Revista VOZES EM DILOGO (CEH/UERJ) - n3, jan-jun/2009

A Lua vem da sia:

Rebelio na mquina panptica


Aristides Alonso
Doutor em Letras (UFRJ)
Ps-Doutor em Comunicao (Universidade Nova de Lisboa).
Pesquisador do ...etc. Estudos Transitivos do Contemporneo (CNPq/
UFJF.0001).
Professor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
Diretor da UniverCidadeDeDeus (UD) Membro do grupo NovaMente.
aalonso@openlink.com.br




Samira Nahid de Mesquita, in memoriam




Em A Lua vem da sia, a rebeldia de um inslito personagem contras
as formas institucionalizadas de alienao ficam evidentes desde o incio da
narrativa. Esse o tema que vamos considerar. O descobrimento do
personagem se processa lentamente como em um labirinto: saber quem ,
onde est e qual a ordem discursiva que o toma. E nessa busca paulatina,
as consideraes sobre a realidade denunciam ao leitor a trama ao seu
redor. A vontade de controle e de previsibilidade organizam um aparelho de
policiamento e represso. Por isso, nesta breve leitura, enfocamos a
vigilncia e o controle a partir do panptico como descrito por Michel
Foucault em Vigiar e Punir.
A lua vem da sia um romance pouco conhecido. Publicado em
1956, o primeiro livro de fico de Campos de Carvalho que na primeira
edio traz um post-scriptum quase que se retratando do livro e de sua
radicalidade. Segue o trecho na ntegra:
O autor sente-se no dever de esclarecer que este livro, escrito h
cerca de dois anos, j no exprime seu atual pensamento tocante
solidariedade humana, da qual ele se fez um crente e um paladino
fervoroso, como espera prov-lo em pginas futuras. Se o publica,
apesar de tudo, que se trata de um livro realmente sincero para a poca
em que foi escrito, exprimindo com fidelidade a angstia e a perplexidade
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de um esprito que durante quarenta anos foi solitrio, antes de fazer-se
solidrio.
1

De fato, a retratao do autor se deve a radicalidade das idias de
seu personagem que ferem concepes humanistas da nossa cultura. A
estria narrada em primeira pessoa pelo protagonista que no sabe dizer
no incio exatamente onde se encontra. Supe estar em um hotel de luxo
rodeado de outros estranhos personagens at descobrir que de fato se
encontra em um "campo de concentrao" (mas que pela sua descrio
mais parece um asilo ou manicmio). A narrativa entremeada de
aventuras rocambolescas e deslocamentos espcio-temporais onde o
personagem assume imaginariamente as mais diversas identidades carta ao
Times endereada ao redator de assuntos fnebres, comunica que pretende
praticar suicdio ou, como ele prefere denominar,auto-eutansia.
A "loucura" do personagem , sem dvida, a primeira coisa que
chama a ateno do leitor. Entretanto, a profunda lucidez com que ele
considera a realidade que o cerca que , de fato, mais nos surpreende:
- Razo tinha eu de suspeitar. Dissipou-se afinal a cortina de fumaa
que encobria em parte o mistrio deste hotel internacional em que me
jogaram h mais de vinte anos. No estamos em um hotel e sim num
tenebroso campo de concentrao, com tortura e tudo, a julgar pelo que me
infligiram ontem.
2

- Agora eu pergunto: que querem de mim, realmente, esses senhores
e essas senhoras que at ontem eu tomava por gerentes e criados de um
hotel de luxo, embora estranhando sempre o regime severo de vigilncia a
que estava, como todos os demais hspedes, sujeito dia e noite, e at
mesmo durante o sono?
3

- Estaremos porventura numa nova Inquisio, ou ser a mesma
antiga que nunca deixou de existir e que s agora, pela primeira vez, se fez
sentir em toda a sua plenitude sobre meu peito cansado e meu olhar triste
(...).
4


1
CARVALHO, C. 1956, p. 193
2
Ibidem, p. 43.
3
Ibidem, p.44
4
Ibidem, p.45
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- Da nasceu, se no me engano, a minha vocao de clown (...). Eu,
o clown Barnabo, ex-burocrata, ex-espio comunista, ex-sentenciado a
cadeira eltrica ex-tudo enfim. Clown simplesmente, o que demais.
5

