Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola

0 Ensino da Histria da frica em debate

(Uma introduo aos estudos africanos)
Anderson Ribeiro Oliva
H alguns dias encontrei um professor, colega de trabalho, que retornara de sua
primeira visita a uma cidade africana. Ele estivera em Luanda, capital de Angola.
Perguntei sobre referncias da cidade que ainda carrego frescas em minha memria
e de alguns hbitos, comuns a certos grupos de pessoas que habitavam
determinados bairros, e que tinha me familiarizado. Seu depoimento foi um misto
de inquietao e descontentamento.
Problemas para apanhar e despachar as bagagens no Aeroporto Internacional 4 de
fevereiro, o trnsito catico, o sistema de coleta de lixo urbano extremamente falho ou
ainda os intermitentes horrios de funcionamento de algumas casas de comrcio ou
rgos pblicos, marcaram seus olhares sobre Angola com os indcios do desprestgio e
da incompreenso. Apesar disso o tamanho da cidade o havia impressionado. J de sua
estadia em Johannesburg, na frica do Sul, em que pernoitou na volta, sobraram
elogios e espantos. Mesmo j tendo escutado depoimentos e visto imagens sobre a
cidade ele ficou admirado com seu traado urbanstico, com o moderno aeroporto e
com o hotel de luxo em que ficou. "Nem parecia estar na frica", finalizava o colega.
Vista de um
avio da companhia
angola TAAG na pista do
Aeroporto Internacional
4 de Fevereiro, em
Luanda.
Exageros em parte dessa postura, podemos perceber que ela encontra elos com as
narrativas de viagem de centenas de brasileiros, americanos ou europeus que viajam ou
viajaram para a frica. Discordo, em parte, de quase todos eles e de seus argumentos.
Parece plausvel que, em rpidas passagens por determinadas ruas de vrias
cidades africanas, alguns ocidentais, se impressionem pelo lixo acumulado nas
sarjetas ou pelo trnsito catico, eles esto l. O mesmo serve para aqueles que se
deparam com as estatsticas e os nmeros de perdas humanas nas guerras, das
vtimas de malria e dos contaminados pela Aids, eles tambm esto l.
Porm, essas realidades no revelam e nem sintetizam o que a frica, nem seus
centros urbanos. Eles so, evidentemente, muito mais do que isso. Os graves problemas
30 O Ensino da Histria da frica em debate
existem, e vo continuar existindo nos prximos anos, mas h, nos passados e presentes
africanos, muito mais do que fome, guerra, doena e sujeira. Alm disso, certo afirmar
que as realidades descritas pelo colega muito pouco de distingam de alguns bairros e
dados estatsticos que encontramos em nossas cidades. Sujeira e violncia nunca foram
exclusividades, muito menos identificadores das cidades africanas, apesar de parecer
que elas, pelos olhares ocidentais muito limitados, deveriam se resumir a estas imagens.
Por que ento reduzir o outro a isso, enquanto olhamos para os mesmos problemas
internos e achamos que so realidades passageiras ou de menor importncia na
construo de uma identidade positiva sobre ns mesmos?
Refletindo acerca de to profundo desconhecimento ou sobre essa carga
imaginria negativa cheguei a uma concluso, um tanto bvia, no esforo de tentar
explicar o porqu de existir, em nossas falas cotidianas, to poucas expectativas ou
impresses positivas sobre o continente negro: a frica e suas mltiplas experincias
histricas no nos foram apresentadas durante nossas trajetrias de vida e formaes
escolares, a no ser por meio de informaes que estavam recheadas de equvocos
e simplificaes. Quantos de ns estudamos a frica quando transitvamos pelos
bancos das escolas? Quantos tiveram a disciplina Histria, Literatura, Arte ou
Geografia da frica nos cursos de Graduao? Quantos livros ou textos lemos sobre
a questo? Tirando as leituras que associam a frica e os africanos escravido, as
breves incurses pelos programas do National Geographic ou Discovery Channel, ou
ainda as imagens chocantes de um mundo africano em agonia, da Aids que se
alastra, da fome que esmaga, dos grupos tnicos que se enfrentam com grande
violncia ou dos safris e animais exticos, o que sabemos sobre a frica?
Para comear a mudar esse quadro de imagens temos que, inicialmente, reconhecer
a relevncia de estudar a frica, independente de qualquer outra motivao. No
assim que fazemos com a Mesopotmia, a Grcia, a Roma, com suas civilizaes e
legados ou ainda a Reforma Religiosa, os Estados Nacionais Europeus, Revolues
Liberais ou as contribuies da Europa Moderna em nossa formao, como nas artes,
nas formas de pensamento ou na literatura. Muitos iro reagir minha afirmao,
dizendo que o estudo dos citados assuntos muito explica nossas realidades ou alguns
momentos de nossa Histria ou caractersticas atuais. Nada a discordar. Agora, e a
frica, no nos explica? No somos (brasileiros) frutos do encontro ou desencontro de
diversos grupos tnicos amerndios, europeus e africanos?
A Histria da frica e a Histria do Brasil esto mais prximas do que alguns
1
gostariam. Se nos desdobramos para pesquisar e ensinar tantos contedos, em um
esforo de, algumas vezes, apenas noticiar o passado ou caractersticas de algumas
escolas de pensamento ou de padres artsticos, por que no dedicarmos um espao
efetivo para a frica em nossos programas ou projetos. Os africanos no foram
criados por autognese nos navios negreiros e nem se limitam em frica simplista
e difundida diviso de bantos e sudaneses ou de culturas negro-africanas
homogneas. Devemos conhecer a frica no apenas para dar notcias aos alunos,
'Na realidade no estamos fazendo referncia a nenhuma instituio ou grupo de pessoas especfico, mas sim ao
imaginrio coletivo brasileiro, que com poucas excees, no assume a sua africanidade.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola 3
mas internaliz-la neles. Por isso devemos saber responder com boa argumentao
s perguntas acima apresentadas. Porm, chega de defesas ou apologias de uma
Histria, e nos concentremos nas "coisas srias".
O presente texto se prope realizar uma dupla tarefa: entregar aos nossos leitores
uma reflexo sobre a forma como a frica tem sido tratada nas salas de aula brasileiras,
a partir da anlise dos contedos destinados Histria da frica em alguns manuais
utilizados em nossas escolas. Conjuntamente a essa tarefa, que talvez se transforme em
um manual de releitura dos livros didticos pelos professores e alunos, tambm
apontaremos como poderia ser a forma correta de abordagem de algumas temticas
visitadas, alm de indicaremos referncias bibliogrficas aos docentes. Esperamos que
essa indicao das referncias bibliogrficas permita o complemento de leituras e uma
aproximao mais densa e substancial por parte dos interessados no assunto.
