ECLESIOLOGIA DE APARECIDA*

Vctor Codina sj
Prembulo ist!rico
Antes de re"le#ionar sobre la eclesiolo$a de A%arecida& conviene recordar que la eclesiologa de la
Iglesia local ha estado ausente en la Iglesia durante todo el segundo milenio' (ientras en el %rimer
milenio aba una conciencia clara de )ue la I$lesia de Dios %arta * se constitua a %artir de la I$lesia
local en comuni!n con las dems I$lesias locales %resididas %or la I$lesia local de Roma * )ue as
constituan la I$lesia uni+ersal& en el se$undo milenio s!lo se abla de la I$lesia uni+ersal )ue %arece
identi"icada con la I$lesia romana'
,asta nuestros das mucos& dentro y fuera de la Iglesia, piensan que la institucin eclesial es
como una especie de multinacional con sede central en Roma y sucursales en las di"erentes
di!cesis& or$ani-ada $racias a un cuer%o e"iciente de em%leados tecn!cratas )ue cum%len !rdenes *
%rocuran )ue la em%resa "uncione * %ros%ere' La I$lesia sera una es%ecie de (c Donald.s& Son*&
General (otors o Coca Cola'')ue en lu$ar de +ender ambur$uesas& objetos electr!nicos& coces o
bebidas''ace mar/etin$ de %roductos reli$iosos'
Afortunadamente el Vaticano II redescubri la importancia de la Iglesia local, claramente
atestiguada en el Nuevo Testamento y afirm que en ella y a partir de ella se constituye la Iglesia
universal !" #$, #%&#'() La I$lesia local no s!lo es la di!cesis encomendada a un obis%o 0CD 123
sino )ue %uede desi$nar tambi4n un territorio $eo$r"ico * cultural con una cierta unidad ist!rica 0AG
567883'
*olamente desde estas premisas se puede hablar de la legitimidad de una Iglesia de Am+rica
!atina y el ,aribe y se comprende que se haya configurado una Iglesia latinoamericana despu+s
del Vaticano II, con su teologa, sus opciones pastorales, su espiritualidad, sus santos y m-rtires y
su estilo propio de vivir la fe) Esta eclesiolo$a latinoamericana se ha ido configurando ba.o el
impulso de las ,onferencias generales del e%isco%ado latinoamericano& desde Ro a A%arecida'
Por esto& antes de ablar de la Con"erencia de A%arecida& con+iene decir una bre+e %alabra sobre la
eclesiologa de las otras ,onferencias )ue an ido %re%arando el camino'
5
La I ,onferencia con+ocada en Ro %or Po 9II en 56::& aun)ue "ue im%ortante %or iniciar la serie de
Con"erencias latinoamericanas& representa todava la mentalidad de ,ristiandad )ue %re+aleca
antes del Vaticano II' El Pa%a Po 9II aba escrito en 56:; la encclica /umani generis contra la
Nueva teologa sur$ida sobre todo en <rancia 0la =ou+elle >4olo$ie3 * aba destituido de sus
ctedras a sus te!lo$os ms re%resentati+os 0como Cenu& Con$ar& Danielou& De Lubac''3' 0o 1II
ahora vea a Am+rica latina como una reserva espiritual de ortodo2ia, incontaminada de los errores
te!lo$icos euro%eos' 0ero para la ,onferencia de Ro la Iglesia de Am+rica latina tambi+n estaba
en riesgo por las amena3as del mar2ismo y del protestantismo, agravadas por la falta de clero'
Por esto se ace un llamado a la I$lesia uni+ersal %ara )ue en+e misioneros a Am4rica latina' La
eclesiologa sub*acente a la Con"erencia de Ro de ?aneiro es claramente la de Cristiandad,
5
* Artculo escrito %ara un libro del Instituo de misionolo$a del ISE> 0@ni+ersidad cat!lica boli+iana3 de Cocabamba
R'(uAo-& El camino de la I$lesia de Am4rica Latina a tra+4s de sus Con"erencias de (edelln& Puebla * Santo Domin$o&
CLAR& octubre7diciembre 8;;:& 58671;
5
apolog+tica y autosuficiente& con+encida de )ue la I$lesia tiene la soluci!n a todos los %roblemas'
Se$uramente lo m-s positivo de esta ,onferencia fue la creacin del ,4!A5 0Consejo e%isco%al
latinoamericano3'
La II Con"erencia de 5edelln 056BC3& con+ocada %or Pablo VI des%u4s del Vaticano %ara )ue el
Concilio se e#tendiera al mundo no euro%eo& %resenta una eclesiologa liberadora, centrada en el
62odo' *u m+todo consiste en partir de la realidad, para iluminarla con la 0alabra y as
proyectar una accin pastoral encarnada' (edelln %arte de la realidad de %obre-a e injusticia )ue
su"ren los %ueblos de Am4rica latina& a"irma )ue a la lu- de la re+elaci!n esta situaci!n es %ecado& e
im%ulsa una luca en busca de estructuras ms justas' !as comunidades de base son las c+lulas de
esta nueva eclesiologa, toda ella orientada al Reino de 7ios' (edelln "ue un +erdadero Pentecost4s
%ara la I$lesia de Am4rica latina * el %unto de arran)ue de su caminar como Pueblo de Dios en este
continente' (edelln se a constituido en el test * %unto de re"erencia obli$ado %ara discernir el
caminar de la I$lesia latinoamericana a tra+4s de los aAos si$uientes'
La eclesiolo$a de la III Con"erencia de 0uebla 89:9( presidida por ;uan 0ablo II, tiene
caractersticas m-s intraeclesiales, pretende ser una eclesiologa de comunin y participacin& *a
no abla de liberaci!n& %ero mantiene todava el m+todo de 5edelln& %arte de la realidad& escuca el
clamor del %ueblo )ue su"re& ace la o%ci!n %re"erencial %or los %obres * +uel+e a seAalar la
im%ortancia de las comunidades de base'
*anto 7omingo& IV Con"erencia 056683& con+ocada %or ?uan Pablo II a los :;; aAos de la %rimera
e+an$eli-aci!n de Am4rica latina& re"leja *a claramente en su eclesiolo$a el in+ierno eclesial )ue se
cerna sobre toda la I$lesia' *e abandona el m+todo latinoamericano de partir de la realidad, se
