PARASHAT DEVARIM- PALABRAS

Deuteronomio/Devarim 1: 1 al 3: 22
Isaas/Yeshayahu 1: 1 27
Hechos/Guevurot 9: 1 - 21

Entendiendo a Yeshuah
Devarim es el libro que le pone el sello a la Tora, en l se encuentran las experiencias del pueblo de
Israel de la mano de un lder: Moshe, con la gua de un Elohim en el trasegar por el desierto, que es
como el laboratorio donde se comprueba la veracidad de la Tora; de la misma manera en nuestras
necesidades como en el desierto podemos comprobar si esa palabra tiene poder como repuesta a los
ataques del adversario/ ha satan.
Este libro se le conoce como Deuteronomio = repeticin de la ley, pero realmente se
llamaDevarim/Palabras y son una vivencia personal de Moshe.
Antes de empezar Devarim debemos tener claro que para la Tora y en el idioma hebreo que significa
DEVAR = palabra
Devar toda palabra que sale de la boca de YHVH, es la herramienta que se us para crear. El universo
fue creado por la DEVAR y Yeshuah es la DEVAR = el verbo

La sombra no se puede tocar y en Yeshuah la palabra ve = REE = mirar, por eso en su nombre se
generan milagros: los cojos andan, los ciegos ven y los leprosos son curados pero hay que morir a la
carne para nacer de nuevo en el Ruah y para eso es necesario el arrepentimiento. La palabra se usa
para:

Crear - Profetizar - Orar - Ensear - Ordenar

Josu 1: 13. Acordaos de las palabras de Moshe
Jeremas 1: 9 puesto mis palabras en tu boca
Salmo 5: 1 escucha YHWH mis palabras; Considera mi gemir.
5: 2 Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, Porque a ti orar.
5: 3 Oh YHWH, de maana oirs mi voz; De maana me presentar delante de ti, y esperar.
5: 4 Porque t no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitar junto a ti.
5: 5 Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad.
5: 6 Destruirs a los que hablan mentira;
Proverbios 2: 1 Hijo mo, si recibieres mis palabras, Y mis mandamientos guardares dentro de ti,
2: 2 Haciendo estar atento tu odo a la sabidura; Si inclinares tu corazn a la prudencia,
2: 3 Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz;
2: 4 Si como a la plata la buscares, Y la escudriares como a tesoros,
2: 5 Entonces entenders el temor de YHWH, Y hallars el conocimiento de Dios.
2: 6 Porque YHWH da la sabidura, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.

Pelear con YHWH no contra l, como dice:
Oseas 4:1 Od palabra de YHWH, hijos de Israel, porque YHWH contiende con los moradores de la tierra;
porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Elohim en la tierra.
Los profetas narran: vino palabra de YHWH a los profetas: Oseas, Joel, Jonas, Miqueas, Habacuc,
Sofonias, Hageo, Zacarias, Malaquias
La repuesta del Mashiah en Mateo 4: 4 de toda palabra que sale de la boca de YHWH
Mateo 8: 8 solo di la palabra

Hay que entender la Palabra del Reino
Mateo 13: 19 si alguno oye palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue
sembrado en su corazn.(Este es el que fue sembrado junto al camino).

La Palabra es eterna
Mateo 24: 35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
24: 36 Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre.
24: 37 Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre.

Mateo para usar la palabra con fuego y poder primero hay que tener arrepentimiento
Jeremas 31: 19 Porque despus que me apart tuve arrepentimiento, y despus que reconoc mi falta,
her mi muslo; me avergonc y me confund, porque llev la afrenta de mi juventud.
31: 20 No es Efran hijo precioso para m? no es nio en quien me deleito? pues desde que habl de l,
me he acordado de l constantemente. Por eso mis entraas se conmovieron por l; ciertamente tendr
de l misericordia, dice Elohim
Mateo 3: 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,
3: 9 y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que
Elohim puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras
Mateo 9: 13 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

La pregunta sobre el ayuno
El ayuno 9 de AV nos inspira a entender por qu el profeta Zacaras dijo que sera de alegra. Aunque el
judasmo tradicional tiene claro el propsito del ayuno le falt la tevila en Yeshuah para perdn de
pecados, meterse en esas aguas de purificacin para que venga el Ruah Ha Kodesh que es quien liberta
como le explic Pedro a los nuevos creyentes en
Hechos 2: 37 Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos?
2: 38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Ruah Ha Kodesh
2: 39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para
cuantos el Seor nuestro Elohim llamare.

