Obras de San Isidro de Sevilla

Cmo leer la palabra de Dios

(Libros de las Sentencias, 3, 8-10)
LECTUR!OR!ISI"ORO
La oraci#n nos $%ri&ica, la lect%ra nos instr%'e( Use)os %na
'
otra, si es $osible, $or*%e las dos son cosas b%enas( +ero,
si no
&%era $osible, es )e,or re-ar *%e leer(
.%ien desee estar sie)$re con "ios, /a de re-ar ' leer
constante)ente( C%ando re-a)os, /abla)os con el )is)o
"ios0
en ca)bio, c%ando lee)os, es "ios el *%e nos /abla a
nosotros(
Todo $ro1reso 2en la vida es$irit%al3 $rocede de la lect%ra '
de
la )editaci#n( Con la lect%ra a$rende)os lo *%e no
sabe)os, con
la )editaci#n conserva)os en la )e)oria lo *%e /e)os
a$rendido(
"e la lect%ra de la Sa1rada Escrit%ra recibi)os %na doble
venta,a, $or*%e il%)ina n%estra inteli1encia ' cond%ce al
/o)bre
al a)or de "ios, des$%4s de /aberlo arrancado a las
vanidades
)%ndanas( "oble es ta)bi4n el &in *%e /e)os de
$ro$onernos al
leer5 lo $ri)ero, tratar de entender el sentido de la
Escrit%ra0 '
l%e1o, es&or-arnos $ara $rocla)arla con la )a'or di1nidad
$osible(
.%ien lee, en e&ecto, b%sca en $ri)er l%1ar co)$render lo
*%e lee,
' s#lo l%e1o trata de e6$resar del )odo )7s conveniente lo
*%e /a
a$rendido(
+ero el b%en lector no se $reoc%$a tanto de conocer lo *%e
lee,
c%anto de $onerlo $or obra( Es )enos $enoso i1norar
co)$leta)ente %n ideal *%e, %na ve- conocido, no llevarlo
a la
$r7ctica( +or tanto, as8 co)o )ediante la lect%ra
de)ostra)os
n%estro deseo de conocer, as8 l%e1o, tras /aber conocido,
/e)os
de sentir el deber de $oner en $r7ctica las cosas b%enas
*%e
/a'a)os a$rendido(
9adie $%ede $ro&%ndi-ar en el sentido de la Sa1rada
Escrit%ra,
si no la lee con asid%idad, co)o est7 escrito5 7)ala ' ella
te
e6altar7, ser7 t% 1loria si la abra-as (+ro :, 8)( C%anto )7s
asid%o
se es en la lect%ra de la Escrit%ra, )7s rica es la inteli1encia
*%e
se alcan-a( Es lo )is)o *%e s%cede con la tierra5 c%anto
)7s se la
c%ltiva, )7s $rod%ce(
;a' $ersonas *%e, siendo inteli1entes, desc%idan la lect%ra
de
los te6tos sa1rados( "e este )odo, con s% ne1li1encia,
)ani&iestan
s% des$recio $or a*%ello *%e /abr8an $odido a$render
)ediante la
lect%ra( Otros, en ca)bio, tienen deseos de saber, $ero s%
&alta de
$re$araci#n les s%$one %n obst7c%lo( Sin e)bar1o, estos
<lti)os,
)ediante %na lect%ra inteli1ente ' asid%a, lle1an a conocer
lo *%e
i1noran los otros, )7s inteli1entes, $ero $ere-osos e
indi&erentes(
"e i1%al )odo *%e %na $ersona, a%n*%e sea tor$e de
inteli1encia, lo1ra sacar &r%to 1racias a s% e)$e=o ' a s%
dili1encia
en el est%dio, as8 el *%e desc%ida el don de inteli1encia *%e
"ios
le /a dado se /ace c%l$able de condena, $or*%e des$recia
%n don
recibido ' lo de,a sin dar &r%tos(
Si la doctrina no est7 sostenida $or la 1racia, no lle1a al
cora-#n
a%n*%e entre $or los o8dos( ;ace )%c/o r%ido $or &%era,
$ero no
a$rovec/a al al)a( S#lo c%ando interviene la 1racia, la
