Doctrina de la Separacin Bblica

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Deseo en primer lugar dejar en claro con el permiso del lector, el hecho
que siervos de Dios en tiempos pasados y an recientes han hablado
(estoy convencido en una manera mucho ms competente) acerca de la
doctrina Bblica de la separacin. Es necesario afirmar que en tiempos
recientes la doctrina bblica de la separacin ha sido proclamada por
aquellos creyentes de las Escrituras, como atacada por los que
descuidada o maliciosamente se han adherido a una teologa liberal y
permisiva; pero es tambin necesario afirmar que la relevancia de tal
tema es de suprema importancia para el pueblo de Dios en das como
estos, donde el ecumenismo y las diversas formas de asociaciones y
confraternidades violan el mandamiento de la separacin de la impureza,
del pecado, de la mundanalidad, pero sobre todo del error doctrinal.
Mi intencin con la publicacin de este artculo es presentar una revisin
fresca a este tema sin perder de vista su esencia Bblica ni su carcter
obligatorio.
Comencemos diciendo, pues, que la separacin no es una sugerencia de
parte de Dios para Su pueblo, sino un claro mandamiento que tiene un
propsito triple: 1) La bendicin de Dios en un pueblo apartado, 2) La
preservacin del dao que sufre una iglesia como resultado de
asociaciones con grupos ecumnicos y 3) La utilidad concedida en el
servicio al Seor a travs de un testimonio distintivo Si tenemos en
cuenta estos tres puntos, de seguro nos ayudarn a una mejor
comprensin no slo de la doctrina como tal, sino de las razones de su
institucin y de las bendiciones de su acato.
Levtico 19:1 Habl Jehov a Moiss, diciendo 2
Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y
diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov
vuestro Dios.
Es evidente que Dios es quien habla, es la Palabra de Dios llamndonos
a la santidad. No es Moiss an con toda la autoridad que le fue
delegada. Es Dios quien demanda la santidad de un pueblo. Es Dios
quien establece el estndar a seguir y el mandato a obedecer. Es el
Seor quien de manera explcita muestra el patrn de vida para los suyos
Es obvio que siendo El santo, sus hijos tambin lo sean, es claro que
este versculo nos muestra un destello del ms sublime de Sus
perfecciones (o atributos): la santidad. No hay ninguna excusa que el
creyente o la iglesia local pueda esgrimir para no desear la santidad,
para no ensearla, pero sobre todo para no vivir en ella No hay manera
alguna de evadir el llamado a unas vidas santas, tanto desde las
perspectivas de un creyente, como de las de la iglesia.
Entonces, habiendo dejado en claro 3 aspectos que se derivan de este
pasaje, a saber: 1) Quin es el que ha hablado (El Seor) 2) Qu tipo de
llamado ha sido hecho (A ser santos, separados) y 3) Cul es el carcter
del llamado (Obligatorio, porque El es santo), pasemos a examinar las
dos perspectivas del llamado a ser santos (separados de la inmundicia
representada por las asociaciones que Dios ha prohibido en Su Palabra):
Separacin bblica del error desde la perspectiva individual del
creyente
De manera trgica, el cristiano desprevenido est convencido que su
asociacin con otros cristianos, independiente de cul sea la posicin
doctrinal de estos, es algo normal y no hay nada de malo en ella. El texto
dice Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios La
palabra santo implica una separacin de quien est contaminado y de las
cosas que este predica y practica. Juntarnos en lazos de comunin
desigual tiene en las Escrituras un nombre claro: culpabilidad por
asociacin. (Se hace referencia a la palabra desigual porque: qu
puede haber en comn entre una persona que cree en la Biblia como su
autoridad de vida y conducta, y una persona quien llamndose creyente
slo la mira como un patrn moral no autoritativo?)
En primer lugar, nuestro deber es estar separados del mundo cado del
cual hemos sido rescatados. Pablo exhorta a los creyentes a no
participar en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien a
reprenderlas.
Efesios 5:12 porque vergonzoso es aun hablar de lo
que ellos hacen en secreto.
