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1

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[1] Contexto y gnesis de este documento

La comunicabilidad de la teologa en el mundo universitario conlleva, entre otras cuestiones, la pregunta
por su enseabilidad ms si sta quiere llegar a unos destinatarios que han optado por formarse en una
profesin cuyas disciplinas, de entrada, no consideran necesario ni pertinente el dilogo con la teologa.
Sin embargo, tales destinatarios pronto descubren que la Pontificia Universidad Javeriana considera la
teologia como 'parte esencial y constitutiva del conocimiento que quiere contribuir a la busqueda por la
verdad, la libertad y la trascendencia
1
; ademas, la teologia, 'sabedora del caracter irrestricto del
cuestionar humano, se interroga por el sentido ltimo de la vida en referencia a un Ser Trascendente, que
se hizo parte de nuestra historia y 'explora genuinos horizontes de realizacin y de liberacin del ser
humano
2
.

La presencia de la teologa en la Universidad Javeriana y, de manera particular, en sus currculos quiere
hacer un aporte significativo en su propsito de formar integralmente al sujeto:

Para promover la formacin integral en la Universidad Javeriana es esencial la comunicacin de los
valores del Evangelio. A partir de ellos la investigacin, la docencia y el servicio adquieren una
dimensin trascendente que logra dar sentido al progreso del individuo y de la sociedad. Ms an, logra
motivar para el sacrificio en la promocin de la justicia y en la defensa de los ms dbiles. Esta
formacin integral que ofrece la Universidad Javeriana, basada en la doctrina de Jesucristo, invita a
inscribir la formacin del individuo y su servicio a la comunidad en la historia total de salvacin.
3


Igualmente, la propuesta de formacin teolgica desea promover el alcance de los rasgos caractersticos
que la misma Universidad ha pensado para sus estudiantes
4
, entre los cuales vale la pena destacar: el
desarrollo de un hbito reflexivo, crtico e investigativo que le permita formarse esquemas bsicos de
vida y mantener abierta su voluntad de indagar y conocer; la capacidad de discernir el sentido de los
procesos histricos locales y universales, y el valor de modelos y proyectos que intentan transformar
situaciones concretas; la formacin para una mayor libertad y responsabilidad social, como ser humano
para los dems; el compromiso con los derechos humanos, la participacin poltica, la realizacin de la
justicia y el mejoramiento de la calidad de vida; el tener presente en sus decisiones los efectos que stas
tienen en todas las personas, de manera especial en las vctimas de la discriminacin, la injusticia y la
violencia; y vivir su fe como una opcin libre y transformadora de la realidad a la cual pertenece.

No obstante, es insoslayable preguntarse por la manera de lograrlo. Mejor an, dentro de un sano
realismo y bajo la conciencia de tener una cuota de responsabilidad, qu propuesta de formacin
teolgica podra favorecer tal sentido teleolgico sin desconocer la situacin de sus destinatarios y los
problemas del mundo actual? Intentar una respuesta a esta pregunta llev a que el colectivo de profesores
del Servicio de Formacin Teolgica reflexionar durante dos aos acerca de las notas caractersticas de
la teologa que pretende ser comunicada a los jvenes universitarios de aquellas facultades diferentes a la
Facultad de Teologa. Como resultado, vio la luz el documento 'La teologia del SFT en el cual se
presenta la naturaleza, los principios y el mtodo propio de la teologa subyacente a la nueva propuesta

1
Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 40.
2
Ibd., 42.
3
Ibd. 9.
4
Ibd., 11-15.

2
del SFT. Sin embargo, la respuesta no estara completa si no ocurriese un segundo movimiento: pensar
su enIoque educativo. Tan importante como el 'que ensear (saber por ensear) es el 'como ensear
(saber ensear). Esta cuestin, as como la primera, no admite simplismos. Antes bien, es necesario
considerarla en toda su complejidad.

La pregunta por la enseanza teolgica requiere sopesarla en su relacin con el tipo de teologa que
hemos acordado. En otras palabras, cul es el enfoque educativo ms coherente con una teologa que
quiere ser secular, dialogal, interdisciplinaria y contextual?
5
Cul debera ser la apuesta pedaggica,
curricular y didctica de dicho enfoque? Qu proposiciones en cada uno de estos aspectos podran
orientan la reformulacin de la propuesta de formacin teolgica para los estudiantes universitarios a los
cuales llegamos a travs de nuestros cursos?

En el intento de consolidar una respuesta y bajo el mtodo de la investigacin accin-participativa
establecido en el proceso nominado en su momento 'El lugar de la teologia en la PontiIicia Universidad
Javeriana, se constituyeron tres grupos de trabajo: el Grupo P-Pedaggico, el grupo C-Curricular y el
grupo D-Didctica (Anexo 1), animados a su vez por un grupo que se denomin Comit de Reflexin
Pedaggica
6
. Este organismo propuso un plan de trabajo (Anexo 2) en donde se llevaran a cabo algunas
actividades que constituiran los insumos para cifrar las proposiciones en cada uno de los aspectos
sealados.

As las cosas, en un primer momento, los profesores del SFT destinamos un tiempo para elaborar una
reflexin acerca de nuestras prcticas pedaggicas (Anexo 3) y, posteriormente, dedicamos un par de
jornadas para su socializacin. Como este ejercicio fue puesto por escrito y entregado a todos los
profesores del SFT, ocurri un primer anlisis de contenido desde los aspectos elegidos (pedaggico,
curricular y didctico).

Adicionalmente, de tiempo atras se identiIicaron tres 'experiencias signiIicativas de Iormacion
teolgica de algunas universidades hermanas: Pontificia Universidad Catlica de Ro de Janeiro,
Pontificia Universidad Catlica de Chile y Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Habiendo
obtenido de dichas Universidades los documentos que soportan sus propuestas, en un segundo momento
tuvimos la oportunidad de revisarlos para darnos cuenta de la manera como ellas haban resuelto el
problema de la formacin teolgica y, por otra parte, sealar los elementos que confirmaban o
cuestionaban nuestras propias intuiciones.

En un tercer momento, los tres grupos determinaron las preguntas y tpicos que se inscriban en sus
respectivos aspectos. Por supuesto, su abordaje tambin requiri aclarar la nocin de pedagoga,
currculo y didctica, precisamente por la plurivocidad de cada significante. Acto seguido se dio la
discusin alrededor de las preguntas y tpicos que sirvieron para establecer una primera formulacin de
las proposiciones que, a su vez, fueron sometidas a la reflexin y discusin por parte de un par externo.
Jos Luis Moral de la Parte, profesor de teologa de la Pontificia Universidad Salesiana de Roma, se dio
a la tarea de leer el documento y reaccionar ante el mismo elaborando otro bajo el titulo 'La Teo-lgica
en la Universidad que sirvio para el dialogo durante la semana del 9 al 14 de Julio del ao en curso. Sus
aportes y los elementos clarificados dieron lugar a la segunda versin del documento, la que hoy tiene en
sus manos.


5
Servicio de Formacin Teolgica, La teologa del SFT, nn. 25, 30, 38, 40.
6
El Comit de Reflexin Pedaggica en un primer momento convoc a varios profesores(as) que, siendo parte del colectivo del
SFT, tenan formacin posgradual en educacin. Al final qued constituido por los profesores Germn Mahecha (animador del
Grupo P-Pedaggico), Yefrn Daz (animador del Grupo C-Curricular), Gilberto Malagn (animador del Grupo D-Didctica) y
Jos Luis Meza (Coordinador del SFT).

3
No obstante, estamos seguros que an puede ser perfeccionado con los reflejos que reciba por parte de: el
estudio de percepcin acerca del SFT liderado por la Facultad de Psicologa y cuyos instrumentos fueron
aplicados, no slo a los estudiantes sino tambin a los profesores y directivos de la Universidad; las
entrevistas a grupos focales que estarn conformados por los directivos de las diferentes facultades y que
se realizarn durante el segundo semestre de 2012 (septiembre-octubre); los comentarios y
cuestionamientos que realicen las tres reas del Departamento de Teologa (teologa bblica, teologa
sistemtica y teologa de la accin durante el mes de septiembre); y, por supuesto, la labor de
acrisolamiento del Comit de Reflexin Pedaggica como resultado de un segundo anlisis de los
escritos aportados por los profesores, del dilogo intenso al interior del SFT y del Departamento de
Teologa, y de un estudio riguroso de aquellos referentes acadmicos e institucionales que le resultan
obligados.