A frica ensinada no Brasil
Ao levar em considerao que a freqncia ao ensino obrigatria
2
no Brasil, no
que chamamos de Ensino Fundamental - com durao de nove anos - podemos
supor que o material didtico produzido e utilizado nas escolas seja um instrumento
de grande importncia para a construo do conhecimento e na elaborao de
referncias sobre a Histria da frica e dos africanos. Talvez esse poder seja menor
do que o da mdia ou das imagens daquele continente que chegam pela Internet,
cinema ou TV e cercam nossos estudantes. Mas, mesmo assim, o estudo da histria
africana nas salas de aula brasileiras, no deixa de ser uma possibilidade de
mudanas nos olhares lanados sobre os africanos e suas histrias.
A partir desse contexto, apresentaremos a seguir anlise realizada sobre a forma
como alguns dos manuais escolares de Histria utilizados nas escolas brasileiras
abordaram a Histria da frica e representaram, por meio de imagens e textos
escritos, os africanos. Com relao ao tratamento concedido a Histria do continente
limitaremos o esforo analtico aos trechos que se referem ao perodo anterior ao
sculo XIX, j que, sobre esse recorte da histria africana ainda maior o silncio.
Esperamos que seja uma boa contribuio inicial para to importante debate.
Os africanos dentro dos manuais escolares de Histria
Silncio, desconhecimento e poucas experincias positivas. Poderamos assim
definir o entendimento e a abordagem da histria africana nas colees de livros
didticos brasileiros. Apenas um nmero muito pequeno de manuais possui
captulos especficos sobre a temtica. Nas outras obras, a frica aparece apenas
como um figurante que passa despercebido em cena, sendo mencionada como um
apndice misterioso e pouco interessante de outros assuntos. Tornou-se evidente
tambm que, quando o silncio foi quebrado, a bibliografia limitada e o
distanciamento do tema por parte dos autores, criaram obstculos significativos para
uma leitura mais atenta e um tratamento mais pontual sobre a questo.
Antes de maiores reflexes sobre nosso objeto
3
, que se registre um elogio. Dentro
2
Nos anos noventa esta obrigatoriedade foi sendo aos poucos efetivada em nmeros reais. Os ndices de alunos
matriculados no Ensino Fundamental correspondem grande parte da populao em idade escolar no pas.
O Ensino da Histria da frica em debate
de um total de mais de trinta colees de Histria destinadas para o Ensino
Fundamental apenas oito
4
, dedicam o espao exclusivo de um captulo para tratar a
histria do continente africano anterior ao sculo XIX, e outras duas, reservam
tpicos extensos para tratar temtica. Nas outras, quase sempre, a frica aparece
em bvias passagens da Histria do Brasil, da Amrica ou da Europa, ligadas
escravido, expanso ultramarina, ao domnio colonial no sculo XIX, ao processo
de independncia e s graves crises sociais, tnicas, econmicas e polticas em que
mergulhou grande parte dos pases africanos formados no sculo XX.
Nos textos em enfoque, por razes que talvez espelhem a pequena intimidade
com a bibliografia especializada em Histria da frica e as circunstncias especficas
da elaborao de um livro didtico, as imprecises e equvocos acabam por
predominar. Isso no exclui algumas boas reflexes realizadas pelos autores ou ainda
abordagens adequadas dos contedos apresentados. No entanto, os livros, quase
sempre, so marcados mais pelos desacertos do que pelos acertos. Faamos um
breve balano desses pontos, lembrando que eles no so comuns a todos os livros,
mas sim fruto de um panorama geral desses manuais. Como estratgia de
apresentao dividimos os aspectos analisados em tpicos, nos quais associamos as
vises dos autores acerca de determinados contedos ou temticas.
Poucas palavras para muitas Histrias
Um primeiro problema a destacar pode ser identificado com uma simples passada de
olhos pelos ndices dos manuais. Se elogiamos a disposio dos autores em conceder
frica um captulo especfico, inversamente sintomtico o espao reservado a tal
tarefa. Existe clara tendncia entre os volumes analisados - com exceo de dois livros -
de dedicar um nmero significativamente menor de pginas ao tratar a frica,
concentrando suas abordagens em uma verso eurocntrica da Histria.
Por exemplo, enquanto os captulos que tratam de temas como Europa Medieval,
Absolutismo Monrquico, Reforma Religiosa e Renascimento Cultural ocupam em
mdia de 15 a 20 pginas e vasta bibliografia, Histria da frica, na maioria dos
casos, reserva-se algo entre 10 a 15 pginas (ver grfico 1), e com uma literatura de
apoio restrita. Por falta de conhecimento ou de interesse percebe-se um grande
desequilbrio ao se abordar a histria da Europa e da frica.
claro que no estamos tomando como referncia exclusiva o valor quantitativo da
questo, mas tambm qualitativo. Parece-nos bvio que, tratar a histria africana -
abordando um perodo equivalente a pelo menos mil anos e englobando o complexo
e diverso quadro das sociedades e civilizaes do continente - em dez ou quinze
pginas algo que s se torna possvel com extremas simplificaes e
generalizaes.
Frisamos que a expectativa sobre a abordagem escolar da histria da frica no
3
Pesquisa apresentada na tese de doutorado defendida em 2007 junto programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade de Braslia (UnB) - Lies sobre a frica: dilogos entre as representaes dos africanos no
imaginrio Ocidental e o ensino da Histria da frica no Mundo Atlntico (1990-2005). Na tese tenciono fazer
a anlise acima citada em manuais didticos de Histria produzjdos a partir de 1990 - utilizados nas escolas
brasileiras e portuguesas. Ver tambm meu artigo intitulado A frica nos bancos escolares: Representaes e
imprecises na literatura didtica, presente na bibliografia.
4
Ver lista na bibliografia.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola
se encerra na ilusria idia de que todas as sociedades africanas tenham que ser
mencionadas ou abordadas. Parece evidente tambm que qualquer assunto tratado
em sala de aula ou em um livro didtico escolhido a partir de alguns critrios eleitos
pelos autores, editoras, Estado - currculos - estudantes e professores. Assim como a
forma de abordar o tema nunca vai deixar de ser uma leitura parcial, um recorte um
tanto arbitrrio das experincias enfocadas. Mas o que no justificvel, pelo menos
em nosso entendimento, o pequeno espao concedido ao estudo da histria da
frica.
