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" ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA

COMUNA UNIVERSAL"
Los Extremos se Tocan
J OAQUN TRINCADO

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INDICE
Premisa
Prefacio
Prlogo
CAPITULO 01 - Los dos polos
CAPITULO 02 - Leyes fatales
CAPITULO 03 - Adan y Eva
CAPITULO 04 -El snscrito y su autor
CAPITULO 05 - Desde Adn hasta Moiss
CAPITULO 06 - Desde Moiss hasta J ess
CAPITULO 07 - Desde J ess misionero hasta Constantino emperador
CAPITULO 08 - DESDE CONSTANTINO HASTA GREGORIO VII PAPA
CAPITULO 09 - DESDE GREGORIO VII HASTA AMRICO VESPUCIO
CAPITULO 10 - DESDE AMRICO VESPUCIO HASTA NAPOLEN
CAPITULO 11 - DESDE NAPOLEN HASTA Po IX
CAPITULO 12 - DESDE PO IX A LA GUERRA DE LOS BALCANES
CAPITULO 13 - LOS BALCANES, ERAN LA RESISTENCIA DE LOS DOS EXTREMOS
CAPITULO 14 - ROMPIERON LA RESISTENCIA Y SE ORIGIN LA CATSTROFE
CAPITULO 15 - QUIN PRENDI LA MECHA DE LA CONFLAGRACION?
CAPITULO 16 - EL COMBUSTIBLE ES GRANDE Y TODO SE CONSUMIR
CAPITULO 17 - TODA LA TIERRA ES LODO DE SANGRE Y CENIZAS
CAPITULO 18 - LOS CULPABLES, LOS RESPONSABLES Y LOS PERJ UDICADOS
CAPITULO 19 - LA LEY SLO SIEMPRE TRIUNFA
CAPITULO 20 - LA TIERRA DE PROMISIN LA HAN MANCHADO Y HAY QUE LIMPIARLA
CAPITULO 21 - LO QUE SABE Y ENSEA AL HOMBRE LA ESCUELA MAGNTICO
ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
CAPITULO 22 - EL CREPSCULO DE LA PAZ
CAPITULO 23 - EL ALBA DE LA J USTICIA
CAPITULO 24 - EL DIA DEL AMOR
CAPITULO 25 - EN EL DIA DEL AMOR EMPIEZA LA CIVILIZACIN
CAPITULO 26 - LOS HOMBRES EN EL PRIMER GRADO DE LA SABIDURA
CAPITULO 27 - LUZ PLENA EN LA TIERRA
CAPITULO 28 - LA TIERRA, RENOVADA, PARECE OTRO PLANETA
CAPITULO 29 - QUIN OPERA TODA ESTA OBRA?
CAPITULO 30 - LA LEY NO COMETE INJ USTICIA
CAPITULO 31 - SOLO ELO ES PROPIETARIO DEL UNIVERSO
CAPITULO 32 - TODOS LOS HOMBRES SON HEREDEROS DEL UNIVERSO
CAPITULO 33 - UN SOLO MANDATO
CAPITULO 34 - RECOGIENDO Y ATANDO CABOS. ACCIN FINAL
Eplogo (E)
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Octubre 4 de 1916 (E)
Degeneracin de la guerra
J uicio Supremo (E)
Queda hecho el depsito que previene la ley 11,723
PREMISA
Los extremos se tocan, foco de luz demasiado fuerte y potente y escalpelo sin misericordia de
cirujano, que sin or lamentos ni imprecaciones de sus operados a quienes quiere curar, ha
esperado pacientemente catorce aos en el archivo, viendo cumplirse las sentencias y
profecas que en sus pginas se escribieron.
Los diosezuelos, que en justicia sin apelacin se vieron sentenciados al no ser, se complotaron
y exigieron de su Rey-Dios-Oro, negar los medios para que se imprimiera. Ms que importaba
eso, si las profecas y sentencias se haban de cumplir igual?
Los nicos que han perdido todo, son esos mismos diosezuelos que han visto su derrota y sido
el payaso de hazmerrer; pues a pesar de su complot y negativa, hemos impreso y reimpreso
entre tanto, 11 libros, que es la obra de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna
Universal y decimos que la obra ha sido hecha y su edificio de doctrinas levantado con tal
solidez, que en los siglos, nadie lo demoler.
Tambin han sufrido prdidas todos los hombres, que en su subyugamiento a los diosezuelos
de toda laya, rinden supremo culto al Rey-Dios-Oro: Dios real de los diosezuelos, porque, para
hacer efectiva la negativa a nuestra causa, ha negado el Dios-Oro su concurso a todos sus
adoradores, de los que, al fin, por algn grado de progreso alcanzado, prestaran su ayuda a la
causa que los quiere hacer libres.
Dios-Oro, fue ms noble que los diosezuelos que lo crearon, aunque en su oferta, envolva su
dominio sobre nuestra Escuela y sus causas y no lo admit.
Con dolor, ha de recordar Dios-Oro, cuando por el espritu representante suyo, pidi pactar,
bajo condicin de servir enteramente a mi causa, si reconsideraba la Sentencia y se le dejaba
libre su accin. No se le poda or en su pedido y promesa, porque ella envuelve alargar la vida
de las religiones y le fue contestado. No ha lugar a Pacto. Debe el Dios-Oro servir
incondicionalmente. Sin la reconsideracin pedida, no servir, contest. No se modificar la
sentencia. El hombre ver que nada vales y sers reducido a la impotencia y al NO-SER. Pero
antes de tu Cada y a tu pesar y de todos los dioses servirs a mis causas, porque as est
sentenciado. Mucho te pesar por los sufrimientos que tendrs y para evitrtelos pido
reconsideres esa sentencia. No ha lugar, repito y queda abierta la batalla. S cunto sufrir;
pero, CON DINERO Y SIN DINERO HARE LA OBRA QUE TRAIGO: y te aseguro, que a tu
pesar, SERVIRAS. Siento los sufrimientos que te esperan; pero ya que as lo quieres, veremos
quin vence. Yo. Y ya he vencido, puesto que tu pedido es a causa de que ves tu trono rodar.
No es verdad? Queda la lucha entablada y no es ma la culpa. Y yo cumplo con mi deber; y
t, a tu pesar, servirs. La mdium despert temblando, describiendo el boato y lujuria de esa
figura del dominio y las pasiones.
S. Tremendos han sido los sufrimientos. La negativa se ha cumplido en todo lo que ha podido.
Agot mis medios, pero venc al monstruo en lucha abierta.
Los hombres, a los que Dios-Oro se entreg, lo han reducido a humo de plvora y de incienso
y de gases asfixiantes y lleg el estallido que pone al Dios-Oro a la vergenza de la impotencia
y ya, CASI NO ES. Otro pequeo empujn y su trono rodar al abismo, cuyo fondo ser otro
mundo primitivo; y en la tierra, EL NICO DINERO SER EL HOMBRE.
S. La tremenda catstrofe burstil de Norteamrica en cuyas manos se entreg el Dios-Oro, es
nica en la historia. En estos momentos que escribo esta premisa, el espanto ms terrible se
enseorea en Wall Street. Sumo las cifras de algunos peridicos (aunque bastante ocultada
toda la verdad) y suma la prdida burstil, sobre el valor nominal de los valores accionarios,
75000,000 de dlares: y las prdidas totales del valor ganancial que tenan esos..... papeles....
es tres veces esa cifra o sean Doscientos veinticinco mil millones (225,000000,000) y... siguen
bajando los valores y BAJ ARAN HASTA NO VALER NADA PORQUE DESAPARECERAN.
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Norteamrica, debe saber si llev a sus arcas esa cantidad, o ms, por su comercio con la
guerra Europea y la guerra mundial que con su participacin en ella encendi, pues no habra
sucedido nada de lo que est sucediendo en todo el mundo, si hubiera dejado que la
conflagracin Europea hubiera terminado con la toma de Pars por los alemanes, que era
inevitable, sin la llegada de los auxilios de Norteamrica. Si llev a sus arcas mayor cantidad
que la perdida ahora, seguir perdiendo hasta la suma igual, como aviso amoroso de la
Suprema J usticia, para que se espiritualice y considere a todos los estados (hasta Nicaragua y
Hait), y todos los hombres (hasta Sandino, al que calific de bandido), igual al mejor
norteamericano. Si esto no lo consigue la Ley de justicia suprema con este amoroso aviso de
quitarle todo EL ORO, PRECIO DE SANGRE Y VIDAS que amonton, otra y otras catstrofes
de otras ndoles ms ejemplares sern efectuadas y MUY PRONTO. Por esto, nos disponemos
a dar a luz ahora Los Extremos se tocan, ya que, por almacenar Norteamrica la mayor
cantidad del oro existente, no nos lleg a nosotros para publicar este libro saludable.
Hemos subrayado muy pronto. Los que tienen ojos y no ven, orejas y no oyen, creern que
ese muy pronto, (como los que entienden lo bueno de la Comuna de Amor y Ley que
anunciamos) ese muy pronto, digo, creern que tardar siglos y, no se darn por aludidos y
dirn: puede venir y vendr; pero, yo ya no vivir y no tengo por qu mirar ms que a m. Los
que vienen detrs, ya se arreglarn: y si me alcanza a m, como no soy contrario, entonces
todos seremos iguales.... Este es el pensamiento de muchos. Pero es un prevaricato que
agrava el juicio de esos ojalateros (ojal ganemos). Expresin historiada de los comodines
que de palabra pertenecen a ideales y causas, pero que nada hacen en su favor.
No deben, pues, engaarse en el muy pronto esperando que sean siglos, pues ahora, se
profetiza para el tiempo presente y voy a probar esto.
El da 20 de Septiembre del ao en curso, aniversario 18o. de la Escuela Magntico-Espiritual
de la Comuna Universal, en la Circular Laudo Arbitral, balance del Ao de Apelaciones,
result en Autos justificados, la declaracin de Quiebra de nuestro mundo. Y, en rigor de
justicia, as lo declaramos y elevamos al tribunal Superior, ese Laudo tremendo, para su
aprobacin y a la vez, lo repartimos en 10,000 ejemplares a nuestras 73 Ctedras catalogadas
en el mismo documento, Universidades y Bibliotecas pblicas, para pblico testimonio del
tremendo juicio, por si aun poda alguien apelar, lo que nadie ha podido hacer.
Sabamos bien cierto, por donde empezara la confirmacin de la declaracin de quiebra. Ms
si hubiramos dicho que empezara en Norteamrica, habramos sido tachados de locos, por
todos los que no entienden del gobierno del Creador y ms que por nadie, por los mismos
quebrados dueos del oro del mundo.
Como si fuera aquel Laudo un cheque a treinta das, la Cobradora inexorable; la Ley de
compensacin, se present y cobr, porque en aquel Laudo, denunciamos el incalificable
delito de un... sabio... Norteamericano, que se propone crear hombres autmatas, para evitar
las prdidas que el capitalismo pierde por las huelgas y por el cansancio del hombre y quiere
hacer el mquina-hombre. Descabellada idea inhumana, que nuestra Escuela no poda pasar
sin denunciarla al Padre Universal.
Con el cobro que ha hecho la Ley, ese....sabio.... (que no saba lo que la ley de justicia tiene
decretado) ya le faltar el capital para crear el Mquina-hombre, salvo ser, que tambin sea
un hecho natural ese descalabro, como son hechos que siempre han sucedido todos los
extraordinarios que la tierra ha sufrido desde 1913 ac, aun cuando ya, muchos que un
momento han pensado y comparado esos cataclismos y encuentran que ni en violencias,
extensin ni continuidad, la historia sismolgica, atmosfrica, volcnica, ni ninguna de las
catstrofes registradas se iguala en los hechos de un siglo, a los de un mes de estos ltimos
aos. Ahora tambin, se confirma, que entre todas las catstrofes burstiles, no suman la
igualdad de la de Wall Street.
Podemos hacer un libro grande para probar que hoy se profetiza para el presente: pero basta
ese cataclismo burstil que es el que ms duele a los hombres; y porque es hora de decirle al
Dios-Oro: S. Has cumplido tu venganza: pero, quin venci?.... Y.... adems.... a tu pesar,
has servido o no al hombre y sus causas?... Todo lo has regateado. Hasta has podido detener
unas migajas que alguien suscribi y hasta hoy no pudo disponer. Pero, no hars ms que
ponerle una agravante en tu sentencia, que ms te anular. El mundo todo confirma ya, que el
dinero no alcanza: y, LO QUE NO ALCANZA, NO SIRVE; NO REINA. Quin ha vencido?....
Pero, no supliquen en su agona los dioses y aun menos Dios-Oro. T, hasta en la agona has
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de servir a la causa contra la que entablaste lucha de venganza, ordenada por los dioses
religiosos que Isaas conden y mi Escuela vino a sepultarlos y los hace sufrir la sentencia de
Moiss, viendo caer sus castillos piedra por piedra y ladrillo por ladrillo. Ojo por ojo y diente
por diente: pero sin venganza, en justicia verdad; porque, con la vara que medisteis, sois
medidos.
La vorgine comercial, sirviente del Dios-Oro, hizo en su obsequio, que este libro estuviera 14
aos preso en el archivo; pues queriendo llevarlo a las manos de los hombres en lo ms lgido
de la guerra Europea, una empresa editora se lo quiso tragar todo, pagando al autor con unos
pocos ejemplares, quedndose el libro en propiedad. Quien no acept las proposiciones de
Dios-Oro, igualmente rechaz la felona, producto de las leyes absorbentes de ese Dios,
amarillo, de bilis heptica.
A cualquiera le hara la impresin de un rotundo triunfo del Dios-Oro. Ms tenamos y tenemos
moneda sin precio, que se vala en cada ocasin por los actos realizados. Aquello que a
cualquiera le pareciera el triunfo de la venganza prometida y premeditada de los diosezuelos,
era precisamente, la confesin de su impotencia.
Estaba la guerra en lo ms fragoso de los odios.
Austria se asomaba por los Alpes, para descolgarse sobre Italia. Esta, luchadora secular por su
libertad y unidad, conseguida en Porta Pia por el excomulgado Garibaldi; acude a impedir que
el ejrcito austriaco pise sus lares y, a los Alpes lleva Italia todos sus ejrcitos y detiene el
peligro. Ignora Italia, que su enemigo nico y rabioso lo tiene dentro de s misma. Pero hay
quien vela y nada descuida.
En los palacios del preso de Garibaldi, se fragua la venta de Italia a Austria, la que si firma un
documento que le ser presentado por el que dar Roma al Vaticano, ste levantar la
revolucin con sus fanticos que no podra ser detenida, pues todos los ejrcitos estn en los
Alpes. Austria entrara sin tropiezos en la Italia indefensa y sus ejrcitos tomados entre dos
fuegos y el representante de Dios-Cristo, habra triunfado, como siempre, por la traicin. Mas
ese falso profeta desmentido valientemente por el obispo Strossmayer en el Concilio Vaticano
de 1870 (que aun no ha terminado y que jams ya terminar), si no fuera falso, debera saber
algo ms de los secretos de la justicia suprema, que para nosotros, no lo son.
Vimos la traicin. Vimos por qu caminos corran los portadores de la propuesta Vaticana; y el
J efe de los ejrcitos, general Cadorna, es impuesto, del modo que sabe el Vaticano cmo se
puede obrar cuando se est en derecho de justicia y, Cadorna sabe el peligro de su patria, a
pocas horas antes que el hecho sucedera. Fiel al aviso, ordena a uno de su cuartel general,
perseguir a dos disfrazados peregrinos portadores del documento audaz y solo se logra
detener a un pordiosero, bajo cuyos harapos se envolva el general de una congregacin
religiosa. El otro no ha sido encontrado y es portador de un duplicado. Ha podido llegar a los
ejrcitos austriacos y puede producirse el hecho traidor fraguado; Italia caer bajo el yugo del
Vaticano, nuevamente. Hora mortal de agona la de Cadorna. Cmo ordenar la retirada del
ejrcito, henchido de patriotismo? Y cmo dejar que Italia sea vendida tan traidoramente?
Lucha el honor del militar, pues sabe que ser calificado de traidor, siendo en verdad el
libertador. Vacila un instante. No hay tiempo que perder. Se obra el fenmeno, como en
Covadonga. El ejrcito austriaco es aquella maana el mismo del da anterior. Los soldados
italianos, sin embargo, lo ven miles de veces multiplicado y las avanzadas italianas empiezan a
retroceder con espanto. El general en J efe, aprovecha la ocasin para ordenar la retirada; y
tambin, por el mismo fenmeno, el ejrcito austriaco retrocede, causa por la cual el peregrino
portador de la traicin no ha llegado al cuartel austriaco; pero la confusin de los ejrcitos ya no
da lugar a detener el retroceso y se produce el desastre de Caporetto como lo llaman.
Cuando el mrtir Cadorna puede detener el ejrcito en el Piave, Italia se ha librado ya de la
traicin. Los hombres, bajo los prejuicios, no pueden entender de la accin del espritu, porque
en su fanatismo, petulancia e ignorancia de la verdad, se cubre con el cmodo epitafio de
Milagro y misterio y, EL MISTERIO NO EXISTE Y EL MILAGRO NADIE LO OBR NI LO
OBRAR. Slo hay efectos naturales, producidos por causas naturales tambin.
Esos hechos, nos los han confirmado por repetidas veces, hijos de Italia que se encontraban
en el lugar de los hechos. Pero puede tambin confirmarlo la congregacin religiosa que no vi
ms a su general, que disfrazado de mendigo, fu tomado por el... enviado de Cadorna, ya que
era el mismo que sirvi de...Vidente. Triunfaste Dios-Oro? Triunfaron los dioses religiosos
tus serviles y malos sirvientes de la verdad?.... Si en virtud de la justicia hubieras servido a la
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causa del gobierno universal, este libro no habra podido llevar esta premisa, que os presenta a
los hombres hoy, impotentes, derrotados y envilecidos. Dura es la Ley, pero es Ley.
Buenos Aires, 15 de Noviembre de 1929, da 27 del mes 2, ao 19, Nueva Era.
J OAQUIN TRINCADO
PREFACIO
Porque pasarn los cielos y la tierra; pero no pasar la palabra de J ehov, dijo Isaas; y
repiti J ess: Y cul es la palabra de J ehov, que significa Padre, y no Dios? Esa palabra la
encontramos en el Snscrito, la escribi Moiss y la predic J ess, justificando a Isaas. Los
hombres todos son hermanos, dice el Snscrito; Ama al prjimo, como a t mismo, se
escribi en el Sina. Todos los hombres de todas las razas son de J ehov, dijo Isaas. Amaos
los unos a los otros, como el Padre ama a sus hijos, dijo J ess: Y hoy se concreta en claro, en
este mandato: Ama a tu hermano.
Desde que el Snscrito (1) fu hecho, y se sent como axioma irrevocable e indestructible la
Sentencia perdurable de: Los hombres todos son hermanos, hasta que hoy puede decrseles
sin rodeos ni smbolos a los hombres: Ama a tu hermano y se les dice con carcter imperativo
como mandato nico, han pasado 57 siglos; en los cuales, los hombres (aun en estos
momentos los ms terribles de la historia de la humanidad) los hombres, digo, se han
hermanado y proclaman la fraternidad universal, que se deja ver en hechos tangibles, aun en
medio de la fratricida lucha. Es que luchan el bien y el mal; el polo positivo y el negativo; las
tinieblas y la Luz; la humildad y la soberbia y ha llegado el momento que se tocaron los
Extremos que ha producido el terrible corto circuito, porque los hombres no supieron regular la
Resistencia intermediaria, que en ley matemtica, la sabidura de la ley de la Creacin, haba
puesto entre los dos polos; entre los dos extremos; y cuya resistencia, siendo bien regulada,
producira en primer trmino, calor; este, se convertira en movimiento, progresando en su
trabajo, hasta que cediendo en ley, por la ley de las fuerzas, por el equilibrio de las fuerzas,
todo ese trabajo se manifestara en luz; la Luz anuncia la Paz; la paz engendra la Libertad; y la
libertad llama y pone el Amor en su asiento.
He ah en las ms concisas palabras, todo el gran proceso de los mundos y los hombres, cuyo
cuerpo, es el Universo; microscpico s, pero completo, sin que en l falte el creador. Que
porque est en verdad de verdad, triunfa en ley siempre y nunca se inmut.
Mas voy a dejar este punto que los hombres llaman abstracto; pero yo tambin soy hombre y
aun as, antes de dejarlo, digo a los hombres, que no solo no es abstracto, sino material, muy
material, en el sentido de que: se mide, se pesa y se cuenta; y es... lo dir. Es la realidad C. G.
S. por el que el hombre hizo la matemtica y esta es inacabable, porque su representado es
infinito. Oigo el murmullo universal del hombre, ante ese axioma irrebatible; pero nadie lo
controvertir. Es lo que quiere la Ley; que el hombre se revulsione; y en esa revulsin os dejo,
para entrar en la materia de este libro. Axioma el mayor que los hombres presienten y el ltimo
que deban descubrir para acabar la guerra; y yo lo sent, porque en este libro he de decir, lo
que los hombres, en la individualidad, ignoran. ( ?) No, no lo ignoran; lo han olvidado, y son
ellos mismos los que han hecho, los hechos que he de relatar. Y esa afirmacin del C. G. S.
(centmetro, gramo, segundo), ser el artculo de Fe, de la fe que los hombres tendrn en esta
historia; que s, ser discutible por los que viven en el polo negativo o extremo menos; pero no
les ser rebatido ni controvertido, a los que viven y trabajan en el polo positivo, o extremo ms;
los que al fin triunfarn, aunque les hayan roto la resistencia reguladora: Y he dicho mal: nadie
puede romper esa resistencia; pero s pueden regularla mal y esto trae el encuentro brusco de
las corrientes y se produce por el desequilibrio, el terrible corto circuito que funde el material
ms dbil o delgado.
Porque haba ignorantes que no saban regular su resistencia Alma, el hombre ha recibido
instrucciones en tiempos oportunos; y al darle a la humanidad el Snscrito, all se le dieron las
primeras lecciones para manejar esa resistencia; y si las dieron, es porque haba hombres que
vivan del polo positivo y extremo y hombres que vivan y eran del polo negativo y extremo
sin cuya regularizacin en matemtico equilibrio, la luz, no poda hacerse, porque la ley solo es
una: crecer, sumar, el ms inexorable; y nos domina, porque est dentro de nosotros mismos,
hasta de los que estn y viven en el polo negativo. Por esto nos domina hacindonos libres y
espiritualizando la materia, que es el extremo menos.
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El corto circuito se ha producido muchas veces y siempre fu cada vez mayor, porque las
fuerzas, cada vez eran sumaban ms; y ahora hemos llegado al mximum de la potencia y de
la intensidad . En la ruptura, la chispa haba de ser igual a las sumas de todas las rupturas
anteriores; pero el ms, el positivo, triunfar por ltima y definitiva vez y el desequilibrio no
existir ms.
Los extremos son, el Bien y el Mal: Los polos son, la materia y el Espritu y el Alma la
resistencia. Cuando esta est llena de sentimientos de J usticia, no puede haber desequilibrio
entre el cuerpo y el Espritu del hombre; entonces el calor de la resistencia se convierte en lo
que es desde un principio: en luz: Y a esta luz, el alma lee y ve la Ley y no puede faltar a ella,
porque ama; y Amor es la Ley.
Los ltimos sern los primeros, dijo J ess. Y lo dijo, porque los hombres se crean unos ms
que otros, a pesar que en el Snscrito se dijera: Todos los hombres son hermanos; y en
verdad que los primeros son los ltimos, porque el ltimo que se descubre es el espritu, que es
la ley del ms, el polo positivo, que para dominar a la materia, en ella se envuelve, sirvindole
de proteccin aisladora y por tanto resistencia reguladora, el alma, en la que va depositando
toda la conciencia, la que no es ms que los instintos dominados y en su ley de Amor, los pone
en el ms, sin destruir el ms mnimo; a cuyo efecto, Vctor Hugo dijo la nica palabra que
traa: S se destruyera una hormiguita, temblara Sirio (2)
Mas aun que veamos en la apariencia cosas diferentes, son solo en formas y no en la realidad,
porque solo una substancia existe, ha comprobado qumica y fsicamente Croques; y
Campoamor ha dicho: Todo es del color del cristal con que se mira. Y estas afirmaciones, y
todos los dichos de las verdades que los hombres presienten (pero que han olvidado), fueron
dichas en el Snscrito y repetidas por Moiss y dadas forma en parbolas, por los profetas,
J ess y posteriores Apstoles y Misioneros de la Verdad, que por las ciencias, las artes y hasta
por las guerras, los hombres buscan y la Ley prepara y pone las cosas en el punto que los
hombres las utilicen y quiten los estorbos que les cubre su desideratum.
Hoy, el sumando es mucho mayor que el minuendo y la Ley es, restar lo heterogneo para
poder dividir lo homogneo, dando a cada cuenta lo que matemticamente le pertenece; lo que
(llammoslo como lo entendamos), es un J uicio; una liquidacin de una sociedad, en la que ha
habido trabajadores y parsitos; ahorrativos y prdigos; libres y libertinos; equitativos y
malversores y se produce el encuentro de todo ese maremagnum que presenciis a diario, en
las sociedades que tienen ms Debe que Haber y en ley, son despojados y aun inhabilitadas;
es decir, sacados de la Ley, porque desarmonizan la moral y equidad de la Ley (3)
Mas he aqu, que la sociedad en J uicio de liquidacin es toda la humanidad de la tierra y es por
esto que todos sienten sus efectos, porque todos estamos en entredicho; los acreedores,
porque necesitan cobrar lo que es suyo; y los deudores que fueron de mala fe, acaban por
negarse a pagar y atacan aun a los acreedores y es justo que stos repelan el ataque; y como
son todos los hombres los deudores y acreedores y el J uez es la Ley Suprema que no puede
equivocarse, pero que tampoco puede cohibir al deudor y tiene que amparar al acreedor, la ley
dicta su sentencia de Inhibicin a los deudores y su ejecutor la J usticia, obra, sirvindose de los
Elementos de J uicio que encuentra en los Autos y sentencia, que no son otros esos Elementos,
que el progreso de la Sociedad que se liquida y tiene que poner cada elemento en su puesto,
contra la protesta de los malversores; de ah el ruido estentreo, ensordecedor, que hoy hiere
todos los odos y a unos les arranca blasfemias y maldiciones; a otros suspiros y ayes de dolor
y a otros alabanzas y esperanzas. Pero nada de esto hiere ni doblega a la ley que obra. Ella es
como un ser sin entraas ni sentimientos y da a cada cuenta lo que le corresponde
matemticamente, sin que le duela el descalabro de unos, ni le ufane las alabanzas de los
otros; ella es la Ley y nada ms.
Expuesto sucintamente, cual corresponde, el fundamento de mi enojosa excursin a travs de
57 luctuosos siglos, descubriendo lo que al hombre le ha ocultado el polo negativo (materia
espesa y pesada, como es el cuerpo que usamos para obrar las formas de la belleza de la
Eterna Creacin) rstame pedir al hombre, calma; mucha calma en el estudio razonado de los
casos que le parecern raros, abstractos y aun imposibles; para lo cual digo, que no hay razn
de negar las cosas por el solo hecho de no estar en razn con su sentir; porque si meds a
todos los hombres, veris que no hay dos iguales en sus dimensiones. En el Espritu del
hombre sucede igual; pero todos vamos al ms irreductible; y como el nmero es inacabable,
porque su raz, su principio, es infinito, as el progreso y sabidura del Espritu tiene grados
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infinitos: Cada uno siente, segn su grado positivo descubierto; pero todos ascendemos en
cada instante y en cada momento sentimos mejor, lo que desde el grado negativo presentimos,
vindolo diferente cada vez, no porque sea diferente lo que miramos, sino que nuestro
sentimiento, nuestra conciencia cambia, segn que aprendemos cada instante a regular
nuestra resistencia alma, la que no es ms responsable que el cuerpo, porque sta y aquel,
materia son y nica, porque, solo una substancia existe; como existe una sola ley que hace
responsable slo al espritu, porque l slo puede entrar en la Ley Suprema del ms, por su
naturaleza y procedencia. Aunque sea Angel o Demonio (usando las palabras de Abraham en
su Testamento concierto) todos proceden del mismo origen y tienen la naturaleza de su padre,
que no es Dios que significa dolo; sino Padre, que significa Autor, Creador: Por hoy,
contntense los hombres con llamarlo Padre, porque pronto sabrn el sustantivo universal con
que lo llama todo el universo.
!Qu profundidades sublimes y horrorosas se abren a los pies del hombre, ante los puntos
anteriores...Y tiene que penetrar en ellos y es la hora; pero hay estorbos que no lo dejan y son
el prejuicio de religin, de patria, de sociedad, de familia y de ciencia. Pero ha de quitarse todo
lo que estorba y lo justo es que lo han de quitar los mismos que lo han puesto. Este es el
secreto de esta guerra mundial, que es la suma de todas las guerras habidas en la vida de los
hombres de la tierra, porque estamos en la Liquidacin; el liquidador es nuestro mismo Autor,
nuestro mismo Padre que como tal no puede sostener las desigualdades causadas por los
hijos malversores y prdigos, que habiendo consumido su parte, quieren consumir los ahorros
de los ahorrativos; de los trabajadores que engrandecen la sociedad y que la han hecho
progresar para su bienestar y en su defensa, luchan y contestan con las armas que los
deudores les presentan.
Presentan la guerra? J usticia es contestar con la guerra; la que no acabar aunque los
hombres quieran por su dolor, por su cobarda, por su indigencia extrema a la que llegaron por
el escandaloso despilfarro. La guerra continuar hasta matar la guerra; hasta la completa
liquidacin y la ley lo anunciar. Porque todo lo que te estorbe ser quitado. Y aparecern los
nuevos cielos, las nuevas tierras y el nuevo Sol y te redimir sin Dinero, ya que sin precio
fuistes esclavo -Entonces sabrn los hombres, que fuera de m no hay otro Dios,- dijo Isaas
y hoy esto se cumple.
Por esto, los hombres buscan soluciones y no las encuentran y el hambre entristece los
hogares, hasta aqu en Amrica, tierra.... prometida!!!.... y granero de J os; porque tambin
aqu lleg la baba de Anestesio de la causa primera y nica de la guerra; los dioses, contra
quienes Adn y Eva y su hijo Shet, autor del Snscrito, No y su familia, J acob y sus hijos,
Moiss y los profetas y J uan y J ess vinieron a condenar y condenaron.
Hoy van a triunfar en ley y justicia y la guerra acabar con la guerra y su causa y se salvarn
los efectos (que son los Espritus de los hombres aberrados) porque la ley, a nadie deshereda
porque todos son hijos del Padre Comn, que es el que hace esta liquidacin.
Hombres! examinemos sin prejuicio nuestro archivo y no nos ocultemos la verdad cada uno
individualmente; seamos J ueces inexorables cada uno de s mismo, por sus obras, que solo
stas son fe viva y esas obras son las que recoge la ley; otra fe, es muerta y es rechazada por
la ley eterna, que es Vida Eterna y Continuada.
No hemos de entrar ahora en las profundidades de la sabidura; pero en todos los puntos que
se han de examinar, hemos de llegar hasta el borde de la sabidura; para luego que la guerra
habr matado a la guerra, seguir sin estorbos el camino de la paz, por la paz de la conciencia,
bajo la direccin de la justicia, conducida la humanidad por los jalones que la misma justicia
impone iluminados por la antorcha del Amor, hasta que la tierra, siendo la misma tierra,
parecer otro Planeta.
He de seguir mi examen, por nmeros correlativos y ascendentes en forma de versculos,
sealando en cada uno lo que corresponda, sin importarme que est o no en la historia: porque
sta, contiene mucho que no fu y no tiene lo mejor que sucedi. Mas un da se dar la historia
de la tierra, desde el nacimiento de su germen Telrico y aun se dir cunto le falta para
terminar su carrera y los hombres no se asustarn de saber su aparicin sobre el terrn hoy
ahogado en sangre humana, que llega (como ha sido dicho) hasta la boca de los caballos de
los ejrcitos que luchan. Son ya la voz del quinto ngel del Apocalipsis y est en accin el de
la flamgera espada y no la dejar de su boca hasta que grite el sexto diciendo: -Cada, cada
es Babilonia la grande. Esta es Europa en parte y otras partes de la tierra; y ver, cun corto
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puede ser el tiempo, pues apenas pueden ser aos, lo que la guerra actual puede sostenerse;
pero ser lo bastante, para que la tierra toda sienta sus efectos, su fro roce de muerte y el
peso de la justicia, con las ms grandes calamidades causadas por los arroyos de sangre
derramada.
Entre tanto, los que son llamados por la ley, hganse justicia a s mismos, por lo que aqu
leern y en su conciencia se retrate, como se retrata la imagen del que se mira al espejo y
regulemos bien la resistencia individual, que unidos son la resistencia universal, hoy en
mayora para pedir justicia.
J OAQUIN TRINCADO
(1): Entindese, que al decir, desde que el Snscrito fu hecho, significamos el Cdigo de
Shet, conocido hoy, por Leyes de Man.
(2): Tenemos el deber de ilustrar al lector hermano, que Sirio, as conocido por la
astronoma, es el Sin que en nuestras obras encontraris y es el mundo central de
nuestro plano.
(3): Hacemos esta llamada sobre la catstrofe burstil de Norteamrica, que recopilamos en
la Premisa.
PROLOGO
Bajo la luz de la antorcha de la razn y del calor que origina el amor, nica y Suprema Ley; y
con la fuerza del progreso mximo material reasumido en la mgica trinidad C.G.S. de la
inacabable matemtica, se da al pblico conocimiento del presente libro, como ndice de la
obra que el hombre va a recibir, en la que est la verdad suprema y absoluta expuesta y
codificada; por la que el hombre se conocer a s mismo y no podr reinar ms la injusticia,
porque pronunciar el hombre, en fruicin, el nombre nico que debi haber entre los hombres:
Hermano.
Es este libro un juicio inapelable. Nadie ha de ver en l acusacin individual ni colectiva a los
hombres, sino como es en verdad, acusacin, juicio y sentencia a las causas del mal mundial,
que llegan a su fin, porque los tiempos se han llegado y la evolucin mxima que la humanidad
de la tierra espera, marc su lmite de espera y la justicia inflexible de la Creacin, empez a
sanear esta morada del Creador, porque es llegado el tiempo de pasar EL por esta morada del
universo, a confirmar a sus hijos en su mayora de edad.
Es dura la leccin; acre la lectura, aun para los iniciados en la metafsica, porque les faltaban
las llaves de muchos secretos; y al abrirlos esos mismos iniciados han de ver el equvoco de
sus prejuicios y que, si no estaban ciegos, eran miopes, porque les faltaba valor para tan
titnico esfuerzo de romper los fuertes sellos del Libro de la Vida.
Y si para los iniciados aun ser dura la verdad, qu ser para los no iniciados? Para los que
slo ven las cosas por un prisma fantstico y viciado, por cualquiera de las causas del mal
mundial?
Es hora que todos sepan preferir lo til a lo agradable y empiezan a tomar, del mal, el menos y
sabrn pronto sacar bien, del mal, hasta que por la ley, el mal no exista y cuyo da est ms
cercano que lo que se puede creer y aun desear.
Pues bien; antes de abrir la primera pgina de Los Extremos se tocan, pido a todo ser,
hombre, mujer, trabajador, parsito, religioso o escptico (porque todos deben leerlo sin
escndalo) mucha calma; mucha atencin a su conciencia y, mucha y sin lmites libertad a su
razn, desnudndose de todo prejuicio, religioso, social y cientfico; y entonces, su espritu se
iluminar para empezar a poner en orden su archivo: su conciencia.
En todo, la culpabilidad y el mrito es de la causa que origina el efecto y no se debe confundir
el efecto con la causa; pero para esto, es necesario ser sabios y solo se puede empezar a
serlo, no teniendo prejuicios; desaparece el Egosmo; no teniendo este, el antagonismo cesa y
la pasin muere, quedando la razn libre para pesar las cosas y apreciarlas en su justo valor.
Nadie es ofendido, ni nadie se tenga por tal, porque la ley es la ley y nada ms; ella en su
justicia, slo recoge la Fe producida por las obras, sin mirar si ste es un obrero manual o de la
ciencia, el otro es mandatario o dignidad, porque en su balanza, lo mismo pesa la obra del
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obrero, que la del magnate; cada una lleva el sello del que la realiz y el valor del esfuerzo
hecho.
La ley suprema slo sabe que hay hombres y que todos igual son hijos del Creador Unico,
comn y universal, y es ese el sustantivo o ttulo que figura en el ndice del libro de la Vida, el
Hombre.
Para la ley, todos esos hombres (comprendidos los dos sexos que componen las
humanidades) son obreros de la Eterna Creacin y no sabe, ni quiere ni puede saber de ttulos,
dignidades ni clases, porque stos son efecto de una causa, que hoy, la ley de J usticia vino a
quitar: la ignorancia.
Cuanto ms sabio es el hombre, menos egosmo tiene y ms delata su amor, demostrado en
su humildad, sin rebajamiento; al sabio se le ve entre los humildes, porque sabe que all tiene
deberes y que tambin all encuentra la vida real y el trabajo digno que eleva el progreso, del
que, el sabio, queriendo y sin querer, es maestro. Esta es la dignidad que la ley da en premio.
Que nadie, pues, en su individualidad ni colectivamente, se tenga por ofendido ni aludido,
porque aqu se ataca y se demuelen las causas que no estn en la ley divina, natural, ni
humana; causas que slo son efecto de la ignorancia; por lo que, si el lector es sabio, aqu ser
el ms sabio y empezar a ser maestro; y se le pide, que se declare en nombre del Creador
nuestro Padre: Si aun no es sabio, aqu empezar a serlo; a ste se le pide, que observe las
tres cosas del prudente: or, ver, y callar, que aqu son leer, pensar y comprobar.
Si yo buscara la discusin, dira como todos los hipotticos: As veo yo la verdad. Mas ya no
es tiempo de discusiones sino de razonamientos y a razonar son llamados los hombres:
Razonando, acabar el ansia, la agona y la incertidumbre, que a los hombres agobia,
anublndolos sin poder encontrar solucin a los ms fciles problemas de la vida.
Esto ha puesto al mundo todo, en la gran tragedia, que no puede acabar hasta que la ley haya
quitado todo lo que estorba la armona de la vida, que en la nueva era que ya empez, solo
puede ser de bienestar, por la paz sin armas, por la justicia sin reproches y por el amor sin
pasin. As digo y veo yo que es la Verdad.
Le queda al hombre en sus manos la primera pgina de la nueva doctrina de su Da Sptimo,
que es de usufructo; y se continuar dndole todas las pginas, hasta la Sabidura. Entre tanto,
en Los Extremos se tocan, hgase cada lector, cada hombre (porque todos lo tienen que leer
u or leer) hgase cada hombre, repito, la resistencia entre sus dos polos y la luz se producir;
a cuyo resplandor, lea, piense y compruebe y cada vez ser ms natural, porque habr roto los
prismas y colores que le mistificaban la verdad.
J OAQUIN TRINCADO
CAPITULO PRIMERO - LOS DOS POLOS
LEY FUNDAMENTAL Y NICA: EL AMOR
1.El Amor, es la Ley nica que rige el universo; es la ley madre de todas las dems leyes,
que son fatales, por que son por justicia, de necesidad.
2.El Amor que el Creador ha impreso en el espritu su hijo, es la fuerza omnipotente que todo
lo vence y domina; y con l, el espritu, cuando ha logrado convencer a la materia de su cuerpo
del beneficio de esta ley, llega a ser su omnipotencia, omnmoda; porque entonces, ya no obra
el espritu individualmente, ni aun solo colectivamente con la familia del mundo a que
pertenece, si no que, por la misma ley que es universal, se solidariza con el universo y es un
Sumando de Mayora, abrumador y dominante.
3.El conocimiento de la ley de Amor, implica el grado mximo relativo al mundo en que acta
el espritu encarnado en el hombre, en cuyo estado, hace la vida de creador de formas, por
mandato expreso y exclusivo del creador su Padre y es esta, la causa por la que triunfa
siempre en el tiempo.
4.El Amor, est escrito imborrable en todas las cosas de la naturaleza; y cada ser de los tres
reinos, mineral, vegetal y animal, es una pgina y la demostracin del Amor en hechos reales,
tangibles y visibles, de todo lo que es autor y artfice el espritu, llamado humano, porque bajo
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ese nombre se individualiza, como conviene a la armona y justicia del Pensamiento del
Creador su Padre.
5.Donde ms se compendia el amor, es en el matriarcado; ah est viva y tangible la ley
suprema, porque la concepcin de un ser, entraa una funcin que mueve todo el complicado
engranaje de la mquina del Universo infinito; y jams esta funcin divina, puede ser
desconocida del autor universal, porque queda impresa en su ndice y es un valor numrico en
su Haber; y aquel ser, hasta en su parte material, ya no puede ser que no sea.
6.Pero donde la Ley Suprema hace mayor alarde de su grandeza, es en la aparicin del
hombre sobre la tierra; pero al igual de todos los mundos y se le dir pronto al hombre; pero
adelanto, que el hombre, apareci hombre y no animal; y que no fue Adn el primer hombre.
(4)
7.La Ley de Amor, no tiene castigo para nadie; pero s tiene correccin y llega hasta el mayor
rigor, que es cuando precisamente es el grado supremo del amor; porque, muchos, como
hombres y como Espritus queran ser; y la ley les dice: No puede ser que no seis y hasta los
llamados demonios: se corrigen y se curan de sus locuras y concupiscencias.
8.El amor carnal (mal llamado as porque es sagrado deber para la continuacin de la eterna
creacin) es un deber ineludible, que en justa medida a todos obliga y es la base del amor
puro, al que se llega por fin, en un grado relativo en cada mundo, cuando se han afianzado
todos los Espritus. No hay otro medio de conseguirlo sino por la unin de cuerpos, en la
eternidad de los tiempos, y en infinitos mundos.
9.Por esto, el error de creer el ms sublime amor el de familia, en realidad es una
imperfeccin; es slo el primer grado de amor, por el que hemos de ascender al Amor
Universal, nico perfecto, relativamente en cada mundo.
10.El amor de patria, entendiendo que por l se afinizan todos los hombres de una nacin, es
mayor que el de familia, porque extiende ms sus vnculos; pero no se puede llegar a l sin el
de familia, base tambin de la nacin, pero ste, hoy lleg a ser un crimen; no por el amor
mismo, sino por los detractores del amor, que nos llevan a la guerra.
11.El Amor Universal del mundo todo, es la perfeccin relativa, aunque mxima para la
humanidad; y consiste, en no ser extranjero nadie, en ninguna parte; teniendo cada uno en
todas partes la obligacin del trabajo y derecho del usufructo y no por imposicin, sino por
conviccin, en sabidura de que cada hombre es su hermano.
12.Lo que quiere decir, que se necesita borrar fronteras, abolir castas y clases y unificarse
por un slo Cdigo de Amor; y a esto se llega detrs de esta guerra mundial obligada por la ley
de amor, para quitar todo cuanto estorba a su implantacin, porque es decreto del Creador y
llegado el momento de su cumplimiento.
13.Los hombres han dicho Caridad; y sta, en vez de una virtud, es un baldn de la
humanidad, porque ha pospuesto el amor que es justicia, por el que todo ser tiene derecho a la
vida con todos sus accesorios, sin que se lo den por limosna que denigra al hombre y hace
temblar al que la da, cuando puede hacer conciencia del acto que realiza; por lo que, a todas
luces, la caridad, es injusticia.
14.La Beneficencia ha suplido en los pueblos la falta de amor de los hombres; pero la
Beneficencia, establecida ya en el snscrito, era hecha ley comunal, obligatoria, por conviccin
y aun se cultiva donde el snscrito se revel hace 57 siglos, en la India; y porque es hecha ley,
la beneficencia es justicia; en la beneficencia, los hombres no piden; toman lo que es suyo por
ley.
15.El amor es sacrificio, porque exige abnegacin y preferir el bien ajeno al propio; pero
cuando se ama, todo es llevadero. Lo explica, que la madre, se sacrifica hasta en su vida por el
hijo que sali de sus entraas; la joven, entrega su ms preciado tesoro y su alma, al que late
en su corazn; y el mancebo y hasta el viejo, no vacila en derramar su sangre por la patria que
adora. Sin embargo, todos estos amores, son una imperfeccin y un crimen, si en ello hay
fanatismo(5).
16.El amor es omnipotente y todo lo allana e iguala y quita todo lo que se opone a su
desarrollo; pero el amor no puede existir, sin estar sentada la afinidad (tratndose de los seres
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hombres), porque tratndose de la ley, ella es perfecta y tiene como Administrador, y su
subalterna y de ella derivada; la ley de afinidad.
17.En fin, nada existe, sin la ley de amor; y no est exento de amor, ni aun el crimen, por el
hecho mismo de hacerlo antagnico con el amor; pero es un amor propio y egosta, que es una
imperfeccin. Pero no dudis que ese amor se purificar, porque as lo quiere el imperio
indmito, de la ley de amor.
Nota al pie 4: Ya se lo dimos en el Concete a ti mismo en toda su amplia prueba. Bsquelo
all.
Nota al pie 5: Para su buena inteligencia, debe leer Los Cinco Amores ya impreso
CAPITULO SEGUNDO - Leyes Fatales
Afinidad, J usticia, Igualdad y Compensacin
18.De la mxima ley de amor, se derivan estas cuatro leyes fatales, porque son justicia de
necesidad, que se cumplen y ponen al fin la armona en cada ser y , cuando la mayora de los
hombres estn en su armona individual, aparece la armona universal que hace leyes
armnicas y de justicia; lo que no puede ser, en tanto los hombres no se aman.
19.Mientras que en la conciencia, los hombres no sientan amor, cada hombre es un gallinero
con un raposo dentro; esto, si los hombres estn un tanto educados. Si no han llegado aun al
primer grado de educacin, entonces los instintos estn cada uno en su individualidad y cada
uno quiere ser el primero en saciarse. En ese momento, el hombre es realmente como una
jaula donde estn encerrados juntos todos los seres irracionales del mundo, imponindose el
ms feroz, que aniquila a los inferiores; ya podis comprender que algaraba horrible y que
actos terribles habr en aquel enjambre.
20. Cada hombre es en realidad esa jaula y ha cometido los destrozos que all podis
imaginar, con la agravante, de que el hombre, aunque sea muy obtuso, tiene razn desde su
primer instante y por lo tanto, piensa y premedita el hecho, lo que constituye malicia y agrava el
hecho; que no siendo mayor (materialmente mirado) que el que hace una fiera. En esta, no es
falta, en tanto que en el hombre es un crimen. En el hombre, hay razn, porque lleva dentro de
s el ndice de la ley de amor que est en su espritu, por el cual puede pensar.
21.Todo ese terrible enjambre, con su horrible barahnda est en realidad de verdad en cada
hombre, porque el hombre es la realidad del smbolo del arca de No. Esto es lo que
represent Moiss, en aquella figura que nadie ha podido comprender.
22.Y por ms terrible que sea el cuadro y horrible su desconcierto, el espritu ha de
dominarlo sin destruir ni un asqueroso piojo; y ha de archivar con orden y concierto, en ley de
amor, cada uno de esos infinitos instintos, en su alma, formando el ms apreciable tesoro de
conocimientos y sentimientos unificados. Esto es su conciencia.
23.Pero el espritu (no olvidarlo) es en la individualidad, la fuerza potente de la ley de amor.
En la colectividad, es plenipotencia; y en comunidad universal, es omnipotencia; y llega a ser
omnipotencia omnmoda, cuando descubre sus tres entidades de Cuerpo, Alma y Espritu y
cada una obra en concierto de la ley siendo el jefe el espritu, como le est mandado por la
indmita ley que en s lleva impresa, sin poder tirarla y sin poder l dejar de ser.
24.La ley es el mismo Creador y est dentro de cada hombre y espritu, aunque lo tilden de
demonio. Por lo que, , el hombre obra el crimen y la virtud y la ley que es el Creador no se
inmuta. Sabe que el hombre ha de triunfar siempre y ha de ser todo por el trabajo de creador
de formas, , por expreso mandato de su Padre, que va sentado dentro de cada hombre,
presenciando la labor de cada instante. Pero el que es la Armona, en su Potencia, se oculta de
su hijo el espritu, para no cohibirlo: mas se le hace sentir continuamente, por la vibracin
constante de las terribles leyes fatales. Es este el secreto de que hasta el hombre ms fiera, en
la postracin, salga de s, un Dios mo! Padre mo! Por esto es error, ignorancia y malicia,
buscar al Creador en lo abstracto, viviendo, como vive en toda su grandeza, dentro de cada
hombre.
25.No os espante esa afirmacin que es verdad como la vida; sea un freno que se les
entrega a los hombres, explicado en su mecanismo. , Ya se les dijo en el Snscrito. Ahora,
habis de prestar atencin a las leyes fatales, que no podemos eludir.
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26.La ley de Afinidad, es la administradora solcita y exacta de la ley Madre o de Amor. Es tal
el cmulo de trabajo de esta ley fatalsima, que nada puede suceder, sin que ella haya reunido
en la exactitud matemtica de peso, medida y tiempo, todos los tomos causa que han de
producir un efecto.
27. El efecto mayor que se produce, es el hombre en todos los mundos; y es natural que este
efecto supremo requiera el todo y el mximum de la Sabidura para producirlo la primera vez,
cuando an no hay mujer, ni hombre que lo engendren y lo produzcan.
28.No es este libro el lugar de decir cmo apareci el hombre sobre la tierra; se necesita
saber, primero, cmo se cre la Tierra; en la historia de la Tierra se dar este punto, el ms
trascendental de la Creacin. S digo, que la tierra inici su vida individual, hace (incompletos)
123 millones de siglos: 55 millones de siglos, que la tierra sufri un parto del que procede la
luna: y 45 millones de siglos, que apareci el hombre, en la forma ms maravillosa, racional y
sencilla y lo mismo que todos los dems seres, porque slo hay una ley.
29.Pero s tengo que decir, que desde la aparicin del hombre, donde la ley de afinidad tuvo
el ms intenso e inmenso trabajo de reunir la quinta esencia de la materia y la Quinta Esencia
de esta esencia, para formar el alma humana del alma animal, amasada, (diremos), con el
alma universal; el Eter, que es la nica sustancia; en cuyo momento, repito, de la aparicin del
hombre, la Tierra Madre, se despoj del germen procreador de la especie humana,
depositndolo en el hombre su criatura y su seor a la vez. Parecer que la ley de afinidad, no
tuviera ya mayor trabajo en la procreacin y no es as; sino que tiene aun mayor y ms
complicado trabajo.
30.En efecto; como habis visto, el terrible cuadro que presenta el hombre hasta que logra
hacer un buen archivo de instintos y sentimientos bien ordenados que forman la conciencia, el
hombre, se enceguece en el antagonismo que tienen todos sus instintos y no cumple como
sabio. Aqu la ley de afinidad, se ve precisada a reunir mil y mil veces, las causas que deben
producir el efecto hombre; pero al fin triunfa, porque el hombre llega a hacer conciencia y
cumple su fin en la Creacin.
31.Mas no por eso termina la ley de afinidad su trabajo, porque es de ella el deber, de poner
siempre juntas todas las causas que han de producir todos los efectos, con precisin
matemtica, de peso, medida y tiempo. Entonces y cuando ya el hombre tiene conciencia,
produce los efectos en voluntad y la ley es cumplida y cumplimentada y todo marcha ya en
armona; desde ese momento, acaba el maremagnum horrible de aquella jaula horrorosa, que
hemos contemplado.
32.En la naturaleza, (del hombre abajo), todo cumple y cumplimenta la ley; porque, cada ser,
slo tiene una funcin que desempear. En tanto que el hombre, como hombre, tiene las
funciones de todos los seres. Ya comprendis lo heterogneo de tantas funciones, por lo que,
el hombre es, como todas las cosas de la naturaleza y as requiere tambin el auxilio de todas
las leyes y lo tiene, aun cuando no lo comprende.
33.Cada vez que ha de haber una concepcin de un hombre (y ya vis cuntos hay) el
espritu que ha de ocupar aquel cuerpo, antes de la concepcin, tiene ese espritu que pedir
autorizacin al maestro espritu correspondiente y ha de presentar la justicia que le asiste; la
obra que se propone realizar; el sexo que elige; los padres que escogi; los hijos que
engendrar; los medios probables que se prepara; el pas en que actuar y todos los
pormenores requeridos por la creacin; y si est en la justicia, le es concedido. Y... all va el
espritu, pidiendo los medios a la ley de afinidad y esta, prepara lo que es justo para todo el
petitorio concedido!
34.La ley de afinidad, tiene como agente inexorable la ley de justicia; y son los dos brazos
dignos de la ley de Amor, cabeza nica de este concierto, Gobierno Supremo del Creador.
dignos de la ley de amor, cabeza nica de este concierto, o gobierno supremo del Creador.
35.La ley de justicia, es como un ser sin entraas ni sentimientos que todo lo iguala sin
miramiento, porque no ve ms que obras, que es lo que tiene que presentar a la Armona de la
creacin. Esta son fe, que ha de presentar del cumplimiento de la ley.
36.Esta ley, no ve si uno es ciego, sordo, manco o tullido, o robusto, sabio o ignorante, como
si es dignidad o mendigo, porque ella sabe, que no hay ms que hombres y que cada uno, en
su estado y condicin, tiene un hecho que cumplir y ste se le exige.
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37.La ley de justicia (riguroso ndice de la creacin), hace su oficio sin mirar que se produzca
una catstrofe humana, como la actual guerra mundial; o una hecatombe, como las de
Martinica, Messina y San Francisco, o se hunda un Continente como la Atlntida, levantando
otro al mismo tiempo como las Amricas; o hace un parto en la tierra y nace un satlite como el
que nos alumbra las noches. Esto lo va a repetir en la ley de J usticia otra vez, muy presto.
38.Cierto es que esos cataclismos estn en la ley; pero si los hombres cumplieran su deber,
seran civilizados y por tanto sabios y no los ignoraran y seran esperados. Lo que se espera,
no causa espanto aunque cause dolor, que es el fin que cumple la ley; porque slo por el dolor
se dominan los instintos, los antagonismos y las pasiones y en ese estado, los hombres caen
en la postracin, y ante su impotencia llaman al Padre y reconocen su error. Ved aqu cmo la
ley de justicia en su mayor rigor, es el mximo amor.
39.Porque los hombres han delinquido ms que lo tolerable, empleando el progreso de los
trabajadores en armas de destruccin de los mismos progresistas, ha surgido la sin precedente
guerra actual, suma igual al desconcierto levantado y no acabar (porque es ley que no acaba)
hasta que los mismos hombres quiten todos los obstculos que han puesto a la ley de justicia
como son las fronteras, tras de las cuales, los hombres son extranjeros. Esto fu y se toler en
los tiempos de las religiones, que eran tiempos de ignorancia, de antagonismo, de pasin, de
supremacas ., en fin, el tiempo de la terrible y horrible jaula, que os mostr.
40.Como tolerar no es consentir, sino dar tiempo a que llegue el lmite de tiempo (esperando
que se corrijan los tolerados por el saciamiento de sus instintos), llegado ese lmite que Isaas
llam el tiempo, los tiempos, y la mitad del tiempo, y que Abraham, haba escrito en su
Testamento, siglos concretos que se han cumplido hace poco, la Tierra hizo demostraciones
con repetidos movimientos ssmicos casi diarios durante todo el ao 1913(6), en el que las
inundaciones fueron muchas, las tempestades y cambios atmosfricos no igualados,
allanamientos de ros, surgimientos y hundimientos de islas, falta de cosechas, crisis generales
y por corona, esta conflagracin universal, que es igual al sumando habido en la ley de justicia.
41.Tiene en cuenta esta ley, las religiones y las dignidades? Mejor es no meneallo. Ya dije
que, la ley sabe que no hay ms que hombres iguales. Tenis una regla infalible para juzgarlas:
por el fruto conoceris el rbol. Si la usis con clara razn, hallaris que todas las guerras, y
todo el malestar mundial, proviene del parasitismo. Qu ms he de decir?
42.Que la ley de justicia, obra en justicia y revulsiona a los hombres sacndolos del marasmo
y de la postracin en que han cado y, lleva a la guerra a los hombres, para matar la guerra y
sus causas. Esas causas que no son de la ley, sino faltas cometidas contra la ley. Esto es lo
que persigue la fatalsima justicia en este nico sacudimiento, cual no han visto los hombres
desde que estn sobre la tierra. Ya lo dijo Isaas y en el Apocalipsis se advirti que la sangre
hara ros y llegara a las bocas de los caballos.
43.Aunque parezca despiadada la ley de justicia, slo hace cumplimentar a la ley invariable
de afinidad, que prepara los caminos a la igualdad de la ley para todos los hombres; y como el
fin justifica los medios, el fin que persigue la ley de justicia es la igualdad de los hombres y sta
es buena; luego los medios, por terribles que sean, son buenos; y no hay otros, pues, para
quitar los efectos, es necesario quitar las causas.
44.Habis visto y veis, que los hombres de Estado, buscan, rebuscan, vuelven y revuelven
cuanto da en sus manos, est a su alcance y no aciertan a regular la situacin. Y lo ms
grande es, en esta tierra prometida, repleto granero de J os, no encontrar sus hombres el
medio de matar el hambre espantosa, que se alberga en casa de los que todo lo producen,
llegando en estos das, al vergonzoso cuadro de tener que ir hombres robustos, a saciar su
necesidad, con un plato de bazofia, dado a la afrenta del pblico y, esto, antes, la ley lo toler;
pero hoy no lo tolera ya porque es una injusticia y estamos en el da de la J usticia, para llegar a
la igualdad.
45.Por estos actos, se ha manchado tambin la tierra de Promisin y la J usticia la limpiar y
quedar bien limpia, compensando a cada cual, por sus obras. Deshago el mayor error y digo
repitiendo: que la caridad es injusticia; y si queris juzgarla, mirar que tal es el rbol que la dio.
46. La beneficencia es de ley; pero entenderla bien; porque sta, en las tierras donde aun
prevalece el Snscrito que legisl la Beneficencia hace 57 siglos, se hace admitiendo en casa
al beneficiado, tratndolo mejor que miembro de la familia. As es sublime; casi se iguala al
amor; pero,... esto... est dems decirlo sobre todo para las dignidades y grandes ... muecas,
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o damas, que tienen el corazn en la boca y en las carteras del gacetillero, que lleva sus obras
a la prensa, donde sirve su accin... caritativa, para describir su insultante traje y joyas, que no
labr ni teji, en tanto que los hijos del artista van descalzos y duermen en inmunda lechonera.
47. Ya se van a igualar los platillos de la balanza, con la accin de la J usticia; y quisiera, que
mi acerva palabra, (que no es ms que amor), fuera el saludable sinapismo que necesitis para
la circulacin saludable y llamis primero a la J usticia, para que se os d la igualdad por
aadidura, en el primer momento. Este sera el bautismo verdad para entrar en la ley, de la que
os han sacado los que viven divorciados de ella.
48.La ley de igualdad y compensacin, es la exacta balanza que usan la de Afinidad y de
J usticia; con tal rigor y precisin, que no queda un residuo, de un mil millonsimo. Esto deba
haber puesto a los hombres en gran cuidado, porque es verdad que hemos de pagar nuestras
deudas a la Creacin, hasta el ltimo cornado; y hoy estamos en la liquidacin de ley, y para
los morosos y malversores, es una liquidacin forzosa, porque son obligados por la justicia.
49. No se le coarta la libertad del hombre, como hombre y como espritu, forzndole a pagar
sus deudas a la Creacin, porque, la libertad consiste en hacer todo lo que la ley manda sin
causar dao a un segundo ni a un tercero; si se causa dao por ignorancia, la justicia lo tolera,
porque sabe que el hombre ser sabio y pagar con voluntad. Sin embargo, queda la balanza
en desequilibrio, pero lo mantiene la ley.
50. No tolera la ley libertinaje. Este ha imperado en los hombres y por esto, el terrible flagelo
que aterra al mundo todo; el libertinaje slo pueden hacer y tener, los que a sabiendas causan
dao. Este punto es el examen de los hombres, mostrndose valientes en su escudriamiento
y desinteresados en pagar su deuda en voluntad. S hacen esto los hombres que tienen
educacin, se ver el mundo lleno de misioneros predicando la igualdad y quitando el
escndalo que impusieron a los humildes.
51.Es tan rigurosa la igualdad y la compensacin por las leyes de Afinidad y J usticia, que en
el tiempo, nos obliga a desempear todos los cargos; a desempear todos los cargos, a ocupar
todas las posiciones y a consumir la misma cantidad de productos, Todo, al Centmetro, al
Gramo y al Segundo, porque la ley no puede equivocarse.
52. Como hay morosos, malversores y perezosos en el trabajo, llega a amontonarse tal
cantidad de faltas en la Creacin, que los mundos de expiacin llegan a tambalear y marchan
por su rbita, como un beodo, hasta desregularizar los perodos de sus Estaciones; porque el
platillo de las deudas est repleto y el del Haber falto, y la misma tierra que se le ha credo
insensible, pide justicia para su seor el hombre y an se niega a producir frutos, que slo
emple el hombre en su destruccin, por su libertinaje, y he aqu el por qu no responden las
cosechas al pedido de los hombres.
53. El hombre falt a sus deberes de hermandad, se le previno que llegara el momento de
rendir cuentas, por la fuerza de la justicia; y aun se le amenaz terriblemente, porque slo
tema el hombre, al hombre y a Dios, La ley slo es Amor y amor exige a los hombres, sin
temor. Se lleg a sentenciar al hombre, por Santiago Apstol, dicindole: J uicio ser hecho sin
misericordia al que no hizo misericordia; y aadi: la misericordia se gloria contra el J uicio; y
en otro lugar, l mismo, dice: Estad preparados como si en el momento habrais de ser
juzgados por la ley de libertad. Veis pues que slo se reprende a los libertinos.
54.En la tierra, slo ha habido libertinaje y no se conoce la libertad, y slo se ha legislado en
favor del libertinaje; por lo que, todas las Constituciones de los Estados, tienen la guerra
declarada, en las palabras ms sagradas que han entendido por patria,con las que se matan
los derechos de los hombres.
55.Como la ley se sirve de las armas que los hombres le prepara, y prepar armas de guerra
y con la guerra llega la justicia, se mata a la guerra, descalabrando a los hombres.
56.Han hablado los hombres de civilizacin, no siendo siquiera educados y menos ilustrados.
Lo tenemos probado hoy, con la civilizacin demostrada por esos grandes Estados, que se han
llamado cerebros del mundo y centro de la civilizacin y son, en realidad, la misma jaula
terrible y horrible que vimos al principio.
57.Como los que han desequilibrado el mundo, son los que hoy quieren buscar soluciones y
no se han curado de su locura, pretenden hacer edificio nuevo con materiales viejos y viciados,
y esto no entra en la ley. Por esto no encuentran solucin en nada de lo que ensayan. Tenis el
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ejemplo que ofrece Amrica, retrocediendo cinco siglos atrs, con la cazuela de sopa que se ve
forzada a ir a buscar, para entretener el hambre.
58. El lobo pierde los dientes y el pelo, pero jams pierde las maas, ni su instinto y al fin
har una lobada.
59.Llegamos, pues, a la conclusin de que, las leyes fatales no lo son por ellas, sino por los
hechos de los hombres, puesto que ellos producen efectos naturales, de causas naturales.
60.Y como los hombres no han cumplido la ley de afinidad, que les puso en todos instantes
las causas justas para producir efectos justos, y los hombres, en vez de paz, promovieron
guerra; en vez de libertad, tuvieron libertinaje; en vez de Beneficencia, hicieron caridad-
limosna; y en vez de amor, tuvieron odio, resulta que el bienestar que debi disfrutar la
humanidad est aun totalmente almacenado, y el hombre slo ha tenido infortunios, luto,
ignorancia, guerras y desolacin. Por lo que, la ley de justicia ve que todos los hombres han
consumido todo el dolor que la ley de compensacin obliga, por los hechos dolorosos y la
igualdad, slo ha podido tambin dar esos mismos efectos, en el tiempo tolerable y de tregua;
por lo que, hoy que es el tiempo ya marcado en la ley de Amor, que es cuando el progreso, por
el trabajo de los dolientes (subyugados por la maldad de los malversores), ha llevado ese
progreso al mximum relativo; es de justicia, espiritualizar ese progreso, porque es efecto de la
causa espritu, cuya causa es la ley de amor y sus agentes, las leyes fatales que hoy ponen el
remedio.
