Catálogo Asignaturas II Semestre 2014

UNI UNI UNI UNI UNIV VV VVE EE EER RR RRS SS SSID ID ID ID IDA AA AAD D D D D D D D D DE EE EEL V L V L V L V L VA AA AAL LL LLL LL LLE EE EE
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CURSOS Y SEMINARIOS
DE PREGRADO Y POSTGRADO
Segundo semestre
del ao 2014
Departamento de Filosofa
Pregrado Edificio 386
Postgrado Edificio 385 Estanislao Zuleta
Universidad del Valle
Sede Melndez
http://filosofa.univalle.edu.co
Tel. (57) (2) 321 22 67 (57) (2) 3312370
Fax (57) (2) 3212370
FACULTAD DE HUMANIDADES
Profesora Gladys Stella Lpez
Decana
Tel: 3212190
Profesor Germn Guerrero P.
Vicedecano de Investigacin
Tel. 3212244
Profesora Liliana Patricia Torres
Vicedecana de Docencia
Tel. 3212166
Sra. Norma Roco Posada
Secretaria de Humanidades
Tel 3212166
Profesor Luis Humberto Hernndez M.
Jefe del Departamento
Secretaria Tatiana Castro
Tel. 3212370
Profesor Delfn I. Grueso V.
Director de Postgrado
Secretaria Silvia Elena Estrada
Tel. 3212372 - 3212100 ext. 3004
Profesor Mauricio Zuluaga
Director Acadmico
Secretaria Claudia Ivonne Montalvo
Tel. 32122 67
Julio 2014
Impresin Unidad de Artes Grficas
Facultad de Humanidades
Edicin
Diagramacin
Luis Humberto Hernndez M.
3

CURSOS Y SEMINARIOS
DE PREGRADO Y POSTGRADO
Segundo semestre
del ao 2014
4
Departamento de Filosofa - cursos y seminarios
Abreviaturas usadas:
L. Lgi ca
E. t i ca
Fp. Filosofa Poltica
FC. Filosofa de la Ciencia
FL. Filosofa del Lenguaje
HFA. Historia de la Filosofa Antigua
HFMed. Historia de la Filosofa Medieval
HFM. Historia de la Filosofa Moderna
HFC. Historia de la Filosofa Contempornea
P. Pedagog a
I nt . Int roducci n.
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NDICE
Asignaturas de pregrado
Historia de la filosofa 1 1
Introducciones 1 1
Cursos 1 3
Seminarios 1 9
Seminarios temticos 3 0
Seminarios de Investigacin 3 4
Lgica, teora de la argumentacin
y filosofa del lenguaje 4 3
Introducciones 4 3
Cursos 4 4
Seminarios 45
tica y filosofa poltica 4 9
Introducciones 4 9
Cursos 50
Seminarios 5 2
Seminarios temticos 55
Filosofa de la ciencia y la tecnologa 5 9
Cursos 5 9
Seminarios 60
6
Componente pedaggico 6 7
Cursos 6 7
Seminarios 7 1
Idiomas clsicos 7 3
Otras asignaturas 7 5
Asignaturas de postgrado
Maestra
y filosofa del lenguaje 85
tica y filosofa poltica 86
Filosofa de la ciencia y la tecnologa 88
Seminarios de investigacin 9 3
y filosofa del lenguaje 1 00
tica y filosofa poltica 1 02
Filosofa de la ciencia y la tecnologa 1 03
Otras asignaturas 105
7
Asignaturas de postgrado
Doctorado
Seminarios temticos 109
tica y filosofa poltica 1 1 0
Filosofa de la ciencia 1 1 1
Seminarios de investigacin 1 1 3
Historia de la filosofa 113
tica y filosofa poltica 1 1 4
Filosofa de la ciencia 1 1 4
Informacin complementaria
Bajos rendimientos 1 1 9
Cupn de inscripcin
Revista Praxis Filosfica 1 2 1
Correos electrnicos de profesores 1 2 2
Formato horario 1 2 4
Calendario acadmico
Perodo febrero-junio del ao 2014
Pregrado 1 25
8
9
ASIGNATURAS
DE
PREGRADO
Licenciatura - Profesional
10
1 1
HISTORIA DE LA FILOSOFA
INTRODUCCIONES
CURSO: INTRODUCCIN
A LA FILOSOFA MEDIEVAL
Cdigo: 203183M
Grupo 01-Pregrado
Grupo 02-Pregrado
Profesor: Daniel Gonzlez
Horario: Grupo 01-Jueves 7:0010:00
Grupo 02-Lunes 15:0018:00
Saln por asignar.
En este acercamiento a la Filosofa Medieval, el alumno
tomar un primer contacto con la enorme diversidad de
propuestas y direcciones conceptuales de una poca que suele
pensarse como intelectualmente obscura, homognea y
superada. El propsito del curso es suscitar en los estudiantes
el inters por las ideas del Medievo a travs de una triple
estrategia: por un lado, se evidenciar el lamentable estado de
su estudio en el contexto hispanoamericano, contrastndolo
con los grandes avances obtenidos por los estudiosos de otras
lenguas en los ltimos setenta aos. Esto echar alguna luz
sobre la razn de los prejuicios que acerca de l se mantienen
todava en nuestros medios acadmicos y permitir
caracterizar las mltiples lneas de investigacin que sobre la
poca estn vigentes actualmente. En segundo lugar, se
analizarn y desmentirn algunos lugares comunes que suelen
esgrimirse como excusa para valorar negativamente el
pensamiento medieval, y para excusarse de su estudio.
Finalmente, se trazar un mapa mnimo de los problemas,
perodos y autores ms relevantes de la poca, a fin de que los
alumnos interesados comiencen a elegir sus propios senderos
de investigacin.
El curso recibir a algunos profesores a lo largo del semestre,
y engarza con un ciclo de conferencias que previsiblemente
tendr lugar en noviembre de 2014.
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CURSO: INTRODUCCIN
A LA FILOSOFA CONTEMPORNEA
Cdigo: 203101M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Luis Humberto Hernndez M.
Horario: Martes 15:0018:00
Saln por asignar.
En esta oportunidad, la Introduccin a la filosofa
contempornea estar integrada por una serie de conferencias
dictadas por algunos profesores del Departamento, sobre
problemas suscitados en el perodo que denominamos filosofa
contempornea.
CURSOS
CURSO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA VI
El mito de Roma de la r es pbli ca
al imperio
Cdigo: 203521M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Luciano Arcella
Horario: Lunes 10:0013:00
Saln por asignar.
A partir de los primeros aos del Novecientos se desarroll
una importante discusin sobre la falta de mitos en la tradicin
religiosa e histrica de Roma, as que Georg Wissowa, autor del
texto Religion und Kultus der Rmer, concluy que el pueblo
romano, en cuanto tuvo una juventud muy dura, habiendo
que enfrentar tantas guerras para afirmarse, no tuvo tiempo
para dedicarse al bunte Spiel (juego colorido) de la
mitopoitica.
La discusin fue despus enfrentada por Karoly Kernyi y
por Carl Koch, que entendieron que no se poda analizar la
construccin mtica romana en relacin a la griega y buscaron
la especificidad y unicidad del estilo romano. Especficamente
Koch, en su trabajo Juppiter Romano (Der rmische Jupiter),
evidenciando el carcter del dios supremo, esclareci cmo
ste no tena nada en comn con el dios griego Zeus, ms bien
representaba el poder absoluto del Estado romano bajo su
epiclesis de Juppiter Oprtimus Maximus, celebrado en el
templo capitolino. Y sucesivamente, Franz Altheim, en su
1 3
Historia de la religin romana, consideraba que haba una rica
elaboracin mtica romana (de la fundacin de la ciudad al
asylum Romuli, a la lucha entre Horatios y Curiatos, para citar
algunos mitos), que pero no consista en cuentos teolgicos o
cosmognicos, ms que era funcional al origen de Roma, a la
edificacin de su sistema poltico y a la afirmacin de su valor
eterno.
As que los mitos romanos, desde los que cuentan los
origines de la urbs a los que se refieren a eventos que
conciernen una afirmada res publica, tienen carcter cvico,
como es cvica la misma religin, cuya prctica ritual, definida
por el calendario (Fasti), tiene como fin el orden estatal. Y al
mismo tiempo tiene carcter profundamente religioso la
actividad poltica, como evidencian algunos hechos: la historia
ejemplar de Roma la escriban los sacerdotes, en particular el
pontifex maximus; para asumir un cargo poltico se tena que
consultar signos sagrados, los auspicia, es decir aves spicere,
averiguar el favor divino por medio del vuelo de las aves.
CURSO: KANT
CRTICA DE LA RAZN PURA
Cdigo: 203038M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Julio Csar Vargas
Horario: Jueves 15:0018:00
Saln por asignar.
La filosofa de Kant terica, prctica, esttica es punto de
referencia ineludible en la formacin filosfica. Este curso
ofrece una introduccin a su sistema terico. Nos interesa
determinar el cometido general de la primera crtica, sus
preguntas, conceptos bsicos razn pura, filosofa
trascendental, tiempo, espacio, sensibilidad, entre otros,
mtodo y configuracin arquitectnica, arte del sistema.
Dos son los problemas que orientan nuestra lectura: en primer
lugar, en qu medida se puede afirmar que la facultad anmica,
psquica (Gemt), es origen de los juicios sintticos a priori; en
segundo lugar, en qu sentido la arquitectnica, el mtodo
trascendental, conduce a un sistema abierto, no clausurado
del pensamiento, del conocimiento. Los temas a desarrollar se
centran en: 1) La arquitectnica de la razn pura (doctrina del
mtodo) A 832; B 860 - A 851; B 879, 2) la introduccin, A 1-
16; B 1-30 y 3) la esttica trascendental, tiempo y espacio, A
19; B 33 - A 49; B 73.
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CURSO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA MODERNA IV
Descartes: Medi taci ones Metaf si cas
Cdigo: 203525M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Mauricio Zuluaga
Horario: Jueves10:0013:00
Saln por asignar.
Con la obra de Descartes y en especial con las Meditaciones
acerca de la Filosofa Primera se da inicio a uno de los
proyectos filosficos ms importantes de la historia de la
filosofa: fundamentar todas las ciencias dentro del mismo rigor
que se haban desarrollado para la matemtica y la geometra.
Descartes distingue radicalmente el conocimiento de lo que
no lo es y, para esta distincin, se vale del mtodo escptico de
la duda. l se propone ser ms escptico que el mayor de los
escpticos. Desde Descartes toda genuina filosofa debe
comenzar por la duda, eliminando todo prejuicio y prevencin.
Dentro de este desarrollo se da inicio a las preguntas ms
caractersticas de la modernidad filosfica: existe un mundo
externo? Puedo llegar a conocerlo? Soy distinto de mi
cuerpo? Existe Dios? Si Dios existe, por qu me equivoco?
En su intento por fundamentar la filosofa Descartes opta
por una escisin entre lo interno y lo externo, la mente y el
mundo y, as mismo, postula una disciplina consagrada a evitar
tal dualismo: una teora del conocimiento. Todos los desarrollos
posteriores de la filosofa moderna pueden entenderse como
intentando responder, desde una perspectiva epistmica, a los
mismo interrogantes que Descartes present. El curso se
propone desarrollar detenidamente los principales argumentos
cartesianos para as dar los elementos necesarios para las
reflexiones contemporneas en torno a los problemas tpicos
de la filosofa moderna: la duda escptica, el dualismo, la
substancia, la teora de la mente, la fundamentacin de la
verdad, entre otros.
CURSO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA MODERNA I
George Berkeley
Cdigo: 203496M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Andrs Garca
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Saln por asignar.
La filosofa y la ciencia moderna del siglo XVII han aceptado
la teora corpuscular, sobre dicha base se asentaron las teoras
cientficas de Boyle y de Newton. El problema que se presenta
es que al aceptar la teora corpuscular estamos aceptando una
substancia material que existe en s misma sin la necesidad de
la participacin directa de Dios, pues se ha aceptado que Dios
cre la materia y la puso a andar por decirlo de alguna
manera, adems de que el conocimiento sobre el mundo est
alejado del conocimiento de Dios, y por lo tanto el primero nos
puede llevar al atesmo, pues deja la puerta abierta al
escepticismo.
Desde esta perspectiva, Berkeley va a luchar contra las
teoras de Locke, que tienen como punto de partida la teora
corpuscular, expuestas en su Ensayo, pues las considera como
el punto de partida al escepticismo y, por ende al atesmo. Los
anlisis del Obispo de Cloyne estn dirigidos contra la
posibilidad de la existencia de la substancia material, de la
distincin entre cualidades primarias y cualidades secundarias,
entre otros aspectos.
Por otra parte, los anlisis de Berkeley sobre los
planteamientos de Locke no se quedan ah, sino que abren la
puerta a los posteriores anlisis que va a realizar David Hume
en torno a la relacin causal, entre otros aspectos. As, pues,
los anlisis del Obispo se convierten en piedra de toque para la
comprensin del posterior desarrollo de la filosofa moderna.
CURSO: FILOSOFA DE LA RELIGIN
Cdigo: 203402M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Luz Marina Duque
Saln por asignar.
Este curso se propone el estudio comparado de las principales
religiones del mundo, de sus rasgos caractersticos comunes y
de cmo todas y cada una de ellas responden al contexto
histrico cultural donde nacieron o se propagaron.
CURSO: LAS FORMACIONES
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CULTURALES
La lectura deleuziana de Bergson
Cdigo: 203220M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Jorge Bejarano Useche
Horario: Mircoles 10:00-13:00
Saln por asignar.
Gilles Deleuze (Paris, 1925- Pars, 1995) en su corto libro El
bergsonismo (1966), desarrolla de manera brillante, sinttica
y explcita las ideas ms fundamentales del filsofo francs
Henri Bergson (1859-1941), elevndolo de esa manera a la
altura de otros filsofos que lo influenciaron decisivamente
tales como Spinoza (1632-1677) y Nietzsche (1844 -1900), y
conformando as lo que se ha dado en llamar la trada
vitalista que determin su obra y su pensamiento. El curso se
propone trabajar y desarrollar en su totalidad dicha obra
filosfica, dada su brevedad, buscando remarcar la perspectiva
singular y el poder sinttico que ah se hace de las ideas de
Bergson en sus rasgos ms importantes, y buscando asimismo
restituir el valor y el lugar fundamental que Bergson ocupa en
el pensamiento del famoso filsofo post-estructuralista francs.
CURSO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA III
Frege y el nacimiento
de la filosofa analtica
Cdigo: 203528M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Jaime Sanclemente
Horario: Viernes 15:0018:00
Saln por asignar.
El filsofo, lgico y matemtico alemn Friedrich Ludwig
Gottlob Frege (1848-1925) es reconocido como uno de los
lgicos ms importantes desde Aristteles, pues fue el quien
dio impulso a los desarrollos de la lgica moderna. La intencin
de Frege se alimentaba de su deseo por reducir los
razonamientos matemticos a razonamientos lgicos simples,
que permitieran calcular con precisin la legitimidad de los
mismos. Enfrentado a esa rigurosa y ardua tarea, Frege creara
no slo un sistema lgico-formal tan simple como til, sino
que sentara las bases de una nueva forma de pensar la ciencia
lgica, y con ello inaugura una nueva forma de reflexin que
1 7
dominar gran parte del siglo XX: la filosofa analtica. En su
obra, diseminada tanto en ensayos filosficos como en
tratados, fueron formulados por primera vez ciertos
problemas que se mantienen en el ncleo de la discusin
filosfica moderna. Durante el curso ahondaremos en los textos
clsicos que conforman el pensamiento fregeano, as como en
la obra crtica de comentadores modernos que coloquen en
contexto la originalidad e importancia del pensador.
CURSO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA VI
El Giro Decolonial:
apertura a la diversidad epistmica
Cdigo: 203531M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Camilo Andrs Miranda E.
Saln por asignar.
Hacia el ao 1996, Anbal Quijano estaba vinculado a la
Universidad del Estado de Nueva York, trabajando junto a su
colega Inmanuel Wallerstein. Ambos se haban hecho a un
nombre internacional durante los aos setenta: el primero
como colaborador activo del grupo de pensadores
latinoamericanos asociados a la teora de la dependencia, y el
segundo como fundador de uno de los enfoques ms
innovadores de la sociologa occidental, el anlisis sistema-
mundo. Quijano participaba activamente de los eventos
realizados por el Coloniality Working Group en el
departamento de sociologa de la universidad a la que estaba
vinculado. Hacia 1998, Quijano fue invitado por Edgardo
Lander (socilogo venezolana), Ramn Grosfoguel (profesor
de sociologa) y Agustn Lao-Montes (estudiante de doctorado)
a la Universidad Central de Venezuela, y con el apoyo de la
CLACSO, a un evento que marc el inicio de un grupo
interdisciplinario que comenz a repensar las problemticas
sobre la dependencia econmica y cultural que podran
sealarse como herencias coloniales en Amrica Latina.
El Grupo Modernidad/Colonialidad, como se denominaron,
estaba compuesto por Walter Mignolo, Anbal Quijano, Ramn
Grosfoguel, Arturo Escobar, Catherine Walsh, Enrique Dussel
y Santiago Castro-Gmez entre otros pensadores
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latinoamericanos de distintas disciplinas. Su tesis fundamental
consiste en proponer la colonialidad y la modernidad como un
par de conceptos inseparables, o mejor dicho, como dos
fenmenos simultneos y fundantes el uno del otro, esto es:
el giro decolonial.
Decolonialidad es una conceptualizacin que trasciende la
idea, ingenua por dems, de que tras el fin de la colonia (1810
aproximadamente) y la formacin de los Estado-nacin
modernos en Amrica Latina, comienza un periodo
poscolonial. La hiptesis del giro decolonial es que la divisin
internacional del trabajo entre centros y periferias, as como
la jerarquizacin de la poblacin tnico-racial de las
poblaciones, no se transform significativamente con el fin del
colonialismo y la formacin de los Estados-nacin en las
periferias (Santiago Castro-Gomez). Ms que al fin del
colonialismo, lo que procedi fue una transicin a la
colonialidad global.
El objetivo del curso es examinar el planteamiento del giro
decolonial como una postura intercultural que responde a la
cuestin de la dependencia econmica y cultural de las
periferias y que da cuenta de las herencias culturales que no
permiten la emergencia de diversas epistemes.
CURSO: MITO
Cdigo: 203464M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Johannio Marulanada
Horario: Sbados 9:0012:00
Saln por asignar.
Este curso retoma el recorrido de cursos anteriores,
realizados por un conjunto representativo de mitos, para
plantear algunos de los dispositivos analticos clsicos y
proponer un enfoque analtico original, considerando los
planteamientos que sustentan la idea de mithos en trminos
de la dramtica referida al ser y al estar, la temporalidad y la
existencia, la vida y la muerte. Los temas generales se refieren
a las estructuras simblicas por medio de un somero anlisis
de los relatos referidos desde su contenido simblico y las
formas mticas de la dramtica humana que expresan.
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CURSO: CONSTITUCIN POLTICA COLOMBIA.
DERECHOS FUNDAMENTALES
Cdigo: 203406M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Javier Tafur Gonzlez
Horario: Mircoles 7:0010:00
Saln por asignar.
Cdigo: 203406M
Grupo 02-Pregrado
Saln por asignar.
Este curso se propone dar cuenta de la actual Constitucin
Poltica de Colombia, con nfasis en los Derechos
Fundamentales.
Se partir de elementos del Derecho Constitucional General,
con apoyo en nociones de carcter antropolgico, sociolgico,
econmico, poltico y cultural, para luego anclarlas en la
realidad nacional, y llegar, despus de una breve resea
histrica, a la Constitucin de 1991, con sus reformas ms
significativas.
Los Derechos Fundamentales se abordarn, uno a uno,
conforme el Ttulo II, Captulo 1 de la Carta, subrayando su
procedencia y su razn de ser, dentro de una perspectiva
axiolgica. En un eje diacrnico se contrastar la evolucin
de estos derechos y su importancia en los tiempos presentes.
SEMINARIOS
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA II
Las Medi taci ones de Marco Aurelio
Cdigo: 203491M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Francois Gagin
Edificio 386 Saln 4021
El seminario se centrar en un anlisis de las Meditaciones
de Marco Aurelio y nuestra lectura tendr en cuenta sobre
todo la tica del estoicismo. Las prcticas, los ejercicios
espirituales, praxis y theoria se evidencian a lo largo del escrito
original del emperador, escrito que constituye la mejor
introduccin al estoicismo.
20
Hay una unidad de la doctrina pero por meras razones
pedaggicas los estoicos solan dividirla en tres partes para as
facilitar su exposicin, su estudio y su difusin. Estas tres partes
son la fsica, la lgica y la tica que son tres maneras de
acercarse a la realidad. Digenes Laercio, el famoso doxgrafo
de la Antigedad presentaba la interrelacin de estas divisiones,
elementos constitutivos de una unidad: Comparan (los
estoicos) la filosofa a un animal: los huesos y los nervios son la
lgica, la carne es la moral, el alma es la fsica. O tambin, la
comparan a un huevo: la cscara es la lgica, el blanco es la
moral y lo que se encuentran en el centro mismo es la fsica. La
comparan tambin a un campo frtil: la cerca alrededor (del
campo) es la lgica, el fruto es la moral, la tierra donde estn
los rboles es la fsica. Vidas y sentencias de los filsofos
ilustres, VII, 39.
