SACRISTN O SACRISTANA: UN MINISTERIO IMPORTANTE

Ministerio es una palabra latina que significa servicio. Y en las celebraciones cristianas
hay muchos servicios, muchos ministerios a realizar. Algunos son especialmente
decisivos, como signos sacramentales de la presencia de Jess: el ministerio episcopal, o
sacerdotal, o diaconal. Otros tienen tambin un carcter ms pblico, como el ministerio
de lector o de aclito oficialmente instituidos. Y otros, finalmente, se realizan sin ninguna
institucin pblica, pero no por ello dejan de ser importantes y necesarios para la
comunidad.

Entre estos ltimos estn por ejemplo los lectores de la mayora de nuestras
celebraciones. O los monaguillos. O el monitor. O los responsables del canto: el que los
dirige, el que toca el rgano u otro instrumento, el coro O los casi siempre las, ms
que los que se encargan de mantener la iglesia limpia y arreglada. O los que pasan la
bandeja, en los lugares en los que es costumbre. O los que preparan un recordatorio de
una fiesta importante

Todos estos ministerios, todos estos servicio, posibilitan que nuestras celebraciones
funcionen, tengas vida, ayuden a la vivencia cristiana de los que participan de ellas.
Todos estos ministerios, de muy distintas formas, hacen posible que la comunidad
cristiana pueda reunirse convocada por Jesucristo y pueda vivir conjuntamente la
presencia del Espritu que la gua. Todos estos ministerios continan, en definitiva, el
ministerio de Jesucristo en medio de la comunidad cristiana.

Esta reflexin quiere ayudar a vivir y realizar mejor uno de estos ministerios: el de
Sacristn o sacristana. En sus mltiples variantes: cuando se trata de una sola persona o
ms de una, cuando lo realizan personas voluntarias o cuando se trata de alguien
remunerado En cualquier caso, lo que diremos, vale para todos los que de un modo u
otro realicen esta labor.

No es esta una tarea sencilla, ni una tarea sin importancia. Quiz no luzca tanto como
otras, pero sin ella sera imposible que nuestras celebracin pudiesen llevarse a cabo. Y
adems, segn como se realice, las celebraciones podrn ser ms significativas o menos,
mejor participadas o menos, ms agradable o menos Que las megafona est
correctamente encendida, que los libros estn a punto, que en la sacrista resulte fcil
encontrar las cosas, que la iglesia d la sensacin de limpieza y orden, que en el altar
haya flores cuando debe haberlas y no las haya cuando no deba, que la calefaccin
funcione cuando sea necesario, que a mitad de un bautizo no haya que ir a la sacrista a
por los santos leos Todo esto, aunque parezcan cosas secundarias, de hecho son
fundamentales para que la comunidad pueda celebrar la fe como es debido y pueda sacar
el mximo provecho de las celebraciones.

Por tanto, el que realiza esta tarea debe vivirla como un servicio valioso a la comunidad.
Desde luego, no para darse importancia intil- en ninguno de los servicios de la
comunidad hay que darse importancia, como nos dej muy claro Jess - , pero s para
valorar el propio trabajo, sentir la satisfaccin de realizarlo, agradecer a Dios y a la
comunidad esa oportunidad de servicio, y esforzarse por realizarlo de la mejor manera
posible, tanto en los aspectos ms prcticos y tcnicos, como en las actitudes y
motivaciones profundas.

Hablaremos, en primer lugar, de las distintas modalidades de realizacin de esta tarea.
Luego, nos fijaremos en las actitudes con las que debe realizarse. Y finalmente,
dedicaremos un buen nmero de pginas a explicar lo ms fundamental de los que un
sacristn debe conocer y tener en cuenta para poder realizar su servicio.


MUY DISTINTAS MODALIDADES

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua define as al sacristn: El que en las
iglesias tiene a su cargo ayudar al sacerdote en el servicio del altar y cuidar de los
ornamentos y de la limpieza y aseo de la iglesia y sacrista. Es una buena definicin.
Pero que, sin embargo, no da razn de las mltiples variantes que asume actualmente
este ministerio.

Hace aos, lo habitual era que en cada iglesia hubiera una persona fija, contratada, que a
menudo viva en los edificios parroquiales, y que tena a su cargo todo lo referente al
mantenimiento de la iglesia y a la organizacin de las celebraciones.
Ahora, en cambio, si bien en determinados lugares se sigue conservando esta figura del
sacristn totalmente dedicados a este trabajo, en muchos otros las funciones se han
diversificado.
Y as, vemos lugares en los que hay distintos responsables de las distintas funciones de
mantenimiento de la iglesia y de organizacin de las celebraciones, sin que ninguno de
ellos tenga la responsabilidad global de todo, sino que es el sacerdote el que se encarga
de coordinar y distribuir lo que deben hacerse.

Por el contrario, en otros lugares s hay un responsable ltimo de la sacrista y la iglesia,
pero al mismo tiempo hay distintas personas encargadas de distintas tareas.
En otros, hay una persona muy plenamente dedicada a la funcin de sacristn o
sacristana, con o sin ayudas concretas de otras personas. Y an, a veces, este sacristn
nico tiene que asumir otras funciones que quiz estrictamente no le corresponderan.
Porque no hay nadie ms que pueda hacerlo.

Tambin, especialmente en el caso del sacristn o sacristana nico, se dan distintas
situaciones respecto a la economa: algunos lo hacen de forma remunerada, dedicando a
su funcin la jornada completa o slo unas horas; otros, en cambio, lo hacen voluntarios,
como forma personal de ayuda a la iglesia.

Tambin se dan diferencias segn el tipo de iglesia de que se trate: una iglesia muy
grande o con mucho movimiento exigir personas que le dediquen mucho tiempo y que a
dems estn bien coordinadas; una iglesia ms pequea y con menos movimiento, exigir
menos dedicacin; y una iglesia de un lugar en el que no hay sacerdote residente,
necesitar un sacristn o sacristana que est atento a mantenerlo todo dispuesto para
cuando sea necesario, y quiz tambin pedir una dedicacin especial para tener la
iglesia algunas horas abierta, aunque no haya culto.

Y tambin ser distinta la situacin, por ejemplo, en una iglesia parroquial en la que entra
y participa todo tipo de personas, lo que implica una variedad mayor de tareas y un mayor
control de todo, que en una comunidad religiosa con celebraciones propias y en la que el
reto principal ser ms bien sacarle todo el jugo de expresividad y de contenido litrgico
que all es posible lograr

Podramos ir continuando el repaso de las distintas posibilidades de la tarea de sacristn.
Pero con lo que llevamos dicho ya es suficiente.
Lo importante ser, en cada lugar, haberlo hablado, y tener claro cules son las funciones
concretas que le corresponden al sacristn en aquella comunidad concreta, y cules
estn a cargo de otras personas, y si al sacristn le corresponde ocuparse tambin de
coordinar el trabajo de todos o si eso lo hace el sacerdote Puesto que no hay nada
escrito ni determinado sobre esas distintas posibilidades, lo importante es que quede claro
lo que le corresponde a cada uno, para evitar conflictos intiles.

Por ejemplo, un caso muy sencillo: habr lugares en los que el sacristn se encargue de
comprar las flores y ponerlas en el altar; en otros, el sacristn las compra y otra persona
las prepara y las pone; y en otros, lo hace todo un encargado especial de este menester.
Todo es vlido, y ningn mtodo es mejor que otro. Lo importante, eso s, es que cada
uno tenga claras cules son sus competencias.
Otro ejemplo. En algunos lugares, la preparacin de los libros litrgicos, tanto el misal
como los leccionarios, prefiere hacerla el propio sacerdote, para as cuidar ms
directamente todos los elementos de la celebracin que va a presidir; en cambio en otros
casos, esta preparacin la lleva a cabo el sacristn, teniendo en cuenta, cuando es
posible escoger entre distintas posibilidades, lo que el sacerdote desea para aquel da.

Ambas opciones son igualmente correctas. Incluso puede ocurrir que en una misma
iglesia haya un sacerdote que prefiera prepararlo l y otro que prefiere que lo haga el
sacristn. Tampoco es ningn mal esta diferencia. Y sera buena cualidad del sacristn
saber adaptarse a estas distintas situaciones, aunque a veces se pueda provocar algn
pequeo lo (que habr que saber tomarse con buen humor que ayuda mucho en la vida
parroquial y comunitaria, y es un buen signo de la amabilidad de Dios.)