61.Los hombres protestan del remedio que la Ley Suprema impone (que es matar la causa
error), para hacer triunfar la sabidura, que consiste en tomar del mal el menos y sacar bien del
mal, compensando el dolor y sufrimiento, por el goce del bienestar, igual y equitativo; a lo que
no se pueden avenir los que slo saben infringir la ley de amor, manteniendo fronteras,
supremacas y clases, que es lo que la ley toler en el tiempo de expiacin; pero no lo puede
tolerar, porque marc la regeneracin, con el advenimiento de Adn y la Familia Regeneradora.
62.Hemos llegado, pues, al lmite matemtico del progreso material, que puede existir en la
dualidad del hombre de cuerpo y alma. La ley obliga a seguir adelante y no es posible seguir
sin la tercera entidad descubierta por el hombre: el espritu; que aunque es la primera piedra y
nica responsable de todos los hechos, estaba envuelto, oculto en su alma, para no
desarmonizar con su luz, la rusticidad y pesadez de la materia; e hizo as en sabidura el
espritu, siguiendo el ejemplo de su Progenitor, el Creador, que estando Presente y Latente en
el hombre, se oculta, para no cohibir a su criatura en los comienzos de su carrera, sin
inmutarse de las travesuras de los nios, porque sabe que es ley, que la materia se sacie en su
ley; pero le impone, dar al cuerpo lo suyo y al espritu lo que le pertenece.
63.La materia, el cuerpo y el alma que materia son, no tienen el discernimiento y la razn,
porque sta es potestad slo del espritu; y mientras el espritu no se descubre (momento
terrible), en el que el hombre debe pasar de la dualidad a la trinidad en conciencia, hay una
contraccin tan terrible, como la que podis suponer en una potente mquina que corre con
una velocidad de 100 kilmetros y queris, sin perder un instante, se d contramarcha con la
misma velocidad; suponis lo que pasa ? Todos los que viajan en ese tren se descalabran
unos contra otros; estn en el extremo peligro del descarrilamiento, de la explosin de la
mquina y todo se ha perdido materialmente. Esa es la situacin.
64.Este es el caso prctico de lo que pasa en la tierra; y todos somos descalabrados, sin que
lo podamos remediar en lo material; y no quedar un palmo de la tierra sin conmoverse al
terrible efecto de la contraccin; porque la ley,(el espritu), di contramarcha a la mquina del
error, y lleg justo, al lmite del abismo, donde se iba a despear y la tierra saldra de su rbita,
si el error pudiera prevalecer. Pasarn los cielos y la tierra, pero no pasa la palabra del
Creador est escrita en cada espritu. Es la ley del Ms, el Polo Positivo (que es la Vida Real y
Unica) y ha equilibrado la resistencia alma y la Tierra se transforma y se regenera.
Nota al pie 6: Y siguen y seguirn hasta el fin.
CAPITULO TERCERO - Adn y Eva
65.El Adn bblico ha trado a los hombres dando cabezadas de incredulidad, y ha sido a
causa del dogma, arma terrible del libertinaje, con el que pretendieron poner un valladar al
pensamiento humano. No saban que el pensamiento es solo del espritu, el que a nada se
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somete ms que a la ley del Ms; al polo positivo, del que el espritu es la corriente, la potencia
y la intensidad.
66.El espritu es luz, porque es consubstancial con su Padre el Creador, por el que vive en la
Omnipotencia, llegando a ser omnmodo en ley de justicia. Es el creador de formas con las que
demuestra la Vida del Autor de la Vida. Es a ste a quien los libertinos no quieren conceder
vida y menos accin, siendo slo la vida y la accin del espritu, porque l es la voluntad
ejecutora del Creador, del que no vemos ms que su eterno e infinito pensamiento de Vida
Eterna y Continuada, representada en el Eter que todo lo llena como nica sustancia.
67.En el Snscrito se escribi las evoluciones del mundo y las del espritu, en el tiempo de
Adn y Eva, hace en aos justos 5,674 ahora. Todo lo que sigue (simplificado por hoy, y
explicado en su mecanismo, en la historia de la tierra, que el mundo recibir) (7).
68.El sol, padre de todos los mundos de su Sistema, en lo material; y sus hijos son hoy ms
de 8,000, costndole cada uno un parto. Hizo 122 millones 250 mil siglos en la poca de Adn
y Eva, que tuvo un parto, el Sol del que naci la tierra.
69.Aquel germen telrico corri todo el sistema de su Padre, durante 23 millones de siglos,
cargndose de todos los grmenes de las especies de sus hermanos y de vida gestativa, para
100 millones de siglos. A su hora, la ley lo sujet, aprisionndolo en su rbita, que habra de ir
ensanchando y ascendiendo cada instante.
70.El Espritu Maestro la rega en todas sus evoluciones, gest todas las especies y las
desarroll a su plenitud en 45 millones de siglos, estando ya entonces todas las especies
adueadas del germen generatriz de su especie, y la Tierra no poda ya darlos otra vez. Sabe
la ley de progreso, que tiene que renovarlos con sus mismos materiales, extrayendo la esencia
de todos para engendrar al Seor de la Naturaleza, al hombre.
71.En ese estado que se marcaba en su rol, llam a la ley para preparar el mximo
acontecimiento; y por la potencia del Espritu Maestro del mundo, hinch aquel germen telrico
que saliera del sol y que sirve de entraa a este armazn y rompe la cscara, envolviendo en
ella a todos los seres de la Tierra, con el lquido y la atmsfera; las aguas todo lo cubrieron. El
hombre quedaba concebido. Se hizo el silencio, en tanto que un pedazo de la tierra bogaba en
el espacio hasta donde la ley le ordenaba para estabilizarse y para reflejar la luz del sol; esa es
la luna, que alumbra nuestros coloquios de amor y nuestras cuitas de prvulos y adultos.
72.Y es que el hombre es algo y necesita ya en los mundos de expiacin, luz continua; la
que al propio tiempo mata la ferocidad de las bestias, que en su instinto acometen al menor y la
ley, nada descuida ni olvida. El hombre, animal ms dbil, como tal, que los otros animales
irracionales, no poda defenderse de las fieras en su niez; pero la semi-luz del satlite era la
defensa del hombre que la ley le da. Por eso, el hombre, cuando ya razona, llena de luz su
vivienda, sus calles y quiere llenar tambin los campos. Es de justicia y lo alcanzar pronto, en
otro parto de la Tierra que muy prximo est.
73.El Espritu Maestro, con la potencia de la ley, exprimi las esencias de los cuerpos y las
esencias de las almas animales, depositndolas en los puntos adecuados y all aparecieron de
sus mismos grmenes y semillas, todas las especies del reino vegetal y animal. No parecan
las mismas, porque se haban metamorfoseado todas. Perdieron los arbustos en exuberancia
leosa, lo que ganaron en flores, frutos, fortaleza y belleza.Los animales perdieron corpulencia
y ganaron en finura, movimiento e instinto.
74.Un rbol nuevo que antes no existi apareci. Haca ya 10 millones de siglos del parto de
la tierra, cuando cay y dej al descubierto al hombrecillo, envueltos en sus (bolsitas de)
bienzas verdes y holgados y el sol los reanim.
75.Tenan esas bolsitas, como unos cuatro o cinco centmetros y el gorrin las desgarr,
dejando libres aquellos hombrecillos, machos y hembras, que alcanzaron como dos pies (50
centmetros) de desarrollo. A su hora, la ley los llev a procrear; esos son los primeros
pobladores de la Tierra, que aparecieron en todas las partes slidas del mundo. Los nacidos de
los rboles, fueron la cuarta parte de la familia, que por ley, ascenda a cultivar la Tierra.
76.Aquellos hombrecillos y los hombres grandes que engendraron, no conocieron leyes de
restriccin. Eran libres como las aves y el reino animal; el suelo y los frutos era comn y vivan
como nios, amparados por la ley.
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77.Pero la beatitud no es vida; es sombra de muerte; los instintos hay que unificarlos.
Cuando el hombre cay vencido por la fiera, oy el otro hombre el clamor . Sinti el dolor del
zarpazo; pidi la ayuda del hombre y vio que era buena la compaa. As naci la tribu; el
hombre progresaba.
78. Cay un hombre, herido por el hombre; y al sentir la Tierra la sangre que tanto le cost,
derramada por otro de sus hijos, grit a la ley pidiendo justicia y el hombre vio el volcn y la
tempestad. En su horror, pidi ayuda al sol, las estrellas, a los hombres, e hizo imgenes.
Nacieron las religiones, tantas como tribus y como familias y la guerra sent sus reales sobre la
sangre del primer cado por el odio. Y el odio lo han perpetuado las religiones.
79.El odio pas de tribu a tribu. Se recurra al mayor nmero para mejor defenderse, creando
dolos y dioses y, todos esos dolos y dioses pedan siempre ofrendas tomadas al otro pueblo,
al otro dios. As, la concupiscencia lleg en las religiones, a pedir dioses vivos. No se hastiaban
de carne de doncellas, ni de sangre de mancebos.
80.La humanidad progresaba, porque el espritu no para. El despotismo, nacido primero en la
fuerza bruta y luego consagrado por la astucia religiosa, puso divisin entre el sacerdote y el
guerrero. Y del Continente ms poblado [ ] (China) parti una divisin, acaudillada por Peris,
que en siglos lleg a Egipto.
81.Peris trabajaba ya el oro y los metales. Haca 40 millones de siglos de la aparicin del
hombre en las bolsitas. Llevaba Peris las fuerzas sanas, los trabajadores, y levant el gran
Imperio que an dura, desmembrado hoy: Persia.
82.Con sus industrias, Peris iba invadiendo territorios, y al llegar a Egipto, se encontr con
una adoracin que l no conoca: Fulo [ ] (fuego) y pact con l, porque era vital para sus
oficios.
83.Su llegada a Egipto representaba el flujo del progreso. Encontrado el fuego, refluy hasta
su origen primero: China; componiendo bajo un aparato que produca el fuego, al Krisna, al que
Agnis no vacil en ceder su puesto. Y el Krisna rein y aun sigue siendo el dios de aquellas
religiones.
84- A pesar de todo y sobre todo, mantuvieron los sacerdotes la supremaca. Ellos no haban
hecho el progreso, sino los trabajadores. Para asegurarse como divinos, hicieron nacer la casta
guerrera, que dominara por la fuerza a los trabajadores que protestaban ya entonces del
sacerdote, y cay la humanidad en la esclavitud, subyugada por la fuerza bruta.
85.Bajo el Krisna creci el boato, y la concupiscencia llegaba al paroxismo, a la locura; hasta
que vala cualquier cosa, ms que un hombre trabajador. Y una serpiente, vala ms, mucho
ms que una mujer, por lo que Shet escribi: Que la mujer aplastara la cabeza de la
serpiente. Y en el Snscrito, la serpiente no es otra cosa que la religin.
86.Haba cumplido la tierra 122 millones de siglos; 44 millones de siglos los hombres en ella
y la carne no pareca saciarse ., Los hombres eran, Unos. No haban descubierto su Do Alma.
En toda la tierra la concupiscencia era la ley. En un Continente, la Atlntida, era el apoteosis de
la lascivia. Y la Atlntida se hundi cubrindola las aguas y descubriendo las Amricas, que
slo ostentaban el costillar de los Andes. Aquel hundimiento rompi una colina que una la
Espaa de hoy con Africa, y se inund el J ardn de la Tierra, cuyas ciudades guarda el
Mediterrneo; y fu, hace ahora slo 87 siglos.
87.Las aguas del Atlntico, en sus olas, llevaron contingentes al hoy Mxico y Norte Amrica;
y las del Mediterrneo a la Calabria. Estos son los puntos ms culminantes que se deben
insertar aqu de la prehistoria para la humanidad de la Tierra. Vamos a entrar en el tiempo de la
historia y la doctrina escrita.
88.Por ms que los hombres quieran ver historias y doctrinas bibliogrficas antes de Adn,
slo encontrarn afiches y jeroglficos supersticiosos Si los sacerdotes hubieran hecho un
cuerpo de doctrinas, no hubieran podido contener el progreso y habran acabado antes de
Adn, porque su fuerza est slo en la ignorancia del pueblo y en la supersticin. A acabar con
esto lleg Adn y su familia, cuyos espritus procedan de un mundo mayor del Sistema Solar,
que apenas lo ha descubierto la Astronoma. No lo dudis.
89.Una es la ley. La Tierra est hoy en la liquidacin de sus cuentas con la Creacin. Hace
58 siglos, un mundo hermano, sufra esa liquidacin y la ley a nadie deshereda. Pone a cada
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uno en su lugar, conforme a su grado de progreso y de sus afecciones. Esto, slo puede ser,
transportndolos a otros mundos, que son las moradas de que habl J ess, escritas en el
Snscrito y repetidas por Moiss e Isaas, y ltimamente descritas y retratadas por el Dante.
90.De aquel mundo fueron expulsados muchos millones de espritus, por malversores y
morosos y fueron destinados a la Tierra, donde sufriran la contraccin que sufriramos
nosotros, si de momento nos encontrramos trasladados de la belleza y comodidad de las
ciudades modernas, para vivir la vida de las cavernas de las primeras tribus, teniendo
conciencia de la belleza que perdemos.
91.Son stos los medios que tiene la ley de amor para corregir y curar a los ciegos, sordos, y
locos de voluntad y los corrige; en lo que podis ver y se comprueba mi afirmacin de que la
ley, en su mayor rigor, es el mximo amor.
92.Pero entendamos, que esa correccin lleva necesariamente, los terribles sufrimientos de
tener conciencia de lo que perdemos; lo que debe poner en gran cuidado a los hombres, ahora
que la tierra est en liquidacin . En espritu, han de salir de ella todos los que estorban a la
implantacin de la ley de Amor, que ha de estar en su primer apogeo, durante el paso de tres
generaciones presentes; por lo que, la guerra actual, no acabar en todo el mundo, hasta quitar
las causas de la guerra, y por lo tanto, hasta matar la guerra, con la guerra misma.
93.Los desterrados no van solos. La ley manda un Investigador de J usticia, que ser el
Legislador y ha de proceder del mismo mundo, para ser conocido de los desterrados, porque
han de llamar muy presto, muchos de ellos. Esos sern los primeros misioneros de la doctrina
que no quisieron aceptar en el mundo de donde fueron quitados, porque estorbaban.
94.Este investigador no era Adn ni Eva; stos y 26 seres ms, eran afines del investigador y
con l, haban sido ya misioneros en el mundo J uzgado de donde salieron los desterrados; y
estos afines, espritus de grande amor, no quisieron dejar solo al Investigador y Legislador. Y
con la venia del Maestro Superior, descienden a regenerar un mundo que la ley reclamaba en
el concierto de las Armonas. El espritu que encarnado en la Tierra se llam Eva, rompi la
marcha y le siguieron los otros, hacindose en voluntad solidarios con el Investigador, del
trabajo que haba que hacer en la tierra.
95.En ley, se eligi lo mejor de la tierra, en clima y costumbres; y en Consejo se acord unir
desde el primer momento, a las dos potencias que estaban divididas, para as tenerlas en su
mano y para que el Legislador pudiera, por ese medio, dar la Doctrina Salvadora.
96.Al efecto, en la India, y en la hoy ciudad de Abderaban, nace una nia hermosa, como no
haban visto las madres. Fue en la casta de los guerreros y la llamaron Eva. Al propio tiempo,
nace un varn en la casta sacerdotal, fuerte, robusto y hermoso y lo llamaron Adn. Estos dos
casos hacan pensar y temer a los primitivos, por su supersticin.
97.Hay que hacer notar que para entonces haban ya encarnado los desterrados y con el
progreso de sus espritus haban ya mejorado un tanto la raza, preparando la materia para
aquel acontecimiento. Esto pertenece a las leyes de afinidad y justicia, que obran
incesantemente, en justa medida y compensacin.
98.Llegados Adn y Eva a edad conveniente al fin que traan, la ley que nada descuida y
menos podra descuidar un caso tan trascendental, se vieron la doncella y el mancebo, se
amaron porque sus espritus estaban juntos y por aadidura el Investigador, en espritu, lo
ordenaba. Adems, un tribunal de grandes espritus, que en ley se haban constituido para
vigilar y advertir a la Familia Misionera y para suplir al Investigador en espritu, cuando ste
estuviera encarnado para escribir la ley y la doctrina; cuyo tribunal, a los hombres, se le ha
dado a conocer bajo los nombres de Gabriel, Rafael y Miguel. Se unieron, pues, Adn y Eva; y
por su dominio sobre los dems, causado por sus facultades y belleza, unieron las dos castas
causantes de la eterna discordia humana. Ambos heredaban los derechos de sus padres,
siendo Adn (as digamos) Emperador y pontfice.
99.Fu su primer hijo, Shet, que era el Investigador y tuvieron otros ms; todos eran de la
Familia Misionera voluntaria que deban estar lo ms posible, juntos, en la primera accin de
reformar las castas y sobre todo la religin, escribiendo la Doctrina, aun no bien estudiada hoy,
del Snscrito.
100.El Can y Abel bblico, es una figura que Moiss concibi, al tenor de la del Arca de No;
en gran sabidura, para anotar la historia ya pasada y aun no escrita, ni necesaria para el
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progreso material; pero s necesaria para la sabidura de los hombres, que nada han de
ignorar.
101.As, pues, como represent Moiss en el smbolo del Arca de No, al cuerpo humano; la
realidad de la figura de Abel y Can, representan el estado del mundo entonces, donde el
derecho era del ms fuerte. Al mismo tiempo, quedaba catalogado, el juramento de exterminio
hecho por la raza primitiva, a la raza Admica redentora; por lo que, anota en el mismo
captulo, el dicho de: que el que matare a Lamel, ser vengado 7 veces; pero el que matare a
Can, 70 veces 7. Es decir, que juraban la destruccin de la nueva raza.
102.Debo hacer una observacin de paso, aunque no es de este captulo y es que, el
Gnesis bblico de Moiss, lo que llamaremos genealoga, no empieza sino en el captulo 5;
siendo los cuatro primeros, como un ndice de la historia pasada, que entonces no haca falta
saber . Moiss saba que llegara el da de escribir la historia de la Tierra y dej anotada,
simblicamente la creacin, en sus siete das.
103. Es decir, que Dios cri a Adn de un puado de tierra y que sopl y le di vida. As es,
netamente, la procedencia del hombre. Aquello de sacar a la mujer de la costilla del hombre, no
significa otra cosa en verdad, sino que las formas nacen de la sabidura del espritu, por su
trabajo y por su amor, que es sacrificio, representado en el sacar de la costilla. Y aunque hay
muchas otras cosas que anotar de esos cuatro primeros captulos del Gnesis de Moiss, lo
paso, por no ser necesarias a las funciones de este libro. Ya tendr tiempo el hombre, en la
paz, de sacar en limpio el secreto de todos aquellos smbolos, y se le descubrirn en toda su
verdad, en una obra titulada Concete a ti mismo.
104.Deshaciendo entuertos, pues, Adn y Eva, son realmente de carne y hueso. Son los
progenitores de la raza que hoy cubre la tierra. Y aunque nacidos de hombres de la raza
primitiva, son los primeros hombres de una raza, regenerada, y jefes de una familia misionera
que trajo el progreso todo, las artes y las ciencias de las artes y la sabidura, a cuyo primer
grado va a llegar la humanidad, tan pronto se acabe la liquidacin, en la que est, sin que lo
puedan evitar, religiones, emperadores, supremticos, ni an los libertinos; y termina el
Legislador las luchas, con su Doctrina universal y en l, Adn y la Familia Misionera, triunfa
sobre todo el mundo y en conjunto, son solo 29; pero se deben anotar en justicia, cuatro ms:
Gabriel, Rafael y Miguel, Tribunal Permanente que auxilia al Legislador y el Maestro, Espritu
de Verdad, que en amor, tambin toma cuerpo material en la tierra, muchas veces.
105.El trabajo que haya tenido ese nmero corto de 29 misioneros, incluido el Investigador,
calcularlo por lo siguiente que es dato exacto (no os importe hoy de qu archivo sea sacado) y
es que, a la tierra pertenecen de derecho y le fueron dados, dos billones de espritus, que
haban de exprimir las esencias de la tierra, para en su da, llevar en luz computado el peso:
ms los desterrados que llegaron a tres mil quinientos millones de seres espritus. Estos eran
supremticos del mundo Neptuno que entonces liquid sus cuentas; y a todo este nmero,
tenan que iluminar y ensear la ley de amor y con ella convencerlos, para llevrselos al Padre
como lo haban prometido en su venida; tocando (en nmeros redondos) ya descontados los
poqusimos primitivos que haban en luz, pero que les haba tocado, repito, a cada uno de esos
29 titanes, la respetabilsima suma de 70 mil millones; y han conseguido mayora, puesto que
la tierra est en liquidacin y no ha perdido su rbita, aunque haya andado desequilibrada, por
falta de obras de las que corresponden a los que han servido slo a la vida del cuerpo y del
alma (que es animal) y slo han hecho lo que vimos en aquella terrible y horrible jaula, que es
la viva representacin de lo que la tierra era, cuando apareci en Adn y Eva, la Familia
Misionera.
106.Nunca faltaron en medio de los hombres algunos de esos 29, desde el principio de su
misin; y han dejado siempre huellas y hechos y jalones nuevos puestos, del valor y seguridad
de Abraham, de Confucio, Zoroastro, J uno, Antulio, Scrates, J acob, Moiss, Isaas, Elas y los
otros profetas y Marco Aurelio y Servio Tulio, juntndose casi todos, para terminar la Siembra
de la Regeneracin y anunciar esta liquidacin, cuando J uan el Solitario, decapitado por
Herodes, y J ess, crucificado por los sacerdotes. Creis o no en la reencarnacin (ya creeris
todos), los padres de J ess, en la ley de la carne (nica por la que la procreacin puede
existir), los padres de J ess, repito, J os y Mara, eran el mismo Adn y la misma Eva; y J ess
y J uan, eran de los 29; en la familia de J ess y uno de sus hermanos, era el Investigador, que
oa sus palabras; y hasta el Espritu de Verdad (al que anunci J ess), estaba presente en un
cuerpo de hombre, para ser testigo irrevocable de los hechos de la supremaca.
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107.Ms, ni J ess, ni Isaas, ni Moiss, ni Scrates, ni Confucio se salieron de la pauta del
Snscrito, porque all, ya quedaba el J aln-mira, por el que haban de orientarse todos, hasta
llegar a la liquidacin, despus de la cual se le podra descubrir al hombre, la verdad desnuda,
porque se quitara todo lo que estorbaba a la luz de la razn.
108.Qu puedo decir ms de esta Familia Misionera de amor? Dir slo, que fueron de todo
lo que al hombre aprovecha: empezaron reformando las religiones, relegndolas siempre al
ltimo trmino y que ellos no crearon ninguna; que todos han sido sacrificados muchas veces
por el poder religioso, y pocos, aunque algunos, por el poder civil; pero sabed que ste siempre
ha sido feudo de las religiones y por lo tanto, no ha habido aun en la tierra poder civil, porque
aun no ha habido un gobierno plebiscitario, aunque fu ensayado, como se poda, en la
naciente Roma y lo estatuy Servio Tulio, que era nada menos que el Espritu Maestro, Espritu
de Verdad.
109.Por fin de este captulo, dir: que all, en la ciudad de Abderaban, existen los crneos (y
la tierra los guarda) de Adn y Eva y de su hijo el Investigador y Legislador Shet; y que toda la
obra de progreso de la tierra, es debido a ese puado de Titanes; pero toda la historia ha sido
adulterada por los malversores, que hasta el fin de la liquidacin han promovido y sostenido las
guerras, llegando al final a sta, sin precedentes, por su magnitud, porque para ella han
transformado en armas de destruccin, todo el progreso regenerador que se ha trado de
mundos superiores para el bienestar de los regenerados, que por su esfuerzo y coadyuvando
con los misioneros en el trabajo, estn como hombres y como espritus, en inmensa mayora;
por la cual, la tierra no ha perdido su rbita y ahora se asentar y regularizar su movimiento,
agrandando su da y ser alumbrado con luz ininterrumpida.
110.Esto es decreto, para el da de la Igualdad; y, pueden pasar los cielos y la tierra, pero no
pasa la palabra del Creador, Padre de Amor, del que el hombre es su demostracin; y hoy, en
conocimiento de la verdad, los hombres matan la guerra con la guerra, para poder decir en la
paz: Viva Adn! Y vivir.
Nota al pie 7: Esa historia, ya tiene sus bases puestas en la Filosofa Austera Racional, Los
Cinco Amores y en el Concete a t mismo.
CAPITULO CUARTO - EL Snscrito y su Autor.
Ley de Shet.
111.El Snscrito es la doctrina de la verdad y lo suficiente claro para la secular epopeya de la
regeneracin de la familia de la tierra; aunque como era natural, se vel un tanto en smbolos y
figuras, porque era demasiada luz para la inteligencia obtusa de la humanidad, que haba
pasado, ms de 44 millones de siglos, en el reinado de las pasiones, y hasta las fieras, en su
instinto, se escandalizaban.
112.Pero era una raza fuerte, cuanto embrutecida; y esto, si le dara mayor trabajo a la raza
regeneradora, descubra a la luz del investigador; y habiendo masa, puede hacerse pan
sabroso; es cuestin de sobar ms y sudar ms y preparar bien el horno para su cochura.
113.Tal ha sido el trabajo (bien medido y pesado y distribuido), que en simples 57 siglos han
preparado el 99 por ciento de aquella masa informe, en sabrosos bollos, que al calor regulado
del amor y tesn de los 29 misioneros, puede el Legislador Investigador, presentarle en fruto,
amasado, sazonado y cocido a gusto de su Padre, esta hornada homognea y adornada por el
progreso, en armona a la magnitud de la mesa de un banquete.
114.Por cuya labor, al presentarla al Padre, el Maestro Espritu de Verdad, pudo decirle,
radiando amor y alegra l, ante los titanes de la hazaa, estas palabras: Y consumi en breve
tiempo, la obra de muchos siglos. Y el Padre, al recibir el presente, dijo: Sea en la tierra la
Paz y quitar todo lo que te estorbe: era repetir Su promesa.
115.Poco ha, fu realizado este acto; ya sabris tambin la fecha; pero de edad de tres aos
arriba de los que en la tierra estn, han sido testigos en su espritu y os lo confirmar todo lo
que pasa, sin que los hombres hayan podido encontrar soluciones, empeorando cada da,
hasta sufrir esta terrible contraccin de la contramarcha de la mquina, que ha originado la
conflagracin mundial, empezando a quitar todo lo que estorba para el reinado de la paz; y ya
dije, que la ley, se sirve de los medios que el hombre le prepara. Le prepar la guerra?; pues
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la ley us la guerra, para matar la guerra y sus causas; y nadie, ni nada, lo estorbar y la paz
reinar y ya imperturbable.
116.Vuelvo al snscrito y digo: que toda la doctrina de EL, la recopil Shet en su canto,
llamado hoy El canto del Seor, donde est contenida la verdad suprema, que es la vida
eterna y continuada; y slo siendo as, vale la pena la vida de los cuerpos; y slo as puede
triunfar y triunfa la Suprema Ley.
117.Pero es que, como en el snscrito est dicho, el tiempo es una ficcin (como pasado y
futuro) y slo existe el presente, por lo que la vida y el espritu demostrador de la vida en
formas, que es la nica vida, por lo que, no puede ser que no sea, y no tiene ayer ni maana,
sino el eterno hoy, el presente infinito. Cuando llega a la sabidura por la experiencia
continuada del trabajo, comprende el infinito, no sindole reservado ms que una sola cosa,
inherente y exclusiva de su Padre; ese secreto es, slo la Esencia del Ser sin ser, porque slo
El es increado.
118.Mas de ah abajo, el espritu, pero encarnado, ha de saber como hombre toda la
metamorfosis del ter, impalpable para el hombre, pero no para el espritu; y es ese ter la
nica substancia con que el Creador llena el Infinito, como arsenal para el espritu de su hijo,
del que ha de formar los mundos, los sistemas, las constelaciones, los planos, la Cosmogona
y el universo todo, estando el hombre, como resistencia equilibradora, entre el Creador y el
universo.
119.Por lo que, el hombre es sobre el universo; y sobre l slo est el Creador; y ste es su
Padre.
120.He aqu la verdadera Trinidad, ya descrita as en el Trinustri del Snscrito, pero que la
malicia la mistific; pero queda en el universo escrita y en el archivo del espritu, est
imborrable y la puede repetir eternamente, si eternamente la borrara el mistificador.
121.Por esto, cuando el espritu se hace luz dominando sus pasiones y ferocidades que
habis contemplado en aquella jaula, sufre una contraccin tan horrorosa, que quisiera dejar de
ser; pero no puede ser que no sea y en su afliccin, pide y es auxiliado; llama y le contestan y
triunfa, siendo un obrero consciente ms que trabaja enderezando sus entuertos y llega a ser
un misionero, por conviccin, adelantando el progreso con la suma que aporta al ya
conseguirlo y esta es la vida eterna y continuada, siempre ascendente, siempre regulando
mejor la resistencia alma, que se abrillanta por el pulimento del trabajo, participando de la luz
del espritu, al que le sirve de forma; y brilla aquella alma, ms que un sol y que muchos soles,
como le pasa al globo de una lmpara, que con la luz apagada es una masa opaca; y en
cuanto la luz es encendida, brilla, por la luz que encierra y a la vez protege.
122.Todo esto, est ya dicho en el snscrito, con el velo o globo correspondiente, para que
no daara tanta luz a la dbil vista de los que despertaran del sueo secular de su letargo,
porque el Legislador no poda desarmonizar; al igual han hecho todos los misioneros y mesas
hasta J ess; despus de ste, ya se hablara ms claro; ya se diran las cosas acerca de la
realidad, porque llegara a los hombres, el mgico C.G.S. con el cual, haba el hombre de pesar
y medir el pensamiento del Creador, que es el ter, materializado, en la an incomprensible
electricidad. Entraa y alma de la Causa vida.
123.Shet, hijo de Adn y Eva, en cuanto hombre; Investigador del Creador para la
humanidad de la tierra, en cuanto espritu; era mandado en J usticia, a regenerar aquella jaula
desordenada; y, slo acompaado, tena el mandato ineludible de la ley, de poner orden y
concierto a todo desbarajuste de aquellos fieros bpedos; pero que lo eran, slo por el
desequilibrio de su resistencia alma y haba de empezar, en sabidura, por ir haciendo
soldaduras de los fragmentos rotos por los terribles corto circuitos; y ya he dicho, que su primer
paso fu, unir, por sus padres, para recoger en el mismo, las fuerzas que se repelan por el
antagonismo de principios y ambiciones; el sacerdote y el guerrero que se odiaban entre s y
llevaban siempre el pueblo a la guerra; para lo que puso un tercero que entendiese entre los
dos y eran los J ueces, que habran de ser ms sabios que el sacerdote y el guerrero.
124.Shet, por herencia, asumi (como lo haba preparado) la representacin de los poderes
sacerdotal y militar; y as pudo fraternizar el pueblo, hacindolo respetarse, empezando a gozar
de un bienestar no soado; y tanto fu, que aun no han querido cambiar de rgimen en
aquellas tierras, esperando al que les fu prometido; y no estn equivocados; tienen f convicta
en la promesa, por lo que si han sido sometidos por la Albion en lo material, no han podido
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someterlos en lo espiritual; y eso, que los sacerdotes, o Bracmanes, como cabras, han tirado
siempre al monte, por lo que tienen, rituales irracionales que no dej Shet, porque fueron los
que vino a quitar.
125.En efecto: todo el mundo sabe que aquellos dioses exigan holocaustos de hombres;
Shet los sustituy por carneros. Los sacerdotes comulgaban con sangre y carne de las ms
bellas doncellas despus de violarlas al pie del altar; Shet lo sustituy por especies de licor y
bollos; y estos dos actos slo, bastaran para la grandeza mayor de un hombre; pero Shet es
desconocido, aunque no ignorado.
126.Cierto que en buena lgica, no puede exigir reconocimiento para l, porque al fin, vino
en justicia y el que cumple su deber, tiene bastante con la satisfaccin propia del deber
cumplido; no hay que olvidar que el amor es sacrificio y cuando ste es cumplido en justicia,
harto galardn tiene en ser mandado por un superior y, en este caso, el Superior que mand a
Shet, es nada menos que el Padre comn universal, el Creador; nico ante quien todo el
universo se inclina.
127.Mas hasta hoy, el hombre necesit, por su ignorancia y la imposicin, figuras, smbolos,
dolos y dioses, ante quien se inclinaba pensando en lo abstracto; hoy ya sabe el hombre, que
el Creador, su Padre, lo lleva real y en toda su majestad, dentro de s mismo; y por lo tanto, ha
de comprender lo dicho en el Snscrito: Todos los hombres hermanos son, y en
consecuencia, slo amando al hermano, podemos adorar en verdad a nuestro Padre Creador;
y ste es el mandato que se practicar (no lo dudis), detrs de esta guerra, que Shet empez
a matar.
128.El odio de razas era tan intenso, por causa de que cada una tena entonces y tiene hoy,
un dios mejor que la otra y todos ellos reclamaban su derecho divino; por sto, basados los
hombres en una regla cientfica y axiomtica, de que, dos principios absolutos se anulan el uno
al otro, los hombres, repito, les vuelven la espalda a los dioses y se abrazan a la ciencia;
porque sta, por la matemtica, saca belleza de lo rstico, y hasta hace vida tangible por la
combinacin de fuerzas naturales, lo que no pudo hacer ningn Dios, ni todos juntos, porque
todos son, la sin razn.
129.Por esta verdad, que el hombre ha visto ayer, cuando se alej del error por la terrible
contramarcha que su mismo espritu di en su errada carrera, Shet, sustituy todos los
nombres por el de Brahma, Padre; y lo confirma Moiss, diciendo: Y Adn conoci a su mujer
Eva, y le pari a Shet, en el cual, los hombres empezaron a llamarse: de J ehov.
130.Todas las religiones han tomado reformas en el Snscrito; y todos, ms ridculos o
refinados por sus tendencias, se han aplicado los que en aquellas doctrinas se llaman
Sacramento que quiere decir, medios. Mas aqullos fueron para mejorar, porque
sustituyeron los sacrificios humanos y el banquete de antropfagos; en tanto que las religiones
positivas y aun las hoy existentes modernizadas, viven a costa de esos sacramentos; lo que
quiere decir en la lgica razn, que las religiones son incorregibles; porque Shet aboli el
sacrificio y la bacanal, condenando a los Dioses que lo pedan y stos se mantienen a costa de
esos medios o sacramentos y dicen que es para ofrendarlo a Dios, al que piden su auxilio
para la guerra; y no voy a probarlo con textos de escrituras, sino con lo que el Telgrafo nos
trae, del cristiansimo Guillermo Segundo, y es lo que sigue:
131.La Prensa, martes 8 de septiembre de 1914.
Una oracin del Kiser
Berln. Septiembre 7. El Emperador Guillermo, orden al Consejo supremo de la Iglesia
Evanglica, incluir en la Liturgia de todos los servicios religiosos, durante este ao, la siguiente
oracin: Dios omnipotente y misericordioso, Dios de los Ejrcitos, pedmoste humildemente tu
ayuda todopoderosa para la patria alemana; bendice a nuestras fuerzas militares y guanos a la
victoria; danos la gracia de mostrarnos cristianos con nuestros enemigos y tambin permtenos
llegar pronto a la paz que eternamente salvaguarde nuestra Alemania libre e independiente.
132.Esa oracin no es del Snscrito; all solo se pide paz universal y Amor de Hermanos y
no le pide a Brahma, sino a los hombres, que son los que hacen las guerras. Y si no fuera esa
oracin un insulto al Creador (suponiendo que el cristiansimo Kiser evoque al Abstracto), es
el deseo del mal de los que l mismo ha arrastrado a la guerra; y esto, en la Ley de J usticia
fatal, se paga con la pena del talin.
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133.Por lo que, los que el Kiser llama enemigos, han contestado adelantndose a esa
oracin, juramentndose, Inglaterra: Francia y Rusia, a no pedir ni aceptar la paz, ninguno de
los tres, por separado, ni sin que las condiciones ofrecidas o pedidas por uno de los tres, sean
refrendadas por los otros dos gobiernos; lo que equivale al ms terrible decreto de borrar del
mapa a Alemania. Y pregunto yo: En qu estado quedar el Dios del Kiser, si no le hace
caso a su oracin? Y si pudiera y le concediera el triunfo, derrotando y hundiendo a los otros,
ese todopoderoso no sera un monstruo? Pobre humanidad, y pobres dioses de los hombres!
134.La paz ser, porque la mayora de los hombres de progreso present mritos al Padre,
por el Investigador y no porque se imponga con las armas, ni con dogmas; es eso lo que
estorba; y esa guerra es, para quitar todos esos estorbos. Meditad por qu la guerra no
acabar, hasta que se haya quitado la causa de la guerra; y ya sabis, que la ley de justicia no
reconoce ms que hombres iguales y slo toma por f, las obras. Esto s est en el snscrito y
lo escribi Shet, hace 57 siglos.
135.Shet escribi: unidad en el universo, unidad en el Creador, y una sola ley comn, que
es Amor; y todo eso se consigue, slo por el trabajo; todo lo que se opone a esto, es error; y
los que lo mantienen, malversores del bien comn y transgresores de la ley y rebelados contra
su Padre, porque rompen la armona de Su gobierno y no Se inmuta, pero corrige con las leyes
fatalsimas, por las que han sido promovidas las guerras, hasta el tiempo del Snscrito, que era
el tiempo de tolerancia, dndose una tregua de 57 siglos, para que los hombres se corrigieran;
y en vez de corregirse, llegamos a la liquidacin, con un terrible depsito de causas y armas de
guerra, que la J usticia utiliza en justicia. Por qu se quejan los hombres amantes de la guerra,
cuando la ley justicia viene a saciarlos, con una guerra que es la suma igual a las causas
preparadas?
136.La doctrina de Shet, es de paz; y la paz slo puede ser estable arrancando la raz de la
guerra y sta la arranca la J usticia Divina. Ya veremos si hay hombres con derecho divino
que sean capaces de torcer ese decreto, del Unico Divino, que al recibir el presente ofrecido
por Shet y los suyos, dijo: La Paz sea en la tierra y quitar todo lo que te estorbe.
CAPITULO QUINTO - Desde Adn hasta Moiss
137.Ya va en marcha pujante la raza Admica; ya llevan por todas partes la doctrina de Shet,
llamada luego, Vedanta; Veda, o de Adn y Eva, permitido en ley, porque Shet era su hijo; y lo
que es de los hijos, es de los padres; como lo de los padres, es de los hijos en ley natural.
138.Mas se iniciaron matanzas de odio, porque los primitivos (esto fuera de la India) en
cuanto vean un ejemplar de la raza nueva, era bocado codiciado para sus dioses y servidores,
por lo que, en ley, el Investigador, autorizado para ello por sus poderes y previa venia del
Consejo del Padre, prohibi la reencarnacin de los espritus primitivos; hasta que hubieron
encarnado y dejado semilla metamorfoseada, todos los desterrados, que aunque eran
supremticos, eran sabios y comprendan la ley Veda, o Shtica, porque no era otra que la
misma que no haban querido acatar en el mundo del que fueron desterrados, al tiempo de su
liquidacin.
139.No ignoraba el Investigador, que aquellos espritus eran supremticos, pero tenan
conciencia de lo que haban perdido y de que eran ms fuertes los primitivos de la tierra en
fiereza supremtica, y llevaban siempre la fija de perder, si no acataban aqu tampoco aquella
ley; y as, encarnaron y procrearon, muchas generaciones, hasta cubrir la tierra, estando entre
ellos siempre, como hombres, los misioneros; que para no desarmonizar, tenan que ir
reformando costumbres por el progreso, sin abolir religiones e instituciones, sino debilitndolos,
tanto como reforzaban la raza nueva y el imperio de la justicia.
140.Se podra objetar aqu, que se coart la libertad a los primitivos; pero no es as, porque
lo que se hizo fu prohibir el libertinaje que era lo que tenan; del que aun tenemos restos que
afean la obra del progreso; tal era el desarrollo del libertinaje. Adems, el Investigador, si haba
de regenerar a la humanidad, en el tiempo que le marcaba la ley, muy perentorio por cierto,
comparado con ms de 44 millones de siglos que existan sobre la tierra aquellas figuras de
hombres, que cada vez se refinaban ms en el libertinaje. No poda la ley negarle ningn medio
conducente al fin deseado e impuesto por la misma ley; y sobre todo, se haba venido a
investigar la liquidacin y esto, en toda ley, pone en entredicho a los investigados. El
entredicho, es la suspensin de garantas sociales y constitucionales; y en esos casos, slo
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hay por ley, las disposiciones del Investigador. Registrar todos los cdigos de la tierra y veris
escrita esa doctrina y apoyada por el pueblo.
141.Se les retuvo, pues, por un bien mayor para ellos, puesto que as, aunque conservaban
en su espritu todas las tendencias, efecto de la causa materia, que se las origin; purificada un
tanto esa materia (por el uso de los desterrados), cuando volvieran a encarnar y con lo que se
les haba enseado como espritus y la mayor malicia que haban de heredar en sus cuerpos,
se lleg a la conviccin, de que la tierra, la humanidad de la tierra, matemticamente, en el
tiempo marcado en su rol, estara en mayora el nmero de regenerados y Shet, previo consejo
de familia, as se lo ofreci al Padre, durante la existencia de No, cuyos hijos, hermanos,
mujer y nietos, eran los mismos 29.
142.Por este hecho, pudo Moiss decir, que el Padre le prometi a No que no habra ms
diluvio; y que poda dar suelta a los animales que guardaba en el arca, lo que quiere decir, que
se haba puesto orden, por dominio, en la jaula que estudiamos al principio; y por tanto, se
haban sujetado las aguas del diluvio de las pasiones. Entended que, sujetar, no es dominar;
sino retener los efectos, de sus causas, dando tiempo a preparar el dique que las contenga en
equilibrio con la menor presin posible, como hace el ingeniero en sus tanteos, donde ha de
fundamentar un dique importante y luego, toma todas las medidas y por fin, elige
cientficamente los materiales; es este paso, el que quiere representar Moiss, en No y su
familia.
143.Que fu acertado el plan del Investigador y aceptado por los consejos del Padre, lo dice
el hecho histrico y material del Testamento de Abraham; cuyo documento, alianza entre el
Padre y sus hijos de la tierra, le fu dictado a Abraham, por el Maestro Espritu de Verdad,
donde le promete, que en su hijo, multiplicar su simiente, sobre toda la faz de la tierra.
144.Ese documento fu escrito por Abraham, en una piel de cordero y sabris donde luego lo
qued con otro instrumento; pero ser en su da aunque muy pronto; pero os aseguro (lo que
ya sabis), que ese documento pasaba slo al primognito jefe del pueblo que fund J acob,
nieto de Abraham.
145.J acob, hijo de Isaac, no era en ley humana el primognito en nacimiento; pero lo era en
ley divina, por concepcin. Aqu hay hondo misterio. Hay una coartada del J efe supremtico de
los espritus primitivos y no es de este libro; es mucho ms profundo su estudio y donde
corresponda romper ese velo, se romper; por lo que dejo este caso, poniendo a vuestra
consideracin, tres casos de aquella familia, para que vayis viendo, que algo anormal pasaba,
para que de los dos gemelos, el primero fuera todo peludo y oscuro y el segundo rubio y
blanco. Siendo Isaac joven, fuerte y blanco y Rebeca, hermosa y exuberante, blanca de carnes
y cabello castao; y el otro caso, que antes de llegar a sacar los pies el primero del vientre de
la madre, saca las manos el segundo, asido del calcaal de Esau. Por fin, antes de la mayora
de edad de ellos, Isaac queda ciego y as bendice a J acob, como primognito, preparado por
su madre, que debe querer al igual a los dos; pero las madres tienen muy clara percepcin de
las cosas del Creador y sobre sus hijos, rara vez y ninguna vez se engaan; y Rebeca no se
engaaba, porque J acob era el Espritu del mismo Shet, el Investigador.
146.Es cierto, que Abraham subiese al monte a sacrificar a Isaac; porque habiendo recibido
la promesa de multiplicar su simiente, cuando aun no tena hijos de Sara, lo tuvo, haciendo lo
que le haba sido mandado en visin por Gabriel, uno de los del Tribunal permanente espiritual
y protectores y correos del Investigador y los misioneros, era necesario apurar la prueba de la
f, por las obras, antes de entregarle la Alianza del Padre con sus hijos prdigos de la tierra.
147.No prevaleci la coartada jugada en el mismo acto de la concepcin de J acob, para
ponerse delante de l en ley humana el espritu jefe de la raza primitiva, venciendo as, a la
raza Admica; pero Gabriel y los del tribunal permanente, advertan en todo momento las
emboscadas de los primitivos; y esta vez, Rebeca, desde el acto de la concepcin, vi lo que
haba y obr luego en J usticia, anteponiendo J acob, a Esau, que luego legaliz ante las leyes y
costumbres humanas, comprndole el derecho de primogenitura, por la que Esau pidi un plato
de lentejas guisado por J acob, lo que indudablemente indica una supremaca, aunque pobre.
148.Esau, J efe supremtico de los espritus primitivos, si sali derrotado por el poder de la
justicia divina, habase vencido a s mismo y se rehabilit en la raza Admica; pues no en vano
haba tomado en su alma, la parte correspondiente en la ley de la creacin, de el alma de sus
progenitores Isaac y Rebeca, pasndole una cosa semejante a aquella metamrfosis que
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hemos observado en la fusin de todos los seres de la tierra, en el cataclismo que sta sufri
para engendrar al hombre, que todos perdieron en exuberancia y lo ganaron en finura y
belleza; y Esau, qued por esta fusin, con su alma, soldadas las roturas; y por la educacin
recibida y el ambiente de familia, sabra ya regularla y gobernarse a s mismo y ser jefe de sus
actos.
149.Mas hay que notar, que los resabios, no se quitan en mucho tiempo; y ahora cuando
meditaba su derrota, se enfureca contra su hermano; pero Rebeca, que vigilaba, mand a
J acob retirarse a Padam-Haram, para tomar mujer, de la casa de Labam, segn el designio de
la J usticia; porque all estaban hechos carne, espritus de los 29, porque las leyes divinas todo
lo preparan al centmetro y al segundo con todo lo necesario, por ms complicado que sea el
engranaje de este mecanismo; y de esto, luego darn fe todos los hombres, una vez que hayan
roto los valladares que hasta hoy han tenido.
150.Sali J acob, ya investido de los adminculos de Primognito, consistentes, en un frasco
de aceite, bculo y bordn, llegando en su primera jornada a Luza y durmi al campo raso,
teniendo la visin de la enigmtica escala, que partiendo del suelo, se perda en las alturas del
espacio y por ella suban y bajaban continuamente, seres, estando en la cima, un ser superior,
que en lo humano llamaban J ehov, que le prometi a J acob , como a su abuelo, multiplicar su
simiente, sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra.
151.El espritu en luz, no se espanta; pero en cuanto est encerrado en un cuerpo que le
opaquiza la inteligencia un tanto (lo mismo que sea el hombre, ngel o demonio), la materia
teme y se espanta; y al despertar, J acob tembl, por haberse dormido en la casa de J ehov; y
comprendi lo peligroso que era para el hombre el sueo de su alma y la ignorancia de no
saber el hombre en todo instante, dnde sienta sus pies y espantado dijo... Cristo!...
152.Cristo! Palabra terrible que ha trado a mal andar a la humanidad, durante una veintena
de siglos! Porque, saber, que la palabra Cristo, en el Hebraico, significa peligro; y J acob, para
no olvidar este peligro, ungi con aceite la piedra sobre la que durmi y la alz y la llev
consigo y la entreg despus a su primognito, con el secreto en la palabra Cristo que les
servira a todos los hijos de Israel, de santo y sea, para conocerse y prevenirse de los
peligros; y esta piedra, es aquel instrumento que atrs dije, que Moiss dej con el testamento:
este instrumento est en un lugar prominente de la tierra, despus de una tremenda odisea,
que est ya historiada con grandes pormenores.
153.Queda sentado cmo fu creado, y qu es el Cristo que tantos lutos haba de dar a la
tierra y hoy es el apoteosis de sus hazaas , por el error de los cultivadores de mentiras y
malversores de la verdad y amantes del libertinaje y de la supremaca; aun no han descubierto
la historia del Cristo, al que siendo el peligro de la humanidad, lo han hecho Dios; pero dios y
los dioses dolos, son insaciables en su concupiscencia, por el hecho de que son una quimera;
no son personales y el Cristo, peligro anunciado, e imagen de espanto, hoy sacudi su
espinazo, su cola y sus cuernos y ros de sangre corren, donde se baa; y tan abundante, que
es cual nunca fu igual y llega a la boca de los caballos la sangre de los hombres, como haba
dicho el profeta: pues todos los que luchan son cristianos de todos los matices, cumplindose
el peligro que J acob anunci hace 40 siglos, cuando aun el Cristo no era dolo.
154.Ha vivido J acob 16 aos en casa de Labam su to; pero notad que lo llama hermano; es
en sabidura, respondiendo precisamente al cargo de primognito que, aunque como tal puede
mandar, obedece a las costumbres del lugar y sufre los engaos de Labam, hasta que era
llegado el tiempo de formar un pueblo con su misma descendencia; y en espritu, sus hijos,
eran de los misioneros, los desterrados y los primitivos, porque en ley, tena que regenerar y
unificar a todos los seres de la tierra.
155.A su vuelta, avis a su hermano Esau, al que haba donado toda la hacienda de sus
padres y aun le ofreci un buen presente, del producto de su trabajo. Esto, en ley divina,
representa que el Legislador, moral y materialmente, trabaja para todos, sin tener en cuenta
diferencias ni menosprecios ni ultrajes personales. Pero no transige, en lo que toca a su
mandante.
156.J acob no hizo religin para su pueblo; donde quiera que hubiera de adorar a J ehov con
actos exteriores (de que la materia y el alma necesitan para su expansin), all levantaba altar,
de momento, y no quedaba en la rutina.
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157.Tambin, como hombre, J acob se vi en el conflicto de haberse interpuesto un espritu
de los primitivos para su primogenitura, que segn la ley y costumbre del lugar, el primognito
debera ser Rubn, nacido de Lea.
158.Mas Lea, no es la mujer que J acob ha elegido; es Raquel. Y en ley de justicia divina, que
no se somete a leyes de capricho, el primer hijo que Raquel pariera, era el primognito; y as
fu en verdad, J os, al que J acob, por justicia, lo distingua, no en lo personal para hacer
diferencia de sus otros 11 hijos, sino porque hasta nio lo haba requerido, revelando sus
visiones, que sus hermanos comprendan y no se avenan a su superioridad, por lo que lo
sentenciaron a muerte y engaado, lo sacaron al campo, tirndolo a un pozo, pero por acuerdo
lo sacaron y lo vendieron a unos comerciantes, los que lo llevaron a Egipto y lo revendieron,
quedando J acob en la tristeza.
159.Mas nada ni nadie venci ni vencer a los decretos del Creador y, ahora, la tierra no
produjo lo necesario a la subsistencia. J os, de esclavo, haba ascendido a ministro del rey de
Egipto, porque le explic a Faran un sueo que se cumpli; y por l, J os, llen los graneros
para los aos de escasez.
160.Los hijos de J acob (como todos los de aquella tierra), hubieron de bajar a Egipto por
trigo; y presentados a J os, ste los reconoci y supo (sin denunciarse), de su anciano padre y
del hermano menor, y exigi que le llevaran el joven su hermano Ben-J amn, porque saba, que
no queriendo su padre separarse del joven que le consolaba un tanto la prdida del otro, no
vacilara en venir tambin el anciano; y aunque con muchas incidencias, as pas, triunfando
aqu tambin la justicia y acab J acob sus das, bendiciendo el primognito de ley divina y
qued fundado un pueblo, que llevara la ley a su trmino, venciendo todos los obstculos de la
raza primitiva.
161.Aquel pueblo cay esclavo, una vez que falt J os, porque la supremaca olvida los
beneficios, tan pronto pasa el peligro; pero la esclavitud precisamente, los una en ms
compacto haz y se multiplicaban por sus leyes, hasta el caso de que, desde J acob a Moiss
(cuatro siglos escasos) de aquellos 12 varones que se distribuyeron en tribus, pero bajo un solo
rgimen de gobierno y de doctrina, la Veda, que era el mismo Snscrito y con su secreto
testamento, ms el santo y sea Cristo y el instrumento que lo motiv y lo recordaba, la
piedra, que ms tarde, otros la llamaron Fatdica, en esos cuatro siglos, repito, de aquellos 12
hijos de J acob, slo en Egipto, sumaban dos millones de seres y, Faran temblaba, porque
nunca pudo conseguir doblegarlos, ni empobrecerlos.
162.Lleg Faran a temer tanto a Israel su esclavo, que pens en aniquilarlo, por una ley tan
arbitraria como inhumana; y esa ley fu; que todo varn nacido de los Israelitas, fuese muerto
al nacer.La justicia divina, tendra que poner remedio inmediato a este inminente peligro y lo
puso. Primero, por el valor y sabidura de Israel, que estaba dispuesto a defenderse a toda
costa; pero el jefe, que era el primognito de la Casa de Levi, di las rdenes concretas, para
que toda mujer Israelita se encerrara en su casa, desde el sexto mes de su embarazo; (y) que
los varones nacidos, se ocultasen hasta ser mayores de 15 aos; slo en algunos casos
excepcionales en que no fu posible ocultarlos, fu cumplida la inhumana ley faranica, que
cara le haba de costar ms tarde.
163.Fueron llamadas las parteras de Israel, porque el nmero de varones creca, a pesar de
la ley de matarlos al nacer; pero en poco estuvo que no tuviera Faran que indemnizarlas,
puesto que, no eran llamadas (dijeron) y si acaso, las llamaban tarde; pero adems dijeron:
como las mujeres Israelitas no son como las Egipcias, sino ms fuertes y robustas, paren
antes de que llegue la partera y besan a sus nios. Quin ser capaz de quitarles su cro
despus de besarlo? Oh qu sabidura y santa altanera encierra esa contestacin! Es
verdad. Quin es capaz de arrancarle de sus brazos su nio a una madre, despus de
haberle dado el sculo de amor y su vida por sus pechos? Slo las madres pueden contestar y
slo el amor puede dar tal valor a las madres. Bendito amor, por el cual todo es grande y todo
se regenera! Clamemos al Padre, porque pronto el amor reine.
164.Mas esperaba Israel su liberacin con la f de las promesas hechas a sus padres; y bajo
esa ley brutal, nace un nio en la casa del jefe de Israel y ste, no puede ocultarlo, porque el
pueblo, en la individualidad, no compromete a la nacin; pero un hecho del jefe compromete a
todo el pueblo y el nio, haba que sacrificarlo, o exponer al exterminio a todo el pueblo. Hay el
Consejo del Tribunal permanente y J acabel, madre del nio, recibe de Gabriel las instrucciones
y ella misma calafate una cesta y en ella lo puso; y esper la hora en que la princesa, hija de
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Faran bajara al ro a baarse y entonces puso la cesta en las aguas, que la corriente llev ro
abajo. Al entrar la princesa, vi la cesta y oy lloros y al abrirla, dijo: de los Israelitas debe ser
este nio, pero es hermoso y lo quiero para m. Porque de las aguas lo saqu que en
Egipcio, toda esa oracin se recopila en Moiss.
165.J acabel haba mandado corriendo a su hermana Mara, para que le ofreciera a la
princesa un ama para el nio y la princesa acept y, al nio le dieron por nodriza a su misma
madre, burlndose as la ley divina, de la ley arbitraria del supremtico, que aun le hace pagar
el crianza del que lo haba de derribar para siempre, de su fama y orgullo.
166.Pasemos por alto la vida del infante y sepamos slo, que la princesa lo amaba y que por
aquel acto, quedaba sin efecto el decreto inhumano (aunque no derogado).Entre tanto, naci
otro hijo de la misma J acabel, que fu J osu, que no pretendi la Primogenitura, porque, por
J acabel su madre, saba que Moiss era el primognito y J efe y libertador del pueblo.
167.Un hecho sac a Moiss del palacio de Faran a la edad de 40 aos. Sali de paseo y
vi reir a un egipcio y un israelita; intervino con tan mala suerte, que de un golpe de vara,
mat al egipcio y lo enterr; mas fu visto.
168.Pocos das despus, vi otra ria y quiso mediar; pero uno de los contendientes le dijo:
Viene a matarme a m tambin y a enterrarme como hizo ayer con el egipcio? Ante este
peligro, Moiss se march de Egipto y no a escondidas, sino previo consejo de su hermano
J osu y de los ancianos, hasta que J ehov ordenara el momento de la libertad, para lo que
acordaron que, toda casa de Israel, fuera marcada con una seal que era una estrella de 6
puntas, formada por dos tringulos, llamada Estrella de J acob.
169..Moiss, se dirigi a Siria; pasando el Mar Rojo y al pie del Sina, encontr unos
rebaos que guardaba una joven, hija de un sacerdote egipcio, que no estaba conforme con los
dolos faranicos y s lo estaba con la doctrina de Israel; por lo que se haba retirado de Egipto
y estableci su tienda, en la cima del Sina.
170.Moiss, abrev las ovejas y la joven; sta subi a la tienda y dijo a su padre el encuentro
del mancebo y cmo haba abrevado el ganado. J ettro, que era el nombre de aquel sacerdote,
reprendi a la hija, porque no le hubiera pedido que subiera a comer pan; la hija corri y subi
de la mano a Moiss, al que J ettro conoci y saba quin era, ofrecindole su hogar, dndole
su hija por mujer, con la que tuvo dos hijos.
171.Moiss, reciba frecuentes visitas de Aarn y esperaba el momento que J ehov
ordenara la libertad del pueblo; entretanto, escribi el Gnesis, ayudado por J ettro; pues
ambos tenan facultades medianmicas. Adems que saban la Kbala y eran doctos y sabios
de la escritura. Moiss, tena el Testamento Secreto de Abraham, el que, ni an J ettro conoci
hasta el momento de partir Moiss, pues lo dejaba tutor de su mujer y de sus hijos, y deba
saber ese secreto. J ettro en espritu, era uno de los 29 en la Familia Misionera.
172.Pasamos por alto las plagas y conversaciones o promesas y negativas de Faran para
dejar salir voluntariamente al pueblo de Israel, que slo era a causa de las grandes riquezas
que se haba de resentir Egipto, de la fortaleza y laboriosidad del pueblo de Israel, vacilando,
entre dejarlo marchar, o declararlo libre; pues en ambos casos, era la destruccin del Egipto
fuerte y poderoso, como nacin faranica.
173.Con la salida de Israel, se marchaba la fortaleza y la produccin y Faran, grande,
quedaba pigmeo. Dndole libertad, su reino acabara y sera el reino de Israel, del que Faran
no poda ser su rey.
174.En Consejo Poltico, se vea este difcil dilema y no se atrevan a abordarlo; entretanto,
Moiss preparaba la marcha del pueblo, porque era llegado el momento indicado y fu
acordado hacer la salida el da de la Pascua, para no despertar sospechas al primer momento.
Al efecto, quedaran en la ciudad los varones ms robustos, aleccionados, para que cuando
Faran llamara a los varones de armas tomar para salir en persecucin del pueblo fugitivo.
Para el caso, fueron aleccionndose en el santo y sea Cristo para que por l, no se hiriesen
unos a otros, cuando llegase el momento de la batalla.
175.Las mujeres de Israel tenan por costumbre, en las pascuas, pedir a quien tuviera copas,
vasos y vajillas de oro, plata y metales, para el servicio de la pascua; y ese ao, lo hicieron
igual, aunque saban que no los devolveran; pero dejaban sus casas y sus aperos y sus tierras
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cultivadas y sembradas, que valan mucho ms, que las vajillas que llevaban; pero esto lo
repudi Moiss, porque enardeca el odio de los egipcios.
176.Todo preparado, echaron por delante la impedimenta de las mujeres, nios y ancianos y
los ganados, dejando sus puertas marcadas con la sangre del cordero de la pascua, por cuya
seal, los que quedaban, saban la salida definitiva del pueblo, sacudiendo la esclavitud.
177.Como pas el da sin que volvieran de la fiesta, los ministros de Faran, recorrieron los
campos y vieron que tambin los ganados se haban llevado con ellos; publicaron un bando
llamando a las armas a todos los varones de la ciudad, para perseguir a Israel y devolverlo
prisionero y castigarlo y no faltaron los disfrazados jvenes que haban quedado, a enrolarse; y
estando preparados los carros a los tres das, salieron en persecucin.
178.Contaba Moiss con este tiempo de delantera, llegar a tiempo y pasar sin impedimento
el Mar Rojo, quedndose l y los varones fuertes en la playa, para presentar batalla; pero la
mucha impedimenta, y encontrando el mar, en pleamar, le oblig a acampar, por no dar
muchas horas de rodeo y prefiri esperar el baja-mar.
179.Ya haba empezado a pasar, cuando fu avistado el formidable ejrcito, con el estrpito
de los carros que se acercaban con gritera infernal. A la seal convenida, Moiss hizo vibrar
su bocina y J osu, acomete terrible con los suyos. Los ejrcitos de Faran se ven acometidos
por los de sus mismas filas que, a la voz de Cristo, formaban pelotones que deshacan el plan
de batalla y as fueron derrotados, no con facilidad, sino en tremenda y larga lucha, que se
enardeca, cada vez que Moiss vibraba la bocina.
180.Hubo un momento terrible, en que pareca que Faran triunfaba; y Moiss, en previsin,
enterr en la arena el Testamento de Abraham, poniendo por seal en medio de la playa, la
piedra ungida por J acob, lanzndose l hacia el ejrcito, para dar tiempo a que la impedimenta
toda pisara tierra Asiria, donde Faran no tena accin ni derecho; all ya estaba J ettro y los
hijos de Moiss. Aunque los dems cayeran, el pueblo estaba a salvo.
181. Fu tal el pnico del ejrcito, ante el terrible aspecto de Moiss agitando su vara y
vibrando la bocina y tan impetuoso el asalto de J osu, que cuando Moiss tema un desmayo
de los suyos por el cansancio y los muchos que haban cado, J osu se v rodeado de grandes
pelotones salidos de las filas de Faran, con la palabra Cristo; y, de un poderoso empuje,
hacen retroceder las avanzadas, atropellndose e hirindose unos con otros, quedando en
cuadro y con terreno de una hora, por medio.
182.Aprovechando esta circunstancia y que la marea empezaba a subir, Moiss hace vibrar
su bocina en retirada y pasa el mar; lo que visto por el ejrcito de Faran, un tanto rehecho de
su derrota, tiene la intuicin de la venganza y salen en persecucin; pero al llegar a la playa,
haba subido mucho la marea y se vieron cortados. Lo que, en la supersticin, los hizo creer,
que el poder de Moiss, haba separado las aguas y haba pasado por medio de ellas _cuyo
relato de esto en Egipto, se hizo verdico_, aprovechndolo Moiss, para amedrentar a los
reyes, por cuyos territorios haba de pasar.
183.En su retirada, no se acord Moiss del Testamento y la piedra; pero no le importaba,
puesto que ms tarde, despus que los soldados de Faran se retiraran, le sera fcil pasar a
recogerlo. En verdad, que fu triste y terrible el olvido.
184.Los soldados de Faran, al llegar a la playa y no poder pasar, y porque aunque hubieran
podido tenan que pedir permiso al rey de aquella parte de la Asiria, donde ya se encontraba el
pueblo de Israel, se vi en toda su derrota y el prncipe se negaba a volver a la ciudad y al igual
los capitanes, por temor a las iras de Faran y ms de los sacerdotes, que no podan soportar,
que el Dios de los esclavos, fuera ms fuerte que el poderoso Dios de Faran.
185.En estas deliberaciones estaban, cuando ven la piedra (que conocan porque la llevaban
los Israelitas a sus fiestas) y un gritero infernal se movi de todas las bocas. Hemos vencido!
Hemos vencido! Cay Israel, porque lo abandon su poderoso Dios! Y ya no se acordaron de
la derrota vergonzosa; tanto poda en ellos la supersticin por causa de sus dolos y
sacerdotes, que todo lo atribuan al poder de sus dioses e dolos, que slo han hecho lanzar los
hombres a la guerra, llenos de odio!.
186.En verdad, era la piedra ungida por J acob, al pronunciar la palabra Cristo en Luza,
desde entonces, ciudad de Bhethel; los egipcios que haban odo repetir tantas veces Cristo
durante la lucha, y conocan la doctrina de Israel, por tanto tiempo su esclavo, que siempre
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esperaba su libertad, recabada tan de sbito aun contra la voluntad de Faran y sus dioses, no
vacilaron en creer, que tenan consigo el poder del ms poderoso dios, en aquella piedra; su
nombre no poda ser otro que el que pronunciaban los israelitas en la batalla: Cristo y que las
doctrinas de los israelitas, eran la verdad que significa Evangelio. He aqu, histricamente,
convertido en dios el Cristo con Evangelio y Figura, que tanto horror ha sembrado donde los
hombres le han hecho trono, el cual, se ha regado siempre con sangre, como enmedio de
sangre fu proclamado: pero tiemblen los hombres, porque sangre pidi siempre y lo que nace
de una causa, slo puede dar efecto de la misma causa.
