na Atualidade Depression and neoliberalism: Constitution of the mental health A r t i g o 526 Lenita Gama Cambava & Mauricio Cardoso da Silva Junior Universidade Estadual de Maring PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 Resumo: Tendo em vista o grande nmero de indivduos acometidos por depresso nos dias atuais, este estudo objetiva contribuir para a compreenso desse fenmeno ao buscar relaes existentes entre o mesmo e o neoliberalismo, modelo poltico-econmico em vigncia, por meio de um referencial psicanaltico e histrico-social. Tem, tambm, como propsito uma reflexo sobre a prtica do psiclogo. Para isso, realizou-se uma anlise acerca da atuao dos fatores sociais na constituio da sade mental dos indivduos. Palavras-chave: depresso, neoliberalismo, sade mental, Psicologia. Abstract: Having in mind the great number of individuals suffering from depression in the present days, the goal of this study is to contribute for the comprehension of this phenomenon looking for a relationship between depression and neoliberalism, a political-economic model of our days, through psychoanalytical and historic-social referentials. It also points out a consideration about the practical assistance of the psychologist. For this purpose, an analysis was carried out in order to know how the social factors can influence the constitution of the individual mental health. Key words: depression , neoliberalism , mental health , Psychology. Pode-se observar, na atualidade, um grande nmero de indivduos acometidos pelo mal denominado depresso. Paoliello (2001) expe dados segundo os quais a depresso atinge de 5 a 6% da populao mundial, sendo considerada a quarta doena no ranking da OMS (Organizao Mundial da Sade), com perspectivas de que atinja o segundo lugar em 2010. Conforme divulgado pela BBC Brasil (2004), para tornar mais evidente a gravidade dessa questo, na Inglaterra, estima-se que foram emitidas, no ano de 2001, cerca de 24 milhes de receitas mdicas de antidepressivos. De acordo com essa mesma fonte, h indcios de que elementos do antidepressivo Prozac se encontram diludos nos rios e redes de esgoto de Londres. Os sintomas que remetem depresso consistem, de acordo com autores como Fenichel (1981), Kolb (s/d) e Mackinnon e Michels (1981), em desnimo, pessimismo, diminuio da auto-estima, falta de interesse pelo mundo externo, diminuio da atividade sexual, insnia, falta de apetite, expresso de sentimentos auto-punitivos e descrena em capacidades individuais, sendo que a ateno, concentrao e memria podem ser prejudicadas devido ruminao mental dos problemas excessiva preocupao com problemas pessoais, dificuldades em contatos sociais e idias suicidas. Tais sintomas confluem com as principais queixas dos pacientes na clnica atual, que, segundo Lowenkron (2003), so, entre outros, vida ausente de sentido, sentimento de vazio, de aniquilamento, perda de identidade, dificuldade de nomear as experincias, solido. Mas, ao mesmo tempo em que a categoria depresso se encontra to disseminada entre a populao de um modo geral, ela carece de 527 uma definio mais clara. Autores como Di Loreto (1997), Rodrigues (2000), Paoliello (2001), Lowenkron (2003) e Monteiro (2004) pem em xeque a atual epidemia depressiva. Estaria havendo um hiperdiagnstico de depresso. O conceito estaria sendo banalizado, generalizado, sendo que qualquer forma de tristeza manifestada pelos indivduos ganha a conotao de que deva ser combatida a todo custo, para que se vista a indumentria da felicidade. nessa luta contra a tristeza que nos deparamos com uma grande proliferao de recursos farmacolgicos e teraputicos contra a depresso. Segundo Rodrigues (2000), esse alto ndice de depresso registrado na contemporaneidade deve-se, muitas vezes, ao diagnstico padro da psiquiatria: os sintomas so agrupados no DSM IV (Manual de Diagnstico e Estatstica de Transtornos Mentais) sob a denominao