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La escuela pblica y la construccin de alternativas pedaggicas populares.

Silvia Andrea Vzquez
Agosto 2006

Este trabajo se nutre del conocimiento que hemos producido colectivamente
muchos trabajadores de la educacin nucleados en CTERA, partiendo de la
sistematizacin de nuestras prcticas poltico pedaggicas en las escuelas y en las
calles, como docentes, ciudadanos, militantes, y trabajadores organizados.

El desafo de construir una escuela pblica popular pone en el centro del debate
una de nuestras preocupaciones histricas: la capacidad de la educacin y de los
educadores de aportar a la organizacin poltica del pueblo. En esta tarea muchos
maestros y profesores buscamos incluirnos en un debate ms amplio y enriquecedor que
tiene como interlocutores privilegiados a otros educadores en un sentido amplio, no
limitado a lo formal - que desde distintas organizaciones populares intentan
cotidianamente preguntarse por las condiciones para el cambio y actuar en funcin de
desnaturalizar lo existente.

El comienzo de la elaboracin crtica es la conciencia de lo que realmente se es, es
decir, un concete a ti mismo como producto del proceso histrico desarrollado hasta
ahora y que ha dejado en ti una infinidad de huellas, recibidas sin beneficio de
inventario. Es preciso efectuar inicialmente ese inventario
1


Distintas concepciones de educacin pblica y popular

Consideramos que es necesario partir de una mirada histrica sobre las luchas
poltico-pedaggicas en nuestro pas, reconociendo que existen dos fuertes tradiciones
de lucha: la defensa de la escuela pblica y la militancia por la educacin popular.
Tradiciones distintas, arraigadas en construcciones discursivas del campo popular
muchas veces producidas en paralelo y, conviene reconocerlo, atravesadas por
momentos de conflictos y antagonismos, resultado de situaciones histricas, de quines y
cmo se fueron apropiando de ciertas consignas y prcticas.

Tanto educacin pblica - en su origen instruccin pblica-como educacin
popular son categoras construidas a partir de la organizacin y desarrollo de los
llamados Estados Modernos. Buscan definir y generar las acciones que producen la
educacin del pueblo, ms all de no siempre coincidir en la definicin ideolgica de
educar y pueblo.
Estos conceptos han tenido ms de un significado dentro del campo terico del
orden y de las acciones polticas conservadoras, tendientes a reforzar la regulacin
social
2
. El paradigma pedaggico es el iluminismo (en sus varias versiones desde el siglo
XVIII hasta nuestros das) de indudable raigambre liberal; concepcin que homologa la
instruccin pblica con la educacin popular y se sintetiza como llevar las luces al
pueblo.
Es la concepcin que se despliega en la fundacin de nuestro sistema educativo, y
que a pesar de su profesado liberalismo no puede esconder sus races conservadoras,
propias de un bloque estatal oligrquico. Esto se hace visible en los exponentes ms
conservadores de dicho bloque como aquel Ministro de Instruccin Pblica que lleg a
sostener la inconveniencia de educar a los obreros ya que:

1
Antonio Gramsci.
2
Concepto desarrollado por Boaventura de Sousa Santos en su libro Crtica de la razn
indolente
2
...La instruccin tiende a elevar el sentimientos de la personalidad, aumenta el
amor propio, engendra aspiraciones incompatibles con las aptitudes de sumisin y
resignacin (...) De esto resulta que los obreros instruidos desdean los trabajos
exclusivamente mecnicos, que los asemejan a las mquinas, rechazan las profesiones
inferiores y buscan por todos los medios, inclusive los malos, elevar su posicin en el
mundo a la altura sealada por sus ambiciones engendrada por una cultura intelectual
superior al medio en que viven...
3


Tambin la corriente hegemnica del pensamiento liberal-positivista que construy
nuestro sistema educativo nacional contena contradicciones en relacin con la
declamada prioridad de educar al pueblo. Un ejemplo visible: el racismo y el concepto de
ineducabilidad aplicadas por el propio Sarmiento a las poblaciones originarias de nuestra
Amrica, a las que expresamente exclua de los procesos de educacin. Identificado el
grupo de los educables, a ellos s deba incluir la educacin diseada desde el Estado
para integrarlos socialmente a travs de la educacin.