Para qu se ayuna ?
El propsito del ayuno es el arrepentimiento que, si es verdadero, nos lleva a cambiar nuestras acciones.
El problema por el cual se inspir el ayuno es que solo el vehculo que nos lleva a la herramienta, debe
haber algo nico en ayunar como vehculo para el arrepentimiento.El hambre es un sentimiento de
vaco, un deseo de sustento, tambin puede referirse a un deseo o anhelo no relacionado a la comida:
tiene hambre de prosperidad o hambre de poder. Una de las definiciones del diccionario es
carencia de elementos necesarios o deseables; infrtil; pobre. Hambre es el estado de no tener lo que
uno necesita (o quiere), y como consecuencia, anhelarlo.
Dice el libro del profeta Joel 2: 28 Despus de esto Derramare mi espritu sobre toda carne

Juan predica bautismo de arrepentimiento
Marcos 1: 4 Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de
pecados.
Tenemos que aprender a predicar con palabra = DEVAR qu haremos varones hermanos
El judasmo tradicional se queda en el arrepentimiento, por eso pide seales al griego sabidura pero en
Mashiah est el poder y el que cumple el ciclo completo su boca es de fuego y habla con el poder de la
Palabra por eso Yeshuah es el verbo Hechos 2.

En el hebreo boca = PE = como medio para soplar, rfaga, explosin
ATAR = incienso = adorador, interceder, or la oracin

Con la boca se dan besos
Beso = NASHA = equipar con armas, gobernar, hombre armado
Cantares 1: 2 si me besara con beso de su boca
El propsito del libro Devarin es entender el fuego que Yeshuah coloca en la boca de la persona
justificada por su sangre y perdonada, como resultado se aprende el poder de Orar = TEFILOT = crear,
una uncin, con el instrumento creativo por excelencia del universo.
La palabra por la cual fue creado todo lo que existe, es trazar un camino hacia YAH por medio de
Yeshuah que est dentro de nosotros, por eso Padre Nuestro.
En esta ocasin vamos a estudiar en la parashat:

La importancia de la historia
El tiempo de revelacin Deuteronomio 1: 6 y 2

Las promesas
Los jueces Deuteronomio 1: 9
El temor Deuteronomio 1: 21
Juramento Deuteronomio 1: 34 - 35
La derrota Deuteronomio 1: 41
El arroyo de Zered Deuteronomio 2: 13
Los gigantes Deuteronomio 2: 20 y 3: 11

La palabra trae con ella una cobertura/manto/ talid, que tiene una borla o tzit tzio que representa el
poder de la palabra, moshe tena el conocimiento y la experiencia lo cual le permiti decir palabras =
DEVARIM, plural de DEVAR = cantico, crnica, acusacin, mandamiento, ley, libro. Para aprender a
creer en Yeshuah hay que creer en Devarim/Palabras, porque sta es la narracin de lo que sucedi
despus que el Eterno le mostr a Moshe todo lo que hay arriba. En muchos apartes del Pacto
Renovado, Yeshuah lo que hace es explicarnos el hebreo, cuando habla de acusar, nos dice:

Juan 5: 45 No pensis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien
tenis vuestra esperanza.
5: 46 Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l.
5: 47 Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras?

La historia en los pueblos es importante para aprender del pasado y para no cometer los mismos
errores en el presente, buscando mejorar el futuro, la acusacin de Moshe es solo tener en cuenta los
aciertos y desaciertos
En el viaje por el desierto para aprender de ellos, esa es la razn para estarlos recordando; en
hebreo historia = MIDRASH = estudio exhaustivo y profundo de algo; miremos lo que dice

Devarim/Deuteronomio 1: 1 Estas son las palabras que habl Moiss a todo Israel a este lado del
Jordn en el desierto, en el Arab frente al Mar Rojo, entre Parn, Tofel, Labn, Hazerot y Dizahab.