187.Acordaron, pues, aquellos derrotados, no volver a dar explicaciones a Faran (pues ya
eran ms poderosos que todos los reyes de la tierra con su nuevo Dios Cristo, tomado a los
Israelitas) y, de todos aquellos restos del ejrcito, formaron una Brigada. Cruzaron el Africa,
pasaron la Iberia y en su confn, fundaron un reinado, llamndose Brigantinos y fundaron
Brigantium, que es hoy Santiago de Compostela, donde sentaron el trono que en fotograbado,
aqu reproducimos, debido al estudio histrico de mister Rivert-Carnad.
EL TRONO MAS EXTRAO DEL MUNDO
El asiento del trono que sirve para la coronacin de los monarcas ingleses es de piedra, y esta
piedra tiene una historia, o, mejor dicho, una tradicin muy extraa.
Refiere la Biblia que en Bethel el patriarca J acob durmi apoyando la cabeza sobre una piedra.
Esta piedra fu llevada a Egipto, a donde fu Gahelo, hijo de un rey de Atenas, el cual se cas
con Scota, hija del Faran. Eran los tiempos de Moiss, y, asombrados los prncipes por el
poder creciente del jefe de los hebreos y por las plagas que cayeron sobre Egipto, huyeron de
aquel pas y se vinieron a Espaa, trayndose la piedra de J acob que ya tena fama de operar
grandes prodigios y de dar suerte y proteccin a quien la posea.
Trono de la coronacin de los reyes de Inglaterra, con la Piedra del Destino,
No dice la tradicin cules fueron las aventuras que corri la piedra hasta el da en que fu
arrojada a las costas de Irlanda, a donde la haba llevado Simn Brech, el cual en una tormenta
se haba servido de ella como de ancla.
La piedra deba ser conocida ya en todo el mundo, pues se la identific fcilmente, se la
recogi y vener. Llambanla entonces y todava se le llama Piedra del Destino y durante
largo tiempo fu utilizada en la coronacin de los reyes de Irlanda, los cuales tenan que
sentarse en ella durante la ceremonia.
Haba la creencia de que si el monarca era el legtimo sucesor al trono, la piedra permaneca
silenciosa: pero si se trataba de un usurpador, la piedra lanzaba bramidos muy fuertes.
La Piedra del Destino debi pasar luego a Escocia, llevada quizs por algunos guerreros de
los que hacan incursiones en Irlanda. Lo cierto es que, segn la tradicin, la piedra desde 350
aos A.C., estaba colocada en uno de los muros del castillo de Dunstaffnage, y todava se
ensea a los curiosos la cavidad o sitio que ocupaba.
Por ltimo en el ao de1296, el rey Eduardo la llev a Inglaterra e hizo que la colocarn como
asiento de un silln.
La Piedra del Destino est actualmente y ha estado durante siglos en la Abada de
Westminster donde, como hemos dicho, sirve para las coronaciones. Cuando fu coronada la
reina Victoria, se cubri el silln donde est la piedra con un pao de oro.
El fotograbado que reproducimos, es tomado con todo el suelto de la Revista Popular del
sbado 12 de Abril de 1919, la que lo toma a su vez de mister Rivert-Carnad. Nosotros lo
habamos ledo en la gran Revista Alrededor del Mundo en J ulio y Agosto de 1902.
188.No es de este captulo, mucho de lo que va a seguir; pero es la confirmacin histrica de
lo que se ha descrito sobre la piedra de Jacob, la cual es Cristo y para desmentirme a m, han
de desmentir la verdad; y este relato que no es mo, ser otro remache de oro de la total
verdad de este libro, hasta en aquellos pasajes no explicados, porque no son de estas pginas
ms que su anotacin; la aclaracin es, para cuando el mundo est en Paz.
189.Leo y copio. Revista Alrededor del Mundo. Agosto 29 de 1902 pgina 147. El trono de
Inglaterra estuvo en Espaa. Con el ttulo de: El Trono ms extrao del mundo, publicamos
en nuestro nmero 91, un artculo refiriendo las leyendas y extraas peregrinaciones de la
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piedra que hace las veces de asiento en el trono que usan los Reyes de Inglaterra, para la
ceremonia de su coronacin, y que se conserva en la Abada de Westminster.
En una comunicacin dirigida a la Real Academia de historia, Mr. Rivert-Carnad trata el mismo
asunto, aportando datos que son de inters para Espaa. He aqu lo que expresa.
Dice la leyenda popular, que esta piedra es la que sirvi de cabecera al Patriarca J acob,
cuando receloso de su hermano Esau, anduvo desde Besabee a Bethel con direccin a la
ciudad de Haram en Mesopotamia. J acob la llev consigo a Egipto, y la tuvieron en su poder
los hijos de Israel, hasta que acaeci el trnsito del mar Rojo.
No todos los egipcios que perseguan a Moiss y penetraron en este mar perecieron
ahogados. Haitekes, hijo del griego Naulo se haba casado con Scota, hija del Faran o Rey
de Egipto, y fu con ste en persecucin de Moiss. Psose al frente de los egipcios que no
perecieron ahogados en el mar y apoderndose de la piedra fatdica, atraves todo el norte de
Africa, pas a Espaa y fund un reino en Galicia, cuya capital fu Brigantium, que la leyenda
identifica con la ciudad de Compostela.
La piedra sirvi de trono a Haitekes y a los reyes Brigantinos, sus descendientes, los cuales
eran sobre ella proclamados y coronados.
Uno de stos,en ocasin de enviar una colonia a Irlanda acaudillado por su hijo Simn Brech
entreg a ste la Fatdica piedra, quien la coloc en Themor, hoy Dara, capital entonces de
Irlanda donde moraban los escoceses. Fergus, hijo de Fergubar, se traslad durante el siglo V
desde Irlanda a la regin boreal de la gran isla Britnica con los Escoceses de los que era
soberano y que dieron su nombre a Escocia, sirvindole de trono para inaugurase Rey de su
nueva conquista, la sagrada piedra del destino, que tantos haba marcado, trada de Egipto a
Espaa y de Espaa a Irlanda.
A partir de Fergus I, fundador de la Dinasta escocesa, sucedironse sin interrupcin los
Reyes entre los cuales se distinguieron Kenneth II, aniquilador de los Pictos, ms y ms
acorralados que haban dominado antiguamente la regin, y San Macolmo III, el esposo de Sta.
Margarita, el cual el 13 de Noviembre de 1093 muri en la batalla que sostuvo contra Guillermo
II el Rojo, Rey de Inglaterra. Entre San Macolmo y J uan Baliolo, que el 2 de J ulio de 1296 se
vi forzado a designar su cetro en manos de Eduardo I de Inglaterra, se cuentan 10 reyes
soberanos de Escocia.
Eduardo I previniendo la ocasin que poda tomarse de la piedra para alzarse otros con la
corona de Escocia, traslad este monumento a Londres aunque no fu medio tan eficaz como
lo pensaba porque la muerte le asalt (7 julio 1307) cuando estaba a punto de sofocar por
completo la parcialidad de Roberto Bruce, que devolvi a Escocia la independencia y la serie
de sus monarcas, diversos de los de Inglaterra, hasta que dos coronas felizmente se unieron
en la cabeza del hijo e inmediato sucesor de Mara Estuardo.
190.Rivert-Carnad, con ese relato histrico que remiti a la Real academia de la historia,
viene a apoyar con puntal de oro mis relatos, que no son leyendas, sino pginas imborrables
en el espritu; lo que no rememora Rivert-Carnad es lo que no le pertenece; que si la cuestin
del Cristo y otras cuestiones ms hondas y ms interesantes le concerniera, tambin lo habra
rememorado y lo habra dicho y hubiera encontrado leyendas, tradiciones y documentos con
que comprobarlos, como he encontrado yo su relato, que confirma la odisea de la piedra, a la
que J acob llam Cristo y sobre la cual Haitekes hizo los Evangelios por la doctrina Veda y las
costumbres Israelitas; y vamos adelante.
191.No era menos supersticioso el pueblo de Israel; por lo que, los ancianos, consentidos
por Moiss, les hablaron al pueblo del man y de tantas otras cosas que no estando en la
razn, pero que se adaptan al ambiente en que hay que vivir y no hay dao en decirlas; pero el
man y las codornices, el primero, era harina trada de donde la haba; y las segundas, la cosa
es muy sencilla; como Moiss y los ancianos saban que aquella era la poca de la emigracin
de estas aves y que del cansancio de pasar el mar Rojo de un vuelo, caan en el campo tan
cansadas que se podan y se pueden coger como si estuvieran muertas; y los israelitas
cogieron para hartarse; la Poltica del J efe de un pueblo consiste, en aprovechar las ocasiones
de afirmar su autoridad.
192.No as de fcil era el cumplimiento de dar la ley escrita por J ehov; para esto, es
necesario tener otros medios que no fallen, porque di los detalles preliminares al acto que
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sera una gran tempestad y el pueblo la haba de ver y sucedi; pero era necesario para tener
una fe absoluta en quien se cree, en lo que se haya prometido; pero Moiss tena para s,
sobradas pruebas para tener fe y conocimiento de dnde y de quin procedan las promesas.
193.Asentado, pues, el pueblo, al pie del Sina, Moiss, le hablaba todos los das y entenda
en los asuntos de su pueblo, ilustrndolo y matndole los prejuicios y las supersticiones,
procurando recoger todos los pensamientos en uno solo, empleando muchos das, hasta que
ya, si haba de creer en la promesa revelada, pudo anunciar al pueblo, que l se retiraba a la
oracin, hasta que J ehov le dictara la Ley. Le asegur al pueblo, que sera el tercer da,
contando desde la salida del sol del siguiente da en que les hablaba.
194.Subi Moiss al Sina y se encerr a solas con su fe y su conciencia; J ettro, que
comprenda toda la terrible importancia de aquel acto, lo ayudaba en el recogimiento y
temblaban todos, por si la tempestad no apareciera, por que sera imposible contener aquel
pueblo, que llevaba entre marcha y campaa, cerca de 50 das de penurias sobrehumanas, por
lo que, por poca cosa se sublevaba. Pasaban ya los tres das prometidos; hasta la puesta del
sol, nunca haban visto el cielo ms azul y limpio; y sin embargo, Moiss no dud; mas antes
de hundirse el sol en el horizonte, J osu y los ancianos, advierten una nubecilla y la muestran
al pueblo, que ya se llamaba engaado y lo contuvieron.
195.En breve, la nube tom proporciones de gigante y se ensanch densa y negra hasta
cubrir el horizonte y el fulgor del relmpago y el horrsono trueno se acercaba y se mostraba
omnipotente, avallasador y sublime a la vez, cuando el pueblo oye una voz desde lo alto del
Sina, mira ansioso, ve a Moiss con los brazos levantados y en medio del mayor relmpago
dijo: Salva, oh J ehov, a tu pueblo y bendice tu heredad! Y como herido y fulminado por el
rayo, cae de bruces sobre un pico de la roca, J ettro corre asustado; no le cree muerto por el
rayo, pero s por su terrible esfuerzo psquico. Se cerciora que vive, llora sobre l y tambin l
cae en el sopor, ante la visin espiritual, de dos rfagas inmensas que cubran todo el horizonte
y en ellos, ocho artculos se lean. Era la ley, escrita por el espritu Maestro.
196.Ya el sol sala cuando Moiss se despert, demudado, ansioso, sin poder coordinar lo
que haba visto; J ettro le indica la primera palabra que l vio y la recordaba y un ro de lagrimas
sali de los ojos de Moiss diciendo a J ettro: Callad, Padre mo, callad. Todo lo recuerdo, todo
est indeleble en mi espritu. Ambos entraron en la tienda para auxiliarse de la terrible noche ;
el pueblo estaba asustado y consternado.
197.Repuesto un tanto Moiss, escribi lo que haba visto; ocho artculos de los que slo tres
eran al Padre y cinco a los hombres; pero no deba darlos al pueblo sin meditarlos, sino
aprender l primero, toda la intensa Doctrina de Amor de aquellos ocho artculos y de acuerdo
con J ettro, mientras Moiss estudiaba, aqul esculpi en dos piedras, los ocho, ms dos
nuevos artculos, derivados del 7 y del 8, para as dominar mejor el libertinaje de la mayora
de aquel pueblo indmito.
198.En esta operacin tard tres das, durante los cuales, J osu subi asustado de la actitud
levantisca del pueblo que se dispona a adorar cualquier dios; y a pesar del aviso y exhortacin
de J osu y de los ancianos, poco antes de descender Moiss, haban hecho un Idolo, un
becerro, con el oro de los vasos de los egipcios.
199.Tal fu el enojo de Moiss; tal la ira por aquella prevaricacin, que en las palabras
hirientes y mordaces que diriga, de la boca y de los ojos le salan como llamas de fuego
cuando levant las manos con las piedras para romperlas sobre la cabeza de cualquiera; pero
los prevaricadores, temblando, confesaron su falta, rompieron el becerro y el pueblo recibi la
ley; el Declogo, que desde aquel momento derogaba todas las leyes y marcaba el comienzo
de una era fija que marcaba en siglos justos, el Testamento secreto de Abraham en su ltima
clusula que dice as:
200.Y contarn los tiempos por siglos de cien aos; y los siglos sern treinta y seis, desde
que escribir mi Ley, hasta que la tierra la sabr: y de este siglo, mis hijos sern de Luz, porque
vern la Luz de su Padre que les darn mis espritus que ngeles llamis.
201.Los 36 siglos, pues, se han cumplido; los espritus han hablado y hablan y obran digo yo;
y porque no los hemos odo, los hombres se descalabran en la ms terrible lucha de fieras, y
por esto, no puede acabar la guerra, hasta quitar las causas de la guerra, que son la causa del
desconcierto reinante y los descalabros son muchos, por causa de unos pocos desconcertados
porque estn fuera de la Ley.
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202.Y como Moiss quiso romper las tablas sobre los prevaricadores, la ley que ha reunido
todas las causas que originan los efectos desastrosos de un progreso, despreciado por los
prevaricadores del progreso, les rompe con la ley, la cabeza; y no es culpa de la ley, si no de
los que faltan a la ley. Y sta, ya dije, que no tiene entraas ni sentimientos, ni reconoce ms
hombres, ni recoge ms fe que las obras que hacen fe; y el que no tiene obras que
cumplimenten la ley, es arrancado porque desarmoniza la ley.
203.Estos son los hechos culminantes de Moiss; y la verdad de estos hechos, es
sencillamente como expuesto queda y hay la prueba de leyendas y tradiciones; pero est en el
archivo del espritu y todos los hombres lo rememorarn; y muchos y aun todos los presentirn
al leerlos, porque estn en ellos, cubiertos, muy cubiertos por el negro crespn del prejuicio
secular y de la supersticin y ms, porque la malicia religiosa ha hecho esos hechos
sobrenaturales, siendo slo efectos naturales, de causas naturales; que para defenderse el
malversor, el prevaricador, el que jur vengar la muerte de Can (que es el error) 70 veces 7; es
decir, siempre y en cualquier forma, se agarr como tabla de salvacin, a la supersticin de los
hombres y de los hechos de los misioneros, hizo milagros; pero hoy, la razn dice que, el
milagro no existe, ni lo sobrenatural. Ved, que esos hechos parecidos a milagros, se repiten a
diario y la ciencia lo fundamenta diciendo que, siempre que se renen las causas que
producen un efecto, se repite el mismo efecto. Yo he dejado expuesto, lo que es la ley de
afinidad y su mecanismo en accin, forzando al hombre al progreso. Hoy, por ese progreso,
hace muchos efectos y mucho mayores an que las dos rfagas, en forma de inmensas tablas
que Moiss vio en el espacio con los ocho artculos de la ley, que se reducen slo, al mandato,
Ama a tu hermano.
204.Es el amor el que obra las cosas, no sobrenaturales, aunque sean algo sobrehumano
para los ms ignorantes o atrasados prejuiciados y supersticiosos, que son los ejrcitos que
siempre tuvo la religin y la supremaca. Por esto, hoy, que aun no hay sabidura, pero hay
ciencia que hace progresos para llegar a la sabidura, cuando adelanta el progreso, retrocede
la religin y la supremaca; y estas dos entidades (que son una sola), con todos sus dogmas,
con su secular engao, con la continua matanza de progresistas, ya en las guerras
interminables, ya en las horribles cruzadas y la Inquisicin, no han sido capaz de detener el
progreso y la ciencia del progreso; y este hecho, s que es, no sobrenatural, pero s
sobrehumano; y lo es, porque jams obra el hombre solo, porque no es ley. El espritu inspira y
aun puede y obra por cuerpos afines y esto tambin la ciencia lo comprueba y este secreto ya
lo saba Moiss, y lo supo J acob, y lo supo Abraham,y lo supo No, porque lo supieron Adn y
Eva, y lo saban 29 misioneros regeneradores de una raza fiera. Es que lo traa en patrimonio y
como arma el Investigador Shet; y con ella, que es un efecto de la mxima ley de amor, ha
triunfado en su titnica lucha, cuyo apoteosis se est representando en la guerra mundial,
donde los vengadores de Can tienen que recoger su juramento de vengarlo 70 veces 7.
205.He aqu el secreto de Moiss y l no lo oculta; le prohbe al pueblo que use de esas
facultades, por que slo son para sabios y fuertes, ya sean Angeles o Demonios, por que la ley
es una sola para todos y slo sabe la ley que hay hombres. Los adjetivos, sirven para los
hombres; para la ley, no hay ms que el sustantivo hombre. En la comunin espiritual, lo
mismo es el ngel, que el demonio, que participa y responde a la afinidad. Los llamados
Angeles y los Demonios los llamis hombres y fueron (dice Hell en el testamento de Abraham)
los llamados ngeles, llevan por arma y vehculo el amor, el cumplimiento de la ley que
solidariza el universo y esta arma es invencible. Los llamados demonios, su arma y vehculo es
el odio y la mentira; mas de esto, los hombres llegan a cansarse y desengaarse y son
soldados perdidos para los demonios, que hoy estn en cuadro.
206.S, estn en cuadro. Y aunque hoy haya en la guerra con las armas en la mano 20
millones de hombres, que hay, en voluntad real, slo estn el 10 por ciento, incluidos los jefes
de estado y sus generales y oficiales; y eso, que hacen vibrar la palabra Patria, aagaza de la
supremaca, carro desptico de los que juraron la destruccin de la Raza Nueva de los
misioneros de Adn y Eva.
207. Estos, llevaron al Padre y propietario de esta heredad el fruto de su trabajo, en el tiempo
justo de los 36 siglos que le seala Hell a Abraham en el Testamento Alianza, que empezaron
en Moiss. Al recibir el presente de una inmensa mayora regenerada y acogida a la ley del
trabajo, y regidos por la ley nica de amor, al pronunciar el Espritu de Verdad al entregar el
presente, aquellas significativas palabras: Y consumi en breve tiempo la obra de muchos
siglos; el Padre contest: Sea la paz en la Tierra y quitar todo lo que estorbe. Y lo quita.
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208.Ya saben pues, los hombres, la causa mxima de esta conflagracin; pero la causa
mxima es justa. Las causas mnimas, son los estorbos del progreso y stos son responsables
del desequilibrio que origin la debacle y no es el pueblo. El pueblo quiere trabajo, justicia, paz,
amor. No se lo dan? Pues l es la fuerza y el poder soberano; y tan pronto quite la ley lo que
estorba, lo tomar y no habr represalias, porque, como a Moiss, le basta que el prevaricador
rompa sus dolos y acate la ley y se rene al pueblo. Y entonces, que ser muy en breve, la
Paz ser.
209.Hombres de ciencia! aguzad vuestro escalpelo; desentraar lo que encierran los
nmeros que anteceden y capitanead al pueblo que os da los medios para agrandar la ciencia
del progreso. Vosotros no podis prevaricar, porque meds, pesis y distribus la causa de la
vida manejando ese mgico C.G.S. representacin genuina material del omnipotente Padre
comn. Y si vosotros tampoco respondierais, tambin la ley os quitar. No hay temor en la ley
de que prevariquis; slo tenis muy pequeos prejuicios naturales de la materia; pero hoy
habla claro y se manifiesta al descubierto vuestro espritu y ya, la luz es hecha y lo revelis en
vuestras obras que la ley recoge por fe viva; sta vale y confirma vuestro valor y vuestro valer.
210.Moiss ha luchado, ha sufrido, pero ha vencido. Ha mostrado, como hombre y como
espritu, el poder de nuestro ser, cuando estamos en concordancia con la ley del Ms, con el
polo positivo; l empez a regular la resistencia Alma, cuya manija es su Declogo, que
deposit en un pueblo fuerte, cual ninguno, que las continuas matanzas no pudieron aniquilar.
Y es que, Pasarn los cielos y la tierra, pero no pasa la palabra del Creador _-haba escrito
Shet. Ya la resistencia est equilibrada, por lo que pudo haber progreso y llegar la Electricidad
alma entraa de la vida y manifestacin material del Creador que slo pudo ser, cuando la
resistencia alma del hombre estaba equilibrada; despus de la liquidacin.
211.Por fin, Moiss recibe la promesa de la tierra de promisin, y muri, cargado de 140
aos de vida azarosa y agitada, cual ningn hombre soport (8); porque sobre Israel se agit
siempre el prevaricador y entre l se encarn la familia primitiva, como era en ley. Un tanto
instruido en su espritu y con materia mejor preparada que la que tenan cuando el Investigador
los retuvo y prohibi la vida de hombres. Recordad, que dije que los resabios duran mucho
tiempo y sus tendencias resurgiran siendo hombres; Comparad lo que era el pueblo de Israel,
con lo que fue aquella horrible jaula de fieras que era la tierra cuando Adn y convendris, en
la gran sabidura del Investigador y de los suyos. Como haba que regenerar a los primitivos,
haba que admitirlos en la nueva raza y contemporizar para ganarlos; esto pondra,
necesariamente, mculas en el pueblo regenerador, hasta parecer corrompido y no es as; sino
que, como el molinero tiene que llenarse de polvo si ha de atender la molienda hasta parecer,
no un hombre, sino una figura de harina efecto de la causa en que opera, as el pueblo de
Israel se desfigura en su ser, para dar el ser a los que en l se transformaban. En Moiss,
queda la siembra abierta, que ha de terminarse, en J ess y J uan.
Nota al pie 8: Aqu, s se tratara de la biografa y hechos que corresponden al secreto de la
sabidura de Moiss, tendramos que hablar de su retirada del pueblo que haba libertado,
siguindole unos pocos de los ancianos, pero justamente los ms sabios, con los que fund la
escuela Esnica; a la que cita, para comunicarse, a los espritus Maestros, ya que haba
prohibido al pueblo ejercitar esas prcticas por el mal uso que hacan de sus facultades, por
causa, justamente, de los Levitas; causantes tambin de los disgustos de Moiss por los que
se retira para encerrar sus secretos y sabidura en signos y nmeros Kabalsticos, que nadie
podra descifrar, sin la clave que dejara, bajo juramento, a los que instituira Maestros
(Esenios) de la Escuela que fundaba, para depsito, donde los que seguiran viniendo al cultivo
del declogo, tomaran las enseanzas que les corresponderan. Con esta nota, dejamos
insinuada la creacin y existencia de la Escuela Esnica, como punto mayor y extraordinario
que las circunstancias obligaron a Moiss a aumentar su trabajo y alargar su vida 20 aos ms,
que le fueron necesarios para educar maestros en sus secretos y adems, ver por s propio, el
rumbo que los Levitas impriman a la marcha del pueblo de Israel. No debemos decir ms aqu
de este asunto.
CAPITULO SEXTO - Desde Moi ss hasta Jess
212.Terrible ha sido la etapa recorrida desde Adn a Moiss, 21 siglos (prximamente), para
preparar la tierra para tender las semillas de redencin. Ya hay un pueblo a quien dirigirse y dar
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rdenes el Investigador y los suyos y se van cumpliendo las promesas del gua de Shet y el
pacto de Hell y Abraham, est latente y en funciones.
213.Mas el colegio est ya establecido y en l hay muchos discpulos aplicados; pero
tambin hay muchos revoltosos, que slo piensan en caricaturizar a los maestros, con perjuicio
de toda la clase. Hay que sufrir las travesuras de unos, la tartamudez de otros y la indolencia
de todos; y los maestros no tienen ms remedio que castigar (si la correccin la podemos
llamar castigo, pues en realidad es Amor).
214.Saba Moiss lo volubles que son los adultos, y no otra cosa eran an los ancianos de
aquel pueblo naciente y legisl con rigor, porque era un pueblo de hombres de carne; y la
carne (coloso animal), slo obedece al ltigo y a la fuerza mayor. Dej preceptos que iran
renovando los cultivadores que vendran peridicamente a sembrar las diferentes semillas,
cada una en su tiempo. Estos cultivadores fueron, los profetas; que sin salirse de la pauta
trazada en el pentateuco, iran aclarando conceptos y enseando el cultivo a los primitivos, que
en ley, tenan que ejercer cargos y categoras para ir adiestrndose como directores de la
Heredad. La voz de un profeta (Maestro que se haca conocer) era mayor autoridad que los
reyes aun entre los gentiles y paganos.
215.Dola a los Maestros, tener siempre que estar con el ltigo levantado; mas era justicia,
porque el tiempo estaba medido por la matemtica pura del espritu, que no deja un residuo ni
de un mil millonsimo, y el Investigador, haba recibido una inflexible vara de hierro, porque
frrea era la tenacidad de la raza primitiva, la que haba consumido ms del 99 por ciento del
tiempo de vida tomado por la tierra, para llegar a su perfeccin. Es de J usticia que haya noche,
crepsculo y da y stas haban de ser en 45 millones de siglos que el hombre debe morar en
esta parcela de la morada Infinita del Universo.
216.Cuando aparece el Investigador en Adn y Eva, el hombre de la tierra estaba an en
plena noche y apenas si algn punto de tenue luz haba en algunos espritus de la familia
terrena; y eso, que haban recibido ilustres huspedes de mundos de la familia solar que les
dejaron nombres de sus mundos, consintiendo que los tuvieran por dioses, por que al fin, era
ms racional esto, que las barbaridades de sus dioses, que comulgaban con sangre y carne de
doncella, estuprada a sus pies en el altar y sus ayes, eran para los asistentes, como la
oportuna frase cmica de un hbil actor en el escenario, para el pblico consciente que lo
escucha y aplaude la gracia y la oportunidad.
217.Esa noche tremenda de la humanidad de la tierra, era absorbida por el libertinaje
siempre creciente, y duraba ya, 44 millones 999,200 siglos (9) y la tierra marcaba en su rol, ya,
slo 800 siglos de tiempo, para llegar a su desarrollo, segn la vida, que haba cargado en ley
de justicia.
218.Y el caso es, que el hombre lo consuma todo y no embelleca la tierra, y l se
embruteca ms y la tierra tambaleaba, causando el dolor de los mundos sus hermanos,
porque los hombres de esta familia no rasgaban el tupido crespn y la horrible atmsfera que
cubra la tierra ocultndola a la vista de sus mayores, estaba secuestrada y perdida, para la
armona del sistema.
219.Yo quisiera, hermanos de la tierra, que pudiseis percibir como yo percibo; digo mal:
como yo siento y veo ese cuadro inenarrable por el idioma; s que muchos, muchos, todos los
que empuis herramientas, desde la balanza y la regla y el cartabn hasta el arado, lo
presentiris primero, sentiris luego y lo desarrollaris pronto y, de una potente mirada; de un
gesto destructor; aniquilaris el error y sus causas: y entonces comprenderis (porque os
habis posesionado del gesto de Moiss al querer romper las cabezas con las tablas de la Ley)
y hasta este acto de justa clera, nos ensea, que todo lo hemos de destruir con la Ley y sta
es la que hemos de oponer al error de la ley de opresin de la fuerza bruta.
220.Ejemplo hemos recibido de fortaleza, de fe por las obras, de cordura por la razn, de
maestros por el ejemplo y de amor por el sacrificio, de todos, de todos los misioneros, hasta del
que quieren llamar humilde, J ess; que lo fu en verdad, pero con los humildes; porque ante
los soberbios, fu el ms rebelde e indmito, como hemos de ver al tocar su papel.
221.Desencarn Moiss (10), dejando legislado al pueblo de Israel, sin descansar ni
encontrar la tierra prometida. Y pasarn los cielos y la tierra, pero no pasar la palabra del
Creador; mas al expirar, le manda a su sucesor J osu, tomar la tierra prometida, de la cual,
nadie podra echar a los hijos de Israel; y si fueron echados de la tierra que tomaron, es porque
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no era la tierra que Moiss recibiera en promesa; y por aadidura, desencarnaba luego de
recibir la promesa. En su lugar he de decir, que aquella Tierra Prometida, es Amrica.
222.De esta poca de Moiss a J ess, hay mucha historia; y fuera del cristianismo hay
mucha verdad; mas todo ha sido embadurnado, para dar vida a las religiones, que desde
Moiss, no podan sostenerse ninguna de las existentes entonces y menos crearse otra nueva,
con fundamentos racionales; porque ya quedaba escrito Ama al prjimo como a ti mismo; que
era continuar la oracin del snscrito: Los hombres todos, hermanos son. Y aun Moiss
escribe que la adoracin a J ehov era en Espritu y Verdad, lo que han sostenido todos los
profetas, misioneros y mesas, que si las religiones o la supremaca los sacrific en sus
cuerpos, viven y reencarnan sus espritus; y aun por sus nombres, el pueblo los consagr
inmortales, tanto que fueran misioneros moralistas, como cientficos y astrlogos, que se
convertiran hoy, en matemticos, gemetras y astrnomos, por que han ascendido por la
rigurosa escala del progreso que vi J acob.
223.Se ha asentado Israel en el Asia Menor, punto central de la tierra conocida, de donde,
con facilidad podan extenderse por todas partes sus hechos y sus doctrinas y all se haba de
desarrollar la gestacin de la redencin humana, dando principio a la ciencia del arte para
sentar escalones a la belleza y poner jalones a la libertad del pensamiento, que era el objetivo
principal perseguido como base indestructible del progreso, para llegar a la civilizacin.
224. Ya, el campo roturado por los misioneros era vasto y no se descuidaba ninguna parcela.
Haba una, donde se haban reunido los sabios disidentes en religin de los desterrados y con
ellos, por justicia, los engredos de sabios y los irreductibles de tendencias individualistas, cuyo
ncleo haba de llamar la atencin por su variedad de tendencias, altas, pero materialistas, que
no son error si no se dogmatizan; pero como que estaban dogmatizados, no pudieron quedar
en el mundo que liquidaba sus cuentas, de donde fueron sacados con los perturbadores, para
implantar el reinado del espritu, que es el de la razn, para sentar la paz, con la ley de amor;
acto igual al que la tierra celebr, por cuya causa, la ley en justicia, est quitando todo lo que
estorba, como en aquel mundo y como en todos en su da de justicia.
225.Esa parcela, era Grecia; y si Moiss operaba en el punto ms culminante, porque es de
ley que el responsable de la accin est en el punto ms comprometido, otros de los 29, con
los ya ganados a los expulsados y a los primitivos, daban sus batallas en las diferentes partes
donde el progreso se iniciaba; y la Grecia, era atendida por sus hechos ya de hombres dos o
de cuerpo y alma. All se les predicaba y se sostena la inmortalidad del alma y la vida del
espritu, practicando la evocacin al espritu, cosa que haba prohibido Moiss al pueblo de
Israel, por las causas dichas en su lugar.
226.Se avivaban en Grecia, las artes y las ciencias de las artes; y se les dejaba lucir para
que atrajeran a los que abran los ojos en otras parcelas, donde se haba incubado el germen
de las artes y las ciencias; all cursaran y se ascenderan en el progreso material, inicindose
en la espiritualidad que se predicaba y se practicaba, para mantener a raya a los sabios de la
materia, que no podan contrarrestar los principios de la vida del espritu.
227.A menudo se levantaban alargadas, por que el amor propio de los Medas, Persas y
Egipcios, les picaba, y eran guerras, de supremaca s, pero no exentas de guerras de
principios y esto era despertar. En cuanto tocaron al pueblo de Israel, pasaron de la raya
trazada por el Investigador; haba que humillarlos y con la leccin, se ganaban gran nmero de
aquellos orgullosos. Esa era la estrategia del Legislador, que tena que mantener el fuego
latente, para consumir en breves 57 siglos, la oscuridad creada en 44.999.200 siglos. Dejemos
la Grecia aqu hasta luego.
228.Segua Israel, organizando y conquistando las tierras predichas a Abraham y a J acob; se
observaba de cerca Egipto, porque haba tomado un cariz peligroso despus de la derrota
infligida por Moiss; y con su influencia, no pequea, haca que Israel estuviera siempre en
jaque, por los reyes inmediatos; lo que era debido, a la supersticin que pregonaba que Israel,
haba sido abandonado por su Dios, el que haban tomado los egipcios. Al efecto, presentaron
e hicieron Evangelios de Cristo y este peligro, se saba lo terrible que sera por haberlo
traspasado hasta Finis Terrae. Un dolo moderno (y sobre todo con algunos principios tomados
de la doctrina de Israel o Veda), tomara cuerpo, porque no condenaba a los hombres al no ser.
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229.Egipto se esforzaba contra Israel y hasta malquist a sus tribus entre s; y J ud y Levy
se separaron y adoraron al dolo Cristo; por lo que, las luchas entre J udos e Israelitas, aun
duran; pero la justicia es inexorable y ms con los que la ley eligi como arma.
230.Ha prevaricado J ud y Levy le sigue, porque en ste, yaca la simiente sacerdotal; y los
primitivos, respondiendo a sus tendencias, pronto idearon Templo y Religin, admitiendo el
Cristo y los Evangelios, pero sin renunciar, antes proclamaron su primer derecho a las tablas
de la ley y el Cristo, todo lo admita; por lo que, ms tarde, se le llam Dragn en el
Apocalipsis.
231.Para amenguar los efectos de la divisin y dejar bases un tanto armnicas para el ritual
del templo que sera inevitable que haran los de J ud y Levy, tom el Cetro David, cuyo
espritu era el de J osu, en tanto que Isaac ha reencarnado y fu Isaas, que su primera
palabra, fu la ltima que pronunci Moiss: Od cielos y escucha tierra, etc., condenando los
sacrificios, los templos, las divisiones y los Dioses e Idolos, prometiendo la destruccin de
J erusaln y su templo. Anunci los nuevos cielos y las nuevas tierras y el nuevo sol, despus
de la batalla en la que la sangre hara ros y llegara a las bocas de los caballos, cuyo
cumplimiento es esta conflagracin y lo dems, tambin viene de inmediato porque lo seala
cumplidos el tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo, figura con la que sustituy los 36
siglos marcados en el Testamento de Abraham y aun no convena aclarar.
232.Que la tierra prometida a Moiss no era aquella, lo declara el mismo Isaas, porque por
l J ehov llama a J acob, al que le ha sido prometida toda la tierra y le dice: Levntate,
levntate y ve a aquellas Islas apartadas que aun no oyeron de m; y sabrn los hombres que
fuera de m no hay otro Dios; y se llegarn a t todas las naciones, etc., y por toda su profeca,
y por todas las pruebas que son de este libro, las islas apartadas son Amrica, que reservaba
el Creador para refugio de su pueblo que son todos los hombres libres, que son sus hijos, sean
Angeles, o Demonios.
233.En ese tiempo de Isaas, el que anatematiza dioses, religiones y supremacas y
sentencia a los prevaricadores, anunciando un J uicio y en l dice: Volver presto (11). Ms
tarde ha aparecido de nuevo, l mismo, en Grecia, abriendo la primera Ctedra de Astronoma
Filosfica, e hizo temblar al Arepago, que al fin, como buenos sacerdotes, le hicieron beber la
cicuta y qued annimo su nombre, porque nos les convena el juicio de la historia; pero hoy es
J usticia descubrirlo para que el mundo lo conozca.
234.Antulio que antes fuera Isaas, sabio misionero de los 29, nace en los suburbios de
Atenas de humilde familia; y an muy joven y fuera del coro de sabios, abri ctedra de sabio
para iniciar al mundo en la astronoma filosfica, porque no haba medios pticos; y por lo
tanto, el telescopio deba ser la razn, con el ptico pensamiento; que si es Idealismo, ste es
la matemtica pura, ante la cual se inclina, la matemtica positiva su efecto digno.
235.Antulio, sin ser misntropo, era amante del retiro; y la pureza de sus costumbres,
Acusaba a los sabios que le miraban con recelo, por los discpulos que le seguan y que
tambin eran irrebatibles en sus exposiciones. Antulio, al estar con los sabios, era una presin
abrumadora sobre el Arepago, para el que su moralidad y rectitud, era una traba insoportable
para el libertinaje y el error.
236.El Arepago, organizaba fiestas fastuosas que conocemos por la historia. Se celebraba
la ms bella, la de las flores, por los aos 800 antes de J ess, en la que se adjudicaba un
premio al ms sabio, dndole la palma y corona; y este ao, el premio era singular y bien
estudiado por el Arepago y consista, en la doncella virgen ms bella de Grecia, y esta riqueza
del progreso humano espiritual, la tena una joven de 16 aos, llamada Iris, hija de una familia
humilde, la que tom el Arepago y la instruy en sus propsitos.
237.Era juicio, que el ms sabio era Antulio; y por no tener familia constituda, ningn premio
encuadraba mejor, que una mujer bellsima, pero anestesiada de antemano, para conseguir su
objeto el Arepago y quitarse de delante aquel hombre irreductible en sabidura y moralidad
que les avergonzaba y cohiba.
238.Se prepararon las tribunas y cada sabio ocup la suya con sus discpulos. Todos
rindieron honor a Antulio; desfil la imponente procesin de la juventud femenina, de blanco y
coronadas de flores y como reina, Iris, vestida con los colores del arco de su nombre y la palma
y corona para el arrogante, cuanto sabio y moral Antulio.
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239.Iris al llegar delante del sabio vencedor, lo corona, le entrega la palma . El coro enton el
Salve Vencedor, en tanto que Iris se entrega en sus brazos. El sabio, contemplndola y
sondeando por sus ojos, su alma, hizo esta exclamacin: Dnde est tu imperfeccin, mujer
?.... Hubo un momento de pausa; tembl el Arepago, comprendiendo que el sabio lea a
travs de la carne. El sabio, no puede despreciar el presente, por el pueblo que lo ofrece en
apariencia y se resigna y lo toma.
240.Por ms que Antulio trat de educar y curarl a Iris de la mordedura de aquellos reptiles,
prestando mucha atencin a los cuidados y caricias de la nia, procurando que diera esencia
aquella rosa inodora, el veneno infiltrado, jams se cura; se podr retardar su accin con
antdotos, pero al fin, quien absorbi el veneno mortal, del veneno morir; e Iris no tard en
contestar con sus hechos a la interrogacin del sabio: Dnde est tu imperfeccin, mujer?.
241.Pocos meses despus, Iris se presenta en el Arepago a cumplir las rdenes que se le
haban impuesto y acusa al sabio de inmoral y corruptor y peligroso para la repblica, por sus
tendencias. Antulio es preso y detenidos sus discpulos y an delante de l, sostiene Iris su
acusacin y el Ejecutor, pone en manos del sabio la copa de la cicuta; en cuyo momento se
tambaleaba su acusadora, a la que se vuelve la vctima y le dice: Yo saba dnde estaba tu
imperfeccin. Te perdono . Aquel cuerpo, arca de sabidura, en el que estaba encarnado el
espritu de un misionero que haba sido Isaac e Isaas y luego volvera para ser el mesas
J ess, cae corrodo por el cido de la cicuta.
242.Iris, oy para no olvidarlo ms aquel sublime _- Te perdono que repercuti en su
espritu por largos siglos, hasta que se rehabilit por el amor puro, en lo relativo; y el que la
perdon, no dej a su espritu, hasta que lo hizo llegar a l, por el esfuerzo, por el trabajo, en
continuadas existencias, siendo la ltima hasta el presente, cuando las hogueras de la
Inquisicin anublaban la atmsfera de la tierra y cay su cuerpo envenenado como lo dir en el
captulo correspondiente.
243.Grecia se haba puesto en entredicho de ley y se la dejara purgar su delito, mientras se
levantara otro pueblo que haba sido anunciado ya Isaas . Sera Roma, formado por los
despojos bravos y rebeldes de todos los centros ms sobresalientes, y era a causa de que, el
Egipto fu incorregible despus de hecho el cristo, para deshonrar a Israel, e Israel prevaric
en J ud y Levy, por causa del cristo Peligro, como lo previ J acob.
244.Entretanto, a Israel descendieron ms profetas y lo apostrofaban de su desercin y lo
castigaban despiadadamente. Se haban ofuscado con el brillo del templo levantado por
Salomn, pero por la pauta que haba dejado David, aparte de la representacin religiosa,
serva de aula, donde los maestros podan ensear y discutir la ley. Ya entonces, la ley de
Moiss, estaba mistificada por los Levitas, a gusto de sus conveniencias, por lo que su
culpabilidad era mayor, desde que no era solo por la prevaricacin, sino por el error que
enseaban al pueblo y el odio encendido entre los judos y los israelitas de las otras 10 tribus,
que fieles guardaban la ley y los ancianos y doctores mantenan la Escuela de Gamaliel y
sostenan la Kbala, donde lloraban lo que vena por culpa de J ud; y ya era inevitable, porque
haba sido decretado y proclamado por Isaas y lo repetan los profetas que le se sucedan.
245.En Egipto se propagaban los Evangelios y adquira personalidad la quimera Cristo; y sin
embargo, all en Brigantium, no poda pelechar; porque en la Iberia y pocos tiempos despus
de Adn, haba aparecido J un, hijo de una mujer llamada Ceres, que por haber enseado a
condimentar el trigo, lleg en su reconocimiento a ser su diosa. J un, dej principios que aun no
han desaparecido; y porque el cristo lo tenan reyes extraos a ellos, lo acorralan en la hoy
Galicia y su salida de all, fu hacia fuera; a la hoy fantica Irlanda. Despus de J ess, el
fundador de la Iglesia Cristiana, Pablo, o Saulo, saba bien, que all en Galicia, estaba el Cristo;
y all se fu y dirigi sus cartas fanticas, que luego desautoriz Santiago . Lo confiesa el
mismo Saulo y lo veremos en su lugar.
246.El boato religioso, insultante y costoso del templo de J erusaln, embot los sentimientos
que podan quedar entre los J udos y ya no era posible la unin con Israel y se les dej que se
saciaran de su afeccin sin dejar de amonestarlos y hacindoles esperar un enviado del padre
que anunciaba Isaas, al que no lo llam Cristo ni con otro nombre como aparece en las
Escrituras, hoy, sino que dijo que traera la buena nueva; porque Isaas, saba que era hora de
anunciar la Paz, la libertad de pensamiento y preconizar el J uicio, prometiendo al Espritu de
Verdad y al J uez de vivos y muertos.
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247.Ese J uez, no poda venir, como tal, hasta cumplirse los 36 siglos marcados en el
Testamento de Abraham, que Isaas llam el tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo. Ese
J uicio, no poda ser el fin de la tierra o del mundo, porque el Testamento deca: Y de este siglo
mis hijos sern de Luz, porque vern la Luz de su Padre que les darn mis Espritus Para eso
llamaba J ehov, a J acob, que se levantara y fuera a las Islas apartadas que no haban odo de
El; lo que quiere decir, que exiga el Creador, que todos lo conocieran y supieran y oyeran su
ley, para el da de la Liquidacin; que es ahora, en que la tierra hace sus demostraciones,
despus de haber allanado los montes, puesto que las locomotoras suben hasta las cimas de
los altos montes y son stos los carros de fuego y la electricidad las lenguas anunciadas y
esta conflagracin los grandes ejrcitos que haran ros de sangre, la que efectivamente ha
llegado a las bocas de los caballos, pues sabemos, que estn en estos momentos los
montones de cadveres humanos, revueltos con caballos, que juntos se descomponen y juntos
se queman, mezclada la sangre de unos y otros.
248.En fin, Isaas, profetiz para sus das y para todo el tiempo hasta ahora y para despus
de ahora; por lo que, el J uicio, no es otra cosa que la liquidacin de esta sociedad
desconcertada por los malversores que la ley de justicia quita, como lo promete por Isaas,
porque le estorba a sus decretos.
249.Mas tambin asegura al pueblo J udo que los gentiles los someteran. Esto lo deca, por
un pueblo que aun no haba nacido, pero que ya estaba en su secreto que se iba a hacer
porque la tirana supremtica era un valladar a los hombres que pensaban y haba demostrado
en la muerte del gran Antulio, su hipocresa, su orgullo y su maldad. Como tenan que venir a la
tierra espritus de libertad y sabidura, era necesario juntarlos en el primer momento y unidos
seran fuertes, para dominar aquella tirana y ensear e imponer al mundo el derecho de
hombres, el derecho de igualdad, por el que los progresos de las ciencias se hicieran ley y ley
de libertad. Esta iba a ser Roma.
250.Por entonces se despertaba el deseo de saber en los hombres; en la India y la China
reinaba la beatitud por el Snscrito y el Confucio y progresaban maravillosamente. Era porque
encarnaban all los terriblemente castigados por la supremaca del mundo todo, entre los que
encarnaban los que necesitaban un momento de descanso y de reflexin y examen en su
archivo; all no haba que temer nada; la ley era cumplida y se adelantaba habiendo grandes
lumbreras que llevaban su fulgor a los centros de Egipto y Grecia, que bajo diferentes Idolos
navegaban por el mismo derrotero dogmtico y supersticioso, aunque tuvieran las ms grandes
escuelas que se debatan y combatan; pero en los dos centros, se persegua a todo el que no
acataba la arbitrariedad de sus pontfices; los que, sin embargo, recelosos uno del otro,
sostenan las grandes guerras, como las Mdicas y otras que s grandes, eran sombra de las
que llevara la aun no existente Roma, si no respondan a la ltima prueba a que se les iba a
someter.
251.Para esta prueba, aparece en Grecia un hombre humilde y austero que asombraba al
Arepago, mucho ms que Antulio, tomando por baluarte un principio fundamental del
Snscrito: Concete a ti mismo! Y Scrates, abrumaba con su mtodo de predicacin, por
preguntas, llevadas al terreno de que si haban de ser contestadas, tendran que confesar su
ignorancia los llamados sabios, o bien declararse culpables de los males de la humanidad.
252.Hablaba Scrates de la supervivencia del alma y de la eterna vida del espritu y su
accin continuada, como si fuera cosa sabida por los dems. Haca alarde de los consejos que
reciba y aun le dijo a Alcibiades: La ventaja que tengo sobre ti es, que mi tutelar es ms
poderoso que el tuyo; y cuando quiero hacer una cosa que no debo hacer, oigo su voz y me
abstengo, y siempre salgo bien.
253.A sus discpulos y a las masas, predicaba la libertad del pensamiento, y esto puso en
gran cuidado al Arepago, que ya empez a intrigar contra Scrates, temiendo que fuese el
sacrificado, no era aqul, sino el Investigador, el legislador; y para dar tiempo y tregua,
Scrates, mientras sus discpulos reproducan en libros sus enseanzas y las difundan, l sali
en una gira por los dominios de Grecia y en Epiro fu solicitado (aunque ya viejo), por la
princesa de aquel principado o provincia griega, a cuya solicitud, no correspondi Scrates. Por
ese desaire, la impdica mujer, lo acus de inmoral y corruptor de las juventudes y como
peligroso para la estabilidad de la repblica.
254.A su defensa, sali valiente lo mejor de sus discpulos y uno de ellos, fu sentenciado a
beber la cicuta y Scrates le di un limn, para que lo comiera antes de beber la cicuta,
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encargndole el secreto y as lo hizo y la cicuta no hizo efecto; esto exasper ya al Arepago,
que comprendi que Scrates lo haba preparado y entonces tomaron en cuenta la falsa
acusacin de la princesa de Epiro, pero quin de los jueces podra o se atrevera a afrontar y
reducir al silencio al terrible sabio?.
255.En acuerdo nico y sin precedente , se reuni un Tribunal ampliado por quinientos cinco
jueces, a todos los cuales venci en las contestaciones y todos quedaban corridos, sin poder
contestar las preguntas que el reo diriga. El tribunal, no dijo ms que, para la salud de la
repblica, es necesario que muera el conspirador y corruptor y pidi votacin al Arepago y
slo triunf ste, por cinco votos. No poda ser admitido como fallo inapelable; pero a Scrates
se le di a beber la cicuta.
256.Caa el Investigador del Padre, por el odio sacerdotal; Grecia confesaba ser incorregible
y haba que oponerle un dominador; y por sus hechos, Grecia se condenaba a s misma en ley
divina y humana, a ser esclava, porque no supo ser seora.
257.Grecia tiene ya en sus archivos y recogido en J udea, el manuscrito de Isaas. Colige que
de Israel viene su mal y emprende campaas inhumanas contra l, como antes las haban
hecho, hasta que David hizo fuertes y homogneas las fuerzas de sus ejrcitos, logrando
rescatar el arca de la Alianza que asent en Cariantiarn por 7 aos. Luego, l mismo en
persona y con una sola ayuda, aquella arca, la llev y deposit en una de las pirmides de
Egipto, donde estn los restos del arca y del que lo acompa, pues lo dej encerrado, para
que no violara el secreto.
258.David, sustituy aquella arca por otra similar, estando l solo en el secreto, pues poda
por que era rey y sumo sacerdote, pero lo hizo por temor al asalto de los griegos, que haban
invadido la provincia de Caria y destrudo la ciudad de Cariand, cuyas mujeres cariandanas
son legendarias e inmortalizadas por sus mismos enemigos, en el arte simblico de las
caritides.
259.Es este un hecho, que merece la ms preeminente pgina, porque aqu est la raz de la
palabra Caritas, de Cicern; palabra importante, siendo un himno de guerra contra la Grecia
por la nueva y fuerte Roma gentil, muchos siglos ms tarde, el falso cristo o sus
representantes, se la daran a su dolo impersonal como bandera, por lo que llega hoy a ser la
caridad, el baldn de los hombres que sirven al cristo peligro.
260.Pero en este libro (ndice de una historia ocultada o mistificada a la humanidad), no se
puede tratar tan trascendental asunto. En la paz cuando se quite lo que estorba a la verdad, se
les dar a los hombres y ser presto (12), pues sabis, que esta conflagracin no puede ser
secular, ni durar lustros; pero no acabar, hasta que se quite todo lo que estorba a la ley de
amor.
261.El temor de Grecia, despus de la muerte de Scrates (que era mundial en la tierra
conocida), y los arrestos de los sabios que haba hecho Scrates que minaban el Arepago, no
a Grecia, hizo que por las venganzas que el Arepago tomaba, emigrasen los griegos rebeldes
y otros eran desterrados a la colonia que en Italia haba y que fu la primera que Grecia perdi.
262.Estaba esta colonia sobre una colina de las que hoy cubre Roma. Haba otra colonia en
otra colina que era dominio de los Vascos y otra de Italos formando un tringulo. Estas tres,
eran de hombres rebeldes , expatriados de todas partes. All estaban los elementos preparados
por el Investigador, para cumplirse lo dicho en Isaas, de que los Gentiles someteran a los
J udos y a los enemigos de J ehov; a los que cortan un rbol en el bosque y con la mitad se
calientan y con la otra mitad hacen un Dios ante quien se arrodillan.Roma surgi y someti a
los J udos y deshizo a la Grecia y domin a todo el mundo. Durante ese tiempo arraigara la
semilla de la libertad que anunci Isaas,y predic Antulio; que sostuvo Scrates y confirmaron
J uan y J ess, siendo todos ellos sacrificados por los sacerdotes y por los feudos de los
sacerdotes.
263. Cuanto se diga de la fundacin de Roma, por uno u otro hombre, Roma surgi por la
unin de las tres colonias: Itala, Griega y Vasca. Cada una en s era independiente, aunque
dominaba por su carcter indmito la Vasca, que se atribua ese derecho por antigedad.
Como primeros pobladores de Europa los Vascos, no les faltaba razn, pero esto no hace aqu
al caso, sino lo que hay de verdad para la unin de las tres colonias.
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264.Cas un capitn de la Colonia Griega con la hija del J efe de la Colonia Vasca y esta
unin, hizo comprender a la Itlica que no le sera posible sostenerse y pidi de voluntad la
alianza. que En las tres colonias, haban tomado carne algunos de los misioneros, preparado
ya la terminacin de los tres estados que se odiaban entre s: el Egipcio, el J udo y el Griego.
265.Hecha esta unin, y llegadas a un florecimiento conveniente, empezaron los Romanos
sus conquistas, asimilndose primero sus alrededores. Con la democracia establecida y la
colectividad derivada de la democracia, sus conquistas eran efectivas y rpidas. Empez a
legislarse con sabidura, procurando tener parte de todos los progresos de los tres grandes
centros, que decaan por la corrupcin de las costumbres; y lleg el momento ms solemne de
la historia humana, tomando carne all el Espritu Maestro, Espritu de Verdad, rodeado de la
mayora de los 29 misioneros, que dieron forma al Senado Popular Plebiscitario. El Maestro,
dio grandes leyes y estableci las ferias latinas, en las que los seores servan a sus
subalternos, restos de esclavitud y as empez la igualdad y fraternidad humana.
266.La ley es una, fatal e invariable; y la humanidad de la tierra, no poda tener otra ley, ni
empezar ms alto ni ms all, de donde haban cerrado su libro los desterrados trados en la
venida del Investigador. Las leyes dictadas por el que hizo la Federacin de Roma y estableci
las ferias latinas, eran las que regan en aquel mundo, de donde salieron expulsados nuestros
agregados a la tierra, para que fueran maestros instructores de un colegio de nios barbudos,
traviesos, dscolos y fieros, ya que ellos en... (hay que decirlo y no dudis) en Neptuno, se
sublevaron a la ley de Armona y no quisieron ser buenos discpulos all, ni fraternizar con la
mayora por orgullo, por supremticos, por sabios en la materia, de la que slo quisieron vivir
hacindola su Dios, para ser ellos los Dioses. La ley, todo amor en su extremo rigor, pone y
manda a cada uno en donde sus afecciones reinan, para que por el hasto, por la saciedad,
dominen su pasin, al fin vencern por su voluntad, cuando el desengao entrar en sus
clculos. En esta ocasin de la Federalizacin de esas colonias heterogneas, donde residan
los ms sabios de aquellos desterrados, se declaraban vencidos de la ley, pero vencedores de
s mismos y empezaban a ser hroes, como siempre sucede con los ms aferrados a un error.
267.Lo que antecede sobre la fundacin de Roma y sus causas, es lo que ha dejado de
historiarse, porque se ocultaron por conveniencia supremtica los hechos causales. Lo dems
de nombres y progresos que halagan la vanidad, estn historiados, aunque abultados y por lo
tanto desfigurados y corrompidos. Al fin, el progreso puede desmentirlos y los desmiente en su
error; por lo que yo, no tengo por qu perder el tiempo en lo que poco importa. Hay puntos
grandsimos que poner en este ndice de historia, ocultada, olvidada o destruda y mistificada,
bastando al hombre de razn en muchos hechos historiados, leer al revs y esa sera la verdad
histrica. Lo entendi bien el rey de Navarra, cuando su secretario le lea su diario, abultados y
desfigurados los hechos de triunfos blicos y amoros; e irnicamente el rey contest: As se
escribe la historia.
268.Dejemos los hechos que Roma desarrolla en cumplimiento de su misin de dominar al
mundo y establecer la Ley del derecho de gentes, civilmente, sin importarle en ese tiempo, de
cultos ni religiones. Haba en Roma, tantos dioses y adoraciones, cuantos quera cada hombre
por su tendencia y sentir. a la ley suprema, lo que le importaba y le importa primero es, la
unidad de los hombres bajo un derecho comn, para el rgimen del progreso lo ms
homogneo posible, formado, precisamente, de todo lo heterogneo de los hombres. Esto, lo
desempeaba Roma desde su surgimiento por la unin de aquellas tres colonias. Roma naci
adulta y no tuvo infancia.
269.La muerte de Scrates repercuti por toda la tierra, como un eco amenazador del
Arepago engredo de la orgullosa Grecia, en la que ningn hombre de ideas redentoras poda
triunfar, en la individualidad.
270.La fortaleza demostrada por Roma; el establecimiento de una Cmara Plebiscitara y de
derecho comn, con el funcionamiento de las ferias latinas y los grandes discursos
pronunciados por los sabios y aun por cualquiera, atrajo la atencin de los oprimidos en Grecia,
en J ud y en Egipto y, a Roma por todo, se decan los libres de toda la tierra. As se fortaleca
y progresaba el derecho Romano que, en verdad de verdad, era Neptuniano. Como el derecho
y progreso que hoy tiene la tierra (aumentado en ley), pasa en su Liquidacin, a regenerar otro
mundo. Esta es la marcha eterna del progreso que el espritu tiene mandado hacer y llevar por
el infinito.
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271.Estamos llegando a lo culminante de esta etapa de la siembra, que el Investigador tena
que hacer; Grecia acometi con furia a Israel, porque haba descubierto que las tendencias que
haban llevado aquellos dos irreductibles, Antulio y Scrates, tenan su fundamento en aquel
pueblo: en su doctrina Veda y en la Ley Mosaica. Al efecto, invadi la Caria, destruyendo la
ciudad de su nombre. Pero aqu hay un hecho del ms grande inters para la humanidad y fue
en los tiempos de Antulio y de Isaas y del pastor David.
272.Las matronas israelitas, que fueron y sern el ejemplo del amor de madres; el espejo de
la fidelidad a la ley y el brazo invencible de su defensa, sembrando en sus hombres el valor y el
deber, resistieron ellas al enemigo, en las puertas de Caria; en tanto que sus hombres,
luchaban con los griegos, retenindolos en su invasin, para que no llegaran a Cariantiarn,
donde se guardaba el Arca de la Alianza. Cariantiarn, significa Ciudad del Descanso.
273.Cuando los griegos forzaron la ciudad de Caria, todas sus mujeres, llenas de valor, celo
y amor, cada una carg a su cabeza las vituallas, los documentos y cuanto podan y en sus
brazos y espaldas, todos los nios, evacuando la ciudad . Convenida una palabra para el
auxilio de unos a otros en el largo y diferentes caminos que haban de seguir dirigindose a
Cariantiarn, este santo y sea era: Cariand, Cariand!, a cuya voz, el interpelado, si era de
los suyos, contestara: Cariantiarn!...
274.Cuando los Griegos pudieron ver aquellas procesiones, una corte de las ms bellas
doncellas, sala a entregar las llaves al general y a constituirse ellas en presa de guerra, bajo el
juramento del General, de respetar a sus madres y nios. El General reuni consejo y ante el
valor y gallarda de aquellas mujeres, dejaron en libertad tambin a las jvenes, menos 8, que
deban entrar en Atenas, sosteniendo sobre sus cabezas un templete, donde el escudo griego
triunfante se presentara al Arepago, entregando la llave de la ciudad rendida.
275.Entrada tan original, como inhumana y bella a la vez, no poda quedar oculta; y los
artistas la copiaron fielmente, originando una revolucin en el arte arquitectnico, con las
columnas caritides, que han perpetuado, no la hazaa de los griegos, sino la hazaa de los
israelitas Cariandanos.
276.Dominada Grecia, por Roma, Cicern, encuentra en la arquitectura la causa de las
caritides, y de ella sac la palabra latina Charitas que serva de acusacin a Grecia, por lo
que, significa, falta de sentimiento, o injusticia y as, era Charitas un himno al amor y valor y
celo de las matronas de Caria y por lo tanto, un baldn para Grecia.
277.Con Cicern, nos encontramos en la cada de Grecia; el Egipto haba sido sometido en
las tragedias de Marco Antonio y la impdica Cleopatra; faltaba la dominacin de J udea, a la
que, por Israel, Roma no haba de tratar con el rigor de los otros vencidos; pero los haba de
someter por sus leyes, civilmente, no importndole el estado religioso; por que, para Roma, la
religin no era estado, sino los hombres. Esos son Estado y ese era el fundamento de la
grandeza de Roma.
278.Ya, el imperio del derecho, nacido en el surgimiento de una ciudad por la unin de tres
colonias, cada una representacin de la rebelda de las tierras dominadas por el despotismo
supremtico civil y religioso, se ha impuesto; es el fruto primero y universal recogido, del trabajo
de aquellos 29 titanes que han ganado para su causa, que es la justicia, la mayora de los
desterrados sabios neptunianos y una gran parte de los primitivos que se plegaban, por su
contacto, por la afinidad, creada primero en la unin de cuerpos y luego en la unin de
aspiraciones de tirar el oprobio de yugos denigrantes de la supremaca; cuyo bloque, era tierra
preparada y abonada, para poder sembrar la delicada semilla de libertad, de cuyos frutos,
luego se hara asiento al amor, cuando con el uso de la libertad, los hombres, bajo el derecho
de tales, en la libertad, descubriran la causa de su ser y la causa de sus errores; y un consejo
del Investigador y los Misioneros ante el Tribunal permanente y en presencia de los Consejos
del Padre, acuerdan: Predicar abiertamente el progreso de libertad; anunciar el amor y
prometer a los hombres la liquidacin; el pago de sus talentos y la venida de los segadores a
recoger las mieses sazonadas, bajo el inequvoco juicio del J uez, presidido por el Espritu de
Verdad.
279.Era el momento ms delicado de la batalla empezada en Shet y no haba que
desperdiciar nada de los medios que la ruda experiencia les enseaba. Cada uno ocup su
puesto y todos los 29, ms todos los ya sabios maestros, haban de tomar carne y parte,
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incluso el Investigador y el Espritu de Verdad, que deban presenciar los hechos en el mismo
escenario donde se haban de realizar, encargando a dos de los 29, la extensin de la semilla.
280.Aparecieron cada uno de los preparadores de la jornada; unos figuraban en la clase de
Doctores, otros en las artes y otros en la agricultura, en el mismo teatro del asiento del pueblo
de Israel, estando uno, Zacaras, entre los sacerdotes; otros entre los de la Kbala (Escuela
Esnica), como J os de Arimatea, Nicodemo y Gamaliel; otros en las Artes y Oficios, como
J os el Carpintero de Nazareth, y otros en la ganadera como J oaqun; y en esos das, se hace
hombre el Espritu de Verdad, que nace de un procnsul Romano, en Callagora, hoy Calahorra,
Espaa.
281.J oaqun, recibe en su hogar (y lo saba) a la hermosa nia, la llamada Rosa del Valle de
J eric, que conocemos por Mara y es la misma Eva; en tanto que Adn, es J os el Carpintero
de Nazareth, el que, casado con Dbora y ya viudo y padre de 5 hijos y en la edad de 40 aos
(no por acaso sino por justicia), baj de la montaa al valle y se uni a la bella Mara, de 16
aos de edad y criada y educada en amor y en las obligaciones de una casa, donde Ana su
madre, gran matrona por la prole y su solicitud, haca la excepcin de la ciudad; con cuyo
ejemplo, Mara, si era nia en los aos, era mujer de hacienda en la educacin. No es verdad
que Mara estuviese recluda en el templo ni a cargo del sacerdote Simen, sirvindonos de fe
que su padre Joaqun, perteneca a la Kbala de Moiss, como tambin Jos el Carpintero.
282.J os , llev a su esposa a la ciudad de Galilea que se llamaba y se llama Nazareth,
donde J os tena su casa y taller en el centro de la ciudad. No era una casucha miserable, sino
un palacio y regio para aquellos tiempos y hasta con jardines; lo que quiere decir, que era
relativamente rico, con su casa y su taller y oficio de primera necesidad.
283.Era s, J os, de carcter fuerte y un tanto hosco y recto y exigente para l y para todos,
en el cumplimiento de su deber; lo que si le haca respetuoso, no podan todos ser sus amigos,
por que no transiga con la injusticia y, de hombre, lo tena todo. Este es J os y no el que
desfigurado presentan los comerciantes de Dioses e Idolos a su grey.
284.Mara, era tan recta como l y varonil cuanto bella y un arsenal de ternuras y alegras,
respirando amor y majestad en sus actos, miradas y palabras, conversando con sinceridad con
cuantos trataba, que era con todos los de la ciudad, porque su trato, abolengo y belleza,
atraan.
