Universidad Autnoma de Chihuahua

Facultad de Derecho

Titular: M.D.S Raymundo Garca Quintana
Mayo 2012
Sistemas Religiosos
Derecho Musulmn
Equipo No. 1

Lorena Terrazas Garca
Estefana Valencia Ortega
Eber Baquera Melndez
Mario Adrin Marioni Lpez
Alejandro Orozco Olivas
Erick Gabriel Franco Campoy
Wendy Beatriz Dvila Rascn
Sistemas
Religiosos
Sistemas Religiosos
Derecho Cannico
Historia
El Concilio
Los Cnones
La lucha de las Dos Espadas
El surgimiento del Protestantismo
El Derecho Cannico
La evolucin del Derecho Cannico
Etapa Clsica
El Corpus Iuris Canonici
Caracterstica del Cdigo del Derecho Cannico.
Reformas del Cdigo Cannico
El Cdigo Cannico de 1983
Ramas del Derecho Cannico
El Primado
Potestad Papal
La santa misin del papa
Facultades del gobierno del papa


Derecho Cannico
Historia
poca del principiado, los judos no tuvieron
ningn problema en practicar su religin.
Los conquistadores romanos no impedan la
prctica religiosa de pueblos conquistados.
El Imperio Absoluto, el poder de Roma se vio
amenazado por el Cristianismo.
Constantino no slo toler el Cristianismo, sino
que se convirti a l.

El Concilio
Justiniano se le atribuye la importancia actual
del Cristianismo.
Fue necesario ajustar las diversas corrientes
para unificar el Imperio bajo una sola religin.
Surgi un concilio que determinara la
organizacin eclesistica:
- Ritos y sacramentos
-Forma de llevar a cabo la misa
-Fechas de pascua, Navidad.

Los Cnones
Los acuerdos tomados en ste y varios otros
concilios a lo largo de la historia fueron
llamados cnones.
Constituyen una de la fuentes principales del
Derecho Cannico.
La Lucha de las Dos Espadas
Del Concilio hasta el siglo VIII la Iglesia fue
adquiriendo cada vez ms poder.
Siglo XI inicia una lucha contra el poder de los
emperadores conocida como Querella de las
Investiduras o La Lucha de las Dos Espadas.
Se detuvo debido a las ocho cruzadas en las que
los enemigos se unieron para luchar en contra
los turcos otomanos.
Los emperadores, ayudados por la burguesa
ganan la batalla contra la iglesia.
El Surgimiento del Protestantismo
Siglo X, competencia de la Iglesia con otros
poderes se fue recrudeciendo, fue perdiendo
credibilidad.
Siglo X y XI se comercializ todo lo
relacionado con la religin, desde
bendiciones hasta sacramentos.
En 1521 la Reforma de
Martn Lutero.
El Derecho Cannico
La Iglesia catlica se auto comprende como una
comunidad que solo a la luz de la fe percibe en
toda su realidad.
Se constituye de un elemento divino y un
elemento humano.
sta dotada desde sus inicios de un organizacin
propia y de un ordenamiento jurdico especfico.
Cuenta con sus propios tribunales, abogados,
jurisprudencia, dos cdigos completamente
articulados y principios generales del derecho.


La cnones de los concilios se complementan
con decretos papales y recogen
recopilaciones:
-Liber Extra (1234)
-Liber Sextus (1289)
-Clementinas (1317)
Entre 1140 y 1142 Graciano redacto la
Concordia discordantium canonum.
La evolucin del Derecho Cannico
Las bases del derecho cannico son el nuevo
testamento, la tradicin apostlica, la
celebracin de santa misa.

Etapa Clsica
Esta etapa ocurre del siglo XII al XV.
Incluye el Derecho Graciano, tambin
llamado Decretum.

