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ENSINO SUPERIOR NO MUNDO CONTEMPORNEO: desafios e perspectivas.


HIGHER EDUCATION IN THE MODERN WORLD: challenges and prospects.

Lusia Ribeiro Pereira
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RESUMO: O presente artigo visa discutir a educao na ps-modernidade com enfoque na crise das Instiuies e da
necessidade de se compreender tais crises a partir de uma percepo histrica social, dinmica e mutvel,
desnaturalizando seus problemas e projetando uma possvel soluo para os mesmos atravs de uma ao educativa que
recupere a autoridade do professor como sujeito social condutor de tal processo.

PALAVRAS CHAVES: educao, ps-modernidade; ensino, aprendizagem, aluno, professor.

ABSTRACT: This paper discusses education in postmodernity, focusing on Instiuies crisis and the need to
understand such crises from a historical perception - and changing social, dynamics, denaturalizing their problems and
projecting a possible solution to them through of an educational action to recover the authority of the teacher as a social
subject driver of this process.

KEY WORDS: education, postmodernism, teaching, learning, student, teacher.

SUMRIO: 1 Instituio Escolar e Ps- modernidade. 2 Universidade: lugar do Ensino como Legado Democrtico. 3
Ensino Superior: Meta e Perspectiva. 4 Ensino Superior: anncio e denncia. 5 Universidade: fator de mediao no
processo de transformao social. 6 Uma nova prtica pedaggica na Universidade. Referncias Bibliogrficas.


A tarefa de incorporar a Universidade num projeto social e nacional impe primeiro a
criao e depois a difuso de um saber orientado para os interesses do maior nmero e para
o homem universal. No h contradio entre nacionalidades e universalidades, entre as
busca do nacional popular e o encontro com o universal. Devemos estar sempre lembrados
de que o internacional no o universal. O trabalho universitrio no propriamente uma
tarefa internacional, mas precipuamente nacional e universal, dependendo, desde a
concepo realizao efetiva, da crena no homem como valor supremo e da existncia de
um projeto nacional livremente aceito e claramente expresso. a tarefa que nos aguarda.
(Milton Santos 2009)

1 INSTITUIO ESCOLAR E PS-MODERNIDADE

A escola seja qual for o seu grau de ensino ou modalidade, se particular ou pblica,
relaciona com o sujeito humano a quem deseja educar. Ao mesmo tempo ela uma instituio
social que tem uma funo a ser cumprida. A escola no neutra e por isso participa inteiramente
do meio scio-histrico-temporal onde est inserida interferindo e, ao mesmo tempo sofrendo a

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Doutora em Histria e Filosofia da Educao pela Universidade de So Paulo (1996). Mestre em Educao pela
Universidade Federal de Minas Gerais (1988). Graduao em Filosofia pelo Instituto de Ensino Superior e Pesquisa
(1975). Professora da Ps-graduao em Direito da PUC Minas. Coordenadora de Pesquisa da Fundao Educacional
de Oliveira.

interferncia dessa realidade. Ou seja, a escola faz parte da realidade e a ela se refere o tempo todo,
seja nas atividades mais comuns, seja nas suas realizaes mais acontecimentais ou fenomnicas.
Assim as instabilidades, ou crise das instituies presentes nesta contemporaneidade fazem
parte da Instituio escolar, que apresenta de forma fenomnica a sua crise e que pode ser percebida
por um certo sentimento de insatisfao, tanto por parte do professor, como por parte do aluno.
Existe uma forma de lamento, de queixa: o salrio baixo; os alunos no estudam; o professor no
ensina; o espao da sala de aula no bom e muitas outras falas so recorrentes. Mas como no dizer
de Milton Santos elas so nacional e universal e como tal devem ser compreendidas.
J se tornou recorrente dizer que existe uma crise devido ps-modernidade. Uma crise de
paradigma que se explicita num estado de insatisfao generalizada traduzida em uma crise do
homem, dos valores, da tica ou outras que poderiam ser infinitamente numeradas. Acontecimentos
que ocorrem no cotidiano cada vez com mais freqncia correndo o risco de est-se assistindo a
uma banalizao do mal (ARENDT, 1992).
A crise existe e real, porm necessrio compreend-la. E essa a funo precpua do
ensino superior: considerar como ponto de partida para a produo do conhecimento problemas
presente na realidade social vivida pelos sujeitos humanos. Desprezar a casualidade e perceber os
problemas como sendo histricos, e enquanto tal, passveis de alterao e mudana. Esses so
construdos pela ao do homem e como tal devem ser alterados pela mesma ao que os construiu.
(ARENDT, op.cit.)
Nesse sentido pode ser afirmado que existe a inaugurao de um novo tempo social que tem,
consensualmente, sido chamado de Ps-modernidade ou de Modernidade em crise. Expresso essa
comumente utilizada para qualificar as intempries s quais o mundo est vivendo. Segundo
Boaventura Sousa SANTOS (1988) ps-modernidade pode ser assim referida:

A poca em que vivemos deve ser considerada uma poca de transio entre o paradigma
da cincia moderna e um novo paradigma, de cuja emergncia se vo acumulando sinais, e
a que a falta de melhor designao, chamo de cincia ps-moderna. (p. 11)

A modernidade enfrenta a transio de um paradigma que se esgota racionalidade pura
para outro, cuja emergncia, apresenta os limites dessa extrema racionalidade. Pode se considerar
esses indcios de mudana como sendo uma crise de paradigma cujo termo assim definido por
Alexandre MAIA (2008)

