El Mundo Trastornado

29/7/2014 Charles H.
Spurgeon - Traducciones de Sermones Escogidos al Espaol

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El Plpito de la Capilla New Park
Street
El Mundo Trastornado
NO. 193
Un sermn predicado la maana del Domingo 9 de
Mayo, 1858
por Charles Haddon Spurgeon
En Music Hall, Royal Surrey gardens, Londres.
"Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido
ac." Hechos 17: 6
Sermones
Esta es simplemente una antigua versin de una historia que se repite a
menudo. Cuando surgen disturbios en un estado, y rebeliones y motines
provocan el derramamiento de sangre, sigue siendo una costumbre gritar: "los
cristianos han hecho esto." En los das de Jess, sabemos que se acusaba a
nuestro bendito y divino Maestro de ser el promotor de la sedicin, aunque,
por el contrario, l mismo haba rehusado que lo hicieran rey cuando Sus
seguidores queran llevrselo a la fuerza para coronarlo, pues dijo: "Mi reino
no es de este mundo". Sin embargo, l fue crucificado bajo los dos falsos
cargos de sedicin y blasfemia.
Lo mismo ocurri con los apstoles. Doquiera que iban a predicar el
Evangelio, los judos que se les oponan buscaban soliviantar al vulgo de la
ciudad para poner un fin a su ministerio. All en Tesalnica, los propios judos
provocaron un gran tumulto y tomaron consigo a algunos ociosos, hombres
malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de
Jasn, procuraban sacarlo al pueblo, aunque culparon del tumulto a los
apstoles diciendo: "Estos que trastornan el mundo entero tambin han
venido ac."
Este plan fue seguido a todo lo largo del imperio romano, hasta el tiempo en
que la religin cristiana se convirti en la religin del estado. Nunca sobrevino
una calamidad a Roma, nunca se present una guerra, nunca una hambruna o
una peste, sin que el vulgo clamara: "los cristianos a los leones! Los cristianos
son los culpables." El propio Nern atribuy el incendio de Roma, del cual sin
duda haba sido el incendiario, a los cristianos.
29/7/2014 Charles H. Spurgeon - Traducciones de Sermones Escogidos al Espaol
Los creyentes en Jess eran calumniados como si fuesen una alcantarilla
comn en la que haba de volcarse toda la inmundicia del pecado; por el
contrario, ellos eran semejantes al grandioso mar de bronce bruido de
Salomn, que estaba lleno del agua ms pura con la que incluso los sacerdotes
lavaban sus vestiduras.
Y ustedes notarn que, hasta este da, el mundo todava culpa de sus males a
los cristianos. Acaso no fue el insensato clamor hace unos cuantos meses, -y
existen algunos individuos de dbiles mentes que todava lo creen- que la gran
masacre y el motn de la India fueron provocados por los misioneros? Es cierto
que los hombres que trastornaban el mundo haban ido tambin all. Pero
debido a que otros individuos abran grandes brechas en todos los lmites de la
naturaleza y de la ley, y cometan actos por los que hasta los demonios podran
enrojecer, esto tambin deba ser inculpado al santo Evangelio de Cristo, y los
hombres de paz deban cargar sobre sus hombros con la culpa de la guerra!
Ah!, nosotros no tenemos que refutar esto: la calumnia es demasiado vana
para que sea necesaria una refutacin. Acaso podra ser cierto que aquellos
cuyo Evangelio es amor, fueran los promotores del disturbio? Podra ser
justo por un momento culpar al Evangelio por el motn y la rebelin, cuando
su propio lema es: "En la tierra paz, buena voluntad para con los hombres"?
Acaso no dijo nuestro Maestro: "Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo
que es de Dios"? Acaso l mismo no pag el tributo aunque haya recurrido a
un pez del mar para obtener el estatero? Y acaso Sus seguidores no han sido
en todo momento una generacin pacfica? Esto ha sido siempre as, excepto
cuando se quiso coartar la libertad de su conciencia, en cuyo caso no fueron
hombres dispuestos a doblar sus rodillas ante los tiranos y los reyes, sino que
conjuntamente con el valeroso y viejo Oliver encadenaron a sus reyes y a sus
nobles con grilletes herrados; y volveran a hacer lo mismo si su libertad fuera
coartada alguna vez y se les impidiera adorar a Dios como deben hacerlo.
Nosotros creemos que lo que estos judos decan de los apstoles era
justamente una categrica y deliberada mentira. Ellos saban que no era
verdad. Los apstoles no eran perturbadores de los estados. Es cierto que ellos
predicaban lo que perturbara la constitucin pecaminosa de un reino, y que
perturbara las malas prcticas de los falsos sacerdotes; pero la intencin suya
nunca fue la de provocar un alboroto en la gente. Ellos en verdad venan a
levantar en armas a los hombres en contra del pecado; ellos desenvainaban la
espada contra la iniquidad; pero no presentaban ninguna batalla contra los
hombres por ser hombres, ni contra los reyes por ser reyes; ms bien ellos
proclamaban por doquier una guerra sin cuartel contra la iniquidad y el pecado
y contra el mal.