No hay realmente un orden de preferencia entre estas partes
y los estoicos no se ponan de acuerdo al respecto. Lo
importante no es la primaca presupuesta de una de las partes
sobre las otras sino el hecho que deben estar enseadas
conjuntamente.
Si existen varias puertas de entrada posibles en el estoicismo
es, primero que todo, porque este sistema espera la sabidura
de un saber (valga la redundancia) de la naturaleza, implicando
una lgica que trata de las conexiones de hechos; lgica,
fsica y tica se sostienen mutuamente. La primera nos ensea
a descubrir los nexus causarum, la conexin entre las causas,
la segunda nos permite tomar conciencia de la armona y de la
simpata en el mundo y del mundo, la tercera nos ensea que la
paz y la ataraxia (la ausencia de pasiones) nacen de un
consentimiento del alma a la estructura y al curso de las cosas,
todas organizadas por la Razn suprema. Las tres partes de la
filosofa tienden a un mismo fin: hacernos conocer la necesidad
de la naturaleza divina, un todo simptico a s mismo,
organizado y vivo, con el cual tenemos que vivir en un acuerdo
constante.
Ms all de sus divisiones, la filosofa es este saber gracias al
cual ordenaremos nuestras ideas y viviremos en conformidad
con la naturaleza o en conformidad con la razn, que es lo
mismo. La filosofa es un todo viviente y orgnico del cual cada
componente asegura la unidad.
2 1
Esos anlisis se darn desde las lecciones de Epicteto,
maestro espiritual de Marco Aurelio, y se prolongarn en
funcin del tema contemporneo de la esttica de la
existencia.
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA III
Sneca: una filosofa de la felicidad
Cdigo: 203532M
Grupo 01-Pregrado
Si es verdad, como dice Sneca, que nacimos dotados de
una aptitud natural a la felicidad, no es sino una semilla
depositada por la naturaleza y nos pertenece desarrollarla y
cultivarla. Pero el arte de cultivar nuestra felicidad no nos es
dado de inmediato. Requiere de nuestra parte un trabajo asiduo
y los consejos de un gua experimentado. Quien se lanza solo
en esta empresa tiene poca suerte de tener xito. Sneca, quien,
al final de su vida, encontr la felicidad o, por lo menos, se
acerc a ella, intenta beneficiar a Lucilio de su experiencia.
Conviene definir lo que se entiende por felicidad en la
antigedad. Para Sneca, como para todos los filsofos de la
antigedad, ser feliz es vivir en conformidad con la naturaleza.
La frmula es comn a todas las escuelas y Sneca la retoma:
secundum naturam vivere. La felicidad es el completo
desarrollo de la naturaleza humana; es haber encontrado por
lo cual nacimos; lo que los antiguos llaman el soberano bien.
Y, para qu hemos nacidos? Para la virtud, afirma Sneca.
Si se objeta que lo propio del hombre, antes de la virtud es la
razn, Sneca responder que virtud y razn no hacen sino
una. Cul facultad posee el hombre en propio? La razn. Y
esta razn se llama tambin virtud. Zenn ya colocaba todas
las virtudes en la sola razn. Pero, basta la virtud para la
felicidad?
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA IV
Teora aristotlica de la accin
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Cdigo: 203533M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Laura Gmez
Aristteles dedic muchas de sus investigaciones a la
comprensin y explicacin de los diversos movimientos que
se dan en la naturaleza. Lo inquietaban con la misma fuerza el
eterno movimiento armnico de los astros, la accin humana,
los movimientos intencionales de los animales, el crecimiento
y la nutricin de las plantas. Por eso encontramos entre sus
obras numerosos tratados meteorolgicos, biolgicos,
fisiolgicos, psicolgicos, ticos y polticos que se encargan
de examinar el funcionamiento y la especificidad de esta
variedad de movimientos.
Este seminario estar centrado en el estudio de las teoras
aristotlicas de los movimientos intencionales de los animales
y la accin humana, que hoy por hoy siguen siendo modelo
explicativo para muchos tericos de la accin. Para esto nos
concentraremos en los apartados ms relevantes de los
tratados en los que Aristteles abord esta cuestin: Sobre el
movimiento de los animales (De Motu Animalium), Sobre el
alma (De Anima), tica Eudemia (Ethica Eudemia) y tica
Nicomaquea (Ethica Nicomachea). Abordaremos all, entre
otras, las siguientes temticas: (i) qu es el alma, qu tipos de
almas existen y cules son sus funciones; (ii) qu son y en qu
consisten las virtudes del carcter y las intelectuales y cmo
stas se relacionan; (iii) cmo se distingue el movimiento
voluntario del no-voluntario y el involuntario; (iv) cules son
los principios del movimiento intencional y la accin humana,
y (v) cmo se explica el fenmeno de la incontinencia.
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA I
Platn - Sofistas
Cdigo: 203490M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: William Betancourt
El texto elegido para este seminario pertenece al periodo
de madurez de Platn y junto al Parmnides, el Teeteto y el
2 3
Poltico hace parte de la llamada crtica platnica a la teora
de las ideas. Tres son los temas centrales del dilogo: el sofista,
la dialctica y la reflexin platnica sobre el ser: la concepcin
del no ser, que constituye el centro mismo del escrito y uno de
los momentos ms altos del pensamiento platnico.
Intentaremos mostrar, desde la lectura del texto, la concepcin
platnica del filsofo y, por tanto, de la filosofa.
Metodolgicamente se realizar una lectura directa del
texto, desarrollando expresamente los temas y problemas que
se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarn
protocolos y comentarios escritos de cada sesin y un trabajo
final de seminario.
Para asistir al seminario los estudiantes deben haber cursado
por lo menos los cuatro primeros semestres de la carrera. La
asistencia es obligatoria.
SEMINARIO: FILOSOFA
MEDIEVAL-MODERNA
Matemticas
y Filosofa en la Edad Media I
Cdigo: 203207M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Daniel Gonzlez
En este seminario se busca profundizar en las distintas
relaciones que el largo milenio medieval concibi entre la
Filosofa y el saber matemtico agrupado en el quadrivium.
Bien como objeto de estudio propiamente dicho, bien como
un mtodo o herramienta simblica que permita la
exploracin de otros campos del saber, la Edad Media teoriz
sobre las Matemticas con base en la herencia recibida de la
Antigedad grecolatina, aportando algunas innovaciones que
contribuyeron a definir su estatuto e importancia cientfica en
pocas posteriores, y a elevarla al rango de ciencia formal por
excelencia durante la Modernidad. En este primer semestre
del seminario, se explorarn problemas relativos a la divisin,
objeto, coordinacin y utilidad filosfica de las ciencias
matemticas en pensadores como Marciano Capella, Boecio,
san Agustn y san Isidoro de Sevilla.
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N.B. Aunque no es indispensable, la lectura de textos en
ingls o francs o un conocimiento rudimentario de la lengua
latina facilitan y enriquecen la participacin en este seminario.
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA MODERNA V
Escepticismo antiguo
y su influencia en la modernidad
Cdigo: 203538M
Grupo 01-Pregrado
El escepticismo, tomado en su mxima generalidad, se ha
ido convirtiendo en uno de los temas ms debatidos en el
ambiente filosfico contemporneo. Autores como Fogelin,
Burnyeat, Barnes, M. Williams, Cavell y Stroud, entre otros, se
han ocupado del resurgimiento del escepticismo y algunos de
ellos son considerados incluso neopirrnicos (Fogelin,
Williams). Para estos autores las principales fuentes del
resurgimiento del escepticismo son la antigedad y la
modernidad.
El escepticismo antiguo presenta, haciendo caso omiso de
divisiones menores, dos formas principales: Por una parte, el
escepticismo pirrnico que se remonta a Pirrn (360 a.C.-270
a.C.) y se prolonga hasta Sexto Emprico (s. II d.C.). Por otra
parte, el acadmico, cuyos orgenes se suelen sealar en el ao
270 a.C. cuando la Academia platnica pas a manos de
Arcesilao y que suele prolongarse hasta mediados del siglo I
d.C., cuando Cicern escribe su Contra Acadmicos. El
escepticismo pirrnico ofrece una investigacin cerrada, cuyo
resultado est decidido de antemano. El pirrnico cuestiona la
validez de cualquier pretendido saber sea filosfico sea
cientfico. Con su crtica demoledora el pirrnico se asegura
de no ser tentado nunca por las pretensiones ilusorias de saber,
alcanzando as una vida tranquila, objetivo de la filosofa
antigua. El acadmico, consideran que la investigacin es
siempre abierta, y nunca deciden algo de antemano, quiz bajo
la influencia de los sofistas. Parte de posiciones dbiles y alegan
constantemente de una parte y de otra, buscando mejorar los
resultados adquiridos.
2 5
Entre el escepticismo que se desarroll en la antigedad y
el que se produjo en la modernidad hay un cambio de actitud y
de nfasis. Las motivaciones del escepticismo antiguo y del
moderno son diferentes. Los antiguos buscan preservar la paz
espiritual bien cuestionando cualquier pretensin de saber,
bien conformndose con una saber de bajo nivel. El escptico
moderno no busca la paz espiritual. l desea conocer aun a
costa de los sinsabores que esto pueda ocasionar.
El seminario se dedica al escepticismo antiguo, y sus
relaciones con la filosofa moderna. Nos concentraremos
exclusivamente en el escepticismo pirrnico. Se analizar la
importancia del escepticismo antiguo y, para ello, leeremos la
fuente ms confiable del escepticismo antiguo, Esbozos
Pirrnicos (Hipotiposis Pirrnicas, PH) escrito muy
probablemente en la primera mitad del siglo II d.C, por Sexto
Emprico. Nos concentraremos especficamente en el libro I,
en donde analizaremos (i) el estatus del escepticismo, su
naturaleza y sus lmites (PH, I, 1-30), (ii) los diez tropos para la
suspensin del juicio presumiblemente debidos a Enesidemo
(PH, I, 31.163) y (iii) los tropos de Agripa (PH, I, 164-177). La
lectura de Esbozos Pirrnicos estar acompaada de lecturas
de intrpretes contemporneos que permitirn dar cuenta de
la actualidad del escepticismo antiguo en el debate
contemporneo.
Dado que la mayora de los textos se encuentran en ingls,
es deseable que los participantes en el seminario tengan algn
nivel de lectura en este idioma
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA MODERNA VI
Hume: Tr atado
de la Naturaleza Humana
Cdigo: 203539M
Grupo 01-Pregrado
La obra filosfica de Hume es una de las ms importantes
del Empirismo Ingls Clsico. La influencia de Hume no es
nicamente evidente en el siglo XVIII, fue esta filosofa la que
despert a Kant de su sueo dogmtico, sino que es uno de los
26
principales antecedentes de la filosofa analtica del siglo XX.
El trabajo filosfico humeano puede ser considerado desde dos
perspectivas: una negativa, otra positiva. Ambas perspectivas
sern tenidas en cuenta en el seminario.
Ante el fracaso editorial del Tratado de la Naturaleza
Humana (1739-1740), Hume decide conservar muchas de sus
tesis centrales en publicaciones posteriores y diferentes. El
Libro Primero del Tratado, cuyo tema central es la teora del
conocimiento, dio paso a la Investigacin sobre el
Conocimiento Humano (1748); los temas tratados en el Libro
Segundo, dedicado a las pasiones, aparecer luego en la
Disertacin sobre las Pasiones (1748). Finalmente, el Tercer
Libro del Tratado, que est dedicado a problemas de la moral,
ser reeditado, con grandes cambios, en la Investigacin sobre
los Principios de la Moral (1751). En este seminario nos
ocuparemos exclusivamente del libro Primero del Tratado en
el que se condensa la teora del conocimiento de Hume, su
crtica a los conceptos de identidad personal, substancia y
causalidad y su posicin de escptico mitigado. Hume es quiz
el filsofo que con mayor fuerza condujo los anlisis de los
empiristas Locke, Berkeley, Hutcheson, Buttler y Newton,
entre otros a sus conclusiones ms radicales; su desconfianza
en la razn lo lleva a una suerte de escepticismo mitigado. El
escepticismo es, segn Hume, la conclusin obligada de las
principales tesis del empirismo y del racionalismo, que
confiaban obstinadamente en la razn humana. Una conclusin
anloga haba sido mantenida por Spinoza, Locke y Leibniz
frente al trabajo de Descartes y por Berkeley frente al de Locke.
No hay ninguna novedad en considerar que si un sistema
filosfico conduce al escepticismo, tal sistema debe estar
equivocado. La conclusin de Hume es la misma; sin embargo,
su solucin es novedosa. En lugar de intentar subsanar los
errores que podran eventualmente conducir a la desolacin
escptica, Hume desacredita a la razn humana. Para lograr
esto, Hume hace uso de dos principios fundamentales: el
principio de significado y el principio de simplicidad. Ambos
principios jugaron un papel determinante en su examen crtico
de los conceptos de substancia, causa e identidad. Haremos un
anlisis detallado de estos dos principios que son un eje
fundamental de la crtica de Hume y de su propuesta positiva.
2 7
Adems de estos dos principios, la distincin entre relaciones
de ideas y cuestiones de hecho, desempea un papel importante
en la obra de Hume. Haremos un anlisis detallado de estos
elementos para lograr una aproximacin satisfactoria a los
rudimentos bsicos del sistema terico de Hume y de porqu
los planteamientos racionalistas y empiristas conducen al
escepticismo. El inters que perseguiremos ser el de un
examen crtico de las principales doctrinas de Hume que
conducen a la desconfianza sistemtica en la razn humana. La
revolucin que para el pensamiento del siglo XVIII significa la
obra de Hume no puede verse solamente a la luz de su labor
destructiva. Hume no habra provocado tal revolucin si dentro
de sus propuestas filosficas no se incluyera algn elemento
positivo. La labor de Hume consiste entonces en un
escepticismo teraputico, o mitigado, que seala cmo la
excesiva confianza en la razn puede conducir y de hecho lo
hace a consecuencias desalentadoras. Hume insiste en colocar
la pasin por encima de la razn.
El seminario se propone explorar la tensin existente en la
obra humeana y mostrar cmo su pensamiento continua
impregnando muchos de los anlisis filosficos
contemporneos. Al estudiar un pensador clsico dentro de la
filosofa occidental como lo es Hume, no estamos
desempeando un mero papel de historigrafos, sino que por
el contrario estamos ante un pensamiento vital y original, que
contina ejerciendo una gran influencia. No es temerario decir
que la obra de Hume, tanto literaria como filosfica, ocupa un
destacado lugar dentro del panorama del pensamiento
occidental.
SEMINARIO: PROBLEMAS
DE LA FILOSOFA DE LA HISTORIA
Las razones de la historia
Cdigo: 203422M
Grupo 01-Pregrado
En el siglo XVIII Giovan Battista Vico, analiz la historia
desde un punto filosfico, considerando que esta representa el
campo del cual el hombre puede tener un conocimiento cabal,
28
porque es el producto de sus acciones. As la verdad del
conocimiento se identifica con el hecho, la accin concreta
que la especie humana va realizando en el curso de su
existencia. Verum et factum reciprocantur, o dicho de otra
manera, verum ipsum factum, es el principio por el cual este
autor busca la razn del ser humano en su actuacin, cuyo
producto es la historia. La cual, en base a un racionalismo
inspirado por una fe religiosa, no se desarrolla de acuerdo a un
principio de casualidad, sino ms bien a una Providencia
superior que gua el camino humano.
Principio del cual se apodera Hegel, que en sus Lecciones
sobre la filosofa de la historia traduce la racionalidad de las
acciones humanas en un camino progresivo al fin del cual la
suprema conciencia se identifica con el absoluto divino. En
este sentido, Hegel puede considerarse el padre del positivismo
(y del colonialismo), por el cual el progreso de la conciencia se
traduce en un progreso tcnico, gracias al cual Occidente
mostrara su evidente superioridad en relacin a culturas que
ocupan un nivel bajo en una rgida escala evolutiva.
Sin embargo, la misma sociedad occidental que haba
afirmado su centralidad en relacin a las otras culturas, y que
haba entendido esta posicin como elemento decisivo de la
interpretacin histrica, a travs Oswald Spengler, pone en
acto un cabal relativismo cultural, desde el momento que
considera la absoluta independencia de las diferentes culturas,
cuyas categoras lgicas se entienden slo en el interior de sus
sistemas. Es as que se pasa de una historia racional y
divinamente justificada, a una privada de un sentido general,
que se resuelve en un nacimiento y muerte de diferentes
civilizaciones en una magnfica ausencia de fines.
SEMINARIO: INTRODUCTORIO
De la posesin antigua
a los nuevos sincretismos religiosos
Cdigo: 203177M
Grupo 01-Pregrado
En este seminario se analizar el principio de la posesin,
sea en cuanto fenmeno natural y por lo tanto daino para
2 9
quien la padece, sea en cuanto expresin ritual, que por el
contrario representa un enriquecimiento de la persona. En el
mundo griego el agente de posesin ms poderoso o evidente
es el dios Dionysios, que afirma su poder produciendo un trance
que aniquila toda capacidad de discernimiento en sus vctimas,
alterando esencialmente su visin de la realidad. A menos que
el dios no sea recibido y venerado por medio de un correcto
ritual, que concierne su persona como la substancia que l
representa, el vino. As que los mitos que se refieren al dios,
muestran cmo una posesin descontrolada o salvaje, por
medio del correcto ritual, se transforma en secuencia ordenada
que concede al ser humano un conocimiento superior.
Lo mismo vale para Apolo, que con sus instrumentos, la lira
y la flauta, igualmente favorece la posesin, y con esta una
capacidad cognitiva que se realiza en forma indirecta, o sea
por medio de su sacerdotisa, la Pythia, que revela la palabra
verdadera del dios. Adems la diferencia entre las formas de
trance producidas por estos dioses tiene que ver con sus
diferentes ritmos musicales por medio de los cuales se desarrolla
la tcnica adorcstica utilizada para evocar su presencia.
Concepto que vale para los dioses griegos en general, que por
su cercana al mundo humano no niegan su presencia si son
evocados ritualmente.
En este contexto se considera importante analizar el valor
del rito, que si tradicionalmente es considerado como una
actualizacin del mito, a menudo presenta una especfica
autonoma, tal que la elaboracin mtica se revela como una
construccin posterior orientada a justificar una enraizada
praxis ritual. Es lo que sucede con el culto de la Umbanda en
Brasil, que se realiza en una accin de trance asumida
esencialmente de una prctica de origen africana, alrededor
de la cual se construy a posteriori un mito universal en
base sobre todo a textos teosficos o de espiritualismos
modernos.
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA V
El individuo como problema filosfico
en La evoluci n creadora de Bergson
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Cdigo: 203542M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Jorge Bejarano Useche
Horario: Viernes 10:00-13:00
Edificio: 385 Saln 3008
El curso se propone indagar, desarrollar y profundizar la
concepcin de individuo implcita en La evolucin creadora
(1907), obra mayor del filsofo francs Henri Bergson (Paris,
1859- Pars, 1941) y de inmensa influencia para la ciencia, la
literatura, el cine y la filosofa francesa contempornea, siendo
parte de esta ltima el post-estructuralismo francs (Foucault,
Deleuze, Derrida). Dicha indagacin se har desde dos
perspectivas crticas: desde una perspectiva rigurosamente
acadmica donde se analizarn algunos conceptos filosficos
originales del filsofo francs tales como: materia, conciencia,
inteligencia, evolucin, duracin, impulso vital etc. y desde
una perspectiva esencialmente problematizante donde se
determinar la coherencia, la metodologa y los vnculos entre
los conceptos fundamentales de Bergson y su nocin precisa
de individuo.
SEMINARIOS TEMTICOS
SEMINARIO TEMTICO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA ANTIGUA VI
Aristteles ti ca a Ni cmaco VI .
Metaf si ca I .
Cdigo: 203535M
Grupo 01-Pregrado
El seminario tendr como propsito prioritario el estudio
los grados de conocimiento en Aristteles, haciendo nfasis
en la concepcin de la verdad y de su cumplimiento en la
filosofa. En la medida en que los conceptos fundamentales del
pensar aristotlico suelen estar ligados a temas y problemas
bien determinados haremos especial nfasis en la consideracin
y desarrollo del concepto de filosofa. Esto nos permitir
adelantar el seminario como una reflexin expresa acerca de
la filosofa como problema.
3 1
Metodolgicamente se realizar una lectura directa de los
textos, desarrollando expresamente los temas y problemas que
final de seminario. La asistencia es obligatoria.
