Elisa Maria PIVETTA UFSM/UFSC, Brasil elisa@cafw.ufsm.br
Daniela Satomi SAITO IFSC/UFSC, Brasil daniela.saito@gmail.com
Carla da Silva FLOR UFSC, Brasil carla.flor@gmail.com
Richard PERASSI Luiz de Sousa UFSC, Brasil perassi@cce.ufsc.br
Resumo. Este artigo traz uma discusso a respeito da iconicidade e arbitrariedade da lngua de sinais sob a tica peirceana. So considerados os conceitos semiticos da teoria de Peirce (2005), discorrendo sobre o processo de significao e definio da diferena entre lngua e linguagem. Em seguida, so exploradas as vias estruturais das lnguas de sinais, classificadas em sinais icnicos e arbitrrios. Como resultados da discusso, considera-se que os sinais s podem ser classificados como icnicos para algum que no conhece a lngua, porque para os que conhecem prevalece o reconhecimento da conveno. Alm disso, h tambm os classificadores, que no so sinais convencionalizados, portanto esto mais prximos da definio de cone por Peirce, apesar de terem configuraes de mos j previamente estabelecidas. Palavras-chave: Iconicidade; Arbitrariedade; Lngua de sinais.
Abstract. This paper discussses the iconicity and arbitrariness of sign language in Peircean perspective. In this study, the semiotic concepts of Peirce (2005) are considered discussing the signification process and the difference between language and speech. Then, the structural pathways of sign language are explored, and classified as iconic and arbitrary. As results of discussion, it is considered that sign language just can be classified as iconic to someone who not knows sign language, because for those who know, prevails convention recognition. Furthermore, there are classifiers, that are not conventionalized signs, and threfore are closer definition o Peirces definition of a icon, although having previous determined hands configuration. Keywords: Iconicity; Arbitrarieness; Sign Language. 261
1 Introduo Faz parte da natureza humana a capacidade de criar, imitar, reproduzir e transformar para se comunicar uns com os outros. Embora a lngua no seja a nica maneira utilizada para a comunicao, ela parte inerente do ser humano e serve para comunicar, seja de maneira oral, gestual ou escrita (CHAMARELLI FILHO, 2008). Na modalidade gestual, ela considerada uma lngua visual que utiliza sinais e expresses faciais e corporais para a comunicao. No Brasil, a lngua gestual conhecida como Lngua Brasileira de Sinais (LBS) ou simplesmente Libras. Libras considerada a lngua natural e oficial dos surdos, reconhecida pela Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002 (QUADROS, 2005). Assim como as lnguas orais, a Libras um sistema lingustico que possui estrutura gramatical prpria. No entanto, a sua capacidade de reproduzir visualmente os objetos no ar tem levado os linguistas a classificarem-na de acordo com caractersticas de iconicidade e arbitrariedade. Os estudos sobre iconicidade e arbitrariedade remontam os trabalhos de Peirce (2005), que estudou a natureza dos signos sob o enfoque da trade representmen-objeto-interpretante. Com efeito, para desenvolver este trabalho, foi investigada a possibilidade de haver publicaes de artigos envolvendo a semitica e a lngua de sinais. Foram encontrados alguns trabalhos, como por exemplo, o texto de Marianne Stumpf 23 , aqui citada por ser referncia na rea, todavia, mesmo abordando semitica e Libras, no discorre especificamente o mesmo assunto. Tem-se a publicao de Ribeiro e Souza 24 , que tambm retrata a semitica na Libras, porm com um outro olhar. Por conseguinte, este tema, especificamente, ainda no faz parte do rol de publicaes desta revista. Assim, dentro do que se prope, neste artigo fez-se uma reviso das principais caractersticas dos signos, baseado em Peirce (2005), comparando-as com as classificaes da lngua de sinais. Busca-se, com isso, fazer uma reflexo sobre a
evoluo da lngua de sinais, seus aspectos convencionais e arbitrrios, assim como a construo no convencional dos chamados classificadores. O artigo est dividido em seis sees. A primeira seo descreve a introduo deste trabalho. A seo dois discorre sobre a semitica peirceana e o processo de significao. A seo trs discorre sobre conceitos de lngua e linguagem, dando especial ateno s lnguas gestuais e aos sinais classificados como icnicos e arbitrrios. A seo quatro apresenta a discusso acerca do tema, e a seo cinco apresenta as consideraes finais. Para encerrar so listadas as referncias utilizadas neste trabalho.