- As paredes me prendem dentro deste quarto de hotel sem nenhuma
beleza; probem-me por motivos polticos de sair rua e de saber inclusive
em que cidade exatamente estou, eu que sou globe-trotter e amante de
todos os horizontes.
6

Em sentido corrente, como definido pelo Novo Dicionrio Aurlio de
Lngua Portuguesa, loucura "insanidade mental", "falta de discernimento"
(que no o caso do personagem), "tudo o que foge s normas, que fora
do comum" e louco, aquele que apresenta esse estado. A "loucura" do
personagem, neste caso, definida como desordem, desastre, algo no
calculvel ou suportvel pelo sistema que o aprisiona. Portanto, deve ser
controlada e excluda. A dimenso de clown que o personagem atribui a si
mesmo um modo delidar com essa situao. Aquele que est fora de
lugar, fora dos discursos estabelecidos que compem a organizao, a rede
da cultura e sua ideologia. Em suma, um discurso que no encontra
reconhecimento, o que o torna virtualmente perigoso, seno subversivo
ordem estabelecida. Lacan a este respeito afirma que:
Na loucura, qualquer que seja sua natureza, -nos preciso
reconhecer, de um lado, a liberdade negativa de uma fala que renunciou a
se fazer reconhecer, ou seja o que chamamos obstculo transferncia, e,
de outro lado, a formao singular de um delrio que fabulatrio, fantstico
ou cosmolgico-interpretativo, reinvindicador ou idealista objetiva o sujeito
numa linguagem sem dialtica.
7

Por outro lado, pode-se observar o conhecimento que o personagem
tem dos discursos que o cercam. No h de sua parte submisso a eles.
Principalmente naquilo que ele defende como seu direito liberdade. Sente-
se estranho nesse ambiente, mesmo quando atravessado por eles sob
forma emotiva, nota-se um distanciamento entre o discurso dominante e o
seu. No Captulo sem sexo, quando narra a visita de sua me ou de algum

5
Ibidem, p.47
6
Ibidem, p.40
7
LACAN, J. 1978, p.144
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que ocupa esse lugar conforme o prprio personagem reconhece, tece os
seguintes comentrios:
E agora que estou s, neste quarto de paredes imveis e de profundo
silncio, sinto dentro de mim um amor filial que h muito no me visitava e
que me vi obrigado a representar esta manh, junto pobre criatura que
perdeu todos os seus filhos nas trs ltimas guerras.
8

"Tragicomdia que me vi obrigado a representar" d bem a medida
de teatralizao, de representao do papel de filho. Representar o papel de
filho reconhecendo depois sua funo de mero papel sem cair no logro da
representao. H em toda narrativa esta atitude em relao s encenaes
dos discursos estabelecidos.
O Picasso na parede no chega a ser propriamente um Picasso, mas
um espelho sem brilho e quase surrealista, no qual eu me vira refletido sem
poder reconhecer-me.
9

No captulo D, o personagem-narrador faz a exposio de seu iderio,
que de certa forma jpercorre todo o romance, e, em uma varredura geral,
espalha sarcasmo sobre a humanidade, reduzindo-a a uma metfora
minimal: merda pura pura perda, onde o sentido de existir fracassa e a
morte a nica verdade:
A palavra foi dada ao homem para blasfemar contra o seu destino, e
a palavra escrita e a verdadeira palavra, como o defunto o nico homem
verdadeiro em sua mudez total. (Mudez ou nudez, leiam como quiserem).
10

H grande lucidez em seu discurso contestatrio, onde sua diferena
e singularidade so definidas e mantidas a qualquer preo, quando o que
essencial no pode ser negado ou corrompido. o que ele chama de
verdade e liberdade.
Vimos o nosso personagem e sua desventura assim como sua captura
e resistncia em relao aos discursos que o dominam. Remar contra a
corrente dos discursos que aprisionam levou nosso heri a um desfecho
radical. Este discurso j foi pensado como uma mquina, uma construo,
cuja autoria atribuda a Jeremy Bentham que se tornou conhecida graas
aos trabalhos de Michel Foucault. Em primeiro lugar, o panptico no um

