Lectura 1. Ética y Moral

Materia: tica y deontologa profesional
Profesora: Ab.Cristina Gonzlez Unzueta

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1. LA DISCIPLINA

1.1. tica y moral. Concepto

Si Ud. estuviera trabajando como profesional y en su trabajo se aplicara la modalidad por
objetivos es posible que se sienta ms comprometido, pero a la vez ms presionado para
alcanzar tales objetivos. Posiblemente trabajara fuera de horario para cumplir con los plazos
indicados, por lo cual seguramente recibira reclamos de su familia (cualquiera sea su
composicin) respecto del poco tiempo que le dedica; adems de recibir llamados a toda hora
en su telfono celular para tomar decisiones, operativamente, pero para decidir al fin. Ate tal
situacin se le planteara un dilema, porque Ud. ama y/o necesita su trabajo, pero tambin a
su familia, por lo que reflexionara al respecto tratando de que la celeridad que implica su
trabajo no decida por Ud. En ese proceso de reflexin, cuando se ponen en juego varias
cuestiones relacionadas con tomar un curso de accin, puede aparecer la tica, si lo que se
procura tomar es una decisin justa y que tenga por fin el logro de la felicidad.

Qu es la tica? Es lo mismo que moral?

Hay autores que toman tica y moral de la misma manera y hay quienes diferencian, nosotros
nos adherimos a la diferencia dado que creemos que la moral constituye el conjunto de
valores que poseen las personas, que van incorporando a lo largo de su proceso de
socializacin (a esto le llamamos moral vivida) mientras que la tica es ese proceso de
reflexin que se realiza sobre normas, para resolver un dilema que se presente (a esto le
llamamos moral pensada o filosofa moral).

Veamos un poco mejor este tema: la moral son los principios que vamos incorporando a lo
largo de nuestra vida, son los valores no innatos, sino que se adquieren progresivamente a
medida que vamos interactuando con nuestros pares.

A estos principios que estn presentes en nuestra conciencia se los denomina moral. Una
buena referencia o regla para entender qu son valores y qu son disvalores son los derechos
humanos que se encuentran en juego, porque son los mnimos valores compartidos que nos
permiten vivir en sociedad y sta es una tendencia universal.

Qu son los derechos humanos? En este mdulo se encuentra una lectura sobre el tema
pero, a modo introductorio, podemos decir que los derechos humanos son las facultades que
tienen las personas por ser tales, que les pertenecen y que son irrenunciables e inviolables.
Valores como el respeto, la justicia, la honestidad, la igualdad se basan en tener en cuenta los
derechos humanos. En la lectura se habla slo de tres generaciones de derechos humanos,
actualmente estamos en condiciones de afirmar que nos encontramos con una cuarta y quinta
generacin, las cuales desarrollaremos en otra lectura.

Entonces, hay que tener en cuenta los derechos humanos para saber si nos encontramos
frente a un valor o un desvalor. A su vez, los valores valen por si mismos, son el producto de
un hecho social; tienen dos caractersticas: se convierten en hbitos cuando son practicados
como hecho social y a su vez son transitorios porque cambian a travs del tiempo, junto con
las costumbres de la sociedad. Por su parte, los buenos hbitos son considerados virtudes y
cuando son malos se denominan vicios; la tica obviamente se vale de los primeros.

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Por ello se relaciona la moral con la palabra mores que significa costumbre. A medida que
vamos incorporando esas costumbres o hbitos morales vamos desarrollando lo que se
denomina conciencia moral, sobre este tema se encuentra publicada una presentacin que
nos muestra qu es la conciencia moral y su evolucin. Esta conciencia moral es la que nos
reprocha internamente cuando no hemos actuado de manera correcta (o moral), es la voz
interior que nos dice que algo no hemos hecho bien. Sobre este tema volveremos ms
adelante.

La moral a su vez implica alteridad, es decir: tener en cuenta al otro. Por eso, estos valores se
nos presentan cuando nos preguntamos de qu manera debemos actuar con el otro, esto
deriva de que la moral es un hecho social.

Cada cultura a su vez influye en la manera de ordenar o dar jerarqua a los valores; esto
implica una relatividad en la moral. Por ejemplo, lo que es moral para una cultura puede no
serlo para otra. Analicemos el siguiente artculo a modo de ejemplo.

Portada > Solidaridad
CUATRO MUJERES HAN MUERTO POR NO PODER PAGAR
La dote, rito mortal en la India
Cuatro mujeres han muerto en los ltimos meses por no poder afrontar el
pago
En 2006 se denunciaron ms de 9.800 casos relacionados con violencia por la
dote

La joven india Nisha Sharma denunci a su novio por pedirle ms dote. (Foto: AP)
EFE
NUEVA DELHI.- Casarse en la India sigue siendo una losa para miles de mujeres que, al no poder
pagar las altas cantidades que exige la dote, una tradicin ilegal pero an vigente, se suicidan
o mueren a manos de sus maridos.

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Los ltimos casos de jvenes muertas por esta causa -cuatro en poco ms de un mes- han
puesto en evidencia que la costumbre de la dote, lejos de extinguirse, sigue a la orden del da
ms all de barreras de clase o casta.
Uno de los asesinatos ms recientes, recogido por toda la prensa local, tuvo lugar a finales de
abril, cuando la hind Mukta Chandolia, de 29 aos, muri un da antes de su boda al ser
empujada por la ventana de un quinto piso en Nueva Delhi por el que iba a ser su esposo,
en medio de una acalorada discusin.
La razn fue la exigencia, en el ltimo momento, de aumentar en 500.000 rupias (casi 9.000
euros) la dote ya acordada, algo a lo que la novia y sus familiares se negaron en rotundo.
"La dote es una parte integral de nuestro sistema", reconoca el hermano de la joven fallecida
en declaraciones al diario 'The Times of India', que consider que el problema fue que el novio
de Mukta "se volvi demasiado avaricioso".
Slo unas semanas antes de esta muerte, otra mujer, Divya Soundiyal, apareci sin vida en su
casa en lo que todos creyeron un suicidio, hasta que su marido, Sumit, confes que la haba
asesinado, porque rechazaba seguir dndole dinero en concepto de dote.
Polmico debate
El suicidio de la madre de una novia por no poder cumplir con las exigencias de su futura
familia poltica y el caso de otra joven que se ahorc en su habitacin por el mismo
motivo se suman a los ltimos casos aparecidos en medios locales, lo que ha reavivado el
debate sobre esta costumbre.
Segn la Comisin de Mujeres de Delhi (DCW), son an muchas las muertes por este motivo
que pasan desapercibidas: slo el ao pasado se denunciaron ms de 9.800 casos
relacionados con violencia por la dote, segn datos de la Polica de Delhi difundidos
recientemente por 'The Times of India'.
La tradicin no se limita al mero desembolso econmico en el momento de la boda, ya que, en
los meses y aos siguientes, es posible que el marido y su familia sigan pidiendo dinero o
bienes a la esposa en concepto de gastos vinculados al matrimonio, o como confirmacin de un
cierto estatus social.
A raz de los chantajes, extorsiones y maltratos, el pago de la dote se prohibi en la India
en 1961 con la llamada 'Dowry Prohibition Act', aplicable cuando una mujer casada muere en
extraas circunstancias: en ese caso, el acusado, normalmente el marido, es considerado
culpable hasta que no demuestre lo contrario.