Es una total vergenza si hablamos con aprobacin o si actuamos con
indiferencia de las cosas vergonzosas que suceden en el cuerpo de
Cristo como si no fuesen graves. Culpabilidad por asociacin es pues, la
culpa de la que nos hacemos acreedores al establecer algn tipo de
alianza o unin, bien sea de palabra o de obra, con aquellos con los
cuales Dios ha ordenado no tenerla.
Veamos este ejemplo: si bien sabemos que ser amigos de un ladrn no
nos convierte en ladrones, de cierto tenemos que entender que al no
condenarle (a travs de una reprensin en amor a la luz de las
Escrituras) ni separarnos de ellos (dejando en claro las razones del por
qu de nuestro distanciamiento), nos hacemos cmplices de su pecado o
error, por virtud de nuestra asociacin: es decir, al no reprenderlo
explcitamente, estamos alentndole implcitamente a que contine en su
error y en la prctica de su pecado. Si tenemos alianza con el ladrn,
puede que no seamos juzgados por hurto, pero si lo seremos por
cmplices! Pues habiendo conocido de su maldad y habiento tenido la
oportunidad de denunciarle, no lo hicimos; y no slo no lo hicimos sino
que peor an, continuamos a su lado No nos separamos y al no estar
separados, no hubo distincin entre nosotros y el ladrn (entre lo santo y
lo profano) - Alguien quizs diga: Ah! Yo era amigo del ladrn pero no
robaba con el, , yo era amigo del ladrn y le amonest para que no
robase, pero continu teniendo compaa con el - ambas cosas lo hacen
culpables por asociacin!
Ahora contemplemos la culpabilidad por asociacin, con personas u
organizaciones cuya doctrina es diferente a las doctrinas del Evangelio
de la gracia redentora de nuestro Dios y Salvador Jesucristo.
La asociacin, compaa o amistad con quienes no creen la Palabra de
Dios, o con quienes diciendo creerla no la obedecen, es contaminante y
perjudicial para la vida del creyente. Tal unin es una muestra clara de
desprecio para con la bondad de Dios al ordenarnos (principalmente para
Su gloria y de manera secundaria, para beneficio nuestro) que no
estemos unidos en yugo desigual, como lo dice la Palabra:
2 Corintios 6:14 No os unis en yugo desigual con los
incrdulos; porque qu compaerismo tiene la
justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con
las tinieblas?
Aunque la aplicacin comn de este pasaje es la unin matrimonial de un
creyente con un incrdulo, la aplicacin primaria del mismo es la
separacin del mundo. Es de suprema relevancia analizar las fronteras
semnticas del trmino estar en yugo. Estar en yugo quiere decir:
tener compaerismo, participar en los esfuerzos de otro y tener
comunin en asuntos de fe Mientras que podemos estar en yugo con
un creyente obediente a las Escrituras, ciertamente no debemos NI
PODEMOS estar en yugo desigual con el incrdulo o el que llamndose
hermano, est desobedeciendo las Escrituras, esto est
extrictamente prohibido.
Todos estos trminos (participar, compaerismo o comunin) implican
una asociacin y una asociacin desigual conlleva a la culpabilidad, pues
el pecado consiste en contaminarnos con lo profano, siendo santos y
apartados por el Seor! al tener algo en comn con aquellos con los que
no debemos tener absolutamente nada en comn!
Ntese la palabra incrdulo. Tendemos a asociar el incrdulo con todo
aquel que se niega a creer en las verdades bblicas que nos hablan
acerca de Dios, de la condicin pecaminosa del hombre y de Cristo y la
salvacin que ofrece a todo aquel que se arrepiente sinceramente de sus
pecados y en fe, vaya a Cristo y confe en Su obra redentora en la cruz
del Calvario. Pero estamos equivocados si creemos que la palabra
incrdulo slo se refiere a tal persona Hace referencia implcita
tambin a todos aquellos que llamndose creyentes, desobedecen la
Palabra de Dios, bien sea por ignorancia o por malicia, mostrando as en
su desobediencia, incredulidad por la validez de los mandamientos del
Seor. Es pues claro, que el principio de incredulidad del que nos habla
este pasaje se puede aplicar a aquellas personas que que son
desobedientes a los mandamientos del Seor al adoptar y ensear
doctrinas que no estn en Su Palabra Con personas (que llamndose
creyentes) o iglesias (que llamndose evanglicas) estn en
desobediencia a la Palabra de Dios, simplemente no debemos
asociarnos y por el contrario debemos tener mucho cuidado de no
contaminarnos (doctrinalmente hablando, claro est!) por medio de una
asociacin.