$alabra de
"ios ba,a desde los o8dos al &ondo del cora-#n, ' all8 act<a
8nti)a)ente, llevando a la co)$rensi#n de lo *%e se /a
le8do(
> > > > >
Las obras de misericordia
(Libros de las Sentencias, 3, ?0)
La $alabra )isericordia se deriva de co)$adecer la )iseria
a,ena( +ero nadie $%ede ser )isericordioso con otro si vive
)al '
no es, $or tanto, )isericordioso consi1o )is)o( .%ien es
)alo
$ara s8, @$ara *%i4n ser7 b%enoA
9in1<n $ecado $%ede ser redi)ido con las li)osnas, si se
$ersiste en 4l( La ind%l1encia, &r%to de la li)osna, se
concede s#lo
c%ando se desiste de reali-ar obras $erversas( Es verdad
*%e las
obras de )isericordia tienen ca$acidad de $%r1ar todos los
$ecados0 $ero s#lo si *%ien %sa de )isericordia $roc%ra no
$ecar(
+or lo de)7s, no /a' $erd#n de los $ecados c%ando la
)isericordia se lleva a cabo $ara co)eterlos des$%4s
tran*%ila)ente(
9o es li)osna la *%e se /ace )7s $or ca%sa de 1loria *%e
de
)isericordia( En e&ecto, se1<n sea la intenci#n con *%e cada
%no
la /ace, as8 ace$ta o no la li)osna el Se=or( +or eso, *%ien
a$etece alaban-a en este )%ndo $or s%s b%enas obras,
ren%ncia
a la es$eran-a ' no recibir7 en el &%t%ro la 1loria de $re)io(
B7s
a<n, c%ando se ali)enta al $obre $or ,actancia, se convierte
en
$ecado incl%so la )is)a obra de )isericordia(
;asta tal $%nto las obras de li)osna borran los $ecados '
cond%cen al reino del si1lo &%t%ro *%e, c%ando ven1a el
,%e-
celestial $ara el <lti)o ,%icio, dir7 a los *%e est4n a s%
derec/a5
t%ve /a)bre ' )e disteis de co)er0 t%ve sed ' )e disteis
de beber0
era $ere1rino ' )e aco1isteis0 estaba desn%do ' )e
c%bristeis(
Les o&recer7 el $re)io, dici4ndoles5 venid, benditos de )i
+adre,
recibid el reino $re$arado $ara vosotros( +ero a*%ellos en
los *%e
no enc%entre nin1%na obra de )isericordia, oir7n la vo- del
,%e-
eterno, *%e les dice5 t%ve /a)bre ' no )e disteis de
co)er5 t%ve
sed ' no )e disteis de beber( Ta)bi4n les dir7 ,%sta)ente5
a$artaos de )8, )alditos, al &%e1o eterno, $re$arado $ara el
diablo
' s%s 7n1eles (Bt CD, 31-3D)(
.%ien no $ractica la )isericordia en este )%ndo, no
reco1er7 el
&r%to de la $iedad en el otro, co)o ense=a el e,e)$lo del
rico
condenado a las lla)as, *%e se vio obli1ado a $edir socorro
en el
in&ierno $or*%e lo ne1# a s% ve- en este )%ndo( C%ando
estaba
entre las lla)as, $idi# %na 1ota de a1%a a *%ien /ab8a
ne1ado %na
)i1a de $an( ETarde abri# los o,os el ricoF Lo /i-o c%ando
vio
1o-oso al $obre L7-aro, a *%ien /ab8a re/%sado ver c%ando
'ac8a
a la $%erta de s% casa (c&r( Lc 1?, 1G-31)(
+ero no s#lo %sa de )isericordia *%ien $ractica la
liberalidad
con el *%e tiene /a)bre o sed, o con el desn%do, o *%ien
socorre
en al1o a c%al*%ier necesitado, sino ta)bi4n *%ien a)a a
s%s
ene)i1os, *%ien tiene a&ectos de co)$asi#n ' cons%elo
/acia
*%ienes lloran, *%ien $ro$orciona conse,o en c%al*%ier
necesidad(
Todos 4stos /acen, sin d%da al1%na, verdadera li)osna( La