Sintticamente desde esta matriz se conceba el pueblo como la masa
resultantes de la desorganizacin de los insurrectos e irregulares (Puiggrs; 1990)
cuyos rasgos de barbarie hacan que la tarea educadora fuera equiparada con una
accin civilizadora. En virtud de esta finalidad poltica ms amplia, la educacin
popular era asimilada a la accin de un Estado que se propona incluir dentro del
sistema educativo a toda la poblacin educable recordemos que algunos no lo
eran para el pensamiento racista de Sarmiento, razn por la cual se impona que
sus atributos fueran: la gratuidad, el laicismo, el carcter comn y la obligatoriedad. En
suma, las caractersticas del proyecto poltico ms global entendan la educacin
popular como una accin estatal de inclusin y a la vez constitucin de un sujeto
poltico (previamente inexistente).
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Sarmiento llam educacin popular a la accin sistemtica de inculcar saberes,
hbitos y buenos sentidos capaces de civilizar la barbarie. En esta versin del
iluminismo criollo, la educacin popular fue homologada a instruccin pblica. El pueblo
fue pensado como la masa inorgnica destinataria de la civilizacin. El Estado como el
gran educador; sus administradores los polticos- como diseadores, sus apstoles
los docentes- como agentes ejecutores. Y como los contenidos socialmente validados se
coloc entre otros a la ciencia positivista, la historia de Mitre, la concepcin biologizante
de los sujetos sociales y los arbitrarios culturales europeizantes.

Una concepcin alternativa, aunque no antagnica con la versin liberal-oligrquica
anterior fue la construccin del un pensamiento pedaggico tambin liberal, pero
democrtico, laicista y defensor de la educacin pblica como herramienta de igualacin.
Este movimiento, construido por un arco que iba desde el normalismo positivista hasta el
ideario socialista, se encarn en el magisterio argentino. Con diferentes grados de
organizacin y de expresin defendi la estatalidad como garanta de la educacin para
todos, contra la educacin privada hegemonizada por la iglesia catlica- que por su
organizacin y contenidos no poda ser pensada como universal. Frente al dogmatismo
religioso se alzar el credo de la 1420 laica, gratuita y obligatoria -, principios de la
verdadera educacin del pueblo: la escuela pblica
Hacia fines de los aos 50estas ideas vuelven a cobrar vigor, afirmando sus
contenidos de estatalismo liberal, en la disputa con el desarrollo de un subsistema de

3
Eduardo Wilde: Curso de higiene pblica, Imprenta y Librera Mayo, Bs. As., 1878. Wilde
(1844- 1913) fue Ministro de Justicia e Instruccin Pblica en la primera presidencia de Julio A.
Roca y luego fue Ministro del Interior de Jurez celman.
4
Vzquez, S.A. y Di Pietro, S. La educacin popular en la escuela pblica. Un desafo
estratgico; ponencia; mimeo; 2004
3
educacin privada. Son los aos de laica o libre, de las leyes que permiten que los
colegios y universidades privadas otorguen ttulos. Para entonces el laicismo da paso a la
defensa de la escuela pblica, ya que si bien incipiente, aparecen la primeras empresas
educativas privadas no confesionales.

La educacin popular como parte del pensamiento crtico latinoamericano

El pensamiento crtico en nuestra Amrica Latina, se constituye como cuerpo de
teoras antiimperialistas luego de que, tras la postguerra la organizacin de los mercados
mundiales reparten a los pases del tercer mundo como satlites que giran en la rbita
de dos imperios: Rusia y EEUU.
Los movimientos polticos de los '60 y los '70, denominados de liberacin nacional
abarcaron tanto experiencias nacionalistas populares aggiornadas a la poca cuanto
socialismos con caractersticas nacionales o latinoamericanistas. Verificada la existencia
de ciertas fracturas en el bloque dominante se estimulan las posibilidades oganizativas de
los sectores democrtico-populares dispuestos a enfrentarlo. Al "nuevo carcter de la
dependencia" se le oponen nuevas formas de resistencia y lucha popular.