8
CARVALHO, C. 1956, p.131
9
Ibidem, p.117
10
Ibidem, p.124
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priso, e "um princpio geral de construo, o dispositivo polivalente da
vigilncia, a mquina ptica universal das concentraes humanas".
11
Pode
servir para escolas, usinas, asilos, prises, hospitais, fbricas e etc. a partir
de algumas modificaes. Nessa construo o espao fechado visvel; de
dentro no se comunica com o fora nem com o ponto vizinho; apenas o
olhar central, dissimulado, onividente. O panptico uma mquina de
produzir a imitao da vigilncia onividente, pois quem olha no pode ser
visto e assim intensifica seus poderes de observao, pois controla mesmo
quando no est vendo. Busca-se o domnio totalitrio onde todos os
detalhes e mincias devem ser previstos. Nele tudo tem de ser til, nada
pode existir sem que seja pragmtico ou calculvel. Assim tudo deve
concorrer para um resultado, nada pode ser em vo e todo desperdcio deve
ser absorvido. Gera um processo de transparncia, de classificao, de
clculos e de utilizao geral. Por isso o panoptismo avesso ao vagabundo
e massa.
O primeiro sem classificao ou lugar na sociedade e a ltima,
sinnimo deindeterminao e derrota de qualquer sistema de classificao.
O ideal atingir a mais completa homogeneidade e uniformizao e como a
mais neutra diferenciao a unicidade. Um simulacro de poder absoluto.
Para Bentham, ao contrrio de Freud, o homem perfeitamente submisso e
governvel. Basta saber lev-lo para o prazer, fugindo da dor. Logo, para
ele tudo possvel dentro do princpio utilitarista.
Foucault enfatiza o mecanismo de vigilncia e descreve a mquina de
Betham como aquela que ficciona a viso totalitria. Tudo ver sem ser visto
- eis o jogo. A dominao se efetiva pelo simulacro da totalidade do olhar-
deus capaz de fingir ou imitar esse real impossvel: tudo ver para tudo
saber e assim o olhar se erige como o simulacro de poder.
O panopticon uma mquina de dissociar por verser visto; no anel
perifrico, se totalmente visto, sem nunca ver, na torre central, v-se
tudo, sem nunca ser visto
.

12

Dessa forma, o panoptismo se estrutura tambm como um
"laboratrio de poder"
13
, o homem, no que vigiado, passa a ser estudado

11
MILLER, J.A. 1976, p.76

12
FOUCAULT, M. 1977, p. 178.
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em suas mnimas reaes de comportamento. No uma vigilncia pura e
simples. um vigiar que espreita para conhecer e conhece para assujeitar.
Foucault chama a ateno para o carter arquitetural e tico do panopticon
de Bentham, chamando-o de "tecnologia poltica" perfeitamente destacvel
de um uso especfico:
polivalente em suas aplicaes: serve para emendar os prisioneiros,
mas tambm para cuidar dos doentes, instruir os escolares, guardar os
loucos, fiscalizar os operrios, fazer trabalhar os mendigos e ociosos. um
tipo de implantao dos corpos no espao, de distribuio dos indivduos em
relao mtua, de organizao hierrquica, de disposio dos centro e dos
canais de poder, de definio de seus instrumentos e de modos de
interveno que se podem utilizar nos hospitais, nas oficinas, nas escolas,
nas prises.
14

fcil de se perceber agora que esse modelo atravessa ento toda a
sociedade, sendo possvel detect-la praticamente em toda e qualquer
instituio moderna e dotada de um mnimo de organizao tcnica ou
burocrtica. A fila no caixa de um banco , em ltima anlise, resultado da
eficcia desse sistema. No momento em que qualquer um cai nessa
armadilha entra em ao o conflito inicial entre o que se constitui como
busca de igualdade, uniformizao ou totalizao por parte da instituio-
mquina e o que se constitui como singularidade, ou seja, estranheza total
em relao a um sistema dado. Diferena entre o discurso pretensamente
onipotente da mquina institucional (a prpria ideologia) e o movimento de
metamorfose perene em jogo no processo.
justamente neste ponto que essa mquina comea a dar mostra do
seu limite, pois sua funo tende a se infinitizar.
O ponto ideal da penalidade hoje seria a disciplina infinita: um
interrogatrio sem termo, um inqurito que se prolongasse sem limite numa
observao minuciosa e cada vez mais analtica, um julgamento que seja ao
mesmo tempo a constituio de um processo nunca encerrado, o
amolecimento calculado de uma pena ligada curiosidade implacvel de um
exame, um procedimento que seja ao mesmo tempo a medida permanente