SEMINARIO TEMTICO:
SESIONES FRANCFONAS
HOMO COMPENSATOR
Cdigo: 203496
Grupo 01-Pregrado
Profesor: William Gonzlez
Este seminario hace parte del proyecto Sesiones
Francfonas, que est respaldado por un convenio firmado
entre la Embajada de Francia, en Colombia, y la Universidad
del Valle. Por lo tanto, en algunas sesiones se desarrollarn los
conceptos principales en francs y se abordarn los textos
correspondientes en el mismo idioma. Los estudiantes que
matriculen este seminario debern tomar, de manera
obligatoria, cursos de francs por inmersin, que dictar
gratuitamente la Universidad del Valle.
Il faut pouvoir tablir la diffrence entre lhomme et lanimal
sans anthropologiser lanimal et sans naturaliser lhomme. Ils
sont d organismes irrductibles lun lautre, mais capables,
dans beaucoup de domaines, dtablir des symbioses. Une
nouvelle voie de recherche authentiquement biologique et
comportementale, en un mot thologique et philosophique,
apparat avec Jakob von Uexkll, Konrad Lorenz, Boris
Cyrulnik, Cornelius Castoriadis, John Bowlby pour qui lhomme
occupe une position diffrente de celle des animaux et saffiche
comme un tre praxique et notique en mme temps. Praxique
veut dire ici que lhomme est un animal qui se prsente lui-
mme comme une tche, en tant qutre inachev aussi bien
du point de vue biologique, thologique et philosophique, la
diffrence de toutes les autres espces. Il est aussi un tre
notique car il ne peut pas vivre sans rflchir et il consomme
plus de symboles que de choses.
Du point de vue morphologique, on sait que lhomme est un
animal sans aucun type de spcialisation et, en consquence,
32
un tre charg de primitivisme. De ce point de vue, lontogense
humaine occupe une place particulire dans le monde des
vertbrs car ltre vivant se prsente comme un mammifre
infrieur. Cest seulement lge dun an que lhomme atteint le
degr de formation qua un mammifre bien form sa
naissance. Cest justement parce que lhomme est un animal
de carence quil est un animal de dcharge, un animal
praxique, un homo compensator. La dcharge apparat comme
le dispositif grce auquel lhomme rend possible tout ce qui
nest pas sa porte. Il utilise lors de chaque situation
problmatique des instruments qui sont extranaturels par
rapport sa dotation biologique dorigine. De manire
gnrale, on appellera culture chacune des transformations
produites par lhomme et chacun de ces dispositifs quil cre
pour rendre sa vie possible.
Dans notre sminaire on fera ltude des diffrentes
manifestations de cette deuxime nature compensatoire
appel culture : la technique, les institutions,
lattachement.
SEMINARIO TEMTICO: ESTTICA I
La esttica de Hegel:
conceptos fundamentales
Cdigo: 203155M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: William lvarez
Este seminario se orientar al estudio de los conceptos
fundamentales de la Esttica de Hegel y la descripcin de los
lmites de dicha disciplina o de la filosofa del arte, tal como la
comprende este filsofo. El punto de partida que se expone
desde la Introduccin es la definicin misma de obra de arte:
esta es un producto de la creacin humana, como un cierto
tipo singular de la accin, es un fin en s que es resultado de una
situacin sensible particular para que sea captada por los
sentidos y al mismo tiempo comprendida de un modo amplio
en el cual se realizan la libertad y la necesidad, lo universal y
lo particular, lo sensible y lo racional. El arte y su producto, la
obra, aparece como el proceso de unificacin de la subjetividad
y la objetividad. En la esttica hegeliana la obra de arte es una
3 3
forma de produccin o de creacin artstica, que no tiene como
fin la objetividad del producto en cuanto tal, sino su carcter
de apariencia sensible, representacin e imagen en la que se
realiza la expresin de una esencia en general. El Seminario
indagar estas relaciones que conllevan al ideal de lo bello, la
definicin del arte en general y la comprensin tanto de la
forma, como del material, el significado y el contenido en la
obra. Como bien afirma Hegel, ante una obra de arte
empezamos por lo que se nos ofrece directamente y solo
despus nos preguntamos cul puede ser su significado o su
contenido.
A partir de la ubicacin de las categoras centrales de este
autor se busca responder, desde su perspectiva, a la pregunta:
qu es la esttica, cules los lmites del arte, las actividades
que le son propias y que ponen en riesgo el carcter mismo de
la obra, la presencia de la singularidad del sujeto en esta, el
arte como realizacin de la autoconciencia y la funcin de la
representacin y el carcter esencial del lenguaje en la poesa,
estos, como algunos aspectos que comprenden la tareas de la
esttica filosfica segn Hegel.
SEMINARIO TEMTICO:
TICA FENOMENOLGICA
Naturaleza, persona y mundo social
Cdigo: 203295M
Grupo 01-Pregrado
La relacin entre naturaleza y espritu, tema decisivo para
dar cuenta de la especificidad de las ciencias humanas y sus
vnculos con las ciencias naturales, es uno de los temas
centrales de la fenomenologa de Edmund Husserl. En este
seminario abordamos, en perspectiva fenomenolgica, el tema
del alma, del psiquismo y del espritu, sus vnculos con el
sustrato natural, material. Para la filosofa trascendental, no
basta el anlisis (emprico, puro) del psiquismo para dar cuenta
de la constitucin del sentido de la realidad natural, mundana,
subjetiva. Para ello es necesario considerar el horizonte oscuro,
inconsciente, la dimensin trascendental, espiritual. La
fenomenologa deviene ciencia del espritu. En el espritu,
dimensin subjetiva e intersubjetiva, se efecta la constitucin
34
del mundo (de la vida). En este seminario desarrollamos estos
temas a partir de Ideas II, en donde Husserl describe el yo
puro, el yo personal, el cuerpo, la constitucin de vnculos
intersubjetivos, sociales.
SEMINARIOS DE INVESTIGACIN
SEMINARIO DE INVESTIGACIN:
ESTTICA II
Lnea de Investigacin Cenestesia
Cdigo: 203515
Grupo 01-Pregrado
El Seminario de investigacin Esttica III se orientar a la
escritura tanto de los proyectos de trabajo de grado como de
los avances que deben corresponder a uno o varios captulos,
sean estos parciales o completos. Se pretende por tanto,
discutir los temas de trabajo de cada estudiante en relacin
con las categoras fundamentales de la esttica y las
concepciones estticas y teoras del arte que servirn de apoyo
para formulacin de los proyectos y la sustentacin terica de
las tesis definidas en el objeto de trabajo o pregunta problema.
Se estudiarn y leern textos especficos articulados al
desarrollo y marco terico o de referencia de cada trabajo.
De la Lnea de Investigacin Cenestesia, valga destacar
este concepto que se corresponde con el vocablo alemn
Gemeingefhl, que se traduce como sensibilidad general y
cuyo equivalente en francs es sensibilit gnral o cnesthsie.
En la filosofa se comprende este concepto a partir de la esttica
de Emmanuel Kant y de modo riguroso en la Fenomenologa
de la percepcin de Maurice Merleau-Ponty. La cenestesia
expresa tanto la percepcin interna del cuerpo como el
problema de la sensacin esttica que comporta en un juicio o
representacin que da origen y fundamento a un sentimiento.
Este concepto refiere al mapa relacional de los sentidos que a
partir de las sensaciones externas y la percepcin constituye
el fundamento para la conformacin del sentido interno en el
cual se producen la imaginacin y los juicios que refieren a las
diversas formas de complacencia artstica, lo bello y lo esttico.
3 5
*Los estudiantes de pregrado que estn interesados en este
seminario debern contar con la autorizacin expresa del
profesor que lo dicta; de lo contrario, abstngase de
matricularlo.
FILOSOFA DE LA RELIGIN III
Cdigo: 203416
Grupo 01-Pregrado
Este seminario est dirigido a estudiantes de pregrado y de
postgrado que estn haciendo su monografa o tesis sobre
cualquiera de las lneas de investigacin del Grupo Religiones,
Creencias y Utopas: (1) Ciencia y religin; (2) Diversidad
religiosa en Colombia; (3) Religin, individuo y sociedad; (4)
Utopas; (5) Filosofa de la religin. El seminario se propone: a)
Reflexionar sobre los diferentes mtodos de investigacin y
los diferentes tipos de investigacin que se pueden realizar en
el marco del Grupo de Investigacin; b) Compartir
experiencias de investigacin, desde las primeras etapas de la
formulacin del proyecto hasta investigaciones avanzadas y/
o concluidas; c) Incentivar el anlisis y la crtica dentro de un
marco acadmico de aprendizaje y crtica sana.
matricularlo.
GRUPO DE INVESTIGACIN
PRAXIS-DAIMN III
Cdigo: 203211
Grupo 01-Pregrado
El seminario de investigacin Daimn est dirigido a
estudiantes de pregrado y maestra. Los estudiantes de
pregrado deben estar cursando los ltimos semestres de la
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carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografa.
Los estudiantes de maestra pueden tomar este seminario desde
el inicio de sus estudios.
En el seminario de investigacin Daimn se busca el dilogo
entre las distintas tradiciones y las distintas pocas de la
filosofa. Es un espacio de investigacin acadmica en el que
estudiantes y profesores invitados presentan desarrollos de
sus investigaciones para que sean debatidos dentro del
seminario. En el seminario se realizar tambin la lectura de
un texto de la tradicin filosfica. Cada uno de los participantes
deber exponer por lo menos uno de los captulos propuestos
as como realizar un protocolo de una sesin.
El dilogo y la continua crtica son elementos fundamentales
dentro de este seminario, por tanto la asistencia es obligatoria.
Otros objetivos del seminario son la elaboracin conjunta y
evaluacin de artculos y conferencias, la creacin y
consolidacin de material docente y libros y la organizacin y
participacin en seminarios cortos con profesores invitados.
Se harn algunas reflexiones sobre la especificidad del trabajo
filosfico, pero, en lo fundamental, se pretende que el
estudiante pueda tener un avance significativo en su proyecto
de investigacin.
Ese semestre seguiremos con la actualidad del cinismo y
del estoicismo al mismo tiempo que se comentar los avances
investigativos de los estudiantes. Uno de los enfoques en el
anlisis ser las Meditaciones de Marco Aurelio.
matricularlo.
HERMES IV
Anatomas del mal: expresiones del mal
en Amrica Latina y Europa
Cdigo: 203425
Grupo 01-Pregrado
Profesor: John Alexander Giraldo
3 7
El trmino mal es ciertamente polismico y son muy
variados sus acentos. Remite directamente a la moral, a la
conciencia ntima o pblica de los valores y, en un sentido
reflexivo, al estudio tico. Tambin apela a otros mbitos de la
cultura como la religin, la poltica, el derecho, la salud y
convoca el estudio de algunas reas del saber que incluyen la
sociologa, la historia, la antropologa, las ciencias polticas y
econmicas, entre otras. Las alusiones al mal estn presentes
en la mayora de los juicios evaluativos sobre las acciones,
sucesos y eventos que afectan al ser humano. El lenguaje
cotidiano tanto como el acadmico incorpora frecuentemente
calificativos bajo los cuales se reconoce lo malo, peligroso, vil,
nocivo, lesivo, pernicioso, destructivo, cruel, infame, daino
o maligno. A menudo se sustantivan los objetos de las
reacciones morales al mal en expresiones referenciales que
esencializan el mal, que lo reifican, configurndolo como una
realidad con existencia propia. Las manifestaciones del mal
son reconocidas socialmente en la medida que el legado cultural
permite afianzar la identificacin de sus formas y expresiones.
No obstante, es el ejercicio reflexivo, crtico y evaluativo el
que ha logrado denunciar nuevas o viejas manifestaciones que
de otro modo permaneceran ocultas bajo un
condicionamiento social motivado por intereses particulares,
por la preservacin de un orden social o por la legitimacin de
un statu quo.
Abordar el fenmeno del mal exige formular un juicio sobre
l, un juicio en que el mal no pueda figurar cmo categora
evaluativa ni pueda servir como criterio general aplicado a
todo mal, desdibujando aquellos aspectos diferenciados que
diversifican sus indeseables efectos en la sociedad. Las
alusiones al mal pueden concernir a la experiencia de la
desgracia ante condiciones impuestas inexorablemente al
hombre por la naturaleza, pero en un sentido intencional el
estudio del mal concierne al examen de los hechos humanos
cuyos motivos, intereses, medios y fines son indispensables
en la comprensin de la experiencia del sufrimiento
ntimamente ligada al problema del mal. En palabras del filsofo
alemn Rdiger Safranski: No hace falta recurrir al diablo para
entender el mal. El mal pertenece al drama de la libertad
humana. Es el precio de la libertad (2005, El mal o el drama
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de la libertad, prlogo, 1). Pero dnde radica la causa del
mal? En el libre despliegue de la voluntad? En la irresponsable
reticencia de perseguir acciones libres que acarreen efectos
adversos? Segn el antroplogo Ernest Becker nuestra poca
nos ha enseado que la naturaleza demoniaca del mal se
presenta cuando el hombre es manipulado por vastas fuerzas
impersonales que se encuentran fuera de su dominio, y a las
que l contribuye activamente y sin crtica (1993, La
estructura del mal, cap. VII, 16). Estas fuerzas aunque
impersonales, no son ajenas a lo humano, todo lo contrario
son agenciadas por el hombre mismo al permitir que las
instituciones y organizaciones sociales que funda sigan su
propio impulso demoledor. El problema del mal exhibe as su
dimensin social, de la cual cabe decir, que se inserta en los
patrones culturales de cada poca.
El seminario Anatomas del mal: expresiones del mal en
Amrica latina y Europa abordar el problema del mal.
Buscar identificar la presencia generalmente inadvertida del
mal bajo algunos de los aspectos diversos, variados y
cambiantes que adquiere en el mundo moderno, en el escenario
latinoamericano y europeo, haciendo en lo posible un nfasis
en el estudio del fenmeno en las relaciones entre ambas
sociedades. En la actualidad, las tensiones, influjos y encuentros
de las sociedades en el mbito transnacional se caracterizan
por mediaciones institucionales y organizacionales que por su
gran crecimiento y alto grado de complejidad adquieren un
poder enorme e impersonal. El ejercicio de este poder de
sumisin de la voluntad en las sociedades modernas, en la doble
significacin que le atribuye Bertrand de Jouvenal en su clsico
libro sobre el poder: un poder socialmente necesario pero
amenazante, es un tema que debe ser abordado con mente
escptica, pero no con mente que adolezca de fijacin en el
mal (Galbraith, J. C. La anatoma del poder, 6). Hacer una
anatoma de mal, procura, en conformidad con su sentido
etimolgico (der. del vb. ) ofrecer la visin de un
corte a lo largo del mal, que permita el reconocimiento de
su estructura, su forma, ubicacin, disposicin y relacin
interna de sus elementos constitutivos. Este acercamiento
puede resultar apropiado en tanto el mal no es propiamente
un concepto, ni un nombre de un referente nico ni una
3 9
cualidad esencial de algo sino una multiplicidad de
manifestaciones de la realidad social y cultural que son los
productos de la conciencia libre y que la conciencia moral o
tica juzga como amenazantes.
Para realizar este acercamiento al problema del mal el
seminario adoptar un enfoque interdisciplinario que integre
los aportes de los docentes investigadores vinculados con el
proceso de formulacin de la Maestra en estudios de las
relaciones entre Europa y Amrica Latina y del Diplomado en
Relaciones Eurolatinoamericanas: una mirada
interdisciplinaria; organizados por las facultades de Ciencias
de la Administracin, Ciencias Sociales y Econmicas y
Humanidades en colaboracin con el Servicio Alemn de
Intercambio Acadmico (DAAD). Entre los investigadores
participantes se encuentran: Anna-Lena Dieelmann
(Doctoranda en Dsseldorf de Filosofa social y filosofa
poltica), Jos Fernando Snchez Salcedo (PhD en ciencias
polticas y sociales de la Universidad Catlica de Lovaina), Juan
Moreno Blanco (PhD en Estudios Ibricos e Ibero-Americanos
de Universidad Bordeaux III de Francia) y Andreas Hetzer
(PhD en Ciencias Polticas de Siegen, Alemania). El seminario
se desarrollar con exposiciones tericas magistrales a cargo
de los investigadores participantes, las cuales estarn seguidas
de anlisis de casos pertinentes. El seminario est dirigido a
estudiantes de pregrado de semestres superiores en
Licenciatura en Filosofa, profesional en Filosofa, Sociologa,
Economa, Literatura, Historia, Psicologa, Administracin y
a estudiantes de posgrado interesados en el problema del mal.
Los estudiantes realizarn un estudio de caso que presentar
al final del semestre, contando con la orientacin del
investigador cuyos estudios sean ms afines a los intereses del
estudiante.
matricularlo.
40
ETOLOGA Y FILOSOFA IV
Cdigo: 203423
Grupo 01-Pregrado
El objetivo bsico de este seminario de investigacin es
permitir a los estudiantes de Pregrado, Maestra y Doctorado
en Filosofa, afianzar sus proyectos de investigacin y
desarrollar captulos que le permitan avanzar en el desarrollo
de sus propuestas investigativas. En este seminario le
proponemos al estudiante-investigador, servirse de las
diferentes herramientas que propone el enfoque
transdisicplinar de los problemas, haciendo nfasis en los
nexos entre la etologa y la filosofa.
En la introduccin al seminario, el profesor William Gonzlez
V. trabajar el tema: Aufklrung y tcnica investigativa en
Michel Foucault: para M. Foucault el texto Qu es la
Ilustracin? de Kant puede servirnos de espejo para responder
a la pregunta qu hacemos hoy aqu, nosotros investigadores
y qu significa hacer lo que hacemos? Pero tambin nos
interroga sobre la tarea crtica que Kant le impuso a la filosofa,
al tratarla en trminos de aplicacin de la facultad de juzgar.
La pregunta sera: Puede hacerse investigacin sin tomar en
serio el sapere aude, en el sentido de la autonoma y la libertad?
Y si como M. Foucault lo ha sealado, la Aufklrung es una
actitud y no una poca, Qu enseanza podemos extraer de
esta actitud para la investigacin? Partiendo de esta reflexin,
en esta introduccin al seminario de investigacin,
interrogaremos a la tcnica investigativa de Michel Foucault
que denominaremos genealoga arqueolgica, pero tambin
otra tcnica menos estudiada, la antologa de las existencias,
que el mismo Foucault trat de usar en su texto inacabado La
vida de los hombres infames.
seminario debern contar con autorizacin expresa del
matricularlo.
4 1
HERMES IV
Lnea de investigacin Fenomenologa,
psicologa y psicoanlisis
Cdigo: 203425
Grupo 03-Pregrado
El seminario de investigacin Hermes se propone, en
primer lugar, ofrecer un espacio a los estudiantes de pre- y
postgrado, para que presenten, socialicen y pongan a prueba
los avances de sus respectivos proyectos de investigacin. En
segundo lugar, crear un espacio para la formacin en el
pensamiento fenomenolgico. En la primera parte de la sesin,
realizaremos un taller, cuyo objetivo es afianzar el proceso de
escritura, consolidar tanto la clara formulacin del problema
de investigacin, como la redaccin de textos acadmicos. En
la segunda, en el componente temtico, abordaremos un texto
introductorio al mtodo fenomenolgico, Ideas I, a saber: la
tercera seccin, en donde se describen las estructuras
intencionales de la conciencia, en particular la relacin noesis-
noema. La evaluacin del seminario se centra en la
presentacin, discusin y anlisis de los proyectos de
investigacin, tambin se tendr en cuenta la participacin en
el componente temtico.
matricularlo.
42
4 3
LGICA, TEORA DE LA ARGUMENTACIN
Y FILOSOFA DEL LENGUAJE
INTRODUCCIONES
CURSO: INTRODUCCIN
A LA TEORA DE LA ARGUMENTACIN
Cdigo: 203004M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Pedro Posada
Saln por asignar.
El curso pretende familiarizar a los estudiantes con la teora
de la argumentacin de Chaim Perelman y Lucie Olbrechts-
Tyteca, que estudia los razonamientos no formales que usan
filsofos, juristas, polticos, periodistas y todos nosotros en el
lenguaje cotidiano. Adems, se presentan los elementos bsicos
de las teoras de la argumentacin de S. Toulmin, F. van
Eemeren y J. Habermas.
CURSO: INTRODUCCIN
A LA LGICA FORMAL
Cdigo: 203017M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Jaime Sanclemente
Saln por asignar.
La lgica comprende no solo un cuerpo terico de
conocimiento concreto, sino tambin una habilidad para
identificar con precisin las premisas, implicaciones, supuestos
y conclusiones de todo argumento racional, adems de una
habilidad para evaluar la validez formal de los mismos. Es por
tanto fundamental en la formacin del filsofo y del pensador
crtico. Se trata entonces de introducir a los estudiantes tanto
en los conocimientos como en las habilidades propias de quien
posee una comprensin cabal del papel de la lgica en el
desarrollo del pensamiento legtimo y de la ciencia estricta.
Para ello se introducirn conceptos clave de la lgica como
proposicin, validez, premisas, etc. Los componentes
44
sintcticos, semnticos y las reglas de deduccin propias de la
lgica proposicional y de predicados sern igualmente
tratados, as como los fundamentos del silogismo aristotlico.
