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102
3.
Quem IJrecisa da identidade?
Stuart Hall
Estamos observando, nos ltimos anos, uma ve1dadei1a
exploso discursiva em tomo do conceito de ''identidade''. O
conceito tem sido submetido, ao mes1no te1npo, a u111a seve1a
c1tica. Como se pode explicai esse pa1adoxal fenmeno? Onde
nos situamos relativamente ao conceito de ''identidade''? Est-se
-efet:u?:11do unia completa desconst1i_1o das pe1spectivas iden-
1 titrias em uma va1iedade de 1eas disciplinaies, todas as quais,
1 de u1na fo1"Il1a 011 ouha, c1iticam a idia de uma identidade
1 .
i integ1al, 01igin1ia e unificada. Na filosofia tem-se feito, por
,.-
exemplo, a c1tica do su.ieito auto:sustentvel q11e est no
No disc11rso da
c1tica fen1inista e da c1tica cultu1al influenciadas pela psica-
nlise- tm--se dstacado os p1ocessos inconscientes de fo1111a-
o da subjetividade, colocando-se e111 questo, assi111, as
concepes 1acionalistas de sujeito. As perspectivas q11e teo1i-
ps-111odeinisn1() tri1 celeb1ado, po1 sua vez, a existncia
de 11111. ''eu'' inevitavel111ente pe1fo11nativo. 1e111-se delineaclo,
en1s111na,110 contexto da c1tica antiesse11ci<llista elas concep-
es tnicas, 1aciais e nacionais da identidade c11ltu1<1l e d<:1
''poltica da localizao'', alg11111as das co11cepes te1icas
mais imaginativas e 1adicais sob1e a cruesto da s11bjetivida-
cle e da identidade: Onde est, pois, a necessidade de 111ais
lI1na disc11sso sob1e a ''identidade''? Q11en1 1J1ecisa dela?
Existe111 duas fo1111as de se 1es1Jonde1 a essa questo. A
..
p1i111ei1a consiste em obse1va1 a existncia de algo q11e
distingue a c1tica desconst111tiva q11al 111uitos destes co11-
103
ceitos essencialistas tn1 sido submetidos. Difeientemente
daquelas foii11as de citica qt1e objetivan1 st1pe1:ai
tos inaclequados, substitt1indo-os poi conceitos
veidadei1os'' ot1 que aspiiai11 pioduo de um conheci-
mento positivo, a peispectiva
conceitos-chave ''sob rast11a''. O sinal de iast1ia (X)
que eles no sei"Vem mais - no so mais ''bons paia pensai
_em sua forn1a oiiginal, no-reconstit1da. Mas tima vez que
eles no foiam dialeticamente st1perados e que no existem
outros conceitos, inteiramente diferentes, qt1e possam subs-
titu-los no existe nada a fazer seno contint1ar a se pensai
com el:s _ embo1a agora em suas fo1mas destotalizadas e
desconstiudas, no se tiabalhando mais no paiadigma no
qual eles foia111 oiiginali11ente geiados (Hall, 1_995). As dt1as
linhas ciuzadas (X) que sinalizam que eles estao cancelados
peimitem de foima pa1adoxal, qt1e eles continuem a sei
lidos. desc1eve essa abordagem como ''pensando
1
,, ,
no limite'', co1110 ''pensando no i11teiva o , con10 uma
cie de esciita dupla. ''Po1 n1eio dessa esciita dupla, p1ecisa-
inente est1atificada, deslocada e deslocadoia, devemos
: aquilo que e1a alto[ ... ] e a emeigncia de un: novo
. 'conceito' qtie no se deixa mais - que Jan1ais se deixou -
: subst1mi1 pelo iegi111e ante1io1'' (De11ida, 1981, P 42). A
1 ' '' b ''
. identidade t1m desses conceitos qt1e opeia1n so ias_t1ia ,
' no inteivalo entre a inveiso e a eme1gncia: t1i11a idia qt1e
no pode ser pensada da fo1ma antiga, 111as sei11 a qt1al ceitas
qtiestes-chave no podem sei seqt1e1 1Jensadas.
Un1 segtinclo tipo de iesposta exige qt1e obseivei11os
onde e 1elao a qual conjt1nto de pioble111as en1eige a
irredittibilidade do conceito de identiclade. qt1e a
iesposta, neste caso, est em st1a cent1alidade p<:1ia a qt1esto
agnci::1
1
e da lJoltica. Po! ''poltica'' en . tanto a
iinpoitncia _ 110 contexto dos i11ovimentos lJoliticos ein
104
' ;
1
1
1

s,tias formas mode1nas - do significante ''identidade'' e de

sua ielao p1imordial com uma poltica da localizao,
quanto as evidentes difict1ldades e instabilidades que
tm afetado todas as formas contempo1neas da chan1ada
''poltica de identidade''. Ao falai em ''agncia'', no que10
\ exp1essai nenhui11 desejo de reto1nar a uma noo no-me-
1 diada e tianspaiente do sujeito como o autoi centrado da
pitica social, nem tampouco pretendo adotai uma aborda-
gem que ''coloque o lJOnto de vista do sujeito 11a oiigei11 de
.toda histoiicidade - que, em suma, leve a uma conscinci<:t
tianscendental'' (Foucault, 1970, p. XIV).
Concoido con1 Foucault quando diz qt1e o c111e 11c)s fi1lta
------ - - " '
ne_ste caso, no ''uma teoiia do st1jeito cogriosce11te'', 1n::1s
''uma teoiia da pitica clisc111siva''. Aciedito, entietanto, qt1e
o qt1e este descenti::1n1ento exige - como a evol11o do
. tiioalno.de Foucault claiamente mostra - no t1m aban-
dono t1 ab6lin1as un1a reconceptualizao do ''st1jeito''.
i -------------- - - - - -
i E preciso pens-lo en1 sua nova posio - deslocada ou des-
1 centrada -0 no interioi do paradigma. Parece que na tentativa
'de ieaiiiculai a ielao entie sujeitos e p1ticas discu1sivas que
,a questo da identidade - ou a questo da identifica,[zo,
caso se prefiia enfatizai o piocesso de subjetivao (ei11 vez d<:1s
' ---------------- -- - ... -- ---"- -- - -_ - -- - - - -
piticas disct1isivas) e a poltica de excluso qt1e ess::1 s11l).ieti-
vao paiece in1plicai - volta a
',/ " ' - .---
conceito de ''icle11tific::1c)'' <:1c<:tl)a lJoi sei 11111 clc)s
. .
,
conceitos n1enos be111 desei1volvidos cl::1 teoiia soci::1l e ctil-
tuial, qt1ase to aidiloso - emboia piefeivel - c1t1anto o de
''identidade''. Ele no i1os d, ce1tan1ente, nenhun1a gaian-
!tia coi1t1a as dific11ldades conceituais que ti11 assolado o
r ltin10. Resta-i1os bt1scai coinpieenses tanto no iepeitiio
! disc11isivo c111anto i1o lJSican;;1ltico, se1n nos lii11itai111os a
: nenht1n1 deles. 11ata-se de t1n1 ca1111Jo semntico de111asia-
dai11ente co1111Jle.X.o paia se1 deslindado aqt1i, ni::1s (1til es- . - - -
pelo 111enos indicativainente, sua ielevi1cia 1Ja1a
105
a tarefa qt1e teinos mo. Na lingt1agem do sens? co1nu111,
lhadas com ot1tros git1pos ou pessoas, ot1 ainda a partii de
um mesn10 ideal. em cima dessa o
fidelidade do grtipo em questo.
Ein contiaste com o ''natu1alismo'' dessa definio, a .
A d tfi -
0
como uma constrt1-
abordageni discursiva ve ai en 1 icaa .... ..... - . . . . .
como um p1ocesso nunca completado - como algo se111-
,, acesso'' Ela na-o e' nunca completainente deter-
pre em p1 . . ' ' ,, , ,,
minada - no sentido de que se pode, sempie, ganha-la ou
tada ou abandonada. suas -
d A
0
--ue iricfui os iecursos 1nateria1s e
minadas ' e ex1stenc1a,' q' ' , ',. . ,.. :: - ;;; ; - r .,
simblicos exigidos pa1a sustenta-la, a identificaao i111_
sempie falot1 dela ei11 termos de ''consu111ii o ot1t10 ' como
veiemos e1n t1n1 momento).
A identificao , pois, ttin piocesso de aiti11lo
1
t1121a
t1n1a totalidade. Co1110 todas as piticas ela
. ; ,. : . - . '' . ,, d clirance Ela obedece a log1ca do
esta stiJeita ao Jogo r:JJ' .d
n
l)iocesso a 1 en-
n1ais-qt1e-u111. E t1n1a vez q11e, coi110 ct- - . . ' . . ..
tiabalho disct11sivo, O fecJ1a1nento e a d,; c1S
mblicas a 1Jiod11o de ''efeitos de f1or1tei1as . Para CC)Il-
-
0
exteiioi qt1e ::.1 constitui.
106
O conceito de identificao he1da, co1ne:.1r1<l(J ('(>111 sctt
. uso psicanaltico, tim iico legado se1nntico. Fretid cl1<t111::.1-<1
1
de ''a nrais iemota exp1esso de um lao co111
1
(F1;eud, 1921/1991). No contexto do com1)lexo
de Edipo, o conceito ton1a, entretanto, as figuras do pai e d:l
me tanto co1110 objetos de amo1 quanto como objetos de
competio, inseiindo, assim, a ambivalncia no cent10
"" - '
mesn10 do p1ocesso. 'A identificao, na verdade, ambiva-
incio'' (Fret1d, 1921/1991: p. 134). Em Luto e
"---- -- '"- - -- - - -
1
1nelancolia, ela no aquilo que p1ende algum a tim objeto
que existe, i11as aquilo que p1ende algum escolha de um
objeto pe1dido. T1ata-se, no primeiro caso, de uma ''molda-
gem de acordo co1n o out10'', como uma compensao pela
pe1da dos p1aze1es libidnais do na1cisismo p1imal. Ela est
fl!ndada na fantasia, na p1ojeo e na idealizao. Set1 objeto
tanto pode sei aquele que odiado quanto aquele que
adorado. Com a mesma fieqncia com que ela t1anspo1-
tada de volta ao et1 inconsciente, ela ''empui1a o eu pa1a foi<:1
1
! de si mesino''. Foi en1 ielao idia de identificao que
\ Fieud desenvolveu a impoitante distino entie ''sei'' e
,. ''ter'' o outio. Ela se coin1Jorta ''coino um derivado <l<l
'
. p1in1eiia fase da oiganizao da libido, da fase oral, ein c1t1e
. o objeto que piezamos e pelo qual ansiamos assii11il:.1clo
'
. lJela ingesto, sendo dessa ii1aneiia anic1t1ilado co111c) t:.11''
(Fieud, 1921/1991: p. 135). ''.As identificaes vist:.ts co111<)
t1i11 todo'', obse1va111 La1Jlanch e Pontalis (1985), ''11o s<),
de fo1111a algt1n1a, un1 sisten1a relacional coeiente. Cocxis-
ten1 no inte1io1 de t1i11a agncia como o st1peiego [supeiet1],
poi exe111plo, de111ai1das qtre so dive1sas, conflittrosas e
desordenadas. De fo1111a si1nilar, o ego ideal co1nposto de
identificaes con1 ideais ctrltuiais qt1e no so necessaiia-
1nente hai111oniosos'' (p. 208).
No estotr st1geii11<lo qtre todas essas coi1otaes deva1n
sei i1111Joitadas e111 bloco e sem tiadtro <:10 nosso 1Jens<:1-
n1ento sob1e a ''ide11tidade''; elas so citadas aqt1i lJaia indi-
107
1
cai os novos significados que o tein10 est agoi;_t iecebendo.
O conceito de identidade aqui desenvolvido no , poitanto,
l;:n1 conceito essencialista, mas llm conceito estratgico e
posicional. Isto , de foima diietan1ente contriia q11ilo
c1ue paiece sei s11a caiieiia se111ntica ofici<tl, esta concepo
de identidaclc no assinala aquele n(1cleo estvel do eu q11e
l)assa, do incio ao fin1, sem q11alq11e1 mudana, poi todas as
da histiia. Esta concepo no tem como iefe-
- - ' "---- ------- . - - . ' ",, . ,.
incia aquele segn1ento do e11 ql1e pei'ffianece, sen1p1e e Ja,
''o n1esmo'', idntico a si mesmo ao longo do ten1po. Ela
tampouco se 1efcie, se pensamos agora na questo da iden-
tidade c11ltuial, quele ''eu coletivo ou veidadeiro q11e se
esconde dentio de muitos outios eus - mais s11peificiais ou