13
Ibidem, p.180
14
Ibidem, p.181

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de um desvio em relao a uma norma inacessvel e o movimento
assindtico que obriga a encontr-la no infinito.
15

A mquina comea a fracassar quando tem que dar conta de maneira
total, completa e irretocvel do algo que lhe escapa, e no permite ser
abarcado como totalidade, nem abolido como inutilidade, nem ignorado
como inexistente. Por se quer total, absoluta, sem perdas nem dejetos,
torna-se infinita no exaustivo trabalho da classificao e previso dos
mnimos detalhes, e assim fica sempre inconsistente ou incompleta.
No que toca a linguagem, Bentham (como muitos gramticos
nossos!) queria abolir definitivamente a ambigidade e para cada
significante colar um e apenas um significado, como cada prisioneiro em
sua cela, compartimentado. "Escrever acabar com a ambigidade"
16
diz
Bentham, que afinal de contas, em um trabalho infatigvel produziu uma
obra ambgua e seus projetos, assim como a elaborao do panptico,
ficaram inacabadas.
Retomando o nosso personagem muito louco em A lua vem da sia,
podemos agora facilmente situar o seu aprisionamento. De fato, a sua
confuso inicial perfeitamente compreensvel. "Hotel de luxo", "campo
deconcentrao" ou "asilo", no importa, verificamos que um sistema de
estrutura panptica, totalitria, notvel em muitos detalhes da narrativa,
entre elas o confinamento e o interrogatrio.
A esse procedimento a que o personagem foi submetido algumas
vezes exatamente o descrito por Foucault e que tem por base "norma
inacessvel" a ser encontrada no infinito.
Tudo possvel neste mundo de infinitos, surpresos, e o que me
resta, como a elas, apenas aguardar que os acontecimentos se sucedem
por si mesmos e que eu venha a revelar um dia, por bem ou por mal, meu
terrvel segredo, ou a que ser mais triste minha desesperada inocncia.
17

No sistema benthaminiano toda sobra incmoda e toda diferena
virtualmente subversiva. Como apontar estruturalmente a falha em sua
mquina? Em outras palavras, como demonstrar a impossibilidade do poder

15
Ibidem, p.199
16
MILLER, J.A. 1976, p.106
17
CARVALHO,C. 1956, p.46

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absoluto como j fora feito em relao ao saber absoluto da filosofia
hegeliana?
Essa mquina um modelo de aprisionamento e sujeio total a um
nico ponto de vista. Simulacro e fico do poder absoluto capaz de reduzir
o homem tambm a pura mecanizao, no sentido de uma construo
sistmica. Desejo de totalidade, no que nega a sua dialtica, transforma-se
em mecanismo totalitrio imaginariamente completo.
Felix Guattari a propsito do fascismo j denunciava que "uma
mquina totalitria enquanto tal, seja qual for o regime poltico do pas
onde ela est implantada, cristaliza sempre um desejo fascista".
18
O
panptico , ao mesmo tempo, a crena na mquina totalitria e a
evidncia da sua impossibilidade. O poder se declara dono da verdade,
promove a univocidade, promete a completude de um determinado sistema.
Simplesmente, a negao do insconsciente e seu modo de operao como
descrito por Freud. Ningum tem nem o poder absoluto. O sentido
clssico de ideologia o discurso que se toma pelo poder totalizante e
dessa forma promove a dominao em nome dessa "verdade". Finge ser e
saber a verdade esse o embuste.
Segundo Freud governar, educar epsicanalisar so trs aes
impossveis de serem realizadas plenamente. O percurso deste texto tem
sido no sentido de comentar a impossibilidade de governar e controlar o
que quer que seja totalmente.
Em A lua vem da sia esta uma das problemticas centrais. O
personagem e a sua profunda rebelio contra a dominao e a anulao. O
"louco", o rebelde contra a mquina panptica.
A mim, pelo menos, esse processo medieval e sanguinrio sempre
me pareceu ridculo ao extremo, como h de parecer a todos os que
pensem e sintam como eu o meu silncio tudo que lhe posso oferecer em
troca, quando no uma ou outra blasfmia inoperante, proferida em meio
s minhas alucinaes. Dou a minha Verdade ao primeiro mendigo da
esquina e sem que ele a pea, como a dou de bom grado a quem se mostre
humano como eu e me trate com um amigo;(...)