li)osna de doctrina no es s#lo b%ena, sino )e,or *%e la
)isericordia )aterial(
Es necesario co)$adecer de todo cora-#n al *%e $ide, a%n
no
estando necesitado, a%n*%e se &in,a indi1ente, a%n*%e
%tilice,
*%i-7, la a$ariencia de %na &alsa indi1encia( El *%e da con
sencille-
no $ierde $or eso el &r%to de la )isericordia(
Si %no es $obre ' no tiene nada *%e dar al necesitado, no
$%ede $oner el $rete6to de s% indi1encia( Se1<n el $rece$to
del
Salvador, se nos )anda o&recer al $obre %n vaso de a1%a
&r8a( Si
no tene)os otra cosa, ' da)os lo *%e tene)os
bondadosa)ente,
no $erdere)os el $re)io( +or lo de)7s, si son )a'ores
n%estras
$osibilidades ' dis$ensa)os con escase- este don,
si)%lando
$obre-a, no en1a=a)os al necesitado, sino a "ios, a *%ien
no
$ode)os esconder n%estra conciencia(
;a' dos clases de li)osnas5 %na cor$oral, dar al necesitado
todo lo *%e $%edas0 otra es$irit%al, $erdonar a *%ien te
/%biera
a1raviado( La $ri)era se debe $racticar con los indi1entes0
la
se1%nda, con los )alos( +or tanto, sie)$re $odr7s
co)%nicar
al1o, si no dinero, al )enos $erd#n( +ero no se debe o&recer
la
li)osna a re1a=adientes, no sea *%e, $or ir aco)$a=ada
de
triste-a, $erda)os el $re)io de lo *%e distrib%i)os(
9%estra d7diva
es $er&ecta c%ando la o&rece)os con es$8rit% de ale1r8a( "e
a*%8
*%e di1a ta)bi4n el $#stol5 "ios a)a al *%e da con ale1r8a
(C Cor
G, H)( Es de te)er *%e el $obre reciba lo *%e le o&rece)os
con
tedio, o *%e, des$reci7ndola total)ente, se a$arte a&li1ido '
triste(
"ar li)osna de lo robado a otros no es o&icio de
)isericordia,
sino *%e es %n $ecado0 $or eso dice Salo)#n5 *%ien o&rece
sacri&icio del $rod%cto del robo a los $obres es co)o si
al1%ien
de1ollara al /i,o en la $resencia de s% $adre (Sir 2I13 3:,
C:)(
+%es *%ien se a$odera in,%sta)ente de lo a,eno, n%nca lo
re$arte
,%sta)ente, ni /ace bien a %no lo *%e se arrebata
in,%sta)ente a
otro(
Jran $ecado es dar los bienes de los $obres a los ricos, ' a
costa de los necesitados alcan-ar el &avor de los $oderosos0
es
co)o *%itar el a1%a a la tierra 7rida ' seca, $ara re1ar a los
r8os,
*%e no lo necesitan(
Sobre los oficios eclesisticos
La Eucarista, nuevo sacrificio; limpieza necesaria para recibirla:
El sacrificio, pues, que ofrecen a Dios los cristianos, por primera
vez lo instituy Cristo, nuestro Seor y maestro, cuando
encomend a sus apstoles su cuerpo y su sangre antes de ser
entregado, como se lee en el Evangelio: Tom, dice, Jess el pan
y el cliz, y bendicindolo se lo dio! Y Melquisedec, rey de Salem,
fue el primero que ofreci este sacramento de manera figurada
como tipo del cuerpo y sangre de Cristo, y el primero que en
imagen epres el misterio de tan gran sacrificio, ostentando la
seme!anza del Seor y Salvador nuestro, "esucristo, sacerdote
eterno, a quien se dice: T eres sacerdote para siempre se"n el
orden de #el$uisedec!