El curso brindar al estudiante las competencias necesarias
para evaluar e interpretar argumentos en contextos formales
e informales.
CURSOS
CURSO: LGICA II
La lgica del lenguaje y el anlisis lgico
de la proposicin en el
Tr actatus l ogi co-phi l osophi cus
de Ludwig Wittgenstein
Cdigo: 203246M
Grupo 01-Pregrado
Saln por asignar.
La filosofa a partir de la obra de Ludwig Wittgenstein se
redefini como el tratamiento lingstico de perplejidades
filosficas concretas bajo una concepcin inspirada en el
anlisis lgico del lenguaje. El desarrollo de esta concepcin
general de la filosofa como prctica se plasm en el Tractatus
lgico-philosophicus (1921), texto fundamental de la filosofa
contempornea en que su autor busc aclarar la naturaleza de
la lgica y su estrecha relacin con la sintaxis del lenguaje y la
estructura del mundo. El lenguaje es all concebido como la
totalidad de las proposiciones, con lo que este puede dar cuenta
del mundo, representando los hechos que en l acaecen (Teora
pictrica). En su concepcin, la proposicin expresa el
pensamiento, que es una representacin simblica de lo que
se percibe del mundo, exhibiendo la estructura de sus hechos.
Las proposiciones expresadas lingsticamente tienen en
comn con los hechos una misma forma lgica. Esta tesis del
isomorfismo entre el mundo y el lenguaje se funda en una
concepcin lgica de la articulacin de los elementos
simblicos del lenguaje en la expresin lingstica y de la
interconexin de las cosas en los estados de cosas constitutivos
de los hechos que acaecen en el mundo. Tal concepcin lgica
y su presupuesto ontolgico de la existencia de un espacio
4 5
lgico hacen posible el anlisis de la realidad, del lenguaje y
del pensamiento en la llamada primera filosofa de Wittgenstein.
Este curso de lgica, en conformidad con las orientaciones
del rea en la cual se inscribe (Lgica, teora de la
argumentacin y filosofa del lenguaje), ofrecer la posibilidad
de un aprendizaje comprensivo de un campo formal de la lgica
(Lgica veritativo-funcional) en el contexto filosfico de su
origen y en el marco histrico y situacional de su propuesta.
Asuntos como la teora del sentido proposicional, en sus
aspectos correspondentistas y coherentistas; la teora de la
significacin de los expedientes lgicos, la posibilidad e
imposibilidad lgicas, la forma general de la proposicin, las
condiciones veritativas funciones de asertabilidad, la
naturaleza lgica de las matemticas, sern estudiados en el
curso bajo la orientacin de las clases magistrales y con el apoyo
de talleres grupales.
SEMINARIOS
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA MODERNA II
El lenguaje en John Locke
Cdigo: 203499M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Andrs Garca
John Locke en el Ensayo sobre el conocimiento humano,
realiza el primer gran examen moderno sobre las palabras. Las
cuales, segn su teora, son los signos de las ideas, que a su vez
son signos de las cosas; as pues, nuestro conocimiento del
mundo slo es posible por medio de las palabras, en cuento
que es por medio de ellas que establecemos los juicios sobre el
mundo. Locke va a realizar un examen minucioso sobre las
palabras que se refieren a substancias, a las palabras abstractas,
y, por supuesto a lo que va a denominar la imperfeccin y el
abuso de las palabras que es lo que ha hecho que la ciencia
haya tenido tantos tropiezos hasta el momento.
Este anlisis nos lleva a una depuracin del lenguaje en pro
del alcance del conocimiento, adems de hacer patente los
lmites del conocimiento humano. Este anlisis servir como
46
punto de partida para la filosofa analtica del siglo XX. As,
pues, el estudio sobre el anlisis del lenguaje realizado por
Locke es de suma importancia para la comprensin de una de
las grandes lneas del pensamiento filosfico contemporneo.
SEMINARIOS TEMTICOS
SEMINARIO TEMTICO:
FILOSOFA DEL LENGUAJE I
Lenguaje e interpretacin
en Paul Ricoeur
Cdigo: 203510M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Nelson Cuchumb
El Seminario tiene como propsito estudiar el
planteamiento de Ricoeur en lo tocante con la relacin lenguaje
e interpretacin. Este autor evidencia la importancia del campo
semntico en la tarea hermenutica al considerar al lenguaje
como la posibilidad de expresar la comprensin, tanto a nivel
ntico como a nivel ontolgico. El lenguaje se manifiesta en un
campo simblico y en un campo de la interpretacin. Respecto
al campo semntico es bsico sealar que no hay simbolismo
previo al hombre que habla, aun cuando el poder del smbolo
tenga sus races ms abajo. De manera que es en el lenguaje
donde se pueden expresar mundos, y donde el deseo o la
imaginacin se posan para desvelarse. En lo referente al campo
de la interpretacin es clave recordar que el entendimiento
que se logra en el acto de la lectura se fortalece en la medida
que los mundos son aprehendidos e interpretados para un
mayor conocimiento del s mismo. Metodolgicamente se
realizar la lectura de algunos de los captulos de dos textos
escritos por dicho pensador: 1) Del texto a la accin. Ensayos
de hermenutica II, y 2) S mismo como otro. Lectura que
permitir a los estudiantes realizar las relatoras, las
correlatoras y los protocolos de cada sesin, y un trabajo final
del seminario.
4 7
HERMES IV
Cdigo: 203425
Grupo 07-Pregrado
El seminario tiene un doble propsito: 1) facilitar a los
estudiantes las herramientas lgicas y metodolgicas que
necesitan para el diseo y desarrollo de sus monografas de
grado, trabajos de grado o tesis de grado; y 2) crear las
condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la
estructura argumentativa de sus monografa o tesis y poner en
juego los planteamientos sugeridos en sus propuestas de
investigacin.
matricularlo.
ANLISIS II
Lenguaje y sociedad (Accin comunicativa
y racionalizacin social)
Cdigo: 203508
Grupo 01-Pregrado
La Teora de la Accin Comunicativa de Habermas parte de
un concepto de racionalidad (y racionalizacin) que permite
entender la estructura de la sociedad moderna como compuesta
de subsistemas de accin que interactan en y con el mundo
de la vida. El seminario analizar esta teora que se esfuerza
por dar razn de los cnones crticos de que hace uso
partiendo de las intenciones filosficas de autores clsicos
como Kant, Marx, Weber, Mead, Durkheim y Parsons.
matricularlo.
48
4 9
TICA Y FILOSOFA POLTICA
INTRODUCCIONES
CURSO: INTRODUCCIN
A LA FILOSOFA POLTICA
Cdigo: 203010M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Delfn I. Grueso
Saln por asignar.
La filosofa, en su milenaria tradicin, se ha ocupado de
diversas maneras de la poltica. A menudo ha tratado de
entender en qu consiste esa dimensin de la vida social, que
algunos ven como la que hace posible la vida en comn y otros
como la que introduce en la sociedad el disenso y el conflicto.
Pero los filsofos no se han limitado a tratar de comprender el
fenmeno de la poltica; a menudo han reelaborado conceptual
normativamente sus valores y nociones centrales: poder,
violencia y autoridad, legitimidad y legalidad, derecho y
deber, libertad e igualdad, representacin y participacin,
etc. Estas nociones y estos valores han sido repensados en
relacin con dos preguntas que insistentemente han jalonado
la reflexin filosfica: (1) Dado el hecho concreto de la
dominacin poltica por qu debemos obedecer al poder
poltico, si es que algo justifica esa obediencia? O, dicho de
otra manera, existe alguna razn, ms all del hbito, del temor
o del autointers, que legitime la dominacin poltica? (2)
Puesto que existen diversos ordenamientos polticos de la
sociedad, y an podemos imaginar otros, existe el
ordenamiento natural o el que, exactamente, se advenga con
nuestra naturaleza o condicin humana? Si no existe con
base en qu razones podramos privilegiar un ordenamiento
sobre los otros posibles? El curso, que no pretende agotar estos
asuntos sino introducir al estudiante en este campo de la
filosofa, se centrar en el planteamiento de las preguntas y en
una revisin de las principales respuestas dadas por los
filsofos. Algunas obras clsicas sern ledas.
50
CURSO: INTRODUCCIN
A LA TICA
Cdigo: 203001M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Javier Ziga
Horario: Lunes 15:00 18:00
Saln por asignar.
Este curso tiene como objetivo introducir al estudiante en
los problemas clsicos de la tica. Lo haremos a partir de dos
preguntas gua. La primera versa sobre la vida buena (Cul es
la vida que ms conviene al sujeto?), la segunda, sobre la
obligacin moral (Por qu, en ltimas, estoy obligado a
respetar la dignidad de los otros?). Trataremos de dar sentido
y responder a estas preguntas desde modelos clsicos
(Aristteles, Kant) y de textos de autores contemporneos
neoaristotlicos (MacIntyre, Taylor) y neokantianos (Aron,
Rawls).
CURSOS
CURSO: FILOSOFA Y SOCIEDAD
Filosofa de la liberacin
Cdigo: 203576M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Martn Urquijo
Saln por asignar.
La Filosofa de la liberacin es un movimiento filosfico,
que tiene como origen repensar la opresin de la realidad social,
histrica, cultural, econmica, poltica y epistmica de lo que
se puede llamar el Sur o Tercer Mundo desde una concepcin
geopoltica, que se expresa en los pueblos o grupos sociales
que han sido histricamente victimizados, explotados y
oprimidos por el colonialismo o el capitalismo global. Esta
concepcin de la filosofa nace en Amrica Latina y se
constituye en uno de los aportes principales a la historia de la
filosofa universal. Esta inquietud filosfica toma como tema
la liberacin para establecer una praxis crtica que desvela
las distintas ideologas de dominacin en el mbito de la cultura,
el conocimiento, la poltica y la sociedad.
5 1
Este curso tiene como objetivo presentar los fundamentos
ontolgicos, epistmicos, ticos y polticos de las diferentes
tendencias de la filosofa de la liberacin. Para ello se analizar
su gnesis, desarrollo y transformacin. Pues la Filosofa de la
liberacin no es una escuela, sino un movimiento filosfico
que se constituye para pensar crticamente la realidad,
realizando la labor de la filosofa como conciencia crtica de la
cultura. Para ello es fundamental el reconocimiento del Otro
en su estado de pobreza, dominacin, desplazamiento, de
sujeto masacrado o las vctimas. Es desde este reconocimiento
donde se elabora una racionalidad crtica tico-poltica ante
todo sistema alienante y opresor que violenta los valores
bsicos como la libertad y la vida humana. Un sistema con
tales caractersticas no permite el deber de producir,
reproducir y desarrollar una vida humana libre en sociedad.
Se busca, entonces, la construccin de una nueva civilizacin
ms all del liberalismo y del socialismo real.
CURSO: TICA Y FILOSOFA POLTICA IV
Consenso, facultad de juicio
y ley de verdad
Cdigo: 203545M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Juan Carlos Quintero
Saln por asignar.
El debate contemporneo entre la racionalidad del
consenso, que se supone en las decisiones dirigidas a un
colectivo, y las implicaciones del acuerdo en comn en la
facultad de juicio instituyente, plantea la necesidad de abordar
el problema de la prosopopeya institucional que surge de los
procedimientos consensuados. En ese orden vale la pena
preguntarse: qu tan vlidos son los consensos en la toma de
decisiones cuando se anula la facultad de juicio del individuo?
y hasta dnde el consenso a instancias institucionales resuelve
el problema de validez y legitimidad de las normas?
El curso tiene el propsito de abordar la teora consensual
del filsofo alemn Jrgen Habermas para indagar a partir de
ella la crisis de legitimidad en la que puede caer un sistema
normativo que funda su validez en los consensos
institucionales. Al mismo tiempo se mostrar cul es el papel
52
que juega el juicio instituyente en la toma de decisiones a partir
de las teoras del filsofo francs Jacques Poulain, en un debate
en el que se procura establecer hasta dnde el consenso
institucional puede llegar a constituirse en una dictadura de
razones y argumentos con el alto costo de anular la facultad de
juicio instituyente y por consiguiente la legitimidad y validez
de las decisiones.
CURSO: TICA Y FILOSOFA POLTICA V
La teora de la justicia de John Rawls
Cdigo: 203546M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: John Jairo Garzn
Saln por asignar.
Las comunidades polticas de nuestro tiempo demandan
una revisin exhaustiva de los paradigmas o teoras de la
justicia. Dichas teoras empiezan a ser una preocupacin
fundamental, especialmente a partir de la publicacin del libro
Teora de la justicia (1971) del filsofo norteamericano John
Rawls. Este libro marca una agenda de trabajo muy importante
en las discusiones sobre lo que se denomina una sociedad bien
ordenada o una sociedad justa. Nos interesa mostrar la gran
influencia de la teora rawlsiana en el contexto de los aos 70s
y 80s y lo que se podran denominar unos prolegmenos y
aclaraciones de su teora en los aos 90s en el Liberalismo
poltico. Estos dos trabajos muestran una gran obra de carcter
tico-poltico de gran influencia en las consideraciones sobre
la ciudadana y los derechos humanos.
Nuestro propsito central es mostrar la influencia de los
trabajos de Rawls en la filosofa poltica de nuestros tiempos.
Hay un antes y un despus de las consideraciones del autor
acerca de la justicia que le dan un carcter paradigmtico y
una incidencia profunda sobre asuntos como la libertad, la
igualdad y el problema de la desigualdad y la injusticia social.
SEMINARIOS
SEMINARIO: TICA Y FILOSOFA POLTICA II
tica y Economa Poltica
5 3
Cdigo: 203507M
Grupo 01-Pregrado
En el desarrollo del seminario se realizar un estudio sobre
la descripcin del sistema de las categoras de la economa
poltica de Marx, y estas categoras sern ordenadas en su
gnesis histrica (ya que en El capital, Marx supona esas
categoras en un orden lgico pero no histrico, excepto el
captulo de la acumulacin originaria). Esto permitir elaborar
una crtica tica al sistema capitalista desde un anlisis del
capitalismo mercantil, el capitalismo industrial para ver la
manera como se fetichiza progresivamente el capital industrial,
comercial y financiero, sin dejar a un lado la problemtica de
la competencia entre capitales globales nacionales de los pases
desarrollados y subdesarrollados, aqu se dejan ver fenmenos
que afectan nuestras economas como es la dependencia, el
colonialismo y los mecanismo de transferencia del plusvalor
de las periferias a los centros. El reto para una tica econmica
es elaborar los nuevos criterios, principios y postulados ticos
que pongan lmites a las preferencias y los deseos patolgicos
desenfrenados producidos por el capitalismo global, que est
llevando al suicidio colectivo ecolgico de la humanidad. Es
necesaria, entonces, una reflexin tica sobre las alternativas
al capitalismo que se vienen gestando en el presente ante
nuestros ojos, que ms que un proyecto o modelo alternativo
expresan criterios, principios normativos y experiencias
concretas que bajo la apariencia del caos van conformando,
en la gran transicin que vivimos, un sistema econmico trans-
capitalista, aspecto de una edad trans-moderna. Para realizar
esta labor en el seminario se tendr como eje para el anlisis la
obra 16 Tesis de economa poltica. Interpretacin filosfica
(2014) del filsofo Enrique Dussel.
SEMINARIO: TICA Y FILOSOFA POLTICA VI
Problemas filosficos
en textos de ficcin
Cdigo: 2035551M
Grupo 01-Pregrado
54
En esta ocasin, el fin de este seminario es indagar a partir
de textos de ficcin (cuentos, novelas, pelculas) dos temas
centrales de la tica: la felicidad y la exigencia de respeto a la
dignidad. Paralelamente expondremos el argumento de Kant
contra la idea de que la felicidad sea un problema de la tica.
Contestaremos a este argumento desde una perspectiva
aristotlica y mostraremos en qu sentido el
procedimentalismo puede servir de herramienta invaluable
en la toma de conciencia tica por parte del sujeto.
SEMINARIO: HISTORIA
DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA I
Las instituciones como mecanismos de defensa
de los animales carentes
Cdigo: 203502M
Grupo 01-Pregrado
Desde una perspectiva de la antropologa filosfica se
procura explicar las razones por las cuales el humano recurre
a la creacin institucional ante el problema que le representa
carecer de mecanismos biolgicos de defensa especializados.
Las instituciones ms que constituirse en instrumentos de
seguridad, son instrumentos para la defensa dentro de los
conglomerados humanos, que permiten la estabilizacin del
ser humano.
En el seminario se abordar la obra del filsofo y socilogo
alemn ARNOLD GEHLEN, a partir de la cual se intentar
explicar las implicaciones que tiene en el ser humano sus
condiciones de indefensin biolgicamente especializadas, que
lo llevan a refugiarse en las instituciones como mecanismos de
defensa en el orden social.
SEMINARIO: TICA Y FILOSOFA POLTICA IV
El imaginario social instituyente
Cdigo: 203549M
Grupo 01-Pregrado
5 5
Horario: Lunes15:0018:00
La construccin de la institucin a partir de la actividad
psquica como principio de su proceso de formacin, no es
ajena a la racionalizacin de los procesos por medio de los
cuales se intenta hacer el trnsito de un estado de cosas a otro
en trminos institucionales. La manera cmo se concibe la
formacin institucional en nuestro contexto plantea algunos
problemas sobre la estabilidad y vigencia de los rdenes
institucionales con los que se pretenden enfrentan los
problemas socio-polticos, y los conflictos de diverso orden
que existen en el interior de una colectividad.
El que esos procesos de formacin institucional se conciban
desde la propia institucionalidad formalizada, sin apelar a la
facultad de juicio instituyente de los individuos, condena al
fracaso cualquier posibilidad de superar los conflictos en tanto
se niega la capacidad de los individuos de crear y reformular
instituciones, generando una reaccin de estos a la institucin
creada sin su participacin.
En el seminario se abordar la teora de los constructos
institucionales del filsofo y psicoanalista turco Cornelius
Castoriadis, con la pretensin de poner en evidencia la manera
cmo se forman las realidades en el mundo social y su
derivacin en instituciones, sin que desde ah se logre salvar el
riesgo de omitir la realidad social; mientras que para salvar
estos riesgos en la formacin institucional, tomar la teora
del poder instituyente como autonoma poltica, del filsofo y
socilogo francs Georges Lapassade, pretendiendo con ello
presentar la manera cmo se puede ajustar la formacin
institucional a la realidad social.
SEMINARIOS TEMTICOS
SEMINARIO TEMTICO:
TICA Y FILOSOFA POLTICA III
Sobre la libertad poltica
Cdigo: 203548M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Rodrigo Romero
56
Hay dos grandes campos que la filosofa aborda cuando se
trata acerca de la libertad, y que en ocasiones se hace exigible,
para los filsofos, aclarar en cul de estos se sitan. Cuando,
por ejemplo, John Stuart Mill en su texto sobre la libertad
comienza advirtiendo que lo que va a tratar no es el llamado
libre arbitrio, sino de la libertad social o civil, es decir, la
naturaleza y los lmites del poder que puede ejercer
legtimamente la sociedad sobre el individuo nos est
sealando estos dos mbitos generales y de paso delimitando
el mbito que a l le interesa que es el de lo que llama libertad
social o civil. Lo mismo hace, para poner otro ejemplo, Bernard
Williams cuando nos indica que en las discusiones sobre el tema
de su inters (en su artculo la libertad como valor poltico) se
trata de la libertad como valor poltico y, por lo tanto, no enfoca
cuestiones metafsicas acerca de la de la libertad de la
voluntad. En sntesis los dos aspectos bajo los cuales se puede
examinar la libertad es el de la libertad de accin (en el mbito
poltico y social) y la libertad de la voluntad o libre albedro
En este seminario desarrollaremos el primer aspecto, el de
la libertad de accin o libertad poltica. Pretendo, por un lado,
hacer un anlisis conceptual, es decir establecer los elementos
mnimos que configuran la nocin bsica de libertad para
esclarecer los diversos conceptos que de ella existen. Y por el
otro lado, me orientar hacia una reflexin sobre los lmites
que presenta la concepcin liberal de libertad (libertad
negativa o libertad de los modernos), haciendo
simultneamente un reexamen de la concepcin que los
liberales tienen de la libertad positiva como opuesta a la
negativa.
PRAXIS POLTICA III
Cdigo: 203400
Grupo 01-Pregrado
Horario: Martes 18:00-21:00
En este seminario se acompaarn los procesos de
investigacin y escritura de trabajos de grado de estudiantes
5 7
de pregrado, maestra y doctorado cuyos tpicos giren en
torno a teoras de la justicia, a conflictos y movimientos sociales
ligados a procesos de afirmacin de identidad y exigencias de
reconocimiento, a la teora crtica contempornea y a teoras
contemporneas de la poltica.
matricularlo.
HERMES IV
Problemas de la tica
Cdigo: 203425
Grupo 05-Pregrado
Tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos
de los estudiantes de pregrado y de postgrado que estn
interesados en explorar los diversos problemas ligados a la
tica. Se leern y discutirn sus trabajos. Paralelamente se
explorarn textos clsicos y contemporneos de la disciplina
y el profesor expondr sus propios avances investigativos.
matricularlo.
