El Credo de San Atanasio

"Todo el que quiera salvarse, que guarde y mantenga la fe Catlica; el que no la guarde ntegra e inviolada, sin
duda perecer eternamente.
Esta es la fe catlica: que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las
personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra la del Espritu Santo; pero el
Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y majestad coeterna. Cual el Padre, tal el
Hijo, no creado (tambin) el Espritu Santo; no creado el Padre, no creado el Hijo, no creado el Espritu Santo;
inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espritu Santo; eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu
Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres no creados ni tres inmensos, sino un
solo no creado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu
Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. As Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios
es el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; As, Seor es el Padre, Seor es el Hijo,
Seor el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor; porque as como por la cristiana
verdad somos compelidos a confesar como Dios y Seor a cada persona en particular; as la religin catlica nos
prohibe decir tres dioses y seores. El Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo fue por solo el
Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho ni creado, sino que
procede.
Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo Hijo, no tres hijos; un solo Espritu Santo, no tres
espritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son
entre s coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad de
la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera , pues, salvarse, as ha sentir de la Trinidad.
Pero es necesario para la eterna salvacin creer tambin elmente en la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo.
Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro Seor Jesucristo, hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios
engendrado de la sustancia del Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de la madre en el tiempo: Dios perfecto,
hombre perfecto, subsistente de alma racional y de carne humana; igual al Padre segn la divinidad, menor que el
Padre segn la humanidad. Mas aun cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo, y uno solo no por la
conversin de la divinidad en la carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; uno absolutamente, no por
confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que el alma racional y la carne es un
solo hombre; as Dios y el hombre son un solo Cristo. El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a los inernos,
al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos, est sentado a la diestra de Dios Padre omnipotente,
desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, y a su venida todos los hombres han de resucitar con sus
cuerpos y dar cuenta de sus propios actos, y los que obraron bien, irn a la vida eterna; los que mal, al fuego eterno.
Esta es la fe catlica y el que no la creyere el y rmemente no podr salvarse.
Este credo tambin lleva el nombre Quicumque Vult, pues son sus primeras dos palabras en
latn (todo el que quiera). En su esencia, su origen viene de la Enseanza Apostlica y la
fundacin de la Cristiandad por los Doce Apstoles. Su lenguaje metafsico fue refinado en el
segundo y tercer siglo y claramente expresa la fe catlica verdadera en la Santsima Trinidad y la
Encarnacin defendida por San Atanasio y los otros Padres de la Iglesia que lucharon contra el
Arrianismo y toda hereja. San Atanaiso recibe crdito como autor pero es posible que otros
santos, como San Ambrosio, contribuyeron a su forma final. Junto con el Credo de los Apstoles,
de Nicea, y de Calcedonia, es uno de los cuatro credos proclamado con toda la autoridad y la
infalibilidad de la Iglesia Catlica. El Credo de San Atanasio, conocido en los tiempos antiguos,
fue proclamado infaliblemente de nuevo en el Concilio de Florencia (Sesin 8, Nov. 22, 1439).
San Atanasio