285.Estas cualidades de Mara, haban de anublar un momento aquel cielo alegre de la casa
del carpintero; porque J os, por tantas razones fisiolgicas y biolgicas, amaba a Mara con
toda la intensidad del hombre y del espritu. Y tuvo un momento, en que los reaos del hombre
ofuscaron la mente del espritu; y, una chanzoneta de alguien que cantaba la belleza de la
joven desposada que ya haba concebido, pic el amor propio de J os y tuvo celos!. En
silencio, se dispona a marcharse; pero Mara, que not la ofuscacin de J os, nada le habl.
Llam a toda su potencia psquica, e hizo quedar dormido a J os y su espritu, le hizo ver la
realidad y le habl, lo que al hombre no se le puede presentar, ni hacer comprender y menos
cuando los celos estn por medio. Al despertar, Mara lo aguardaba sola, en su trabajo de
preparar los atos para el que llevaba en sus entraas, que su espritu saba quin era; mas la
materia, aunque lo presiente, lo ignora en ley.
286.Despierta J os y ante su acto de prfugo, se avergenza recordando lo que ha visto;
corre y cae en los brazos de la que sonrea, pero que en su corazn, haba una gran amargura;
era la primera copa de la gran cuba de acbar que haba de consumir en esa existencia.
287.J os, necesitaba aquella mordedura que lo depurara; era, como la ltima cepillada de
garlopa, para dejar la lnea recta; y la J usticia fatal, se la prepar en la mejor ocasin, dndole
a la vez la enfermedad y el remedio: y ya no ms, la serpiente no pudo entrar en aquel jardn.
288.En aquellos mismos das, fu comunicado a la Kbala en un hermoso canto profeca, el
nacimiento de un nio, al que por revelacin, el sacerdote Zacaras, su abuelo, preconiz al
precursor del que traera la buena nueva; lo que J os supo por J oaqun y la percepcin de
Mara, la hizo temblar; y es que, el espritu sabe los hechos del maana y sufre por la cercana
de los acontecimientos que no puede eludir en J usticia. En esta ocasin, los dos espritus, el
recin nacido que era J uan y el que fabricaba su cuerpo, para ser J ess, ambos sembradores
de la libertad mandados por la ley, se abrazaron y latieron el corazn de todos sus afines.
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289.Llegado el momento de ley J ess nace como todo ser y en casa de sus padres en
Nazareth, sin ninguna demostracin suprahumana que sera adems una parcialidad del
Creador. Tampoco fu el 25 de Diciembre; pero todo ese embrollo catlico, aqu no nos
importa. Basta saber que, en la mitologa nacan los Dioses a las 12 de la noche del 25 de
Diciembre, acompaados de todas las fantasas mitolgicas y todo eso quiso la Iglesia Catlica
imitar y dar a su Dios-Idolo compuesto de J ess-Cristo.
290.En otra obra (13) est estudiado todo lo referente a sto, por lo que aqu slo se indica
en la realidad de la verdad filosfica y cientfica y sin decir ms aqu, sino que J uan estudi en
la Escuela de Gamaliel y J ess en J erusaln, con Nicodemo y J os de Arimatea en la Kbala,
vamos a pasar por alto toda la juventud de estos dos sembradores J uan y J ess, que el uno
haba sido Elas, y el otro Isaac y Antulio.
291.J ess fu el primer hijo de Mara y J os y el ltimo de este matrimonio fu J aime, o
Santiago Apstol, que era el Investigador; y ellos (como sus cinco hermanos de madre y los
otros cinco hermanastros que J os llev a matrimonio), fueron engendrados por obra de J os
en ley, y no extra de la ley, lo que hara al Creador parcial y eso sera injusticia.
292.En el Consejo habido para la siembra de la libertad por J uan y J ess, como he dicho en
el nmero 278, se tomaron todas las precauciones debidas para que no fallase el plan, a causa
de la oposicin que habra en los sacerdotes. J uan hablara a todo el pueblo, pero atacara en
sus vicios a los gobernantes del pueblo, preparando el camino a J ess, que continuara la obra,
si J uan era eliminado: si no lo era, se juntaran y juntos publicaran las doctrinas de libertad y
amor, despertando el letargo del pueblo, que necesitaba un fuerte reactivo para salir de la
postracin. Si ninguno de los dos poda cumplir su deber por cualquier causa que el enemigo
opusiera, lo hara el Investigador; y si tampoco ste poda lo consumara el Espritu de Verdad,
como hombre, porque para eso haba tomado posicin en el gobierno civil y era all, la
Suprema Autoridad representante del Imperio Romano.
293.Todas esas precauciones hicieron falta y los cuatro tuvieron que hacer una parte. Slo el
Investigador pudo librarse de las iras sacerdotales, porque, a tiempo, se sali de aquel foco y
pas a Espaa, donde practicaban bien la doctrina de J uno, dada pocos siglos despus de
Adn . Quizs es Espaa la nica regin del mundo, donde ni la geologa ni la filologa no tiene
nada o muy poco que desentraar en materia religiosa, anterior al siglo tercero de la
desgraciada era cristiana; porque all, de los naturales, no hubo templos ni dioses; y eso que,
de lo que hoy es Europa, fu lo primero que se pobl con la nueva raza Admica, porque la
raza Vasca, es la primera familia de una inmigracin de los Druidas y los vascos, han poblado
la Europa hasta la Polonia; lo que contribuy mucho al valor, fortaleza y acierto de la primera
Roma, para sus conquistas hasta el Imperio.( )
294.J uan, sali de la Escuela de Gamaliel, donde haba tenido por condiscpulo a Saulo y en
el estudio de la filosofa Veda (que algunos llaman Teolgica), J uan rememor pronto lo que su
espritu saba y a los 16 aos, se fu al desierto y all, record todo lo que vena a hacer,
dejndose ver en los veranos en las orillas del J ordn, cuando los judos iban a tomar las
abluciones que la ley mandaba, como lo hacen aun hoy en la India donde el Veda impera; por
lo que, J uan, no es el inventor del bautismo y tampoco lo practic como parte de su misin,
sino como arma que la costumbre le ofreca, con la cual pudo hablar a grandes y pequeos,
pero ms a los grandes, porque no todos se podan permitir el lujo de veranear (como sucede
hoy) que slo es patrimonio de los ricos.
295.Como al principio fuese escuchado; cada ao redoblaba sus ataques a los supremticos
y ya, su voz se extendi a toda J udea y creca el nmero de abluciones, para or sus
amonestaciones, que concordaban con la profeca de Isaas y de Elas, aquien esperaban de
nuevo, y ya muchos se afirmaban que era Elas reencarnado. Si no hubiera tenido la desgracia
de reprender duramente a la disoluta Herodas, cuada y concubina de Herodes gobernador de
Galilea, quizs J uan habra triunfado, porque lleg a ser querido de todos y respetado hasta
por el mismo Herodes.
296.Las prdicas de J uan eran de libertad, de derecho, de trabajo y de amor. Les deca que
estaba muy cerca el J uicio de los hombres y que temieran a la J usticia que vena; esto los
amedrentaba, y di motivo a que una comisin de Escribas y fariseos se llegara a l para
preguntarle, si era Elas, a lo que les contest con la ms alta sabidura:-Quin os ha
enseado a temer, que no os ense a amar, raza de vboras?... Este eco lleg al Sanedrn y
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se decretaba su muerte y la de otro revolucionario, que haba salido por las calles de J erusaln
y haba sublevado al pueblo ya algunas veces y lo llamaban libertario. Era J ess.
297.J ess, desde la edad de 12 aos que sali de casa de sus padres (porque no era fuerte
para el taller del carpintero) fu a J erusaln con una carta de su padre J os, para el de
Arimatea, donde le pide, que ha de sacar provecho de aquel nio dscolo y rebelde, porque se
necesita ayuda; pues la familia se aumenta que es una bendicin. Y al entregar J ess esta
carta o misiva en un pergamino, o piel curtida, a Arimatea, Kabalista, abord al nio, el que
expuso lo que senta y su aspiracin. Arimatea quiso amedrentarlo, dicindole:
298.Nio, esas tendencias, aun solo en la Kbala pueden ser expuestas, y si t las
sostuvieras y las expusieras, la cruz ser tu fin y asumiras los cargos del Cristo.Lo que t
pretendes no es para estos das. Eso es para cuando venga el Anticristo a pedir cuentas al
Cristo, por lo que debes no ponerte en peligro.
299.Con J ess haba ido a J erusaln, su madre Mara y sus hermanastros Eleazar y Mara
Cleofas . Los cuatro fueron al templo a cumplir la Pascua. Era en ocasin, en que los doctores
discutan un principio de la nueva ley civil Romana, referente a la delacin del delincuente. Uno
de los doctores sostena con tesn, que la delacin era ms crimen que el crimen mismo, y era
tan interesante el punto, que el templo no caba ms. Mientras Mara haca sus preces, el nio
se haba encaramado de puntillas sobre un banco sobresaliendo sobre los hombres. Aquel
Doctor, que ya convenca a la opinin del Sanedrn (al que perteneca Arimatea y estaba all en
su puesto) el defensor o sostenedor, de que la delacin era ms crimen que el mismo crimen,
se fij en el muchacho que de puntillas oa con tanto inters y se dirige a l y le pregunt:
300.Dime t nio, si tuvieras en la crcel a tu hermano y t lo acusaras, qu mereceras
t?
301.Yo merecera la pena de mi hermano y deban darle a l libertad y pagar por l, el que
lo acusa.
302.Respuesta tan categrica mereci un rumor de aprobacin por el pblico. Mara, que se
di cuenta de la travesura, de un pellizco lo hizo sentar y lo reprendi; y tambin a ella le
contest: --_-Qu entiendes t de esto?- lo que hizo llorar a su madre, que guardaba clavadas
en su corazn las palabras de Arimatea, sobre la cruz y los cargos del cristo, y salieron del
templo sacando poco menos que a rastras al travieso nio.
303.Tras sto, ya no era posible vacilar y Arimatea llev al nio a la Kbala y consult y
supieron lo que haba; por lo que Arimatea, llev a J ess al colegio donde J ess se hiciera
maestro, a fin de tener en su da alguna prerrogativa, por ser hombre de estudio, pues ya no se
le ocultaba el fin de aquel joven. J os su padre, ni Mara su madre, ni hermanos ni parientes, lo
vieron hasta la edad de 30 aos, en que habiendo agitado a J erusaln con manifestaciones
populares en las que les enseaba la libertad, el Sanedrn lo sentenci a la cruz, por atentar
contra la ley de Moiss. Revestido y protegido, sali de la ciudad, fuera de la cual, el poder
sacerdotal ni el Sanedrn, no tenan accin, pero s influencia.
304.Pronto tuvo pblico y discpulos; y cuando lleg el tiempo de las abluciones, se fu para
ver a J uan . Es natural que hiciera J ess, lo que todos, o la mayora de los ablucientes hacan,
por el deseo de or de cerca la palabra de J uan, llamado el Solitario. J ess lleg a l, mirndole
fijamente, lo que J uan advirti , J ess le manifest el deseo de hablarle y se retiraron juntos,
comprendiendo el uno y el otro, que los dos eran los venidos, por lo que acordaron estar ya en
contacto y hacer que se conocieran los discpulos de ambos.
305.Al da siguiente, la prdica de J uan vari y dijo por vez primera:-Yo soy la voz del que
clama en el desierto y otro viene detrs de m, sobre el que descansa el Espritu del Padre,
ante el que los cielos y la tierra se inclinan; estar preparados, porque la justicia llega y de cuyo
furor, nadie podr escapar.
306.Desde entonces, J uan, arremeta con ms bros an, porque ya tena sucesor y haba
acuerdo en la parte de cada uno; pero esta prdica, exasper demasiado a la impdica
Herodas que no poda convencer a Herodes para que acallara a su acusador.
307.Herodas, entonces tram su venganza, porque por causa de J uan, sufra algn desvo
de su cuado y amante Herodes; y sin conciencia ya, por el odio, aleccion a su hija
Herodiades, a la que empez a meterle por los ojos de su to, despertndole con su descoco y
juventud, el deseo lascivo, la nia.
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308.Ya en este camino, Herodas, mand una comisin de escribas a pretender de J uan que
se callase de los amores de Herodes y Herodas y J uan les contest: No es lcito lo que hace
Herodes con la mujer de su hermano. Y J uan fu preso en el castillo, de donde ya no saldra.
309.J uan mand enseguida aviso a J ess, de su prisin, lo que no le extra, pues l
mismo, oyndole predicar, le haba dicho:-Poco tiempo puedes contar siguiendo ese sistema
tan duro para los supremticos, pero J uan era todo fuego y fortaleza y no haba de dejar de
decir la verdad por miedo a la muerte.
310.J ess, tan pronto recibi a los discpulos de J uan, que lo avisaron, lo comunic a los
suyos y stos trataron de disuadirlo de ir a verlo, y l les dijo: Yo no me acompao de
discpulos cobardes; esperad aqu que yo volver, porque mi hora, aun no es llegada.
311.Lo acompaaron Santiago y J uan y Cephas, que los dej fuera de la ciudad; J ess se
di muy buena maa y medio disfrazado (porque aun all no era conocido) penetr en la prisin
de J uan. All recogi J ess la herencia de J uan, que era, sus discpulos y la confirmacin de su
misin de predicador de la libertad al pueblo humilde, de anunciar el reinado del espritu y de
prometer a los hombres, el J uez de vivos y muertos y al Espritu de Verdad. Al despedirse,
abrazados y baados en lgrimas, J uan le dice a J ess:-Pero date prisa hijo de Dios, porque
tus horas tambin estn contadas. J ess sali y march presto.
312.Tres das ms tarde, celebraba Herodes su onomstico y eran ya, 12 que J uan estaba
preso; Herodas, en ese da, conseguira su venganza y ante la corte del gobernador.
313.Cuando ya tambaleaban los comensales por la embriaguez, Herodas, hizo salir a la
aleccionada chicuela, del modo ms provocativo, incitando a Herodes, que la solicita
ofreciendo cuanto le pida; la chicuela, lo dice a su madre : era lo que ella esperaba. Herodiades
vuelve haciendo piruetas y contorsiones y le pide por su posesin la cabeza de J uan el
Solitario.
314.Herodes tembl; pero la embriaguez, el perfume de aquella J uventud provocativa y su
promesa de dar lo que se le pidiera, cerr los odos a la voz de la conciencia y di la orden.
Cinco minutos ms tarde, el verdugo, les presenta en la bandeja aun con los ojos abiertos,
aquella cabeza sublime donde estaba impresa la ley divina. Un horror acusador se apoder de
todos, hasta de la descocada Herodiades. Tal es la obra del odio originado por una pasin!.
315.Ha cado al filo de la cuchilla y bajo el poder civil, el ms fuerte de los 29 misioneros; el
que nunca se cas con la hipocresa. J ess, que comprende que queda solo en descubierto,
llora y se demacr tanto, que teman sus discpulos por l. J ess, cuando la materia perda su
vigor, el espritu se descubra ms fuerte y sostena la lucha ms titnica de su existencia. Era
entonces que necesitaba un consejo y oa el llamado de su madre, desde Nazareth, que al
saber del fin de J uan, mand a tres de sus otros hijos , para que disuadieran a J ess de su
empeo; y Efran, que era el segundo hijo de Mara, predic en contra de J ess y declaraba
que no era hijo de Dios, sino como l, hijo de J os el carpintero de Nazareth.
316.Es esta la primera y nica vez, que J ess sinti necesidad de ver a su madre, para
persuadirla de que la amaba intensamente, pero que no puede retroceder ni anteponer su
amor de hijo al amor de hermano de todos los hombres: Fu a Nazareth, llevando consigo a
sus dos primos J uan y Santiago y dej a los dems, reunidos, hasta su vuelta.
317.Llegado a casa de su madre en la que no haba estado despus de su salida a los 12
aos (no estando ni aun a la muerte de su padre) los hermanos, sobre todo Efran, lo insultaron
y le hacan cargos, de que deshonraba a la familia con su nombre de Hijo de Dios y de su
vida bohemia; y que nada haba ayudado a la casa, ni a su madre viuda, que ya se iba
quedando sola, porque cada uno cumpla con la ley, formando su hogar y casa, lo que ni
siquiera haba hecho l, como corresponde a todo hombre.
318.J ess sufri aquel chaparrn, con el estoicismo del convencido y slo dijo a sus
hermanos:-Tenis razn y honris la ley cumplindola; ms quin os dice a vosotros que yo
no cumplo la ley? La ley tiene muchos grados y muchos cargos para los hombres y cada uno
ha de afrontar y cumplir el suyo; y porque mis hermanos cumplen, me honro en ser su
hermano. Si vosotros hoy me res, luego mostraris que me amis y sabris que no me he
equivocado.
319.Efran se sulfur y cerca estuvo de levantar la mano; pero Mara apareci y Efran baj la
cabeza, en tanto que J ess se mantena firme en su propsito y le deca a Efran:
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320.No se avergence mi hermano, en ser de mi familia; pero sepa que soy mayor y libre y
nada ni nadie, me har retroceder de mi deber; pero no vendr ms, para no causaros
desazones.
321.Mara iba a suplicar, pero adelantndose J ess, la rode por la cintura y con lgrimas los
dos, la retir a un rincn del jardn. Con la cabeza sobre los pechos de su madre, quera
infundirle el intenso amor que le tena; pero poda ms en l el amor a la humanidad toda,
comunicndole el encargo de J uan y que no le arredraba, si tena que soportar la afrenta de la
cruz; quedaron los dos postrados y abatidos. Al fin, Mara, comprendiendo la conviccin de su
hijo, le di el beso de paz y llevndolo de la mano, a donde sus hermanos discutan con su to
J aime, hermano de Mara, el que estaba conforme con J ess, porque, conociendo el peligro,
deca, no se arredra; esto manifiesta su confianza y la conviccin de la causa que defiende.
322.Mara, que ya estaba convencida, no conforme, pero s resignada, dijo a sus hijos: Hijos
mos, J ess tiene razn y hay que acatar la voluntad del Padre y slo me resta hacer una
peticin. Y fu la mayor sorpresa.
323.Dirigindose a J ess, dice Mara: puesto que ests tan convencido de tu misin y tienes
discpulos, aqu tienes a tu hermano menor, que ya, joven y solo, poco puede hacer en el taller;
llvalo contigo y admite por m, a mi hermano y tu to J aime, que tenga de vosotros el cuidado
que vuestra madre no podr tener y as mis sufrimientos sern menores, porque unos a otros
os auxiliis.
324.El asombro de todos fu tal, que Efran se march sin despedirse de su madre; era duro
de corazn: J ess lo contempl con dolor en su retirada diciendo:-Pobre hermano mo! Una
oveja ms que recoger!
325.J ess tom las manos del joven J aime y comprendiendo el sacrificio de la madre, al
quitarse aquel consuelo; pero tambin saba que aqul sera la llave de la unin de todos,
porque como el benjamn de tan gran familia, todos lo adoraban y Mara, viva por l. J ess
tom a su hermano, como discpulo, y a su to, para compaa del mozalbete y cuidado de los
dos.
326.Este acto de Mara, encierra un secreto tan grande, que no debe el hombre ignorarlo; en
l se v la fuerza de la Ley Dominadora y el herosmo del amor.
327.Mara amaba a J ess, tanto ms, cuanto la haca sufrir l por el despego de la familia y
porque no se le ocultaba el fin que tendra J ess; y Mara, una vez que sus ruegos de madre y
los afectos desplegados de Mara de Magdala, no lo pudieron reducir y retirar del peligro, sobre
todo, la confesin de J ess de, que no poda anteponer el amor de hijo, al amor universal de
los hombres. Mara se sacrifica primero y del todo por toda la humanidad, que J ess, que se
crea en el deber de redimir al mundo por la libertad que predicaba. Recibe J ess el sacrificio
de la madre y al aceptarlo, significa recibir a la madre, como J efe de la misin. Es tanto ms
misterioso, cuanto que Mara, madre de 7 hijos por maternidad y madre adoptiva de otros cinco
que J os llev al matrimonio los que la amaban si cabe, ms que sus legtimos, todo lo
sacrifica y a todos les pide y as se lo encomienda a su hermano J aime, que pida a toda la
familia la ayuda para J ess ; excepto Efran, todos reciban en sus casas a J ess y sus
discpulos. Esto os explicar, que J ess, a menudo estuviera de banquetes, porque la familia
directa, eran todos los hijos de J os y Mara y los hermanos de Mara que con ella sumaban
diez y, varios seguan el pastoreo, como su padre J oaqun.
328.Aqu queda ya deshecha aquella gran casa del carpintero J os, porque el ltimo vstago
sigue a J ess; y Mara, juntndose con la de Magdala y su hijastra Cleophas, que vimos en el
templo cuando la travesura de J ess, le segua de cerca. Las tres trabajaban para que J ess
no sufriese antes su martirio. Se encontr una cuarta mujer, que sirvi de gua y compaa y
descanso a las tres Maras: la Samaritana, que serva de aya en una granja del gobernador, en
la que descansaban aquellas mujeres cuando llegaban de paso.
329.Oh ley inflexible, que colocas todas las cosas en su punto y al fin, doblegas y sometes a
los seres por recalcitrantes que sean; yo te comprendo y te adoro sin temor; que los hombres
te comprendan y te amen y sern regenerados! Bendita ley que tanto mayor es tu amor,
cuanto ms rigor hay en tu justicia! T triunfas siempre!...
330.La Samaritana! Que habla con J ess, el que le pide agua del pozo y ella no comprende
al sediento que dice: Siyo te diera de beber de mi agua de vida eterna, jams volvers a tener
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sed, corre a su seor, maravillada de lo que ha odo y no comprende; pero s comprendi que
la reprende porque haba tenido seis maridos y tampoco el sptimo era suyo. Era esto cierto?
S que lo era. Cmo poda saberlo J ess? Poda saberlo porque era pblico y ese hecho no
constituye adulterio, porque con ninguno de sus amantes se oblig en ley de los hombres: pero
no era ese el motivo de que J ess lo supiera.
331.J ess, tena desarrolladas y activas todas las facultades del espritu que hoy el hombre y
la ciencia conoce por facultades medianmicas; y cuando est en la J usticia, el espritu
descubre a su materia los secretos, en cuadros reales; y aqu J ess, en su materia, vi a
aquella bella mujer; aquella Iris, que ocho siglos antes la diera en premio el Arepago de
Grecia, la que acus al sabio Antulio y que la justicia fatal los ha hecho encontrarse, cuando el
uno est otra vez cerca del sacrificio y la otra, por la continua voz que sigue oyendo en su
conciencia Te perdono, como antes lo acus injustamente, ahora ha de mover todo lo que
est en su mano para salvarlo; pero antes, entonces, y hasta que tengan predominio los
sacerdotes, nada conseguir la J usticia; porque el sacerdote (como hombre tiene sentimientos
y perdona como todo hombre) pero como sacerdote, por dogma, jams perdona y siempre
espera la religin la venganza; no importan los siglos.
332.La Samaritana, ya corri detrs de J ess y l la vea seguirlo y muchas veces la requiri
para que se retirara; pero ella, entre matas, o como fuera, lo haba de ver pasar. Cerca ya del
da de los hechos del Glgota, se encontr con la madre de J ess, jadeante, demacrada, sin
poderse sostener y la introdujo en casa de su amo (donde la Samaritana no peda, mandaba,
por el entraable afecto que le tena un nio del gobernador, que no poda estar sin su aya), y
el seor recibi a Mara, la oblig a descansar, la consol y la auxili mientras se repuso; entre
tanto, la Samaritana, todos los das vigilaba a J ess y los concilibulos que contra l se hacan.
333.J ess, debido a la influencia de los sacerdotes de J erusaln, se vea acosado por los
Escribas y Fariseos; pero el temor de stos, porque el pueblo lo rodeaba teman que se
levantara contra ellos; el poder civil no reprima a J ess, porque no faltaba a la ley; lo hacan
andar de pueblo en pueblo, para evitar manifestaciones que podan adelantar los hechos que
J ess ya vea inevitables . Buscaban los sacerdotes, la ocasin de acusarlo por conspirador del
Imperio, porque, aunque lo acusaron de sedicioso de la religin, las leyes civiles, nada tenan
que hacer. J ess, que ya haba instrudo a sus discpulos y tomando bastante autoridad sobre
ellos para que sus doctrinas no murieran, quiso tomar un refugio espiritual y se dispuso a
obtener un consejo. Al efecto, tom a su hermano, a J uan y Pedro y se subi a la cima del
Tabor y a su evocacin, se manifestaron materializados, su testador: el degollado J uan, y
Enoc; pero J uan, lo hizo en la figura del Profeta Elas, cuyos dos personajes eran conocidos
por las escrituras; y J ess en su potencia psquica, se ilumin con su misma aura, quedando
confortado del consejo que recibiera, para afrontar ya de lleno las consecuencias de su
predicacin, en contra de la opresin religiosa y de la supremaca.
334.A los pocos das se dispuso para ir a J erusaln y predicar en la Sinagoga: Estando
enseando su doctrina, los Escribas, lo quisieron sacar porque no ha pagado el impuesto de
Maestro; J ess se enfrent con los arbitrarios dicindoles:
335.Vosotros os apoyis en la fuerza bruta por la ignorancia que os empeis en tener al
pueblo; mas da llegar en que el hombre ver la luz y vosotros no encontraris dnde
esconderos, ni nadie os dar auxilio; porque sois sepulcros blanqueados que el herrumbre y los
gusanos les corroen en su interior; hipcritas, que tenis la boca llena de miel y el corazn
lleno de ira y odio; dspotas, asesinos sin fe; vil majada de esclavos encadenados durante la
noche; cueva infesta de bestias venenosas; despreciable caterva de gente embrutecida y
apestada; sois el mundo que est por terminar y yo predico un mundo nuevo, una tierra
prometida, la Verdad, la J usticia y el Amor; sois vosotros intrpretes de un dios vengativo;
implacables provocadores de la muerte. Y la ciencia de la inmortalidad os dir a todos, que mi
Padre es bueno, y que la vida humana tiene que ser respetada.
336.Aqu creyeron esos hipcritas encontrar la ocasin de detenerlo y le dijeron: falt a la
ley porque l solo se llam hijo del Padre y la escritura dice que todos los hombres hermanos
son.
337.J ess al ver que hacan alarde de sabios en la Escritura, les replica: oh hijos de
vboras! os enroscis sobre los hombres que embrutecis, dar fe de sabios por las obras y no
por las palabras. Mas sabed que nadie puede llamarse hijo de su Padre si no cumple su ley, y
yo la cumplo y doy ejemplo y llamo en el nombre de mi Padre.
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338.Los oyentes se iban sublevando y se preparaban a castigar y azotar con sus ltigos a los
Escribas . J ess cort su peroracin dicindoles: No es esa la J usticia que yo os he predicado,
guardad mis palabras que en su da recordaris y dejad que me cierren las puertas de la
Sinagoga, pero no pueden cerrarme las puertas del campo y el universo que es digno templo
de mi padre. Y J ess sali de la ciudad.
339.La Samaritana oy y presenci la escena y corri adonde estaban los discpulos de
J ess dicindoles el peligro del Maestro y los ocult donde ms pronto le vino a la mente y los
introdujo en la casa de Raab la Ramera, la que burl a los Escribas sacando aquellos hombres
al campo por la puerta trasera de la casa, lo que di motivo a que la apresaran para que
presentndola a J ess, para que tuviera que sentenciarla l, puesto que viva aquella mujer
contra la ley de Moiss, por lo que deba ser apedreada. J ess acab de confundirlos
dicindoles: Tenis razn; segn la ley debe ser apedreada, pero si alguno de vosotros, est
limpio de falta, que tire la primera piedra.
340.Esta ltima tentativa, los desenga que no podran nunca prenderlo con motivo;
entonces trataron de buscar el ltimo recurso y al efecto, empezaron a buscar un falso
acusador entre sus discpulos; la Samaritana vigilaba y los segua y al fin, sorprendi
escondida el concilibulo, donde J udas Iscariote se prest a entregar al Maestro. Ella corri al
gobernador y se lo comunic; ste lo particip al Poncio, pero lo ocultaron a la madre, que ya
repuesta, permaneca retenida en la granja, aunque ya nada se le ocultaba a Mara, porque
vea las frecuentes salidas de Magdala y de Cleophas ; Magdala extremaba las
manifestaciones de su amor, para hacer cambiar la actitud a J ess y las consol dndoles
esperanza y dicindoles que se marchaba a Bethania; un rayo de esperanza hubo en las
mujeres; el Gobernador le asegur a la madre: que la J usticia civil, nada hara contra J ess,
porque no haba faltado a la ley del Imperio; pero todo lo tema del Sanedrn, que empezaba a
agitar al pueblo contra J ess y el pueblo en su ignorancia, es el ltimo que llega.
341.La Samaritana, trataba de deshacer el plan trazado por los Escribas y por los sacerdotes
con J udas; pero quin ser capaz de matar la malicia y el odio de los sacerdotes, cuando
esas dos cualidades son la razn de su existencia? J ess haba condenado la Religin;
desmentido su poder y procedencia divina; descubierto al pueblo su derecho de libertad;
apoyado al poder civil, en cuanto representa al pueblo; y esto, no poda perdonarlo el poder
religioso, atentatorio del Imperio y de la libertad por ser parsitos de oficio: J ess declaraba
que slo el trabajo es la ley de la vida; que aunque en parbolas, el pueblo comprenda y se
negaba a dar la contribucin de diezmos y primicias y esto no poda perdonarlo la religin y
como no tena apoyo en la ley romana para acallar a ese libertario, slo por el asesinato
legalizado por ellos los sacerdotes y por el dogma, podan librarse de su acusador y nada los
hara retroceder.(14)
Nota al pie 14: Aqu corresponde el punto poltico que la Kbala (Escuela de los Esenios)
preparaba y del que hemos hecho historia en la Filosofa Austera Racional en el Captulo
Segundo. Prrafo IX J uan el Solitario y J ess de Nazareth. Aun cuabdo debis recurrir all, no
podemos menos de dar este asterisco aqu y sin interrumpir la numeracin del texto, recopilar
lo ms trascendental de ese acto, por el cual, J ess, es proclamado Rey de los judos.
Si nosotros no hubiramos tenido en nuestras manos los documentos fehacientes de ese
hecho, que por haberlos desempolvado de los archivos de la Escuela Esnica, se dieron a la
publicidad en algunos peridicos, entre ellos, La Razn de Buenos Aires, bajo la firma de Lob
Nord (pseudnimo) y con intenciones de que fuese refutado por los mistificadores de J ess,
(lo que no sucedi) se eligi para la publicacin de esa verdad, el mismo da que la religin
catlica celebra la aprehensin de J ess, J ueves Santo del ao 1915.
Si nosotros, repito, no hubiramos tenido en nuestras manos esos documentos fehacientes,
nos habramos apoyado en las Antfonas de sa misma religin en las que canta, J ess hijo
de David, que han querido decir descendi ente de David; lo que han tomado en la genealoga
de la casa de Abraham, que Roma reconoca en su imperio, por el principado de Ur. Hoy, hasta
el comercio cinematogrfico explota ese hecho, muy mistificado por cierto, en la pelcula Ben
Hur
Es pues, fundamental motivo para el filsofo, que libre de prejuicio puede deducir las causas de
los efectos y sentar el punto de historia; pero, repito, tenamos la documentacin de la que
esos dos motivos surgieron y que sirven de afirmacin categrica.
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Digamos, pues que la Escuela Esnica, tiene los ttulos de la casa de Ur. Ben, heredero del
ttulo y de la casa, por una debilidad de David que se deja seducir por la madre de Salomn
(una de sus concubinas) abdica en Salomn, el reinado que perteneca de Absaln, hijo de la
hija de Saul, por la que David hered el reino y de cuyo tronco legtimo descenda J os, padre
de J ess. Ben (del mismo tiempo que J ess) desciende de Salomn, hijo natural de David (hoy
sera por la ley civil hijo adulterino). Ben, repito, en la Escuela Esnica sabe, que J ess, es el
verdadero heredero del reino de J ud e Israel; y con los ancianos de la Kbala, disponela
proclamacin de J ess y la toma del templo, que es el trono del reino.
Todas esas disposiciones se hacen en el mayor secreto y es avisado J ess de la decisin de la
Kbala. J ess por s no aceptara; pero su obediencia a la Escuela Esnica, no puede
desobedecer y se pone a disposicin. Poncio, lo sabe todo; pero esa proclamacin de un rey,
no contrara a las leyes del Imperio y no tiene por qu oponerse, prestara su concurso si se le
pide, puesto que esa proclamacin, provena de derecho hereditario.
J ess les da esperanzas a las mujeres y les anuncia que va a Betania, es porque all le
esperan noticias sobre ese punto, pero del que no deja presentir nada a nadie. Ya est todo
preparado y dispuesto para su entrada triunfal en J erusaln, por lo cual, es cierto que hicieron
arcos de palmas y olivo y otras plantas. Es el 22 de marzo y despus de comer en Bethania,
anuncia que va a J erusaln. Le siguen sus discpulos con incertidumbres y extraezas y las
mujeres siguen de cerca. Cuando avistan la ciudad, ya se ven en las colinas y cercanos al
templo, los ejrcitos, mandados por el Prncipe de Ur. Ben, y pronto escoltan al squito de
J ess, abocndose en la puerta de J afat, de donde rompe la marcha el piquete que vitorea a
J ess Rey de los J udos al son de trompetas y clarines. El pueblo lo aclam y as ascendi
hasta el templo, sentndose en el Trono.
Se oponen los sacerdotes y quieren resistir a la orden de Caifs y hacen armas contra los
soldados de Ur, que rodean el trono. Ha salpicado la sangre los pies de J ess y se levanta y
pronuncia estas palabras: No es este mi reino y descendi del trono. Los soldados de Ur, ante
ese acto inesperado, contestan: Nosotros no queremos un rey dbil y se retiran. Queda J ess
solo con sus discpulos y con su situacin muy agravada por el acto realizado y porque, al
entrar, ha arrebatado el ltigo a un guardin y con l ech a los comerciantes de dolos y
baratijas del culto que all vendan; comercio de los sacerdotes.
Estos son los hechos. El resultado, es la catstrofe ya irremediable de J ess, como hombre. Su
demasiado amor para la humanidad, lo ha traicionado a l mismo. El odio sacerdotal subir de
grado y la humanidad, representada en aquel pueblo que lo aclam, sufrir las iras religiosas
por dos mil aos. Deduzcamos de esto como lgica consecuencia, que para que reine el amor,
primero ha de reinar la justicia. Sigamos con el No. 342.
342.J ess, se vera ya cohibido y comprenda que ya no tena objeto su vida; saba por la
Samaritana, su venta por J udas y hasta el da que sera,( porque J udas saba, que el Maestro,
como en aos anteriores, haba de celebrar la Pascua) J ess, se resign a lo inevitable y trat
de retirar a su madre, a la que consolaban las otras mujeres y hacan esfuerzos sobre el
Sanedrn, Arimatea y Nicodemus, los que en caso necesario renunciaran a sus cargos, porque
por nada habran de firmar la sentencia de muerte de J ess.
343.Mara, saba toda la verdad amarga; pero en su amor, trataba de retardar el momento,
hasta un segundo que le fuera posible, pero no se alejaba de J ess, por si poda darle el ltimo
consuelo; o en ltimo extremo, animarlo para que no decayera.
344.Por fin, el domingo 22 de marzo (tngase presente el asterisco 1), empezaba la Pascua
de los Acimos; y despus de comer en Bethania, les dijo a sus discpulos, de dara un paseo
hasta J erusaln; a la entrada, junto al camino, haba un pollino y como iban de buen humor, al
viejo Pedro le di la ocurrencia de decirle: Maestro, quieres que te lo traiga y entrars
montado en l? A lo que J ess se neg; no es verdad que entrara montado, aunque s es
verdad que el pueblo le hizo una demostracin, porque estaba reciente la tremenda filpica que
diera a los Escribas cuando lo sacaron cerrndole la puerta de la Sinagoga; y esta
manifestacin, exasper ms al pontfice, pero mucho ms por la proclamacin de Rey de los
J udos.
345.J ess, meditaba sobre la falsedad de su discpulo J udas y no pudo menos de reconocer,
que no haba estudiado bien aquel espritu, un tanto apasionado y pagado de s mismo y
celoso por temperamento; estaba resentido de que las caricias del Maestro fuesen ms
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singulares con J uan; de esto, lleg a acusarse J ess en s mismo y trat de atraerse a J udas,
hacindole comprender que la virtud y la sabidura consiste en vencerse a s mismo; pero a
J udas, ya le haba picado la serpiente y el veneno que cae en el corazn, mata la conciencia o
la adormece y slo cuando se ha satisfecho la pasin se cura.
346.Sin embargo, J udas vacilaba; pero estaba ya preso su sentimiento por la mordedura y
por ms, sentenciado a muerte si no cumpla su juramento, firmado por recibo de dinero, que
es lo que constituye la agravante de su falta; y en cualquier caso, J udas ya estaba perdido,
porque tambin haba formado su propsito, de no sobrevivir; esto era otra agravante de la ley
de la vida.
347.Como las cosas caminaban a pasos agigantados, J ess, tuvo miedo de que no le dieran
tiempo de celebrar la Pascua, en cuyo momento quera dar a sus apstoles el nombramiento
de tales y darles el mandato de predicar lo que de l haban aprendido; y adelantndolo, quizs
frustrara a los sacerdotes y se convenciera J udas de su falta y no la cometiera.
348.En este pensamiento, mand decir a Simn, en el Monte de las Olivos, que le preparara
la cena, porque el jueves quera celebrar la Pascua y se traslad all, lo que sorprendi a las
mujeres. Mara, corri y se encerr procurando or cuanto pasaba y de todo se enter sin ser
vista; pero antes de salir del Cenculo, la vio J aime su hijo, al que le dijo: Hijo mo, cualquier
cosa que ocurra, aqu te espero. Pobre madre!...
349.Lo que pas en la cena, es sencillamente que, J ess tom el pan y lo parti; puso vino
en los vasos y les dijo: cuando yo faltare, haced esto en memoria ma y pensad, que el pan y
el vino es mi cuerpo y mi sangre; y yo estar entre vosotros (Palabras tan mal interpretadas
por J uan y peor entendidas despus, para consagrarlas en el ms irracional misterio
dogmtico). Ejemplo os he dado; y no slo con las palabras, sino con el ejemplo que habis de
representar; y cuando dos o ms os reuniris en mi nombre, yo estar entre vosotros; id en mi
representacin y predicad la justicia, la Libertad y el Amor, si no con mis mismas palabras con
el espritu de ellas; y cuando las hayais olvidado, yo volver a repetirlas; recordad en todo
momento las promesas que hice para luego, cuando he dicho: Yo vengo en nombre de mi
Padre y no me recibs; mas otro vendr y a aqul s lo recibiris; pero en aquel da, sern
pesadas todas las cosas y el Espritu de Verdad confirmar mis palabras: No todos los que me
os, estn limpios de corazn; pero yo resucitar al tercer da de mi muerte y sern confundidas
las tinieblas, pero como yo perdono, perdonad. Bendijo el pan y lo reparti.
350.Tena a su izquierda a J uan y a la derecha el ms joven de sus hermanos y apstoles; y
Pedro, intrigado por aquello de que no todos los que le oan eran limpios de corazn, incitaba a
J uan para que le preguntase quin era el sucio y traidor y las miradas de Pedro delataron a
J udas, el que, desazonado, mientras organizaron una gira por el Monte, que a la puesta del sol
se mostraba en toda su belleza, J udas desapareci; al notarlo J ess, comprendi que su hora
era llegada y trat de retirarse para evitar el primer mpetu del encuentro y para entregar en la
Kbala lo que ya no le servira y no deba caer en manos enemigas.
351.J ess lloraba, con sudor y congoja: J aime estaba preocupado y le deca a J uan su
primo: presiento malas cosas, porque mi madre, me ha dicho al salir: cualquier cosa que
ocurra, aqu te espero. Y en esta relacin se oyen pasos y golpes de lanzas y all estaba la
guardia del Sanedrn con J udas Iscariote, el que se acerc a J ess que vena al encuentro y le
dijo el saludo acostumbrado, dndole un beso, que era la seal convenida y J ess fu
maniatado.
352.Pedro quiso hacerse fuerte, pero la resistencia habra sido intil. J aime, loco de dolor,
corri hacia la casa de Simn, donde esperaba su madre y ya, Mara, todo lo comprendi y
cay en terrible sopor, llegando luego las otras mujeres y Arimatea, para que Simn retuviera,
a J aime y a su madre. El, se fu a casa del Poncio y lleg Nicodemo, que renunciaron como
jueces del Sanedrn, creyendo que ya no habra tiempo para nombrar otros y por lo tanto, no se
podra juzgar a J ess y habra tiempo para obrar.
353.Dicen que Poncio y su mujer, en sueos vieron todo el horror de la tragedia; ms no fu
en sueos, porque Pluvia, era una mdium bien desarrollada y cay en posesin, imponiendo y
recordando a Pilatos su cargo como Espritu y la misin que haba venido a desempear y todo
lo que J ess y los suyos haban realizado en cumplimiento del acuerdo de los consejos del
Padre y Pilatos esper a que le trajeran a J ess.
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354.La entereza de J ess ante el pontfice, provocaba ms sus iras; entre tanto haban
salido los Escribas a soliviantar al populacho, al que en cada momento lo instigaban con
patraas y de que el Nazareno, quera ser el Rey de los J udos; que haba querido abolir la ley
de Moiss, que protega a las adlteras, que atentaba contra el pontfice y que sobre todo, se
haba llamado l solo, hijo de Dios y quera hacer creer que l era el Cristo.
355.Razn tena el gobernador cuando dijo: que tema al pueblo, porque es del ltimo que
llega; y aqu, incitado por la claque escriba y farisaica, el populacho vociferaba y peda la
crucifixin; segua a la comitiva que conduca al reo de casa de Ans a Caifs, donde ya se le
sentenci a muerte, por blasfemo, al contestar al pontfice: T lo has dicho.
356.Es por fin llevado a Pilatos y un momento fu ocultado J ess al populacho enloquecido.
Aqu es interesante saber, lo que pasa entre J ess y Pilatos.
357.Recibe Pilatos los autos y ledos, les dice a los Escribas y Sacerdotes: Por qu acusis
a este hombre? Por qu lo trais a m, si no ha faltado a la ley del Csar? Ha blasfemado;
dijeron.Eso, a m no me incumbe, contest Pilatos.Ha querido derribar al Csar;
repitieron.Mostrad cmo, dijo Pilatos. Y refirironle el pasaje de aquel publicano, ante el que
haba dicho J ess: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Pilatos
contest: Eso es justicia; y si no tenis otra acusacin, este hombre es inocente.
358.Los sacerdotes entonces, hablaron al pueblo dicindole que: El impostor Nazareno era
el demonio que engaaba a J ueces y Sacerdotes y preparaban a aquella jaura rebuscada, a
imponerse y pedir la sangre del Nazareno, en tanto que Pilatos sala al balcn y deca
lavndose las manos: Inocente soy de la sangre que peds; este hombre es inocente de lo que
le acusis. El pueblo contest: Caiga su sangre sobre nuestras cabezas y sobre las de
nuestros hijos.
359.Comprendiendo Pilatos lo intil de sus esfuerzos para librar a J ess de la muerte por
vas judiciarias y del derecho, lo retir a uno de sus cuartos y a solas le dijo: esta noche hemos
visto mi esposa y yo la verdad; s como t lo que te propones: el triunfo de la libertad, me
agrada como hombre; mas las cosas han llegado a un grado crtico y no hay ms que un
remedio, que es el caso extremo de la ley del imperio, por el cual puedes librarte de la muerte,
si esto te es provechoso para tu causa: Dime pues, tienes aun medios de triunfar? Si los
tienes, sal por esa puerta, aljate y yo levantar las armas y reprimir con la fuerza a los
sanguinarios.
360.Todo poder viene de arriba; respondi J ess. Mas ya no tengo medios de triunfar por
la prdica, porque ya lo he dicho todo; y si t me libraras a m, te arrastraran a ti y yo no tengo
ya por qu huir de la injusticia humana.
361.Mas yo tengo el deber, dijo Pilatos, de intentar acallar al pueblo con la pena menor y tal
vez se dar por satisfecho. Lo entreg al azote para mostrarlo al pueblo, se diera por
satisfecho; pero ste, al verlo, volvi a pedir su muerte, diciendo crucificarlo Pilatos. Ya no
poda hacer ms y lo devolvi al Sanedrn, sacndolo inmediatamente camino del calvario, con
la sentencia a cuestas de ser clavado, para que muriera antes de la puesta del Sol, en que
entraba la Pascua. No llev J ess la cruz al hombro ni de otra forma porque no poda ni lo
intentaron; y, a las 12 del da viernes 27 de marzo, el eco de los martillos corra de monte a
monte, sacando de la postracin a Mara, que corri sola al Glgota, donde ya se haba
levantado la cruz con el cuerpo de J ess, y al caer de bruces al pie de l, J ess y su madre,
oyeron un terrible juramento del joven J aime, que poniendo su mano sobre la piedra que
reciba la sangre de su hermano y mirando al cielo, dijo con voz fuerte y tranquila: Has sido,
hermano mo, tratado y culpado de Cristo y yo juro al Padre, ser el Anticristo. Y J ess,
desmayado y su espritu, casi emancipado, comprendi la causa y la fuerza del juramento tan
solemne y quizs vi en l, el triunfo de la causa de la J usticia; por lo que, llamando a sus
fuerzas ltimas, dijo: Mujer dirigindose a su madre he ah a tu hijo: y para evocarlo
todo y por primera vez en su vida, record J ess y pronunci el nombre sagrado del
testamento de Abraham: Hell, Hell! e inclin la cabeza.
362.J aime cay al pie de la cruz; era l quien entonces necesitaba consuelo y fuerzas, pues
se haba cargado con lo ms terrible de los secretos que Israel guardaba; pero aquello lo
obligaba a salir de entre aquellos reptiles; porque si supieran, que aquel jovencito era desde
aquel momento, al descubierto para el mundo, El Anticristo, cuando el cristo empezaba a
darles satisfaccin a los sacerdotes, no habran hecho con l como con J ess, si no que
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hubieran ideado una muerte capaz de amedrentar al espritu ms fuerte. Ya sabe el mundo que
hay un juramentado para derribar al cristo y librarlo de su peligro; eran las tres de la tarde, y
bajo un fuerte sol y azulado cielo, quedaba aquel grupo, compuesto de Mara, madre de J ess
y J aime en sus brazos al pie de la cruz; Mara Magdala y Cleophas y J uan y Pedro,
anonadados y asustados, cuando subi el soldado Longinos, a cumplir la orden de ultimar los
reos. Perniquebr a Dimas y Gestas, que haban sido crucificados tambin; pero a J ess
llevaba la orden de lancearle el corazn. Longinos, por horror, puso la punta de la lanza en el
pecho y al apretar no mir; no haba tocado el corazn; pero oy el quejido de J ess y
pensativo se retir. Llegaban en ese momento J os de Arimatea y Nicodemo, con permiso para
recoger el cuerpo de J ess y sepultarlo, cuando se anuncia un temblor de tierra, y por ese
pnico, los pocos curiosos que quedaban sobre el monte de las calaveras, huyeron asustados
gritando: Verdaderamente era el hijo de Dios y nos castiga!. Descienden el cuerpo de J ess
y se cercioran que vive. Aprovechan la soledad y la noche y trasladan con todo sigilo al
ajusticiado, a la Escuela Esnica. J ess no quiere curarse, porque entiende que su muerte
debe dar el triunfo a sus doctrinas. Est hecha la promesa de la resurreccin y podra ser
aprovechada esta ocasin, pero no sera gloriosa y fantstica como lo quieren los dioses
religiosos. No les faltaban medios de obrar a los sabios, magos y alquimistas de la Kbala.
Arimatea recoge la sbana en la que envolvieron al cuerpo de J ess y la encierra en el
sepulcro que cerca del Glgota tena preparado para s mismo y queda fraguada la fantstica
resurreccin que el ignorante pueblo espera y que los sacerdotes, sin desmentirse ellos
mismos, no se atrevern a desmentir: Ya es necesario hablar y sostener que J ess haba
muerto, para seguirles una comedia de burla a los Sacerdotes, que saben que alqumicamente,
magntica, psquica, y espiritualmente, se pueden representar actos, en apariencia
sobrenaturales para el pueblo ignorante, idlatra y fanatizado por los Sacerdotes, que la Kbala
se propone, en castigo y por burla, efectuar. (15).
363.Mara, J aime y las otras mujeres, seguidas de Pedro y J uan, se trasladaron a casa de
Simn y Mara guard el luto; al tercer da, esperaban (no los apstoles) sino el populacho, la
resurreccin; los apstoles, saban en qu consista la resurreccin, que es el despertar el
espritu del letargo natural que sufre en la desencarnacin, pues estos eran los secretos que
J ess les comunic; y como haba que temerlo todo de aquel pueblo fanatizado por los
sacerdotes, hubo acuerdo entre Mara de Magdala, J os de Arimatea y Nicodemo, de obrar lo
necesario en todo secreto, lo que verificara en la noche del 29 al 30; para lo que hubo que
anestesiar a los guardias, cosa no difcil; pues los soldados, en todo tiempo, toman de quien
sea una copa de vino; pero al despertar de la embriaguez y ver la piedra movida, ellos mismos
corrieron a la ciudad y para no acusarse ellos de complicidad, dijeron a los cuatro vientos que
tal como lo haba dicho, J ess haba resucitado. Un temor horrible se apoder del Sanedrn y
los sacerdotes, no por la resurreccin, pues saban que no caba, pero cmo le diran al
populacho la verdad, cuando de los secretos de sus patraas dogmticas depende la vida de
las religiones y la existencia, por tanto, de los sacerdotes?.
364.Sin embargo, los apstoles, aprovecharon ese miedo del Sanedrn y los sacerdotes y
predicaron la resurreccin. As quedaba latente la lucha y habran triunfado pronto all, si no
fuera por las acusaciones de los sacerdotes al Csar, contra Pilatos, de que protega a los
discpulos de J ess, los que mantenan al pueblo agitado, con peligro para el Imperio. Poncio,
a los recados que recibi del Senado, contest: Soy inocente de toda acusacin y cumpl la
Ley -no dando ms explicaciones por no ser acusador de insensatos-, y Pilatos fu retirado y
se vi libre de aquellos bebedores de sangre. Pilatos, ya nada ms tena que hacer como
espritu; era testigo de aquellos hechos, para cuando viniera como Espritu de Verdad.
365.Mucho hay que decir an sobre esta etapa azarosa que se abri en el Sina y termina en
el Glgota; pero la siembra se hizo. Lo esencial en la historia oculta est descubierta y los
hombres saben la patraa Cristo y lo real del Anticristo y les queda la razn para poder juzgar a
travs del dogma y de la sinrazn del milagro, si es que se limpian del prejuicio religioso, del
temor de sus dioses, porque, el que se les ha predicado, es slo Padre de Amor y sin figuras ni
templos ni sacerdotes, porque no son ni constituciones, ni estado. En su imperio de maldad y
concupiscencia han llevado siempre al Estado al peligro, a la lucha de clases y a las guerras
fratricidas, en la fecha de la tragedia del Glgota, queda en ese hecho de cuadro apotesico, el
resumen de las guerras y asesinatos de la religin y de los supremticos. Tengmoslo en
cuenta para juzgar al final de la etapa que vamos a atravesar, bajo el imperio del Cristo, nacido
y cimentado en sangre.
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366.Es cierto que las guerras han trado siempre un nuevo despertar; no es decir , que las
guerras son necesarias para el progreso; son s, necesarias, para matar la causa que las
produce, porque lo que adelanta el hombre por el escarmiento que recibe, lo pierde la causa de
la razn de la guerra, porque el hombre llega a odiar la guerra y se vuelve contra el que lo lleva
a la guerra, ya sea estado civil o religioso, como lo veremos al final del examen de los siglos
del cristianismo que entramos a examinar y decimos, lo que el mundo ignora, por habrselo
ocultado la religin y los feudos de la religin.
Nota al pie 9: Esa es la suma verdadera de siglos, consumida por los primitivos. Afirmacin que
hacemos porque algunos, muy sutiles, nos han advertido de error en algunos libros que
aparece la fraccin de millar y centena redondeada. En la actualidad agregamos los 57 siglos
desde Adn y Eva y contamos 44.999.257 siglos que el hombre existe en la tierra.
Nota al pie 10: Ver el asterisco del No.211, importante para traerlo a memoria aqu.
Nota al pie 11: Isaas est hablando en nombre de J ehov. Por tanto Volver presto lo dice
J ehov y no Isaas para s.
Nota al pie 12: Ya se trat ampliamente ese hecho en la Filosofa Austera Racional
Nota al pie 13: Esa obra, intitulada Buscando a Dios y Asiento del Dios Amor, escrita antes
que Los extremos se tocan est todo ese estudio bajo rigurosa deduccin Filosfica de
causas y efectos. Aun duerme en el archivo.
Nota al pie 15: En nuestra Filosofa Austera Racional, hablamos ms sobre ese punto: aqu
nos concretamos a lo que el vulgo ha credo.
CAPITULO SEPTIMO - DESDE JESS MISIONERO,
HASTA CONSTANTINO EMPERADOR
367.Ya tiene su primera pgina negra escrita el cristo, con todas las agravantes del odio y la
premeditacin orlada con la cruz Patbulo del Nazareno; con cuya hazaa, va a llegar a ser el
remate y adorno de las coronas y las torres de la supremaca; y aunque tenemos un degollado
por el poder civil, poco hay que pensar para ver, que ese crimen, es un efecto de la causa
religin, la que segn su dicho, en todos tiempos se encarg de la enseanza del sentimiento
de la moral y de la virtud; y si el poder civil comete el crimen,.la causa es, la moral, la virtud y el
sentimiento enseado por la religin; basta de juicio para sentenciar.
368.Las verdades, cantadas en sus caras a los sacerdotes y supremticos por J uan y J ess,
que sent en los nmeros 296 y 335, estn confirmadas en el asesinato de los dos
sembradores de la libertad; y que perseguidos y sacrificados en su juventud, tuvieron tiempo de
hacer la siembra y preparar semilla y sembradores para toda la tierra. Tambin est latente el
juramento de Lamel, de vengar a Can 70 veces 7, y lo ha cumplido en la tregua que hay desde
la siembra a la siega, pero a traicin y con engao, como aves de rapia, que primero se
espantan del espantapjaros que coloca el sembrador en la tierra labrada, pero que llegan a
cerciorarse de que es inofensivo y se ponen sobre l, burlndose del sembrador, despus de
hartarse de la semilla o de cortar las plantas recin nacidas por el instinto que les es congnito
de destruccin.
369.Pues algo ms que eso hemos de ver en este curso, porque hemos de ver hasta
comerse al espantajo; y eso, que el puesto por el sembrador, es bastante horrible; pues es
nada menos que el cuerpo del mismo sembrador clavado y lacerado, pero no olvidemos, que
cuando los pjaros se han cebado en el sembrado, no respetando la seal de peligro, el
sembrador se aposta y de cada escopetazo, va menguando la manada hasta no quedar
ninguno. Saben los prrocos Sacerdotes, que al pie de la cruz uno jur al Padre sobre la
sangre del inocente, ser el Anticristo; y era en justicia, porque el que juraba, era el autor del
cristo, por precaucin; y puesto que lo temen y lo anunciaron en su renacimiento por los aos
1870, ms o menos, no sera extrao que estuviera hecho hombre y esta conflagracin sea
uno de los escopetazos que descargue contra las aves cebadas, burlndose de los seores
caballeros del Apocalipsis que se armaron en santa caridad para luchar con el Anticristo
cuando viniera; ya veis si son precavidos los que temen.
370.Pero parece, que aquel temido saba prevenirse muy a tiempo; pues si en Roma se
armaran, sin fundamento, caballeros del Apocalipsis, Santiago Apstol de Espaa que es el
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mismo que jura en el Glgota sobre la sangre de su hermano, ser el Anticristo, hace con causa
y fundamento, de hombres de mrito y gallardos y morales una orden de su nombre. Pone
pues, frente a los caballeros del Apocalipsis, los caballeros de Santiago, que en realidad de
verdad, son caballeros del Anticristo, porque, el Anticristo ,es Santiago , y adems, es el
revelador del Apocalipsis que tan mal comprenden sus caballeros...
371.Esta es la causa fundamental, de que Espaa, sea la ltima nacin de Europa que
primara, por engao el catolicismo; y no podrn desmentirlo los seores Pontfices, pues hay
letras del siglo XI, en que el famoso Hildebrando, escribe a los Condes y Seores de Espaa,
reclamndoles lo que nunca fu ni ser poda de San Pedro; y dice con nfasis el frailecito:
aunque esa nacin es pagana, lo que quiere decir, que no era catlica ni cristiana, aunque
tuviera ms caballerosidad, ms justicia y ms amor, que el estulto que la denigraba con sus
letras; gracias a los Condes y a los Seores, que dieron la callada por respuesta, para
demostrar cun respetuosos y devotos le eran. (Lase a Lanfrn: Historia Poltica de los
Papas).
372.Mas la religin no perdona; y Espaa le ha hecho muchas y le va hacer la mayor,
agrandando el universo con las islas apartadas de Isaas, Amrica. El papado, con engaos y
componendas, en cuanto tuvo ocasin en el siglo XV, se aprovech del fraile J imnez de
Cisneros, que lleg a ser dictador de Espaa por la inutilidad de los primeros reyes catlicos,
llev la inquisicin y se vengara de una vez, de todas las burlas que los espaoles le hicieran
al pontfice de los Cristianos Catlicos no dndole reconocimiento porque Espaa, hasta el
siglo de Cisneros que engendr bestias como Torquemada, tena bastante y sobra para su
salvacin, con las doctrinas de Santiago, sus cartas de J usticia, Libertad y Amor, que son buen
cdigo y el amor que dej a las mujeres espaolas, la vieja madre de J ess y de Santiago, que
ense a las espaolas a ser madres como ella lo haba sido; y para recuerdo, expir all y les
dej sus sagrados restos y Espaa los tiene: como en la Palestina estn los de J ess y en
Galicia, los de Santiago, que tan slo con ir l all, huy el Cristo a llevar su peligro a Irlanda. Y
basta de exordo para estos captulos de luto que vamos a seguir.
373.Hemos dejado a J ess sepultado y embalsamado, para resistir muchos siglos, pero no
est donde todas las religiones cristianas catlicas y cismticas y ortodoxas comercian con l.
374.Los apstoles iban perdiendo su fe y Pedro, el que ms se acobard, lleg hasta negar
ciertas tendencias del Libertario J ess y J udaizaba con la casta que crucific a su Maestro.
375.La madre de J ess, con su hijo Santiago, J uan y algunos otros, mantenan la doctrina.
Haban pasado unos aos y aun discuta Pedro, que l era el primero; y lo era, en cuanto a
negar a J ess.
376.Mateo, no quiso estar inactivo, mientras J aime, J uan y Mara, trazaban el plan y se fu a
Samaria y compuso un manuscrito con los principales puntos del Maestro y lo que concordaba
con aquellos principios en las escrituras, que no poda variar mucho con los Evangelios, que
griegos, egipcios y sus derivados daban, compuestos como sabemos a raz de la batalla de
Moiss.
377.Por fin, el tribunal, diramos, del apostolado, Mara, J aime y J uan, haban coordinado el
plan y divisin para los 12 apstoles, y son llamados los 11 ms un sustituto del prevaricador
J udas, que no debo omitir que se ahorc en la misma noche de la entrega de su Maestro; ( lo
hemos de encontrar en esta etapa) y al ser llamados los apstoles, son llamados tambin los
discpulos, sumados a los que J ess hered de J uan, sumaron ms de 50 y entre ellos, el
griego Esteban, joven y templado, que se estren mal, pues sali predicando por J erusaln y
tan pronto como hizo cargo a los J udos de la muerte de J ess, los judos lo apedrearon; en
medio de la pedriza oraba al Padre por aquellos ciegos, sobre cuyas cabezas haban pedido la
sangre de J ess. Esa peroracin, era oda por el polica secreto del Sanedrn, Saulo, que
consinti aquel asesinato; y eso, que no haba conocido a J ess; que si lo hubiera conocido y
odo , en todos aquellos justos nombres que les endilg a los Escribas en la Sinagoga, Pablo,
all lo ejecuta. Saulo vi injusto el martirio de Esteban; cuando expiraba y peda al Padre, Saulo
se sobrecogi; las palabras que oa, las haba escuchado de nio en la Escuela de Gamaliel;
se las record haca 12 o 14 aos, J uan y las refrescaba hoy aquel mrtir. Se retir anonadado,
renunciando a su cargo del Sanedrn y compr un folleto de los Evangelios de Cristo, que,
como concordaba en mucho con lo que enseaba la Escuela de Gamaliel, Saulo form el
propsito firme de predicar el Evangelio a las gentes; y como el Evangelio era hecho para el
Cristo, porque los egipcios creyeron el ms fuerte y mejor Dios, Saulo, que oyera de los judos,
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que J ess se haba llamado hijo de Dios por lo cual haba sido crucificado, lo crey el
cordero de que hablaron los profetas; mas como las abluciones que el mismo Pablo, con
tantos otros judos recibieron de J uan en el J ordn, las concedieron como una purificacin,
Saulo agreg esa ceremonia al Evangelio Cristiano, (con buena fe, eso s). Se fu a Antioqua
y fund la primera iglesia Cristiana all, donde ya estaba arraigada la creencia del Cristo, con
las abluciones que luego han sido el sacramento del Santsimo.
378.La muerte de Esteban, retras mucho la salida de los apstoles y llegaban noticias de la
Iglesia de Antioqua. Pablo recibi avisos del Apostolado, negndole que pudiera llamarse
Apstol de Cristo, en nombre de J ess; pero Pablo, ya se haba fanatizado a s mismo y ms,
cuando haba ido a Galatea o Galicia, donde los Brigantinos, tenan por base el Cristo. Y ms
creyeron, cuando aquel hombre fogoso por su fe, se llamaba Apstol de Cristo. Como
predicaba conforme al evangelio y agradaba la ayuda que peda de los grandes para los
pequeos, (principio que no poda faltar en esa doctrina desde que era la base de la unidad
proclamada por Shet en el Snscrito y Veda, el Confucio y libros de Moiss), haca muchos
progresos Pablo, con su prdica y sus cartas. No haba maldad en su intencin, pero s la
haba en el error de la hechura del Cristo y Saulo, se vi precisado a ir a J erusaln para hablar
con los apstoles de J ess. (Saulo es Pablo)
379.Llegado a J erusaln se vi con Pedro, (pero) no se pudieron entender, porque Pedro,
por efecto del fin de J ess, estaba voluble y miedoso y se encubra muchas veces acudiendo al
templo de los judos, a pesar de que les echaba la culpa de todos los males, de su Maestro
J ess.
380.Pablo comprendi que nada poda esperar de aquel hombre que no defenda a su
Maestro, y en la ltima entrevista, en poco estuvo que no se fueran a las manos, porque Pedro
dijo que los romanos tenan la culpa de la muerte de J ess; Pablo arremeti contra los judos,
condenndolos, pero los dos se atribuyeron ser el primero.
381.Pablo, entonces, fu a ver a Santiago (J aime) y J uan, que estaban con Mara y les
enter de todo lo sucedido con Pedro, a quien ya no reconocera.
Ante aquel tribunal, expuso su pensamiento. Pablo qued maravillado al or a J aime que los
hombres son salvos con bautismo y sin l, circuncidados o incircuncidados, que lo que haba
que predicar era el amor de hermanos, ayudando en todo a los humildes y procurando su
libertad, sin que perdieran nada de autoridad los Seores. Como Pablo senta tambin estos
amores, pero no encontraba que el Cristo, cuyos Evangelios l predicaba, no podra ser
menos que persona; y si no lo haba sido antes, era forzoso que J ess lo fuera. Esto extra
tanto a Mara, que pidi a Pablo que volviera al da siguiente.
382.Se reuni el Apostolado y se dispuso la salida de cada uno a su destino, llevando
consigo discpulos para predicar abiertamente la doctrina de J ess, sin ritos ni ceremonias,
formando congregaciones donde se instruyese y que no se tuviera frmula de admisin por el
bautismo ni por la circuncisin, y que en todo caso, los apstoles, se auxiliaran y se apoyasen
en el Pueblo, al que se les enseara el amor a sus seores, pues stos no podran menos de
reconocer el beneficio que el amor lleva consigo, que es la Paz y la fraternidad de los hombres;
y cuando el temor desaparece, las luchas y la guerra no pueden existir; pero que haba un pas,
donde unos reyes dominaban por el Cristo, y ese quedaba reservado a J aime, el que dirigira,
por derecho de herencia y juramento a los Apstoles y ordenara la administracin de las
congregaciones; por lo que, todos daran conocimiento de sus progresos. Pedro, para gestionar
lo que fuese necesario ante el Emperador, se fijase en los alrededores de Roma, enseando al
propio tiempo la doctrina de J ess, para contrarrestar, en lo que era error, en las Iglesias
Cristianas fundadas por Pablo; pero ayudndolo en lo que haba de verdad, de las doctrinas de
J ess.