PRAXIS-POLTICA III
Cdigo: 203400
Grupo 03-Pregrado
El seminario bsicamente tiene como objeto la presentacin
de los avances de trabajos de grado (o monografas) y su
discusin por parte de los participantes. Se programarn
adems talleres de lectura y escritura como apoyo al trabajo
de cada cual. El grupo de investigacin PRAXIS en tica y
filosofa poltica, que ofrece este seminario, tiene como lneas
58
de investigacin: Pensamiento poltico contemporneo,
Justicia y derechos, violencia, guerra y paz, constitucin del
sujeto moderno, pensadores polticos de los comienzos de la
modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y otros).
matricularlo.
5 9
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGA
CURSOS
CURSO: FILOSOFA DE LA CIENCIA III
El problema del mtodo cientfico
Cdigo: 203558M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Jairo Isaacs Racines
Saln por asignar.
El problema del mtodo cientfico -o en trminos ms
adecuados, de la evaluacin de las teoras cientficas-, es un
problema clsico y central de la filosofa de la ciencia, y ha
recibido desde diversas propuestas distintas formulaciones y
tratamientos. El verificacionismo lgico, el confirmacionismo
carnapiano, el refutacionismo popperiano o el historicismo
kuhniano, son algunas de las diversas propuestas que han
intentado hacer frente a este tradicional problema. El curso El
problema del mtodo cientfico, tiene como objetivo analizar
algunas de las propuestas tradicionales que se han dado en
torno a este clsico problema, procurando explorar: los
presupuestos y consecuencias que sustentan y generan cada
propuesta, respectivamente; as como las principales
dificultades que se han presentado a las mismas.
CURSO: FILOSOFA DE LA CIENCIA I
Observacin, experiencia y teora
Cdigo: 203512M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Luz Yesica Noriega
Saln por asignar.
En el marco de la reflexin filosfica sobre la ciencia las
formulaciones tericas en trminos de precisin y alcance
representan un valioso aporte en la construccin del
conocimiento humano. Los antecedentes histricos consideran
la actividad de teorizar como cognitivamente ms influyente
60
en el contexto cientfico que la realizacin de experimentos,
esto debido a una larga tradicin que piensa el hacer terico
como superior al hacer prctico y cuyas fuentes iniciales se
remontan a Grecia clsica y que an hoy da aparecen en las
ms someras ilustraciones de las hazaas cientficas logradas
por el hombre. Un marcado inters filosfico contemporneo
encabezado por Ian Hacking reconsidera las virtudes del diseo
y elaboracin de experimentos cientficos desde un juicioso
estudio que examina las mltiples relaciones entre la teora y
el experimento, esclareciendo que la teora no es una
condicin inicial necesaria para la realizacin de experimentos,
ni tampoco debe ser tomado como un recurso metodolgico
para verificar o falsar teoras cientficas. Una posicin imparcial
concede tanto a la teora como al experimento sus propias
caractersticas y virtudes sin atribuir superioridad o
inferioridad al cientfico terico y al experimentador en funcin
de su hacer en una ciencia que actualmente es una ciencia de
la accin. Este curso desea mostrar casos histricos que
revelan variadas facetas del experimento, advirtiendo un
anlisis filosfico de los procesos vinculados en la observacin,
la experiencia y la teorizacin como aspectos claves en la
comprensin de la filosofa de la experimentacin.
SEMINARIOS
SEMINARIO: FILOSOFA DE LA CIENCIA
Conceptos cientficos
Cdigo: 203471M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Jairo Isaacs Racines
Las siguientes palabras de Jess Mostern sealan la
importancia del tema a abordar: [] lo que pensemos y
digamos del mundo no depende slo de l, sino tambin de
nuestro sistema conceptual, que selecciona, condiciona y
determina los aspectos del mundo que tenemos en cuenta, en
los que pensamos y de los que hablamos. El mundo pensado es
[] la resultante de al menos dos factores: nuestro sistema
conceptual y el mundo real. (Conceptos y teoras en la ciencia,
1984, 15-16).
6 1
Nuestro mundo es un mundo conceptualizado, tanto en la
ciencia como en la vida cotidiana, empleamos conceptos para:
subsumir los objetos que nos rodean de acuerdo a ciertos
criterios; comparar los objetos subsumidos de acuerdo a
ciertos criterios; asignar nmeros reales a objetos o sucesos,
nuestro mundo no est estructurado de un modo unvoco.
Somos nosotros los que lo estructuramos al proyectar sobre el
nuestros conceptos. (Ibd., 16). En el seminario Conceptos
Cientficos, se analizaran distintas tesis respecto a: la
individuacin de los conceptos en general, y tres tipos de
conceptos de la ciencia, a saber: clasificatorios, comparativos
y mtricos. Dicho trabajo se desarrollar a partir de la lectura
de algunos textos clsicos en torno a este tema.
SEMINARIO: FILOSOFA DE LA CIENCIA IV
La poca clsica,
el Barroco y la crtica a la semejanza
Cdigo: 203566M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Omar Daz Saldaa
La poca Clsica y especficamente en sus albores, es decir,
en el siglo XVII, el campo epistemolgico no se configura
positivamente en torno a la semejanza sino a la nocin de Orden,
en donde sus determinantes, la cualidad y la cantidad se
subordinan a la precisin de la Mathesis Universalis que,
orienta y define la inteligibilidad del sujeto. La ciencia del orden
y la medida configura la naturaleza no slo de la ciencia fsico
matemtica, sino fundamentalmente de una manera de pensar,
de explicar y comprender el mundo. En ese afn el sujeto
epistemolgico se representa los hechos y las cosas; pues el
camino de las ideas propio de la poca Clsica, siglos XVII y
XVIII, se expresa tanto en los filsofos racionalistas como
empiristas, quienes afirman que el ser humano no percibe
directamente las cosas del mundo, sino que los objetos causan
en los sujetos ideas, imgenes y sensaciones; lo que se percibe,
entonces, no son los objetos directamente sino esas
representaciones mentales causadas por ellos. Esta concepcin
es determinante en el entendimiento de la modernidad,
rompiendo con la filosofa propia del sentido comn.
62
La expresin plstica, pictrica, de los albores de la
modernidad, se construye en y a travs de la tensin entre una
concepcin caracterstica del Renacimiento y que se manifiesta
en el predominio de la lnea en la definicin de los elementos
plsticos, en donde el contorno define los lmites de las masas
que se representan. Por otro lado, el Barroco del siglo XVII,
precisa el sentido y el significado de la crtica a la semejanza,
en donde lo real, lo representado, lo pintado, lo reflejado, como
bien lo ha sealado Michel Foucault, vectorizan la trama
conceptual de la poca clsica. Las Meninas de Velsquez si
bien hacen parte de la historia del arte, se ha convertido desde
hace ms o menos cincuenta aos en una meta-imagen, en un
objeto que se piensa a s mismo en tanto representacin visual.
El seminario ser un espacio propicio para poner en
discusin la importancia de las imgenes, de la representacin
visual en el entendimiento de las caractersticas de la poca
moderna. La filosofa de la antigedad griega, de la construccin
del logos, orient las reflexiones hacia la crtica de las
expresiones plsticas, basta sealar cmo el pintor sera un
imitador de la imitacin; sin embargo, investigaciones
relativamente recientes estn llamando la atencin del
significado de las imgenes para el entendimiento de los
momentos histricos del pensamiento filosfico moderno.
El trabajo del seminario se define en tres momentos: la
discusin terica, conceptual de la relacin imagen-
representacin-modernidad, pasando por la diferenciacin del
Renacimiento y la poca Clsica, para finalmente ejemplificar
la discusin a travs del estudio detallado de la obra de Durero
y Rembrant, representantes por antonomasia de esos dos
perodos histricos.
SEMINARIOS TEMTICOS
SEMINARIO TEMTICO: FILOSOFA DE LA CIENCIA V
Racionalidad en la ciencia y la tecnologa
Cdigo: 203568M
Grupo 01-Pregrado
6 3
La reflexin filosfica considera como uno de los conceptos
fundamentales de su actividad, el concepto de racionalidad
que se aplica a una diversidad de entidades y procesos, pues
puede predicarse racionalidad o irracionalidad de las
personas, de sus creencias, de sus acciones, de sus decisiones
y elecciones, a entidades colectivas, a grupos de personas, a
comunidades, o a sociedades enteras. Con ese marco de fondo
el concepto de racionalidad es de los ms polismicos, dndole
sentido a la afirmacin de que en las ciencias de lo humano no
existe consenso, en las comunidades, en torno a conceptos
fundamentales. Ahora bien, este aspecto parece haber
vectorizado el desarrollo de la pluralidad de enfoques en el
campo de la filosofa de la ciencia, promoviendo el dilogo
desde distintas y encontradas orillas metatericas.
En la mencionada discusin del concepto de racionalidad
su significado est relacionado como un elemento
metodolgico en la toma de decisiones y eleccin de los seres
humanos; en otro momento de la reflexin terica, la
racionalidad se utiliza cuando el sujeto se enfrenta ante los
fines y las metas, normas y valores; tambin se encuentran
filsofos para quienes la racionalidad es entendida en el sentido
de la capacidad caracterstica de los seres humanos. El debate
sobre la naturaleza, funcin y dinmica del concepto de
racionalidad despliega la abundancia y originalidad de la
produccin filosfica, conjugando el anlisis y discusin de
propuestas de filsofos sobre la filosofa de la ciencia, de la
tecnologa y diversidad de mbitos.
La distincin entre la razn terica y la razn prctica y en
consecuencia entre racionalidad terica y racionalidad
prctica, nutrir este seminario introductorio dedicado a la
comprensin del concepto de racionalidad, pues basta sealar
que su discusin tiene sus orgenes desde la antigedad:
episteme, phronesis, techne, pueden contribuir en la tarea de
pensar el problema de la racionalidad cientfica y tecnolgica.
Es significativo sealar cmo en la reflexin terica de la
racionalidad ha venido cobrando importancia la praxis
cientfica, orientacin que se refleja en el lugar y peso que ha
adquirido el concepto de saber hacer en tensin con el
concepto saber qu, en el propsito de explicar y comprender
las prcticas cientfica y tecnolgicas. Esta tensin fue
64
puntualizada por la filosofa de la ciencia en el siglo XX y por
los pragmatistas clsicos. Basta sealar que los filsofos de la
ciencia de la primera mitad del siglo XX se orientaron hacia
una concepcin de la racionalidad donde el determinante eran
los aspectos lgicos y metodolgicos, concibiendo una
racionalidad limitada en relacin al verde del rbol de la vida
de la praxis cientfica y tecnolgica propia de la sociedad
contempornea. Fue necesario que el surgimiento de la llamada
corriente historicista compenetrada con diversidad de estudios
empricos sobre la ciencia, se orientara hacia la praxis del
proceso de produccin del conocimiento, hacia la actividad
que desarrollan los sujetos que hacen ciencia, tanto
individuales como colectivos, en contextos histricos y
sociales especficos.
En el seminario se pondr entonces sobre la mesa de
discusin la dicotoma teora-praxis; se llamar la atencin
sobre la racionalidad epistmica o terica por un lado y, la
actividad que realizan en la sociedad los sujetos vectores de la
ciencia y la tecnologa y en consecuencia de la racionalidad
prctica. Se pretende entonces mostrar el significado de la
dicotoma tanto como sus lmites, en el afn de avanzar en el
entendimiento de la ciencia y la tecnologa. En esta lnea de
anlisis se discutirn una serie de artculos fundamentalmente
de filsofos de habla castellana que tratan los problemas
generales de la racionalidad tanto como los elementos
especficos de la racionalidad cientfica y tecnolgica.
SEMINARIO TEMTICO:
CIENCIA Y RELIGIN
Cdigo: 203433M
Grupo 01-Pregrado
Este seminario se propone estudiar los distintos campos de
conocimiento y de accin que competen a la religin y a la
ciencia. El libro Formas elementales de la vida religiosa, de
Durkheim, apunta a que las religiones constituyen la visin
ms antigua que los seres humanos se formaron acerca del
mundo; a travs de ella, clasificaron y distinguieron lugares,
explicaron el origen del mundo y de cada civilizacin y se dieron
6 5
normas de accin. Por otro lado, aunque hubo investigacin
de la naturaleza desde la antigedad, nuestra concepcin de
conocimiento cientfico se basa en la ciencia que se constituy
en el siglo XVII, a finales del Renacimiento y comienzos de la
modernidad. Hasta esa poca los filsofos de la naturaleza no
separaban el contenido de sus indagaciones cientficas de los
presupuestos filosficos y/o metafsicas que tenan. Las cosas
comenzaron a cambiar con la Ilustracin y con algunos avances
cientficos posteriores a ella.
SEMINARIO TEMTICO:
FILOSOFA DE LA CIENCIA VI
Una reflexin crtica
sobre el mtodo cientfico
Cdigo: 203569M
Grupo 01-Pregrado
En este seminario confrontaremos la concepcin del
mtodo cientfico, acuada en la filosofa de la ciencia
contempornea, que sostiene que puede ser expresado como
un conjunto de reglas que tienen una incidencia explcita en la
prctica de los cientficos o que debera demostrar tal
incidencia si se las pusiera en prctica. Exploraremos algunas
de las principales crticas que se han expresado contra esta
concepcin del mtodo cientfico, como la que expresa Paul
Feyerabend al negar la existencia de un conjunto de reglas
metodolgicas de aplicacin universal, y que no juegan ningn
papel significativo como orientadoras explcitas de las prcticas
cientficas. Otras crticas, de autores como Thomas Kuhn,
niegan la existencia de reglas metodolgicas pues consideran
que el proceso de aprendizaje de la ciencia involucra, de
manera implcita, el aprendizaje de lo que se debe hacer ante
los problemas especficos que debe resolver el cientfico.
Tambin discutiremos los criterios que habra que considerar
para realizar una evaluacin de las distintas propuestas
metodolgicas que han emanado de las reflexiones de los
filsofos de la ciencia, en el siglo pasado: Inductivismo,
Falsacionismo, Metodologa de los programas de investigacin
cientfica, Tradiciones de investigacin, Proliferacin de
teoras, etc.
66
SEMINARIO DE INVESTIGACIN EPISTEME II:
FILOSOFA Y CIENCIA
Cdigo: 203209
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Germn Guerrero P.
Este seminario es la principal actividad que desarrolla el
grupo de investigacin Episteme: Filosofa y Ciencia, dirigido
por el profesor Germn Guerrero. El grupo tiene una
orientacin analtica en el campo de la filosofa y una de las
ideas que lo unifica es que hay una amplia zona de problemas
filosficos interesantes, algunos tradicionales y otros nuevos,
en los que ciencia y filosofa pueden hacer causa comn a la
hora de adelantar soluciones. De modo que en muchos de estos
problemas es necesario hacer uso al mismo tiempo de teoras,
conclusiones y procedimientos cientficos bien establecidos,
as como tambin de la perspectiva histrica, la claridad
conceptual y la perspicacia muy propias de la filosofa.
Entre las principales lneas de investigacin del grupo se
tienen: filosofa de la ciencia, cuestiones metafsicas de la
ciencia, filosofa de la mente, lgica y enseanza de las ciencias.
El seminario est abierto a cualquier acadmico interesado en
estos distintos temas. Adems, con el objetivo de tener acceso
a conocimiento nuevo y de primera mano, as como tambin a
las distintas formas como se investiga en filosofa, ya hace parte
de la tradicin del seminario la Conferencia inaugural de cada
semestre ofrecida por un investigador reconocido de la
universidad o de otra universidad nacional o extranjera.
Cada sesin del seminario se articula mediante una
conferencia. El conferencista debe enviar con una semana de
anticipacin un texto, preferiblemente de su propia cosecha,
que sirva de base de su exposicin y de modo que los
comentadores y asistentes puedan preparar la sesin. Una vez
finalice la conferencia, intervienen los dos comentaristas con
las apreciaciones sobre el trabajo, para finalmente dar paso a
las preguntas de los asistentes.
matricularlo.
6 7
COMPONENTE PEDAGGICO
CURSOS
CURSO: FILOSOFA Y EDUCACIN
La lectura como formacin
Cdigo: 203145M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Dolly Neira Gonzlez V.
Saln por asignar.
La lectura es una de las prcticas fundamentales en el
ejercicio de la filosofa. Constantemente estamos en contacto
con textos escritos; si se quiere en una relacin de dilogo o
interaccin en la que se busca, a la luz de una pregunta, de un
problema, de un tema planteado, no tanto obtener una
informacin como comprender, interpretar, lo que dice el
autor. Ahora bien, este nivel de lectura, que va ms all del de
la mera decodificacin, reclama otro nivel en el que se concibe
a la lectura desde su dimensin formadora, es decir, una
concepcin de la lectura como una experiencia en la que entra
en juego nuestra subjetividad, aquello que somos. Sobre esta
concepcin de la lectura se han hecho profundas reflexiones
tanto en el mbito de la filosofa como en el de la literatura.
El objetivo de este curso es poner en discusin, a partir de
dichas reflexiones, aquello que se requiere y aquello que se
pone en juego cuando la lectura se lleva a cabo como una
actividad formadora. Partiremos del problema qu es leer?,
nos detendremos en la cuestin cmo es que la lectura llega a
ser formadora? Y, en relacin con estos interrogantes,
abordaremos las preguntas ulteriores: qu es ensear a leer?
y cmo ensear a leer?
A lo largo del curso haremos una revisin de los
planteamientos que sobre la lectura han hecho crticos,
escritores y filsofos, como J. Larrosa, R. Chartier & G. Cavallo,
A. Manguel, U. Eco, Nietzsche, M. Proust, P. Freire, G. Steiner
y E. Zuleta.
68
CURSO: FILOSOFA Y EDUCACIN
Cdigo: 203145M
Grupo 02-Pregrado
Profesor: Fabin Gonzlez
Saln por asignar.
Hoy la enseanza de la filosofa requiere de un docente que
articule su saber en el campo de la filosofa con las diferentes
teoras y estrategias tanto pedaggicas como didcticas en
torno a la tarea de la enseanza de la filosofa. De igual manera,
requiere identificar las exigencias curriculares del Estado
colombiano en el rea de filosofa, as como la reglamentacin
que rige la enseanza en el campo de la secundaria. En este
sentido el presente seminario busca abordar algunos
problemas fundamentales de la enseanza de la filosofa y el
ejercicio docente. Para ello se abordarn diferentes teoras
dadas desde la filosofa sobre la enseanza de la misma, as
como de conceptos propios del ejercicio docente, como es el
caso de las denominadas competencias. De igual manera, se
abordarn diferentes teoras en torno a las estrategias de aula,
que permitan contribuir a la construccin y planeacin de
clase; del mismo modo, el curso hace hincapi en la obligatoria
reflexin que debe realizar constantemente el docente sobre
la tarea de la filosofa de problematizar el mundo y de
problematizar, desde su rol como educador, la enseanza de la
filosofa misma.
CURSO: LA ESCRITURA COMO ARGUMENTACIN,
COMPRENSIN Y REDACCIN DE TEXTOS
ARGUMENTATIVOS FILOSFICOS
Cdigo: 203247M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Carlos Rojas
Saln por asignar.
Calsamiglia y Tusn (Las cosas del decir) sealan que la
argumentacin como actividad discursiva es empleada en
diferentes mbitos de la vida en los que se pretende persuadir,
ya sea para presentar un reclamo, hacer una peticin o exponer
los resultados de una investigacin acerca de un tema
especfico. Sin embargo, la capacidad de argumentar no
consiste en dar meras opiniones para imponer una visin de
6 9
mundo sobre las otras en una disputa, antes bien, ella se
fundamenta en la habilidad para llegar a una conclusin o
defender un punto de vista a partir de razones. Esto ltimo
tiene mayor relevancia para las sociedades democrticas, en
las que, se supone, las decisiones que afectan los intereses de
toda la comunidad deben pasar por el examen riguroso de los
argumentos en vez de las valoraciones particulares de un
determinado grupo. Adems, como bien lo afirma Martha
Nussbaum (Sin fines de lucro), la capacidad de argumentar
tambin constituye un valor para la democracia porque ella
permite que los ciudadanos revisen sus propias creencias,
acten de manera crtica frente a las iniciativas autoritarias y
puedan disentir esgrimiendo razones lo suficientemente
fuertes.
De modo que el objetivo principal de este curso es dar a
conocer los rasgos principales del discurso argumentativo con
el fin de que los estudiantes puedan reconocer la estructura
bsica de textos de este tipo, tener una mejor compresin de
ellos y escribir ensayos de manera coherente. Con lo anterior,
se advierte que este no es un curso de teora de la
argumentacin ni de lgica y que en l no se pretende estudiar
de manera detallada los distintos razonamientos. Tambin,
cabe sealar que si bien en el desarrollo de la asignatura se
darn a conocer algunas caractersticas de la gramtica
funcional con el fin de garantizar una mejor redaccin y
comprensin de textos, ste no es un curso dedicado al
conocimiento de los aspectos formales de la lengua espaola.
