DEDICATORIA

Dedico este curso de Educacin Esotrica a la humanidad, y muy especialmente a todos

los desilusionados de escuelas, religiones, logias y sectas; para ellos este curso de
Auto-Educacin Intima y verdadero saber prctico.
ay dos clases de !abidur"a# $a Doctrina del o%o y la Doctrina del &ora'n. $a Doctrina
del o%o es para los (ue se contentan con teor"as espiritualistas, y la Doctrina del
&ora'n es para los Iniciados autnticos. A la Doctrina del o%o pertenecen todos los
miembros de las llamadas escuelas espiritualistas, y tan variable es su concepto como
lo es el parecer de los (ue escriben. A la Doctrina del &ora'n pertenecemos todos los
)aestros de la *raternidad +niversal ,lanca, pues dentro de ella se encierran las
verdades primievales de la !abidur"a -nica; la una nos llega por medio de la Deduccin
y la otra por medio de la Intuicin; la una la produce el Intelecto, la otra el )aestro
Interno; la una es humana, la otra es Divina.
$a Doctrina del .%o robustece la )ente, por ello la )ente )ateria es la morada del
deseo# ella piensa, raciocina, anali'a, saca conclusiones y conduce a la accin errada;
todo lo (uiere resolver por s" misma, sin tener en cuenta para nada la /o' del )aestro
Interno. El )aestro Interno no anali'a, ni ra'ona, ni discurre, sino (ue su vo' es la
/o' de la Intuicin. $a Doctrina del &ora'n abre las puertas de la sala de la
!abidur"a.
0a las escuelas dieron lo (ue deb"an dar; los centros de sabidur"a se convirtieron en
aulas de negocio, cada una con su tiranuelo (ue proh"be a sus adeptos y dirigidos, (ue
se lancen a la b1s(ueda del saber; a(u" las prohibiciones, all" las e2comuniones y
amena'as, y siempre van de%ando para ma3ana# ya la palabra de pase, el amuleto (ue
salva, el non-plus-ultra... de los secretos (ue ninguna otra escuela posee, y estos
ansiosos aguardan por centurias los secuaces empedernidos. 4osotros no (ueremos
idlatras de amos, ni nos interesan los secuaces. 4osotros somos postes de indicacin,
as" (ue no se apeguen a nosotros, por(ue nuestra labor no es prosel"tica. Indicamos con
pensamiento lgico y concepto e2acto el camino a seguir, para (ue cada cual llegue
hasta su )aestro Interno, el (ue mora en silencio dentro de cada uno de ustedes. $es
in5ormamos (ue la sabidur"a pertenece al Intimo y (ue las /irtudes y los Dones no son
asunto de poses ni de 5ingidas mansedumbres, sino (ue ellas son realidades terribles,
(ue nos convierten en poderosos y gigantescos robles para (ue se estrellen contra
nuestra recia personalidad los vendavales del pensamiento; las amena'as de los
tenebrosos; la envidia de los tiranuelos, y la contumelia de los malvados.
Este curso es para todos los rebeldes de todas las escuelas; para los (ue no
contempori'an con amos; para los incon5ormes de todas las creencias; para los (ue a1n
tienen algo de hombr"a y les (ueda en su cora'n una chispa de amor.
4o nos interesan los dineros de nadie, ni nos entusiasman las cuotas, ni las aulas de
ladrillo, cemento o barro, por(ue somos asistentes conscientes a la &atedral del Alma y
sabemos (ue la !abidur"a es del Alma. $as adulaciones nos 5astidian; y las alaban'as
slo deben ser para nuestro 6adre (ue ve en secreto y nos vigila minuciosamente.
4o andamos en busca de seguidores, slo (ueremos (ue cada cual se siga a s" mismo, a su
propio )aestro Interno, a su sagrado Intimo, por(ue este es el 1nico (ue puede
salvarnos y glori5icarnos. 0o no sigo a nadie, por tanto nadie debe seguirme a m". $os
hombres prodigan sabidur"a humana y nuestro 6adre el 6an de /ida, la verdad (ue os har
libres. A(uel (ue lo sigue se convierte en caudillo de s" mismo y en bienaventurado.