2 Semitica peirceana Peirce (2005), procurou conceituar como possvel compreender algo, comunicar e at mesmo construir ideias. Cada conceito elaborado, com formulao terica e anlise de cada um dos termos, sempre com desdobramentos, fez com que sua obra nunca fosse finalizada. Desse modo, esta seo far uma sntese de alguns conceitos ora vitais para o entendimento deste trabalho, no sendo possvel discorrer sobre seu lato trabalho. A semitica, termo construdo a partir da palavra grega semeion, designa a filosofia das linguagens ou a cincia dos signos. Para Santaella (1983, p. 1), a cincia de toda e qualquer linguagem, envolvendo conceitos importantes para entender a natureza do signo, da significao e da comunicao. Cincia esta que para Pignatari (2004), estabelece as ligaes entre um cdigo e outro, entre uma linguagem e outra. Entretanto, Pierce (2005), em seus escritos, designa a semiose e no o signo, seu objeto de estudo. A semiose a produo de significados, ou seja, o processo de formao de significao onde a semiose a ao de qualquer signo e o signo qualquer coisa que age assim (NTH, 1995, p. 66). Peirce (2005) define um signo como aquilo que representa alguma coisa para algum. uma entidade que estabelece relao entre trs dimenses: o seu representmen, o seu objeto e o seu interpretante, isto , os componentes da trade peirciana. Peirce (2005) tambm dividiu os signos segundo a sua qualidade representativa, sendo estes signos categorizados como cones, ndices e smbolos. 263
Um cone o representmen que possui como qualidade a Primeiridade, ou seja, a capacidade de substituir qualquer coisa da qual compartilhe a semelhana. A Primeiridade de um signo a prpria imagem de seu objeto, ou mais propriamente uma ideia produzida no crebro do interpretante (PEIRCE, 2005). Sendo assim, para Pierce (2005), um signo icnico se ele representar o objeto principalmente por meio da similaridade, mas tambm por meio das analogias entre as relaes, que so os diagramas; ou metforas, que representam um paralelo com outra coisa qualquer. Santaella (2003) complementa, dizendo que, pelo fato da Primeiridade relacionar-se com uma qualidade da conscincia imediata, possvel senti-la totalmente, sem dividi- la, nem analis-la. No nvel da Secundidade, est o ndice, que um signo que representa um outro objeto com o qual ele tem uma ligao atual. Existe uma conexo entre objeto e signo, tal como os rastros e pegadas que indicam que uma pessoa ou um animal esteve presente naquele lugar ou as cinzas que podem representar que houve fogo. Qualquer artefato produzido um ndice que explicita de maneira mais ou menos direta a sua produo. No entanto, para existir o ndice necessrio que haja uma mente interpretadora que faa uma conexo entre o signo (o rastro ou pegada, cinzas) e o fato (algum passou por ali, fogo). Dessa forma, o ndice nada mais do que a constatao de uma relao fsica entre coisas que existem (SANTAELLA, 1983). Para Peirce (2005), tudo o que atrai a ateno ou surpreende pode ser considerado um ndice, uma vez que estabelea a conexo entre as partes da experincia. Um forte relmpago supe a ocorrncia de algo, ainda que o evento seja desconhecido. Assim, pressupe-se a ligao entre o fato ocorrido e a experincia passada. Por fim, no nvel da Terceiridade, h uma aproximao entre o primeiro e o segundo em uma camada de inteligibilidade ou pensamento em signos. Para conhecer e compreender qualquer coisa, a conscincia produz um signo, ou seja, um pensamento que uma mediao irrecusvel entre ns e os fenmenos (SANTAELLA, 1983). Neste nvel est o smbolo, caracterizado como um representmen constitudo de uma lei ou regra que determina o Interpretante. O objeto representado pelo smbolo por meio de uma conveno, de um instinto natural ou de um ato intelectual, ainda que no haja qualquer relao factual ou ao entre o smbolo e este objeto (PEIRCE, 2005).