CURSO: PROBLEMAS DE LA ENSEANZA
DE LA FILOSOFA
El lugar de la filosofa en el currculo
y la evaluacin por competencias
Cdigo: 203477M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Vicente Caputo
Saln por asignar.
El 4 y 5 de mayo del ao 2011, la Facultad de Filosofa de
uno de los claustros universitarios ms prestigiosos de Europa,
la Universidad Complutense de Madrid, reuni en un mismo
recinto a todos los decanos de las facultades de la disciplina en
70
Espaa con un propsito singular: discutir cul es el lugar de la
educacin filosfica en los distintos niveles de enseanza del
pas, especialmente los considerados como bsicos. Esta es
una discusin hasta cierto punto indita en un pas con una
amplia tradicin filosfica, sobre todo en reas como la
Antropologa y la Filosofa de la Ciencia. Sin embargo, esta es
apenas la reaccin esperable para un profesorado que afronta
con la aprobacin de la LOMCE
1
un difcil futuro en muchos
sentidos.
Qu relevancia tiene esto para la Filosofa en Colombia?
Pues bien: la situacin de la disciplina en Espaa puede servir
como un gran campanazo de alerta para volver sobre nuestro
oficio y su pertinencia en el contexto formativo colombiano.
Esta reflexin debera conducirnos, en primera instancia, al
abordaje de la pregunta: Por qu es importante la vinculacin
de la filosofa al currculo?
Como insumo para responder a este cuestionamiento inicial,
se utilizar la documentacin abordada y producida por los
grupos de investigacin a los que el Ministerio de Educacin
encomend la tarea de construir lineamientos curriculares para
la enseanza de la filosofa en el bachillerato. Pasando por la
Paideia griega, la escolstica medieval y la Aufklrung, se
retomar el lugar de la filosofa en las aulas colombianas
contemporneas desde la perspectiva del desarrollo de
competencias. Esto con el objetivo de brindar soluciones
prcticas a las inquietudes ms recurrentes de los jvenes
profesionales graduados en filosofa: Cmo s qu evaluar en
filosofa? Y, an ms: Cmo hacerlo? Cules son los criterios?
Cmo se construyen instrumentos de evaluacin eficaces para
el contexto escolar colombiano?
1
Siglas para Ley Orgnica para el Mejoramiento de la Calidad Educativa,
iniciativa propulsada por la mayora conservadora del parlamento Espaol que
contempla la eliminacin de las disciplinas de Educacin tico-Cvica e Historia
de la Filosofa en la Secundaria y la Preparatoria (equivalentes a los grados sexto
a noveno de Educacin Secundaria y Media Vocacional en Colombia,
respectivamente).
7 1
CURSO: DIDCTICA FILOSFICA
EN EDUCACIN BSICA SECUNDARIA
Didctica, planeacin y evaluacin
para la enseanza de la filosofa
en la educacin secundaria y media
Cdigo: 203370M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Vicente Caputo
Saln por asignar.
El curso tiene como objetivo fundamental brindar
herramientas tiles en los contextos de enseanza ms
comunes en la ciudad de Cali (el target #1 de la mayora de
nuestros egresados del programa de Licenciatura). El trabajo
est configurado, en parte, como un taller de formacin para
futuros docentes de filosofa, a travs del cual se familiarizar
a los estudiantes con algunas estrategias didcticas, estrategias
de evaluacin y planeacin pertinentes al contexto educativo
que nos es prximo. Se partir de una revisin de la primera
experiencia de contacto con la disciplina y del examen de las
estrategias didcticas utilizadas por los profesores que
iniciaron nuestra preparacin. Como preguntas rectoras
tendremos: Qu valoramos de nuestra educacin filosfica?,
Qu esperamos de un buen profesor de filosofa?, Qu
habilidades o competencias asociamos con un buen profesor
de filosofa?, Qu importancia tiene la filosofa en el contexto
escolar Colombiano?, Cul es el papel de los filsofos y
profesores de filosofa en la reivindicacin de su oficio en una
sociedad caracterizada por una marcada desigualdad social?
Nota: Este curso NO reemplaza la asignatura Didctica de la
Filosofa.
SEMINARIOS
SEMINARIO: FORMACIN Y PEDAGOGA
El maestro i gnorante de J. Rancire
Cdigo: 203413M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Dolly Neira Gonzlez V.
72
El maestro ignorante. Cinco lecciones para la emancipacin
intelectual es un libro del filsofo francs Jacques Rancire,
publicado en 1987. En esta obra Rancire hace una crtica a la
lgica de la explicacin sobre la que descansan los sistemas
pedaggicos de la educacin tradicional; una lgica que se
asienta sobre el mito pedaggico que divide al mundo en dos:
en espritus sabios y espritus ignorantes, espritus maduros
e inmaduros, capaces e incapaces, inteligentes y estpidos
(Rancire, 2002: 8), y as como el mundo es divido en dos, la
inteligencia tambin es dividida en dos: una inteligencia
inferior y una inteligencia superior (Rancire, 2002: 9). En el
seno de esta lgica se forma lo que Rancire llama maestro
atontador: el maestro sabio-explicador aquel cuyo supuesto
de base es que es necesario que el alumno comprenda, y por
eso hay que explicarle cada vez mejor (Rancire, 2002: 9)
deviene en maestro atontador. A esta lgica que establece una
relacin vertical entre maestro (el que sabe y explica) y alumnos
(los que no saben y necesitan de explicaciones), Rancire opone
una accin educativa emancipadora soportada en una relacin
de igualdad. Es en este contexto que el filsofo francs plantea
la disruptiva figura del maestro ignorante-emancipador; de
aquel que ensea otra cosa que su saber, porque, incluso, puede
carecer de l. Qu es lo que ensea entonces este maestro
ignorante?, cules son las consecuencias de su accin
educadora?
El seminario propone una discusin crtica de esta obra, y
de los lmites y alcances de la propuesta de Rancire.
7 3
IDIOMAS CLSICOS
CURSO: GRIEGO I
Cdigo: 203412M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Carlos Rojas
Saln por asignar.
Si se considera la analoga entre una lengua natural y un ser
viviente, podra decirse que el griego clsico es una lengua
muerta dado que en la actualidad no existe una comunidad de
hablantes o usuarios de ella para comunicarse. No obstante, el
nmero de revistas, grupos de estudio y hasta empresas
tituladas en griego parecera evidenciar un inters inusitado
en este idioma. Quizs, esto sea solo un recurso para apelar a la
tradicin y validar ciertas iniciativas; o podra ser el
reconocimiento de la vitalidad que an tienen las letras clsicas
por su influencia en nuestra cultura, y no solo como piezas de
museo conservadas gracias a la nostalgia de un pasado glorioso.
Ello es ms visible si se considera que muchas de las palabras
que hoy usamos son provenientes de races griegas. Sin
embargo, dicha relacin resulta un tanto oscura si no se
reconoce la importancia de leer el mundo a travs de las
palabras, siendo justamente este uno de los propsitos del
curso: reconocer el influjo de la cultura helnica en nuestro
pensamiento, mediante la lectura de textos escritos en griego
clsico por filsofos, literatos e historiadores.
Adems, esta asignatura le ayudar al estudiante a afianzar
algunos conocimientos de gramtica funcional de la lengua
espaola y trabajar en el desarrollo de procesos de
pensamiento importantes en otras reas de conocimiento, por
ejemplo el deductivo. Sin embargo, el objetivo principal de
este curso es ofrecer las herramientas bsicas para que los
asistentes puedan leer de manera autnoma textos de mediana
complejidad escritos en griego, mediante el estudio sistemtico
de la morfologa y sintaxis, sin descuidar los aspectos
semntico y pragmtico.
74
CURSO: LATN I
Cdigo: 203468M
Grupo 01-Pregrado
Profesor: Carlos Rojas P.
Horario: Jueves 10:00-13:00
La recepcin de la obra de un literato, historiador o filsofo
implica el entendimiento de la lengua en la que esos intelectuales
expresan sus ideas. Por esta razn, el estudio del latn resulta
fundamental para quienes decidan investigar de una manera
ms especializada el pensamiento de algn autor cuyos textos
estn escritos en dicho idioma. De modo que el objetivo
principal de este curso es lograr que los estudiantes aprendan
los aspectos bsicos de la morfologa y sintaxis latina, sin
olvidar los relativos a la semntica y pragmtica, con el fin de
que puedan leer y entender algunos textos acordes a su nivel.
Tambin, se busca fomentar el inters en las lenguas clsicas,
el aprendizaje autnomo de las mismas y su estudio continuo
en cursos futuros, en los cuales se busque la exgesis de textos
relevantes para el quehacer acadmico en humanidades.
Vale la pena resaltar el valor histrico que tiene el estudio
de las letras clsicas en la comprensin de nuestros modos de
asumir la realidad; ello se har ms visible a travs de las
lecturas programadas, en las que se abordarn diferentes
aspectos de la cultura latina, de la cual ya somos herederos. De
igual forma, el estudio del latn ayudar a ganar una mejor
comprensin de la estructura gramatical de las lenguas
romances, por ejemplo: espaol, francs, italiano y portugus.
CURSO: FILOSOFA Y CIVILIZACIN FRANCESA I
Courants artistiques
en France, au XIXe sicle
Cdigo: 203486M
Grupo 01-Pregrado
Profesora: Perrine Gobillard
Horario: Lunes 15:00-18:00
En parallle dune vie politique chaotique se droule une
vie artistique abondante : on assiste un foisonnement de
courants dides et mouvements littraires. Posie, Romans,
Peinture... laide duvres franaises spcifiques, nous
tudierons les grands courants artistiques du XIXe sicle.
7 5
OTRAS ASIGNATURAS
SEMINARIO: MONOGRAFA I
Cdigo: 203172M
Grupo 01-Pregrado
El propsito de este seminario es orientar a los estudiantes
de filosofa en el proceso de escritura del proyecto de grado.
Para ello partiremos de la reflexin sobre la especificidad del
quehacer filosfico y, por consiguiente, sobre las
caractersticas de un trabajo de grado en esta rea del saber,
para concluir, al final del semestre, con la presentacin del
proyecto de trabajo de grado. Si el estudiante ya cuenta con un
proyecto elaborado y con un Director de Monografa, podr
tomar un seminario distinto a ste en calidad de asistente (este
seminario no deber ser matriculado), previa consulta con la
Direccin del Programa Acadmico de Filosofa y con su
Director de Monografa. La eleccin de este seminario depende
del tema que haya decidido trabajar en la monografa.
Cualquiera que haya sido la eleccin, el estudiante deber
matricular la asignatura Monografa I, y presentar, al final del
semestre, su proyecto de trabajo de grado. El profesor
encargado del seminario que el estudiante escogi para asistir
deber reportar la participacin del estudiante al profesor
encargado del Seminario de Monografa.
Prerrequisito: todas las asignaturas Introductorias.
Estudiantes de sptimo semestre de Profesional y noveno
semestre de Licenciatura.
Dirigido a Pregrado.
CURSO: TRABAJO DE GRADO
Cdigo: 203171M Licenciatura
Cdigo: 203403M Profesional
Para la realizacin del Trabajo de Grado es indispensable
que el estudiante cuente con la asesora de un profesor tutor,
quien lo guiar en la organizacin de su currculo, orientndolo,
76
adems, de la eleccin de los cursos y seminario ms
pertinentes para que desarrolle el nfasis que ms le interese.
El profesor tutor dialogar con los estudiantes a su cargo, con
el propsito de orientarlos y explicarles cul es su tema de
inters o su mayor preocupacin filosfica, en la bsqueda y
manejo de la bibliografa, establecimiento de conexiones a
nivel local, nacional e internacional que le puedan brindar ms
informacin en el rea y problema de su inters. Cuanto ms
temprano se pueda hacer esto, el estudiante tendr mayores
posibilidades de profundizar en el asunto de su inters.
Inicialmente la asignacin del profesor a cada estudiante se
realizar al azar, pero los estudiantes tienen libertad de cambiar
de tutor. Durante el proceso de matrcula se recomienda que
todos los estudiantes (sin excepcin) informen a la Direccin
del Programa Acadmico el nombre del profesor que es o le
gustara que fuera su tutor, para empezar a desarrollar el
Trabajo de Grado desde este periodo (sin importar el semestre
en que se encuentre) llenando el formato de Acuerdo
Administrativo de Trabajo de grado entre el estudiante y el
profesor tutor. Este curso debe ser matriculado. El profesor
tutor reportar a la Direccin Acadmica la nota de este curso
(Aprob-Incompleto). En caso de que el estudiante haya
aprobado el curso, la monografa de grado deber pasar a
lectores. Los lectores cuentan con un (1) mes para emitir su
concepto. En el caso en que el estudiante no logre concluir su
monografa o que los jurados consideren la monografa como
no aprobada, se reportar la nota incompleto y el estudiante
deber tomar la asignatura Continuacin de Trabajo de Grado.
Pre: Todos las Introducciones. Monografa I y II.
Luego de matricular esta asignatura, el estudiante contar
con un cuatro (4) semestres acadmicos para graduarse
(Incluido el semestre en que esta asignatura est matriculada).
Durante este tiempo el estudiante matricular la asignatura
Continuacin de trabajo de Grado (Se podr matricular
mximo tres (3) veces La asignatura Continuaciones de Grado)
Pasado este lapso de tiempo, se deber solicitar reingreso al
programa acadmico y acogerse a la resolucin que se
encuentre vigente. Los dos (2) aos de plazo lmite son
independientes de que el estudiante haya estado o no
7 7
matriculado en la Universidad (Cfr. Acuerdo 009 capitulo 14
artculos 91 y ss.).
Esta asignatura NO ES PRESENCIAL. El estudiante que la
matricule debe acordar un horario de atencin con su director
de monografa.
CURSO: CONTINUACIN
DE TRABAJO DE GRADO
Pregrado
Cdigo: 990001M
Grupo 08 Licenciatura
Grupo 04 Profesional
Para la realizacin de la matricula acadmica de este curso,
los estudiantes debern diligenciar con su director de trabajo
de grado el formato de Avance de Trabajo de Grado, con el fin
de saber quines trabajaron o no durante el periodo acadmico
inmediatamente anterior. Adems es importante que se
acerquen a la Direccin del Programa Acadmico para hacer
la revisin de la ficha acadmica y constatar que han cumplido
con todas las asignaturas y los crditos que se requieren de
acuerdo con la Resolucin que los cobij. El profesor tutor
reportar a la Direccin Acadmica la nota de este curso
(Aprob-Incompleto). El caso de que el estudiante haya
aprobado el curso, la monografa de grado deber pasar a
lectores. Los lectores cuentan con un (1) mes para emitir su
concepto. En el caso en que el estudiante no logre concluir su
monografa o que los jurados consideren la monografa como
no aprobada, se reportar la nota incompleto y el estudiante
Preg. Trabajo de Grado.
*Luego de matricular esta asignatura el estudiante contar
con tres (3) semestres para graduarse. Pasado este lapso de
tiempo, el estudiante deber permanecer un (1) semestre fuera
de la Universidad y solicitar reingreso al programa acadmico
y acogerse a la nueva resolucin. Una vez solicitado el
reingreso, el estudiante contar nuevamente con dos (2) aos
para concluir su trabajo de grado. Pasado este tiempo, el
estudiante pierde cualquier derecho acadmico frente a la
Universidad. (Cfr. Acuerdo 009 capitulo 14 artculos 91 y ss.).
78
Esta asignatura NO ES PRESENCIAL. El estudiante que la
matricule debe acordar un horario de atencin con su director
de monografa.
7 9
ASIGNATURAS
DE
POSTGRADO
Maestra
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8 1
SEMINARIOS TEMTICOS
SEMINARIO TEMTICO II.
MAESTRA EN FILOSOFA
Estoicismo
Cdigo: 203435
Grupo 05-Maestra
Profesora: Laura Gmez
Este seminario se abre con ocasin de la reciente publicacin
del libro Los filsofos estoicos: ontologa, lgica, fsica y tica,
editado por Ricardo Salles y Marcelo Boeri. En este libro, los
editores recogen en lengua espaola una coleccin muy
completa de los fragmentos de los estoicos, de tal modo que
por primera vez tenemos a nuestro alcance en nuestra lengua
un corpus slido que permita el estudio acadmico juicioso de
la obra de los estoicos. Si bien anteriormente se haban
realizado colecciones de fragmentos estoicos en lengua
espaola, ninguna de ellas haba tenido la completez y
rigurosidad de esta obra. De tal manera que se abre para los
lectores en lengua espaola una puerta para la investigacin
del sistema filosfico de la Stoa, que antes slo estaba
entreabierta.
En el seminario estudiaremos la mayor parte de esta
coleccin de fragmentos, analizando as los fundamentos de la
teora fsica, lgica y tica de los estoicos. Esto nos permitir
entender el carcter sistemtico de la obra de los estoicos,
representado por ellos con la imagen del huevo o del mismo
cuerpo humano, en donde si bien se pueden distinguir mltiples
partes, todas ellas no existiran con independencia de las otras.
MAESTRA EN FILOSOFA
Aristteles ti ca a Ni cmaco VI .
Metaf si ca I .
82
Cdigo: 203435
Grupo 09-Maestra
El seminario tendr como propsito prioritario el estudio
los grados de conocimiento en Aristteles, haciendo nfasis
en la concepcin de la verdad y de su cumplimiento en la
filosofa. En la medida en que los conceptos fundamentales del
pensar aristotlico suelen estar ligados a temas y problemas
bien determinados haremos especial nfasis en la consideracin
y desarrollo del concepto de filosofa. Esto nos permitir
adelantar el seminario como una reflexin expresa acerca de
la filosofa como problema.
Metodolgicamente se realizar una lectura directa de los
textos, desarrollando expresamente los temas y problemas que
final de seminario. La asistencia es obligatoria.
SEMINARIO TEMTICO:
SESIONES FRANCFONAS
Homo Compensator
Cdigo: 203496
Grupo 02-Maestra
Este seminario hace parte del proyecto Sesiones
Francfonas, que est respaldado por un convenio firmado
entre la Embajada de Francia, en Colombia, y la Universidad
del Valle. Por lo tanto, en algunas sesiones se desarrollarn los
conceptos principales en francs y se abordarn los textos
correspondientes en el mismo idioma. Los estudiantes que
matriculen este seminario debern tomar, de manera
obligatoria, cursos de francs por inmersin, que dictar
gratuitamente la Universidad del Valle.
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lattachement.
MAESTRA EN FILOSOFA
La esttica de Hegel:
conceptos fundamentales
Cdigo: 203435
Grupo 01-Maestra
84
Este seminario se orientar al estudio de los conceptos
fundamentales de la Esttica de Hegel y la descripcin de los
lmites de dicha disciplina o de la filosofa del arte, tal como la
comprende este filsofo. El punto de partida que se expone
desde la Introduccin es la definicin misma de obra de arte:
esta es un producto de la creacin humana, como un cierto
tipo singular de la accin, es un fin en s que es resultado de una
situacin sensible particular para que sea captada por los
sentidos y al mismo tiempo comprendida de un modo amplio
en el cual se realizan la libertad y la necesidad, lo universal y
lo particular, lo sensible y lo racional. El arte y su producto, la
obra, aparece como el proceso de unificacin de la subjetividad
y la objetividad. En la esttica hegeliana la obra de arte es una
forma de produccin o de creacin artstica, que no tiene como
fin la objetividad del producto en cuanto tal, sino su carcter
de apariencia sensible, representacin e imagen en la que se
realiza la expresin de una esencia en general. El Seminario
indagar estas relaciones que conllevan al ideal de lo bello, la
definicin del arte en general y la comprensin tanto de la
forma, como del material, el significado y el contenido en la
obra. Como bien afirma Hegel, ante una obra de arte
empezamos por lo que se nos ofrece directamente y solo
despus nos preguntamos cul puede ser su significado o su
contenido.
A partir de la ubicacin de las categoras centrales de este
autor se busca responder, desde su perspectiva, a la pregunta:
qu es la esttica, cules los lmites del arte, cules las
actividades que le son propias y que ponen en riesgo el carcter
mismo de la obra, la presencia de la singularidad del sujeto en
esta, el arte como realizacin de la autoconciencia y la funcin
de la representacin y el carcter esencial del lenguaje en la
poesa, estos, como algunos aspectos que comprenden la tareas
de la esttica filosfica segn Hegel.
SEMINARIO TEMTICO II. MAESTRA EN FILOSOFA
Cdigo: 203435
Grupo 08-Maestra
8 5
LGICA,
TEORA DE LA ARGUMENTACIN
MAESTRA EN FILOSOFA
Lenguaje e interpretacin
en Paul Ricoeur
Cdigo: 203435
Grupo 02-Maestra
El Seminario tiene como propsito estudiar el
planteamiento de Ricoeur en lo tocante con la relacin lenguaje
e interpretacin. Este autor evidencia la importancia del campo
semntico en la tarea hermenutica al considerar al lenguaje
como la posibilidad de expresar la comprensin, tanto a nivel
ntico como a nivel ontolgico. El lenguaje se manifiesta en un
campo simblico y en un campo de la interpretacin. Respecto
al campo semntico es bsico sealar que no hay simbolismo
86
previo al hombre que habla, aun cuando el poder del smbolo
tenga sus races ms abajo. De manera que es en el lenguaje
donde se pueden expresar mundos, y donde el deseo o la
imaginacin se posan para desvelarse. En lo referente al campo
de la interpretacin es clave recordar que el entendimiento
que se logra en el acto de la lectura se fortalece en la medida
que los mundos son aprehendidos e interpretados para un
mayor conocimiento del s mismo. Metodolgicamente se
realizar la lectura de algunos de los captulos de dos textos
escritos por dicho pensador: 1) Del texto a la accin. Ensayos
de hermenutica II, y 2) S mismo como otro. Lectura que
permitir a los estudiantes realizar las relatoras, las
correlatoras y los protocolos de cada sesin, y un trabajo final
del seminario.