18
GUATARRI, F. 1981, p. 190
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Os carrascos, tenho-os na conta apenas de imbecis a servio do
Estado ou de outra potncia ainda mais impotente do que o Estado e com
os imbecis a minha conduta foi sempre uma e nica: eles de um lado eu do
lado oposto, como duas margens de um rio que nem o mar da morte
conseguir jamais unir.
19

A metfora empregada pelo personagem narrador, " o mar da
morte", remete-nos ao que h de fato h de mais inintegrvel a qualquer
sistema. Essa morte, que no final da narrativa o personagem vai reinvidicar
como um direito seu o seu prprio extermnio, o auto-assassinato ou auto-
eutansia. O que, afinal, perpassa como pura puro excesso no controlvel
por nenhum sistema.
Como breve comparao tambm podemos notar em uma outra
narrativa, O Alienista de Machado de Assis, a busca do conhecimento e do
domnio absoluto da loucura na cincia positivista, e a tentativa de traar o
seu controle.
Simo Bacamarte, protagonista do conto machadiano, perfeito
representante da mquina panptica, esquadrinha as mltiplas
possibilidades de aprisionar a loucura de maneira totalitria. O poder da
cincia. E aps um trabalho infatigvel, tambm depara-se com o fracasso e
a morte. Machado ironiza ento o pseudo-absolutismo do positivismo
cientfico,demonstrando exemplarmente os seus limites perante o real da
loucura. Tanto em uma narrativa quanto na outra, busca-se controlar a
loucura por um processo de fechamento de todas as possibilidades para
configurar seus efeitos e assim torn-la determinada, localizada e passvel
de vigilncia, extermnio ou excluso.
Em A lua vem da sia o personagem narra e sente os efeitos desse
aparelho. Em O Alienista, pelo contrrio, temos o cientista caando
meticulosamente a possibilidade de determinar a ratio da loucura: a sua
calculabilidade. Calcular a loucura o primeiro passo para torn-la eficiente,
produtiva em uma direo pr-determinada. O protagonista sofre os efeitos
de um sistema fechado. Em O Alienista, Simo Bacamarte sofre a
impossibilidade de construir uma mquina perfeita, absoluta, capaz de

19
CARVALHO, C. 1956, p.56-57
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clculo e previsibilidade em todos os detalhes. Ambos, de maneira
semelhante, mas inversa, so aprisionados pelo jogo de poder.
Qualquer forma de poder quer a unicidade, quer se impor como o
nico modelo instituindo-se a si mesmo como uno e unvoco. A mquina de
Bentham uma construo que visa a atualizao do poder com simulacro,
fingindo a onividncia. Como vimos, A lua vem da sia um romance onde
se ficciona, entre outras coisas, a impossibilidade do controle totalitrio,
pois h um excesso que se nega a esse controle e que pode ser
parcialmente suturado, mas no h como extirp-lo, pois h uma insistncia
real eterna que no se deixa aprisionar em um modelo de conhecimento
definitivo.
Rio de Janeiro, 1983.




Referncias Bibliograficas:
ASSIS, Machado de. O Alienista. Obras completas. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 1979. p. 253-288
CARVALHO, Campos de. A lua vem da sia. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1956.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis, Vozes, 1977
GUATARRI, Felix. Revoluo molecular: pulsaes polticas do desejo. So
Paulo: Brasiliense, 1981.
LACAN, Jacques. Escritos. So Paulo, Perspectiva, 1978.
MILAN, Betty. Manhas do poder. So Paulo, tica, 1979.
MILLER, Jacques-Alain. A mquina panptica de Jeremy Bentham. In:
Lugar 8 Publicao do Colgio Freudiano do Rio de Janeiro, 1976.
_____. Matriz. In: Lugar 8 - Publicao do Colgio Freudiano do Rio de
Janeiro,1976. _____.
Teoria da alngua. In: Lugar 8 - Publicao do Colgio Freudiano do Rio de
Janeiro, 1976.