habla de una nueva evangeli3acin que parece insinuar que hay que cambiar la lnea comen3ada
en 5edelln(, se propone una promocin humana silenciando la dimensin liberadora y se
defiende la cultura cristiana, t+rmino muy cuestionable teolgicamente' En cambio "ue mu*
%ositi+a su %reocu%aci!n por la inculturacin en la cultura adveniente y en las culturas indgenas y
afroamericanas' ,a* una clara +oluntad de acer marca atrs res%ecto al caminar de la I$lesia de
Am4rica latina 0su teolo$a& sus comunidades de base& sus mrtiresD3 * %or tanto Santo Domin$o
representa una tendencia a volver a una eclesiologa universal con poca relevancia de las Iglesias
locales' =o es casual )ue %ocos meses antes de Santo Domin$o& la Con$re$aci!n %ara la doctrina de la
"e emitiese el documento Communionis notio& en el cual de"enda )ue e#iste una %rioridad ontol!$ca *
cronol!$ica de la I$lesia uni+ersal sobre la local' Este documento )ue suscit! reacciones teol!$icas en
contra de %arte de +arios sectores eclesiales& a%unta claramente a una tendencia eclesial conser+adora
de )uerer +ol+er a la eclesiolo$a anterior al Vaticano II
8
'
8
?&(artne- Gordo& Eclesiolo$a * $obernaci!n' El debate de ?' Rat-in$er * E' Fas%er sobre la relaci!n entre la I$lesia
uni+ersal * la I$lesia local & Re+ista Latinoamericana de >eolo$a& n BB& ma*o7junio 8;;B& 88678:;
8
II' A%arecida
5'Antedecentes inmediatos a A%arecida
Para el 8;;2& a 5: aAos de Santo Domin$o& se con+oca en A%arecida& santuario mariano del Grasil& la
V Con"erencia del e%isco%ado de Am4rica latina * el Caribe con el lema HDisc%ulos * misioneros de
?esucristo& %ara )ue en Il nuestros %ueblos ten$an +idaJ'
Se com%rende )ue se des%ertase una $ran e#%ectati+a ante esta V Con"erenciaK <se seguira la lnea
conservadora de *anto 7omingo o se retomara el impulso prof+tico de 5edelln= <se respetara
el caminar de la Iglesia de Am+rica latina o se impondra el estilo europeo que se hace pasar por
el genuinamente catlico y universal= <se mantendra el m+todo latinoamericano de partir del
ver>.u3gar> actuar= La noti"icaci!n +aticana contra la cristolo$a de ?on Sobrino %oco antes de la
celebraci!n de A%arecida toda+a suscit! ma*ores interro$antesK <se quiere liquidar definitivamente
la teologa de la liberacin= <se reafirmar- la legitimidad de la Iglesia local latinoamericana o se
volver- a la eclesiologa de la Iglesia universal=
El 7ocumento de participacin a A%arecida solicitaba a todos los miembros del Pueblo de Dios
a%ortar sus %untos de +ista a A%arecida' En este sentido "ue mu* %ositi+o' Pero su contenido era muy
decepcionante? no se parta de la realidad, presentaba una antropologa abstracta, una cristologa
sin ;es@s histrico, una eclesiologa eclesioc+ntrica sin Reino de 7ios, una misionologa de
,ristiandad muy poco sensible a los signos de los tiempos) La Gran (isi!n continental )ue se
anunciaba suscit! mucos temores'
<ueron numerosas las +oces criticas al Documento * las propuestas a Aparecida
1
' Istas se %ueden
a$ru%ar en estos tres ac%itesK
53 Recuperar la memoria del caminar de la I$lesia de Am4rica latinaK el m+todo latinoamericano,
los m-rtires, recordar a los *antos 0adres de Am+rica latina los grandes obispos defensores de
los pobres(, las comunidades de base, la vida religiosa inserta y la ,!AR))
83 Reafirmar lo ya asumido por el Vaticano II 0Palabra& Pueblo de Dios& dilo$o con el mundo3 * %or
las Con"erencias de Am4rica latinaK o%ci!n %or los %obres 0o* ms numerosos3& %or los j!+enes 0 o*
sin %ers%ecti+as de "uturo3& %or las "amilias 0o* sacudidas %or la emi$raci!n3& %rota$onismo de los
laicos& atenci!n a las culturas ind$enas * a"roamericanas& a la cultura moderna& de"ensa de la tierra *
de la ecolo$aD
13 Abrirse a los nuevos desafosK iniciar una %ro"unda e2periencia espiritual cristiana& abrirse al
dilo$o con el mundo del conocimiento& a las nue+as tecnologas * a los 5,*& de"ensa de la mu.er&
1
A'Gri$enti& El Documento de %artici%aci!n de la Luinta Con"erencia& Pasos 0S'?os4 de Costa Rica3& nM 581& enero7
"ebrero 8;;B& 55781 * en Re+ista latinoamericana de >eolo$a& 0San Sal+ador3 n BC& ma*o a$osto 8;;B& 6:755CN ='
Castellanos& ,acia una I$lesia latinoamericana ms %ro"4tica& Re+ista latinoamericana de >eolo$a& nM BC& 8;;B& 55C758ON
V' Codina& ,acia la V Con"erencia de A%arecida 8;;2& Cuarto intermedio 0Cocabamba3& nM C8& "ebrero 8;;2& O75CN
V'Codina& Elementos teol!$ico7%astorales )ue no %ueden estar ausentes en la V' Con"erencia& Re+ista latinoamericana de
>eolo$a& n B6& se%tiembre7diciembre 8;;B& 8C67862N Pro"esores de la <acultad de >eolo$a de la Com%aAa de ?esPs
0<A?E7ISI& >e#to alternati+o en camino a la V Con"erencia de A%arecida& Re+ista latinoamericana de >eolo$a& n BC& ma*o7
a$osto 8;;B& 58:7511N P' >ri$o& >emas )ue debera abordar la V Con"erencia General del E%isco%ado Latinoamericano&
Re+ista latinoamericana de >eolo$a& n 2;& enero7abril 8;;2& 867OCN Lue nuestros %ueblos en Il ten$an +ida& A%arecida
8;;2& Sal terrae abril 8;;2N D'Demetrio Valentini& E#%ectati+as da Luinta Con"erQncia& Pers%ecti+a >eol!$ica&& n 5;2&
janRabril 8;;2& C:75;8N Amerindia& A%ortes %ara A%arecida& (onte+ideo 8;;B'
1
re+isi!n de temas relacionados con la a"ecti+idad& se#ualidad * matrimonio& seria formacin de laicos&