TICA Y
FILOSOFA POLTICA
MAESTRA EN FILOSOFA
Sobre la libertad poltica
Cdigo: 203425
Grupo 10-Maestra
Hay dos grandes campos que la filosofa aborda cuando se
trata acerca de la libertad, y que en ocasiones se hace exigible,
para los filsofos, aclarar en cul de estos se sitan. Cuando,
por ejemplo, John Stuart Mill en su texto sobre la libertad
comienza advirtiendo que lo que va a tratar no es el llamado
libre arbitrio, sino de la libertad social o civil, es decir, la
naturaleza y los lmites del poder que puede ejercer
legtimamente la sociedad sobre el individuo nos est
sealando estos dos mbitos generales y de paso delimitando
el mbito que a l le interesa que es el de lo que llama libertad
social o civil. Lo mismo hace, para poner otro ejemplo, Bernard
Williams cuando nos indica que en las discusiones sobre el tema
de su inters (en su artculo la libertad como valor poltico) se
trata de la libertad como valor poltico y, por lo tanto, no enfoca
cuestiones metafsicas acerca de la de la libertad de la
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voluntad. En sntesis los dos aspectos bajo los cuales se puede
examinar la libertad es el de la libertad de accin (en el mbito
poltico y social) y la libertad de la voluntad o libre albedro
En este seminario desarrollaremos el primer aspecto, el de
la libertad de accin o libertad poltica. Pretendo, por un lado,
hacer un anlisis conceptual, es decir establecer los elementos
mnimos que configuran la nocin bsica de libertad para
esclarecer los diversos conceptos que de ella existen. Y por el
otro lado, me orientar hacia una reflexin sobre los lmites
que presenta la concepcin liberal de libertad (libertad
negativa o libertad de los modernos), haciendo
simultneamente un reexamen de la concepcin que los
liberales tienen de la libertad positiva como opuesta a la
negativa.
MAESTRA EN FILOSOFA
Libertad, justicia e igualdad:
Una aproximacin desde el enfoque
de las capacidades de
Amartya Sen y Martha Nussbaum
Cdigo: 203435
Grupo 07-Maestra
La propuesta contenida en el enfoque de las capacidades
desarrollado tanto por el economista y filsofo indio Amartya
Sen y por la filsofa norteamericana Martha Nussbaum es, hoy
por hoy, una de las iniciativas ms influyentes en el mbito de
la filosofa moral, social y poltica contempornea. El enfoque
de las capacidades dialoga con propuestas de gruesa
envergadura al interior de las ticas del orden social como el
utilitarismo, la teora de la justicia de Rawls, la igualdad de
recursos de Dworkin, la concepcin libertaria de Nozick, el
liberalismo autntico de Van Parijs; asimismo ha incidido en la
reconceptualizacin de temas como el desarrollo humano, la
pobreza, la calidad de vida, los derechos humanos, entre otros,
que son cuestiones de inters para la filosofa prctica. Pero,
qu es el enfoque de las capacidades? Existe alguna diferencia
entre la propuesta de Sen y Nussbaum sobre el enfoque? Cules
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son las principales incidencias del enfoque en el anlisis de la
libertad, la justicia y la igualdad en el mbito de la reflexin
tico-poltica contempornea? Desde las diferentes
tradiciones en la filosofa social, moral y poltica dnde
podemos ubicar dicho enfoque y qu le aporta a esta tradicin?
Pues bien, estos sern los principales problemas que abordar
el seminario.
FILOSOFA DE LA CIENCIA Y
LA TECNOLOGA
MAESTRA EN FILOSOFA
Racionalidad en la ciencia
y la tecnologa
Cdigo: 203435
Grupo 03-Maestra
La reflexin filosfica considera como uno de los conceptos
fundamentales de su actividad, el concepto de racionalidad
que se aplica a una diversidad de entidades y procesos, pues
puede predicarse racionalidad o irracionalidad de las
personas, de sus creencias, de sus acciones, de sus decisiones
y elecciones, a entidades colectivas, a grupos de personas, a
comunidades, o a sociedades enteras. Con ese marco de fondo
el concepto de racionalidad es de los ms polismicos, dndole
sentido a la afirmacin de que en las ciencias de lo humano no
existe consenso, en las comunidades, en torno a conceptos
fundamentales. Ahora bien, este aspecto parece haber
vectorizado el desarrollo de la pluralidad de enfoques en el
campo de la filosofa de la ciencia, promoviendo el dilogo
desde distintas y encontradas orillas metatericas.
En la mencionada discusin del concepto de racionalidad
su significado est relacionado como un elemento
metodolgico en la toma de decisiones y eleccin de los seres
humanos; en otro momento de la reflexin terica, la
racionalidad se utiliza cuando el sujeto se enfrenta ante los
fines y las metas, normas y valores; tambin se encuentran
filsofos para quienes la racionalidad es entendida en el sentido
8 9
de la capacidad caracterstica de los seres humanos. El debate
sobre la naturaleza, funcin y dinmica del concepto de
racionalidad despliega la abundancia y originalidad de la
produccin filosfica, conjugando el anlisis y discusin de
propuestas de filsofos sobre la filosofa de la ciencia, de la
tecnologa y diversidad de mbitos.
La distincin entre la razn terica y la razn prctica y en
consecuencia entre racionalidad terica y racionalidad
prctica, nutrir este seminario introductorio dedicado a la
comprensin del concepto de racionalidad, pues basta sealar
que su discusin tiene sus orgenes desde la antigedad:
episteme, phronesis, techne, pueden contribuir en la tarea de
pensar el problema de la racionalidad cientfica y tecnolgica.
Es significativo sealar cmo en la reflexin terica de la
racionalidad ha venido cobrando importancia la praxis
cientfica, orientacin que se refleja en el lugar y peso que ha
adquirido el concepto de saber hacer en tensin con el
concepto saber qu, en el propsito de explicar y comprender
las prcticas cientfica y tecnolgicas. Esta tensin fue
puntualizada por la filosofa de la ciencia en el siglo XX y por
los pragmatistas clsicos. Basta sealar que los filsofos de la
ciencia de la primera mitad del siglo XX se orientaron hacia
una concepcin de la racionalidad donde el determinante eran
los aspectos lgicos y metodolgicos, concibiendo una
racionalidad limitada en relacin al verde del rbol de la vida
de la praxis cientfica y tecnolgica propia de la sociedad
contempornea. Fue necesario que el surgimiento de la llamada
corriente historicista compenetrada con diversidad de estudios
empricos sobre la ciencia, se orientara hacia la praxis del
proceso de produccin del conocimiento, hacia la actividad
que desarrollan los sujetos que hacen ciencia, tanto
individuales como colectivos, en contextos histricos y
sociales especficos.
En el seminario se pondr entonces sobre la mesa de
discusin la dicotoma teora-praxis; se llamar la atencin
sobre la racionalidad epistmica o terica por un lado y, la
actividad que realizan en la sociedad los sujetos vectores de la
ciencia y la tecnologa y en consecuencia de la racionalidad
prctica. Se pretende entonces mostrar el significado de la
dicotoma tanto como sus lmites, en el afn de avanzar en el
90
entendimiento de la ciencia y la tecnologa. En esta lnea de
anlisis se discutirn una serie de artculos fundamentalmente
de filsofos de habla castellana que tratan los problemas
generales de la racionalidad tanto como los elementos
especficos de la racionalidad cientfica y tecnolgica.
MAESTRA EN FILOSOFA
Ciencia y Religin
Cdigo: 203435
Grupo 04-Maestra
Este seminario se propone estudiar los distintos campos de
conocimiento y de accin que competen a la religin y a la
ciencia. El libro Formas elementales de la vida religiosa, de
Durkheim, apunta a que las religiones constituyen la visin
ms antigua que los seres humanos se formaron acerca del
mundo; a travs de ella, clasificaron y distinguieron lugares,
explicaron el origen del mundo y de cada civilizacin y se dieron
normas de accin. Por otro lado, aunque hubo investigacin
de la naturaleza desde la antigedad, nuestra concepcin de
conocimiento cientfico se basa en la ciencia que se constituy
en el siglo XVII, a finales del Renacimiento y comienzos de la
modernidad. Hasta esa poca los filsofos de la naturaleza no
separaban el contenido de sus indagaciones cientficas de los
presupuestos filosficos y/o metafsicas que tenan. Las cosas
comenzaron a cambiar con la Ilustracin y con algunos avances
cientficos posteriores a ella.
MAESTRA EN FILOSOFA
Una reflexin crtica
sobre el mtodo cientfico
Cdigo: 203435
Grupo 06-Maestra
9 1
En este seminario confrontaremos la concepcin del
mtodo cientfico, acuada en la filosofa de la ciencia
contempornea, que sostiene que puede ser expresado como
un conjunto de reglas que tienen una incidencia explcita en la
prctica de los cientficos o que debera demostrar tal
incidencia si se las pusiera en prctica. Exploraremos algunas
de las principales crticas que se han expresado contra esta
concepcin del mtodo cientfico, como la que expresa Paul
Feyerabend al negar la existencia de un conjunto de reglas
metodolgicas de aplicacin universal, y que no juegan ningn
papel significativo como orientadoras explcitas de las prcticas
cientficas. Otras crticas, de autores como Thomas Kuhn,
niegan la existencia de reglas metodolgicas pues consideran
que el proceso de aprendizaje de la ciencia involucra, de
manera implcita, el aprendizaje de lo que se debe hacer ante
los problemas especficos que debe resolver el cientfico.
Tambin discutiremos los criterios que habra que considerar
para realizar una evaluacin de las distintas propuestas
metodolgicas que han emanado de las reflexiones de los
filsofos de la ciencia, en el siglo pasado: Inductivismo,
Falsacionismo, Metodologa de los programas de investigacin
cientfica, Tradiciones de investigacin, Proliferacin de
teoras, etc.
92
9 3
ESTTICA II
Lnea de Investigacin Cenestesia
Cdigo: 203515
Grupo 02-Maestra
El Seminario de investigacin Esttica III se orientar a la
escritura tanto de los proyectos de trabajo de grado como de
los avances que deben corresponder a uno o varios captulos,
sean estos parciales o completos. Se pretende por tanto,
discutir los temas de trabajo de cada estudiante en relacin
con las categoras fundamentales de la esttica y las
concepciones estticas y teoras del arte que servirn de apoyo
para formulacin de los proyectos y la sustentacin terica de
las tesis definidas en el objeto de trabajo o pregunta problema.
Se estudiarn y leern textos especficos articulados al
desarrollo y marco terico o de referencia de cada trabajo.
De la Lnea de Investigacin Cenestesia, valga destacar
este concepto que se corresponde con el vocablo alemn
Gemeingefhl, que se traduce como sensibilidad general y
cuyo equivalente en francs es sensibilit gnral o cnesthsie.
En la filosofa se comprende este concepto a partir de la esttica
de Emmanuel Kant y de modo riguroso en la Fenomenologa
de la percepcin de Maurice Merleau-Ponty. La cenestesia
expresa tanto la percepcin interna del cuerpo como el
problema de la sensacin esttica que comporta en un juicio o
representacin que da origen y fundamento a un sentimiento.
Este concepto refiere al mapa relacional de los sentidos que a
partir de las sensaciones externas y la percepcin constituye
el fundamento para la conformacin del sentido interno en el
cual se producen la imaginacin y los juicios que refieren a las
diversas formas de complacencia artstica, lo bello y lo esttico.
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matricularlo.
FILOSOFA DE LA RELIGIN III
Cdigo: 203416
Grupo 02-Maestra
Este seminario est dirigido a estudiantes de pregrado y de
postgrado que estn haciendo su monografa o tesis sobre
cualquiera de las lneas de investigacin del Grupo Religiones,
Creencias y Utopas: (1) Ciencia y religin; (2) Diversidad
religiosa en Colombia; (3) Religin, individuo y sociedad; (4)
Utopas; (5) Filosofa de la religin. El seminario se propone: a)
Reflexionar sobre los diferentes mtodos de investigacin y
los diferentes tipos de investigacin que se pueden realizar en
el marco del Grupo de Investigacin; b) Compartir
experiencias de investigacin, desde las primeras etapas de la
formulacin del proyecto hasta investigaciones avanzadas y/
o concluidas; c) Incentivar el anlisis y la crtica dentro de un
marco acadmico de aprendizaje y crtica sana.
matricularlo.
GRUPO DE INVESTIGACIN
PRAXIS-DAIMN III
Cdigo: 203211
Grupo 02-Maestra
Profesor: Franois Gagin
El seminario de investigacin Daimn est dirigido a
estudiantes de pregrado y maestra. Los estudiantes de
pregrado deben estar cursando los ltimos semestres de la
carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografa.
9 5
Los estudiantes de maestra pueden tomar este seminario desde
el inicio de sus estudios.
En el seminario de investigacin Daimn se busca el dilogo
entre las distintas tradiciones y las distintas pocas de la
filosofa. Es un espacio de investigacin acadmica en el que
estudiantes y profesores invitados presentan desarrollos de
sus investigaciones para que sean debatidos dentro del
seminario. En el seminario se realizar tambin la lectura de
un texto de la tradicin filosfica. Cada uno de los participantes
deber exponer por lo menos uno de los captulos propuestos
as como realizar un protocolo de una sesin.
El dilogo y la continua crtica son elementos fundamentales
dentro de este seminario, por tanto la asistencia es obligatoria.
Otros objetivos del seminario son la elaboracin conjunta y
evaluacin de artculos y conferencias, la creacin y
consolidacin de material docente y libros y la organizacin y
participacin en seminarios cortos con profesores invitados.
Se harn algunas reflexiones sobre la especificidad del trabajo
filosfico, pero, en lo fundamental, se pretende que el
estudiante pueda tener un avance significativo en su proyecto
de investigacin.
Ese semestre seguiremos con la actualidad del cinismo y
del estoicismo al mismo tiempo que se comentar los avances
investigativos de los estudiantes. Uno de los enfoques en el
anlisis ser las Meditaciones de Marco Aurelio.
matricularlo.
HERMES IV
Anatomas del mal:
expresiones del mal en
Amrica Latina y Europa
Cdigo: 203425
Grupo 02-Maestra
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El trmino mal es ciertamente polismico y son muy
variados sus acentos. Remite directamente a la moral, a la
conciencia ntima o pblica de los valores y, en un sentido
reflexivo, al estudio tico. Tambin apela a otros mbitos de la
cultura como la religin, la poltica, el derecho, la salud y
convoca el estudio de algunas reas del saber que incluyen la
sociologa, la historia, la antropologa, las ciencias polticas y
econmicas, entre otras. Las alusiones al mal estn presentes
en la mayora de los juicios evaluativos sobre las acciones,
sucesos y eventos que afectan al ser humano. El lenguaje
cotidiano tanto como el acadmico incorpora frecuentemente
calificativos bajo los cuales se reconoce lo malo, peligroso, vil,
nocivo, lesivo, pernicioso, destructivo, cruel, infame, daino
o maligno. A menudo se sustantivan los objetos de las
reacciones morales al mal en expresiones referenciales que
esencializan el mal, que lo reifican, configurndolo como una
realidad con existencia propia. Las manifestaciones del mal
son reconocidas socialmente en la medida que el legado cultural
permite afianzar la identificacin de sus formas y expresiones.
No obstante, es el ejercicio reflexivo, crtico y evaluativo el
que ha logrado denunciar nuevas o viejas manifestaciones que
de otro modo permaneceran ocultas bajo un
condicionamiento social motivado por intereses particulares,
por la preservacin de un orden social o por la legitimacin de
un statu quo.
Abordar el fenmeno del mal exige formular un juicio sobre
l, un juicio en que el mal no pueda figurar cmo categora
evaluativa ni pueda servir como criterio general aplicado a
todo mal, desdibujando aquellos aspectos diferenciados que
diversifican sus indeseables efectos en la sociedad. Las
alusiones al mal pueden concernir a la experiencia de la
desgracia ante condiciones impuestas inexorablemente al
hombre por la naturaleza, pero en un sentido intencional el
estudio del mal concierne al examen de los hechos humanos
cuyos motivos, intereses, medios y fines son indispensables
en la comprensin de la experiencia del sufrimiento
ntimamente ligada al problema del mal. En palabras del filsofo
alemn Rdiger Safranski: No hace falta recurrir al diablo para
entender el mal. El mal pertenece al drama de la libertad
humana. Es el precio de la libertad (2005, El mal o el drama
9 7
de la libertad, prlogo, 1). Pero dnde radica la causa del
mal? En el libre despliegue de la voluntad? En la irresponsable
reticencia de perseguir acciones libres que acarreen efectos
adversos? Segn el antroplogo Ernest Becker nuestra poca
nos ha enseado que la naturaleza demoniaca del mal se
presenta cuando el hombre es manipulado por vastas fuerzas
impersonales que se encuentran fuera de su dominio, y a las
que l contribuye activamente y sin crtica (1993, La
estructura del mal, cap. VII, 16). Estas fuerzas aunque
impersonales, no son ajenas a lo humano, todo lo contrario
son agenciadas por el hombre mismo al permitir que las
instituciones y organizaciones sociales que funda sigan su
propio impulso demoledor. El problema del mal exhibe as su
dimensin social, de la cual cabe decir, que se inserta en los
patrones culturales de cada poca.
El seminario Anatomas del mal: expresiones del mal en
Amrica latina y Europa abordar el problema del mal.
Buscar identificar la presencia generalmente inadvertida del
mal bajo algunos de los aspectos diversos, variados y
cambiantes que adquiere en el mundo moderno, en el escenario
latinoamericano y europeo, haciendo en lo posible un nfasis
en el estudio del fenmeno en las relaciones entre ambas
sociedades. En la actualidad, las tensiones, influjos y encuentros
de las sociedades en el mbito transnacional se caracterizan
por mediaciones institucionales y organizacionales que por su
gran crecimiento y alto grado de complejidad adquieren un
poder enorme e impersonal. El ejercicio de este poder de
sumisin de la voluntad en las sociedades modernas, en la doble
significacin que le atribuye Bertrand de Jouvenal en su clsico
libro sobre el poder: un poder socialmente necesario pero
amenazante, es un tema que debe ser abordado con mente
escptica, pero no con mente que adolezca de fijacin en el
mal (Galbraith, J. C. La anatoma del poder, 6). Hacer una
anatoma de mal, procura, en conformidad con su sentido
etimolgico (der. del vb. ) ofrecer la visin de un corte
a lo largo del mal, que permita el reconocimiento de su
estructura, su forma, ubicacin, disposicin y relacin interna
de sus elementos constitutivos. Este acercamiento puede
resultar apropiado en tanto el mal no es propiamente un
concepto, ni un nombre de un referente nico ni una cualidad
98
esencial de algo sino una multiplicidad de manifestaciones de
la realidad social y cultural que son los productos de la
conciencia libre y que la conciencia moral o tica juzga como
amenazantes.
Para realizar este acercamiento al problema del mal el
seminario adoptar un enfoque interdisciplinario que integre
los aportes de los docentes investigadores vinculados con el
proceso de formulacin de la Maestra en estudios de las
relaciones entre Europa y Amrica Latina y del Diplomado en
Relaciones Eurolatinoamericanas: una mirada
interdisciplinaria; organizados por las facultades de Ciencias
de la Administracin, Ciencias Sociales y Econmicas y
Humanidades en colaboracin con el Servicio Alemn de
Intercambio Acadmico (DAAD). Entre los investigadores
participantes se encuentran: Anna-Lena Dieelmann
(Doctoranda en Dsseldorf de Filosofa social y filosofa
poltica), Jos Fernando Snchez Salcedo (PhD en ciencias
polticas y sociales de la Universidad Catlica de Lovaina), Juan
Moreno Blanco (PhD en Estudios Ibricos e Ibero-Americanos
de Universidad Bordeaux III de Francia) y Andreas Hetzer
(PhD en Ciencias Polticas de Siegen, Alemania). El seminario
se desarrollar con exposiciones tericas magistrales a cargo
de los investigadores participantes, las cuales estarn seguidas
de anlisis de casos pertinentes. El seminario est dirigido a
estudiantes de pregrado de semestres superiores en
Licenciatura en Filosofa, profesional en Filosofa, Sociologa,
Economa, Literatura, Historia, Psicologa, Administracin y
a estudiantes de posgrado interesados en el problema del mal.