Despus de la experiencia por el desierto desde la salida de Egipto rumbo a la tierra prometida Moshe
habl a todo Israel. El lugar tiene importancia como en este caso PARAN = direccin y cada uno de los
sitios es algo alegrico que nos permite tener el rumbo correcto de interpretacin

El tiempo de revelacin - Deuteronomio 1: 6 y 2.

No solo debemos tener en cuenta el lugar para entender el propsito de la Tora tambin el tiempo en el
cual se est desarrollando la accin que quiere mostrar, lo que ya sucedi en otra dimensin de tiempo
y espacio

Deuteronomio 1: 3 Y aconteci que a los cuarenta aos, en el mes undcimo, el primero del mes, Moiss
habl a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que YHWH le haba mandado acerca de ellos,

Para tener la revelacin del Eterno hay que estar conectado con l y aprender a conocer los tiempos del
Seor que determina las fiestas que son ventanas profticas para entender los mundos de arriba.
Moshe no habl en cualquier da, porque entenda con claridad el proceso de la conquista de la tierra
prometida; el profeta

Ezequiel 46: 1 dice que en shabat y en luna nueva/Rosh Ho Desh estn abiertas las ventanas de los
cielos, lo dijo despus de comer el rollo y ver en visin proftica el reino celestial.
Juan/ Yohanan es transportado a la revelacin en un da especial: shabat y lo pudo relatar en el libro
deRevelaciones. Ahora miremos el caso de Moshe quien a los cuarenta aos en luna nueva/ Rosh
Hodesh, estn abiertas las ventanas de los cielos, pero se cumple la promesa de entrar 40 aos =
ARVAIM.
40 = empujar, cornear = NAGAF = deshacer, derrotar, desbaratar, vencer, viaje y la palabra ao =
SHANA = transmutar.

Yeshuah nos empuja a entrar en la tierra prometida porque derrot los enemigos y en l conquistamos
y adems venci en el madero al enemigo; esto permite que se concluya el viaje por el desierto. Por
eso dice:

Deuteronomio 1: 46 Y estuvisteis en Cades por muchos das, los das que habis estado all.

Cades = apartado, santo, nos indica que debemos seguir el proceso de santificacin para entrar a
disfrutar de la promesa

Deuteronomio 2: 2 Y YHWH me habl, diciendo:
2: 3 Bastante habis rodeado este monte; volveos al norte.
2: 4 Y manda al pueblo, diciendo: Pasando vosotros por el territorio de vuestros hermanos los hijos de
Esa, que habitan en Seir, ellos tendrn miedo de vosotros; mas vosotros guardaos mucho.

Por qu el enemigo le tiene temor a los hijos del Eterno? la repuesta es: por el poder; por eso dice
que lo nuestro es: guardaos = SHOMER = proteccin, alrededor, permanecer en el estado original.

Mientras desorden = TAHU = perderlo, SHOMER = guardarlo. La pregunta es cmo??, de all el
significado DE SHOMER = acampar alrededor.

Deuteronomio 1: 6 YHWH nuestro Elohim nos habl en Horeb, diciendo: Habis estado bastante tiempo
en este monte.
1: 7 Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arab, en el monte, en los valles, en
el Neguev, y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo, y al Lbano, hasta el gran ro, el ro
Eufrates.
1: 8 Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que YHWH jur a vuestros padres
Abraham, Isaac y Jacob, que les dara a ellos y a su descendencia despus de ellos.

El tiempo de conquista
Cuando se tiene el poder de la palabra no se puede estancar ni quedarse quieto dormido hay que
conquistar
Es el tiempo de la palabra = DEVAR, de conocerla, de entenderla y obedecerla, llega el tiempo del
cumplimiento de las promesas
Las promesas = DEVAR = palabra, aconsejar, como dice
Proverbios 3: 21 Hijo mo, no se aparten estas cosas de tus ojos; Guarda la ley y el consejo,
3: 22 Y sern vida a tu alma, Y gracia a tu cuello.
3: 23 Entonces andars por tu camino confiadamente, Y tu pie no tropezar.