383.Al da siguiente lleg Pablo y fu enterado de lo dispuesto y acat y reconoci a
Santiago, como J efe de la misin y a J uan como consejero, que por quedar en Mesopotamia, le
poda en todo momento comunicar, con lo que Pablo qued admitido en el apostolado, en
sustitucin de J udas, pero que slo podra predicar a los gentiles, pero no en Espaa, a donde
se diriga Santiago e ira con l su Madre, para ayudarlo, a la que Pablo admir y le pidi que
lo reconociera como hijo . Luego cada uno sali a su destino.
384.Este hecho, bien examinado, es el ms trascendental de la historia de la familia
misionera, en el que prevalecieron la autoridad del Investigador y de Mara Eva, por su rango
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de Madre y depositaria del Amor, como Santiago de la J usticia. Suceda esto a los 16 aos de
la muerte de J ess. Santiago pas a Espaa, sentando su Ctedra en Salduba, hoy Zaragoza.
385.Pasaron los primeros aos, con grandes frutos en la fundacin de congregaciones
donde los hombres fraternizaban y procuraban los Apstoles confederar a todos los Seoros
en una sola familia, consiguiendo ese objeto en tres aos, Santiago, uni 52 ciudades de la hoy
Aragn, mandando discpulos deseguida por los castillos y pas Vasco, para formarle un cordn
al Cristo, que los reyes de Brigantium sostenan.
386.En este tiempo, Santiago, recibi cartas de Pablo, quejndose del proceder de Pedro y
hubo de acudir a poner paz entre los dos, hallando ms justicia en favor de Pablo; pues
comprob que Pedro sublevaba a los J udos contra Pablo, en tanto que Pedro se mezclaba
con los gentiles en sus costumbres. Y como Pedro era testarudo y celoso de ser el primero de
los apstoles, porque J ess lo considerara un tanto por la edad, y Pablo (segn su entender,
era recto) ante su conviccin, era intransigente, los arregl lo mejor que pudo y Pablo empez
a justificarse por cartas, ante aquellas Iglesias, que Pedro le haba soliviantado.
387.Vuelto Santiago a su Ctedra en Zaragoza que progresaba grandemente por dos
razones muy favorables: la primera, la unin de aquellas 52 ciudades, que eran regidas ya por
el seor de Salduba y de esa unin, todos reciban beneficios. La segunda, porque si toda la
Iberia era raza Admica, en aquella regin de Aragn, Levante y Andaluca, eran Arabes e
Israelitas; y esto, no poda ser menos favorable que la unin de las ciudades bajo un solo
Seor; porque estando en la masa de aquellas gentes, el principio de la doctrina que Santiago
predicaba, pronto se haran luz; y adems, que Santiago tuvo el acierto de escribir y dar,
diramos, la ley, en una carta de J usticia y Libertad, en la que todos suban y ninguno bajaba.
388.El Imperio de Roma, tena muy poco o nada que hacer en aquellas tierras; y aun que
perteneca a su carro, no era Romano ms que para el pago de impuestos; por lo dems, la
administracin, no slo no la quitara Roma, sino que de all copiaba muchos puntos
saludables, porque en verdad, all estaba todo lo bueno de los Fenicios, Egipcios, Griegos y
Asiticos, por que, por su belleza y riqueza del suelo y su contacto con el Africa, lo ms
sobresaliente en el comercio y la industria, all iba. Y no ha sido an sobrepasado el arte, que
all se desarroll.
389.El Seor de Salduba (que hoy es Rey) bueno por temperamento y J usto por conviccin,
ayudaba a Santiago con todas sus fuerzas, pues vea prcticamente, que el bienestar creca y
la paz irradiaba en los corazones, hasta el punto de que slo se oa el nombre de hermano y
nadie tena nada propio y aquello, afirmaba a seores y plebeyos, de la verdad que el Apstol
predicaba.
390.Pero si aquello poda dar alegra y satisfaccin a Santiago, la correspondencia de las
discordias entre Pedro y Pablo, lo amargaban. Sobre todo, lo hizo llorar ms el dolor causado
por un despacho de su madre, que le comunicaba los desprecios de su hijo Efran, a cuya
compaa, la madre se haba acogido, en su deseo de ponerlo en armona con la causa de sus
hermanos; pero ya lo dije antes: era duro de corazn. Al enterarse el Seor de Salduba de la
afliccin del Apstol, lo consol prometindole que tendra en su casa y con gran contento a
Mara. Por lo que Santiago prepar todo lo necesario y mand a la anciana venir a Salduba, lo
que realiz inmediatamente ella, porque languideca por los sufrimientos. No temi al tremendo
dolor, dejar la tierra que tantos recuerdos terribles encerraba y sobre todo, el cuerpo del
ajusticiado, que slo ella y los ancianos Arimatea y Nicodemo, saban dnde quedaba.
391.Mara desembarc en Tortosa, y all fu recibida por Salduba y su buena esposa, que
guarda aquel espritu, el primer beso que Mara di a las mujeres espaolas.
392.Hay aqu escenas sublimes, pero son de otro lugar; pues ya he dicho que este libro es
slo como un ndice de historia y slo pongo esos puntos, para decir que Mara no fu a
Zaragoza llevada por los Angeles, sino por su pie, en busca de la vida que le faltaba y sembr
el amor en las madres espaolas que lo tienen y lo muestran en sus sentimientos, y corri gran
parte de aquella nacin, donde, de avanzada edad, desencarn, dejando all sus sagrados
restos, para confirmar una promesa que hizo a las mujeres que tanto la amaban, de que
estara en Espaa hasta el fin de los siglos. Y si la razn no bastara para declarar falsos
todos los embrollos de la religin catlica sobre Mara, estos hechos seran bastante a demoler
el edificio de la mentira; y digo que bastaran, porque ellos se pueden apoyar y se apoyan en la
ciencia.
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393.Cuando Santiago ya tena a su madre a su lado, si antes era amado, ahora rayaba en la
veneracin el amor y respeto al Apstol, cuando llevaba del brazo a su madre anciana y de
majestad y cabellos emblanquecidos, que sentada en las riberas del Ebro, hasta que le hicieron
una aula donde la rodeaban las madres y las jvenes para aprender de ella a criar sus hijos y
ser esposas como ella haba sido; esta prdica era la ms eficaz, porque las madres son el
todo en la humanidad y con esas enseanzas, la doctrina de sus hijos no podra morir.
394.Santiago ya haba sido requerido por el rey Arabe de Granada y fu y dej discpulos, lo
mismo hizo en todos los seoros, que cumplan con fidelidad la ley que les daba y slo haba
pequeas sombras del rastro que dejaron los Brigantinos, a su paso con el Cristo.
395.Santiago fu avisado con urgencia de un litigio entablado ante el foro Romano, por
Pedro y Pablo, porque Pedro quiso sostener que los Romanos eran los culpables de la muerte
de J ess, en tanto que Pablo razonaba y comprobaba que los culpables eran los judos, para lo
que se apoyaba en la profeca de Isaas y en esto tena razn, pero no la tena en lo que
sostena sobre que J ess era el Cristo vivo y encarnado; pero Pedro lo que pretenda era ser
reconocido como primero que Pablo en la fundacin de la Iglesia, y se apoyaba en las palabras
que J ess dijera al cambiarle el nombre, y que slo tenan el alcance de ser el primero de los
que le siguieron y Pablo lo rebata porque lo haba negado.
396.El Foro Romano, pidi antecedentes. Pablo confes al Fiscal, que haba sido admitido
en la comisin de los Apstoles de J ess, por Santiago hermano del Seor y que J uan, el que
estaba en la Iglesia de Mesopotamia, estaba presente con la madre de Santiago y de J ess. Al
efecto, fueron requeridos J uan y Santiago, mandando J uan las declaraciones por escrito y
compareciendo Santiago en Roma, con cuya presencia, Pedro y Pablo delegaron en l todo el
asunto, que solvent con el Fiscal, acordando que: puesto que Roma era la capital del
Imperio, de derecho perteneca la Iglesia de mayor categora all, no importando que Pablo
hubiera hecho Iglesia en Antioqua cuando aun no perteneca de hecho al apostolado.
El fiscal estaba de acuerdo con Santiago. Pero como el que representaba a la Congregacin de
Roma, era judo y contrario a los romanos y el de la Iglesia de Antioqua era Romano y ya de
derecho perteneca al apostolado, para evitar ulteriores consecuencias, deba el J efe
reconocido de los Apstoles de J ess, ordenar a Pedro respetar a Pablo y a Pablo respetar a
Pedro, y que juntaran la Iglesia de Antioqua a la Congregacin de Roma, de la que debera
depender ante lo civil, toda congregacin, puesto que estaba al amparo de la capital del
Imperio.
397.Santiago reuni a Pedro y Pablo y requiri darse las manos y el beso de paz. Les
prohibi, al uno, predicar la circuncisin; y al otro, el bautismo; y bajo este acuerdo, se funda la
Ctedra de Pedro en Roma, que al serle agregada la Iglesia de Pablo, se converta en Iglesia
Romana, desde que haba una sentencia y mejor dicho, una intervencin del estado Romano;
pero esto, no deja de ser una Iglesia nacida en la discordia de un egosta, aunque fuese por el
amor a J ess, de Pedro; y de un fantico, aunque fuese convicto de su fe, Pablo. En esta obra,
no tomo parte el apostolado ni J ess, ni le correspondi a Santiago, ms que la parte que el
derecho le impusiera, como exponente de la verdad de primaca. Tanto es as, que Santiago no
volvi ms a Roma, ni los amonest, aunque por medio de J uan y otros, los mantuviera en la
ms posible concordancia, a fuerza de amenazas.
398. Santiago fu atendido por el Foro Romano con los respetos ms grandes, lo demuestra
el hecho de haberle consentido traer consigo a Cayo, un soldado espaol al servicio de Roma;
lo que confirma, adems, que el Santiago que Espaa tiene por su Apstol y cuyos restos
estn en Compostela, antigua Brigantium, no son los restos del otro Santiago que muri en
J erusaln, trasladando su cuerpo a Galicia, y por aadidura, los apstoles no se juntaron ms
desde que se repartieron por el mundo; este cuento es igual al que hace morir a Mara rodeada
de los mismos apstoles, viendo ellos que los ngeles se llevaron su cuerpo al cielo. Por esto
he dicho atrs, que la historia y la Biblia que hoy ponen en manos del pblico, haba que leerla
al revs, para saber la verdad; en muchos de los casos.
399.Los apstoles: cada uno hizo lo que pudo y todos difundieron la doctrina de J ess y no
de J esucristo, a excepcin de Pablo, que no haba medio de arrancarle su Cristo, aunque J uan,
desde Mesopotamia, le escribi cmo le fu revelado en sus visiones el Apocalipsis, donde
sealaba el Cristo como Dragn, desde que sin ser nada, l lo haca el todo para la redencin
del mundo por la fe en l. Santiago, para apoyar esta verdad revelada a J uan, escribi su carta
universal, que era como la ley de las doctrinas, donde se rebata rotundamente, la fe que Pablo
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peda en el Cristo: Por lo que Santiago peda obras que dieran fe de la fe. Al efecto, sent
estas sentencias: Qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la
fe salvarle?. As tambin la fe, si no tuviera obras, es muerta por s misma. Y sigue: Mas
alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras; mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe
por mis obras. T crees que Dios es uno: haces bien: pero tambin los Demonios lo hacen y
tiemblan. Mas quieres hombre vano, saber que la fe sin obras es muerta? Abraham, nuestro
padre no fu justificado por las obras, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el Altar? No ves
que la fe fu perfecta porque la mostr con las obras? Ya vis, pues, que por las obras es
justificado el hombre y no slo por la fe. Porque como el cuerpo sin el espritu est muerto, as
tambin, la fe sin obras es muerta. Esta es la clase de doctrina que Santiago dio a Espaa.
Esa tambin es la razn, para que Espaa, slo por la Inquisicin fuera sometida al
catolicismo; pero nunca fu catlica ni cristiana, aunque s creyente en la fe de sus obras.
400.La tenacidad de Pablo, con la terquedad de Pedro, chocaban a menudo; pero como
Pablo tena muchas ventajas personales sobre Pedro, y adems el terreno donde actuaban era
poco menos que la cuna del Cristo, que si no haba progresado para llegar a su apogeo, era a
causa de que Roma tena cuantos Dioses y cultos los hombres queran hacer y tener, porque
su fin era el dominio por la ley del derecho; los Dioses y Templos, cada uno slo dominaba al
grupo que los creaba, conforme a su tendencia; por cuestin religiosa, Roma no iba a la guerra,
pero la llevaban al fanatismo de los sacerdotes de cualquiera de los gobiernos heterogneos,
que componan su Imperio.
401.Si Pedro habra de cumplir el mandato del Maestro, tendra que predicar en contra de
todos los Dioses, templos y del mismo Cristo que enarbolaba Pablo. Pero como el pueblo J udo
vacilaba (por causa de que el Sanedrn sentenci a J ess achacando que se haca creer
Cristo, que los sacerdotes de J ud queran suponer que era el prometido por Isaas). Pedro,
digo, se haca un ovillo en su cabeza, que no le era posible encontrar el cabo para
desenredarlo; y menos cuando vea que Pablo triunfaba ms con su Cristo, que todas las otras
Iglesias de diferentes Dioses y Pedro se resign errneamente, fundndose, a su modo, en
una palabra de su Maestro cuando les dijo: Siempre que os entendis, hablad como queris.
402.Esta postracin de Pedro, afianz la teora de Pablo y el Cristo, suba, cayendo muchos
dolos romanos, griegos y egipcios, de lo que protestaron todos, levantando ya la persecucin
contra los cristianos, en todas partes. Los apstoles que vivan por esos aos y los discpulos
de ellos, protestaron del Cristo y de los otros dolos, fu entonces que a J uan se le acab de
revelar el Apocalipsis, sealndole el dragn en el Cristo, porque se tragaba a todos los dolos
y quera tragar lo que no era dolo. Se le advirti de la bestia 666 que iba surgir del medio del
mar, porque Roma estaba en medio de las aguas. Se le seal con ese nmero, porque es el
que le pertenece a la Religin Cristiana, en el nmero de las que han existido, como
dominadoras. Pero tambin se le ensea el fin de ella con el Anticristo y sus preliminares.
403.Durante el tiempo que los Apstoles predicaron (a excepcin de Pablo), ninguno
estableci cultos de ninguna clase, porque J ess no se los haba enseado, ni haba creado
ningn rito, ni adoracin a ningn dolo o Dioses de los hombres; por lo que, atribuirles a los
Apstoles creacin de misas y sacramentos, es completamente falso, como tambin que hayan
sido martirizados los ms de ellos por ser cristianos, puesto que slo podan ser y lo eran
anticristianos porque Jess como Juan contra el Cristo y todo lo que fuese Idolos, predicaron; y
no podan ser menos, atenindose a sus mismas obras anteriores y al Snscrito o Veda y
Moiss e Isaas.
404.Mas si los emperadores se levantaron contra el cristianismo, es porque ellos tenan sus
dolos y sus sacerdotes, encendieron la guerra contra los cristianos. Aqu hay un fruto de la
gran sabidura de ley del progreso, muy digno de tener en cuenta.
405.Sabe la ley que mucho ms fcil se quita una causa grande, que muchas pequeas y da
la preferencia a aquella en que puede incluirse todo, o la mayor parte del principio de la verdad.
Habis visto, cmo la ley prepar la decadencia de las naciones, que entre varias, con sus
progresos formaban el progreso. Por sus prevaricaciones, las somete a otra nacin creada de
ellas mismas, con los elementos ms sanos y libres. Ahora, con las religiones, sucede lo
mismo.
406.Que el Cristo es peligroso, ya lo sabemos por su significado y lo hemos de ver al final de
esta etapa, probado, con sus mismos hechos y consecuencias; pero negar que en las doctrinas
que le dieron por evangelios o credo los derrotados egipcios que formaron la Brigada (por lo
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que se llamaron Brigantinos), est la verdad Veda o Snscrita, sera negar la luz solar; puesto
que lo que es el peligro del Cristo, no estaba en las doctrinas, llammoslas cristianas, si no en
el Cristo que, habindolo de hacer Idolo, sin ser cosa, los hombres, al desengaarse, se
acusaran los unos a los otros y ms cuando veran que era un Dios que traga a todo trapo sin
conciencia; y no l, sino sus sostenedores, que para triunfar un poco de tiempo en apariencia,
tendran que acudir a todo lo irracional, sin importarles anteponerlo al Creador. Pero, la ley es
tan sabia y tan omnipotente!... que para el mal y el bien que no estn en la ley, sino en el
hombre, se sirve del mismo medio de la justicia, que es: el que hace el mal, har el bien con el
mismo objeto; y as, hoy que se ha cumplido el momento de su rol, la inflexible ley lleva las
cosas al punto de cumplirlas, y quieran los hombres, o no quieran, hacen lo que la ley ordena,
que es volver las cosas al estado de ley del que el hombre las sac, y con las mismas
circunstancias, en cumplimiento de la ley del Talin.
407.Que esto es as, nos lo prueban todas las etapas del progreso y hasta la ciencia con
leyes axiomticas, sentando hoy nosotros que, el ms domina al menos. Ya he probado en la
prehistoria de este libro, que el Krisna absorbi a Peris y Fulo y stos haban absorbido todas
las anteriores religiones; el Snscrito de Shet, absorbi para metamorfosearlos, todos los
errores del Krisna; pero el Snscrito es el polo ms, porque es doctrina de luz; apocada s, pero
luz.
408.Esta luz se iba intensificando, segn que los hombres podan resistirla y llega en Moiss
con fuerza para derrotar los dioses del Egipto y a los hombres que militaban con ellos, que son
el polo menos, aunque sea el Krisna; y de la luz del polo ms, (que haba brillado demasiado
para ojos miopes) la chispa que recogen los egipcios, es la dura leccin dada por Israel bajo su
Dios Impersonal, que por eso tienen que carecer de maldad y concupiscencia; esa leccin de
su derrota, (que para ellos es una chispa abrillantada por la doctrina Veda que entre ellos
esparcieran en la esclavitud), era demasiada; pero la inexorable ley, les pone en sus manos el
crespn que la cubra y eso es el Cristo, en el nombre de la piedra que consagran Dios Cristo,
insensible, pero tambin impersonal. Se separan, cada uno por su camino, los dos extremos, el
bien y el mal; el no servir y el s servirs; el polo ms y el polo menos; que una vez que ste
haya desengaado a sus vctimas, cuando les haya corrodo las entraas por el remordimiento,
cuando por el dolor experimentado de sus continuas mordeduras; cuando no encontrarn alivio
a sus males y estn desgarrados, harapientos, hambrientos y demacrados, y ese Cristo
(insensible como su imagen fatdica) se muestre Dragn sin sentimientos humanos; tratar de
llegar por todo y con todo a su fin, que es la destruccin de la razn, aniquilando a los que
descubran la razn; a los que ensean su luz de progreso, y, una convulsin mxima
estremecer los pechos de todos los libres para quitar el peligro. Este que es Cristo, caer
derribado en ley, porque es el extremo menos; el polo negativo; que por la fuerza invencible de
la razn, que es el polo ms y positivo; la luz del entendimiento; el resultado de las luchas del
trabajo; la ley obrar, y lo reducir al servicio, dejando caer con estrpito, las escorias de sus
hornos de concupiscencia. Esta es la gran hecatombe que presenciamos ya, porque ha llegado
la ley del ms; el polo positivo que es la luz de la razn; y como la luz es fuego, funde esas
escorias, malas conductoras del calor y restablece el equilibrio de la resistencia alma de los
hombres y la paz ser hecha.
409.Nos encontramos con los puntos anotados del Apostol Santiago y en el Apocalipsis de
J uan, a fines del siglo primero de esta Era, mal llamada Cristiana. As la conoce una pequea
parte del mundo conocido entonces; y digo pequea parte, porque en realidad de verdad, slo
los Brigantinos constituan el tronco del Cristo; el que con slo presentarse all el Anticristo
Santiago, se fug despavorido el Cristo a la Isla de Irlanda, como lo prueba la historia; pero
sigamos llamndola Era Cristiana, sabis que el Cristo es peligro y as, esta Era es peligrosa y
los resultados los palpamos en su fin.
410. Ya no existen los apstoles de la buena nueva; pero han sembrado la semilla que se les
haba entregado y dejaron discpulos que cuidan del sembrado, mientras arraiga la semilla.
Estos tenan por necesidad que espantar a las aves que queran comerse las semillas antes de
que nacieran; la astucia de esas aves es la del guila, que primero, con su magnetismo fiero,
amilana al corderillo y luego, de un vuelo rpido y sin pararse en el suelo, clava sus garras en
el indefenso y se lo lleva y lo devora.
411.As operaron en el segundo siglo los cristianos de Pablo, sin nobleza; porque al
levantarse los emperadores contra ellos, por su intransigencia y porque ya enseaba las garras
el Dragn para apoderarse del Poder Civil, ya eran ocupadas por los discpulos de las Iglesias
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Cristianas, las Congregaciones de los Apstoles de J ess, que por ocuparlas los cristianos,
caan a las furias de los emperadores, los congregados por el amor de hermanos, sembrado
por J ess y los suyos; y era a causa de que Pablo y los sucesos de sus fanatismos, con la
astucia del guila, haban hecho de J ess, un J esucristo, con lo que amalgamaron la luz y las
tinieblas, la verdad y la mentira, difcil de entresacar la verdad, entonces, porque aun estaba
muy obtusa la fuerza de la razn, ni exista el microscopio para distinguir los microbios y
atacarlos; y los emperadores, destruan todo el cuerpo, como medida de precaucin para su
vida.
412.Ha de culparse a los emperadores Romanos, de la sangre derramada en aquellos
comienzos? Ya hemos visto, que ellos llevaban por ley el derecho de los hombres; y hemos
visto, tambin, que en los pases donde slo los apstoles de J ess predicaron, no se
produjeron esas matanzas, hasta despus que el Cristo se apoder del poder civil: por lo tanto,
slo surgi la venganza de los emperadores, all donde Pablo sent su fanatismo cristiano, y
esto lo dice todo.
413.Eran culpables s los emperadores, porque tambin estaban fanatizados por sus dioses,
los que eran ellos mismo, por lo cual se cegaban y hacan sucumbir la cizaa y la buena
semilla; pero no olvidemos que el Cristo es peligro y por lo tanto, los que defendan el principio
de J ess, que es el del Anticristo, tendran que sufrir las consecuencias del peligro Cristo.
414.Mas la causa es de la ley, que a nadie priva del derecho de sus afecciones, hasta que
llega la hora de la liquidacin; y como haba usado el Investigador de la ley del entredicho,
reteniendo en J usticia a los primitivos sin encarnar, es decir, a los primitivos supremticos que
estorbaban la obra de la regeneracin, mientras se haca la siembra de la buena nueva, ya
hecha, tena que darles suelta para que probaran con sus mismos hechos, que no eran dignos
de ocupar un jardn, como el que en la tierra se haba trazado.
415.Y en efecto, aquellos bpedos que hemos visto con figuras de hombres dueos del
mundo, cuando la tierra recibi aquellos 29 misioneros, slo estaban hechos a la vida de los
irracionales; por lo que, slo el bosque, o lo que es lo mismo, slo la tierra en desorden y
tinieblas, podan habitar. Ahora, cuando ya la siembra ha sido hecha, el Investigador, que ya en
esos momentos es por su juramento el Anticristo, para dominar y reducir al Dragn Cristo, les
da suelta y al afirmar sus patas, todo lo trillan, porque las flores son mucho ms delicadas que
los alcornoques y rudas encinas que haba cuando fueron puestos en entredicho, y en ese
entretanto, la tierra prepar esencias para el alimento de la razn, distintivo del hombre. Ellos,
que aun no eran hombres, como no lo puede ser nadie mientras la razn no lo rige, no les
bastaba las flores de la Igualdad, Libertad y Amor, que la tierra empezaba a producir;
necesitaban alimentos de puercos, frutos de alcornoque y encinas pero stos los arrancaban
los cultivadores nuevos. En su rabia de hambrientos, se tragaban las flores con la planta y
todo; no se saciaran hasta que a fuerza de engullir flores y plantas, (que eran los hombres de
progreso sacrificados) esas esencias los metamorfosearan y perderan la fiereza, los ms,
unindose entonces a los cultivadores de las flores del progreso, que resistieron las patadas,
los mordiscos y los coletazos, hasta que de sus flores, pudieron crear y habitar un castillo
inexpugnable, en las ciencias, contra el que se estrellaran todas las bestias religiosas,
llegando, entonces, ese compacto grupo de mayora, en su amor, a encender la luz, por la
combinacin de sus progresos, la que es puesta sobre el castillo para ahuyentar a las bestias;
y para que los hombres ya ms escarmentados, se pusieran al amparo de esa luz, para no ser
heridos a traicin en las tinieblas de su ignorancia. Ese es, el estado de la tierra hoy, por lo que
el Dragn, (que pierde el pelo y los dientes y los cuernos, pero no las maas), da el ms
terrible de sus rugidos espantosos, que es el de su agona.
416.Para llegar a esto, era necesario pasar todas las peripecias del aprendizaje, de cuya
experiencia habra el hombre de hacer ciencia y tena, al efecto, sembrada la semilla y ya
nacida y por lo tanto arraigada, cuando se dej sueltos a los supremticos primitivos para
hacerse hombres, a la mitad del siglo segundo, en que ya se haban sumado a los 29, ms de
la mitad de los seres de la tierra; pero eran plantas de almcigo y tenan que ser azotadas por
los vientos y resistir los rayos de la luz para hacerse rboles de provechoso fruto; y llegamos al
siglo tercero.
417.Ya no existen los apstoles ni los discpulos directos de aqullos, y en la tierra estn
hechos hombres, los retenidos en ley. Los pases llamados gentiles y el J udo, han sido
absorbidos por el Cristo, porque es ms fantico que los otros Dioses e Idolos y ha hecho su
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trono sobre sangre, cual corresponda a su nacimiento en las ensangrentadas arenas de
Egipto. Ha proclamado un principio que si est en el Snscrito, Veda y Moiss, no es
entendido, porque los hombres ignoran su procedencia como espritus y su nacimiento como
hombres.
418.En contra del principio proclamado por Pablo, de que su J esucristo es el verbo hecho
carne y consubstancial a su padre, (artculo de la ley que slo puede el hombre comprender
cuando es hombre) no poda Pablo llamarse hombre de progreso, porque el fanatismo era su fe
de Apstol, del ms grande y ltimo de los errores, que haba de sufrir la ignorancia de los
hombres. Sale un Ario y por la ley de la Razn, se opone al cristianismo, se apoya en ese
principio fundamental, que ni aun J ess toc, porque no convena an explicar ni haba sido
mandado a ello. Sin embargo,.Pablo, por s y ante s, lo proclama.
419.El cristianismo, que quera para su Cristo toda la preeminencia de las profecas y de la
escritura, pero que era con el fin de atraerse a s a los magnates, desechados de los dioses
Csares, empezaron a proclamarse, no slo diconos, sino obispos y sacerdotes de derecho
divino; esto, est en la conciencia, porque el espritu, por su procedencia y naturaleza, es
divino en su padre, trasciende como es natural, al hombre y haba de repercutir con trazas de
verdad, porque es verdad infalible; igualdad para todos los hombres y no para unos pocos y
menos para los estultos.
420.Esta primaca que se atribuan y aparentaban con una hipocresa insultante, para la
humildad que serva de envoltura a los cristianos para ocultar su soberbia, como puede verse
en las cartas de Pablo, restaba fuerzas a las otras creencias y cultos y se fortaleca el Cristo, lo
cual era el secreto de la ley del ms, que luego ha de oponerle fuerza mayor en otro principio;
en la luz de la razn que el hombre ha de hacerse de las consecuencias de su error; por lo que,
aunque el Cristo obra por odio a la ley de la verdad, porque l es mentira, en sus mismas obras
se prepara su sudario y sirve a la ley contra la cual lucha y es vencido, porque nunca fu cosa,
y lo vence la ms pequea cosa de la ley porque, lo que en la ley es una vez, ya lo ser
eternamente, porque no puede ser que no sea; lo que no puede dejar de ser, tiene que triunfar
y triunfa con slo la ley del Ser.
421.Como la ley es como la ola del ocano, que va sacando del lquido elemento, todo lo que
no le es afn, vemos amontonarse en las costas donde las olas terminan, todo lo que la pureza
del agua no consiente; y como en el universo no hay ms que la substancia nica de la que
toda manifestacin de la vida procede, El Eter, el Espritu, que es la fuerza y movimiento, la ola
de ese infinito ocano, va, incesantemente, sacando impurezas y las amontona de poco en
poco, hasta que se amontonan y hacen un montn de todas esas impurezas heterogneas. As
ha pasado en la tierra, siendo el mximo montn de desperdicios, el cristianismo, que segn se
va pudriendo, se levantan las miasmas de las pestes o pasiones; y el que no sabe preservarse
por la razn, es apestado; ama el peligro y es justo que perezca en l.
422.Esa ola irresistible, haba formado muchos montoncitos de escorias en tantos dolos y
diosecillos y las junta todas en el Cristo. Este, en sus comienzos, dejaba sus grmenes
esparcidos, que recogera Pablo, el que a la vez, va sembrando la esencia de la pestilente
montonera, en grupos o Iglesias, que se infestaran unas a otras, porque se declararan la
guerra todas las Iglesias y era por ley fatal necesario, amontonar todo ese arsenal, en un solo
montn y para ello viene Constantino.
423.Ahora va a amontonarse todo ese informe arsenal de Iglesias, unos bautistas, otras de
circuncisin y todas con diferente tendencia y todas se condenaban la una a la otra, teniendo
en jaque al poder civil, que ya no lo era en el Imperio Romano, desde que toler los dioses que
anestesiaron sus hombres.
424.Constantino, despus de mancharse en la sangre del anciano Maximiano, sali de
Roma, donde aun quedaba algo del honor antiguo y se fu a amparar al otro lado de los Alpes.
All se hace traidor a Roma, pero se confirma cristiano; ya vis que lleva su nombre manchado
con la sangre de un decrpito; por lo que, el cristianismo nacido en sangre y que ya se baaba
en sangre, recibe a su primer emperador, sellado en sangre. Ahora empieza el baile.
425.Como Constantino no poda entrar en Roma por su crimen, dio alas y medios a los
cristianos, para que fuesen ellos los dominadores, de los que no perdonaran a Constantino;
as sentaron sus reales all, llamando por fin el Emperador Constantino, que ya haba puesto
sobre su corona, la cruz y sta es la amenaza del Cristo, de crucificar a todos los hombres y no
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hay uno que no lo haya sido material y moralmente. Ms esta llamada al Emperador, del ya
rimbombante pontfice cristiano, significa la astuta humillacin del seor al esclavo, al que le va
a exigir por tal demostracin, que afronte un peligro capital, para quitarse del medio al que le
puede acusar y derribar, el cristianismo, le estorba Israel, que es el Anticristo y tiene la verdad
y lo quitar como pueblo.
426.De tal modo se arreglaban ya los cristianos en Roma, que a la vez que obsequiaban al
emperador asesino de Maximiano, tena al frente la sublevacin contra l y era obra de los
mismos obsequiantes. Claro est, que ya le prometieron dominar ellos a la altiva Roma,
siempre que el Emperador no morara en ella; y como teman a Israel, le sealaron Bizancio,
como punto y llave para detener las masas que podran venir de la Asiria y de Asia Menor,
desde cuyo punto y con aquella llave de los Dardanelos, pondra como amenaza la infame y
terrible cruz, para dominar con esa arma.
427.Constantino fu, pues, a Bizancio y fund Constantinopla. Lo hacan, sin pensar que con
su odio y el deseo de absorberlo todo, no hacan ms que cumplir todo lo profetizado,
sirvindose la ley, de sus mismos enemigos. Los que, a pesar de todo, nada han dominado; y
s, todo lo han destrozado.
428.Las mentes calenturientas, todo lo imaginan. El fanatismo de Constantino, se pesaba por
sus crmenes; y he aqu, que el cielo de Cristo le premia sus servicios con la visin de la cruz
en los aires, donde se lea: In hoc signum vincis. Y le minti. Porque la cruz ni el Cristo, nada
han vencido ni dominado, aunque, repito, todo lo han destrozado; y si ha tenido un momento de
apogeo, slo ha podido ser sobre montones de cadveres, como sobre cadveres naci y,
segn es la vida as es la muerte. Hoy muere el Cristo, sobre ms de 20 millones de
cadveres, en esta final batalla de sus odios, y sobre ms de 50 millones de vctimas,
causadas por las pestes originadas en la guerra actual, que es igual a la suma de las guerras
que origin el cristianismo, que se asienta en su trono de sangre, reconocido y sancionado, por
un emperador asesino de ancianos. Esta es su primer victoria iniciada en el Glgota.
429.Hasta aqu, no puede decirse que hubiera pontfice, (16) pues cada obispo, era rbitro
de sus disposiciones; ms el obispo de Roma, entonces, por el ao 13 del siglo cuarto, un tal
Manuel, que podramos en verdad llamar Manuel I papa, pero que los sabios historiadores
eclesisticos han borrado su nombre y de todos los Manueles, Demetrios, Vicentes,
Deogracias y otros (ellos sabrn por qu) ese Manuel I, repito, tuvo la mejor idea que no dej
pequeo a Pablo, porque su espritu era el mismo. Comprendiendo, sin duda, que no tena
fundamento para triunfar sobre todas las religiones, porque cualquiera era mejor que la
cristiana, aunque todas fuesen falsas, ide el modo de adquirir supremaca sobre todas,
hacindose reconocer as por ellas y era aprovechando el miedo al peligro de la cruz,
levantada como amenaza de muerte, en Bizancio.
430.Al efecto, este Manuel, reuni a los obispos y les dijo con la mayor frescura estas
significativas palabras: No dudis que para nuestro imperio, no tenemos fundamento en
nuestra doctrina, porque es doctrina para los humildes, en cuanto a lo que tiene de la doctrina
de J ess; y si porque tenemos un emperador nos diramos por satisfechos, tendramos que
confesar que somos unos holgazanes y la muerte de la religin sera inevitable y prematura. El
pontfice que debe surgir, debe ser el emperador universal, ya que decimos que somos de
derecho divino. Yo s deca que la doctrina de J ess es aceptada por todos los hombres
y que el Cristo no es deseado ni admitido por las otras religiones, por razones que no ignoris;
pero como hemos agregado a nuestra Iglesia el ttulo de Apostlica y los Apstoles de J ess
dejaron sus mximas en todas partes y estn latentes, podramos intentar bajo la promesa de
unificar un cdigo universal religioso, pedir a los pontfices de las religiones ms importantes,
sus teologas y firmar una alianza: y si esto se consigue, confirmadme en pontfice que
Despus de esto yo s lo que me har.
431.Cmo no haba de ser autorizado y proclamado pontfice, el que tan astuto se
mostraba? Lo fu y en poco tiempo tena la adhesin y teologas de 7 religiones, sin que faltara
la J uda (la Mosaica deca el texto o acta) pero, por que Moiss no fund religin ni cosa que lo
pareciera y si la hizo la prevaricadora tribu de J ud con la de Levi, es religin J uda y no
Mosaica.
432.Examinadas las teologas y rituales de aquellas 7 religiones con la pacfica Islamita, que
despus se convirti en Mahometana fantica, por el engao y la guerra que le llev la
cristiana, todas creyeron de buena fe que hacan la unin que deseaban, bajo la ley del
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declogo y las mximas del mrtir del Glgota y firmaron la alianza, bajo la promesa J urada de
Manuel Primero, de hacer el Cdigo Universal que les remitira, no habiendo diferencia, ms
que en el nombre del baluarte que todos queran tener y que era J ess. Debiendo hacer
constar aqu, que tambin Manuel I defenda que slo se le llamara J ess; pero aqu los
sacerdotes J udos y el pueblo J udo, que ya haban admitido el J esucristo, por lo que dije atrs
de que quisieron hacer concordar que J ess era el cordero dicho por los profetas, que los
sacerdotes y J udos crean Cristo, segn los Evangelios, hizo temblar a Manuel I. Pero no
haba de amilanarse por tan poca cosa y quiso engaarse l mismo, convencindose por los
textos que iba a pedir y al efecto pidi a Egipto, Siria, J udea y Arabia, los textos de sus
Evangelios y aparecieron hasta 56 ; todos diferentes y de ellos 4, firmados, al parecer, por
Mateo, Marcos, Lucas y J uan; que aun contradichos el uno con el otro, que probaba a todas
luces no poder ser de apstoles que haban odo y aprendido de J ess, aparte que, ya que
J uan, por su parentesco con J ess y mente exaltada, no fu fiel intrprete de los hechos, sino
que anot muchos, no como fueron, sino como l quera que fuesen, y esto lo habis de ver
todos comprobado, por palabras del mismo J ess. Sin embargo, a la imposicin de los J udos,
hubo de acceder Manuel I y se consagr el nombre baluarte Jesucristo y desde aquel
momento, J ess ya no inspir ms en ningn concilio, consistorio o cnclave, porque no poda
hacerse cmplice de la injusticia.
433.Ya la Iglesia Catlica ha surgido y se asienta en ella el Cristo, y son Dragn y Bestia,
que ponen su cama de prostituta, sobre las aguas de Roma. Ya est cumplida una parte del
Apocalipsis, hasta de las 7 cabezas y cuernos, cuyo ltimo ha tirado la bestia al mar en estos
das y he aqu por esa causa la guerra universal, preparada en aquel Despus de esto, yo me
s lo que me har de Manuel I.
434.Pero no basta haberse hecho reconocer la Primaca por las religiones; es necesario que
la reconozcan los emperadores, monarcas y reyes y al efecto y so pretexto de la hereja ariana,
la que le estorba primero y Manuel I, pide a Constantino que llame a concilio; y aquel hombre
que aparenta mandar, siendo siervo y ms que siervo, esclavo, de los sealados por J ess en
la filpica de la Sinagoga, llam y se reuni en Nicea el concilio en 325, cantando all por
primera vez, el credo catlico-cristiano, que eriza los pelos al considerar 14 mil millones de
errores en 14 versculos, en todos los cuales se niega al Creador.
435.Entre tanto, Constantino, con la cruz en la mano, iba sembrando el terror, ejecutando a
un hijo, con el mismo amor que lo engendrara, asesinando a su cuado y dejando desolacin
por todas partes, con santo celo y caridad cristiana, fruto maldito de las entraas de Cristo.
Nota al pie 16: ) Con inters, recomendamos que sobre ese punto, lea el Discurso del Obispo
Strossmayer, pronunciado ante el Papa Po IX, en 1870.
CAPITULO OCTAVO - DESDE CONSTANTINO HASTA
GREGORIO VII PAPA
436.Si habramos de encontrar la verdad en la historia despus de Constantino, sera vano
empeo. Toda ella ha sido adulterada y mejor dicho, hecha a conveniencia; y para que los
hombres rebeldes no pudieran levantar su voz, quemaron cuanto encontraron los cristianos, en
Egipto y Grecia, donde aun que fuese poco, haba documentos del mximo valor. El titnico
esfuerzo de la religin catlica era, llegar en su marcha a todo donde pudiera haber archivos
que desmintieran sus errores; pero no todas las puertas poda abrir la cruz ni el cristo y
permaneci cerrada la China, la India y J apn, hasta la decadencia demasiado rpida de esta
religin, ocasionada por tanta sangre que la ahog pero sin saciarse.
437. Como ya de esta poca, los filsofos se han encargado de desentraar las cosas
ocultas, con admirable sangre fra y constancia y han ido a la India y han traducido el Snscrito,
si no comprendido en su todo, entendido con razn en su ciencia, para lo que se han ayudado
con el Confucio de la China, la Biblia Israelita y las mximas del libertario J ess, han dado al
traste con todas las marrulleras de la Iglesia de los santos. Y si en Constantino empez a ser
terrible la Excomunin del pontfice cristiano, en el siglo de las luces, los hombres se rieron de
su miedo y de la osada de un hombre, que a todas luces (hasta de la electricidad) estaba fuera
de la ley divina, por el solo hecho de declararse divino e infalible; hasta esto, entraba en los
clculos de Manuel I en aqulla clebre frase: Despus de esto yo s lo que har.
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438.Minaba la Iglesia Catlica-Cristiana los cimientos de la sociedad y era su lema la
venganza y el sometimiento de Reyes y Emperadores, no olvidando, que en los primeros
siglos, los emperadores haban perseguido a los Cristianos. No voy yo a aplaudirlos; pues tan
crimen es el que los emperadores asesinasen los hombres, como el que los cristianos los
quemen despus; la agravante est, en la forma, en la premeditacin y en el cohecho; y esta
agravante, no la tuvieron los emperadores, pero s la tienen los cristianos.
439.En esta poca, de las aagazas, los documentos falsos, sometimiento de reyes y
prncipes y anulacin de emperadores, han visto los... Santos Padres de esa Iglesia, que la
resistencia de los hombres aun de los mismos clrigos, es por el patriarcado; porque por este
vnculo, nico santo atributo del hombre, es por el que se perpeta la Creacin y ensancha el
espritu sus afinidades hasta enlazarse con amor todos los seres de la Creacin, formando
todos, un solo pensamiento y una flor como el capullo de algodn, que de cualquier fibra que
tiris, llevis todo el capullo. Esos padres, repito, comprendieron que por el patriarcado, tenan
la partida perdida y pensaron en el celibato irracional. Pero quin le pone el cascabel al gato?
440.No faltar y no puede faltar ese aborto humano, porque se marcaba ya en el rol de la
justicia, como haba sido anunciado, el milenario del Dragn y la bestia y la inexorable ley,
como haba de hacer cumplir, o entregarse vencidos. Pero cmo abandonar su presa el cristo
que, no puede ser redimido, ni regenerado, porque no es cosa, sino un montn de pasiones y
concupiscencias engendro de los hombres en su deseo de ser dioses?. Pues en tanto haya un
hombre posedo de esa calentura, no dejar el cristo de atentar contra sus mismos creadores y
los embrutecer, hasta querer que se anulen ellos a s mismos, para que si puede, falte a la
creacin su todo el hombre, antes que los hombres se desengaen de la patraa cristo que les
obsesiona y lo dejen en la tumba del desprecio y del olvido, recordndo sus horrendos
crmenes.
441.Puede el hombre faltar a toda la ley; pero si cumple la ley de procreacin; ser salvo y
regenerado slo por el patriarcado; mas cumpla si puede toda la ley y falte al mandato de la
procreacin, no puede ser salvo ni regenerado. He ah lo que encierra el celibato que vamos a
presenciar y sufrir, desde que el Dragn es dejado en libertad por un milenio
442.Nada que el hombre cometa por tremendo que sea contra la ley, puede detener las leyes
del progreso: Ms el celibato, desequilibra a tal punto a la ley; extrema en tal forma el peligro
de la humanidad, que se rompe la armona y concierto de aquel subir y bajar continuo de la
Escala de J acob; se cortan las afinidades, quedando sin poder ser odos ni considerados como
miembros de la familia de la tierra, todos los que por voluntad cortan ese lazo. Esto es, en
verdad de verdad, la causa terrible de este efecto horrible de la guerra que la tierra presencia; y
luchan sin sentimiento, porque mata a los clibes, que la justicia inexorable, marcando en su rol
la hora ltima, los oblig a tomar cuerpo para rendir cuentas en estado de hombres, porque
siendo hombres quebraron su ligadura de familia. De stos son, la mayora de los que luchan; y
por esto, sin pensar, tiemblan muchos otros. Y es que, en su espritu, saben la causa de la
catstrofe y lo que les toca . Felices los que al caer, comprenden su impotencia y su error; y en
el dolor, sepan clamar como para este caso prevey David: Padre, pequ contra el cielo y
contra T!. Y es que, slo el celibato constituye pecado contra el Padre y contra la familia
Universal, que se puede considerar, por su armona, el cielo, el hogar de la familia, que el
celibato anula.
443.Por terrible, pues, que sea la falta y horribles sus consecuencias, llega el fraile
Hildebrando al Papado y decreta el celibato. No le importa de la protesta de los curas y obispos
de todo el imperio cristiano, aunque exponen sus razones de lo imposible de separarse de sus
hijos y esposas. No transige; y por salir en su defensa, Enrique IV de Alemania, lo engaa en
todas sus promesas y no acude a un concilio que el Emperador seala; lo excomulga por
tercera vez; levanta contra l reyes comprados; lo hace llegar descalzo por la nieve hasta el
castillo de la princesa Matilde, (con la que l cumple el celibato) y mientras lo tiene dentro del
castillo, publica los secretos que convienen entre ambos, y, cuando sale, por la calumnia del
Pontfice, Enrique se ve ultrajado y abandonado de su squito y capitanes y pospuesto por su
hijo Rodolfo, borrego atado de pies y manos al pontfice y es su padre despojado de sus
vestiduras con las que es consagrado Rodolfo. Al fin, Enrique, muere solo y abandonado y aun
le alcanza el odio papal a su cadver, pues fu desenterrado de su sepulcro de la catedral de
Lieja y retirado a una celda dicen pero lo mismo puede creerse que fu echado al
muladar.
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444.Este es el primer acto seguido a la consagracin del celibato. Es digno del dragn
engendrado en el cristo. No poda menos que pedir tanto, la bestia que lo sostiene. Ahora es
cuando comienzan los desmanes de la borrachera de sangre y este ejemplar pontfice,
despus de ese hecho que le sirve de blasn y escudo, compromete a todos los reyes de la
tierra y a todos pide derechos de contribucin; quita y pone reyes a su capricho y por no ser
contestado por los condes de Espaa, a Espaa le costar caro cinco siglos ms tarde, porque
la obra del monstruo Hildebrando, la han de seguir discutiendo sus sucesores, corregida y
aumentada. El acab, a pesar de todo, vctima de los odios que haba sembrado y pasma su
tranquilidad al ser asesinado gritando: Am la justicia y odi la iniquidad; por lo que no poda
menos, el cristo, que tanto le deba, darle el ttulo de Santo. Ah tenis, para encomendaros, a
San Gregorio VII (17) , que yo, recordando el juramento de Lamel digo, que en Hildebrando,
Lamel, veng ms all de 70 veces 7 a Can; y jams, blasfema en su agona, pues es al revs
de lo que dijo, am la iniquidad y aborreci la justicia.
445.Hay en esta poca hechos tremendos, pero todos son sombra comparados con la
consagracin del celibato (18) ; ms estn historiados y luego, de la historia separaris la
verdad y la mentira y encontraris virtudes cantadas, que las juzgaris en verdad, crmenes
deesa humanidad que hoy, se le hace justicia.
Nota al pie 16: Tales son los crmenes de este Santo, que otro Papa lo descanoniz. Sin
embargo, otro lo vuelve a santificar. Todo ello confirma, la infalibilidad de los papas.
Nota al pie 17: En nuestro libro an indito, se estudia largo y claro los efectos del celibato. Ya
es hora tambin de darlo a luz. Pero Dios oro, sigue siendo ruin. ( "Buscando a Dios" , est a la
venta).
CAPITULO NUEVE - DESDE GREGORIO VII HASTA
AMRICO VESPUCIO
446.Est sometida Europa al Imperio de los Papas. Sucdense las guerras de religin y son
puestos y quitados prncipes y reyes por el pontfice y de sus provocaciones, surgi en Turqua
un estado belicoso con el Mahometismo, sobre las cenizas Islamitas muertas en su sencillez
que daban paz y beatitud a los hombres; los que, al ser azotados hoy, maana y todos los das
por las guerras que les llevaban los cristianos desde Constantino, se convirtieron en tigres
insaciables, bautizando a los cristianos con el impropio nombre de perros. Esto, an es fruto
del engao de Manuel I, que en vez del cdigo de unidad, a los firmantes de la Alianza, les
mand las armas de emperadores y reyes, esclavos a la voluntad del dragn.
447.Los Turcos, haban sacudido el yugo, que desde Tito el cristo le expona y con tenacidad
reconquistaron su suelo. Cristo, no poda conformarse.
Aparece un ermitao, Pedro: y como buen clibe, prepara (con todas las indulgencias y
bendiciones papales) una caza de tigres turcos, llamndose los cruzados porque, los
cazadores de infieles, se adornaron con una cruz en el pecho. Nunca mejor pudo demostrar el
cristianismo su peligro para la humanidad y que la cruz su escudo era signo de muerte y no de
redencin; porque en verdad, siempre fu un patbulo de afrenta y asesinato. Esta es el arma
de espanto usada durante ocho diferentes cruzadas llevadas por los cristianos en dos siglos y
en ellos participaron muchos prncipes y reyes esclavizados por l y los sucesores del autor del
celibato.
448.Y es que, con el celibato, pierden sus hombres y sus mujeres el sentimiento del
patriarcado y del matriarcado, nico lazo que une a los hombres en ley de hermanos, esto es lo
que representa el voto de los clibes; la destruccin de la humanidad; y por lo tanto, es como
decirle al Creador que es un ignorante, desde que el cristo, y su iglesia, le enmienda la plana
de la Creacin.
449.Registrar la historia y ver si antes del celibato haba muchos prostbulos, manicomios,
casas de expsitos, ni hospitales ni enfermedades secretas, ni hombres y mujeres
degeneradas, ni el nmero de asesinatos vulgares y refinados, que desde ms tarde de
proclamarse el celibato existen, y sin l, tampoco habra habido cruzadas y la paz, hace ya
mucho que sera un hecho.
450.Pero la Iglesia Catlica y Cristiana, ha demostrado una audacia, slo propia de ella,
queriendo, que por su voluntad maligna, se viesen envueltas en su mancha, todas las naciones
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de Europa. Y al efecto, para manchar a Espaa en el crimen de las Cruzadas sin haber
participado esa nacin en ninguna, le concede la Bula de Santa Cruzada. En Amordice
de Dios. Porque los espaoles tenan la Cruzada dentro de su pas contra los moros.
Apelamos de verdad, a ese documento que hemos visto y que se nos oblig a pagar.
451.Slo la petulancia de los Papas y la mala entraa del cristo Dragn, poda permitirse tal
osada de tirarle, con capa hipcrita, ese baldn a Espaa, que no luchaba con los moros, por
cristos ni cruces, porque, en caso de ser cristiano alguno de los dos beligerantes, ese ttulo
religioso, (por abolengo y natalicio del Cristo donde ya dije), perteneca de hecho y derecho a
los Arabes, que Espaa, precisamente los sacaba, para unificar la nacin. Esto lo mova el
Anticristo Santiago, porque necesitaba por designios de la ley, una Espaa libre, con su
carcter hidalgo e indmito; porque Santiago, como Investigador del Padre, saba que llegaba
la hora de tomar la tierra de promisin y desmentir a los cristianos, de que aquellas tierras
fuesen todo el universo. Por esto luchaban los Espaoles contra cualquiera que invadiese sus
lares y por esto Santiago se dej ver a caballo para amedrentar a los moros. Que tiemblen los
cristianos y los no cristianos si son libertinos, porque se va a dejar ver otra ves sobre caballo
blanco. Pero escrito el mantocon: Rey de Reyes y Seor de Seores, como final de la batalla,
a causa de que, el Angel exterminador est con la flamgera espada en la boca sembrando la
guerra y est ya a punto de gritar: Cada, cada es Babilonia la Grande!, por causa del Cristo,
despus de haber hecho los hombres, ros de sangre, la que lleg a las bocas de los
caballos.
452.Todo esto lo saben los representantes del Cristo, pero han cambiado las palabras y el
sentido de la escritura; mas no han cambiado el testamento de Abraham, porque el
Investigador no lo entreg. Hoy se le di al pueblo redimido, (no por la sangre de J ess, ni de
otros sacrificados), sino por el trabajo, por su esfuerzo como hombres y como espritus, pues
no hay ms ley para el progreso, que el trabajo continuado; este el que el Cristo aborrece y
slo de parsitos quiere servirse; y porque stos estorban a la armona de los trabajadores,
llega la ley y quita ese estorbo, con las armas que los cristianos le han preparado. Con la vara
que mides, sers medido.
453.El da de tomar la tierra prometida se acercaba, porque se fraguaba la batalla final que
para el triunfo del Cristo, que necesitaban sus pontfices; ya haban empezado los oficios del
tribunal del Santo Oficio; para lo cual haban instituido la confesin auricular, con la que los
pontfices estaran en los secretos de las conciencias. Esto no era mejor que el celibato. Que
cada uno lo juzgue sin prejuicio, pero que lea, para ilustrarse, el famoso libro de otro fraile,
cuyo libro se llama: La llave de oro para uso de los confesores, y veris lo vergonzoso de la
confesin.
454. En Espaa, estaba la voluntad frrea de Carlos V, que, cuando le vena en gana, meta
en un puo a los pontfices, para que no dijeran que Espaa era catlica; pero los pontfices
saban humillarse, al revs de J ess; ste lo haca ante los humildes y los Papas ante los
soberbios; pero con el fin cristiansimo al ejemplar Constantino mandndole al tambin Carlos
V, que al final cay en ese engao.
455.Espaa poda llamarse, por su esfuerzo, Seora del mundo conocido, pues all donde
pona sus ojos para llevar su hidalgua, su salud y sus costumbres, sin cruz ni Cristo, vea,
llegaba y venca; y lleg a acorralar al pontfice en su guarida y aun lo invadi con bandera
desplegada, a los acordes de la Marcha Real. Era el espritu del Anticristo, de su Santiago, el
que la conduca por tales caminos, preparando el camino a la libertad y al amor.
456.Si aqu tratara de poner discusin entre los hombres, asentara un hecho ocurrido en el
primer cuarto del siglo 15; pero no es esta ocasin de discusiones, sino de razonamientos; y,
adems, es otro de los tantos puntos torcidos de la historia; y ms en aquel tiempo en que
cada libro tendra que llevar el consabido Con licencia de la autoridad Eclesistica. Ese punto
de discusin sera referente al verdadero descubrimiento de Amrica, atribudo a Coln, que ya
los hombres discuten y no lo aseguran, despus de tantas controversias; pero como lo que no
escriben los hombres lo escriben los espritus de los hombres en el libro de su conciencia,
donde no se necesita la autorizacin Eclesistica, ya sabrn la verdad, aunque no importa
para el progreso, ni para que Amrico Vespucio tomara la Amrica y que los hombres, sin
saber por qu, consagraron ese nombre, aunque Espaa su madre, la llamara Indias, que en
verdad es un ttulo significativo y fundamental, porque en la India naci el progreso, con el
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nacimiento de la Raza Admica; los hombres, repito, la han llamado Amrica y es el nombre
que prevalece; y lo que prevalece, est en la justicia.
457.Pero s he de decir, que antes de que Coln fuera a Gnova, llevaba un documento
hecho en una travesa forzada por una tempestad, desde las costas de Galicia, hasta la isla La
Espaola, hoy llamada Santo Domingo y Hait. En aquella barca pesquera iban 8 hombres, de
los cuales quedaron 6, que prepararan presentes si vivan, cuando volvieran los dos que se
atrevan a regresar, siguiendo la ruta que el sol y estrellas les haba dejado impresas en los
das y noches de terror de su forzado y providencial viaje.
458.De La Espaola salieron dos, pero en Lisboa slo desembarc Coln. Dnde estaba
el si habiendo referido las cosas como eran en verdad, habra encontrado de inmediato el
apoyo de toda Espaa? El torci los designios del que los llevara a travs del Atlntico y le
dejara volver, yendo a buscar apoyo donde no deba y con fines inconfesables; pero al fin,
hubo de ser Espaa la que oficialmente diera al mundo viejo un mundo nuevo, que deba ser la
cuna de la libertad verdadera y la Tierra Prometida para refugio de los perseguidos del
sanguinario Cristo, que iba a encender las hogueras por el inofensivo ... Cardenal J imnez de
Cisneros. Tanto Coln como Cisneros, son dos renegados de la grande Espaa, que la
pusieron en entredicho ante los hombres; pero el uno, fu por malicia, Cisneros; y Coln por
ambicin; al que, despus de sufrir las tristezas del hambre y la desesperacin del traidor, la
justicia le oblig a rendirse, y Espaa cumpli su deber, tomando las Indias y plantando el
pendn morado, signo de amor y de la tnica de J acob, cuyo espritu es el mismo de Santiago.
459.Carlos V haba demostrado a los reyes de la tierra su respeto al pontfice cristiano,
imponindole la bandera roja y gualda, emblema del trabajo y del valor y los reyes pensaron
que su sumisin al pontfice, slo era miedo, por lo que, el ms cercano al Pirineo Espaol, se
rebela; pero como tiene celos de Espaa, oye y cree las promesas del pontfice y juntos,
desmembran el dominio Espaol en Npoles y los Pases Bajos; pero era porque ya no estaba
Carlos V: que s era hijo de los reyes, que engaados se hicieron catlicos, renegando de su
abolengo, el hijo enmend el yerro de Fernando e Isabel, que tiraron del carro de la bestia y del
dragn. Esto es ya prevaricacin de la Espaa oficial; pero no prevarica la Espaa del
Anticristo Santiago, que renacer de sus cenizas como verdadero Fnix, pero ser despus de
purgar la prevaricacin, teniendo pocas horas de sol en sus dominios, despus de que el sol la
alumbraba sin quitarse nunca de sobre la bandera de trabajo y de riqueza; mas al causante de
esa prevaricacin, el pontfice cristiano, ya le siguen de muy de cerca los misioneros y
Santiago, el Anticristo, se ha metido en el Vaticano como hombre de armas, que la historia ha
de conocer por el capitn J uanucho, o el condestable, luchando contra los Borgias, que a
traicin lo colgaron en Sinigaglia de una cuerda, con caridad cristiana.
460.Estamos en el perodo lgido del cristianismo y la ley ha de cumplirse, de que todos los
hombres conozcan la ley escrita del Sina, que por la alianza y dems casos que atrs quedan
dichos, ese declogo lo tiene el cristianismo, absorbido ya por la Iglesia Catlica o Universal,
segn creen los pontfices; pero que la ley del ms, le puso las trabas que no podra romper el
Dragn, y para mostrarle a ste esa ley inflexible que a ella nada le desobedece, va a llevar por
la misma religin, el conocimiento de la ley escrita, a donde no la conocan, ms que unas
pequeas islas a donde pudo llegar Toms Apstol; pero que era necesario que la poseyeran y
conocieran todos los hombres, porque as estaba contenido en el testamento de Abraham, que
es palabra del Creador y no puede pasar sin ser cumplida; pero all, en la India, era muy difcil
entrar con otra religin que la beatfica que tenan, reformada por Shet. Para este caso, el
Investigador tena que pedir parecer y consejo a los consejos del Padre, porque se presentaba
el dilema de la oposicin del Buda escarmentado por el amenazador Cristo en la Alianza de las
religiones, y era necesario una institucin nueva, que pudiera ser una resistencia que
neutralizara el encuentro de esos dos polos extremos; y como ya estaba tomada la tierra de
promisin y el punto de partida a todas partes estaba en Espaa, haba que disponer las cosas
conforme a las circunstancias y apareci la Compaa de J ess que no es cristiana ni
catlica, sino anticristiana y anticatlica porque es de J ess y los hechos no pueden
desmentirse.
461. Como Espaa haba hecho el milagro de desmentir el milagro de la creacin del
universo, concretando al viejo mundo, estaban encendidas de rabia las entraas del Cristo y
slo dispona hogueras, para quemar Espaoles, potros para descoyuntarlos, cuchillos y
ruedas para despedazarlos y venenos con que alimentarlos. Sin embargo, la ley y en la misma
Espaa, preparaba el freno que haba de amordazar y el cepo con que haba de apretar a la
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bestia y al Dragn; y lo veremos en el captulo siguiente; para terminar este corto, pero intenso
desvo, no he de omitir, porque es de justicia, dos puntos interesantes en su metafsica, ya que
son admirados por la historia y recordados con admiracin y respeto por los hombres y son el
Cid y los Comuneros de Castilla.
462.Aunque los hombres slo hayan admirado la bravura y el valor del Cid Daz de Vivar, no
es eso slo lo que hay que considerar en l, sino la oportunidad del tiempo en que actu y que
era en los das del desplante de Hildebrando y sucesores, cuando poda peligrar Espaa ante
la ruina de Enrique IV, por la malicia del pontfice cristiano, al que le era una advertencia de
que, habiendo capitanes como aqul, haba que mirrselas todas, para hacer con Espaa lo
que con Alemania; pues si tal hubieran intentado, es seguro que el espadn del Cid se habra
blandido en Roma, y sobre la cabeza del pontfice.
463.Y es que Daz de Vivar era el Espritu del mismo Aarn y tena el deber de guardar el
almcigo Espaol, en donde se venan cultivando las plantas que haban de poblar las tierras
que se habran de descubrir; y al propio tiempo que las guardaba, las regaba con el agua de la
bravura, del valor, caballerosidad e hidalgua que corresponde en la ley del ms, y que pronto,
y antes de ir a las Islas apartadas que aun no haban odo del profeta de Hell esa bravura,
valor, caballerosidad e hidalgua, las mostrara al mundo conocido para su respeto, en el feliz
da de darle al mundo viejo un mundo nuevo; y as, Espaa, desde el siglo del Cid, sali por
todas partes sentando su respeto y esparciendo los aromas de las plantas de su jardn.
464.Esto, en la ley del progreso, tiene un punto culminante de estudio metafsico, que los
hombres deben hoy saber y comprender, en la ley del ms, tan sencillo como grande y es ste.
465.En la prehistoria de estos 57 siglos de la raza Admica, han de ver los hombres que todo
el progreso fluye y refluye, aumentado en su reflujo, pero comprobarn que el reflujo sali de la
India Oriental, invadiendo China y Persia, pasando a Egipto con Peris, donde encontr a Fulo,
al que se uni; y unidas sus fuerzas, salen refluyendo a la India y la Atlntida, dominndolo
todo, por el uso y aplicacin prctica a las industrias del elemento fuego; industria que consista
en la fuerza de Peris y el fuego que constitua la potencia de Fulo, y que juntos se unen a la
ciencia China y forman el Krisna; con cuya trinidad, formando una sola entidad, la ley
preparaba el advenimiento del progreso, en la sabidura que la tierra recibiera de Shet, por la
Raza Admica.
466.De esa fecha y por el Snscrito, saldra el progreso en irresistible reflujo, por el mismo
camino; y en siglos y enriquecindose da a da, lleg hasta el confn occidental, donde lo llev
el mismo iniciador Santiago el Anticristo, que es el Investigador; all tendra que esperar
(haciendo balance, diremos) y esperando el momento del plenilunio para reflur y tocaba ese
momento, cuando apareci el Cid, como para imprimir a la ola el sello de indmita, por su
potencialidad positiva; nica fuerza que puede imprimir el movimiento y por tanto la vida. Este
es el punto grandilocuente, que los hombres deben entender y saber, en la misin del Cid y de
Espaa.
467.Llega el momento de la gran empresa del descubrimiento de Amrica y ya hecho, Carlos
V sienta su respeto en todo el mundo; pero la ley no puede olvidar ningn punto y aparecen, a
su vez, los Comuneros de Castilla, como para recordarle a Carlos, que aunque pusiese su
planta y el pabelln de trabajo y riqueza en todo el mundo, no es de l, ni de otros, sino de
todos los moradores de la tierra en la ms justa equidad. Y tienen el valor de ponerse a frente
con el coloso dominador Carlos V! Claro saban que no haban de triunfar, porque, era hora
ms que de sentar el principio y sentado qued y sellado con su sangre por la supremaca. Ese
principio, hoy se impone y es lo que los hombres van a implantar enseguida de este apoteosis
de la macabra obra del Cristo Dragn, y nadie podr evitar su estrepitosa cada al lago de
azufre, porque su milenio se ha cumplido y por sus hechos es condenado a segunda muerte. Y
para el comunismo de Amor y Ley, estn los que fueron los tres decapitados, como estn casi
todos los 29 misioneros. Estar tambin el Anticristo Santiago?... Las pruebas son
inequvocas y pronto va dar a la voz: Cada, cada es Babilonia la Grande! Y... la tierra...
parir...