Sin embargo, hermanos, nosotros creemos que hay muchas palabras
verdaderas cuya intencin era la burla, y es cierto que hay muchas palabras
verdaderas que fueron expresadas con malicia. Ellos decan que los apstoles
trastornaban el mundo. Con eso queran decir que eran perturbadores de la
paz. Pero estaban diciendo algo muy verdadero, pues el Evangelio de Cristo,
en efecto, trastorna el mundo. El extremo superior estaba mal ubicado
anteriormente, y ahora que el Evangelio es predicado, y cuando prevalezca,
pondr al mundo en la posicin correcta, trastornndolo.
Y ahora voy a intentar mostrarles cmo el Evangelio de Cristo trastorna el
mundo en general; y luego me voy a esforzar, en la medida en que Dios me
ayude, para mostrarles cmo el pequeo mundo que est en el interior de cada
hombre es trastornado cuando ese hombre se convierte en un creyente en el
Evangelio de Cristo.
I. Primero, entonces, el Evangelio de Cristo trastorna el mundo EN LO
TOCANTE A LA POSICIN OCUPADA POR DIFERENTES CLASES DE
HOMBRES.
En la estima de los hombres, el reino de los cielos es algo parecido a esto: en lo
alto, sobre la cumbre, est ubicado el ms grande rab, el sumamente
venerable, estimable y excelente doctor en teologa, el gran filsofo, el hombre
verdaderamente ilustrado, el hombre profundamente instruido, el hombre
inmensamente intelectual. l est colocado en el pice: est en lo ms alto,
porque es el ms sabio.
Y justo debajo de l, hay una clase de hombres que son profundamente
eruditos -no tan capaces como el primero- pero aun as sumamente sabios,
que miran desde arriba a los que estn en la base de la pirmide, y comentan:
"ah, ellos conforman la innoble multitud, y no saben absolutamente nada."
Un poquito ms abajo, vemos a los hombres sobrios, respetables y pensantes,
que no son establecidos como maestros, pero que raramente estn dispuestos
a ser enseados, puesto que, en su propia opinin, ya saben todo lo que ha de
aprenderse.
Y despus de ellos viene todava un mayor nmero de individuos muy
estimables que son sumamente sabios en la sabidura del mundo, aunque no
son tan exaltados como el filsofo y el rab. Ms abajo an siguen aquellos que
slo tienen una respetable cantidad de sabidura y de conocimiento; y, luego,
en la propia base estn ubicados el insensato, el nio pequeo y el beb.
Cuando miramos a estos, decimos: "esta es la sabidura de este mundo.
Contemplen cun grande diferencia hay entre el beb que est en la base y el
instruido doctor colocado en la cima! Cun amplia es la diferencia entre el
ignorante simpln que forma parte del stano duro, rocoso y terco, y el
hombre sabio hecho de mrmol pulido, que luce resplandeciente en el pice de
la pirmide."
Slo miren ahora cmo Cristo trastorna el mundo. All est. l simplemente lo
invierte: "De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no
entraris en el reino de los cielos." "Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin,
que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos
nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, ricos en fe, herederos del
reino." Trastorna precisamente toda la urdimbre social; y el sabio descubre
ahora que tiene que subir por las escaleras para buscar su simplicidad. l ha
estado procurando toda su vida, en la medida de lo posible, alejarse de la
simplicidad del crdulo nio; ha estado pensando, y juzgando, y sopesando, y
aplicando su lgica a cada verdad que escuchaba, y ahora ha de recomenzar y
subir de nuevo: se tiene que convertir en un nio, y ha de regresar a su pasada
simplicidad. Este es el mundo trastornado violentamente; y, por tanto, el sabio
difcilmente lo aprecia.
Si deseas ver al mundo trastornado a la perfeccin, lee el captulo quinto del
Evangelio de Mateo: all tienes un resumen completo del mundo puesto de
cabeza. Jesucristo trastorn el mundo con el primer sermn que predic. Mira
el versculo tercero: "Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es
el reino de los cielos." Pero a nosotros nos cae bien un hombre que tiene un
espritu ambicioso -un hombre que, como decimos, sabe cmo abrirse paso en
el mundo- que mira hacia arriba; que no est contento con la posicin que
ocupa, sino que siempre est dispuesto a escalar ms y ms alto.
Y tambin tenemos una muy buena opinin de un hombre que tenga una muy
buena opinin de s mismo; un hombre que no se doblegue ni se rebaje. l
defender sus derechos; eso har; no ceder ante nadie. Se cree alguien, y se
sostendr en su creencia, y se lo demostrar al mundo. l no es como algunos
de sus semejantes apocados, que se contentan con la pobreza y se quedan
tranquilos con lo que tienen. l no se quedar contento. El mundo admira a
un hombre as.
Pero Cristo simplemente trastorna eso y dice: "Bienaventurados los pobres en
espritu, porque de ellos es el reino de los cielos." Se refiere a los hombres que
no tienen una fortaleza propia pero que buscan en Cristo toda fortaleza; a los
hombres que no tienen un espritu para correr junto a un mundo malvado,
sino que prefieren sufrir una lesin que infringirla; a los hombres que son
mansos y de comportamiento humilde, que no buscan alzar su cabeza por
encima de sus semejantes; a aquellos que si son grandes es porque la grandeza
les fue infundida aunque nunca la buscaron; a los que estn contentos a lo
largo del fresco y apartado valle de la vida, y pueden mantener un ritmo
sostenido en su camino y para quienes pareciera que siempre est sonando en
los odos esta frase: "Y t buscas para ti grandezas? No las busques"; "los
pobres en espritu": hombres que son felices en su pobreza, que estn
contentos con la providencia de Dios y que se consideran mucho ms ricos de
lo que merecen ser. Ahora, Cristo dice que estos hombres son
bienaventurados. El mundo dice que son blandos y que son insensatos; pero
Cristo coloca en la cima a aquellos que el mundo pone en el fondo.
"Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos."
Adems existe otro grupo de personas en el mundo; son personas que siempre
estn lamentndose. No te lo dejan ver a menudo, pues su Seor les ha dicho
que cuando ayunen unjan su rostro, para no mostrar a los hombres que
ayunan; pero, aun as, secretamente delante de Dios, tienen que gemir;
cuelgan sus arpas sobre los sauces; se lamentan por su propio pecado, y
tambin se lamentan por el pecado de los tiempos. El mundo dice de ellos:
"constituyen un grupo melanclico y aptico y no me interesara pertenecer a
ese grupo"; y el alegre fiestero los ve y casi llega a escupirlos en su escarnio.
Pues, qu son ellos? Slo aman las tinieblas. Son los sauces llorones del
raudal; en cambio este otro hombre, como el altivo lamo, alza su cabeza y es
sacudido de un lado a otro por el viento de su dicha, y se jacta de su grandeza y
de su libertad. Escucha cmo habla el alegre joven a su amigo que se lamenta
porque est bajo conviccin de pecado: "ah, la tuya es una disposicin
mrbida! Me das lstima; deberas estar bajo el cuidado de algn mdico. Te la
pasas lamentndote en medio del mundo. Es algo muy funesto encontrarse
sumido en las olas de la tribulacin! Qu caso tan aciago es el tuyo! No
quisiera estar en tus zapatos ni tomar tu posicin por nada del mundo."
No, pero Cristo trastorna el mundo; y as, esas personas que consideras tristes
y afligidas son precisamente las mismas que habrn de regocijarse. Pues lean
el versculo cuatro: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn
consolacin." S, hombre mundano, tu gozo es semejante al crepitar de las
espinas bajo una olla. Flamea un poco y hace mucho ruido: pero pronto se
acaba.
Sin embargo, "Luz est sembrada para el justo, y alegra para los rectos de
corazn." Ahora no puedes ver la luz, porque est sembrada. Quiz yace bajo
los terrones de la pobreza, y de la vergenza, y de la persecucin. Pero cuando
llegue el da de la gran cosecha, las hojas de luz, irguindose ante la segunda
venida, producirn "grano lleno en la espiga" de bienaventuranza y gloria
eternas. Oh, ustedes almas afligidas, algrense; pues aunque el mundo los
coloque al fondo, Cristo los pondr en la cabeza del mundo. Cuando l
trastorne el mundo, dice que recibirn consolacin.
Luego hay otro tipo de individuos, llamados "los mansos". Seguramente se
habrn encontrado con ellos de vez en cuando. Permtanme describirles la
condicin opuesta: conozco a un hombre que nunca est feliz a menos que
tenga un juicio legal; no est nunca dispuesto a pagar ni una sola cuenta a
menos que reciba un requerimiento legal. Le encanta la ley. La idea de citar a
alguien a la corte es una golosina para l. No olvidar fcilmente ninguna
ligera afrenta. Posee una gran cantidad de dignidad ficticia; y aunque se le
toque muy ligeramente, si se pronuncia una dura palabra en su contra, o se le
levanta una calumnia, se lanza contra su enemigo de inmediato; pues es un
hombre de un temperamento duro, y mete a la crcel al deudor, y en verdad
les digo que si entraran a la crcel por una demanda suya, no saldran nunca
hasta haber pagado el ltimo cuadrante.
Ahora, los mansos son de una disposicin muy diferente. Podras vituperarlos,
pero ellos no respondern; podras injuriarlos, pero ellos saben que su Seor
ha dicho: "Pero yo os digo: No resistis al que es malo". No estallan en iras y
pasiones ante una ligera afrenta, pues saben que todos los hombres son
imperfectos, y, por tanto, piensan que tal vez su hermano cometi un error y
no deseaba herir sus sentimientos; y, por ello, dicen: "bien, si no deseaba
hacerlo, entonces no me he de ver afectado por esa situacin; me atrevo a
decir que tena buenas intenciones, y entonces me quedo con lo que quiso y
no con lo que hizo; y aunque habl duramente, seguramente maana lo
lamentar; yo no le mencionar nada; voy a tolerar todo lo que me diga." Si
lanzaran una calumnia en su contra, dira: "bien, no me importa; se apagar
sola; donde no hay lea, el fuego no prospera." Otro habla muy mal en su
contra a sus odos; pero l se queda callado; l est sordo y no abre su boca. No
es como el hijo de Sarvia que le dijo a David: "Te ruego que me dejes pasar, y le
quitar la cabeza a este perro muerto, porque maldijo a mi seor el rey." l
responde: "Dejadle que maldiga, pues Jehov se lo ha dicho." "Ma es la
venganza, yo pagar, dice el Seor." Se contenta con aguantar y se reprime, y
tolera mil injurias es vez de infligir una; mansa y tranquilamente prosigue su
camino aunque el mundo y la gente digan: "ah!, ese hombre no podr
progresar; siempre ser estafado. Vamos, estar siempre prestando dinero, y
nunca le pagarn; estar dando su riqueza a los pobres, y no la volver a ver.