Las decretales
de Gregorio I de
1234
El libere sextas
decretalium
Las constituciones
Clementinas
El Corpus Iuris Canonici
El Corpus Iuris Canonici comprende las
decretales, el libere y las clementinas.
Se incluyen tambin las
determinaciones de los concilios,
principalmente el de Trento.
Caractersticas del Cdigo del Derecho
Cannico

1. Coleccin legal sistemtica
2. Es autentica
3. Es una legislacin nica
4. Es una ley exclusiva
5. Es universal

Reformas del Cdigo Cannico
Es reformado en
1917, por el
concilio Vaticano II,
apoyado por Juan
XXIII.

Se renueva
nuevamente, de forma
integral en 1983 y es
promulgado por Juan
Pablo II.
El Cdigo Cannico de 1983
Se compone de siete
libros subdivididos en
captulos y estos a su
vez en artculos y
cnones, los cuales
hacen un total de
1752. dichos libros
son:

I. De las normas
generales
II. Del pueblo de dios
III. De la funcin de
ensear de la iglesia.
IV. De la funcin
santificadora de la
iglesia.
V. De los bienes
temporales de la iglesia.
VI. De las sanciones de la
iglesia.
VII. De los procesos

Ramas del Derecho Cannico
Puede dividirse en distintas ramas:
Derecho cannico constitucional
Derecho cannico fundamental
Derecho cannico administrativo
Derecho cannico penal
Derecho cannico procesal
Derecho cannico sacramental
Derecho cannico matrimonial
El Primado
La iglesia se edifica sobre la roca de pedro porque es la garanta
de la unidad. El papa sucede a pedro como obispo de la sede de
Roma, y obtiene as el primado de la iglesia universal. La
potestad del papa se refiere a tres funciones:
1. La funcin de santificar
2. La funcin de ensear
3. La funcin de gobernar
En las tres funciones el papa tiene potestad
suprema, plena, inmediata y universal
Potestad Papal
Tiene una verdadera potestad, posee como
supremo pastor y doctor de la iglesia, sobre
los pastores y los fieles.
Esta potestad es:
Propia. La suprema autoridad del papa no
deriva de ninguna otra fuente sino la de
cristo
Suprema. Contiene una ausencia de
subordinacin respecto a cualquier otra
institucin eclesistica o civil.

La Santa Misin de Papa
La misin del papa es la confiada a Pedro,
es un servicio a la unidad de la iglesia en
fe y en la comunin.se resume en dos
aspectos: enseanza y gobierno
La enseanza del papa es de tres modos:
La palabra (ante todo)
Con escritos propios (autorizados por la
curia romana)
Iniciativas institucionales ( para impulsar
el estudio y la difusin de la fe)
Facultades de gobierno del Papa
El gobierno que ejerce el papa esta al servicio de su
ministerio de unidad y de supremo pastor de la
iglesia. As el papa tiene la facultad de realizar actos
de gobierno eclesisticos necesarios o convenientes
para el bien de la iglesia entre
Convenientes para el bien de la iglesia entre estos :
Dar el mandato para ordenar obispos
Establecer dicesis
Promulgar leyes para toda la iglesia
Aprobar institutos religiosos
Derecho
Musulmn
El Derecho pre islmico
Tiene sus orgenes en arabia antes del ao 662,
cuando Mahoma huye a medina y se inicia el
calendario musulmn.
En esta poca, las tribus semticas de la cuarta oleada
a finales del siglo a.C. tenan un derecho arcaico
basada en la ley del Talin, por lo que el sujeto tenia
que adaptarse alas normas de la tribu.
Cuando las agresiones eran dentro de la tribu se
aplicaba la ley del Talin, exista el derecho interno en
la tribu y otro para con las dems tribus
Para Cuando Mahoma logro imponer el islam las
tribus ya haban superado dicha ley.

El Sistema Islmico en la era de los
Califas
Es una teocracia en la cual el legislador y
ejecutor es Al.
La voluntad de Dios es perfecta y no puede
producir ms que una sociedad perfecta.
Sociedad gobernada por Dios, sus
representantes solo deben realizar su
voluntad.
Primer profeta en la tierra fue Mahoma.