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Esta ley slo ampara a las mujeres desde el momento en que contraen matrimonio hasta siete
aos despus, un plazo en el que se considera que son ms vulnerables de sufrir abusos
relacionados con la dote.
Pero la prohibicin no ha acabado con esta costumbre, sino que, a lo sumo, la ha
disfrazado de "regalos" para los familiares del novio o, simplemente, la ha convertido en la
obligacin moral de la familia de la novia de correr con los gastos de la boda.
En una familia media, el desembolso puede ascender a entre 300.000 y 400.000 rupias (entre
unos 5.400 y 7.100 euros, algo exorbitante en un pas en el que la renta per cpita asciende
a poco ms de 2.700 euros al ao), ya que la "organizacin" de la boda incluye joyas, vestidos
y bienes materiales tanto para la novia como para la familia del novio.
"Es una forma de garantizar que, en los malos tiempos, tendrn un 'colchn' econmico", se
justifica el padre de una joven delh casada hace dos aos y que asegura no haber pagado
dote, sino "slo" haber cubierto los gastos de la boda -con joyas, vestidos y banquete incluido-
, lo que le supuso unas 350.000 rupias (6.400 euros).
"El padre del novio no exigi nada. Bueno, slo que la boda se celebrara en Delhi y no en
nuestro pueblo natal, lo que result mucho ms caro", ha reconocido este oficinista, que qued
endeudado durante una buena temporada.
Y no son pocas las familias que, en virtud de esta costumbre, han quedado virtualmente
arruinadas en el afn de casar a sus hijas y ahuyentar el fantasma de la soltera,
considerada an un fracaso por la mayor parte de la conservadora sociedad india.

Por estas situaciones es que insistimos en el hecho de que algunas reglas morales deberan
asumir el carcter de universales. Creemos que los derechos humanos son de validez universal y
han influido para resolver ciertas cuestiones que de otro modo resultaran injustas como la
mencionada, de hecho, hay una tendencia universal para su aplicacin y que no es slo propia de
Occidente sino tambin en Oriente.

1.2. Conceptos propios de la disciplina

Cmo definimos tica entonces?

Seguimos en este punto a Adela Cortina
1
que la define de la siguiente manera:

1
Cortina, Adela. tica de la empresa. Ed. Trotta. Madrid. 2000. Pag. 17
La tica es un tipo de saber de los que pretende
orientar la accin humana en un sentido racional

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Desde un punto de vista prctico, la tica acta sobre la conducta humana y en el momento de
tomar una decisin pone en juego nuestros valores, nuestros pensamientos y afecta a otras
personas siempre. Por eso decimos que es un saber prctico: acta directamente sobre la
conducta humana.

Usualmente est presente en todos los momentos de nuestras vidas: en las situaciones
personales y tambin en nuestros mbitos laborales.

La definicin de tica presupone que en ese proceso de reflexin (racionalidad) se ponen en
juego los valores, stos son tomados como enunciados que establecen principios para la
accin (por ejemplo: la honestidad, el respeto, la justicia) y permiten discriminar lo bueno y lo
malo de esa accin.

En otro dominio aparecen algunas preguntas que imponen una reflexin, qu es actuar
bien?, cul es la mejor opcin?, estamos obligados a respetar siempre las normas o a
veces podemos apartarnos de ellas?; este conjunto de preguntas es lo que se denomina
tcnicamente tica, la cual, situada sobre la moral, afecta el pensamiento sobre los distintos
cursos de accin a tomar segn principios. La tica acta moldeando nuestro carcter, en el
sentido no de temperamento (que es innato), sino en el sentido de la toma de decisiones
ticas durante nuestra vida. Obviamente no es sencillo y esto requiere un gran sentido de
disciplina, porque es fcil decidir, por ejemplo, entre robar o no (aunque para algunos en el
estado de evolucin de su conciencia moral puede resultarles difcil decidir incluso esto) pero
en la situacin planteada al inicio de esta lectura parece difcil encontrar el justo equilibrio y
elegir siempre el curso de accin adecuada.

La tica nos ayuda a forjar el carcter con la toma de decisiones. Tiene su origen en el trmino
thos que significa carcter o modo de ser. Al hablar de carcter nos referimos a eso, a la
forma en la que reflexionamos para decidir, aunque aqu tambin influye el contexto, es decir
las circunstancias que rodean la toma de decisiones. No influye sobre el temperamento (esto
es, las circunstancias que hacen a la esencia de la persona, que implican sentimientos y
actitudes).

Es esencial tener en cuenta que las decisiones deben ser tomadas con libertad y
responsabilidad, con todo lo que esas expresiones implican, es decir: libertad porque no
hemos sido coartados o presionados para tomarlas y responsabilidad porque debemos
responder por las consecuencias de nuestros actos. Este es un tema delicado porque la
libertad implica poner en juego nuestros valores y si realizamos un acto en contra de nuestros
valores habra que ver cul es la causa, seguramente es que no tenga un carcter lo
suficientemente forjado. Nadie dice que es fcil tomar este tipo de decisiones, por ejemplo,
cuando obedecemos rdenes que entran en conflicto con nuestros valores, pero debemos
saber que s somos responsables por ello.

Continuando con el anlisis de la definicin debemos tener en cuenta, que el resultado de este
proceso de reflexin debe ser una decisin, que para ser tica, debe ser prudente y justa.

Prudente refiere a que la tica busca el estilo de vida procurando la felicidad de las personas,
al decir de Adela Cortina
2
, la tica hace que la vida valga la pena ser vivida. En este sentido
sostiene que el hombre sabio es aquel que es prudente, que hace buenas elecciones. Si no,
pensemos en todas las decisiones que hemos tomado en nuestra vida y que por ejemplo no

2
Cortina, Adela. Op. Cit. Pag.19

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podramos publicar en un diario porque de alguna manera nos han dado cargo de
conciencia, a ese sentimiento de remordimiento es lo que ya hemos llamado conciencia
moral.