Tambin, finalmente, como ya hemos dicho, dentro de la diversidad de formas de ejercer
el ministerio de sacristn, a veces tambin le toca hacer determinadas tareas que en
principio no le corresponderan. Por ejemplo, a veces, sobre todo en las misas de los das
laborales, el sacristn debe tambin leer la lectura, o llevar el pan y el vino al altar en la
preparacin de las ofrendas. Sin duda sera mejor que no fuese as, y por tanto no es
bueno que el sacristn lo haga simplemente porque da pereza buscar a otras personas
que lean o que ayuden al altar. No es bueno, porque as se crea una especie de situacin
de monopolio que impide que la comunidad manifieste toda su riqueza. Pero, si realmente
no hay nadie ms que sea capaz de hacerlo, ser desde luego un buen servicio que el
sacristn lo asuma: sera peor que lo hiciera todo el sacerdote que preside.

En cualquier caso, de lo que se trata es de asegurar, lo mejor que se pueda, que toda la
infraestructura que hace posible que la comunidad se rena, convocada por Jesucristo,
y celebre la Eucarista, los dems sacramento, y los dems encuentros cristianos, est
adecuadamente preparada para estas funciones. Para que la comunidad pueda recibir la
presencia de Jesucristo y del Espritu en las mejores condiciones.
Y una observacin final. A pesar de la diversidad de posibilidades y situaciones, en estas
pginas hablaremos del sacristn como de una nica persona. El lector, por su parte,
sabr entender y aprovechar lo que aqu se dice, en funcin de la realidad y la prctica
concreta de su propia comunidad.

EL ESPRITU DEL BUEN SACRISTN

Antes de entrar en lo que debe (o puede) hacer en concreto un sacristn, ser
conveniente detenerse en un aspecto que puede parecer menos importante, o menos til,
pero que desde luego no lo es. Se trata del espritu con el que ejerce su ministerio.
Ser sacristn o sacristana significa preparar los libros o los ornamentos, y significa abrir y
cerrar las puertas a la hora correspondiente. Pero no slo eso. Significa, en primer lugar,
tener un determinado espritu, actuar de una determinada forma. Porque ese espritu y
esa forma de actuar harn que el trabajo concreto sea verdaderamente un trabajo
comunitario, cristiano, o sea simplemente un trabajo mecnico, realizado al margen de la
comunidad, que cumplira muy poco su funcin bsica de contribuir a la vivencia y la
celebracin de la fe.

Algunos elementos de ese espritu del buen sacristn pueden ser los siguientes.

1- Sentido de la responsabilidad. El sacristn tiene que saber que realmente muchas
personas dependen de su modo de hacer las cosas, y que por lo tanto tiene que procurar
estar muy atento a todo lo que tiene que hacer, y hacedor con toda su dedicacin y
capacidad. Por ejemplo:
tener a punto todo lo necesario en cada momento, y evitar que las
celebraciones, o los ensayos, o cualquier otra actividad, se retrasen por su culpa
ser puntual: por ejemplo, a la hora de abrir la iglesia, o cuando ha quedado con
alguien para prepara lo que sea;
intentar tenerlo todo ordenado, en su lugar , que resulte agradable de ver; no
dejarse llevar por la tentacin del no pasa nada si las flores estn un poco marchitas,
nadie se da cuenta porque no es verdad;
tener a la sacrista limpia y ordenada, para que los que han de prepararse en
ella par alas celebraciones (sacerdotes, diconos, monaguillos, monitores) lo puedan
hacer de manera cmoda agradable, y para que todo sea fcil de encontrar, tanto cuando
el sacristn est como cuando si algn da no puede estar;
preocuparse de que la iglesia est limpia, porque esto ayuda mucho a que
todos se sientan bien, y por tanto facilita la vida comunitaria y tambin la oracin y la
relacin con Dios;
y estar dispuesto a escuchar las sugerencias que se le puedan hacer para
mejorar su labor, que es, en definitiva, mejorar la vida de la comunidad.

2-Conocimientos tcnicos. Cada uno sabe lo que es capaz de hacer, y conoce sus
propias posibilidades. Tambin, cada uno sabe que hay cosas que, si se lo propone,
puede aprenderlas. O que, si no, hay cosas que las puede preguntar, o que puede pedir a
otros que le ayuden a hacerlas, o encontrar a alguien que sepa hacer bien algo que el
sacristn no sabe o le cuesta hacer. De todos modos, s hay una seria de conocimientos
tcnicos que el sacristn ser conveniente que tenga, o que por lo menos conozca a
alguien cercano que los tenga. Por ejemplo:
utilizar correctamente los aparatos de megafona, tanto para que los micrfonos se
oigan bien, como para se pueda poner msica ambiental all donde sea costumbre, como
para cualquier uso conveniente;
utilizar correctamente la iluminacin, y conocer sus distintas posibilidades (ms o
menos luz, ms luz en esta punto y menos en aquel) para poderlas utilizar en funcin
de las necesidades de cada celebracin y de cada momento;
utilizar correctamente la calefaccin, la ventilacin, etc.;
tocar campanas;
tener algunas nociones bsicas para las actuaciones de mantenimiento de la
iglesia y tambin, conocer a qu profesionales (albail, lampista, carpintero) hay que
recurrir cuando sea necesario;
tener buen gusto artstico para escoger y poner las flores, los cirios, los manteles.
teniendo en cuenta que, as como la megafona o la calefaccin son cosas que
funcionan simplemente apretando botones, aqu en cambio juegan ya otros elementos,
como los distintos gusto personales: habr que ser, por tanto en este caso, muy capaz de
compartir opiniones y gusto, y tambin de tener especialmente en cuenta las necesidades
y conveniencias litrgicas de cada caso.

3- Formacin litrgica. Para realizar su tarea adecuadamente el sacristn debera conocer
un cierto nmero de cuestiones bsicas de la liturgia. Y debera procurar ir aumentando
esos conocimientos, porque as realizar su labor con mayor convencimiento y sentido.
Sabr ms y mejor los porqus de cada cosa y por tanto le resultar ms fcil realizar con
mayor acierto todo lo que hace. Por ejemplo:

los momentos principales de la celebracin, lo que es ms importante y lo que lo es
menos;
los distintos tiempos del ao litrgico, lo que cada tiempo significa, y la forma como
se celebra, y los mismo con las fiestas;
los libros litrgicos, lo que contiene cada uno de ellos, cundo se utilizan;
el sentido de la disposicin de los distintos lugares para la celebracin, y la funcin
de cada uno de ellos: el altar, el ambn de la Palabra, la sede del presidente, la
credencia, el micrfono del monitor
el sentido de detalles importantes para la vivencia de los tiempos litrgicos, como el
que haya o no flores en el altar y en la iglesia

No se trata slo de saber qu hay que hacer (qu esta mandado, qu es costumbre en
aquel lugar, etc.), sino que adems es conveniente saber el sentido de lo que se hace: por
qu se hace de una determinada manera y no de otra. Con estos conocimientos litrgicos,
por otra parte, el sacristn podr colaborar mejor con los sacerdotes y con los
responsables de la liturgia, en los cambios y mejoras que de vez en cuando sin duda
habr que hacer.
Algunas de estas cuestiones que merece la pena saber y conocer las explicaremos en los
prximos captulos de este libro. Y quiz ser conveniente, tambin, que el sacristn
tenga a mano algn libro ms amplio para consultar temas concretos, como podra ser el
Vocabulario bsico de liturgia, de J. Aldzabal, o La misa dominical paso a paso, de
J.Lligadas y J. Gomis.