Este sacrificio, pues, se orden cele#rar a los cristianos,
a#andonadas y aca#adas las v$ctimas !udaicas, que fueron
mandadas cele#rar durante la esclavitud del pue#lo vie!o% Y as$
nosotros &acemos aquello que el mismo Seor &izo en favor
nuestro, lo cual ofreci no a la maana, sino despu's de la cena,
al atardecer% (ues de este modo conven$a que Cristo cumpliese
)las figuras* &acia el atardecer del d$a, para que la &ora misma
del sacrificio sealase el atardecer del mundo% Y por eso no
comulgaron ayunos los apstoles, porque era necesario que
aquella pascua t$pica tuviera lugar antes, y slo as$ pasasen al
verdadero sacramento de la pascua )%%%*
Dicen algunos que, si no lo impide alg+n pecado, &a de reci#irse
la Eucarist$a diariamente, pues por mandato del Seor pedimos
que se nos d' este pan cada d$a, cuando decimos: El pan
nuestro de cada da dnosle %oy! ,o cual, en verdad, !ustamente
lo afirman si lo reci#en con reverencia, devocin y &umildad, y no
lo &acen confiando en su !usticia )santidad* con presuncin de
so#er#ia% (or lo dem-s, si &ay tales pecados que a uno, como
muerto, le aparten del altar, &ay que &acer antes penitencia, y
slo as$ se &a de reci#ir entonces este saluda#le medicamento%
(ues quien comiere indignamente, se come y bebe su
condenacin! Y esto es reci#ir indignamente, si alguien reci#e en
aquel tiempo en que de#e &acer penitencia%
(or lo dem-s, si no &ay tan grandes pecados que uno sea
!uzgado merecedor de ser apartado de la comunin, no se de#e
ale!ar de la medicina del cuerpo del Seor, no sea que, si se le
pro&$#e y &a de a#stenerse largo tiempo, se separe del cuerpo de
Cristo% (ues es cosa manifiesta que aquellos viven que se llegan
a su cuerpo% De a&$ que tam#i'n se &a de temer no sea que,
mientras uno es separado por largo tiempo del cuerpo de Cristo,
permanezca a!eno a la salvacin, pues dice .l mismo: &i no
comiereis la carne del 'i(o del %ombre y bebiereis su san"re, no
tendris vida en vosotros! (ues quien ces ya de pecar, no de!e
de comulgar%
)/, /01 23C //0, /4405/466*
Sentencias
La )esurreccin:
En esta vida tiene lugar el comienzo de la paz que disfrutan los
santos, no su plenitud% Mas entonces se producir- la plenitud
cuando, suprimida la de#ilidad de la carne, se &allen fortalecidos
para la contemplacin de Dios%
,a resurreccin de los muertos, como dice el 3pstol, se realizar-
en la madurez del varn perfecto, en la medida de la edad $ue
corresponde a la plenitud de *risto; a sa#er, en la edad de la
!uventud, que no precisa de progreso, y que, sin propensin al
defecto en la perfeccin, es completa y vigorosa por am#as
partes%
3unque a&ora a los &om#res fieles se les designe con el nom#re
de &i!os de Dios, sin em#argo, ya que sufren esta servidum#re de
la corrupcin su!etos todav$a al yugo de la esclavitud, &an de
reci#ir )luego* la plena li#ertad de los &i!os de Dios, cuando esto
corruptible se revista de incorruptibilidad!