4o (ueremos ms comedias, ni ms 5arsas, ni 5alsos misticismos y escuelas 5alsas; ahora
(ueremos realidades vivientes, prepararnos para ver, o"r y palpar la realidad de esas
verdades. Empu3emos la Espada de la /oluntad para romper todas las cadenas del mundo y
nos lan'amos intrpidos a una batalla terrible por la liberacin, por(ue sabemos (ue la
salvacin est dentro del hombre...
7Adelante, vencedores8 79uerreros, a la batalla8
!on much"simos los lectores de los libros del )aestro Aun :eor, (ue despus de leer las
obras ;El )atrimonio 6er5ecto< y ;$a =evolucin de ,el<, se dirigen a l en solicitud
de la 5orma practica y segura para salir en cuerpo astral, para la practica de la magia
se2ual, la comunicacin con los genios planetarios, y en 5in, much"simas in(uietudes
(ue se agitan entre los cientos de lectores. El )aestro, deseosos de brindar una ayuda
ms e5ica' a todos esos estudiantes (ue aspiran a obtener un conocimiento practico del
esoterismo, ha preparado este &urso >odiacal, en su deseo de corresponder no solamente
a la necesidad de esos estudiantes (ue hoy demandan esta ense3an'a practica, sino en
cumplimiento tambin de un a5n de la /enerable $ogia ,lanca, para (ue la lu' llegue a
(uienes la desean, y poder 5ormar un n1cleo adecuado, en estos momentos en (ue la
tinieblas inundan nuestro planeta y se avecina la era de Acuario.
E5ectivamente el campo astral estuvo vedado para la mayor"a de los humanos y apenas
estamos ahora en los albores de la entrada a este nuevo mundo para el hombre.
Anteriormente los grandes secretos de la iniciacin se conocieron por medio del sistema
de la meditacin interior; este conocimiento de la meditacin per5ecta, ocupo
much"simos a3os para (ue, por medio de ella, se prepararan los grandes elegidos hasta
hacer contacto con el campo astral. oy la meditacin sigue siendo el libro del
9nstico, y las grandes verdades se llega por este medio; los estudiantes del
esoterismo pueden entrar al campo astral valindose de su cuerpo radiante al cual hay
(ue llenar de lu' por medio de la magia se2ual y la castidad per5ecta, y luego aprender
a salir conscientemente para actuar dentro del cuerpo astral con conocimiento de causa,
trayendo los recuerdos de todo cuanto se veri5ica y e%ecuta en dicho campo. El mundo
astral es ms e5ectivo para ad(uirir sabidur"a y conocimiento practico, por(ue dicho
cuerpo se encuentra liberado del tiempo y la distancia. Adems, en el campo astral es
donde se veri5ica la batalla entre las columnas de ?ngeles y de demonios; la lu' y las
tinieblas.
En este curso se entrega a todos los estudiantes (ue aspiran al conocimiento y
per5eccionamiento de la personalidad interna, una disciplina esotrica, detallada y
minuciosa (ue les sirva de orientacin positiva y practica, para llegar al altar mismo
de la iniciacin. !e descorre por primera ve' en el transcurso de las edades el
misterio grandioso de los @siete grados de poder del 5uego@, o sean las siete
serpientes "gneas de los siete cuerpos, (ue a travs de los siete portales nos conducen
hasta la dicha ine5able del 4irvana Aestas grandes iniciaciones o portales, son nueve,
pero las dos restantes son ya )acrocsmicasB.
Este curso ense3a el desarrollo de todos los poderes (ue tiene el hombre, mediante una
disciplina esotrica muy detallada y minuciosa, y prepara al estudiante para la nueva
era (ue se avecina# Acuario, (ue ser una era totalmente espiritual.