de transtornos do humor, dentre os quais se localiza a depresso. Porm, a autora expe que esse agrupamento se torna problemtico na medida em que os sintomas apresentados pelos indivduos so cindidos de sua etiologia: as classificaes estariam baseadas somente na descrio e observao do fenmeno, ignorando-se o sujeito. No lidando com as causas da depresso, as vertentes biologicistas limitam-se a trabalhar com seus sintomas. Se considerarmos somente os sintomas para lanarmos o diagnstico, podemos estar incorrendo em erros, isso porque, como afirma Lowenkron (2003), um diagnstico deve contemplar, na perspectiva psicanaltica, os mecanismos que esto por trs dos sintomas, do que aparente. Dessa forma, os sintomas acima descritos no bastariam para estabelecer o diagnstico de um quadro de depresso. Afinal, seria legtimo considerar que as manifestaes do mal-estar atual se enquadram sob a denominao depresso? Se est ocorrendo, de fato, um diagnstico abusivo, como levantam os autores, essa uma questo que foge ao alcance da presente anlise. O fato que h a queixa de sintomas relacionados depresso, independentemente da estrutura psquica subjacente a ela. Se, conforme explana Rodrigues (2000), toda neurose (como, por exemplo, a neurose obsessivo-compulsiva ou a histeria) pode manifestar sintomas depressivos, e a tristeza, para Freud, segundo a autora, constituinte de uma personalidade normal; algo pode estar ocorrendo na atualidade que atue como potencializador desse aspecto da personalidade. Um quadro que atinge tais propores requer uma anlise para alm do individual, caso queiramos compreender que fatores esto envolvidos nesse fenmeno, como expem Fromm (1979) e Di Loreto (1997). possvel, ento, conceber fatores sociais que colaborem para a crescente onda de depresso no mundo contemporneo? Na perspectiva de autores como Fromm (1979) e Guinsberg (2001), sim. O modo como est organizada a sociedade decisivo para a sade mental de seus membros. Como afirmam esses autores, o meio social oferece aos indivduos modelos de estruturao e funcionamento da personalidade, e a subjetividade dos mesmos constituda de acordo com tais modelos. Suas necessidades e ideais, entre outros, estaro apoiados nos moldes preexistentes fornecidos pela cultura. Aqueles que no conseguem suprir a demanda dos ideais propostos pela cultura so marginalizados e considerados anormais e/ou patolgicos. No mbito psquico, de acordo com Laplanche e Pontalis (1983), o meio social tem suas regras, imposies e exigncias interiorizadas pelo indivduo por meio da instncia da personalidade denominada superego. Tal instncia assume as funes de auto-observao do indivduo, de moralidade e a funo de ideal (o modelo ao qual o sujeito procura conformar-se). Portanto, o superego produto da cultura, referente sociedade em que vive o indivduo. Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade 528 PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 Tendo em vista tais consideraes, propusemo- nos investigar possveis nexos entre o crescimento da incidncia da depresso, como apontado pelas estatsticas, com o modo como est estruturada a sociedade atualmente, ou seja, de acordo com os pressupostos do neoliberalismo, modelo poltico-econmico em vigncia no mundo capitalista. Para tanto, pensamos ser pertinente apresentar alguns dos principais pressupostos dessa sociedade para o prosseguimento do trabalho. Princpios regentes do sistema neoliberal O neoliberalismo consiste em um sistema econmico e poltico que surge com a proposta de resgatar alguns pressupostos do liberalismo (neo - novo - liberalismo) que haviam sido abandonados na ocorrncia da crise de 1929, quando ento o Estado adotou medidas de bem- estar social propostas por Keynes (1883-1946) para retomar o crescimento do Pas (Cambava, 2002). Tais medidas vigoraram at os anos 70 do sculo XX, quando uma nova crise do capitalismo atingiu a economia