Consejo a Pastores: Prediquen la Palabra

Por John Piper

Traduccin por Alfonso Rodriguez Sauza
Sermn de Iniciacin
Introduccin
El honor y la alegra que siento de estar en este rol son mayores a lo que la
mayora de las personas se podran imaginar. Me siento honrado porque lo que
hacemos aqu es ms importante que la iniciacin de un alcalde o de un
gobernador. Y vern porque en unos minutos ms. Estoy contento porque amo el
poder estar involucrado en las cosas ms importantes de este mundo. Pens en
dar dos mensajes en este sermn, uno para [el pastor], y otro para la
congregacin. Pero solo me alcanzara el tiempo para uno. As que permtanme
solo citar el texto del sermn que no dar. Al final de la parbola de los suelos
donde existen cuatro diferentes maneras de recibir la Palabra de Dios, pero solo
una manera que da fruto y lleva a la vida, Jess dice (en Lucas 8:18), Mirad,
pues, cmo os; porque a todo el que tiene, se le dar; y a todo el que no tiene,
aun lo que piensa tener se le quitar. As que esto ser solo una exhortacin
para todos nosotros a que prestemos atencin a la manera en que escuchamos
esta tarde. Y al escuchar mi mensaje a [el pastor], piensen bien lo que significara
el ayudarlo a l en este cargo y el de responder en la manera en que Jess
quiere que lo hagamos.
Este mensaje es principalmente dirigido a [el pastor].
Primero hay que leer el texto, II Timoteo 3:16-4:4 (NBAS: Nueva Biblia
Americana Estndar). Tengan en mente que en las letras originales las
divisiones de capitulo y verso no existan. Fueron aadidas despus para
ayudarnos a indicarle a la gente donde es que estamos leyendo.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia; 17 a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 4:1 Te
encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgara a los vivos y a los
muertos en Su manifestacin y en Su reino, 2 que prediques la palabra; que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina. 3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana
doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonaran maestros conforme
a sus propias concupiscencias; 4 y apartaran de la verdad el odo y se volvern
a las fabulas.
[Pastor], mi mensaje para ti es muy sencillo y muy precario. Es el de II de
Timoteo 4:2, Predica la Palabra. Yo le llamo precario, porque existe una
constante tentacin de hacer otras cosas en lugar de esto. Si HAY otras cosas
que hacer en el ministerio, como nos muestran estas cartas escritas a Timoteo. Y
debemos hacerlas para ser encontrados fieles. Pero ninguna de ellas es tratada
2

con tanta solemnidad y tan enrgicamente como esta sencilla exhortacin del
apstol: Predica la Palabra.
Cinco Cosas Que Intensifican el Mandato
Notemos las cinco cosas en el verso 1 que intensifican este mandato:
1. Te pido solemnemente;
2. delante de Dios;
3. y de Cristo Jess (tanto el Padre como el Hijo tienen un gran
inters en este asunto);
4. quien juzgara a los vivos y a los muertos (se ha hecho aun ms
crucial al elevarlo en algo de vida y muerte, y aun mas all de solo vida y
muerte, hasta el juicio final-es por esto que lo que estamos haciendo aqu
es ms importante que la iniciacin de un alcalde o gobernador. [Un
pastor] es llamado a tratar en cosas que van ms all de la vida y la
muerte-el juicio eterno de Cristo y lo que le suceder a esta congregacin
no solo en tu estado terrenal, pero mucho ms en el estado eternal);
5. y por medio de Su aparicin y Su reino-esto es, Yo te encarezco
solemnementepor la manifestacin y el reino de Cristo. Eso es un
extraordinario refuerzo de la suplica. Eso debe significar que el ministerio
de la predicacin tiene mucho que ver con lo que suceder en la
manifestacin de Cristo en gloria. En esa aparicin tu, [pastor], sers
llamado a dar cuentas. Fuiste fiel a esta comisin? Y en ese momento en
que la congregacin sea juzgada: Cmo respondiste t? Fuiste t como
la gente en los versculos 3-4? Algunos no soportaran la sana doctrina;
pero queriendo que les digan cosas que les agraden, reunirn para si
maestros que les hablen conforme a sus propios deseos; 4 y apartaran sus
odos de la verdad, y se volvern hacia fabulas. Eso es lo que ser
revelado en la aparicin de Cristo y su reino.
Por lo que digo que el mandato es precario. Pablo se da cuenta que existen
muchas distracciones y muchos obstculos y muchas tentaciones para hacer que
esto parezca menos importante de lo que es. As que se encamina a su mandato
con cinco intensificadores preliminares. Y despus dice, PREDICA LA
PALABRA. As que ese es mi mensaje para ti. Predica la Palabra. Para revelar
lo que significa cabalmente el mandato preguntaremos primeramente, que es la
Palabra y segundo, que significa el Predicarla.
Qu Es la Palabra?
Podemos ver dos pistas en el contexto inmediato.
La Escritura Inspirada por Dios
Primeramente, en II de Timoteo 3:16, 16 Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia;
17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra. A esto le sigue inmediatamente la orden, Te comisiono a que
prediques la palabra. As que podemos afirmar sin equivocarnos que la Palabra
3

que deber ser predicada son primeramente las Escrituras con las cuales fue
criado Timoteo, el Viejo Testamento. Cuando prediques, predica las Escrituras
inspiradas. La Palabra de 4:2 es la Escritura Inspirada por Dios de 3:16.
No te pierdas de esta verdad simple y llana que la palabra Escritura
significa simplemente algo escrito o letra. Esto significa que la Palabra de
Dios nos ha venido en una forma escrita-en un libro. Lo que significa que tu
preparacin para predicar ser en gran medida a travs de la lectura. Debers
encontrar tu predicacin en un libro. No debe ser sin animacin, sin emocin o
sin relevancia. No debe parecer memorizado o pedante. Pero debe ser derivado
del Libro. Fiel al Libro. Saturado del Libro. Balanceado por el Libro. Debe ser
dado por el Espritu, formado por el Espritu, llevado por el Espritu, y entregado
por el Espritu. Pero el Espritu inspiro el Libro, y este medita todo el tiempo en el
Libro y vive para exaltar al Cristo del Libro. As que predica la Palabra, [pastor],
es decir, predica el Libro.
El Modelo o Patrn de lo que es la Sana Doctrina
La segunda pista que podemos ver sobre lo que es la Palabra en estos
versculos esta en II de Timoteo 4:3 que nos da la razn por la cual se predica la
Palabra: Predica la Palabra, PORQUE vendr el tiempo cuando no sufrirn la
sana doctrina. As que la Palabra que deber ser predicada es la sana
doctrina.
Ahora, a qu se refiere con esta sana doctrina? II de Timoteo 1:13 nos da
la respuesta: Retn la forma de las sanas palabras que de mi osteSana
doctrina en II Timoteo 4:3 se refiere a una forma de las sanas palabras
transmitidas a Timoteo por el apstol Pablo. Reten la forma de las sanas
palabras que de m oste...
Date cuenta de dos cosas: la palabra forma o patrn, y la frase de mi.
Existe una forma o un patrn de sana enseanza. Esto significa que en la
iglesia primitiva se estaba desarrollando un conjunto de doctrinas rgidas (o
enseanzas) bajo el cuidado de los apstoles que estaban siendo fielmente
transmitidas de iglesia a iglesia. Eso es lo que indica de mi en 1:13. Pablo hizo
entrega con su autoridad de su fidedigno patrn de verdad.
Dicho de la manera ms sencilla y relevante, este patrn de palabras
sanas o doctrina sana fue lo que vino a quedar plasmado en el Nuevo
Testamento. De la misma manera que con el Viejo Testamento, nosotros
necesitamos de que la doctrina de los apstoles se escribiera sobre papel para
preservarla de la corrupcin-es decir, para mantenerla sana, para mantenerla
saludable.
As que la respuesta a nuestra pregunta es que la Palabra son los escritos
del Viejo Testamento y los escritos del Nuevo Testamento. La Palabra de Dios
para ti esta tarde es el de Predicar la Palabra. Es decir, predicar las Escrituras
del Viejo y el Nuevo Testamento. Conoce este Libro. Haz de este Libro el principal
lugar de habitacin de tu mente. Sobre cada pregunta que te llegue, pregntate,
4

que dice la Biblia? Medita sobre este Libro da y noche. Toma la Palabra dada a
Josue (1:8) para ti: Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que
de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te
saldr bien.
Por qu Dice Pablo que Prediques Esta Palabra?
Ahora nos preguntamos, por qu dice Pablo que PREDIQUEMOS esta
Palabra? No solo que la enseemos. No solo que la leamos. No solo que la
compartamos. No solo que la memoricemos. Pero que la prediquemos. Qu
significa eso? Y por qu es esto tan importante, que existen cinco frases
intensificantes que preceden a este mandato?
El Predicar No Solo Es Explicar o Ensear
La palabra predicar (kerussn) es diferente a la palabra ensear. En II
Timoteo 1:10-11, Pablo dice, [Cristo], el cual quit la muerte y sac a luz la vida
y la inmortalidad por el evangelio, 11 del cual yo fui constituido predicador,
apstol y maestro Es decir, fui nombrado para tres tareas: Como heraldo o
anunciante de la Verdad como predicador; para escribir, preservar y transmitir el
patrn fidedigno de Verdad como apstol; y para explicar y aplicar la Verdad
como maestro.
As que el predicar no solo es explicar o ensear. El predicar es anunciar, es
ser heraldo. La palabra predicar aqu se entiende por lo que hacia el pregonero
en las aldeas cuando haba un mensaje del rey.
El Predicar es pregonar y regocijarse
Reuna a un grupo de gente y deca, Od, od, que sea de su conocimiento en
este da que por orden real de su alteza, el rey, que de ahora en adelante le ser
concedido a este pueblo una guardia imperial de cien soldados para protegerlos
de las pandillas de rebeldes quienes saquean a los sbditos del rey.
Y se levanta una ovacin de alegra entre la gente. (Esos son los amenes de
la congregacin.)
Y continua el heraldo, Adems que les sea de su conocimiento que el costo
de esta proteccin saldr, no de sus impuestos, sino de la beneficencia del rey,
de su tesoro real! De nuevo aplausos! (Amen!)
Adems, el rey quiere que sepan que los ama, a ustedes sus leales
sbditos, y utilizara todo su consejo y poder real para defenderlos y proveer
para sus necesidades. De nuevo aplausos. (Amn! Amn!)
Y por ltimo, enva por medio de mi su bendicin real. Benditos sean
aquellos que confan en el rey!
Aplausos. (Amn!)
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El predicar es ms que ensear. Es, entusiasmarse, regocijarse en la
Palabra. Predica la Palabra, significa entusismate en la Palabra. Es decir,
annciala y delitate en ella! Hblala como noticia increble! Hblala desde un
corazn que ha sido movido por ella!
Dos Razones De Por Qu Este Tipo de Hablar Es Tan Crucial
Existen dos razones del por qu este tipo de expresin o de hablar en la
Iglesia es tan crucial. Una es que el tema es infinitamente importante. No existe
otra organizacin sobre la tierra que trate sobre asuntos de vida eterna y muerte
eterna-asuntos sobre Dios y Su Hijo y Su Espritu; asuntos sobre la Salvacin y
el juicio; asuntos sobre la vida que agrada o desagrada a Dios. En otras
palabras, ningn otro grupo, aparte de la Iglesia, se rene con regularidad para
tratar estas realidades tan tremendamente importantes. Esto significa que existe
una manera de hablar que es adecuada como parte de esa reunin que es digna
de la grandeza de esa verdad-especficamente, la predicacin. As que la primera
razn para predicar es que la naturaleza de la Verdad exige algo ms que una
simple explicacin o discusin o conversacin.
La otra razn por la cual la predicacin es tan crucial es que nuestros
corazones anhelan que la Verdad nos llegue de una manera que resalte el valor
de la Verdad. En otras palabras, no es solo la magnificencia de esa Verdad la
que exige que se pregone con el corazn y que se entusiasme uno con pasin,
sino porque nuestros corazones piden esto tambin. Nuestros corazones no sern
atrados a adorar si alguien simplemente hace una diseccin o analiza la vala y
la gloria de Dios pero sin entusiasmarse y llenarse de jbilo en ello frente a
nosotros. Nuestros corazones desean la verdadera predicacin. Algunos de
nosotros ni siquiera sabemos que eso es lo que nos est haciendo falta. Como los
nios que se criaron en hogares donde papa ni mama jams se entusiasmaron
con algo. Nunca se regocijaron o alabaron o expresaron verbalmente su
admiracin ni atesoraron nada. Siempre estuvieron inspidos y sin entusiasmo
(excepto cuando estaban enojados). No te pudiste darte cuenta si algo en
realidad los mova con profundidad y de manera positiva. Por lo que los hijos
crecieron sin saber que era lo que les estaba haciendo falta. As es como son
muchas de las personas en la Iglesia quienes nunca han saboreado lo que es la
verdadera predicacin.
La predicacin debe ser una exposicin o explicacin entusiasmada
Dios existe para ser adorado-para ser admirado y atesorado y deseado y
alabado. Por lo tanto, la Palabra de Dios fue escrita principalmente para producir
alabanza. Eso significa que si esa Palabra se maneja como una receta de un
platillo que est de moda o como un manual de reparacin, ha sido mal
manejado. Y la gente sufrir las consecuencias. La Verdad de Dios pide ser
manejada con entusiasmo y jubilo. Y nuestros corazones aoran esto y lo
necesitan. Algo dentro de nosotros comienza a morirse cuando realidades
preciosas e infinitamente valiosas son manejadas sin sentimiento y sin palabras
de asombro y entusiasmo. Es decir, una Iglesia comienza a morir, sin la
predicacin.
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Pero, por supuesto, esto supone algo masivo. Para atesorar la Verdad, para
amar la Verdad, y para estar apasionado con la Verdad, y para entusiasmarse
en la Verdad, necesitas conocer la Verdad. Por lo que no basta decir que la
predicacin es jubilo y entusiasmo. Tambin debemos decir que es una
exposicin entusiasmada y llena de jbilo. Es entusiasmarse en la Verdad de
la Palabra de Dios. Y el entusiasmo debe ser en proporcin a la Verdad que es
pronunciada.
En II de Timoteo 2:15 Pablo le dice a Timoteo, Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad. Esto tambin forma parte de la predicacin. El
predicar es manejar exactamente, acertadamente, correctamente la Palabra de
Verdad. En otras palabras, jams podrs torcer o sacar provecho personal a la
Palabra con el fin de incrementar la reaccin emocional de la gente. El predicar
no es entusiasmo sin la exposicin de la Palabra. Ni tampoco es la predicacin la
exposicin de la Palabra sin el entusiasmo y jbilo. El primer error le corta la
cabeza a tu mensaje. El otro le arranca el corazn. En ambos casos, la vctima se
muere. Sin corazn, o sin cabeza, ests muerto. E igual le sucede a la
predicacin. Y al poco tiempo, tambin muere la Iglesia.
Predica la Palabra
As que el mandato del Seor es, Predica la Palabra. Mantn tu Cabeza
puesta en su lugar (exposicin) y mantn vivo tu Corazn (entusiasmo y jbilo).
Maneja la preciosa y viva Palabra de Dios de manera acertada. Y ven a este
pulpito semana tras semana y haz una exposicin entusiasmada. No sobre-
entusiasmes la Palabra. Ni tampoco sub-entusiasmes la Palabra. Existe
suficiente Gloria en la Palabra que no necesitas aadirle nada artificial. Solo
comtela hasta que tu corazn este profundamente y verdaderamente satisfecho
y despus srvele ese mismo banquete a tu congregacin.
Martn Lutero fue uno de los ms grandes predicadores de todos los
tiempos. El explico la necesidad de predicar de esta manera:
Debido a que las herejas amenazaban el mensaje viviente apostlico, tena
que ser escrito en un libro para protegerlo de la falsificacin. La predicacin
invierte nuevamente este proceso de conservacin, permitindole a las Escrituras
del pasado convertirse en las noticias del presenteEl Evangelio ha sido
internado dentro de papel sin vida; las palabras frescas lo pueden transformar
de nuevo en buenas nuevas.
Las Escrituras son convertidas en buenas nuevas-eso es lo que sucede con la
exposicin entusiasmada. [Pastor], si el Seor lo permite, hay muchos aos por
delante y muchas pruebas. Sers tentado de muchas maneras para dejar de
predicar. Satans te mentira dicindote que la predicacin no es una cosa
grandiosa. O que pudieras dedicarte a algo ms importante. Pero cuando eso
suceda, ve nuevamente a II Timoteo 4:1-2 y escucha al apstol. Te encarezco
delante de Dios y del Seor Jesucristo, juzgar a los vivos y a los muertos en su
manifestacin y en su reino, que prediques la palabra...
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Entonces te levantaras y dirs junto con Martn Lutero, Si pudiera hoy
convertirme en rey o emperador, no dejara mi cargo como predicador.
Predicar la Palabra
Por Steven Lawson
Traduccin por Marina Puertas
Toda poca de reforma y todo momento de despertar espiritual ha sido
guiado por la recuperacin de la predicacin bblica. Esta causa y efecto son
atemporales e inseparables. J.H. Merle DAubign, un conocido historiador de la
Reforma, escribe: La nica reforma verdadera es aquella que emana de la
Palabra de Dios. Es decir, hacia donde vaya el plpito, ir la iglesia.
Este fue el caso de la Reforma Protestante del siglo XVI. Martn Lutero, Juan
Calvino y otros reformistas fueron alzados por Dios para dirigir esa poca. A la
cabeza estaba su recuperacin de la predicacin explicativa que ayud a lanzar
este movimiento religioso que puso del revs a Europa y, finalmente, a la
civilizacin occidental. Con la sola Scriptura como su grito de guerra, una nueva
generacin de predicadores bblicos volvi a instaurar al plpito en su antigua
gloria y resucit la cristiandad apostlica.
Esto mismo ocurri en la poca dorada de los puritanos en el siglo XVII. Una
recuperacin de la predicacin bblica se extendi como un fuego salvaje a travs
de la religin seca de Escocia e Inglaterra. Un resurgimiento de la autntica
cristiandad lleg como un ejrcito de exponentes bblicos: John Owen, Jeremiah
Burroughs, Samuel Rutherford, entre otros, marcharon por el Imperio Britnico
con una Biblia abierta y una voz alzada. En su despertar, la monarqua fue
sacudida y la historia modificada.
El siglo XVIII fue testigo de la misma situacin. La predicacin saturada de
Biblia de Jonathan Edwards, George Whitefield y los Tennents, retumb a travs
de las primeras colonias. La Costa atlntica se vio electrificada por la
proclamacin del Evangelio y Nueva Inglaterra fue sacudida por la tormenta. Se
predic la Palabra, se salvaron almas y el reino se expandi.
El hecho es que la restauracin de la predicacin bblica siempre ha sido el
factor dominante en toda renovacin de la cristiandad originaria. Philip Schaff
escribe: Todo progreso real en la historia de la iglesia est condicionado por un
estudio nuevo y profundo de las Escrituras". Es decir, toda renovacin
importante en la iglesia ha sigo guiada por un regreso a la predicacin
explicativa.
D. Martyn Lloyd-Jones, predicador de la capilla de Westminster, en Londres,
afirm: La necesidad ms urgente en la Iglesia cristiana en la actualidad es
una autntica predicacin, y puesto que esta es la mayor y ms urgente
necesidad en la Iglesia, es tambin la mayor necesidad del mundo. Si el
diagnstico del doctor es correcto, y este escritor cree que lo es, entonces un
regreso a la autntica predicacin, predicacin bblica y predicacin explicativa,
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es la mayor necesidad en este momento crtico. Si se va a producir una reforma
en la iglesia, esta debe comenzar en el plpito. En su da, el profeta Ams
advirti de que se acercaba una hambruna, una sequa devastadora que cubrira
la tierra. Pero no sera una escasez de comida o agua, esta escasez sera aun
ms fatal. Sera un hambre de or la Palabra de Dios (Ams 8:11). Seguramente
la iglesia se encuentra hoy en estos mismos das de escasez. De manera trgica,
la explicacin ha sido reemplazada por el entretenimiento, la doctrina por el
drama, la teologa por el teatro y la predicacin por la actuacin. Lo que se
necesita hoy desesperadamente es que los pastores regresen a su llamada ms
importante: el llamamiento divino de predicar la palabra (2 Timoteo 4:1-2).
Qu es la predicacin explicativa? El reformista Juan Calvino afirm:
"Predicar es la explicacin en pblico de la Escritura por parte del hombre
enviado por Dios, en la que el propios Dios est presente en juicio y en gracia".
En otras palabras, Dios est inusualmente presente, por Su Espritu, en la
predicacin de Su Palabra. Esta predicacin comienza en un texto bblico,
permanece en l y muestra su sentido pretendido por Dios en una moda que
cambia la vida.
Este fue el ltimo encargo de Pablo al joven Timoteo: Predica la Palabra;
persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha
paciencia, sin dejar de ensear. (2 Timoteo 4:2). Esta predicacin necesita
declarar el consejo completo de Dios en las Escrituras. Toda la Palabra escrita
debe ser expuesta. No debe dejarse ninguna verdad sin ensear, ningn pecado
sin explicar, ninguna gracia sin ofrecer, ninguna promesa sin cumplir.
Un regreso cado del cielo ocurrir cuando las Escrituras sean elevadas al
trono una vez ms en el plpito. Debe existir una declaracin sonora de la Biblia,
el tipo de predicacin que ofrece una explicacin clara de un texto bblico con una
aplicacin, exhortacin y llamada urgente.
Todo predicador debe confiarse a s mismo a las verdades de las Escrituras.
Cuando la Biblia habla, Dios habla. El hombre de Dios no tiene nada que decir
adems de la Biblia. No debe airear sus opiniones personales en el plpito.
Tampoco debe exponer filosofas mundanas. El predicador est limitado a una
tarea: predicar la Palabra.
Charles Haddon Spurgeon dijo: Preferira decir 5 palabras de este libro que
50.000 palabras de los filsofos. Si queremos renovaciones, debemos renovar
nuestra propia veneracin ante la Palabra de Dios. Si queremos conversiones,
debemos aadir ms de la Palabra de Dios en nuestros sermones. Esta sigue
siendo la necesidad latente de la actualidad. Esperemos que una nueva
generacin de hombres fuertes de un paso adelante y alce la voz, y esperemos
que esta sea alta y clara. Hacia donde vaya el plpito, ir la iglesia.