En la era negra (ue 5enece, la humanidad ha conocido las ms repugnantes modalidades
del se2o, pero en la pr2ima conocer la divinidad del se2o, por(ue se habr
puri5icado. $os 6iscianos, ahora se horrori'an del se2o por(ue lo degradaron e hicieron
mal uso de l, pero los acuarianos lo bendecirn por(ue ellos aprendern a honrar el
se2o y comprobaran (ue la divinidad act1a a travs de l.
Este curso es corto, pero verdaderamente trascendental, por(ue convierte a los hombres
en Dioses. En el se le entrega a la humanidad los secretos ms terribles del cosmos...
!abemos (ue las 5uer'as del mal se irn en contra, pero para servir a la humanidad de
veras, hay (ue constituirse en redentor de ella, aun(ue reconocemos (ue la humanidad no
gusta de los redentores; por ello cuando alguien practica el bien siempre oir decir#
@El (ue se mete a redentor muere cruci5icado@, y es (ue los humanos no gustan de los
redentores... 4osotros no tememos los ata(ues de los tenebrosos, por(ue sabemos (ue las
patas de los tronos de los maestros estn hechas de monstruos, y todos los ob%etos
sagrados de los templos se sostienen sobre animalescos pedestales... &ada grado (ue se
gana es el resultado de una batalla terrible contra la logia negra, por(ue la batalla
se libra contra el mal, pero al guerrero se le premia despus de la batalla.
4osotros respetamos toda vida, por(ue sabemos (ue dentro de todo ser viviente mora el
real ser (ue se encuentra evolucionando, y (ue la 5orma o caracter"stica (ue
representa, viene a ser una creacin mental (ue l se ha 5ormado. !i cogemos un animal
cual(uiera y lo despo%amos de sus cuerpos# material, vital, mental, astral, etc., (ueda
un hombrecito o chispa divina, (ue de inmediato se (ue%ar"a y preguntar"a por (ue se le
(uitan sus cuerpos. Este es el hombre de 5uego o la monada divina (ue progresa,
evoluciona y se desarrolla en medio de todas las e2periencias. $as 5ormas animales son,
por tanto, simples creaciones mentales de los hi%os del 5uego; pictricas 5ormas de sus
enso3ativas imgenes hechas carne, sangre y vida...
El verdadero estudiante no es el (ue se detiene para (ue el )aestro le ense3e o le
muestre lo (ue a(u" se le ense3a, por(ue nosotros hablamos de lo (ue vemos, o"mos y
palpamos en los mundos suprasensibles; as", los (ue (uieran pruebas, (ue las bus(uen
por s" mismos en la leccin de 9minis.
Al disc"pulo le advertimos# &on (uien hay (ue ser sincero es con uno mismo. &uando el
hombre da pruebas de (ue es %usto y recto, se convierte en una potencia. !er una
potencia no (uiere decir ser un potentado, por (ue a estos los domina hasta la colilla
de un cigarrillo, son esclavos de los vicios y deseos.
El proceso de la iniciacin es toda una serie de batallas terribles contra s" mismo,
contra la 4aturale'a y contra el mundo...
!o5oca las pasiones por medio de la voluntad, y luego ahrcalas, aun cuando te duela en
carne viva y proteste la bestia...
ay (ue hundirse en las tinieblas de s" mismo para tomarles la lu'...
$a lu' se e2trae de las tinieblas. $as tinieblas producen la lu', y el cosmos sale del
caos...
* * *
En la poca &aldea-Egipcia, cuando se hablaba de los )aestros, todo el mundo se3alaba
las estrellas, por(ue todos los humanos ve"an los genios estelares y pod"an conversar
con ellos.
En la poca 9reco-$atina, ya no suced"a lo mismo, por (ue ya la humanidad hab"a perdido
la clarividencia y solo conservaba el recuerdo de las entidades superiores.
&on Aristteles, se inicia la era de la ra'n, (ue ahora termina, por(ue la nueva era
acuario ser de la intuicin. !in embargo, todav"a Aristteles recuerda a los genios
planetarios. +na gran parte de la obra de Aristteles esta %ustamente consagrada a
memorar los esp"ritus de los planetas y a remontarse a travs de los esp"ritus
estelares hasta el Dios universal.