mundial. Visando a uma retomada do crescimento econmico, vem cena um grupo de pensadores Sociedade Mont Plerin que, desde o final dos anos 40, criticavam as prticas protecionistas e de bem- estar social, as quais seriam responsveis pela estagnao da economia (Paulani, 1999 e Guinsberg, 2001). Dentre esses pensadores, situa-se Hayek (1899-1992), que, como soluo crise capitalista, fundamentou o neoliberalismo. Comecemos pela viso sobre a qual se alicera esse sistema. Segundo Hayek (1987), os homens so desiguais por natureza. Concebido como juiz de suas prprias aspiraes, cada indivduo deve lutar para atingir seus prprios objetivos, mesmo causando prejuzo aos seus semelhantes. Nesse cada um por si, o homem pode contar apenas consigo mesmo, posto que, na perspectiva neoliberal, dotado de capacidades tais como autocontrole e auto-suficincia diante dos demais. Para Hayek (1987), [...] o sistema de objetivos do indivduo deve ser soberano, no estando sujeito aos ditames alheios. esse reconhecimento do indivduo como juiz supremo dos prprios objetivos, a convico de que suas idias deveriam governar- lhe, tanto quanto possvel, a conduta, que constitui a essncia da viso individualista (p.76). Sennett (1999), ao analisar essa perspectiva, conclui que o indivduo deve depositar confiana em si mesmo e ter lealdade para consigo prprio, sendo o outro um obstculo sua realizao pessoal. Tornando-se um ser que se basta, o homem necessita minimamente do outro para constituir-se. Os objetivos individuais, sendo inconciliveis e conflitantes aos objetivos comuns, trazem como conseqncia, como explanam Guinsberg (2001) e Sennett (1999), a fragilizao das relaes sociais, que adquirem um carter superficial, com laos tnues ligando os seres uns aos outros. Interagir com o outro perde o sentido quando o indivduo se concebe como um super-homem, e o que de mbito privado se sobrepuja ao que pblico, o que leva ao esvaziamento daquele, posto que o que passa a existir o pblico enquanto instncia para expresso do privado, significando, assim, a publicizao do privado. O homem, possuindo auto-suficincia, no necessitaria da proteo do Estado. Um real governo, na concepo de Hayek (1987), se efetua pelo mercado. Este, sendo guiado por interesses particulares, seria a garantia da liberdade individual, pois o sujeito no estaria preso vontade e aos interesses de uma classe social ou de um governante. Diante de um mecanismo imprevisvel e flutuante, regido pela concorrncia entre os indivduos, o destino destes fica aberto, indeterminado, inconstante e imprevisvel, e, em tese, teriam chances iguais de lutarem pelo sucesso pessoal. Para ele [Hayek], ser a ordem de mercado que dever superar os impasses criados pela vida em sociedade, baseada em normas que no sero plenamente conhecidas por todos, mas que, Lenita Gama Cambava & Mauricio Cardoso da Silva Junior 529 [...] o sistema de objetivos do indivduo deve ser soberano, no estando sujeito aos ditames alheios. esse reconhecimento do indivduo como juiz supremo dos prprios objetivos, a convico de que suas idias deveriam governar-lhe, tanto quanto possvel, a conduta, que constitui a essncia da viso individualista Hayek PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 ainda assim, regero a vida social e a distribuio de bens (Garcia, 2003, p.5). Os indivduos ficam, ento, merc da sorte, do destino, do acidental palavras constantes na obra de Hayek (1987). Submetendo-se impessoalidade, incerteza, irracionalidade e s vicissitudes do mercado, segundo o autor, torna-se possvel a construo de algo que est acima de nossa capacidade de compreenso. O conhecimento das regras que regem a vida no pode ser atingido por todos, e justamente a imprevisibilidade e a inconscincia daquele conhecimento que a garantia da liberdade. Com efeito, uma das principais justificativas da concorrncia que ela dispensa a necessidade de um controle social