[2] Contenido del documento

El presente documento expone el enfoque educativo del SFT como resultado de una lectura crtico-
correlacional entre 'lo que esta siendo (momento presente) y 'lo que queremos que sea (momento
futuro), las fortalezas y aciertos de nuestra accin educativa actual y su prospectiva para el futuro
inmediato. De forma particular, si enfoque se entiende como esa visin desde la cual se presta atencin a
un asunto desde unos presupuestos previos para tratar de resolverlo adecuadamente
7
y educacin como
ese proceso intencionado a travs del cual se ensea-aprende un saber [cultural] de una generacin a otra,
merced a lo cual las nuevas generaciones adquieren una forma de ser que les permite vivir bien con los
otros
8
, entonces, entendemos por enfoque educativo la perspectiva desde la cual resolvemos el problema
de la formacin teolgica para estudiantes universitarios bajo tres aspectos: pedaggico, curricular y
didctico. Tales aspectos se entrecruzan para configurar una plataforma terica que servir para re-
disear la propuesta en sus elementos prcticos (v.gr. el catlogo de asignaturas, los programas, las
clases, etc.).

Por lo anterior, el documento est estructurado en tres partes, cada una correspondiente a los tres
aspectos sealados. Cada parte expone aquellas proposiciones que, precisamente, por su naturaleza, se
comportan como lineamientos que orientarn la operativizacin de la nueva propuesta de formacin
teolgica. Sin duda, al interior de las proposiciones y en su conjunto se percibe la opcin realizada por el
colectivo de profesores; sin embargo, tratndose de un trabajo colegiado, tambin podran percibirse
mltiples posturas como consecuencia de un grupo en el que convergen diversas experiencias,
conocimientos y saberes.

La primera parte del documento hace un acercamiento al horizonte pedaggico desde el cual se cifra
nuestra propuesta formativa. Al considerar la pedagoga como un saber que piensa los elementos
constitutivos de la educacin
9
, en este apartado se reflexiona sobre: el estudiante que llega a la
Universidad y lo que sta espera de l, la manera como se concibe al profesor, la importancia de la
relacin profesor-estudiante, la idea de sociedad a la cual se quiere contribuir
10
y una aproximacin al
quehacer educativo desde la perspectiva teolgica.


7
Ver Real Academia de la Lengua Espaola, voz 'EnIoque.
8
Abbagnano, Historia de la pedagoga, 6.
9
Ibd., 9.
10
Mantovani y Moore convergen en afirmar que la pedagoga como filosofa de la educacin debe dar cuenta de problemas
como: Qu tipo de ser humano debemos formar? Para qu tipo de sociedad? Con qu medios? Cul sera el fin ltimo de la
educacin? Qu teoras de aprendizaje y de enseanza deberan fundamentar la educacin? (Ver Mantovani, J. La educacin y
sus tres problemas. Buenos Aires: El Ateneo, 1983; Moore, T.W. Introduccin a la filosofa de la educacin. Mxico: Trillas,
1998). As las cosas, las preguntas elegidas son discrecionales para el propsito de este documento.

4
La segunda parte presenta los lineamientos curriculares que podran favorecer la interaccin de la
teologa con los saberes propios de las otras disciplinas y, por consiguiente, la integracin de la propuesta
de formacin teolgica con los currculos de los diferentes programas. De esta forma, el SFT pretende
tener una cuota de responsabilidad y compromiso para el logro del perfil que busca cada una de las
carreras. Igualmente, se plantea la posibilidad de seguir pensando lo educativo desde la identidad comn
a todas las facultades y carreras descrita en el Proyecto Educativo Javeriano
11
, que orienta los diferentes
currculos
12
: marco que organiza e integra oportunidades, experiencias y actividades de enseanza-
aprendizaje, segn reas temticas, ncleos problemticos o lneas de investigacin que correspondan a
los propsitos especficos de formacin en una disciplina o profesin; diseo, cuyo desarrollo y
realizacin, hace posible la formacin integral del estudiante como lugar en donde los profesores y
estudiantes trascienden su propia disciplina o profesin y se encuentran con personas formadas en otros
campos del saber, permitiendo el reconocimiento de la realidad del pas y su vinculacin a procesos que
tratan de solucionar problemticas concretas, desde los planes de estudio pero sin reducirse a ellos. En el
contexto de la PUJ, la integracin con los diferentes currculos hace un reconocimiento del pluralismo
acadmico como aproximacin al dilogo entre la teologa y las otras disciplinas para responder, desde la
identidad javeriana, a sus ncleos problmicos unidisciplinares, multidisciplinares, transdisciplinares e
interdisciplinares.

La tercera y ltima parte se detiene en los criterios didcticos que, de acuerdo con los planteamientos
pedagogicos y curriculares, alientan la puesta en practica de la propuesta. Si 'la didactica es una
disciplina pedaggica que analiza, comprende y mejora los procesos de enseanza-aprendizaje, las
acciones formativas de1 profesorado y el conjunto de interacciones que se generan en la tarea
educativa
13
, entonces, en este aparte se consideran aquellos elementos propios de la reflexin-accin, la
teora-praxis, la explicacin-aplicacin de los medios de enseanza y aprendizaje que se ponen en juego
en nuestra propuesta. Por eso, tiene en cuenta preguntas como: qu ensear, para qu ensear, cmo
ensear, con qu recursos y cmo evaluar.

Finalmente, el conjunto de proposiciones forman un todo que busca ser coherente y referencial para las
decisiones prcticas. Igualmente, esta apuesta procura los fines que se buscan a travs de la formacin
teolgica.



11
Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 25-28.
12
Iafrancesco, Nuevos Fundamentos para la transformacin curricular, 26.
13
Daz, Didctica y currculo: Un enfoque constructivista, 35.

5


1. HORI Z ONT E PEDA GGI CO: UNA APUEST A POR E L SUJE T O



[3] El estudiante de la Pontificia Universidad Javeriana que se inscribe en los cursos of recidos por
el Servicio de Formacin Teolgica (SF T)

Sabemos que, como profesores-telogos, estamos llamados a contribuir tanto a la formacin de la
persona como a la construccin de una idea de sociedad !como tambin lo estn los profesores de las
dems Facultades de la Universidad!. Para lograr esto es necesario tener en cuenta la diversidad social,
cultural, econmica, poltica, sexual y religiosa de los estudiantes
14
.

Un primer informe del estudio de percepcin sobre el SFT realizado por la Facultad de Psicologa
15
,
permite evidenciar que, en su mayora, los estudiantes que llegan a los cursos de formacin teolgica
tienen entre 17 y 21 aos, el 38% son hombres y el 62% son mujeres, el 63% profesa un credo religioso
y el 37% admite no pertenecer a ningn credo; sin embargo, el 89% se confiesa creyente en algn grado
(43% muy creyente y 46% poco creyente), de donde podramos inferir que, aunque algunos estudiantes
no tienen una religiosidad institucionalizada, s tiene vida religiosa. Esto explicara por qu 24% asiste
con frecuencia a ritos religiosos y el 49% lo hace ocasionalmente.

Adems, el 74% de los que dicen profesar un credo religioso se confiesan catlicos, el 6% son cristianos
de otras tradiciones y el 18% son de otras religiones. No obstante, el 88% reporta que sus familias
pertenecen a la iglesia catlica, el 8% a otras iglesias cristianas y el 3% a otras religiones.
Adicionalmente, el 63% reconoce que sus familias le dan mucha importancia a la religin.

Resulta significativo que el 88% de los estudiantes procedan de colegios confesionales (catlicos 84% y
cristianos 4%) y que el 90% haya recibido formacin religiosa aunque no procedan de un colegio
confesional. De este porcentaje, el 73% seala que dicha formacin fue agradable, el 56% til y el 65%
provechosa. Aunque teologa y educacin religiosa guardan una diferencia en su esencia y en su forma,
vale la pena sealar que los porcentajes que se ubican al otro extremo del diferencial semntico (27%
desagradable, 44% montona y 35% intil), daran una pista para comprender por qu en algunos
estudiantes existen prejuicios y prevenciones hacia los cursos de teologa.