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El lugar de la Predicacin en la Adoracin
Por John Piper
Traduccin por Desiring God
2 Timoteo 3:16-4:5
16 Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender,
para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, equipado para toda buena obra. 1 Te encargo solemnemente, en la
presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de juzgar a los vivos y a los
muertos, por su manifestacin y por su reino: 2 Predica la palabra; insiste a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e
instruccin. 3 Porque vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina, sino
que teniendo comezn de odos, acumularn para s maestros conforme a sus
propios deseos; 4 y apartarn sus odos de la verdad, y se volvern a mitos.
Por qu es tan prominente la Palabra de Dios en la Adoracin como
Iglesia?
En nuestra serie sobre la adoracin que terminaremos en dos semanas, es
necesaria esta pregunta: Por qu la predicacin es tan prominente en nuestros
servicios corporativos de adoracin? La predicacin de la palabra de Dios se
toma casi la mitad del tiempo en el servicio de adoracin en la maana. Es una
proporcin muy notable y que merece explicacin. Pero, por qu gastar tiempo
en ensear sobre la predicacin, si ustedes no se hallan en un seminario que les
prepare para predicar?
Hay tres simples respuestas. Primero, sabrn qu hacer con la predicacin si
entienden bblicamente por qu se predica aqu. Segundo, tendrn capacidad de
evaluar si escuchan la clase correcta de predicacin, si conocen de lo que se
trata bblicamente. Tercero, si conocen lo que es una verdadera predicacin,
tendrn la capacidad de discernir y llamar la clase correcta de predicador
cuando mi tiempo cese en este plpito. Las implicaciones son enormes para su
vida, su familia y el futuro de la iglesia -y todas las iglesias- si el pueblo de Dios
conoce lo que es una verdadera predicacin bblica y por qu es tan prominente
en la adoracin como iglesia.
La pregunta -Por qu la predicacin es tan prominente en la adoracin como
iglesia?- en realidad contiene dos preguntas. Una es: Por qu es tan prominente
la Palabra de Dios? Y la otra: Por qu es tan prominente esta forma de
presentar la Palabra de Dios? Alguien pudiera simplemente leer la Biblia durante
media hora en lugar de escuchar la predicacin, y ciertamente hara prominente
la palabra de Dios. O alguien pudiera dirigir una discusin sobre Biblia por
media hora. O alguien podra dedicarse a hacer anlisis acadmicos de
vocabulario, gramtica y circunstancias histricas en la Biblia. As que hemos de
preguntar no slo por qu la palabra de Dios es tan prominente, sino tambin por
qu la predicacin, como tal, es tan prominente.
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Tomemos la primera pregunta: Por qu la prominencia de la Palabra de Dios
en nuestra adoracin como iglesia?
Dios se revela a s mismo como el Verbo y mediante la Palabra
La primera razn es que Dios ha escogido revelarse como la Palabra y
mediante la Palabra. Juan 1:1 dice, "En el principio exista el Verbo." No que en
el principio fuese la cancin, o en el principio fuese el drama. Dios identifica a su
Hijo, quien en s mismo es Dios, como el Verbo [la Palabra]. Esto es enormemente
importante. "En el principio exista el Verbo." El Hijo de Dios es el Verbo de Dios.
l es la comunicacin de Dios al mundo, la Palabra de Dios.
Dios tambin ha escogido revelarse a s mismo no slo como el Verbo, sino
tambin por la Palabra. Observen nuestro texto, 2 Timoteo 3:16, "Toda Escritura
es inspirada por Dios." Esto significa que Dios dispuso hablarnos y revelarse a s
mismo, e interpretarnos sus obras en la historia a travs de palabras inspiradas
escritas. Esto es lo que significa "Escritura": escritos. Toda la Escritura - todos los
escritos en el canon Judo-Cristiano - es inspirada, el aliento de Dios. O como 2
Pedro 1:21 dice, "Pues ninguna profeca fue dada jams por un acto de voluntad
humana, sino que hombres inspirados por el Espritu Santo hablaron de parte de
Dios." Las Escrituras del Nuevo y Antiguo Testamento son la revelacin de Dios
mismo a nosotros.
Las primeras dos respuestas al por qu la Palabra es tan prominente en la
adoracin es porque Dios se revel a s mismo como el Verbo y tambin por la
Palabra. Si adoracin es mantener comunin espiritual con Dios y responder en
reverencia y amor a Dios, luego entonces en el corazn de la adoracin reside la
revelacin de Dios mismo, y l ha dispuesto que sea conocida principalmente a
travs de su Palabra.
Dios ejecuta Sus obras a travs de Su Palabra
Podemos aadir ms. Adoracin es una respuesta a la obra de Dios, y la
Palabra de Dios es el instrumento por el cual l obra en el mundo. De esta
manera fue en el principio cuando Dios cre por su palabra (Hebreos 11:3). Y as
ha sido siempre desde que Dios ejecuta sus grandes obras por su Palabra. Por
ejemplo, sabemos que Jess simplemente habl y los mares se calmaron (Marcos
4:39), las fiebres se aliviaron (Lucas 4:39), ech fuera demonios (Marcos 1:25),
perdon pecados (Marcos 2:10), los ciegos recibieron la vista (Lucas 18:42),
resucit a los muertos (Lucas 7:14). Dios obra a travs de su Palabra!
Pero tambin sabemos que Dios contina obrando a travs de su Palabra.
Consideren el texto otra vez: "Toda Escritura es inspirada por Dios y til para
ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra." En otras
palabras, la manera en que Dios prepara a su pueblo para toda buena obra es a
travs de su Palabra. Por esto Jess dijo que los hombres vern sus buenas
obras y darn gloria al Padre que est en los cielos (Mateo 5:16). Dios trabaja
mediante su Palabra para hacer sus obras en este mundo a travs de su pueblo.
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Notamos esto una y otra vez en la Biblia. Salmo 1:3 dice que el hombre que
medita en la Palabra de Dios da y noche "Ser como rbol firmemente plantado
junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita;
en todo lo que hace, prospera." As que la Palabra trae fruto y hace que el
hombre prospere en la voluntad de Dios. O consideren Hebreos 4:12 "Porque la
palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos
filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y los
tutanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del
corazn." La Palabra es el instrumento de Dios en la maravillosa obra de
conviccin y juicio. O recuerden Juan 17:17 donde Jess ora al Padre,
"Santifcalos en la verdad; Tu palabra es verdad." La gran obra de santificacin
que Dios hace es a travs de Su Palabra. Y la lista podra seguir.
El punto es que adoracin es conocer, admirar y saborear a Dios a travs de
sus obras. Y estas obras son vistas en su Palabra y ejecutadas a travs de su
Palabra. Por tanto la Palabra es prominente en la adoracin.
Dios ofrece nuevo nacimiento mediante Su Palabra
Permtanme mencionar una razn ms del por qu la Palabra es tan
importante en la adoracin. La adoracin depende absolutamente del milagro
espiritual del nuevo nacimiento y la continua obra de reavivamiento de la fe. Y
estos milagros Dios los hace a travs de la Palabra. Por ejemplo, 1 Pedro 1:23,
"Pues habis nacido de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una que
es incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios que vive y permanece."
Dios obra el nuevo nacimiento a travs de la Palabra. Esto significa que la vida
que necesitamos para adorar con autenticidad viene a travs de la Palabra. Sin
vida, no hay adoracin. Sin la palabra, no hay vida.
No slo eso, tambin el reavivamiento constante de la fe domingo tras
domingo llega al or la palabra de Cristo: "As que la fe viene del or, y el or, por
la palabra de Cristo." (Romanos 10:17) - no slo la primera vez, sino una y otra
vez.
De modo que la iglesia protestante ha puesto la Palabra de Dios en el lugar
ms prominente de la adoracin como iglesia, porque adoracin es un ver y
saborear a Dios mismo, y Dios se revela a s mismo como el Verbo y mediante la
Palabra. En particular, Dios obra en el mundo mediante su Palabra y da nueva
vida a travs de su Palabra y despierta la fe por su Palabra. Sin la Palabra de
Dios, no habra vida, ni fe, ni obras, ni revelacin, ni adoracin. La Palabra de
Dios es a la adoracin como el aire a la respiracin.
Por qu es tan prominente la predicacin en la adoracin
corporativa?
La segunda pregunta es: dado que la palabra de Dios debiera ser de gran
prominencia en la adoracin, por qu es tan importante esta forma particular de
la Palabra llamada "predicacin"?
12

Noten el verso siguiente a nuestro texto, justo despus de declarar que toda
la Escritura es inspirada por Dios (en 2 Timoteo 3:16-17). Inmediatamente Pablo
dice (4:1-2), con gran solemnidad y seriedad, "Te encargo solemnemente, en la
presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de juzgar a los vivos y a los
muertos, por su manifestacin y por su reino: Predica la palabra." Es claro que
para este joven ministro de la palabra (ver 2 Timoteo 2:15), la predicacin era
una actividad prominente. Y el contexto de 3:16-17 parece implicar que la
predicacin no es slo para evangelizar en las esquinas de las calles o en la
singagoga, sino para lo santos que necesitan (como dice el verso 2) "que se les
redarguya, reprenda, exhorte con paciencia y se les instruya."
Podramos decir que predicamos porque 2 Timoteo 4:2 dice que debemos
hacerlo. Pero quiero ir ms all y preguntar Por qu? Por qu es tan
conveniente, en el esquema que Dios tiene de las cosas, que la predicacin sea
tan prominente en la adoracin?
Precedentes del Antiguo y Nuevo Testamento
Una respuesta es que hay precedente bblico para explicar las Escrituras en
la adoracin pblica. Nehemas 8:6-8 dice, "Entonces Esdras bendijo al SEOR,
el gran Dios. Y todo el pueblo respondi: Amn, Amn!, mientras alzaban las
manos; despus se postraron y adoraron al SEOR rostro en tierra... y los
levitas, explicaban la ley al pueblo mientras el pueblo permaneca en su lugar. Y
leyeron en el libro de la ley de Dios, traducindolo y dndole el sentido para que
entendieran la lectura." No slo lean la ley, sino que haba hombres llamados y
sealados quienes "le daban el sentido" y "ayudaban al pueblo a entender la
ley". Y todo en el contexto de bendecir a Dios, levantar las manos y postrarse en
adoracin.
En el Nuevo Testamento la sinagoga juda continu este patrn. En Lucas
4:16, Jess fue a Nazaret al principio de su ministerio, entr en la sinagoga en el
da de reposo y ley en el libro del profeta Isaas acerca de su propia venida, se
sent y dio su interpretacin: "Hoy se ha cumplido esta Escritura que habis
odo" (Lucas 4:21). Este era el patrn caracterstico de la sinagoga: lectura de la
Palabra, luego interpretacin y aplicacin de la Palabra.
Lo vemos tambin en el libro de Hechos. Pablo llega a la sinagoga en
Antioqua de Pisidia y en Hechos 13:14-15 dice, "Y en el da de reposo entraron a
la sinagoga y se sentaron. Despus de la lectura de la ley y los profetas, los
oficiales de la sinagoga les mandaron a decir: Hermanos, si tenis alguna
palabra de exhortacin para el pueblo, hablad." Entonces Pablo se levanta y
predica (versos 16-31). As que la primera razn para comprender por qu la
predicacin es central en la iglesia fue porque este era el patrn establecido en el
Antiguo Testamento y en la sinagoga del Nuevo Testamento.
La doble esencia de la Adoracin
Pero hay dos profundas razones ms y que van ms all, para explicar la
prominencia de la predicacin en la adoracin. Tienen que ver con la doble
esencia de la adoracin: entender a Dios y deleitarse en Dios. Jonathan
13