Pueden ser compaeros la justicia y la injusticia ? Cuando hablamos de
los santos del Seor, nos referimos a aquellos quienes han sido
justificados por Dios Padre cuando habiendo recibido la gracia salvadora
en sus corazones, se han vuelto de sus caminos de perversidad
(arrepentimiento para salvacin) y han confiado en Cristo y en su obra
redentora en la cruz del Calvario, depositando su vida en El, en total
sometimiento. Cmo es pues posible que una persona creyente,
justificada por Dios, busque juntarse con alguien quien dice profesar la fe
cristiana pero que con sus palabras u obras desobedientes, refleja
desprecio por la Palabra? Es factible que haya una persona que
habiendo sido justificada por la gracia de Dios, busque alianza o
compaa con alguien que vitupera sus mismas doctrinas? Es un
absurdo! Por supuesto que esto no puede ser. Y eso es precisamente lo
que Dios nos manda en Su Palabra por medido el apstol Pablo, a
manera de pregunta irnica: qu compaerismo tiene la justicia con la
injusticia?
Continuando con nuestros cuestionamientos es imaginable que alguien
que siendo salvo y rescatado de las tinieblas a la luz verdadera ahora
busque apoyar las obras de las tinieblas? Es concebible que una persona
quien ha sido rescatada por el evangelio de gracia de nuestro Seor
Jesucristo, ahora busque trabajar o apoyar o alentar a alguien quien cree
o predica un evangelio diferente? No llama Dios a estas personas
anatemas?
Glatas 1:8 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema 9 Como antes
hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os
predica diferente evangelio del que habis recibido,
sea anatema.
Es, pues, el anatema, algo agradable al Seor? Vemos en las Escrituras
que no lo es, pero qu acerca de lo que tiene el anatema, es decir, de su
cuerpo doctrinal, de sus creencias, de su testimonio, etc son estas
cosas agradables al Seor? Me sujeto en silencio a la respuesta de las
Escrituras a tal pregunta:
Josu 6:18 Pero vosotros guardaos del anatema; ni
toquis, ni tomis alguna cosa del anatema, no sea
que hagis anatema el campamento de Israel, y lo
turbis.
Es evidente que las asociaciones o uniones con aquellos que creen y
predican un evangelio diferente no slo son abominacin ante el Seor,
sino tambin causa de que Su Espritu sea contristado. El creyente debe
tener especial cuidado de que su vida no sea causa de una reprensin
Divina como consecuencia de su contaminacin del anatema: Estas
cosas fueron dejadas a nostros en al AT, para que sirvan como
ilustraciones de claras advertencias en lo que respecta al desobediente y
a todo loque el cree, predica y practica. Una asociacin con el anatema,
es decir, con alguien quien llamndose Cristiano y predica un evangelio
diferente al de nuestro bendito Salvador, hace que la persona sea
hallada culpable por asociacin.
Aunque doctrinalmente hablando, el grado de castigo para ambos es
distinto, tanto el creyente como el anatema son recipientes de la ira de
Dios. El primero, al no haber sido obediente al llamado celestial de
separacin haciendo distincin entro lo santo y lo profano; y el segundo,
por la perversidad de predicar y torcer las Escrituras no slo para su
perdicin, sino para la perdicin de otros.
Cmo podemos tener comunin con aquellos que muestran desprecio
hacia los mandamientos del Seor? Ser que Dios nos permite tener
comunin con aquellos que estn en error doctrinal? Ser que el estar en
comunin con aquellos en error doctrinal es beneficioso para la vida del
creyente, honroso para la iglesia a la que pertenece y que tal
compaa glorifica el nombre de Cristo? Por supuesto que no. No
podemos trabajar, ni alentar, ni animar, ni asociarnos, ni an decir Amn
a las oraciones de quien ensea y practica otras doctrinas.
Glatas 1:10 Pues, busco ahora el favor de los
hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los
hombres?
