Nombre y Apellido: Viviana Ruth Barreto

Prof. en Ciencia Jurídicas, Políticas y Sociales.

DNI: 27.015.542
Vivibarretopipo@hotmail.com.ar.
Temas: Tema: Colonialidad del poder. Aníbal Quijano
Teoría de la dependencia.
En este trabajo se trata los siguientes temas: Colonialidad del Poder y de la Teoría de la
Dependencia. Pero en primer lugar se realizará un diagnóstico de las características principales
del Nuevo Escenario Mundial. A partir de ello realizar una descripción de la realidad Misionera
¿Que dependientes, colonializados estamos como sociedad?
La evolución científico tecnológica ha planteado un nuevo escenario mundial al crear un nuevo
orden financiero internacional y la globalización de las finanzas y la economía. El signo del
nuevo paradigma es la explosión comunicacional cuyo eje central es la autopista de Internet.
Post- Modernidad, Neoliberalismo, globalización, tres palabras de modas que describen el
proceso de mutación que esta viviendo en nuestro mundo, expresan toda la complejidad de la
transformaciones que afectan a la economía, la política, a la tecnología, a la cultura, al consumo,
a las relaciones internacionales, inclusive a la vida familiar, a la escala de valores.
La Globalización es un proceso creciente de unificación de los mercados y de homogeneización
de la producción mundial, según el modelo capitalista. La cibernética y la informática orientan y
dinamizan todo este proceso que afecta todas las esferas de nuestras vidas, que se caracteriza
por:
 En el área de la economía: imposición y aceptación del modelo neoliberal, concentración de
ingresos y poder en pocas manos, multinacionales, internacionalización del comercio.
 En el área de la política: el estado nación pierde autoridad.
 En el área social: marginación y exclusión de grandes sectores sociales populares.
 En el área de la cultura: informatización, consumismo, relativismo ético, inmenso poder de los
medios masivos de comunicación.
El capitalismo es la matriz de este proceso de mundialización. “Todo el proceso de
mundialización ha nacido con la marca de fábrica de signo capitalista. La internacional del
proletariado ha sido reemplazada por la internacional de los poderosos. Como modo de
producción se ha transnacionalizado la máxima eficacia, con la consecuencia lógica de la
explotación y la discriminación”.1
El modo de producción capitalista, puede considerarse fundamentalmente como una
formación socio-económica, que se basa en la propiedad privada de los medios de
producción, y por ello en la explotación del trabajo asalariado por el capital. El modo

1
P. Gregorio Iriarte. Post Modernidad- Neoliberalismo. Globalización. Ed. Verbo Divino. Bs. As. 1999. Pág.:50
capitalista tiene tres características entrelazadas, a saber: los capitalistas retienen el control de
los medios de producción; segunda, a los trabajadores se les niega el acceso independiente a
los medios de producción y deben vender su fuerza de trabajo a los capitalistas; y tercera, la
maximización de los excedentes producidos por los trabajadores con los medios de
producción de los capitalistas trae consigo una “acumulación incesante a la cual acompañan
cambios en los métodos de producción” (Wolf, 1993: 103)2.
Según Eduardo Lander3 se puede caracterizar el nuevo proceso de transformación mundial a
través de 5 ejes: - Acentúa las desigualdades: tanto entre los países como entre los habitantes
de los mismos, - El desarrollo hegemónico (estilo tecnológico, consumismo) destruye el
planeta, - Amenaza y destruye todo los conocimientos, recursos, saberes de los pueblos
autóctonos, imponiendo un modelo único global, -Debilitamiento de los estados nacionales
frente al capital trasnacional, - Los países poderosos en defensa de los derechos humanos,
seguridad, lucha contra el terrorismo adquieren poder propio y legitimario para intervenir en
cualquier país.
La dominación mundial de los más fuerte sobre los más débiles a nivel de nación, pueblos, es
una constante en la realidad histórica. La vigencia de los imperios en las distintas épocas
estableció la dependencia como yugo de los pueblos pobres y de los pobres de los pueblos.
“Dominar la tierra” es una prédica que asumida por distintos grupos en distintas épocas y
culturas sustentan diversos modelos de desarrollo, una herramienta fundamental para dicha
dominación mundial es el Poder.
En el sentido común pareciera que el poder es sinónimo de dominación. La experiencia
cotidiana en las relaciones humanas nos indica un ejercicio del poder que instala esta idea de
dominación. Es decir que el poder es una experiencia humana de relación entre sujetos, que
en la práctica se lo experimenta más como dominio, como una fuerza que se ejerce sobre los
otros.
Poder implica controlar conductas que se ejerce por tener una función o una posición dentro
de la sociedad o por poseer recursos económicos.
Toda existencia humana implica una disputa por el control de ciertas áreas vitales que son: el
trabajo, el sexo, la subjetividad, la autoridad colectiva, la naturaleza., y este control se ejerce a
través del poder, implica decidir e imponer sobre otros.