promover nuevos ministeriosK ordenaci!n de H+iri %robatiJ 0ombres casados con e#%eriencia3&
"a+orecer el diaconado indgena& recu%erar %ara el ministerio a los sacerdotes )ue abandonaron su
sacerdocio& etc
En $eneral se deseaba )ue A%arecida se centrase en el tema de la +ida& %unto "ocal al cual tena )ue
diri$irse tanto el disci%ulado como la misi!n'
El 7ocumento de sntesis )ue reco$i! los a%ortes de todas las Con"erencias e%isco%ales tuvo en
cuenta algunas de estas propuestas y volvi al m+todo latinoamericanoK mirar la realidad desde la
mirada del Padre& iluminarla desde la Palabra * %ro%oner una acci!n con la "uer-a del Es%ritu' La
eclesiolo$a se sitPa bajo el ori-onte del Reino * su %ro%uesta de +ida * de misi!n se abre al mundo'
Pero se percibe una cierta descone2in entre la realidad, la teologa y la pra2is pastoral, que se
dispersa en numerosas opciones' Tampoco el tema de la vida se convierte en el e.e central'
El discurso de Aenedicto 1VI con el )ue inau$ur! la V Con"erencia& en contra de lo )ue mucos
teman * de lo )ue %rensa destac!& tuvo muchos elementos inspiradores para la eclesiologa de
Am+rica latina y el ,aribe? %arta de la situaci!n de la "e en Am4rica latina "ruto %ositi+o de la
%rimera e+an$eli-aci!n cristiana& rea"irmaba la continuidad con las anteriores Con"erencias& recalcaba
la im%ortancia de ser disc%ulos * misioneros en Cristo sin intimismos ni abandono de los %roblemas
sociales& seAalaba )ue en la "e en Cristo est im%lcita la o%ci!n %or los %obres& rea"irmaba el dereco a
una +ida %lena * umana * la necesidad de la contribuci!n de los cristianos a los %roblemas sociales *
terminaba con una oraci!n ins%irada en el %asaje de EmaPsK H)u4date con nosotros'''J
Aunque no hubo referencias nominales a los grandes obispos m-rtires, ni a las comunidades de
base, en el discurso de Aenedicto 1VI no hubo condenas ni crticas a la teologa latinoamericana&
ni se centr! en temas morales o en las sectas' Al$unos& como L' Go""& ecaron de menos un
%ronunciamiento %ro"4tico en de"ensa de la ecolo$a& a %artir de la situaci!n de la Ama-ona'
Aora bien& si miramos cul "ue la perspectiva teolgica del discurso hemos de afirmar que fue
claramente intraeclesial y revelaba su preocupacin por la debilidad de la fe en este continente de
ma*ora cat!lica * donde se concentra el ma*or nPmero de cat!licos de la I$lesia' Aun)ue naturalmente
seAalaba los %roblemas sociales * la necesidad del com%romiso %or la justicia& el acento se situaba ms
en la I$lesia )ue en el Reino& ms en la +ida cristiana )ue en la +ida en $eneral' Esta tendencia
intraeclesial e incluso eclesioc4ntrica se re"lejar tambi4n en el Documento "inal de A%arecida
8' A%arecida
Aparecida ha sido mucho m-s que un 7ocumento, ha consistido en una fuerte e2periencia eclesial
en la )ue an tomado %arte acti+a no s!lo los %artici%antes dele$ados& sino tambi4n $ru%os de laicos
reunidos en car%as junto al ro en oraci!n * dilo$o& comunidades de base * $ente %o%ular )ue
%ere$rinaba al santuario& te!lo$os )ue colaboraban * o"recan sus a%ortes& etc' Pero el %unto bsico %ara
una +aloraci!n del acontecimiento A%arecida sin duda ser el Documento conclusi+o'

8'5' El Documento de A%arecida
4l 7ocumento de Aparecida recupera la metodologa latinoamericana del ver, .u3gar y actuar&
iniciada %or (edelln * abandonada en Santo Domin$o' Veamos sus as%ectos ms rele+antes'
O
8'5'8 Ver
Comien-a el Documento aciendo un buen anlisis de la realidad social& econ!mica& %oltica& cultural *
eclesial de Am4rica latina& con sus luces * sombras' Respecto a la Iglesia latinoamericana el
7ocumento seBala como aspectos positivos la "e %ro"unda del %ueblo * el +alor de la reli$iosidad
%o%ular& el com%romiso eclesial con los %obres * la di$nidad umana& la reno+aci!n bblica& cate)u4tica
* litPr$ica& la +italidad de las %arro)uias * de la +ida consa$rada& el trabajo de las di+ersas %astorales& el
testimonio de los laicos& las di+ersas comunidades& etc' 0ero tambi+n seBala sus sombrasK un
debilitamiento de la +ida cristiana en su conjunto 0como *a seAal! Genedicto 9VI en su Discurso
inau$ural3& clericalismo& indi+idualismo& mar$inaci!n de la mujer& sacramentalismo con "alta de
e+an$eli-aci!n& %oco com%romiso de los laicos en la +ida social& disminuci!n del clero * de la +ida
reli$iosa& materialismo * "alta de sentido de trascendencia& abandono de las %rcticas reli$iosas * de la
%ertenencia a la I$lesia& %aso a otros $ru%os reli$iosos& etc
@na lectura detenida del Documento nos lle+a a la conclusi!n de )ue a* en los obis%os una seria
preocupacin por la p+rdida de vitalidad de la Iglesia latinoamericana' Esto se re"uer-a le*endo
al$unos %rra"os de la Introducci!n al DocumentoK
DA& 5;' La V Con"erencia se %ro%one Hla $ran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de 7ios
* recordar tambi4n a los "ieles de este continente )ue& en +irtud de su bautismo& estn llamados a ser
disc%ulos * misioneros de ?esucristo H0Genedicto 9VI DI 13
DA& 55'JLa I$lesia est llamada a re%ensar %ro"undamente * relan3ar con fidelidad y audacia su
misin en las nue+as circunstancia de latinoamericanas * mundialesJ& re+itali-ar la no+edad del