La conciencia moral tiene su base en la conciencia psicolgica, la cual es parte de la misma
estructura del ser humano, en cuanto ser consciente. Hace referencia al yo. Al respecto,
podemos mencionar un estudio de L. Kohlberg, quien inspirndose en los estudios de Piaget,
elabora una teora sobre el desarrollo del juicio tico y establece etapas de nivel evolutivo de
la conciencia moral. Estos niveles son: 1-Pre-Convencional: las normas y las expectativas
sociales son algo externo al yo. El nio responde a las normas, desde las consecuencias
fsicas o hedonistas. 2-Convencional: El yo se identifica con la sociedad y asume su punto de
vista. Y 3-Post-Convencional: El yo se diferencia de los roles sociales y define valores segn
unos principios auto-escogidos de justicia. La evolucin se puede ver en que en el primer nivel
se reacciona por miedo al castigo y en el ltimo, que es el nivel ms alto de conciencia moral,
la toma de decisiones ticas es parte de la vida de quien se encuentra en el mismo. Cada uno
de nosotros puede encontrarse en cualquiera de estos niveles, todo depende de cmo
hayamos internalizado los valores en nuestro proceso de socializacin.

Afirma Adela Cortina
3
que una configuracin inteligente del carcter implica preguntarnos
primero el fin que queremos conseguir y en funcin de ste elegir los modos de actuar
(hbitos), fijndonos metas intermedias y poniendo en juego nuestros valores.

La prudencia procura la felicidad, como ya dijimos antes; sin embargo con felicidad no nos
referimos a un concepto determinado sino al logro del proyecto de vida que tiene cada
persona, ms all de un sentimiento de placer, en realidad apunta a la realizacin personal, al
fin ltimo de las personas. Este es un concepto filosfico y de origen aristotlico, sin embargo,
no es necesario saber cuestiones de estas ciencias para entender que cada uno busca ser
pleno. Cul ser la decisin prudente respecto de la situacin planteada entonces?

Esta decisin a tomar tambin debe ser justa; con justicia nos referimos a la manera en que
las decisiones afectan a los dems.
Cada vez que decidimos algo estamos afectando de alguna manera a otra persona o a un
grupo de personas (a esto tambin se le denomina externalidades). Por ello la nocin de
justicia es tan importante. John Rawls, un filsofo estadounidense, aborda esta cuestin desde
una perspectiva interesante y habla de la justicia distributiva, refirindose a la distribucin de
cargas y beneficios a la sociedad, pero no respecto a cunto distribuir sino a cmo distribuir.
Por eso se analiza la distribucin de los beneficios segn los sacrificios de cada persona, cada
persona debe recibir exactamente los mismos beneficios que los dems (no todos estamos en
la misma situacin) y las cargas se distribuyen segn las capacidades de cada uno.
.
En la situacin planteada inicialmente, cuando una persona trata de analizar cmo cumplir con
sus objetivos, deber prever la manera de distribuir sus tiempos en todas sus actividades sin
que ello le cueste la vida, es decir, de la manera ms equitativa posible. Por ejemplo: tratando
de equilibrar su trabajo (con el inters econmico y/o profesional que ello implica) con su vida
personal (con el inters emocional que ello implica).

Esquemticamente podramos representar lo hasta ahora estudiado de la siguiente manera:

3
Cortina, Adela. Op. Cit. Pg. 20

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2. Cundo se presentan los dilemas ticos?

Cuando nos encontramos ante una decisin que implica elegir entre dos o ms cursos de
accin, si nuestros valores estn en conflicto, como en la situacin anteriormente planteada,
nos encontramos ante un dilema tico.

Veamos otro ejemplo: Ud. Es supervisor de personal de una empresa que produce juguetes.
Un da encuentra a uno de los empleados robando un juguete de los que estn clasificados
como de segunda mano; se encontrar ante una situacin que puede representar un dilema o
no segn las circunstancias. Es posible que la primera reaccin sea la natural, reaccionar y
accionar de acuerdo a lo que la empresa le indic hacer en estos casos.
Supongamos diversas situaciones: 1) Posiblemente ya haya una norma establecida respecto
de este tipo de situaciones y que indique que corresponde una sancin.2) En otros casos
posiblemente no haya directivas, pero su puesto por s mismo define algunas decisiones por
tomar.
Supongamos ahora que se encuentra en la primera de las situaciones; la accin natural sera
sancionarlo. Parecera que hasta aqu las cuestiones son claras: o blanco o negro.
Pero resulta que al hablar con este empleado para llamarle la atencin, ste le comenta que
en realidad se est llevando este juguete de poco costo y de segunda mano porque tiene su
hijita de dos aos muy enferma, con una enfermedad grave y le ha pedido un juguete nuevo
que l, con su sueldo, no puede comprar, que no lo pens, que simplemente lo vi y lo tom
porque se encuentra muy angustiado y quiere cumplir el deseo de su hija. Posiblemente sus
valores se encuentren en este caso ya en conflicto, por un lado tiene una directiva para
obedecer, la sancin y por otro lado entran a jugar en su toma de decisiones los sentimientos
(que hasta ahora no se haban presentado).

Ahora tiene que decidir qu curso de accin elegir, tomando en cuenta que si lo sanciona es
posible que le apliquen una suspensin y eso incidir en su sueldo; pero tambin teniendo en
cuenta que Ud. tiene una directiva muy clara para resolver este dilema. Se encuentran en
juego su libertad y responsabilidad al momento de decidir, se le ha planteado un verdadero
dilema tico. Cualquiera sea su decisin deber hacerse responsable de la misma, aunque la
presin para decidir haya sido importante; lo esencial es no perder objetividad, la tica acta
en el campo de la racionalidad y no de los sentimientos.

TICA: proceso de reflexin: se ponen en juego

-Hbitos: buenos, virtudes
-Objetivos: metas para la vida
-Valores: resultantes de la socializacin

Resultado: DECISIN

Prudente Justa

Felicidad Justicia Distributiva

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Es importante saber adems (y como continuaremos trabajando en el mdulo siguiente) que la
tica forja carcter no solamente en las personas fsicas, sino tambin en las organizaciones. A
este carcter, a la prudencia aplicada a las organizaciones, la denominamos fin social.

tica aplicada a las personas y a las organizaciones

Dijimos anteriormente que en las personas la tica es la bsqueda de la felicidad y
delimitamos este aspecto cuando mencionamos su significado, haciendo hincapi en la
libertad, responsabilidad y la racionalidad de las decisiones.

En las organizaciones la tica busca el equivalente a la felicidad que tcnicamente se
denomina fin social. Este fin social es el fin ltimo que busca la organizacin con su actividad.
Se compone de lo que se denominan bienes internos, que son propios de la actividad de cada
organizacin y son diferentes en todas las organizaciones. Por otro lado poseen los bienes
externos que son comunes a todas las organizaciones y que consisten en el prestigio, el
dinero y el poder. Ambos bienes deben estar en perfecto equilibrio para que la organizacin
quede legitimada por la sociedad, para que se aceptada sin cuestionamientos.