4- Capacidad para crear un buen clima. Este es un aspecto del espritu del buen sacristn
que habra que prestarle una especial atencin, porque el sacristn es, de hecho, un
punto de referencia fundamental de la parroquia o iglesia, porque trata con mucha gente y
mucha ve su modo de actuar. Y el clima que sea capaz de crear ser fundamental para
que la gente ms habitual de la parroquia se sienta bien en ella, y los que vienen slo
alguna vez por algn motivo concreto se vayan con una buena o mala impresin.
Realmente, el sacristn es muy importante, no slo por el trabajo que hace, sino tambin
por el tono comunitario que da. Ejemplos de esta creacin de buen clima pueden ser:
capacidad de trabajar en equipo con los sacerdotes, y los msicos, y los
responsables de las celebraciones, y los encargados de la limpieza, y todos los que
colaboran en la actividad litrgica;
capacidad de suavizar las tensiones que a veces o a menudo aparecen entre
los responsables de las distintas tareas: cun importante es que un sacristn sepa poner
paz en los conflictos!;
capacidad de tener paciencia con todo el mundo: con los monaguillos, con las
personas que vienen a preguntar o a pedir algo; con los sacerdotes que no siempre dejan
las cosas como l quisiera; con los jvenes que vienen un da para un encuentro de
oracin y lo complican todo un sacristn necesita mucho amor y mucho humor;
en el caso de los monaguillos, esta paciencia tiene una vertiente especial e
importante: la capacidad de educarlos, de ayudarles a aprender su funcin de servicio a la
celebracin, tanto en las cosas concretas que tienen que hacer como en el espritu con
que deben hacerlas;
capacidad de adaptacin, de cambiar rutinas y costumbres cuando sea necesario;
y capacidad de explicar convenientemente los motivos por los que l cree que
determinadas cosas es mejor no tocarlas; porque, ciertamente, no es l quien debe tomas
las decisiones respecto a la organizacin de las celebraciones y de la vida litrgica, pero
eso no quita que tambin pueda decir, si lo cree oportuno, su opinin;
capacidad de estimular el trabajo de los dems, de animar a ese o aquel
colaborador en determinado momento, de dar responsabilidades aunque eso implique que
no todo se haga como l lo hara;
en definitiva, pues, conciencia de que la funcin de sacristn es un ministerio, es
decir, un servicio, y que todo lo que hace debe tener como objetivo facilitar unas mejores
celebraciones en la comunidad.

5- Mostrar, tambin externamente, su vivencia de fe. Toda la labor del sacristn tiene
como objeto hacer que la comunidad celebre su fe de la mejor manera posible. Para ello
no basta con tener a punto lo necesario en cada momento. Sino que, precisamente
porque todo el mundo le ve como una persona muy dedicada a la iglesia, ser necesario
que todo lo que haga, su forma de actuar, ayude tambin a esa vivencia de la fe de la
comunidad.

Por ello, el sacristn debe participar en las celebraciones consciente de ser, de algn
modo, un ejemplo. Desde luego que si se pasa del domingo en la iglesia, ello no implica
de deba participar de todas las misas. Pero si que debera participar, como un fiel ms,
en una (lo que no quita que, en determinados momentos de aquella misa, tenga que
realizar alguna funcin). Durante las dems misas, debe evitar moverse por la iglesia
como si lo que se est haciendo en aquel momento en el altar no tuviera para l
importancia; har, evidentemente, los trabajos que tenga que hacer, pero procurando no
distraer a los que participan de la celebracin.

Y en esto el sacristn debe tener en cuenta que l, por el hecho de pasar mucho tiempo
en la iglesia haciendo tareas quiz muy mecnicas, puede olvidar a veces los signos
externos de respeto con los que los cristianos acostumbramos a manifestar nuestra fe.
Para l, esto no significar poca fe o poca vivencia cristiana, puesto que tiene ya otros
momentos en los que la vive y la expresa. Pero para los dems que van a la iglesia, esto
les puede hacer dao puede ser para ellos como un mal ejemplo: ver a un sacristn que
pasa una y otra vez por delante del sagrario como si nada, mientras hay all personas
rezando, o que en el momento de la plegaria eucarstica est tranquilamente sentado en
un banco porque en aquel momento no tiene nada concreto que hacer, no significara
necesariamente que l tuviera poca fe, pero s sera una forma de actuar que ayudara
muy poco a la fe de los dems cristianos.

En definitiva, de lo que se trata es de vivir la tarea de sacristn como la propia y particular
forma de vivir la relacin con Dios y el servicio a la comunidad cristiana. Y poner ah todo
el corazn, y pedir a Dios gracia para hacerla bien, y rezar a menudo por todos los
hermanos y hermanas cristianos a cuyo servicio el sacristn realiza sus funciones.

UNA CASA PREPARADA Y ACOGEDORA

En este y en los siguientes captulos vamos a concretar este espritu. Porque todo lo que
acabamos de decir se realiza a travs de distintas responsabilidades y actuaciones.
Responsabilidades y actuaciones que llevar a cabo directamente el sacristn, o que
estar atento para que el encargado correspondiente lo haga.

Y el primer captulo es este: preocuparse de que la casa est preparada y sea acogedora.
Como cada uno, en su familia, se preocupa de que en su casa se est bien y haya todo lo
necesario, tambin hay que procurar que en la casa de la familia cristiana se est bien ya
haya de todo. Porque, efectivamente, eso es el lugar en el que nos reunimos: la casa de
una familia, la casa de la familia cristiana. A esa casa le llamamos iglesia, y eso es una
abreviacin de cmo se le llamaba antes: antes, a este edificio, se le llamaba casa de la
iglesia, es decir, la casa en la que la Iglesia, la comunidad de los cristianos, se rene.
Actualmente lo decimos ms breve: no decimos casa de la Iglesia, sino simplemente
iglesia. Pero eso es lo que significa: nuestra casa, la casa de todos los que creemos en
Jess y nos reunimos en su nombre. La casa en al que Jess, Dios est en medio de
nosotros.

El sacristn es el principal encargado de que en esta casa resulte agradable entrar y
permanecer en ella, y no falte nada de lo que debe haber. Y esto implica una serie de
aspectos. Por ejemplo, podemos sealar los siguientes:

La limpieza. Es fundamental, sin duda. Cada iglesia tiene su modo propio de cuidar
este aspecto: puede hacerlo el propio sacristn, o alguna o algunas personas encargadas
(voluntarias o cobrando); puede haber distintas personas encargadas unas de barrer y
otras de los cristales o de las imgenes Pero en cualquier caso, la limpieza de la iglesia
es un aspecto que hay que cuidar con especial atencin. Adems del cuidado habitual de
este tema, quiz pueda ser tambin una buena idea crear algunas veces al ao (la
vspera de Navidad, de Pascua, de la fiesta Patronal) la costumbre de que venga un
buen grupo de feligreses y feligresas a hacer una limpieza general: ser til desde el
punto de vista prctico, y adems ayudar a crear buen clima de colaboracin colectiva.
Los bancos bien colocados. Es decir, correctamente alineados, con la separacin
debida para que se quepa bien Y no slo los bancos: tambin la sede del presidente y
los dems asientos del presbiterio. Y los cirios del alter y los cantorales Ens. Sitio, y
las hojas, y las publicaciones que pueda haber a disposicin de los fieles y as
sucesivamente. Ver las cosas bien colocadas ayuda a sentirse mejor, hace tambin que
valoremos ms el lugar, e invita tambin a cuidarlo ms. Y en el caso de la iglesia eso
significa que nos sentiremos mejor, y nos resultar ms fcil concentrarnos en la oracin,
y experimentaremos mejor que formamos una comunidad.
Un aspecto concreto de la limpieza y el buen aspecto que debe tener la casa de la
Iglesia es el arroz (o los garbanzos, o los ptalos de rosa, o el confetti) que quedan en
las escaleras de la entrada, o en el atrio, o incluso dentro de la iglesia, despus de las
bodas. Es algo muy desagradable y molesto. Y adems, es peligroso, porque puede
provocar resbalones. Bueno ser que los sacerdotes y diconos a que presiden bodas
digan antes de terminar, con amabilidad y buen humor, que el arroz se tire lo ms lejos
posible de la puerta, por respeto a todos. Pero aun as, habr que prever los medios para
limpiarlo. Y ser funcin del sacristn procurar que ser haga.
Otro aspecto de la limpieza y el buen aspecto son las flores y las plantas que
adornan el altar y otros espacios de la iglesia. Ms adelante ya hablaremos de cmo
deben dosificarse en funcin de los tiempos y las celebraciones. Aqu, lo nico que
sealaremos es que hay que estar atentos a sacarlas cuando empiecen a marchitarse, en
cuanto ser necesario, sustituirlas. Las flores en mal estado no adornan, sino que, por el
contrario, repugnan a la dignidad que la iglesia debe tener: mejor que no haya flores,
antes que mantener en el alter unas flores que resulten desagradables a la vista.
Y an otro apunte sobre las flores. Ocurre que en algunos lugares, para no tener
que preocuparse ms del tema, optan por poner flores de plstico. Lo cual tambin
desdice de la dignidad de la iglesia, y habra que evitarlo. S se pueden poner, en algunas
ocasiones, flores de trapo, cuando se trate de bellas obras manuales. Pero en cualquier
caso, siempre sern preferibles las flores de verdad. Porque lo autntico, en las flores y
en todo, siempre es mejor que lo simulado.
Tambin habr que procurar que se mantengan en buen estado las vestiduras de
los ministros, los manteles del altar, los candelabros, los cirios, los libros No slo habr
que mantenerlos limpios, sino tambin procurar que no haya rotos en la ropa, y que los
cirios no estn excesivamente gastados, y que los libros estn eneros y dignos A veces
la decisin depender directamente del sacristn: por ejemplo, cuando haya que cambiar
los cirios del altar. En cualquier caso, el criterio no debe ser ahorrar al mximo, sino
gastar equilibradamente lo que sea necesario y posible para que las celebraciones tengan
dignidad que se merecen.
Una especial importancia tiene el mantenimiento en buen estado de los vasos
sagrados. Es decir, los clices, patenas, cestas, copones Todo lo que servir
directamente, en el momento ms importante de nuestras celebraciones, para contener el
sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo. Y, junto con los vasos sagrados, las vinajeras
y dems utensilios que empleamos en la Eucarista.
Y es igualmente importante la conservacin y limpieza de los recipientes y
utensilios que se utilizarn para los dems sacramentos. Quiz lo ms destacable en este
sentido sea el lugar y los recipientes en los que se guardan los santos leos, que si no se
cuidan con especial esmero pueden quedar fcilmente sucios y desagradables. Habr
que evitar, en cuanto ser posible, tener los santos leos en pequeos botecillos con un
trozo de algodn impregnado: este tipo de recipientes quedan muy fcilmente llenos de
suciedad y cuando se utilizan no dan en absoluto la imagen de uncin abundante y
perfumada: ser mucho mejor tener los santos leos en recipientes en los que se pueda
mojar el dedo en el aceite directamente.
Tambin ser funcin del sacristn ir a comprar cuando sea necesario (o avisar a
quien le corresponda hacerlo) pan y vino para la Eucarista, cirios para el altar, etc.
respecto al pan de la Eucarista, bueno ser proponerse eliminar el uso de las hostias
individuales y comprar slo hostias grandes, para que se puedan partir y repartir, como
signo de que todos comemos del mismo pan. Cabe recordad, en este sentido, que la
fraccin del pan antes de la comunin es un signo muy importante, que actualmente, con
el uso de las hostias individuales, pasa prcticamente desapercibido.
Tambin se encargar el sacristn de las velas o lamparillas que los fieles pongan
ante las imgenes o altares. Mantener limpios los espacios correspondientes, quitar las
velas o lmparas si estn en un lugar que no corresponde, retirarlas cuando estn
gastadas
Tambin pueden ser responsabilidad del sacristn los papeles, avisos, carteles,
etc. que se puedan colgar en el atrio o la puerta para noticia de los feligreses, o los
psters que se puedan colocar para ambientar en un determinado tiempo litrgico o en
una determinada celebracin, habr que ponerlos cuando corresponda, y tambin
quitarlos en el momento oportuno.
Todo lo que llevamos dicho son aspectos concretos que el sacristn deber tener
en cuenta. Pero hay otros ms generales, que podramos llamar de mantenimiento, a los
que habr que prestar atencin de forma continua, y asegurar su arreglo cuando sea
necesario. Por ejemplo la megafona, o la iluminacin. O poner ejemplo tambin, la
calefaccin, o la ventilacin. O tambin, si hay un banco roto, o una ventana que no
cierra, o cualquier otro desperfecto. Y esta atencin general al mantenimiento puede
incluir, tambin, que el sacristn avise al sacerdote, o a quien corresponda, sobre posibles
mejoras a realizar, o compras que cabra hacer, para que la iglesia resultase ms
acogedora y agradable.
Y un ltimo aspecto: la sacrista. Su propio nombre indica ya la especial
responsabilidad que sobre ella tiene el sacristn o sacristana. La sacrista es el lugar
donde se guarda todo lo que se utilizar para las celebraciones, y al mismo tiempo es el
lugar en el que los que deben intervenir en ellas se preparan antes de empezar. Es un
lugar, por tanto, en el que se debe poder encontrar fcilmente todo lo que se necesitar
para celebrar bien. Y es un lugar en el que, tambin, deber vivirse un clima que ayude a
disponer el espritu para ello. Al sacristn le corresponde hacer que todo en su sitio, de
modo que no resulte difcil encontrar las cosas cuando l, por el motivo que sea, no est.
Y le corresponde tambin asegurar el buen orden y buen ambiente que invite a
prepararse para la accin celebrativa. Esto ltimo no significa que en la sacrista no se
pueda hablar; pero s que hay que evitar que se convierta en un lugar de tertulia
descontrolada, como se estuvisemos en el bar. Cada lugar tiene su funcin propia, y si la
funcin de la sacrista es la preparacin, en todos los sentidos, de las celebraciones,
bueno ser que el clima que all se cree ayude tambin a esa funcin.

UNA CASA EN LA QUE NADIE SE SIENTA EXTRAO

La iglesia debe ser un lugar acogedor. Esto se consigue con todo lo que hemos visto en el
captulo anterior, pero no slo. Tambin tendr un papel importante el trato que reciban
los que se acerquen a ella, y de un modo especial los que hagan de modo menos
habitual. (Porque los que van habitualmente no dependen tanto de la impresin de un
contacto espordico; mientras que para una buena imagen de la comunidad cristiana, y
puede hacer que se interesen ms por la fe).

El sacristn o sacristana puede hacer mucho en esta sentido. A menudo es l que tiene el
primer contacto con las personas que vienen a preguntar algo, o a pedir algn servicio.
Tambin puede ser l que tenga contacto con un grupo determinado que venga a la
iglesia para alguna celebracin o encuentro. E incluso puede ser l quien tenga mayor
contacto con los pobres que piden limosna en la puerta de la iglesia (lo cual, por otra
parte, es un tema complicado, y en ella que entran distintos aspectos que aqu no vamos
a tratar).

Todo lo dicho se puede concretar en situaciones como las siguientes:
Con los que vienen habitualmente a la iglesia, de lo que se trata es de tener con
ellos la buena relacin que sin duda merecen: es la familia cristiana, y como tal nos
debemos querer y valorar. Y como nos queremos y valoramos, a veces, tambin, somos
capaces de aguantarnos mutuamente alguna salida de tono, o alguna palabra ms alta de
lo debido A veces, tambin, los que vienen habitualmente podrn hacer sugerencias, o
crticas, que el sacristn o sacristana harn bien en escuchar, porque pueden ayudar a
mejorar su labor. Si las criticas son sin fundamento, lo que habr que hacer ser no
enfadarse, sino tomrselas con tranquilidad, intentando incluso sacarles algn provecho.
A veces, tienen lugar en la iglesia actos organizados por determinados grupos de la
parroquia, pero que no forman parte de lo que se hace habitualmente; a veces, incluso,
los que lo organizan no son personas que vengan mucho por la parroquia sino que en una
ocasin determinada encuentran acogida en ella para algn acto determinado: por
ejemplo, un encuentro de oracin por algn motivo. Hay que alegrarse por este tipo de
actos no habituales, porque denotan vitalidad cristiana. Pero tambin es verdad que estos
actos especiales, precisamente por serlo, crean algunas complicaciones: tener la iglesia
abiertas a horas no acostumbradas, o cambiar de sitio los micrfonos, o los bancos Al
sacristn eso probablemente le dar ms trabajo. Pero merecer la pena, porque, como
decamos, denotar vitalidad. E incluso si se trata de gente que no viene muy a menudo
(por ejemplo, un grupo de jvenes), as se sentirn ms cercanos a la comunidad. Desde
luego que, si se cambian las cosas de sitio, ser conveniente asegurarse de que al
terminar las vuelvan a poner donde estaban, para no dar ms trabajo a los que vendrn
despus de ellos. Pero siempre que aquel grupo no son unos intrusos que vienen a
molestar, sino que los que hacen es tan parroquial como los actos ms habituales y
oficiales.
Y otra situacin, finalmente, es la de los que vienen a preguntar o pedir algo:
horarios de misas, o de despacho, o qu hay que hacer para casarse. Se trata, claro est,
de responder amablemente a todo lo que sea posible. Aunque a veces se complica. Por
ejemplo, cuando no es la hora de despacho y una pareja de novios quieren fijar sea
como sea la fecha de la boda. O mil otros casos similares. Ah habr que tener claros los
criterios: por ejemplo, en algn lugar se puede tener el criterio de que, si el sacerdote est
en casa, se le avisa y viene a atender a los que quieren verle; en otros lugares, en
cambio, hay horarios fijos de despacho. El sacristn, entonces, explicar todo lo bien que
pueda los criterios que all se siguen, y habr que confiar en que aquellos novios lo
entiendan. U otra situacin complicada: cuando alguien quiere poner una vela y en
aquella iglesia slo se aceptan lamparillas; tambin en este caso habr que explicarlos
todo lo mejor que se pueda Y finalmente, cabe recordar que habr que tener la mxima
delicadeza para con los que vienen por algn motivo doloroso: o par avisar un
fallecimiento; en estos casos, el sacristn deber acogerlos del mejor modo, y facilitarles,
segn lo que all sea costumbre, los pasos que deban realizar.