Cepler, ilustre astrnomo alemn, y gran matemtico, todav"a conservaba reminiscencias
de los genios siderales, pero luego el modernismo acabo con esas reminiscencias, hasta
(ue 5inalmente en el a3o de DEFG una constelacin termino por borrar totalmente todos
los recuerdos de los genios siderales y entonces apareci &oprnico, celebre astrnomo
polaco, (uien demostr el doble movimiento de los planetas sobre si mismos y alrededor
del sol, teor"a esta (ue 5ue mas tarde condenada por la Iglesia como contraria a las
!agradas Escrituras, en virtud de ver puramente globos 5"sicos y mecnica celeste.
As", (ue la era de la ra'n, (ue se inicia con Aristteles ahora termina, por(ue la
ra'n es solo un estado de transicin histrica entre el instinto y la intuicin.
6rimero tuvo el hombre el instinto, luego la ra'n, y ahora viene la intuicin como
5uncin divina.
El instinto es el polo negativo de la intuicin, y la intuicin es el polo positivo del
instinto. De consiguiente, la ra'n 5ue solamente un estado de transicin entre el
instinto y la intuicin.
6or medio de este curso puede el hombre recobrar nuevamente la herencia perdida y
volver a ver los genios siderales.
!teiner, pro5eti'o en DHDI (ue vendr"a una ciencia espiritual ms alta (ue la (ue
entonces se conoc"a# esa nueva ciencia espiritual es el mensa%e del )aestro Aun :eor.
Esta ense3an'a (ue hoy orienta y dirige el )aestro Aun :eor, entrela'a a oriente y a
occidente, a ,uddha y a &risto, dndole un nuevo aspecto por medio de la magia amorosa,
siendo la mu%er la nueva vestal del templo divino donde o5icia el amor como sacerdote.
oy vemos como el oriente a desarrollado los poderes del )aestro Interno, pero le 5alta
los poderes de la personalidad. El occidental tiene desarrollada la personalidad, mas
le 5alta el desarrollo del )aestro Interno; en el desarrollo total, y en la unin de
ambos, esta el triun5o del esp"ritu, en esta gran evolucin csmica...
&on estas ense3an'as se obtiene el desarrollo de los poderes de la personalidad y
tambin los poderes del )aestro Interno; se entrela'a a oriente y occidente para 5ormar
una vigorosa cultura y luego la mu%er viene a ser el centro de unin donde convergen
las dos grandes culturas, (ue brindarn al hombre el camino seguro para llegar altivo
hasta el altar sublime de la iniciacin, para comen'ar la vida de los dioses...
$a personalidad (ue a(u" destacamos, no se re5iere a los poderes satnicos del yo
in5erior o al alma animal; por consiguiente, no se trata de las caracter"sticas
e2ternas del cuerpo 5"sico, de esa personalidad (ue hoy por hoy admira la cultura de
este siglo JJ, o sea, los haberes (ue tiene la persona.
$a personalidad a (ue alude el )aestro es el ego puri5icado del Intimo, el alma humana
o manas superior, el ,odhisattva del )aestro Interno, %unto con los e2tractos an"micos
de los veh"culos in5eriores o sea el alma pura ya redimida... $a bella !ulamita del
&antar de los &antares.
