O texto abaixo, que se inicia com um ttulo abertamente hostil, coloca-se em total oposio s idias que

temos discutido em nossas aulas sobre Paulo Freire. Deende ele uma posio mais instruti!ista,
procurando !er na contnua politi"ao dos conte#dos ministrados uma mania deslocada e improduti!a.
$o h% problema al&um quanto di!er&'ncia do texto com relao ao que temos !isto( nosso ensino no
se prop)e a doutrinar e sempre bom mantermos o esprito aberto queles que pensam de orma
diametralmente di!ersa da nossa. *al atitude pode a+udar-nos, por exemplo, a identiicar os pontos ce&os
de nossos pr,prios raciocnios. O importante que cada um de ns se posicione de maneira no
do&m%tica quanto a esta questo, ou se+a, sempre pautado na ar&umentao e na considerao das idias
que possam se mostrar as mais #teis. -embrem-se tambm de que, em ilosoia, nin&um pode pensar
pelo outro( o trabalho do pensamento, cuidadoso e sistem%tico, intranser!el. Por im, tenho a di"er que
de!o o conhecimento deste texto ao li!ro de .laudino Piletti, Filosofia da Educao /0io de 1aneiro(
2tica, 3445, p. 64-437. 8 o mesmo Proessor Piletti quem, no inal do texto apresentado em seu li!ro, nos
prop)e ali per&untas bastante interessantes para reletirmos sobre o mesmo. Passo a reprodu"ir al&umas
delas( 9:m sua opinio, qual a ideolo&ia do autor; .om o que !oc' concorda e com o que !oc' discorda
em relao crtica do autor; O autor apresenta al&uma proposta para superar as contradi)es que se
!eriicam no interior da nossa sociedade; < posio do autor de di%lo&o ou do&m%tica;= De minha
parte, proponho que tornemos a questo ainda mais candente, contrastando o esprito do texto a se&uir
com o pro&rama ormulado por >ichael <pple, em seu cl%ssico, na tentati!a de a"er ceder a he&emonia
das representa)es que deinem os limites do senso comum da instituio escolar e de seu uncionamento.
$esta sua obra de reer'ncia, o autor assinala( 9*emos a tend'ncia a perceber o conhecimento como um
?arteato@ relati!amente neutro. Fi"emos dele um ?ob+eto@ psicol,&ico ou um ?processo@ psicol,&ico /o que
ele, de ato, em parte7. <o a"'-lo, contudo, quase que totalmente despoliti"amos a cultura que as
escolas distribuem. *oda!ia h% um &rupo crescente de estudiosos do currculo e de soci,lo&os da
educao que est% le!ando muito mais a srio as quest)es ?De quem a cultura;@, ?< que &rupo social
pertence esse conhecimento;@ e ?$o interesse de quem determinado conhecimento /atos, habilidades,
propens)es e inclina)es7 ensinado em institui)es culturais como a escola;@= /c. <PP-:, >ichael.
Ideologia e Currculo, AB edio. C*raduo de Dinicius Fi&ueiraE. Porto <le&re( <rtmed, FGGH, p. IG7.
Jue a discusso undamentada de tema to ur&ente nos conta&ie a todosK
< L&norMncia no Poder
<s propostas de reorma curricular na rede de ensino estadual poderiam ser!ir como um
!erdadeiro documento de poca, como pereito re&istro de uma mentalidade arrai&ada
em al&uns meios intelectuais e polticos. Neu primeiro paradoxo O h% in#meros O o de
insistir numa !iso 9crtica=, 9antido&m%tica=, do ensino, ao mesmo tempo em que a"
uso da lin&ua&em mais des&astada, dos clich's mais conhecidos, das cristali"a)es mais
consa&radas de todo um processo de ultrapoliti"ao, de ultra-sociolo&i"ao do
conhecimento cientico.
< leitura de tais documentos, elaborados durante o &o!erno >ontoro e atualmente em
debate nas escolas estaduais, torna-se assim simultaneamente tediosa e di!ertida. $o se
passa uma p%&ina sem criticar os preconceitos que estariam embutidos nas propostas
curriculares tradicionaisP reprodu"-se saciedade a idia de que o aluno no pode ser
9ob+eto passi!o= do conhecimentoP que preciso inte&rar o conte#do do que est% sendo
ensinado sua 9!i!'ncia= cotidiana.