LA ACTIVIDAD COTIDIANA

Las funciones del sacristn se concretan, finalmente, en poner la casa a punto para las
distintas actividades que se deben realizar en la iglesia. Cada una de esas actividades
(una misa, o una boda, o simplemente que la gente pueda venir a rezar) tiene sus propias
exigencias, y de ellas hablaremos ms adelante en concreto. Pero tambin hay un
conjunto de aspectos generales, que aqu vamos a repasar:


En primer lugar, abrir las puertas. Es, naturalmente, lo primero que hay que hacer.
Habr que abrir las puertas para las misas o los dems sacramentos, y con el tiempo
suficiente para que la gente pueda ir un poco antes, y para que los que deben preparar
algo puedan hacerlo con la tranquilidad necesaria. Y habr que abrir las puertas,
tambin, segn las costumbres y posibilidades de cada lugar, para que se pueda entrar a
rezar: a veces eso se traducir en tener abierta una capilla que da directamente a la calle,
o toda la iglesia. Lo de tener la iglesia abierta para rezar es, sin duda, un buen servicio
cristiano; paro a menudo exige tambin un servicio de vigilancia que quiz tambin le
corresponder coordinar al sacristn; en cualquier caso, en cuanto sea posible, vale la
pena tener la iglesia disponible para la oracin.
Tambin puede ser misin del sacristn tocar las campanas. Habr que hacerlo en
los momentos que corresponda y segn el tipo de toques que corresponda, y exigir
mayor o menor esfuerzo segn se trate de campanas automatizadas o manuales.
Encender la iluminacin elctrica segn corresponda a cada momento y lugar. En
las misas y dems sacramentos, ser importante que todo el mundo pueda ver bien, y
que el altar y el ambn tengan la iluminacin necesaria para que destaquen del resto. Y
fuera de las celebraciones, tiene que haber tambin suficiente luz como parra sentirse
cmodos: es muy deprimente que una iglesia est casi a oscuras, por excesivo afn
ahorrativo. Si hay en la iglesia un espacio destinado a la oracin, debe estar
suficientemente iluminado como para que sea posible leer con tranquilidad, y sin perder la
vista en el intento, los evangelios o cualquier otro libro de oraciones o de lectura espiritual.
Tambin habr que tener a punto, y segn los tiempos y momentos, la calefaccin
o la ventilacin, para que los que vienen a la iglesia puedan sentirse bien. Concretamente
en el caso de personas mayores, que a menudo son las que ms frecuentan la iglesia, el
problema del fro es especialmente importante, y habra que evitarles, en la medida de lo
posible, este sufrimiento.
Otra tarea del sacristn es poner a punto la megafona que los aparatos estn
adecuadamente sintonizados, los micrfonos y los altavoces situados en su lugar, y
ponerlos en marcha en el momento necesario.
Tambin puede ser funcin del sacristn poner msica ambiental cuando sea
necesario, segn se crea oportuno en cada lugar. Normalmente ser en los momentos
previos a las celebraciones, para crear clima de oracin, pero tambin puede ser en otros
momentos; habr que tener claro que msica hay que poner (segn los tiempos y
ocasiones: cada msica crea un clima especfico, y se debe escoger adecuadamente). Y
si el sacristn es el encargado de poner la msica, tambin deber quitarla en el
momento adecuado: por ejemplo, si se pone msica antes de las celebraciones, habr
que quitarla antes de empezar el canto de entrada y de que salga de la sacrista el
presidente de la celebracin.
Otro aspecto es el del dinero. Excepto en el caso de que haya otro encargado
especfico, puede corresponder al sacristn recoger el dinero de las colectas y de los
cepillos. Si en las misas se pasa la bandeja durante el ofertorio, habr que tener
preparadas las personas necesarios para hacerlo, de modo que la colecta sea rpida y
haya terminado cuando empieza el dilogo inicial del prefacio (puesto que con el prefacio
comienza la parte central de la misa, la parte en la que Jess se hace presente entre
nosotros en el pan y el vino, y por tanto no se debe distraer a la asamblea con otras
cosas); luego, o bien en aquel mismo momento o al final de la misa, el sacristn guardar
en el lugar correspondiente el dinero recogido. A veces se pasa tambin la bandeja en
otros sacramentos, como bodas o bautizos, pero esta prctica no parece muy
recomendable, dado que normalmente se trata de asistentes poco habituales, y pasar la
bandeja da una imagen de Iglesia demasiado preocupada por el dinero. Porque, auque es
verdad que en bodas y bautizos la gente gasta mucho y sera razonable que contribuyese
ms a loas gastos de la iglesia, habra que evitar al mximo motivos de crtica por este
tema: mejor ser decirles a los protagonistas (novios, padres de nios que se van a
bautizar, etc.) que pueden aportar su contribucin econmica, que pasar la bandeja
durante la ceremonia.
Adems de la colecta que se pueda hacer en la misa, est tambin la recogida del
dinero de los cepillos. A veces, segn los lugares y los peligros de robo, habr que
hacerlo todos los das; a veces bastar con una vez a la semana. Y a veces, el sacristn
deber ejercer alguna funcin de polica ante visitantes demasiado espabilados
Y finalmente, poner la casa punto implica, en el momento correspondiente, apagar
la megafona, las luces del altar, las luces de toda la iglesia, la calefaccin y ventilacin
y cerrar las puertas. Aunque, antes de cerrar las puertas, bueno ser dar una vuelta por la
iglesia para comprobar que todo est en orden.

LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA

La eucarista es la celebracin ms habitual e importante de los cristianos. Y por ello, es
la que ms tiempo ocupar en la dedicacin del sacristn. Aqu sealaremos, en primer
lugar, en un par de apartados, algunos aspectos importantes a tener en cuenta sobre la
Eucarista, y luego repasaremos lo que hay que preparar concretamente.
Habr que tener siempre en cuenta, eso s, que no todas las celebraciones de la
Eucarista son iguales: hay que distinguir, especialmente, la Eucarista dominical de la
diaria, puesto que la dominical es el encuentro de toda la comunidad, mientras que la
diaria tiene unas caractersticas de mayor sencillez y menor relevancia. Lo que aqu
decimos aqu, por tanto se concretar de modo distinto en cada caso.

LOS LUGARES DE LA CELEBRACIN

A preparar todo lo necesario para la celebracin de la Eucarista, bueno ser recordar la
fundn de cada uno de los lugares que se utilizan:

1- El altar. Es el centro de la asamblea en el momento principal de la celebracin la
liturgia eucarstica. Por tanto, es el lugar que deber estar mejor situado para concentrar
todas las miradas, mejor iluminado, ms ordenado y arreglado. Y habr que tener claro
que su funcin bsica es poner en l el pan y el vino, ese pan y vino que se convertirn en
el Cuerpo y Sangre de Cristo. Por ello, habr que evitar situar en l otros elementos que
impidan una buena visin de lo ms importante; las flores, los cirios, la cruz deben
situarse a los lados (sobre el propio altar o junto a l.) con sencillez, sin excesos, y sobre
todo si que impidan la visin del pan y el vino. Asimismo habr que pensar en la
adecuada colocacin del misal y el micrfono, que faciliten que el presidente de la
celebracin pueda leer bien y pueda realizar adecuadamente los gestos propios de la
celebracin (normalmente, lo mejor ser poner el pan y el vino en el centro del altar, y el
misal entre el pan y el vino y el sacerdote, para poder leer sin tener que ladear la cabeza y
para poder extender las manos amplia y visiblemente).