O termo paradigma implica de maneira geral, uma viso de mundo. Conseqentemente,
significa um conjunto de regras, de percepes e impresses sobre alguma coisa. ainda, a
forma que vemos algo. Essa forma, essa perspectiva, permite que eu tenha uma idia sobre
aquilo que estudo... tambm um acmulo de conhecimentos, uma construo cientfica de
um aspecto do mundo (aspecto esse definido muitas vezes como objeto de estudo que deve
ser claramente definido...). Sempre que se falar em paradigma, ento, est se falando em
um acmulo de conhecimentos acerca de um objeto especfico. (p. 8 9)
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Na forma comum do uso do termo, ou dizendo de outra forma, o senso comum utiliza o
conceito de paradigma para se referir a qualquer coisa que se destaque e cause certo impacto na
viso costumeira de se identificar e perceber algum fenmeno. comum falar em paradigma da
beleza, da poltica, do conhecimento, da religio, do aluno. O uso do paradigma como sendo
modelo a ser alcanado a priori, no tem nenhum impedimento. O problema existe quando ao se
referir a algum paradigma, o mesmo sirva para excluir pessoas que no correspondem a um
determinado ideal paradigmtico presente no imaginrio social. Pode-se colocar como exemplo o
ideal de aluno presente no imaginrio do professor, levando-o a classificar de forma aleatria
aqueles que so bons escolares e outros que no o so. Ademais essa afirmativa no pode ser
considerada um paradigma, uma vez que paradigmas so fruto de longas pesquisas e estudos para
se fixar ou referendar algo como estando dentro ou fora de um determinado princpio
paradigmtico. Mas pode-se afirmar sem maiores problemas, que estamos vivendo uma crise
paradigmtica, percebida a partir dos sinais de mudana que nos circunda a todo o momento, o que
tambm chamado de ps-modernidade.
Assim ps-modernidade uma crise da cincia enquanto verdade absoluta e ato de f
individual. Perde lugar a ao centrada no indivduo, para surgir o sujeito social, solidrio. Perde-se
a crena na razo absoluta, e aposta-se na provisoriedade e casualidade dos fatos e dos
acontecimentos. O conhecimento passa a ser os traos que restaram da travessia, e no aqueles que
foram arquitetados de forma milimtrica com exatido matemtica. Isso talvez seja o que est se
percebendo como de maior impacto na relao do homem/sujeito contemporneo e a realidade
escolar. Compreender essa contemporaneidade uma das formas de desvelar a crise da escola.
A ps-modernidade resultado da emergncia e consolidao da sociedade industrial e do
desenvolvimento espetacular da cincia e da tcnica. (SANTOS p. 17). Aflora-se um
conhecimento que deixa o homem perplexo e assustado com seu prprio poder. O homem da
modernidade o senhor da vida e da morte. Aquele que se julga ser capaz de controlar tudo. A ps-
modernidade se apresenta a partir da queda desses paradigmas nos quais sempre se acreditou. Esses
se rompem diante da bomba atmica, das pesquisas espaciais, das pesquisas genticas, da produo
da vida em laboratrio. Os limites entre a cincia e a tcnica so cada vez mais tnues. A
impotncia diante das contradies do mundo apavora o homem. Vive-se ao mesmo tempo, um
progresso fantstico, ao lado de assombrosas desigualdades humanas. As condies de vida e
existncia escancaram a fragilidade humana. A misria e a abundncia convivem juntas. O desafio
de viver, ou que esta vida pode desabar a qualquer instante passa a ser o paradigma comum a
todos os sujeitos, independente de categoria social, econmica, cor, raa, cultura ou diviso
geogrfica. A vida do homem passa a ser e depende necessariamente da preservao do planeta.
Esse o grande paradigma do mundo contemporneo. Ele a um s tempo local e universal.
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Procurando ainda compreender essa ps-modernidade, e a partir da compreender a questo


da crise na educao, importante considerar o final do sculo XX e incio do sculo XXI como
sendo um enorme desafio para todas as reas de conhecimento que circundam o mundo.
Especificamente o ano de 1968 (Zuenir Ventura) pode ser colocado como marco temporal que
divide a modernidade e a ps-modernidade. Os movimentos sociais, principalmente da juventude
assustam e impactam o mundo. a primeira vez que se tem uma populao jovem e ativa em
nmeros to intensos. Ao mesmo tempo tem-se tambm uma populao velha, numerosa e ativa.
Esses fenmenos aventam e suscitam novos processos de conhecimento em todas as esferas: social,
poltica, econmica, com desafios para as atividades de saneamento, sade, habitao,
comunicao, exigindo por sua vez a formao de profissionais competentes para atender com
eficincia s exigncias advindas desse tempo scio-cultural onde estamos inseridos e do qual
emergem novos saberes.
O mundo contemporneo traz grandes desafios e os jovens estudantes devem estar
preparados para enfrent-los. Dever os mesmos ter cincia, eficincia e competncia na resoluo
de problemas que suscitaro cada vez mais um conhecimento mltiplo, porque cada vez mais os
objetos se apresentam como mltiplos na sua compreenso e surpreendentes na capacidade de sua
definio.
A Universidade um lugar de produo social do conhecimento. Ou seja, ela tem um
compromisso social com o mundo e uma responsabilidade tica e moral em relao aos sujeitos que
a circulam, sejam como alunos ou como professores.
Assim necessrio que se aprenda a lanar e esta a funo precpua da Universidade
outras formas de olhar e perceber o ensino e seus sujeitos sobre outra perspectiva, que no as
formas tradicionais de se pensar e ensinar e ainda permanecem carregadas de preconceitos na
maioria das vezes priorizando uma posio de mando e dominao, herdeiras do extremismo da
racionalidade moderna, excluindo formas de conhecimento pautadas em outros princpios, calcados
em outra racionalidade e, que na sua maioria no tm uma justificativa plausvel e de comprovada
necessidade social.

2 UNIVERSIDADE: LUGAR DE ENSINO COMO LEGADO DEMOCRTICO

A Democracia uma construo histrica, herana cultural que uma sociedade legitima e
deixa como legado para outra gerao que, por sua vez, iro legitim-la e construir nova herana.
Democracia uma afirmativa que no necessita de maiores justificativas, por que ser livre e ser
feliz j so uma condio do humano.
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Nessa travessia, de construir a Democracia, o homem dignificou a vida e foi se dignificando.