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2.1 Processo de Significao No processo de significao, o significado um sistema de cdigo socialmente convencionalizado, de modo a gerar funes sgnicas. Uma casa, um automvel, uma pea de roupa comunicam um significado social, cultural, constituindo objetos semiticos. Nesse sentido, o signo, parte que integra a cultura e existe enquanto informao codificada (MACHADO, 2003). Santaella (1983, p.11) descreve que o significado de um pensamento ou signo outro pensamento. Para a autora, o significado de um signo outro signo, isto , a partir da relao de representao que o signo mantm com o seu objeto, produz-se na mente outro signo que traduz o significado do primeiro. Por exemplo, para entender o significado de uma palavra necessrio recorrer a outra palavra que possa explicar aquela que a originou. No entanto, aquilo que no foi percebido pela mente, ou seja, no foi reconhecido, pode ser reconhecido por associao, recebendo significao. A associao se refere a percepes passadas, de forma que a mente adquire conhecimento atravs das experincias pelas quais passa, estabelecendo relaes de semelhana ou comparao. Pierce (2005, p.169) descreve que o sentido a impresso feita ou que normalmente deve ser feita. Seu significado aquilo que pretendido, seu propsito. Sua significao o resultado real. Quando um signo passa a ser significativo porque passou a expressar, representar e comunicar ideias e sentimentos. Os rgos sensoriais como viso, audio, tato, olfato ou paladar, possuem a capacidade de perceber elementos expressivos. Os sentimentos, pensamentos, coisas subjetivas, necessitam de formas de expresso para serem percebidas. As formas de expresso podem ser: gestos, sons, expresses faciais, rabiscos, manchas etc. Existem inmeros cdigos que geram a possibilidade de dar sentido a diversas coisas com as quais no h uma preocupao em estudar formalmente. O indivduo capaz de dar significao a cada uma das diversas expresses faciais e corporais, dentre muitas outras codificaes, sem dar conta de como aprende. Todas essas expresses so uma forma de linguagem, no entanto, apenas as convencionalizadas constituem, de fato, uma lngua.
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3 Lngua e Linguagem Embora a lngua seja um produto social do domnio da linguagem, no se confunde lngua com linguagem. A lngua forma um conjunto de convenes que adotado pela sociedade, permitindo o exerccio da linguagem nas pessoas. A lngua por ser um objeto concreto o meio mais tradicional e natural de comunicao, e determinada por convenes e classificaes. Possui propriedades estruturais analisveis, pelas partes que as compem e que podem ser descritas separadamente. A linguagem por sua vez, pertence ao domnio cultural do indivduo e no possui propriedades classificatrias. A linguagem tanto produzida pelo indivduo quanto formada socialmente, de maneira que no pode existir sem um ou outro (SAUSSURE, 2006). Santaella (1986, p. 70) descreve que a lngua a parte fixa da linguagem e a linguagem a lngua em movimento, de modo que o ato de compreender, interpretar, traduzir um pensamento em outro, forma um ciclo em movimento ininterrupto. A linguagem estabelecida atravs da associao entre as coisas que so percebidas e as lembranas de sensaes, sentimentos e ideias despertadas pela percepo. Ela se constitui atravs da leitura, da escrita, de formas, volumes, foras, movimentos, imagens, sinais, luzes, sons, gestos, expresses, entre outras maneiras. A linguagem a construo do pensamento e todos os recursos formais da linguagem servem para criar sentido, num processo de organizao e informao (FIORIN, 2010). A linguagem escrita ou falada formada por meio de cdigos convencionalizados de maneira arbitrria, a partir de uma lngua, de modo a permitir a decodificao por todos os que a conhecem. Alm da conveno possvel tambm estabelecer associaes por analogias e por hbito, a exemplo das lnguas gestuais, assunto da prxima seo, que possui muitos sinais criados por semelhana com objetos e aes. 3.1 Lngua Gestual Embora a lngua gestual seja muitas vezes considerada uma lngua de origem icnica, assim como a lngua oral, ela convencionalizada de maneiras diferentes entre os pases. No Brasil, a lngua gestual denominada de Libras, e tem origem na lngua francesa de sinais, e no na lngua portuguesa como a lngua oral. 266