Esta promesa en Yeshauh se cumple, porque EL es la DEVAR = el verbo, la palabra, como le escribe el
rabino
Pablo a
Timoteo 3: 14 T, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo presente de
quines lo aprendiste,
3: 15 y que desde nio conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura que lleva a la
salvacin mediante la fe = emunah, en el Mashiah Yesha.
Hablar con la palabra es tener un comportamiento de juez = SHOFET y porque se cumple lo que dijo el
profeta
IESAYAHU/Isaas 1: 24 Por tanto, dice el Seor, YHWH de los ejrcitos, el Fuerte de Israel: Ea, tomar
satisfaccin de mis enemigos, me vengar de mis adversarios;
1: 25 y volver mi mano contra ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias, y quitar toda tu impureza.
1: 26 Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn
Ciudad
de justicia, Ciudad fiel.
1: 27 Sion ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia.
1: 28 Pero los rebeldes y pecadores a una sern quebrantados, y los que dejan a YHWH sern
consumidos.
Si el nuevo testamento no est acompaado de Tora nunca se sabr lo que es santidad, ni se va apreciar
la misericordia de la gracia del Eterno, quien no se alinie con la verdad de la Palabra ser consumido
porque no entiende a Yeshuah
Los jueces Devarin/Deuteronomio.1: 10 YHWH vuestro Elohim os ha multiplicado, y he aqu hoy
vosotros sois como las estrellas del cielo en multitud.
1: 11 YHWH Elohim de vuestros padres os haga mil veces ms de lo que ahora sois, y os bendiga, como
os ha prometido!
1: 12 Cmo llevar yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos?
1:13 Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y expertos, para que yo
los ponga
por vuestros jefes.
1: 14 Y me respondisteis y dijisteis: Bueno es hacer lo que has dicho.

El conocimiento debe de ir acompaado de cambio y de obediencia a la Devar/Palabra de YHWH, la
palabra del Seor. Cuando el pueblo se multiplica y se vuelve fuerte debe de permanecer unido y esto
solo se logra cuando todo el pueblo conoce sus leyes y las obedece; se transforman en jueces =
SHOFETIM = personas encargadas de ensear e impartir las leyes, los grandes reyes de Israel que
hicieron lo bueno delante de YHWH lo primero que instauraron en cada ciudad fueron los shofetim/
jueces y esto les permiti alcanzar el xito y el respaldo de YHWH porque a l no le gusta la anarqua,
YHWH es amigo del orden y de su ley la Tora y debe haber en el pueblo quien la estudie y la ensee,
portadores de principios de sabidura = obedecer leyes = entendidos y expertos. El desconocimiento de
la ley trae desorden y temores en el pueblo

El temor
El libro de Devarin hace nfasis en este tema que tiene un origen y es: la ausencia de fe y sin ella es
imposible agradar al Eterno, lo que t vas a hacer depende de lo que vas a creer y lo que vas a creer
depende de lo que se te ensea.
El ignorante pelea contra los resultados y aquel que sabe pelea contra la causa
Deuteronomio 1: 21 Mira, YHWH tu Elohim te ha entregado la tierra; sube y toma posesin de ella,
como YHWH el Elohim de tus padres te ha dicho; no temas ni desmayes.
El temor es el arma que usa el enemigo para robarle al pueblo el deseo de conquista y de batalla.
Pablo le escribe a
2 Timoteo 1: 7 Porque no nos ha dado Elohim espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio
propio.
Deuteronomio 1: 28 A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazn,
diciendo: Este pueblo es mayor y ms alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el
cielo; y tambin vimos all a los hijos de Anac.
1: 29 Entonces os dije: No temis, ni tengis miedo de ellos.
1: 30 YHWH vuestro Elohim, el cual va delante de vosotros, l pelear por vosotros, conforme a todas las
cosas que hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos.
1: 31 Y en el desierto has visto que YHWH tu Elohim te ha trado, como trae el hombre a su hijo, por
todo el camino que habis andado, hasta llegar a este lugar.