mais aitificialmente impostos - que un1 povo, com un1a

hfstiia e 11ma ancestialidade paitilhadas, mantm ei11 co-
m11m'' (Hall, 1990). Qu seja, um eu coletivo capaz de esta-
bilizai, fixar ou gaiantii o peitencin1ento c11ltu1al ou l1n1a
''unidade'' i111utvel q11e se sobiepe a todas as 011tias dife-
ienas - s111Josta111ente s11peificiais. Essa concepo ace!ta
\ q11e lS identidades no so nunca unificadas; que elas sao,
: na taidia, cada vez mais fiagmentadas e fia-
tuiadas; que elas no.no so, I1unc<:1, sing11laies, i11as n111l-
tiplamente constiudas ao longo de discursos, piticas e
posies q11e pode111 se c111zei 011 sei antagnicos. As iden-
tidades esto s11jeit<:1s a 111na histoiicizao iadical, estai1do
constanten1ente en1 i)iocesso de n111dana e tiansfoin1ao.
Precisai11os vinculai as disc11sses sobie ide11tidade a
todos ;;1q11eles lJiocessos e i)iticas q11e ti11 peit11ibado o
1 caite1 ielati,1a111ente ''estabeleciclo'' de 11111itas pop11laes
1
.e c11lt111as: os piocessos de globaliz<1o, os c111ais, e11 a1g11-
mei1taiia coincidei11 co111 a 111odeinidade (H<:1ll, 1996), e os
' ,
1
Jiocessos ele ii1igiao foiada (011 ''livie'') q11e t111 s: toi-
naclo 11111 fe11n1eno glol)al do assin1 cl1ar11ado i1111ndo 1Jos-co-
lo1ii<ll. As iclentidades paiecen1 invocai 11111;,1 01ige111 q11e
, iesidiii<l -e111 11111 l)assado hist1ico co111 O qu<tl ef::1s contin11a-
108
i
'
1
; inan ter un1a certa co11espondncia. Elas tn
1
a

\ da 11tiliz<to dos 1ec111sos da
, !, q11e 11os somos, mas daq11ilo no q11al nos tornamos.
Te111 a ve1 no tanto com as q11est- '' " , .''
,, ______ .......... . __ . __ _ . _ oes q11e111 nos so1nos 011
. n_os __ to1na1 , _ _!en
1
os sido
:1 __ e __<_::on!o ess::1 a fo
1
ma
1
CQITI_]}:()S podr::1-.r:i()? 1cp1esentar a ns tm
tanto a ve1 com a i11ve11o da t1ad - - -. t.. . . . , .. -
:.,- _ . __ . _ _ ... __ . _ IaO qttan O COITI cl pl Opl Ia
elas nos ob1igam a lei no como t1ma
_ mas con10 ''o n1esn10 que se t
1
lnsfoi-
L\hi_as com nossas ''1otas''.
2
su1gem da'

cl eu, 1nas a natureza necessa1ian1ente fie-

/ .. no di1nin11i, ae fo1ma alg11ma, sua.
/ ef1c.;.ac1a cl1sc111s1va, 011 poltica, n
1
esn
10
qtie a sen- .
! . a,s identidades s111gen1, esteja, en1 pa
1
te,
1 (ass1n1 ,co1110 no si111blico) e, po1tanto, sempie,
'i co11st1111da 11a f::1ntasia 011, ao 111enos, no inteiioi
' de un1 ca111po fantas111::tico.
,
r' . piecisa111e11te i)o1c111e <ls so const111das
/ _ 11o fo1a do dise111sc) i)1ecisa111os com-
11 _ co1no i)1ocl11zicl;_1s c111 lc)e;_1is l1istc)1icos e ii
1
stitu-
/ _- es1)ecficos, 110 i11tc1io1 ele fcJ1111;_1es e
1
)
1
tic.as
! .
:
i 111odal1dacles _de l)Ode1 so, assi1
1
1, 1
1
iais ()
1
)
1
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/ d11to cl::1111;_11c;a<:10 d<:1 dife1e11a e d[-t excl11so do c
1
ue
0
sig
110
: de unidade idritic<1, n<:1tu1al111e11te constit11cla de
1
1n
1
a
: t1;.1dicio11;.1J - ist; ,
11111
<
1
\ '. q11c t11clo i11cl11i, 11111::1 ide11tidacle se111 costu
1
as,
\ 1nte111a, se111 clife1enci::1o inte1na.
\_ . - ------------ --