De manera clara observamos que el favor de Dios no viene como
consecuencia de una unin entre un hijo suyo y aquel que proclama un
evangelio diferente en tales asociaciones pecaminosas, la persona
bien puede ganar el favor temporal del hombre y perder la bendicin de
Dios, pero ultimadamente esta es la pregunta que todos los verdaderos
cristianos debemos hacernos: A quin debemos agradar? Si al hombre,
entonces quizs no somos creyentes? y Si a Dios, entonces porqu no
arrancar de raz las asociaciones con aquellos que creen, predican y
viven un evangelio diferente al que Cristo nos dio en Su Palabra?
1 de Tesalonicenses 3:6 Pero os ordenamos,
hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente, y no segn la enseanza que
recibisteis de nosotros. 7 Porque vosotros mismos
sabis de qu manera debis imitarnos; pues
nosotros no anduvimos desordenadamente entre
vosotros 14 Si alguno no obedece a lo que
decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y
no os juntis con l, para que se avergence
Si esta desobediencia menor requiere una respuesta tan firme de parte
nuestra, entonces, ciertamente, comprometer las verdades bblicas y
estar de acuerdo con alguna idea, palabra u obra que no est avalada
por las Escrituras es una cuestin sumamente grave. El propsito de la
disociacin es necesaria para que el que anda en desorden o en error
doctrinal se avergence, pero si nosotros como creyentes no nos
separamos del tal, entonces cmo podr notar esta persona o pastor su
propio error, si en vez de reprenderlo con amor y con la Palabra de Dios,
le alentamos, le deseamos lo mejor o decimos amn a sus oraciones?
El texto del libro de
Levticos 19 (Santos seris, porque santo soy yo
Jehov vuestro Dios)
nos ordena a que de la misma manera como Dios est separado del
pecado, estemos nosotros tambin separados del pecado. Pero que
separacin puede haber del pecado si estamos asociados con el que lo
practica? Que beneficio espiritual puede haber con la proclamacin de
una doctrina bblica, si estamos trabajando, apoyando o animando a
quien predica una doctrina que no lo es?
Separacin bblica del error desde la perspectiva del cuerpo de
Cristo
Las asociaciones o alianzas se forman con un propsito en mente,
veamos el siguiente ejemplo: La unin bautista se form con el fin de
conseguir una unidad doctrinal y con la idea de prestar ayuda a
pequeas iglesias a consolidarse en su tarea de difundir el mensaje de
las Buenas Nuevas. En el momento en el cual algunos de los miembros
de esta organizacin se apartaron de los ideales bblicos en los que
tiempo atrs haban creido, en pos de la crtica de las Escrituras como
Palabra de Dios autoritativa y suficiente, tal agrupacin perdi toda
legitimidad y bien deba ser disuelta Era menester de los miembros que
abogaban por la suficiencia de las Escrituras separarse de este grupo
que ya mostraba sntomas herejes!
En el caso de las agrupaciones carismticas y pentecostales, o de la
iglesia catlico-romana, o de los grupos ecumnicos, acerca de los
cuales ya existe un largo historial de error doctrinal y de hereja, entonces
no debera ni siquiera pasar por la mente de una iglesia verdaderamente
sometida a la voluntad de Dios revelada en las Escrituras, estar en algn
tipo de asociacin Por el contrario, debera de haber una disociacin
inmediata!
Las uniones de trabajo o de comunin con otras iglesias no se pueden
formar sin el establecimiento previo de una base comn. Podemos
tener comunin con aquellos que vituperan la causa de Cristo? No! Y he
aqu una solemne advertencia Si a sabiendas de estas anomalas y
errores doctrinaleso entramos en algn tipo de alianza con iglesias que
predican un evangelio basado en conceptos humanos, es decir, un
evangelio que atrae a sus desprevenidos seguidores por medio de ideas
que apelen a la mente carnal, a las sensaciones y al manipuleo
emocional de las personas, entonces somos irremisiblemente culpables
por asociacin!