Cuando estamos en medio del problema es el momento de creer y saber quin va delante nuestro y
tener fe que es la que anula el temor. Yeshuah en medio de la tormenta dijo: por qu temes donde
est tu fe= emunah y en el desierto dijo: no temas porque es YHWH el que va delante nuestro. Esta es
la razn principal por la cual no podemos tener temor sino confianza

La mala generacin un juramento
Deuteronomio 1: 34 Y oy YHWH la voz de vuestras palabras, y se enoj, y jur diciendo:
1: 35 No ver hombre alguno de estos, de sta mala generacin, la buena tierra que jur que haba de
dar a
vuestros padres,
1: 36 excepto Caleb hijo de Jefone; l la ver, y a l le dar la tierra que pis, y a sus hijos; porque ha
seguido fielmente a YHWH

Que el Eterno lo diga ya es verdad, pero que El mismo lo jure tiene an una seguridad mayor porque
es un pacto: entregar la tierra prometida a aquellos que cumplieran los estatutos pero a la mala
generacin tambin le jur que no entrara, Yeshuah dice que: hay que nacer de nuevo en el espritu y
hacer morir esa mala generacin como la que muri en el desierto, hay que nacer de nuevo en la
Palabra, borrar las costumbres paganas y tomar las costumbres de la Tora. Para tener la entrada a la
promesa, para seguir esperando la bendicin debe haber cambio y mostrar frutos de
arrepentimiento

La derrota
Deuteronomio 1: 41 Entonces respondisteis y me dijisteis: Hemos pecado contra YHWH; nosotros
subiremos y pelearemos, conforme a todo lo que YHWH nuestro Elohim nos ha mandado. Y os armasteis
cada uno con sus armas de guerra, y os preparasteis para subir al monte.
1: 42 Y YHWH me dijo: Diles: No subis, ni peleis, pues no estoy entre vosotros; para que no seis
derrotados por vuestros enemigos.
1: 43 Y os habl, y no disteis odo; antes fuisteis rebeldes al mandato de YHWH, y persistiendo con altivez
subisteis al monte.

La Tora prepara guerreros pero cuando stos estn en desobediencia a la Palabra no hay respaldo del
Eterno y se vuelve vana la ofrenda y todo lo que se haga. La mejor armadura para la guerra es la
obediencia a la Tora.

Efesios 6: 13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes.
6: 14 Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,
6: 15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.
6: 16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del
maligno.
6: 17 Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Hashem;

La preparacin para obtener el xito en la batalla es la limpieza espiritual y dejar morir todo lo carnal,
lo que habl el rabino Pablo del ser espiritual y el ser carnal en la carta a los Romanos porque un
profeta puede ver cmo funciona el mundo sobrenatural, como Moshe andaba con los cielos abiertos
tambin elprofeta = NABIN

Iesayahu/Isaas 1: 16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos;
dejad de hacer lo malo;
1: 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano,
amparad a la viuda.
1: 18 Venid luego, dice YHWH, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
1: 19 Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra;
1: 20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seris consumidos a espada; porque la boca de YHWH lo ha
dicho.
El Eterno no acta por pesar sino por principios, porque cada adversidad que permite en su pueblo es
para ensear un principio establecido en su Palabra
Deuteronomio 1: 45 Y volvisteis y llorasteis delante de YHWH, pero YHWH no escuch vuestra voz, ni os
prest odo.
EL no escucha la oracin del pecador, por eso vino a quitar el pecado y luego si revestir al pecador de
poder como en el desierto antes de volver a enfrentarse a Basan primero pas el arroyo de Zered





El arroyo de Zered
Cuando ya el pueblo est preparado el Eterno lo manda a salir a conquistar, porque ya tiene la
capacidad pero esto demora 38 aos, el mismo tiempo que dur el paralitico de Betesda para curarse.
Este nmero es mstico en el hebreo, treinta = SHELOSHIN = lugar santsimo, tambin significa tercer
da recordando la obra en el madero y el ocho = SHEMONA = gordo, grasoso, rico y pertenece a la
letra SHET = nacer de nuevo este es el tiempo de pasar el arroyo de ZERED = exuberante , en
crecimiento.