Veamos:

A modo de ejemplo: una empresa que produce automotores tiene como bien interno satisfacer
esta necesidad de la comunicad y como bien externo busca tener prestigio dinero y poder. Si
priorizara el bien externo sobre el primero entonces actuara sin prestar atencin a la
calidad de su produccin y priorizando las ganancias por sobre cualquier otro valor, tal fue
el caso del Ford Pinto: A principios de los aos sesenta, la posicin de Ford en el mercado
automovilstico estaba siendo muy erosionada por la competencia de fabricantes extranjeros,
sobre todo de las compaas japonesas que producan coches compactos, con gran eficiencia de
combustible. Lee Iaccoca, el entonces presidente de Ford, estaba luchando desesperadamente
por recuperar la participacin de Ford en el mercado. Su estrategia se centr en disear, fabricar y
E Es s e en n e el l c ca am mp po o d de e l lo os s v va al lo or re es s e en n d do on nd de e s se e p pl la an nt te ea an n
l lo os s d di il le em ma as s t ti ic co os s; ; s so on n v va al lo or re es s e en n c co on nf fl li ic ct to o. .
tica Personas: busca la felicidad. Si se aplican las normas entramos en el terreno de la
deontologa profesional

Organizaciones:Fin social Bienes internos (actividad propia de cada organizacin)

Bienes externos (comunes) Prestigio
Dinero
Poder

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comercializar rpidamente un nuevo automvil que se llamara "Pinto". El Pinto sera un
subcompacto de bajo costo que pesara menos de 2000 libras, costara menos de 2000 dlares y
saldra al mercado en dos aos, no en cuatro como era normal. Dado que el Pinto era un proyecto
acelerado, las consideraciones de estilo determinaron el diseo de ingeniera en un grado mayor
que lo acostumbrado. En particular, el estilo del Pinto exiga que el tanque de combustible se
colocara detrs del eje trasero donde estara en mayor peligro de sufrir perforaciones en caso de
un choque por atrs. Cuando se prob uno de los primeros modelos de Pinto sometindolo a
colisiones, se vio que si el coche era golpeado por atrs a una velocidad de 32 kilmetros por hora
o ms, el tanque de gasolina a veces se rompa y el compartimiento de pasajeros era rociado por
el combustible. En un accidente real, una chispa podra encender explosivamente la gasolina
rociada y tal vez quemar a los ocupantes que estuvieran atrapados en el interior del coche. No
obstante, la gerencia de Ford decidi producir de todos modos el Pinto por varias razones. En
primer lugar, el diseo cumpla con todas las normas legales y gubernamentales vigentes en ese
momento. En ese entonces los reglamentos del gobierno slo exigan que el tanque de gasolina
quedara intacto despus de un choque a una velocidad menor a 20 millas por hora. Segundo, los
gerentes de Ford sentan que la seguridad del coche era comparable a la de varios otros
automviles que otras compaas estaban produciendo en ese entonces. Tercero, segn un
estudio de "costo-beneficio" interno realizado por Ford, los costos de modificar el Pinto no se
compensaran con los beneficios. El estudio revel que modificar el tanque de gas de los 12.5
millones de coches que en ltima instancia se construiran costara cerca de 11 dlares por
unidad, para un total de 137 millones de dlares: Costos:11 dlares x 12.5 millones de coches =
137 millones de dlares. Por otra parte, datos estadsticos mostraron que la modificacin evitara
unas 180 muertes por quemaduras, 180 lesiones por quemaduras graves y 2100 vehculos
quemados. En ese entonces, el gobierno valuaba oficialmente una vida humana en 200,000
dlares, las compaas de seguros valuaban una quemadura grave en 67,000 dlares, y el valor
residual medio de los subcompactos era de 700 dlares. As pues, en trminos monetarios, la
modificacin tendra el beneficio de evitar prdidas con un valor total de slo 49.15 millones de
dlares: Beneficios(180 muertes x 200,000 dlares) + (180 lesiones x 67,000 dlares) + (2100
vehculos x 700 dlares) = 49.15 millones de dlares. As pues, una modificacin que en ltima
instancia costara a los clientes 137 millones de dlares (puesto que los costos de la modificacin
se sumaran al precio del coche), tendra como resultado la prevencin de prdidas para los
clientes, valuadas en slo 49.15 millones de dlares. No era justo, argumentaba el estudio, gastar
137 millones de dlares del dinero de la sociedad para proporcionar un beneficio que la sociedad
slo valuaba en 49.15 millones de dlares. Ford inici subsecuentemente la produccin del Pinto
no modificado. Se estima que en la dcada que sigui al menos 60 personas murieron entre las
llamas causadas por accidentes en los que intervinieron Pintas y que un nmero por lo menos dos
veces mayor sufri quemaduras graves en reas extensas de su cuerpo, que en muchos casos
requirieron aos de dolorosos injertos de piel. Finalmente, Ford descontinu el modelo Pinto .

En este caso la Ford sobrevivi debido a que el gobierno se ocupaba de los problemas sociales e
imperaba la idea de que las empresas estaban solamente para favorecer a los accionistas (en
EEUU las empresas son sociedades abiertas, cualquiera puede tener acciones en ellas y hay una
gran responsabilidad de los administradores respecto del manejo de los intereses de los
accionistas). Si hoy sucediera esto la empresa no podra sobrevivir, quedara deslegitimada si no
sacara los autos del mercado, por ejemplo. Cabe mencionar que tiempo despus la Ford tuvo
problemas con las camionetas Ford Ranger y con unos air bags y actu recambiando el producto
sin cargo.

Entonces, ambos bienes deben estar en equilibrio para legitimar una empresa en la sociedad;
producir con calidad (esto implica planificacin en toda la cadena de valor) y en consecuencia los

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bienes externos se percibirn a largo plazo. En el caso del Pinto la empresa obtuvo utilidades a
muy corto plazo, por eso cambi su estrategia.

Esta es una cuestin a analizar en la problemtica actual de las organizaciones, muchos
empresarios no invierten en la calidad de sus bienes internos para ahorrar costos, pero luego el
impacto es peor, porque cuando sucede un problema as la gente lo percibe como un dao y sus
utilidades disminuyen. En cambio si se toma la tica como una verdadera necesidad, no como
apariencia, el resultado puede ser diferente. Hay un aspecto que tiene que quedar muy claro: la
tica produce rentabilidad a largo plazo, produce utilidades a largo plazo, por ello, requiere
inversin y cuidado en la actividad de las organizaciones.

Cuando una organizacin no tiene el equilibrio deseado (por ejemplo un hospital que para priorizar
sus utilidades a corto plazo genere prcticas mdicas que no satisfagan la salud o una universidad
que no satisfaga la educacin de manera adecuada, practicando cuestiones utilitaristas en lugar
de cumplir con su fin social), entonces decimos que la organizacin est desmoralizada.

Para ello la solucin es r re em mo or ra al li iz za ar r la organizacin, es decir, disear una tica de la
organizacin de la siguiente manera
4
: averiguando primero cuales son sus fines sociales,
los medios para lograrlos, sus valores y sus hbitos, las actividades de la organizacin y
estructurando entonces los bienes internos de acuerdo a stos para que estn en equilibrio
con los bienes externos. ste es un trabajo que le corresponde no slo a los eticistas, sino
tambin a los directivos de dichas organizaciones y a la sociedad toda, cuando critica por
inmoral a la organizacin. Por eso se toma en cuenta tambin los valores de la sociedad en
la que se desenvuelve la organizacin y los derechos.