consciente e oferece aos indivduos a oportunidade de decidir se as perspectivas de determinada ocupao so suficientes para compensar as desvantagens e riscos que a acompanham (Hayek, 1987, p.58). Em uma realidade to instvel, Maia (2001) e Sennett (1999) concordam ao afirmarem que os indivduos se deparam com a necessidade de tornarem-se flexveis ante a vida, ou seja, devem estar abertos a mudanas, a se adaptarem de acordo com a situao e a danarem conforme a msica, o que significa que devem assumir uma espcie de identidade polimorfa. Seus projetos de vida devem pautar-se no imediato, a curto prazo, posto que a vida regida pela incerteza, pela sorte. Homem hodierno, desamparo e narcisismo Como j afirmamos anteriormente, os indivduos que no portam as qualidades exigidas pelos ideais da cultura so excludos da mesma. Na cultura neoliberal, segundo Maia (2001), so culpabilizados por no possurem as capacidades requeridas pelo modelo neoliberal, como, por exemplo, auto-suficincia e identidade flutuante. Mesmo que esse ideal de homem seja inatingvel, toda a responsabilidade por no se adequar quele modelo recai sobre o indivduo. Hayek partidrio da viso que Bock (1999) denomina perspectiva do Baro de Munchausen, segundo a qual o indivduo responsvel e capaz de desenvolver sua individualizao independentemente do meio; seria, portanto, responsvel pelo seu sucesso ou fracasso, devendo arcar com as conseqncias de seus atos sozinho, como se no sofresse influncia dos aspectos histricos ou econmicos vigentes no meio em que vive. Para Freud (1973) e Kehl (2003), o homem um ser desamparado, frgil ante as vicissitudes da vida, ante a morte. Alm de recorrer figura de deuses, por exemplo, pode suportar a vida atravs do estabelecimento de vnculos com seus semelhantes. Ao estabelecer laos (investir libido no outro), sua vida adquire sentido, posto que reconhece a si mesmo atravs do olhar do outro. A vida em sociedade, as trocas afetivas, nascem, portanto, de uma questo de sobrevivncia. Segundo Figueiredo (1991b), na sociedade neoliberal, o indivduo adquire uma espcie de liberdade que considera negativa, e que vem acompanhada do desamparo. O homem, em outras formas de organizao poltica, econmica e social, encontrava-se, em parte, apoiado, protegido pelo Estado e pela sociedade. Apesar de o sistema capitalista possuir mobilidade social (afinal, pelo menos em teoria, ningum nasce predestinado, mas, sim, cada um ter de construir seu caminho durante a vida), o indivduo deve caminhar s, defender seus prprios interesses, em competio com os demais, no contando com qualquer arrimo. [...] esse indivduo livre um desamparado. Ele pode escolher (at certo ponto), mas, mesmo que sua escolha seja real, ele passa a conviver com uma indeciso: seu destino, pelo menos teoricamente, passa a depender dele, de sua capacidade, de sua determinao, de sua fora de vontade, de sua inteligncia e tambm da sua esperteza, da sua arte de vencer, de passar Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade 530 ... ser a ordem de mercado que dever superar os impasses criados pela vida em sociedade, baseada em normas que no sero plenamente conhecidas por todos, mas que, ainda assim, regero a vida social e a distribuio de bens Garcia PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 por cima dos concorrentes, de chegar primeiro e de sua sorte [...] Todavia, se pode subir, pode tambm descer, pode chegar misria sem que ningum se preocupe com ele e isso, numa sociedade tradicional, tambm muito improvvel (Figueiredo, 1991b, pp. 25-26). A cultura atual, ao estabelecer esse ideal, propicia o investimento libidinal do indivduo em si mesmo, que, na viso de Maia (2001) e Guinsberg (2001), favorece as denominadas patologias do narcisismo, entre as quais se situa a depresso. Estas remetem o indivduo ao estgio do desenvolvimento humano no qual o beb no se reconhece enquanto ser