Tornou inquestionvel saciar a fome do outro, aquecer, proteger, abrigar e cuidar das crianas e
idosos, assistirem aos enfermos, velar os mortos, respeitar as diferenas, ser diferente, fazer histria,
anunciar a possibilidade do novo.
A educao e a escolarizao fazem parte desse modo humano de ser. A escola emoldura
essa condio na medida em que se coloca como sendo o espao de delimitao entre o indivduo e
o sujeito, entre o particular e o pblico, entre o universal e o especfico. A escola um espao de
intermediao entre o indivduo e a construo do sujeito por que inaugura institucionalmente o
outro. Permite conhecer diferenas. Saber-se diferente, portador de uma herana cultural legalizada
e legitimada. (ARENDT, 2000).
A escolarizao um acolhimento desse sujeito e da histria de suas conquistas. A escola
no para humanizar, mas cultivar o humano. Acolher o sujeito, seus desejos. Afagar suas utopias.
Considerar seus limites, inclusive os de conhecer e aprender, como sendo uma forma humana de ser
e estar no mundo.
Educar aprender a decifrar essa herana lanando sobre a mesma, um olhar sempre
vigilante, por que a histria sempre provisria e o ser humano sempre uma possibilidade. A sua
dinmica estar sempre redefinindo o que bom e o que ser feliz.
Isso por que a vida que se est vivendo coloca o homem num constante estado de
insatisfao, de um sempre vir-a-ser, pois no mundo que o circunda ainda existe muito para ser
feito. O homem, sujeito social, responsvel por essa histria, tem ainda um longo caminho em
direo sua finitude. Os momentos histricos que vivemos e que passam a merecer um lugar
destacado na histria so apenas lampejos de uma realidade que ainda tem muito para ser
clarificada. E, exatamente isso que justifica o fato de se estar sempre produzindo conhecimento,
pois conhecer compreender problemas. (PEREIRA, et alli 2009).
Os problemas existem, so visveis. E, eles se referem tanto realidade social quanto a
questes referentes qualidade do ensino. Os ndices estatsticos viram notcia, passam a fazer parte
do cotidiano. Deixam de causar espanto. E, quando os problemas no so compreendidos podem
correr o risco de fazer o homem abandonar a utopia. Instaurar a desesperana. Emperrar o curso da
Histria.
Porm, essa mesma realidade quando percebida e analisada pelo estudioso e pesquisador da
educao escolarizada, exige do mesmo mais que uma constatao. Mas, um repensar da
organizao e estrutura das Instituies de Ensino, permitindo que professores e alunos sejam livres
para o aprender. Rever estratgias, redefinir prticas, elencar outros objetivos. Outras prioridades.
Reafirmar a liberdade. Acreditar na potencialidade do sujeito humano, na sua cincia e eficincia de
construir o mundo. A busca e construo de uma escola libertria mais comprometida com os
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anseios dos sujeitos que a legitima como algo de importncia na sua formao de sujeitos humanos
novos cidados, futuros dirigentes, polticos, empregados, ocupantes de cargos de chefia o que
implica estar subjacente a ela, na pessoa de seus dirigentes, o desejo democrtico e o compromisso
na formao de uma sociedade mais justa e livre que possa inaugurar tambm, novos poderes e
outras perspectivas, novas posturas ticas antes impensveis.
A realidade educacional brasileira no uma fora do acaso, mas um resultado de decises e
determinaes historicamente construdas, que insistem e persistem, principalmente quando
reforadas por posturas de excluso presentes nos atos repetitivos da ao cotidiana escolar. A
repetncia escolar um sintoma desse problema. Um resultado do continusmo, uma resistncia ao
percurso incessante da Histria, que trs no seu bojo o novo e a renovao.
No que concerne ao ensino superior, onde deve ser indissocivel o ensino da pesquisa e das
atividades de extenso, como forma a garantir uma qualidade de vida e insero social, tal como
afirma Boaventura de Sousa SANTOS: a procura pelo ensino superior deixou de ser apenas a
procura de excelncia e passou a ser tambm a procura de democracia e igualdade, representando
para todo um novo contingente de sujeitos a chance de insero social e a melhoria de suas
condies de vida. (SANTOS, 1999, p. 212) essa realidade deve ser modificada com pena de se ,
perpetuar uma gerao de simulacros. (BAUDRILLARD, 1991).
A Universidade, como instituio e locus formal da elaborao, organizao, sistematizao
do processo de produo do conhecimento surgido do enigma homem mundo _ homem, pertence
ao curso da histria. Desde a sua formalizao no final do sec. XVIII, no se questiona mais a
validade ou no de sua existncia. O que est em pauta a qualidade do exerccio de sua insero
na anlise e compreenso do enigma do caminhar do homem na histria, como um desafio
contnuo.
Como movimento histrico, a Universidade no est isenta de crises. E suas crises devem
ser vistas e tidas como o pulsar de sua prpria vida. Nessa perspectiva, os questionamentos sobre a
Universidade no devem incidir sobre suas crises, em si, mas sobre a negao e no aceitao da
prpria crise. Esta negao pode levar as elaboraes tericas incuas, a movimentos circulares em
torno de um mesmo eixo, a um redemoinho que pode levar a um naufrgio sem volta,
principalmente quele da culpabilizao bipolar - relao de causa e efeito - dos sujeitos envolvidos
na construo de sua histria.
Sobre isso vale lembrar o afirmado pelo professor Milton Santos (1999)

Nos dias atuais, praticamente comum, quase em toda parte, a perda progressiva, pelas
Universidades, da meta do conhecimento genuno, o que contribui para despojar a instituio
universitria de sua principal razo de ser. Ser essa uma evoluo inelutvel? (...) Essas
tendncias gerais, hoje comuns a quase todas as Universidades, em quase todos os pases, so
um resultado do fato de que o saber se transformou numa fora produtiva direta. Como ao
mesmo tempo a economia se internaciolizou. O saber mercadoria tinha que acompanhar a
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tendncia, razo pelas quais as universidades, por iniciativa prpria ou por contaminao,
aceitam seguir essa mundializao unilateral. Adotando um modelo externo s realidades
nacionais ao servio da produo das coisas, elas se tornam medocres, graas, tambm ao
desajustamento entre um saber cada vez mais transferido e as realidades profundas das naes
e graas contradio entre os meios universalizados pelas necessidades produtivas de
carter internacional, e os fins prprios a cada coletividades nacional, minimizados estes por
uma globalizao perversa, comandada p uma economia mundial perversa e uma
informao internacional igualmente perversa. Sob esse ponto de vista, a situao dos pases
do Terceiro Mundo dramtica. Porque o saber j chega de fora incorporado nos objetos de
tecnologia, no management e inclusive nos scholars importados, ainda que haja excees.
Nessa situao, a produo de um saber nacional autntico torna-se assim dispensvel (...)