El referente del marco tico en las organizaciones

La moral de las organizaciones ha tenido una evolucin importante a lo largo de la historia y ha
sido consecuente con la evolucin misma del concepto de organizacin, pasando del modelo
vertical al actual modelo horizontal. Es por eso que los ejemplos de organizaciones con marcos
ticos bajos son ms abundantes en dcadas pasadas que en sta.

A continuacin veremos dos casos diferentes de actuacin de empresas para tener un ejemplo
ms claro de lo que se denomina moral de las organizaciones:

Caso de Proteccin Fetal, ejemplo de parmetro tico bajo.

En 1984 la empresa Johnson Controls, fabricante de bateras, anuncia una poltica de
proteccin fetal para sus trabajadoras en edad frtil y que trabajaban en los cuartos de
plomo, con excepcin de aquellas cuya infertilidad estaba mdicamente documentada,
despus de que ocho de sus empleadas quedan embarazadas. Sostuvo que un ingrediente
principal demandado en la pila del proceso de fabricacin es el plomo es la exposicin
profesional a la que entraa riesgos para la salud, incluido el riesgo de dao a cualquier feto
llevado por una empleada. El mantenimiento de los niveles de plomo en la sangre superior a la
sealada por la Occupational Safety and Health Administration (OSHA) como fundamental
para la planificacin de un trabajador a tener una familia La Empresa, por lo tanto, anunci una
poltica de restriccin de todas las mujeres de los trabajos que conllevan real o potencial
exposicin al plomo superior a la norma OSHA.

4
Cortina, Adela. Op. Cit. Pg.24 y 25

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Segn Johnson Controls, la empresa cumpli con la iniciativa desarrollada por la norma OSHA
y advirti a sus empleadas sobre los efectos nocivos del plomo.

Vale la pena sealar que la OSHA dio al problema del plomo largo examen y lleg a la
conclusin de que "no hay base alguna para la afirmacin de que las mujeres en edad frtil
deben ser excluidas de los lugares de trabajo a fin de proteger el feto o el curso del
embarazo. En lugar de ello, OSHA estableci una serie de protecciones obligatorias que, en
conjunto, "efectivamente reducen al mnimo cualquier riesgo para el feto y el recin nacido.
Johnson Controls en los intentos de resolver el problema de los riesgos para la salud
reproductiva, recurri a una poltica de exclusin.

Se demand a la empresa y entre los peticionarios se encontraban los trabajadores afectados
por la poltica de proteccin fetal; el grupo present una accin de clase en el Tribunal de
Distrito, alegando que la poltica de discriminacin por razn de sexo.
Entre los demandantes individuales estaba Mary Craig, que haba optado por ser esterilizada a
fin de evitar la prdida de su puesto de trabajo, Elsie Nason, de 50 aos de edad, divorciada,
que haba sufrido una prdida en la compensacin cuando era trasladada de un puesto de
trabajo donde fue expuesta al plomo y Donald Penney, a quien se le haba negado una
solicitud de permiso de ausencia con el fin de reducir su nivel de plomo porque tena la
intencin de convertirse en padre.

La empresa sostuvo los siguientes argumentos: aqu se fabrican bateras y en el proceso de
fabricacin, el plomo es un elemento principal ingrediente. La exposicin laboral al plomo
conlleva riesgos para la salud, incluido el riesgo de dao a cualquier feto llevado por una
empleada. La proteccin de la salud del nio por nacer, es la responsabilidad inmediata y
directa de los futuros padres. Aunque la profesin mdica y la empresa puede apoyarlos en el
ejercicio de esta responsabilidad, no puede asumir que para ellos simultneamente sin infringir
sus Derechos como personas. Mdicamente hablando, slo el buen sentido de no correr el
riesgo de que si quiere hijos y no quiere exponer el feto al riesgo, por pequeo....".

Entre 1979 y 1983, ocho empleadas se quedan embarazadas mientras que el mantenimiento
de los niveles de plomo en la sangre estaba por encima de 30 microgramos por decilitro. Este
parece ser el nivel crtico para un trabajador que estaba pensando en tener una familia,
seal Salud y Seguridad Administration (OSHA)

Por eso, la empresa anunci la poltica de que las mujeres que estn embarazadas o que son
capaces de tener hijos no seran colocadas en trabajos que impliquen la exposicin al plomo.
De este modo, Johnson Controls sostiene que su poltica de proteccin fetal se inscribe en la
poltica de proteccin de la llamada seguridad de excepcin.

Los Tribunales inferiores le dan la razn, pero la Corte Suprema de Justicia se la niega y la
condena.

Entre los argumentos de la Corte estaba clara la poltica de discriminacin, dado que si estas
mujeres deseaban conservar sus puestos de trabajo deban esterilizarse para prevenir futuros
daos. Esta esterilizacin, segn la empresa, era consentida porque las mujeres estaban
debidamente informadas de los riesgos de la contaminacin por plomo, por lo tanto, la
empresa sostuvo que no fue negligente.
Adems, sostuvo la Corte, que La Ley de Derechos Civiles prohbe claramente la
discriminacin sexual como mtodo de desviar a un trabajador del lugar de trabajo. En
segundo lugar, el espectro de una indemnizacin de daos y perjuicios refleja el temor de que

- 12 -
la contratacin de mujeres en edad frtil costara ms. Por eso, establece la responsabilidad
extracontractual del empleador para posibles lesiones fetales y que la preocupacin real era
un aumento de los costos debido a los riesgos de las mujeres en edad frtil en el lugar de
trabajo. Se pregunta la Corte Puede un empresario excluir a un empleado de determinados
puestos de trabajo a causa de su preocupacin, por la salud del feto que la mujer pueda
concebir?

Este caso es tomado como referencia de un marco tico bajo, en el que, bajo argumentos
de polticas de proteccin de la salud, se esconden los verdaderos intereses que son los de
prevenir demandas por malformaciones o problemas en los embarazos de las mujeres que
trabajaban en el cuarto de plomo. Es importante sealar que en esta empresa se les ofreca
trasladarse de puesto si no accedan a ser esterilizadas y este traslado implicaba para ellas
una disminucin importante en sus ingresos. En definitiva, se trataba de una poltica de cuidar
costos, haciendo primar estos bienes externos por sobre los internos. La violacin a los
derechos humanos como valores fundamentales est clara en este caso; la opcin de elegir
que tenan estas trabajadoras era nula. Si esta empresa hubiera tenido una poltica diferente,
posiblemente se hubieran extremado las medidas de seguridad como se tuvo que hacer luego
de perder el caso; porque adems de afectar a las mujeres tambin afectaba a los varones.

Caso Tylenol, ejemplo de parmetro tico reactivo.