Edwards explica la meta de Dios en la adoracin de esta manera: Dios se
glorifica a s mismo en relacin a sus criaturas de dos maneras: 1. Al mostrarse
a... su entendimiento. 2. Al comunicarse a s mismo en sus corazones, en sus
regocijos, deleites y disfrutes de las manifestaciones que El hace de S mismo...
Dios es glorificado no slo cuando se contempla su gloria, sino cuando se
regocija en ella. Cuando aquellos que la ven se deleitan en ella, Dios es ms
glorificado que cuando slo la ven. Su gloria es luego recibida con toda el alma,
con ambos, entendimiento y corazn.*
As que la verdadera adoracin siempre contiene dos partes. Podemos
parearlo as: hay un contemplar a Dios y un saborear a Dios. No podemos
separar estas dos cosas. Debemos verle para saborearlo. Y si no hay deleite al
verle, le insultas. Otra pareja sera esta: en la adoracin siempre hay
entendimiento mental y sentimiento en el corazn. El entendimiento siempre ser
la base del sentimiento, o todo lo que tendremos ser emocionalismo infundado.
Pero el entendimiento de Dios que no eleve sentimiento hacia y para Dios, ser
mero intelectualismo y muerte. Por esta razn la Biblia nos llama continuamente
a pensar, considerar, meditar y recordar, por un lado, y a regocijarse, ser
temerosos, lamentarse, deleitarse, esperar y estar contentos, por el otro lado.
Ambas partes son esenciales en la adoracin.
Ahora bien, predicar es la forma que adopta la Palabra de Dios en la
adoracin, porque la verdadera predicacin es el tipo de discurso que de manera
consistente unifica los dos aspectos de la adoracin, tanto en la manera como se
hace como en los propsitos que persigue. Cuando Pablo dice a Timoteo en 2
Timoteo 4:2 "Predica la palabra" la palabra "predica" es la misma palabra que
usa para "preconizar" o "anunciar" o "proclamar" (khruxon). No es una simple
palabra para ensear o explicar. Es lo que un pregonero urbano dira: "Oye t!,
Oye t!, Oye t! El Rey proclama buenas nuevas a todos aquellos que presten
lealtad a su trono. Sepan que l dar vida eterna a todos aquellos que confen y
amen a su Hijo." A esta proclamacin llamo "exultacin." La predicacin es
exultacin pblica sobre la verdad que se expone. No es desinteresada, fra o
neutral. Es apasionada acerca de lo que dice.
Pero no obstante, esta proclamacin incluye enseanza. Al volver a 2 Timoteo
3:16 - La Escritura (que origina la predicacin) es til para "ensear." Y al buscar
en 2 Timoteo 4:2 y leer el resto del versculo "Predica la palabra; insiste a tiempo
y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e
instruccin." Entonces la predicacin es expositiva. Se ocupa de la palabra de
Dios. La verdadera predicacin no es mera opinin de hombres. Es la exposicin
fiel de la Palabra de Dios.
Exposicin exultativa
Por lo tanto, en una sola frase, la predicacin es una "exposicin exultativa.
En conclusin, la predicacin es tan prominente en la adoracin porque la
adoracin no es slo entender, sino tambin sentir. No es slo ver a Dios,
tambin es disfrutarle. No es slo respuesta de la mente, sino tambin del
corazn. Por ello Dios ha ordenado que la forma que su Palabra debe adoptar en
14

la adoracin como iglesia no sean meras explicaciones a la mente o slo
estmulos al corazn. Ms bien la Palabra de Dios ha de ensear la mente y
llegar al corazn; mostrar la verdad de Cristo y saborear la gloria de Cristo;
exponer la Palabra de Dios y exultar en el Dios de la Palabra.
Esto es predicar. Y por eso es tan importante en la adoracin. No es una
simple obra humana. Es un regalo y una obra del Espritu Santo. Y se produce
ms y mejor donde el pueblo ora y est preparado espiritualmente para recibirla.
De esto hablaremos la prxima semana.
Oren por m y oren por ustedes mismos. Y busquemos con todas nuestras
fuerzas ser un pueblo que viva y adore por el poder de la Palabra de Dios - leda,
memorizada, enseada y predicada. Amn.
Porqu la predicacin expositiva glorifica a Dios de una forma
particular
Por John Piper
Traduccin por Carina Alejandra Rojas
Este mensaje consta de cuatro partes. Primero, reflexionar sobre la clase de
predicacin que deseo que Dios saque a relucir en nuestros das: aquella que
est conformada por el peso de la gloria de Dios. En segundo lugar, voy a tratar
de describir la gloria de Dios la cual influencia esta forma de predicar. Tercero,
voy a ofrecer mi comprensin bblica sobre cmo la gente despierta a esta gloria
y es cambiada por sta. Finalmente, explicar cmo todo esto requiere un tipo de
predicacin que yo llamo jbilo expositivo.
Reflexiones sobre la clase de predicacin producida por el peso de la
gloria de Dios
George Whitefield crea en la predicacin y entreg su vida a ella. Por causa
de esta predicacin Dios efectu una poderosa obra de salvacin en ambos lados
del Atlntico. Su bigrafo, Arnold Dallimore, relata el sorprendente efecto que
tuvo la predicacin de Whitefield en Gran Bretaa y Amrica en el siglo
dieciocho. Vino como la lluvia sobre tierra seca e hizo que en el desierto brotaran
flores de justicia. Dallimore levant sus ojos de aquel yermo transformado de la
poca de Whitefield y expres su deseo de que Dios volviera a hacer lo mismo
otra vez. El clama por una nueva generacin de predicadores como Whitefield.
Sus palabras me ayudan a expresar cual es mi deseo para las nuevas
generaciones de predicadores en Amrica y el mundo. El dijo,
Sique veamos una vez ms a la gran Cabeza de la Iglesialevantar para
s algunos hombres jvenes a quienes pueda usar en este glorioso trabajo. Y
qu clase de hombres sern? Hombres poderosos en las Escrituras, cuyas vidas
estn dominadas por el sentido de la grandeza, la majestad y la santidad de
Dios, y sus mentes y corazones resplandecientes con las grandes verdades de la
doctrina de la gracia. . Sern hombres que han aprendido lo que es morir al yo, a
los objetivos humanos y las ambiciones personales, hombres que estn
15

dispuestos a ser "necios por amor de Cristo ', que podrn soportar el reproche y
el engao, que trabajarn y sufrirn, y cuyo deseo supremo ser, no ganar los
elogios de la tierra, sino lograr la aprobacin del Maestro cuando tengan que
comparecer ante Su tribunal imponente. Ellos sern hombres que prediquen con
un corazn quebrantado y con sus ojos llenos de lgrimas, y a cuyos ministerios
Dios conceda una extraordinaria efusin del Espritu Santo, y sern testigos de
seales y prodigios en la transformacin de multitudes de vidas humanas.
[1]

Poderosos en la Escritura, que irradien las verdades de las doctrinas de la
gracia, muertos a s mismos, dispuestos a servir y a sufrir, indiferentes a los
aplausos del hombre, quebrantados por el pecado, y dominados por el sentido de
la grandeza, la majestad y la santidad de Dios. Dallimore, al igual que
Whitefield, crea que la predicacin es la anunciacin de la Palabra de Dios
desde corazones como stos. La predicacin no es conversacin. La predicacin
no es discusin. La predicacin no es una charla casual sobre temas religiosos.
La predicacin no es simplemente ensear. La predicacin es el anuncio de un
mensaje impregnado por el sentido de grandeza, majestad y santidad de Dios.
El tema puede ser cualquier cosa bajo el sol, pero siempre se presenta a la luz
deslumbrante de la grandeza de Dios y en la majestuosidad de su Palabra.
Whitefield predicaba de esta forma.
En el siglo pasado nadie lo personific de mejor manera que Martyn Lloyd-
Jones, quien sirvi por 30 aos en la Capilla de Westminster en Londres.
Cuando J. I. Packer era un estudiante de veintids aos de edad, escuch a
Lloyd-Jones predicar cada domingo por la tarde en Londres, durante el ao
escolar de 1948-1949. El dijo que nunca haba odo antes una predicacin
similar (Por eso muchas personas dicen tantas cosas denigrantes y absurdas
acerca de la predicacin porque nunca han odo la predicacin verdadera. No
tienen ninguna base para juzgar la calidad de la verdadera predicacin.) Packer
dijo que sta lleg a l con la fuerza de una descarga elctrica,
provocandouna mayor percepcin de Dios que cualquier otro hombre que haya
conocido antes.
[2]
Esto es lo que Whitefield quiso decir. Oh, que Dios levante
jvenes pastores que produzcan en sus oyentes esa clase de percepcin
espiritual de Dios- una percepcin del infinito peso de la realidad de Dios.
Ese es mi anhelo para nuestros das y para usted. Que Dios levante miles
de personas quebrantadas, predicadores saturados de Biblia que estn
controlados por un sentido de grandeza, majestad y santidad de Dios, revelados
en el Evangelio del Cristo crucificado, resucitado y reinando con absoluta
autoridad sobre cada nacin y cada ejrcito, sobre cada religin falsa y cada
terrorista, y cada tsunami y cada clula de cncer, y sobre cada galaxia en el
universo.
Dios no orden la cruz de Cristo ni cre el lago de fuego
[3]
con el propsito de
comunicar la insignificancia de menospreciar su gloria. La muerte del Hijo de
Dios y la condenacin de seres humanos impenitentes son los que ms alto
gritan debajo del cielo mostrando que Dios es infinitamente santo, y el pecado es
infinitamente ofensivo, y la ira es infinitamente justa, y la gracia es infinitamente
preciosa, y nuestra breve vida- y la vida de cada persona en nuestra iglesia y en
nuestra comunidad- ser llevada al eterno gozo, o bien, al sufrimiento eterno. Si
16

nuestra predicacin no transmite el peso por estas cosas a nuestro pueblo, qu
lo har? Los Veggie Tales? La radio? La televisin? Grupos de discusin?
Conversaciones emergentes?
Dios plane que su Hijo fuera crucificado (Apocalipsis 13:8; 2 Timoteo 1:9) y
que el infierno fuera terrible (Mateo 25:41) para brindarnos los testimonios ms
claros posibles de lo que est en juego cuando predicamos. Lo que le da seriedad
a la predicacin es que la responsabilidad del predicador est empapada con la
sangre de Jess y quemada con el fuego del infierno. sa es la postura que
convierte en predicador a un mero charlatn. Sin embargo, de manera trgica,
algunas de las voces evanglicas ms prominentes en el da de hoy minimizan el
horror de la cruz y el horror del infierno- una al ser despojada de su poder para
soportar nuestro castigo, y el otro al ser desmitificado y convertido en una auto-
deshumanizacin y miseria social para este mundo.
[4]

Que las generaciones futuras puedan ver que este mundo est lejos de ser
desbordado con una seria percepcin acerca de Dios! La iglesia no est en
supervit en cuanto a la percepcin de la gloria de Dios. No sobreabunda en ella
la sinceridad acerca del cielo, el infierno, el pecado y la salvacin. Y por lo tanto,
el gozo de muchos cristianos es carente de solidez. Millones de personas se
entretienen hasta morir con DVDs, pantallas de TV de 107 pulgadas, los juegos
de sus celulares, y la devocin a las comedias grotescas, mientras que los
portavoces de una masiva religin mundial escriben en importantes
publicaciones al mundo occidental, mensajes diciendo, A lo primero que los
llamamos es a unirse al IslamEsta es la religin que impone el bien y prohbe
el mal con la mano, la lengua y el corazn. Es la religin que hace de la guerra
santa un medio para llegar a Al, para que la Palabra y religin de Al reinen
sobre todo.
[5]
Y luego estos portavoces bendicen pblicamente a los atacantes
suicidas, quienes destrozan nios frente a las tiendas Falafel creyendo que sta
es la manera de llegar al paraso. Este es el mundo en el que predicamos.
Aun as, incomprensiblemente, en medio de esta poca desmoralizadora en
la que se rebaja a Cristo, existen libros y seminarios, academias de teologa y
especialistas en el desarrollo de la iglesia que se empean en decir a los jvenes
pastores, Reljense. Divirtanse. Hagan algo entretenido. Para ello
pregunto, Dnde est el espritu de Jess en todo esto? Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque el que quiera
salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por causa de m, la
hallar. (Mateo16:24-25). Y si tu ojo derecho te es ocasin de pecar, arrncalo
y chalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que
todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. (Mateo 5:29). As pues, cualquiera de
vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discpulo.
(Lucas 14:33). Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre y madre, a su
mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta su propia vida, no
puede ser mi discpulo. (Lucas 14:26) Sgueme, y deja que los muertos
entierren a sus muertos. (Mateo 8:22) Y cualquiera de vosotros que desee ser el
primero ser siervo de todos. (Marcos 10:44) Y no temis a los que matan el
cuerpo, pero no pueden matar el alma; ms bien temed a aquel que puede hacer
perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. (Mateo 10:28) Pero seris
entregadosy matarn a algunos de vosotrosSin embargo, ni un cabello de
17

vuestra cabeza perecer. Con vuestra perseverancia ganaris vuestras almas.
(Lucas 21:16-19).
Para lograr el crecimiento de la iglesia se le podra dar a Jess este consejo,
Reljate Jess. Haz algo entretenido. Y al joven pastor: Hagas lo que hagas,
joven pastor, no seas como el Jess de los Evangelios. Reljate. Desde mi punto
de vista, el cual est muy cerca de la eternidad en estos das, esta clase de
mensaje que se les da a los pastores suena cada vez ms absurdo.
Un retrato de la gloria de Dios
Lo que usted cree sobre la necesidad y la naturaleza de la predicacin est
controlado por su percepcin de la grandeza y la gloria de Dios y por la forma en
que usted cree que las personas van a despertar a esa gloria y van a vivir por
ella. As que esta seccin presenta una descripcin de la gloria de Dios, y la
siguiente tratar sobre cmo la gente despierta a esa gloria y es transformada
por ella.
De principio a fin, no hay nada en la Biblia que sea ms grandioso en la
mente y corazn de Dios que la misma gloria de Dios: la belleza de Dios, el
resplandor de sus mltiples perfecciones. En cada punto de un acto revelado de
Dios, siempre que deje en claro el objetivo de esa accin, ste va a ser siempre el
mismo: confirmar y mostrar su gloria.
Nos predestin para su gloria (Efesios 1:6).
Nos cre para su gloria (Isaas 43:7).
Escogi a Israel para su gloria (Jeremas 13:11).
Salv a su pueblo de Egipto para su gloria (Salmo 106:8).
Los rescat del exilio para su gloria (Isaas 48:9-11).
Envi a Cristo al mundo para que los Gentiles glorifiquen a Dios
para su gloria (Romanos 15:9).
El manda a su pueblo, ya sea que coman o que beban, que hagan
todas las cosas para su gloria (1 Corintios 10:31).
Enviar a Jess por segunda vez para que todos los redimidos se
maravillen de su gloria (2 Tesalonicenses 1:9-10).
Por lo tanto, la misin de la iglesia es: Contad su gloria entre las naciones,
sus maravillas entre todos los pueblos (Salmo 96:3).
Tanto stos como cientos de otros versculos nos dirigen a respaldar la
suprema lealtad de Dios. Nada afecta ms profundamente la forma de predicar
que el hecho de ser tan impactados ( hasta quedar casi sin palabras) por esa
pasin de Dios por su gloria. Lo que queda claro dentro de toda la gama de
revelacin bblica es que la suprema lealtad de Dios es conocerse perfectamente
a s mismo, y amarse infinitamente a s mismo, y compartir esta experiencia con
su pueblo, tanto como se pueda. .. En cada obrar de Dios sobresale el lema: Por
amor mo, por amor mo, lo har, porque cmo podra ser profanado mi nombre?
Mi gloria, pues, no la dar a otro (Isaas 48:11; Cf. 42:8).
18

Por toda la eternidad el Dios infinito, auto-existente y por siempre perfecto se
ha conocido a s mismo y ama lo que l conoce. Ha visto su belleza por la
eternidad, y se ha deleitado en lo que ve. Su forma de comprender su propia
realidad es irreprochable e infinita su exuberante forma de disfrutar de ello. El
no tiene ninguna necesidad, porque no hay imperfecciones en El. No tiene
inclinacin hacia el mal por cuanto no posee carencias que podran tentarlo a
hacer el mal. Es por tanto el ser ms santo y ms dichoso que existe o que
podra concebirse jams. No podemos concebir una felicidad mayor que la de un
poder infinito deleitndose infinitamente en la infinita belleza de la comunin
personal de la Trinidad.
Para poder compartir esta experiencia (la experiencia de conocer y disfrutar
de su gloria) es la razn por la que cre el mundo. Que El nos lleve a conocerlo y
disfrutarlo de la misma manera que El se conoce y se disfruta a s mismo. En
realidad su propsito es que el mismo conocimiento que El tiene de s mismo y el
mismo deleite que El siente en s mismo sea nuestro conocimiento y nuestro
disfrute, para que nosotros le conozcamos con su propio conocimiento y lo
disfrutemos con su propio gozo.
Este es el motivo principal en la oracin de Jess en Juan 17:26 en donde le
ruega al Padre para que el amor con que me amaste est en ellos y yo en ellos.
El conocimiento y gozo del Padre en el resplandor de su gloria (cuyo nombre es
Jesucristo (Hebreos 1:3)) estar en nosotros debido a que el mismo Jess est
en nosotros.
Y si usted pregunta, Cmo este propsito de Dios en compartir esta
experiencia (de conocerse y deleitarse en s mismo) puede relacionarse con el
amor de Dios?, la respuesta es: Su propsito en compartir esta experiencia es el
amor de Dios. El amor de Dios lo compromete a querer compartir el conocimiento
y el deleite de su gloria con nosotros. Cuando Juan declara que Dios es amor (1
Juan 4:8, 16), el se refiere a que est en la naturaleza de Dios el compartir el
deleite de su gloria, an cuando ello le cueste la vida de su Hijo.
Esto significa que el propsito de Dios en demostrar su gloria y nuestro
deleite en esa gloria est en perfecta armona. Usted no honra plenamente lo que
usted no disfruta. Dios no es totalmente glorificado en el mero hecho de ser
conocido, El es glorificado al ser conocido y disfrutado tan profundamente que
nuestras vidas se convierten en una muestra de su valor.
Jess dijo dos cosas para enfatizar su funcin al darnos el conocimiento y el
gozo de Dios. El dijo, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al
Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Mateo 11:27). Y
tambin dijo, Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y
vuestro gozo sea perfecto (Juan 15:11). En otras palabras, nosotros conocemos
al Padre con el conocimiento del Hijo, y disfrutamos al Padre con el gozo del Hijo.
Jess nos ha hecho partcipes de su propio conocimiento de Dios y de su propio
deleite de Dios.
La manera en que esto se hace visible en el mundo no es precisamente
debido a los momentos de adoracin apasionada los domingos por la maana
19

an cuando stos fueran muy preciosos sino por los cambios que se producen
en nuestras vidas. Jess dijo, As brille vuestra luz delante de los hombres,
para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que est
en los cielos (Mateo 5:16). La luz que brilla a travs de nuestras obras y hace
que la gente vea a Dios, y no a nosotros, es la ms grande satisfaccin digna de
su gloria.
Funciona as: Cuando la gloria de Dios llega a ser el tesoro de nuestras
vidas, no vamos a acumular tesoros en la tierra, sino que los vamos a gastar
para la propagacin de su gloria. No vamos a ser codiciosos sino que
desbordaremos en liberalidad. No vamos a ansiar la alabanza de los hombres,
sino que nos olvidaremos de nosotros mismos en alabanza a Dios. No vamos a
ser dominados por sensuales placeres pecaminosos sino que vamos a cortarlos
de raz por el poder de una promesa superior. No vamos a alimentar nuestro ego
herido o fomentar un espritu vengativo, sino que vamos a entregar nuestra
causa a Dios y bendecir a quienes nos odien. Todo pecado se origina cuando
fallamos en atesorar la gloria de Dios por sobre todas las cosas. Por lo tanto, una
manera importante y visible de mostrar la verdad y el valor de la gloria de Dios
es a travs de una vida de servicio humilde y sacrificial que fluye del manantial
de la gratificante gloria de Dios.
Como despierta la gente a esta gloria y es transformada por ella.
Pasamos ahora a la pregunta de cmo la gente puede despertar a la gloria
de Dios y ser transformada por ella. Una parte esencial de la respuesta nos es
dada por el apstol Pablo en 2 Corintios 3:18-4:6. El no dice, Pero nosotros
todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del
Seor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria,
como por el Seor, el Espritu. Al contemplar la gloria del Seor somos
transformados de un grado de gloria a otro. Esta es la forma que Dios usa para
cambiar a la gente a la imagen de su Hijo para que reflejen la gloria del Seor.
Para ser transformados de manera que glorifiquemos a Dios, debemos fijar
nuestra mirada en la gloria del Seor.
[6]