En el plano de la construccin de conocimiento social surgen las llamadas teoras
de la dependencia, que intentan desocultar tanto la explotacin como los mecanismos
neocoloniales de sometimiento de unos pases sobre otros, resituando al pueblo como
sujeto y a su liberacin como destino.
El tema de la dependencia cultural introduce la problemtica educativa en este
debate. Los pedagogos crticos de la poca describen a los sistemas educativos
latinoamericanos como herramientas estructuradas desde un siglo atrs por las clases
opresoras para la difusin de la cultura dominante. Surgen una serie de proyectos
educativos antagnicos con el paradigma del capital humano que EEUU pensaba
"exportar" por entonces hacia los pases subdesarrollados

Para la misma poca la sociologa crtica tambin se despliega en los pases
centrales. La escuela en tanto aparato ideolgico del Estado (Althusser) es cuestionada
por su contribucin a la reproduccin de las relaciones de explotacin capitalista.
Bourdieu y Passeron denuncian la accin pedaggica institucionalizada que reproduce,
en el plano simblico, las relaciones sociales de dominacin, a travs de la imposicin de
una cultura que disimula las condiciones de explotacin y por lo tanto las legitima.
Baudelot y Establet plantean que, a pesar de su apariencia unificadora existen dos redes
de escolarizacin que se corresponden con la divisin de clases de la sociedad
capitalista.
En nuestra Amrica las perspectivas crticas llegarn a constituir una verdadera
praxis pedaggica a travs de las experiencias de Paulo Freire, que explicita cmo las
relaciones de dominacin se hacen presentes en el propio proceso de enseanza-
aprendizaje a travs de la verticalizacin del vnculo educador-educando. Surge as la
llamada pedagoga de la liberacin, - la versin crtica de la educacin popular - una
concepcin pedaggica que articula los procesos educativos con una lgica
emancipatoria. Una educacin entendida, no slo para sino desde los sectores
populares.
Estas concepciones tuvieron fuerte arraigo fuera de las prcticas y discursos
escolares; a travs de educadores populares, intelectuales revolucionarios, grupos
cristianos de base, movimientos campesinos, y estudiantiles, etc. trascendieron sus
fronteras nacionales, constituyendo un discurso poltico-pedaggico que se expandi por
toda Latinoamrica.

Nuestro pas tambin estuvo atravesado por la pedagoga de la liberacin: la
alfabetizacin y escuela de alternancia de las ligas agrarias del noreste, la formacin
poltica de organizaciones combativas y revolucionarias, la formacin de los intelectuales
4
del pueblo en las universidades, los talleres formativos de los cristianos de base, etc. Sin
embargo la caracterstica del enorme desarrollo y masividad de nuestro sistema de
educacin pblica, tuvo condiciones para que el impacto de la pedagoga de la liberacin
anclara no slo en los mrgenes de dicho sistema, sino tambin en su interior.
Tal vez el espacio educativo formal conmovido con ms fuerza por estas prcticas y
discursos haya sido la DINEA, emblemtica experiencia de construccin de un pedagoga
dialgica, que parta de los educandos, concebidos como verdaderos sujetos sociales
portadores de saberes, conocimientos, culturas. Tambin se dieron pasos en direccin a
modificar la tradicin selectiva que encerraban los diseos curriculares, la historia y la
literatura infantil fueron los instrumentos preferidos a la hora de instalar otras lecturas de
las relaciones sociales. En el plano de las prcticas docentes cabe recordar a Mara
Teresa Nidelcoff, docente del litoral y su propuesta de reflexin poltica y crtica: Maestro
pueblo o maestro gendarme.