En 1982, la empresa Johnson & Johnson se vio en problemas cuando siete personas de
Chicago que haban consumido pldoras de Tylenol, un analgsico de venta libre, murieron. De
inmediato, la fbrica y las autoridades decidieron retirar el producto de circulacin en esa
ciudad. Ms tarde se lleg a la conclusin de que las pldoras, efectivamente, haban sido
alteradas con cianuro, aunque el caso nunca fue cerrado en forma oficial. La consultora
encargada del caso fue Burson-Marsteller.
La retirada del producto del mercado, el recall en ingls, fue la estrategia seguida por otras
empresas en crisis posteriores. Tales fueron los casos de Bayer en 1997, con un medicamento
contra el colesterol o Perrier en 1990, con su agua mineral contaminada con benceno, entre
otros.

El caso del Tylenol fue tomado como caso de una empresa con un marco tico importante
dado que actu con rapidez, demostr su capacidad de respuesta y retir los productos del
mercado a pesar del costo que esto implicaba; tal es as que luego otras empresas que
atravesaban crisis similares tomaron este modelo de conducta (que denominamos reactiva).
La conducta recall de Tylenol refleja que en este tipo de empresas priman los bienes internos
sobre los externos, de esa manera quedan legitimadas (aceptadas) en la sociedad y
recuperan utilidades a largo plazo.

La empresa como espacio tico: valores fundamentales e instrumentales

La empresa como espacio tico abarca las relaciones entre las personas. Cuando se aplica un
modelo tpicamente taylorista no hay comunicacin y las prcticas resultan autoritarias, se
impone la legitimidad por la fuerza y este sistema termina dividiendo y castigando. En cambio
en aquellas empresas en las que las prcticas se encuentran basadas en el consenso (fruto
de los crculos de calidad) se llega a la legitimidad por acuerdo; este sistema (a la inversa del
anterior) cohesiona e integra.

- 13 -
En el mdulo anterior vimos que una de las posturas que justifican nuestro comportamiento
moral es la denominada tica dialgica, precisamente es sta la que se debe aplicar en este
mbito en el momento de pensar las prcticas y la estrategia para implementarlas.

Tomando el pensamiento diseminado en varias obras de Philippe Thvenet, podemos decir
que en una organizacin se conforman valores, pero no son todos iguales, algunos se
denominan fundamentales y otros instrumentales
5
.

Los valores fundamentales son aquellos que forman parte de la base de la
organizacin; son los valores que guiarn su misin y visin. Son por ejemplo los
valores como la justicia, la transparencia, el respeto, la honestidad. Estos valores son
independientes; dentro de la axiologa (teora de los valores) estos valores valen
porque valen, no dependen de ningn otro valor para poder ser refrendados.

A su vez las organizaciones necesitan llegar a esos valores fundamentales a travs de
otros (operativos) denominados instrumentales, por ejemplo: la celeridad, la eficacia y
la eficiencia. Estos valores valen en funcin de si van de acuerdo o no a los
fundamentales

Veamos el siguiente esquema:

PAR PAR METROS PARA TOMA METROS PARA TOMA
DE DECISIONES DE DECISIONES
Valores fundamentales
Valores
instrumentales
Sector
externo de
la empresa
Lder
Sector interno
de la
empresa
ESTRATEGIAS

5
Se sugiere consultar la siguiente pgina para tener otra perspectiva de los valores fundamentales e instrumentales:
http://ssfe.itorizaba.edu.mx/industrial/reticula/seminario_de_etica/contenido/UNIDAD%201/Paginas%20web%20de%
20la%20unidad%201/tema1_6.htm

- 14 -
Los valores fundamentales conciernen a todos, especialmente deben ser tomados por los
lderes para gestionar los sectores internos y externos de la empresa.

Para lograr esta gestin deben utilizar los valores instrumentales en el diseo de estrategias
que no vulneren los valores fundamentales. Por ejemplo: si en una empresa uno de los valores
es la justicia y se debe tomar una decisin para reducir costos porque la empresa se
encuentra atravesando por una crisis econmica, entonces los que la conducen debern
disear estrategias para esta reduccin que sean justas, es decir, que tengan en cuenta la
distribucin de los sacrificios para lograr estos objetivos de manera ecunime.

En el caso del Tylenol podramos decir que utilizaron los instrumentos necesarios para actuar
de manera justa, dando seguridad a la comunidad.
En cambio, existen otras empresas que actan de una manera totalmente contraria, primando
las utilidades sobre su bien interno. Ejemplos de esos casos son los de Johnsons y el del
Ford Pinto.

Por ello cuando hablamos de un equilibrio entre los bienes internos y externos de la
empresa, nos referimos a sus parmetros o marcos ticos; mientras ms alto sea el
parmetro o marco tico de la empresa, ms va a estar presente el equilibrio entre
ambos bienes.

Veamos que dice el diccionario de filosofa
6
al respecto de la tica y la moral:

[ 467 ]
tica / Moral

La diversificacin inmediata del principio fundamental de la sindresis [464], segn las dos formas del
deber [465-466], se coordina puntualmente con la diversificacin de los deberes en deberes ticos y deberes
morales; al menos as, tenemos la posibilidad de aplicar un criterio de distincin entre tica y moral que no es
de todo punto arbitrario. Los trminos tica y moral, slo superficialmente pueden considerarse sinnimos.
Algunos pretenden, sin embargo, que estamos ante dos nombres distintos (acaso con connotaciones expresivas o
apelativas muy diferentes) para designar la misma idea algo as como cuando hablamos de oftalmlogo y de
oculista. Otros redefinen gratuitamente el trmino tica para designar con l al tratado de la moralidad. De
este modo, entre tica y moral habra la diferencia que existe entre la geografa y el territorio, o bien
entre gramtica y lenguaje, o entre biologa y vida. tica sera el estudio de la moral (la
investigacin filosfica del conjunto de problemas relacionados con la moral, dice Gnther Patzig en su libro
tica sin metafsica, 1971). Tenemos que rechazar semejante distincin entre tica y moral a pesar de que ella
se haya propagado ampliamente en Espaa a travs de muchos representantes de la llamada filosofa
analtica. Los motivos de nuestro rechazo son de dos tipos:

6
http://www.filosofia.org/filomat/df467.htm

- 15 -
(1) El primero tiene que ver con la consideracin del carcter meramente estipulativo (gratuito) de la
asignacin de los trminos moral y tica a los significados de referencia (contenidos de las normas o
instituciones morales e investigacin filosfica del conjunto de problemas relacionados con la moral). Si
partiramos de trminos sin historia nada habra que objetar. Pero la etimol oga y la historia semntica de
estos trminos nos advierten que ethos alude a aquel comportamiento de los individuos que pueda ser derivado
de su propio carcter (esta raz se conserva en su derivado ms reciente, etologa), mientras que mos, moris
alude a las costumbres que regulan los comportamientos de los individuos humanos en tanto son miembros de
un grupo social. En cualquier caso, el motivo principal de nuestro rechazo sera el siguiente.
(2) Al asociar la investigacin filosfica de la moral a la tica, en cuanto ocupacin de un gremio,
cofrada o comunidad (la autodenominada en Espaa comunidad de filsofos morales) se est muy cerca de
presuponer que la conducta moral (incluyendo aqu lo que llamamos conducta tica) puede tener lugar al
margen de toda reflexin filosfica, de acuerdo con aquella recomendacin de Wittgenstein: No pienses, mira.
Como si dijera: No pienses, acta. (Unamuno haba recomendado muchos aos antes: Primero dispara, y
luego apunta.)
Ahora bien, desde nuestra perspectiva, ni la conducta tica ni la conducta moral pueden tener lugar al
margen de una mnima intervencin filosfica (mundana) destinada a establecer incesantemente las
conexiones entre los comportamientos personales ticos y morales dentro de algn sistema de fines o de valores
mejor o peor definidos, a travs de los cuales puedan reabsorberse los conflictos entre las normas de diversos
tipos que se entrechocan invariablemente en la vida real. En el uso ordinario del espaol el trmino moral
supone, de algn modo, la presin de unas normas vigentes en un grupo social dado (mores = costumbres) como
lo confirman los sintagmas: moral burguesa, moral tradicional o moral y buenas costumbres; mientras
que quien declara: esto lo he hecho por motivos ticos, est aludiendo vagamente a un deber que supone que
ha emanado de la propia intimidad, de su conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos an, de alguna
presin exterior. Ahora bien, si los deberes morales fueran meramente normas sociales, no seran
transcendentales; si los deberes ticos fuesen dictados de la conciencia, tampoco seran transcendentales a las
ms diversas acciones y operaciones de la persona, porque la conciencia, si no va referida a una materia
precisa, es una mera referencia confusa, asociada a una metafsica mentalista (que podra elevar a la condicin
tica la conducta inspirada por la ntima conciencia de un demente). {SV 59-60}
Recordemos que cuando hablamos de decisiones moralmente justas nos referimos a la moral.
Pero es necesario recalcar diferentes acepciones de la misma (como dijimos al principio):

Moral crtica y derecho positivo: Como mencionamos anteriormente, los principios
morales pueden solucionar, por ejemplo, situaciones injustas o situaciones de sistemas
jurdicos que son injustas. Podemos considerar en este tema, el juicio de Nremberg
7
:

EL PROCESO DE NUREMBERG
Entre el 20 de noviembre y el 1 de octubre de 1946 se celebr en el Palacio de Justicia de la ciudad
de Nuremberg el famoso proceso contra los principales culpables de crmenes contra la paz, de

7
http://www.ajzanier.com.ar/nuremberg.htm

- 16 -
crmenes de guerra y de crmenes contra la humanidad.Lamentablemente muy pocos responsables
de la barbarie alemana fueron juzgados e incluso muchos jerarcas nazis lograron evitar ser
atrapados.A Nuremberg llegaron las caras ms conocidas del Tercer Reich, al menos, aquellas
personas que an seguan vivas al momento de celebrarse el proceso.Himmler, Goebbels y el
propio Hitler se haban suicidado para evitar ser juzgados; solo Goering lleg vivo a Nuremberg
en su condicin de gran jerarca nazi.

El otro jerarca que acompa a Goering durante el proceso fue Rudolph Hess quien, por su parte,
aparent no estar no estar en sus cabales.Durante los interrogatorios Hess sonrea sin motivos,
miraba fijo al techo o dibujaba mamarrachos sobre su banquillo.Apenas en su alegato final esboz
cierto grado de cordura cuando dijo que no se senta arrepentido de haber servido al hombre ms
importante que haba nacido en tierras alemanas en los ltimos mil aos, refirindose
naturalmente a Adolf Hitler.Nunca se sabr si Hess simul su estado de locura aunque sus miradas
cmplices con Goering parecen ratificar esta sospecha.Hermann Goering, por su parte, tambin
defendi a Hitler con una vehemencia que mereci la admiracin de sus adversarios.Mientras los
generales y ministros de Hitler se echaban las culpas unos a otros haciendo recaer la
responsabilidad en Hitler como impartidor de las rdenes, Goering se levant indignado y dijo
ante el tribunal : "Cmo me hubiera gustado que los alemanes aqu presentes limitaran su defensa
a tres palabras: chupame el culo".Goering baj la vista una sola vez durante todo el proceso, en
ocasin de la exhibicin de algunas escenas de los campos de exterminio, y jams se quebr ante el
maltrato de sus carceleros.El otrora Reichsmarschall vesta unas ropas viejas y gastadas y era
obligado a comer en una lata sin cubiertos en una pequea celda de 3x3 sin calefaccin ni agua
caliente.El mismo trato recibieron el resto de los prisioneros en un acto que demuestra que la
sentencia ya estaba firmada antes de que el "juicio" empezara.Nuremberg fue un circo con
Goering como figura estelar ante la ausencia de Hitler que astutamente se anticip a la intencin
de los aliados suicidndose y ordenando quemar su cuerpo.El resto de los prisioneros,
especialmente los ministros de Hitler, demostaron una conducta cobarde y egosta que no slo
indign a Goering sino tambin a sus acusadores.El arrogante y soberbio Ribbentropp se rebaj a
niveles increbles con tal de salvar su pellejo pronunciando frases ridculas como cuando se neg a
revelar los secretos del pacto ruso-germano de 1939 alegando sus deberes de discrecin como
diplomtico; Schact no entenda de qu lo acusaban; Frank apelaba al juicio de Dios para
condenar el reinado de Hitler; Kaltembrunner se consideraba una vctima de Himmler; Von Papen
en su rol de corderito inocente consideraba a Hitler como un embustero patolgico que los haba
engaado a todos; Hess repeta que no se acordaba de nada; Keitel se escudaba en su obediencia
como soldado y por lo tanto se consideraba exento de toda responsabilidad.El ejemplo ms
pattico fue el caso del doctor Robert Ley, jefe del Frente de Trabajo durante el Reich, quin

- 17 -
propuso que Alemania fuera un satlite de Estados Unidos, los cuales deban adoptar un rgimen
al estilo nazi pero sin el antisemitismo; incluso lleg a ofrecerse para dirigir ese plan. Todos sus
colegas se burlaron de l y humillado en su orgullo , decidi ahorcarse con una sbana.Albert
Speer, organizador de la industria blica, fue el nico junto a Goering que no trat de eludir su
responsabilidad y contest siempre con rectitud.