109
Acima de tudo, e de forma diretamente contrria quela
.Pela qual elas so constantemente invocadas, a_s identic:J.;:tdes_
so construdas por meiQ ela. ciiferena e no foia dela. Isso
implica o radicalmente perturbad()r de
que apenas por meio da relao om o Outio, da relao
com aquilo que no , com precisamente aquilo que falta,
com aquilo que tem sido chamado de seu exterior coristitu-
iivo, que o significado ''positivo'' de q11alqer tei?lo - e,
assim, sua ''identidade'' - pode ser onstrl1cl9 (Deriida,
1981; Laclau, 1990; :Butli, 1993). identidades podem
i ao longo de toda a sua histria,
e apego apenas.por causa
para para deixar de foia, para tiansformar o
- ,,-..""",___
em ''exteiioi'', em abjeto. Toda identidade tem, sua mai-
. gem''' um excesso, algo a a
interna, que o termo ''identidade:' assuine como
no uma forina natuial, mas uma foima construda de
fechamento: toda identidade tem necessidade da,quilq q!e
lhe ''falta' - mesmo que esse Olltro que lhe falta sej<1, l11!1
outio silenciado e inarticulado. Laclau. (1990)- argumenta,
de forma peisuasiva, que ''a constituio de uma identidade
social um ato de podei'', ---
/pois se u1na ide11tidade consegue se afi11na1 ape11as por
/ meio da iepresso daquilo que a a1neaa. Der1id<1 ino_s-
. . trou co1no a co11stituio de uma ide11tidade est se1np1e
baseada no ato de exclui1 <1lgo e de estabelecei u1na
viole11ta 11ie1a1quia e11t1e os dois plos iesultantes -
l101ne1n/1null1e1 etc. Aquilo que peculia1 ao segu11do
te11no assi1n ieduzido - em oposio esse11cialidade
do p1i1nei10 - fu11o de u111 acidente. Ocor1e a i11es1na
cois<1 co1n a iel<1o neg10/b1a11co, na qual o b1anco ,
obvia111e11te, equivalente a ''sei 11u111ano''. ''t>.1ull1e1'' e
''11eg10'' so, assi111, ''ma1cas'' (isto , te1mos ina1cados) e1n
co11t1aste co1n os te11nos 11o-ma1cados ''ho1ne1n'' e ''b1a11-
co'' (Laclau, 1990: p. 33).
Assii11, as ''unidades'' que as identidades piocla1nan1
so no inteiioi do jogo do podei
' . - - - - ' - -- ---
110
elas so o resultado no de uma totalidade
OU piimoidia}, mas de UIIl processo natu-
ral1zad(), de ''fechamento'' (Bhabha,
1994; Hall, 1993). . -.......... - -... - - ..
, .. a contrapelo, isto
e2_!I_l!<!_ C()fl1Q_-q_uilo que.fixa o jogo da diferena e1n um ponto
mas como aquilo que constiudo
na_ ou por meio dela, sendo constantemente de-
.. a.gu!lo que deixam. de fora, como pode-
_entao_, seu significado e como podemos
I impoitante diversidade e diferenciao'',
: levanta uma sei1e de importantes questes que esses novos
modos de concebei a identidade colocam:
Apesa1 de l<11on, ai11da necess1io trabalhar muito sobre
a questo de como o ''out10'' iacializado co11stitudo no
domnio psquico. Como se deve analisar a subjetividacle
ps-colo11ial em sua relao com o g11ero e com a raa? O
p1ivilegia1nento da ''dife1ena sexu<1l'' e da p1i1nei1;1 i11fn-
cia i1a psic_a11lise limita seu valor explic;1tivo JJ<ti;
1
,
1
co1npree11sao das di1nenses psqt1ic;1s ele

sociais tais co1no o r<c1cis1no? ])e fo1111;1 <t



01dem soci<ll se <11tic11];1111 Il<J ele)
fo11na9o do Sujeito? OlltJ"<lS ]J<tl<lVJ"<lS, ele' r()J"lll<l
deve teo1iza1 o \
1
11c11lo e11t1e
de psquic:1? (1992, p. 142)
--------"
O que se segt1e u1na tentativa ele con1e;11 <t
a este conjunto citico inas lJeituibadoi de c1t1estes.
Em n1e11s tiabalhos recentes sob1e este t1Jico, fiz u1na
ap1opiiao do te11no ''identidade'' que no , ceitamente,
paitilhada poi n1uitas lJessoas e pode sei mal con1pieendida.
o p(l1a o ponto de en-
_ent1e, po1 un1 lado, os discuisos
,,.. . - - -- - - "' ' ,,,,., - -- '
e _ que tentai11 nos ''inte1:p_elar'', nos falai ou nos
convocai P(lia que ass11ma111os 11ossos luga1es como os su-
111
jeitos sociais de discu1sos paiticulares e, por oytio lado, os
pi:ocs-sos que pioduzem stibjetividades, que nos constioei11
----------'' .
como sujeitos aos qttais se pocle ''falai''. J\s identidades so,
) - ..____ --- ---. - -- . ----- -- - -
\pois, pontos de . apego ten1poi1io s posies-de-sttjeito
. as piticas discuisivas constioein pa1a ns 1995).
Elas so o resultado de ttma bein-sttcedida aiticttlao ou
'-.. -
''fixao'' do sujeito ao fluxo do discttrso - aquilo que Stephen
-
Heath, em seu pioneiio ensaio sobie ''sutura", chamou de
''u.:ma inte1seco'' (1981, p. 106). '' U,ma teoria da ideologia
comeai no pelo Stljeito, mas poi: un1a desc1io dos
efl.tos de sutura, por uma desc1io da efetivao da ju11o
- - - -.
do sujeito s est1utu1as de significao''. Isto , as identida-
des so as posies que o sujeito obrigado a assumir,
''sabel1do'' (aql1i, a lil1guagen1 da flosofa da
....
cincia acaba por nos trair), sempre, qt1e elas so ie1J1e-
, ...
sentaes, que a representao semp1e construda ao longo
uma ''falta'', ao longo de uma diviso, a pa1tir do e.lo
Outro e que, ssim, elas no podein, I1UI1C, se::i: ajustadas -
iclnticas-:- aos p1ocessos de sujeito so nelas investidos.
'Se uma sutu1ao eficaz do sujeito a uma posio-_de-st1jeito \i
. exige no apenas que o sujeito seja ''convocado'', mas que !
. o sujeito invista naqt1ela posio, ento a st1tuia ten1. qt1e i
ser pensada como ui11a articitlao e no co1no .un1 p1ocesso /
.. t1nilate1al. Isso, po1 sua vez, coloca, com toda a fo1a, a)
identificao, se no as identidades, i1a pauta te1ica. _)
As iefe1ncias ao te11110 qt1e desc1eve o ''cl1a111a111ento''
do stijeito pelo - ''inte1pelao'' - nos fazen1 le111-
discusso tein t1111a p1-l1ist1ia i1111Joita11te e
inco1npleta nos aigu111entos c1t1e fo1a111 p1ovocados pelo
ensaio de Altl111sse1 ''Os apa1ell1os ideolgicos de Estado''
(1971). Esse ensaio int1odt1ziu o conceito de inte11Jelao e
- . - ' - - .
<1 idia de c1t1e a ideologi<1 te111 t11na est1t1tt11a
nt1n1<1 tent<1tiv::1 de evitai o econo111icis1110 e o iedt1cio11is1110
das teo1i<:1s i11a1xistas clssicas sol)1e <l ideologia, iet1ni11do
en1 t11n nico (1t1<:1clio ex1Jlic<:1tivo t<:1nto a ft1no inate1ialist<:1
112
1
da ide.ologia na iepioduo d;,1s ielaes sociais de 1JJ"(J(lt1c_<>
! (ma1x1smo) quanto a fttno simblica da ideologia 11<:1 C<Jiis-
, titttio do sujeito (einp1stimo feito a Lacan).
Ba11et deu, iecente1nente, u1na i1npo1tante cont1ibt1i<>
pa1a essa discusso, ao demonst1a1 a ''natt11eza p1oft1nd:.t-
n1ente dividida e cont1adit1ia do argumento qtte Althusse
1

estava desenvolvendo''. Segundo ela, ''havia, naqttele en-
saio, duas solues sepa1adas, ielativamente ao difcil p10-
ble111a da ideologia, duas solues que, desde ento, t
1
n
at1ibt1das a dois diferentes plos'' (Barret, 1991, p. 96).
/ N ao n1esino que no tivesse sido bem-sucedido,
/ o ensaio sob1e os apa1elhos ideolgicos de Estado assinalott
! u111 i:no111ento alta1nente importante dessa discusso. Jac-
quel1ne Rose, po1 exemplo, argumenta no seu livro Sex1ta-
lity i1i tlie field of vision (1986) que ''a questo da identidade
- a _C()J.1! ela constituda e n1antida - , portanto, a
cent1al po1 meio da qual a psicanlise ent1a no
can1po poltico'':

"- --
Esta [a questo da identidade] uma das razes pelas qt1<1is
a psica11lise laca11iana chegou - via o conceito de i(lecJl<i-
gi<1 de Althusser e po1 meio de duas t1ajet1ias: a (lei f(!-
minis1no e a da anlise do ci11e111a - vicl<1