e+an$elio'JEllo no de%ende tanto de $randes %ro$ramas * estructuras& sino de hombres y mu.eres
nuevosJ
DA& 58 H=o resiste a los embates del tiem%o una "e cat!lica reducida a ba$aje& a elenco de normas *
%roibiciones& a %rcticas de de+oci!n "ra$mentadas& a adesiones selecti+as * %arciales a las +erdades
de la "e& a una %artici%aci!n ocasional a al$unos sacramentos& a la re%etici!n de %rinci%ios doctrinales& a
moralismos blandos o cris%ados )ue no con+ierten la +ida de los bauti-ados' =uestra ma*or amena-a
Hes el $ris %ra$matismo de la +ida cotidiana de la I$lesia en la cual a%arentemente todo %rocede con
normalidad& %ero en realidad la "e se +a des$astando * de$enerando en me-)uindadJ 0Genedicto 9VI3'
A todos nos toca Hrecomen3ar desde ,ristoJ 0=(I 8C7863& reconociendo )ue Hno se comien-a a ser
cristiano %or una decisi!n 4tica o una $ran idea& sino %or el encuentro con un acontecimiento& con una
Persona& )ue da nue+o ori-onte a la +ida *& con ello& una orientaci!n decisi+a H0DCE 53'
DA& 5O El reto %rinci%al de la I$lesia es mostrar su capacidad para promover y formar discpulos y
misioneros )ue comuni)uen el don del encuentro con ?esucristo' Este es el mejor ser+icio de )ue
I$lesia tiene )ue o"recer a las %ersonas * a las naciones'
A partir de esta situacin se comprende que Aparecida adopte una perspectiva clara y
preferentemente intraeclesial? custodiar y alimentar la fe del pueblo, renovar el bautismo y su
dimensin misionera, formar a los cristianos en su fe, acrecentar su pertenencia a las
comunidades eclesiales, crear comunidades misioneras, preparar una "ran 5isin'
Pero ante esta realidad eclesial se es%erara )ue A%arecida no s!lo reconociese el eco sino )ue
tratara de in+esti$ar sus causas' SPor )u4 se a debilitado la "e en Am4rica latinaT SDesde cundo se a
:
iniciado este %rocesoT @n eco tan $enerali-ado debe tener causas serias& no %uramente indi+iduales&
sino estructurales * )ue tam%oco se %ueden atribuir Pnicamente al ambiente social * cultural del mundo
moderno * %ostmoderno' Debe aber tambi4n causas intraeclesiales sin duda li$adas al in+ierno
eclesial )ue se +i+e en la I$lesia des%u4s de la bre+e %rima+era conciliar del Vaticano II'
Enumeremos algunas de estas posibles causas' Desde la Communionis notio 056683 se a ido
debilitando el papel de las Iglesias locales& as como tambi4n desde la carta a%ost!lica A%ostolos
suos 0566C3 se a limitado el rol de las con"erencias e%isco%ales& re"or-ndose el centralismo romano'
El deseo de ?uan Pablo II de )ue se le a*udase a encontrar una "orma de ejercicio del %rimado %etrino
)ue& sin renunciar a lo esencial de su misi!n& se abriera a una situaci!n nue+a 0@t unum sint 566:& n
6:3& aun)ue a tenido res%uestas * su$erencias %ositi+as de %arte de +arios te!lo$os& no a conducido a
nin$una re"orma %rctica ni de la curia romana ni del ejercicio del %rimado romano
O
' 7e Roma han
emanados diversos documentos restrictivos sobre la colaboracin de los fieles laicos en el
ministerios de los presbteros 899:(, sobre la liturgia Redemptionis sacramentum #CCD(, sobre la
ordenacin de di-conos indgenas, que han frenado mucho el impulso de la Iglesia
latinoamericana' Las criticas a la teologa de la liberacin y a las comunidades de base * la
reciente la noti"icaci!n sobre la cristolo$a de ?on Sobrino a desanimado * desconcertado muco a los
cristianos& sobre todo a los sectores %o%ulares' Los criterios conser+adores 0tucioristas3 em%leados en la
elecci!n de obis%os estos Pltimos aAos * el %rocedimiento de su nombramiento sin participacin de
la comunidad cristiana, el car-cter meramente consultivo de los snodos romanos& el dualismo
e#istente entre snodos romanos * el consistorio de cardenales& la poca claridad sobre la relacin
entre nuncios y conferencias episcopales, el apoyo decidido de Roma a los nuevos movimientos
eclesiales "rente a cierta %oster$aci!n de la +ida reli$iosa& el no admitir la ordenaci!n de H+iri %robatiJ&
la escase- de ministros ordenados''& todo ello sin duda a "renado el im%ulso de la I$lesia
latinoamericana de aAos anteriores * a debilitado la "e de mucos sectores latinoamericanos' El no
escuchar el clamor de las mu.eres en la Iglesia, la e2clusin de la eucarista a los matrimonios
divorciados vueltos a casar, el no repensar la moral se2ual y matrimonialD a "a+orecido )ue
mucos abandonasen la I$lesia * acudiesen a otros $ru%os reli$iosos' SSe %uede continuar ablando
de Am4rica latina * el Caribe como del Continente de la es%eran-aT
8'5'1 ?u-$ar
El Documento de A%arecida desarrolla en su se$unda %arte La +ida de ?esucristo en los disc%ulos
misioneros'
Para ello profundi3a en la vocacin de los discpulos llamados por el bautismo al seguimiento de
;esucristo y a configurarse con el 5aestro& para poder anunciar el evangelio de vida, con la
fuer3a del 4spritu) Esta +ocaci!n de disc%ulos * misioneros se +i+e en la I$lesia& en los di"erentes
ti%os de comunidad e#istentes 0di!cesis& %arro)uias& comunidades de base * %e)ueAas comunidades&
D3& se$Pn las di+ersas +ocaciones es%ec"icas 0%resbiteral& reli$iosa& laical'''3'
0ero lo que llama m-s la atencin de esta parte es el espacio dedicado a la formacin de los
discpulos y misioneros de ;esucristo' Se %ostula una "ormaci!n inte$ral& /er*$mtica * %ermanente&