Em geral, as lnguas de sinais so classificadas por duas vias estruturais: uma lexical e outra iconizadora (CUXAC, 2000). A via lexical ser discutida neste artigo em relao aos seus aspectos de arbitrariedade, enquanto a via iconizadora, ou via das estruturas de grande iconicidade, ser relacionada com os mecanismos capazes de redesenhar a experincia que se pretende transmitir. 3.1.1 Sinais icnicos Os sinais ditos icnicos so aqueles que, na definio de Cuxac (2000), possuem uma via estrutural iconizadora. Esses sinais possuem estruturas de transferncia, que consistem em recursos cinestsicos capazes de reproduzir de maneira formal os contornos das formas e os deslocamentos no espao dos agentes em relao a um ponto fixo. Sendo assim, atravs delas so construdas referncias que descrevem eventos que interagem visualmente, ativando aspectos cognitivos, que reconstroem experincias da memria atravs dos movimentos do corpo (KAPITANIU, 2011). Pela definio peirceana, em um cone, a relao signo-objeto indica uma qualidade ou propriedade de um objeto por possuir certos traos (ao menos um) em comum com o referido objeto (EPSTEIN, 1997). Sendo assim, a iconicidade da Lngua de Sinais (LS) est na sua capacidade de reproduzir a forma dos objetos, seus movimentos e relao espacial, o que o torna transparente e permite a motivao entre o signo e o objeto (QUADROS; KARNOPP, 2004). Assim, ela est relacionada com o quanto um significado visvel a uma pessoa que nunca viu e no possui familiaridade com determinado sinal ou smbolo (CAPOVILLA; RAPHAEL 2005). A transparncia de um sinal permite que ele possa ser interpretado e o significado ser entendido a partir da figuratividade (SILVA, 2009; QUADROS; KARNOPP, 2004). Silva (2009) salienta que a transparncia relativa, porque a forma dos objetos ou movimentos que originaram o sinal pode variar no tempo, perdendo a sua motivao inicial. Um exemplo o sinal leite que faz referncia ao ato de ordenha, que hoje ainda pode ser considerado um sinal icnico. Todavia, para as futuras geraes a motivao de sua representao tende a se tornar uma conveno, o que faz com que o sinal passe a ser arbitrrio e de valor simblico. Sinais como o de leite so frutos de um processo histrico e com o passar do tempo no representam mais os artefatos e procedimentos atuais, sendo percebidos e interpretados apenas por meio da arbitrariedade e da conveno. 267
Pode haver, contudo, sinais com diferentes graus de iconicidade. Um sinal pode no se assemelhar ao objeto que representa pela forma, mas apresentar, de alguma forma, uma similaridade por meio de expresses faciais ou movimentos. Um exemplo o sinal triste, que possui como configurao de mo o sinal "Y", localizada abaixo do queixo, em movimento de meia lua. O sinal nada tem a ver com o que a palavra representa, no entanto, a expresso facial de tristeza que acompanha o sinal, d indcios de que seu significado pode no ser muito agradvel (FRYDRYCH, 2012). Falar de sinais icnicos em Libras pode parecer comum, no entanto o sinal de casa, por exemplo, motivado pelo formato do telhado de uma casa tambm usado para o sinal de morar que pode ser usado para moradia em diferentes formatos de residncia, como por exemplo, casa, apartamento, cabana etc. Embora o sinal possa ter sido motivado na sua criao por um tipo de casa, passou a ser usado de forma muito mais abrangente. Sendo isto muito comum nas lnguas de sinais. Os sinais passam a ser signos lingusticos altamente arbitrrios e passam a integrar o lxico da lngua. 3.1.2 Sinais arbitrrios Embora alguns sinais sejam motivados pelas caractersticas dos objetos que representam, a maioria dos sinais em Libras no mantm relao direta com os objetos a que se referem (STROBEL; FERNANDES, 1998), sendo to arbitrrios quanto as palavras (QUADROS; KARNOPP, 2004). Segundo Klima e Bellugi (1979), muitos sinais so constitudos por uma composio de valores formativos, como configuraes de mo ou pontos de articulao, que diferenciam os sinais uns dos outros. Qualquer pessoa pode estabelecer um cdigo, porm, as codificaes que so de domnio geral, ou seja, as codificaes que so compreendidas por um maior nmero de pessoas ao longo do tempo so as que foram convencionalizadas, sendo estas, de valor simblico. Desta forma, assim como em qualquer lngua, o uso dos sinais e o surgimento de novos resultam das necessidades comunicativas das pessoas. Segundo Oliveira (2010), na Libras, o acervo lexical se renova constantemente assim como em outras lnguas, sendo que as comunidades surdas discutem e criam neologismos para atender s suas demandas. Embora por um lado a criao terminolgica implique na necessidade de um conhecimento preciso dos sistemas de derivao e composio da lngua, por outro tambm depende da aceitao e das prticas dos seus falantes, ou seja, a conveno. 268