No que se refere especificamente ao enfrentamento da crise na Universidade, no no seu
todo, mas no seu espao de produo acadmica, de fundamental importncia especificar fatores
que possam direcionar uma possvel interveno. Para isso, faz-se necessrio um exerccio terico-
metodolgico de se construir uma pergunta, cuja resposta seja o esforo tico-social da construo
de um projeto que, mesmo sendo provisrio, seja portador de alguns elementos definidores e
definitivos da ao.
E um dos fatores que podem nortear a anlise e a compreenso do que deve ou no ser
proposto a clareza de que a crise no da Universidade em si, mas do mundo moderno e da sua
lgica pautada nos princpios da razo instrumental controladora da ao humana em todas as
instncias em que a vida se manifesta. A Universidade uma dessas instncias. Nela, a lgica da
razo instrumental se manifesta na ao controladora da construo do saber, transformando-o em
conhecimentos petrificados, em dogmas que acabam por gerar, na organizao do processo de
trabalho acadmico, uma relao dual: de um lado os que sabem e detm o conhecimento, e, por
isso julgam-se portadores de poder; e, de outro, os que no sabem e se colocam passivos e
aparentemente submissos ao poder dos que sabem. E exatamente nessa relao bipolar que
necessrio perguntar: quem sabe, sabe o qu e para qu? Quem no sabe, no sabe o qu? E, se
necessrio saber, preciso perguntar: O qu? Para quem? Para qu? Como?
Considerando ser esta a funo da escolarizao em geral e, da Universidade em especial,
vivel que se substitua o aprendizado do conhecimento como dogma petrificado, mercadoria
apropriada, pelo modo de como o saber produzido e de como ele transformado em
conhecimento provisrio sob a forma de uma teoria a respeito do enigma homem - mundo - homem.
Ou seja, significar o conhecimento a partir de sua funo de desmistificar o objeto a ser conhecido.
Compreender esse enigma, nos diversos momentos da crise, tem sido a histria da
caminhada humana. A busca da resposta, que persiste e insiste sob a forma da pergunta, o sentido
real da emancipao dos sujeitos. Cada momento histrico tem seu processo de emancipao. Aos
sujeitos desse tempo compete mais do que julgar as formas de emancipao que nos foram deixadas
de herana, interrogar-se sobre qual emancipao se quer deixar de herana aos herdeiros que, por
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se fazerem acreditar numa ao humana no curso da histria, possam ser construtores de uma
histria outra, porque dessa apreenderam a dialtica do provisrio. (Olgria Matos 1990)
Compreendendo a crise, faz-se necessrio projetar o objetivo da ao. Aqui, novamente se
torna importante proceder a uma nova inverso no eixo da organizao da relao de trabalho na
Universidade. A importncia do conhecimento no pode se limitar aos trmites burocrticos dos
muros universitrios. necessrio reelaborar o conceito de talento dos sujeitos do processo de
produo do conhecimento que, na maioria das vezes, so idealizados e previamente classificados
como os altamente dotados... os medianamente dotados... e os praticamente desprovidos de
talentos (T. Adorno, 1995, p. 170); e alocados em cursos que seguem a mesma tipologia
classificatria. Questo essa que vai se tornando explcita em tempos de discusso de aes
afirmativas, de cotas universitrias, privatizao entre outras tantas propostas de indefinio.
Numa sociedade em que o Estado Democrtico de Direito se torna uma meta, mais que uma
utopia, esta questo est em certa medida invertida. A discusso deveria se pautar no porque alguns
so includos e outros no o so. E, mesmo os que o so, permanero no limbo da indefinio
inclusiva caso sua trajetria de vida, seu jeito de ser e estar na histria, no serem pertencentes a
uma cultura historicamente legitimada. (Boaventura Souza SANTOS 1995).
O objetivo da ao universitria deve, pois, projetar-se para fora dos seus muros, mas sem
deixar de enraizar-se nos sujeitos que transitam no seu interior que so tambm sujeitos plurais,
diferentes, diversificados, mas todos sujeitos de ao social e construtores de um ordenamento da
sociedade que se deseja democrtico, calcado nos princpios ticos da liberdade e da justia. Para
isso necessrio competncia e qualificao.
Hoje preciso acreditar novamente na utopia de uma sociedade emancipada porque
construda pela ao de sujeitos autnomos. Para isso a prtica universitria deve ter uma meta para
os sujeitos que esto transitando no seu interior: proporcionar a todos possibilidades de se
qualificarem para o exerccio de sua autonomia. Entendendo-se qualificao, no apenas como
preparao de mo de obra produtiva, mas, sobretudo preparao do sujeito capaz de compreender e
enfrentar as contradies de seu tempo existencial. Ou seja, entendendo-se qualificao como a
preparao de um sujeito capaz de construir sua prpria identidade social, cultural e profissional.
Nesse processo, a universidade tem uma funo. Exerc-la recuperar sua legitimidade.
Isto quer dizer que a universidade tem uma funo social e simblica e dentre elas pode-se
eleger:
Possibilitar aos sujeitos adquirir e/ou desenvolver valores positivos perante o trabalho e
perante a organizao social e econmica da produo; possibilitar aos sujeitos construir
regras de comportamento que facilitem o desenvolvimento de interaes sociais mais
humanizadoras e democrticas; estimular a construo prazerosa de trajetrias pessoais de
vida; estimular formas interativas de acessar informaes e processar conhecimentos;
estimular o desenvolvimento de habilidades cognitivas que permitam compreender e viver a
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realidade nas suas diversas performances; alertar para a existncia e a necessidade de


convivncia com o diferente e o diferenciado; enfim, possibilitar que se aprenda a viver e a
processar o exerccio da liberdade de ser e se tornar sujeito humano, de um determinado
tempo, para alm de seus muros. (SANTOS,1995,p.189)

No caso brasileiro, promover um trabalho acadmico comprometido com as questes sociais
do mundo contemporneo formar profissionais mais eficientes para reas de atuao que h longo
tempo se mostram estranguladas: educao, justia, fome, planejamento urbano e meio ambiente,
habitao, sade, dentre outros. Ou, ainda, voltar-se para problemas da comunidade imediata como
assistncia jurdica, sanitria, educacional, cultural, tcnica, etc. realizar um trabalho que se
efetive numa via de mo dupla, em que os problemas sejam tratados como objetos de estudo e
pesquisa acadmica, e ao mesmo tempo visar formao de profissionais que atuem com mais
competncia na sua rea de qualificao. (SANTOS, 1995)
Nessa perspectiva, necessrio substituir o discurso terico, absoluto e absolutizante do
saber enclausurado na sala de aula por projetos de pesquisa, ensino e extenso em que os futuros
profissionais, ou aqueles que j os so, tenham o prprio trabalho como ao de conhecer - fazendo.
E, isso uma questo de escolha: escolher trabalhar com o atual contingente populacional que
reivindica o seu legtimo direito de cursar o ensino superior. Ou seja, alunos na sua maioria jovens,
que chegam universidade com um objetivo claro e concreto de inseo no mercado de trabalho.
A partir do momento que esse outro contingente populacional, sujeito de trabalho e para o
trabalho, diferente daquele historicamente considerado sujeito aprendente: o aluno portador de
conhecimentos prvios legitimamente considerados pelo mundo acadmico; aluno leitor de
clssicos, conhecedor de culturas eruditas, dominador de uma escrita prpria do mundo da
academia, freqentador de cinema, teatro, viajante adentra no espao do ensino superior e, se torna
sua maioria a mesma universidade, obriga a mesma alterar sua funo tradicional de produzir um
conhecimento restrito a interesses personalizados, para possibilit-lo a um grupo social mais
heterogneo.
Dessa forma a universidade se v na premente necessidade de construir novas competncias
articulando a democracia do acesso com a democracia da permanncia sem perder a qualidade e a
eficincia da construo do conhecimento.
Nesse processo de redefinio da funo social da universidade preciso pensar e planejar
aes que sejam projetadas a mdio e longo prazo, pois no se trata apenas de alterar sua estrutura
organizacional mas, de construir outra cultura acdmica. Isso significa reconhecer a existncia de
outros saberes e promover a interao entre eles, o que implica na criao de um modelo alternativo
de aplicao da cincia e da sua forma de produo do conhecimento escolar.
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Considerando-se que um dos pontos de estrangulamento do paradigma de ensino-


aprendizagem vigente seja um ensino baseado no modelo de transmisso/assimilao de
conhecimentos, faz-se necessri a alterao desse paradigma. Nesse sentido a tendncia que vem se
firmando nos meios acadmicos a de um modelo centrado na produo do conhecimento que tem
no mundo do trabalho e das necessidades a construo das perguntas norteadoras do conhecer e do
saber. Conhecer e saber no para si, mas, para significar o mundo.