A frica s dos grandes "Reinos" e "Imprios"?
Outro elemento comum aparece quando os autores apresentam as sociedades
africanas que sero estudadas. Eles, quase sempre, utilizam uma difundida idia
entre os historiadores pertencentes chamada corrente da "Superioridade Africana"
5
de que seria fundamental estudar as grandes civilizaes encontradas na frica.
Porm, esse grupo de pesquisadores e intelectuais, no perodo prximo - anterior e
posterior- s independncias, utilizou padres ou modelos europeus para afirmaro
mundo e aos prprios africanos que a Histria do continente negro possua
elementos sofisticados e formas de organizao avanadas e que deveriam ser
estudadas.
Neste sentido encontrar os grandes "imprios" e "reinos", as grandes construes
5
0 historiador guineense Carlos Lopes organizou uma classificao para a historiografia africana na qual ela pode
ser pensada em trs correntes: a corrente da Inferioridade Africana; a corrente da Superioridade Africana; e os
novos estudos africanos. Com relao corrente da Superioridade Africana uma de suas principais caractersticas
era supervalorizar o continente, utilizando categorias europias no estudo de antigas civilizaes africanas,
buscando igualar os feitos histricos africanos aos europeus. Ver LOPES, Carlos. A Pirmide invertida:
historiografia africana feita por africanos.
34 O Ensino da Histria da frica em debate
e as esplendorosas obras de arte, se tornou, portanto, quase que uma obsesso
6
.
Porm, j faz algum tempo que as novas historiografias africanas vm alertando paral
o fato de que a frica uma regio de grande autonomia, de imensa capacidade
criativa e de fecunda participao na histria da humanidade, e de que no seria
preciso eleger sempre referncias europias para sua afirmao. Porm, os autores
dos manuais parecem desconhecer essa crtica, pois justamente esse o critrio
adotado em oito
7
dos dez livros para selecionar o que ser estudado sobre a Histria
da frica. Por isso a presena quase certa dos reinos de Gana, do Kongo, da j
Etipia, do Zimbabue e dos imprios do Mali e Songhai.
A princpio no temos nada contra a citao ou estudo dessas formaes
polticas, elas devem ser abordadas. At por que, de fato, permitem a intimizao,
por parte de estudantes e professores, de uma frica diversa, rica e fascinante. O que
incomoda sua supervalorizao ou enfoque exclusivo, e no a sua presena quase
sempre obrigatria. Tal nfase ocorre em detrimento outros contextos histricos
tambm importantes, o que causa uma leitura distorcida de certas sociedades
africanas.
Fonte: levantamento efetuado pelo autor
Parece tambm que a nfase na abordagem da frica Ocidental, encontrada em
boa parte dos manuais, se confunde com a perspectiva de que a existncia dos
"grandes reinos e imprios" ocorreu em maior nmero naquela regio. Dessa forma
o "resto" da frica, no recebe a mesma ateno, parecendo que suas sociedades
seriam menos interessantes.
6
Sobre a questo ver os trabalhos de Philip Curtin - Tendncias recentes das pesquisas histricas africanas e
contribuio histria em geral - e Manuel Difuila - Historiografia da Histria de frica.
7
Para informaes e pesquisas mais completas acerca dessas formaes polticas ver os seguintes estudos:
BIRMINGHAM, David, A frica Central at 1870; COSTA E SILVA, Alberto, A Enxada e a lana. A frica antes dos
portugueses; KI-ZERBO, Joseph, Histria da frica Negra; M
1
BOKOLO, Elikia, frica Negra Histria e Civilizaes,
at ao Sculo XVIII; NIANE, D. T. (org.), Histria Geral da frica, vol. IV: frica entre os sculos XII e XVI; OLIVER,
Roland, A Experincia Africana e FAGE, J. D. e OLIVER, Roland. Breve Histria da frica.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola 35
0 vinho feito de palmeira era muito apreciado, embora
fizesse muito mal sade quando bebido
exageradamente. O guerreiro bbado era fcil de ser
derrotado, o sbio bbado no passava de tolo.
8
Apesar desses aspectos, um ponto positivo pode ser destacado do esforo dos
textos em descrever a concentrao dos grandes reinos e imprios africanos na
frica Ocidental. Ao abordarem, por exemplo, a relevncia da metalurgia, o
domnio da grande agricultura e o circuito comercial que envolvia as atividades
econmicas entre as sociedades africanas dali com as de outras regies, eles
permitem a aproximao imaginria dos alunos com parte da cultura material
desses povos. Outro acerto comumente encontrado refere-se ao destaque
concedido ao perfil comercial de algumas sociedades na rea
9
. A presena de
caravaneiros rabes e africanos envolvidos nos negcios , muitas vezes,
corretamente apresentada. Ao mesmo tempo, a referncia alguns importantes
centros urbanos do perodo como Tombuctu, Gao ou Djenn, com seus grupos de
comerciantes ou artesos, permite aos estudantes perceberem a ativa participao
dos africanos nas atividades mercantis/intelectuais/culturais desenvolvidas naquela
parte do continente.
Os comerciantes habitavam uma cidade prxima e
negociavam com os rabes do Norte da frica, comprando
tecidos, sal e cobre.
10
J outro reino africano citado com freqncia o da Etipia. A nfase das
informaes concentra-se na idia de que ele foi um grande reino cristo cravado
em meio s sociedades islamizadas. Sua sobrevivncia teria sido possvel, segundo
alguns autores, devido " aliana entre os governantes locais e os poderosos lderes
religiosos". Sendo assim, "em troca da construo de enormes igrejas de pedra e
da doao de terras, os lderes religiosos apoiavam as guerras contra os islamitas"
11
.
Parece um tanto limitante encerrar toda a importncia ou histria da Etipia em
um dado: ela ser crist. E suas outras faces e caractersticas?
Que fique claro que no negamos a importncia das abordagens dessas regies
ou formaes polticas africanas. Elas de fato possibilitam a construo de novos
!
SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6
o
ano, p. 181.