$a humanidad sigue la senda del mal, por(ue esta no tiene tropie'o; los vicios y los
placeres le sonr"en con atractivo encantador. El mundo solo (uiere a los del mundo, a
lo mundano; el mundo no (uiere tratos con (uienes se apartan de l. $a opinin publica
ha venido a constituir una muralla de de5ensa al mal. $a opinin p1blica est amasada
con los errores de cada uno de sus a5iliados. $os tiranos aman el mal y lo de5ienden
por(ue ellos gobiernan y mandan con el mal; nosotros amamos el bien y mandamos pero con
humildad. oy el bien a%eno morti5ica a las gentes; en cambio al mal a%eno les complace
y hasta lo divulgan con entusiasmo. &ada cual cree a su manera; el criterio es
acomodaticio; la ra'n es de (uien se la apropia y del ms 5uerte; la personalidad
depende de los haberes (ue tiene la persona; la verdad es sinnimo de mal y al (ue
(uieren o5ender para (ue se moleste de veras, di'(ue le @cantan la verdad@. $a verdad
hay (ue probarla con testigos, por(ue nadie la acepta, en cambio la 5als"a se desli'a
sobre ruedas y si es malediciente entonces alegra a los perversos. Estimo (ue es ms
perverso el (ue repite una especie malediciente (ue la propia persona (ue la engendra,
por(ue a este lo puede mover el odio o la envidia, mientras (ue el otro lo hace por
placer como 5iel disc"pulo del mal. 0 pensar (ue todos estos matices de la vida
cotidiana encuentran cabida en los centros donde se venera al Dios /iviente. KEn (ue
consiste vuestra espiritualidad si viven hermanados con las sombras o creen los
espiritualistas de aula (ue serlo es tener el @espina'o de goma@ para hacer
genu5le2iones y as" con(uistar un puesto en la camarilla o los t"tulos (ue el amo les
a5lo%a por su adhesinL As" se crea el 5anatismo (ue entorpece y se 5orman los
criaderos de cobardes. 7&ontra todo este andamia%e social hay (ue esgrimir la espada de
5uego8
$a verdadera sabidur"a no se encuentra en los libros, sino dentro del cora'n. El
*austo de 9oethe se cansa de leer la sabidur"a de los libros y cuando vuelve en s", se
encuentra anciano e ignorante, se decepciona de la vida, lo cual aprovecha el genio del
mal# )e5ist5eles, para brindarle su sabidur"a arti5iciosa (ue ste acepta por(ue le
brinda placeres y ri(ue'as, pero ms tarde desenga3os y triste'as; es (ue la sabidur"a
de los humanos siempre termina buscando el placer. El hombre, a mayor grado de
intelectualidad, mayor grado de degradacin moral; con ello se prueba (ue el intelecto
es una 5uncin del alma animal.
En esta era (ue ahora 5inali'a, todas las sectas, escuelas, creencias, teor"as, etc.,
cumplieron una misin muy necesaria como elementos de educacin intima para la
humanidad, pero la Era de Acuario ser algo muy distinto y nada tendr (ue ver con las
distintas logias y aulas de ense3an'a (ue actualmente (ue actualmente estn en uso,
por(ue se tiene entendido (ue el tipo humano de acuario ya hi'o estos cursos de escuela
y (ue en consecuencia no solo ya no las necesita, sino (ue adems sern estorbo o traba
(ue los incapacita para pensar libremente y para recibir instruccin esotrica de su
propio )aestro Interno, (ue es su sagrado Intimo.
!e advierte a los estudiantes de la 9nosis (ue al entrar a la senda les (ueda prohibido
hablar de sus iniciaciones y del grado alcan'ado; estos grandes misterios se pro5anan
cuando p1blicamente se habla de ellos; adems, esto es vanidad, orgullo y ostentacin.
@En cierta ocasin los disc"pulos del &risto entraron en disputa sobre cual de ellos
seria el mayor, es decir; cual seria de ms alta iniciacin o grado esotrico.
@)as Mes1s, viendo los pensamientos del cora'n de ellos, tom un ni3o y p1solo %unto a
s"@.
@0 les dice# cual(uiera (ue recibiere a este ni3o en mi nombre, a m" me recibe, y
cual(uiera (ue me recibiere a m", recibe al (ue me envi, por (ue el (ue 5uere el menor
entre todos vosotros, ste ser el grande@ A$ucas. &p. H. /ers. GN y GOB.
El iniciado debe ser tan sencillo y puro como un ni3o, sin vanidad, orgullo ni
ostentacin, ni debe hablar sobre sus iniciaciones por(ue esto es algo muy sagrado y
nos esta vedado hablarlo.
Este curso slo servir para los sedientos de lu', para los humildes de cora'n, no
para los sabios por(ue ellos ya estn satis5echos con su saber y su ciencia, y nosotros
no buscamos a los sabios sino a los (ue no lo son.