2
La Piel del Camaleón: Modernidad, Post- Modernidad y Capitalismo. Pablo Quintero.
3
Eduardo Lander. Reflexiones sobre la geopolítica se saberes hegemónicos. Rev. Venez. De Econ. Y Cs. Sociales.
2000. Vol. 6 Nº 2
En el sentido común el poder trae implícito la idea de dominación y explotación, que como
consecuencia produce conflictos sociales. En todas relaciones sociales el poder está presente,
lo que varía son las formas como los 3 elementos de toda relación de poder, la dominación, la
explotación y el conflicto son ejercidos, es decir que es diferente en cada tipo de relación sus
grado de aplicabilidad y utilización.
La globalización es la continuidad del proceso que se inició con el Descubrimiento de
América y la imposición del capitalismo colonial moderno. En dicho proceso, los
colonizadores ejercieron acciones que modificaron las conductas, los comportamientos de los
colonizados afectando, destruyendo y aniquilando: su población, sus conocimientos e
impusieron su cultura y religión.
Lo que hoy denominamos América Latina, se constituyo con y como parte del actual patrón
de poder, que establecieron la Colonialidad y la globalización, es decir la dominación
política-económica de unos pueblos sobre otros.
Este nuevo sistema de dominación social tuvo como herramienta fundamental la idea de
“raza”, es decir utiliza la jerarquización social. La idea de raza fue la forma de imponer,
distribuir roles, funciones en todas las relaciones sociales, en el trabajo, en las relaciones
sexuales, la autoridad, en la producción y en el control de las subjetividad. Se clasifica a los
integrantes de la sociedad teniendo como base la supuesta superioridad blanca (colonizadores)
nivel superior y se destruye, elimina todo los autóctono, nivel inferior, se lo somete al poder
superior.
La Colonialidad del poder es un proceso de estructuración social en un sistema mundo
moderno/colonial que divide a los países centrales, raza superior blanca y a los países,
estados-nación periféricos/inferiores que viven bajo el régimen de la Colonialidad global, que
siguen estando en una situación colonial, aun cuando tienen una organización jurídica política
independiente, Estado propio.
Hoy los Estados Periféricos viven bajo un régimen de “Colonialidad global”impuesta por el
Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, La OTAM, las multinacionales.
La teoría de la Dependencia, que describe las relaciones-situaciones de desigualdades entre
naciones en el ámbito internacional y a su vez las desigualdades de las clases o grupos de los
países periféricos o inferiores. Esta desigualdad e inferioridad de relación se percibe en todas
las áreas, en el político, en la económica, la cultural.
Depender de… Los otros saben…Nosotros aceptamos…Pobres no pueden pensar y decidir..
Describen mediante eslogan nuestra realidad.
Hoy ¿Cómo se ejerce el poder en la Sociedad Misionera? ¿Quiénes tienen el Poder? ¿Vivimos
en una sociedad democrática
Cuando se lee y reflexiona como fue el proceso de colonización de América pareciera que se
describe a la sociedad Misionera. A continuación se describen algunas de su realidad.
En el campo de lo social las políticas sociales abandonan su pretensión de universalidad y su
componente de derecho para regirse por la lógica del mercado. Privatización,
descentralización y focalización constituyen los principios de los nuevos modos de abordaje
social., altos índices de una pobreza heterogénea, derrumbe de la condición salarial.
Niñez en riesgo: existencia de la explotación infantil, alto porcentaje de niños de y en la calle.
Salud: desde los diferentes CAPS4 no poseen la cobertura de insumos, infraestructura o
personal necesarios para la demanda.
Educación: población vulnerable, familias numerosas, las cuales en su mayoría requieran
becas para solventar los estudios de sus hijos. La mayoría solo cumple con la educación
primaria en especial en las zonas rurales. Si bien se inauguran muchos establecimientos
educativos (edificios), los mismos no siempre poseen los insumos necesarios para su
funcionamiento.
Ambiente: Misiones que en algún momento de la historia se la focalizó como la Provincia que
poseía las aguas más claras y puras, hoy tiene sus arroyos, vertientes secas contaminadas
(Efecto de las papeleras, agro tóxicos utilizados para las plantaciones de tabaco
especialmente). Igual surte corre el Río Paraná, contaminado por los desechos de las
papeleras, de las cloacas de las ciudades ubicadas a la vera, a lo que se le agrega es
estancamiento producido por la represa Yacyretá, cuyo lago se amplió con la suba paulatina
de la cuota, cubriendo amplios sectores que no reciben tratamiento previo.
Otro problema ambiental es la deforestación de grandes áreas de vegetación selvática nativa,
para el monocultivo de pinos o eucaliptos entre otras, que por su alto nivel de rentabilidad
para el empresariado de la madera centrado en pocas manos (multinacionales chilenas en su
mayoría) genera el desplazamiento de los pobladores rurales hacia las grandes ciudades por la
degradación y contaminación de los suelos o por que son obligados, apretados a vender su
chacras, terrenos a un bajo precio.