3 ENSINO SUPERIOR: META E PERSPECTIVA

Pensar um modelo de organizao acadmica cujo foco seja o processo de produo do
conhecimento implica em comear por buscar respostas para perguntas do tipo:

O que conhecer? Quem conhece e o que se conhece? Qual o papel do conhecimento ou
para que serve conhecer? O que sujeito/objeto no processo de produo do
conhecimento? Quais as condies mnimas necessrias efetivao de um processo de
produo de conhecimento?

Buscando respostas a perguntas desse tipo, possvel ir delineando uma modalidade de
produo de conhecimento em que o objeto seja o eixo das interaes entre os sujeitos e o processo
de desvelamento, do conhecimento e compreenso da realidade. Busca de uma racionalidade para
alm das verdades absolutas.
Outra questo a ser levada em conta no processo de produo do conhecimento so as reais
condies de produo dos sujeitos. Ou seja, a materialidade da pergunta e da resposta. O que
determina tambm a provisoriedade do conhecer e do conhecido. O que implica em deixar aflorar
outro paradigma pautado nos princpios de uma racionalidade histrica capaz de acolher os sujeitos
e sua heterogeneidade.
Nessa perspectiva, a construo do sujeito e do objeto s se objetiva subsidiada por uma
perspectiva terica mais dinmica, condio necessria para a efetivao do processo de produo
do conhecimento. Pode se afirmar, portanto, que sujeito e objeto, realidade e perspectiva terica so
fatores essenciais na efetivao do conhecimento.
Nesse sentido, torna-se necessrio redimensionar a compreenso de sujeito e de objeto. No
lugar do sujeito lgico e neutro, o sujeito histrico, portador de razo, desejos, sentimentos; no
lugar do objeto esttico, a realidade mltipla, constituda de mltiplas temporalidades. Fenmeno
social total, com suas evidncias, enigmas e acasos.
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Esse proposto coloca outro desafio, no sentido de concretizar a funo social da


universidade: a construo de um currculo que d conta ao mesmo tempo da razo lgica e da
razo histrica. E, ainda, operacionalizar esse processo em forma de tempo pedaggico. Isso
significa discutir aquilo que o cerne fundamental do trabalho universitrio - o currculo e sua
traduo em disciplinas e contedos de ensino.
As pesquisas e estudos existentes na rea discutem que h muito o currculo deixou de ser
apenas uma rea meramente tcnica, voltada simplesmente para procedimentos didticos -
metodolgicos, em funo de elencar e distribuir disciplinas ou contedos de ensino. Hoje, uma
concepo curricular passa necessariamente por uma tessitura sociolgica, poltica, epistemolgica
e cultural do ato de ensinar e aprender. O que implica conceber o currculo a partir de uma moldura
social e cultural, na perspectiva de determinaes histricas e contextuais condizentes com uma
escolha do que se quer e para que se quer conhecer.
No , pois, a definio, a priori, da grade curricular que deve determinar a organizao de
um determinado curso, mas, antes, a definio do seu objeto de estudo que deve apontar o que se
estudar, bem como decidir o como e o quando, no sentido da organizao pedaggica do plano de
ensino. O currculo no deve ser fixo e permanente, mas contextualizado nas determinaes
histricas do objeto de estudo a ser priorizado. Assim, no o currculo que deve decidir o plano de
estudo, mas projetos de pesquisa em torno de determinado objeto que devem direcionar o
processo de aprender e produzir conhecimento. Da mesma forma, no a teoria na qual esto
enclausuradas as disciplinas que deve dizer o que se deve aprender, mas a interrogao nascida no
enigma do objeto que deve determinar a escolha de uma teoria que melhor d conta do
desvelamento desse enigma.
Um dos desafios da tarefa de trazer de volta a legitimidade do papel social da universidade
encontrar estratgias que possam romper com o modelo vigente e a ousadia de ir de encontro a
temas ou objetos de estudo diretamente ligados aos interesses dos alunos. Isso exige investir na
criao de condies e ambientes nos quais esses se vejam motivados a investigar e a indagar,
habilidades essas necessrias produo de um conhecimento pautado nos princpios da razo
histrica.
A alternativa que se tem mostrado eficiente para organizar o conhecimento nessa dimenso
terica a de construir um processo de ensino a partir de linhas de pesquisa, cujo centro de
interesse sirva de eixo integrador entre os interesses sociais dos sujeitos e a perspectiva acadmica
de construo do conhecimento. Da decorre uma perspectiva e deciso poltica de se voltar a
ateno para os problemas da atualidade, e da realidade local, como ponto de partida para promover
o desenvolvimento da cincia e da tecnologia necessrios compreenso desses problemas. nessa
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dimenso que a teoria subsidia os contedos selecionados para serem trabalhados em sala de aula e
do aos mesmos, maior significado. Por outro lado, o processo de aprendizagem passa a ser tambm
direcionado para alm da sala de aula, pois o importante passa a ser a pesquisa em torno de um
objeto de estudo e no o discurso do professor sobre um saber j posto, produzido e reproduzido.
Pensar nessa concepo curricular supe planejar propostas de trabalho nas quais os
estudantes e professores proponham perguntas em torno de um determinado objeto/problema, que
levem construo de um pensamento multicultural e que possibilitem a elaborao de respostas
que articulem conhecimentos de diversas reas. Segundo Bernardo Sorj:

consensual que para entender a complexidade da vida social seja necessrio mobilizar os
diferentes recursos das vrias disciplinas, pois cada uma delas s capaz s capaz de
refletir sobre uma dimenso, parcial, da sociedade... o problema central da
interdisciplinaridade no que cada disciplina das cincias sociais possui uma vocao
imperial _ e, portanto, uma natural tendncia invasiva, que desrespeita ou, no mais da
vezes, insensvel especificidade das diferentes lgicas tericas e prticas de cada
disciplina _, mas o fato de que, em uma sociedade democrtica, a autonomia dos
subsistemas sociais a condio do pluralismo intelectual, da liberdade individual e
coletiva e o fundamento de um sistema de justia no submetido tirania do poder
econmico, poltico, cognitivo ou religioso.... Se decidirmos enfrentar o esforo de uma
anlise interdisciplinar partindo do reconhecimento de tais dificuldades porque
acreditamos que a dinmica social hoje impe o dilogo entre disciplinas.
(SORJ ,2004,p.116.)