El estudiante debe practicar las ense3an'as (ue se dan en este curso y tener pendiente
(ue no nos interesa la sabidur"a del o%o, sino la doctrina del cora'n, por
consiguiente le toca escudri3ar y lan'arse a la batalla contra el mal y luego
con(uistar el cielo por asalto.
@)as hay de las pre3adas y de las (ue cr"an en a(uellos d"as por (ue habr apuro grande
sobre la tierra e ira en este pueblo@ A$ucas. &p. ID. /ers. IPB. 0a esta dicho caro
lector# $a reproduccin animal pertenece a la vida animal y por consiguiente al pasado
y el (ue se (ueda en la reproduccin se (ueda re'agado o se desintegra. Estamos pues
ante el dilema de ser o de no ser.
7A la 4aturale'a le cantan los esclavos8 0 a los Dioses, los superhombres de la
humanidad...
0a nosotros nos cansamos de ser burros de reproduccin AhechoresB y ahora trasmutamos
la energ"a se2ual para libertarnos de la 4aturale'a y convertirnos en Dioses...
omero, el cantor de la vie%a Qroya y de la &lera de A(uiles, a (uien los griegos
representaban con los o%os vendados para indicar su divina clarividencia, nos pinta a
+lises, el ilustre guerrero destructor de ciudadelas, llegando hasta la isla de
&ali2to, donde la cruel Diosa &irce convert"a a los hombres en cerdos, despus (ue
estos beb"an el licor de mandrgoras (ue la astuta Diosa les presentaba en su hechicera
copa.
A(u" omero nos representa con esta Diosa a la 4aturale'a, (ue con su copa deliciosa y
hechicera de la pasin carnal convierte a los hombres en cerdos, hasta (ue al 5in surge
un +lises, (uien desenvaina la espada de la voluntad, la pone sobre el pecho de la
hechicera Diosa, le rompe la copa deliciosa y se convierte en amo y se3or de ella...
As" debe ser el 9nstico; hay (ue empu3ar la espada de la voluntad para romper las
copas de la tentacin seductora y hacerse se3or de la Diosa tentadora...
ay (ue desenvainar la espada de la voluntad para pelear contra la 4aturale'a y
dominarla, hay (ue sentarse en el trono de los Dioses y agarrar el cetro de poder de la
energ"a se2ual, el bastn de los patriarcas, la vara de Aarn, el bculo de ,rahma para
gobernar la 4aturale'a entera y ponerle a nuestro servicio.
El com1n de los hombres ama lo natural; nosotros amamos los sobrenatural o sea lo (ue
esta sobre la 4aturale'a, (ue es nuestro sagrado Intimo. &uando libramos la batalla por
el 4irvana, por ganar la dicha ine5able del 4irvana, nos toca siempre seguir al Intimo,
al )aestro Interno, comen'ando con esto la terrible lucha por la supremac"a sobre el
disc"pulo; la personalidad e2terna lo (uiere para s", tambin lo desea la personalidad
e2terna de sus amigos y 5amiliares, la de su esposa e hi%os y la de la sociedad en
general; esta es la lucha contra el mundo y la carne de (ue nos habla la ,iblia cuando
se re5iere a los enemigos del alma, y es (ue para salvar el alma hay (ue librarse de
todo lo (ue atrae al yo animal# &odicia, ira y lu%uria.
ay (ue empu3ar la espada contra los amigos y contra los enemigos, contra los buenos y
contra los malos, contra los padres, contra la mu%er y contra los hi%os, contra el
mundo y contra la 4aturale'a. ay (ue librar una batalla terrible contra todo, para
romper estas cadenas (ue nos atan a la 4aturale'a y entrar a la dicha ine5able del
4irvana. Esto no signi5ica agresin contra nadie, odio contra nadie, esto signi5ica
1nicamente vencer a la 4aturale'a y pelear contra la tentacin, salga esta de donde
saliere...