Historia del Califato
Al morir Mahoma haba que elegir un sucesor
del enviado de Al.
Se present entre los secuaces de Mahoma,
Abu Bakar, Umar y Al.
El derecho al califato fue vendido al clan de
los omeyas y despus se volvi hereditario.
El poder que el Islam adquiri fue enorme y
conquistaron grandes territorios.
Organizacin del poder del Califa
El poder del Califa se asemeja al de los reyes
romanos.
El rey, quien era jefe religioso, poltico,
militar, administrador de justicia e intrprete
de la voluntad divina.
Los Califas ostentaban estos poderes, excepto
poderes emanados de la misin proftica.
Este poder ha sufrido cambios desde la
implantacin del islam hasta la fecha.

Divisin de poderes del Califa
Las luchas por el califato se deben a que no
existe un sistema sucesorio para designar al
nuevo califa, por lo que se ha tenido que
desmembrar el poder en varios.

El Califa
Este se encarga de los asuntos espirituales,
sucesor de Mahoma, jefe espiritual, poltico y
religioso de la comunidad musulmana.
Segn el pensamiento de los sunnes, los
cuatro primeros califas del mundo islmico
constituyeron una edad de oro y se les llam
los "bien guiados" o "cuatro califas justos".
El califa tena como misin la difusin del
Islam.

El Sultn
El sultn es el jefe del ejrcito, asuntos
de guerra y asuntos financieros.





El Emir supremo
Este se encarga de los asuntos mundanos, de la
administracin de justicia y finanzas.
El que manda", el que da las rdenes. Jefe de los
creyentes, ttulo tomado por Ornar en el 634 y
llevado por los califas desde 1924.

Los Chambelanes
Existen otros gobiernos en los pases
islmicos, los cuales arrogan las mismas
funciones que los sultanes o emires.
Quienes evocan a la autoridad y al prncipe
respectivamente, y son los chambelanes, que
equivalen al primer ministro en los pases
occidentales de gobiernos democrticos.

Los Visires
El visir pone lmites a su territorio de acuerdo
a la fuerza militar que lo sostiene.
Cuando las provincias son muy extensas se
dividen en sub provincias comandadas por
los EMIRES o distritos comandados por los
VALIS, lo que da lugar a una jerarqua poltica
El sultn delega sus poderes en forma total o
parcial.

La administracin central musulmana
Se constituan por el
conjunto de secretarias
divan presididas por el visir
o hachiv, estas
funcionaban por
territorios, cada provincia
tenia su oficina y el trabajo
se reparta de acuerdo a
las especialidad del
funcionario.
Los funcionarios son
clasificados en 2 grandes
ramas:
Los de la pluma: calibes y los
de la espada: militares
El Sistema financiero musulmn
Tiene 2 bases:
La limosna: esta dividida
en 2 tipos, la de los
pobres por que Al lo ve
bien, y la que se debe
otorgar con fines
comunitarios ambas
tienen basa cornica.
La azaque: grava los
ingresos y bienes
anualmente. Tiene base
cornica.

Organizacin judicial islmica
El poder judicial es otorgado
por Dios a Mahoma y de esta al
califa, es delegado en el juez
cadi.
Existen 2 instancias y 2
competencias en razn de la
materia: los jueces de lo civil,
cadi, y de los penal y religioso
zabaxorta o la corte de
apelacin que tenia funciones
ejecutivas.
Los jueces eran asesorados por
2 testigos cuya honorabilidad
estaba garantizada.

La abogaca
Su funcin es asesorar a
los litigantes, pero no con
el fin de que sus
prestaciones se cumplan si
no de obedecer la ley en
su estricto sentido, este
lleva un dictamen ante el
juez, y ayuda a que su
cliente gane el pleito por
medio de sus influencias.

El arbitraje y la competencia
Los contendientes pueden
someter a arbitraje la mayor
parte de los asuntos relativos a
los derechos humanos y lo
delitos que dan origen a la
venganza. El arbitro debe tener
la condicin de juez, la
competencia esta en razn del
territorio, domicilio de los
justiciables o lugar donde se
encuentre el asunto a litigar. La
sede del juzgado debe estar
cerca del domicilio de los
contendientes.