atenta a las di+ersas dimensiones 0umana& es%iritual& intelectual& comunitaria& %astoral& misionera3& una
"ormaci!n res%etuosa de los %rocesos& )ue contem%le el acom%aAamiento de los disc%ulos * )ue se
O
V4anse %or ejem%lo los a%ortes %ositi+os de ?'R'Luinn& La re"orma del %a%ado& Garcelona 8;;; * de C'Scic/endant-& SA
d!nde +a el %a%adoT& Pro*ecto& Guenos Aires 8;;5
B
articule sobre todo en dos momentos& en la iniciacin cristiana y en la catequesis permanente o
catecumenado de adultos'
Esta "ormaci!n a de estar estrechamente ligada a las comunidadesK a la "amilia& a la %arro)uia& a
las comunidades de base * %e)ueAas comunidades& a los mo+imientos eclesiales * nue+as
comunidades& a los centros cat!licos de educaci!n 0cole$ios * uni+ersidades3& etc
=os %arece sumamente %ositi+o )ue A%arecida a$a la opcin por la formacin de los laicos * %or su
inserci!n en comunidades cristianas'
Se abra )ue cuestionar %or )u4 no se a dado "ormaci!n a los laicos asta aora o %or )u4 la
"ormaci!n )ue se a dado a "allado' SEs de"ecto de las "amilias& de los %rrocos& de los cate)uistas& de
los cole$ios& de las comunidades cristianasT En todo caso sur$en mucos interro$antes sobre el c!mo
de esta "ormaci!n'
SC!mo "ormar en la "e cristiana de manera %ro"unda a los sectores %o%ulares )ue +i+en casi
e#clusi+amente de la reli$iosidad %o%ularT SC!mo acer %ara insertarlos en comunidades& cuando la
$ran ma*ora de ellos s!lo tiene una +inculaci!n %untual con ocasi!n de los sacramentos de los
momentos centrales de la +idaT S/ay que enseBarles el ,atecismo de la Iglesia catlica y el
,ompendio de la doctrina social de la Iglesia, o m-s bien hay que partir de sus dificultades e
intereses concretos para iniciarles a una lectura popular de la AibliaT (s aPn& si creemos )ue los
%obres * e#cluidos son un lu$ar teol!$ico %ri+ile$iado %or)ue a ellos an sido re+elados
%rioritariamente los misterios del Reino de Dios 0Lc 5;& 85788N (t 55&8:3 Sno abramos de %artir de
ellos %ara com%render mejor el e+an$elio * la re+elaci!n del Dios del ReinoT <No deberamos desde
ellos como su.etos activos repensar la misma forma de estructurar la Iglesia, una Iglesia que es de
todos pero prioritariamente ha de ser de los pobres=
SCul a de ser la "ormaci!n * e+an$eli-aci!n de los sectores ori$inarios& ind$enas * a"roamericanos&
de modo )ue se entre en dilo$o con sus culturas * reli$iones ancestrales * se acojan las semillas del
Verbo sembradas en sus culturas %or el Es%rituT
SCul a de ser la "ormaci!n * transmisi!n cristiana de la "e en las "amilias * c!mo acerlo& cuando
los %adres mucas +eces desconocen lo esencial de la "e& no tienen tiem%o %ara dedicar a sus ijos&
estn %reocu%ados %or el lle+ar el %an de cada da a su "amiliaT
>am%oco )ueda clara en el Documento cu-l ha de ser la funcin de la escuela en esta formacin
cristiana& cul es el %a%el )ue corres%onde a la educaci!n %Pblica "iscal * lo )ue %ertenece a la es"era
de la comunidad cristiana eclesial'
4l riesgo de las propuestas de Aparecida sobre la formacin cristiana es que se tenga presente
sobre todo a los sectores de mayor nivel econmico y mayor formacin acad+mica, que tienen
m-s tiempo e inter+s por la esfera religiosa y colaboran m-s con la Iglesia' Pero Sc!mo "ormar con
criterios e+an$4licos a estos sectores& )ue tradicionalmente an estado en manos de %arro)uias * de los
cole$ios * uni+ersidades de la I$lesia * )ue a %esar de ello no s!lo an sido inca%aces de trans"ormar
la realidad injusta del continente sino )ue ms bien se an a%ro+ecado del HsistemaJT SLu4 acer
%ara )ue la "ormaci!n cristiana a estos sectores no se redu-ca al tema de se#ualidad& de la "amilia * de
la %rctica dominicalT
2
A%arecida destaca la necesidad de una e#%eriencia cristiana %ro"unda& citando las sabias %alabras de
Genedicto 9VI en su encclica Dios es amor 0n 53& )uien a"irma )ue no basta una formacin
doctrinal ni moral si no va precedida de un encuentro personal con el *eBor, con ;esucristo vivo y
resucitado' Pero S)ui4nes %ueden iniciar a esta mista$o$a es%iritual& a esta e#%eriencia es%iritual& sin
la cual toda la "ormaci!n resbala * caeT
A)u rea%arece la im%ortancia )ue da A%arecida a las di+ersas comunidades cristianas 0 de base&
%e)ueAas comunidades& %arro)uias''3 )ue an de ser la matri- )ue inicie& e+an$elice& "orme& alimente la
"e * a$a disc%ulos * misioneros'' Por otra %arte& aun)ue A%arecida a"irma )ue disc%ulos * misioneros
son las dos caras de una misma medalla * )ue la formacin se orienta a la misin, conviene
clarificar en qu+ consiste esta misin) 7e lo contrario puede resultar que esta formacin slo
tenga una finalidad apolog+tica, como insinPa el Documento de A%arecida& una "ormaci!n %ara
de"ender la "e de los cat!licos& %ara )ue 4stos no abandonen la I$lesia cat!lica * no %asen a otros
$ru%os reli$iososD'
>ambi4n en este %unto la eclesiologa de Aparecida es muy intraeclesial' SSe abrir esta I$lesia al
Reino en el resto del DocumentoT

8'5'O ' Actuar
<inalmente se %ro%one una accin al servicio de la vida, orientada al Reino, con una serie de
ob.etivos? promocin de la dignidad humana, renovacin de la opcin por los pobres y e2cluidos,
defender la de la familia y de las personas niBos, .venes, adultos mayores, mu.eres, varones(,