4
CAPS: centros de Atención Primaria de la Salud.
En la zona urbana es destacable la explosión demográfica. En las zonas rurales, grandes
extensiones de tierras en manos de unos pocos propietarios (generalmente multinacionales o
extranjeros), quienes concentran a su vez los medios económicos y laborales. Una mayoría
poblacional carentes de tierras, recursos financieros, recursos educativos y formativos, que
engrosa el número de familias vulnerables, que poseen únicamente como riqueza un elevado
contingente de miembros (ya sean mujeres, niños/as) a fin de ofrecerlos como mano de obra
barata.5
Pareciera que la realidad quisiera, en realidad pretende imponer e impone este modelo, que
otra alternativa no existe. Lo que si hay que reconocer que el sistema maneja muy bien
nuestra ínter subjetividad (sentido social de un grupo particular), nuestra memoria histórica,
nuestros imaginarios sociales, nuestras perspectivas de conocimientos y por medio de ello
justifica su existencia y a la vez es el principal instrumento de control del capitalismo.
A las empresas le mueve el deseo de lucro, obtener ganancias, poco importa las consecuencias
o perjuicios y /o deterioro del ambiente.
Los grandes países, empresas necesitan energía eléctrica, pocos les importa las consecuencias
no solo para el ambiente sino también la población.
Los sectores minoritarios de la población mundial, no les repercute que la mayoría de la
población no pueda satisfacer sus necesidades básicas.
Desde los países centrales se deciden las políticas para todo el resto del mundo, se define que
deben ver, escuchas, saber, conocer y como deben hacerlo los habitantes de los Estados-
Nación periféricos.
A los grandes industriales poco les importa que al pequeño productor no le alcance para vivir
dignamente y es quien con el fruto de su esfuerzo, trabajo le produce las materias primas.
Pero ante tal realidad no está todo dicho, se pretende si que la resignación, la aceptación sea
tal que ya nada se puede hacer. Si bien la Colonialidad del poder tiene graves secuelas y
consecuencias en nuestra realidad a través del capitalismo, de allí debe surgir la necesidad
urgente de que todos y cada uno nos convirtamos de meros “habitantes en ciudadanos “de
meros” observadores en partícipes activos de nuestra realidad”.
Aníbal Quijano6nos da un visión y describe ante esta realidad cruda, desesperadora, está
naciendo algo nuevo. “Está emergiendo una vasta coalición social que puede ser, de hecho un