Finalmente, llama la atencin que el 83% de los estudiantes encuestados no haya elegido la Universidad
Javeriana por su carcter confesional. No obstante, el 89% est de acuerdo, en mayor o menor intensidad,
con los objetivos de formacin que persigue la Universidad a travs del Servicio de Formacin
Teolgica. Considerando que este dato resulta de estudiantes que estaban tomando cursos de teologa,
podra inferirse un grado de favorabilidad hacia la propuesta teolgica y un reconocimiento sobre su
pertinencia en la formacin humana y profesional una vez han tenido la oportunidad de participar en
dichos cursos. En otras palabras, esta condicin se convierte en una oportunidad para ofrecer una

14
El Departamento de Teologa de la Pontificia Universidad Catlica de Ro de Janeiro realiz en 2007 un estudio en este
sentido. Ver 'Pesquisa PerIil da Juventude da PUC-Rio, disponible en Internet: http://www.teo.puc-rio.br/pdf/Relatorio-
Pesquisa-Perfil-Juventude-PUC-Rio.pdf
15
Actualmente la Facultad de Psicologa est llevando a cabo un estudio de percepcin sobre el SFT que tiene un componente
socio-demogrfico. La informacin fue recabada durante el primer semestre de 2012. Sus resultados permitirn caracterizar
mucho mejor a los estudiantes javerianos.

6
propuesta ms pertinente, una propuesta que 'le diga al sujeto en las busquedas existenciales en las
cuales se encuentra
16
.

[4] El estudiante que pretende formar la Pontificia Universidad Javeriana a t ravs de los cursos
of recidos por el Servicio de Formacin Teolgica (SF T)

El estudiante javeriano que se inscribe a las materias que ofrece el Servicio de Formacin Teolgica
(SFT), es ante todo una persona con mltiples dimensiones
17
a las que la Universidad, de manera general,
y la Teologia, de Iorma particular, deben aportar en un proceso educativo que se proponga 'la Iormacion
de la persona humana en orden a su Iin ultimo y al bien de las sociedades
18
.

El sistema educativo tiene una deuda con la sociedad, al haber privilegiado lo cognitivo sobre otras
dimensiones igualmente importantes y que, en conjunto, son fundamentales para la existencia de toda
persona. Por tanto, as como cada profesor dentro de la Universidad tiene una cuota de responsabilidad
en este proceso, los profesores del Servicio de Formacin Teolgica son corresponsables
19
en el tributo
que puedan hacer al crecimiento equilibrado e integrado de la dimensin trascendente.

Adicionalmente, el SFT es consciente de las limitaciones que tiene al querer apostarle a un proyecto
utpico
20
porque sabe que, con dos asignaturas correspondientes a cuatro crditos y ubicadas, en algunos
casos, de manera inadecuada en los diferentes planes de estudio
21
, no puede sino hacer una contribucin,
ojal significativa, a dicho proceso. No obstante, vale la pena recordar que el aporte de la Teologa [del
SFT] es reconocido como nuclear en diversos documentos como los Estatutos
22
de la Pontificia
Universidad Javeriana y su Proyecto Educativo
23
; igualmente, en la Congregacin General 35 de la
Compaa de Jess
24
, el pensamiento del P. Peter Hans Kolvenbach, S.J.
25
, y las recientes orientaciones

16
Remitir la vida de Jess a la experiencia, vincularla con la antropologa e interpretarla desde una racionalidad prctica son
claves para tratar de responder a la vida del sujeto. Tales claves pueden estructurarse en torno a dos interrogantes con cuya
contestacin se articula el rumbo de la existencia personal: 'Quien soy? (identidad), por un lado; por otro, 'Que tengo que
hacer con mi vida (accion) (CIr. Moral de la Parte, J.L. La teo-lgica en la Universidad. Bogot, 2012, 19).
17
Escuelas, teoras y autores han sealado una y otra vez que el hombre es multidimensional y tales dimensiones (tica,
espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica, corporal, social, poltica, ecolgica, entre otras) ests referidas a su
relacionalidad, sustento de su ser persona. Ver, por ejemplo, Moreno, Mariano. El hombre como persona. Madrid: Caparrs,
2005; Martnez, Enrique. El gozo de ser persona. Madrid: Narcea, 2003; Garca, Vctor (dir.). El concepto de persona. Tratado
de educacin personalizada. Madrid: Rialp. 1989.
18
Concilio Vaticano II. Declaracin Gravissimum Educationis. Madrid: BAC, 1969. p. 599.
19
El SFT es consciente de que tambin aporta en otras dimensiones, aunque en ocasiones no se vea de forma explcita.
Igualmente, al hablar de corresponsabilidad, implica necesariamente una referencia a una comunidad educativa que incluye no
solo a profesores y estudiantes, sino tambin a personal directivo, administrativo y de servicios generales, quienes por ser
personas y tener una dimensin social, necesariamente tambin educan. Por eso, llama la atencin que sea a la Facultad de
Teologa en cabeza del Servicio de Formacin Teolgica (SFT) a quien se le endilgue la responsabilidad del desarrollo de la
formacin integral por la que propende la Universidad.
20
El adjetivo 'utopico debe entender como un proyecto al cual se aspira, no como una quimera o algo inalcanzable. Al respecto
vale la pena recordar que la palabra utopa tiene dos acepciones: u-topos, 'sin lugar, lo imposible, lo insensato, y eu-topos,
'buen lugar, lo que puede ser, lo sensato. Octavi Fullat seala que la utopa sensata se distingue de la insensata porque propone
un sentido a la existencia que nace de lo razonable; aparece no slo como algo bueno que induce a actuar para traerlo a la
realidad, sino que se encuadra con lo existente que la hacen ver como posible y necesaria (Fullat, Octavi. Verdades y trampas de
la pedagoga. Barcelona: CEAC, 1984).
21
Esta afirmacin resulta de la experiencia de los profesores del SFT quienes, en muy diversas ocasiones, han tenido la
oportunidad de trabajar con grupos conformados por estudiantes que hasta ahora comienzan su carrera y otros que ya la estn
terminando; esto sin hacer referencia a los intereses particulares que confluyen en un saln de clase (bilogos, ingenieros,
psiclogos, arquitectos, politlogos y economistas, entre otros), y a las orientaciones !en ocasiones desacertadas! que brindan
los consejeros acadmicos al momento acompaar una ruta acadmica.
22
Pontificia Universidad Javeriana, Estatutos, 12-17.
23
Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 40-42.
24
Compaa de Jess. Congregacin General 35, 7.13.
25
Kolvenbach, Peter-Hans, S.J., Alocucin del superior general de la Compaa de Jess en la inauguracin de la nueva sede
de la Facultad de Teologa de la Universidad Javeriana. Bogot: PUJ, 2001

7
del Consejo de Regentes (2011). Sin embargo, se percibe una contradiccin en las decisiones que se
toman de tipo acadmico o administrativo en donde, por ejemplo, se hace una reduccin de crditos
26
,
con la consecuente disminucin de cursos, y se pervierte el sentido de la flexibilidad curricular adoptada
por la Universidad hace pocos aos.

Con todo, el Servicio de Formacin Teolgica (SFT) pone todo de s para que el estudiante que pretende
formar la Pontificia Universidad Javeriana sea una persona que: lidere propuestas humanas honradas,
honestas y equitativas; se comprometa en la construccin de una sociedad justa; aporte en la construccin
de un mundo mejor; favorezca el ejercicio digno y honorable de lo pblico; e integre su experiencia de fe
a la vida en un dilogo abierto con la ciencia y la cultura.

[5] Acerca del profesor que est comprometido con el Servicio de Formacin Teolgica (SF T)

El profesor es una 'persona que ejerce o ensea una ciencia o arte
27
y que 'debe trabajar por una mayor
excelencia personal, acadmica y profesional
28
. Por esta razn y en correspondencia con lo que se
espera de la formacin del estudiante javeriano, un profesor vinculado a la Pontificia Universidad
Javeriana, se distingue por: su comprobada idoneidad como profesional; su conocimiento de la realidad;
su compromiso por reducir las brechas sociales desde su profesin; facilitar el acceso al conocimiento a
travs de estrategias creativas; implicarse en la defensa de un conocimiento a favor de la vida; poseer un
pensamiento crtico que defiende la apuesta por la equidad y la justicia; e identificarse con el Proyecto
Educativo Javeriano. Adicionalmente, un profesor en la Facultad de Teologa debe, con su estilo de vida,
dar testimonio de que otro mundo es posible a partir de la vivencia de los valores evanglicos que
promueve una Universidad Pontificia como lo es la Javeriana.