468.El resumen de este perodo, empezado en Hildebrando que representa el extremo
menos, el polo negativo, que lo inaugura con el celibato y la tragedia de Enrique IV. Son las
cruzad elas y guerras de religin, basadas en el cohecho, con todos los horrores de las
hogueras que ya quedan encendidas. En el otro extremo, el ms de la ley, el polo positivo, ha
sembrado el valor y la rebelda en los hombres de razn y desmienten la soberbia de los
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pigmeos, que fundan su grandeza en aquellos pedazos de tierra donde se sienta el Cristo y las
otras religiones, descubrindoles un nuevo mundo, para llevar en el reflujo, salido del
occidente, donde haba llegado el flujo todo de toda la tierra, y en ley tena que salir
acrecentado; sali y lleg a Amrica, donde los rebeldes se haran fuertes. All tampoco poda
quedar estancado; y cuando el profeta hablara para que oyera esa tierra la palabra de Hell,
que aun no haba odo, de all saldra la voz de unidad de los hombres, como tales, pero
confirmando que la tierra no es tampoco todo el universo. Para esto, cuando los Papas
sentaban el celibato, el Dante describa los mundos de sufrimiento, los mundos primitivos y lo
poda hacer, porque el Dante era uno de los 29 misioneros que tambin haba sido uno de los
12 profetas menores: Daniel.
469.Con estos datos que la historia no ha podido decir, porque aun los hombres no conocan
que la vida y accin es nicamente del espritu, pueden (los ya hombres) ir juzgando el final de
esta contienda; la que no acabar hasta que la guerra y sus causas, sean muertas.
CAPITULO DECIMO - DESDE AMRICO VESPUCIO
HASTA NAPOLEN
470.La ley no reconoce ni tiene imposibles. Sus agentes, las leyes de Afinidad y de J usticia,
son implacables y colocan a cada ser en su ambiente y lo trasladan en su tiempo a donde tiene
sus fines . Esto lo realiz Vespucio, llevado por la ley.
471.No es la Tierra pisada por Coln la Prometida a Moiss; pero s son de aqullas con la
Amrica del Sur, las islas apartadas que J ehov mienta por Isaas, llamando a J acob, para que
vaya a llevarles la palabra de Hell, que aun no haban odo de la ley del Sina, y recordarles
que al expirar Moiss, mand su sucesor que fuera a tomar la Tierra Prometida. Amrico, es el
de la orden y la tom, cuando era el tiempo.
472.Creis que el pontfice, o lo que es lo mismo el Cristo, no lo hubiera impedido?.
Bastos saber que aun en pleno siglo de las luces, ha querido detener el progreso de la luz y
acort su paso con su arma, la calumnia, por la excomunin, pero no la detuvo y aun con esas
excomuniones contra ley cantaba la ley, para que el detractor confesara al Anticristo; pues en
cualquiera de los documentos pontificios de Po IX, podis ver que dijo que esos inventos eran
del demonio y del Anticristo. Y no se engaaba, pues si toda esa mgica obra del progreso
luminoso y mecnico y astronmico, es del Anticristo, viva el Anticristo! , han dicho los
hombres, porque si los cristianos lo tratan, obra de demonios, es seguro que es el ngel de la
luz, aunque en J usticia sea el temido ngel del exterminio de los sapos y vboras del
parasitismo religioso, porque es la nica causa de la guerra y la rmora del progreso, por el
cual son aplastados.
473.Si llamas al molinero, con l viene la harina; y por lo tanto, Coln y Amrico, Ponce de
Len, Magallanes, Corts y Pizarro, misioneros del Polo Ms, no tenan ms remedio que llevar
el Polo Menos; porque no hay vida ni luz sin los dos polos, ni haris el nudo, sin juntar los dos
extremos. El trabajo de la sabidura est en hacer el nudo en ley cientfica. La luz se producir,
regulando la resistencia y anulando aquellas que no deben entrar en el circuito, para el buen
equilibrio. Y aqu os queda compendiado todo el trabajo de los misioneros, obreros de la ley; y
si hay luz, es porque han ido regulando la resistencia, millones de veces movida por los
instintos de los del polo menos, cuyo resumen en lo fragoso del trabajo, es el cristianismo.
474.Como la ley, repito, no descuida nada para que el polo menos no se opusiera al
descubrimiento y toma Amrica. El Investigador, se haba metido en el Vaticano y no de fraile,
sino de guerrero; y cuando vi por la eleccin ilegal, que haba surgido Borgia, nico capaz de
estorbar no el descubrimiento, pero s la toma de la tierra de promisin, lo entretuvo,
ponindole delante una infamia cometida por el representante de Cristo, que era el abandono y
ocultacin de su esposa y su hija Valencia, mujer engaada, puesto que cas con ella, siendo
casado ya y viviendo esa mujer de la que tena la famosa Lucrecia y dos hijos ms, uno de los
cuales, Csar, despus de asesinar a su hermano el Duque de Valencia en los pasillos del
Vaticano, aun logr colgar al Investigador del Padre encarnado en J uanucho, hijo del Conde
San Severino; y Csar Borgia, como su asesinado hermano, eran cardenales, ministros de
Cristo, cuyo representante era su padre Rodrigo Borgia, que conoceris por Alejandro VI.
475.El celo y caridad cristiana que pondran los Borgias en la persecucin del loco J uanucho,
lo podis comprender en que Borgia saba que la Condesa Elvira, su engaada esposa, le
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haba confiado a su custodia, el original del acta de su casamiento; cuyo folio faltaba en los
registros de la parroquia, desde la misma noche de la celebracin, en la que apareci muerto el
pobre curilla autorizante,... para que no hablara.
476.J uanucho, que despus de un combate a espada con tres esbirros del pontfice nuevo,
que iban a robar a la hermosa Valencia, para llevarla a su padre a que le calentara su fro
corazn, como lo haca sin escrpulo, Lucrecia, despus de este encuentro, digo, J uanucho fue
descubierto y la dama y la joven tambin, y tuvieron que apelar a la fuga; y aunque fueron
presos y heridos, slo la Condesa muri en presencia del Papa, su esposo, de pualada
traidora, tras de la cual corri el padre a consolarse en su hija Valencia, a la que amordaz y en
ese estado la estupr, llegando minutos ms tarde J uanucho, que nadie se explicara cmo
entr; sin perder tiempo, recogi aquella joven, viendo las huellas del estupro y en su caballo la
salv. Para entonces, haba J uanucho luchado y vencido a los Borgias en grandes batallas y
era conocido por el Condestable. Se ampar entonces, en Sinigaglia con aquella carga de
desgracias, hasta que cay engaado en la cuerda corrediza del verdugo Csar Borgia, el
famoso Don Miguel (19).
477.Anotemos, por fin, que, mientras Amrico se prepara en Espaa al cumplimiento del
deber que la ley le haba ordenado, el capitn J uanucho, ya Condestable y curado de la herida
que la ltima bala pontificia disparada en la derrota que les llev ste, cerca del castillo de los
Orsini, fu a Venecia para salvar a la Condesa y Valencia; tuvo que luchar para defender a
Savonarola. Todo esto no era ms que entretener a los pontfices, para que no pudieran
prestar la mayor atencin al nuevo mundo descubierto, ni interceptar que Amrico, era
veneciano, para que tomara la Tierra que le haba ordenado Moiss, el que era el mismo que
defenda a mosquetazos, parapetado en el altar mayor de San Marcos, el honor de Venecia;
tambin aqu, los metafsicos, deben recoger cabos para aclarar la madeja.
478.La tierra de promisin ya est descubierta y entregada al mundo para refugio de los
libres y el Investigador, colgado por los Borgias. Su cuerpo es recogido y enterrado bajo un
sauce, donde fu enterrado un libro titulado: De Tribus Impostoribus que fu descubierto y
publicado ms tarde. Los Borgias han desaparecido de la accin. En ese momento, el Cristo y
su Iglesia entran en plena decadencia. El Espritu del Anticristo Santiago, se presenta en el
tribunal del Padre, a dar cuenta del estado de la tierra y hay acuerdo, de intentar la reforma del
nombre apcrifo Jesucristo, neutralizando sus fuerzas bajo una nueva sociedad que se llamara
no congregacin ni Iglesia, sino Compaa de Jess. Al efecto, se elige a un capitn, al que se
unirn en su da hombres sabios y entre ellos el Espritu de Verdad, que tomaba, para el caso,
cuerpo en Navarra y pasara, (investido de poderes civiles y religiosos, porque de los dos
necesitaba) a la India Oriental, para llevar el Declogo y sacar aquellas gentes de la beatitud,
que ya no corresponda a la nueva etapa final del rol de la familia de la tierra. Todo fu
cumplido, aunque despus, esa compaa, cayera bajo el dogma de los pontfices y se sirviera
de ella para sostenerse en su decadencia, mientras llegaba el cercano da de consumir los
hechos. Como el sostenedor estara en el secreto de su cometido, le servira de freno a sus
desmanes, porque llevara a sus arcas la mayor parte del oro, producto de las prostituciones
del Cristo; oro con el que ha hecho todos los destrozos en el jardn de los misioneros . Y la
Compaa de J ess, ha cumplido, siendo por esto, y a pesar de su parecer cristiano, el plan del
Anticristo y por lo tanto el Anticristo, que es decreto de la ley del Ms, del Polo Positivo. Nadie
negar que ya la fuerza no est en el Vaticano y el Papa blanco, sino en la Compaa de J ess
y su propsito, o Papa negro.
479. Los hombres rodearn todo cuanto les venga en gana, pero al fin, todos cumplen los
decretos del Creador y su ley, contra la cual quieren luchar y luchan por la ignorancia y la
presin o pesantez del polo negativo, que en cualquier estado y condicin, es slo religin. Es
cierto que cualquiera no puede estar en el secreto de los decretos del Creador, hasta que los
hechos sean consumados, por que todos esos decretos tienen su base en su nica ley, que es
Amor y el Amor es sacrificio, al que la materia se resiste. Por esto, la ley no entrega esos
secretos, sino muy paulatinamente y despus de operado su decreto y por los hechos, el
hombre ha sufrido el sacrificio . Entonces puede hacer una ley en la ciencia, para que, al hacer
otra vez aquel mismo hecho, lo har ya con conocimiento de causa, en conciencia de que va a
sufrir, pero que la necesidad le obliga y lo arrastra al sufrimiento, pero en sabidura; lo que
luego le da satisfaccin, porque se sobrepone al sacrificio. Aqu admrese el gran amor; el
mximo amor de la ley al ocultar a los hombres los decretos que habr que cumplir. En la tierra
ni en otro mundo, son misterios, porque la ley los descubri con muchsimos siglos de
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anticipacin a los hechos, al que ella misma, en justicia, nombr su ejecutor, que para aqu, fu
Shet, que ya conocis en Santiago el Anticristo. Y no dudis que est en la accin final o
eplogo del tiempo de luchas y lo anunci desde su venida en la forma que poda dejarlo
entrever y que ha ejecutado lo ms importante en la demostracin del progreso y por lo tanto,
de la vida real de las cosas, en la etapa que ocupa este captulo, empezado con la aparicin
como hombre en la tierra por ltima vez, hasta ahora, del Director y Maestro, Espritu de
Verdad.
480.Nacida la Compaa de J ess y necesitando pulsar las fuerza que tena el Cristo, para
saber cunto habra que forzarlo, hacer para que todo viniera justo al centmetro, gramo,
segundo, para el momento del decreto mximo, en el cual, la tierra y su humanidad tendran
que entrar en el perihelio de su Da Sptimo con la ley de Amor, el Maestro, el Espritu de
Verdad, el que nicamente est en el secreto de los designios del Creador, para las cosas del
plano a su cargo, cuya sabidura y luz es su sola luz y sabidura... XAVIER... S, Xavier que en
ley se hizo hombre en familia real, para tener, conforme al error de los hombres, puerta abierta
en todas partes, llega a Roma, para que el mismo representante del Cristo, lo invista de
poderes que no tenan los reyes, por lo que queda en todo este libro dicho; poderes religiosos,
de los que, como hombre, necesitaba y se los di; pero no se dej dogmatizar. March a la
India donde tena el papel principal y nico de llevar el Declogo y march antes de que la
Compaa de J ess fuese dogmatizada. El llevaba toda la autoridad que los hombres han dado
a los pontfices, porque saba, que como hombre, todo lo necesitaba y hubo de usar de su
representacin pontificia y de su abolengo real, para hacerse introducir hasta el Trono del Rey
del J apn, sin cuyos requisitos, no habra podido.
481.Dejemos de lado las historias msticas y milagrera, atribudas por sus historiadores,
pues nada puede hacer el hombre ni el espritu si no est en la ley, y nada hay sobrenatural.
No han podido ocultar, que Xavier perdi el crucifijo (en tanta estima lo tena); pero han dicho
que fu para que un cangrejo se lo sacara a la playa; Qu milagros estupendos ha hecho el
Cristo!... Pero en fin, eso no es nada comparado con el celibato, que sin usar los hombres del
nico medio que la naturaleza tiene para la procreacin, pretenderan que los hombres
siguieran naciendo.
482.El caso es que Xavier llev el Declogo, donde aun no haba sido llevado y puls
aquellas religiones y la cristiana y catlica y sac la cuenta de lo que haba que empujar el
Cristo, para que consumiera toda la maldad que quedaba de las religiones, ya que en s haban
absorbido todos sus errores y primaca. Esto es justicia, porque con la ley divina no se juega a
dar y quitar.
483.Como entonces ya era hora de que los hombres supieran que la tierra caminaba, poco
despus de dejar la tierra Xavier, mand al que convena para tal difcil enseanza y es Galileo
que lleva la revolucin al dogma, porque probaba que la tierra se mova; y despus de aos de
prisin por los mismos sacerdotes, le obligan a retractarse. Pero qu importaba si ya estaba
dicho, escrito y comprobado? As como J ess no call al pontfice judo, tampoco Galileo call
al pontfice cristiano; y firmando lo que le presentaron, con caracteres de conviccin, peg con
el taln en el suelo y dijo: A pesar de firmar lo contrario, se mueve.
484.Por el mismo tiempo, asombraba el genio y atrevimiento de una monja en Espaa;
revolucionaria e indmita, hizo temblar los cimientos del catolicismo; y aunque de cuna noble
en la que quiso (como Xavier) nacer, para tener puerta abierta en los tronos reales, aun fu
encerrada en las mazmorras de la Inquisicin, en las que no sucumbi, porque los
enmascarados inquisidores (no por voluntad, sino por conveniencia, primero, y por miedo,
despus), al encontrarse con los ttulos de nobleza y pase real de la monjita (por el hbito), no
se atrevieron a ultimarla; pero le quitaron todos sus escritos que descubran la maldad y error
del cristianismo. Contrario a ello, hicieron otros y se los presentaron, obligndola a firmarlos.
Luego fu envenenada, de lo cual, aunque tard algn tiempo porque saba ella contener los
efectos rpidos de la ponzoa, al fin, sta la mat. Esta es Teresa de J ess, aquella
Samaritana y aquella Iris que a Antulio le dieron de premio en Grecia.
485.Teresa, que actuaba en el mismo tiempo de Galileo, al ver que sus escritos eran
mistificados por la Censura Eclesistica y que de nada le serva su ttulo de noble para sus
aspiraciones de decir la verdad, comprendi que deba tomar otro derrotero y gastar (si se le
dieran) todo el oro del mundo, haciendo lo que la poca permita; aprovechando de esto que
los trabajadores tuvieran ocupacin y pudieran llevar pan a sus hijos. As, todos los que ella
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tratara, sabra dirigirlos para librarlos de las hogueras y las mazmorras de la Inquisicin, que
entonces empezaban a levantar sus llamas en Espaa, para vengarse el pontificado de los
desprecios de los Espaoles hasta aquel siglo, debindole todo eso Espaa (ms que a
Fernando e Isabel) al degenerado, por ser clibe, fraile Cisneros. Y el caso es que Teresa, (ya
que otra cosa no se poda hacer) levant conventos y ms conventos, gastando as grandes
fortunas, para que no fueran a las arcas de San Pedro y lo convirti en pan de los pobres.
486.Ya saba Teresa, que los conventos que levantaba eran sepulcros; y que cuanto vea,
slo eran prostbulos, donde la lascivia de los clibes no tiene lmites; pero mejor era que esos
sepulcros cubrieran tanta podredumbre, para que infectara menos al pueblo. Pero aun as, han
apestado al mundo con prostbulos, por el celibato y otros errores cristiansimos. Es que haba
que apurar al Cristo para que se diera prisa en hartarse de toda la maldad , hasta
emborracharse, porque aun quedaba mucho que consumir hasta que produjera el ms
espantoso escepticismo; punto que el Anticristo anotara para decirle al Dragn: Has
demostrado no tener vida ms que en los bosques y entre las fieras; y ahora que tienes
recogida en t toda la maldad del mundo,vas a saciarte en el lago de azufre. Y le ech la
cadena al cuello.
487.La cadena la trajo Mendizbal (a) Don J uan y Medio. Y tal fu el rugido de la bestia y los
zarpazos del Dragn, que dej heridos a todos los reyes, sus cofrades, que representan
aquellos 10 cuernos de que habla el Apocalipsis, con que se haba adornado la tiara. Hoy, que
con furia de impotente, mene la cabeza buscando al que lo encaden, se le ha cado el ltimo
cuerno al mar y agit las olas, con tal furia, y como ya estaba dicho todo, se agit; y sin
conocerse, los hombres se matan. Pero son los hijos todos del Cristo y no hay quien los quite
de la lucha, hasta que entierren ellos mismos la bestia y el Dragn. Entonces, la ley agitar su
zaranda y envolver con la sangre , los cuerpos del delito.
488.Pero una vez que haba sido encadenado por el espaol Mendizbal, eran sus bramidos
tan fieros hacia aquel pedazo de tierra, que supo germinar tantos hombres indmitos, porque
all estn los restos del Anticristo Santiago y su madre, sirviendo de abono a tan fuertes robles,
sobre todo, desde el siglo 15, tiempo en que se cumpli la mitad del tiempo; es decir, la mitad
del milenario, que aunque el Cristo reuni todas las esencias de su maldad en Torquemada, no
fu ms que un instrumento que le hizo consumir cuanto antes todas sus fuerzas, para caer en
la postracin de su decadencia pronunciada. Aquellos actos de Torquemada, haca salir de
Espaa todo lo ms granado de la mies que se sazonaba y marchaba por su vertedero, a
Amrica, a preparar el jardn tambin en aquellas islas apartadas, donde a su tiempo llegara el
profeta de Hell, para dar a conocer que fuera de l, no hay otro Dios.
489.Relatar los hechos de la Inquisicin y enumerar todos los hechos del Cristo? No hay
necesidad. Mucho se haescrito y slo sombra es de la verdad; pero los conoce el mundo . Aqu
slo se dice, lo ms esencial de lo que no se ha dicho ni escrito, porque slo es de esta hora.
Ya se dir luego, mucho ms, hasta la verdad suprema y absoluta; pero dejad que cese ese
zumbido de los ltimos caonazos de esta conflagracin, que es el final del reinado del Cristo,
del Dragn y de la bestia.
490.De los bramidos de esa yunta, slo ha habido guerras por todo el mundo; pero aqu,
para este captulo, slo he de decir algo sobre Napolen, en el significado de verdad que
llevaba en su principio, que est muy lejos de ser lo que muchos han escrito y pensado de
aquel capitn.
491.El escepticismo, ya era peligroso en su grado mximo que haba alcanzado en todo el
mundo. El Papado, no aflojaba en sus fines de destruccin inquisitoriales y celibticos. En poco
tiempo ms, el mundo parecera una momia . Era, precisamente, cuando se necesitaba el
mayor grado de vigor, porque, lo que deba haber recibido la tierra desde el siglo 15, (el vapor,
el gas y la electricidad), requera el mximo vigor y sangre fra, pero la rabia del Dragn y la
sumisin de los hombres de gobierno, lo haba impedido y ya no esperarse ms la etapa del
progreso y se mand a Napolen a agitar el mundo para sacarlo de su agona.
492.Napolen haba sido uno de los discpulos fervientes y lcidos de J ess; eligi para su
centro, a Francia, que aun tena el rescoldo caliente de los hechos de la pastora J uana de
Arco. De all saldra a todas partes, agitando, sin apropiarse de nada. Pero tambin le pas
como al molinero, que quiera y no, se le pega la harina. A Napolen se le peg la familia y la
familia se la peg. Sus hermanos, que podran ser gobernadores gobernados, se creyeron
reyes, sin saber que el empleo de rey es de los ms difciles de ejercer. Y sobre fracasar ellos,
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hicieron tambin fracasar a Napolen, porque ste poda mantener los tratados que impuso al
Vaticano, pero sus hermanos reyes, creyeron ms en el pontfice que en su hermano, y esto le
llev al desastre de Waterloo, como ya lo haba llevado a la derrota. Espaa, en donde en
verdad, no tena ms misin que imponer una Constitucin, dndole por ella el poder al pueblo,
aboliendo el absolutismo; pues Espaa, no slo tena rescoldo, sino fuego; pero lo tena
demasiado extendido y en vez de una guerra, necesitaba una mano de ayuda. Aunque
Napolen se la quisiera dar, la nia francesa no las llevaba todas de buena ley, porque Espaa
le haba ya dado muchas lecciones. Como Francia tena ms santos que Espaa, (prueba
inequvoca de su amistad con la religin que la hace) oy la voz del pontfice y se quiso
aduear del suelo espaol y Napolen se vi envuelto en esa derrota que tuvo por rey y
general al agricultor alcalde de Mstoles; una ciudad de 30 casas y sin ms castillos que el
corazn de aquel puado de hombres armados con palos y hoces de segar, que dieron el grito
en Madrid y acab en San Marcial, quedando los cuerpos de 200,000 franceses, abonando las
plantas del suelo de Santiago el Anticristo.
493.Pero quin dir que Espaa ha tildado a Napolen?. Tild a su hermano, llamndolo
con las gracias madrileas del apodo de Pepe Botella y dndole las manolas y chisperos, una
serenata que no se la imagin, con los enseres de cocina; nicas armas que tenan para luchar
contra aguerridos franceses armados Es que, en las luchas todas de la vida y hasta entonces,
las batallas eran nobles: de cuerpo a cuerpo y al hombre o mujer prcticos en las empresas de
valor, las escobas les bast. No es as hoy, que las batallas son de a traicin, donde la nobleza
y la hidalgua estn de ms; pero Napolen cumpli (aun derrotado) la parte que para Espaa
traa, que era iniciar al pueblo en su gobierno propio, por la Constitucin. Las Constituyentes
que Espaa reuni en Cdiz, son ejemplares para todo el mundo. Pero esto ya no hace hoy al
caso; tambin aquella Constitucin, como todas las de todos los estados del mundo, han dado
todo lo que tenan y se necesitaba una Constitucin nica, como la hubiera querido Napolen,
haciendo, por entonces, el Imperio nico, para llegar (sin esta catstrofe), al rgimen nico de
la comuna universal, despus de cien aos de paz, porque igual, pero sin estas vergenzas
de esta conflagracin, habra muerto el Dragn y la bestia, por una sangra dulce. Hoy, hay que
llegar a la comuna por lucha de castigo, aun despus de esta fantica lucha de cristianos
abonados y fanticos que quieren morir en la religin, porque en ella nacieron.
Nota al pie 18: Esa historia horrenda, Maquiavelo la escribi cuajada de pormenores, de la que
algo copiamos en el Buscando a Dios
CAPITULO ONCE - DESDE NAPOLEN HASTA Po IX
494.Ya estamos en el siglo 19. Siglo de las luces, pero tambin siglo de ms lutos por
guerras, pestes y hambres, que son casi todas las plagas anunciadas en el Apocalipsis. Ya
aqu, tenemos en cuenta la guerra de Napolen, porque perteneca al siglo 18 por sus
fundamentos, como la presente pertenece al siglo 19, donde tiene la raz de sus enconos.
495.Queda desde Napolen latente el principio de emancipacin de los oprimidos y sale al
descubierto la masonera, contraria al rgimen absolutista y freno frreo del Papado: hubo de
trabajar la masonera en las sombras, porque en su programa, como resabios humanos,
entraba la conspiracin, que no es de la Ley de Amor. Esta es luz y luz pide en las obras del
hombre; y si la masonera entraa un principio de humanidad, hay en ella grados y rituales que
son emanacin de religiones, de las cuales procede, por despecho. Aunque han habido en la
masonera hombres meritorios y de vocacin, tambin han abundado en ella temerarios y de
ideas slo de destruccin por odio y esto es propio slo de cristianos o de otras religiones. No
es eso propio de verdaderos hombres libres, y stos, slo pueden ser los sin religin; pero as y
todo, la masonera ha hecho ms mritos que delitos y forma un escaln en la escala del
progreso espiritual.
496.El enemigo, vela sin dormir y en la masonera se entr el Conde J os Mara Mastai, en
Sinigaglia, quien hizo promesas y juramentos, y de ella sali, para ser el Pontfice Cristiano.
Esto es lo ms raro y terrible que puede pensarse en el estudio de los principios de las
sociedades y da derecho a muchos pensamientos, de pensamientos fraguados en la logia y de
promesas juradas por el Prncipe Mastai. Pensaron en la logia, tener un Pontfice Masn, para
que cambiara el rgimen en todos sus dominios, ya que era emperador? Mastai prometi a la
masonera lo que no cumpli por malicia demostrada, en cuyo caso, fu traidor a su juramento?
No tengo necesidad de decirlo. Lo que s sabis todos es que el Papado fu despojado en Po
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IX, que es Mastai, del poder temporal del Pontfice Cristiano y todas las naciones le volvieron la
espalda. Esto no puede pasarle ms que a un traidor a sus juramentos y a un facineroso por
sus actos. Ha sido todo esto Po IX? Es el resumen de todos los pontfices y as est dicho
todo; y para garantiros de esta afirmacin, leed sus encclicas y por todo el Syllabus, en el que
condena y excomulga toda obra de hombre que se oponga a los absurdos de la Iglesia
Catlica; y llega a tanto, que examinadas sus clusulas, con slo pensar en algo, en cualquier
cosa insignificante, por ejemplo en comprar un peridico liberal, aunque no lo leis, estis
excomulgados; y no creis que hay exageracin; est puntualizada esa accin de cooperar al
sostenimiento de un peridico, comprndolo; pero esta petulancia, es la sombra de lo que har
al fin. Y vamos a ver la paz que siembra en la tierra.
497.Poco tiempo despus de sentarse en el trono pontificio que tantos millones de crmenes
oculta, Espaa se ve envuelta en la guerra Carlista y entre batallas y conspiraciones, lleg el
ao en el que Po IX desencarn y slo entonces se acabaron los ejrcitos de la bandera de
Dios y Patria y Rey, tres principios causas originales de todas las guerras que el mundo vi; y
si no se acabaron hasta la muerte de Po IX, no sera porque l las fomentaba y sostena?
498.En esos aos, y por consecuencia de la continuada matanza de hombres, de hermanos
contra hermanos, hubo clera y otras pestes y el hambre ms horrible que Espaa conoci
desde que existe en el mundo: Cuntos hombres cayeron? Pues en justicia divina debe a la
ley todas esas vidas.
499.Italia fu lo mismo agitada, pero sta sali ganando, porque se quit la afrenta el pueblo
de tener por rey un padre sin hijos y verdugo de toda la humanidad.
500.Francia, ya que haba resentimientos con Prusia, de tal modo los aviv dndole la mano
el pontfice a Alemania, (sin importarle que fuera protestante, porque al fin de cuentas
cristianos son), la llev al desastre y los parisienses, hubieron de comer hasta carne de sus
semejantes muertos y la culpa era del Vaticano; Bismarck estaba en vas de arreglo; pero se
impuso Po IX y hubo Alemania de llevar la muerte y el terror a Francia. Si no las han quemado,
estarn, de seguro, las notas pontificias, en el archivo del canciller y podran darlas a luz; pero
ya no tiene tiempo Alemania de enmendar aquel yerro que trajo el que ahora ha cometido,
mucho mayor que aqul, del cual, quedar de la Alemania actual, su historia.
501.Por no descubrir secretos de nacin por nacin de las instigaciones de este Po impo,
slo hay que decir, que no hay nacin (ni Andorra) que durante ese pontificado no haya estado
en guerra dentro de s misma o con sus vecinos. Y aunque todos o la mayora de los pontfices,
llevaron la guerra a esta o a la otra nacin, Po IX la llev a todas y ninguna tuvo un segundo
de paz; y lo peor es, que queda el resabio, el odio y el deseo de venganza y todos se
aprestaron para la debacle, llegando a la que presenciamos, donde a las claras dice Inglaterra
y dice Alemania, que la victoria o la derrota es la vida o la muerte de ellas. De esto podemos
colegir cual ser el final, por la voluntad de los contendientes; pero cuando llegue a ese
captulo, yo dir lo que esas naciones beligerantes no pueden decir, porque no lo saben.
502.Pero hay cosas ms profundas que estudiar o anotar aqu, de este hombre extra-fiera,
que nos han de poner el cabo del ovillo en la mano, para desliarlo sin enredarse y son tres
puntos. El primero, es el anuncio del nacimiento del Anticristo, el segundo, el dogma de la
Inmaculada y el tercero, la Infalibilidad del Papa.
503.En cuanto al primero, sera una desgracia para la humanidad que en l no hubiera sido
infalible; pero por fortuna, las seales son inequvocas y debi decir verdad; pero es seguro
que minti en su retrato y seales, porque no han estado 7 aos las mujeres sin parir: y por
cierto, que para muchos, mejor les era no haber nacido. Pero sigamos con el retrato del
Anticristo, que, segn ellos, los Papas y sus telogos, ese hombre, (hombre lo llaman) tendra
cuernos, cola grande, boca con descomunales dientes, ojos de fuego, hara muchos milagros,
engaara a las mujeres, se hara llamar Dios y se hara adorar. Todo esto no creo que lo han
acertado, porque hoy que la fotografa y los gacetilleros no dejan nada escondido, (ni aun
planes de batalla del Dios de los ultimtums), cunto menos habra dejado oculto semejante
maravilla monstruosa? Cunto hace el miedo y la conciencia sucia! Porqu no pensaron que
el Anticristo fu el Apstol Santiago, que lo jur en el calvario sobre la piedra salpicada de la
sangre de su hermano J ess, porque J aime saba, que J acob, pronunci la palabra Cristo!
para prevenir a sus hijos del peligro? Pero, cmo iba a ser un santo que ellos haban hecho,
comprobados hasta la evidencia, los milagros que tienen que hacer para ser santos? Y
adems, tena que ser ms feo que el demonio. Cmo haba de ser Santiago, tan guapote
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como se mostr a los Espaoles, para que le siguieran y tan gallardo y arrogante, a la vez, a
los moros, para que huyeran? Este milagro (19) s que es verdad que lo ha hecho Santiago y lo
puede hacer todo espritu que est en la ley y la potencia debida, porque le asisten todas las
leyes y hasta la ciencia lo sienta y sobre todo, hasta la fotografa da fe, y por aadidura, Po IX
lo anunci en su nacimiento, como hombre al Anticristo. Por todas estas pruebas, de seguro
que est en la tierra, porque, cuanto pasa es sobrehumano y ha de ser facultad obrarlo, por
que ya lo tiene demostrado sobre el caballo blanco; y hay que temer (si no estamos
preparados) no lo vean o lo veamos todos, otra vez sobre el caballo y con el manto y el muslo
rotulado con el Rey de Reyes y Seor de Seores, porque, al poco rato, tirar el incensario...
y... catapln... un pedazo ms que regular de la tierra que se volar, y dos hombres de cada
tres, dormirn la siesta. Perdonar el tono festivo de este prrafo, el ms terrible de lo que
tenemos en puerta, pero esa irona me la ha provocado la petulancia de Po, y la estratagema
del Cristo o sus servidores, porque ellos son Dios, como lo ha dicho Po, en su infalibilidad.
504.La concepcin inmaculada de Mara! Cometido el escndalo del celibato, ya no es de
extraar otro, poco ms o menos irracional; slo que es a destiempo; que si la razn y la
ciencia no afirmaran la imposibilidad, aunque Dios sea Todopoderoso, aqu sera irracional.
Pero, adems, ese destiempo, repito, confirmara la mentira. Era lgico, que al cometer la
iniquidad del artculo de fe de la Encarnacin del hijo de Dios, en las entraas de Mara, por
obra y gracia del Espritu Santo, lo primero que deberan saber o reconocer era, la prerrogativa
de la madre, que en justicia, tena que ser proclamada antes que el hijo, porque, en toda ley
racional, la madre es mayor y primero que el hijo, aunque ste llegue a ser rey y la madre sea
una lavandera; y toda ley que no reconozca ese principio, es irracional, es... cristiana...
505.Y la infalibilidad del Papa? Slo dir que es el reto lanzado a todo el mundo; pero
tambin a la ley divina, que no comulga con Cristo ni sus pontfices; son blasfemias teolgicas
y es seguro que no asust ese desplante al Anticristo. Lo que s lo puso en cuidado, es la
ltima clusula del testamento de Po IX, pues dice a sus sucesores: Conservad la Iglesia
aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad. Pobre...animal! Ya vis, l mismo ha
hecho su biografa verdad; la que no har su mayor enemigo: por algo era un renegado.
Tengamos presente su testamento.
Nota al pie 19: Ese nmero, todo l, es un tanto irnico, porque el miedo de Po IX a ello invita;
teniendo eso en cuenta, donde decimos milagro, lase Fenmeno o efecto..
CAPITULO DOCE - DESDE PO IX A LA GUERRA DE
LOS BALCANES
506.Despus de la muerte de Po IX, quedaba un rescoldo muy fuerte en todos los estados
del mundo, por la continuada guerra, de armas y principios, pues stos todos se vean
condenados por el Syllabus; y all donde haba un catlico, estaba la guerra; pues tena
mandado bajo excomunin mayor, no transigir con ningn hombre liberal, o simplemente
liberalizado.
507.Los pases cristianos de todos los matices, con ser la misma familia de los catlicos,
estaban condenados por el infalible Po y de nada les serva su cristiansimo salvador por
gracia, pues slo eran salvos, en el seno de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana.
508.La Grecia, con su cristianismo primitivo y con su recuerdo de seora del mundo
civilizado y de la derrota que le infligi Roma, no se avino al Cristianismo Romano y menos a
su catolicismo; y por que experiment algo del tribunal del Santo oficio que quem sus archivos
y bibliotecas. Rusia, el Imperio grande, cristiano de diferente modo que Roma, no respetara
aqul; y sobre todo que sus Zares eran tan de derecho divino como el Pontfice Romano, copia
exacta del Pontfice J udo, que sentenci a J ess y prepar con ello, la desecha de aquel
pueblo por los Pontfices Romanos, y las Rusias no se sometieron a la Iglesia Catlica,
Apostlica y Romana, temiendo algn otro mal aun mayor, que el de las matanzas continuas
aconsejadas, dirigidas y reavivadas en cada momento, por las intrigas de los cristianos
catlicos, en los principios de su reinado.
509.Todos estos resabios, que ya dormitaban por el olvido, resucitaron en el pontificado de
Po IX y se vea en constante peligro, todo lo que no fuese Catlico Romano y aun premiaba el
pontfice al que mataba, privaba de sus bienes, o esclavizaba y vilipendiaba a un hereje, como
se puede ver en las bulas de la Santa Cruzada, de Composicin y otras.
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510.Pero como el mejor medio de fomentar las cosas, es prohibirlas contra la voluntad del
hombre, tan pronto se public el Syllabus, todo el mundo fu liberal; quiso saber el porqu y el
pensamiento rompi las cadenas del dogma, apareciendo miles y miles de filsofos de todos
los colores. Y aunque los ms estaban bajo el prejuicio del Cristo, ha habido algunos, que
renegando de ese fantasma de muerte, han llegado hasta el borde de la verdad. Esto ha sido el
gran sinapismo de la ley del ms, que revolucion las conciencias adormecidas y los hombres
pudieron soldar los hilos de su resistencia Alma, rotos en las luchas fratricidas por las proezas
de Cristo, realizadas por sus cabezas visibles. As, da a da, la humanidad fu agrandando al
universo y el hombre se ve grande, reconoce el ttulo de hermano. No aguanta ya la estrechez
de las fronteras y las va a romper para no ser extranjero en ninguna parte, pues sabe el
hombre, que en todas partes y en todas formas, es salvo y que llegar a su padre por la ley de
libertad, como sent el Anticristo Santiago.
511.S J ess haba dicho Amos los unos a los otros como nos ama a todos el Padre. En
qu razn cabe que J ess fuera Cristo, cuyos representante, los pontfices romanos y no
romanos, condenan a la muerte corporal y a la muerte eterna, al alma de los que no son
cristianos? Las otras religiones son erradas, pero no tienen ese absurdo; a lo ms, consienten
en la metempscosis, (la reencarnacin de animales) que si tambin es un absurdo porque en
la ley nada retrocede, al menos no condenan a la muerte, aunque condenen al sufrimiento.
512.Producido el Syllabus, por el que los hombres vieron que de todos modos eran
condenados, prefirieron condenarse pensando y pensaron en todo; hasta en el incomprensible
ser del creador que Cristo les ocult y lo encontraron, no como Dios de iras, vengativo y
antropfago, sino padre de Amor, y progres el hombre desde el feliz da que se public el
Syllabus, hasta el presente, medio siglo incompleto, ms que en 45 millones de siglos que
existe sobre la tierra; pero ya he dicho que era el sinapismo que la ley del ms aplicaba a la
humanidad y se sirvi del hombre ms petulante que quiso pasar por infalible.
513.Mas haba grandes depsitos de odios y se avecinaban terribles represalias entre
cristianos, protestantes, evangelistas, ortodoxos, coptos, armenios y griegos, que sera poco
ms o menos que hoy; pero con muchsima mayor crueldad, porque las heridas estaban muy
recientes; las heridas manaban aun sangre; la ley necesitaba la cooperacin de todos para el
desarrollo del progreso material y la ley tiene siempre los medios en su potencia y los puso; y
aunque siempre se tema la conflagracin, no llegara hasta que la ley se cumplira en los 36
siglos que se marcan en el testamento de Abraham, desde cuyo momento, los hombres sern
de luz, porque vern la luz de su Padre, que les darn mis Espritus. Y ya vis, que los
espritus hablaron, se mostraron, escribieron y conducen a los hombres al progreso y a la
guerra, para matar la guerra. Los espritus, en contra del Syllabus, han dado a los hombres luz
en su pensamiento y hasta la luz elctrica, que es la luz del Creador y esposa inseparable del
espritu.
514.Ahora s; ya est cumplida la ley; ya los hombres, en su mayora, son hombres porque
razonan, porque saben que el hombre es tres, cuerpo, alma y espritu, y que el espritu es el
primero, el polo ms; el cuerpo, el polo menos, y el alma, la resistencia, que debe equilibrar los
dos polos; y tener seguro que no hay nadie en la guerra por propia voluntad que sea hombre
trino, o sea con conocimiento de sus tres entidades.
515.Para que la ley se cumpliera en todos sus pices y en el da marcado; cuando todo
pareca perdido, segn se ve en el Syllabus, el remedio que puso la ley fu poner el
escepticismo entre el pontfice y los 10 cuernos, pueblos, naciones o reyes, que adornaban la
cabeza del Dragn Cristo, en la tiara del pontfice que se hizo Dios infalible y perdi todo su
poder material y espiritual; pero ante el gran montn de rescoldo que dejaba en los pechos de
sus condenados, la ley hace que suba el pontfice Len XIII o J oaqun Pecci, guiado y
protegido por el Pastor J oaqun y el Anticristo Santiago; pero ese, es uno de la familia
misionera, que retendr el estallido hasta la hora justa en que se celebrar a la humanidad el
juicio de ley; y hacer presentir que la ley vigila y hace cumplir todos los decretos del Creador, al
pie de la letra.
516.Len XIII, pues, con su buena voluntad y filosofa, retuvo y contuvo la conflagracin y
aun, distrajo los pensamientos de las potencias Europeas, para vengarse las unas de las otras
y los encamin a que llevaran sus miras a las partes de la tierra que estaban en la atona y les
llevaran los progresos de la mecnica y de la electricidad; a la par que llegara un prncipe, que
pondra la Paz Armada; lo que si consumira el esfuerzo humano, tambin era una de las siete
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postreras plagas; y para humanizar la guerra que en su da sera el cumplimiento de la
profeca, se instituy al tribunal de La Haya, y se facilit el acercamiento de los gobiernos
Europeos a Turqua, dando tiempo al tiempo, para el gran hecho pronosticado en el
Armagedn.
517.Desde el nacimiento del Mahometismo, que surgi en ley de justicia para ser valla
infranqueable al Cristo, que no deba llegar y no ha llegado ni apenas en el nombre, a la India y
China, cuna de la Raza Admica y depsito del Snscrito, fu de todos los pontfices y
cristianos hostigado, por cuantos medios pudieron; y en los tiempos de Po IX, se encendi
ms y ms el odio entre cristianos, mahometanos y de otras creencias, que en la pennsula de
los Balcanes, vivan bajo el protectorado de Turqua, bien llamada Sublime Puerta, porque el
Cristo, nunca la pudo abrir para pasar su carro con la bestia. En esos momentos de la muerte
de Po IX, amenazaba la gran conflagracin Balcnica. Len XIII, trabaj e influy lo suficiente
y aun hubo tratados y arreglos diplomticos y comerciales, e hizo un tiempo de media paz, en
el cual, el Sultn iba concediendo autonomas a las provincias Balcnicas; pero pujaban el
Cristo, por su ltimo cuerno Austria, y mantena aquellos estados ya semi-independientes, con
el arma al brazo, pero aun le di unas dentelladas apropindose Austria, de Bosnia y
Herzegovina; pero era que le acosaba el ltimo momento de la ley, en los 36 siglos marcados
desde la ley escrita y el progreso haba alcanzado, en lo material, cuanto puede ascender con
hombres dos (de cuerpo y alma) y ahora, ya tiene que entrar el espritu en accin, para la
perfeccin del progreso y para que ste sirva para lo que se ha trado; para el bienestar comn,
bajo la Ley de Amor, ley del Espritu y polo ms o positivo.
518.No he de olvidar, que Espaa perdi en ese tiempo sus ltimas colonias; pero las perdi
materialmente y no en lo moral, porque siempre, en sus sentimientos sern espaoles; pero
prueba que era obra del Cristo, por en cuanto ningn pas cristiano ni catlico(20) la apoy en
nada, y nada perdi; ella haba cumplido todo su deber de llevar en su reflujo, lo que del flujo
de la ola de las civilizaciones recibi; demostrando al mundo, que all donde los hombres
dijeron Finis Terrae, no era el fin y s el principio de la verdadera libertad; y porque Espaa no
tena que envolverse en la conflagracin cristiana actual, la ley la obliga a concentrarse en s
misma y resistir con espritu invencible, los coletazos de la agona del Cristo, con la potencia
que recibiera de Santiago el Anticristo; y ya vis, que el Dios de los ultimtums, el emperador
que en pleno siglo veinte, para el (pero no para la ley del espritu, en luz que ya cuenta hoy, el
ao tres del siglo primero, de la era de la verdad), ese emperador, repito, que se ha
proclamado de Derecho Divino, no le ha mandado un ultimtum a Espaa.
519.Si en las mismas horas que se cumpla la ley, se rompi el equilibrio en los Balcanes; se
haban cumplido los 36 siglos; todo estaba consumado y ya lo veris confirmado luego.
Nota al pie 20: Aqu se va a confirmar el odio del Cristo, a la Espaa misionera. Ningn pas
Cristiano ni Catlico la apoy en nada, hemos dicho. Cmo la haban de apoyar, si
precisamente perda las Antillas y Filipinas, Espaa, por acuerdo de los pases Cristiano-
Catlicos?
Recordaremos para el caso y como acusacin a los firmantes de ese acuerdo, Rusia, Prusia,
Austria y Francia, el famoso tratado llamado de La Santa Alianza que a los pies del Papa, el
ao 1815, juraron Mantener la guerra latente en Espaa y Portugal hasta que los espaoles
reconocieran a su rey de derecho divino.
Porque qu sera del mundo si Espaa volviera a su grandeza?... haba dicho el padrecito
Zar. Francia se encarg de mantener esa lactancia (cobrando su puesto a las naciones
signatarias) y Espaa, adems de las guerras coloniales y de Africa, soport las dos guerras
civiles carlistas de los Borbones, franceses antes de espaoles. Cmo la haban, pues, de
ayudar los que firmaron su destruccin, Catlicos y Cristianos! Espaa haba cometido el
pecado de desmentir al Cristo, en su raqutico dogma de un universo pigmeo; y, Cristo y la
religin, jams perdonan.
CAPITULO TRECE - LOS BALCANES, ERAN LA
RESISTENCIA DE LOS DOS EXTREMOS.
520.Por todo lo dicho hasta aqu, ya se puede comprender lo que son los Dos Extremos, no
de la ley, sino de los que faltan a la ley por diferentes errores y que se diferencian de los dos
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polos, porque los dos extremos, solo son efecto de la causa error y los dos polos son de la ley,
con los cuales ha de manifestarse la vida.
521.Los dos polos, los constituye, en realidad, la causa de la vida demostrada, que es, en
buena inteligencia, el espritu. Los cuerpos son materia; montones de imperfecciones que la
constante oleada del espritu va entresacando del gran ocano del ter, con cuyas
imperfecciones, se forman montones que son los mundos; y de cuya putrefaccin, diremos, se
forman gases que se liquidan y se cristalizan y son esencias que el espritu, en sabidura, tiene
que aprovechar como polo menos o negativo, del que formar los cuerpos y las cosas que han
de demostrar la vida tangible de lo intangible; y como hay una tan gran diferencia de grado y
potencia entre esos dos polos, que metafsicamente son una sola y misma cosa, pero repito,
que en tan grandsima diferencia de grado y potencia, no es posible unirlos sin un intermediario
que neutralice el encuentro del polo positivo y del negativo; y como el espritu sabe la ley y no
puede dejar de cumplirla, en su potencia y con su sabidura, extrae la esencia de la esencia (de
los gases diremos) de la putrefaccin de ese montn de impurezas, que se reuni para formar
un mundo y esa esencia, la amasa con otra parte del fundente ter, ya est en condiciones de
servir de vestido a su mismo autor el espritu y de ella se viste, encerrndose all con toda su
sabidura y potencialidad; con cuyo traje (que es el alma, resistencia neutralizadora), ya puede
llegarse al montn y hacerse un cuerpo que le sirva de instrumento para hacer las obras de
belleza, que admiramos hoy en nuestro mundo, en cosas y hombres.
522.Los dos extremos son, el bien y el mal que los hombres hacen en su ignorancia; son ese
montn de desperdicios y escorias, que el eterno movimiento va sacando a las playas a los que
igualmente baa el gran ocano del ter y les da calor, reavivndolos; de cuyo calor, fermentan
y reviven produciendo esos gases, que ya son otra vez vida activa y son el extremo ms que
cada vez aumenta en movimiento, en tanto que el montn que los produce es pesado y hay en
l, la confusin y la guerra de todo lo heterogneo que lo compone; de todas esas escorias
cargadas de grmenes de putrefaccin y por su peso, no podra elevarse; y por su falta de vida
o poca vida, forma (por decirlo as) la traba de la vida demostrada; esto es metafsicamente los
dos extremos.
523.Como los gases que produjo al principio son por ley ms vitales y por tanto ms etreos,
se elevan hasta donde encuentran el lmite de su grado en el ter puro; entonces esos gases
se liquidan y caen como lluvia, al montn que los produjo; y como ya, esa agua est cargada
de elementos ms vitales, reaviva los menos vivificados que estn en el montn. As seguir la
operacin, hasta que todo aquel arsenal se convierta en vida til y ha sido por el trabajo, por la
inteligencia y potencia del espritu, que trae y lleva continuamente los elementos necesarios a
convertir en belleza aquel montn informe de impurezas que sac del gran lago del etreo
ocano . Esto es un mundo; sus grmenes putrefactos, los cuerpos; los gases producidos de la
putrefaccin, las almas; el que trae y lleva elementos vitales y por tanto obra la metamorfosis,
el espritu. He aqu la verdad del hombre, renovando continuamente la vida.
524.Como en ese montn hay materias tan heterogneas, unas que al primer calor
vitalizador se mueven, es natural que por su ms pronto nacimiento debido a su mayor
sensibilidad, (lo que no es bice para que en la pureza del ter fuera una escoria de su
gnero), es natural, repito, que estos primeros productos que en el contacto del montn
entraron en gestacin, se hayan cargado de lo ms esencial de todos, que en mayor o menor
grado sintieron (porque se los dieron todos unos a otros) el calor, que es vida; por lo que,
llevarn en s, grmenes representativos de todos los elementos all amontonados y por tanto
llevaban su valor que es mayor, a los otros y es el extremo ms, por ser el primero, quedando
hasta el fin, el elemento ms reacio al calor, que es el extremo menos.
525.Pero como por ley, el ms no puede ascender fuera del radio que su pureza le permite,
aun que en cada evolucin ensancha su atmsfera por que se purifica cada vez por el continuo
entrar y salir, del ter al montn y del montn al ter, este primer extremo, lucha
continuamente, para sacar de su atona lo que queda en el montn, que cada vez es menos.
Cuando ya no hay nada asimilable (porque es mayor el calor que necesita) otra vez la ola lo
arrastra y lo lleva a otro montn; y por la estela que deja la ola, seguirn yendo las ms finas
escorias o impurezas, que el refinamiento o pulimento de aquel conjunto que qued vivo, de
aquel montn; lo que quiere decir, que aunque sea escoria, hay ms y menos pureza y por lo
tanto, hay siempre dos extremos.
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526.Estos puntos los comprenden los metafsicos para los cuales se han sentado y es
realmente, la verdad de la creacin de los mundos y de los hombres, de cuyos gases, el
espritu forma los cuerpos. Pero qu tiene que ver esto con el epgrafe de este captulo, de
que Los Balcanes eran la Resistencia de los dos extremos? Vamos a compararlo; pero
tngase presente que este libro, no es ms que el cabo que se le entrega a los hombres, para
que puedan seguir el hilo o lo que es lo mismo, la candela o fsforo para encender la luz que
cada uno sea capaz de resistir en su vista, para luego recibir la luz plena de la suprema y
absoluta verdad, porque ya es la hora llegada, de que la ola saque de la tierra las escorias no
asimilables, porque a esto obedece la conflagracin terrible que presenciamos; por lo que, no
puede acabar hasta que esas escorias hayan sido sacadas en ley de justicia.
527.As como del montn que hemos comparado, hemos visto que los elementos vitales,
antes formaron movimiento y por tanto vida demostrada originada en la vida natural, por la
unin qumica en la descomposicin de todos los elementos amontonados, igual realmente ha
sucedido en la tierra como en todo otro mundo, porque la ley slo es una, como la vida es slo
una, ms o menos pura o perfecta con relacin a la vida o valor del montn.
528.Ya, la ciencia, tan pronto pudo recoger de la experiencia, el conocimiento del
magnetismo terrestre, seal como polo ms de la tierra, el Norte. Y por qu no fu el polo
Sur? Y por qu no marca la aguja ms que el Polo Norte? Demos un paso ms, muy atrevido
s, pero hay que darlo. Por qu pesa ms el polo Sur; que el Polo Norte? Ya est explicado en
los nmeros anteriores. Marca la aguja el polo ms en el Norte, porque est ms purificado;
porque los gases emanados del montn, son ms etreos: y pesa ms el polo Sur, porque por
ley de gravedad, lo ms pesado del montn cae a lo ms profundo y es lo ltimo en gasificarse
y aunque se purifique, sigue el polo ms enriquecindose de los gases del fondo porque por
gravitacin ascienden y siempre ser el ms el norte: la cabeza de nuestro mundo.
529.Pobre Trinca! Cuntas excomuniones caen sobre t por romper tales misterios! Pero,
quin dijo miedo siendo de da y da pleno de luz, como es hoy? Es cierto, que todo esto es la
muerte del cristo y sus antagonistas las otras religiones; pero no es menos cierto que con esta
llamarada de luz y calor se vivifican las escorias que aun pueden vivificarse de los que todava
sirven de cama del cristo y de sus antagonistas las otras religiones, y ellos mismos se darn
por muy satisfechos de vivir. Y lo ms grande es, que esos mismos sbditos son los que les
dan el empujn decisivo que los saca del fondo del montn donde tienen su raz, aunque ellos
vivan en el norte, en el sur, en oriente y el occidente; pero que, por los puntos expuestos, son
gases deletreos que anestesian; y aunque vemos que viven en esos puntos, es porque todo
rbol sale a la superficie; pero la raz, la tiene abajo; en la tierra, donde estn su germen: la
escoria original.
530.En el polo ms o Norte; y en la parte oriental por la ley de la vida que slo es luz y calor,
era de la ley que floreciera antes el rbol hombre y que llevara sus esencias, siguiendo la ruta
del calor a los grados ms aproximados, llegando hasta donde su mayor pureza etrea le
permita. As fu rodeada toda la copa del rbol hombre y llega hasta el occidente, para luego,
por la accin del ms puro ambiente, licuarse y caer otra vez hasta su fondo; hasta el polo Sur;
y con su calor, hacer florecer las ramas intermedias y las bajas, porque todo el rbol ha de dar
frutos; y al final, son ms apreciados los ltimos, porque llegan cuando las ramas altas ya no
tienen que dar al hombre, y hay que hacer florecer y dar nuevos frutos y mejores y esto ser,
segn los gustos y progreso de los consumidores. Hoy, los gustos, son ms refinados; y los
hombres, por la experiencia vieron, qu enfermedades ocasionaron los gases deletreos que
retard o adelant las floraciones y la maduracin de los costosos frutos y, empuando el
hacha de la ciencia con la que cortan las ramas que estorban abren camino a los rayos solares,
para igualar la maduracin y belleza del fruto. Nada de este punto es paradojal. Es profunda
metafsica que entregamos a la ciencia fsica, para que haga nuevas leyes y las har.
531.Mas observ el jardinero director lo que le cost llevar la floracin del oriente al
occidente, por la feracidad del ramaje del septentrin, que reciba calor del oriente, mas el sol,
correspondiente al medio da y el reflejo del occidente; y era su deber injertar el rbol, en cada
rama, de la yema correspondiente a la cantidad de calor, al propio tiempo que de la variedad
haca la belleza hiciera un fruto intermediario que evitara el abordencamiento, que pudiera
hacer, que slo diera hojarasca el rbol o frutos raquticos y desiguales. Vamos a puntualizar
todo esto para la buena inteligencia.
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532.Este rbol es, la familia universal de la Tierra que ha florecido en oriente, la India, por la
que empezamos esta historia en la raza Admica y sus principios, que son los frutos dados en
el Snscrito. Ha costado mucho trabajo y siglos, pasarlos por donde actu Fulo, hasta que
Peris lleg y unidos refluyeron hasta la raz de Peris: India y China. Con la llegada de stos,
naci el Krisna, que volvera otra vez hasta los dominios que fueron de Fulo en la hoy Egipto;
pero desde Fulo y Peris, hasta que a Egipto lleg el Snscrito, ya Veda, haba por medio ms
de 4 millones de siglos, en los cuales, por la accin del Krisna, haban progresado tanto, como
vimos a la llegada del hijo de J acob, el vendido J os, para lo cual, ya haba existido Abraham
80 aos antes, por lo que conocan los egipcios, indicios del Veda.
533.Vimos llegar a J acob con su familia, que ya era un pueblo, pues entre hijos y nietos eran
72 individuos y luego caen en la esclavitud, hasta que Moiss, haciendo un mximo esfuerzo lo
libert contra la fuerza de Faran; pero no pudo obrar, porque era el jardinero experimentado
que vino a trazar el bello jardn que hoy es nuestro mundo, que cuando Adn era un horrible
bosque.
534.Ms all de Egipto, existan ms dioses que hombres y ms religiones que dioses, en lo
que llamamos Pennsula Balcnica. Haba que pasar hasta el occidente el principio y ya
comprenderemos que haba que dar un salto por encima de ese territorio donde bullan tantas
ideas por su configuracin geogrfica y por tanto de etnicismos diferentes lo que era perder
tiempo que se necesitaba aprovechar en donde haba ms hombres y menos etnicismos e
ideas ms concretas.
535.La parte del Cucaso era dbil y Beatfica y all sent sus reales el Veda, que ira
extendiendo su accin por su bondad y por el carcter de sus moradores; y aun que era cera
blanda en la que se imprima cualquier molde y figura, y ellos guardaran la semilla (por el
instinto de conservacin) e ira como raza, fundiendo en s misma la semirraza que bulla
agitada en el pas Balcnico. Se aprovech el progreso de la navegacin con las Trincaduras
para pasar a la hoy Europa, lo cual era ponerle jalones a la marcha y ruta del progreso del
Oriente al Occidente.
536.Recordemos los hechos de Grecia y Roma, que aprovechando los jalones dejados,
hasta lucharon sobre el agua en los mares; y llegado el hecho del Glgota, donde ya la flor de
los rboles empezara a dar frutos, se sembraban en almcigos las semillas ms delicadas,
que deban dar sus frutos en el da de hoy. No olvidemos todo lo relatado desde J ess hasta el
presente y veremos que, los Balcanes eran la resistencia entre el ms y el menos, que ahora
podemos sintetizar en Krisna el Ms y el cristo el Menos; que los dos, sin ser cosa en s mismo,
son el todo de las dos grandes religiones que llegan al fin de la liquidacin; el uno en oriente y
el otro en occidente; pero teniendo en el medio, un gran injerto que no ha dejado mezclarse al
uno con el otro por s mismo, pero sirve de intermedio a los dos errores y en l se
metamorfosean con tendencia a la verdad; al ms; al gas ms purificado salido del montn de
imperfecciones. Ese injerto es, el Mahometismo basado en lo ms riguroso de la verdad del
Snscrito.
537.Tenis probado, cmo el Mahometismo, que impera en los Balcanes como en Turqua y
el Africa, es la resistencia del Krisna y del Cristo; y por consecuencia de ser la resistencia
interpuesta, el neutralizador de los dos extremos, ha sido agitadsimo por el extremo menos,
cristo, llegando (en una de sus irrupciones) a poner la muestra de su terror, la cruz, en
Constantinopla; pero que la quit el intermediario y no le permiti el paso, ni el dominio; y aun
los pueblos que dominaba el cristo, cuando ya se haban desengaado de l por sus zarpazos,
apoyaron el mediador e impusieron la pennsula Balcnica, como barrera poltica, bajo la
proteccin de los desengaados. Ya tenis probado tambin, qu eran los Balcanes, la
resistencia de esos dos extremos, religiosa y polticamente.
CAPITULO CATORCE - ROMPIERON LA RESISTENCIA
Y SE ORIGIN LA CATSTROFE.
538.Todos las leyes de la ciencia, toda la mecnica, la Fsica y la Qumica, hoy condensados
en la ciencia elctrica, nos prueba con todas sus leyes y por sus efectos que, nada hay que
puede existir ni demostrar la vida con solo dos extremos, con solo dos polos y que todo se
manifiesta vivo, con un intermediario, con un neutral que resista el ms y el menos, al polo
positivo y el polo negativo. Esta es una nueva ley del progreso que exponemos. Y bien que la
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examinemos en el in, el electrn, la molcula, el tomo; en el mundo, en la dnamo y en el
cuerpo humano, se probar que esa nuestra ley, es la corona de todas las leyes, de todas las
ciencias.
539.Y lo mismo que nos sucede en lo tangible, sucede en lo intangible (comprensible o
incomprensible) por lo que, la vida de todo ser, y aun la existencia abstracta de las religiones
que por no ser material ni cosa tangible, para perdurar, necesitan de una trinidad de su gnero,
sin la cual no existiran, porque, su existencia es debida a tres errores capitales que son: el
desconocimiento del espritu, o lo que es lo mismo a la causa de la Vida; el desconocimiento de
qu y para qu es la vida; y al desconocimiento del fin de la vida, que en muchas filosofas, los
hombres han ya comprendido que no puede existir el error, tan pronto como el hombre sabe de
dnde viene, por qu est en la tierra y a dnde va. Pero saberlo? Eso toca de hoy en
adelante, porque ya no puede existir la causa de la ignorancia, que es de la Religin
nicamente sea del matiz que sea; originaria u originada; del cristo o del Krisna, antagnicos,
igual que la del profeta, intermediaria o resistencia de las dos, que en religin, son el ms y el
menos, con su neutral; como en sabidura, tenemos Trabajo, Ciencia y Progreso; o Arte,
Ciencia y Civilizacin. No podemos concretar ms simplemente para la inteligencia.
540.Quitar de cualquiera de las cosas que viven en movimiento, o reposo aparente, el neutral
o resistencia y veris un terrible fogonazo., un corto circuito., ( ) y sacis por consecuencia, la
imposibilidad de la vida sin el neutral.
541.Sentada esta ley general, (que no tiene excepciones para la demostracin tangible de la
vida), ya podemos comprender, que no es posible la vida del ms y el menos (Cristo y Krisna)
anulando el neutral (Mahometismo) que en otra irrupcin del cristo, ha invadido los lares del
profeta, religiosa y polticamente, porque an, los hombres, sirven por su ignorancia a sus
dioses, con la Patria. No han concebido patria sin religin, porque la religin exige patria en
tanto que, la patria se anonada con la religin.
542.Rota, pues, la resistencia; consentida la desmembracin de los Balcanes, no se hara
esperar el fogonazo del corto circuito y nadie pensaba en las consecuencias fatalsimas que
importan nada menos que, el ser o el no ser de los contendientes, que ninguno puede ya
volverse atrs, porque la cadena es sin fin y adems irrompible, y no parar de funcionar,
mientras el combustible no se acabe y ste, son las religiones.
543.Y el ms y el menos, tampoco pueden destruirse mientras quede algo de la resistencia;
slo cuando la resistencia sea arrasada o fundida por uno de los dos polos, podr la corriente
parar, pero quedara inerte y eso no es de la ley de la vida, porque sta es la eterna
transformacin; y ya veis que la resistencia, se prepara tambin hoy para recobrar su equilibrio,
o para sucumbir y dejar de ser. Turqua, se crea que dara la decisin a uno y otro bando; pero
sin renovarse Turqua, ninguno ya la puede aprovechar, porque est demasiado gastada. Es
material quemado de tantas irrupciones del polo menos cristo; y por lo tanto, en ley cientfica,
no se puede utilizar con provecho, por lo que, en ley divina, la Turqua de los Sultanes
desaparece con los dos extremos. Y es porque, slo han de quedar los dos polos y con la
resistencia bien equilibradas hasta confundirse por su armona, el polo negativo con el polo
positivo, lo que se veren luz, sabidura y amor, en el neutral alma; ya veremos que esto
suceder en Turqua en su renovacin. Es el resultado del trabajo del Investigador en 57 siglos,
por el que ya, los hombres, (que son el positivo, negativo y neutro) sabrn de dnde vienen,
por qu estn aqu, y a dnde van, porque se conocern a s mismos, en su esencia,
procedencia y potencia, por la conciencia y la ciencia.
544.A qu esforzarme en decir ms en este captulo, cuando vis que la ruptura Balcnica
de hace pocos meses, ha originado hoy la gran conflagracin Europea, cuyas llamas llegan ya
al Oriente, donde poltica y religiosamente est el extremo ms? La confirmacin de mi estudio,
son los hechos que nos afligen y que no sabemos cundo acabarn, pero s sabemos cmo
acabarn: quitndose las causas de la guerra, por los hombres y por la ley Inflexible, que obliga
a los hombres a quitarse los estorbos que ellos mismos se pusieron, porque es la hora de que
los hombres sepan que fuera de Hell no hay otro Dios. Que no hay ms templo que el
universo, ni ms altar para adorarlo que el corazn del hermano; ni ms sacerdote que la
conciencia propia; ni ms ley, religiosa-poltico-social, que el amor, que no puede tener ms
rgimen de gobierno que la Comuna. Ese es el fin de la catstrofe que presenciamos, movida,
sostenida y consumada en la ley de justicia, por el Investigador; por el Anticristo Santiago a
quien los cristianos admiran e inciensan, mientras lo buscan para aniquilarlo. Pobres ciegos!
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Pero l os dar luz si la queris recibir y aun os bastara leer su carta universal, (borrando la
nica vez que en ella se lee Cristo, pues l no lo escribi) pero en aquel documento est la
libertad, la justicia y el amor; y cuando lo escribi, ya era el Anticristo, por su juramento de
quitar la afrenta del cristo a su hermano J ess.
545.Mas no os corris avergonzados los que os llamis cristianos de cualquier matiz; ni los
Budistas; ni los de Mahoma o de otras religiones; porque no siendo clibes, tenis remedio en
la ley, porque tenis afines; pero los clibes, tiemblen! porque ese voto rompe el eslabn de la
cadena armnica; pero el trabajo y la procreacin lo sueldan y slo quedan unos cuantos
minutos que hay de tregua, porque estamos en el momento de que ese temido grite al Creador
que lo hizo su Investigador: Cada, cada es Babilonia la grande!. En aquel momento ser
cerrado el Libro de la Vida de la humanidad terrena y el que no est inscrito en l, ir con el
Dragn y la bestia al lago de azufre segn la figura usada por el profeta; pero que no es ms
que los mundos descritos por el excomulgado Dante, que fue uno de los 29 misioneros que con
el Investigador vinieron y con l han roturado este bosque, y lo han transformado en armnico
jardn y embellecido por el progreso , en el que ahora se va a implantar el amor, porque,
cuando pensbais por los embustes del cristo que sera el fin del mundo, era slo el fin del
cristo y el principio de vida del hombre libre; desde cuyo momento, el Creador su Padre, lo
visitar en la luz... de su propia morada. Entonces, empezaris a estudiar sabidura.