separado do mundo externo: percebe-se fundido com o mundo, no h o sentimento de alteridade, de reconhecimento do outro, sendo que a libido se encontra voltada para si mesmo, requerendo que suas necessidades sejam satisfeitas imediatamente, caso contrrio geram grande tenso (Laplanche e Pontalis, 1983). Segundo Freud (1973), um retorno a essa fase ocorre diante do desamparo, de situaes nas quais o indivduo se depara com a desproteo que o levam a recorrer a mecanismos que o defendam de possveis aniquilaes, como rejeio ao perigo que o ameaa. Regride, portanto, ao estgio em que a criana se sente onipotente, ela se basta. Tais manifestaes podem ser compreendidas como resultado da tentativa de os indivduos se inclurem na cultura; o adoecimento reflete, portanto, o carter social (nos termos de Fromm, 1979, o ideal de sujeito) cobrado dos mesmos. O homem, encontrando- se desamparado pelo prximo (que lhe obstculo realizao pessoal), abandonado pelo Estado, desloca a libido de objetos externos e investe-a em si mesmo para que possa suportar a caminhada que far solitariamente rumo aos seus objetivos incertos a serem atingidos. Destitudo de apoio, iguala-se a um deus. Quando se descobre abandonado pelos deuses que ele prprio criou, o homem tem de enfrentar seu desamparo mais radical, o do lugar vazio do fiador ltimo da histria simblica pessoal e da humanidade. Nesse contexto, seu prprio eu constitui um desses dolos divinizados (Pereira, 1999, p.127). Atravs do contedo at o momento exposto, pode-se notar que a atual forma de organizao social possui algumas caractersticas que propiciam o adoecimento dos seus membros. Mas tais fatores estariam relacionados com a onda de depresso que atinge a humanidade atualmente? Depresso na contemporaneidade: conseqncia psquica do neoliberalismo? Como se sabe atravs dos escritos de Fenichel (1981), o depressivo encontra-se regredido narcisicamente. Fechado para o mundo externo, apresenta como sintoma a ruminao mental de seus problemas pessoais, na tentativa de resolv- los por si s. Mackinnon e Michels (1981) destacam que a auto-estima de tais indivduos baseia-se na autoconfiana, que os faz buscar enfrentar seus problemas independentemente daquilo que os rodeia. No temos aqui uma grande similaridade no que tange ao perfil de indivduo cobrado pelo sistema neoliberal, quando este exige um ser auto-suficiente, isolado dos demais? A sociedade contempornea, favorecendo uma regresso narcsica, distancia os indivduos uns dos outros. De acordo com Mackinnon & Michels (1981), a depresso tambm tem como sintoma o isolamento social. O indivduo tende a esquivar-se do contato social, buscando resolver por si s seus problemas, desvalorizando o apoio do prximo. O contato entre as pessoas, na sociedade atual, conforme aponta Monteiro (2004), se d de forma superficial, no qual os indivduos evitam falar de si mesmos. Segundo os autores, vive-se em uma poca de incomunicao. O homem sente-se solitrio, Lenita Gama Cambava & Mauricio Cardoso da Silva Junior 531 Quando se descobre abandonado pelos deuses que ele prprio criou, o homem tem de enfrentar seu desamparo mais radical, o do lugar vazio do fiador ltimo da histria simblica pessoal e da humanidade. Nesse contexto, seu prprio eu constitui um desses dolos divinizados Pereira PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 mesmo em meio a uma multido. Concebe-se que os conflitos devem ser elaborados no mago de cada um, sendo refutvel quem os exponha publicamente, posto que o homem deve sustentar a imagem que lhe exigida pelo ideal, como nos jarges sorria, voc est sendo filmado, e no stress. Exige-se um indivduo desafetado. O valor do mal-estar , assim, revogado. O conflito psquico, sinal de bom funcionamento mental, como expem Guinsberg (2001), Di Loreto (1997) e Monteiro (2004), tido como patolgico, em nome de uma concepo de sujeito saudvel enquanto ausente de conflitos. A