EJERCICIO: Reconocer los diferentes tiempos histricos a travs del anlisis de textos

1. Lea con atencin el siguiente documento:

UN ARCOIRIS EN LA NOCHE
Dominique Lapierre
Editorial Planeta, S.A., Barcelona: 2008

Pillajes, violaciones, asesinatosUna cruzada contra la hereja de una violencia nica en la historia. En este
final del siglo XVI, todas las provincias septentrionales de Holanda son asoladas. Los soldados de la catlica
Espaa, que ocupan ciudades y pueblos, dan pruebas de una barbarie extrema. Sus hogueras arden da y
noche. Exterminan por millares a los adeptos a una nueva religin predicada por un monje mendicante
llamado Martn Lutero, que acaba de rebelarse contra Roma y su papa, corrompido por el dinero. Una
revolucin que se opone al mundo catlico de la poca, pronto seguida de otra, extendida por un austero
Picard, de nariz larga y perilla triangular, con el cuello ceido por un estrecho collarn de piel. En un
manifiesto de cientos de miles de ejemplares publicado desde su refugio de Ginebra, el telogo Juan
Calvino quiere imponer a todos los habitantes de Europa el reconocimiento de la Biblia como fuente nica
de la fe. Les revela que Dios ha elegido expresamente a determinados pueblos para reinar sobre el
conjunto de su creacin.

La Biblia! Ya es el libro gua de los hombres y mujeres que intentan conseguir su liberacin de las legiones
de papistas en el llano pas holands. Y resulta que emisarios venidos de Ginebra les anuncian que son, en
realidad, los nuevos hijos de Israel elegidos por Dios para liberar sus plderes, como en otros tiempos los
hebreos reconquistaron la Tierra Prometida de Canan. Ya nada puede exaltar ms su voluntad de
supervivencia que esta afirmacin de pertenecer a un pueblo elegido. Sois para m una nacin santa, un
reino de sacerdotes! No temis nada, Jehov est con vosotros, su ngel combate a vuestro lado! repiten
hasta la saciedad en las iglesias, convertidas en templos protestantes, los emisarios del iconoclasta de
perilla triangular

Al igual que veinte siglos antes haba confiado al emperador Ciro el auxilio de los judos cautivos en
Babilonia, Dios enva a otro libertador de su pueblo encadenado en las provincias holandesas. Se llama
Guillermo de Orange. En menos de la mitad del tiempo que necesit Josu para aduearse de la Tierra
Prometida, el calvinista Guillermo consigue liberar a su nueva patria de los tiranos espaoles. Esta
liberacin permitir a siete modestas provincias formar una repblica y convertirse en uno de los estados
ms modernos y poderosos del planeta. El profeta Calvino no se equivocaba. Dios haba elegido a la
pequea Holanda para conducirla hacia un destino privilegiado.

En menos de veinte aos, la capital de Holanda se convierte en el centro cultural, artstico, comercial y
financiero de Europa. Estimulada por la energa espiritual e intelectual, empujada por la lectura febril de los
versculos de la Biblia y de los escritos de Calvino, se abre a todas las culturas, a todos los comercios, a
todas las religiones. Obras de arte -y qu obras de arte!- evocan pronto esta poca trmula de esperanza
ilustrada por los poderosos lienzos de Rembrandt, de Franz Hals, de Vermeer, de Bruegel. Bien es cierto
que el modo de vida de la sociedad holandesa permanece impregnado del puritanismo calvinista. Pero tras
las austeras fachadas de las nuevas moradas patricias se oculta un lujo inigualable. En cuanto a los colores
oscuros de la ropa que parecen excluir toda coquetera, estos disimulan el brillo de suntuosas telas de seda
y raso que visten a los notables de la capital.


2. Anlisis del texto.


a. Qu ejemplos del texto pueden considerarse propios del tiempo corto?









b. Qu elementos del relato pueden ser considerados de coyuntura?









c. Qu elementos del relato pueden ser considerados de larga duracin?









d. Qu elementos del relato corresponden al tiempo cronolgico?










Verifique sus respuestas en la siguiente pgina!



3. Respuesta:


Cada vez que estudiamos un relato histrico podemos distinguir en l diferentes tiempos
histricos, que estn presentes simultneamente. Se trata del tiempo corto, el tiempo
medio o coyuntural y el tiempo largo o de larga duracin. Fernand Braudel, importante
historiador francs, es quien estableci la distincin entre ellos, haciendo un gran aporte a la
disciplina.


En primer lugar, est el tiempo corto. ste se refiere a los hechos que ocurren en un da,
semana o quiz unos pocos meses, pero no ms all de eso. Est presente en los
acontecimientos que escuchamos en las noticias, en el da a da. Se trata de hechos que, ms
o menos importantes, suceden en lapsos cortos de tiempo. Los incendios y terremotos
sufridos por la iglesia de la Compaa, entre ellos el del 8 de diciembre de 1863, son un
ejemplo de tiempo corto. La expulsin de los jesuitas a fines del siglo XVIII tambin es un
cambio corto y rpido, aunque no de poca importancia.

En segundo lugar, tenemos el tiempo medio o coyuntural de Braudel. Se trata de un tiempo
de medias duraciones, donde ocurren acontecimientos relevantes que cambian
sustancialmente la configuracin de la Historia de un grupo humano, un pas o el mundo
entero. En nuestro relato, un ejemplo de tiempo corto o coyuntura histrica sera el
perodo convulsionado de la Independencia. La Independencia de Chile se desarrolla entre
1810 y 1818 y en esos diez aos cambia profundamente nuestra historia.

En tercer lugar, est el tiempo largo o la larga duracin. ste se refiere a los largos procesos
histricos, presentes a lo largo de muchos aos o incluso siglos, que pueden ir cambiando
paulatinamente a lo largo de la Historia, apareciendo a ojos del historiador como casi
inmviles. Son los que marcan las continuidades en la Historia.
Nuestro relato habla de la poca colonial, que sabemos que fue un largo proceso de tres
siglos. Tambin se refiere a pobres y ricos, divisin que podemos reconocer en distintas
formas a lo largo de toda la historia de la humanidad. Y el tema central del fragmento ledo:
la religin, la Iglesia Catlica, el culto, las asociaciones religiosas y los ritos y costumbres de
los creyentes. Todo ello se remonta a siglos e incluso milenios. Sufre modificaciones en el
tiempo, pero hay una clara continuidad. La misma imagen de la Inmaculada Concepcin, de
vestido blanco, manto azul y con la luna bajo los pies, es venerada desde hace siglos. Es el
tiempo de larga duracin de Braudel.


Por ltimo, podemos reconocer tambin en el texto el tiempo cronolgico, que corresponde
a los minutos, horas, das, fechas, tal como las marca nuestro reloj. Son los hechos ms
superficiales del relato. El incendio de la iglesia de la Compaa fue un da martes 8 de
diciembre de 1863. A las 6:45 el sacristn prende las velas y comienza a arder el templo.
Algunos hombres logran arrancar, las puertas se bloquean por la multitud, se cae una torre y
luego el campanario, muriendo mucha gente por asfixia o por el fuego. El detalle minuto a
minuto de los movimientos del obispo, el capelln y los sacristanes ese da, la apertura de las
puertas de la Iglesia a una hora determinada, el paso especfico del tiempo dentro de la
iglesia en llamas, corresponden a este tiempo cronolgico.