4 ENSINO SUPERIOR: DENNCIA E ANUNCIO

A baixa qualidade do ensino tem sido tema de pesquisas, debates, seminrios e estudos, que
vo desde uma crtica escola bsica, sua estrutura e seu funcionamento, atinge o ensino superior -
passando pelo seu processo de ensino e sua relao pedaggica - at um questionamento que,
extrapolando o seu espao restrito, analisa as suas relaes com os segmentos mais amplos da
sociedade. Esta questo vem gerando um problema social que preocupa os rgos oficiais e passa a
fazer parte dos projetos sociais de governo e das propostas oficiais de reforma educacional.
Considerando ser importante que os rgos oficiais tenham explicitamente essa
preocupao, e que maiores recursos sejam destinados educao, devem ser ressaltados tambm
os limites dessa ao oficial. Seria ingenuidade acreditar que tal problemtica possa ser resolvida
atravs de decretos ou de reformas governamentais. Isso denunciaria de certa forma, uma viso
messinica do processo de transformao da sociedade e de suas instituies. Antes, preciso ter
em mente, que essa transformao se d por um processo de ao coletiva, onde os diversos atores
sociais, alunos e professores tentam organizar os espaos institucionais que lhes pertencem, em
funo de seus prprios objetivos para com a sociedade que almejam no futuro.
As formas como a Universidade, e suas atividades acadmicas se encontram organizada e
13

estruturada para exercer o seu trabalho pedaggico aulas expositivas com hora marcada de
comear e terminar, sistema de avaliao baseado em provas para assinalar verdadeiro ou falso.
Contedos segmentados e centrados na figura do professor, conhecimento extremamente baseado
em livros, quando no em manuais - no est adequada para receber e atender com eficincia esse
contingente populacional inserido num mundo contemporneo, extremamente marcado por
tecnologias incorporadas ao fazer cotidiano dos alunos e professores. A ps- modernidade encontra-
se tambm, na sala de aula.
As metodologias que tm direcionado a organizao e a estruturao dos processos de
aprendizagem parecem desconhecer esses instrumentos dando preferncia aos mtodos que
valorizam o saber do professor e reforam sua autoridade. Anula ou desconhece o saber e a
experincia dos alunos e as suas novas formas de produzir conhecimento o que muitas vezes
acontece de forma natural e prazerosa nas situaes mais cotidianas e corriqueiras de suas vidas.
Esse tradicionalismo ainda pode ser observado no uso daquele caderninho com infinidade
de nmeros para serem decorados; a caneta esferogrfica, hoje to comum e recomendada, no
lugar da caneta tinteiro a espalhar tinta na prova que no podia ser rasurada. Em anos mais
recentes, surge calculadora que pode garantir sem margem de erro os infinitos clculos a que eram
e, ainda, so submetidos os alunos (grifos nossos). Mediante esta constatao o que dizer hoje dos
cdigos de barra presentes tanto nos grandes magazines pelo mundo afora, quanto na venda da
esquina do bairro onde se mora; dos caixas automticos que calculam o valor e o troco; dos cartes
eletrnicos para operar as mais simples transaes bancrias e as informaes que circulam pela
rede WEB via celulares ou micro computadores; TVS em 3D; equipamentos esses cada vez mais
populares.
E essa contradio, entre o mundo ideal e real onde a vida acontece, que o qu, para qu, e
como se aprende, tem exigido um repensar dos processos pedaggicos - sua estruturao e
organizao, suas metodologias, seus objetivos e seus fins - para que os grupos sociais que
ingressam na Universidade encontrem um sentido e uma significao no qu, como e para qu
aprendem.
5 UNIVERSIDADE, FATOR DE MEDIAO NO PROCESSO DE TRANSFORMAO
SOCIAL.

A Universidade, enquanto instituio social se organiza se estrutura e se transforma de
acordo com as necessidades advindas das relaes que os diversos sujeitos sociais estabelecem com
seu tempo e espao que por sua vez so historicamente construdos. Essas relaes, que so sempre
antagnicas, representam a fora que movimenta uma determinada sociedade, bem como a
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implementao de suas instituies. O redimensionamento desse espao implica a elaborao de