Cmo sucede esto? (Y aqu nos estamos moviendo muy cerca de las
implicancias para la predicacin). Pablo explica en 2 Corintios 4:3-4 como
podemos contemplar la gloria del Seor.
Y si todava nuestro evangelio est velado, para los que se pierden est
velado, en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los
incrdulos, para que no vean (aqu vemos el cumplimiento de 2 Corintios 3:18) el
resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Contemplamos la gloria del Seor ms clara y fundamentalmente en el
evangelio. De forma tal que Pablo la llama el evangelio de la gloria de Cristo. Lo
que significa (y esto tiene grandes implicancias en la predicacin) que en esta
dispensacin, donde no podemos ver la gloria del Seor directamente como lo
haremos cuando El regrese en las nubes, la vemos claramente por medio de su
Palabra. El evangelio es un mensaje en palabras. Paradjicamente, las palabras
se oyen y la gloria se ve. Sin embargo, Pablo dice que nosotros vemos la gloria de
20

Cristo no principalmente con nuestros ojos sino a travs de nuestros odos. As
que la fe viene del or, y el or, por la palabra de Cristo (Romanos 10:17), porque
ver la gloria de Cristo viene a travs del or y el or a travs del evangelio de
Cristo.
Considere como fue expresado esto en la vida del profeta Samuel. En los das
de Samuel las visiones no eran frecuentes (1 Samuel 3:1) al igual que hoy
donde existe una hambruna de ver y saborear la gloria de Dios. Pero luego el
Seor levant un nuevo profeta. Y Cmo se le apareci el Seor? De la misma
manera que se le aparecer a usted y a su pueblo. Primera de Samuel 3:21, Y el
SEOR se volvi a aparecer en Silo; porque el SEOR se revelaba a Samuel en
Silo por la palabra del SEOR. El se revel a s mismo por medio de la palabra.
As es como nuestro pueblo contemplar la gloria del Seor, y ser transformado
en la clase de persona que hace que su gloria sea conocida. Y Pablo nos dice que
la palabra que revela ms clara y estratgicamente la gloria de Dios es el
evangelio (2 Corintios 4:4).
El llamamiento implcito para el jbilo expositivo
Esto me lleva finalmente a un punto de conclusin sobre una forma de
predicar la cual llamo jbilo expositivo. Si el propsito de Dios es que mostremos
su gloria en la palabra, y si la mostramos debido a que hemos sido
transformados al conocer y disfrutar de ella, y, si la conocemos y disfrutamos al
contemplar la gloria del Seor, y si contemplamos esa gloria ms clara y
principalmente en el evangelio de la gloria de Cristo, y si el evangelio es un
mensaje que se entrega con palabras a este mundo, entonces el siguiente paso
que Dios quiere para los predicadores es que ellos desarrollen estas palabras y
se regocijen en ellas lo que yo llamo jbilo expositivo.
Cada palabra cuenta. Es expositivo porque hay mucho del evangelio que
clama ser expuesto (manifestado, desarrollado, esclarecido, clarificado,
explicado, expuesto). Podemos ver esto cuando nos enfocamos en cinco
dimensiones elementales del mensaje del evangelio.
El evangelio es un mensaje sobre eventos histricos: la vida, la
muerte y la resurreccin de Cristo que nos llaman a manifestarlo con una
exhaustiva exposicin de textos.
El evangelio es un mensaje sobre eventos que sucedieron antes de
poder experimentar algo o inclusive de haber nacido: la consumacin de la
perfecta obediencia, el pago por nuestros pecados, la erradicacin de la ira
de Dios, la insercin de Jess como el Mesas crucificado, resucitado y Rey
del universo, el despojo de principados y potestades, la destruccin de la
muerte todo esto nos convoca a manifestarlo a travs de la exposicin de
textos.
El evangelio es un mensaje sobre la transferencia de estos logros de
Cristo a personas en particular a travs de nuestra unin con Cristo slo
por la fe sin las obras lo cual nos invita a presentar a nuestro pueblo la
naturaleza y dinmica de la fe a travs de la exposicin de docenas de
textos.
21

El evangelio es un mensaje acerca de las cosas buenas que ahora
son verdad en nosotros debido al gran logro de la cruz de Cristo aplicado a
nuestras vidas: esto es, que Dios ahora es slo misericordioso con nosotros
en lugar de seguir airado (propiciacin), que ahora se nos considera justos
en Cristo (justificacin), que ahora somos libres de la culpa y el poder del
pecado (redencin), que somos santificados en forma posicional y
progresiva (santificacin) todo esto nos llama a presentar estas gloriosas
verdades a nuestro pueblo semana tras semana a travs de la exposicin
minuciosa de textos.
Y finalmente el evangelio es un mensaje sobre el mismo y glorioso
Dios, quien debe ser nuestro tesoro definitivo, eterno y satisfactorio.
Nosotros... nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo,
por quien ahora hemos recibido la reconciliacin (Romanos 5:11). El
evangelio que predicamos es el evangelio de la gloria de Cristo, quien es
la imagen de Dios. Si nuestro evangelio no llega a esta meta disfrutar
del mismo Dios, no slo de sus dones de perdn, del rescate del infierno y
de la vida eterna entonces no estamos predicando el evangelio de la
gloria de Dios en la faz de Cristo (2 Corintios 4:6). Nuestra meta final es
conocer y disfrutar de Dios. Como lo hemos visto en el comienzo de este
captulo, esta es la razn por la que hemos sido creados que Dios quiera
compartir con nosotros el conocimiento y el deleite por s mismo. Para El
esto significa amarnos. Esto es lo que la cruz finalmente ha obtenido para
nosotros. Y todo esto tambin, de acuerdo con todos los textos de la
Escritura todos ellos inspirados por Dios para despertar la esperanza en
su gloria
[7]
exige la ms rica exposicin para que nuestro pueblo sea
alimentado con la mejor y ms elevada comida del cielo.
La exposicin de textos es esencial porque el evangelio es un mensaje que
nos llega en palabras y Dios ha ordenado que la gente vea la gloria de Cristo
las inescrutables riquezas de Cristo (Efesios 3:8) en esas palabras. Ese es
nuestro llamado: presentar las palabras y las oraciones y prrafos de la
Escritura y mostrar la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.
Lo que nos lleva finalmente a la segunda palabra en la frase jbilo
expositivo. Ay de nosotros si hacemos nuestra exposicin de tan gran evangelio
sin jbilo! es decir, sin regocijarnos en la verdad que estamos desarrollando.
Cuando Pablo dice en 2 Corintios 4:5, Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Cristo Jess como Seor, la palabra que l usa para
predicamos es kerussomen nosotros anunciamos a Cristo como Seor,
nosotros proclamamos a Cristo como Seor. El kerux el proclamador, el
predicador (1 Timoteo 2:7; 2 Timoteo 1:11) debe explicar lo que est diciendo
si la gente no comprende (as que, la enseanza debe estar involucrada). Pero lo
que distingue al heraldo del filsofo, el escriba y el maestro es que l es el
proclamador de noticias y en nuestro caso, son infinitamente buenas noticias.
Definitivamente valiosas. Las noticias ms grandiosas de todo el mundo.
El Creador del universo, que es ms glorioso y deseable que cualquier otro
tesoro sobre la tierra, se ha revelado a s mismo en Jesucristo para poder ser
conocido y disfrutado por siempre por aquellas personas en el mundo que
22

depongan las armas de la rebelin, reciban por medio de su sangre la amnista,
y acepten a su Hijo como Salvador, Seor, y Tesoro de sus vidas.
Oh, hermanos que no mintamos acerca el valor del evangelio debido a la
torpeza en nuestro comportamiento. La exposicin de la ms gloriosa realidad es
una realidad gloriosa. Si no es a travs del jbilo expositivo autntico, del
corazn entonces se est diciendo algo falso sobre el valor del evangelio. No
diga, mediante su cara, su voz o su vida que el evangelio no es el evangelio de la
total y satisfactoria gloria de Cristo. Lo es. Y que Dios levante entre nosotros una
generacin de predicadores cuya exposicin sea digna de la verdad de Dios y
cuyo regocijo sea digno de la gloria de Dios.

1. Arnold Dallimore, George Whitefield, Vol.1 (Londres: Banner of Truth Trust,
1970), p. 16.
2. Christopher Catherwood, Five Evangelical Leaders (Cinco Lderes Evanglicos)
(Wheaton: Editorial Harold Shaw, 1985), p. 170.
3. Jess dijo en Lucas 22:22 que la cruz fue "determinada (horismenon) por Dios,
y en Mateo 25:41 que el fuego del infierno fue preparado por Dios. Entonces dir
tambin a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno que ha sido
preparado para el diablo y sus ngeles.
4. Desde una perspectiva Americana considere este comentario conmovedor de Joel
Green que va en contra de lo que la iglesia ha credo es fundamental para el evangelio y
lo que est basado claramente en las Escrituras (Isaas 53:4-6, 8-10; Glatas 3:13;
Romanos 8:3) : Sea cual sea el significado de la expiacin, sera un grave error imaginar
que estaba enfocada en apaciguar la ira de Dios o en ganar la atencin misericordiosa de
DiosLas Escrituras en su totalidad no proporcionan ningn fundamento para describir a
un Dios enojado que necesita ser apaciguado con un sacrificio expiatorioCualquier otra
cosa puede decirse de la comprensin de Pablo acerca de la muerte de Jess, la teologa
de la cruz carece en todo sentido del castigo divino. Joel Green, Recovering the Scandal
of the Cross: Atonement in New Testament & Contemporary Context (Recobrar el
Escndalo de la Cruz: Expiacin en el Nuevo Testamento & contexto Contemporneo)
(Downers Grove: InterVarsity Press, 2000), pp. 51, 56. Desde una perspectiva Britnica
Steve Chalke convoca a la enseanza de que Cristo sufri la ira de Dios en nuestro lugar
abuso infantil csmico: El hecho es que la cruz no es una forma de maltrato infantil
csmico un Padre vengativo que castiga a su Hijo por una ofensa que ni siquiera ha
cometido. Es comprensible que, tanto las personas de dentro como las de fuera de la
iglesia hayan encontrado en esta versin retorcida de eventos moralmente dudosos una
enorme barrera para la fe. Mas all de esto, sin embargo, es que tal concepto est es total
contradiccin con la afirmacin Dios es amor. Si la cruz es un acto personal de violencia
perpetrado por Dios hacia la humanidad pero sostenido por su Hijo, entonces sera una
burla a la propia enseanza de Jess de amar a nuestros enemigos y a no pagar mal por
mal. The Lost Message of Jesus (El mensaje perdido de Jess)(Grand Rapids: Compaa
Editora Zondervan, 2004), pp. 182-183. N. T. Wright sostiene que la mayora (quiso
decir todos) de las referencias sobre el infierno en el Nuevo Testamento no estn
hablando de un lugar de sufrimiento consciente y eterno, sino que necesitamos una
reconstruccin o restablecimiento de la doctrina del infierno en los presentes das 1)
en trminos humanos usando su facultad de la libertad para deshumanizarse a s
mismos por completo, y 2) en trminos de injusticia social y miseria: Hay una
igualmente adecuada y an ms necesaria doctrina bblica del infierno en trminos
humanos, sociales y de vida corporativa en esta tierra. Following Jesus: Biblical
Reflections on Discipleship (Siguiendo a Jess: Reflexiones Bblicas sobre el Discipulado)
(Grand Rapids: Compaa Editora William B. Eerdmans, 1994), pp. 95-96.
5. Citado de The Islam/West Debate: Documents from a Global Debate on
Terrorism, U. S. Policy and the Middle East, (El Islam/Debate Occidental: Documentos de
23

un Debate Global sobre Terrorismo Poltica de EE.UU. y Medio Oriente) editado por David
Blankenhorn en First Things,(Lo principal) Marzo del 2006, #161, p.71.
6. Tenga cuidado con decir: Esto no funciona y luego dedicarse a otras tcnicas
dejando atrs el mtodo que Dios usa para cambiar a las personas. Puede ser capaz de
cambiar a la gente con mtodos y medios diferentes a este proceso de ver la gloria del
Seor en la Palabra de Dios, pero ser ese un cambio que exalte la gloria de Cristo? No
todo cambio honra a Cristo. Pablo hace sonar esta advertencia con las palabras del
comienzo de 2 Corintios 4:3, Y si todava nuestro evangelio est velado, para los que se
pierden est velado. En otras palabras, l admite que su evangelio no va a cambiar a
nadie. Los que se pierden no ven la gloria de Dios en el evangelio. Pablo no cambia su
estrategia debido a esto. Tampoco deberamos nosotros.
7. 2 Timoteo 3:16-17; Romanos 15:4.
Predicacin y Aplicacin Explicativa
Por Mark Dever
Traduccin por Gabriel Arvalo
El otro da me preguntaron algo que a menudo me preguntan y es lo referente
a la predicacin expositiva. La pregunta fue: cmo aplica el texto del sermn?
Primero, debemos considerar que implcitamente en esta pregunta puede haber
muchas conjeturas cuestionables. El interrogador puede estar recordando
sermones "explicativos" que ha odo (o predicado), los cuales no son diferentes de
los pasajes Bblicos de la universidad o del seminario.
Ellos pueden haber sido bien estructurados y precisos, pero pudo haber
tenido urgencia piadosa o sabidura pastoral en ellos. Estos sermones
explicativos pueden haber tenido poca o ninguna aplicacin. Por otra parte, el
interrogador simplemente puede haber malinterpretado la aplicacin. Pudo haber
existido gran cantidad de aplicaciones de los sermones, pero l simplemente no
las reconoci.
William Perkins, el gran telogo puritano de Cambridge del siglo XVI, prepar
a los predicadores para que imaginaran varias clases de audiencias quienes
escucharan sus sermones y para que pensaran a travs de las aplicaciones de
la verdad predicada a varias clases de pecadores con corazones endurecidos,
personas con poca fe, con muchas preguntas, santos desanimados, entusiastas
jvenes, entre muchos otros.
No obstante, quiero analizar la pregunta de una forma un tanto diferente.
Muchos de los llamados a predicar la Palabra de Dios, con seguridad ya
sabemos esto, pero ser muy til recodar lo siguiente: No solamente existen
diferentes clases de oyentes, sino tambin diversas clases de aplicaciones las
cuales son consideradas, por s mismas, aplicaciones legtimas.
Cuando predico, me piden que explique las Escrituras, tomando un pasaje de
la Palabra de Dios y explicar con mucha claridad, convincentemente e incluso
urgentemente. En este proceso, hay al menos tres clases de aplicaciones
diferentes, las cuales reflejan 3 clases de problemas que encontramos en nuestro
peregrinaje Cristiano.
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Primero, luchamos bajo la plaga de la ignorancia. Segundo, combatimos las
dudas, a menudo ms de lo que nos damos cuenta en primera instancia.
Finalmente, pecamos ya sea a travs de actos directos de desobediencia o por
medio de negligencia pecaminosa. Cada vez que predicamos la Palabra de Dios,
deseamos que estos tres hechos cambien en nosotros y en nuestros oyentes. Y
cada uno genera una clase diferente de aplicacin legtima.
La ignorancia es el problema principal en un mundo arruinado. Hemos
alejado a Dios de nuestras vidas. Hemos interrumpido el contacto directo con
nuestro Creador. No es sorprendente entonces que, al revelar a las personas la
verdad sobre Dios, sea por s mismo un tipo de aplicacin poderosa la cual
necesitamos desesperadamente. Esto no es una excusa para dar sermones fros
y sin pasin. Yo puedo emocionarme un poco (y ms) tanto con las declaraciones
indicativas como con las expresiones imperativas. Las rdenes del evangelio
para arrepentirse y crear, no significan algo diferente a las declaraciones
indicativas sobre Dios, nosotros mismos y Cristo. La informacin es vital.
Estamos llamados a ensear la verdad y a proclamar un gran mensaje sobre
Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar desde el
estado de ignorancia hasta el conocimiento de la verdad. Dicha informacin
sincera es la aplicacin.
La Duda es diferente de la simple ignorancia. En la duda, tomamos ideas o
verdades que nos son familiares y las cuestionamos. Esta clase de
cuestionamiento no es raro entre los Cristianos. De hecho, la duda puede ser uno
de los problemas ms importantes para explorar reflexivamente y cuestionar
completamente en nuestra predicacin. Algunas veces podemos imaginar que
una apologtica de pre-conversin es el nico momento que nosotros los
predicadores necesitamos para abordar directamente la duda, pero este no es el
caso. Algunas personas que se sentaron y escucharon su sermn del domingo
pasado y que saben todos los hechos que usted mencion sobre Cristo, Dios u
Onesimus, pueden estar luchando para creer o no en la veracidad de tales
hechos. Incluso, algunas veces dicha duda no es articulada. Puede que nosotros
tampoco nos demos cuenta de ello. Pero cuando empezamos a buscar
meticulosamente y a considerar las Escrituras, encontramos continuidad en las
preguntas difusas, incertidumbres y vacilaciones, todo lo cual nos hace
reconocer tristemente la gran cantidad gravitacional de duda alejada en la
distancia y separndonos del camino de peregrinaje de la fe. Para dichas
personas y tal vez para dichas partes de nuestros corazones, queremos
defenderlos y estimular la veracidad de la Palabra de Dios y la urgencia de creer
en ella. Estamos llamados a estimular en nuestros oyentes la veracidad de la
Palabra de Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar
desde la duda hasta la creencia sincera de la verdad.
Esta predicacin de bsqueda urgente de la verdad, es la aplicacin.
El pecado tambin es un problema en este mundo arruinado. La ignorancia y
la duda pueden ser por s mismas pecados especficos o el resultado de pecados
especficos o ninguno. Pero el pecado es realmente ms que la negligencia o la
duda. Asegrese de que las personas que escuchan sus sermones hayan
luchado contra la desobediencia a Dios en la semana previa y que casi con
25

seguridad lucharn contra la desobediencia a Dios en la semana siguiente.
Habr varios pecados. Algunos desobedecern por acciones; otros por falta de
ellas. Pero ya sea por accin o no, los pecados son desobediencia a Dios. Parte
de lo que debemos hacer cuando predicamos es instigar al pueblo de Dios a
llevar una vida sagrada, la cual reflejar la santidad de Dios mismo.
De tal forma que como parte de la aplicacin de las Escrituras que estamos
predicando, debemos extraer las implicaciones del pasaje para nuestras
acciones de la semana actual. Como predicadores estamos llamados a exhortar
al pueblo de Dios para que obedezcan su Palabra. Queremos que las personas
que oyen nuestro mensaje cambien la desobediencia pecaminosa por la
obediencia alegre y complaciente a Dios, de acuerdo a su voluntad revelada en
su Palabra. Dicha exhortacin a la obediencia es realmente una aplicacin.
El principal mensaje que debemos aplicar cada vez que predicamos es el
evangelio. Algunas personas an no conocen las buenas noticias sobre
Jesucristo. Algunas personas pueden, aunque hayan estado sentadas
escuchndolo, haber estado distradas, dormidas o simplemente no le estaban
poniendo atencin. Ellos necesitan conocer el Evangelio. Ellos necesitan que se
les presente. Otros pueden haber escuchado, entendido o tal vez aceptado la
verdad, pero ahora se encuentran luchando contra las dudas sobre los asuntos
que usted estuvo predicando (o asumiendo) en su mensaje. Dichas personas
necesitan que se les motive a creer en en las Buenas Noticias de Cristo.
Y aunque las personas pueden haber escuchado y entendido, pueden estar
demorados para arrepentirse de sus pecados. Puede que no tengan dudas sobre
lo que usted est diciendo: simplemente pueden estar demorados para
arrepentirse de sus pecados y seguir a Cristo. Para dichos oyentes, la aplicacin
ms poderosa es exhortarlos a odiar sus pecados y seguir a Cristo. En todos
nuestros sermones, siempre debemos buscar la aplicacin del Evangelio a travs
de la informacin, estimulacin y la exhortacin. Un reto comn que tenemos
como predicadores en cuanto a la aplicacin de la Palabra de Dios en nuestros
sermones, es que algunas veces aquellos que tienen problemas en un rea
especfica, pensarn que usted no est aplicando las Escrituras en su
predicacin, si usted no trata dicho problema particular. Ellos tienen razn? No
necesariamente. Aunque su predicacin pude mejorar, si usted empieza a tratar
la duda con ms frecuencia o ms detalladamente, no est mal que usted
predique para los que necesitan estar informados o exhortados a abandonar el
pecado, incluso si la persona que le est hablando no se ha dado cuenta de
dicha necesidad.
Una nota final. Proverbios 23:12 dice: "Aplique su corazn a la instruccin y
sus odos a las palabras del conocimiento." En las traducciones al ingls, parece
que la palabra traducida "apply (aplicar)", en la Biblia casi siempre (o tal vez
siempre?) hace referencia no al trabajo del predicador (como nos lo ensea la
Homilctica) ni incluso al del Espritu Santo (como nos lo ensea la Sistemtica),
sino al trabajo del que oye la Palabra. Estamos llamados a aplicar la palabra a
nuestros propios corazones y aplicarnos nosotros mismos a ese trabajo.
26