[6] Acerca de la necesaria relacin entre el profesor y el estudiante

Para la PontiIicia Universidad Javeriana 'la relacion proIesor-estudiante constituye un elemento esencial
de la Comunidad Educativa y es factor fundamental del proceso de Formacin Integral. Ha de ser una
relacin honesta, equitativa, respetuosa y de mutua exigencia. La Universidad procura la atencin
personal a cada alumno y profesor en particular, caracterstica tradicional de la educacin de la
Compaia de Jesus
29
. Esta relacin, sin dejar de desarrollarse en un ambiente de cordialidad y
amabilidad, tanto dentro como fuera del aula, se fundamenta en un trato humano, digno y respetuoso
entre las partes, sin negar la asimetra que puede ocurrir por la experiencia y el saber del profesor, motivo
de admiracin por parte del estudiante.

[7] El SF T promueve una sociedad diferente: Otro mundo posible

La asimetra que pudiera haber entre el profesor y sus estudiantes, en nada se relaciona con las brechas
jerrquicas, desiguales, excluyentes e injustas que vulneran la dignidad de la persona en esta sociedad en
la que vivimos. Una sociedad que histricamente mir con sospecha el comportamiento honesto, el color
de la piel, las tendencias sexuales, las ideas polticas y las creencias religiosas, entre muchas otras
situaciones, es la que ha pretendido legitimar, so pretexto de respetar las individualidades, propuestas
perjudiciales para el colectivo. Son muchos los ejemplos que en el plano mundial, nacional y local
pueden ser considerados en cualquiera de los mbitos posibles: poltico, econmico, cultural, deportivo,
religioso, entre otros. Hacer una descripcin de esta realidad, desborda el propsito de este documento.


26
Rectora de la Pontificia Universidad Javeriana, Resolucin Rectoral 494 de 2011.
27
Real Academia Espaola, 'ProIesor, Diccionario de la lengua espaola, http://buscon.rae.es/draeI/ (consultado el 27 de
junio de 2012).
28
Cfr. Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 22.
29
Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 20.

8
Sabemos que 'una golondrina no hace verano pero, tambin, 'un gran viaje comienza con un corto
paso. De ah que una sociedad indignada por la violencia indiscriminada, la inequidad econmica, la
injusticia social, la exclusin de las mayoras y el deterioro del planeta, se conviertan en pretexto para
que las asignaturas ofrecidas por el Servicio de Formacin Teolgica (SFT) puedan alfabetizar
pedaggica y teolgicamente a los estudiantes que llegan a las aulas de la Pontificia Universidad
Javeriana.

Los estudiantes no pueden ser considerados como una tabula rasa ya que tienen en su haber diversas
experiencias, conocimientos y aprendizajes que, en no pocos casos, aventajan a sus profesores. No
obstante, no podemos negar que estamos en un momento histrico en el que se nos presenta como reto y
oportunidad, el hacer valer nuestro conocimiento y experiencia para sealar !ensear! un rumbo
diferente, que permita hacer posible las utopas que ya se encuentran en lo germinal
30
.

Tenemos la posibilidad de darle sentido a la propuesta de Jess que para la modernidad sigue siendo
absurda: la invitacin a tratarnos como hermanos, a perdonar al enemigo, a dar sin esperar nada a
cambio, a reconocer que, as como 'las aves del cielo que no siembran, ni cosechan, ni recogen en
graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta (Mt 6,26), de la misma manera, estamos llamados a vivir
con un estilo ms sobrio, que nos comprometa con la supervivencia de la vida en el planeta y cesemos en
la acumulacin innecesaria de dinero, alimentos y otros bienes materiales. Por el contrario, estamos
llamados a experimentar la alegra que genera el compartir el pan de la mesa con los ms necesitados
como una demostracin del Reino de Dios aqu y ahora. Esta es la oportunidad que tenemos para no
perder nuestra identidad, que se afinca no solo en el fenmeno religioso en general, sino en la reflexin
teolgica en particular.

[8] Una aproximacin a nuest ro proceder pedaggico desde la perspectiva teolgica

Si aceptamos que 'el hombre no reflexiona a toda hora, sino slo cuando tiene la necesidad de hacerlo
31

y, adems, entendemos la pedagoga como una reflexin sobre el acto educativo, ese que se desarrolla en
el aula de clase, tiene sentido que 'los medios para la docencia comprendan pedagogas pensadas desde
lo especfico de cada disciplina y en la perspectiva de la interdisciplinariedad
32
.

En los tiempos actuales la pedagoga est en bsqueda y se ha adjetivado de acuerdo con su
intencionalidad. Es por esto que, frente al abanico de posibilidades, el colectivo de profesores del SFT
hace una opcin por las pedagogas constructivista, crtica y experiencial
33
. La primera le permite generar
productos significativos de conocimiento a travs de la autonoma, el autoagenciamiento, el pensamiento
de orden superior y el trabajo colaborativo. La segunda potencia al sujeto para transformar los contextos
en los cuales se ubica. Y la tercera fomenta la disponibilidad del estudiante y del profesor! para
reflexionar y resignificar los contenidos y sentidos de la experiencia, como algo muy propio del
paradigma pedaggico ignaciano
34
. Todas ellas renuncian al reduccionismo funcional e instrumental de
una pedagoga trasmisionista, cognitivista o conductual.

El SFT considera que una pedagoga constructivista, crtica y experiencial guarda suma coherencia con la
teologa que pretende comunicar (dialogal, secular, contextual, crtica e interdisciplinar). Ms an,

30
Cfr. Gonzlez, Benjamn, Tiempo de crear. Polaridades evanglicas. Santander: Sal Terrae, 2009.
31
vila, Rafael, Qu es pedagoga? Bogot: Universidad Pedaggica Nacional, 1988, 23.
32
Pontificia Universidad Javeriana, Proyecto Educativo, 18.
33
Este es el resultado de un primer anlisis del ejercicio personal sobre nuestras prcticas pedaggicas. En l se revela una clara
tendencia al constructivismo; en unos de manera explcita, en otros de manera moderada y algunos de forma implcita.
34
Los estudiosos de este paradigma, inspirados en la Espiritualidad Ignaciana, han sealado cinco pasos: 1) Situar la realidad en
su Contexto; 2) Experimentar vivencialmente; 3) Reflexionar sobre esa experiencia; 4) Actuar consecuentemente; y 5) Evaluar
la accin y el proceso seguido.

9
inspirados en la frase del P. Gustavo Baena S.J., quien afirma que 'Israel primero camin y luego
escribi su experiencia
35
, el SFT reconoce que, de igual manera, ha trasegado desde hace muchos aos
hasta llegar a este punto en que hemos escrito nuestra historia en donde el comn denominador es una
pedagoga que pretende divulgar la experiencia del Dios de Jess a las generaciones actuales. Se trata de
una pedagoga que quiere reflexionar y darle sentido a la experiencia de los estudiantes de diversas
disciplinas que estn en proceso de construccin de sus propias vidas. Por tanto, nos arriesgamos a
proponer un constructivismo, no desde la teora sin desconocerla-, sino basado en la prctica diaria; uno
que podra ser bautizado desde nuestra nica e irrepetible experiencia de ser profesores-telogos.




2. ARTI CUL ACI N C ON L OS PL ANES CURRI CUL ARES DE L A UNI VERSI DAD



[9] El diseo, desar rollo y realizacin del cur rculo debe hacer posible la formacin integral del
estudiante

Teniendo en cuenta que la educacin es un proceso intencionado que procura el crecimiento integral del
ser humano en todas sus dimensiones, la propuesta del SFT se vincula al Proyecto Educativo Javeriano
en su propsito de formar integralmente al estudiante
36
para que sea una persona, un ciudadano y un
profesional comprometido con su historia y con los dems. En consecuencia, el SFT procura que cada
accin educativa propicie una experiencia de aprendizaje en este sentido.

[10] El cur rculo garantiza que la comunidad educativa j averiana t rascienda la visin disciplinar y
profesional haciendo que el suj eto tenga la oportunidad de trabaj ar e interactuar con personas
formadas en otros campos del saber

El plan de estudios, componente constitutivo pero no reductivo del currculo, se mueve dentro de una
tensin originada por una idea profesionalizante (unidisciplinar) y una idea flexible (interdisciplinar).
Como los diseos actuales de los planes de estudios se ubican en algn punto de esta tensin, el SFT
hace un esfuerzo por satisfacer a sus demandas particulares sin detrimento de sus opciones
fundamentales.