2- El ambn. Es el lugar desde el que se lee la Palabra de Dios. Deber ser un mueble
bello y slido, porque la Palabra de Dios es tambin presencia del Seor en medio de la
asamblea. El ambn se puede adornar con un pao del color litrgico del da o del tiempo,
especialmente en los tiempos litrgicos principales y en las grandes solemnidades. Es
importante tener claro que desde el ambn slo se lee la Palabra de Dios. Tambin puede
pronunciarse la homila o leer las intenciones de la oracin universal, pero es mejor
hacerlo desde otro lugar (concretamente, la homila desde la sede y la oracin universal
desde otro micrfono). Y lo que nunca habr que hacer desde el ambn ser leer
moniciones, o dirigir los cantos, o dar avisos.

3-La sede del presidente de la celebracin. Es el tercer lugar importante. El lugar del
que preside la asamblea en nombre de Jesucristo. No debe ser un trono solemne, pero
tampoco una silla en un rincn: debe ser un asiento visible, con respaldo, situada
normalmente a un lado del altar, y que todo el mundo pueda verla bien. Si hay otros
asientos junto al del presidente, no debern ser tres iguales (como antes, cuando haba el
del celebrante, el dicono y el subdicono), sino que la del presidente debe destacar
respecto a las dems.

4- El micrfono del monitor y el director de cantos. Tambin en el presbiterio debe
situarse el lugar desde el que se leen las moniciones (y las intenciones de la oracin de
los fieles), se dirigen los cantos, y se dan los avisos. Puede ser simplemente un micrfono
situado en un lugar visible, o un facistol o atril sencillo, claramente diferenciado del ambn
(si en una iglesia hay dos ambones, a ambos lados del presbiterio, se podra situar en uno
de ellos un facistol ms bello y visible para la Palabra, y dejar el otro ambn si
ornamentacin, para las moniciones y los cantos).

5- Los asientos. Adems de la sede del presidente, en el presbiterio debe haber otros
asientos: para los aclitos y monaguillos, para el monitor, el director de cantos, y dems
ministros que pueda haber. Debern situarse en un lugar discreto, aunque no escondido,
y que permitan participar atentamente de la celebracin.

6- La credencia. Es una mesita que se sita en un lado del presbiterio. No debe estar
pegada al altar y, si hay que cubrirla de algn modo, se debe evitar que parezca un
pequeo altar. En la credencia se dejan el pan y el vino de la Eucarista, y todos los
utensilios que puedan ser necesarios para la celebracin. Habr que mantenerla limpia y
ordenada, y evitar que se convierta en un almacn de cosas intiles que se queden all
eternamente.

LOS TIEMPOS Y LAS FIESTAS.

Es importante que el sacristn conozca bien el sentido de los distintos tiempos litrgicos, y
los signos litrgicos especficos de cada uno de ellos. Puede ser til en este sentido el
libro de esta misma coleccin titulado Celebrar el ao litrgico. Aqu resumimos algunas
caractersticas principales.

Adviento. Comienza cuatro domingos antes de la Navidad y es el tiempo que prepara la
venida del Seor, no slo su venida en Beln hace dos mil aos, sino tambin su venida
al final de los tiempos y su venida constante a nuestras vidas. Es un tiempo de
preparacin austera, pero que no tiene el carcter penitencial de la Cuaresma: por ello, se
puede adornar discretamente el altar, sobre todo con plantas, aunque tambin se puede
poner alguna flor. El color de este tiempo es el morado. Un signo que se ha introducido ya
en muchos lugares y que caracteriza este tiempo es la corona de Adviento que, si se
hace, deber hacerse con dignidad y belleza, y se deber colocar en algn lugar
adecuado del presbiterio: colgada del techo, o junto al ambn, pero no sobre el altar.
Normalmente, el ltimo domingo de Adviento se celebra la colecta por los pobres, como
un importante signo de nuestra acogida al Seor que viene. Tambin durante esta tiempo
se celebra la fiesta de la Inmaculada, que es una fiesta muy significativa, pero que deber
celebrarse siempre muy vinculada al Adviento y no como algo aparte.

Navidad. El tiempo de Navidad va del 25 de Diciembre hasta la fiesta del Bautismo del
Seor, que se celebra el domingo despus del 6 de Enero. Es el tiempo en el que
celebramos, con mucha alegra, la venida entre nosotros del Hijo de Dios, hecho carne de
nuestra carne, hombre como nosotros. Es un tiempo de gran clima festivo en todas
partes, lo que puede simultneamente ayudar y distraer respecto a nuestras
celebraciones cristianas. El da principal es el 25 de Diciembre, la Navidad, con la misa
del gallo, la ms festiva, y las dems misas, que tambin debern tener un importante
clima festivo de luces y flores, aunque quiz venga menos gente, segn los lugares y
costumbres. El segundo da en importancia es la Epifana, el 6 de Enero, en que
celebramos que el Hijo de Dios viene a salvar a todos los pueblos de la tierra; el problema
de esta da es que todo el mundo est ms atento a la fiesta infantil que a la celebracin
cristiana, pero an asa habr que darle todo el relieve posible. Tambin estn las fiestas
de Santa Mara Madre de Dios, el 1 de Enero, y de la Sagrada Familia, el domingo
posterior a la Navidad. El color de este tiempo es el blanco. Y es tradicin exponer una
imagen del nio Jess a la veneracin de los fieles.

Cuaresma. Comienza el mircoles de Ceniza y termina el Jueves Santo. Es el tiempo de
preparacin de la Pascua, un tiempo de conversin, de pedir el perdn de Dios, de
reafirmar y rehacer la vida cristiana con la mirada puesta en la Noche de Pascua, para
poder renovar nuestra unin con Jess resucitado que iniciamos en el bautismo. En este
tiempo es importante que todo nos invite a mantener un clima de austeridad y penitencia.
Por ello, toda la ornamentacin ser muy sobria, y no habr flores en el altar, ni en
ninguna imagen, ni en el sagrario (slo en las celebraciones festivos, como las bodas o el
da de san Jos, se pueden poner pero quitndolas cuando la fiesta termine).
Normalmente en este tiempo se organizan actos especiales, como celebraciones de la
penitencia o va crucis, que el sacristn tambin deber preparar. El color de este tiempo
es el morado. Y ser conveniente resaltar la cruz del modo que resulte ms adecuado en
cada lugar.

Semana Santa y Triduo Pascual. La Semana Santa va del Domingo de Ramos al
Domingo de Pascua. Los primeros das de esta semana, hasta el Jueves Santo, forman
parte an de la Cuaresma; a partir de la misa vespertina del Jueves Santo comienza el
Triduo Pascual, los das en los que celebramos la muerte, la sepultura y la resurreccin
del Seor, los das centrales del ao cristiano; y el centro de todo es la Vigilia Pascual, en
la noche que va del Sbado al Domingo, que es la celebracin ms grande de todas las
que los cristianos podamos vivir. Para el sacristn, estos son sin duda los das dems
trabajo, en los que hay que estar atento a las muchas peculiaridades de cada una de las
celebraciones, y que puede llegar a producir un notable cansancio. Pero al mismo tiempo,
pueden ser los das de mayor satisfaccin, porque con su trabajo presta una inestimable
cooperacin para hacer posible que la asamblea cristiana viva a fondo lo ms importante
de su fe. Tambin, en estos das, en muchos lugares, el trabajo propio de las
celebraciones litrgicas queda aumentado por otros actos de religiosidad popular, como
va crucis o procesiones, que habr que procurar que se realicen del mejor modo posible
y al mismo tiempo que no vayan en detrimento de las celebraciones litrgicas. Los colores
litrgicos de cada uno de los das son: Domingo de Ramos, rojo; Lunes Martes y
Mircoles Santo, morado; Jueves Santo, blanco; Viernes Santo, rojo; Vigilia Pascual y Da
de Pascua, blanco.