Esa, tal vez, sea la aplicacin ms importante que debemos hacer el prximo
domingo para beneficio del pueblo de Dios.
Predicar el Evangelio
Por Charles H. Spurgeon
Traduccin por Allan Aviles
"Porque si anuncio el evangelio, no tengo de qu jactarme, porque me es
impuesta necesidad; pues ay de m si no anuncio el evangelio!" - 1 Corintios
9:16 (RVA)
El hombre ms destacado de los tiempos apostlicos fue el apstol Pablo. l
siempre fue grande en todo. Si se le considera como pecador, l fue en extremo
pecador; si se le ve como perseguidor, l odiaba en extremo a los cristianos y los
persegua hasta ciudades lejanas; si se le toma como convertido, su conversin
fue la ms notable de todas las que hayamos ledo, consumada por medio de un
milagroso poder y por la propia voz de Jess que le habl desde el cielo: "Saulo,
Saulo, por qu me persigues?" Si lo tomamos simplemente como cristiano,
vemos que fue extraordinario, que am a su Maestro ms que otros, y buscaba
mostrar, ms que todos los dems, la gracia de Dios en su vida.
Pero si lo consideramos como apstol y predicador de la Palabra, sobresale
de manera eminente como el prncipe de los predicadores, que predic incluso
ante reyes y emperadores -como Agripa y Nern- y, asimismo, estuvo frente a
emperadores y reyes por causa del nombre de Cristo. Una caracterstica de
Pablo era que cualquier cosa que hiciera, la haca con todo su corazn. Era del
tipo de personas que no poda desempear una funcin a medias, ejercitando
una parte de su cuerpo y dejando que la otra parte permaneciera indolente; sino
que, cuando se pona a trabajar, absolutamente todas sus energas -cada nervio,
cada tendn- eran utilizadas al mximo en el trabajo que deba hacer, ya fuera
trabajo del malo o del bueno.
Pablo, por tanto, poda hablar con toda la experiencia en lo tocante a su
ministerio, puesto que l fue el mayor de los ministros. Todo lo que dice es
importante; todo nos llega de lo profundo de su alma. Y podemos estar seguros
de que cuando escribi esto, lo escribi con mano firme: "Si anuncio el evangelio,
no tengo de qu jactarme, porque me es impuesta necesidad; pues ay de m si
no anuncio el evangelio!"
Ahora bien, estoy convencido de que estas palabras de Pablo son aplicables
a muchos ministros en nuestros das; a todos aquellos que tienen un llamado
especial, que son guiados por el impulso interno del Espritu Santo a ocupar la
funcin de ministros del Evangelio. Al considerar este versculo, responderemos
a tres preguntas el da de hoy: primero, qu es predicar el Evangelio? En
segundo lugar, por qu el ministro no tiene de qu jactarse? Y en tercer lugar,
cul es esa necesidad y esa preocupacin involucradas en el versculo: "Porque
me es impuesta necesidad; pues ay de m si no anuncio el evangelio!"?
27

I. La primera pregunta es: Qu es predicar el Evangelio? Hay muchas
respuestas para esta pregunta, y posiblemente aqu mismo, en mi audiencia
(aunque yo creo que somos muy uniformes en nuestras convicciones doctrinales)
pueden hallarse dos o hasta tres respuestas rpidamente disponibles a esta
pregunta: Qu es predicar el Evangelio? Intentar, por tanto, responderla yo
mismo de conformidad con mi propio juicio, con la ayuda de Dios, y si sucede
que no es la respuesta correcta, estn ustedes en completa libertad de encontrar
una mejor, mediante su propio discernimiento.
1. La primera respuesta que dar a la pregunta es sta: Predicar el Evangelio
es exponer cada doctrina contenida en la Palabra de Dios, y dar a cada verdad
su propia importancia. Los hombres pueden predicar una parte del Evangelio;
pueden predicar nicamente una sola doctrina del Evangelio; y yo no dira que
un hombre no predica en absoluto el Evangelio si slo sostuviera la doctrina de
la justificacin por la fe, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe". Yo lo
considerara un ministro del Evangelio, pero es alguien que no predica todo el
Evangelio. No puede afirmarse que un hombre predica el Evangelio completo de
Dios, si hace a un lado, a sabiendas e intencionalmente, una sola verdad de
nuestro bendito Dios.
Este comentario mo debe ser muy punzante y estallar en las conciencias de
muchas personas que, casi como un asunto de principios, no comparten ciertas
verdades con la gente debido a que temen esas verdades.
En una reciente conversacin con un eminente creyente, hace un par de
semanas, me deca: "seor, sabemos que no debemos predicar la doctrina de la
eleccin, ya que no tiene la capacidad de convertir a los pecadores." Yo le
respond: "pero quin se atreve a identificar fallas en la verdad de Dios? Usted
est de acuerdo conmigo en que la eleccin es una verdad y, sin embargo, usted
afirma que no debe predicarse. Yo no me atrevera a afirmar algo as. Considero
que es una arrogancia suprema atreverse a decir que una doctrina no debe
predicarse, cuando Dios, en su suprema sabidura, ha querido revelarla a los
hombres."
Adems, me preguntara: El fin de todo el Evangelio es convertir a los
pecadores? Hay ciertas verdades que Dios bendice para conversin de los
pecadores, pero acaso no hay otras verdades destinadas a traer consuelo a los
santos? Y, no deberan, estas verdades, ser objeto del ministerio de la
predicacin, igual que las dems? Debo tomar en cuenta unas y descartar
otras? No: si Dios dice: "Consolad, consolad a mi pueblo!", si la eleccin
consuela al pueblo de Dios, entonces debo predicarla. Sin embargo, no estoy tan
convencido de que la doctrina de la eleccin no pueda convertir pecadores.
El gran Jonathan Edwards nos dice que, en el momento culminante de uno
de sus avivamientos, predicaba acerca de la soberana de Dios tanto en la
salvacin como en la condenacin del hombre, y mostraba que Dios era
infinitamente justo si enviaba a los hombres al infierno; que l era infinitamente
misericordioso si salvaba a algunos, y que todo provena de Su inmerecida
gracia soberana. Y deca: "No he encontrado ninguna otra doctrina que promueva
28

tanta reflexin: nada encuentra un mejor camino al corazn del hombre que la
predicacin de esta verdad."
Lo mismo puede decirse de otras doctrinas. Hay ciertas verdades en la
palabra de Dios que estn condenadas al silencio; porque, en verdad, no deben
expresarse, ya que, de acuerdo con las teoras que ciertas personas sostienen de
estas doctrinas, no estn orientadas a promover ciertos fines. Pero, nos
corresponde a nosotros juzgar la verdad de Dios? Debemos poner Sus palabras
en la balanza y decir: "Esto es bueno y esto es malo"? Debemos tomar la Biblia
y amputarla y decir: "Esto es paja y esto es grano"? Debemos deshacernos de
alguna de las verdades diciendo: "No me atrevo a predicarla"? No: Dios no lo
quiera. Cualquier cosa que est escrita en la Palabra de Dios, est escrita para
instruccin nuestra: toda ella es til, ya sea para reprensin o para consuelo o
para la instruccin en justicia. Ninguna verdad de la Palabra de Dios debe
ocultarse, sino que cada porcin de ella debe predicarse segn su propio sentido.
Algunos hombres se limitan intencionalmente a cuatro o cinco tpicos que
predican de manera continua. Si te aventuras a entrar a sus iglesias,
naturalmente esperars orlos predicar sobre este versculo: "Ni de la voluntad
de la carne, sino de Dios" o, si no, sobre este otro: "Elegidos conforme al previo
conocimiento de Dios Padre." Ustedes saben muy bien que al entrar a esas
iglesias escucharn nicamente acerca de la eleccin y que todo proviene de
Dios. Esos individuos se equivocan tanto como los otros, dando demasiada
importancia a una verdad y olvidando a las dems. Sobre cualquier cosa que
deba predicarse -llmenla con el nombre que quieran-, la norma del verdadero
cristiano es la Biblia, toda la Biblia y nada ms que la Biblia.
Desgraciadamente, muchos forjan un crculo de hierro alrededor de sus
doctrinas, y cualquiera que ose dar un paso mas all de ese pequeo crculo, no
es considerado como poseedor de sana doctrina. En ese caso, Dios bendiga a
los herejes! Seor, envanos ms herejes! Muchos convierten a la teologa en
una especie de cilindro con cinco doctrinas que rotan de manera indefinida;
nunca se aventuran a otros temas. Debe predicarse toda la verdad. Y si Dios ha
escrito en Su palabra "El que no cree ya ha sido condenado", eso debe
predicarse tanto como "Ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
Jess". Si leo: "Oh Israel, t te has destruido a ti mismo" (versin King James), la
condenacin de ese hombre es su propia obra; debo predicar eso al igual que la
frase siguiente: "En M se encuentra tu ayuda" (versin King James).
Cada uno de nosotros, a quienes se nos ha confiado el ministerio, debe
buscar predicar toda la verdad. S que puede resultar imposible tratar de decir
toda la verdad. La alta colina de la verdad tiene brumas que envuelven su cima.
Ningn ojo humano puede ver la cumbre; tampoco ningn pie humano la ha
hollado alguna vez. Sin embargo, podemos intentar pintar la bruma, ya que no
podemos pintar la cima. Intentemos describir el misterio, ya que no podemos
explicarlo. No encubramos nada; si hay nubes en la cima de la montaa de la
verdad, digamos: "Nube y oscuridad hay alrededor de ella." No lo neguemos; y
no pensemos en reducir la montaa de acuerdo con nuestro propio estndar,
simplemente porque no podemos ver la cima o porque no podemos alcanzar la
cumbre. El que quiera predicar el Evangelio debe predicar todo el Evangelio.
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Quien quiera ser considerado un ministro fiel, no debe hacer a un lado ningn
aspecto del Evangelio.
2. Nuevamente, si me preguntan: Qu es predicar el Evangelio? Contesto
que predicar el evangelio es exaltar a Jesucristo. Tal vez sta sea la mejor
respuesta que puedo ofrecer. Me entristece comprobar a menudo cun poco se
entiende el Evangelio, aun entre algunos de los mejores cristianos.
Hace algn tiempo una joven mujer se encontraba en medio de una gran
tribulacin en su alma; ella se acerc a un hombre cristiano muy piadoso, quien
le dijo: "Mi querida amiga, debes irte a casa a orar." Yo pens para mis adentros
que eso no es nada bblico. La Biblia no dice: "Vete a casa y ora." La pobre joven
se fue a casa y or y continu sufriendo su tribulacin. l le dijo: "Debes tener
paciencia, debes leer las Escrituras y estudiarlas." Eso tampoco es bblico; eso
no es exaltar a Cristo.
Encuentro que muchos predicadores estn predicando esa clase de doctrina.
Le dicen a un pobre pecador convencido: "Tienes que ir a casa y orar, y leer las
Escrituras; debes asistir al culto...", etctera. Obras, obras, obras, en vez de: "Por
gracia sois salvos por medio de la fe." Yo le dira: "Cristo debe salvarte, cree en el
nombre del Seor Jesucristo." Yo no le dira a nadie, en esas circunstancias, que
ore o que lea las Escrituras o que asista al templo; le presentara la fe, la fe
simple en el Evangelio de Dios. No es que menosprecie la oracin; eso debe venir
despus de la fe. No es que diga ni una palabra en contra de buscar en las
Escrituras; sa es una seal infalible de ser hijo de Dios. No es que tenga
objeciones en contra de ir al templo a escuchar la palabra de Dios, Dios no lo
quiera! Me gozo viendo a la gente en el templo. Pero ninguna de esas cosas es el
camino de la salvacin. En ninguna parte est escrito: "El que asista al templo
ser salvo" o "El que lea la Biblia ser salvo". No he ledo en ninguna parte: "El
que ore y sea bautizado ser salvo"; pero s: "El que cree" -el que tiene una fe
desnuda en el "Hombre Cristo Jess"- "en Su Divinidad, en Su humanidad, es
librado del pecado. Predicar que slo la fe salva es predicar la verdad de Dios."
Tampoco reconocer a nadie como ministro del Evangelio, en ningn
momento, si predica como plan de la salvacin cualquier otra cosa que no sea la
fe en Jesucristo; es la fe, la fe y solamente la fe en Su nombre. Pero la mayora
de las personas se encuentra enredada en sus propias ideas. Tenemos tanto
concepto del trabajo almacenado en nuestro cerebro, tal idea del mrito y de las
obras labrada en nuestros corazones, que nos resulta casi imposible predicar de
manera clara y completa la justificacin por la fe. Y si llegamos a hacerlo,
entonces la gente no puede recibirla. Les decimos: "Cree en el Seor Jess y
sers salvo." Pero ellos tienen la nocin de que la fe es algo tan maravilloso y
misterioso, que es casi imposible que la puedan alcanzar sin tener que hacer
algo ms.
Sin embargo, esa fe que nos une al Cordero es un don instantneo de Dios, y
aquel que cree en el Seor Jess es salvo en el momento, sin ningn otro
requerimiento. Ah!, mis amigos, acaso no queremos exaltar ms todava a
Cristo en nuestra predicacin, y exaltar ms an a Cristo en nuestras vidas? La
pobre Mara dijo: "Han sacado al Seor del sepulcro y no sabemos dnde le han
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puesto", y podra decir ahora lo mismo si saliera de la tumba. Oh, que haya
siempre un ministerio que slo exalte a Cristo! Oh, que la predicacin siempre lo
muestre a l como Profeta, Sacerdote y Rey para Su pueblo! Que el Espritu
manifieste al Hijo de Dios a Sus hijos a travs de la predicacin! Necesitamos
tener una predicacin que diga: "Mirad a m y sed salvos, todos los confines de
la tierra!"
Predicacin del Calvario, teologa del Calvario, libros sobre el Calvario,
sermones sobre el Calvario! stas son las cosas que queremos y en la proporcin
en que el Calvario sea exaltado y Cristo sea engrandecido, en esa medida el
Evangelio es predicado en nuestro medio.
3. La tercera respuesta a la pregunta planteada es: predicar el Evangelio es
dar a los diferentes tipos de personas lo que requieran. "Slo debes predicar al
pueblo de Dios, cuando ests en ese plpito", le dijo una vez un dicono a un
ministro. El ministro respondi: "Has marcado a todo el pueblo de Dios en la
espalda, para poder reconocerlo?" De qu sirve esta gran capilla si slo voy a
predicar al amado pueblo de Dios? Son demasiado pocos. El amado pueblo de
Dios puede caber en un pequeo saln. Tenemos aqu mucha gente que no
pertenece al amado pueblo de Dios, mas cmo puedo saber si la predicacin
que me piden que dirija al pueblo de Dios no puede tambin alcanzar a alguien
ms? Alguien podra decir por otro lado: "Por favor, predica a los pecadores. Si
no predicas a los pecadores esta maana, no habras predicado el Evangelio. Te
escucharemos slo una vez, y tendremos la certeza de que no caminas
correctamente, si no predicas particularmente a los pecadores en esta maana,
en este sermn en particular." Qu tontera, mis amigos!
Hay momentos en que debe alimentarse a los hijos, y hay otras ocasiones en
que debe advertirse a los pecadores. Hay propsitos diferentes para ocasiones
diferentes. Si un ministro predica a los santos de Dios, y no dice nada a los
pecadores, est actuando correctamente, siempre y cuando en otras
oportunidades en que no est consolando a los santos, dirija su atencin de
manera especial a los impos. Escuch, el otro da, un buen comentario de un
amigo mo muy inteligente. Una persona estaba criticando las fallas de Lecturas
para la Maana y para la Noche, del Dr. Hawker, ya que no tenan por objetivo
la conversin de los pecadores. Mi amigo le dijo al caballero: "Has ledo la
Historia de Grecia escrita por Grote?" -"S". -"Pues bien, no es cierto que se es
un libro chocante, puesto que no tiene por objetivo la conversin de los
pecadores?" "S" -respondi el otro-, "pero la Historia de Grecia, escrita por Grote,
no fue escrita para convertir a los pecadores." "No" -respondi mi amigo- "y si t
hubieras ledo el prefacio de Lecturas para la Maana y para la Noche, del Dr.
Hawker, habras visto que ese libro no fue escrito para convertir a los pecadores,
sino para alimento del pueblo de Dios, y si cumple con ese objetivo, entonces el
escritor ha sido sabio, aunque no haya tenido otro objetivo."
Cada grupo de personas debe recibir lo suyo. El que predica nicamente a
los santos y slo a ellos, no predica el Evangelio completo; el que predica
nicamente a los pecadores y slo a ellos, y nunca a los santos, no predica el
Evangelio completo. Nosotros tenemos aqu una mezcla de todo. Tenemos al
santo que est lleno de seguridad y es fuerte; tenemos al santo que es dbil y de
31