i11glesa. O fe1ni11ismo, po1que :..1 qt1esto el;1 f(i1111;1 e<JJJJ<>
os i11divduos se ieco11l1ece1n a si 1J11J1icis c:<i111ci 111<tSl.'Jl-
li11os ou fe111i11inos e a exig11ci<t ele <Jll<) <:l<)S :
1
ssi
111
<J
fa<11n pa1ece est:..11 e1n u111<11el;1ei cxl1c:111;1111<:11I< l"11
11
-
cla111e11tal co111 as est1utt11<1s ele <' s11l><>1lli-
11ao que o fe1ni11is1110 se 1J101Je <t 11111el;11: () c:i11c:11
1
;
1
,
po1que st1a fo1:..1 co1no u1n ap:..11ell10 iclecil<)gicci 1c)siclc
11os 1nec<111isn1os de ide11tific<1o e fa11t:..1si<1 sext1<1l elcis
quais todos ns parecen1os p:..11ticip<1r, 1nas que, fo1<1 elo
ci11e111a, so ad1nitidos, i1a 1n<1io1i:..1 d<1s vezes, apenas
110
, div [do 1Jsica11alista]. Se a icleologia eficaz porque ela
<1ge 11os 11veis 1nais 1i.1dime11ta1es d<1 icle11tid:..1de e dos
i1npt1lsos psquicos (I\ose, 1986, p .. 5).
Ent1etai1to, se no qt1iseii11os sei acttsados de abando-
nai t11n ieducionis1no econo1nicista 1Ja1a cai1 di1etai11entc
113
em um ied11cionisn10 psicanaltico, piecisa111os ac1escenta1
que se eficaz po1q11e ela age t(lnto
rudin1entaies da identidade e dos impulsos ps1qu1cos
quanto no nvel ela f 01mao e das prticas discuisivas que
constituem o ca1npo social; e q11e na a1ticulao desses
campos mut11amente constitutivos, mas no idnticos,
que se situam os p1oblemas conceituais reais.
''identidade'' - que s11ige piecisa_men
entre eles - , assim, o local da Vale
. a pena aciescentai qtie in1provvel que consigamos, algum
dia, estabelecei esses dois constituintes [o psquico e o
social] como eq11ivalentes - o pi1Jiio inconsciente age
como a baira ou como o coite entre eles, o q11e faz do
inconsciente ''um local de difeiimento 011 adiamento perp-
tuo da eq11ivalncia'' (Hall, 1995), mas no poi essa iazo
que ele deve sei abai1donado.
O ensaio de Heath (1981) nos faz leinbiai q11e foi Michel
Pcheux quein tentou desenvolver uma teoiia do discuiso
de acoido con1 a peispectiva althusseiiana e quen1, na
veidade, registio11 o fosso int1ansponvel entie a p1in1ei1a e
a segunda i11etades do ensaio de Althusse1, assinalando a
1 ''fo1te ausncia de 11ma aiticulao conceituai ent1e a ideo-
logia e o i1iconsciente'' (citado e1n Heatl1, 1981, p. 106).
\ Pcheux tentou ''desc1evei o discu1so en1 sua relao con1
'
os i11ecanis111os pelos quais os s11jeitos so posicionados''
(Heath, 1981, p. 101-2), 11tilizai1do o conceito foucaultiano
de foi1nao discuisiva, defii1ida co1no aquilo que ''dete1111i-
. na o que pode e deve sei dito''. Na intei-p1etao q11e Heath
faz do aigumento de Pcheux:
iS i11divdt10S so CO!lStitudos COlllO sujeitos pela for1na-
'
i o discu1siv<1, p1ocesso de sujeio no qut1l [ ap1oveit<111do
a idi<1 do ca1ter especulai d<1 co11stituio da subjetivi-
dade que Altl1usse1 to1nou e111p1estada de Laca11] o i11di-
. vduo ide11tificado co1no sujeito pa1a a for1nao
discu1siva po1 i11eio de u1n<1 est111tu1a de falso 1eco11l1eci-
114

:
1 mento
3
(o sujeito , assim, ap1ese11tado co1no sendo a fonte
' dos sig11ificados dos quais, na ve1dade, ele um efeito). A
1
interpelao nomeia o mecanisn10 dessa estrutura de falso
ieconheci1nento; no1neia, na ve1dade, o lugar do sujeito
no discu1sivo e 110 ideolgico - o ponto de sua correspon-
dncia (1981, p. 101-2).
Essa ''coriespoi1dncia'', entietanto, continuava inco-
1
!modamente no-iesolvida. Emboia continuasse a ser usado
1
1
como uma fo1ma geral de descrevei o processo pelo qual o
1
sujeito ''chamado a ocupai seu lugai'', o conceito de
: interpelao estava sujeito famosa citica de Hirst. A
inteipelao dependia - a1gun1entava Hiist - de um reco-
nhecimento no qual, na veidade, se exigia que o ''sujeito'',
antes que tivesse sido constitudo como tal pelo discuiso,
tivesse a capacidade de agir co1no u1n sujeito. ''Esse algo
:' que ainda no 11m sujeito deve j tei as fac11ldades neces-
. srias paia iealiza1 o ieconhecin1ento que o constit11ii
co1no uin sujeito'' (Hi1st, 1979, lJ. 65). Este aig11mento
most1ou-se 1n11ito convincente a m11itos dos leitores subse-
qentes de levando, na ve1dade, todo o campo de
investigao a 11111a inte11upo ines1Je1ada.
Essa c1tica e1a ceita1nente i1111J1essionante, 111as a inter-
i11po, nesse i110111ento, de toda investigao, inost1ou-se
piematuia. A c1tica de Hi1st foi in1po1tante, ao n1ost1ar que
todos os mecanis111os c1ue constit11a111 o s11jeito pelo discu1-
\ so, poi i11eio de 11111a inte1pel:o1o e lJoi n1eio da estiutuia
j especulai do falso 1ecoi1heci111ento, desc1ita de acoido com
1
a fase lacaniai1a do espell10, co1iia1n o iisco de p1essupo1
_Em s11jeito j constit11do. Ent1etanto, 111na vez que ningum
,
1
tinha p1oposto 1e11unciai idia do sujeito como sendo
( constitudo i1o disc111so, con10 11n1 efeito do discurso, ainda

': eia necess1io i11ost1a1 por i11eio de q11al inecanisn10 - e de

i 11m mecanis1no q11e no fosse v11lne1vel acusao de
'
p1ess11poi aquilo q11e queiia explicai - essa constituio
podia sei efetuada. O pioble111a ficava adiado, mas no'
115

.,
Pelo menos algumas das dificuldades paieciam
sL11gii do fato de se aceitai sen1 n1uita discusso a pioposio
1.1111 t<:1nto sensacionalista de Lacan de que tiido que cons-
titutivo do sujeito no apenas ocoiie lJoi meio desse meca-
nismo de resoluo da ciise edipiana, mas ocorie num
mesmo n1omento. A ''iesoluo'' da ciise edipiana, na lin-
guagem extiemamente condensada dos evangelistas laca-
nianos, era idntica - e ocoiria por ineio de t1m mecanismo
equivalente - submisso Lei do Pai, consolidao da
difeiena sext1al, ent1ada na linguagem, fo1mao do
inconsciente e (aps Altht1sse1) ao ieciuta1nento s ideolo-
gias patiiaicais das sociedades ocidentais de capitalismo
taidio! A idia mais complexa de um st1jeito-em-piocesso
) ficava lJeidida nessas discutveis condensaes e nessas
, eqt1ivalncias hipotetica111ente alinhadas (sei que o sujeito
iacializado, nacionalizado ou constittido como uin sujeito
en11Jieendedoi e lilJeial taidio tambn1 nesse momento [de
iesolt1o d:.1 ciise edipiana]?).
O piprio Hiist paiecia lJiessupoi aqt1ilo que Michele
Baiiett cha111ot1 de ''Laca11 de Altht1ssei''. Entietanto, co1no
diz ele, ''o con1plexo e <1iiiscado piocesso de foimao de
u111 adt1lto ht1111ano a lJaitii de t11n 'ani111alzinho' no co1ies-
pon.de necessaiia111er1te ao piocesso desc1ito IJelo n1ecanis-
mo da ideologia de Altht1ssei ( ... )a 11ie11os qite a Cria11a ( ... )
pein1a11ea na fase do espell10 lacaniana, ou a menos que
ns foi1en1os o beio da c1iana co111 piesst11Jostos ant1opo-
lgicos'' (Hirst, 1979). Sua iesposta a isso t1i11 tanto pe1-
ft1nct1ia. ''No tei1l10 nei1ht1111 piobleina coi11 as Ciianas,
e no queio decl<1i-las cegas, suidas ou idiotas, siinples-
1nente para negar qt1e elas possue111 as capacidades de
st1jeitos filosficos, qt1e elas ti11 os atiibutos de st1jeitos
cogi1oscentes, indepei1denten1ei1te de stia foiinao e trei-
nai11ento co1110 sujeitos sociais''. O qt1e est em questo,

aqui, a ca1J:.lcidade de auto-iecoi1heci1nento. Mas afiin1ai

116
'
i que o ''falso ieconhecimento'' uin atiibuto puiame11te
'
/ cogi1itivo (ou, pi oi ainda, ''filosfico'') significa express<11
! um pressuposto sem qualquer fundan1ento. Alm disso,
pouco provvel qt1e ele apaiea na ciiana de um s golpe,
caracterizando um momento claiainente marcado por um
''antes'' e por um ''depois''.
Parece que os termos da questo foiam, aqui, inexplica-
velmente, formulados de uma foin1a t1m tanto exagerada.
No p1ecisamos atribuii ao ''animalzinho'' individual a pos-
se de um aparato filosfico completo paia explicar a razo
pela qual ele pode ter a capacidade para fazei um ''reconhe-
cimento falso'' de si prpiio no ieflexo do olhar do outro,
que tudo o de que piecisamos para colocai em movimento
a passagem entie o Imaginiio e o Simblico, para utilizai
os teiinos de Laca11. Afinal, de aco1do corn Freud, paia qt1e
l se possa estabelecei qualquer relao con1 t1m mt1ndo ex-
! terno, a catexia bsica das zonas de atividade coiJloial e o
, apa1ato da sensao, do prazei e da doi devem estai j ''em
ao'', n1esmo que em u1na forn1a embiioniia. Existe, j,
t1ma ielao com uma fonte de piazei (a relao com a Me
no In1aginiio ), de foima que deve existii j algo que capaz
de ''ieconhecei'' o qt1e piazei. O p11Jiio Lacan obse1vou,
em seu ensaio sob1e o estgio do espell10, que ''o fill1ote do
hoi11em, nuina idade e111 que, poi un1 ct11to espao de ten1po,
mas ainda assin1 por alguin te111po, st1peiado em intelign-
cia instiui11ental pelo chin1panz, j ieconhece no obstante
coi110 tal st1a in1agen1 no espelho''.
. . Alm disso, a citica paiece estai foin1t1lada em uina
\ lgica biniia: ''antes/depois'', ''ot1 isto ot1 aquilo''. A fase do

