LA INTELIGENCIA JUDA

Un sacerdote se encuentra con su amigo, el rabino, y le dice:

- "T me has enseado muchas cosas, pero hay una cosa en particular, que quiero aprender, y no
quieres ensearme. Quiero que me ensees el Talmud
El rabino respondi:
- "Usted es un no Judo y tiene el cerebro organizado de un no Judo. No hay ninguna posibilidad
de que usted tenga xito en la comprensin del Talmud".
Pero el sacerdote continu en su intento de persuadir al rabino para que le ensee el Talmud.
Por ltimo, el rabino est de acuerdo, y le dice al sacerdote:
- "Estoy de acuerdo le ensear el Talmud, a condicin de que responda una pregunta."
El sacerdote acept y le pidi al rabino. - "Cul es la pregunta?"
- "Dos hombres caen por la chimenea. Uno sale sucio y el otro sale limpio. Cul de los dos va a
lavarse."
- "Muy simple," contest el sacerdote. "El que est sucio se va a lavar, y el que est limpio no va."
El rabino le dice al sacerdote:
- "Le dije que no tendra xito en la comprensin del Talmud, ocurri todo lo contrario. El limpio
mira al sucio y piensa que l tambin est sucio, y se va a lavar. El sucio, por otra parte, mira al
limpio y piensa que l tambin est limpio y, por lo tanto, no se va a lavar".
El sacerdote le dice al rabino:
- "Esto no se me ocurri. Hgame por favor, otra pregunta."
El rabino entonces le dice al sacerdote:
- "Dos hombres caen por la chimenea. Uno sale sucio y el otro sale limpio. Quin de los dos va a
lavarse?"
El sacerdote le dice al rabino:
- "Muy sencillo, el limpio mira al sucio y piensa que l tambin est sucio y se va a lavar. El sucio,
por otro lado, mira al limpio y piensa que tambin est limpio y, por tanto, no se va a lavar".
El rabino entonces le dice al sacerdote:
- "Se equivoca otra vez. Le dije que no va a entender. El limpio se mira en el espejo, ve que esta
limpio y, por lo tanto, no va a lavarse. El sucio se mira en el espejo, ve que est sucio y se va a
lavar".
El sacerdote se queja al rabino.
- "Pero no me dijo que hay un espejo ah."
El rabino le dice al sacerdote:
- "Se lo dije. Usted es un no judo, con su mente no tendr xito en la comprensin del Talmud.
Segn el Talmud, hay que pensar en todas las posibilidades" .
- Muy bien, dijo gimiendo el sacerdote al rabino, "Vamos a intentar una vez ms. Hgame una
pregunta ms."
Por ltima vez, dijo el rabino al sacerdote.
- "Dos hombres entran por la chimenea. Uno sali sucio y el otro sali limpio. Quin de los dos
fue a lavarse?"
- "Eso es muy sencillo!" respondi el sacerdote. "Si no hay un espejo, el limpio se ver en el sucio
creer que l tambin est sucio y por lo tanto, ir a lavarse. El sucio ver al limpio y pensar que
l est limpio, y por lo tanto, no ir a lavarse. Si hay un espejo, el limpio se mira en el espejo y por
lo tanto no ir a lavarse. El sucio se mira en el espejo, se ve que est sucio y por lo tanto ir a
lavarse.
El rabino entonces le dice al sacerdote:
- "Le dije que no tendra xito en la comprensin. Usted es un no Judo tiene un cerebro no judo.
Dgame, cmo es posible que dos hombres caigan a travs de una chimenea y uno salga sucio y el
otro limpio? "
Comentario de Horacio Krell
Un buen texto para pensar en la importancia del contexto. La conducta inteligente implica tres
etapas: comprender la situacin, inventar la solucin y actuar en consecuencia. Hay una parte de
la inteligencia que se refiere a las capacidades individuales, a las destrezas y actitudes. La
inteligencia situacional se refiere a la situacin en cuanto favorece o dificulta la conducta
inteligente.
Los tests que miden el rendimiento intelectual tienen fallas de origen distinto. Una de ellas es la
evolucin de la inteligencia humana con el paso del tiempo.
La segunda falla es desconocer carcter situacional de la inteligencia como si se tratara de una
propiedad fija de un individuo, y donde unas personas son ms inteligentes y otras menos. Sin
embargo, el nivel de inteligencia cambia en funcin del ambiente fsico y psicolgico en que se
acta, gobernado por el entorno en que la persona es evaluada. El ejemplo tpico es el del burrero
que es capaz de recordar y operar con muchos datos y variables, combinarlas para obtener
probabilidades, siempre y cuando se trate de caballos de sangre pura. Esa misma persona es
incapaz de razonar del mismo modo en otros campos.
Del mismo modo influye el formato de presentacin del problema. Algunas personas reaccionan
favorablemente ante un contexto visual pero son incapaces de realizar un examen escrito, del
mismo modo que algunos reaccionan bien ante una situacin prctica o ante un desafa y se
obnubilan ante un problema terico.
La inteligencia situada es la capacidad del individuo para generar valor en un ambiente dado. La
flexibilidad se refiere a la posibilidad de variar su conducta. Un agente es inteligente cuando puede
basar su accin en el conocimiento, cuando posee iniciativa para explorar y cambiar las cosas,
cuando puede generar conocimiento de la experiencia, cuando puede anticipar el curso de los
sucesos y de las metas. El primer elemento es la percepcin, la realidad est ah, el problema es
cmo se la percibe. El segundo paso es el procesamiento de la situacin, la generacin de
alternativas y su seleccin. El tercer paso es la accin.
La accin inteligente deviene de una combinacin, de la percepcin, del estado interno del sujeto,
y de tener en cuenta los objetivos. Debe integrar el conocimiento del pasado, del presente, para
intuir el futuro. El autoconocimiento es importante. La persona reactiva tiende a adecuarse a las
circunstancias la persona preactiva tiende a adecuar las circunstancias a su plan. Como dijo
Bernard Shaw la persona razonable se adapta al mundo, la persona irrazonable adapta el mundo a
l. El progreso resulta de la persona irrazonable.
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