Pascua. Como continuacin de la celebracin de la Pascua, durante cincuenta das
compartimos la alegra de la resurreccin del Seor. Es el tiempo ms importante del ao,
aunque quiz muchos cristianos no la vivan asa; pero en cualquier caso, s sera
necesario que los signos festivos ayudasen todo lo posible a acrecentar la vivencia de que
la resurreccin del Seor es el centro de nuestra fe, el acontecimiento ms gozoso que
podemos celebrar y vivir. Habr que poner, por tanto, el mayor nmero de luces y flores, y
mantener el clima festivo durante todo el tiempo, sin que vaya bajando domingo a
domingo. El signo que ms identifica este tiempo es el cirio pascual, que deber estar
bien adornado, y encendido en todas las celebraciones (si la misa de los das laborables
se celebra en un lugar distinto de la de los domingos, habr que trasladarlo todas las
semanas, aunque cueste un cierto esfuerzo). Tambin es un signo importante la
aspersin del agua al inicio de las celebraciones dominicales, para lo que habr que tener
preparado, en un lugar adecuado, un recipiente digno y un hisopo o mejor unas ramas
verdes. El color de la cincuentena, el domingo de Pentecosts, celebramos con un
especial clima festivo el fruto del Seor resucitado, el don del Espritu. El color del
domingo de Pentecosts es el rojo.

Tiempo ordinario. El resto de semanas que no corresponden a ninguno de los tiempos
anteriores forman lo que se llama el tiempo ordinario. Comienza al da siguiente del
Bautismo del Seor, hasta el da antes del Mircoles de Ceniza, y luego, en una segunda
parte, comienza el da siguiente de Pentecosts y va hasta el da antes del primer
domingo de Adviento. En total. 33 o 34 semanas divididas en dos partes desiguales y que
estn en funcin de la fecha de la Pascua. Cabe decir que, en la parte de tiempo ordinario
que sigue a Pentecosts, los dos domingos siguientes se celebran dos fiestas: la Trinidad
y el Corpus; y el ltimo domingo antes del Adviento se celebra la fiesta de Cristo Rey. El
color del tiempo ordinario es el verde.

Las fiestas de los santos. A lo largo del ao, recordamos en nuestras celebraciones a
los grandes testigos de la fe: la Virgen Mara y los santos. Las celebraciones de la Virgen
Mara de los santos tienen distintas categoras litrgicas: simples memorias (en las que
slo se dicen las oraciones propias, mientras que las lecturas son del leccionario ferial), o
bien fiestas o solemnidades, que es el nombre que reciben las de los santos ms
importantes, en las que todo (oraciones, lecturas) es propio. Las solemnidades, y
determinadas fiestas, cuando su da corresponde con un domingo del tiempo ordinario,
pasan delante y se celebran en lugar del domingo. En las memorias, fiestas y
solemnidades de los mrtires, el color litrgico es el rojo; en las de la Virgen y los santos
no mrtires, el blanco.

Algunos das especiales. Algunos das, sea de los tiempos litrgicos o sea de las fiestas
de los santos, tienen ritos especiales que implican una preparacin especial. En primer
lugar, en este sentido, est la Semana Santa Tambin el da de Navidad. Y an se
pueden sealar otros dos das relevantes en este sentido: el mircoles de Ceniza, en el
que hay que preparar la ceniza, el lugar donde dejarla para la bendicin, el hisopo par a l
aspersin, los espacios para la procesin, etc. ser conveniente disponer en cada lugar
de una libreta (o de un archivo del ordenador) donde conste lo que es costumbre hacer y
preparar en los distintos ritos, para facilitar el trabajo.


LO QUE HAY QUE PREPARAR PARA LA EUCARISTA

Las vestiduras de los ministros: para el presidente de la celebracin, el alba, la
estola y la casulla; para el dicono, el alba y la estola (y, en determinadas ocasiones, la
dalmtica); para los aclitos o monaguillos, las albas o el vestido que se acostumbre; si
hay concelebrantes, alba y estola para cada uno ( y tambin, si se quiere, casulla). La
estola, la casulla y la dalmtica son del color litrgico del da, que se encuentra indicado
en el calendario litrgico anual (a veces hay varias opciones posibles: habr que
preguntar).
Los libros, que habr que haber preparado, con los registros en las pginas
adecuadas (puede hacerlo el presidente de la celebracin, o un encargado, o el sacristn;
si no lo hace el presidente, habr que ponerse de acuerdo con l). Los libros bsicos son
el leccionario, que habr que dejar abierto en el ambn, y el misal, que, segn los casos,
habr que dejar en la sede, en la credencia o en el altar: en la sede, si se utiliza ya desde
el principio de la misa; si no se utiliza (los domingos, por ejemplo, a menudo lo que se
utiliza es la hoja de Misa Dominical, que habr que poner en las cubiertas
correspondientes, para que quede ms digna), se puede dejar en la credencia para
ponerlo en el altar en el momento de las ofrendas, o dejarlo en el altar ya desde el
principio. Tambin habra que preparar las hojas o libros para la oracin de los fieles, y
otros materiales que se deban utilizar. Asimismo, si debe repartirse una hoja de cantos en
los bancos, o algn otro papel, habr que asegurarse de que se haga antes de la misa, y
de forma que todos puedan tenerlo.
El pan y el vino para la Eucarista, que se dejan en la credencia, junto con los
correspondientes vasos sagrados. Concretamente, debera haber: la cesta o cestas con el
pan, teniendo como principio que siempre habr que consagrar en cada misa todo el pan
que se va a necesitar para la comunin de todos los fieles ( si se quiere utilizar tambin la
patena, habr que poner en ella ms de una hostia, no slo la del presidente de la
celebracin; el cliz ( o ms de un cliz, si es necesario para la comunin con las dos
especies); las vinajeras o jarras para el vino y el agua; los corporales y purificadores.
Todo ello se llevar al altar en el momento de la preparacin de la s ofrendas, y no deber
hacerlo el presidente de la celebracin sino algn otro ministro: si es necesario, puede
hacerlo el propio sacristn. Hay algunas costumbres bastante extendidas pero que habra
que evitar: una, la de poner, por comodidad para su traslado, todos los elementos que se
van a utilizar uno encima del otro (cliz, patena, purificador, palia, corporales), puesto
que hacindolo as impedimos que se destaque lo que es importante y lo que no lo es, y
se pierde la imagen de los signos sacramentales que el Seor nos dej; y otra, la de llevar
al altar el vino ya puesto en el cliz, con lo que impedimos que se vea el gesto de
preparacin que es el echar el vino y el agua ante la asamblea ( y an resulta ms raro
cuando se lleva el cliz al altar con el vino ya puesto y se echan unas gotas de agua a la
vista de todos, como si el agua fuese ms importante que el vino)
Cuando se hace procesin de las ofrendas, habr que dejarlas antes de
empezar la misa en el lugar adecuado para iniciar la procesin: puede ser en una mesilla
al final de la iglesia, o en un altar lateral, o en otro lugar oportuno. En la procesin habr
que llevar todo el pan y todo el vino, y no slo una parte (si se lleva slo una parte y el
resto se trae luego de a sacrista o de la credencia, la procesin de ofrendas resulta
falsa). En cambio, los corporales y purificadores no son ninguna ofrenda, y por tanto no
hay que llevarlos en la procesin. Tambin, si debe comulgar mucha gente, se puede
llevar todo el pan en una cesta o copn grande, y luego, en el momento de la comunin,
sacar cestas ms pequeas y distribuirlo.
Tambin se puede dejar en la credencia la llave del sagrario, por si es necesario
ir a buscar un copn para la comunin (pero no debe ser algo habitual: como hemos
dicho, habra que consagrar en cada misa el pan que se va a necesitar), y par a reservar
el que sobre. Naturalmente, si en el sagrario se ha acumulado mucha reserva, s que
ser conveniente, en una misa, consagrar poco pan e ir a buscar el del sagrario.
Habr que preparar tambin, en las iglesias en las que se pase la bandeja en el
momento del ofertorio, un nmero de bandejas suficientes para que la colecta sea
rpida y termine antes de empezar el prefacio, como ya hemos dicho en otro momento.
En las celebraciones ms solemnes, como en las fiestas principales o, incluso,
en la misa mayor de cada domingo, habr que preparar ms cosas. Aqu podemos
sealar algunas, pero depender de cada lugar su concrecin ms especfica: la cruz
procesional, los ciriales y el evangeliario para la procesin de entrada; el incensario con
los carbones encendidos, la naveta con incienso suficiente, y el lugar en el que dejarlo
cuando no se utiliza (y habr que tener claro quien se encarga de mantener el fuego
durante la celebracin ); asientos suficientes para que puedan revestirse; si se prev que
vendr mucha gente y no cabrn en los bancos, sillas suplementarias; si hay una coral, un
espacio propio para ellos
Y finalmente, una vez hecho todo lo anterior, viene la preparacin inmediata del
inicio de la celebracin: encender los cirios del altar, las luces del presbiterio, los
micrfonos apagar la msica ambiental si est puesta y empezar.
Y luego, una vez terminada la misa, recogerlo todo, guardarlo en su sitio
Especial importancia tiene el recoger y guardar los vasos sagrados, una vez purificados:
clices, cestas, copones. El momento ms adecuado para la purificacin es despus de la
misa; terminada la comunin, los vasos sagrados se llevan a la credencia y todo el mundo
permanece e silencio, sin nada que distraiga; y, terminada la celebracin, en la propia
credencia o en la sacrista, se purifican. Tambin, si se quiere, se pueden purificar en la
credencia durante el silencio de despus de la comunin, pero no es recomendable; y lo
que sin duda no es nada recomendable es purificarlos en el alter, a la vista de todos,
porque esa purificacin no es ningn signo que haya que resaltar, sino que ms bien
resulta algo poco agradable.