incentivar la cultura de la vida y del medio ambiente, atender a la educacin, a la comunicacin
social, a los indgenas y afrodescendientes, estar presente en los nuevos aerpagos, promover la
reconciliacin y la solidaridad, intensificar la pastoral urbana y la presencia cristiana en la vida
p@blica, ser sensibles a los rostros sufrientes de nuestro pueblo, en especial a la gente de la calle,
enfermos, adicto dependientes, migrantes, presosE
Se insiste con ra-!n en )ue el Reino de 7ios e2ige la b@squeda de estructuras .ustas, unir la
.usticia y la misericordia, hacer de la Iglesia un sacramento de amor y solidaridad, reali3ar una
promocin humana y una liberacin aut+ntica e integral& a%o*ar las %olticas sociales * econ!micas
al ser+icio de un desarrollo sostenible& trabajar %or los constructores de la sociedad& no rele$ar la I$lesia
al tem%lo& %romo+er una e+an$eli-aci!n no se%arada de la solidaridad& su%erar el escndalo de )ue el
continente con ma*or nPmero de cat!licos sea el ms desi$ual e injustoD
Al "inal& se desea )ue A%arecida sea un nue+o Pentecost4s %ara Am4rica latina * se anuncia una Gran
(isi!n continental'
0ero el tema de la vida, que aparece en el lema de Aparecida como el ob.etivo de la V ,onferencia
Fpara que nuestros pueblos en 6l tengan vidaG, no parece constituir el e.e central de documento,
aunque evidentemente se enumeren una serie de opciones al servicio de la vida' Adems estas
o%ciones son tan numerosas * dis%ersas )ue en la %rctica resultan ino%erantesK niAos& j!+enes& %adres *
madres& ancianos& "amilias& %obres& ind$enas& a"ros& en"ermos& mi$rantes& %ortadores del sida *
dro$ode%endientes& encarcelados& educaci!n& salud& medios de comunicaci!n& nue+os aer!%a$os&
ciudades& inte$raci!n latinoamericana& medio ambiente& Ama-onia * Antrtida&D'SLu4 )uedar de
todo elloT
C
@na +e- ms se tiene la im%resi!n de )ue A%arecida directamente est %reocu%ada ms %or lo
intraeclesial )ue %or la realidad social& econ!mica * cultural de nuestros %ueblos' Para A%arecida&
Am4rica latina * el Caribe es ante todo un continente cristiano * cat!lico& cu*a "e a* )ue de"ender&
aun)ue a*a )ue tener %resente )ue es un continente %obre' En cambio& %ara la tradici!n
latinoamericana liberadora& Am4rica latina es ante todo un continente %obre )ue es cre*ente' 4n
Aparecida la dimensin social se contempla m-s como punto de llegada de la pra2is que como
punto de arranque teolgico y espiritual) !a eclesiologa de Aparecida no es e2c+ntrica, no es una
Iglesia que se convierta continuamente al Reino, que procure construir el 0ueblo de 7ios las( a
partir del pueblo pobre y marginado chlos(, sino que es una Iglesia que est- m-s preocupada de
sus miembros, sus estructuras, sus comunidades, sus efectivos, su influ.o y poder, sus derechos,
sus intereses, m-s interesada por la vida eclesial y cristiana que por la vida en general, la vida sin
otras connotaciones? la vida del pueblo, la vida de los hombres y mu.eres, la vida econmica,
social, cultural y religiosa, la vida de la creacin, del cosmosE En el "ondo las directrices
teol!$icas de Communionis notio& de las )ue ablamos anteriormente& si$uen toda+a +i$entes o*K la
I$lesia uni+ersal antecede ontol!$ica * cronol!$icamente a la I$lesia local latinoamericana %obre *
cre*ente'
1' Valoracin eclesiolgica global de Aparecida
0odemos comen3ar afirmando que Aparecida ha recuperado en gran parte la memoria del
caminar de la Iglesia latinoamericana? el m+todo ver, .u3gar y actuar, la opcin por los pobres, el
papel fundamental de las comunidades de base, de una vida religiosa mstica y prof+tica,))4n este
sentido se puede decir, que aunque no mencione e2plcitamente la teologa de la liberacin, ha
asumido sus opciones decisivas? en la fe en ,risto est- implcita la opcin por el pobre)
Tambi+n ha reafirmado las opciones de las anteriores ,onferencias por la vida, los .venes,
indgenas y afroamericanos, familia, la mu.er, la tierra y ecologa, el protagonismo de los laicos,
la atencin a la cultura moderna y a los 5,*, etc)
Hui3-s la mayor novedad de Aparecida consista en haber hecho una opcin por la formacin de
los discpulos& "ormaci!n )ue inclu*e dimensiones doctrinales& es%irituales& misioneras& etc' >ambi4n
es notoria su insistencia en la necesidad de la inserci!n en las di"erentes comunidades eclesiales
e#istentes
En cambio no ha respondido a algunas de las peticiones que se haban formulado a partir del
7ocumento de participacinK re+isi!n * am%liaci!n de los ministerios ordenados& recu%eraci!n
%astoral de los sacerdotes )ue dejaron el ministerio& re%ensar la teolo$a& la moral * la %astoral en torno
a a"ecti+idad& se#ualidad * matrimonio& serio dilo$o con el mundo moderno * %ostmoderno& discernir
en los actuales mo+imientos sociales * %olticos de Am4rica latina los si$nos de la %resencia del
Es%ritu'
'
Como emos ido seAalando a lo lar$o de este escrito& la perspectiva central de Aparecida es
mayormente intraeclesial' Es semejante a una "brica )ue +enda sus %roductos en el mercado * de
re%ente comien-a a entrar en crisis %or)ue el %Pblico *a no com%ra sus %roductos& a* com%etencia en
el mercado' Pero en +e- de re%ensar el %or )u4 no se +ende& en +e- de mejorar su tecnolo$a * la