3&ora conocemos a Dios por medio de espe!o, mas en la vida
futura cada uno de los elegidos se &ar- presente a Dios cara a
cara, a fin de contemplar la misma &ermosura que a&ora se
afanan en conocer a trav's de un espe!o%
En esta vida decimos que la 7glesia de Dios se integra por el
n+mero de los elegidos, que corresponden a la derec&a, y el de
los r'pro#os, que ir-n a ocupar la izquierda1 pero al fin del mundo
am#os ser-n separados como la cizaa del trigo%
)/, 481 23C 64/, 49:5498*
Sobre los varones ilustres
&an Leandro, defensor de la fe:
,eandro, &i!o de Severino, natural de Cartagena, fue,
primeramente, mon!e, y despu's, metropolitano de la 2'tica% Era
&om#re de condicin apaci#le, de etraordinaria inteligencia y de
preclar$sima moralidad y doctrina% ,a conversin de los visigodos,
de la &ere!$a arriana a la fe catlica, fue fruto de su constancia y
prudencia% 3ntes &a#$a sufrido destierro, y aprovec& este tiempo
para redactar dos vol+menes contra los arrianos y una
e&ortacin, a su &ermana ;lorentina, so#re la vida consagrada y
el desprecio del mundo%
<ra#a! asiduamente en la restauracin lit+rgica, arregl el
Salterio y compuso sentidas melod$as para la santa misa, laudes
y salmos% Escri#i variedad de cartas al papa =regorio, a su
propio &ermano y a varios prelados% =o#ern su dicesis en
tiempos del rey >ecaredo%
)?/1 ,iturgia de las @oras*
Historia de los godos
+Laudes 'ispaniae,:
Eres, Ao& EspaaB, la m-s &ermosa de todas las tierras que se
etienden del Cccidente a la 7ndia1 tierra #endita y siempre feliz
en sus pr$ncipes, madre de muc&os pue#los% Eres con pleno
derec&o la reina de todas las provincias, pues de ti reci#en luz el
Criente y el Cccidente% <+, &onra y prez de todo el or#e1 t+, la
porcin m-s ilustre del glo#o% En tu suelo campea alegre y florece
con eu#erancia la fecundidad gloriosa del pue#lo godo%
,a prdiga naturaleza te &a dotado de toda clase de frutos% Eres
rica en vacas, llena de fuerza, alegre en mieses% <e vistes con
espigas, reci#es som#ra de olivos, te cies con vides% Eres florida
en tus campos, frondosa en tus montes, llena de pesca en tus
playas% Do &ay en el mundo regin me!or situada que t+1 ni te
tuesta el ardor del sol estivo, ni llega a aterirte el rigor del
invierno, sino que, circundada por am#iente templado, eres con
#landos c'firos regalada% Cuanto &ay, pues, de fecundo en los
campos, de precioso en los metales, de &ermoso y +til en los
animales, lo produces t+% <us r$os no van en zaga a los m-s
famosos del or#e &a#itado%
Di 3lfeo iguala tus ca#allos, ni Clitumno tus #oyadas, aunque el
sagrado 3lfeo, coronado de ol$mpicas palmas, diri!a por los
espacios sus veloces cu-drigas, y aunque Clitumno inmolara
antiguamente en v$ctimas capitolinas ingentes #ecerros% Do
am#icionas los espesos #osques de Etruria, ni admiras los
plant$os de palmas de Molorco, ni envidias los carros alados,
confiada en tus corceles% Eres fecunda por tus r$os, y
graciosamente amarilla por tus torrentes aur$feros1 fuente de
&ermosa raza ca#allar% <us vellones purp+reos de!an ru#orizados
a los de <iro% En el interior de tus montes fulgura la piedra
#rillante de !aspe y m-rmol, 'mula de los vivos colores del sol
vecino%
Eres, pues, Ao& EspaaB, rica de &om#res y de piedras preciosas
y p+rpura, a#undante en go#ernadores y &om#res de Estado1 tan
opulenta en la educacin de los pr$ncipes, como #ien&adada en
producirlos% Con razn puso en ti los o!os >oma, la ca#eza del
or#e1 y aunque el valor romano vencedor se despos contigo, al
fin el floreciente pue#lo de los godos, despu's de &a#er
alcanzado el triunfo so#re los romanos, te arre#at y te am, y
goza de ti lleno de felicidad entre las regias $nfulas y en medio de
a#undantes riquezas%
)(refacio1 @u#er 4, ?/95?4/*
Etimologas
El &ol, la Luna y los eclipses:
El sol, saliendo, &ace el da, y ocult-ndose, la noc%e; porque el
d$a es sol sobre la tierra y la noc&e es sol ba(o la tierra! De 'l
proceden las &oras1 de 'l, los d$as cuando se levanta1 de 'l, las
noc&es cuando se oculta1 por 'l se enumeran los meses y los
aos, y de 'l proceden las variaciones de los tiempos%
Cuando llega el mediod$a est- m-s cerca de la tierra1 cuando
est- cerca del septentrin se levanta m-s alto% Dios le orden
cursos, tiempos y lugares diversos para que no pereciera todo,
como ocurrir$a si estuviera siempre en el mismo sitio, como dice
San Clemente: )ecibi -el sol. cursos diversos, por razn de los
cuales recibe diversa temperatura, se"n los tiempos,
observando el orden de variaciones y vicisitudes! /ues subiendo
ms alto forma la primavera; cuando lle"a a lo ms alto del cielo
enciende los fue"os del esto: volviendo de nuevo a ba(ar templa
sus calores, y cuando lle"a finalmente al crculo ms inferior, nos
de(a el ri"or del invierno!