En este sentido vale la pena recordar que la resolucin rectoral 494 del 15 de septiembre de 2003
!emitida dentro del marco de toda la renovacin curricular en los inicios de esta dcada!, resolvi
integrar los cursos de formacin filosfica y teolgica en el Ncleo de Formacin Fundamental de la
malla curricular de los programas de pre-grado
37
. Adicionalmente, pidi a las Facultades de Filosofa y
Teologia que, 'en el diseo de dichos cursos, se procure ayudar al esIuerzo de las disciplinas por
encontrar su signiIicado
38
y, ademas, que tales cursos 'se organicen de acuerdo con la especiIicidad de
las diversas carreras
39
.


35
La hiptesis de Julius Wellhausen ilumina esta afirmacin. La comprensin de ese caminar dio lugar a las tradiciones que ya
conocemos o, si se quiere, la escritura del texto sagrado se realiz a partir de diferentes experiencias (Yahvista, Elohista,
Deuteronomista y sacerdotal) en donde su comn denominador es reconocer la presencia de Dios en la historia.
36
Pontificia Universidad Javeriana, Misin Proyecto Educativo, 11-15
37
Rectora de la Pontificia Universidad Javeriana, Resolucin Rectoral 494 de 2011, Art. 2.
38
Ibd., Art. 5.
39
Ibd., Art. 6.

10
Por esta razn, an desde tiempo atrs, el SFT ha venido reflexionando sobre lo que ha de ser una
teologa interdisciplinar capaz de dialogar con las diferentes ciencias y, por lo tanto, de contribuir en el
propsito formativo de los currculos. Dentro de este proceso se han podido determinar problemas y
temas propios de cada ciencia que sirven como pretexto para dialogar con la teologa. Esto ha hecho que
los diferentes cursos adopten nodos de inters que convoquen efectivamente a los estudiantes y estrechen
la relacin existente entre fe y ciencia y la comunicacin de los valores del evangelio. De esta forma, la
teologa se articula al currculo de las carreras a la que pertenecen los estudiantes universitarios desde un
dilogo interdisciplinar y cultural, parte de ncleos problmicos comunes y facilita la resolucin de las
preguntas que realizan los estudiantes en conexin con las materias propias de sus facultades.

En contraposicin a lo anterior, el SFT pone bajo sospecha aquella idea que exagera la flexibilidad
curricular y proclama que 'cualquier curso teologico vale para todo tipo de estudiante porque desconoce
las razones ya enunciadas. Ms an, tal idea homogeneiza la formacin teolgica con una propuesta
general y un discurso universal que, por un lado, niega los logros conseguidos en este proceso y, por otro
lado, pierde la capacidad de convocacin de los estudiantes que estn formndose en sus diferentes
profesiones. En este sentido, tambin se comprende la razn por la cual los cursos correspondientes a los
cuatro crditos de teologa forman parte del Ncleo de Formacin Fundamental (NFF) y no de los
ncleos complementario o electivo de los planes de estudios. El NFF contiene los espacios de formacin
que promueven constitutivamente a quien ser un profesional de la Universidad Javeriana y, por tanto,
son de alta significacin.

Adicionalmente, el Departamento de Teologa ha hecho un esfuerzo por tener dentro de su cuerpo de
profesores profesionales formados teolgicamente e, igualmente, en otras disciplinas para que puedan
atender a las exigencias propias de una teologa interdisciplinar y, de forma prctica, puedan dialogar con
suficiencia el lenguaje de los saberes a las cuales se quiere llegar tanto en la docencia como en la
investigacin.

Por lo anterior, el SFT propone tres alternativas no excluyentes en donde se ubican las diferentes
asignaturas teolgicas que podran ser tomadas por los estudiantes javerianos (incluso como cursos
electivos):

" Alternativa 1: Asignaturas teolgicas con un enfoque interdisciplinar.

Se trata de asignaturas teolgicas que han sido diseadas para dialogar con campos especficos del saber.
Dentro de dichos campos se han identificado unos temas/problemas sobre los cuales hay un inters
particular por parte de dichos saberes y de la teologa. De esta forma, no slo se enriquece su estudio
desde la teologa misma sino desde los otros saberes. Adems, estas asignaturas se llaman
'interdisciplinarias porque quieren serlo realmente: se busca que los estudiantes, habiendo hecho un
recorrido por la(s) disciplina(s) propia(s) de su profesin, se constituyan en interlocutores para dialogar
con la teologa.

Esta alternativa es la que ha venido constituyndose en los ltimos aos. El SFT ha buscado un justo
medio entre la 'generalizacion teologica, en donde habia cuatro cursos tipicos para toda la Universidad,
y la 'especiIicidad teologica, a traves de los cuales se quiso que cada carrera de la Universidad tuviese
unos cursos teolgicos particulares. Hoy por hoy, el SFT ha constituido equipos de facultad de campos
afines que han buscado establecer cursos teolgicos para dichos campos: 1. Arquitectura, Diseo, Artes
Visuales y Estudios Musicales; 2. Ciencias Bsicas y Estudios Ambientales; 3. Ciencias Econmicas y
Administrativas; 4. Ciencias Jurdicas, Ciencias Polticas y Educacin; 5. Ciencias Sociales,
Comunicacin y Lenguaje, y Filosofa; 6. Ingeniera; y 7. Ciencias de la Salud: Medicina, Enfermera,
Odontologa y Psicologa.


11
Aunque esta propuesta quiere que los estudiantes de las facultades de campos afines compartan los
cursos de formacin teolgica en un dilogo con sus propias disciplinas, no excluye la posibilidad de que
estudiantes de otras facultades lleguen a ellos pero, si se diese esta situacin, los cursos respetan la
intencionalidad bajo la cual han sido diseados. Ms an, los estudiantes que se inscriban en ellos han de
ser conscientes de su objetivo formativo y naturaleza, y hacer de esto un criterio de exigencia. En
sntesis, son asignaturas para los estudiantes que pertenecen a un determinado campo del saber y
contribuyen a su formacin profesional.

" Alternativa 2: Asignaturas teolgicas con un enfoque pluridisciplinar

Se trata de asignaturas teolgicas estructuradas alrededor de problemas sociales (econmicos, polticos,
ecolgicos, culturales, artsticos, religiosos, etc.) que requieren del concurso de diversas disciplinas para
su comprensin. Su desarrollo se hace preferencialmente desde la perspectiva teolgica con el concurso
de otros saberes.

Al igual que la alternativa 1, si los estudiantes que inscriben estas asignaturas ya se encuentran en el
segundo ciclo de su carrera, el trabajo acadmico ser mucho ms rico. Sin embargo, su desarrollo es
ms comprensivo !en cuando dialoga con disciplinas de diferentes racionalidades!, pero de menos
hondura !precisamente por contar con ms interlocutores!. De hecho, si sus cursos cuentan con
estudiantes de saberes variados, su desarrollo tendr una mirada caleidoscpica de los temas sin
renunciar a la prevalencia de lo teolgico. En sntesis, son asignaturas que pueden ser inscritas por
cualquier estudiante que quiera fortalecer su formacin profesional y humana en un dilogo
pluridisciplinar y, adems, quiera identificar el aporte que la teologa hace a una problemtica
determinada.

" Alternativa 3: Asignaturas teolgicas con un enfoque disciplinar

Se trata de asignaturas eminentemente teolgicas para estudiantes que, en su condicin de no-telogos,
quieran enriquecer su formacin universitaria. Algunas de esas asignaturas forman parte del plan de
estudios de los programas de pregrado de la Facultad de Teologa por lo tanto, el estudiante tiene la
oportunidad de compartir con telogos en formacin!; y otras son diseadas, ex profeso, para no-
telogos dentro de un carcter propedutico (en cuanto suplen la falta de elementos teolgicos por parte
de los estudiantes) sin menoscabar su rigurosidad. En sntesis, son asignaturas que pueden ser inscritas
por estudiantes de toda la Universidad que quieran adquirir un conocimiento teolgico (fundamental,
bblico, sistemtico o prctico).

Dentro de esta alternativa tambin se encuentran asignaturas teolgicas que bien podran ubicarse en el
primer ciclo de la carrera por cuanto quieren suscitar una reflexin en el estudiante en torno a la
problemtica antropolgica desde una perspectiva de fe: sentido existencial, proyecto de vida, la
vocacionalidad de la profesin, la socialidad de la realidad humana, el compromiso cristiano del
javeriano, etc.