Los estudiantes realizarn un estudio de caso que presentar
al final del semestre, contando con la orientacin del
investigador cuyos estudios sean ms afines a los intereses del
estudiante.
matricularlo.
9 9
ETOLOGA Y FILOSOFA IV
Cdigo: 203423
Grupo 02-Maestra
permitir a los estudiantes de Pregrado, Maestra y Doctorado
en Filosofa, afianzar sus proyectos de investigacin y
desarrollar captulos que le permitan avanzar en el desarrollo
de sus propuestas investigativas. En este seminario le
proponemos al estudiante-investigador, servirse de las
diferentes herramientas que propone el enfoque
transdisicplinar de los problemas, haciendo nfasis en los
nexos entre la etologa y la filosofa.
En la introduccin al seminario, el profesor William Gonzlez
V. trabajar el tema: Aufklrung y tcnica investigativa en
Michel Foucault: para M. Foucault el texto Qu es la
Ilustracin? de Kant puede servirnos de espejo para responder
a la pregunta qu hacemos hoy aqu, nosotros investigadores
y qu significa hacer lo que hacemos? Pero tambin nos
interroga sobre la tarea crtica que Kant le impuso a la filosofa,
al tratarla en trminos de aplicacin de la facultad de juzgar.
La pregunta sera: Puede hacerse investigacin sin tomar en
serio el sapere aude, en el sentido de la autonoma y la libertad?
Y si como M. Foucault lo ha sealado, la Aufklrung es una
actitud y no una poca, Qu enseanza podemos extraer de
esta actitud para la investigacin? Partiendo de esta reflexin,
en esta introduccin al seminario de investigacin,
interrogaremos a la tcnica investigativa de Michel Foucault
que denominaremos genealoga arqueolgica, pero tambin
otra tcnica menos estudiada, la antologa de las existencias,
que el mismo Foucault trat de usar en su texto inacabado La
vida de los hombres infames.
matricularlo.
100
HERMES IV
Cdigo: 203425
Grupo 04-Maestra
matricularlo.
LGICA,
TEORA DE LA ARGUMENTACIN
HERMES IV
Cdigo: 203425
Grupo 08-Maestra
101
El seminario tiene un doble propsito: 1) facilitar a los
estudiantes las herramientas lgicas y metodolgicas que
necesitan para el diseo y desarrollo de sus monografas de
grado, trabajos de grado o tesis de grado; y 2) crear las
condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la
estructura argumentativa de sus monografa o tesis y poner en
juego los planteamientos sugeridos en sus propuestas de
investigacin.
matricularlo.
ANLISIS II
Lenguaje y sociedad (Accin comunicativa
y racionalizacin social)
Cdigo: 203508
Grupo 02-Maestra
La Teora de la Accin Comunicativa de Habermas parte de
un concepto de racionalidad (y racionalizacin) que permite
entender la estructura de la sociedad moderna como compuesta
de subsistemas de accin que interactan en y con el mundo
de la vida. El seminario analizar esta teora que se esfuerza
por dar razn de los cnones crticos de que hace uso
partiendo de las intenciones filosficas de autores clsicos
como Kant, Marx, Weber, Mead, Durkheim y Parsons.
matricularlo.
102
TICA Y
FILOSOFA POLTICA
PRAXIS POLTICA III
Cdigo: 203400
Grupo 02-Maestra
matricularlo.
HERMES IV
Problemas de la tica
Cdigo: 203425
Grupo 06-Maestra
Tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos
de los estudiantes de pregrado y de postgrado que estn
interesados en explorar los diversos problemas ligados a la
tica. Se leern y discutirn sus trabajos. Paralelamente se
explorarn textos clsicos y contemporneos de la disciplina
y el profesor expondr sus propios avances investigativos.
matricularlo.
103
PRAXIS-POLTICA III
Cdigo: 203400
Grupo 04-Maestra
El seminario bsicamente tiene como objeto la presentacin
de los avances de trabajos de grado (o monografas) y su
discusin por parte de los participantes. Se programarn
adems talleres de lectura y escritura como apoyo al trabajo
de cada cual. El grupo de investigacin PRAXIS en tica y
filosofa poltica, que ofrece este seminario, tiene como lneas
de investigacin: Pensamiento poltico contemporneo,
Justicia y derechos, violencia, guerra y paz, constitucin del
sujeto moderno, pensadores polticos de los comienzos de la
modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y otros).
matricularlo.
FILOSOFA DE LA CIENCIA Y
LA TECNOLOGA
SEMINARIO DE INVESTIGACIN EPISTEME II:
FILOSOFA Y CIENCIA
Cdigo: 203209
Grupo 02-Maestra
104
matricularlo.
105
OTRAS ASIGNATURAS
SEMINARIO: LECTURAS DIRIGIDAS
Cdigo: 203131
Grupo 01-Maestra
Este seminario ser matriculado por los estudiantes de la
Maestra que deseen tomar un seminario distinto de los
ofrecidos por el Departamento. El seminario deber ser de
maestra en algunos de los programas de maestra de la
Universidad del Valle. Tambin podr ser tomado por los
estudiantes bajo la modalidad de trabajo tutorial en el cual el
estudiante deber adelantar, junto con su director de tesis, un
conjunto de lecturas previamente establecido. Este seminario
slo podr ser tomado una vez durante la maestra.
SEMINARIO: LECTURAS DIRIGIDAS
Cdigo: 203131
Grupo 02-Maestra
Este seminario ser matriculado por los estudiantes de la
Maestra que deseen tomar un seminario distinto de los
ofrecidos por el Departamento. El seminario deber ser de
maestra en algunos de los programas de maestra de la
Universidad del Valle. Tambin podr ser tomado por los
estudiantes bajo la modalidad de trabajo tutorial en el cual el
estudiante deber adelantar, junto con su director de tesis, un
conjunto de lecturas previamente establecido. Este seminario
slo podr ser tomado una vez durante la maestra.
SEMINARIO: TRABAJO DE INVESTIGACIN
Cdigo: 203039
Grupo 01
Profesor: Delfn I. Grueso V.
Para la realizacin del Trabajo de Investigacin es
indispensable que el estudiante cuente con la asesora de un
profesor tutor, quien lo guiar en la organizacin de su
currculo, orientndolo, adems, de la eleccin de los seminario
temticos y de investigacin ms pertinentes para que
106
desarrolle el nfasis que ms le interese. El profesor tutor
dialogar con los estudiantes a su cargo, con el propsito de
orientarlos y explicarles cul es su tema de inters o su mayor
preocupacin filosfica, en la bsqueda y manejo de la
bibliografa, establecimiento de conexiones a nivel local,
nacional e internacional que le puedan brindar ms informacin
en el rea y problema de su inters. Inicialmente la asignacin
del profesor a cada estudiante se realizar por el tema de su
proyecto de investigacin, pero los estudiantes tienen libertad
de cambiar de tutor. Durante el proceso de matrcula se
recomienda que todos los estudiantes (sin excepcin) informen
a la Direccin del Programa Acadmico de Posgrado el nombre
del profesor que es o le gustara que fuera su tutor, para
empezar a desarrollar el Trabajo de Grado desde este periodo
(sin importar el semestre en que se encuentre). Este seminario
debe ser matriculado. El profesor tutor reportar a la
Direccin Acadmica de Posgrado la nota de este curso
(Aprob-Incompleto). En caso de que el estudiante haya
aprobado el seminario, su Trabajo de Investigacin deber
pasar a lectores. Los lectores cuentan con un (1) mes para emitir
su concepto.
En el caso en que el estudiante no logre concluir su Trabajo
de Investigacin o que los jurados lo consideren como no
aprobado, se reportar la nota incompleto y el estudiante
Pre: Cuatro (4) Seminarios Temticos y cuatro (4)
Seminarios de Investigacin.
Dirigido a Postgrado.
*Recuerde que Usted, como estudiante de la Maestra, tiene,
como plazo mximo para graduarse, catorce (14) semestres
acadmicos desde el inicio de sus estudios. Estos semestres se
cuentan desde el inicio de su carrera y son independientes de
que Ud. se haya o no matriculado en la Universidad. Estos
semestres incluyen los semestres en los que Ud. curs los
seminarios temticos y los seminarios de investigacin. Una
vez cumplidos estos trminos, Ud. pierde todos los derechos
acadmicos que ha ganado frente a la Universidad y el
Departamento.
107
ASIGNATURAS
DE
POSTGRADO
Doctorado
108
109
SEMINARIOS TEMTICOS
DOCTORADO
Homo Compensator
Cdigo: 203529
Grupo 01-Doctorado
110
lattachement.
DOCTORADO
Cdigo: 203529
Grupo 04-Doctorado
TICA Y
FILOSOFA POLTICA
111
DOCTORADO
Libertad, justicia e igualdad:
Una aproximacin desde el enfoque
de las capacidades de
Amartya Sen y Martha Nussbaum
Cdigo: 203529
Grupo 03-Doctorado
La propuesta contenida en el enfoque de las capacidades
desarrollado tanto por el economista y filsofo indio Amartya
Sen y por la filsofa norteamericana Martha Nussbaum es, hoy
por hoy, una de las iniciativas ms influyentes en el mbito de
la filosofa moral, social y poltica contempornea. El enfoque
de las capacidades dialoga con propuestas de gruesa
envergadura al interior de las ticas del orden social como el
utilitarismo, la teora de la justicia de Rawls, la igualdad de
recursos de Dworkin, la concepcin libertaria de Nozick, el
liberalismo autntico de Van Parijs; asimismo ha incidido en la
reconceptualizacin de temas como el desarrollo humano, la
pobreza, la calidad de vida, los derechos humanos, entre otros,
que son cuestiones de inters para la filosofa prctica. Pero,
qu es el enfoque de las capacidades? Existe alguna diferencia
entre la propuesta de Sen y Nussbaum sobre el enfoque? Cules
son las principales incidencias del enfoque en el anlisis de la
libertad, la justicia y la igualdad en el mbito de la reflexin
tico-poltica contempornea? Desde las diferentes
tradiciones en la filosofa social, moral y poltica dnde
podemos ubicar dicho enfoque y qu le aporta a esta tradicin?
Pues bien, estos sern los principales problemas que abordar
el seminario.
SEMINARIO TEMTICO II. DOCTORADO
Cdigo: 203529
Grupo 02-Doctorado
Horario: Viernes 14:00-17:00
112
113
SEMINARIO DE INVESTIGACIN II.
DOCTORADO
Cdigo: 203532
Grupo 01-Doctorado
permitir a los estudiantes de Doctorado en Filosofa, afianzar
sus proyectos de investigacin y desarrollar captulos que les
permitan avanzar en el desarrollo de sus propuestas
investigativas. En este seminario le proponemos al estudiante-
investigador, servirse de las diferentes herramientas que
propone el enfoque transdisicplinar de los problemas, haciendo
nfasis en los nexos entre la etologa y la filosofa.
DOCTORADO
Cdigo: 203532
Grupo 04-Doctorado
114
TICA Y
FILOSOFA POLTICA
DOCTORADO
Cdigo: 203532
Grupo 03-Doctorado
DOCTORADO
Cdigo: 203532
Grupo 02-Doctorado
115
116
117
INFORMACIN
COMPLEMENTARIA
CAPTULO VIII.
DE LOS BAJOS RENDIMIENTOS
Acuerdo 009, Consejo Superior, noviembre 13 de 1997
ARTCULO 59o. Se considerarn situaciones de bajo rendimiento
acadmico las siguientes: a. Para los estudiantes cobijados por el
Acuerdo 001 o las normas que lo modifiquen, la prdida del 50%
ms de los crditos matriculados. b. Para los estudiantes no cobijados
por el Acuerdo 001, la prdida, bien sea por evaluacin o por la no
cancelacin reglamentaria de un nmero de asignaturas igual o
superior al fijado en el siguiente cuadro:
Para un nmero mayor de asignaturas se considerar situacin de
bajo rendimiento acadmico la prdida del 50% o ms de las
asignaturas registradas.
c. La prdida de una asignatura que se cursa en calidad de repitente
por primera vez. Sin embargo, si el estudiante no ha estado en
situacin de bajo rendimiento y su promedio acumulado es de tres
punto cinco (3.5) o mayor, no habr lugar a un bajo rendimiento.
d. La prdida en un mismo perodo acadmico de dos (2) o ms
asignaturas que se repiten. e. La prdidad de la habilitacin de una
signatura que se cursa en calidad de repitente por segunda vez.
PARGRAFO 1. Para los efectos de que trata el literal c) del presente
Artculo, al realizar el cmputo del promedio se deben excluir todas
las calificaciones de la asignatura que se repite y que origina el bajo
rendimiento.
NMERO DE ASIGNATURAS
PERDIDAS DESPUS DE LA
HABILITACIN
NMERO DE ASIGNATURAS
MATRICULADAS
1
2
3
4
5
6
7
1
1
2
2
3
3
4
120
PARGRAFO 2. Las asignaturas extracurriculares, con excepcin
de los Idiomas Extranjeros, sern tenidas en cuenta para la
contabilizacin de los Bajos Rendimientos y de los Estmulos
Acadmicos.
ARTCULO 60o. Todas las situaciones de bajo rendimiento sern
comunicadas por la Secretara Acadmica a la Divisin de
Admisiones y Registro Acadmico y al estudiante.
ARTCULO 61o. El estudiante que por primera vez en la
Universidad, incurra en bajo rendimiento acadmico, podr
continuar estudios en el mismo Programa Acadmico en el perodo
siguiente al que incurri en bajo rendimiento acadmico. El estudiante
podr matricular las asignaturas que desee, con la asesora del
Director de Programa Acadmico o del Profesor Consejero.
ARTCULO 62o. El estudiante que incurra en bajo rendimiento
acadmico por segunda vez en un Programa Acadmico, no podr
continuar en l a menos que haya aprobado el 60% de sus crditos
o aprobado ms del 60% de las asignaturas, en el caso de estudiantes
no cubiertos por el Acuerdo No. 001 de 1993 del Consejo Superior,
y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto dos (3.2).
ARTCULO 63o. El estudiante que incurra en bajo rendimiento
acadmico por tercera vez en un Programa Acadmico, no podr
continuar en l a menos que haya aprobado el 80% de sus crditos,
o aprobado ms del 80% de las asignaturas, en el caso de estudiantes
no cubiertos por el Acuerdo No. 001 de 1993 del Consejo Superior o
por las normas que lo modifiquen y tengan un promedio acumulado
no inferior a tres punto cinco (3.5).
PARGRAFO. El estudiante que incurra en situacin de bajo
rendimiento acadmico por tercera vez y no le sea aplicable el
Artculo anterior, no podr reingresar al mismo Programa
Acadmico.
ARTCULO 64o. Los bajos rendimientos no sern acumulativos
para los estudiantes que hayan incurrido en ellos y logren la
admisin nuevamente a la Universidad, mediante la presentacin
de las evaluaciones de ingreso o siguiendo el proceso de admisin a
un Programa diferente al que cursaba o que no sea homologable.
121
Revista Praxis Filosfica
Revista SEMESTRAL del Departamento de Filosofa
CUPN DE SUSCRIPCIN
Valor de la suscripcin anual (dos nmeros):
Cali: $ 24. 000
Resto del territorio nacional: $ 30.000
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2 del Banco de Bogot (en cualquier ciudad del pas) a nombre
de: Consorcio Universidad del Valle, Facultad de Humanidades,
cuenta UNIR.
Enviar por correo o fax este cupn de suscripcin diligenciado y
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Telfono: (57) (2) 321 22 67
Telfono: (57) (2) 3212370
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e-mail: praxis@univalle.edu.co
122
CORREOS ELECTRNCOS
DE PROFESORES
Pedro Posada Gmez adasop3@gmail.com
PROFESOR E-MAIL
William lvarez
william.alvarez@correounivalle.edu.co
Luciano Arcella luciano.arcella90@gmail.com
William Betancourt
Nelson Cuchumb nelson.cuchumbe@correounivalle.edu.co
Omar J. Daz Saldaa omarjdiazs@gmail.com
Luz Marina Duque luzmarinad@gmail.com
Franois Gagin frgagin@hotmail.com
williambetancourt@cable.net.co
Laura Gmez
lauragomez@gmail.com
John Alexander Giraldo jagchavarriaga@gmail.com
Delfn Ignacio Grueso dgrueso2001@yahoo.com.mx
Fabin Gonzlez fmaster02@yahoo.com
William Gonzlez wiligon@hotmail.com
Germn Guerrero Pino germangpino@gmail.com
Luis Humberto Hernndez lhernandezmora98@gmail.com
123
PROFESOR E-MAIL
Javier Ziga
jazunhig@hotmail.com
Rodrigo Romero
rodrimero@hotmail.com
Juan Carlos Quintero juancaquin@hotmail.com
Jaime Sanclemente profejaimeandres@yahoo.com
Martn Johanni Urquijo
murquijo@univalle.edu.co
Julio Csar Vargas juliocesarvargasb@gmail.com
Mauricio Zuluaga mzuluagac@yahoo.de
Carlos Andrs Rojas
carojaspa@gmail.com
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L
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CALENDARIO ACADMICO
Pregrado
Perodo agosto - diciembre del ao 2014
Inscripciones para los Exmenes de Proficiencia en
Idioma Extranjero en la Escuela de Ciencias del
Lenguaje y en la Web
PRIMERA FECHA 24 junio al 4 de julio
Aplicacin del Examen de Proficiencia por parte
de la Escuela de Ciencias del Lenguaje
PRIMERA FECHA 14 y 15 de julio
Inscripciones para los Exmenes de Proficiencia en
Idioma Extranjero en la Escuela de Ciencias del
Lenguaje y en la Web
SEGUNDA FECHA 24 noviembre al 19 de diciembre
Aplicacin del Examen de Proficiencia por parte
de la Escuela de Ciencias del Lenguaje
SEGUNDA FECHA 21 al 23 de enero de 2015
Matrcula Financiera para estudiantes antiguos,
admitidos por transferencia, traslados, reingresos y
reingresos con traslado
-Sin recargo Hasta el 18 de julio
-Con recargo Hasta el 22 de julio
Verificacin de deudas en
las dependencias correspondientes 1 al 8 de agosto
Matrcula Acadmica para
estudiantes antiguos, admitidos
por transferencia, reingresos,
traslados y Reingresos con Traslado 4,5,6 y 8 de agosto
126
Iniciacin de clases 19 de agosto
Inscripcin para validaciones en las
Direcciones de Programa 19 al 22 de agosto
Reporte de calificaciones de validacin
al rea de Registro Acadmico
o en SRA Hasta el 5 de septiembre
Adicin y cancelacin
de asignaturas 9 al 12 de septiembre
Cancelacin de asignaturas 2 y 3 de octubre
Fecha lmite
para cancelacin de semestre 24 de octubre
Finalizacin de clases 28 de noviembre
Exmenes finales Hasta el 12 de diciembre
Finalizacin del perodo Hasta el 12 de diciembre
Habilitaciones Hasta el 19 de diciembre
Registro de calificaciones
en SRA Del 9 de diciembre hasta
el 13 de enero de 2015
Observe y atienda estas fechas. Cualquier trmite extemporneo representa
una dificultad mayor y se corre el riesgo de que no se pueda realizar. Evite
inconvenientes y haga sus trmites acadmicos y administrativos en las fechas
indicadas.
127
*Despus de la decima (10) semana de perodo acadmico el Comit del Programa
Acadmico podr autorizar la cancelacin extempornea de la matrcula por
razones de calamidad domstica, fuerza mayor, caso fortuito o enfermedad
comprobada y certificada exclusivamente por el Servicio Mdico Universitario,
siempre y cuando no se haya efectuado la evaluacin final de las asignaturas
correspondientes (Pargrafo 2 del Artculo 55 del Acuerdo No. 009 de 1997 del
Consejo Superior).
128
LUNES DE DEBATE
La fi losof a en la ci udad
15 aos
1998-2013
Presencia de la Filosofa en la ciudad
a travs de conferencias,
foros, mesas redondas, presentacin de libros.
Con la participacin de profesionales provenientes
de diversos mbitos del saber.
MISIN
DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE
La Universidad del Valle, como universidad pblica,
tiene como misin educar en el nivel superior, mediante
la generacin y difusin del conocimiento en los mbitos
de la ciencia, la cultura y el arte, la tcnica, la tecnologa y
las humanidades, con autonoma y vocacin de servicio
social. Atendiendo a su carcter de institucin estatal,
asume compromisos indelegables con la construccin de
una sociedad justa y democrtica.
MISIN
DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
El Departamento de filosofa de la Universidad del Valle
es una unidad acadmica consagrada a la enseanza, a la
investigacin y la difusin de la filosofa; su promocin del
conocimiento filosfco se entiende, no como una frontera,
sino como un dilogo entre los pensadores de diferentes
pocas y diversas disciplinas bajo un propsito comn: la
respuesta a la pregunta por la situacin del hombre en el
mundo.
El Departamento de Filosofa participa en la consolidacin
de una sociedad dotada de valores que contribuyen a la
preservacin de los derechos y de la vida.

Catálogo Asignaturas II Semestre 2014

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