poca fe; tenemos al recin convertido; tenemos al hombre que duda entre dos
opiniones; tenemos al hombre moral; tenemos al pecador; tenemos al rprobo;
tenemos al marginado. Cada uno de esos grupos debe recibir su palabra. Cada
uno de ellos debe recibir su porcin de alimento a su tiempo; no en todo tiempo,
sino a su debido tiempo. El predicador que olvida a alguno de esos grupos no
sabe cmo predicar el Evangelio completo. Qu! Me pueden exigir que me limite
en el plpito a predicar ciertas verdades nicamente, para confortar a los
santos? No lo puedo aceptar. Dios les da a los hombres corazones para que
amen a su prjimo y, por tanto, deben desarrollar esos corazones. Si amo a los
impos, no debo tener los medios para hablarles? No puedo hablarles acerca
del juicio venidero, de la justicia y de su propio pecado?
Dios no permita que yo corrompa de tal manera mi naturaleza y de tal
manera me endurezca, que no llegue a derramar ninguna lgrima, cuando
considere la perdicin de los seres humanos que me rodean, y cuando de pie me
dirija a ellos as: "Ustedes estn muertos, por tanto no tengo nada que decirles a
ustedes!" y cuando en realidad predique (aunque no sea con palabras) esa
hereja tan abominable, que si los hombres estn destinados a la salvacin,
entonces se salvarn, y que si no estn destinados a la salvacin, entonces no
se salvarn; que entonces, necesariamente, deben quedarse quietos y no hacer
absolutamente nada; y que no tiene ninguna importancia si viven en pecado o en
justicia; un destino fatal los tiene aprisionados con cadenas inquebrantables y
su destino est tan determinado que pueden continuar tranquilamente viviendo
en pecado.
Creo que su destino est determinado. Como elegidos se salvarn, y si no
son elegidos, estn condenados para siempre. Sin embargo, no creo en la hereja
-que se deriva como una inferencia- que establece que, por lo tanto, los hombres
no son responsables y no deben hacer nada. sa es una hereja a la cual
siempre me he opuesto, ya que es una doctrina del demonio y no de Dios.
Creemos en el destino; creemos en la predestinacin; creemos en que hay
elegidos y no elegidos: pero, a pesar de ello, creemos que debemos predicar a los
hombres: "Cree en el Seor Jess y sers salvo", pero si no crees en l, ests
condenado.
4. Haba pensado dar una respuesta adicional a la pregunta, pero no me
alcanza el tiempo. La respuesta habra sido algo as como: predicar el Evangelio
no es predicar ciertas verdades acerca del Evangelio; no es predicar acerca de la
gente, sino predicar a la gente. Predicar el Evangelio no consiste en hablar sobre
lo que el Evangelio es, sino en predicarlo al corazn, no por medio de tu propio
poder, sino bajo la influencia del Espritu Santo. No es estar en el plpito y
hablar como si nos estuviramos dirigiendo al ngel Gabriel dicindole ciertas
cosas, sino hablar de hombre a hombre y derramar nuestro corazn en el
corazn del compaero. Esto, creo yo, es predicar el Evangelio, y no pronunciar
entre dientes algn rido manuscrito el domingo en la maana o en la noche.
Predicar el Evangelio no es mandar a un cura para que haga el trabajo por ti; no
es vestir la ropa fina y pronunciar una altsima disertacin. Predicar el Evangelio
no es, con las manos de obispo, hacer una oracin que constituye un bello
ejemplar y luego ceder el plpito para que una persona ms humilde predique.
No.
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Predicar el Evangelio es proclamar con lengua de trompeta y celo encendido
las inescrutables riquezas de Cristo Jess, para que los hombres puedan or, y
entendiendo, puedan volverse a Dios con todo su corazn. Esto es predicar el
Evangelio.
II. La segunda pregunta es: POR QU NO LES ES PERMITIDO A LOS
MINISTROS GLORIARSE? "Porque si anuncio el evangelio, no tengo de qu
jactarme." Hay maleza que puede crecer en cualquier parte, y una maleza que
puede crecer es el ORGULLO. El orgullo puede crecer tanto en una roca como en
un jardn. El orgullo crece en el corazn de un limpiabotas y crece en el corazn
de un poltico. El orgullo crece en el corazn de una muchacha de servicio e
igualmente crece en el corazn de su seora.
Y el orgullo puede tambin crecer en el plpito. Es una hierba que se esparce
de manera terrible. Requiere cortarse cada semana, pues, de otra forma,
estaramos hundidos hasta nuestras rodillas en l. Este plpito es un excelente
terreno para el orgullo. Crece de manera desenfrenada, y yo estoy seguro que
difcilmente encontraran a un predicador del Evangelio que no confiese que tiene
una muy fuerte tentacin hacia el orgullo. Yo supongo que incluso aquellos
ministros sobre los que no se comenta nada, pero que son gente muy buena y
tiene una iglesia en una ciudad grande a la que asisten al menos seis personas,
sufren la tentacin del orgullo.
Pero independientemente de que eso sea as o no, estoy seguro de que
dondequiera que haya una gran asamblea y dondequiera que haya mucho ruido
y agitacin en relacin a un hombre, hay all un grave peligro de orgullo. Y,
vanlo bien, entre ms orgulloso sea un hombre, ms estrepitosa ser su cada
al final. Si la gente sostiene en sus brazos en alto a un ministro y deja de
sostenerlo y lo suelta, qu golpazo se dar el pobre individuo al trmino de todo!
As les ha ocurrido a muchos. Muchos hombres han sido sostenidos en alto por
los brazos de otros hombres; han sido sostenidos en alto por los brazos de la
alabanza y no por la oracin; estos brazos se han debilitado y han cado al
suelo.
Digo que hay la tentacin al orgullo en el plpito; pero no hay razn para el
orgullo en el plpito; no hay terreno para que crezca el orgullo; pero crecer de
todas maneras. "No tengo de qu jactarme." Pero, a pesar de todo ello, a menudo
se introduce algn motivo para enorgullecernos, no real, sino aparente para
nosotros mismos.
1. Ahora, cmo es que un verdadero ministro siente que "no tiene de qu
jactarse"? Primero, porque est muy consciente de sus propias imperfecciones.
Creo que nadie se formar una opinin ms justa de s mismo que quien es
llamado constante e incesantemente a orar.
Una vez un hombre pens que poda predicar, y cuando le fue permitido
ocupar el plpito, encontr que las palabras no fluan libremente como l
esperaba y en un momento de ansiedad nerviosa y temor, se inclin hacia
delante sobre el plpito y dijo: "Amigos mos, si ustedes se subieran al plpito,
perderan toda la soberbia que pudieran poseer." Creo que esoles pasara a
33