1 espelho no o corneo de algo, mas a i1ite1rupo - a peida,

'
a falta, a diviso- que inicia o piocesso c1t1e ''ft1nda'' o sujeito
sexualmente dife1enciado (e o inconsciente) e isso
no apenas da foimao instantnea de algun1a capacicl<l<I<'
cognitiva inteina, i11as da iuptt1ia e do deslocamento
117
clc)s 1Jela i111agem que iefletida pelo olhai do Ot1t10. Pa1a
Lacan, ent1eta11to, isso j uma fantasia - a p1pria i111agem
qtre localiza a c1iana divide sua identidade e111 cluas. Al111
disso, esse momento s tem sentido e111 ielao co111 a p1e-
sena e o olhai confo1tado1es da me, a qual ga1ante stra
realidade pa1a a c1iana. Pete1 Osbo1ne (1995) obse1va que,
em ''O campo do Out10'', Lacan (1977b) desc1eve ''um dos
. pais segu1ando a c1iana diante do espelho''. A criana lana
um olhar em direo me, como que buscando confirma-
o: ''ao se aga1ra1 ieferncia daquele que o olha num
espelho, o sujeito v aparecer, no seu ideal do eu, mas seu
eu ideal'' (p. 257 [242]). Esse argumento, st1gere Osbo1ne,
''explo1a a indete1minao que ine1ente disc1epncia
ent1e, po1 um lado, a temporalidade da ca1acte1izao -feita
por Lacan - do encontro da criana co111 sua imagem co1-po-
ral no espelho co1no um 'estgio' e, po1 out10, o ca1te1
pontual da ap1esentao desse encontro con10 uma cena,
cujo ponto d1amtico est iestrito s ielaes ent1e apenas
dois 'pe1sonagens': a c1iana e sua imagem co1-po1al''. En-
t1etanto, como diz Osbo1ne, das dt1as u111a: ou isso iep1e-
senta um ac1scimo c1tico ao a1gumento do ''estgio do
espelho'' (111as, nesse caso, po1 que o a1gt1111ento no
desenvolvido?) ou isso int1oduz uma lgica diferente cujas
implicaes no so absolutamente discutidas no t1abalho
st1bseqiiente de Lacan.
A idia de que no existe, ali, nada do st1jeito, antes do
d1ama edi1Jia110, constitt1i t1ma leitu1a exage1ada de Lacan.
A afi1mao de qt1e a sulJjetividade no est plename11te
constituda at qt1e a c1ise edipiana tenha sido ''1esolvida"
no s11pe 11ma tela e111 b1anco, 11111a tabiila rasa, ou u111a
concepo do tipo ''antes e depois do s11jeito'', dese11cadeada
po1 algun1a espcie de COU/J [le tlitre, n1es1110 qt1e - con10
Hi1st co11etan1ente obse1vou - isso deixe se111 sol11o a
118
'
-, ..
p1oblemtica ielao ent1e o ''indivduo'' e o sujeito (o que
'''' o ''ani111alzinho'' individ11al que ainda no 11m sujeito?).
"
Pode-se ac1esce11ta1 que a explicao de Lacan apenas
11ma dent1e as inuitas teorizaes sobre a formao da
subjetividade que levam em conta os processos psq11icos
inconscientes e a ielao com o out10. Alm disso, ago1a que
o ''dilvio lacaniano'' de alguma forma iet1ocedeu e no
existe mais o fo1te impulso inicial naquela direo dado pelo
texto de a discusso se apresenta de uma forma
um tanto dife1ente. Em sua iecente e inte1essante discusso
. . .
sob1e as 01igens hegelianas do conceito de ''reconhecimen-
to'' antes iefe1ido, Peter Osborne critica Lacan pela ''forn1a
pela qual, ao abst1a-la do contexto de suas ielaes com os
ou t1os (pa1ticula1111ente, com a me), ele absolutiza a ielao
da criana com sua imagem'', to1nando essa ielao, ao
mesmo tempo, constit11tiva da ''mat1iz simblica de onde
emerge um eu p1imo1dial''. Ele discute, a parti1 dessa
c1tica, as possibilidades de dive1sas out1as va1iantes (Kris-
teva, Jessica Benjamin, Laplanche), as quais no esto con-
finadas ao falso e alienado ieconhecimento do d1ama
lacaniano. Esses so indicado1es rteis pa1a nos ti1ar do
' i1npasse no q11al, sob os efeitos do ''Lacan de Althusser'', essa
discusso nos ti11l1a deixado, q11ando vamos as meadas do
psq11ico e do discu1sivo esco11ega1 de nossas mos.
E11 a1g11n1enta1ia que Foucault tan1b1n aborda o in1pas-
se que nos foi deixado pela c1tica que Hirst faz de
inas a. pa1ti1 da di1eo oposta, po1 assim dizei. Atacando,
' .
J de fo1111a en1gica, o ''g1ande mito da interio1idade'', e im-
1 pulsionado po1 s11a c1tica tanto do hun1anismo q11anto da
i .filosofia da co11scincia e po1 sua leitu1a negativa da psic<l-
' nlise, Foucault ta111b1n efet11a 11111a iadic;;1l histo1iciz<.lc)

. da catego1ia de sujeito. O sujeito p1od11zido ''co1no 11111

lefeito'' do disc111so e no discu1so, no inte1io1 de
119
discuisivas especficas, no tendo qualquei existncia pr-
piia. No existe tampot1co nenht1n1a continuidade de u1na
posio-de-sujeito paia out1a ou qualque1 identidade trans-
cendental entre t1ma posio e out1a. Na pers1Jectiva de seu
tiabalho ''arqueolgico'' (A liist1ia da louciira, O nascirnen-
to da clnica, As palavras e as coisas, A arqueologia do saber),
()S discursos constioe1n .,...- por meio de suas
o e de suas ''n1odalidades de enunciao''
-- -- . . -
jeito. Por mais convincentes e 01iginais que sejam esses
tiabalhos, a c1tica qt1e lhes feita pa1ece, a esse iespeito,
justificada. Eles do uina descrio foin1al da constiuode
posies-de-sujeito no inteiio1 do discuisQ, ievelando mui-
to pouco, em tioca, sobie as iazoe_s-pelas quais os indivdi1os
- - -- --
OCllpam certas posies-de-sujeito e no outias.
Ao deixai de analisar como as lJOsies sociais dos indi-
vdt1os inteiagen1 coi11 a consht_1o de ceitas posies-de-su-
jeito discuisivas ''vazias'', Fot1cault ii1tiodt1z tima anti-
nomia entre as 1Josies-de-st1jeito e os ii1divduos qt1e :els
oct11Jan1. St1a aiqt1eologia d, assin1, uma desc1io fo11nal
c1tica, inas unidi111e11sional, do sujeito do disct11so. As po-
sies-de-st1jeito disct1rsiv<:1s to1n<:1111-se catego1ias a priori,
as qt1ais os i11di,
1
dt1os 1Ja1ece111 oct11J<11 ele fo1n1a no-p10-
ble111tica (McNay, 1994, lJ. 76-7).