El sol sale por oriente, pasa por el mediod$a y despu's que &a
llegado al ocaso y se sumerge en el oc'ano, va por v$as
desconocidas #a!o la tierra y vuelve de nuevo a salir por el
oriente%
Dicen los filsofos que la luna tiene luz propia y que una parte de
ella es l+cida y la otra o#scura y que, dando vueltas poco a poco,
va adoptando diversas formas%
Ctros, por el contrario, dicen que la luna no tiene luz propia, sino
que es iluminada por los rayos del sol, y de aqu$ que sufra
eclipses si entre ella y el sol se interpone la som#ra de la tierra% El
sol est- m-s alto que la luna, y de aqu$ que cuando 'sta
permanece #a!o 'l queda iluminada la parte superior, pero la
inferior que mira a la tierra est- o#scura )%%%*
,a luna est- m-s cerca de la tierra que el sol1 de aqu$ que siendo
su r#ita m-s #reve, la recorra antes, pues el camino que el sol
recorre en trescientos sesenta y cinco d$as lo &ace la luna en
treinta d$as1 por eso ya los antiguos determinaron por la luna el
curso de los meses y por el sol el de los aos%
Eclipse de sol tiene lugar cuando la luna trig'sima llega a la
misma l$nea en que est- el sol y, poni'ndose delante, le quita la
luz y parece que falta el sol, porque se le pone delante la luna%
El eclipse de luna tiene lugar siempre que cae en la som#ra de la
tierra, pues no teniendo luz propia, sino que la reci#e del sol, de!a
de reci#irla si entre ella y el sol se interpone la tierra%
Dura este eclipse de la decimoquinta luna &asta que salga de la
som#ra proyectada por la tierra que se interpone y vea de nuevo
al sol o sea vista por 'l%
)6, :E5:4%:85:01 23C 8F, 94596*
El cobre y el %ierro:
0es )co#re*: se llama as$ porque #rilla como el oro y la plata%
Entre los antiguos se conoci el uso del co#re antes que el del
&ierro1 con co#re ara#an la tierra, con 'l se arma#an para la
guerra y se ten$a en gran precio el co#re, en tanto que se
rec&aza#a el oro por su inutilidad1 &oy ocurre lo contrario )%%%*
El co#re se destin despu's para &acer estatuas, vasos, adornos
de edificios, y principalmente en ta#las de co#re se escri#ieron
las constituciones de los pue#los para perpetua memoria%
*obre de *%ipre: se dice as$ porque en esta isla fue encontrado
primeramente% Se &ace de una piedra muy rugosa que se llama
cadmia; este co#re es muy d+ctil, y si se le agrega plomo, toma
color purp+reo%
0uricalco, dic&o as$ porque tiene el #rillo del oro y la dureza del
co#re1 es nom#re compuesto
G
de la lengua latina y griega, pues el
co#re en lengua!e griego se llama (al1os! Se &ace del co#re1
aplic-ndolo a un fuego muy fuerte y agreg-ndole otras materias,
se produce el co#re de oro%
*orintio: es una mezcla de todos los metales1 se form
fortuitamente en Corinto cuando fue incendiada por los invasores1
pues &a#iendo tomado esta ciudad 3n$#al mand reunir todas las
estatuas de oro, plata y co#re que &a#$a en ella e &izo una
inmensa &oguera% El derretido de todo esto lo cogieron los
art$fices e &icieron vasi!as, y se form esta mezcla de todos los
metales, que no era ni oro, ni plata, ni co#re1 por lo cual &asta &oy
d$a se llama de Corinto a este metal y vasos corintios a los
fa#ricados con 'l% @ay de tres clases: uno #lanco que se acerca
m-s a la plata1 otro en que aparece dominante la naturaleza del
oro, y un tercero, en que es m-s igual la proporcin de los tres
metales%
*oronarium: es el co#re reducido a l-minas finas, y que, pintado
con sangre de toro, pone una seme!anza de oro en las coronas
de los &istriones, y de aqu$ reci#e el nom#re%
/yropum, llamado as$ por su color de fuego1 pues si a cada onza
de co#re se le agregan seis escr+pulos de oro, se forma una
l-mina muy fina, que resplandece como el fuego y por eso reci#e
el nom#re de pyropo!