Las verdaderas iglesias de Cristo deben tener sumo cuidado, pues las
asociaciones abren la puerta a la influencia. Las asociaciones se forman
a partir de cierto grado de confianza entre las dos partes: confianza en lo
que el otro piensa o en lo que hace. Esta confianza permitir que las
ideas y prcticas fluyan ms fcilmente entre las partes aliadas y
usualmente la parte afectada es aquella que recibe el error ms del que
lo transmite, es decir, con ms facilidad se infecta una iglesia local que
ha permanecido en la sana doctrina de las Escrituras de una asociacin
con una iglesia en error, que la iglesia en el error se vea afectada
positivamente de aquella con quien se asocia. Es por eso que la
experiencia demuestra que el movimiento negativo de influencias fluye
por lo general slo en una direccin.
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Pregunta ahora a los sacerdotes
acerca de la ley, diciendo: Si alguno llevare carne santificada en la falda
de su ropa, y con su falda de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o
cualquier otra comida, ser santificada? Y respondieron los sacerdotes
y dijeron: No. Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto
tocare alguna de estas, ser inmunda? Y respondieron los sacerdotes y
dijeron: Quedar inmunda (Hageo 2:11-13)
Lo que era cierto para Israel en el reino fsico-simblico es verdad para
nosotros en el reino espiritual. Cuando una iglesia cuyo culto est
regulado por la palabra de Dios entra en una alianza con otra iglesia cuyo
culto est basado en los estilos y las modas del mundo, es muy probable
que la mala influencia de la una, slo fluya en un solo sentido hacia la
otra: en el pasaje anterior cuando lo santo toca lo simple, no hay
transmisin de la santificacin, mientras que si la hay cuando lo profano
toca lo santo!
La ms grande tragedia es cuando la iglesia de Cristo no distingue entre
lo santo y lo profano Dnde estn sus maestros, sus diconos, sus
ancianos a los que se les encarg de velar no slo por las almas, sino
tambin por la salud del cuerpo doctrinal de sus iglesias? Bien lo dice el
profeta Ezequiel:
Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo
santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y
limpio Ezequiel 22:26
Luego, debemos separarnos de aquellas iglesias con las cuales
diferimos en puntos como si tienen los cultos evangelsticos en la
maana y no en la tarde o incluso por ciertas opiniones polticas o quizs
an si no tienen escuelas dominicales para nios? Por supuesto que no!
Estas cosas son irrelevantes. Pero sin duda alguna es deber cerciorarnos
si la iglesia con la cual buscamos tener comunin:
1. Se adhiere a las Escrituras,
2. Las reconoce como suficientes y autoritativas,
3. Tambin est separada de otras que profesan el error y no tiene
alianza con ellas,
4. Es caracterizada por una predicacin fidedigna que honra el
Evangelio (y que no usa mtodos engaosos como el
decicionismo)
5. Es apasionada por el evangelismo y usa mtodos de
evangelizacin que honren las Escrituras.
Tengamos mucho cuidado, porque son estas cosas las que estn en el
centro de una posible asociacin que quizs est a punto de formarse. Si
estas cosas no son un comn denominador entre las partes que buscan
cierta asociacin o comunin, entonces tenemos que replantearnos la
idea de cualquier tipo de unin!
Significa todo esto que slo puedo asociar con aquellos que tienen
exactamente las mismas creencias que tenemos y que siguen
exactamente las mismas prcticas de la iglesia a la que pertenezco? Por
supuesto que no! No hay que hacer de la doctrina de la separacin
bblica un club exclusivo y cnico separatista Esto sera gran pecado
tambin! La separacin bblica no debe dividir a las familias terrenales
como si los creyentes y los no creyentes no pueden sentarse a comer
juntos en la misma casa. Existen diferentes mbitos dentro de los cuales
los diferentes grados de asociacin sean apropiados.