Goering en actitud agresiva(centro)
El total de acusados presentes en Nuremberg era de veintin personas y el Tribunal se compona de
jueces britnicos, rusos, estadounidenses y franceses en la proporcin de dos por cada uno de los
pases vencedores.
Los argumentos de la defensa pretendan negar la competencia del Tribunal y poner de manifiesto
la dificultad de aplicar unas leyes con carcter retroactivo.Las acusaciones describan delitos que
no lo eran en el momento de haberse cometido, porque no existan las leyes internacionales que
haban sido creadas con posteridad.La defensa hbilmente record que los pases acusadores
mantuvieron relaciones con la Alemania de Hitler incluso durante los primeros aos de guerra, tal
el caso de los Estados Unidos.Las leyes raciales en Alemania ya estaban vigentes cuando se
celebr la conferencia de Munich en 1938 o el pacto ruso-germano al ao siguiente.Especialmente
se hizo hincapi en la obediencia debida y en la supuesta ignorancia por parte de los implicados en
la llamada solucin final.Los jueces, sin embargo, queran sentar jurisprudencia y condenar no
slo a los jefes nazis sino a la guerra misma y a sus horrores.El juicio de Nuremberg fue concebido
para que transformara en una norma de conducta para la humanidad y as poder impedir futuras
tragedias.El proceso, las actas de acusacin y las sentencias de Nuremberg formaban parte de la
doctrina que haba quedado plasmada en la Carta de las Naciones Unidas.Lo concreto es que el
juicio de Nuremberg result una farsa jurdica que ni siquiera cumpli sus propsitos originales en
el sentido de prevenir otras guerras. El caso de Goering es un ejemplo concreto del despropsito
de este juicio. Los aliados, convencidos de que Hermann Goering era una figura pattica que con
su presencia desacreditara el rgimen nazi, cuidaron su voluminosa humanidad como si fuese una
pieza de diamante hasta el inicio del juicio. El estupor de los aliados fue general cuando vieron que
Goering se present haciendo gala de una agresividad y de una brillantez mental que le era
desconocida (en los test de inteligencia que le efectuaron durante el juicio, Goering demostr
poseer un intelecto de genio). Durante el juicio Goering perdi ms de cuarenta kilos y
paradjicamente se liber de la dependencia de la morfina cuando su vida estaba llegando al final.

- 18 -
El obeso y vanidoso patrn que la propaganda occidental denigr durante ms de una dcada,
exhibi durante el juicio una solidez asombrosa en su defensa. Su carisma y ascendiente sobre el
grupo de camaradas e incluso con los guardiacrceles, sumado a su vehemente defensa de Hitler
transform su presencia en el juicio en un efecto "boomerang". Hasta muchos de sus antiguos
colegas que fueron sus acrrimos enemigos en los tiempos de esplendor, terminaron ovacionando y
aplaudiendo cada intervencin de este hombre que senta que estaba cumpliendo un rol ante la
historia. Dado que Goering descontaba la condena a muerte como un hecho seguro (y estaba en lo
cierto) aplic todas sus fuerzas en la defensa del rgimen que encarn durante doce aos junto a
Hitler esgrimiendo argumentos que dejaban mal parados a los acusadores tanto en el plano
jurdico como en el plano poltico. La historiografa de la posguerra se encarg, una vez ms, de
minimizar esta parte incmoda del juicio con la esperanza de favorecer el proceso de
desnazificacin pero no pudo borrar las huellas que an perduran.
Si leyeron con atencin estos hechos habrn podido deducir que la condena se logr por haber
podido aplicar los principios de moral universal que tieron de justicia el fro acero de las normas
nacional-socialistas. sta es la moral crtica, su funcin es mejorar las situaciones injustas
propiciadas por el derecho positivo, cuando es necesario.
Moral crtica y moral social vigente: este punto ha sido tratado en un comienzo, cuando se
habl de los derechos humanos

L Ll la am ma am mo os s a a l la a t ti ic ca a: : m mo or ra al l p pe en ns sa ad da a o o f fi il lo os so of fi ia a m mo or ra al l. . L La a t ti ic ca a c co om mo o f fi il lo os so of f a a m mo or ra al l
c cu um mp pl le e t tr re es s f fu un nc ci io on ne es s: :

1 1) ) A Ac cl la ar ra a l lo o q qu ue e e es s m mo or ra al l ( (q qu ue e e es s l lo o q qu ue e v vi im mo os s e en n e es st ta a l le ec ct tu ur ra a) )
2 2) ) F Fu un nd da am me en nt ta a l la a m mo or ra al l ( (q qu ue e s so on n l la as s p po os st tu ur ra as s q qu ue e j ju us st ti if fi ic ca an n l la as s d de ec ci is si io on ne es s, , t te em ma a q qu ue e
e es st tu ud di ia ar re em mo os s m m s s a ad de el la an nt te e) )
3 3) ) L La a a ap pl li ic ca a; ; a a e es st to o s se e l ll la am ma a t ti ic ca a a ap pl li ic ca ad da a ( (e es st te e t te em ma a l lo o e es st tu ud di ia ar re em mo os s c cu ua an nd do o v ve ea am mo os s
e en n q qu u c co on ns si is st te e l la a t ti ic ca a d de e l la as s o or rg ga an ni iz za ac ci io on ne es s e es sp pe ec c f fi ic ca am me en nt te e y y l la a d de eo on nt to ol lo og g a a
p pr ro of fe es si io on na al l) ). .

Cerramos esta lectura tomando literalmente un cuadro de Adela Cortina
8
en el que compara los
saberes prcticos que nos gobiernan:

R Re el li ig gi i n n D De er re ec ch ho o M Mo or ra al l
Q Qu ui ie en n p pr ro om mu ul lg ga a e el l
m ma an nd da at to o

D Di io os s, , a a t tr ra av v s s d de e
r re ev ve el la ac ci i n n y y
m ma ag gi is st te er ri io o
E El l c cu ue er rp po o l le eg gi is sl la at ti iv vo o
l le eg gi it ti im ma ad do o p pa ar ra a e el ll lo o
L La a p pe er rs so on na a m mi is sm ma a
D De es st ti in na at ta ar ri io os s d de el l
m ma an nd da at to o
T To od do os s l lo os s h ho om mb br re es s L Lo os s m mi ie em mb br ro os s d de e l la a
c co om mu un ni id da ad d p po ol l t ti ic ca a
L La a p pe er rs so on na a d de e c ca ad da a
h ho om mb br re e
A An nt te e q qu ui i n n s se e
r re es sp po on nd de e
A An nt te e D Di io os s A An nt te e l lo os s t tr ri ib bu un na al le es s A An nt te e s s m mi is sm mo o
D De e q qu ui i n n s se e p pu ue ed de e
e es sp pe er ra ar r o ob be ed di ie en nc ci ia a
D De e l lo os s c cr re ey ye en nt te es s D De e l lo os s o ob bl li ig ga ad do os s p po or r
e el l p pa ac ct to o p po ol l t ti ic co o
D De e t to od da as s l la as s p pe er rs so on na as s

8
Cortina, Adela. Op. Cit. Pg. 46

Lectura 1. Ética y Moral

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Materia: tica y deontologa profesional

Profesora: Ab.Cristina Gonzlez Unzueta

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