Este verdadero "suburbio pedaggico"
5
, gener nuevos significados alrededor de la
educacin popular, arribndose tal vez al punto ms alto de su formulacin pedaggica
crtica. que empez a ser entendida como praxis poltico-pedaggica que le disputa al
modelo hegemnico
- el proyecto poltico en el que se inscriben los fines educativos,
- la potencialidad educadora de las prcticas sociales y polticas
- los arbitrarios culturales que subyacen al currculo real legitimando qu
conocimientos se ponen a circular en el proceso educativo, y
- las relaciones de poder que se condensan en los vnculos poltico-pedaggicos
que define.

Sin duda la cantidad y calidad de las experiencias en los mrgenes del sistema
educativo fue superior a los fugaces intentos de transformar el sistema educativo desde
dentro. As como de ellas surgi la produccin de conocimientos que caracterizaron una
concepcin pedaggica de ruptura.
Quienes militaban en los espacios educativos de los oprimidos despreciaban la
capacidad crtica de los territorios formales de la educacin. Fuertes tendencias de la
poca impulsaban la desescolarizacin en bsqueda de praxis educativas alternativas.
Sin embargo queremos poner de relieve los puentes que articulan distintos intentos
de educacin contrahegemnica ya que, tras la derrota de los proyectos populares a
mediados de los setenta, la dictadura militar genocida intent exterminarlas fueran de uno
u otro lado de la orilla del sistema educativo.

Neoliberalismo y crisis de la escuela pblica y la educacin popular

La crisis del nuevo modelo de acumulacin implementado en los aos 70, y en
trminos ms histricos, el cada vez ms evidente fracaso por no decir catstrofe-
civilizatorio del capitalismo, junto con el progresivo crecimiento de los nuevos
movimientos nacionales, regionales y mundiales de resistencia a una globalizacin
genocida y etnocida, empiezan a hacer impacto tambin en el universo simblico -
cultural. El contexto es todava de profunda incertidumbre y desorden, y sera
excesivamente audaz arriesgar una direccin precisa del nuevo proceso.
6


En este proceso nos atravesaron las polticas neoliberales, que intentaron reconfigurar
la hegemona de una globalizacin de mercado. Se impona tras la muerte de las

5
Entendido como articulacin de experiencias dentro y fuera del sistema (alfabetizacin,
formacin sindical, recuperacin de la produccin cultural popular, formacin de militantes, etc)
en Vzquez, S. A. Cuando la educacin pensaba en la revolucin; UNLZ; 1992
6
Marxismo, cultura y poder. 15 clase del curso de CLACSO La teora marxista hoy.
Problemas y perspectivas. Ao 2003.
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ideologas y el fin de la historia una sola forma de pensar este mundo y las relaciones
posibles entre los sujetos que lo construyen.
Las regulaciones mercantiles que las polticas neoliberales instalaron en los territorios
fsicos y mentales de nuestra Amrica Latina no slo avanzaron sobre la privatizacin de
pedazos del aparato del Estado, sino que se volcaron de lleno a privatizar todo espacio
pblico. A tales fines el discurso nico en el plano educativo trabaj sobre la
desarticulacin de dos tradiciones de lucha cultural del campo popular: la defensa de la
escuela pblica y las reivindicaciones por una educacin popular.

Los perversos efectos de estas regulaciones mercantiles travestidas de apoyo a los
ms desfavorecidos implic:
- La fragmentacin de la lucha de las mayoras populares por el derecho universal
a la educacin y la competencia entre sectores por demostrar quin est peor, y
es por tanto merecedor de subsidio compensatorio.
- El debilitamiento del concepto de educacin como derecho social base de
sustentacin de la focalizacin de las polticas sociales.
- La naturalizacin de la desresponsabilizacin estatal
- Sustraer del espacio pblico el debate sustantivo sobre el modelo poltico-
educativo - qu educacin para qu proyecto de pas -, aislando buena parte de
las mejores alternativas pedaggicas que slo circulan y se retroalimentan en
pequeos espacios fragmentados y desarticulados.