muchos, si intentaran alguna vez la predicacin. Les quitara la inclinacin a
criticar y les hara pensar que, despus de todo, la predicacin no es un trabajo
fcil. Cuando se predica mejor es cuando se piensa que se ha predicado mal.
Quien se ha fijado en la mente un elevado concepto de lo que debe ser la
elocuencia y una arenga sincera, sabr qu tan corto se queda. l, mejor que
nadie, puede reprobarse cuando reconoce su propia deficiencia. No creo que un
hombre deba gloriarse cuando hace algo bien. Por otro lado, creo que l ser el
mejor juez de sus propias imperfecciones y que las ver claramente. l sabe lo
que debe ser: otros hombres no. Miran y ven y piensan que todo es maravilloso,
mientras que el predicador piensa que todo es maravillosamente absurdo, y se
retira meditando en las cosas en las que ha fallado.
Cualquier ministro verdadero sentir sus deficiencias. Se comparar a s
mismo con hombres tales como Whitfield, con predicadores de la talla de los
puritanos, y dir: "Qu soy yo? Un enano al lado de un gigante; el montculo de
un hormiguero al lado de una montaa." Cuando se retira a descansar el
domingo por la noche, dar vueltas en su cama porque siente que err el tiro, que
no ha tenido la vehemencia, la solemnidad, la mortal intensidad de propsito que
requera su funcin. Se reprochar por no haber enfatizado lo suficiente algn
punto, o por haber evitado algn otro, o por no haber sido lo suficientemente
explcito en algn tema en particular, o por haber considerado demasiado algn
otro. Ver sus propias fallas, ya que Dios siempre disciplina a sus hijos en la
noche, cuando han hecho algo mal. No necesitamos que otros nos reprendan;
Dios mismo lo hace directamente. El ministro ms honrado por Dios a menudo se
sentir deshonrado en su propia estima.
2. Adems, otro medio que nos lleva a no jactarnos es el hecho de que Dios
nos recuerda que todos nuestros dones son prestados. Y de manera
sorprendente, al leer un peridico esta maana, esta verdad me fue recordada:
que todos nuestros dones son prestados. El artculo dice as: "La semana
pasada, la quieta comunidad de Pueblo Nuevo fue trastornada por un evento que
ha trado tristeza a la comunidad completa. Un caballero muy exitoso, que haba
obtenido un ttulo universitario con honores, se ha vuelto loco desde hace
algunos meses. l haba administrado una academia para la educacin de
jvenes, pero su locura lo ha obligado a abandonar su ocupacin, y desde hace
algn tiempo ha vivido solo en una casa en esa comunidad. El casero obtuvo una
orden de desalojo; y habiendo sido necesario esposarlo, lo dejaron
negligentemente sentado en unas escaleras a la vista de una gran multitud,
hasta que lleg el medio de transporte que lo condujo al asilo. Uno de sus
alumnos (segn el peridico) es el Sr. Spurgeon."
El hombre que me ense todo lo que s en cuanto a conocimiento humano,
se ha convertido en un loco de atar! Al darme cuenta de eso, sent que poda
doblar mi rodilla con humilde gratitud y dar gracias a Dios que mi razn no se ha
tambaleado y que sus poderes permanecen intactos. Oh, cun agradecidos
debemos estar de que nuestros talentos nos hayan sido preservados y que
nuestra mente sea sana! Ninguna otra cosa me habra podido afectar ms
directamente. Ese gran hombre se haba esforzado juntamente conmigo, un
hombre de genio y habilidad; y miren en lo que se haba convertido! Cmo ha
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cado! Cmo ha cado! Cun velozmente la naturaleza humana cae desde la
altura y se hunde por debajo del nivel de los animales!
Bendigan al Seor, amigos mos, por los talentos que les ha dado! Den
gracias al Seor por la razn y por el intelecto que poseen! Aunque stos no sean
muy sofisticados, responden a sus necesidades; y si los llegasen a perder,
pronto se daran cuenta de la diferencia. Tengan mucho cuidado de no pensar en
relacin con cualquier tema: "No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu?"
Siempre debemos recordar que tanto la cuchara de albail como la mezcla nos
vienen de Dios. La vida, la voz, el talento, la imaginacin, la elocuencia, todos
son dones de Dios; y quien haya recibido los mayores dones, debe sentir que a
Dios pertenece el escudo de los poderosos, puesto que l ha dado poder a Su
pueblo y fortaleza a Sus siervos.
3. Otra respuesta a la pregunta. Otro medio que utiliza el Seor para
preservar a sus ministros de la tendencia a jactarse, es ste: l les hace sentir
su dependencia constante del Espritu Santo. Confieso que algunos ministros no
sienten eso. Algunos se atreven a predicar sin el Espritu de Dios o sin haberle
orado. Pero pienso que ningn hombre que verdaderamente haya sido llamado
de lo alto, se atrever a hacer eso, sino ms bien sentir que necesita al Espritu.
Una vez que me encontraba predicando en Escocia, el Espritu de Dios quiso
dejarme solo; no pude hablar como usualmente lo hago. Tuve la necesidad de
decirle a la gente que el coche haba perdido sus ruedas; que el coche se
arrastraba pesadamente. He sentido el beneficio de eso desde entonces. Fui
humillado amargamente y pude haberme arrastrado bajo la cscara de una
nuez o pude haberme escondido en cualquier oscuro rincn de la tierra. Sent
como si no deba hablar ms en el nombre del Seor; y entonces me vino el
pensamiento: "Oh!, eres una criatura ingrata, pues no ha hablado Dios por tu
medio cientos de veces? Y, por esta vez que no quiso hacerlo, vas a reconvenir a
Dios por eso? Ms bien dale gracias por los cientos de veces que ha estado a tu
lado; y si alguna vez te ha abandonado, entonces admira Su bondad de
mantenerte humilde por este medio." Algunos pueden pensar que fue el poco
estudio lo que me llev a esa situacin, pero puedo afirmar con toda honestidad,
que no fue eso. Pienso que estoy obligado a estudiar con dedicacin y as no
tentar al Espritu con sermones sin preparacin. Usualmente considero mi deber
pedir la gua del Seor para mis sermones y le imploro que lo grabe en mi mente;
pero en esa ocasin, creo que me haba preparado ms cuidadosamente de como
ordinariamente lo hago, de tal forma que la falta de preparacin no era la causa.
La simple causa fue: "El viento sopla de donde quiere", y los vientos no siempre
son huracanados. En algunas ocasiones el viento est quieto. Y, por tanto, si me
apoyo en el Espritu, debo saber que no siempre sentir su poder con la misma
fuerza. Qu hara yo sin la influencia celestial, ya que a ella le debo todo? Por
medio de este pensamiento Dios humilla a los que le sirven. Dios nos ensear
cunto lo necesitamos. No permitir que pensemos que hacemos algo por
nosotros mismos. "No -dice l-, no te corresponde nada de la gloria. Voy a
humillarte. Ests pensando: yo hago esto? Te mostrar lo que eres sin M."
Vemos a Sansn ir tras los filisteos para atacarlos. l se imagina que puede
matarlos, pero los filisteos estn encima de Sansn. Le sacan los ojos. Su gloria
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se esfuma, porque no confi en su Dios, sino que confiaba en s mismo. Cada
ministro ser llevado a sentir su dependencia en el Espritu; y entonces dir con
nfasis, igual que Pablo: "Porque si anuncio el evangelio, no tengo de qu
jactarme."
III. Ahora viene la tercera pregunta, con la cual concluiremos este mensaje.
CUL ES ESA NECESIDAD QUE NOS ES IMPUESTA DE PREDICAR EL
EVANGELIO?
1. En primer lugar, una gran parte de esa necesidad se debe al llamamiento
mismo. Si un hombre es verdaderamente llamado por Dios para el ministerio, lo
desafo a que se niegue a aceptar el llamamiento. Un hombre que
verdaderamente tiene en su seno la inspiracin del Espritu Santo que lo ha
llamado a predicar, no puede dejar de hacerlo. Tiene que predicar. Como fuego
en los huesos, as ser esa influencia hasta que proyecte sus llamas hacia fuera.
Los amigos pueden querer frenarlo, los enemigos criticarlo, los despreciadores
burlarse de l, pero el hombre es indomable; l tiene que predicar si tiene el
llamado del cielo. Todo el mundo lo puede abandonar; pero l le predicara a las
ridas cumbres de las montaas. Si tiene el llamado del cielo, aunque no tenga
una congregacin, le predicara a las cascadas y dara su voz a los riachuelos.
No podra callarse. Sera una voz proclamando en el desierto: "Preparad el
camino del Seor." No creo que se pueda detener a un ministro de la misma
forma que no se puede detener a las estrellas del cielo. No creo que se pueda
lograr que un ministro deje de predicar, si realmente tiene el llamado, de la
misma manera que no se puede detener a las poderosas cataratas queriendo
consumir sus aguas con la tacita de un nio.
El hombre que ha sido guiado por el cielo no puede ser detenido por nadie.
Ha sido tocado por Dios y nadie le impedir predicar. Volar sobre alas de
guila y nadie podr encadenarlo a la tierra. Hablar con la voz de un serafn y
nadie podr cerrar su boca. No es su palabra como un fuego dentro de m?
Debo de callar cuando Dios ha colocado su Palabra en m? Y cuando un hombre
habla de conformidad con lo que el Espritu le da a hablar, siente un gozo
semejante al cielo; y cuando termina desea volver a su trabajo de nuevo y ansa
estar predicando nuevamente. Yo creo que los jvenes que predican tan slo una
vez a la semana y piensan que ya han cumplido con su deber, no han sido
llamados por Dios a una gran obra. Pienso que si Dios ha llamado a alguien, lo
impulsar a predicar constantemente y sentir que debe predicar en medio de
las naciones, las riquezas inescrutables de Cristo.
2. Pero otra cosa nos har predicar: sentiremos "ay de m si no anuncio el
Evangelio!" y sa es la triste carencia de este pobre mundo cado. Oh ministro
del Evangelio, haz un alto por un instante y piensa en tus pobres prjimos!
Velos como un arroyo, apresurndose a la eternidad; diez mil vuelan a su
morada eterna cada solemne momento! Mira el trmino de ese arroyo, esa
tremenda catarata que lanza corrientes de almas al abismo! Oh, ministro, piensa
que los hombres se condenan por millares cada hora, y que cada vez que late tu
pulso, una nueva alma abre sus ojos en el infierno en medio de tormentos;
piensa en cmo los hombres aceleran su camino a la destruccin, cmo "el amor
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de muchos se enfra" y "abunda la iniquidad". Te pregunto: no sientes una gran
necesidad? No sientes el ay de m si no predico el Evangelio!?
Camina una tarde por las calles de Londres en el momento del ocaso, cuando
la oscuridad abriga a la gente. No ves a aquella ramera caminar veloz a su
maldito trabajo? No ves a miles y miles de millares lanzados a la ruina cada
ao? Del hospital y del asilo salen voces que dicen: "Ay de ti si no predicas el
evangelio!" Acrcate a ese gran edificio construido con paredes impresionantes;
entra en los calabozos y mira all a los ladrones que por aos han gastado sus
vidas en el pecado. brete paso en alguna ocasin hacia la triste plaza de
Newgate y mira al asesino ajusticiado. Una voz saldr de cada institucin
correccional, de cada prisin, de cada patbulo, diciendo: "Ay de ti si no predicas
el evangelio!"
Acrcate a las camas de los moribundos y observa cmo los hombres mueren
en la ignorancia sin conocer los caminos del Seor. Mira el terror en sus rostros
conforme se acercan a su Juez, sin haber conocido la salvacin, sin haber
siquiera conocido el camino; y mientras los ves temblando ante su Hacedor,
escucha una voz: "Ministro, ay de ti si no predicas el evangelio."
Puedes tambin seguir otra ruta. Ve alrededor de esta gran metrpolis y
prate a la puerta de algn lugar donde se escuchen el sonar de campanillas,
cantos y msica, pero bajo el total influjo de la ramera de Babilonia, donde las
mentiras se predican como verdades; y cuando regreses a casa y pienses en los
Papas, deja que una voz te recuerde: "Ministro, ay de ti si no predicas el
evangelio." O entra en la habitacin del infiel, donde blasfema en contra de su
Hacedor; o asiste al teatro donde se ponen en escena obras llenas de lujuria y
libertinaje, y de lo profundo de todos estos antros de vicio sale una voz:
"Ministro, ay de ti si no predicas el evangelio." Y da una ltima caminata por las
cmaras de los condenados; cuando pueda verse el abismo del infierno, prate
frente a l y escucha:
"los tristes lamentos, las quejas vacas,
y los chillidos de fantasmas torturados."
Acerca tu odo a las puertas del infierno y por unos instantes escucha los
gritos entremezclados y los alaridos de agona y desesperacin que te rompern
los tmpanos; y cuando regreses de ese triste lugar con su msica lgubre aun
producindote terror, escuchars la voz que te recuerda: "Ministro! Ministro! Ay
de ti si no anuncias el evangelio!" Mantengamos estas cosas al alcance de
nuestra vista y entonces tendremos que predicar. Si te dijeran: Deja de predicar!
Deja de predicar! Responderas: Aunque el sol dejara de brillar, nosotros
predicaramos en la oscuridad. Aunque las mareas dejaran de existir en las
playas, nuestra voz predicara el Evangelio. Aunque el mundo dejara de girar, y
los planetas detuvieran su curso, nosotros todava predicaramos el Evangelio.
Hasta tanto que el centro encendido de la tierra no estalle a travs de las
gruesas estructuras de sus montaas abiertas, nosotros mientras predicaremos
el Evangelio; hasta que la conflagracin universal no disuelva la tierra, y la
materia desaparezca, estos labios o los labios de otros ministros llamados por
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Dios tronarn llevando la voz de Jehov. No podemos evitarlo. "Porque me es
impuesta necesidad"; s, ay de nosotros si no anunciamos el Evangelio!
Ahora, mis queridos hermanos, una palabra para ustedes. Algunas personas
que me escuchan hoy son verdaderamente culpables a los ojos de Dios, porque
ellos no predican el Evangelio. No puedo imaginar que de las mil quinientas o
dos mil personas aqu presentes que escuchan mi voz, no haya personas
calificadas para predicar el Evangelio, adems de m. No tengo tan mala opinin
de ustedes para considerarme superior en intelecto a la mitad de ustedes, o an
en el poder de predicar la Palabra de Dios: y aun suponiendo que yo lo fuera, no
puedo creer que tengo tal congregacin que no haya muchos dotados de talentos
y dones que no los puedan utilizar en la predicacin de la Palabra.
Entre los Bautistas de Escocia existe la costumbre de invitar a los hermanos
para que exhorten los domingos en la maana; no tienen un ministro de planta
que predique en esa ocasin, sino que cada hombre que se sienta inclinado a
hacerlo, se levanta y habla. Todo eso est muy bien; slo me temo que muchos
hermanos sin las calificaciones adecuadas se convertiran en los mayores
conferencistas, ya que es un hecho conocido que los hombres que tienen poco
que decir, se tomarn el mayor tiempo; y, si yo presidiera, les dira: "Hermano,
est escrito, habla para edificacin." "Estoy seguro de que no te edificaras ni a ti
mismo ni a tu esposa, intenta lograr eso primero y si no lo puedes lograr, no
desperdicies nuestro precioso tiempo."
Lo repito nuevamente: no puedo dejar de creer que hay algunos presentes
este da que son flores "desperdiciando su dulce aroma en el aire del desierto",
joyas de brillantsima luz perdidas en las cavernas del mar del olvido. ste es
un asunto muy serio. Si hay talentos en la iglesia de New Park Street (la iglesia
cuyo pastor era Spurgeon), espero que se desarrollen. Si hay predicadores en mi
congregacin, dejemos que prediquen. Muchos ministros se esfuerzan para
limitar a los jvenes en el asunto de la predicacin. Aqu tienen mi mano, tal
como es, para apoyar a cualquiera de ustedes que quiera decir a los pecadores
por doquier cun amado Salvador han encontrado. Quisiera descubrir muchos
predicadores entre ustedes; quiera Dios que todos los servidores del Seor sean
profetas. Hay algunos presentes que deberan ser profetas, excepto que estn
medio temerosos; bien, debemos encontrar para ellos el remedio para quitarles
su timidez. No puedo soportar el pensamiento de que mientras el demonio pone a
todos sus servidores a trabajar, haya un siervo de Jesucristo que est dormido.
Joven, cuando regreses a casa, examnate a ti mismo, date cuenta de cules son
tus habilidades, y si descubres alguna habilidad, entonces haz la prueba en
alguna pobre y humilde habitacin y habla a una docena de pobres gentes
acerca de lo que deben hacer para ser salvos. No necesitas tener aspiraciones de
dedicarte de tiempo completo al ministerio, pero si Dios as lo quiere, entonces
puedes aspirar a ello. El que desea un obispado buena cosa desea. De cualquier
manera, busca predicar el Evangelio de Dios. He predicado este sermn de
manera especial, porque deseo iniciar un movimiento que parta desde este lugar
y que alcance a muchas personas. Quiero descubrir a algunos en mi iglesia, de
ser posible, que prediquen el Evangelio. Y pongan atencin, ustedes que tienen
talento y poder, ay de ustedes si no predican el Evangelio!
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Pero mis amigos!, si se dice: Ay de nosotros si no predicamos el Evangelio,
cmo ser el ay de ustedes si escuchan y no reciben el Evangelio? Dios quiera
que escapemos de esa condenacin. Que el Evangelio de Dios sea para nosotros
sabor de vida para vida y no de muerte para muerte.
Predicar a Cristo Crucificado
Por Charles H. Spurgeon
Traduccin por Allan Aviles
Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado. 2 Corintios 1: 23.
En el versculo que precede a nuestro texto, Pablo escribe: Los judos piden
seales. Decan: Moiss obr milagros; si vemos que se obran milagros,
entonces, creeremos, olvidando que todos los portentos que obr Moiss, fueron
totalmente eclipsados por los milagros obrados por Jess en la carne, cuando
estuvo en la tierra. Luego hubo ciertos maestros judaizantes que, para ganarse a
los judos, predicaban la circuncisin, exaltaban la pascua y procuraban
demostrar que el judasmo poda existir al lado del cristianismo, y que los
antiguos ritos podan ser practicados todava por los seguidores de Cristo.
Entonces, Pablo, que a todos los hombres fue hecho de todo, para que de todos
modos salvara a algunos, tom una determinacin, y dijo, en efecto:
Independientemente de lo que hagan otros, nosotros predicamos a Cristo
crucificado; y no nos atreveramos a alterar, ni podramos alterar, ni
alteraramos el tema grandioso de nuestra predicacin, Jesucristo, y a ste
crucificado.
Luego agreg: y los griegos buscan sabidura. Corinto era el ojo mismo de
Grecia, y los griegos de Corinto buscaban vidamente aquello que valoraban
como la sabidura, es decir, la sabidura de este mundo, no la sabidura de Dios
que Pablo predicaba. Los griegos atesoraban asimismo el recuerdo de la
elocuencia de Demstenes y otros oradores famosos, y pensaban que la
verdadera sabidura deba ser proclamada con los adornos de una elocucin
magistral; pero Pablo escribe a esos griegos de Corinto: Me propuse no saber
entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado y ni mi
palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura,
sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est
fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.
Ahora hay algunas personas, en estos das, que se alegraran si nosotros
predicramos cualquier cosa excepto a Cristo crucificado. Acaso los ms
peligrosos de ellos sean los que piden a gritos una predicacin intelectual, con lo
que quieren decir, una predicacin que ni los oyentes ni los predicadores mismos
puedan entender, el tipo de predicacin que tiene poco o nada que ver con las
Escrituras, y que requiere, para su explicacin, ms bien de un diccionario que
de una Biblia. Estas son las personas que continuamente van de un lado a otro
preguntando: Han escuchado a nuestro ministro? Nos dio un asombroso
discurso el domingo pasado por la maana; mencion citas en hebreo, y en
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griego, y en latn, y recit trozos encantadores de poesa; de hecho, fue por
completo un festn intelectual.
S, y yo he comprobado que, usualmente, esos festines intelectuales
conducen a la ruina de las almas; ese no es el tipo de predicacin que Dios
bendice generalmente para la salvacin de las almas, y, entonces, aunque otros
prediquen la filosofa de Platn, o adopten los argumentos de Aristteles,
nosotros predicamos a Cristo crucificado, al Cristo que muri por los pecadores,
al Cristo del pueblo, y nosotros predicamos a Cristo crucificado en un lenguaje
sencillo y en un mensaje claro que la gente comn pueda entender.
Voy a procurar dar a nuestro texto una aplicacin prctica, dicindoles,
primero, lo que predicamos; en segundo lugar, a quines lo predicamos; y, en
tercer lugar,cmo lo predicamos.
I. En primer lugar, LO QUE PREDICAMOS. Pablo es un modelo para todos los
predicadores, y l dice: nosotros predicamos a Cristo crucificado.
Para poder predicar el Evangelio plenamente, debe haber una muy clara
descripcin de la persona de Cristo; y nosotros predicamos a Cristo como Dios;
no un hombre convertido en Dios, no un Dios degradado al nivel del hombre, no
alguien entre un hombre y un Dios, sino Dios verdadero de Dios verdadero, uno
con Su Padre en todos los atributos: eterno, que ni tiene principio de das, ni fin
de vida; omnipresente, llenando todo espacio; omnipotente, teniendo todo poder
en el cielo y en la tierra; omnisciente, sabiendo todas las cosas desde la
eternidad; el grandioso Creador, Preservador, y Juez de todo, en todas las cosas
la misma y expresa imagen del Dios invisible. Si erramos en lo relativo a la
Deidad de Cristo, erramos en todo. El evangelio que no revela al Salvador Divino
no es un evangelio en absoluto. Es como un barco sin timn. El primer viento
contrario que sopla la encamina a la destruccin, y, ay de las almas que confan
en l. No hay hombros, excepto los hombros poderosos que sostienen las
gigantescas columnas de la tierra que pudieran sostener jams el enorme peso
de la culpa y la necesidad humanas. Nosotros les predicamos a Cristo, el Hijo de
Mara, que una vez durmi en los brazos de Su madre, y, sin embargo, el Infinito,
incluso cuando era un infante; Cristo, el conocido Hijo de Jos, trabajando en el
taller de carpintera, pero siendo todo el tiempo el Dios que hizo los cielos y la
tierra; Cristo, que no tena dnde recostar Su cabeza, despreciado y rechazado
entre los hombres, que es, sin embargo, Dios sobre todas las cosas, bendito por
los siglos; Cristo clavado al madero maldito, sangrando por cada uno de Sus
poros, y muriendo en la cruz, y, sin embargo, viviendo para siempre; Cristo
sufriendo agonas que son indescriptibles, pero siendo al mismo tiempo el Dios a
cuya diestra hay placeres para siempre. Si Cristo no hubiese sido hombre, no
habra podido identificarse ni con ustedes ni conmigo, ni habra podido sufrir en
lugar nuestro. Cmo hubiera podido ser la Cabeza del pacto de los hijos e hijas
de Adn, si no hubiese sido hecho en todo segn la semejanza de ellos, excepto
que no tena pecado? Con esa sola excepcin, l era tal como somos, hueso de
nuestros huesos y carne de nuestra carne, y, sin embargo, era tan
verdaderamente Dios como era hombre, el Ser de quien Isaas fue inspirado a
profetizar: Se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz. Entonces, cuando predicamos a Cristo crucificado,
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predicamos la gloria del cielo conjuntamente con la belleza de la tierra, la
perfeccin de la humanidad reunida con la gloria y la dignidad de la Deidad.
A continuacin, debemos predicar muy claramente a Cristo como el Mesas, el
Enviado de Dios. Desde mucho tiempo atrs, haba sido profetizado que un