um projeto pedaggico poltico-social, visando sua participao mais ativa na organizao da
sociedade, o que exigir por sua vez uma mudana nos papis sociais exercidos por outras
instituies tambm encarregadas do ordenamento social.
Nesse momento, a que tem se chamado de ps-modernidade, onde se encontra um
contingente de uma populao jovem vida por ser inserida no mundo, existe uma demanda real
pelo ensino superior, e no Brasil, isso no diferente. Assim, pode-se eleger a Universidade como
sendo um dos canais necessrios para facilitar o processo de maior insero dos sujeitos na
construo de uma nova ordem social e, por conseqncia, a efetivao dessa transformao. No
a Universidade em si, pois, que produz a transformao social. Antes, ela se interpe entre a
necessidade de transformao sentida pelos atores sociais e os projetos polticos pedaggicos que
da surge.
Dessa forma, necessrio se faz compreender a organizao e a estruturao da Universidade,
bem como sua finalidade, a partir das necessidades de uma determinada ordem social vigente ou em
construo. Essas necessidades, por sua vez, esto ligadas base material que produz e constri
essa mesma ordem social. Base material esta que formada e constituda por sujeitos reais, pela sua
atuao no processo de produo e reproduo da vida, pelas suas condies existenciais, pelas
relaes sociais, polticas e culturais que direcionam a construo de seu prprio mundo, de seu
prprio processo histrico. A articulao desses diversos nveis revela o projeto poltico que
direciona a construo e a organizao da sociedade, bem como a direo que se quer seja dada s
diversas instituies que a compem.
Sendo a Universidade uma dessas instituies, a sua funo e finalidade no se configuram
fora dessa base material de construo da sociedade. Ao contrrio a que se encontra a sua
primeira instncia de definio.Historicamente, os surgimentos da escola, e da Universidade, bem
como, as propostas de publicizao do ensino esto ligados aos projetos de democratizao da
sociedade a partir dos projetos sociais que implementa em consonncia com as aspiraes dos
sujeitos que demandam seus servios.
No so, pois, as concepes tericas a respeito da escola que primeiro definem o seu papel.
Cada fase, ou processo de reformulao por que passou ou tem passado, corresponde a um resultado
historicamente determinado de acordo com as necessidades decorrentes do processo de
transformao da sociedade. As diversas correntes e propostas pedaggicas que ao longo da histria
passam pela escola devem ser estudadas e compreendidas tendo como lente o processo social e
histrico que naquele momento a elegeu como espao de importncia e princpio valorativo.
Uma anlise da universalizao do ensino que no leve em considerao as suas
determinaes histricas corre o risco de circular em torno de si mesma, reduzindo-se a uma crtica
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pela crtica, sem, na essncia, colocar nenhum avano significativo nas propostas pedaggicas que
da surgirem. A percepo histrica do processo de organizao do sistema educacional, levando
em considerao a sua base real de estruturao, deve ser o ponto de partida para a elaborao de
propostas de organizao das instituies de ensino e de novos procedimentos no exerccio
pedaggico.
A democratizao da sociedade, insistindo na universalizao do ensino, a partir de
instituies que tornem o ensino acessvel para todos, no tem conseguido, na prtica, se efetivar.
Apesar das propostas aparentemente democrticas, o que tem acontecido que nessa instituio
educacional universal, pblica, gratuita, democrtica e acessvel para todos os alunos que mais
fracassam so oriundos de grupos sociais menos favorecidos.
O discurso de democratizao do ensino atravs do aumento de vagas nas escolas pblicas
tem acentuado uma contradio: a classe trabalhadora, tornando-se maioria dentro da escola,
comea por reivindicar um ensino coerente com seu projeto social de vida, o que se contrape a um
ensino processado de forma dogmtica e catequtica, distribuindo o conhecimento em doses
homeopticas e muitas vezes concebidas de forma absoluta. na raiz dessa contradio que
podemos tentar compreender o que estamos chamando de deficincia do processo de aprendizagem.
O comportamento dos alunos, salvo algumas excees, demonstra essa organizao que se
reflete, muitas vezes no sentimento de desnimo dos professores no empenho de um projeto poltico
pedaggico mais eficaz.
Nessa forma de organizao, o ato de planejar se encontra substancialmente desvinculado do
ato de produzir o objeto; o trabalho manual se separa radicalmente do trabalho intelectual. O ato
pedaggico, numa coerncia com esse processo de produo, tem feito por contemplar muito mais a
teoria, separando-a da prtica, enquanto ao social humana e coletiva, portanto, geradora de
conhecimento. Assim, o homem, enquanto sujeito social o elemento ativo e em constante
interao no processo de produo do seu prprio conhecimento.
Numa outra gradao metodolgica, que sabemos deve estar presente na prtica pedaggica,
esta deve estar atenta ao processo global de produo, construo e elaborao do conhecimento,
considerando o aluno, desde o incio de suas atividades - aqui entendidas como prtica social
histrica - como sujeito ativo de seu prprio processo de conhecimento e compreenso da realidade.
A partir desse conhecimento inicial que se procurar lev-los de uma menor para uma maior
compreenso e sistematizao do conhecimento.
Assim, a transformao da escola, hoje, implica mudanas, s vezes radicais. H
necessidade de se conceber de forma diferente a produo e a elaborao do conhecimento, de se
modificar de forma concreta o processo de ensino-aprendizagem que acompanha o ato pedaggico.
H necessidade, ainda, de que sejam repensados e redefinidos os fins e os objetivos da escola, o
16

papel que ela exerce e o que deve exercer enquanto instituio criada e demandada em funo das
necessidades que permeiam o mundo contemporneo. essa exigncia social que primeiro provoca
os questionamentos sobre o que tem sido considerado eficiente no modelo de escola cultivado,
como, tambm, lana dvidas quanto aos projetos de reforma educacional at hoje implementados.
Levando em considerao que a Universidade tida como de importncia para todos os
seguimentos sociais, torna-se tambm importante a busca de uma prtica pedaggica que venha
subsidiar os projetos de reconstruo e renovao dessa instituio. Essa nova prtica deve
organizar-se em torno de novos fins e novos objetivos, de novos contedos de ensino, e de uma
nova relao pedaggica bem como do uso de novos instrumentos metodolgicos disponveis.
Podemos, assim, eleger trs eixos centrais em torno dos quais consideramos importante a
Universidade realizar uma nova prtica pedaggica que se revele mais coerente com as expectativas
sociais dos que hoje constituem a maioria de seus alunos.

1. Os objetivos e fins devem ser decorrentes de um projeto poltico-social que defina o
seu papel;
2. Estabelecer diretrizes para a seleo de contedos de ensino e sua metodologia, e
para a relao pedaggica que envolve esse processo;
3. Definio de um projeto de transformao da escola que tenha como ponto de partida
uma nova prtica, antes de se criar uma nova teoria.

Esses trs eixos podem ser estruturados ao se pensar uma nova prtica pedaggica para se
efetivar o processo de produo do conhecimento na Universidade.

6 UMA NOVA PRTICA PEDAGGICA NA UNIVERSIDADE.

O conhecimento que se processa na Universidade no se esgota no processo de receber
informaes, mesmo que elas sejam atualizadas. importante que estas informaes sirvam de
ponto de partida para a produo de novos conhecimentos, que, por sua vez, devem ser
comunicados, expressos publicamente, avaliados e enriquecidos. Nesse sentido, a forma mais eficaz
que, no momento, tem se apresentado para desencadear esse processo a implementao da
pesquisa como princpio educativo.
Normalmente, quando se discute a forma como se constri o conhecimento, as pessoas
imaginam que ele est ancorado em algum lugar fora da relao do sujeito com seu mundo. Pensa-
se, por exemplo, que o conhecimento se restringe ao acmulo de teorias previamente estabelecidas,
ao deslocamento dessas teorias do seu contexto de produo e instituio das mesmas como
17