*obre re"ular es el que otros llaman d+ctil, como el co#re de
C&ipre%
2ctil: se llama as$ porque se tra#a!a con el martillo como, por el
contrario, se llama fusi#le el que solamente se funde1 tal es el
caldarium que no admite m-s que la fundicin, porque es fr-gil al
martillo% El co#re diligentemente purgado de vicios y escorias se
convierte siempre en co#re regular%
Eiste tam#i'n el llamado cobre de *ampania, que se produce en
la Campania, provincia de 7talia1 es muy estimado para vasos y
utensilios%
El co#re se disgrega con los grandes fr$os1 produce con rapidez el
cardenillo, a menos que se unte con aceite1 se puede conservar
tam#i'n, seg+n dicen, con pez l$quida%
Entre todos los metales, el co#re es muy sonoro y de muc&a
fortaleza, y por eso se emplea para &acer aenea limina, puertas
de co#re1 de a&$ que diga Hirgilio: 3n foribus cardo stridebat aenis
)el quicio c&irria#a con sus puertas de co#re*% Escorias del co#re
son la piedra cadmia y la calcites! ,a cadminia es el mo&o del
co#re, y la piedra calctica, la flor%
*admia: se forma en los &ornos de co#re y de plata, con un olor
caracter$stico% ,a misma piedra de la cual se saca el co#re se
llama cadmia, y se encuentra en los &ornos, y por eso reci#e este
nom#re%
4lor de cobre: se o#tiene de la fundicin del co#re, y cuando se
enfr$a queda por encima% (or su r-pida condensacin la flor
queda separada del co#re%
El co#re forma tam#i'n el or$n, aeru"o; puestas unas l-minas de
co#re so#re un vaso que tenga vinagre fuerte y so#repuestos
sarmientos comienza a destilar en el mismo vinagre1 estas
destilaciones se mac&acan despu's y se cri#an%
4errum )&ierro*: se llama as$ porque entierra la farra, es decir, las
semillas de los frutos de la tierra )%%%*%
El &ierro fue encontrado despu's de otros metales, y su
estimacin pas a ser opro#io, pues lo que primeramente serv$a
para &endir la tierra y &acerla producir se emple despu's para
derramar la sangre% Ding+n cuerpo &ay que tenga sus elementos
tan densos y unidos como el &ierro, por lo cual une en s$ la
dureza con el fr$o% El &ierro se encuentra en casi todas partes1
pero, entre todas las clases, el me!or es el &ierro de <artaria1 los
t-rtaros lo eportan al mismo tiempo que sus sedas y pieles% El
segundo lugar lo ocupa el &ierro de los partos1 ninguna otra clase
de &ierro se templa con tanta dureza como 'stos1 los dem-s son
m-s #landos%
,a diferencia del &ierro es muc&a seg+n la clase de tierra donde
se encuentra1 pues unos son #landos, aseme!-ndose al plomo,
aptos para uso de clavos y ruedas1 otros son fr-giles, co#rizos,
adecuados para la#rar la tierra1 otros slo son idneos para cosas
pequeas, como puntillas para sandalias1 otros enmo&ecen
f-cilmente% Estas diferencias de de#en a la strictura )temple*%
)/8, 4E1 /8, 4/, /561 23C 8F, ?E?5?E:*