Cun estpido es! l permite que la gente quebrante sus derechos; no tiene
fortaleza mental; desconoce cmo defenderse, pues es un tonto."
Ay, pero Cristo trastorna esto y dice: "Bienaventurados los mansos, porque
ellos recibirn la tierra por heredad." No es eso irritante para ustedes que son
avaros, para ustedes que son personas gallardas, para ustedes los abogados,
ustedes que siempre estn tratando de meter en problemas a su vecino si
tocara sus derechos? Ustedes lo hacen para heredar la tierra: pero vean cmo
Cristo los fastidia y pisa su sabidura. l dice: "los mansos recibirn la tierra
por heredad." Despus de todo, muy a menudo, la mejor manera de validar
nuestros derechos es no ocuparnos de ellos.
Yo estoy muy seguro de que la manera ms eficaz de defender su carcter, es
no decir nunca una sola palabra acerca de l. Si todos en este lugar decidieran
calumniarme, y pronunciar las ms furiosas difamaciones que pluguieran,
podran estar absolutamente seguros de que nunca recibirn una demanda
legal de parte ma. No soy tan insensato como para hacer eso. He observado
siempre que cuando un hombre se defiende en un tribunal de justicia contra
cualquier calumnia, simplemente le hace la tarea al enemigo con su propia
mano. Nuestros enemigos no pueden hacernos dao, a menos que nosotros
mismos nos hagamos el dao. Nunca fue lesionado el carcter de un hombre
excepto por s mismo. Pertenezcan a los mansos y heredarn la tierra. Toleren
todas las cosas, esperen todas las cosas, crean en todas la cosas, y ser lo mejor
-incluso en esta tierra- a la larga.
Pueden ver a aquel caballero muy respetable que est por all, que nunca ha
dejado de asistir a su iglesia o a su capilla dos veces cada domingo desde que se
convirti en un adulto? Lee tambin su Biblia, y ora en familia. Es verdad que
hay algunas historias que andan volando por all, en el sentido que es duro con
sus trabajadores, y exigente a veces con sus pagos; es equitativo para con
todos los hombres, pero no va ms all de eso. Este hombre tiene una
excelente relacin consigo mismo; cuando se levanta por la maana, se da la
mano a s mismo, y se felicita por ser tan excelente persona. l generalmente
vive en la calle principal -en su opinin- y en el primer nmero de la calle,
tambin. Si le hablaras acerca de su situacin con Dios, dice que si l no va al
cielo, nadie ir; pues l paga con exactitud a todo el mundo; l es estrictamente
recto, y no hay nadie que pueda encontrarle una falla a su carcter. Acaso no
es un buen hombre? No lo envidias? Es un hombre que tiene una opinin
tan excelente de s que se considera perfecto; o, si no es lo suficientemente
perfecto, es tan bueno que cree que con una pequea ayuda, entrar al reino
de los cielos.
Bien, ahora, pueden ver a una pobre mujer, parada al fondo de la iglesia, con
lgrimas que ruedan de sus ojos? 'D un paso al frente, seora; permtanos
escuchar su historia.' Ella tiene miedo de pasar al frente; no se atreve a hablar
en presencia de personas respetables; pero logramos entender esto en cuanto
a ella: ha descubierto ltimamente que est llena de pecado, y desea saber qu
ha de hacer para ser salva. Pregntenle. Ella responde que no tiene mritos
propios. Su cantinela es: "soy la primera de los pecadores. Oh, que la
misericordia me salvara!" Ella nunca se felicita por sus buenas obras, pues
afirma que no tiene ninguna obra buena; todas sus justicias son como trapos
de inmundicia; ella pone su boca en el propio polvo cuando ora, y no quiere ni
aun alzar sus ojos al cielo. Ustedes sienten piedad por esa pobre mujer. No
quisieran encontrarse en su caso. El otro hombre que acabo de mencionar est
en la parte superior de la escalera, no es cierto? Pero esta pobre mujer se
encuentra en el fondo.
Ahora vean solamente cul es el proceso del Evangelio: el mundo trastornado.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados." Mientras que el hombre que est satisfecho de s mismo tiene esto
como su porcin: "Todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin"; los publicanos y las rameras van delante de ustedes al reino de
Dios, porque ustedes no buscan la justicia que es por fe, sino que la buscan
como si fuera por las obras de la ley. As que aqu ven ustedes que el mundo
fue trastornado por el primer sermn que Cristo predic.
Ahora vayan a la siguiente bienaventuranza: "Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia." De esto ya he hablado.
Los misericordiosos no son muy respetados en este mundo, al menos si son
imprudentemente misericordiosos; el hombre que perdona demasiado, o que
es demasiado generoso, no es considerado un sabio. Pero Cristo declara que
aquel que ha sido misericordioso: misericordioso para satisfacer las
necesidades de los pobres, misericordioso para perdonar a sus enemigos y
para pasar por alto sus ofensas, alcanzar misericordia. Aqu, nuevamente, el
mundo es trastornado.
"Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios." El mundo
dice: "bienaventurado es el hombre que se entrega a una vida de alegra." Si le
preguntaran al comn de la humanidad quin es el hombre feliz,
responderan: "el hombre feliz es aquel que tiene abundancia de dinero, y lo
gasta liberalmente, y es liberado de toda restriccin; cuya vida es una fiesta
danzante y que bebe de la copa de la intoxicacin; que va disolutamente de
parranda; que, como el potro salvaje de la pradera, no es frenado por el orden,
ni restringido por la razn, sino que se lanza por las anchas llanuras del
pecado, sin arneses, sin gua, sin lmites."
Este es el hombre al que el mundo llama feliz: el hombre altivo, el hombre
fuerte, el Nimrod, el hombre que puede hacer todo lo que desea, y que
menosprecia mantenerse en la angosta va de la santidad. Ahora, la Escritura
dice: no es as; "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios."
"Bienaventurado es el hombre que evita el lugar
Donde los pecadores disfrutan reunirse;
Que teme hollar los malvados caminos,
Y odia el asiento del escarnecedor."
Bienaventurado es el hombre que no puede tocar algo porque sera lascivo, ni
alguna otra cosa porque estropeara su comunin con su Seor; el hombre
que no puede frecuentar el lugar de diversin, porque all no podra orar, y que
no puede ir a otro lugar, porque no podra esperar contar con el beneplcito de
su Seor para la hora gastada en ese sitio. Ese hombre, el de limpio corazn, es
considerado un moralista puritano, un sabatario estricto, un hombre que no
tiene un criterio propio; pero Jesucristo endereza todo, pues dice: estos son
los hombres bienaventurados, estos son los hombres felices.
"Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios."
Y ahora consideren el versculo noveno. Qu trastorno del mundo es ese!
Caminen a lo largo de Londres, y, quines son los hombres que estn
colocados sobre nuestras columnas y pilares, y sobre las puertas de nuestros
parques y otros lugares? Lean el versculo noveno, y vean cmo trastorna el
mundo. All, sobre la propia cima del mundo, muy en alto, puede verse la
manga sin el brazo de un Nelson: all est, exaltado en lo alto sobre sus
semejantes; y all, en otro lugar, con un escuadrn a su espalda, est un
duque; y en otro lugar, cabalgando sobre un caballo de guerra est un valiente
militar. Estos son los hroes bienaventurados segn el mundo. Vayan a la
capital de cualquier imperio que elijan, y vern que los bienaventurados que
son puestos sobre pedestales, y que tienen estatuas erigidas en su memoria, y
que son colocados en nuestra Catedral de San Pablo, y en nuestra Abada de
Westminster, no son exactamente los hombres mencionados en el versculo
noveno. Lemoslo.
"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de
Dios." Ah, pero ustedes no bendicen a menudo a los pacificadores, no es
cierto? El hombre que est colocado entre dos contendientes y en
consecuencia recibe l mismo el golpe -el hombre que cae en tierra y que
suplica a otros que cesen de combatir- esos son los hombres bienaventurados.
Cun raramente son colocados en alto. Son generalmente hechos a un lado
como personas que no pueden ser bienaventuradas, a pesar de que intentaron
hacer a otros bienaventurados. Aqu tenemos el mundo trastornado.
El guerrero con su vestidura manchada en sangre, es colocado en la innoble
tierra, para que muera y descomponga; pero el pacificador es alzado, y la
corona de bienaventuranza de Dios es colocada alrededor de su cabeza, y los
hombres la vern un da, y admirados lamentarn su propia insensatez, puesto
que ellos exaltaron la espada ensangrentada del guerrero, pero rasgaron el
modesto manto del hombre que fue un pacificador en medio de la humanidad.
Y para concluir el sermn de nuestro Salvador, noten adems que
encontramos en este mundo una raza de personas que siempre han sido
odiadas; una clase de hombres que han sido cazados como cabras salvajes;
perseguidos, afligidos, y atormentados. Como dice un viejo telogo: "el
cristiano ha sido considerado como si tuviese una cabeza de lobo, pues as
como el lobo era cazado en todas partes por su cabeza, as ha sido cazado el
cristiano hasta los ltimos confines de la tierra." Y cuando leemos la historia
estamos inclinados a decir: "estas personas perseguidas ocupan el lugar ms
bajo de la bienaventuranza; estos que han sido aserrados, que han sido
quemados, que han visto sus casas destruidas, y que han sido expulsados
como exiliados sin hogar a todos los extremos de la tierra; estos hombres que
han deambulado vestidos con pieles de oveja, y pieles de cabra; estos son los
ltimos de la humanidad." Pero no es as. El Evangelio invierte todo esto, y
dice: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos." Repito: el conjunto completo de estas
bienaventuranzas est precisamente en conflicto con la opinin del mundo; y
podemos citar las palabras de los judos, y decir: "Jesucristo fue 'el hombre
que trastorn el mundo.'"