palavra, segundo Monteiro (op. cit.), o veculo para elaborao da angstia, do trauma, do luto bem como instrumento que vincula os seres uns aos outros, abolida do cotidiano. Se a palavra abolida, a atividade do indivduo em nomear suas experincias fica prejudicada. Como expem Kehl (2003) e Lowenkron (2003), o indivduo mergulha no vazio, na ausncia de sentido da existncia, pois encontra-se depauperado subjetivamente. Sem a palavra, retorna ao desamparo, posto que, se as experincias no so nomeadas, so desconhecidas para o indivduo. Ante o medo do desconhecido que ronda o ego permanentemente nessa sociedade, resta a defesa narcsica de investir libido em si mesmo, resguardando-se do meio externo hostil. Ainda no campo das relaes interpessoais, observa-se que, principalmente entre o pblico jovem, o ficar a forma de relacionamento amoroso em voga na atualidade, consistindo em uma espcie de relacionamento relmpago, sem vnculos entre os envolvidos. Remete lgica do imediatismo presente na cultura, conforme explana Maia (2001), como forma de evitar frustraes com um vnculo mais srio, evitar perdas, obter satisfao momentnea. O outro somente um instrumento que, depois de oferecer ao desfrutador o prazer almejado, descartado. Pode-se notar que essa forma de relacionamento atende necessidade narcsica do prazer imediato, presente no indivduo depressivo. Este pode apresentar, como trao de personalidade, a denominada adico de amor, que, para Fenichel (1981), consiste na busca por relaes com o outro apenas para que suas necessidades sejam satisfeitas, atravs de um vnculo narcsico com o objeto, a fim de obter prazer imediato. Assim, no importa as caractersticas desse objeto, e, sim, que este supra sua carncia. Dessa forma, a libido se encontra investida em si mesmo, no se deslocando para o objeto, fator essencial para o estabelecimento de relaes com o outro (Maia, 2001). A identidade dos indivduos se encontra, assim, em crise, pois, como postula Bock (1999, p.3): [...] no sabemos mais quem somos, isso porque o sabermos a ns mesmos s possvel quando sabemos nosso mundo e o dos outros. Nessa crise, conforme aponta Monteiro (2004) e Guinsberg (2001), surgem os mal-estares, tais como os sentimentos de vacuidade, tristeza, ou at melancolia, todos esses sintomas embutidos com o mesmo rtulo: depresso. Podemos dizer que o indivduo se encontra inserido num meio fragmentado: fragmentao do tempo, que perde a linearidade para ser composto de instantes; fragmentao do conhecimento, pois no possvel ter-se o conhecimento total acerca dos fenmenos sociais, mas somente parcelas destes (Fernandez, 2003); fragmentao do espao, pois no h limites espaciais ante a globalizao e a mdia eletrnica; extinguem-se, assim, as distncias, e ocorre a fragmentao de si mesmo, j que o indivduo no possui uma identidade fixa, mas flexvel. luz de Freud (2000), a depresso deriva da perda de objeto investido libidinalmente. Ao ocorrer a perda, o ego inicia o luto a fim de elabor-la. Em lugar de a libido, com a perda, deslocar-se para outro objeto como ocorre no luto normal esta investida no ego, que se identifica com o objeto abandonado, o que acarreta uma mudana estrutural, passando a ser tratado pelo superego como se fosse o objeto internalizado. Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade 532 PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 Os indivduos, imersos no jogo do cada um por si e que vena o melhor, devem depositar f em si mesmos; perdem, assim, o que lhes servia de amparo: perda de seus prximos, que se tornam obstculos realizao pessoal e perda de um Estado, que os deixa entregues sua prpria sorte, regido pelo mecanismo impessoal do mercado. A desigualdade entre os indivduos vista como natural e necessria no modelo neoliberal, impondo a todos grandes limitaes no curso da vida. Segundo Guinsberg (2001) e Fenichel (1981), a insatisfao com a vida, que