9
0 comrcio foi uma caracterstica econmica comum a vrias regies na frica, no ficando limitada a citada rea
da frica Ocidental. Tanto na frica Central, com um comrcio intra-africano at o sculo XV, como na parte
Oriental do continente - com grande influncia e participao do mundo rabe - as atividades mercantis foram
comuns.
'"SCHMIDT, Mrio. Nova Histria Critica, 6ano. p. 178.
"DREGUER, Ricardo e Toledo, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7
a
. p. 58.
O Ensino da Histria da frica em debate
referenciais imagticas e conceituais sobre a frica. Porm, a idia transmitida pol
esse enfoque parece reforar a perspectiva de que os "pequenos" grupos no
possuem relevncia alguma. Ou ainda diante da impossibilidade de atentar para a<
diversas sociedades que se espalham pelo continente, a seleo ocorrei
espelhando-se na Histria da Europa: o estudo das grandes civilizaes ou reinos!
No ignoramos a existncia na frica de organizaes polticas ou sociais, com
semelhanas s europias ou americanas, mas preciso que se demonstre e
enfatize suas singularidades e especificidades. Porm, esse importante debate
sobre o sentido ou significado das categorias como "reino" ou "imprio" para esta*
sociedades africanas no ocorre. Esses conceitos so empregados e apresentados
como se possussem o mesmo valor explicativo utilizado na compreenso das
realidades europias.
muito provvel que tal descaso confunda as referncias adotadas ou
construdas pelos alunos sobre a histria africana. A utilizao de modelos ou
categorias europeus de fato uma ao comum e pouco didtica por parte dos
autores.
Em contra partida, como aspecto extremamente adequado, destacamos as
tentativas realizadas por alguns livros de informar aos alunos a maneira como a
Histria da frica Ocidental foi reconstruda a partir do uso das fontes escritas
rabes e europias e das fontes orais africanas.
No caso da histria dos imprios africanos dos sculos XI a
XV, os historiadores encontram histrias orais transmitidas j
de gerao em gerao at os dias de hoje.
12
A escravido na frica e o trfico de africanos escravizados
A "escravido" em debate
Ao analisar os efeitos da escravido e do trfico negreiro nas populaes africanas os
livros didticos, com raras excees, revelam um grande descompasso com as novas
pesquisas historiogrficas acerca da temtica. Sobre as referncias dos diferentes usos,
sentidos e concepes da escravido na frica e na Amrica e das motivaes
econmicas que alimentaram o trfico negreiro, algumas posturas incomodam.
Primeiro, poucos autores fazem aluso explicativa escravido tradicional
africana - aquela existente antes da chegada dos europeus ou rabes -, como se a
escravido fosse uma inveno estrangeira naquele continente. Sabendo das
profundas diferenas entre a escravido praticada pelos africanos, e aquela utilizada
sob influncia dos rabes ou europeus, seria fundamental um comentrio sobre o
tema. Em alguns textos isso ocorre parcialmente.
,!
ldem, ibidem, p. 63.
O Ensino da Histria da frica em debate
referenciais imagticas e conceituais sobre a frica. Porm, a idia transmitida por
esse enfoque parece reforar a perspectiva de que os "pequenos" grupos no
possuem relevncia alguma. Ou ainda diante da impossibilidade de atentar para as
diversas sociedades que se espalham pelo continente, a seleo ocorreu
espelhando-se na Histria da Europa: o estudo das grandes civilizaes ou reinos.
No ignoramos a existncia na frica de organizaes polticas ou sociais, com
semelhanas s europias ou americanas, mas preciso que se demonstre e
enfatize suas singularidades e especificidades. Porm, esse importante debate
sobre o sentido ou significado das categorias como "reino" ou "imprio" para estas
sociedades africanas no ocorre. Esses conceitos so empregados e apresentados
como se possussem o mesmo valor explicativo utilizado na compreenso das
realidades europias.
muito provvel que tal descaso confunda as referncias adotadas ou
construdas pelos alunos sobre a histria africana. A utilizao de modelos ou
categorias europeus de fato uma ao comum e pouco didtica por parte dos
autores.
Em contra partida, como aspecto extremamente adequado, destacamos as
tentativas realizadas por alguns livros de informar aos alunos a maneira como a
Histria da frica Ocidental foi reconstruda a partir do uso das fontes escritas
rabes e europias e das fontes orais africanas.
No caso da histria dos imprios africanos dos sculos XI a
XV, os historiadores encontram histrias orais transmitidas
de gerao em gerao at os dias de hoj e."
A escravido na frica e o trfico de africanos escravizados
A "escravido" em debate
Ao analisar os efeitos da escravido e do trfico negreiro nas populaes africanas os
livros didticos, com raras excees, revelam um grande descompasso com as novas
pesquisas historiogrficas acerca da temtica. Sobre as referncias dos diferentes usos,
sentidos e concepes da escravido na frica e na Amrica e das motivaes
econmicas que alimentaram o trfico negreiro, algumas posturas incomodam.
Primeiro, poucos autores fazem aluso explicativa escravido tradicional
africana - aquela existente antes da chegada dos europeus ou rabes -, como se a
escravido fosse uma inveno estrangeira naquele continente. Sabendo das
profundas diferenas entre a escravido praticada pelos africanos, e aquela utilizada
sob influncia dos rabes ou europeus, seria fundamental um comentrio sobre o
tema. Em alguns textos isso ocorre parcialmente.
Idem, ibidem, p. 63.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola
Outra forma de escravizao consistia em uma prtica antiga
entre os africanos: os vencedores de uma guerra tinham o
direito de levar parte dos derrotados para trabalhar em sua
terra. Contudo, o escravo levava uma vida parecida com a
dos trabalhadores livres: trabalhava lado a lado com eles,
mantinha suas tradies e muitas vezes alcanava a liberdade
ao lutar junto com os guerreiros da tribo.
13
Porm, em outros, as narrativas esto recobertas de imprecises e equvocos,
como, por exemplo, quando o assunto tratado envolve a abordagem da escravido
e do trfico praticado pelas sociedades islmicas, marcados por um intenso fluxo e
grande quantidade de indivduos escravizados.
A escravido no era novidade na frica. Desde o sculo XI
os rabes adquiriam escravos africanos. Mas os rabes
tinham poucos escravos e geralmente os filhos dos escravos
j eram quase livres.