CAPITULO QUINCE - QUIN ENCENDIO LA MECHA
DE LA CONFLAGRACION?
546.Entremos ya en el juicio: unos dicen que el causante de la guerra, es Guillermo; otros,
Francisco J os; otros, el Rey Pedro; otros, el padrecito Zar, y cada uno le echa la culpa a una
entidad conocida, segn su querer y entender. No. Aunque todos los gobiernos (hasta los que
estn neutrales hoy, pero luego no lo estarn todos y apenas quedaron neutrales, tres) todos
son responsables y lo pagan; pero, el culpable es slo el cristo y lo cobra.
547.Mas lo cierto es que, uno era el encargado de encender la mecha y la encendi, y ese
es, Francisco Jos, que, aunque como hombre no sea catlico ni cristiano (y se puede probar
con la gran amistad que tiene, con el rabino Israelita residente en Viena, que quizs no es
casual que se llame Moiss), esa amistad casi fraternal de los dos viejos, buenos, trabajadores
y venerables, demuestran claramente que, Francisco Jos, como hombre, no es catlico ni
cristiano. Que como Emperador, tiene que serlo, como ha dicho no hace mucho, el joven
Alfonso XIII, respondiendo a su conciencia, o quizs para llamar la atencin de quienes le
pudieron tildar de catlico, y l contest: -Qu puedo ser si no catlico?, como diciendo: el rey
no puede ser ms que lo que le marca la Constitucin que le hacis jurar; dadme otra, y ser lo
que la Constitucin sea. Pero a pesar de eso, estuvo largo tiempo Espaa, sin representante
en el Vaticano; prueba firme, del gran catolicismo Espaol, y cost ese alejamiento, la vida de
Canalejas, que, adems, puso en vigencia la llamada Ley Candado contra las
Congregaciones religiosas.
548.Mas el rey de Espaa es joven y vive entre el pueblo y se informa para la marcha de la
poltica, hasta de Pablo Iglesias, apstol del trabajador, sano y consciente espaol, y de los
republicanos, enemigos de la monarqua, pero no del rey Alfonso, porque en alta voz, ha dicho:
Si el pueblo proclama la repblica, mi espada y mi persona es la primera a su servicio. Y
cuidado que Alfonso no habla en balde ni por cumplir y mentir, sino que obedece a sus
sentimientos, porque ama la libertad y ama a su pueblo, porque ama a sus hijos, y slo ese
lazo es capaz de engendrar amor a la justicia y al trabajo (22).
549.Francisco J os no tiene herederos, ni le hacen falta para ser reyes y emperadores,
porque no vino a afianzar imperios ni reinados: pero s le habran consolado en estos das tan
terribles de su ancianidad, en que, forzado por la ley de justicia divina, tena que prender la
mecha de este gran incendio mundial, que por una causa trivial y vulgar (al parecer) se ha
originado, cuando tantas otras causas muchsimo ms graves, se han podido arreglar por la
hipcrita diplomacia; pero es que ahora, marcaba su segundo exacto la esfera de las
evoluciones, porque eran cumplidos los 36 siglos, marcados en el testamento de Abraham y el
progreso material, marcaba tambin su lmite mximo y nadie lo dudar, porque ya vis que
pelean los hombres en lo firme, sobre el lquido y debajo de las aguas como peces y en los
aires como aves y con mquinas de guerra monstruosas y hasta inteligentes, por la ms fina
mecnica y lo ms alto de la Qumica.
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550.Francisco J os, tena conciencia de lo que haca? Poco antes, haba dicho despus de
la guerra Balcnica: Lo que ha pasado en los Balcanes, es slo la chispa del incendio que
vendr. Su amistad casi de hermano, con el rabino Moiss, (hombre quizs el ms sabio de
los Israelitas y por lo tanto, versado profundamente en las escrituras y profecas de Isaas,
donde todo est dicho para estos das), prueba es evidente, que Francisco J os ha obrado en
conciencia. Y yo digo, que prendi la mecha en Justicia.
551.La causa, al parecer, es nimia e injusta; mas nada sucede que no sea de justicia, ni la
ley tiene cosas nimias. Nimio y pequeo y vulgar fu el asesinato de Maximiano por
Constantino, y tuvo, por fin, ser emperador el pontfice Cristiano, que llevara las Cruzadas para
terror de los pueblos, dejando combustible que formaran este gran incendio, que es el reflujo
de aquellos fuegos y del rescoldo de las hogueras de la Inquisicin y de los Autos de fe: nimio y
muy nimio fu el hundimiento intencionado de los Norteamericanos del Maine; y dio por
resultado, el desalojo de Espaa de sus ltimas colonias: nimio e insignificante fu el asesinato
de Madero en Mxico; y di por resultado tantos destrozos; y nimio es el asesinato del
heredero de Austria, que aparentemente es la causa de la conflagracin. Pero de dnde sali
ese asesinato? De dnde el de Sadi Carnot? El de Canovas del Castillo? El de Canalejas?
El de los Humberto? Y los atentados a Alfonso?
552.Mas es muy de notar, que ese asesinato de Sarajevo, se produjese a los pocos das de
firmar Servia un concordato con el Vaticano, siendo el Emperador de Austria-Hungra, el que
tiene el derecho de poner su veto al cnclave del Sacro Colegio, que elige al Pontfice; y
tampoco es despreciable la casualidad, de que, poco tiempo antes muriera el cardenal
Rampolla y que pocos das ms tarde del hecho de Sarajevo, muere Po X y 20 horas ms
tarde, muere tambin el Papa negro, o General de la Compaa de J ess. Estas son
demasiadas casualidades, como es ms casualidad, que al poco tiempo de publicar Espaa la
muerte de Po X, porque lo comunicaron de Roma, al poco tiempo caiga Canalejas, en plena
Puerta del Sol, tan legendaria, porque desde que existe Madrid en esa plaza ni un minuto del
tiempo falta gente. Y qu le import eso al Cristo para efectuar el asesinato?...
553. Sea lo que sea (juzgue la razn) al Cristo, le estorbaron siempre muchas cosas; y el fin
que hemos probado que persigui el Cristo, justifica los medios que emple para llegar al fin;
pero nada queda en la ley sin su pago; y si al Cristo le estorb todo, a todos estorba l y por
esto, los cristianos de todos matices, se matan, e invocan para su victoria, al mismo Dios.
Quin triunfar? Slo de ley, la mecha, pues la encendi el que la ley haba designado y fue
este Francisco J os; y ese incendio consumir todo el combustible de las causas de la guerra,
y no podr consumirse lo que no sea de su combustible, aunque est en medio del incendio.
Nota al pie 22: Hasta la muerte de Canalejas, Alfonso di esperanzas de que cumplira la
misin que traa. Despus de ese hecho criminal cristiano-catlico, nicamente Alfonso, por las
causas que sean, ha prevaricado; pero tampoco ha reinado ms.
CAPITULO DIEZ Y SEIS - EL COMBUSTIBLE ES
GRANDE Y TODO SE CONSUMIR
554.Tan grande es el depsito de combustible preparado para este incendio nico en
magnitud en 44,999,257 siglos que el hombre lleva sobre la tierra, que espanta su volumen,
calidad y cantidad, sabiendo que todo se ha de consumir en esta colosal Hoguera, igual a la
suma de todos los desaciertos de la humanidad, en todos esos millones de siglos.
555.La mies sazonada, que es alimento del espritu, ha sido recogida y llevada a los
graneros del nico Acreedor en su mayor parte y slo quedan las granzas, que se estn
trillando por unos y aventando por otros, porque ya se dijo que: Ni un grano de trigo ir al
fuego, ni una paja quedar sin quemar, y es que la paja no vale ms que para pienso de los
animales, para el fuego o para el estercolero; lo mismo que todo grano es alimento necesario a
los trabajadores de quienes es el grano en verdad.
556.El grano es el progreso, que lo guarda el espritu en el granero de su conciencia, en su
alma, que es el archivo que desde su iniciacin en la vida individual y numrica, lleva consigo
inalienable el espritu, sin poderlo echar de s por pesado y opaco que sea; y es su sufrimiento,
si slo paja lleva, o poco grano y mucha paja; y en ley, la paja no vale y slo al grano le da
entrada, en el banquete del Creador.
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557.Siete toques se haban de dar para entrar a ese banquete, precedidos cada uno, de la
apertura de un sello del Libro de la Sabidura y 6 toques ya han dado; y el sptimo sello ya se
abri, hace ahora 30 meses. Para esto es esta nica conflagracin, en la que se ha de recoger
hasta el ltimo grano; se ha de apurar hasta el ltimo miligramo de amargura y ha de quitarse
hasta la piedra ms pequea que estorbe al carro de la ley y ha de arrancarse toda planta
infructfera y todo rosal inodoro, porque, al tocar el sptimo toque, el Padre ha de pasar por
este jardn y nada puede haber desarmnico. El jardinero lo sabe y cumple su deber, para lo
que anunci estos hechos desde el principio de la investigacin, hasta que llam a juicio y firm
la sentencia, cuando se cumplieron los 36 siglos de la ley del Sina.
558. Ha tiempo, el Padre le di sus ltimos secretos y decretos en Abraham, en cuyo
testamento y en una de sus clusulas dice: Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en
todos; pero la Creacin sigue y no se acaba. Y en otra: Y mis hijos negros de holln que
demonios llamis hombres fueron. Y mis hijos que por ngeles tenis, fueron hombres y me
traern a mis hijos negros de holln, que cuando me conocern me sern fieles. Y sigue: Y
mis hijos negros de holln es porque son de carne y ensean a los hijos de la carne, que son
mis hijos, hacer el mal. Y esto lo han visto los Egipcios y de otras tierras y los han credo Dios
y demonios. Y los demonios que fueron hombres, pelean con los hombres. Y los hombres no
los ven. Y sus obras no las ven, porque les dan placer a la carne. Y como les dan placer a la
carne, los toman por Dios, los hombres que son de carne y no ven a Adn que parece Angel.
Y sigue y repite: Mi Luz d en Adn para mis hijos y cuando la conocern me sern fieles. Y de
Abraham, mi hijo, nacer mi hijo que es la Verdad y no la querrn. Y mi hijo tiene hermanos,
que tienen luz y verdad de Hell, y me traern a mis hijos, que son sus hermanos.
559.Ya vis, que ngeles y demonios son hijos de Hell y los llama con el mismo amor y no
hace distincin tampoco cuando dice, que los hombres han de vivir en todos los mundos del
infinito: pero como su ley es armona, en su amor, selecciona los de cada grado y ordena al
que El designa, para que a cada uno lo ponga en el lugar de sus afecciones, para lo cual da un
plazo, desde que lo avisa hasta que se ha de cumplir su designio, que en el mismo Testamento
concierto lo seal con precisin, en 36 siglos de cien aos, todo lo cual, se ha cumplido.
560. Observemos, que seala como nica causa del mal, la carne: ese montn de escorias
que yo os present, que todo l es germen de putrefaccin; pero ha sido muy mal entendido
por las religiones, que han hecho de la carne un enemigo irreconciliable del hombre y la han
condenado, no la condena el Creador, aunque la seala como nica causa del mal de los
hombres. Esto me obliga a argumentar un momento aqu, slo para dar margen a que se
comprenda el combustible que ahora se consumir; porque, como estudio de sabidura en la
verdad suprema y absoluta, ya est hecho y se le dar al hombre despus del ltimo caonazo
de esta conflagracin, que tiene que consumir y quitar todo lo que estorba (23).
561.Decir que los enemigos del alma son el mundo, el demonio y la carne, que son una
sola y misma cosa; y que por la ley ms insondable, en la carne slo ha de obrar el hombre,
que es Angel o Demonio, segn que haga servir el espritu a la carne, o la carne al espritu, y
ha de ser sobre el mundo; sobre ese informe montn de escorias putrefactas, que es
precisamente de donde sale la carne y el alma, que no pueden salirse de la ley y la cumplen,
amasando y reamasando aquel montn, para darle al espritu materiales adecuados a cada
una de las infinitas formas que ha de modular y modelar, para demostrar la vida, nico que
tiene ese mandato y esa potencia y por lo tanto, l es el nico responsable ante su Padre, es la
blasfemia teolgica ms soberbia y denuncia, o la ms crasa ignorancia o la perversidad ms
refinada del Cristo, Dios de los telogos, sus esclavos.
562.No. El alma no es diferente del mundo ni es del demonio, si tal criatura individual y
numrica existiera; porque si hay negros de holln u opacos y muy pesados, son hombres, lo
han sido y lo volvern a ser; llegando (quieran que no) a ser ngeles, o hijos de luz, porque no
puede ser que no sean; y vivirn en todos los mundos y en cada etapa en el que les
pertenezca. As, pues, no hay ms que carne, refirindonos al hombre.
563.Como el hombre (en su cuerpo y alma) no puede ser ms que animal y con desventaja a
los otros animales irracionales, en cuanto al poder bruto que es la carne, no puede serle
enemigo la carne al alma, desde que la carne, sin el alma, no sera carne, segn lo
entendemos, porque, precisamente, el alma no es ms que de la misma escoria de la carne, de
la que se va enriqueciendo; por tanto, es error decir que la carne ni el mundo y ms el
demonio, es enemigo del alma, aunque por la ley bien conocida de las fuerzas, sean el ms y
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menos de lo tangible, y por esto, antagnicos, porque el espritu tira del alma, y sta, como
resistencia de ste y del cuerpo, es natural que hiera al cuerpo, porque tiene que ir
dominndole los instintos. Resultara al revs; es decir, que si pudieran ser enemigos esas dos
entidades, cuerpo y alma, el alma sera enemigo del cuerpo, porque tira y extrae
continuamente esencias, y se las agrega el alma; pero lo que es ley, no puede ser enemigo,
como no puede serlo el juez que condena al reo, porque obra la ley y no por antagonismo al
hombre procesado.
564.Pero hemos visto que hay antagonismo (del que dir que para encontrar su raz, es
necesario un estudio anatmico-analtico del mismo, cosa que se le entrega tambin al
hombre, despus del ltimo caonazo de esta conflagracin), dir aqu que el antagonismo
nacido en la conglomeracin infinita de todos los instintos del universo, que en realidad y
verdad, estn y constituyen el hombre, hace, que el hombre, hasta que el espritu logra
dominarlos todos uno a uno, es natural que se originen luchas entre esos instintos, que
producen tantos desaciertos, que hoy nos abruman la conciencia; pero, precisamente, es
porque en la mayora de los 1,600 millones de hombres que pueblan la tierra, ya hay
sentimiento; es decir, que viven en el eterno ms y reciben ya la corriente del polo positivo, su
espritu y sienten y les duele la ceguera de los menos, que por su retraso, son el antagonismo
de los ms, en tanto que, antes que los ciegos eran mayora, no se notaba el antagonismo, ni
haba escndalo, porque aun su progreso, no les permita verlo, siendo, entonces, los hechos
del hombre, miles de veces ms horrorosos que hoy.
565. La mayora de conscientes en los hombres, (aunque sea abrumadora sobre la minora)
esta mayora parece ser vencida, porque la minora usa la fuerza bruta que es del cuerpo y la
mayora, en ley, no puede usar ms que la ley de amor. Pero como de los 2 billones de
espritus que poblaron la tierra, ms los 3 mil 500 millones que cayeron desterrados de
Neptuno, (menos unos pocos que la ley ha llevado ya, cuando se han cumplido los 36 siglos a
otros mundos de su grado), todos esos 2 billones 3,500 millones, repito, estn ya en la ley y
viven del polo positivo, porque tienen que volver a la tierra y ya empezaron a llegar, han pedido
al Investigador, al Anticristo Santiago, que sea cumplida la justicia y la promesa del Padre, de
quitar todo lo que estorbe a la Ley de Amor, que para la tierra se proclam; y, en juicio, el
Investigador llam a la justicia y en accin est, hasta consumir todo el combustible del
antagonismo, que es todo lo que se opone a la razn, con la razn de la fuerza. Quin
estorba? Examinmonos, porque seremos quitados.
566.Como es tan grande el depsito de combustible, que es todo lo irrazonable que los
hombres tienen y mantienen; tanto el odio; tanta la ambicin; tanta la fuerza bruta, y tanta la
ignorancia, producto todo del antagonismo nacido de causas naturales, pero llevado a lo
sobrenatural por creaciones fantsticas de la ignorancia que hizo Dioses de barro, de palo,
piedra y metales, identificndose los hombres en los sentimientos de sus Dioses creados, que
eran nulos; pero que tuvo el hombre lascivia, y la tuvo su Dios; tuvo odio y su Dios odi; mat
el hombre a su semejante, y criminal fu su Dios, enceguecindose luego el hombre por su
provecho material y dejando, cada vez, mayor depsito de deudas, de combustible, que al
menor corto circuito, estallara un gran incendio, que cada da sera mayor, hasta llegar al lmite
de la putrefaccin del montn informe de escorias que componen el mundo; es decir, al hombre
en su cuerpo. En ese lmite est ahora todo lo que hoy es. Y hay que consumir todo ese
combustible; todas esas escorias que ya no son asimilables al grado y potencialidad de la
tierra, y tienen que ser arrojadas (al fuego dijo J ess) al mundo de su grado, se le dice hoy al
hombre y de la saldrn esas escorias, de los dos extremos: del hombre y de la Tierra; porque
nada puede quedar que desequilibre la inflexible balanza, que no admite error de un mil
millonsimo de in de ms, ni de menos, porque el espritu, sabe la matemtica pura.
567. La inflexible ley de justicia y la matemtica real de la de Afinidad, desde el principio de
cada mundo, va llevando la suma exacta en nmeros y hechos, correlativos y ascendientes; y
en cada evolucin, le entrega esa suma a una entidad, que hacen los hombres, el Haber y
Debe, que en justicia hereda. Era la ltima entidad nacida por el querer de los hombres, la
religin cristiana; ya sabis cmo; pero no era aun reconocida ni sancionada, porque la ley,
slo obedece a las mayoras absolutas y no aparentes y no de los espritus libres, sino de los
encarnados, que son los hombres. La entidad, fu reconocida y sancionada en la alianza, en la
que 6 religiones apoyaron a la cristiana, la que entonces heredaba a las 665 anteriores, todo el
Debe y todo el Haber, del que respondera en la liquidacin al Investigador y J uez: y tal fu en
su nacimiento el cmulo de malicia, que aunque todos los espritus libres y encarnados saban
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que esa religin cristiana era error y de nombre apcrifo, hubieran de tolerar su actitud
insultante a la ley, porque ya, en su proclamacin y primer acto universal, que fu el Concilio de
Nicea, se hizo responsable con todos los ignorantes al hacerse presidir por un Emperador civil;
esto ya era iniquidad, como lo hemos visto en toda su actuacin.
568.Aunque despus de proclamada la religin cristiana, se haya dividido en muchas ramas,
(efecto de la meditacin de los errados) y una hubiera surgido, que hubiera sido mayor, si
caber pudiese en poder y errores, no sera ya tenida en cuenta por la ley, porque ya se haba
cerrado el Libro de la Profeca, y no slo cerrado, sino comido, (leer el Apocalipsis) y terminada
la siembra y trazado del jardn de la Tierra, cuyo plano no admita variacin, y por lo tanto, ante
la ley, era ya la religin cristiana-catlica 666, la que tena que dar cuentas, cumplido el
milenario de la suelta a plena libertad, de la bestia y el Dragn, que son la religin Catlica y el
Cristo.
569.Como sus primeros mpetus, fueron ya como el resumen de todos los mpetus de todas
las anteriores religiones, el Investigador hizo su cuenta matemtica. Vi, por el estreno, que
consumira en pocos aos todo lo que haba en el Haber, que se le entregaba; y justo es decir,
que este Haber, es slo el progreso material, porque el espiritual, que es valor efectivo y
saldado en cada espritu, se no puede ser malversado, ni adeudarle intereses, porque en
cada visitante, se le da entrada en la caja del Padre, o sea en la sabidura comn; y por lo
tanto, lo que recibe como Haber, son las obras sembradas; el germen del progreso que habr
de llegar; el Debe, lo forman las deudas de los hombres a la Creacin individualmente.
570.Como vi, pues, el Investigador el mximo desequilibrio que iba a producir el hambriento
Cristo, ya le puso la primer traba en Ario; luego le puso el freno del Mahometismo; lo fu
debilitando con Lutero y Calvino, con la Ortodoxia; y al fin a la mitad del milenario de su suelta,
le prepar en su misma entraa, una solitaria que le comiera el alimento, que es la Compaa
de J ess. Todo esto, nos dar idea de lo inmenso del montn de combustible que hay que
consumir en este incendio, que ha de sanear esta morada, porque por ella, (que ya es mayor
de edad), quiere pasar su propietario, nuestro Padre, a dejar a los trabajadores, la luz de su
propia casa; desde el Centro de las Vibraciones.
571.Parece grande el montn Alemn y raya en la temeridad la actitud de Guillermo, que ya
la historia lo conocer, por el Dios de los Ultimatums; y total: slo es un fardo del inmenso
combustible a consumir; otro fardo es Inglaterra, otro Austria, otro Francia y otro cada Estado
cristiano, como primera llamarada de la hoguera; pero como en sus brasas se encendern los
otros estados religiosos, sea del color y Dios que sean (y con todos), se consumir todo cuanto
sea error, poltico, social, religioso o doctrinario, que estorbe a la Ley de Amor.
572.Estorba al Cristo, todo lo que es razn y la razn deshace todo lo irracional; estorban al
Cristo, todas las religiones; pero el Cristo no consigui estorbarlas, porque ellas, desde el
engao de la Alianza, slo existen como freno, como valla y viven, slo de su antagonismo; le
estorban al Cristo todos los hombres libres, y a todos l les estorba; y todo lo que estorba uno a
otro, sea cosa o no cosa como las religiones, las patrias, las clases, las leyes, las sociedades y
los Dioses, todo estorba a la Ley de Amor. Y estorba (para decirlo todo de una vez) hasta la
Ley de Moiss, porque cumpli su perodo de los 36 siglos; y de ella, slo recoge la Ley
Suprema, el fruto que di en libertad y justicia, en sabidura y Amor, y se quita hasta esa ley del
Declogo, porque en la Nueva Era, todo se reduce a un mandato: Ama a tu hermano. Y es
justicia que as sea, porque la mxima ley es progreso y no puede admitir la rutina y la quita,
porque la Tierra ya no es, en ley, un mundo de expiacin, sino Mundo Regenerado y nada ms
que el fruto dejado en Amor le sirve cuando, como dijo Isaas, (y lo dijo en verdad, el Creador
por Isaas), nada le sirve cuando aparecen los nuevos cielos, las nuevas tierras y el nuevo sol.
573.Corran los hombres donde quieran, en todas partes est la justicia, por guerra, por las
pestes, por hambre y por desaciertos. No encontrarn remedio los gobiernos, aunque llovieran
pesos o libras, porque es la justicia inexorable la que hace estas demostraciones. La Tierra, da
en ley de Amor, todo lo necesario, porque la ley no consiente el hambre de los hombres: Lo
hace el hombre perverso, almacenando lo que no es suyo, aunque lo pague con dinero, que
tampoco gan y lo usurpa al que lo trabaja, y esto ya no lo quiere tolerar la ley, ni quiere que el
progreso sea para la destruccin; por eso, todo lo quita la justicia en el da sealado y la Tierra
ser un erial. Entonces empezar la vida que aun no hemos vivido en la Tierra, la vida de la
comuna, de Amor y Ley sin fronteras, sin parcelas y sin ms morada que el hombre y... Ya ha
empezado...
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Nota al pie 23: Todo ese estudio ya lo dimos en las obras que el lector ver catalogadas al final
de este libro.
CAPITULO DIEZ Y SIETE - TODA LA TIERRA ES LODO
DE SANGRE Y CENIZAS
574.Todas las religiones, todas las filosofas de prejuicios, hasta la Teosofa ya adulterada,
los Adventistas, y lo que es ms de lamentar hasta los espiritistas (ya traidoramente
amalgamados en espiritualistas), viven y esperan de la gracia y el perdn.
575.Puede ser el perdn y la gracia del Creador? Dnde habra mayor injusticia? No se
ha establecido en la Creacin la ley de justicia? Pues desde el instante que el Creador hiciera
gracia, perdonando o dando a cualquiera lo que no ha ganado, dejara de ser justo, sera
parcial, no era buen Padre, se negara a s mismo de ser el autor de la vida. Y todo esto hacen
al Creador los que proclaman y viven esperando gracia y perdn; pero aun llegan a ms; llegan
a hacerlo un pigmeo, al que se le puede ofender; y s se le puede ofender, es vulnerable y es
menor que el ofensor...Oh religiones, religiones! Por qu caminos habis dirigido la
humanidad y a qu estado habis reducido al Creador! Caiga, s. Caiga sobre sus
sostenedores todo el rigor de la justicia!... Ya es la hora.
576.Pero suponed ese imposible de la gracia y el perdn por el Creador. Podra perdonar
sin mancharse de cmplice vuestro, toda esa monstruosa ofensa, de reducirlo a ms bajo nivel
que vosotros, clibes, que rompis la ley de la Creacin?
577.Por eso, el cristianismo proclam caridad; porque la caridad hace gracia y perdn, que
es injusticia; pero no ha proclamado el Amor, porque ste es justicia, sacrificio, trabajo eterno y
continuado; ese, ese es el perdn y la gracia; pagar por el trabajo, la ofensa hecha a la ley por
la holgazanera, y poner cada cosa, por vosotros mismos, de donde le habis quitado. Ya se
haba dicho que: Ojo por ojo y diente por diente. Y cmo lo habis comprendido?
578.Pero J ess lo aclar diciendo: No vayis al altar a ofrecer a Dios, y aun, retiros del
altar con la ofrenda, si en vosotros encontris resentimiento o deuda a vuestro prjimo, porque
seris echados al calabozo, de donde no saldris, hasta que hayis pagado el ltimo cornado.
579.En cambio, lo habis entendido para las venganzas personales y lo han cumplido en
odio los hombres; pero sobre todos, los pontfices cristianos; que si los emperadores los
persiguieron, ellos han reducido a los emperadores y sus pueblos al no ser y no han dejado un
milmetro de tierra, en sus dominios, sin enlodarlo de sangre y cubrirlo con cenizas de cuerpos
humanos y de escritos, del principio del progreso. As lo han entendido y as lo han practicado:
pero hoy es el imponente apoteosis, del drama secular.
580.Podra la tierra, ahogada en sangre y cenizas humanas, seguir floreciendo y dando
alimentos sanos y suficientes al hombre? Cientficamente, la qumica, nos dira que no; pero
mejor que los qumicos, la experiencia de las guerras, nos probaran lo imposible, de hacer
germinar semillas en un terreno regado con sangre, sin antes someterlo a la accin del fuego y
sembrar semillas, que absorban la gran cantidad de sal y otras materias de que se compone la
sangre; la ley, pues, no se mostrar ms ignorante que el hombre y sabe lo que tiene que
hacer.
581.Y la atmsfera? Acaso no sabis, que los pensamientos del hombre anublan y
envenenan o vician; o purifican y aclaran la atmsfera? No ha probado la ciencia que los
sonidos corren en el espacio sin extinguirse y que las imgenes de todo cuanto en la tierra
operamos, queda impreso en el Eter y lo ver, eternamente, en su conciencia el actor? Sera
posible la vida de paz y calma, teniendo a la vista la sangre en la tierra y las cenizas del crimen
y en la atmsfera la visin real, como en indeleble fotografa, de las hecatombes hechas por el
hombre?
582.Pues la tierra y la atmsfera, estn as realmente; al causante sera desesperacin y al
hombre de amor que sufri, sera renovarle continuamente su martirio en vistas reales, ya que
en esencia lo lleva en su archivo. As, pues, no sera posible la vida de paz y calma y sta, est
prometida para cumplidos los 36 siglos de la ley del Sina. Por esto dice el Padre por Isaas: Y
aparecern las nuevas tierras, los nuevos cielos y el nuevo sol.
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583.Mas este cambio, anunciado primero en palabras por Elas y cantado,
sacramentalmente, por la Iglesia Catlica en el Et renovavis Fatiem Terrae. Creis que ser
como soplar y hacer botellas? Ya dije en la prehistoria, lo acaecido para engendrar al hombre;
y si ahora no tiene que engendrarlo porque en ley, es slo el hombre desde aquel hecho, el
que tiene esa facultad, si tiene la tierra que hacer el mismo esfuerzo, para lanzar a su punto
exacto, matemtica y geogrficamente, su segundo hijo. La ciencia podr precisar, el tambaleo
bedico que ha de ocasionar ese esfuerzo. En vano ser elegir este o aquel grado, esta o
aquella regin; lo prudente es acatar y entrar en la ley, antes de aquel instante, que nadie
precisar, pero que ser seguido al sptimo toque que habr de dar el Anticristo Santiago, en
siendo cada Babilonia la grande; lo que nadie impedir, ni nadie esquivar.
584.En qu forma quedar el planeta tierra? A qu elevacin del Eter habr ascendido?
Cules y cuntas sern las tierras nuevas que se descubrirn? Qu rea y de qu parte de
la tierra que hoy tenemos, ser envuelta por las aguas desalojadas por las tierras que
ascienden? No hay misterio, no! Pero la J usticia lo calla y slo dice a todos: Estad preparados
como si ahora mismo habras de ser juzgados por la Ley de Libertad. Y ya lo dijo el Anticristo
Santiago en su carta universal.
585.Qu cetros y coronas volarn? Cules sern envueltas por las aguas y los hielos?
Quin a quin desafiar con ultimtums? Cualquiera puede saberlo; le bastar saber sus
obras y por su calidad y cantidad, sabr si pueden entrar en el engranaje de las ruedas de la
ley; esa es la sentencia que cada uno se da a s mismo y por cierto que es inapelable; porque
la ley slo recoge obras y no recoge fe sin obras.
586.Bajo esas aguas y esos escombros, la sangre y los cuerpos y los depsitos de los
avaros y los almacenes de los que amontonan pedazos de pan de tantos hambrientos,
cubiertos y enterrados en vastsimas regiones calcreas o heladas, quedarn. A quin
aprovechar entonces? Y, sin embargo, el hombre quedar en la tierra a perpetuar la Creacin.
Volvera el avaro a serlo? El acaparador de los pedazos de pan del hambriento volvera a
robrselos?... Seguro es que s. Tan aberrados estn. Pero la ley lo sabe y sera desarmona,
los quita, pues, y los remite a donde ellos sufran lo que han hecho sufrir, pagando a la ley, a la
Creacin, lo que le deben, hasta el ltimo cornado.
587.Veramos, entonces, si la impdica dama, la mueca sin corazn, si quedara se
atrevera a mandar despticamente a la sirvienta que hoy maltrata y escandaliza, causa de la
moral recibida en su contacto con los clibes, para la deshonra de los hijos del pueblo; pues
slo esa casta celibatoria en su libertinaje, llenaron de mujeres desgraciadas, los prostbulos y
los hospitales, los manicomios y las calles, y levantaron casas de maternidad, o de baldn,
donde ya que se perdi a la madre, se anestesia al hijo y es carne del presidio, despus de ser
la afrenta en las calles.
588.Si estas muecas quedaran, queran volver a ser lo mismo que fueron y aun tendran la
osada de decir, con la hipocresa que las domina, que sus vctimas tenan la culpa. Y porque la
ley sabe esto, las saca con sus camaradas y van a pagar a la ley, a la creacin, todo cuanto le
deben, y sern, donde van, todo lo que han hecho ser a sus vctimas, esa es la ley; esa la
gracia, ese el perdn.
589.Es terrible la justicia; pero en todo su rigor, no es ms que el extremo del mximo amor,
porque a cada uno lo pone en su lugar, hasta que se sace a su costa. Es ley, que cuanto
consuma de iniquidad, ha de purificarse por el dolor; y cuanto hurt a la ley, lo ha de pagar y en
la misma moneda. Mat? Dar vida a sus muertos. Odi? Amar a su enemigo. Hizo
caridad o injusticia? La recibir. Y aunque quisirais dejar de ser, no puede ser que no seis.
Esto es lo terrible de la ley y al fin, todos se someten, porque ella no puede ser vencida, ni
vendida.
590.La tierra estar curndose de su parto y el hombre meditar los hechos acontecidos.
Oir la voz de su espritu, que continuamente le repetir: Paz, Amor. El hombre ver la tierra
que no haba visto, y no ver las manchas de sangre que hoy le desgarran el corazn de dolor.
Formar un museo, con los restos que encontrar y ser la leccin bastante, hasta que por el
amor, nada pueda ya temer.
591.Desde el primer momento de aquel parto, nada ser de temer; ni antes, si hay tiempo de
que la hoguera se apague, porque ya no habr nadie capaz de aplicar la mecnica, a las
mquinas de destruccin; vern los que hoy la blanden, que la espada no es eterna y que slo
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es necesaria en la supremaca Civil y Religiosa, la que los mismos de la espada habrn
muerto, porque la mayora hoy de los generales, son Misioneros, y aman la paz y la justicia.
592.Albin existir? Lo cantar Alemania? La Austria? La Francia? La Rusia? El
J apn? La China? Los Monroistas? La Amrica del Sur? El Africa? Saber, que la ley y la
promesa dice: Todo lo que estorbe ser quitado. Y a tal advertencia, lo menos que podemos
hacer es ser agradecidos; y para ser agradecidos, slo se puede ser, acatando la ley en
voluntad. Y aquel pueblo que acate la ley, ponindola en prctica, declarando la comuna, cual
el Padre la decret para la tierra, ese pueblo, podr asegurar que sobrevivir, porque en l no
habr nada que estorbe y ser, como el centro de las vibraciones que irradiara su vida y todos
lo seguirn como los mundos nuestros hermanos del sistema, siguen al centro Sol y ste, a su
Mayor.
CAPITULO DIEZ Y OCHO - LOS CULPABLES, LOS
RESPONSABLES Y LOS PERJUDICADOS
593.Los culpables, en rigor, del mal mundial, son los que fomentan el error, por el cual
hemos llegado a la confusin; a la Babilonia ininteligible. Y aunque en realidad de verdad, el
error proviene del antagonismo, lo mismo que todo otro mal, no son culpables los instintos que
originan el antagonismo, porque aquellos estaban en su derecho natural de satisfaccin; y
como vemos que hay mayora que domin los instintos, (sin cuyo dominio no puede haber
conciencia), quiere decir que todos han tenido los mismos medios para tener conciencia, por el
dominio de los instintos; y como todos hemos pasado por ese berenjenal de la confusin de los
instintos, los que tienen conciencia, habrn luchado ms; habrn trabajado ms; se han
sacrificado ms; que si fueron culpables en la primera evolucin, en la segunda o la quinta y
por esfuerzo, hicieron conciencia, saldaron sus deudas o las estn saldando, y por esto, no son
culpables . S lo son, los que hoy al fin de la sexta evolucin, cuando llegamos al umbral de la
sptima, en la que slo pueden entrar los que han hecho conciencia, s son culpables,-repito-,
los que no tienen conciencia de la verdad, de la ley del trabajo, de la justicia, de la afinidad, del
amor en fin.
594.Es fcil conocer a los culpables? S. Basta saber con quin andamos, para comprender
quines somos. Y si hemos visto, que en primer trmino, toda religin es error, los que de ella
viven, los que a ella sirven, son errados y son culpables. Pero en segundo trmino, hemos
comprobado, que la ley entreg el resumen del Haber y el Debe, a la religin cristiana, como
nacida del error de todas, en la sexta evolucin, al final, los que de ella viven, los que la
sostienen, son los culpables. Y sirva este nmero, de juicio y sentencia al Syllabus.
595.Si Po IX hubiera escrito el Syllabus y otras letras con las manos encallecidas y en
tareas despus del trabajo cotidiano manual, (con el que gana su sustento el que esto escribe),
es bien seguro que Po IX hubiera condenado slo lo que absolvi; y hubiera absuelto, todo lo
que conden. Es verdad, que tampoco habra sido digno Papa y yo se lo habra deseado; aqul
s, es uno de los culpables porque no quiso dominar sus instintos y fu por maldad; pero sabed,
que su espritu acat la ley poco ha, y pagar sus deudas.
596.Y de los vivientes quines son los culpables? Se sabe. Es ley decir la culpa y los
culpables en general, la misma ley prohibe en amor, delatar, cuando aun hay penas aflictivas
para el cuerpo del hombre, el que jams delinqui; porque no puede delinquir; porque slo de
la ley natural vive y slo es un instrumento del verdadero delincuente: el espritu, al que el
hombre se ve impotente de castigar. Aqu encontraris una gran legin de culpables de este
error llamado justicia que castiga al cuerpo, que no es culpable.
597.Hay la misma razn aducida en el nmero 594 para la culpabilidad de los encargados de
la justicia humana, porque sta debi convertirse hace mucho tiempo en correccional, sin
inutilizar al delincuente; y no slo no se ha convertido en correccional, sino que aun imponen la
pena de muerte, aun en aquellos pases donde han pretendido ser cerebro de la civilizacin, y
pomposamente se llaman democrticos. Sin embargo, estos culpables, tienen ante la ley, la
gran atenuante de la imposicin religiosa, que en todo estudio aparecer primera y nica
culpable. Sabemos, que las atenuantes no son eximentes; el cmplice es culpable.
598.Son culpables los gobiernos todos; y sobre culpables, son reos que se acusan ellos
mismos, subvencionando y pagando a los culpables y autores de la culpa, y con ellos son
responsables, todos aquellos que, remordindoles la conciencia de cooperar al sostenimiento
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del error, pagan por la conveniencia de mantenerse en la preponderancia y oropel del error,
sabiendo que es error. Y saben ms: saben que ese error que sostienen con los productos del
trabajador, es la causa del mal mundial. Es as como el mal acreci a su mximo y no tena
ms arreglo que la conflagracin, para quitar todo lo que estorba al bienestar, por lo cual,
ningn gobierno ha sido capaz de encontrar remedio al mal, por no tener la decisin de cortar y
anular la religin, resultando, nuevamente, que los culpables son todo lo que es religin,
primando el cristianismo y los sostenedores de l desde el gobierno y la justicia. Hay, con ellos,
los responsables que son toda la propiedad privada y los industriales y comerciantes, que a
conciencia, comprenden el error y lo sostienen, por mezquina conveniencia.
599.Los perjudicados, son slo los trabajadores, material y moralmente; porque, sobre
trabajar, han carecido de lo ms necesario a la vida, causa por la que ha cometido actos
punibles en la ley social, en la que no ha tenido derecho alguno, ni ha sido considerado con los
derechos de hombre, siendo l el todo, la riqueza y la fuerza; pero la ley inexorable, di valor
suficiente a los trabajadores que ya militan en la ley de amor, para que as pudieran redimirse
muchos de los tenidos por Clase Alta y aun de los que viven de la religin; y se han redimido
muchos, en el tiempo de la tregua que ya se termina.
600.Mas creis que todos los jefes de estado que han ido a la lucha y los que irn, son
culpables, y responsables? No tal. Son, precisamente, mandados por la justicia inexorable, a
levantar las llamas del gran incendio, cuya mecha prendi el ms viejo de los jefes de estado,
que se vi obligado a prenderla pronto, por causa nimia del asesinato de su sobrino heredero,
no haciendo lugar a muchas meditaciones a sus ultimados Servios, ni concedindoles dos
horas ms de la sealada, y ante la ley (que los hombres llaman humana, pero que es una
humana hipocresa) Francisco J os, ha sido inhumano; brutal. La ley lo obligaba, (no la
humana), sino la de J usticia Divina; y es porque, ese cetro es el ltimo cuerno que le quedaba
al Dragn, y pensaba calzarse uno nuevo con el cetro de Servia, y no haba lugar a burlar la
Profeca, que le marc 10, y no 11 cuernos, y ste, adems, era despus de pasada su era; su
milenio; y a la ley divina nadie la burla, aunque toler durante el tiempo dado para cumplirla.
Pero tolerar no es consentir. Los tolerados, han hecho lo que la ley orden, aun oponindose a
ella; por eso han sufrido la concupiscencia que no han podido saciar; sta, no es saciable.
601.Mas qu tendra que ver la declaracin de guerra de Austria-Hungra al pequeo reino
de Servia, para la conflagracin universal? Qu le iba ni vena a Alemania esa guerra, para
atacar a Francia? Y qu pito deba tocar el J apn, para declarar la guerra a Alemania? Se
comprende, que Inglaterra, que vive de vida prestada y que cualquier contingente puede
hundirla, en el no ser, para tomar puntos de mira por esa razn y sobre todo, porque tiene la
fatal piedra ungida por Jacob, a la que llam Cristo para no olvidar el peligro que hay en dormir
en la casa del Padre. Al efecto, yo os dir una palabra que se me ha dicho y es: Es bueno que
la materia recline y no tener el espritu con sueo. Ya vis si tena razn J acob en ungir
aquella piedra para acordarse del peligro. Como Inglaterra descansa sobre ese peligro, est en
peligro de sucumbir con el Cristo peligro; y, ya veremos lo que es, despus de esta hecatombe.
602.Lo que hay es que todo es combustible preparado para el fuego. Los jefes de estado,
son hoy los fogoneros de la mquina de la ley; y en verdad que atizan de veras y ninguno
podr recular, aunque quisieran, hasta que acaben el combustible y puedan cantar: Se acab
el carbn. Y ya sabis que ser, cuando todo lo que estorba se haya quitado. Entonces, slo
podr ser la paz sin armas, sin soldados, ni policas, porque cada uno ser el polica de s
mismo.
603.Pero sern tan pocos los hombres que cantarn el primer himno del vencedor,
inaugurando la Comuna!... y no hay remedio; no lo podemos evitar, ms que proclamndola
cuanto ms pronto, porque el Padre comn ya la decret. Pero como los hombres se oponen,
viene la ley de justicia y quita a los opositores que son nfima minora en el cmputo total, cuyo
pleno plebiscito es hombres y espritus, del que ya os hice la cuenta en los nmeros 564 y 565.
Pero como la comuna es para la Tierra, para el espritu encarnado (porque libre ya vive en la
comuna), es en la Tierra donde est lo que estorba y se quita.
604.Ahora, ya comprendern los hombres el por qu se mezclan las cinco partes del mundo,
y por qu, tambin, todas las cinco sufren sus efectos y los sufran ya desde el da 5 de Abril de
1912, en que la J usticia se decret. Por esto, la crisis creca como la tisis en el tsico que pone
tarde el remedio y hoy nadie encuentra solucin a sus agobios; y los gobiernos, que aun se
mantienen neutrales, estn con el arma al brazo, temiendo que de entre los adoquines de sus
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calles salga algn ultimtum y haya que luchar; y todos lucharn, ms o menos, porque en
todas partes hay combustible y es todo del mismo depsito y todo ha de consumirse, y lo han
de encender los mismos culpables.
605.El pueblo, perjudicado en todos los tiempos, primero la religin lo embruteca; ms tarde,
lo anestesiaba; luego lo encendi en odio por las fronteras y las clases; y cuando el pueblo
quiere sacudir el yugo de su oprobio, se le somete por el engao y se usa la fuerza bruta de las
escorias del mismo pueblo, (del populacho) dirigido siempre por la supremaca creada por las
religiones . Por tanto, el verdugo del pueblo, es siempre la religin.
606.Las religiones, astutas, siempre tienen salida en su malicia. Cuando el pueblo, (aun
inconsciente de sus derechos sufra sin protestar) tena poco ms o menos las mismas
necesidades de hoy; pero en la inconsciencia sufra como el burro y callaba; entonces dicen,
(los sacerdotes de sotana y de levita) que haba moralidad. Hoy que ese mismo pueblo reclama
sus derechos de hombre, los mismos sacerdotes dicen que la causa del mal es la rebelin del
pueblo, su irreligiosidad, y no es verdad. Pero es que antes, era una recua de animales, y hoy
es un pueblo de hombres de razn, de sentimiento y conciencia y no admite la esclavitud, ni la
ignorancia. Y qu proclama y quiere el pueblo? Proclama su libertad; quiere la ley del trabajo
para todos y el usufructo para todos, y esto se lo ensea la naturaleza; lo aprende en el sol, en
las lluvias, en el viento y hasta en los animales que en ninguna parte son extranjeros. Slo al
hombre se le ponen vallas y barreras, que hoy, por su fuerza unida en las cinco partes del
mundo y por ley de mayora, quita y quema los mojones y funde las cadenas, ayudado y
empujado por la ley suprema; y todo lo quitar; y los mismos jefes de estado son los que lo
conducen y tambin es justicia; porque Los primeros sern los ltimos y Con la vara que
midieres, sers medido. Y como las religiones han usado todo lo irracional, todo lo inmoral,
hasta el escndalo; y entendieron mal y slo en lo material y criminal la sentencia de Moiss, la
justicia divina, no puede usar otro medio que el que le presenta el hombre y as llegamos a la
liquidacin, con el escndalo sumado de todos los escndalos y es cumplido lo de Ojo por ojo
y diente por diente... porque as lo quiso la religin, que no es regenerable, porque no es cosa.
CAPITULO DIEZ Y NUEVE - LA LEY SLO SIEMPRE
TRIUNFA
607.Ya es de da. Slo hay nubarrones de la secular tempestad., el sol de justicia se
apresura a disiparlos, porque afean el fondo azul, como lamparones y costuras en el cuello y la
cara del vicioso que lo delatan de sus correras, de sus calaveradas, y sus concupiscencias.
608.Esos nubarrones, que en su tupido negro y orlas de fuego, son la imagen del terror que
hizo temblar al indolente y pequeito hombre, porque as se le educ, hoy son traspasados por
la fuerza del sol. De las auras de la maana mueve una brisa que fortalece los pulmones
oprimidos y respira. Ya pas la opresin y no se oye el zumbar del tirano, ni se ve la estrella
aterradora del rayo al caer; todo, el sol lo iguala en su luz y en ella, la variedad de colores hace
la mxima armona y hasta las gotas del roco, recuerdo de las aplastantes gotas y granizos de
la tempestad, forman caireles de transparentes e iluminadas perlas y... Oh Padre de Amor!
Esas perlas, tambin recuerdan al alma las amargas lgrimas del corazn y ante esta primera
aurora plcida, pero aun ante la presencia del peligro de ese nubarrn pesado, que necesita un
terrible simon para ser arrastrado. Llora! S, llora el corazn del noble pueblo, pero se
resigna. Sabe que es la ltima de sus seculares luchas y arrastrar y disipar ese terrible
nubarrn, porque el pueblo, ya vive del calor del sol de la justicia. Hosanna!
609.El nubarrn, a pesar de la fuerza del sol, persiste aun, porque por afinidad atrae toda la
tremenda carga de electricidad negativa y opone resistencia a la positiva del sol; pero est en
su ley y no deja de alumbrar y calentar; y del encuentro de las dos corrientes, estalla y rompe el
nubarrn y al fin, el cielo azul se transparenta, triunfa la luz, y el sol, marcha impvido,
arrastrando su familia; y una y otra vez y siempre, l se impone y disipa todo nubarrn.
610.He aqu la ley siempre en triunfo! He aqu a la humanidad disipando las sombras que la
envolvan, pero triunfa como el sol, por la constancia, por el trabajo ininterrumpido, por la lucha
dulce de la razn! Y si se produce el trueno, no es la culpa de la vibracin de vida solar; es por
la carga espesa de la atmsfera; es por la densidad de los gases del montn, que al persistir se
enrarece y forma la chispa que hace explotar por el incendio, al gas ms purificado, que cae
como lluvia y otra vez se elevar, siendo ms puro cada vez el gas, hasta convertirse en Eter,
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primera procedencia, pero enriquecido por el trabajo, hasta que nada quede asimilable., queda
un cadver, que para vivir, necesita otro ambiente. Se produce la ruptura de la ligazn, la
amputacin necesaria del cuerpo inerte o paraltico, que detiene la marcha de la sangre que
ocasiona la avera del que trabaj; del que se purific; del que quiere vivir de los rayos solares,
de la justicia, del trabajo, al contacto del tenue calor vivificante del Amor.
611.El Amor es la ley y tan dulce como inflexible; tan poderoso como su autor, que es el
mismo y no es divisible; por lo que, aunque los hombres quieran luchar y vivir fuera del Amor,
no lo pueden conseguir, porque el Amor es la placenta que envuelve el universo y fuera de l
no existe vida. Tampoco hay nada fuera del universo porque no hay fuera. Todo es centro; pero
el centro tiene lejanas que se retiran, pero nunca hay fin, ese infinito est dentro de esa matriz,
que es la ley, que es Amor y todo lo somete a su calor. Es invencible.
612.La ley, no tiene tiempo; el espritu, no tiene tiempo, porque su Autor, su Padre, no tiene
tiempo. No hay ms tiempo que el presente, el eterno ahora. Cada demostracin de la vida en
esos montones, hechos por el flujo y el reflujo del continuado movimiento, del que es nico
agente el espritu, como el nico material el Eter, que no es otra cosa que el pensamiento
eterno de la Creacin del Autor de la Vida. Esos montones, esa manifestacin de la vida en
formas... Esa s, esa... tiene tiempo marcado de trabajo, para acabar su obra y se lo marca, ese
que no tiene tiempo, el Creador; y lo comunica a su voluntad, al espritu, a quien sujeta la ley
establecida en el pensamiento una vez para siempre, y el espritu cumple la ley, vence. Lo
imperfecto, triunfa, tambin, siendo cosa; lo que no es cosa, no puede triunfar. La religin y las
pasiones, no son cosa y por esto son vencidos en el tiempo marcado a la creacin de cada
cosa.
613.La religin es la enfermedad de la humanidad y la enfermedad no es cosa; es producto
de pensamientos de ignorancia y la ignorancia no es de la ley. La enfermedad, por la fiebre
quema a la materia, si se ignora su procedencia y no se conoce la causa originaria; pero s se
conoce y se aplica la medicina y el enfermo cura y depura su naturaleza; la religin no conoci
al pueblo, su origen ni su causa, el porque l era causa y origen de ella misma y mil veces el
pueblo sucumbi, y hoy que el pueblo sabe su origen y su causa, (que fu su ignorancia) la
quita y pide hombres sabios y el hombre se hace sabio y se cura, arrancando el microbio que l
mismo se cre. Es la ley, triunfando en el tiempo, marcado por El que no tiene Tiempo.
614.Acaso, el enfermo, tan pronto toma el antdoto o sufre la amputacin de un miembro,
queda restablecido y fuerte? Est curado, pero necesita pasar la convalecencia, aun con
mayores cuidados que en la misma enfermedad, porque hay resabios en su organismo y tiene
que ir quitndolos con mucho esmero, sin descuidar nada del rgimen prevenido;
desinfectando, fortaleciendo su organismo y luego tiene que trabajar con mucho ahnco, con
mucha constancia, porque la enfermedad le ocasion muchos retrasos y lo puso en las puertas
de la indigencia.
615.Mientras estuvo postrado y convaleciente, fu auxiliado por los suyos, los amigos y por
la Beneficencia y nadie le exigi el pago. Pero cuando ya ha curado y est fuerte; s; entonces
le piden y l sabe que tiene que trabajar para pagar sus deudas y trabaja gozoso., paga y est
dispuesto siempre a servir a los que le sirvieron; es la ley del reconocimiento; es la ley de
Amor, obrando y triunfando.
616.Qu ms puedo decir, para demostrar que slo y siempre la ley triunfa? Slo debo
decir, que la enfermedad y el enfermo, es la religin y el hombre y la ayuda recibida, es la ley,
que no da, porque nada puede dar de balde; es amor y sabe que es justicia tolerar durante el
tiempo que el hombre es ignorante y durante el tiempo hasta la liquidacin, tolera a los
aberrados, a los que no quieren curarse, porque encuentran ms cmodo estar en la
ignorancia y holgar, que ser sabios trabajando; mas en cuanto llega el lmite mximo del tiempo
marcado a la evolucin, la ley pide cuentas y recoge los frutos, pagndole a cada uno, segn
ha producido.
617.Es entonces el rechinar de dientes del parsito, que se adorn de insignias fantsticas y
la ley no se las reconoce, porque tiene un Dbito aplastante; y aunque piden, por amor, los
trabajadores, la ley dice: Yo vengo a cobrar a cada uno lo que debe, porque hoy hay que
igualar la balanza y hay que sanear esta parcela, porque Su Propietario quiere pasear por ella
y sabe ya el rango a que pertenece esta morada, que ya es ciudad de luz y alegra, de Paz y
Amor; y los que no pueden vestir esa luz, ni vivir en la alegra, ni mantener la Paz, ni sujetarse
al Amor, no pueden vivir en esta morada, que se descubre para siempre al nuevo sol, a la
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razn, fiel de la balanza, cuyos platillos son las leyes de Afinidad y Justicia las que contestan:
Sea. Y se decreta quitar todo lo que estorba, todo lo que desarmoniza, a todo lo que sano
est, desde aquel instante entra en los platillos de la inflexible balanza y se promueve, lo que
haya que promover; lo que hayan preparado los desalojados. Ser la irrupcin, segn sea la
resistencia que opongan los desalojados, y... No hay cuartel; no hay gracia, que es injusticia;
hay slo mritos, obras, trabajo realizado; Esa es la fe que recoge la ley.
618.La catstrofe actual, es cuantitativa y cualitativa a la resistencia opuesta a la ley por los
desalojados. Anotado queda en todo el transcurso de 57 siglos, las piedras puestas por las
religiones y la supremaca creada por ellos y esto explica la magnitud de la hecatombe, surgida
como un volcn por aparente causa trivial, pero que no son los pueblos en lucha los
promotores, ni sus jefes. Son movidos por la ley, porque en todos ellos est la enfermedad
religin cristiana, que ya expliqu que ella es el resumen de todas las otras, y con la bestia que
en su cabeza lleva 7 cabezas de religiones, las que con ella caen; y para que caiga, es
necesario agitar al pueblo que es el enfermo que san y pag sus deudas a la ley.
619.Pero he aqu la audacia y ms la malicia; hoy mismo, el pontfice nuevo y por sorpresa,
Benedicto XV, amenaza al Dios de los ultimtums, a Guillermo II, con las iras divinas, por
haber demolido la Catedral de Reims. Claro que tiene que protestar; cualquier bestia defiende
su pesebre; pero es el caso, que llama a Francisco J os como Emperador catlico y cristiano
a defender la religin!. Ya apareci el peine! Ya se descubre el mismo Dragn, que viejo y
moribundo, sin dientes, sin pelo y sin cuernos, quiere agarrar el ltimo que tir. Es que siente
que lo empujan y que no tiene ms remedio que caer. Pero qu contestar el viejo que
prendi la mecha? Es seguro que en las mismas palabras o semejantes que a Servia, dir: Ya
es tarde...
620. Los pontfices siguen su sistema: dividir. Aun quiere separar Austria de su aliada
Alemania; al uno lo llama a cumplir como catlico cristiano y al otro, (que igual es cristiano, con
la ventaja de no ser catlico y ser emperador y pontfice) lo amenaza con las Iras divinas.
Mire Ud. qu galimatas se arma con slo abrir la boca el Dragn, cabeza visible de Cristo y
pontfice!... Pero, Guillermo es Pontfice y Francisco J os ms que Pontfice, porque le asiste el
derecho de poner su veto al cnclave; slo que el otro es Infalible... para los necios. Pero ver
Ud. como ahora acierta a su entender, porque es verdad, no las Iras divinas (porque ira slo
puede tener un Dragn y una bestia) pero s la Justicia Divina, caer sobre Guillermo, como
sobre todos los que estn en lucha y los que aun no estn, pero lo estarn; y ahora caer la
justicia divina, porque habl el Dragn hacindose parte. Anoto la fecha para prueba:
Septiembre 23 de 1916.
621. El desengao va a ser terrible y el desenlace horrible; y ms, porque es capaz el
Vaticano (y no sera la primera vez que lo hace) de pactar con Turqua o con la China si le
llevaran el apunte, para poder darle a Guillermo y Francisco J os, el pago que le dieron a
Enrique IV. Pero ahora, las cosas son al revs y sera hermoso haber visto el gesto y la risa del
Kiser, al recibir la misiva pontificia, en cuya risa cualquiera hubiera adivinado, la respuesta
que es sta: Santsimo Padre, como no tengo ya ms paso para mi casa que la Lombardia, a
mi paso, si no hay otro alojamiento, me hospedar en ese palacio, que es de cualquiera menos
vuestro; si me esperis, hablaremos entonces; suponiendo que no se me negar el paso, en
cuyo caso me lo abrir y me servir de mira la Cpula de San Pedro...
622.Creis que esto no ha pasado por la mente de Guillermo? Leed el Apocalipsis y hoy o
maana ser. Habl el Cristo y adelanta los hechos y los das de su cada, porque rememora a
todos, que l solo bebe la sangre derramada por su concupiscencia y por cuya causa, hoy
2,000 millones de hombres y mujeres, son Anticristianos; y de los tenidos por cristianos el 90%
son convalecientes, escpticos, que cada da reniegan del Cristo y son con el Anticristo, que
anuncia y trae el amor y obra como ejecutor de la justicia divina y nada le estorbar cumplir su
mandato.
623.El error de los Cristianos ha sido y es, esperar un hombre fraguado en la fantasa y
egosmo del Cristo; es decir, de los que de una piedra y un nombre de peligro, han creado un
dios-Cristo o Cristo-Dios. Y, sea hombre o sociedad de hombres, ideas de progreso o lo que
quieran los hombres, el Anticristo sera, el Investigador mandado por la ley que triunfar contra
todo poder, y es natural, que si como dice Benedicto XV el Kiser es el Anticristo, le estorban
las catedrales y sus torres, (que, sin duda, ensean en su picota la afrenta y la amenaza, de
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crucificar al mundo todo) es natural, digo, que todos esos cimborrios estorban y los quite,
hundindolos, para higienizarlos.
624.La ley es: quitar todo lo que estorbe a la ley de amor, que la tierra reclama en justicia,
porque ha cumplido sus seis das de trabajo y tiene derecho el que ha trabajado al usufructo en
comn, porque el producto en progreso est en un solo depsito comn; y como es decreto del
Padre, todo se cumple y cada cual ocupa su puesto en la batalla; y nada que desarmonice
quedar; y nada desarmoniza ms que el parasitismo con todos sus cascabeles y la ley ordena
quitarlos. ( )
625.Puede el fanatismo de cualquier clase, religioso, cientfico o acaparador, hacer la
felicidad ni traer la Paz? Y qu es Religin? Qu es patria y qu es clase haciendo a los
hombres extranjeros y diferentes unos de otros, sino fanatismo? Pero como todo ello ha nacido
del fanatismo religioso y ha creado todos esos fanatismos para poder vivir la religin, porque el
fantico no ve, aunque tenga ojos; y no oye aunque tenga orejas; se ha cuidado muy bien la
religin de prejuiciar a los fanatizados con todo lo que representa odio, e ignorancia, por lo que
no pudo haber progreso hasta que muchos hombres se curaron del fanatismo y tiraron el
prejuicio.
626.Pero el prejuicio, es una lapa tan fuertemente agarrada, que aun en muchos grandes
hombres, en precindose de liberalismo o liberacin, gravita uno u otro prejuicio, de religin, de
patria, de sociedad, de clase y tambin cientfico, porque nada dej la religin sin mancharlo
con su aliento, o de envenenarlo con su baba y cuesta mucho ms matar los prejuicios, que a
la misma religin. En su perversidad, bien saban los pontfices que sin prejuiciar a los
hombres, la religin no poda vivir.
627.Vis muchos libros, muchos peridicos y muchas revistas con rimbombantes nombres
de libres y bordean las causas del mal de la humanidad; pero no las abordan, no las afrontan;
siempre aparece un pero; siempre hay una valla; temen demoler y remiendan con nuevo, lo
viejo y lo pierden todo; porque lo nuevo sobre lo viejo hace ms mala figura que el gran espritu
del Quijote sobre el esculido jumento, por el que, dada su poca potencia, el caballero, lucha
con desventajas. Hay prejuicio y la obra queda cada vez ms fea y al fin se derrumba
fundindose lo nuevo y lo viejo con el genio y el trabajo. Luego, no hay ms remedio que
escombrar y trabajar ms, por no haberse decidido a demoler antes de remendar. La culpa fu
del prejuicio, de la rutina, de la indolencia y todo eso, es, en una palabra, ignorancia.
628.Si un hombre de ideas, pero sin ttulos dogmticos de la universidad, manda unas letras,
aunque sean de saludo, un alerta a un peridico o revista de los que ellos mismos se llaman
avanzados, se escandalizan; no quieren enemistarse con las clases, con los poderosos, con la
religin. Esperis que todo venga por la gracia y el perdn? Entonces sois hipcritas... Sois la
traba puesta por la supremaca enervante entre ella y el pueblo que pide justicia, y al fin,
vosotros, vivs del pueblo, al que engais, achacando a la evolucin, a que no debe haber
represalias. Hasta en esto denigris al pueblo, porque el pueblo jams busc, ni quiere, la
venganza.
629.El pueblo es noble; pide justicia; pide la ley del trabajo; pide subir a donde le
corresponde al derecho igual y no pide que baje nadie. Pero como a los supremticos y sus
intermediarios les asusta el trabajo muscular, nico que a todos mantiene, buscis los del
medio, todos los medios de detener al pueblo, porque tambin lo habis ofendido y temis que
seis arrastrados por su masa y eso es miedo a las herramientas productoras. Por eso temis
el avance del pueblo que obra en ley, y nadie teme ms que el que ofendi y al pueblo, todos lo
han ofendido.
630. Despus de todo, cul es la posicin que ocupa esa clase media, que adula a los
llamados Clase Alta, y sirve de traba al pueblo? Su posicin es falsa; es la del ahorcado
colgado de la cuerda, que por su propio peso se mata y aborrece el cielo y no lo quiere
sostener la tierra: esa es vuestra verdadera posicin; que si entris en los salones del
supremtico, es a ser su esclavo, y hacis el papel ms ridculo que cabe al hombre, donde
supeditis la idea, (que queris o no) bulle en vosotros la idea de regeneracin y debiendo ser
lumbreras entre los trabajadores que como nobles os distinguiran, sois candiles, que no logran
alumbrar vuestra mollera, porque llevis el crespn tupido del prejuicio. Ya no podis estar
entre el pueblo, porque os avergonzis de ser traidores, y cuando tenis que bajar a su estrado
para pedirle el voto, otra vez lo engais; por eso lo temis; porque siempre le ofendis.
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631.Si el pueblo no tuviera en fruicin la ley de amor, cuntas veces se hubiera vengado de
sus verdugos y zascandiles? Mas no tema nadie: el pueblo, sin obligarlo, no di jams una nota
discordante; pero s las da en todo momento, la claque de la supremaca; pero ese, no es el
pueblo; es el populacho comprado por el supremtico. Ese populacho es como aquel, que
peda sobre su cabeza, la sangre de J ess.
632.Los actos del pueblo son, como el de Moiss, como el de la Bastilla, como el dos de
Mayo en Espaa, como el 25 de Mayo en Amrica y tantos otros, buscando su independencia,
su libertad, su derecho de hombres. En todos esos actos, el espritu del pueblo se levant con
dignidad; si luch fu porque la supremaca quiso resistir. Hoy, aunque vis a la cabeza
gobiernos y jefes de estado, es el pueblo el que se ha levantado y lo veris al final de la
contienda. Pero esta vez hay un secreto: es la ley la que obliga al pueblo a levantarse contra la
causa comn del mal mundial, porque es hora de implantar la Comuna. Por esto van los jefes
de estado a la cabeza de sus ejrcitos, porque ya no es hora de partidos., vis dos grandes
agrupaciones, que parece que quisieran poner de manifiesto, al universo, que no se puede ya
vivir en estrechas fronteras, y es as en verdad y las fronteras se rompen y se ensanchan unas
a costa de otras, reduciendo naciones y hasta esto demuestra, polticamente, que una sola
nacin sera mejor bienestar y no hay duda, porque una sola sera la Constitucin, uno solo el
gobierno, y si pudiera existir, (que no puede) habra una sola religin; y habra un solo adorado;
Hell, cuyo nombre di Abraham y pronto sabris cmo el universo llama al Creador su Padre.