.aracteristicamente, !ai-se criando uma contradit,ria mistura de espontanesmo
intelectual e doutrinao ideol,&ica, de despre"o pela inormao cientica e de
insist'ncia na conscienti"ao poltica. < proposta para o ensino de Qeo&raia
determina, assim, a importMncia de 9transormar o aluno de recept%culo de inormao
em um ser crtico, capa", desde o inicio da aprendi"a&em, de criarRconstruir o saber=.
<o mesmo tempo, contra uma Qeo&raia 9positi!ista=, de!e-se adotar o 9mtodo
dialtico= O ainda que no se tenha clare"a sobre o que de!a constitu-lo( sur&e como
uma espcie de crtica social, de Qeo&raia Sumana e coment%rio poltico. Tases
mnimas de inormao, como as transmitidas pela Qeo&raia tradicional, e que no
excluem qualquer 9relexo crtica= posterior, so !arridas por essa #ria historici"ante.
$um lance extremo e ridculo de 9criticismo=, a proposta para o ensino de .i'ncias
condena a 9super!alori"ao do conhecimento cientico em detrimento de outras
ormas de conhecimento=. :stampa-se aqui, com toda clare"a, a con+uno de
antiintelectualismo, sentimento de culpa, politi"ao e !oluntarismo que orienta toda
essa ideolo&ia.
< base de inormao que o ensino p#blico de!eria asse&urar se !' mer&ulhada num
pMntano em que, ao im e ao cabo, no se distin&ue mais uma aula de Qeo&raia, de
.i'ncias ou de Sist,ria, todas ser!indo como pretexto para estes ob+eti!os de
conscienti"ao social, numa espcie de :ducao >oral e .!ica de sentido in!erso. Ne
se trata disto, ha!eria disciplinas mais adequadas para tal esoro de mobili"ao. Neria
poss!el, por exemplo, reintrodu"ir na escola p#blica o ensino reli&ioso, que certamente
conta com quadros mais preparados para a conscienti"ao popular.
:, por mais que se reconhea a contribuio undamental que o marxismo deu as
.i'ncias Sumanas, sur&e como uma !erdadeira caricatura a proposta de a"er o
currculo de Sist,ria centrar-se nos temas do 9trabalho=, da 9dominao e da
resist'ncia=, ainda mais se en!ol!ida num exasperante ne!oeiro irracionalista em a!or
de uma concepo que 9con!i!e com o indeterminado e o indeinido=.
*ermina-se che&ando situao paradoxal em que o aluno exposto a um currculo
montado em torno de uma pol'mica ideol,&ica da qual no participa, e em que, sem
nenhum conhecimento positi!o do assunto abordado, ser% le!ado a reprodu"ir os
mesmos 9questionamentos= protocolares, a che&ar s mesmas 9conclus)es crticas=
preparadas de antemo pelas equipes de reorma curricular.
Juanto ao ensino de Portu&u's, reconhece-se, pelo menos, que no de!e banir a idia de
um uso &ramaticalmente correto da lin&ua&em. >as de!e preocupar-se com uma
9ln&ua e literatura que se oiciali"am como ator de discriminao=. < escola, ao tentar
9substituir a lin&ua&em da criana pela lin&ua&em-padro= correria o risco de
des!alori"ar a criana e de 9coloc%-la em d#!ida a respeito da cultura de sua amlia=. <
naturalidade das ormas de expresso no pode ser 9lo&o aprisionada na escola pelas
re&ras do ?bem-escre!er@= O entre as quais estariam 9princpios du!idosos= como 9os da
clare"a, da conciso, da correo &ramatical=.
Frases deste &'nero so saborosas demais para deixarem de ser citadas. 0e!elam at que
ponto este 9antielitismo= peda&,&ico corre o risco de terminar na simples &loriicao
de al&uma orma de expressi!idade r#stica. <dmite-se, contudo, a necessidade de
&arantir ao aluno o acesso ao domnio da norma culta, mesmo que sem uma excessi!a
preocupao com a nomenclatura &ramatical. $e&ar esse acesso seria, ainal, uma orma
de perpetuar a discriminao. O populismo e a m% consci'ncia social de toda essa
mentalidade mais ou menos se sal!am, assim, por obra de suas pr,prias contradi)es.
$o deixa de ser um processo dialtico.
:ditorial da Folha de So Paulo, AG de +ulho de 3465