verdades absolutas. Assim, elas passam a constituir a nica matriz explicativa para problemas/
enigmas que circundam o homem e a sua existncia.
Essa forma de perceber o conhecimento gera um comportamento muito comum que a
utilizao de clichs, slogans, chaves e frases feitas para explicar, de maneira bastante simplista,
qualquer situao que se apresente. Como por exemplo: os alunos no acompanham a aula; eles no
se envolvem com o mundo acadmico; os professores no esto motivados, entre outras.
Ao contrrio, o conhecimento produzido pelo processo da pesquisa parte de um ponto de
vista, de uma problematizao sobre um determinado objeto de estudo recortado da realidade,
utiliza informaes tericas j produzidas, mas sempre desdogmatizando-as, para construir outros
conhecimentos necessrios compreenso da realidade, pode alterar essa relao entre o sujeito e o
objeto do conhecimento.
Estar atento s perguntas, aos pontos de vista , portanto, promover a construo de um
conhecimento comprometido com os problemas sociais, culturais, econmicos e polticos do
contexto vivido, traduzindo-os em produtos e processos teis para a sociedade em geral. Isso
significa romper com a representao segundo a qual o lugar de produo, circulao do
conhecimento , essencialmente, a comunidade acadmica.
A pesquisa , portanto, a atividade bsica da cincia na sua indagao e construo da
realidade. a pesquisa que alimenta a construo do conhecimento e o atualiza frente realidade
do mundo. O conhecimento assim produzido passa a ter significado e ser significante para os
sujeitos que o produzem.
Construir uma Universidade como centro produtor de conhecimento implica que todos os
seus espaos bem como os seus sujeitos estejam envolvidos nesse processo. Todos os momentos,
todas as atividades devem ser pensados e estruturados tendo como eixo o processo de produo do
conhecimento. A pesquisa ser, em conseqncia, a atividade fundamental desse processo.
Essa talvez seja a utopia que est sendo gestada nesse momento de crise da ps-
modernidade, pensando a incidncia da mesma na realidade do cotidiano do Ensino Superior.
Alimentar essa utopia uma das formas de olhar de frente para o mundo e acreditar na esperana de
v-lo melhor.
dever do Estado garantir aos seus cidados, mediados pelas Instituies formais, no caso
aqui especificamente, a Universidade (pblica ou privada), garantir a seus alunos as condies
mnimas de produo de conhecimento, e isto supe e pressupe, identificao, registro e
processamento de informaes. Para tal necessrio desenvolver nos alunos habilidades especficas
e domnio de estratgias adequadas necessrias recepo e produo de textos orais e escritos. Ou,
no dizer de Hannah Arendt:
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A Educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a


responsabilidade por ele e, com tal gesto, salv-lo da runa que seria inevitvel no fosse a
renovao e vinda dos novos e dos jovens. A educao , tambm, onde decidimos se
amamos nossas crianas o bastante para no expuls-las de nosso mundo e abandon-las a
seus prprios recursos, e tampouco, arrancar de suas mos a oportunidade de empreender
alguma coisa nova e imprevista para ns, preparando-as em vez disso com antecedncia
para a tarefa de renovar um mundo comum (ARENDT, 2000).

Ou ainda o que afirmado por J oo Thomaz Pereira:
Formar cidados preparados para o mundo contemporneo um grande desafio para quem
dimensiona e promove a educao. Em plena Era do Conhecimento, na qual incluso digital
e sociedade da informao so termos cada vez mais freqentes o ensino no poderia se
esquivar dos avanos tecnolgicos que se impe ao nosso cotidiano.
[...] No contexto atual, o grande desafio das escolas, dos educadores e da sociedade civil a
excluso digital ou o analfabetismo digital. Se as pessoas que esto frente desse processo
no compreendem o que necessrio e o que no necessrio fazer, podem inibir o
desenvolvimento de nossas Instituies de Ensino ou mergulh-las no envelhecimento
prematuro. No precisamos ir muito para saber o que acontece, basta refletirmos sobre a
situao atual de nossas escolas pblicas (PEREIRA, 2005).

Assim, a Universidade, tem o dever de construir nos seus alunos habilidades, estratgias
especficas necessrias ao processamento e ao domnio do conhecimento socialmente produzido,
para que possa obter sua independncia e autonomia na construo e reconstruo contnua de sua
histria como sujeito social participante de uma sociedade mais democrtica, por que apaixonado
por J ustia.
O objetivo da ao universitria deve, pois, projetar-se para fora dos muros da
Universidade, mas sem deixar de enraizar-se nos sujeitos que transitam no seu interior que so
tambm sujeitos plurais, diferentes, diversificados, mas todos so sujeitos de ao social e
construtores de um ordenamento da sociedade que se deseja democrtico, calcado nos princpios
ticos da liberdade e justia. Para isso necessrio competncia e qualificao.
Hoje preciso acreditar novamente na utopia de uma sociedade emancipada porque
construda pela ao de sujeitos autnomos. Para isso a prtica universitria deve ter uma meta para
os sujeitos que esto transitando no seu interior: proporcionar a todas as possibilidades de se
qualificarem para o exerccio de sua autonomia. Entendendo-se qualificao, no apenas como
preparao de mo de obra produtiva, mas como preparao do sujeito capaz de compreender e
enfrentar as contradies de seu tempo existencial. Ou seja, qualificao como preparao de um
sujeito capaz de construir sua prpria identidade social, cultural e profissional. Nesse processo, a
universidade tem uma funo. Exerc-la recuperar sua legitimidade.
Isto quer dizer que a universidade tem uma funo social e simblica e dentre elas pode-se
eleger:
Possibilitar aos sujeitos adquirir e/ou desenvolver valores positivos perante o trabalho e
perante a organizao social e econmica da produo; possibilitar aos sujeitos construir
regras de comportamento que facilitem o desenvolvimento de interaes sociais mais
humanizadoras e democrticas; estimular a construo prazerosa de trajetrias pessoais de
19

vida; estimular formas interativas de acessar informaes e processar conhecimentos;


estimular o desenvolvimento de habilidades cognitivas que permitam compreender e viver a
realidade nas suas diversas performances; alertar para a existncia e a necessidade de
convivncia com o diferente e o diferenciado; enfim, possibilitar que se aprenda a viver e a
processar o exerccio da liberdade de ser e se tornar sujeito humano, de um determinado
tempo, para alm de seus muros. ( SANTOS,1995,p.199)

A Universidade um momento provisrio, o mundo do trabalho o lugar da permanncia
do sujeito. para esse lugar que, ao cumprir sua funo, a universidade deve apontar.
Promover um trabalho acadmico comprometido com as questes sociais do mundo
contemporneo construir a responsabilidade social da universidade, num processo de recuperao
de sua legitimidade institucional. fazer com que se cumpra realmente, a sua vocao de
universitas, na qual os problemas mundiais, nacionais, regionais, locais sejam tratados do ponto de
vista da compreenso cientfica, visando-se a que os sujeitos promovam aes efetivas no
encaminhamento de solues mais eficazes e permanentes.
No caso brasileiro, promover um trabalho acadmico comprometido com as questes sociais
do mundo contemporneo formar profissionais mais eficientes para reas de atuao que h longo
tempo se mostram estranguladas: educao, justia, fome, planejamento urbano e meio ambiente,
habitao, sade, dentre outros. Ou, ainda, voltar-se para problemas da comunidade imediata como
assistncia jurdica, sanitria, educacional, cultural, tcnica, etc. realizar um trabalho que se
efetive numa via de mo dupla, onde os problemas sejam tratados como objetos de estudo e
pesquisa acadmica, visando formao de profissionais que atuem com mais competncia na sua
rea de qualificao. O objetivo da ao universitria deve, pois, projetar-se para fora de seus
muros.

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