4 Reflexo A classificao quanto arbitrariedade e iconicidade da lngua de sinais pressupe que muitos dos sinais considerados icnicos, assim o so por serem semelhantes quanto forma dos objetos que representam. Essa caracterstica no contraria os pressupostos da trade peirceana, mas difere dela em alguns pontos. Peirce denominou de cones aqueles sinais que antes de produzirem significado provocam sensaes como o da primeiridade, ou seja, produzem sentimentos que no precisam ser codificados, nem explicados. Assim, em um primeiro momento, os sinais foram criados baseados na similaridade, despertando a sensao de reconhecimento do objeto pelo interpretante. Com o passar do tempo esses sinais se tornaram convencionais, estabelecendo uma lngua, e passaram a provocar no interpretante no mais o reconhecimento do objeto, mas o reconhecimento do sinal que representa o objeto. Isso permitiu que algumas formas originais do objeto evolussem no tempo, sem que o sinal deixasse de represent-lo. o exemplo do sinal leite citado anteriormente. Embora o ato da ordenha possa no vir a ser reconhecido pelas futuras geraes, isso no trar maiores consequncias para o sinal leite, que j est convencionalizado e aceito pela cultura. Por outro lado, se esse mesmo sinal for introduzido para um grupo que no conhece a lngua de sinais e for capaz de despertar nestes interpretantes o reconhecimento do objeto, ento o sinal est atuando pela via da iconicidade porque, nesse caso, o no conhecimento prvio sobre o sinal faz com que ele s seja interpretado pela sensao de semelhana com o objeto e no pela conveo. O mesmo poderia acontecer nas lnguas orais, embora em menor grau, com o uso de onomatopeias. O que fica claro na definio de Peirce que, para ser icnico, o sinal no pode ter um significado anteriormente estabelecido, porque o que ser lembrado ser essa relao de conveno e no o objeto representado em si. No entanto, nas lnguas de sinais existem os chamados classificadores, que embora j possuam as configuraes de mos previamente estabelecidas, utilizam o desenho do objeto para represent-lo, delineando no ar os contornos, as formas e as espessuras do objeto, utilizando para isso algumas expresses faciais j convencionalizadas, mas que no contexto da sinalizao no representam propriamente um sinal. Esses classificadores estariam mais prximos do que Peirce definiu como 269
cones, porque no so representados por todos os "falantes" da lngua de uma mesma maneira, necessitando provocar no interpretante a sensao de reconhecimento do objeto. 5 Consideraes finais A linguagem tudo que envolve significao para o sujeito, sendo necessria a conveno para que um sistema de cdigos se estabelea e passe a comunicar significados. Na semitica peirceana, a produo de significados ocorre atravs do processo de semiose, sendo os signos os elementos que produzem tais efeitos e representam algo para algum. No contexto das lnguas gestuais, estes signos so os sinais que compem a lngua. Por conseguinte, o processo de significao se d pela dinmica entre os trs componentes de um signo: o representmen, o objeto e o seu interpretante. Estes signos, por sua vez, possuem qualidades representativas, sendo elas as de cone, ndice e smbolo. Nesta acepo, percebe-se a influncia da cultura no estabelecimento de uma lngua, alm de aspectos na sua composio que se relacionam a conceitos de arbitrariedade e iconicidade. Tanto a arbitrariedade quanto a iconicidade so noes importantes considerao do que faz as lnguas, inclusive as de sinais, serem lnguas. A arbitrariedade fundamental para a constituio de um sistema lingustico, sendo uma caracterstica presente tanto nas lnguas orais como nas gestuais. Para que passe a constituir uma lngua, deve passar por um processo de aceitao, ou seja, uma conveno social entre os falantes de uma lngua. Portanto, mesmo que um sinal tenha uma motivao icnica, para que seja considerado como parte da lngua deve estar no nvel smblico na teoria de Peirce. A iconicidade, por sua vez, uma caracterstica enfatizada na discusso sobre as lnguas de modalidade visual-gestual. Enquanto nas lnguas orais a iconicidade se d pela reproduo dos sons que caracterizam um determinado objeto, como as onomatopeias, nas LS, a iconicidade se d pela representao que se constri pelo movimento das mos, corpo e expresses faciais. Esses elementos, os chamados classificadores, podem ser utilizados para representar caractersticas visuais de objetos singulares, trajetrias, mas tambm relaes entre elementos em uma dada situao. Nesse contexto, podem ser identificados diferentes graus de iconicidade pela combinao de elementos visuais. 270
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