El cuerpo de Cristo debe cerciorarse de no contaminarse a travs de
asociaciones herejes, ni movimientos ecumnicos ni por nada ni nadie,
quienes aparentemente profesando el nombre de Cristo, enseen
creencias anti-bblicas y doctrinas que lindan con la hereja, entre los
cuales vale la pena resaltar el movimiento carismtico, con sus doctrinas
y prcticas anti-bblicas ms representativas:
1. Adoracin exttica y sentimental
2. Profecas y lenguas
3. Sanidades y milagros por medio de supuestos ungidos
4. Liberaciones de demonios
5. Y su bien conocida doctrina de la prosperidad
Escapemos de este movimiento! escapemos no por miedo a el sino por
temor de nuestro Dios! No sea que siendo contaminados por sus errores
doctrinales, la bendicin de nuestro Dios sea restringida en nuestras
vidas, seguida por un acto de disciplina y correccin, y Su Santo Espritu
tambin se retire de las iglesias que han sido contaminadas por tales
asociaciones!
Observaciones tiles
Cuidado
Por supuesto, la persona que busca ser obediente a la doctrina de la
separacin bblica debe examinarse a s mismo en constante oracin
para protegerse contra el modelo farisaico e hipcrita. Sin embargo, si
despus de considerar sus motivos en oracin y a luz de las Escrituras,
ve que tal motivacin se deriva de un deseo genuino de obedecer la
Palabra de Dios y de un celo por salvaguardar las gloriosas doctrinas del
Evangelio de nuestro Seor (y ser salvaguardado por El), la verdad es
que no puede, ni debe permanecer en silencio ante el error doctrinal.
La persona o iglesia que perciba la necesidad de separarse de otros
creyentes, de falsos pastores y maestros, de uniones, de asociaciones o
de ministerios que estn sumergidos en el error, est obligado (como ya
lo dijimos) a orar y a cerciorarse que a la luz de las Escrituras si existan
los motivos bblicos para tal accin Hay que tener discernimiento sin
lugar a dudas, y si hay lugar para ejercer la discrecin (como lo
sealamos en las lneas a continuacin) entonces esta se debe aplicar
con cuidado; esto con el fin de no tomar medidas desproporcionadas
cuando no ameritan y de evitar tratar un asunto menor como si fuera un
asunto importante.
Discrecin
Tiene que haber por supuesto margen de discrecin a la hora de
separarse de otros creyentes que estn en el error. Tenemos que
preguntarnos por ejemplo, cunto saben ellos que estn en un error?
Es la persona un creyente joven en la fe? Es quizs una persona
querida de avanzada edad, que nunca ha estudiado de manera seria los
problemas ni las consecuencias que acarrea la no separacin del error?
Quizs una persona puede pertenecer a un grupo o a una iglesia que ha
hecho de los errores doctrinales su pan de cada da, pero puede que tal
persona est muy incmodo con la postura del grupo y se halle en el
proceso de tomar una accin pertinente en el asunto. Tales personas
deben ser alentadas y en tales casos no nos debemos separar de ellos,
sino orar y alentarles en privado a que busquen la direccin del Seor en
Su Palabra. Un ejemplo claro lo hallamos en la conversacin entre
nuestro Seor Jesucristo y Nicodemo. El trato de nuestro Seor hacia
Nicodemo difiere del lenguaje mucho ms fuerte que tena hacia los
fariseos en general. Obviamente, el Seor Jess distingua entre el grupo
en general y alguien dentro de ese grupo como Nicodemo, que haba
comenzado a cuestionar la validez de la religiosidad ortodoxa Juda.
Sin embargo, cuando se trata de alguien que sabe exactamente lo que
est haciendo y ha fijado en su corazones continuar por este camino de
compromiso a pesar de que se le amonestado con amor y a la luz de los
principios bblicos, del tal debe haber una separacin total No debe
haber duda al respecto!
Viviendo en el mundo
Sin embargo, no todas las alianzas con los impos implica ser culpables
por asociacin. Pablo aclara esto para nosotros amablemente en sus
instrucciones a los Corintios:
1 Corintios 5:9 Os he escrito por carta, que no os juntis con los
fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o
con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso
os sera necesario salir del mundo. 11 Ms bien os escrib que no os
juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o
idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis.