calidad de sus %roductos& se reduce a lan-ar una cam%aAa %ublicitaria %ara aumentar su mar/etin$'
La I$lesia cat!lica desde ace aAos 0*a desde la I Con"erencia de Ro de ?aneiro de 56::3& a
considerado a Am4rica latina como una reser+a es%iritual de catolicismo& )ue re%resentaba una "uente
6
de es%eran-a "rente al decli+e de la I$lesia euro%ea 0errores doctrinales * morales& indi"erentismo&
seculari-aci!n& abandono de la %rctica reli$iosa& descr4dito de la instituci!n eclesial'& a$nosticismo&
ateismo& "alta de +ocacionesD3'
(ientras la I$lesia a %erdido a Euro%a * en $eneral al Primer mundo& cuando en el >ercer mundo
asitico * a"ricano la I$lesia es toda+a minoritaria& Am4rica latina era considerada %or Roma como la
Ama-onia es%iritual del catolicismo& el %ulm!n cat!lico )ue %oda o#i$enar * dar a +ida a toda la
I$lesia uni+ersal' Aora se e#%erimenta )ue esta Ama-onia es%iritual est amena-ada& )ue la I$lesia de
Am4rica latina est en crisis& )ue el continente de la es%eran-a *a no es lo )ue era antes * )ue el
%roceso tiende a deteriorarse cada +e- ms'
Aparecida representa, si nuestro an-lisis es correcto, un esfuer3o @ltimo para la recuperacin de
la identidad catlica volver a ser discpulos y misioneros(, una reconquista espiritual, una
apolog+tica, un intento de Fcerrar filasG, de reali3ar un marIeting misionero? la "ran 5isin
continental)
En lu$ar de %re$untarse %or )u4 la I$lesia +a desa%areciendo en Euro%a * )u4 cambios se e#i$iran a la
estructura eclesial& en +e- de cuestionarse %or )u4 la I$lesia est debilitndose en Am4rica latina& se
cierran los ojos * se )uiere mantener la estructura intacta * re"or-ar la identidad de los disc%ulos * la
misi!n& sin cuestionar a la institucin eclesial'
=o es )ue sea e)ui+ocado el insistir en la identidad cristiana ni en la necesidad de la "ormaci!n& de
e#%eriencia es%iritual * de una ma*or inserci!n eclesial& sino )ue lo debe )uedar claro es el ori-onte
Pltimo de todo ello& )ue es el Reino de Dios& la +ida en todas sus dimensiones& el %ro*ecto de ?esPs& los
otros * otras& el cosmos )ue es nuestra %atria comPn' Por ello la Iglesia latinoamericana antes de
misionar y evangeli3ar a los dem-s, debera comen3ar por escuchar, por or el clamor de los
pobres, de los indgenas, de las mu.eres, de los .venes, de la tierra, de los movimientos sociales y
polticos que surgen en el continente y que afirman que otro mundo es posible)
A%arecida acaba con la ermosa oraci!n con la )ue el Pa%a "inali-! su discurso inau$ural& %idiendo al
SeAor& como los disc%ulos de EmaPs& )ue se )uede con nosotros 0Lc 8O& 863 Pero antes de ele+ar esta
oraci!n tal +e- deberamos escucar al SeAor )ue llama necios * tardos de cora-!n a los EmaPs %or no
com%render las escrituras 0Lc 8O& 8:7823'
Deberamos )ui-s imitar a a)uellos monjes& )ue se$Pn una +ieja le*enda& comen-aron lentamente a
desmontar * a desedi"icar su monasterio' A los )ue les %re$untaban %or )u4 lo acan& res%ondan )ue
desde dentro del monasterio *a no %odan +er la salida ni la %uesta del solD
O' La crisis $alilea como %ro%uesta %astoral
<,mo ser fieles a Aparecida, aprovechar sus valores y aspectos novedosos, corregir sus vacos y
sombras, sin escandali3ar al pueblo, sino ayud-ndole a que cre3ca en su fe y en su ser eclesial=
En los e+an$elios sin!%ticos se constata )ue ;es@s& des%u4s de sus $randes 4#itos en su %redicaci!n *
mila$ros& pasa por una crisis motivada porque los .efes del pueblo lo recha3an, algunos discpulos
lo abandonan al +er )ue no es el (esas re* )ue es%eraban 0Hel asunto de los %anesJ (c B& :83 * otros&
aun)ue no le abandonan& no le com%renden
5;
Todo esto obliga a ;es@s a un nuevo replanteo de su misin& a una re"le#i!n )ue le lle+a a abandonar
Galilea * diri$irse a territorios %a$anos& a Cesarea de <ili%o * a la "rontera siro"enicia * a un cambio de
conductaK abla %oco del Reino de Dios& no ace mila$ros& no e#%ulsa demonios& no come con
%ecadores& se concentra en los disc%ulos& a los )ue im%arte instrucciones nue+as 0(c 5;& 157O:3' En
este conte#to les %re$unta )ui4n dice la $ente )ue es 4l& )u4 o%inan ellos& llama a Pedro Roca * Satans
0(c C& 8271;N Lc 6N 5C78BN (t 5B& 5178C3& se trans"i$ura %ara )ue no se asusten ante la %asi!n& etc'
>ambi4n en el e+an$elio de ?uan a%arece una crisis des%u4s del discurso del %an de +ida en
Ca"arnaum& cuando %re$unta a sus disc%ulos si ellos tambi4n desean irse * dejarle 0?n B& 887:O3' Lue$o
se diri$e a la otra orilla del ?ordn 0?n 5;& O;3 * a Getania 0?n 553'
En sntesis& el en"rentamiento con las autoridades reli$iosas de Israel * la incom%rensi!n de los
disc%ulos obli$an a ?esPs a una concentraci!n en la comunidad de los disc%ulos
:
' 0ero ;es@s no
hace marcha atr-s, no renuncia sus opciones ni a su proyecto del Reino, no de.a de caminar hacia
la 0ascua
>ambi4n Am4rica latina * el Caribe se +e aora bajo el embate de los $randes desa"os del mundo
$lobali-ado * neoliberal& de las nue+as tecnolo$as * culturas& e#%erimenta )ue el cristianismo de
mucos es inconsecuente con la +ida& el continente ma*oritariamente cat!lico es el econ!mica *
socialmente ms desi$ual& mucos %oseen una "e d4bil * %oco "ormada& a* disminuci!n de
+ocaciones& a* %oco sentido de %ertenencia eclesial& la rica reli$iosidad %o%ular est al mar$en de la