14
evidente que existem outras faces, no to amistosas, da escravido praticada
na regio e que so ignoradas ou omitidas pelos autores. Trabalhos de historiadores
reconhecidos na temtica como John Thornton e Paul Lovejoy revelaram h um bom
tempo a existncia de castigos, castraes, comercializao e sacrifcios envolvendo
os usos da escravido na frica, principalmente nas sociedades islamizadas e no
trfico saariano. Ao mesmo tempo quase nada dito sobre as carcatersticas e
especificidades da chamada escravido domstica ou de linhagem e parentesco,
concentrando as informaes acerca da escravido atlntica, ou seja, aquela que
envolveu o trfico e o uso de africanos escravizados nas Amricas
15
.
Grfico 3. Abordagens sobre a escravido na frica
Fonte: levantamento efetuado pelo autor
"DREGUER, Ricardo e Toledo, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7
a
p. 59.
"SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6
o
ano. p. 180.
15
Sobre o assunto ver os seguintes trabalhos presentes na bibliografia: MANNING, Patrick, Escravido e mudana
Social na frica; THORNTON, John, A frica e os africanos na Formao do Mundo Atlntico; e COSTA e SILVA,
Alberto da, A manilha e o Libambo.
38 O Ensino da Histria da frica em debate
Segundo, ao tentar situar o aluno perante as relaes das prticas materiais com I
as mentalidades de certo perodo, algumas anlises se revestem de um perigoso I
anacronismo. Ao afirmarem que mesmo sendo apoiada pela Igreja, governos,
comerciantes, polticos, fazendeiros e pela mentalidade da poca, a escravido foi de
alguma forma injusta em sua prpria essncia, os livros - que adotam tal postura I
explicativa - perdem os limites temporais e os critrios do relativismo, fazendo com
que o aluno visualize uma histria na qual, todos devem ter como valores e
referncias de vida os padres ocidentais atuais
16
.
Alm das necessidades econmicas, existia a mentalidade da
poca. A escravido no era escandalosa como hoje. At
mesmo os padres tiveram escravos. J pensou se algum
disser que temos de aceitar as injustias sociais de hoje
porque no futuro algum vai falar que no nosso tempo 'as
injustias eram normais?
17
Ao exigir da Igreja Catlica do perodo uma postura contrria a que
historicamente manteve o autor desconsiderou as perspectivas teolgicas e I
temporais do catolicismo. A idia de que a Igreja foi omissa ou permissiva no condiz
com as prticas e posturas do Vaticano poca, so reflexes que encontram eco
apenas a partir dos olhares contemporneos'
8
. No podemos esquecer que os
elementos que embasaram as bulas papais, que autorizavam os reis portugueses a
escravizar eternamente os muulmanos, os pagos e os africanos negros, foram
retirados de um imaginrio maior, no qual o negro e os infiis eram tipificados como
inferiores aos homens da cristandade europia
19
. No estamos justificando a postura
de nenhuma instituio e nem negando a dramaticidade dos eventos envolvendo o I
trfico de pessoas pelo Atlntico. O nico incmodo a iniciativa de julgar e emitir
juzos de valor sobre fatos e contextos que se constituem em sua essncia temporal
e definidora com bases diversas das vivenciadas por estudantes e professores.
De forma parecida, quase no existem menes aos africanos traficantes ou as
formas de escravizao usadas na frica. Para boa parte dos autores, somente os
comerciantes portugueses, espanhis, ingleses e brasileiros fizeram parte das redes
de lucro oriundas de tal atividade. A participao de africanos no comrcio de
homens , apesar das positivas excees, ignorada, a no ser pela perspectiva de que
muitos escravos foram obtidos a partir dos conflitos entre grupos rivais do
continente. Soma-se a esse quadro o uso pouco adequado de imagens que ilustram
16
Parece bvio que pensar a escravido a partir dos valores e concepes de mundo influenciadas pelas ideologias e
posturas humanitrias que marcaram a segunda metade do ltimo sculo, exige a rejeio e o combate da sua
existncia nos dias de hoje, ou mesmo no passado. Porm, isso uma viso do presente. O conjunto de idias,
valores e interesses daquela poca eram outros e no eram homogneos. Mesmo que a violncia fosse marca
certa desse processo, ele era justificado para os homens do perodo, inclusive alguns africanos.
17
SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6ano. p. 213.
18
Alertamos que, no estamos desconsiderando os esforos de alguns missionrios, religiosos ou telogos contrrios
escravido. Apenas evidenciamos o debate poltico, diplomtico e religioso de esferas hierrquicas maiores
acerca da questo ou que se tornaram caractersticas gerais da Igreja.
19
Acerca da questo, ver o trabalho de Carlos Lopes. A Pirmide Invertida - historiografia africana feita por africanos.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola
os africanos e escravos no Brasil em condio de submisso e de punio. Nelas
reproduzido o esteretipo do africano passivo e sofredor.
Nos manuais em que a frica no recebe uma abordagem especfica um dos maiores
equvocos encontrados de se referir sua histria apenas a partir do trfico de
escravos. como se o continente no tivesse uma trajetria histrica anterior
escravido atlntica. Alguns autores dos manuais analisados aqui chamam a ateno
para a influncia dessa referncia na elaborao do imaginrio cheio de esteretipos
compartilhado pela grande maioria de nossos alunos e professores acerca dos africanos.
Em geral, quando no Brasil e na Amrica falamos em frica,
todos se lembram logo da escravido e explorao impostas
aos africanos pelos europeus. como se a histria da frica
estivesse sempre presa histria dos povos dominadores.
20
Entre diversidades e simplificaes
Uma das principais estratgias para desconstruir alguns dos esteretipos que
simplificam ou inferiorizam os africanos aos olhares ocidentais revelar aos alunos
que abaixo do Saara no existiram apenas dois grandes grupos humanos: os bantos
e os sudaneses. Ao longo da Histria da frica, inclusive nos dias atuais, podemos
encontrar centenas de grupos tnicos e diversas formas de organizao poltica-
social-cultural-econmicas no continente. Essa profunda diversidade uma das faces
mais vivas e caractersticas da frica
No comeo dos captulos quase todos os autores alertam, de forma bastante
pontual, para essa diversidade cultural que teria caracterizado os povos africanos,
assim como para o fato de que a grande civilizao egpcia ser, antes de qualquer
outra "coisa", africana. Esses argumentos serviriam para desconstruir as idias
equivocadas transmitidas pelo ensino da Histria e preservada no imaginrio comum
de uma frica homognea e simplista.