A i1npoitante i11t1dana 110 t1abalho de Fot1cat1lt, de t1n1

i11todo aiqt1eolgico 1Ja1a u111 i11todo ge11ealgico, cont1i-

buit1 int1itssi1110 pa1a toina1 i11ais concieto o ''foi111alisi110''

u111 tanto ''vazio'' dos t1abalhos iniciais. E111 especial, .. o
que estava at1sei1te da desciio i11ais formalista do
agoia ocupando l11na-p-os1a-ceI1-
tial. So in1poitantes, igt1al111ente, as
- -- -- - ----
lidades abeitas pela disct1sso qt1e Fot1cat1lt faz do duplo
caitei - st1jeio/st1b.ietivao (assitjetti.se111.e1it) ...,. do lJio-
esso de foimao do st1jeito. Al111 disso, a centialidade d<i
1
qt1esto do podei e a idia de qt1e o p1piio disct11so u1na J
120
"
foimao iegulativa e iegt1lada, a ent1ada no qual ''deter-
1 minada IJelas (e constitt1tiva das) ielaes de podei que
1
\ . permeiam o do1nnio social'' (McN ay, 1994, p. 87), t1azen1 a
'
concepo que Foucault te111 da foimao discu1siva paia
mais pe1to de algt1mas das clssicas questes que Althusse1
tentou discutir po1 meio do conceito de ''ideologia'' - sen1,
obviamente, seu ieducionis1110 de classe, suas conotaes
econon1icistas e seus vnculos con1 asse1es de ve1dade.
1
...... Pe1sistem, ent1eta11to, na iea da teo1izao sobre o
e e a identidade, ce1tos p1oblemas' u ina das in1plica-
es das novas concepes de podei desenvolvidas no tra-
balho de Fot1cat1lt a radical ''desconst1t1o'' do co1-po - o
lti1no iesdtro ou local de refigio do ''Homem'' - e sua
1
'' ieconstruo'' em teimos de fo11naes hist1icas, genea-
, lgicas e discu1sivas. O co1po construdo, n1old<:1do e
)1emoldado pela inte1seco de un1a va1iedade de p1tic<:1s
1
1 discu1sivas disciplinaies. A taiefa da genealogia, pioclaina
\ Fot1cault, '' a de expoi o coipo totalmente inaicado lJela
\pistria, bem con10 a l1istiia que a1rt1na o coipo'' (1984, p.
i63). Emboia possa1nos aceitar esse a1gt1n1ento, coin todas
as suas implicaes iadicaln1ente ''constiucionistas'' (o coi-
po toina-se infinitan1ente malevel e co11tingente), no es-
,. to11 ceito de que possa1nos ou deva1nos ii to longe a 1Jonto
de declaiar como Fot1cault que ''nada no ho111ei11- nem mes-

.mo sel.1 coipo-suficienten1ente estvel paia sei'"Vii de base
para o auto-ieconheci111ento ou pa1a a con1pieenso de
. . .
. hon1ens''. Isso no po1que o coipo se constitt1a e111
' . - '
t1n1 iefe1ente real1ne1ite estvel e ve1dadeiio paia o piocesso
de autocoi11p1eenso, n1as po1que, einboia IJossa se t1atai
. de um ''falso iecoi1hecin1ento'', piecisainente sob esSif
foin1a qt1e o coi-po ten1 fu1icionado co11io o significante ela
. co1idensao elas 110 indivelito e essa funo
. npde apenas poiqt1e, con10 Fot1cault to
. ' 1
bem inost1a, ela i1o '' veidadei1a''.
-- . ----- ''''' .... -- - \
121
Alm disso, o i11eu pipiio sentin1ento o de qtie, apesai
- das afirn1aes em contirio de Foucault, stia invocao do
corpo coino o ponto de aplicao de t1ma vaiiedade de pr-
. ticas disciplinaies tende a en1piesta1 sua teoiia da iegtila-
o disciplinai uma espcie de ''conciettide deslocada Oll
. mal colocada'', uma mateiialidade iesidual, a qt1al acaba,
dessa forn1a, poi agii discuisivamente paia ''resolvei'' Oll
apaientai iesolvei a ielao, indeterminada, entie o sujeito,
:. o indivdt10 e o coipo. Paia diz-lo de fo1n1a diieta, essa
''materialidade'' junta, poi ineio de uma costuia, ot1 de uma
''sutuia'', aquelas coisas que a teoria da p1oduo discuisiva
de sujeitos, se levada a seus extremos, f1att1iaiia e dispe1sa-
ria de forma i1remedivel. Penso que ''o coi-po'' adqt1iiit1, na
investigao ps-fot1caultiana, um valor toti;iico, piecisa-
mente poi causa dessa posio quase mgica. E p1aticamen-
te o nico t1ao qt1e resta, no trabalho de Foucault, de um
''significante tiai1scenden tal''.
A citica mais siia tem a ver, entretanto, com o p1oble-
.. ' ' ' ' - - - -- . . ,...., . .
ma que Foucault encont1a ao teorizar a iesistencia na teoiia
do podei desenvolvida em Vigiar e punir e en1 A liistria da
sexualidade. Tem a ve1 tambm com a concepo do sujeito
inteiramente at1topoliciado que emerge das modalidades
disciplina1es, confessioi1ais e pastorais de podei disctitidas
. nesses t1abalhos, bem como com a atisncia de qualqt1er
considerao sobie o qt1e pode1ia, de algu111a fo1i11a, inte1-
1omper, impedi1 ot1 pe1tt11ba1 a t1anqiiila inse1o dos indi-
vdt1os nas posies-de-sujeito construdas po1 esses dis-
cu1sos. Conceber o co1po coino submetido, poi meio da
. "alma'', a iegin1es de ve1dade no1n1alizado1es, t1ma ina-
i nei1a p1odt1tiva de se iepensa1 a assin1 cha1nada ''inateiiali-
... dade'' do co1-po - un1a ta1efa qt1e tem sido p1odt1tivan1e11te
asst11nida po1 Nil<olas Rose e pela ''escola da gove1na111en-
talidade'', be1n co1110, de t11na fo11na dife1e11te, po1 J tidith
Bt1tlei, e1n B(Jdies tliat niatter, 1993. Mas difcil cleixai de
122
, ,

' ,
. ,
,
a concepo do pipiio Foucat1lt c111< (
sujeitos assim constit1dos so ''coipos dceis'' e t<><l<ts
. iinplicaes que isso acaiieta. No h nenhui11a
sobi:e as iazes pelas quais os coipos deveiian1, <
incessantemente, estai a postos, na hoia exata-
o ponto do c1t1al a teo1ia maixista clssica da ideologil c<>-
meou a se desei11baiaai e a p1pria dificuldade que Al-
thussei ieii1tioduzit1 quando ele, no1mativamente, defini11
a funo da ideologia como sendo a de '' iepioduzii ;.1s
ielaes sociais de pioduo''.
.... Aln1 disso, no h nenht1i11a teoiizao sobie os mec1-
. , .
nismos lJsiquicos ou os piocessos inteiioies que podein
fazei com qt1e essas ''intei-pelaes'' at1tomticas sejan1 pio-
<luzidas ot1, de foiina mais in1portante, que podem fazei con1
que elas fiacassem ot1 encont1em resistncia ou sejam ne-
: gociadas. Mesino considerando o tiabalho de Foucault, sem
( d1vida, con10 estimtilante e p1odutivo, podemos dizer que,
! nesse caso, ele ''pula, intiito facilmente, de un1a desciio
; do podei disciplinai como t1ma tendncia das mode1nas
! foimas de controle social paia uina formulao do podei
disciplinai coi110 uma foia n1onoltica plenamente instal:.1-
. da - ui11a foia qtie satuia todas as ielaes sociais. Isso lev;t
. a t1n1a st11Jeiestin1ao da eficcia do poder disciplin::1i e ;1
. ui11a con11Jieenso en1pobiecida do indivduo, o qt1e
qt1e se possa explicai as expeiincias que escapain ao
no do 'co1-po dcil''' (McNay, 1994, p. 104).
Que isso se to1not1 bvio lJara Foucault toina-se eviclc11-
. te 11a ntida e nova n1udana en1 seu t1abalho, t;1c ];1
pelos {1lti111os (e inco111pletos) volt1n1es da assi111 c}1;_1111;1<l;1
' ''Histiia da sexualidade'' (O uso dos prazeres, 1987; <)
Ctlidado de si, 1988, e, tanto qt1anto pode111os ()
. volt11ne i11dito e i1111Jo1ta11tssin10 - do lJonto visl;1 <l;1
. c1tica qt1e acabti11os de 1evisa1 - sob1e ''As .,., ").
Pois, ac1ui, sei11 se afastai n1uito de set1 i11s1Ji1;_1cl<> 11:1!1:1111(1
123
() cit1te1 p1od11tivo (lo <le 1eg11lao norma-
tiv<t (nenhum s11jeito fo1a da Lei, co1110 ex1J1essa J11dith
I3
11
tle1), ele tacitamente iec()nhece que no s11ficiente que
<t Lei discipline, p1oduza e ieg11le, mas que deve
}
1
aver tan1bm a co11espondente p1oduo de uma iesposta
_: e, po1tanto, a capacidade e o apa1ato da subjetividade -
por pa1te do s11jeito. Em sua int1oduo crtica ao livro O
i uso dos prazeres, Foucault faz uma lista daquelas coisas
rlesse momento, pode1an1os espe1ar de seu t1abalho ( a
correlao ent1e can1pos de saber, tipos de no1matividade e
fo
1
mas de subjetividade'', em 11ma cultura particular), mas
\ agora c1iticamente ac1escenta
. as p1tiC<lS pelas quais OS indivduos fora1n le\
1
ados a p1es-
ta1 ateno <l eles p1p1ios, a se a se ieco11hece1 e
se confessai como sujeitos de desejo, est<1belecendo de si
par<l consigo uma ce1ta relao que lhes pe11nite
no desejo, a verdade de seu ser, seja ele i1atu1al ou decaido.
E
1
n su1na, a idia era a de pesquisar, nessa ge11ealogia, de
que
1
11a11eira os indivduos fora1n levados a exe1ce1, sobre
eles ines1nos e sobre os outros, u1na he1menutica do
desejo (J:<oucault, 1987, p. 5 [11]).