Y ahora me doy cuenta de que he de ser muy breve, pues me he tomado
demasiado tiempo esforzndome por mostrarles cmo el Evangelio de Cristo
trastorn el mundo, en cuanto a la posicin de sus caracteres, que no me
queda tiempo para nada ms. Pero, si me tienen paciencia, mencionar
brevemente los otros puntos.
He de sealar, a continuacin, que la religin cristiana trastorna el mundo con
sus mximas. Slo voy a citar unos cuantos textos que demuestran esto muy
claramente. "Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os
digo: No resistis al que es malo." Ha sido generalmente sostenido por cada
uno de nosotros, que no hemos de permitir que nadie quebrante nuestros
derechos; pero el Salvador dice: "Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la
tnica, djale tambin la capa." "A cualquiera que te hiera en la mejilla
derecha, vulvele tambin la otra." Si estos preceptos fuesen guardados, no
trastornaran el mundo? "Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y
aborrecers a tu enemigo"; pero Jesucristo dijo: "El amor ha de ser para todos
los hombres." l nos manda amar a nuestros enemigos, y a orar por aquellos
que nos usan malignamente. l dice: "Si tu enemigo tuviere hambre, dale de
comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego
amontonars sobre su cabeza." Esto en verdad sera trastornar el mundo;
pues, qu sera de nuestros barcos de guerra y de nuestros guerreros, si por
las troneras donde ahora ponemos los caones, enviramos a alguna ciudad
enemiga en llamas -por ejemplo, a la incendiada Sebastopol- si enviramos a
los habitantes que se quedaron sin casa porque fueron corridos de sus
hogares, barriles de carne, y bultos de pan y ropa, para satisfacer sus
necesidades? Eso habra representado la reversin de toda poltica humana; y
sin embargo habra sido la aplicacin de la ley de Cristo, despus de todo.
As habr de ser en los das venideros, en los que nuestros enemigos sern
amados, y nuestros adversarios sern alimentados. Se nos dice tambin, en
estos tiempos, que es bueno que un hombre acumule para s abundante
riqueza, y que se vuelva rico, pero Jesucristo trastorn el mundo, pues l dijo
que hubo un cierto hombre rico que se vesta de prpura y que pasaba sus das
suntuosamente, y que sus campos producan abundantes cosechas; y que se
dijo: "Derribar mis graneros, y los edificar mayores." Pero el Seor le dice:
"Necio!" Esto es trastornar todo en el mundo.
Ustedes lo habran convertido en un Regidor o en un Alcalde; los padres
habran acariciado las cabezas de sus hijos, dicindoles: "todo lo logr a base
de frugalidad y diligencia; mira cmo ha prosperado en el mundo; cuando
lograba una buena cosecha, no regalaba a los pobres, como hace ese hombre
extravagante que se ha mantenido trabajando toda su vida, y nunca podr
jubilarse de su negocio. Aquel otro s ahorr todo; trata de imitar al seor
Fulano de Tal y prospera tambin."
Pero Cristo dijo: "Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma." Es un trastorno
de todo. Y algunos de nosotros tenemos la propensin a ser sumamente
cuidadosos cada da, y siempre estamos mirando al futuro, y siempre estamos
agitndonos acerca de lo que ha de sobrevenir. Pero es un trastorno del
mundo cuando Cristo dice: "Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni
siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No
valis vosotros mucho ms que ellas?"
Yo en verdad creo que las mximas de los negocios estn en clara oposicin
con las mximas de Cristo. Pero se me responder: "negocio es negocio." S, yo
s que negocio es negocio; pero el negocio no tiene el derecho de ser como es.
Oh, que pudiera ser alterado, hasta que todo hombre hiciera de su negocio
una religin, e hiciera una religin de su negocio!
No los he detenido por largo tiempo en este punto; y por tanto estoy en
libertad de mencionar un tercer punto: cmo Cristo ha trastornado el mundo
en cuanto a nuestras nociones religiosas. Vamos, la vasta mayora de la
humanidad cree que si un hombre quiere ser salvado, eso es todo lo que se
requiere. En efecto, muchos de nuestros predicadores predican esta mxima
mundana. Ellos les dicen a los hombres que han de conducirse a querer.
Ahora, slo oigan cmo el Evangelio trastorna eso: "No depende del que
quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia." El mundo quiere
tener tambin una religin universal; pero eso Cristo lo trastoca: "Yo ruego
por ellos; no ruego por el mundo." l nos ha predestinado de entre los
hombres. "Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer." "Conoce el Seor a los que son suyos."
Cmo va eso en contra de la opinin de la religin que tiene el mundo! La
religin del mundo es esta: "Obra, y vivirs"; la religin de Cristo es: "Cree y
vive." Nosotros opinamos que si un hombre es justo, sobrio, recto, entrar al
reino de los cielos; pero Cristo dice: "Esto debas haber hecho, pero aun as,
esto no podra limpiarte nunca." "Porque todos los que dependen de las obras
de la ley estn bajo maldicin." "Por las obras de la ley nadie ser justificado."
"Cree y vive" es precisamente el trastorno de todo concepto humano. Apyate
en Cristo: confa en l. Haz buenas obras despus; pero, antes de nada, confa
en Aquel que muri en el madero. Este es el trastorno de toda opinin
humana. Y por esa razn, los mortales siempre combatirn contra esto, en
tanto que el corazn humano sea lo que es. Oh, que conociramos el
Evangelio! Oh, que sintiramos el Evangelio! Pues eso sera el
trastornamiento de toda justicia propia, y el derribamiento de toda mirada
altiva, y de toda reaccin orgullosa.