exige muitos sacrifcios dos indivduos, se caracteriza como um dos fatores que favorecem a depresso. [...] uma sociedade que no consegue dar satisfaes necessrias aos seus membros por fora cria grande nmero de indivduos de carter oralmente dependente. Os tempos instveis e as depresses econmicas, privando os homens das suas satisfaes, tambm privando-os do seu poder e prestgio e dos modos habituais por que regular a auto-estima, aumentam-lhes as necessidades narcsicas e a dependncia oral (p.379). Os homens, no modelo neoliberal, so culpabilizados pelas situaes de crise que atingem a sociedade, tais como misria e recesses econmicas. O fracasso, o insucesso, a perda, a derrota tm suas causas atribudas falta de capacidade de o indivduo lidar com as adversidades (Figueiredo, 1991a). O neoliberalismo exige um indivduo onipotente, e, quando este falha, toda a culpa recai sobre seus ombros. Um sistema que atribui demasiada responsabilidade ao indivduo tem seus reflexos em nvel psquico. O superego, enquanto representante das normas que regem a cultura, adquire uma crueldade e sadismo em demasia ao exigir o cumprimento do ideal cobrado pelo neoliberalismo e culpar unicamente o ego caso no cumpra tais expectativas. Segundo Fenichel (1981), o superego do depressivo possui carter sdico. O ego est a ele subjugado, obedecendo s suas regras e sofrendo suas retaliaes. Como o ego do depressivo se encontra regredido, infantil (orientado oralmente), ele obedece ao superego como se fosse um filho diante da autoridade dos pais. Sofrendo constantes ataques dessa autoridade, o ego sente-se abandonado, desamparado. O ideal de homem requerido pela sociedade contempornea , segundo Guinsberg (2001) e Maia (2001), algo muito distante da realidade dos seres humanos, quase inatingvel. Para o primeiro autor, esse fator eleva os ndices de depresso tanto nas classes mdias quanto nas menos privilegiadas. Nas classes mdias, o desejo no satisfeito plenamente, inesgotvel, posto que no existe nada fixo, tudo temporrio, instantneo; em se tratando de consumo, por exemplo, sempre existem produtos novos lanados no mercado, cada um superando o anterior em alguma inovao. J as classes mais baixas no tm possibilidade, no tm acesso aos ideais de consumo da cultura, acabam ficando margem da sociedade, ou seja, so excludas. Nota-se que o neoliberalismo se caracteriza como um sistema gerador de insatisfao nos indivduos, ante a vida e para consigo mesmos. De acordo com Paulani (1999) e Guinsberg (2001), o mercado adquire fora de entidade mxima, nico capaz de assegurar a liberdade individual, no qual as foras que a regem so desconhecidas, impessoais, no passveis de serem conhecidas na sua totalidade pelos sujeitos. Para Paulani (1999), Hayek admite que o mercado regente da sociedade [...] amoral, mas o que de melhor se pode conseguir! ( p. 122). Se tentar conseguir algo melhor que isso, fica pior. Ento no h sada. Temos de abrir mo de nossa suposta capacidade racional e submeter- nos lgica mope da economia de mercado, convivendo com seus resultados. um fim melanclico demais, havemos de convir, para o homem moderno, que se descobriu todo poderoso h alguns sculos em funo de sua capacidade racional (Paulani, 1999, p. 122). Lenita Gama Cambava & Mauricio Cardoso da Silva Junior 533 PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 Todos devem submeter-se aos seus pressupostos como se estes fossem verdades inquestionveis, naturais, e que devem ser aceitos pelos indivduos como se no existisse outra alternativa: todos devem, contestando ou no, adaptar-se s leis mercadolgicas. Quando se pressupe uma fora desconhecida e poderosa nas rdeas da vida, ocorre uma desvalorizao da pessoa, que abdica de compreender o mecanismo que rege a sociedade e entrega-se ao jogo da sorte, o que, para Guinsberg (op. cit.), colabora para a depresso. Consideraes finais Segundo Bock (1999 b, p.30), [...]o