ARMINIANISMO

ARTCULO I.
Dios, por un objetivo eterno e inmutable en Jesucristo su Hijo, antes de la fundacin del mundo,
tiene determinado, de la raza cada, pecaminosa de los hombres, salvar en Cristo, para Cristo, y
por Cristo, a los que, por la gracia del Espritu Santo, creern en este su Hijo Jess, y perseverarn
en fe y obediencia de fe, por esta gracia, hasta el fin; y, de otra parte, dejar a los incorregibles e
incrdulos en el pecado y bajo la ira, y condenarlos como enajenados de Cristo, segn la palabra
del evangelio en Juan 3:36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l y de acuerdo tambin con otros pasajes
de la Escritura.
ARTCULO II.
De acuerdo con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, ha muerto por todos los hombres y por
cada hombre, de modo que haya obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, el rescate y
el perdn de pecados; aunque nadie en realidad disfrute de este perdn de pecados excepto el
creyente, segn la palabra del Evangelio de Juan 3.16: Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida
eterna. Y en la Primera Epstola de Juan 2:2: l es la propiciacin por nuestros pecados; y no
slo por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.
ARTCULO III.
El hombre no tiene gracia propia, ni la energa de su libre albedro, puesto que, en el estado de la
apostasa y pecado, no puede concebir por s mismo algo realmente bueno (como la fe
eminentemente salvadora); por esto es necesario que l sea renacido de Dios en Cristo, por su
Espritu Santo, y renovado en la comprensin, la inclinacin, o voluntad, y todos sus poderes, para
que correctamente pueda entender, pensar, desear, y obrar lo bueno realmente, conforme a la
Palabra de Cristo, Juan 15.5: Separados de m nada podis hacer.
ARTCULO IV.
La gracia de Dios es el principio, la continuacin, y el cumplimiento de todo lo bueno, hasta tal
punto, que el hombre regenerado, por s mismo, sin la prevencin o la asistencia, el despertar,
seguimiento y la gracia cooperativa, no puede pensar, desear, ni hacer el bien, ni resistir cualquier
tentacin al mal; de modo que todas las buenos acciones o movimientos, que pueden ser
concebidos, sean atribuidos a la gracia de Dios en Cristo. Pero respecto al modo de operacin de
esta gracia, no es irresistible, puesto que est escrito acerca de muchos, que ellos resistieron al
Espritu Santo. Hechos 7 y en otros muchos sitios.
ARTCULO V.
Los que son incorporados en Cristo por la fe verdadera, y as se hagan partcipes del Espritu
vivificante tienen de este modo el poder suficiente para resistir a Satans, al pecado, al mundo, y a
su propia carne, y ganar la victoria; bien entendido que esto es siempre por la gracia y ayuda del
Espritu Santo; y Jesucristo los ayuda por su Espritu en toda tentacin, tiende a ellos su mano, y
proveyendo que estn listos para el conflicto, implorando esta ayuda, y no confiando en s mismos,
les impide caer, de modo que ellos, por ningn arte o poder de Satn, puedan ser engaados, ni
arrancados de las manos de Cristo, segn la Palabra de Cristo en Juan 10.28: Y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie los arrebatar de mi mano. Pero si ellos son capaces, por
negligencia o apostasa, de abandonar otra vez los primeros principios de su vida en Cristo, de otra
vez volver a este malo mundo presente, abandonando la santa doctrina que les fue entregada, de
perder la buena conciencia, llegar a ser desprovistos de gracia, debe ser determinado ms
cuidadosamente a partir de la Sagrada Escritura, antes de que nosotros podamos ensearlo con la
conviccin completa de nuestras mentes.
Por consiguiente, los remonstrantes consideramos estos artculos conformes a la Palabra de Dios,
tendentes a la edificacin, y, en cuanto a este argumento, suficiente para la salvacin, de modo
que no sea necesario o edificante elevarse ms alto o descender ms profundo.