II. Y ahora, amados, concdanme un poco de tiempo, mientras trato de
demostrar QUE LO QUE ES VLIDO PARA EL MUNDO, ES VLIDO PARA
EL CORAZN. Pero en vez de extenderme a fondo sobre los diferentes
tpicos, voy a constituir mi ltimo punto en el tema de anlisis.
El hombre es un pequeo mundo, y lo que Dios hace en el mundo exterior, lo
hace tambin en el interior. Y si quieren ser salvos, sus corazones han de ser
trastornados. Apelo ahora a ustedes, y les pregunto si han sentido alguna vez
esto: si conocen el significado de esto.
En primer lugar, su juicio ha de ser trastornado. No diran muchos de ustedes
que, lo que ahora creen que es la verdad de Dios, es sumamente opuesto a sus
antiguos conceptos carnales? Vamos, si alguien les dijera que deberan ser
creyentes de las doctrinas de la gracia libre y soberana, que son doctrinas que
distinguen, se reiran de esa persona en su cara. "Cmo! Me preguntas si
creo yo en la doctrina de la eleccin? Cmo! Me preguntas si sostengo la
doctrina de la redencin particular, o de la perseverancia final? Esas son
tonteras! No puede ser!" Pero ahora sostienes esa doctrina, y aquello que
considerabas irrazonable e injusto, ahora te parece ser para gloria de Dios, y
para beneficio eterno del hombre. Puedes ahora besar la doctrina que una vez
despreciaste, y la recibes mansamente y la consideras ms dulce que las gotas
de miel del panal, aunque una vez pensaste que era como el propio veneno de
spides, y hiel y ajenjo. S, cuando la gracia entra en el corazn, hay un
trastornamiento de todas nuestras opiniones; y la grandiosa verdad de Jess
se sienta a reinar en nuestra alma.
Adems, no hay acaso un cambio total de todas sus esperanzas? Vamos, sus
esperanzas solan ser todas sobre cosas de este mundo. Si slo pudiesen
volverse ricos, si slo pudiesen llegar a ser grandes y honrados, seran felices!
Ustedes esperaban eso. Todo lo que esperaban era un paraso en este lado del
ro.
Y ahora, dnde estn sus esperanzas? No en la tierra; pues donde est el
tesoro, all ha de estar su corazn. Ustedes estn esperando una ciudad que no
ha sido construida por manos; sus deseos ahora son celestiales, mientras que
antes fueron carnales y bajos. Pueden decir eso? Oh!, todos ustedes que son
miembros de esta congregacin, podran decir que sus esperanzas y sus
deseos han sido cambiados? Estn mirando hacia arriba en vez de mirar hacia
abajo? Esperan servir a Dios en la tierra, y gozar de l eternamente? O,
todava se contentan con preguntarse: "Qu comeremos, o qu beberemos, o
qu vestiremos?"
Adems, es un trastorno completo de todos sus placeres. Ustedes amaron una
vez la cantina; ahora la odian. Odiaron una vez la casa de Dios; ahora es su
habitacin muy amada. La cancin profana, el peridico dominical, la novela
lasciva: todas estas cosas eran dulces para su paladar; pero ahora han
quemado los libros que antiguamente los atraan, y ahora la polvorienta Biblia
que fue colocada al fondo del estante, es tomada, y all est, completamente
abierta sobre la mesa familiar, y es leda tanto en la maana como en la noche,
y es muy amada y valorada y gozada.
El domingo era antes el da ms soso de la semana para ustedes; y lo pasaban
ya fuera haraganeando en la puerta de la casa en mangas de camisa, si eran
pobres, o si eran ricos, pasaban el da en la sala de la casa, y reciban visitas por
la noche. Ahora, en vez de eso, encuentran su compaa en la iglesia del Dios
vivo, y convierten la casa del Seor en la sala de estar donde agasajan a sus
amigos. Su fiesta ya no es ms un banquete de vino, sino un banquete de
comunin con Cristo.
Hay algunos de ustedes que antes amaban nicamente el teatro, y la sala de
conciertos, o el casino: sobre esos lugares ahora ven una gran seal negra de
maldicin, y jams asisten all. Ahora buscan la reunin de oracin, el culto de
la iglesia, la congregacin de los justos, la habitacin del Seor de los ejrcitos.
Es maravilloso comprobar el gran cambio que produce tambin el Evangelio
en el hogar de un hombre. Vamos, trastorna su casa. Miren sobre el mantel
que cubre la repisa. Hay un vil mamarracho que presume ser un cuadro, o un
libro despreciable cuyo tema es peor que la portada. Pero cuando el hombre
sigue a Jess suprime todo eso, y obtiene un cuadro de John Bunyan en
prisin, o de su esposa compareciendo delante del magistrado, o un cuadro del
apstol Pablo predicando en Atenas, o algn buen tema antiguo
representando escenas bblicas.