A frica um imenso continente, ocupado por muitos povos
que apresentam uma grande diversidade cultural. Tal
diversidade resulta dos diferentes processos histricos vividos
pelos habitantes de cada regio na frica.
21
Uma frica ocupada por tribos?
Com relao maneira de denominar ou identificar as sociedades africanas o uso
de alguns termos ou conceitos demonstram muitas vezes o despreparo dos autores.
Por exemplo, o conceito de tribo, utilizado por seis dos dez manuais (ver grfico 4),
parece ser por demais impreciso para se referir as sociedades do continente. Existe
j, h algum tempo, um intenso debate acerca das marcas ou interdies da
utilizao dessa categoria.
"MACEDO, Jos Rivair e OLIVEIRA, Mariley W. Brasil: uma histria em construo, p.195.
"DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7
a
. p.56.
40 O Ensino da Histria da frica em debate
Diante do grande suporte que as pesquisas antropolgicas e histricas j deram
sobre o assunto, acredito que insistir nessa forma de se referir s sociedades da frica
no encontra mais justificativa
22
. Porm, a referncia s sociedades africanas como
tribais freqente. Parece existir uma continuidade de idias com os mitos ou teorias
que defendiam a suposta inferioridade dos povos africanos, j que tribo aparece,
nestes casos, com o significado oposto ao de civilizao. A utilizao da categoria
tribo tambm recorrente para designar as sociedades dominadas pelos imprios.
Ser que existe nesta relao alguma inteno de interiorizar os pequenos grupos?
Em nenhum livro encontramos algum tipo de aparte explicativo sobre o significado,
trajetria e ajustes que devem cercar a aplicao desse conceito.
Grfico 4. Associao das sociedades africanas aos conceitos de
Tri ba l/Pri m itivo/Selvagem
O uso de alguns outros termos ou conceitos como de nao ou de pas tambm so
recorrentes, e tambm esto encobertos de impreciso. Fica evidente que os autores
encontram dificuldades em tratar os grupos tnicos africanos, e confundem ainda mais
os alunos ao usarem termos ou definies que se ajustam mais especificamente a outros
contextos histricos do que ao africano, pelo menos at o incio do sculo XX. No que
no possam ser aplicados no entendimento da frica, mas, se utilizados, devem ser
contextualizados. Neste caso o uso de termos como grupo tnico, sociedades ou povos
parece ser mais didtica e conceitualmente mais acertado.
As cosmologias africanas esquecidas
Outra falha encontrada em alguns textos a pequena ateno dedicada s
concepes cosmolgicas
23
das sociedades africanas. Em poucos momentos os livros
Ver os seguintes trabalhos, SOUTHALL, Aidan. The illusion ofthe tribe. p. 38-51; DAVIDSON, Basil, The search for
frica, p.141-145; e de TRAJAIMO FILHO, Wilson, Uma experincia singular de crioulizao. p. 6-8.
Ao nos referirmos em frica ao que no Ocidente entendemos por religio utilizaremos o termo Cosmologia. Na
verdade o termo procura condensar a idia de uma estrutura de pensamento que articula as relaes entre as
esferas do fsico e do metafsico de forma muito mais intimista e complexa do que no caso ocidental. As relaes
com as foras invisveis, com os antepassados, com as normas de funcionamento das sociedades e do cosmos,
se confundem nessa dinmica perspectiva relacionai.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola 41
atentam para uma abordagem explicativa da relao entre as diferentes percepes
e definies daquilo que os ocidentais chamam de Religio para as elaboraes
africanas sobre a questo. A literatura existente sobre o pensamento tradicional
religioso africano oferece um rico subsdio para este debate, em minha opinio,
fundamental para relativizar o universo africano e demonstrar como suas estruturas
de explicao das relaes sociais e da vida so diferentes das ocidentais
24
.
Devido polmica que normalmente envolve o assunto nas salas de aula ele
deveria ter presena obrigatria nos textos didticos. Porm, o tema recebe apenas
uns poucos pargrafos de ateno, em apenas alguns poucos livros.
(...) uma parte importante dos africanos acreditava num nico
Deus: eles se tornaram muulmanos (...) Muitos povos
africanos desenvolviam o culto aos antepassados. Os parentes
mortos eram adorados como deuses por seus familiares, que
acreditavam que os espritos podiam ajudar ou perturbar o
cotidiano dos vivos. Por isso, era comum jogar-se um pouco
de bebida na terra para que o esprito do parente morto
pudesse beber e se alegrar.
25
Assim, apesar da forte presso dos imperadores, nobres e
grandes mercadores a favor da adeso ao islamismo, a
maioria da populao do imprio continuava mantendo
suas prticas religiosas, como a adorao aos deuses da
natureza.
26
Sobre essas passagens fica uma inquietante dvida: que parte importante dos
africanos era monotesta? E esse o nico elemento que possibilitou a converso ao
islamismo? Acreditamos que estas idias estejam erradas. Mais do que isso o que se
percebe a extrema simplificao e superficialidade ao se tratar das cosmologias
africanas. Em certos trechos se empresta a todo universo africano algumas prticas,
que se ocorriam em certas regies do continente possuam significados singulares e
complexos, em outros, as complexas estruturas do pensamento africano ficam
resumidas a esteretipos. No podemos ignorar o fato de que o fenmeno religioso
em frica no tem as mesmas bases do que o Ocidental. Por isso, para os povos da
regio seria mais adequado usar o termo cosmologia e no religio. Alm disso,
difcil aceitar que as complexas estruturas dos pensamentos cosmolgicos africanos
sejam resumidas pela idia deles serem "adoradores de deuses da natureza".
Os africanos islamizados e o isl africanizado.
No tpico responsvel pela abordagem das mltiplas relaes, presenas e
apropriaes do islamismo com as sociedades africanas percebemos um movimento
Acerca da questo das cosmologias africanas.ver a obra de APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai.
Ver SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica, 6
o
ano. p. 182-183.
DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7
a
. p. 61.
O Ensino da Histria da frica em debate
explicativo comum entre os livros e impreciso historicamente. Poderamos falar em
uma espcie de etnocentrismo rabe, a nortear essas anlises. As aes histricas
ocorridas na frica do Norte, Ocidental e Oriental se tornam exclusividades dos
grupos rabes muulmanos que percorrem a regio, restando aos africanos uma
postura passiva perante o outro.