[11] Los cur rculos salvaguardan el compromiso de la comunidad educativa j averiana con la
realidad del pas y su vinculacin a procesos que t ratan de solucionar problemticas concretas

Es innegable la importancia de un saber contextuado en el mundo, el continente, el Pas y la Universidad.
Por tal razn, el SFT articula los saberes de la teologa con los problemas globales, glo-cales y locales;
parte de los contextos, procedencias, formaciones y lugares en los cuales los estudiantes se encuentran;
reconoce que el anuncio de Jess motiva una actitud de respeto, colaboracin, compromiso, tolerancia y
servicio a la sociedad.


12
Los propsitos curriculares de la propuesta del SFT son:

Responder al proyecto educativo de la Universidad Javeriana y ser consecuentes con sus
prcticas educativas.
Formar profesionales con conciencia en los valores del Evangelio, responsables socialmente,
compasivos, solidarios, respetuosos, que busquen madurar y vivir la fe como una opcin libre,
desde una perspectiva interdisciplinar.
Identificar los nexos existentes entre teologa y la carrera a la cual pertenecen los estudiantes
Explicitar el horizonte cristiano como opcin legtima para aquellas personas que conforman la
Comunidad Educativa Javeriana
Interpretar los problemas de nuestra realidad desde la perspectiva teolgica.
Tener una visin integral de ser humano.
Plantear la moral y la tica como un componente esencial del quehacer humano.
Promover el dilogo entre fe, cultura y saberes, dentro del contexto pluralista y ecumnico de la
universidad (dndole valor a las realidades temporales sin quedarse en ellas).
Intensificar el sustento teolgico de los cursos del SFT.

Es claro que estos objetivos se logran a travs de la docencia, la investigacin, la proyeccin social, los
seminarios interdisciplinares, las consultoras y las tutoras. As las cosas, los cursos del SFT, aunque son
una actividad tpica de su quehacer, no lo agotan. Por lo tanto, el SFT procurar su presencia en todas
aquellas actividades de las Facultades en las cuales pueda aportar su trabajo, su saber y su experiencia.

Adems, si los cursos de teologa quieren ser un espacio privilegiado para lograr un dilogo
interdisciplinar acerca de los problemas de las ciencias, la cultura, la sociedad y la persona, es necesario
que estos ocurran en un momento en el cual el estudiante haya avanzado significativamente en su
proceso de formacin. Por tal motivo, en acuerdo con las carreras, se buscar que el primer nivel de
formacin teolgica se curse cuando el estudiante haya adelantado, al menos, 30 crditos acadmicos de
su plan de estudios (al final del ciclo de fundamentacin). Para el caso del segundo nivel de formacin
teolgica, se buscar que sea cursado cuando el estudiante haya completado, al menos, 100 crditos
acadmicos y, si fuera posible, haya tenido o est preparando algn tipo de prctica profesional o social.

Finalmente, considerando que el primer nivel de formacin teolgica pone los fundamentos y el segundo
hace una profundizacin a la luz de las especializaciones teolgicas
40
a las cuales acude para realizar el
dilogo interdisciplinar en una determinada intensidad, se pedir a los estudiantes que respeten dicha
secuencia. El catlogo identificar las asignaturas que pertenecen al primer nivel o al segundo nivel, y la
parametrizacin asegurar el orden bajo el cual deben cursarse.



3. CRI T ERI OS DI DCTI COS PARA SU PUEST A EN PRC TI CA



[12] Obj etivos de sus asignaturas: Para qu ensear teologa?

De acuerdo con los fines pedaggicos y los propsitos curriculares expuestos anteriormente, el SFT
persigue los siguientes objetivos generales para las asignaturas teolgicas:


40
Teologa bblica, teologa fundamental, antropologa teolgica, cristologa, eclesiologa, teologa moral y teologa prctica y
teologa de la accin, entre otras.

13
- Contribuir decisivamente en la formacin integral de los estudiantes de cada Carrera de la
Universidad.
- Promover el conocimiento y la prctica de los valores del Evangelio mostrando la posibilidad del
cristianismo en la actualidad, presentando atractivamente el reto que constituye hacernos
hombres y mujeres al servicio de los dems.
- Promover en cada estudiante una visin tica de la vida que le permita asumir decisiones y
comportamientos responsables, en consonancia con los principios proclamados por los Derechos
Humanos y los ideales de justicia social.
- Motivar la pregunta por el sentido de la vida, y desde ah, cuestionar el significado que los
estudiantes dan a sus proyectos personales, sociales y profesionales.
- Incentivar la importancia del compromiso que se tiene como ser humano con el entorno
ambiental y social; especficamente, ahondando en la situacin colombiana con todas sus
dificultades y posibilidades. Y en esta direccin, propiciar la bsqueda de alternativas creativas
y transformadoras en las cuales se valore y se respete el patrimonio medioambiental y se propicie
la construccin de una sociedad equitativa, pacfica y humana.

[13] Contenidos de sus asignaturas: Qu ensear de y desde la teologa?

Grosso modo, tres tipos de contenidos estn presentes en las asignaturas teolgicas:

Contenidos fundamentales: Se trata de contenidos que ponen en cuestin la racionalidad dominante de
tipo instrumental, la unilateralidad del saber cientfico, la absolutizacin de la lgica del mercado, la
objetivizacin del ser humano; y, a la vez, muestren la potencialidad de la racionalidad dialgica y el
alcance del saber sapiencial, promuevan la bsqueda de sociedades ms solidarias y justas, pero
especialmente, reconozcan valor absoluto de la dignidad humana.

Adems, como los textos bblicos nos ponen en contacto con la revelacin del Dios cristiano, se
constituyen en la fuente que permite ver lo que Dios quiere del ser humano. Los contenidos de los cursos
obligatoriamente estn referidos al mensaje bblico. Igualmente, se tienen en cuenta los desarrollos de las
diferentes especializaciones teolgicas.

Para los alumnos creyentes, sus respectivos credos religiosos deben constituir las pautas de sus valores y
de su comportamiento. En el caso especfico del cristiano, su conviccin en la resurreccin de Jess, se
transparenta y testimonia en su comportamiento y accin. Para los alumnos no creyentes, aparece la
opcin de presentar los criterios y valores propuestos por una tica ciudadana, que tienen en los Derechos
Humanos una fuente de expresin.

Contenidos contextuales: Se trata de aquellos contenidos que procuran un anlisis de la realidad global,
regional y local. Diagnsticos participativos e intersubjetivos que permiten una mirada confiable y
objetiva del contexto. Aqu se demanda el aporte de las ciencias sociales y humanas.

Contenidos interdisciplinares: Son contenidos que entran en relacin con el currculo de las diversas
carreras y con los debates propios de su ejercicio profesional. Aqu se promueve el dilogo entre las
disciplinas que convergen, la fe y la ciencia, la fe y la cultura, y la fe y la vida a partir de temas y
problemas que resultan necesarios.

[14] Metodologa y actividades de las asignaturas: Cmo ensear teologa?

La opcin por una pedagoga constructivista, crtica y experiencial conlleva una metodologa que
favorezca un aprendizaje significativo como resultado de una sensibilizacin, problematizacin,

14
conceptualizacin, argumentacin, discusin, profundizacin, comprensin e implicacin del sujeto y su
contexto.

Estos movimientos queridos en 'el sujeto que conoce, le da sentido a las diIerentes actividades que
realizan los estudiantes ya sea en el tiempo de trabajo presencial o ya en el tiempo de trabajo
independiente: elaboracin de informes de lecturas, ensayos, mapas conceptuales, exposiciones
(individuales o grupales), debates o discusiones, talleres, salidas de campo, visitas programadas, etc. En
una primera instancia se promueve el trabajo para la apropiacin personal de los contenidos y, luego, el
trabajo en clase en donde es posible la cooperacin, el disenso, la discusin y la socializacin. Los
docentes facilitan las herramientas conceptuales para que los estudiantes sean capaces de construir su
propio conocimiento y, adems, intenten dar respuesta a las problemticas que aborda la asignatura.

Aunque en la prctica no se abandonen las exposiciones magistrales por parte del docente que en
algunos casos pueden resultar necesarias y menos demandantes en su preparacin!, resulta mejor
promover actividades individuales y grupales con el fin de incentivar la participacin del estudiantado,
propiciar su curiosidad y capacidad de investigacin, enriquecer las perspectivas y anlisis de las
diversas temticas y, finalmente, proponer una accin colaborativa en la construccin del conocimiento.