Los cristianos pueden trabajar junto a los no cristianos, estudiar con
ellos, incluso vivir con ellos en la misma familia; en tales casos no
culpabilidad por asociacin imputada al creyente. Dios no llama a los
cristianos a salir del mundo, sino a que sus testimonios brillen en medio
de ellos, cual luz fulgurante de una gran lmpara que irrumpe en las
densas tinieblas. Tales asociaciones naturales y seculares no transmiten
culpa ni pecado. De hecho, las Escrituras rechazan la idea de que hay
culpa por asociacin sobre la base de asociaciones naturales:
El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni
el padre llevar el pecado del hijo Ezequiel 18:20
La culpa es un asunto muy personal y particular y no puede normalmente
ser transferido de una persona a otra. En ninguna parte de este artculo o
de ninguno otro que exponga este tema de una manera honesta,se
sugiere que la culpa por asociacin significa que la culpa de de la
persona en error, se convierte en la culpa del que le apoya y no le
amonesta, No! La falta en s radica en la desobediencia de separarnos
del anatema (o de aquel que predica un evangelio diferente (Catolicismo)
o de aquel que lo tuerce de una manera sorprendente (Carismatismo)
el pecado radica en el hecho de comprometer la verdad del Evangelio y
de las doctrinas que conocemos con la falacia y las posibles herejas de
quien apoyamos o con quien nos juntamos.
Las malas compaas puede dar lugar (de hecho en la mayora de las
ocasiones termina siendo as) a una directa participacin en las obras
errticas y herejes de las tinieblas: si este es el caso, entonces se pasa a
ser culpables por asociacin (cuando haba slo asociacin con el error
doctrinal) a ser culpables por accin (cuando se participa activamente en
la propagacin de tal error doctrinal)
Conclusin
Querido lector, permteme recordarte una vez ms: tenemos que tener
gran cuidado de aquellos, que llamndose cristianos, estn enseando o
promoviendo doctrinas cuyas bases no sean las Escrituras y slo las
Escrituras, cuyo objeto no es Cristo y slo Cristo y cuya salvacin no sea
por Gracia y solo Gracia! En das como estos, las impurezas doctrinales
abundan y los concilios, coaliciones y otros grupos en los que a diario la
obediencia se sacrifica en favor de la doctrina son populares. Es por eso
que hoy, quizs ms que nunca antes es de gran relevancia ser
obedientes a la doctrina de la separacin bblica. No seamos partcipes
del pecado como consecuencia de una asociacin directa o indirecta con
aquel hermano que persiste en desobedecer. No desobedezcas aquella
clara orden de nuestro Dios, cuando con tanto amor nos ordena a que
seamos santos, porque El es santo
No nos olvidemos tampoco de la santa advertencia que hallamos en libro
de Apocalipsis:
Apocalipsis 18:4 Y o otra voz del cielo, que deca:
Salid de ella, pueblo mo,para que no seis partcipes
de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas.
Qu es ella? Babilonia es representada aqu como una habitacin de
demonios y guarida de todo espritu inmundo
Acaso no se le puede llamar as a aquellas iglesias que predican de manera
maliciosa la doctrina de la prosperidad?
Acaso no se le puede llamar as a aquellas iglesias que promueven prcticas
msticas y ensean en seminarios de renombre, prcticas no bblicas, como las
meditaciones contemplativas?
Acaso no se le puede llamar as a aquellas iglesias que promueven la adoracin
mundana y carnal que no se conforma con el patrn Escritural?
Acaso no se le puede llamar as a aquellas iglesias que promueven tantas otras
doctrinas anti-bblicas, demeritando la suficiencia de las Escrituras?
Quizs eres tu aquel a quien el Seor le dice hoy Salid de ella, hijo mo, para que
no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas
Vas a persistir en tu desobediencia a Dios para agradar al hombre O vas a obedecer a Dios, as sufras el ignorante rechazo de
quienes aman el coqueteo con el mundo y lo que el mundo ofrece que no se conforma al patrn de las Escrituras.
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27
FEB
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SOBRE EL AUTOR:
Por: Csar Garcia Rincn - Nacido en Armenia, Colombia. Vivi en Inglaterra por casi 17 aos. Salvo por la gracia del Seor el da
27 de Abril del ao 2001. Casado desde el ao 2002 con Leticia Muoz. Miembro del Tabernculo Metropolitano de Londres desde
comienzos del ao 2012. Ahora labora para la gloria de Dios en la ciudad de Pereira como pastor de la Iglesia Bautista Gracia
Redentora desde Septiembre del ao 2013.