El fortalecimiento del antagonismo pblico-popular en los 90, busc debilitar la
pelea por la educacin pblica, como parte de la desresponsabilizacin social del Estado.
Lo que en los setenta haban sido experiencias para grupos excluidos del sistema formal,
sostenidas desde la militancia de educadores que conceban esos espacios como
territorios de disputa, ahora, y en muchos casos a pesar de las intenciones de los grupos
de base que sostenan las experiencias autodenominadas de educacin popular, los
proyectos se oenegizaron.
El impulso trasgresor y alternativo de muchas experiencias de alfabetizacin y
apoyo escolar, formacin de trabajadores ocupados y desocupados, micro
emprendimientos, educacin para la salud, etc, se haca aicos contra los formatos
impuestos desde las oficinas de financiamiento de los organismos de crdito y grandes
empresas multinacionales (algunas directamente ligadas al blanqueo de plata sucia),
que condicionaban sus discursos y el alcance de sus prcticas para sostener
econmicamente proyectos de pequeos grupos, sin ningn lugar a duda injustamente
desatendidos por las polticas pblicas, ahora transformados en mini empresas
educativas. No se trata de demonizar a los sujetos que se involucraron en estas
prcticas, sino de continuar realizando el inventario gramsciano de los sentidos que la
hegemona neoliberal constituy en comunes.

Sin duda uno de los ms atroces mecanismos polticos de sometimiento social fue el
arrasamiento de los derechos humanos y sociales de las mayoras populares, incluso de
quienes hasta ayer haban disfrutado de sus beneficios. El cercenamiento, negacin y
hasta ilegalizacin de estos derechos llevaron al contenido de los mismos (salud, trabajo,
educacin, seguridad,etc.) hasta el punto de transformarlos en bienes de consumo
selectivo regulados por el mercado.

Es a partir de esta realidad que entendemos que hoy la lucha por el derecho social a
la educacin es un contenido medular para la educacin popular, si la seguimos
reivindicando como proceso de instalacin de formas de comprender y leer la realidad
que hagan visible las relaciones de poder sobre las que se estructura la dominacin.
Esas relaciones de dominacin han disecado los derechos sociales de las mayoras
populares. El derecho social a la educacin por el cual el Estado garantiza para todos y
6
todas la socializacin de saberes necesarios para el ejercicio de una ciudadana plena,
ha sido uno de esos derechos disecados.

Resignificar lo pblico y lo popular

La experiencia del neoliberalismo nos lleva a tener que resignificar desde un
pensamiento crtico el lugar de la tradicin pedaggica liberal-democrtica. La escuela
pblica inclusiva, de amplia cobertura, que incorpora en un espacio comn a sujetos
sociales tradicionalmente excluidos, representa un momento de la correlacin de fuerzas
entre las clases sociales decididamente diferente al que representa la escuela excluyente
del neoliberalismo, en la que la segmentacin social se cristaliza y profundiza. En esta
ltima la diferencia entre los circuitos pedaggicos se hace cada vez ms pronunciada,
re-aparece la categora de la ineducabilidad, se vuelven a alentar discursos a favor de la
discriminacin. Miles de chicos y adolescentes en nuestro pas no logran sostener un ao
de escolarizacin ininterrumpida, millones de ellos no logran siquiera apropiarse de las
herramientas que les brindan los procesos de aprendizaje en los que supuestamente
estn presentes

Hoy se hace imprescindible situar el argumento de hacer la educacin popular en las
escuelas, donde estn las mayoras, con el que nos desafiaba Jos Tamarit
7
a fines de
los ochenta, ya que se han modificado las condiciones materiales y simblicas que
permiten afirmar que las mayoras populares tienen un lugar dentro de la escuela pblica.
El sistema educativo argentino tras las polticas neoliberales y neoconservadoras se
muestra incapaz de cumplir la promesa integradora (Gentili;1998) o de otorgarle algn
nivel de ciudadana a los distintas clases y sectores sociales (Maldonado, Stella; 2003)
an en los marcos del propio capitalismo . La ficcin de la igualdad jurdica (Follari;
2003)
8
es hoy ms ficcin que nunca.