As influncias do islamismo e a prpria islamizao de algumas sociedades
africanas so mencionadas, porm alguns aspectos so negligenciados ou citados de
forma um tanto confusa. Um desses pontos a idia de que a converso ao
islamismo atingiu a todos os membros das sociedades em contato com os
mercadores rabes ou dos estados islmicos em expanso de forma quase
instantnea. As estratgias de converso das elites comerciais ou governamentais e
a posterior e gradual converso da populao so fenmenos apenas parcialmente
mencionados.
Apesar de manterem diversas prticas tradicionais,
converteram-se ao islamismo, absorvendo muitos aspectos
da cultura islmica(...) A adoo dos mesmos elementos
utilizados por seus parceiros comerciais possibilitava maior
controle sobre as relaes comerciais, evitando-se
prejuzos.
27
Outro descuido no mencionar a apropriao e influncias dos africanos sobre
o islamismo praticado na frica. Seria correto afirmar que o Isl foi muitas vezes
africanizado. Na arquitetura, nas formas teocrticas, nas interpretaes alcornicas,
na convivncia com as concepes cosmolgicas locais, existiu uma participao
ativa das sociedades da regio sobre o Isl. Porm, a idia mais repetida, inclusive nas
imagens, a da islamizao dos africanos.
Outros pontos positivos e elogios
No uso das imagens, alguns autores parecem se sair um pouco melhor, apesar de
algumas citaes e fontes estarem imprecisas ou ausentes. A apresentao de
mapas, que fogem das representaes cartogrficas tradicionais dos manuais, e de
imagens de mesquitas em Mopti e Djenee e da cidade de Tombuctu e do Grande
Zimbbue, assim como de esculturas feitas pelos africanos so importantes
instrumentos na apresentao das formas arquitetnicas, das religiosidades, artes e
filosofias africanas.
Alguns autores, em vlida iniciativa, chamam a ateno dos alunos para as
representaes elaboradas pelos africanos sobre os europeus, como algumas
imagens feitas por uma sociedade do Golfo da Guin em seus contatos com os
portugueses nos sculos XV e XVI, revelando a postura mercantil e blica dos
europeus no continente africano. Alertar para as representaes feitas dos europeus
pelos diversos grupos africanos um exerccio fecundo para que os alunos passem a
DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7ano. p. 62-63.
42 O Ensino da Histria da frica em debate
explicativo comum entre os livros e impreciso historicamente. Poderamos falar em |
uma espcie de etnocentrismo rabe, a nortear essas anlises. As aes histricas
ocorridas na frica do Norte, Ocidental e Oriental se tornam exclusividades dos
grupos rabes muulmanos que percorrem a regio, restando aos africanos uma
postura passiva perante o outro.
As influncias do islamismo e a prpria islamizao de algumas sociedades
africanas so mencionadas, porm alguns aspectos so negligenciados ou citados de
forma um tanto confusa. Um desses pontos a idia de que a converso ao
islamismo atingiu a todos os membros das sociedades em contato com os
mercadores rabes ou dos estados islmicos em expanso de forma quase
instantnea. As estratgias de converso das elites comerciais ou governamentais e
a posterior e gradual converso da populao so fenmenos apenas parcialmente
mencionados.
Apesar de manterem diversas prticas tradicionais,
converteram-se ao islamismo, absorvendo muitos aspectos
da cultura islmica(...) A adoo dos mesmos elementos
utilizados por seus parceiros comerciais possibilitava maior
controle sobre as relaes comerciais, evitando-se
prejuzos.
27
Outro descuido no mencionar a apropriao e influncias dos africanos sobre
o islamismo praticado na frica. Seria correto afirmar que o Isl foi muitas vezes
africanizado. Na arquitetura, nas formas teocrticas, nas interpretaes alcornicas,
na convivncia com as concepes cosmolgicas locais, existiu uma participao
ativa das sociedades da regio sobre o Isl. Porm, a idia mais repetida, inclusive nas
imagens, a da islamizao dos africanos.
Outros pontos positivos e elogios
No uso das imagens, alguns autores parecem se sair um pouco melhor, apesar de
algumas citaes e fontes estarem imprecisas ou ausentes. A apresentao de
mapas, que fogem das representaes cartogrficas tradicionais dos manuais, e de
imagens de mesquitas em Mopti e Djenee e da cidade de Tombuctu e do Grande
Zimbbue, assim como de esculturas feitas pelos africanos so importantes
instrumentos na apresentao das formas arquitetnicas, das religiosidades, artes e
filosofias africanas.
Alguns autores, em vlida iniciativa, chamam a ateno dos alunos para as
representaes elaboradas pelos africanos sobre os europeus, como algumas
imagens feitas por uma sociedade do Golfo da Guin em seus contatos com os
portugueses nos sculos XV e XVI, revelando a postura mercantil e blica dos
europeus no continente africano. Alertar para as representaes feitas dos europeus
pelos diversos grupos africanos um exerccio fecundo para que os alunos passem a
DREGUER, Ricardo e TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades, 7ano. p. 62-63.
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola 43
reconhecer a participao ativa e a autonomia das sociedades africanas perante as
relaes estabelecidas com outras sociedades.
Normalmente o que encontramos a reproduo das imagens elaboradas pelos
europeus sobre os africanos, nas quais percebemos a mudana de suas fisionomias,
de seus gestos, roupas e comportamentos, que so europeizadas.
A Historiografia consultada
Com relao utilizao das pesquisas realizadas pelas historiografias africana e
africanista, as bibliografias citadas, apesar de conterem nomes e obras importantes,
so ainda bastante restritas se comparadas difuso de estudos e pesquisas que a
Histria da frica passou nos ltimos vinte anos. A presena dos trabalhos de Basil
Davidson, Roland Oliver e Joseph Ki-Zerbo demonstra o contato com a vertente de
estudos efetuados at a dcada de 1970. J a citao da obra de Alberto da Costa e
Silva revela o contato com estudos mais recentes, porm, essas referncias so ainda
insuficientes.
O distanciamento com as novas investigaes acerca da histria do continente
no mais se justifica. Nos ltimos anos, a ao de um grupo considervel de
pesquisadores brasileiros tem contribudo para minimizar o descaso com os estudos
africanos no pas. Congressos
31
, publicaes e centros de pesquisa tm tentado
estender os estudos sobre o passado africano. Destacaram-se, nessa tarefa, trs
centros de estudos. O mais antigo deles o Centro de Estudos Afro-Orientais (Ceao),
da Universidade Federal da Bahia, criado no final dos anos 1950. Sob sua tutela,
publicada a revista Afro-sia. Nas dcadas seguintes, surgiam mais dois importantes
centros: o Centro de Estudos Afro-Asiticos (1973), na Universidade Cndido
Mendes, no Rio de Janeiro, e o Centro de Estudos Africanos (1978), da USP. Ambos
tambm so responsveis pela manuteno de importantes revistas, como a Estudos
Afro-Asiticos e a frica, respectivamente.