LAS DEMS CELEBRACIONES

Adems de la misa dominical y diaria, estn los dems sacramentos y celebraciones que
hay que preparar, sea de modo habitual, sea espordicamente. Aqu, para terminar este
libro, sealaremos los principales.

El Bautismo: La celebracin del bautismo puede hacerse de distintas formas segn los
lugares y circunstancias (por ejemplo: si hay pocos o muchos nios, si se utiliza el
baptisterio o se hace todo en el presbiterio, si lo hace todo el sacerdote o dicono o si
algunos laicos colaboran, etc.). Pero en todos los casos, s hay algunos elementos a
preparar siempre. Concretamente, podemos sealar los siguientes: el ritual y el
leccionario correspondiente; la pila bautismal con agua y (excepto si se hace el bautismo
por inmersin) un recipiente para echarla en la cabeza del que hade ser bautizado; los
santos leos para las unciones; el cirio pascual del que se encendern los cirios de cada
uno de los bautizados; una toalla para secar la cabeza ( o todo el cuerpo) despus del
bautismo; algn pao o algodn para que el sacerdote o dicono se limpie los dedos
despus de las unciones

La Confirmacin: La confirmacin tiene la caracterstica especial de que se trata de un
sacramento celebrado habitualmente por el obispo, de modo que ser muy importante
ponerse de acuerdo con l respecto a lo que hay que preparar concretamente, y si, por
ejemplo, el ritual ya lo lleva l o hay que tenerlo preparado en la parroquia o iglesia donde
se van a celebrar las confirmaciones. Pueden sealarse los siguientes elementos a
preparar: lugar para los confirmandos y sus padrinos, y prever si, en el momento de la
llamada, debern situarse en otro lugar especial; sede para el obispo e el momento de la
confirmacin, si la sede habitual no se encuentra ya en un lugar suficientemente central;
los santos leos para la uncin, situados sobre una mesilla, en un lugar visible; todo lo
necesario para lavarse las manos el obispo despus de las unciones( en cambio, no debe
prepararse ningn pao para limpiar la frente de los confirmados, sino que el aceite de la
uncin debe permanecer en ellos toda la celebracin); el ritual, el leccionario, y el misal; y
todo lo necesario para la celebracin de la Eucarista que tendr lugar a continuacin de
la confirmacin.

La Penitencia: Ser tambin tarea del sacristn velar por el buen estado del lugar donde
se celebra el sacramento de la penitencia, para que est suficientemente limpio y
arreglado e invite a vivir la gracia del perdn de Dios. Asimismo, si as esta previsto, el
sacristn velar para que haya materiales de preparacin a disposicin de los que se van
a confesar (evangelios, libros de exmenes de conciencia, oraciones). En la zona del
confesionario deber haber suficiente luz para que se puedan leer estos materiales, y
otros que el penitente traiga por su cuenta.

El Matrimonio: En la celebracin del matrimonio la funcin del sacristn acostumbra a
tener una primera parte consistente en ponerse de acuerdo con los novios para la
ornamentacin de la iglesia. En cada lugar habr que haber reflexionado sobre qu
ornamentacin se permite poner y cul no es conveniente y, en funcin de estos criterios,
no hacer diferencia, aunque eso a veces pueda traer complicaciones. Luego, ya para la
celebracin, habr que preparar en primer lugar los asientos que ocuparn los novios y, si
es costumbre, tambin los asientos de padres, padrinos o testigos. La tradicin habitual
es situar a los novios de cara al altar y de espaldas a la asamblea, pero, si no resulta muy
complicado, quiz sera mejor que se pusiesen de lado, de modo que la asamblea
tambin los vea; ser conveniente, tambin, disponer un pequeo taburete para que la
novia pueda dejar el ramo. Tambin habr que preparar una bandejita para los anillos y, si
se va a hacer tambin este rito, otra para las arras. Normalmente, en la mayora de
lugares, es costumbre tener dispuesta una msica para la entrada, que habr que activar
en su momento si no puede haber msica en directo. Habr que preparar tambin, claro
est, el ritual y el leccionario. Y, si la boda se celebra dentro de la misa, tambin el misal y
todo lo necesario para la Eucarista; previendo, en este caso, que ser normal que los
novios comulguen bajo las dos especies de pan y vino.

La Uncin de los Enfermos dentro de la Misa: En bastantes lugares es costumbre
buena costumbre- celebrar una vez al ao o cada dos o tres aos- la uncin de los
enfermos de forma colectiva, dentro de una misa dominical de toda la comunidad,
normalmente durante le tiempo de Pascua. Para esta celebracin, adems de todo lo que
es propio de la Eucarista, habr que preparar el lugar que ocuparn los enfermos que
van a se ungidos, procurando que sea un lugar de fcil acceso, previendo tambin si
alguno o algunos van a acudir en silla de ruedas. Para la uncin, habr que preparar el
ritual. Y, tambin, todo lo necesario par que el sacerdote se pueda lavar las manos
despus de la uncin. No hay que preparar, en cambio, como ya decamos a propsito de
a confirmacin, ningn pao ni algodn para limpiar la frente de los enfermos, sino que la
uncin debe permanecer toda la celebracin (aunque, si algn enfermo se la limpia, so
habr que impedrselo).

Las Exequias: Algunos aspectos de la celebracin exequias son muy distintos, por
ejemplo, si se trata de un pueblo pequeo o una gran cuidad; tambin, mientras en
algunos lugares no se entra al difunto en la iglesia, en otros depende de los familiares el
hacerlo o no, y en otros lo hacen los empleados de los servicios funerarios. Y lo mismo
ocurre en muchos otros aspectos de la celebracin. Aun as, como en las dems
celebraciones, s se pueden sealar un conjunto de cosas que habitualmente el sacristn
deber preparar: el carro para llevar al difunto, si se le va a entrar en la iglesia; el cirio
pascual, signo de Cristo resucitado, a la cabecera del atad o bien en el presbiterio (y,
aunque en algunos lugares an sea costumbre, sera mejor evitar los candelabros
rodeando el atad y centrar las miradas en el cirio pascual); el agua para la aspersin; el
incensario si se va a utilizar, y un lugar para colgarlo dignamente; el ritual y el leccionario;
y, si se dice misa, todo lo necesario para la Eucarista.

LA ORACIN DEL SACRISTN

Dios, Padre de todos,
T me has confiado
Velar por la casa de la comunidad cristiana,
Que es tu casa
T me has confiado
Preparar y disponer todo lo necesario
Para que la comunidad cristiana pueda reunirse
A rezar y a celebrar la fe.
Dios, Padre, te doy gracias
Por estar a tu servicio,
Al servicio de la Iglesia,
Al servicio de los hermanos y hermanas cristianos.
Y te pido que me ayudes a hacer mi trabajo
Con fidelidad,
Con dedicacin,
Con amor,
Para que todos los que vienen a tu casa
Puedan sentirse bien acogidos
Y ms cerca de ti.