Deuteronomio 2: 13 Levantaos ahora, y pasad el arroyo de Zered. Y pasamos el arroyo de Zered.
2: 14 Y los das que anduvimos de Cades-Barnea hasta cuando pasamos el arroyo de Zered fueron treinta
y ocho aos; hasta que se acab toda la generacin de los hombres de guerra de en medio del
campamento, como YHWH les haba jurado.
2: 15 Y tambin la mano de YHWH vino sobre ellos para destruirlos de en medio del campamento, hasta
acabarlos.
2: 16 Y aconteci que despus que murieron todos los hombres de guerra de entre el pueblo, de entre el
pueblo,
2: 17 YHWH me habl, diciendo:
2: 18 T pasars hoy el territorio de Moab, a Ar.

El Eterno quiere que muera dentro del guerrero la gentica de maldad para que pueda entrar
conquistar la tierra de Amon

Deuteronomio 2: 20 (Por tierra de gigantes fue tambin ella tenida; habitaron en ella gigantes en otro
tiempo, a los cuales los amonitas llamaban zomzomeos;
2: 21 pueblo grande y numeroso, y alto, como los hijos de Anac; a los cuales YHWH destruy delante de
los amonitas. Estos sucedieron a aqullos, y habitaron en su lugar,
2: 22 como hizo YHWH con los hijos de Esa que habitaban en Seir, delante de los cuales destruy a los
horeos; y ellos sucedieron a stos, y habitaron en su lugar hasta hoy.

ZONZOMEOS = intrigante. Este gigante es uno de los que mas abundan y aun en el pueblo de Israel
que no los ha derrotado. Los HOREOS = caverncolas. El atraso social tambin trae el campo propicio
para que se desarrollen en el pueblo estos gigantes, por lo tanto es tiempo de derribarlos para tener
derecho a la tierra en que se vive. Israel ya haba estado en Basan pero no lo haba conquistado porque
primero tena que derribar gigantes que lo respaldan

Deuteronomio 3. 11 Porque nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes. Su
cama, una cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos,
y su anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre.

OG = encierro, es uno de los gigantes ms difciles de derrotar, pues a todo problema no se le ve la
salida y se cae en el encierro. En Yeshuah todo lo puedo pues me fortalece, dndome libertad como
dijo el profeta
ISAIAS/IESAYAHU - 1: 19 Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra;
1: 20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seris consumidos a espada; porque la boca de YHWH lo ha
dicho.

La FE/Emuna = verdad es por el or, DEVAR = palabra de YHWH y el paso por el desierto nos debe dar
como a Moshe: el poder de la palabra

Deuteronomio 3: 1 Volvimos, pues, y subimos camino de Basn, y nos sali al encuentro Og rey de Basn
para pelear, l y todo su pueblo, en Edrei.

Si la palabra dice que: volvimos es porque ya habamos estado en ese lugar pero no se tenan los
principios establecidos como la verdad para triunfar; cuando se pelea con argumentos humanos dejando
de lado la Tora el gigante se fortalece y no hay conquista, solo especulaciones pero no la verdad

Basan que representa la prosperidad en el Eterno solo se consigue cuando logramos destruir sus
fortalezas
Deuteronomio 3: 4 Y tomamos entonces todas sus ciudades; no qued ciudad que no les tomsemos;
sesenta ciudades, toda la tierra de Argob, del reino de Og en Basn.

ARGOB=pedregoso; REGUEB= montn de lodo

Deuteronomio 1: 4 despus que derrot a Sehn rey de los amorreos, el cual habitaba en Hesbn, y a
Og rey de Basn que habitaba en Astarot en Edrei.
ASTAROT = ASHAR = enriquecer. Astarot plural de Astarte diosa del amor, deidad sidonia
ASAR= = diezmo, rico

Satn te recuerda lo que no tienes para que no disfrutes lo que tienes

Deuteronomio 3: 21 Orden tambin a Josu en aquel tiempo, diciendo: Tus ojos vieron todo lo que
YHWH vuestro Elohim ha hecho a aquellos dos reyes; as har YHWH a todos los reinos a los cuales
pasars t.
3: 22 No los temis; porque YHWH vuestro Elohim, l es el que pelea por vosotros.

Shalom
Desde Santiago de Cali, Colombia
Rabino Mesinico Yair Ben Benyamin - Sigifredo Gutirrez P.