5
Informe Socioeconómico de Misiones, elaborado por Caritas Diocesana Pdas. 2008
6
Aníbal Quijano. Des/Colonialidad del poder: el horizonte alternativo. Lima.2007.
nuevo movimiento mundial de la sociedad…” “Ha comenzado así un proceso de
des/Colonialidad de la existencia social, Un nuevo horizonte histórico está emergiendo”.7
El proceso seguramente será lento, pero no por eso nos tiene que desanimar, desalentar. Como
personas, ciudadanos y como educadores tenemos luna ardua tarea por delante.
Debemos aprender y enseñas al mismo tiempo a ser ciudantes críticos creativos 8 para crear
entre todos una sociedad con desarrollo real para todos, para lo cual la participación, la
formación y la articulación con otros serán las herramientas fundamentales.
Ahora más que nunca tiene que tener vigencia y práctica la fresa: “Que educar no es llenar
una vasija sino encender un luz”. Educar es enseñar a pensar y no solo enseñar a tener
conocimientos. Esto nace del hábito de pensar con profundidad. Aprender a pensar es
decisivo para situarnos autónomamente en nuestra sociedad.
Somos críticos cuando situamos cada texto o evento en su contexto social e histórico, es
quitar la máscara de los intereses escondidos.
Somos creativos cuando vamos más allá de las formulas convencionales, es dar ala a la
imaginación pero sin olvidar la razón que nos pone los pies en la tierra.
Somos ciudantes cuando prestamos atención a los valores que están en juego, cuando no nos
contentamos solamente con clasificar y analizar datos, sino cuando por detrás de ellos
discernimos lo que es urgente y lo que no lo es.
…” Por eso digo para salvarse
hay que juntarse y arremangarse
Neike chamigo.
Si haces memoria vos sos testigo
Que nuestra gloria es hacer historia
Neike chamigo”.9
Con el estribillo del chamamé música que identifica a la región, que nos invita a juntarnos
para salvarnos, pero todos, y en ese Neike (vocablo guaraní que significa adelante, ánimo), y
chamigo (vocablo guaraní sinónimo de amistad, hermano) comprometernos en hacer una
nueva historia, pero no colonizando sino respetando la particularidad de cada uno a fin de
lograr de pleno desarrollo.

7
Aníbal Quijano. Op.cit.
8
Leonardo Boff. Ciudadanía creación colectiva. Escuelas de ciudadanía. Centro Nueva Tierra. 2005
9
Aníbal “Potrillo” González. Neike Chamigo
Bibliografías:
 Aníbal Quijano. La Colonialidad y la cuestión del Poder.
 Aníbal Quijano. Colonialidad del poder, globalización y democracia.
 Aníbal Quijano. Des/Colonialidad del poder: el horizonte alternativo
P. Gregorio Iriarte. Pos-modernidad- Neoliberalismo. Globalización. Ed. Verbo Divino. Bs.
As. 1.999.
Luis Miguel Baronetto. Los cristianos cambio social y política. Ediciones Tiempo
Latinoamericano.
Eduardo Lander. Pensamiento critico Latinoamericano. La impugnación del eurocentrismo.