Nesse mesmo tempo, pesquisadores tm conquistado um espao cada vez maior
no cenrio historiogrfico internacional e nacional. Para evitar a repetio excessiva
de nomes e ttulos, sero mencionados apenas aqueles que so, para os estudos
africanos realizados a partir do Brasil, indispensveis e possuem publicaes
acessveis ao pblico brasileiro. claro que, devido a um descuido imperdovel,
alguns nomes no sero citados. Isso ocorre no por demrito, mas sim pela
existncia de um dado positivo: o aumento do nmero de pesquisas impossibilita
reunir todas em um s texto. Citemos, portanto, os trabalhos agregados em algumas
reas temticas.
Acerca do trfico de escravos dois trabalhos so fundamentais: o de Paul Lovejoy
- A escravido na frica: uma histria de suas transformaes - e o de John Thorton
- A frica e os africanos na formao do Mundo Atlntico, 1400-1800. Sobre regies
especficas da frica, como o reino do Kongo, do Ndongo, na frica Central
Ocidental, existem os trabalhos de Joseph Mil ler - Poder poltico e parentesco:
antigos estados mbundu em Angola -, de David Birmingham - A frica Central at
1870 - e de Selma Pantoja - Nzinga Mbandi: mulher, guerra e escravido. Sobre
Angola contempornea, as reflexes de Marcelo Bittencourt - Dos jornais s armas:
44 O Ensino da Histria da frica em debate
trajectrias da contestao angolana - so importantes. Enfocando Cabo Verde, os
trabalhos de Leila Hernandez - Os filhos da terra do sol: a formao do Estado-nao
em Cabo Verde - e de Gabriel Fernandes - A diluio da frica: uma interpretao
da saga identitria cabo-verdiana no panorama poltico (ps) colonial - so boas
referncias. Acerca de Moambique, destacam-se Valdemir Zamparoni - De escravo
cozinheiro: colonialismo e racismo em Moambique - e Edson Borges - Moambique:
Cultura e Racismo no Pas do ndico. Para um olhar em torno das relaes
internacionais frica-Brasil, destacam-se as investigaes de Jos Flvio Sombra
Saraiva - O lugar da frica -, e de Pio Penna - Conflito e busca pela estabilidade no
continente africano na dcada de 1990. Acerca da frica Austral ou do perodo
colonial, encontramos alguns artigos, como o de Wolfgang Dpcke -A vinda longa
das linhas retas: cinco mitos sobre as fronteiras na frica Negra. Englobando
temticas gerais africanas, ou realizando grandes snteses do continente, temos os
textos clssicos de Joseph Ki-Zerbo - Histria da frica Negra - de dois volumes, e do
embaixador Alberto da Costa e Silva - A enxada e a lana e A manilha e o libambo -
alm da excelente obra do africano Elikia M'Bokolo - frica Negra Histria e
Civilizaes: at ao Sculo XVIII.
Apesar desses avanos, ainda existe a necessidade de dinamizar os estudos da
frica e desvincul-los daqueles ligados s temticas afro-brasileiras, para perceb-
los em seu prprio eixo histrico africano ou naquilo que chamado de contexto ou
Mundo Atlntico. Mesmo que o objetivo final desses estudos seja entender as
relaes histricas entre a frica e o mundo, preciso que os historiadores voltem
suas ticas
Reflexes Finais
Acredito que, percorrida essa breve abordagem acerca da Histria da frica,
temos ainda no respondida a questo que introduz o texto - "o que sabemos sobre
a frica?". Talvez demore mais algum tempo para que possamos - professores e
alunos - faz-lo com desenvoltura. Porm, fica evidente que ensinar a Histria da
frica, mesmo no sendo uma tarefa to simples, algo imperioso, urgente. As
limitaes transcendem - ao mesmo tempo em que se relacionam - aos preconceitos
existentes na sociedade brasileira, e se refletem, de certo modo, no descaso da
Academia - com ainda um pequeno nmero de especialistas e pesquisas -, no
despreparo de professores e na desateno de editoras pelo tema. Por isso, no sei
se aquela pergunta ainda uma tem resposta aceitvel.
obvio que muito se tem feito pela mudana desse quadro. Louve-a nesse
sentido a ao de alguns ncleos de estudo e pesquisa em Histria da frica
montados no Brasil, como o Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO), o Centro de
Estudos Afro-Asiticos e o Centro de Estudos Afro-Brasileiros. Enaltea-se a iniciativa
legal do governo, do movimento negro e de alguns historiadores atentos questo.
Ressalte-a a ao de algumas instituies e professores que tm promovido palestras,
cursos de extenso e oferecido cursos de especializao em Histria da frica, como
na Universidade Cndido Mendes, na Universidade de Braslia (UnB), na Universidade
de So Paulo (USP), na Universidade Federal da Bahia (UFBA), entre outras. Porm,
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Escola 45
ainda existem grandes lacunas e silncios. A obrigatoriedade de se estudar frica nas
graduaes, a abertura do mercado editorial - tradues e publicaes - para a
temtica, at a maior cobrana de Histria da frica nos vestibulares so medidas
que possam aumentar o interesse pela Histria do continente que o Atlntico nos
liga. Talvez assim, em um esforo coletivo as coisas tendam a mudar.
Incursionar sobre a Histria da frica parece ser algo tentador, motivador e
necessrio. Esperamos que o presente texto venha a contribuir na melhoria e
continuidade de algumas iniciativas aqui abordadas, sempre objetivando a formao
humana e o reconhecimento do continente que se conecta conosco pelas fronteiras
Atlnticas. As histrias dos iorubs, dos hassas, dos umbundos ou kicongos
deveriam estar to prximas de ns quanto histria dos gregos e romanos. Nossa
ancestralidade encontra conexes profundas com essa parte de nossa fronteira
Atlntica. E, por fi m, parece-me inegvel que a frica e os africanos nos reservam um
poderoso campo de pesquisa e de entendimento acerca da trajetria da
humanidade.
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