Finalmente, para el SFT resulta constitutivo el componente social de sus asignaturas. Pensar lo social,
tener contacto con la realidad, comprenderla a partir de cierto grado de insercin e intervenirla, es algo
que le resulta irrenunciable. Por lo tanto, el SFT propicia actividades de contacto con distintos grupos
sociales en situacin desfavorable que pretenden sensibilizar al estudiante e invitarlo a tomar conciencia
de las principales problemticas que aquejan su entorno social. Tambin promueve y motiva a los
estudiantes para que se comprometan con una prctica o labor social de manera significativa y regular
41
.

[15] Recursos y estrategias: Con qu ensear?

Uno de los principales recursos utilizados y preferidos por los docentes es el texto de lectura que, en la
prctica, es un valioso punto de apoyo de las actividades que se llevan a cabo en el aula. Por lo general,
se les pide a los alumnos que elaboren informes escritos, ensayos, pasaportes, mapas conceptuales,
sntesis y reflexiones en los que muestren su apropiacin del contenido de los textos. A travs de este
recurso se pretende que el estudiante identifique y precise ideas y conceptos clave para que,
posteriormente, sirvindose de ellos pueda interpretar, relacionar, argumentar, discutir o socializar. Es
importante destacar que algunos docentes elaboran su propio material de lectura, mientras que otros,
acuden a diversos autores.

Lugar privilegiado merece en nuestras asignaturas la literatura bblica. Se busca que los textos bblicos
sean pertinentes y propicien una interpretacin adecuada al nivel de los destinatarios. Por supuesto, de
acuerdo con el ncleo temtico o problmico, se acude a lecturas que concentren el inters del estudiante
y que den cuenta de hechos sociales, ecolgicos, culturales, noticias del momento. Otros materiales son
posibles con el fin de favorecer un aprendizaje significativo.

Por otra parte, se hace uso de las herramientas tecnolgicas en diversos momentos del proceso de
enseanza-aprendizaje. Es frecuente el uso de la internet, plataformas virtuales, herramientas digitales,
objetos virtuales de enseanza, programas informticos junto con otras tantas facilidades que aporta la
comunicacin multimedia. Igualmente, se saca provecho a la riqueza del lenguaje audiovisual al acudir a
documentales, pelculas, videoclips, obras de artes, relatos, etc. Algunos de los docentes recurren a la

41
El SFT tiene relacin y participa con profesores y estudiantes- en programas sociales de la Universidad y con otros con los
cuales la institucion esta vinculada como: 'Vidas moviles, 'ProsoIi, 'Voluntariado Javeriano, 'Un techo para mi pais,
'Javepaz y Redunipaz, entre otros.

15
ldica como medio de aprendizaje; le asignan un papel importante en su interaccin con los estudiantes.
En este aspecto, la 'teoria de juegos y el 'juego de roles constituyen un recurso valioso.

Como algunas asignaturas especialmente del segundo nivel! tienen un componente social, favorecen
actividades que permiten, ms que un contacto, una experiencia con el entorno social. Los profesores
responsables de tales asignaturas, contando con las colaboracin de las diferentes facultades y de la
Universidad, entran en relacin con diversos organismos (institucionales, gubernamentales y no-
gubernamentales) para canalizar las acciones y procurar los recursos humanos, materiales, econmicos y
logsticos necesarios.

[16] Evaluacin: Cmo determinar el logro de los obj etivos de formacin de las asignaturas?

El SFT comprende que la evaluacin es un ejercicio de valoracin que debe llevarse a cabo a lo largo del
proceso. Con esto, evita reducirse solamente a los resultados y, de forma particular, a aquellos que son de
carcter cognitivo-memorstico.

Por lo general, los docentes del SFT asignan calificaciones a sus estudiantes como fruto de sus pruebas
parciales, tareas, trabajos en grupo e individuales, entrega de informes, resultados de investigacin,
participaciones en clase, participacin en las dinmicas de grupo y todas aquellas actividades que se
inscriben el curso. Se solicitan reportes de lectura, tareas, investigaciones, con ello se pretende que el
estudiante realice trabajo independiente y ejercite sus habilidades lecto-escritoras. La poltica de
parametrizacin de la Universidad y el cuaderno de evaluacin se convierten en una oportunidad para
explicitar el modo, el peso y el momento en el cual se llevar a cabo la evaluacin sumativa.

Dentro de los criterios evaluativos mencionados, hay cierta libertad para que el docente elabore sus
propios instrumentos de evaluacin o sus propias formas de evaluacin de acuerdo con sus propios
procesos pedaggicos. Aunque prevalezca la hetero-evaluacin, tambin se fomenta la auto-evaluacin y
la co-evaluacin. Con ello se pretende que el educando valore su trabajo y el producto de su actividad
personal, as como el trabajo de otros. Dentro de estas modalidades se tienen en cuenta actitudes,
comportamientos, formas de relacin y roles de los estudiantes.

Al final del proceso, algunos docentes solicitan a los estudiantes la entrega de algn producto, trabajo
final, prueba escrita o inventario de conclusiones que evidencien que el estudiante ha comprendido y
sintetizado los conceptos ms importantes que se han propuesto durante el curso. En todo caso, se busca
que la evaluacin sea un ejercicio de valoracin justa correspondiente con los logros alcanzados durante
todo el proceso
42
.





Seplienlie de 2O12
Seivicio de Ioinacin TeoIgica
Depailanenlo de TeoIoga




42
Al respecto el Reglamento de Estudiantes seala: 'Mediante la evaluacion academica se valora y estimula el proceso de
enseanza aprendizaje en el desarrollo de una asignatura del plan de estudios, y se miden los resultados obtenidos en ella por el
estudiante, durante un periodo acadmico. El resultado de la evaluacin acadmica se expresar mediante una calificacin
numerica (PontiIicia Universidad Javeriana, Reglamento de estudiantes, 23),

16
Anexo 1

"#$%&'" "(')*+,-% (". /$+
35F=D6 <4 >5H@HSD

De acueido con Ia consuIla ieaIizada a Ios(as) piofesoies(as) deI SIT, Ios giupos que iefIexionain solie
Ios aspeclos deI enfoque educalivo sein Ios siguienles:

30'Y% Y ! *6=4E>D Y4<HM8M7ED
1
Aceio Monlaez Ricaido
2 Aiiza CoIIanle }uIio Cesai
3 Daz Iianky CaiIos
4 Duque Naianjo Luis CaiIos
5 1HR4ERH )GHI7SD 345?Q9 K%5749>H<D5L
6 Suiez Medina CaliieI

30'Y% ) ! *6=4E>D )F557EFGH5
1
Adaine Rodiguez Seigio
2 eceiia MeIo Susana
3 (UHP .8=4P T4J5O9 K%5749>H<D5L
4 Meja Ivaiez Ivn
5 Reyes Ionseca }ose OiIando
6 Rodiguez Aienas Maia SleIIa
7 Ronn Heinndez CaiIos Lduaido
8 Sieiia ConzIez Sanliago

30'Y% ( ! *6=4E>D (7<QE>7ED
1
ConzIez SaIazai Rann Lduaido
2 Cueiieio SoleIIo Heniy
3 Hoyos Canacho Adiiana
4 1HGHM89 )H554VD 37G@45>D K%5749>H<D5L
5 Mailnez MoiaIes Daio
6 Ieiez Asseff }uan ManueI, S.}.
7 Veigaia Hoyos }ose Vicenle
"ZY"0,"#),* /,3#,$,)*+,-*
Lsle giupo, adens, ievisai Ia
piopuesla de foinacin leoIgica de
Ia YD9>7J7E7H '97I4567<H< )H>8G7EH <4
0UD <4 NH9475D[
"ZY"0,"#),* /,3#,$,)*+,-*
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<4 -HG=H5HU6D[
"ZY"0,"#),* /,3#,$,)*+,-*
Lsle giupo, adens, ievisai Ia
piopuesla de foinacin leoIgica de
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Y.*# (" +0*W*N% /%W0" ". "#$%&'" "(')*+,-% (". /$+