El &risto hablando esto, di%o as"# @K6ensis (ue he venido a la tierra a dar pa'L 4o,
os digo; mas disensin@. @6or(ue estarn de a(u" adelante cinco en una casa divididos;
tres contra dos, y dos contra tres@. @El padre estar dividido contra el hi%o y el hi%o
contra su padre, la madre contra la hi%a y la hi%a contra la madre; la suegra contra su
nuera, y la nuera contra su suegra@ A$ucas# &p. DI /er. RD, RI, RPB.
&on estos vers"culos de !an $ucas no se alude a la vida urbana como muchos ne5itos
entienden, sino a la batalla terrible por el 4irvana. El com1n de las gentes aspira a
con(uistar la vida urbana dividindose los unos contra los otros y nosotros aspiramos a
con(uistarnos el 4irvana y en esta batalla terrible contra la 4aturale'a, si nosotros
no vencemos a la 4aturale'a, la 4aturale'a entonces nos vence y nos devora# esta es la
batalla terrible por el ser o el no ser de la 5iloso5"a.
El estado humano no se puede prolongar por tiempo inde5inido como errneamente creen
muchos semi-espiritualistas y pro5anos, para as" llegar hasta el 5inal del presente
)ahamvantara por(ue nosotros somos 5etos de la gran Diosa Isis Ala )adre 4aturale'aB y
as" como es imposible permanecer mas all de los nueve meses como 5eto dentro de la
matri' de la madre, tampoco es posible permanecer gestndose dentro de la matri' de la
gran madre 4atura por tiempo inde5inido y ahora a la madre 4atura le toca parir a los
humanos como ?ngeles o como demonios. 6recisamente ya estamos en el instante en (ue la
madre 4atura nos pare como ?ngeles o como diablos, pero nos pare inevitablemente.
$os ?ngeles no se gestan ni se 5orman con papeles ni teor"as ni con libros vie%os, ni
con pergaminos de noble'a, sino con las mismas 5uer'as se2uales con (ue se 5orman#
plantas, animales, hombres y Dioses y todo lo (ue e2iste en la creacin 7Qodo lo creado
tiene su matri'8 $os Dioses se gestan dentro de la matri' de la Diosa Isis, donde se
vive una vida de intensa )agia !e2ual...
79nsticos no les hagis mas o5rendas a la muerte8 &ada hi%o (ue nace es una o5renda
mas al altar de la muerte.
ay dos clases de actos se2uales# el animal com1n y corriente, (ue de5ienden espada en
mano los humanos; el cual crea para la muerte... El otro divino, (ue tambin de5endemos
espada en mano los seguidores de la lu'; el cual crea Dioses.
El humano sigue a Mavhe. El Divino a Mehov. @De todo rbol del huerto comers. )as del
rbol de la ciencia del bien y del mal no comers de l, por(ue el d"a (ue de l
comiereis, morirs@. Este es el plan divino. El otro di%o# @!i comiereis de el seris
como dioses@. El desobedecimiento de la ley (ue sigue con entusiasmo la humanidad.
A nosotros nos censuran con aspere'a por hablar claramente de las 5uer'as se2uales y
precisamente los (ue se horrori'an son los 5ornicarios. 4o sabiendo (ue ellos mismos
estuvieron encerrados dentro de un 1tero para poderse gestar como humanos; ellos e
horrori'an de su origen por(ue se avergSen'an de su misma corrupcin y tratan de cubrir
esa vergSen'a con tintes de misticismo y de 5iloso5"as. 7ermano lector8 De lo
aparentemente inmundo salen# hombres, plantas, bestias y Dioses. El per5ume de las
rosas sale del 5ango de la tierra.
Del 1tero de la mu%er sale la especie humana. 0 dentro de la magia se2ual se gestan los
Dioses.
El (ue conoce la gnesis de los ?ngeles se hace ngel tambin y la gnesis de los
?ngeles es la magia se2ual.
El gnstico es un embrin de Dios, desarrollndose dentro del 1tero de la magia se2ual.
&uando el embrin de Dios ha llegado a su pleno desarrollo, entonces, la madre 4atura
lo pare como un maestro del )ahamvantara. &omo un hi%o omnipotente del 5uego.
M+$I. )EDI4A /.