grandioso Libertador deba venir, que sera: Luz para revelacin a los gentiles,
y gloria de Su pueblo Israel, y Jess de Nazaret fue ese Libertador prometido, de
quien, tanto Moiss en la ley como los profetas, escribieron. l fue enviado por
Dios para ser el Salvador de los pecadores. No asumi este oficio sin autoridad,
sino que poda decir en verdad: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad. l se convirti en el Sustituto de los pecadores, pero esto no sucedi
accidentalmente, sino por un decreto divino, pues leemos: mas Jehov carg en
l el pecado de todos nosotros. Un sacerdote que no ha sido ordenado, un
profeta que no ha sido enviado por Dios, un rey sin la autoridad divina habra
sido nicamente una burla; pero nuestro grandioso Sumo Sacerdote fue ungido
divinamente, nuestro Profeta sin par fue enviado por Dios, y nuestro Rey es Rey
de reyes y Seor de seores, reinando justamente como el Hijo eterno del eterno
Padre.
Pecador, esta verdad, debera proporcionarte esperanza y consuelo: el Cristo
que predicamos es el Ungido del Seor; y lo que l hace, lo hace por decreto.
Cuando l te dice: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo
os har descansar, habla a nombre de Su Padre como tambin a nombre propio,
pues tiene la garanta del Eterno que avala Su declaracin. Por tanto, vengan
confiadamente a l, y pongan Su confianza en l.
Una vez que el predicador ha puesto un fundamento bueno y slido por
medio de la predicacin de la persona de Cristo y la condicin de Mesas de
Cristo, ha de continuar predicando la obra de Cristo. Slo puedo proporcionar un
breve resumen de lo que tomara toda la eternidad para explicarlo. Hemos de
predicar de tal manera que mostremos cmo, en el pacto eterno, Cristo tom el
lugar de Fianza y Representante de Su pueblo; y cmo, en la plenitud del tiempo,
sali de los palacios de mrmol llevando las vestiduras de la carne; y, cmo
cumpli primero una justicia activa por la perfecta obediencia de Su vida
cotidiana, y al final cumpli una justicia pasiva por Sus sufrimientos y muerte en
la cruz. Comenzando en la encarnacin, prosiguiendo a la obra grandiosa de la
redencin, hablando de la sepultura de Cristo, de la resurreccin, ascensin,
intercesin ante el trono de Su Padre y la gloriosa segunda venida, tenemos un
tema que los ngeles muy bien podran codiciar, un tema que muy bien podra
despertar la esperanza en el corazn del pecador.
Pero es especialmente a Cristo crucificado a quien hemos de predicar. Sus
heridas e hinchazones nos recuerdan que debemos decirles que Mas l herido
fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra
paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. La salvacin debe ser
encontrada en el Calvario; donde Jess inclin Su cabeza, y entreg Su espritu,
venci a los poderes de las tinieblas y abri el reino de los cielos a todos los
creyentes.
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Hay una palabra que todo verdadero siervo de Cristo debe ser capaz de
explicar muy claramente; y esa palabra es: sustitucin. Yo creo que sustitucin
es la palabra clave para toda la teologa: Cristo ocupa el lugar de los pecadores,
y es contado entre los transgresores por causa de las transgresiones de ellos, no
las Suyas propias; Cristo paga nuestras deudas y salda todos nuestros pasivos.
Esta verdad implica, por supuesto, que nosotros tomamos el lugar de Cristo
cuando l toma el nuestro, de tal forma que todos los creyentes son amados,
aceptados, hechos herederos de Dios, y, en el tiempo sealado, son glorificados
con Cristo para siempre.
Hermanos ministros, si no predican otra cosa, hagan que sus oyentes
entiendan siempre, claramente, que hay un Sustituto divino y suficiente en todo
para los pecadores, y que, todos los que ponen su confianza en l, sern
salvados eternamente.
Cuando hemos predicado as a Cristo, debemos predicar tambin Sus oficios.
Debemos predicar a Cristo como el grandioso Sumo Sacerdote que vive para
siempre e intercede por nosotros. Debemos predicarle como el Profeta cuyas
palabras son divinas, y, por tanto, llegan a nosotros con una autoridad de la que
no puede hacerse caso omiso. Debemos asegurarnos de predicarle siempre como
Rey, poniendo la corona de alabanza sobre Su cabeza real, y reclamando de Su
pueblo la inalterable fidelidad y lealtad de sus corazones, y el servicio indiviso
de sus vidas.
Debemos predicar tambin los derechos de Cristo para Sus oficios. Es un
Esposo? Debemos decirle cun amoroso y cun tierno es. Es un Pastor?
Debemos proclamar Su paciencia, Su poder, Su perseverancia, y debemos
publicar, especialmente, Su abnegado amor demostrado al entregar Su vida por
Sus ovejas. Es un Salvador? Debemos mostrar cmo l puede salvar
perpetuamente a los que por l se acercan a Dios. Debemos hablar mucho sobre
la mansedumbre que no quiebra la caa cascada, ni apaga el pbilo que
humeare. Nos debe deleitar hablar de Cristo, que se inclina hacia el hombre de
quebrantado corazn y le sana las heridas, y tiene Su odo abierto para el or el
clamor de un espritu contrito. El carcter de Cristo es el imn que atrae a los
pecadores a S, y sobre este bendito tema podra seguir hablando sin cesar.
Cuando, en una ocasin, Rutherford estaba hablando de las bellezas del
Cristo a quien amamos tan encarecidamente, uno de sus oyentes se vio
constreido a gritar: Vamos, hombre, tienes el tono correcto, sigue as; y, en
verdad, este es un tema que podra inducir al tartamudo a hablar con poder, y
hacer que el propio mudo fuera elocuente por Cristo.
Oh, cun glorioso es nuestro bendito Seor! Podemos decir muy bien con la
esposa: Todo l es codiciable. No podemos exagerar Sus excelencias y
encantos, y nuestra meta constante ha de ser pintar tal retrato de l que los
pecadores se enamoren de l, y confen en l para ser salvados con Su
grandiosa salvacin.
Debemos hacernos el propsito de predicar siempre a Cristo como la nica
esperanza del pecador. En tiempos antiguos, haba ciertas personas ingenuas
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que pretendan encontrar un remedio universal para todas las enfermedades,
una panacea; pero su bsqueda fue en vano. Todos los anuncios de medicinas
de curanderos que pudieran engaar a la gente ingenua, no convencern nunca
a la gente juiciosa de que se descubri o ser descubierta jams una panacea
para todas las enfermedades heredadas por la carne. Sin embargo, hay un
remedio universal para las enfermedades del alma, y ese remedio universal es
Cristo. Cualquiera que sea tu enfermedad: la furibunda fiebre de la lujuria, la
trmula calentura intermitente de las dudas y temores o la feroz destruccin de
la desesperacin, Jesucristo puede sanarte. Sin importar la forma que pueda
tomar el pecado -ya fuera un ojo ciego, o un odo sordo, o el duro corazn de
piedra, o una conciencia embotada y cauterizada- hay una medicina en las
venas de Jess que muy bien podramos llamar el divino curalotodo. Ningn
caso sometido alguna vez a Cristo ha desconcertado Su habilidad, y l es an
grande para salvar. Debemos ser muy claros en decirle al pecador que no hay
esperanza para l en ninguna parte excepto en Cristo. Nueve de diez de las
flechas que estn en la aljaba de un ministro deben ser disparadas contra las
buenas obras del pecador, pues estas son sus peores enemigos. Esas obras de
muerte que necesitan ser arrojadas a los pies de Jess, -ese procurar ser o
sentir algo para poder salvarse a s mismos-, esa es la maldicin de muchos.
Oh, pecador, aunque desde la coronilla de tu cabeza hasta la planta de tus
pies no haya una parte sana en ti, y slo ests lleno de heridas y contusiones y
de llagas putrefactas, si crees en Jess, l sanar cada partcula de tu ser, y
proseguirs tu camino como un pecador salvado por la gracia.
Debemos predicar tambin a Cristo como el nico deleite del cristiano.
Necesitbamos a Cristo como un salvavidas cuando nos estbamos hundiendo
en las olas del pecado, pero ahora que nos ha puesto a salvo en tierra,
necesitamos que sea nuestro alimento y nuestra bebida. Cuando estbamos
enfermos por medio del pecado, necesitbamos a Cristo como nuestra medicina;
pero ahora que ha restaurado nuestra alma, le necesitamos como nuestro
sustento continuo. No hay ninguna carencia que pudiera experimentar un
cristiano que Cristo no pueda suplir, y no hay nada en Cristo que no sea til
para un cristiano. Ustedes saben que algunas cosas que poseemos son buenas,
pero no todas son completamente tiles para nosotros. Por ejemplo, la fruta es
buena, pero tiene una cscara que ha de ser mondada, y una semilla que ha de
ser desechada; pero cuando Cristo se da a nosotros, podemos tomarlo todo, y
gozarlo para deleite de nuestro corazn. Todo lo que Cristo es, y todo lo que
Cristo tiene, es nuestro.
Por tanto, cristiano, haz un pacto con tu mano, de que te asirs de la cruz de
Cristo para sea tu nica confianza; haz un pacto con tus ojos, de que no
buscars la luz en ninguna otra parte excepto en el Sol de justicia; haz un pacto
con tu ser entero, de que sers crucificado con Cristo, y luego sers llevado al
cielo para vivir y reinar con l eternamente. S, esta ha de ser la expresin de tu
corazn:
T, oh Cristo, T eres todo lo que necesito,
Lo que encuentro en Ti no tiene lmites.
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II. Ahora, en segundo lugar, A QUIN DEBEMOS PREDICAR ESTO?
Posiblemente algn hermano diga: debes predicar a Cristo a los elegidos.
Pero, cmo podramos saber quines son los elegidos? Le un sermn, hace
algn tiempo, en el que el ministro deca: he estado predicando a los vivos en
Sion; el resto de ustedes est muerto, y no tengo nada que decirles a ustedes. La
eleccin lo ha logrado pero el resto est enceguecido. Los predicadores de ese
tipo tienen vida, para predicarla a los vivos, y medicina, para prescribirla a
quienes estn sanos, pero de qu sirve eso? Imaginen a Pedro ponindose de
pie con los once el da de Pentecosts, y dicindole a la multitud congregada
alrededor de ellos: yo no s cuntos de los que estn aqu son elegidos, pero he
de decirles que la eleccin lo ha logrado, y el resto est enceguecido. Cuntos
habran sido convertidos y agregados a la iglesia por medio de un mensaje como
se? Ahora, Pedro estaba en aquel momento lleno del Espritu Santo, y fue por
inspiracin divina que predic a Cristo crucificado a toda aquella mezclada
multitud; y, entonces cuando se compungieron de corazn, y preguntaron:
Varones hermanos, qu haremos?, Pedro estaba igualmente inspirado cuando
respondi: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Yo pretendo hacer lo que Pedro hizo, pues considero que la comisin de Cristo
para Sus discpulos es obligatoria para nosotros hoy: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. Yo no puedo saber si toda criatura a la que
predico es elegida o no, pero mi oficio consiste en predicar el Evangelio a todos
los que me encuentro, teniendo la garanta de que todos aquellos a quienes Dios
ha elegido para vida eterna, ciertamente la aceptarn.
Cuando un cierto clrigo le pregunt al Duque de Wellington: Piensa, su
gracia, que sirve de algo predicar el Evangelio a los hindes?, l simplemente
respondi: Cules son tus rdenes de marcha? Como soldado, l crea en
obedecer rdenes; y cuando el clrigo le respondi que las rdenes eran:
Predicad el evangelio a toda criatura, el duque replic: Entonces tu deber es
muy claro; obedece las rdenes de tu Seor, y no debes preocuparte por la
opinin de alguien ms.
El principal oficio de un verdadero ministro es predicar el Evangelio a los
pecadores, y nunca est tan contento como cuando les est predicando a
quienes se reconocen pecadores. Cuando les est predicando a los que tienen
justicia propia, tiene grandes problemas en cuanto a los efectos del mensaje,
pues teme que podra resultar ser olor de muerte para muerte para ellos; pero
cuando se rene con aquellos que confiesan, llenos de afliccin, que son
culpables, y que estn perdidos y arruinados, entonces se deleita en la
esperanza de resultados bendecidos provenientes de su predicacin. Siente que
ahora est entre peces que picarn la carnada, as que tira el sedal en el ro, y
pronto experimenta el gozo de sacar a tierra muchos peces. Sabe que el pan es
siempre mucho ms delicioso para los hambrientos, y que incluso la medicina
amarga ser tragada vidamente por el hombre que est muy enfermo y anhela
ser curado. Entiende que son los desnudos quienes necesitan ser vestidos, y
quienes no tienen dinero son los que claman pidiendo limosna.
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Oh, pecadores, si ustedes se dan cuenta de que son viles e inmundos,
repletos de toda forma de mal, que no cuentan con nada propio que sea digno de
ser llamado bueno, y si estn anhelando ser liberados de todo tipo del mal, y ser
hechos santos como Dios es santo, me alegra que mi Seor me haya dado en Su
Palabra un mensaje como ste para ustedes: Si confesamos nuestros pecados,
l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Aun as, un verdadero ministro de Cristo no limita su predicacin a los
pecadores que estn persuadidos de su culpa, sino que predica el Evangelio a
pecadores de cualquier edad. A los menores, cuyas vidas no han sido
manchadas todava por los vicios de la edad, les predica a Cristo crucificado
como el Salvador de los nios, y se alegra en verdad, cuando los muchachos y
muchachas confan en Jess, y son salvados. A ustedes, que han alcanzado la
mitad de la vida, se les predica a Cristo crucificado como el blsamo que cura
toda herida, el cordial usado para toda preocupacin, y queda agradecido
cuando ustedes son salvados tambin por la gracia por medio de la fe en Jess.
A los ancianos y a los que tienen grises sus cabellos, a los decrpitos, a quienes
estn al propio borde de la tumba, les predica a Cristo crucificado; si pudiese
encontrar un pecador que hubiere alcanzado la edad de Matusaln, todava le
predicara el mismo Evangelio, pues sabe que no hay ningn Salvador excepto el
Cristo crucificado del Calvario, y sabe tambin que, sean viejos o jvenes, o no
viejos ni jvenes, todos los que confan en l, son salvados inmediatamente y
salvados para siempre.
Y a la vez que predica a Cristo a los pecadores de todas las edades, l
tambin predica de Cristo a los pecadores de todos los rangos. Para las reinas, y
prncipes y nobles no tiene nada mejor que predicar que Cristo, y no tiene nada
menos que Cristo para predicarles a los campesinos y artesanos, o a los
indigentes; Cristo crucificado para los hombres de letras y de erudicin, y Cristo
crucificado, igualmente, para los ignorantes y los analfabetas.
l tambin predica de Cristo a los pecadores de todo tipo, incluso a los ateos,
al hombre que dice que no hay Dios, y lo exhorta a que crea y viva. Predica de
Cristo a los hombres abiertamente profanos; cuando hacen una pausa
momentnea en sus blasfemias, les habla de ese grandioso juramento que Dios
ha jurado: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino
que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Nosotros predicamos a Cristo a
las rameras en las calles; y, oh, cun gozosamente muchas de ellas le
recibieron, y cun alegremente han encontrado limpieza de sus inmundas
manchas en la preciosa sangre de Jess! Predicamos a Cristo al borracho, pues
nosotros creemos que nada, salvo la gracia de Dios, puede rescatarle de su
degradacin y pecado, y hemos visto muchos pecadores de esos que han sido
recuperados por el Evangelio.
La predicacin de Cristo crucificado, el izamiento del Hijo de Dios agonizante
como Moiss levant la serpiente en el desierto, tiene el poder suficiente para
trastornar al mundo entero, y para convertir en santos a los pecadores, por
tanto, tenemos la intencin de continuar predicando a Cristo a todos los
pecadores de todo tipo. No tenemos la intencin de dejar fuera a nadie, ni
siquiera a ti, amigo mo, que piensas que has sido dejado fuera, o que deberas
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ser dejado fuera. Sabemos que hay un libro de la vida delante del trono de Dios,
y que no pueden ser escritos ms nombres en l; todos fueron registrados antes
de la fundacin del mundo cuando el Padre le dio a Cristo aquellos que han de
ser eternamente suyos. Nosotros no podemos remontarnos al cielo para leer los
nombres de los redimidos que estn escritos all, pero creemos que la lista
contiene millones y millones de nombres de aquellos que todava no han confiado
en Cristo, por lo que tenemos la intencin de seguir predicando de Cristo a los
pecadores de toda edad, de toda condicin, de todo tipo, de todo grado de
negrura y vileza, y creemos que an hay lugar, que an hay misericordia para
el miserable, que an hay perdn para el culpable que venga y confe en
Jesucristo, y en l crucificado.
III. Ahora, por ltimo, CMO DEBEMOS PREDICAR A CRISTO
CRUCIFICADO?
Yo creo, primero, que debemos predicar a Cristo muy valerosamente.
Recuerdo a un joven que subi a un plpito, para dirigirse a una pequea
congregacin, y comenz diciendo que esperaba que perdonaran su juventud, y
que excusaran su impertinencia al venir a hablarles. Algn viejo caballero
insensato dijo: cun humilde es ese joven, ya que habla as!, pero otro, que
era ms sabio que l, aunque era ms joven, dijo: Qu deshonra para su Seor
y Maestro! Si Dios le envi con un mensaje para esas personas, qu importa que
sea joven o sea viejo! Una modestia fingida como esa est fuera de lugar en el
plpito. Yo pienso que el segundo hombre estaba en lo correcto, y que el primero
estaba equivocado. Un verdadero ministro del Evangelio es un embajador de
Cristo, y acaso nuestros embajadores van a las cortes extranjeras con
disculpas por llevar mensajes de su soberano? Sera un grave insulto contra la
corona de esos reinos si ellos mostraran una humildad as en su capacidad
oficial.
Los ministros del Evangelio deben guardar su modestia para otras
ocasiones, cuando deba ser manifestada, pero no deben deshonrar a su Maestro
ni desacreditar Su mensaje como lo hizo aquel joven necio. Cuando predicamos a
Cristo crucificado, no tenemos ninguna razn para tartamudear, o balbucear, o
dudar, o disculparnos; no hay nada en el Evangelio de lo que tengamos un
motivo para avergonzarnos. Si un ministro no est seguro acerca de su mensaje,
que se quede callado hasta que est seguro acerca de l; pero nosotros creemos,
y, por tanto, hablamos con el acento de la conviccin. Si no he probado el poder
del Evangelio en mi propio corazn y en mi vida, soy un vil impostor al estar en
este plpito para predicar ese Evangelio a otras personas; pero como yo s con
toda seguridad que soy salvo por la gracia por medio de la fe en Jesucristo, y
como tengo la certeza de que he sido llamado divinamente a predicar Su
Evangelio:
Acaso por miedo al hombre enclenque,
Restringir el curso del Espritu en m?
O, sin desfallecer en obras ni palabras,
Ser un verdadero testigo para mi Seor?
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Pero a la vez que predicamos a Cristo valerosamente, tambin hemos de
predicarle afectuosamente. Ha de haber un grande amor en nuestra
proclamacin de la verdad. No debemos dudar de sealar a los pecadores el
estado de ruina a la que los ha llevado el pecado, y debemos exponerles
claramente el remedio divinamente prescrito; pero hemos de combinar la ternura
de una madre con la severidad de un padre. Pablo pareca tanto una madre
como un padre, en un sentido espiritual, en su ministerio. Escribi a los glatas:
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros; y a los de Corinto escribi: en Cristo Jess yo os
engendr por medio del evangelio; y todo verdadero ministro de Cristo, a su
medida, puede identificarse con l en esas dos experiencias. S, pecadores, en
verdad, nosotros les amamos; con frecuencia, nuestro corazn est a punto de
ser quebrantado por el anhelo que tenemos de verlos salvos. Desearamos poder
predicarles con los ojos baados en llanto de un Baxter; no, ms bien, con el
corazn que se derrite y con el celo consumidor del Salvador.
Entonces, a continuacin, debemos predicar solamente a Cristo. Con Pablo,
todo verdadero ministro debera ser capaz de decirles a sus oyentes; Me
propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado. El predicador no debe mezclar nunca ninguna otra cosa con el
Evangelio. Cada vez que predica, debe tratar siempre el mismo viejo tema,
Jesucristo, y a ste crucificado. Cristo es el Alfa del Evangelio, y l es la
Omega tambin; la primera letra del alfabeto del Evangelio, y la ltima letra, y
todas las letras que estn entre ellas. Debe ser Cristo, Cristo, CRISTO de
principio a fin. No debe haber ningn trfico de obras ni ninguna otra cosa
mezclados con Cristo. No debe haber ningn recubrimiento con lodo suelto en
nuestra edificacin sobre Cristo, el nico cimiento que est puesto de una vez
para siempre.
El predicador debe proponerse predicar a Cristo muy sencillamente. Debe
demoler sus grandes palabras y sus largas frases, y debe orar pidiendo
proteccin contra la tentacin de usarlas. Usualmente son las frases cortas, -
como dagas-, las que hacen el mejor trabajo. Un verdadero siervo de Cristo no
debe intentar nunca dejar que la gente vea cun bien predica; nunca debe
desviarse de su camino para insertar un hermoso trozo de poesa en su sermn,
ni debe introducir excelentes citas de los clsicos. Debe emplear un estilo sencillo
y casero, o cualquier estilo que Dios le hubiere dado; ha de predicar a Cristo tan
claramente que sus oyentes no slo puedan entenderle sino que no puedan
malinterpretarle incluso si trataran de hacerlo.
Ahora, mi tiempo se ha agotado, y debo concluir diciendo que debemos
procurar predicar a Cristo salvadoramente. Oh, pecadores, yo quisiera que
ustedes confiaran en Cristo en este preciso instante! Se dan cuenta de cun
grande es su peligro? Alma inconversa, t ests parada, por decirlo as, sobre la
boca del infierno, sobre una sola tabla, y esa tabla est podrida! Hombre, t
podras estar en tu tumba antes de que amanezca otro da domingo; y, entonces,
si no eres salvo, estars en el infierno! Te cuidado de no ser llevado sin que
ests preparado; pues, si esa fuera tu infeliz porcin, no habr recompensa que
pudiera librar a tu alma de descender al abismo. Mira tu necesidad de Cristo,
pecador, y afrrate a l, por la fe. Nadie sino Cristo puede salvarte. Cristo es el
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Camino; t puedes andar por todos lados, toda tu vida, tratando de encontrar
otra entrada al cielo, pero no la encontrars, pues ste es el nico camino. Por
qu no habras de venir a Dios por medio de Cristo? Por qu razn eres tan
ingrato como para despreciar la misericordia paciente de Dios? No te conducir
la bondad de Dios al arrepentimiento? Acaso morir Cristo por los pecadores, y
t, pecador, te apartars de l, que es el nico que puede darte la vida? Basta
que creas en l, y l te salvar; tus pecados, que son muchos, te sern
perdonados todos; t sers adoptado en la familia de Dios, y a su debido tiempo,
te encontrars en el cielo para no salir jams. Si quieres ser feliz, si quieres
gozar de la paz que sobrepasa todo entendimiento, si quieres tener dos cielos
un cielo abajo y un cielo arriba- confa en Jess, pecador, confa en Jess en este
preciso instante. No salgas de este edificio como un rprobo. Una mirada
creyente te traer la salvacin, pues:
"Hay vida en una mirada al Crucificado:
Hay vida en este instante para ti;
Entonces mira, pecador: mralo y s salvo,
A l, que fue clavado al madero.
Mralo a l, mralo a l ahora; que el Espritu Santo los habilite para mirar y
vivir, por Jesucristo nuestro Seor! Amn.