Esta situacin corroe las posibilidades polticas de que la escuela pblica en tanto
espacio de mayoras, ya que las clases populares estn siendo progresivamente
expulsadas de la misma. Y a la vez desarticula las experiencias educativas de
organizaciones populares que no logran organizar la exigencia de una educacin
emancipadora como derecho universal

Un proceso educativo que se pretende popular debe incorporar en sus contenidos la
defensa de la escuela pblica. Exigindole al Estado que se haga efectivo el derecho
social a la educacin de las mayoras populares. Simultneamente la escuela pblica que
reivindicamos es la que se plantea como un territorio poltico.
... Lo pblico es estatal pero en el marco de una lucha, no fuera o al margen del
Estado, sino por hacer popular el Estado, por construir y profundizar mecanismos
democratizadores, por un progresivo control popular, por introducir y potenciar
espacios de participacin en la toma de decisiones... Por eso los trabajadores de la
educacin estamos comprometidos con una escuela pblica pensando en una escuela
estatal donde la presencia de la fuerza social organizada posibilite dicha educacin
popular...
9



La construccin de alternativas populares desde la escuela pblica


7
Tamarit, J.: El dilema de la educacin popular: entre la utopa y la resignacin, en Revista
Argentina de la Educacin, AGCE, 1990.
8
Vzquez, S.A. y Di Pietro, S.; op. Cit.
9
CTERA; Tercer Congreso Educativo Nacional; noviembre 2005
7
A partir de lo expuesto consideramos que la sola defensa de la escuela pblica sin
plantear simultneamente la construccin en su interior de nuevos contenidos y prcticas
poltico pedaggicas, resulta insuficiente. Y simultneamente afirmamos que no cualquier
innovacin pedaggica es una alternativa educativa popular.
Las alternativas pedaggicas que hemos denominado como educacin popular se
constituyen y desarrollan en lucha contra el pensamiento polticopedaggico
hegemnico. No se requiere que sean propuestas educativas integrales, reconocemos
mltiples experiencias an fragmentarias, que desde lo cotidiano interrumpen y
trasgreden los modelos educativos oficiales y las rescatamos en su capacidad de ir
construyendo una praxis pedaggica crtica.

Se trata sin duda de una construccin colectiva, que para quienes nos sentimos
trabajadores de la educacin, no puede sino darse en el marco de nuestras
organizaciones de clase, caminando en conjunto con otros educadores e intelectuales
comprometidos con el pueblo. Para estos espacios de encuentro proponemos algunos
dispositivos para reflexionar sobre las prcticas.

Identificar los sentidos comunes sobre la educacin

En un trabajo anterior
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hemos identificado una serie de construcciones de sentido
hegemonizadas por el modelo educativo neoliberal. Si bien reconocemos que los
modelos educativos suelen querer imponerse a travs de las polticas orientadas desde
los centros de poder internacionales y nacionales, se hacen hegemnicos cuando se
instalan en el pensar, el sentir y el hacer de miles de docentes, padres y alumnos que
naturalizan y asumen como propios dichos sentidos comunes.
Compartimos algunas de aquellas enunciaciones:

la educacin es un bien compuesto por acumulacin de conocimientos, por lo que
ms educacin medida en cantidad de aos de estudio - da como resultado una
persona ms competente.
el currculum es la seleccin de los conocimientos cientficos ms aptos para se
enseados
la calidad educativa se evala midiendo cunto ms saben los chicos de las
disciplinas escolares, y ante los fracasos, los responsables son siempre la escuela y
los docentes.
las transformaciones educativas son prescripciones frente a las que cada docente
debe vrselas individualmente para implementarlas; y para eso recurre a capacitarse
el xito fracaso de los chicos en la escuela depende del esfuerzo individual, an en
situaciones adversas, el que se esfuerza puede lograrlo, Los diferentes rendimientos
alcanzados por los alumnos dependen de la combinacin de dos factores:
condiciones intelectuales innatas y nivel cultural de la familia.
la comunidad educativa est compuesta por los docentes, los alumnos y los padres,
cada integrante tiene atribuciones y responsabilidades diferentes segn sea el
carcter de los mismos. Este espacio social marca los lmites entre lo educativo y lo
extra educativo.

Aunque la pedagoga crtica suele adjudicar carcter escolar a estas
representaciones es bueno aclarar que pertenecen a la sociedad en su conjunto. Se
hacen visibles en las escuelas no slo a travs de los docentes, las demandas de los
padres estn muchas veces atravesadas por este sentido comn e incluso que ciertos
comportamientos de los estudiantes naturalizan la aceptacin de lugares y roles
asignados desde los mecanismos de explotacin y exclusin.


10
Vzquez, S.: Matrices democrtico-populares de la escuela pblica; 2003; mimeo
8
La remocin de estos ncleos duros del sistema, enquistados en las prcticas
cotidianas de los docentes y sus organizaciones slo ser posible desde el trabajo, la
construccin concreta y cotidiana de las escuelas, de los sindicatos, de las
organizaciones populares. No se reduce a un mero cambio de discurso, es un proceso
mucho ms complejo, contradictorio y corpreo que una modificacin de la perspectiva
terica.

Elegir los mbitos y los modos para intervenir

Para eso nos proponemos como primer paso, reflexionar sobre cmo las
experiencias poltico pedaggicas que gestamos y/o acompaamos interpelan, fisurando
y disputando, sentidos y prcticas frente a:
- las polticas educativas oficiales,
- al discurso poltico pedaggico hegemnico,
- al sentido comn de padres, estudiantes y docentes, y
- a las prcticas escolares institucionalizadas.

En este proceso de construccin de otra escuela y otro conocimiento escolar, se
hace fundamental valorar distintos intentos, y estrategias no siempre idnticos, pero que
pueden ser identificados en direccin a:

a) la descolonizacin colectiva del proyecto cultural que subyace al currculo;
b) implicarse en la disputa cultural desnaturalizando las lecturas de la realidad
que ocultan la explotacin, alienacin, discriminacin e injusticia que subyace
al sistema capitalista;
c) develar las relaciones pedaggicas que reproducen los mecanismos de
explotacin y exclusin y exigir condiciones dignas para desarrollar el trabajo
de ensear y el derecho a la educacin.
d) reconocer y afirmarse en la existencia de colectivos de trabajadores dentro y
fuera de las escuelas;
e) Apropiarnos del conocimiento que produce nuestro trabajo para incidir en el
debate poltico-educativo como sujetos y no como meros ejecutores.
f) disputarle el sentido de apostolado de la tarea docente y trasponerla en
compromiso social.
g) incluirse en los procesos de organizacin popular local
h) comprometerse socialmente en la lucha por las reivindicaciones y los derechos
populares negados
i) afirmar desde las prcticas cotidianas y la cultura escolar relaciones sociales
democrticas, participativas, justas, solidarias y respetuosas de la diversidad.

La reproduccin colectiva de estos y otros debates que pueden surgir en el trabajo
mismo nos ir acercando al objetivo de ir construyendo matrices democrtico-populares
sobre la cual inventar y sostener otra escuela pblica.

... Creo que la construccin de un mundo nuevo necesita tener como eje
fundamental el tema de la educacin. Y no cualquier educacin, sino educacin
para la emancipacin, educacin para construir seres concientes, capaces de
construir un mundo humano, un mundo solidario...
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Emir Sader; FME en Buenos Aires; mayo, 2006