I$lesia institucional& aumenta la indi"erencia reli$iosa& mucos %asan a las sectas * a las reli$iones
ori$inarias& la I$lesia %ierde ade%tos * %resti$io'
Jrente a esta realidad es coherente, como en la crisis galilea de ;es@s, que la Iglesia de Am+rica
latina proponga una concentracin eclesial que le lleve a profundi3ar la fe bautismal de los
discpulos, a propiciar una e2periencia espiritual profunda, una formacin cristiana m-s
madura y una mayor insercin en las comunidades eclesiales) *eguramente ya no podremos ir
soBando con una Iglesia de masas, sino de comunidades responsables que sean fermento de la
sociedad'
0ero todo ello con la condicin de no perder el hori3onte @ltimo, el Reino de vida& ni des+incular la
"e de la +ida& ni ol+idar a las ma*oras %obres del continente& )ue no s!lo an de ser objeto de la
atenci!n %astoral& * umana& sino )ue constitu*en sujetos sociales * eclesiales& +erdaderos lu$ares
teol!$icos * "uente de es%iritualidad * de encuentro con el Cristo +i+o %resente en la istoria' A %artir
de ellos se a de reconstruir la comunidad eclesial& com%render )u4 si$ni"ica ser disc%ulos *
misioneros al ser+icio de la +ida' Los %obres tienen %otencial e+an$eli-ador * misionero' A%arecida
debera im%ulsar el sur$imiento de lo )ue soA! ?uan 99IIIK una I$lesia de los %obres' 4l Vaticano II
no se limit a definir la identidad eclesial, la Iglesia Fad intraG en la !umen "entium, sino que se
abri Fad e2traG al mundo contempor-neo en la "audium et spes) Tampoco Aparecida puede
limitarse a profundi3ar su identidad eclesial sino que tiene que abrirse al Reino de vida, vida que
est- amena3ada en Am+rica latina)
'
:' @na %alabra desde Goli+ia'
:
?'Sobrino& ?esucristo liberador& (adrid 5665& 56C78;;
55
Si re"le#ionamos aora desde la "e en la situaci!n de la I$lesia boli+iana claramente +eremos )ue es
totalmente ur$ente e im%rescindible en la actual situaci!n del %roceso boli+iano& intensi"icar la
"ormaci!n reli$iosa del %ueblo de Dios' Ua no se %odr continuar siendo cristiano s!lo %or costumbre o
tradici!n' Es necesario crear con+icciones %ersonales * com%romisos +erdaderos'
La $ran ma*ora del %ueblo cristiano en Goli+ia +i+e casi e#clusi+amente de la reli$iosidad %o%ularK
%ere$rinaciones a santuarios& "iestas %atronales& %rocesiones de semana santa& ms asiduo a los
sacramentales )ue a los sacramentos mucas +eces reducidos a los momentos liminares de la +ida'
(ucos de los )ue se consideran %racticantes dominicales& no )uieren tomar ulteriores com%romisos
con la comunidad cristiana Los sectores +erdaderamente com%rometidos con su "e en la comunidad *
en la +ida son minoritarios' La +ida %Pblica 0 %oltica& economa& trabajo& cultura& (CS''3 aun)ue est4
lle+ada %or cristianos& cat!licos en su ma*ora& no re"leja los +alores * la "e cristiana'
En concreto se tratara de urgir en Aolivia la formacin cristiana de los laicos y su vinculacin
con la comunidad eclesial' Ista me %arece ser la ma*or no+edad de A%arecida * la e#i$encia ms
ur$ente %ara la I$lesia boli+ianaK la "ormaci!n cristiana de los laicos' Pero no %odemos centrarnos en la
"ormaci!n de los laicos de las clases medias * altas& sino )ue hemos de acompaBar, escuchar,
dialogar y evangeli3ar a las mayoras pobres, partiendo de sus vivencias religiosas y culturales,
pues son pobres creyentes, con potencial evangeli3ador)
Pero como emos dico& todo esto en "unci!n del Reino de Dios& hacia la construccin de una
sociedad nueva donde reine la .usticia, sin e2clusiones, ni marginaciones, al servicio de la vida del
pueblo, comen3ando por la mnimo pero que es lo m-s urgente? que todos tengan una vida
humana digna'
=o %odemos se%arar la situaci!n real del %ueblo * el actual %roceso de cambio )ue +i+imos de la
a%licaci!n de A%arecida a Goli+ia' Esta realidad nos inter%ela como ciudadanos * como cristianos'
Como disc%ulos * misioneros de ?esucristo emos de discernir la %resencia del Es%ritu en los
acontecimientos de la istoria 0GS ON 55N OO3 * distin$uir lo )ue es del Es%ritu de lo )ue %rocede de
limitaciones& errores * %ecados umanos' En este %roceso de discernimiento la I$lesia se jue$a su
credibilidad * su ca%acidad %ara decir una %alabra %ro"4tica * e+an$4lica en el "uturo' Si la I$lesia de
Goli+ia en su conjunto se cierra a los si$nos de los tiem%os * e#tin$ue el Es%ritu sin discernirlo antes&
%a$ar mu* seriamente su mio%a * ce$uera'
Si como dijo Ireneo& la $loria de Dios es la +ida del ser umano& +ida )ue culmina en la +isi!n de Dios&
la vida ha de ser el gran test para discernir si un movimiento o un proyecto es seg@n el evangelio
o no' Kna vida que comien3a con los mnimos pan, techo, escuela, hospital, traba.o, familia))(
pero que incluye respeto a la dignidad de la persona a su libertad, cultura, etnia, se2o y religin'
A %artir de a)u sur$irn las %ro%uestas * acciones& )ue mucas +eces no sern %rota$oni-adas %or la
I$lesia sino %or el %ueblo * sus mo+imientos !a gran misin de la Iglesia es acoger el profetismo
del pueblo, discernirlo y acompaBarlo) As %asaremos de ser una I$lesia eclesioc4ntrica& seAora&
dueAa * maestra& a una I$lesia ser+idora de los dems& )ue escuca& de"iende * aco$e la +ida )ue el
Es%ritu ace nacer en nuestro mundo' >ambi4n en Goli+ia'
58