Hay un juego de naipes en el aparador; lo quita de all, y en su lugar pone, tal
vez, la revista religiosa mensual o quiz unas cuantas obras de antiguos
telogos, y por aqu y por all una de las publicaciones de la Sociedad de
Opsculos Religiosos, o un volumen de algn comentario bblico. Todo ha
sido trastocado all. Los hijos comentan: "nuestro padre est muy cambiado."
Nunca lo haban visto as. Sola llegar algunas veces a casa por la noche
borracho, y los hijos suban corriendo las escaleras para acostarse antes de que
l llegara; y, ahora, Juanito y la pequea Sara se sientan junto a la ventana
para esperar que el padre llegue a casa; y salen titubeantes a la calle a recibirlo,
y l toma a uno en sus brazos, y al otro de la mano, y entra con ellos a casa.
Sola ensearles a cantar canciones profanas, tales como: "aljate, torpe
cautela!"; ahora les canta: "Dulce Jess, manso y humilde", o pone en boca de
ellos alguna dulce cancin antigua. Antes tena un alegre crculo de
compaeros que venan a verle, y conformaban un grupo muy bullanguero los
domingos por la tarde; pero todo eso se acab. La madre le sonre a su esposo:
ahora es una mujer feliz; ella sabe que l no se deshonrar hundindose con
las ms viles compaas, ni ser seducido a cometer los peores pecados.
Ahora, si pudiesen sacarle el corazn a un hombre e insertarle un nuevo
corazn, eso no sera ni la mitad de bueno (tratndose de otro corazn
natural), como el cambio obrado por Dios cuando saca el corazn de piedra, y
lo sustituye por un corazn de carne:
"Un corazn resignado, sumiso, manso,
Que sea trono de nuestro amado Redentor,
Donde slo se escuche a Cristo hablar,
Donde nicamente reine Jess."
Entonces, les hago nuevamente la pregunta: Han sido trastornados? Qu
pasa con sus amigos? Ustedes preferan a aquellos que podan decir los ms
fuertes juramentos, hablar imprudentemente, y decir las ms grandes
mentiras: ahora prefieren a aquellos que oran ms fervientemente y que les
comentan ms acerca de Jess. Todo ha cambiado en relacin a ustedes. Si se
encontraran a su yo anterior caminando por la calle, no lo reconoceran,
excepto de odas; no tienen ninguna relacin con l en lo absoluto. Algunas
veces el viejo caballero viene a su casa, y comienza a tentarlos para que
regresen; pero ustedes lo echan de la puerta tan pronto como pueden, y le
dicen: "lrgate! Nunca progres mientras te conoca; tena un traje rado
sobre mis espaldas entonces, y siempre le estaba dando al cantinero todo mi
dinero; no asista nunca a la casa de Dios, sino que maldeca a mi Hacedor, y
agregaba pecado a mi pecado, y ataba una rueda de molino alrededor de mi
cuello. As que aljate de m; no quiero tener que ver nada contigo; he sido
enterrado con Cristo, y he resucitado con l. Soy una criatura nueva en Cristo
Jess, y las viejas cosas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas."
Hay algunas personas aqu presentes, que pertenecen a una diferente clase de
sociedad, que no podran entregarse a ninguna de estas cosas; pero, ah!,
damas y caballeros, si son convertidos alguna vez, habrn de experimentar
una barrida tan grande como para quedar como el hombre ms pobre que
jams hubiere vivido. Ha de haber un trastorno tan grande en la salvacin de
un conde, o de un duque, o de un noble, como en la salvacin de un pobre o de
un campesino. Hay tanto pecado en los ms altos escalones de la sociedad
como en los ms bajos, y algunas veces ms, pues tienen mayor luz, ms
conocimiento, ms influencia, y cuando ellos pecan, no slo se condenan a s
mismos, sino a otros tambin.
Oh ustedes que son ricos, han experimentado un cambio tambin? Se han
convertido las frivolidades de este mundo en cosas repugnantes para ustedes?
Se alejan con desprecio del sesgo y del convencionalismo de la alta sociedad?
La han abandonado? Podran decir ahora: "aunque estoy en el mundo, no
pertenezco a l; huyo de sus pompas y de sus vanidades; piso bajo mis pies su
altivez y su gloria; estas cosas no son nada para m; quiero seguir a mi Seor
cargando Su cruz, independientemente de las circunstancias"?
Si no fuera ese el caso, si no han sido cambiados, recuerden que no hay
excepciones; una verdad es cierta para todos: "El que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios." Y en sustancia, eso equivale a mi texto: a menos
que no sean completamente renovados, trastornados, no pueden ser salvos.
"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo"; pues el que cree ser santificado y
renovado -ser salvado al final- pero el que no cree debe ser echado fuera en el
gran da de la justicia de Dios.
Que el Seor les bendiga por Jesucristo nuestro Seor!
Nota del traductor:
Segn el testimonio del propio seor Spurgeon, expresado en el Prefacio del
Volumen 4 de sus sermones, este sermn ha sido usado por el Seor de
manera sumamente notable para la conversin de pecadores.
Recomendamos ampliamente su distribucin por todos los medios posibles.
Fecha de traduccin: 20 de Diciembre de 2007

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29/7/2014 Charles H.

Spurgeon - Traducciones de Sermones Escogidos al Espaol

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