El proceso islmico
La demanda es oral, con excepcin en
asuntos muy complicados.
Para empezar el juez propone una amigable
composicin; si no se acuerda nada, el
demandante tiene que probar su accin y el
demandado slo se defiende.
Para el caso de que comparezcan las partes y
lleven sus pruebas con el juez, se puede
dictar sentencia el mismo da.
Se adopt la carga de la prueba previamente
establecida para cada caso, debido a la
exuberante construccin de pruebas
presuncionales.

Los
cinco
pilares
de la
religin
islmica
Religin
Islmica
La profesin
de la f
La oracin
La limosna El ayuno
La
peregrinacin
Las fuentes del Derecho Islmico
El Corn
Est dividido en 114 captulos llamados suras y
stos, a su vez en versculos llamados aleyas, los
cuales estn ordenados de mayor a menor
extensin.
El Corn es un libro de dogma, es un cdigo civil y
religioso donde se regulan las prcticas de culto y
las relaciones legales de los musulmanes; en l
existen regulaciones respecto de la oracin, la
herencia, el matrimonio, el divorcio, el derecho
penal, etc.

Sunna (modelo o ejemplo)

Es el conjunto de tradiciones, hadiz, que
han llegado a formar una coleccin; stas
tratan sobre la manera de vivir del profeta.
Conserva en
las
dimensiones
Hechos
Omisiones
Silencios
Idjma

Est constituido por acuerdo unnime de los
doctores.
Para conocer el derecho musulmn slo deben
consultarse los libros del fiqk aprobados por el
Idjma que es actualmente la nica base
dogmtica del derecho musulmn.
Interpreta ciertos pasajes de la doctrina para lo
cual es necesario el consentimiento de la
comunidad.
Quiyas (razonamiento por analoga)

Esta fuente agrupa varios procedimientos
deductivos y comprende los diversos
mtodos lgicos de adaptacin de las
fuentes anteriores a los casos concretos de
la vida jurdica.

Puede considerarse como interpretacin y
aplicacin del Derecho sin que se pueda,
mediante la utilizacin de dicho
procedimiento, crear normas fundamentales
con valor absoluto.
El Derecho Musulmn actual
La costumbre
Las convenciones
La estratagema jurdica
La ficcin
La legislacin del Prncipe
La costumbre.- se va formando a travs del tiempo
a pesar de que sea aceptada o no.
Las convenciones.- realizan modificaciones a los
pactos originales que no contravienen al derecho y
que dejan un amplio margen de iniciativa y libertad
para el musulmn.
La estratagema jurdica y la ficcin.- son figuras
creadas por el musulmn para no contravenir el
derecho ni violar los preceptos de Al; stas sirven
en el mbito comercial.
La legislacin del Prncipe.- Es necesario que el
Prncipe legisle para vigilar el cumplimiento del
derecho sagrado y de la administracin de justicia.
Las escuelas jurdicas islmicas
La escuela hanafita fue la primera en crearse y se le
considera la ms liberal. Fue fundada por Ab
Hanifah (700-760), se extendi a todo el imperio
otomano y hoy es oficial para los musulmanes
ortodoxos en Jordania, Lbano, Siria, Irak, Afganistn
y Pakistn.

La escuela malikita se fund en Medina, por Malik
Ibn Anas (713-795). Tiene pocos practicantes que se
encuentran en parte de Egipto, Mauritania, Sudan
Central y occidental, Nigeria y el noroeste de Eritrea.
La escuela shafiita, fundada por Muhamed Ash
Shafii (767-820). Cuenta con la tercera parte de
los musulmanes, se extendi por Etiopa
meridional, Somalia, una pequea parte de
Eritrea, Kenia, Tanganica, la mayor parte de la
ciudad de El Cairo, en Egipto, Israel y Yemen.

La escuela hanbalita fundada por Ahmad Ibn
Hanbal (780-855). Es profesada por toda la
poblacin de Arabia Central, Nejed y territorios
sobre el Golfo Prsico y algunos grupos en Irak,
Siria e Israel. Es la ms tradicionalista.
GRACIAS
POR SU
ATENCIN!