desenvolvimento do indivduo se d no contato com a cultura e outros homens. A ideologia do neoliberalismo entende que o indivduo se faz por si prprio, no necessitando de mais nada para sua constituio alm de si prprio. Butler (1987, p.47), grande defensor de Hayek, afirma que: [...] no so as finalidades que unem as pessoas. As relaes entre os homens so, na verdade, relaes-meios. Hayek lamenta que muitos no consigam aceitar que a unio da humanidade depende, afinal, das relaes econmicas e do modo como elas fornecem a satisfao pessoal. A falta de referncias, o isolamento, a necessidade de ter e no ser algum so algumas das conseqncias da adoo desses valores pela sociedade atual. Assim, podemos dizer que a atual conjuntura propicia a entrada dos indivduos em um estado depressivo, posto que favorece uma regresso narcsica e a adoo de um carter depressivo, isso porque se encontram desamparados pelo meio social, que cobra auto-suficincia e desapego do prximo bem como culpabiliza-os pelo fracasso, e tem na fora impessoal e incerta do mercado o motor regente do destino das pessoas. possvel, assim, estabelecer uma relao acerca do desamparo e do adoecimento: o superego, representante interno do meio social e portador das exigncias e ideologias do sistema econmico e poltico, a estrutura da personalidade que atua cobrando do ego as exigncias do modelo neoliberal, que apresenta ideais quase inatingveis e culpabiliza unicamente o indivduo por no atingir esses ideais, ou seja, abandona o indivduo prpria sorte, deixando-o em situao de desamparo; o superego adquire, assim, um carter sdico, (caracterstica da depresso) e o ego se v flagelado, desamparado, condio presente na depresso. Considerando que o indivduo se constitui como tal a partir das relaes sociais que mantm, h uma unidade entre fatores internos e externos. Isso significa que fatores histrico-sociais no s so constitutivos do psiquismo como tambm colaboram para o aparecimento de patologias. O homem atual , a um s tempo, desamparado e onipotente e, portanto, vulnervel ao aparecimento de doenas psquicas. O sistema neoliberal no cria a depresso, mas propicia o seu afloramento, ou seja, fornece vrias condies para que o indivduo seja por ela acometido. Para Bock (idem, p.34): O indivduo s pode ser realmente compreendido em sua singularidade quando inserido na totalidade social e histrica que o determina a d sentido sua singularidade. Entender a ideologia neoliberal e suas implicaes propicia ao psiclogo compreender a causa da depresso como expresso dos tempos. Muda a idia de que o homem o nico responsvel pelas suas desventuras; muda, assim, a prtica do psiclogo do enfoque na doena para o enfoque na preveno. Segundo Bock (ibidem), a Psicologia vem trabalhando com uma viso naturalizada de homem, o que no possibilita entend-lo historicamente, o que implica uma atuao descontextualizada e ideolgica. Para a autora, entender o psiquismo humano compreender as mediaes sociais que o constituem. Ao psiclogo cabe a responsabilidade de apreender as ideologias vigentes por meio do olhar crtico e, dessa forma, ter uma atuao que possibilite a transformao social, e no a sua legitimao. Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade 534 PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535 Referncias GUINSBERG, Enrique. La Salud Mental en el Neoliberalismo. Mxico: Plaza y Valdes Editores, 2001. HAYEK, Friedrich Auguste. O Caminho da Servido. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura. Instituto Liberal, 1987 KEHL, Maria Rita. Uma Existncia sem Sujeito. Caderno Mais! Folha de So Paulo. So Paulo: 26 de janeiro de 2003. LAPLANCHE, J.; PONTALIS. Vocabulrio da Psicanlise. 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Neoliberalismo e o Princípio Da Competência para o Trabalho e A Educação Nos Discursos de Fernando Henrique Cardoso Da Ideologia À Pedagogia Do Imponderável