1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
PERCEPCIN SFT Directivos
LNEA DE TIEMPO
Agosto Septiembre Octubre Noviembre Enero Febrero
2012 2013
Julio Abril Mayo Junio
Socializacin
Revisin de
experiencias
significativas
de Formacin
Teolgicaen
Ejercicio Personal de
Reflexin Pedaggica
Grupo1
Grupo2
Grupo3
Experiencia 1
+
Aspecto Pedaggico
Experiencia 2
+
Aspecto Curricular
Experiencia 3
+
Aspecto Didctico
D
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Anlisis del Discurso
Acuerdosen torno a:
-Lo pedaggico
- Lo curricular
- Lo didctico
ELABORACION DE LA
NUEVA PROPUESTA
DE FORMACIN
TEOLOGICA
- CURSOS-
Lectura Anlitico- crtica
* Confirmar
* Renovar
Constitucin del
Comit de Reflexin
Pedaggica
SFT El Lugar de la Teologa en la PUJ
Teologa del
SFT
1
2
Propuesta
!"#$%&' !)&*+,-.$
/01
Interdisciplinar
Secular
Dialogal
Contextual
2. Curricular
3. Didctico
1. Pedaggico
ASPECTOS
4. Nominal
PERCEPCIN SFT
Estudiantes
!
PERCEPCIN SFT
Directivos PERCEPCIN SFT Docentes
!"#$"!$%&' ()*
"+,-./01.
2'34%(%( %')5#6" 8" #"(94*285(
D
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1*0%04"$,
5 $6789:;:5
5
ENTREVISTAS A
GRUPOS FOCALES
DECANOS, DIRECTORESDE CARRERA,
CONSEJEROS ACADMICOS
DATOS RELEVANTES


18
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Lslinado(a) piofesoi(a) deI SIT:

Denlio deI piopsilo de eslalIecei eI enfoque educalivo deI SIT, vanos a pailii de un ejeicicio
de iefIexin pievio aceica de nueslias piclicas pedaggicas. Iaia efeclos de esla aclividad,
enlendeienos Ias !"#$%&$'( !*+',-,&$'( cono aqueIIos nodos de piocedei poi paile deI naeslio
insciilos en Ia dinnica enseanza-apiendizaje de un salei y que se ulican en un conlexlo
deleininado. Ln olias paIalias, Ias piclicas pedaggicas o!"##$% $% '( #$'(!)*% +$ "% ,-(.$#
/0# $%-$1(#2 34$0'056(78 "% ,-(.$# $%-$1(#2 3-(.$# /$+(5*5)!07 9 "%0- ,+$-4)%(4(#)0- -":$40- +$
(/#$%+);(:$2 3$-4"+)(%4$- %0-leIogos). TaIes nodos de piocedei se suslenlan en una idea
pedaggica, cuiiicuIai y didclica
43
, ya sea de naneia conscienle o inconscienle.

Consideiando Io anleiioi, Ie pido que ieaIice Io siguienle:

IASO 1: Tnese un lienpo paia pensai en sus piclicas pedaggicas. Le sugieio lenei en
cuenla piegunlas cono eslas:

- ./01 2',3 "*,04'"5*6%* *6 *4 '04'7 .8-53 !"3$*+3 *6 5&( $4'(*(7
- 80'6+3 !"*!'"3 06 +*%*"5&6'+3 !"3,"'5'9 .:01 *4*5*6%3( ;%*-"&$3(9 !"#$%&$3(9 5*%3+34-,&$3(9
*%$<= '!'"*$*6 &6+*>*$%&?4*5*6%*7
- ./01 *(:0*5' %*6,3 !'"' !"*!'"'" 5&( $4'(*(7 .836(&,63 +&$2' !"*!'"'$&-6 *6 '4,@6 40,'"7
.A4*B3 06 +&'"&3 +* $'5!3 *6 +36+* $36(&,63 43 3$0""&+3 *6 4' $4'(*7
- ./01 '$%&B&+'+*(C*(%"'%*,&'(C%1$6&$'( !"&B&4*,&3 *6 *4 +*('""3443 +* 5&( $4'(*(7 ./01 %&!3 +* (*"
205'63 !"*%*6+3 >3"5'" *6 5&( *(%0+&'6%*(7 ./01 (3$&*+'+ 4*( !"3!36,37 .D',3 16>'(&( *6
'4,063( B'43"*(7
- .E*6,3 *6 $0*6%' 43( *(%&43( +* '!"*6+&F'G* +* 5&( *(%0+&'6%*( ' 4' 23"' +* !"3!36*"4*( 06
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- .H* :01 "*$0"(3( 3 &6(%"05*6%3( 5* B'4,3 !'"' 4' *6(*I'6F'7 .J!"3B*$23 43( "*$0"(3( :0* %*6,3
' 5'63 3 !"*>&*"3 *4'?3"'"43(7
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- .8-53 *B'4@3 *4 !"3$*(3 +* '!"*6+&F'G*7 ./01 $"&%*"&3( %*6,3 *6 $0*6%' !'"' *B'40'"7

43
El termino 'idea (idea pedagogica, idea curricular e idea didactica) quiere ser abarcante. En otras palabras, en ella tienen
cabida otros usos lingsticos como modelo, enfoque, estilo, estrategia: 'Modelo pedagogico, 'estilo pedagogico, 'enIoque
curricular, 'estrategia didactica, etc.

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- .80#4 *( *4 %&!3 +* "*4'$&-6 :0* $36(%"0M3 $36 5&( *(%0+&'6%*(7
- .E*6,3 *6 $0*6%' 4' "*4'$&-6 :0* %&*6* 5& '(&,6'%0"' $36 4'( 3%"'( :0* *(%# B&*6+3 *4 *(%0+&'6%*7
.8-53 2',3 4' &6%*,"'$&-67
- .E*6,3 *6 $0*6%' 43( $36$*!%3( !"*B&3( :0* !3(** *4 *(%0+&'6%*7 .8-53 43( &+*6%&>&$37<<<

Nola: Aunque olias piegunlas son posilIes, no se liala de iespondei a cada una de eIIas
cono si se lialase de un cueslionaiio. Con seguiidad, hali aIgunas de eIIas poi Ias cuaIes
sienle nayoi afeccin. Ms lodava, escoja aqueIIas que podian sei un insuno inpoilanle
paia eslalIecei nueslio enfoque educalivo.

IASO 2: Ioi favoi, cono #$-"'4(+0 +$ /$%-(# $% (<"$''(- /#$5"%4(- <"$ '0 ,40!(#0%28 $-!#).( "%
lexlo no nayoi a dos pginas (una hoja poi Iado y Iado, a espacio senciIIo, fuenle 12). Usled
/"$+$ $'$5)# $' 40%0 =>- !0%?$%)$%4$@ +$-!#)/4)?08 %(##(4)?08 (#5"=$%4(4)?08A$4!B

Le ieconiendo dejaiIo en ieposo una vez Io esciila. RelneIo unos das despues, ie-IeaIo y
ajusle aqueIIo que neiece nayoi piecisin.

IASO 3: C0# D(?0#8 '$( '(- />5)%(- EF ( GH +$' (#46!"'0@ ,I( )%?$-4)5(!)*%-accin educaliva y Ia
consliuccin de salei pedaggico2 +$ JB K$-4#$/0 3LHHE7B M' (#46!"'0 (/(#$!$ (%$N0 (' $=()'
enviado.

IASO 4: LI ejeicicio de iefIexin sei sociaIizado en nueslia joinadas de lialajo deI Iunes 25 y eI
nailes 26 de 2O12. Cada piofesoi(a) lendi enlie 1O y 15 ninulos paia conpailii su esciilo.

Sin enlaigo, cono se hai una copia paia cada piofesoi, Ie pido eI favoi de enviai su ejeicicio
de iefIexin eI jueves 21 de junio (en eI lianscuiso de Ia naana). HgaIo con copia a Ios
piofesoies Ceinn Mahecha (gnahechajaveiiana.edu.co), CiIleilo MaIagn
(gnaIagonjaveiiana.edu.co) y Yefien Daz (yefien.diazjaveiiana.edu.co).

Con Ia ayuda de lodos y deI conile de iefIexin pedaggica idenlificaienos aqueIIos eIenenlos
<"$ D0#=$% /(#4$ +$ '( !(4$50#6( ,/$+(5056(28 ,!"##6!"'02 9 ,+)+>!4)!(2 <"$, a su vez,
aIinenlain Ios nisnos aspeclos de nueslio enfoque educalivo.

Ciacias desde ahoia poi su lienpo y dedicacin en esla aclividad.


}ose Luis Meza
Cooidinadoi deI SIT