Foucault desc1eve isso - co11etame11te, en1 nossa op1-

''iiio - como tlina ''teJcei1a mudana, uma inudana que
permitiria analisai aq11ilo que se chama de ''o sujeito''. Pa-
ieceu-lhe necess1io exan1ina1 quais s_() 8:s .. e as
n1odalidades.da ielao pelasquais o indivcfo se
constitt1i e se ieconhece qua sujeito. Fo11ca11lt, obvian1ente,
;io fa
1
ia iealn1ente uma coisa to vulgai con10 a de invocai
,,
o te1mo ''identidade'', i11as con1 a ''relao com o e11 . e a
. constituio e o ieconhecin1ento de ''si mesi110'' qua s.11jeito,
estamos nos ap1oxii11ando, penso eu, daq11ele te1iit1io q11e,
nos te1mos anteiio1111ente estabelecidos, pe1tence, legiti-
.1nan1ente, pioble111tica da identidade.
Este no o l11gar pa1a exploia1 os i1111itos e piod11tivos
. insiglits q11e s11ige111 da an::.lise que Fo11ca11lt faz dos j()g().s
124
veidade, do tiabalho tico, dos iegimes de auto-1eg11la-
o e a11t111odelao e das ''tecnologias do eu'' envolvidas
------- -
i1a constituio do s11jeito desejante. No existe, aqui, ce1-
. . .
----- - - - '
tamente, i1enhu111a conve1so, po1 pa1te de Fouca11lt, que
ie-instauie q11alq11e1 idia de ''agncia'', de inteno 011 de
volio. Mas h, aq11i, si1n, um<1 conside1ao das piticas
de 9.iie podem impedi1 q11e esse sujeito se toine,
---- - - - ' - ' ...
paia sen11Jie, sin1plesn1ente um coipo sexualizado dcil.
-------- '
I:l< a prodito do e11 co1no 11in objeto do mundo, as
. - ' - '
piticas de a11toconstituio, o ieconheci1nento e a ieflexo,
a.ielao com a iegia, j11ntai11ente co1n a ateno escrupu-
------ ---- --- -- ' - ------ - '-. ---- '
losa iegulao no1mativa e com os constrangimentos das
- ------.--- ' -- - . - -- - - ' -
reg1as sen1 os q11ais nenhun1a ''subjetivao'' p1oduzida.
de u111 ayano. in1portante, u1na vez que, sem es-
quecei a existncia da foia objetivamente disciplinar, Fou-
---- -- -- ' - -- - -- -- ., - - --- ,, - '.
ealilt cena, pela p1i1nei1a vez en1 sua g1ande ob1a,
. . . - '
existncia de algun1a paisagen1 inte1io1 do sujeito, de alguns
mecansins de asse.ntimento ieg1a, o que liv1a
essa teo1izao do ''behavioris1no'' e do objetivis1no que
ameaa111 ceitas pa1tes de Vigiar e pu1iir. A tica e as p1ticas
. . .
\ do e11 so, inuitas vezes, mais plena1nente descritas poi Fo11-
\ . cault, nas s11as 1lti1nas ob1as, co1no11ma ''estticadaexistnci',
. con;o 11111a estilizao delibe1ada da vida cotidiana. Al1n disso,
as tecnologias a envolvidas apa1ecen1 n1ais sob a forn1a de

1J1ticas de ::111topioduo, de i11odos es1Jecficos de cond11ta,

constituindo aquilo que ap1enden1os a ein in-
. - '
vestigaes poste1io1es, co1110 a de Judith Butler, poi exein-
plo, co1no 11111a espcie de peifonnatividade .
- - ' - -
O qlte ve111os aq11i, pois, na n1inha 01Jinio, _:f()!1(l!1lt
/ sendo p1essionado, pelo esc111p11loso iigo1 de seu pipiio
( pensa111ento e po1 i11eio de 11111:01 s1ie de i11udan:c1s concei-
,
n1ovei e111. di1eo vez qt\e
odescer1tia111ento do s11jeito i1o significa a dest111io di
-. . -
125
1
.'> 11.i(, i l(> l.t111t vez c1ue o ''cent1amento'' na IJ1tica disc111siva
11f'tc> l)(Jcle fi_1nciona1 se1n a constituio de sujeitos -
11ecess1io con1ple111enta1 a teo1izao da 1eg11lao discur-
siva e discipli11a1 co111 uma teorizao das p1ticas de auto-
constituio s11bjetiva. Nunca foi suficiente - e1n Ma1x, e1n
) em Foucault - ter simplesmente 11n1a teoria de
1 como os indivduos so convocados a oc11pa1 seus lugares
!, por meio de est1utu1as discuisivas. Foi, sempie, necessiio
te1 tambm uina teo1izao de como os sujeitos so
tudos. En1 se11s ltimos trabalhos, Foucault fez um avano
, consideivel, ao mostiar como isso se d, em conexo com
piticas discursivas histo1icamente especficas, com a auto-
reg11lao norinativa e com tecnologias do eu. A_guesto
fica se ns tai11bi11 p1ecisamos, po1 assirn
o fosso entie os dois domnios, isto , se piecisamos de u;:;ia
' ,.----
teoria q11e descieva quais so os inecanisn1os pelos quais o.s
indivd11os consideiados con10 sujeitos se identificam (ou
' '
no se identificam) com as ''posies'' IJaia as quais so
convocados; que descreva de que foima eles inoldan1, esti-
. -
lizam, pioduzem e ''exercem'' essas posies; que explique
poi que eles no o fazem co1npletan1ente, de uina s vez e
poi todo o ten1po, e po1 que alguns nunca o fazem, ou esto
en1 1im p1ocesso constante, agonstica, de Il.!ta com as iegras
norinativas ou iegulativas con1 as. quais se confiontan1 e
pelas q11ais iegulam a si n1esi11os - fazendo-lhes iesistnci,
- _,
negociando-as 011 acoinodando-as. Ein su111a, o que fica a
exigncia de se pe11sa1 essa ielao do sujeitocorri as
es disc11isivas como uma articulao,( todas as
so, mais aprop1iada1nente, ielaes ''se111 q11<1lquer co11es-
- . ____ ,,__
pondncia necess1ia'', isto , fundadas naquela contii1gn-
cia q11e ''ieativa o hist1ico'' [Laclau, 1990, lJ. 35]). .. -
/
E, po1tanto, <linda 111ais fascinante obse1va1 que, quando
Fo11c1ult, fi11al111ente, no d o passo decisi'' nessa diieo
(no t1ab;]_ll10 c111e foi, ento, tiagicai11ente inte1ioi11pido), ele
126
-
1
. i111pedido, obvian1ente, de iecor1er a un1a das p1incipais
fontes de pensa1nento sol)re esse negligenciado aspecto, isto
, , , a psicai1lise; ele impedido, pela sua prp1ia c1tica, de
.. .ir naquela di1eo, j que ele via a psicanlise como sendo
simples111ente n1ais uma iede de ielaes disciplinares de
podei. O que ele produz, em vez disso, umafeno1nenologia
. discu1siva do sujeito (voltando, assim, talvez, a fontes e in-
. fl11ncias iniciais, cuja infl11ncia sob1e se11 trabalho ele
p1prio, de algun1a for1na, subestin1ou) e 111na genealogia
' das tecnologias do eu. Mas t1ata-se de 11ma fenomenologia
'
, que co1re o iisco de sei atropelada po1 un1a nfase exage1a-
,' da na i11tencionalidade - p1ecisame11te po1que ela no pode
1
1 ad111itir o inco1isciente. Pa1a o bem ou pa1a o mal, aquela
'
') poita j estava, pa1a ele, fechada.
'
Felizmente, ela no permaneceu fechada. Em Gender
troitble (1990) e, mais especialmente, em Bodies tliatmatter
(1993), J11dith B11tle1 analisa, po1 meio de sua preocupao
com ''os limites discursivos do sexo'' e com as polticas do
feminismo, as complexas t1ansaes ent1e o sujeito, o co1po
e a identidade, ao ie11ni1, em um nico quad10 analtico,
concepes foucaultianas e pe1spectivas psicanalticas.
: Adotando a posio de que o sujeito discu1sivamente
/ const111do e de q11e no existe qualq11e1 s11jeito antes 011 fo1a
( da Lei, Butle1 desenvolve o a1gun1ento de q11e
a catego1ia do ''sexo'' , desde o i11cio, nor1nativa: ela
aquilo ql1e }oucault cl1amou de ''ideal iegulat1io''. Nesse
se11tido, pois, o sexo no ;,1pe11as fu11ciona co1no uma no1111a,
mas p;_11te de l11n;,1 p1tica iegulatria que p1oduz os corpos
que gove111<1, isto , toda fo1a regulat1ia n1anifesta-se co1n
u1na espcie de podei p1odutivo, o poder de produzir -
de111mc;,1r, ci1cular, dife1e11cim - os co1pos que cont1ol<.1. O
- - ' '
''sexo'' u111 co11st1uto ide;,1l que fo1os<.1111e11te i11;,1te1i;,1-
lizado ;,1t1avs do te1npo 1993, p. 1[153-4]).
A mate1ializao , aqui, iepensada co1no 11111 efeito de
podei-. A viso de que o s11jeito p1od11zido no c111so de sua
'
127
inate1ializao est foiten1ente ft1ndamentada e1n t1ma teo-
1ia perfoii11ativa da linguagem e do stijeito, inas a pe1fo1111a-
tividade despojada de suas associaes con1 a volio, con1
a escolha e com a intencionalidade, sendo ielida (cont1a
/algumas das inteipietaes equivocadas de Ge1ider trouble)
. ''no coino o ato pelo qtial uin sti_jeito tiaz existncia aquilo
que ela ou ele nomeia, mas, ao invs disso, co1110 aquele
poder reiteiativo do discurso para p1odt1zii os fenn1enos
que ele regula e constiange'' 1993, p. 2 [155]).
A mudana decisiva, do ponto de vista do a1gun1ento
\ aqui desenvolvido, , ent1etanto, a ligao que Butle1 faz do
ato de '''asst1mi1' um sexo coin a questo da identificao e
com os meios discursivos pelos quais o iinpe1ativo l1ete1os-
sexual possibilita ceitas identificaes sexuadas e in1pede
ot1 negaoutias identificaes'' (Butler, 1993, p. 5 [155]). Esse
da qt1esto da identificao, juntai11ente com
do sujeito que ''assuinet1i11 abie,
trabalho de Btitler, um dilogo e ieflexivo ent1e Fou-
cault e a psicanlise qtie extremamente p1odutivo.
ve1dade que Butler no fornece, em set1 texto, tini meta-ai-
gumento terico plenamente desenvolvido qt1e desc1eva
i como as duas peispectivas, ot1 a ielao ent1e o discu1sivo
/ e o psqtiico, devem sei ''pensadas'' de fo1ina conjunta, alin
! de un1 stigestiva indicao: ''Pode havei tiina fo1ma de
1 sujeitai a psicanlise a tima reelaboiao fot1cat1ltiana, mes-
' mo que o pip1io Foucatilt tenha iecusado essa possibilida-
' de''. De qualqt1ei foima,
este texto aceita co1no po11to de pa1tida <l icli<1 de }uc<1t1lt
de que opode11egulat1io p1oduz os sujeitos que co11trol<1,
! que o podei i1o si111plesn1e11te i1111Josto exte111a111ente,
i
i11as que fu11ciona co1no o 1neio iegul,1t1io e 11011nati''
pelo c1u<1l os sujeitos so fo1111<1clos. O ieto1110 psican<'lise
01ie11t<1do, pois, lJela qt1esto ele co1no ce1t<1s 1101111as
iegt1lat1i<1s fo1111an1 t1111 sujeito '' sext1ado'', sob co11dies
que to111a1n i111possvel se disti11gui1 e11t1e a fo1111ao
psqt1ica e a fo11nao co1JJ01al (1993, p. 23).
128
.

A ielevncia do argt1mento de Butler <1inda mais
peitinente, entretanto, poique desenvolvido no contexto
da disctisso sobie o gneio e a sexualidade, feita no quadio
teiico do feininisn10, iemetendo, assim, diietan1ente, tanto
s qtiestes sobie identidade e sobie poltica de identidade
c1uanto s questes sobie a funo pa1adign1tica da dife-
rena sexual relativai11ente aos otitios eixos de excluso, tal
como iessaltado no t1abalho de Avta1 B1ah, anteriormente
me11cionado. Bt1tle1 ap1esenta, aqt1i, o convincente a1gu-
mento de qt1e t()das as identidades funcionan1 por meio da
exclt1so, por meio da const1uo discuisiva de um exterioi
"-- ,.
constitutivo e da produo de st1jeitos abjetos e n1a1ginali-
zados, apaiente111ente fo1a do campo do simblico, do ie-
(''a p1odt1o de un1 'exterior', de um doinnio
de efeitos inteligveis'' [1993, p. 22]), o qual ietorna, ento,
'-._ .
paia complicai e desestabilizai aquelas foiaclt1ses que ns,
----- -- --- - - . '
piematt1iamente, chamamos de ''identidades''. Ela fo1mula
: esse aigumento, de fo1ma eficaz, em relao sexualizao
e iacializao do sujeito - um aigt1inento que p1ecisa sei
desenvolvido, pa1a que a constituio dos sujeitos po1 meio
dos efeitos regt1lat1ios do discu1so iacial adquira a impor-
tncia at aqui iesei-vada paia o gne10 e a sexualidade
(embo1a, obviamente, seu exemplo n1ais tiabalhado seja o
da pioduo dessas fo1mas de abjeo sexual gerali11ente
''noii11alizadas'' coino patolgicas ou 1Jeive1sas).
Con10 obse1-vou James Sot1te1 (1995), ''a crtica inteina
qt1e Btitlei faz da poltica de idei1tidade feininista e de suas
pi:emissas fundacionais questiona a adequao de t1n1a po-
ltica ie1J1ese11tacional ctija base a unive1salidade e a
..
unidade p1est1n1veis de seti st1_jeito - a catego1ia t1i1ificada
sob o ittilo de 'mt1lhe1es'''. Paiadoxalinente, tal como oco1-
1e com todas as ot1t1as idei1tid::1des, c1t1ando so tiatadas,
1Joliticai11ente, de t1m<:1 m<:1neii<l ft1nd::1cion<:1l, essa ide11tida-
---- - -- ' -- ---
de ''est:c1 baseada i1a excluso das n1ull1eres 'dife1entes' e no
-------
129
1)1ivilegia1nento no1mativo das ielaes hete1ossexuais
como a base de tima poltica fe1ninista''. Essa ''unidade'',
a1gumenta uma ''tinidade fictcia'', p1oduzida e
constrangida pelas mesn1as est1t1tu1as de poder po1 n1E;io
ds quais a e1nancipao buscada''.
. . .
ent1etanto, con10 Soute1 tan1bn1 a1gt1menta, isso no leva
Butle1 a a1gumenta1 que todas as noes de identidade
deveriam, po1tanto, ser abandonadas, po1 se1em
- -- - .
mente falhas. Na ve1dade, ela aceita a est1utura especulai
da identificao como sendo tima pa1te de set1 a1gumento.
Mas ela ieconhece que um tal argu1nento suge1e, de fato,
''os limites necess1ios da poltica de identidade'':
Neste sentido, as identificaes pe1tence111 ao imagin1io;
elas so esfo1os fantas1nticos de alinl1a1nento, de lealda-
oabitaes a;nbguas e inte1corpo1ais. Elas deses-
tabilizam o eu; elas so a sedi1nentao do ''11s'' 11a
constituio de qualque1 eu; elas constituem a est1-utura-
o presente da alte1idade, contida na fo1mulao ines1na
do eu. As identificaes no so, nunca, ple11ame11te e
elas so ieconstitudas
e, co1no tal, esto sujeitas lgica voltil d:o1 ite1abilidade.
Elas so aquilo que constante1nente a1regi1ne11tado,
co11solidado, ieduzido, co11testado e, ocasional1nente, ob1i-
gado a capitulai (1993, p. 105).
O esfo1o, ago1a, pa1a se pensar a questo do ca1te1
distintivo da lgica pela qual o co1po 1acializado e etnicizado
constittido discu1sivamente - po1 n1eio do ideal no1mati-
vo iegulat1io de t1n1 ''et11ocent1is1no co1npulsivo'' (po1 falta
de u1na ot1t1a palav1a) - no pode sei sin1ples111ente enxe1-
tado nos a1gu111entos b1eve1nente esqt1e111atizados aci1na.
Mas eles tn11ecebido um eno1me e 01iginal i111pt1lso desse
enredado e inconcluso a1gu111ento, qtie de111011st1a, sem
qt1<1lque1 so111b1a de dvida, qt1e a qt1esto e a teo1izao_ da
' . - - -
_.. identidade t1n1 te111a de conside1vel i111po1tncia poltica.,
' .
, qt1e s pode1 ava11a1 qt1ando tanto a necessidade quanto
- - --- -- --- -- ---------------------
''in1possil)iliclade'' da identidade, bem con10 a sutu1ao
130
'
'
'
1
1
:
'
1
)
.
'
' '
' (

.,
'do psquico e do discu1sivo em st1a constituio, fo1em plena
' e neqtiivocamente ieconhecidos.
Notas
. 1. ''Agncia'' , aqui, a t1aduo do termo ''agency'', a1npla1nente utilizado 11a
lite1atura de teoria social anglo-saxnica para designar o ele1nento ativo da ao
individual. Ver Tomaz Tadeu da Silva. Teoria cultitral e eclucao. U11i vocabii-
l1irJ crtico. Belo Ho1izonte: Autntica, 2000 (N. do T).
2. Jogo e palavras, i11traduz\el, entre ''1oots'' (1azes) e ''routes'' (rotas, cami-
11l1os) (N. do T).
3. Em i11gls, ''rnis1ecognition'', equivalente ao f1ancs ''mconnaissance'', tra-
duzidos, ambos, em geral, na literatu1a i)sicanaltica, po1 ''desconheci1ne11to''.
Po1 co11siderar que o po1tugus ''desconhecimento'' no expressa a idia de
''conl1eci1nento'' ou '' reco11hecimento'' ilus1io ou falso que est contida na
palavra i11glesa e 11a francesa, p1eferi traduzir por ''falso reconheci1nento''.
Referncias bibliogrficas
ALTHUSSER, L. Lenin and Philosopliy a1id Otlier Essays. Lo11-
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