633.Slo la ley triunfa y el espritu que lucha en la ley, es sabio. La sabidura, no puede ser
vencida ni vendida. Las religiones y sus creaciones han luchado y luchan contra la ley y han
comerciado, y por tanto, vendido la sabidura, lleg el mximo desconcierto; y de esta lucha
contra la ley, testigo son las guerras de todos los tiempos. El desenfreno de la lucha contra la
ley, son las Cruzadas y las guerras de religin, la inquisicin con todos los errores y horrores y
el celibato, oponindose al Crecer y multiplicos. Por esta causa, (efecto de las
concupiscencias) hay los prostbulos, los manicomios, las casas de traicin, los hospitales de
enfermedades vergonzosas, muchas ms crceles que haba antes del celibato (aunque haba
menos civilizacin), y esta verdad, est latente, vengando a la causa que las produjo; pero esa
causa, cada vez es menos y la ley de amor decret su desaparicin. No quieren anularse
ellas mismas? Pues la ley las quita, para lo que levant este simon y seguirn las
consecuencias hasta quitar, no slo lo que estorba al reinado del amor, sino, tambin, las
manchas que dejan, porque afean la belleza. Nada habr que se oponga al decreto del
Creador, porque su hora es llegada. Podemos saber que esa hora lleg, porque marca 36
siglos de cien aos, desde que escribiera su ley hasta que la tierra la sabr. La ley se dio y la
escribi Moiss. Contar pues desde l y analizar los actos desde entonces acaecidos en toda
la tierra y los actuales, que con un mximo progreso material, hay la ms grande miseria en
todo el mundo y hasta aqu, tierra de promisin, granero de J os, la miseria es tal, que slo
puede escribirse diciendo: Miles y miles de brazos fuertes se ven precisados a recibir un plato
de comida por limosna, denigrndose el hombre y provocando a la ley de Justicia y a la
naturaleza, que, sin embargo, produce an en medio del odio de los hombres, lo necesario
para todos; y esta provocacin traer las consecuencias que todo el mundo presenciar y que
s repercutirn, tambin en este escenario, en esta tierra de promisin, porque la han
manchado y hay que limpiarla, para proclamar la ley de amor, que as es el decreto del Creador
y la hora es llegada.
CAPITULO VEINTE - LA TIERRA DE PROMISIN LA
HAN MANCHADO Y HAY QUE LIMPIARLA
634.Se rompe el alma de dolor y el corazn manifiesta su agobio en lgrimas que a los ojos
llegan y queman las mejillas, ante el espectculo que se presenta a mi vista, en el mismo
momento que pongo este epgrafe; y ese espectculo es, una procesin de hambre compuesta
por unos mil hombres que pasan con cara macilenta, pidiendo pan, pidiendo trabajo; y aun van
dando ejemplo de cultura, pues respetan a la polica que les recomienda el orden; y esta
procesin, es slo del barrio ms despoblado y de ms bienestar, por haber en l una crecida
mayora de vecinos rentistas y altos empleados. Qu pasar en los barrios extremos? Qu
pasa en el rin de la ciudad?
635.Cualquier negocio, cualquier taller, puede ser testigo de escenas que se le presentan y
miserias que se le descubren de hombres fuertes que piden trabajo o limosna; de mujeres
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jvenes y bellas que entran y despus de excusas y bajando la vista, sonrojadas, piden, para
llevar pan a sus hijos, para sus padres viejos y enfermos y, aun para su esposo que est
arrinconado y la vergenza y la dignidad no le permite lanzarse a pedir limosna, porque tiene
conciencia de que es un hombre de vala; y porque si pide limosna al que maana lo poda
emplear, se rebaja ante su vista y el abuso sera mayor y lucha con el hambre; y lucha con el
casero que lo lanzar a la calle, cual si fuera un trasto inservible; un guiapo deshilachado y
podrido. En la conciencia de los supremticos causantes de todo este mal, no son otra cosa
que un guiapo, los hombres del trabajo, que no tienen ms que el salario que les quieren dar
por una inhumana ley social, por una rastrera ley poltica y por una inmunda religin que origin
las otras dos causas.
636.Si del cielo sabe llover fuego, nunca con ms razn y justicia que en estos momentos,
debe hacerlo la ley, antes que ese pueblo sufrido se vea en la necesidad de encenderlo todo
con el fuego del odio, nacido en su desesperacin. Padre, Padre!... No debe mezclarse la
sangre del pueblo, con la de los hijos de vboras, que sealaron J uan y J ess; si est en la
justicia, pngase remedio al mal, por tantos medios que la ley tienen para quitarles causas, sin
derramamiento de sangre!.
637.Yo pido al Padre. El Padre seala la ley. La ley dice Justicia. La justicia ensea la
balanza desequilibrada... Oh dolor!... Qu es esto? Por qu es esto? Quin ha
desequilibrado la balanza fiel de la Creacin?...
638.Maldicin! Siempre la misma causa; siempre el dios de las venganzas; siempre una
cosa que no es cosa; siempre la supremaca; siempre el parasitismo... Maldicin a l!
639.Mas hace aos, cuando aun floreca el bienestar en esta tierra fecunda, a ms de dos
diplomados seal algunos de los puntos que traeran das tristes, aqu, a donde no debera
jams llegar la miseria, y... Se rieron... del pobre obrero! Qu vale un obrero en sus juicios,
ante un seor Doctor? No ha cursado l en la Universidad? No se ha quemado l las cejas
(as han dicho) estudiando los clsicos, las leyes y los cdigos? Ellos son doctores y saben
ms que el obrero, y ahora vemos todo su saber, toda su ciencia, toda su habilidad, todo el
producto que el pueblo recibe de ellos, en pago de que produzca para sostener la Universidad,
el Congreso, el Gobierno, y la Nacin.
640.Sin embargo, saben predicar que, A grandes males, grandes remedios. Pero, un cura
en Castilla deca : Predicar no es dar trigo. Deca la verdad, a la par que confirmaba su
verdadera religin; La panza.
641.Mas s yo les probara a los que no oyen al obrero, al pueblo, con la matemtica pura que
el que es capaz de aprender en los textos de otros, aprende, porque cabe en su alma, en su
conciencia, que es el archivo de su espritu; y que si cabe lo que aprenden, es porque caber
es haber vaco. Qu dirn? Con qu razn pueden rebatir ese axioma? Slo con una: No
podemos admitir ms ciencia que la de la Universidad. Con esto manifiestan que estn
dogmatizados. Pero hoy, los trabajadores, los obreros que pueden decirles la verdad de la
sabidura, adquirida en las luchas duras de la vida productiva, tienen tambin el derecho de
decirles: La Universidad la sostenemos nosotros, para que aprendan los que no saben estudiar
en el universo, que es la verdadera Universidad, en la que, por el trabajo, se crea la ciencia,
que es posterior al trabajo, porque sin trabajo primero, no puede haber ciencia. Tampoco esta
verdad pueden deshacerla los doctores.
642.Porqu he tomado primero esta clase de la sociedad, para sealar los males de este
pas, corazn de la tierra de promisin? No es inquina a la clase, para la que hay en m mayor
respeto; es porque esta clase doctorada se ha vulgarizado ms que las patatas, por
especulacin, buscando la diputacin que es bien pagada y otras posiciones con
remuneraciones pingues y debiendo mirar por el bien comn, primero que el bien propio,
porque este es el requisito preeminente del legislador y gobernante, nos encontramos hoy, casi
con un doctor en cada casa y con el desbarajuste mayor en el Gobierno de la Nacin.
643.Bello es que todo hombre se ilustre y cercano est el da en que todos los hombres
recibirn la misma instruccin y sern todos doctores en la ciencia de su arte, oficio y
ocupacin; pero sern todos igual trabajadores productivos y harn las leyes, todas para el
bien comn, en verdadero plebiscito y por nadie pasar la idea del bien propio, porque se
habr anulado el parasitismo y las prebendas sern innecesarias; y ya vis, que entonces, he
dicho: Todos sern doctores, pero no dogmatizados.
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644.No es esa la causa del mal, ni mucho menos una mancha en la tierra de promisin; al
contrario, es una de las bellas flores germinadas por la sabidura de la ley; la mancha es el
dogma en que se ha envuelto el doctorado de todos los matices, que es el efecto de la causa
del parasitismo, que, buscar por donde queris su raz, no la encontraris ms que en la
religin; y como sta se quita, (porque la quita la ley suprema) se acaba el parasitismo, el
dogma y el prejuicio. Slo as puede haber buenos legisladores y buenos doctores en todo. Lo
menos que puede hacer el doctorado de hoy, es no ser enemigo del trabajador que sostiene y
paga la Universidad.
645.Otra de las causas del malestar y del hambre, en medio del granero, son los bancos; la
pluralidad de bancos; templos del tirano Dios Dinero, verdugo del productor y basta saber los
millones que cobra por prstamo, para comprenderlo. Esos millones que los bancos ganan o
sustraen, tienen, el industrial, el productor, que cargarlos al producto y es encarecer la vida y
fomentar el parasitismo y roba brazos a las artes, a las industrias y a la nica fuente del
bienestar; la agricultura. Es falso hablar de beneficios ocasionados por esos prstamos,
aunque sealen algunos casos raros de fortunas hechas por esos prstamos, que no sern ni
el uno por mil de los arruinados por ellos; y, adems, dieron valor al dinero y lo quitaron al
hombre, que es el nico valor.
646.Mas la causa de las causas en esta tierra de promisin, es la degeneracin de raza; la
prevaricacin de su ser tnico; porque nadie puede ser ms que de la semilla de donde naci
y, slo admite la mejora con el injerto. Sabe la ciencia forestal, que el injerto, slo puede ser de
la misma familia, porque la naturaleza no admite fenmenos: esto tampoco tiene discusin.
647.La familia Sud Americana vive y vivir por la fuerza de su raz; y cuantas pruebas quiera
hacer en contrario, sern en su perjuicio y la experiencia lo ensea. Su raz es fuerte y
perdurable por s misma y obedece a las evoluciones; pero la ley obra y calla, en sabidura; al
revs de los que copian y bullanguean para ser vistos, pero que no pueden dar al mundo ms
que oropeles, confusiones, vicios y degeneracin, por causa de principios errneos en que se
han... doctorado...Pero sin ideas propias, hacen el papel del loro.
648.Espaa no puede imitar a nadie; crea en su idiosincrasia lo que la evolucin le marca y
eso es firme y perdurable, y ninguna nacin del mundo hay hoy, que no tenga principios, leyes
e industrias nacidas en suelo espaol o de espaoles extendidos por el mundo en misin, que
la ley lleva (24) y digan todas las naciones lo contrario . No lo podr hacer ni la apartada China;
porque an all, dej semilla Espaa, en cumplimiento de la ley divina, bien que fuera
devolviendo, progresado, lo que del Oriente lleg hasta Finis Terrae.
LOS ESPAOLES
(Para El Diario Espaol)
De noble corazn y de alma fuerte,
Hidalgos ante todo y caballeros,
Siempre han sido y sern los hombres todos
Que tengan como cuna el suelo ibero.
J ams la infamia manchar su frente,
Siempre tendrn por galardn eterno
Una bondad humana y consecuente
Y un pensamiento puro en el cerebro.
Soldados, con su espada honran la patria,
Pensadores, su idea es un portento.
Hijos humildes del trabajo, su obra
Es de esplendores todo un monumento.
El valor en su pecho tiene abrigo
Y el amor a su vida tiene apego,
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La esperanza jams los deja solos
Y el entusiasmo no les quita aliento.
Cada noble espaol es un Quijote
Que recorre triunfal el mundo entero,
Sembrando la razn y la justicia
Y dejando una gesta en cada pueblo.
El cado y el dbil siempre encuentran
Un reparo de amor y gracia en ellos,
Nunca puede pecar el que interpreta
Con el juicio ms sano los derechos.
Solo tienen por norma de combate
Luchar siempre sin calma y con provecho,
Levantando muy alto la bandera,
Que es simblica imagen de los buenos.
Porque es cada espaol un noble hidalgo
Que recorre sin calma el universo,
Dejando en cada zona un libro santo,
Lleno todo de gracias y de ejemplos!
Rosario, 1929.
Jos Fanganillo
649.Las repblicas Sudamericanas (y est la mayor causa: la pluralidad porque en esta
divisin se frustr el pensamiento del Gral. San Martn, que si era Americano, era capitn
espaol y espaol por raz) las repblicas Sudamericanas, repito, por abolengo vivirn y no
podrn imitar, ni tendrn ms grandeza perdurable que la propia de su esfuerzo (y esto est en
la ley suprema) para que cada parcela de la heredad de la tierra, de en el tiempo, por trabajo,
lo que le es depositado en su suelo, entre tanto que llegaba la unidad sin fronteras; en cuyo
momento, se funde todo en un solo todo y el pueblo que en ley cumpla la ley, ese ser el
pueblo definitivo, regenerado y regenerador, para la consumacin del tiempo perdurable, que
durar, hasta que todos los habitantes del planeta sean sabios de la ley de la Creacin.
650.Qu pueblo quiere ser este elegido? La ley no se equivoca y su fallo es inapelable
como todos los decretos del autor del universo. Os habis equivocado, los que hasta en pleno
Congreso habis dicho que sta es la tierra de promisin? No. Pero mostradlo en las obras y
no hagis como el cura de Castilla; vosotros predicad, pero dad trigo, porque el Anticristo
Santiago sent, que la fe sin obras es muerta, como es muerto el cuerpo sin el espritu; y lo
sent all, en Espaa, raz biolgica de esta que llamis Tierra de Promisin; pero lo que
nunca debi ver, hoy se ve en ella: procesiones de hambrientos. Esta mancha, puede ser una
prevaricacin, porque no puede alegar la Amrica (y menos la Repblica Argentina) la escasez
de frutos; pero s se le puede culpar de Imprevisin, porque retir sus ojos de su mismo cuerpo,
por mirar las fantasas y acrobismos, de muchos titiriteros.
651.Vista fija y buena intencin es la idiosincrasia, la caracterstica de la raza Hispana, que
jams podr arrancar la Amrica de s, porque Espaa la incorpor en su masa. La han querido
abordonear, los que con hierro vienen en busca de oro y con aparatos pticos mal prismados
por los que han hecho mirar a los jvenes hijos de Amrica. Aqu hay astucia y hasta maldad,
porque nadie, en ley, puede hacer ver lo malo bueno y lo injusto por lo justo. Mas agrava su
falta por el engao al menor y se reagrava hasta la extorsin, cuando se emplea el tornillo que
los buscadores de oro, aqu han empleado. Esta es mancha que hay que quitar; que no es
mancha por traer las cosas del progreso, sino porque en el pas est la materia prima, y por lo
tanto, han debido nacer las industrias del progreso, que no han nacido, porque un fenmeno ha
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surgido, el ms inmoral que cabe y que encareci la vida hasta lo imposible: el valor de la
propiedad que es ficticio en el 90% de la realidad.
652.Mas hay la mancha original, que desde la independencia no ha debido tenerla: La
religin. Y digo que no ha debido tenerla, porque ya, cuando el grito de libertad son en este
suelo, la religin haba entrado en su agona y pocos aos ms tarde (en 1835) Don J uan de
Mendizbal, sac del suelo espaol a todas las rdenes monsticas y todas las Naciones
debieron imitar aquel hecho y no habra podido llegar la vergenza de esta conflagracin.
He dejado explicado, la forma en que a Espaa se oblig a ser catlica; pero nunca lo fu y
queda perenne la protesta de Carlos V, entrando con la bandera Gualda y Roja al son de la
Marcha Real en el Vaticano, apresando al pontfice; y recientemente, por ser Maura catlico
subyugado, a la par que hombre de voluntad frrea ( qu anomalas!) el pueblo le prohibe ser
poder y no lo dej subir las escaleras del Congreso y en vano lo intent. El pueblo manda y el
rey le obedece y Maura no va al poder. Y ms reciente, Canalejas retira al embajador del
Vaticano y dos aos no tiene Espaa relaciones con el rey sin tierra; pero estos ejemplos no
los han querido ver los sudamericanos, ni otros como la ley candado, ni han imitado un alto
ejemplo del que todos conocen como catolicismo: Felipe Segundo, el que al embajador ante el
Vaticano le recomienda: Ante todo, haga prevalecer los derechos civiles de la Nacin.
653.Pero hoy, aquella Nacin agitada durante todo el siglo 19 por la ambicin de los de fuera
y para derrota y vergenza de Dios, por los de la bandera de Dios, Patria y Rey, en estos
pocos aos de Paz o media Paz por la conferencia de Algeciras sobre Marruecos y por la
consecuencia del acuerdo Franco-Alemn sobre Marruecos tambin, Espaa concentr su
mirada en s misma, y sobre s misma resurge con sus propias energas, recobrando salud y
fuerzas gastadas en la crianza de tantas hijas, porque sabe, que aun le quedan grandes
destinos que cumplir y uno es el mayor de cuantos cumpli y espera que la ley se lo anuncie y
lo cumplir.
654.Declaramos ya en firme; La Nacin Argentina (y dicho en ms propiedad) la tierra
Argentina, es la tierra de promisin; las Amricas son aquellas islas apartadas que aun no
haban odo al profeta al que llama J ehov en J acob, por Isaas y le manda levantarse e ir a
ellas y le promete que har nuevos cielos, nuevas tierras y nuevo sol. Se habr levantado
J acob? Quiere decir: Habrse hecho hombre otra vez y estar en estas islas?... Lo cierto es,
que todo se renueva; que las plagas postreras, las sufre la tierra; que todos esperamos y no
sabemos qu; que todos decimos que no podemos ms seguir as y vemos los ros de Europa
rojos de sangre y los campos encharcados de ella, llegando a las bocas de los caballos. Y si
todo esto es cierto, y si todo esto estaba ya profetizado y se cumple: Porqu no se habr
cumplido el levantamiento de J acob?
655. Los hombres estn escpticos por el desengao religioso, en que han credo por el
engao del Cristo, FALSO PROFETA... S, hora es de afirmarlo: falso profeta. Porque es el
nico que admiti el milagro y lo inocul en la ignorancia, porque es el nico que ha hecho
dioses de palo, piedra y otros materiales, a los que condena Isaas y conden J ess y condena
toda razn equilibrada. J acob dijo: cristo, anunciando peligro: y los que en l han credo
perecen en l y se ha probado que las luchas terribles que hoy sostiene el hombre, son
ocasionadas por ese falso dios que naci sobre sangre y cadveres, vivi de ese alimento y
expira como naci.
656.Pues bien; de los jvenes es la fuerza y la decisin. Estos pueblos, vigorosos por su
raz, por su tronco y por sus ramas, darn el fruto que la ley exige y para ahora, basta con que
se quiten esas vergenzas, efecto de las manchas que luego quitar la ley de justicia. Cmo
se quitarn? Como los hombres quieran; con los medios que le hayan preparado a la ley; pero
ha de evitarse a toda costa y sobre toda conveniencia social y poltica el derramamiento de
sangre, porque esta tierra, no debe absorber ms sangre, pues esas manchas han de quitarse
y slo el fuego o las aguas las purifican, y todos saben que la tierra en sus entraas tiene fuego
y sustancias, que al recibir el aire, provocan el fuego; no tome esto nadie por el coco que se
les dice a los nios, porque ya, todos los espritus conscientes, menos unos pocos. En la
conciencia no cabe el miedo, pues debe caber la razn.
657.S, es necesario abordar de una vez la cuestin de la vida del trabajador, (como medida
preventiva) para poder quitar en paz, las manchas y las causas de las manchas. Para esto, los
congresos legisladores hablen menos y hagan ms y empiecen por ellos la J usticia. Dar pan
por el trabajo que dignifica y no por limosna que denigra al que la recibe y envilece al que la da;
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pero haga cada uno su balance y vea cunto posee o retiene, que no gan con su sudor, con el
trabajo de sus manos. Eso, no le pertenece; es del que lo produjo y ese, es el pueblo, que hoy
va en procesiones de hambre, pacfico s, pero maana?... El pueblo tiene derecho a la vida;
pide y no le dan y si le dan un mendrugo, es limosna; esto lo rebaja y su espritu protesta, y si
lo obligis, lo tomar. No hay ninguna ley racional que lo pueda castigar, por dos razones
soberanas: porque pidi y no le dieron, y porque el que obra esos levantamientos de derecho,
no son los cuerpos, sino los espritus que no quieren romper su existencia sin terminar el
trabajo que vinieron a hacer; y si es castigado el hombre en su cuerpo, se comete un delito de
esa deidad. Y sino porqu no se castigan a los de la revolucin de Mayo? Habra la misma
razn.
658.La ley divina, tiene medios para quitar las manchas de toda la tierra sin derramamiento
de sangre. Ella obra, segn los hombres lo preparan. Habra guerra en la Argentina, para
quitar lo que a la ley de amor le estorba? Los conscientes dicen que no, porque la guerra no es
de la ley divina: es de los Dioses que denunci Isaas y que conden J ess; la guerra es del
falso profeta, del cristo peligro, y repito otra vez que veamos que slo cristianos de todos los
matices luchan en Europa. Esto debe poner en buen camino a los pueblos que aun no alcanz
la guerra; pero mire Sud Amrica, hacia la Amrica Central. All creyeron, con la mediacin,
acabar la guerra entre catlicos cristianos y rebeldes y el fracaso est patente, porque no es
hora de componendas ni paos calientes., es la hora de quitar lo que estorba. Por esto, en
cuanto Carranza no ha cumplido con la segura promesa o secreto, acuerdo que haba entre l
y Villa, que empez la revolucin, confiscando todo y hacindolo comunal, en cuanto ha visto
Villa, que sus propsitos peligran, rompe hoy tambin con Carranza y empieza a confiscar
ferrocarriles y propiedades que lleva a la comuna y ha proclamado una ley, o edicto, en el que
dispone Villa, que en el territorio de su dominio Solo quede un cura por cada diez mil
habitantes, si stos lo quieren mantener. Y los excedentes, salgan de esos territorios o trabajen
como todo ciudadano. Eso es algo que Francia no ha hecho y lo ha hecho Mxico y ser
saludable, porque luego vern todos, para qu sirve el parasitismo, sirviente de los dioses
y...los doctorados, al estilo de los de El Rey que rabi.
659.Se avecinan grandes plagas de pestes y enfermedades, y esos flagelos, s son de la ley,
como los otros ms repentinos y horrorosos de movimientos ssmicos, inundaciones y volcanes
y hasta el parto de la tierra. Aunque Argentina, sea la tierra de promisin, las Amricas, las
islas de que habl Isaas, han de sufrir esos efectos y muy intensos; tanto, que pocos habr
que conozcan por dnde estaban los lmites de sus propiedades. Entonces, los falsos dioses,
no se atrevern a decir que es castigo de Dios por los herejes, porque por razn natural,
caern antes las ms voluminosas catedrales y las altas torres, porque son ellas,
precisamente, las que atraen, no las Iras Divinas (como le ha dicho ayer el pontfice cristiano
a Guillermo de Alemania) si no que ellas, han atrado a la Justicia Divina.
Nota al pie 24: A mi no me importa de los juicios ligeros que algunos predispuestos pueden
hacer ante esos juicios que los hechos arrojan en favor de Espaa., quiero respaldarme con las
siguiente poesa que hoy leo en El Diario Espaol de Buenos Aires, en el momento que estoy
corrigiendo este captulo: y como veris, no es de un apellido muy espaol, lo que le da ms
valor. La intercalo, pues, al final del No.648 para que a la vez encabece el 649. Dice como
sigue:
CAPITULO VEINTIUNO (24) - LO QUE SABE Y ENSEA
AL HOMBRE LA ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL
DE LA COMUNA UNIVERSAL
Preguntas a las que ha de contestar la Conciencia
660.-Preguntas de orden divino.
1.-Conoce el hombre de dnde viene, porqu est en la tierra y a dnde va?
2.-Conoce el hombre su trinidad, cmo y de qu se form y cul es en su trino el primero?
3.-Conoce el hombre a su autor como hombre y a su creador como espritu?
4.-Sabe y comprende el hombre, que su padre el creador est real y por entero en cada
hombre, viendo y presenciando sus errores y sus aciertos?
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5.-Conoce el hombre las leyes mximas y fatales que rigen la Creacin?
6.-Sabe y entiende el hombre, que l es como hombre, la realidad del Arca de No ideada
por Moiss?
7.-Comprende y siente el hombre, la necesidad de la reencarnacin del espritu y aprecia su
justicia?
8.-Comprende y entra en la razn del hombre, que con slo cuerpo y alma, slo puede ser y
es un animal, inferior a los otros animales?
9.-Se atreve el hombre a afirmar convicto, que la vida y la accin y por tanto, la demostracin
de la vida, es slo del espritu?
10.-Entiende el hombre que el Espritu es la voluntad del Creador y el Eter su pensamiento
eterno?
11.-Sabe el hombre que su espritu es consubstancial y coeterno en su padre el Creador?
12.-Comprende el hombre, que slo la adoracin en espritu y verdad puede hacerse y serle
grata al Creador?
13.-Cul es la patria del espritu?
14.-Ha presentido el hombre, el centro vibratorio?
15.-Puede el hombre llamarse sabio, dejando de comprender alguna de esas preguntas?
661.-Preguntas de orden natural
1.-Sabe el hombre cmo nace un mundo?
2.-Se explica, racionalmente, el hombre, las evoluciones del mundo, antes y despus de la
aparicin del hombre?
3.-Sabe el hombre, cmo apareci sobre la tierra?
4.-Sabe el hombre, de dnde ascenda la familia espiritual que ocup la tierra?
5.-Sabe el hombre, el cargo que adquiere individual y colectivamente, al entrar en la tierra?
6.-Sabe el hombre, cmo forma su conciencia?
7.-Sabe el hombre, lo qu es su memoria?
8.-Sabe el hombre, el desarrollo de los tres reinos de la naturaleza?
9.-Comprende el hombre, que no hay nada sobrenatural en los hechos del hombre y de los
mundos?
10.-Sabe y comprende el hombre, qu son sus facultades y el porqu de ellas?
11.-Sabe el hombre, lo que l es entre el universo y su creador?
12.-Sabe y comprende el hombre, las funciones y para qu son ellas de los tres reinos de la
naturaleza?
13.-Sabe el hombre, las funciones de su cuerpo y para qu las ejerce, con respecto a la
materia?
14.-Comprende el hombre, que sera injusticia que sus cuerpos murieran?
15.-Comprende el hombre, que slo una ley lo rige todo y que por lo tanto, la pluralidad de
leyes y diferencia entre hombres, son contra la ley y la razn natural?
662.-Preguntas de orden social y general.
1.-Ha estudiado el hombre la organizacin de las familias inferiores a l en los tres reinos de
la naturaleza?
2.-Ha advertido el hombre, que cada reino y cada especie, en su libertad e independencia,
obedecen a un maestro propio y todos al hombre?
3.-Ha visto el hombre, que de l abajo todo trabaja en su ley y todos toman en libertad, lo que
han de menester y nada ms?
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4.-Ha visto el hombre, la solicitud de unos para otros seres en sus colectividades, para la
crianza y educacin?
5.- Comprende el hombre, si su organizacin actual social, podr alguna vez darle paz?
6.-Ha visto el hombre, que toda religin es error, pero que cuando es dogma es un dogal
enjabonado, cuya punta est en manos enemigas?
7.-Estara conforme el hombre, con que la mujer lo sujetara, matando su libertad de eleccin
para tomar su estado en el patriarcado?
8.-Comprende el hombre, que la errada educacin que se le da a la mujer y la esclavitud en
que se le hace vivir, denigra al hombre, porque esclaviza a su madre y a la madre de sus hijos?
9.-Comprende el hombre, que la mujer, en ley divina y humana, es superior al hombre, por el
matriarcado y la metafsica que representa?
10.-Ha comprendido el hombre, que la acepcin de personas es una falta capital contra la ley
de amor y que esto le llev al estado lamentable de nuestra sociedad?
11.-Ha estudiado el hombre, su gran error de inmunizar y dar todo su poder a un solo
hombre?
12.-Ha comprendido el hombre, que su error mayor es mantener y defender fronteras?
13.-Sabe el hombre, que la propiedad privada es una usurpacin, no slo al hombre, sino a
la ley de las armonas de la Creacin?
14.-Ha visto el hombre, que la ley de propiedad, extorsiona a todos los hombres?
15.-Comprende el hombre, lo grave que es la expulsin de un hombre de la sociedad, o de
un territorio?
16.-Comprende el hombre, el delito terrible que es su empeo en conservar, por rutina, lo
que sabe que le daa y le denigra, tanto en lo religioso como civil?
17.-Comprende el hombre, que su error en dogmatizar las ciencias y las carreras, es un
desacato a la universidad del Creador, que es todo el universo?
18.-Comprende el hombre, que slo el trabajo productivo es de la ley y toda otra ocupacin
es contra la ley y causa de toda la desorganizacin?
19.-Sabe el hombre, que no hay ninguna ley de mayora rigiendo a la sociedad humana,
porque no hay ninguna que haya sido sancionada en verdadero plebiscito?
20.-Comprende el hombre, que no puede existir la sociedad en la forma denigrante que hoy
funciona?
21.-Comprende el hombre, que slo la comuna, en el verdadero sentido y justicia de trabajo y
usufructo en comn, puede darle la paz y el bienestar?
22.-Puede el hombre llamarse civilizado y menos sabio, ignorando o faltando a algunos de
todos los anteriores puntos?
23.-Para conseguirlo, qu se impone?
Nota al pie 24: Estos tres puntos de interrogantes, los dimos en el Concete a t mismo por
que no podan faltar all.
CAPITULO VEINTE Y DOS - EL CREPSCULO DE LA
PAZ
663.-Piden los hombres la paz, al dios que invocan para la guerra. Puede haber mayor
contradiccin? A lo sumo, la paz que puede dar el dios de la guerra es la tregua que da el
estmago hasta que ha digerido los alimentos, para pedir imperiosamente otros; esa es la
nica paz que puede dar y di a los hombres, ese dios creado por el odio de los hombres.
664.-Como los hombres se han odiado, de su odio crearon su dios: y slo asoma la aurora de
la paz, cuando los hombres empiezan a amarse. Ese es el crepsculo de la Paz.
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665.-Pero es digno de notarse, cundo se ha manifestado ese crepsculo, que es, cuando los
hombres han podido contestarse a s mismos, a la mayora de las preguntas del captulo
anterior; pero que slo ha sido, retirndose de las religiones, cayendo en un espantoso
escepticismo; espantoso, para los dioses; pero de satisfaccin, para la naturaleza; porque slo
entonces, el hombre cay en los brazos de la verdad, aunque fuese aletargado, desconfiado,
receloso de otro engao. Pero el hombre, pronto se desenga de que la naturaleza no lo
engaaba, porque sta le descubri pronto sus leyes reales y comprobables y hasta lo ense
a auscultarla y la naturaleza se echo en los brazos del hombre, con ansias; con la
voluptuosidad de la novia desposada por amor, despus de sufrir secuestros y negativas que la
hicieron sufrir, desesperarse y demacrarse en el continuo soar de perder el amado de su
corazn que la haba de hacer madre, de aquellos angelitos que se le dejaban ver en su
almohada, la que mil veces, reg con sus lgrimas.
666.-De ese mismo modo, la naturaleza sufri y se manifest al hombre largos y largos siglos;
noches terribles de sufrir, viendo la naturaleza los angelitos del progreso retardados en su
nacimiento, por el secuestro de las ideas del hombre, por principios errados de lo abstracto, de
cuyas alturas deban caer los hombres en el ms terrible y mortal porrazo, porque eran castillos
en el aire, o con cimientos de azcar, los que al contacto del agua del desengao, todo vendra
abajo. Esto esper ansiosa y palpitante, la naturaleza, y sucedi, para la felicidad del hombre y,
la naturaleza le habl de amores; le habl de libertades; le habl de justicia; le habl de
fraternidad, y el hombre llor en sus brazos; se consol en su madre. La madre, amorosa,
enjug sus lagrimas; lo regal con sus secretos; lo hizo, lo que ya el hombre era: su Rey y su
Seor. Ya entonces el hombre tuvo cimientos firmes, que los midi, los pes y los distribuy en
orden y lo cifr en las enigmticas matemticas; en el C.G.S. primera rfaga de la luz de su
crepsculo y ella apag el fantstico relumbrn que lo llevara a lo abstracto, sin dejarlo
escudriar lo que pisaba.
667.-Era en ese estado el hombre, como uno a quien al nacer se encierra en obscura
habitacin ignorando el contenido y la realidad del mundo y se le habla de maravillas, de
palacios encantados y para probrselo se le vendan los ojos y se le transporta, opializado, a un
palacio de fantasa asitica, donde todo est amaestrado y todo le fascina, todo lo llama, tras
todo corre y nada alcanza y hasta el alimento en provocativo banquete, le es escamoteado
bocado por bocado y jams puede saciarse, ni alcanzar un beso de las frescas y rubias Uries,
que le danzan y se contorsionan, y al extender l sus manos, nada encuentra y la
desesperacin crece, no encontrando auxilio, hasta que aparece en su conciencia que todo es
falso y llama ya la realidad: el desengao. Entonces se ve en medio del bosque, solo,
harapiento, torcido y perdido, y cae en el sendero en sueo de sopor; desesperado.
668.-Mas despierta de la horrible pesadilla, al contacto de la mano de un caminante, de un ser
real y verdadero que vive en la naturaleza, que trabaja, que suda, que lucha, pero que de su
trabajo come y selecciona, y divide el alimento y las horas de descanso y comparte con otros
hombres, y siembra y multiplica y parece que hace hablar a lo inerte, por la mecnica, por el
arte y por la ciencia que somete los movimientos y hasta combina los venenos mortferos para
dar salud. Y aquel desengaado, llora, hace imprecaciones y encrespa sus uas amenazantes,
reconociendo, al fin, lo falso de la posicin de la fantasa. Entonces abraza con ardor la
realidad de la verdad que palpa, por dura que sea; aunque le haga sudar; aunque derrame
sangre en los rasgones que se hace en su inexperiencia. Es doloroso, es duro, pero es real:
palpa, produce y satisface su necesidad y se convence en sus obras en las que ve algo ms
que la obra de sus manos: razona.
669.-Ha pasado la noche del sopor; ha colmado la naturaleza de caricias a su esposo y seor
el hombre desengaado y curndolo con sus besos de los dolores de lo incierto, en las alturas
de lo abstracto; y de su unin, han salido obras en las que el hombre se mira y ve algo ms
que la obra de sus manos; teme engaarse otra vez; recuerda espantado su desengao de
tantas ilusiones; pero ve la realidad, la palpa, la mide, la pesa y la divide o la une; no hay
engao. . . y . . . el hombre re satisfecho y la naturaleza le colma con otro de sus secretos!...
670.-El hombre ve que por sus esfuerzos, por su trabajo todo se embellece y se mira en sus
obras, con el arrobamiento y la felicidad que mira el enamorado esposo la angelical sonrisa del
nio engendrado por su amor, en la voluptuosa noche de su desposorio con la madre de aquel
infante, que uni para siempre en su alma; el alma de sus progenitores, que sondan a porfa en
sus inocentes ojillos, queriendo descubrir un infinito universo que all, en lo profundo de la
retina se encierra y en cuya nia ven retratarse la imagen de los dos, y el nio, jugando con el
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seno de su madre y tirando del brazo de su padre, produce en los dos otra explosin el amor y
se confunden los tres en su alegra, en un abrazo que hace temblar la naturaleza de
satisfaccin... y les regala otro vstago que confirma la fuerza del trabajo, la potencia del amor,
que convierte el pensamiento en realidad tangible, y ya el hombre est preso de la ley del ms
y es slo por ese presidio cuando realmente es libre porque se apresa el cuerpo por el
sentimiento del alma y ya, el espritu sale de su crcel. Ese era el que incitaba a verlo por los
ojillos del infante y por el algo ms que el hombre vea en las obras que haca. El hombre rasg
su crepsculo y por la paz vea la justicia!.
CAPITULO VEINTE Y TRES - EL ALBA DE LA JUSTICIA
671.-Ya no teme el hombre a la fantasa. Est en posesin del C.G.S. duro y afilado escalpelo
que le ha de descubrir hasta el borde de la sabidura; pero no puede quedar en el borde; tiene
que entrar en el corazn de la sabidura, y maneja ese escalpelo vido de saber, pero impvido
y seguro de que no puede equivocarse, porque comprueba, investiga y compone y
descompone en infinitas ecuaciones de ascenso, de retroceso y de estabilidad, el mgico
C.G.S. que le sirve de antorcha y, como Digenes, sigue incansable buscando y en cada
explosin de su potencia, engendra un nuevo hijo, un nuevo progreso y esto lo lleva ya ms
adentro del borde de la sabidura, y llegar hasta su centro.
672.-Ve el hombre, en el arte, el principio de su bien: pero le cuesta dolores que le hacen
derramar sangre por los rasgones que el trabajo le ocasiona, pero el dolor lo incita y le advierte
la causa del desgarrn y comprende as las diferencias de fuerzas brutas. Y razona y no
abandona su empresa, pero idealiza: s, idealiza. Y del idealismo, hace una mquina de aquel
mismo material que lo rasgaba y le haca derramar sangre y con la ayuda del C.G.S. iguala las
fuerzas suyas, dbiles como brutas o animales, pero superiores a las que lo rasgaban y su
inteligencia venci al que lo venca; hizo justicia el hombre. Ese es, aquel algo ms que vea en
sus obras primeras; aquel universo que quera descubrir en los ojillos del nio; la inteligencia, el
idealismo, su encarcelado espritu que ha triunfado y lo va a llevar hasta el corazn de la
sabidura; hasta el centro de la vida; verdad suprema y absoluta.
673.-Ah no cabe ya el gran C.G.S. de la matemtica positiva: tampoco la necesita ya como
alcayata; el espritu lleg al fin de la jornada de aprendiz; ah, el hombre ya es maestro. Ya
sabe idear continuamente para agrandar ms en cada instante el bculo C.G.S. con el que
lleg y ya lo usa siempre para ensear a otros desengaados que encontrar en el sendero del
bosque, desmayados, desesperados, como l se encontr.
674.-Aquel algo ms que vea en sus obras; aquel infinito que se empeaba en descubrir en los
ojillos del infante, es su espritu que desde su crcel daba voces, en la que por amor y por
justicia se encerr para dominar los instintos brutos de la materia, que en su antagonismo
produjo la pasin; sta la concupiscencia que en su insaciabilidad todo lo sacrifica,
constituyndose en Dios. He aqu la fantasa; he aqu la religin; he aqu... la bestia 666 seis
veces terrible, porque cada nmero son dos trinidades.
675.-La casualidad no existe. Entonces es fatalidad esos nmeros. Pero fatalidad dice justicia
de necesidad, y por esto, el hombre no puede descubrir la justicia, hasta que vence a la bestia
y, la bestia est vencida. Ya alborea la J usticia!...
676.-Yo veo quien mueve mi mano y compone mi estudio. Es aquel algo ms que el hombre ve
en su obras y quiere alcanzar a descubrir en los ojillos del infante; es mi mismo espritu curado
de la fantasa de lo abstracto y entra en la realidad de la verdad de la vida, por el cimiento
indestructible del C.G.S. supremo de la matemtica positiva, con la que todo hombre llega al
borde de la verdad suprema relativa donde no puede ya perderse, porque est en el camino de
la verdad absoluta, de la vida que emana de aquel Centro vibratorio, donde slo impera la
matemtica pura: el idealismo; del que el pensamiento del hombre extrae el C.G.S. para
alumbrarse en la razn, mientras est perdido en el bosque. Y el idealismo real, que es real
cuando en su razn comprueba por la matemtica del nmero, del peso y la medida, lo que
est a su alcance y eso le sirve de principio a lo que presiente, ms all del nmero donde
nace el idealismo sin fantasa.
677.-Y es que el idealismo es lo primero que se presenta a la conciencia aun naciente; mas
como en la inexperiencia del mal, el hombre es sencillo e indolente, hasta que es agitado por el
antagonismo que le causa dolores y remordimientos, est indefenso y como aletargado; y no
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teniendo ms arma que la sabidura para luchar con toda la inmensa jaula de seres que
encierra en su cuerpo y alma, mordisco de un lado, cornada del otro, picotada del de enfrente,
coces del de atrs, mugidos por todas partes, es vencido una y mil veces en sus cuerpos. Pero
cada vez ha dominado uno de sus enjaulados instintos que unos levantan por su voluntad la
soberana; otros la astucia y otros la fuerza bruta. Pero cada uno, en su especie, ha de reinar
su perodo y el encerrado espritu tiene en ley que dejar saciarse hasta la hartura a cada uno,
sin dejarse l vencer. El espritu, por esa lucha tremenda, cae siempre rendido, pero vencedor
de aqul instinto que estaba en su reinado; cuando habr vencido la mayor parte, entonces es
cuando l se empieza a descubrir y a buscar el motivo de tan titnica lucha, y esto slo puede
ser en los mundos de expiacin donde ya sufre, porque tiene conciencia.
678.-Pero esta conciencia en l es slo la vida del infante, por en cuanto slo vive por el
cuidado de sus progenitores. Lo mismo le pasa al hombre en la infancia de la humanidad, que
por slo los cuidados de la madre naturaleza y el trabajo de su espritu, que es desesperado,
por mil causas que no son de este libro. Solo as el hombre en su cuna puede subsistir y en
ese agobio, en esa desesperacin, (que son los rasgones que le ocasiona la inexperiencia),
idea todo lo que es capaz de aminorarle el dolor y esto es a causa de que la materia no se
convence de que ganar sometindose, y en su ley, quiere vivir su vida. Pero ya en el mundo
de expiacin, mundo de quinta categora o quinta esencia en lo material hasta el primer parto
de la tierra, por el que, fundindose todo y saliendo de l las escorias ms rsticas o
exprimidas y queda el hombre engendrado desde ese momento, el mundo asciende y se
purifica un grado, que ya es el sexto del curso de la materia. Ahora, ya puede la materia vivir su
vida, individualizada, porque en ese sexto grado, ha de implantarse la armona y de aqu la
titnica lucha del menos materia, diciendo, no servir; y del ms espritu, asegurndole, que s
servir.
679.-Mas la materia es intransigente y reclama su ley y el espritu no se la niega; y en cambio,
al espritu, la materia le pone su fuerza bruta y esto es desarmona; pero el espritu espera y
domina y recoge a cada instinto saciado por la fuerza, pero satisfecho, aunque sufre por que
delinqui, ya secuestrando a otro instinto, ya interrumpindole en sus funciones. De esa lucha
terrible, el espritu cae rendido, como aquel que sali del castillo fantstico y cay al borde del
sendero y es recogido por su gua espiritual al despertar y entonces aquel instinto saciado ya
lucha con los del menos, porque ya est l, en el ms; en la conciencia; al servicio del espritu.
680.-En este estado, es cuando quiere y debe el espritu, sentar el principio de justicia, e
imponerlo. Es precisamente ese momento, en el que le llega una ayuda, que para la tierra fu
Adn y Eva, con el Investigador. Ya vimos el estado en que estaba la tierra entonces y lo que
se ha hecho de ella; pero aquel momento, era el crepsculo de la paz, que pasado por el alba
de la justicia iniciada en Moiss, se haba de llegar al da del amor que lo anunci J ess y
haba de proclamarse al cumplir los 36 siglos de la ley del Sina.
681.-Pero si para toda la humanidad, el alba de la justicia era el acto del Sina, para cada
hombre en la individualidad, es el descubrimiento de su trinidad; el conocimiento de su espritu.
Esto trastornara toda religin y doctrina animista y adems, representa el sometimiento del
alma y haba de ocasionar hecatombes y cataclismos, equivalentes al acto supremo que los
mundos realizan, para lo que la ley anuncia muchos siglos antes, sin importarle que falsos
profetas se aprovechan de la largura de ese tiempo para engaar a los incautos
anestesindoles las conciencias: pero que a las seales de la llegada del reino de la justicia,
libert por su propio esfuerzo a los secuestrados y caen los castillos de fantasas de los
supremticos derribados por el simon. Y para ms justicia, se les dijo, que el juez llegar
cuando no lo esperen y se encontrar entre los hombres que lo nieguen o lo falsifiquen, Como
ladrn de sorpresa: lo que quiere decir, con pnico y espanto. Y aun aadi el profeta del
Apocalipsis, que oy ruidos como de muchas aguas y grandes ejrcitos que luchaban; y lo ms
raro es que dice tambin, que se comi el Librico y que era muy amargo; claro, como nada
hay ms amargo que la verdad. No podra ser este libro el ndice de ese librico amargo?
Meditemos y entremos en la justicia, antes que nos toque con la punta de su espada: porque si
la J usticia est blandiendo la espada en Europa la Babilonia la grande, el aire del brazo llega
hasta aqu la Amrica y es bastante fuerte y cada vez arrecia ms, desconcertando a los
gobiernos que teniendo enormes montones de trigo reina en las masas el hambre, que es la
espuela con que el caballero espolea y saca a las multitudes el trote ligero, que hace de tripas
corazn, pero que toda marcha forzada, es peligrosa.
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682.-Por eso cae el cristo y con l todas las religiones, porque en su marcha todo lo forzaron,
pero l por todas, porque de todas hered y es justicia, que l por todas rinda cuentas a la
justicia, en el alba de ella.
CAPITULO VEINTE Y CUATRO - EL DIA DEL AMOR
683.-Por fin podemos formar el cuerpo ideal sin nada abstracto y me lo da la gran placa
impresa hasta aqu y tenemos:
Pies: Paz y Libertad.
Cuerpo: Pueblo consciente; matemtica o progreso.
Brazos: Afinidad y J usticia.
Cabeza: Amor, espritu o Creador.
684.-Quin no comprende ya, o por lo menos presiente en su conciencia, la realidad tangible
de ese cuerpo que se busc siempre en lo abstracto y cada uno lo somos individualmente y lo
agrandamos hasta el infinito cuando lo comprendemos por universo?.
685.-Ese cuerpo verdaderamente divino, pero divinamente humano, material, tangible, que se
pesa, que se mide, y se divide, con el mgico C.G.S. ha pretendido el hombre en su dualismo,
en el secuestro de su conciencia por la religin, buscarlo en donde no estaba; en lo abstracto;
en la fantasa; en el castillo encantado; en lo imposible. Cmo haba de haber J usticia?
Cmo la podr haber mientras no sea ese cuerpo el nico Dios, si Dios entendis, por el
mayor, pero que ya no ser Dios, sino... ELOI?...
686.-Elo!... Nombre universal, en el que todos los espritus ya en luz comprenden el infinito
completo y que en la tierra est escrito segn sus letras en el Hebraico Hell, en el nombre de
nuestro padre comn y universal, que morando en su centro todo lo vibra, est real y por entero
en cada uno de nosotros mismos. El es la vida suprema y absoluta, verdad que siempre es.
687.-Pronunciando ya ese nombre y formado cuerpo, es preciso derivar su credo; y s que an
ser de escndalo para los que viven de la fantasa abstracta y ms porque ese credo ha sido
amalgamado y combatido por el Dogma; mas es siempre el mismo y no cambia y es preciso
desenlodarlo del barro que la malicia del Cristo le arroj; y si ha sufrido las consecuencias
naturales de tener que vivir entre sus enemigos los dogmas, le pasa como al molinero que en
acabando su trabajo, se quita el polvo y aparece el hombre cual es. No os asustis, tener
calma y leer. Ese credo nico es, Espiritismo.
688.-Espiritismo es todo, como hemos de ver en el captulo 29, como ndice. Pero en la obra
que despus del ltimo caonazo de esta conflagracin se ha de dar al hombre, se probar
hasta la evidencia an para el hombre ms refractario y ms enemigo (25); pero aqu hay que
decir la verdad sustancial, lacnica e irrebatible, del porqu el espiritismo es el credo nico y
universal para el infinito y desde el da de su J usticia, para cada mundo en el que entra en su
da del amor. La Tierra ya est en ese da; todo lo que en ella sucede, es porque la J usticia
quita todo lo que estorba al establecimiento de la Ley de Amor, decretada en los Consejos del
Padre.
689.-Todo lo que existe del Creador abajo es espritu de su espritu y nada hay sin espritu en
comn porque, el Eter, nica sustancia que existe es espritu universal, como pensamiento
eterno de la creacin, del Creador Padre nico y comn.
690.-Pero el pensamiento, (aunque sea del Creador), no habiendo ms que una sola ley
establecida por l, mismo que el pensamiento, digo, no es ser: no es cosa. Y para que el
pensamiento sea cosa, necesario es que el pensamiento se realice, mostrando en hechos ese
pensamiento; y slo puede ser ese agente que realice el pensamiento en hechos, una
voluntad; y esa voluntad, siempre es del que pens, an entre los hombres, porque para que
sea ejecutado un pensamiento por otro hombre que el pensador, ste ha de iniciarle la voluntad
ilustrndolo, explicndole la forma: es decir, comunicando su pensamiento al que tiene
voluntad para realizarlo, convirtindolo en cosa: y en tanto no se realiza, el pensamiento no es
cosa.
691.-Pens el Creador la Creacin eterna (no tiene el idioma otras palabras para decirlo).
Pens el Creador la Creacin eterna y llen de su pensamiento el infinito universo y sac de s
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mismo la voluntad, individualizando al espritu, que es su voluntad. Esa voluntad, comprende el
pensamiento, como la voluntad del hombre hoy, comprende sus propios pensamientos, y de
cada pensamiento, hacemos una cosa; una realidad y, no puede ser la voluntad sin el
pensamiento, ni el pensamiento puede ser sino por la voluntad ejecutora.
692.-Para los iniciados, para los sabios, bastan estos puntos. Prescindamos aqu de la
inacabable metamrfosis realizada, porque no es de este lugar ni de este libro y digamos. Que
lleno el infinito universo del pensamiento y plan de la creacin, el Creador individualiz de su
propio espritu partculas infinitesimales abarcndolo todo; esas partculas por lo tanto son
consubstanciales y ab y coeternas de El en El y, cada una de esas partculas son, cada uno de
nuestros espritus, (parezcan Angeles o Demonios) y todos son sus hijos, como en su tiempo lo
confirma l mismo en cada mundo; y a la tierra lo confirm por Abraham.
693.-Cada espritu, (que son aquellas partculas) lleva impresa su procedencia, la misma ley y
todos son igualmente sabios en el amor, pero ignorantes en el mal. Son plenipotentes en la
individualidad y omnipotentes en la comunin universal. Todos llevan la fuerza positiva de su
procedencia y el mandato de la realizacin en hechos tangibles del pensamiento de la eterna
creacin, la que no pueden eludir y cumplen en el tiempo y, nada hay hecho que no sea por
esta voluntad que llamamos y es, Espritu. Por lo tanto toda la creacin, en mundos, formas y
cuerpos, incluso el alma individualizada de cada cuerpo, obra es del espritu, an las religiones
causa primera del mal. Por lo que, todo en absoluto, menos el ter pensamiento del Creador,
es obra del Espiritismo, y slo el Espiritismo puede ahondarlo, metamorfosearlo, comprenderlo
y explicarlo para el que no hay misterios, ms que el de la esencia del ser de su progenitor
pero llega a comprenderlo.
694.-A cada entidad poltica, religiosa o social, le damos un nombre derivado de un
fundamento. Cmo puede llamarse la universal y nica sociedad del Creador, que cre como
ejecutor de su pensamiento al espritu y en la pluralidad son espritus, sino Espiritismo?
695.-Espiritismo es, pues, el derivado de Espritu; su plan (que es la Creacin) es su
reglamento; su doctrina, la sabidura regida por el Amor, es el credo de cada espritu; y todo
ello en la unidad de la pluralidad, es lo que se llama Espiritismo y no Espiritualismo, que ste
ya es amalgama.
696.-Lo mismo que en todas las sociedades de que es Creador, el Espiritismo tiene el ms y el
menos; el polo positivo y el polo negativo: el extremo ms y el menos; y es a causa de que, no
hay dos iguales en progreso teniendo todos la nica y misma ley, por lo que tampoco hay
sociedad, que en su mismo seno piensen igualmente dos individuos; pero que por sus leyes y
reglamentos que establecen condiciones, se agrupan por aproximacin, por afinidad de ideas,
no iguales, s smiles y prevalece la mayora en el conjunto o asamblea; pero en una comisin,
suele darse el caso, que su mayora pertenezca al grupo menos progresado de la asamblea o
plebiscito y esto mismo sucede con el espiritismo en todos los mundos y no haba de ser una
excepcin la tierra; pero mayora y minora componen la sociedad durante el tiempo
reglamentario, tras del que se hace un Juicio de Reforma en el que, o todos aceptan la
voluntad de la mayora, o se expulsa la minora en justicia.
697.-Este hecho Etico-biolgico-fixiolgico, todos lo palpamos an en nuestras propias ideas y
no admite rplica; sucede en toda la Creacin y por esto, en el Espiritismo, la Asamblea
Universal del Infinito, es Mayora; las comisiones son cada mundo, que tambin tiene en su
asamblea, mayora y minora; y lo mismo en cada grupo o seccin, tica, biolgica y
fixiolgicamente y tienen voz y voto y accin en libertad, hasta que hay una plena mayora en la
asamblea del mundo y en las agrupaciones. Tiempo en el que se llama a la Asamblea
Universal para juzgar los hechos y dar a cada uno su producto y retirar los malos socios; esto
es J usticia.
698.-En el espiritismo, se ha hecho el bando del Espiritualismo el que enarbola por bandera la
caridad, que en millones de ocasiones ha sido antepuesta al amor, sin querer ver, que por la
caridad, hasta fu llevado el hombre al patbulo y las hogueras. Hoy pues, en justicia y con la
prueba de los hechos, se declara que todo el que no acepta el amor por ley, es espiritualista,
por que el espiritualismo admite en su seno todos los credos, todos los errores y todo el mal de
la sociedad, porque en el espiritualismo caben y estn todas las religiones. El espiritismo, no
puede ni admite ninguna, por lo que, el Espiritualismo es la mentira, el mal; y el Espiritismo, es
la verdad, el bien.
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699.-Es as y por ello, hoy que en la asamblea universal, celebrada cuando se han cumplido los
tiempos, el tiempo, y la mitad del tiempo, o los 36 siglos de cien aos precisos y sin tregua,
sealados por el nico Director del espiritismo universal, que es su fundador, el Padre de todos
los espritus, sean ngeles o demonios, es decir, de la mayora o de la minora, se decret en
aquella asamblea la autoridad de esta comisin de la tierra porque haba mayora absoluta en
los dos billones de espritus primitivos y en los 3,500 millones de agregados por destierro,
dndole a cada uno su pago correspondiente y exacto; derogando y quitando todos los
reglamentos parciales de los diferentes credos; imponiendo como nico El Espiritismo,
descubierto ya de antemano para su estudio, porque en la tierra, esta comisin de la universal
sociedad, estaba habilitada por su conocimiento de la creacin para formar en la comisin de la
mayora sin desarmonizar. Por lo tanto, se impona la expulsin de los malversores, de los
morosos de los que afean el credo, quitando en su expulsin las manchas que haban puesto
por su malicia y al no responder a este tremendo choque de los dos extremos; de la luz y las
tinieblas; del polo positivo y negativo, que no pueden ignorar porque todos sentimos sus
efectos, porque los de la mayora estn infestados por los de la minora, que se expulsa y se
cumple la promesa por la que, toda mancha como toda causa, ha de quitarse.
700.-La comunicacin espiritual y la manifestacin, existe desde el principio; pero al darle al
mundo, a la tierra, la ley escrita, saba el Investigador, las maas y atrevimientos de los errados
que llegaran a falsificar y mistificar, hasta la firma de la sociedad; y en previsin, y para
aminorar las consecuencias, Moiss, prohibe la manifestacin; es decir, el uso de las
comunicaciones, para evitar ese peligro, en el pueblo que reciba la ley escrita, que era ni ms
ni menos, que la publicacin de la ley marcial, el estado de entredicho que todo buen gobierno
opone a los facciosos, llegando su rigor, hasta la pena de muerte a los infractores que no
fuesen autorizados por la ley nueva, hasta que llegara la hora de publicar el Espiritismo, como
nica carta constitucional, al tiempo de su implantacin.
701.-Decretada la promulgacin del Espiritismo a mediados del siglo 19, hablaron los espritus
de luz, como haba sido dicho en el testamento de Abraham y lleg para recoger sus palabras,
el que corresponda que conocis en Kardec, que public el prlogo de la obra que se habra
de dar y lo da a luz en los mismos das en que Po IX, anuncia que el Anticristo ha nacido;
pero los espritus detractores que la comunican a Po IX, no pueden saber si es un hombre,
sociedad o doctrina, porque se hicieron ellos mismos la confusin, y en su despecho, ante la
cercana muerte de la religin Catlica Cristiana, que sabe que por el hecho de haber recogido
en s misma todos los errores, (el haber y el debe de todas las otras religiones, es ella la que
tiene que dar cuenta a la ley), en su despecho, digo. Po IX dej dicho a sus sucesores:
Conservad la Iglesia aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad. Pero la
humanidad le contest despojando a la iglesia de toda potestad civil. Ya no hay duda que el
Anticristo estaba, y que ha seguido su obra, ya sea como hombre, sociedad o credo, y est
librando la batalla definitiva; la desinfeccin final; el barrido fuerte y aprovecha las escobas que
le han dejado en bayonetas y espadas, cuyos mangos son los caones grandes y pequeos, y
la basura, son las religiones, la caridad, el error y la ignorancia, que no cabe en la reforma
definitiva de la sociedad de la tierra, con su carta orgnica el Espiritismo.
702.-Quin se avergenza del Espiritismo?... Ese es un desalojado que, adems, lleva la
agravante contra s mismo de no poder dejar de ser espiritista, porque en el espacio como en la
tierra, espritu es y lo ser eternamente; y si alude a la impostura que hubo en el Espiritismo, l
es culpable y l es impostor. Que esto es muy duro, yo mismo lo comprendo; pero aunque nos
duela, sepamos ahora que es esta aquella terrible vara de hierro que traera J acob.
703.-Como el Espiritismo es luz, fuerza, potencia, sabidura, y en todo su amor, el Espiritismo
es el credo nico para la tierra en el da del amor y su rgimen la comuna universal, sin
fronteras, sin armas, sin guerras, y con el mximo progreso material y espiritual hasta la
perfeccin relativa a la obra que le es encomendada a la tierra; punto en el cual, no se
interrumpe la vida y la accin del espritu, sino que ocupar mundo mayor. La tierra se
disgregar, pero eternamente vivir porque todo lo que una vez es, ya no puede ser que no
sea.
704.-El da del amor, es el da del usufructo del trabajo comn de toda la familia terrestre que
se encuentra en condiciones de trabajar conforme a la ley de la Creacin y por la justicia han
sido libertados, del malversor de su trabajo; con cuyos elementos de perturbacin, no era
posible llegar a la civilizacin, que sin embargo han cacareado, atribuyndosela a ellos
mismos, prueba evidente de su ignorancia: No tenan abuela y se ensalzaban ellos mismos;
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pero para su vergenza, ahora sale al descubierto y se muestra a la faz de la tierra, la
incivilizacin civilizada, de toda la tierra, en esta guerra de fieras; y es que, se llamaban
civilizados, por miedo a la verdadera civilizacin que slo puede existir, cuando los hombres
saben que no saben, pero que saben estudiar y saben; y esto slo puede ser cuando el
hombre sabe amar y no ve en los hombres ms que a su hermano. Esto es la verdadera
civilizacin.
Nota al pie 25: Repetimos que la obra ya se dio. Vea El Extracto de la Biblioteca, en el
principio de este libro.
CAPITULO VEINTE Y CINCO - EN EL DIA DEL AMOR
EMPIEZA LA CIVILIZACIN
705.-Civilizacin quiere decir: conocimiento y fruicin de todo lo que constituye la vida de un
pueblo, con sus leyes y costumbres morales; pero para que la Civilizacin sea verdadera,
requiere conocer no solo lo anterior, si no todas las artes, industrias, las leyes de derecho de
todo el mundo y la raz de todas las ciencias y progresos, que entre todo eso, es el primer
grado de sabidura, pero que sta a la tierra no poda llegar, si no vinieran a ella Maestros de
ms alto grado; sabios en la metafsica de la Creacin: consejeros de los Consejos del
Creador, que son los Gemetras de la matemtica pura. Y que esos espritus, han tomado
antes de ahora cuerpo de hombres o mujeres en la tierra, hoy no cabe duda; como tampoco
que hoy estn encarnados algunos de ellos, desatando los ltimos nudos (hechos por la
ignorancia) al progreso correspondiente al sexto da y al soltarlos, se producen todos esos
actos brbaros de la conflagracin que avergenzan a la madre naturaleza y la tierra amenaza
con hacerse pedazos, para tapar, podrir y quemar, tanta inmundicia creada nicamente por los
que se han llamado civilizados.
706.-Los malversores oyeron, civilizacin!... Y para aprovecharse de sus frutos producto del
progreso de los trabajadores, principiantes cada uno en cada rama de las infinitas del gran
rbol de la civilizacin, ellos, los malversores, se llenaron de colgabeles de ttulos creados en la
fantasa, adornndose de palabras huecas que en la oratoria han llamado elegantes, pero que
no dicen nada y llegaron a crear la fantasa de la civilizacin, basada en el oficio del loro,
algunos de cuyos animalejos, merecan ms ttulos que muchos de esos, llamados por ellos
mismos civilizados; pero que, ante la sabidura, son apenas un poco urbanos, en la palabra;
pero en sus hechos, en sus conocimientos de la verdadera civilizacin, son, todo lo que deca
un clebre zapatero que no tiene historia: Cero, cerote y pez. Y, cuidado, que esto encierra
tres grandes tomos de sana filosofa.
707.-S, eso es lo que ha habido en la tierra, en la generalidad de los que se han llamado
civilizados. Hombres que, de sabidura, tenan cero, nada. Y tenan un gran cerote, miedo, de
saber lo que no saban. Y como la pez, se pegaban a su cerote, y hacan una masa negra
como sus conciencias, con la que embadurnaron la civilizacin, la luz de la Sabidura que as
cubierta, ellos crearon la fantasa de la civilizacin....moderna! ... Eso es todo lo que ha habido
y hay de civilizacin; fantasa; Vea Ud. si era sabio el zapatero remendn, que en un portal de
Madrid le cantaba eso a un loro poltico; y eso que all han sido ms morales que en otros
pueblos porque si hacen poco, nada cobran por ser diputados; es cargo honorfico y tal vez por
esto, dicen los que cobran en otros pueblos que Espaa est retrasada.
708.-Lo que hay es (para todo el mundo) el mal emanado de esas tres palabras del zapatero,
por lo que slo hay fantasa, la que ha creado todo lo incivilizado que tienen los ms civilizados;
y voy a un dato muy sugestivo como muestra de la gran civilizacin de algunas naciones,
cabeza, cerebro y corazn, de la civilizacin.
709.-Cerca de una ciudad que tiene una torre muy alta y de otra que han hundido su catedral.
Hay una fbrica con un sugestivo ttulo, que deca, (lo dir en castellano): Fbrica de aparatos
higinicos y preservativos. Vlganos la justicia divina! Eran aparatos contra la ms grandes
de las leyes de la naturaleza, la Procreacin, por la que nicamente puede existir el hombre,
despus que la tierra lo pari. Pero es eso solo? Lo ms triste es, que all trabajaban como
trescientas mujeres, todas jvenes y bellas, manejando tentadores aparatos y en ellas se
notaba la desenvoltura y la inconsciencia de que su ocupacin era la ms criminal que puede
haber; y bastar saber, que ninguna tena nios y los deban tener porque las ms, entraban y
salan en las horas de tomar o dejar el trabajo, acompaadas de varn.
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710.-Gobiernos que cobran patentes por esas industrias criminales, tienen derecho a llamarse
civilizados, ni a existir sobre la tierra en el da del amor? Si son civilizados, no saben discernir
lo que es libertad y lo que es libertinaje? Pues si se pudiera cumplir toda la ley de la sabidura,
teniendo esa falta, la civilizacin es nula: y si a toda ley se falta y se cumple la de procreacin,
el hombre se civiliza, el hombre ser sabio.
711.-Ms esa fbrica (ejemplo de la gran civilizacin de la Europa, que llev la incivilizacin a
todos los pueblos) requiere para su funcionamiento, todo lo ms perfecto del progreso, en la
ingeniera, las artes, la qumica y hasta el alma de la creacin, la imagen materializada en luz
del Unico Creador, la Electricidad y esto, ya pasa de la raya y la ley no lo quiere tolerar y,
esas fbricas, producto de la causa Celibato, provocan ms de lo que creen a la ley de justicia,
por lo que hoy se muestra inexorable, en quitar las causas.
712.-El secreto de las religiones, fu siempre la disminucin de la poblacin, porque cuanto
ms numeroso es el pueblo trabajador, es mayor el peligro de su existencia. En tiempos que
los hombres eran ms civilizados (an que fueran fieras por sus hechos brbaros) las
religiones disminuan la poblacin su peligro, por las guerras continuadas; pero por el instinto
de conservacin, cada combatiente, buscaba los modos de conservar su taleguilla y la guerra
era mucho ms noble que hoy porque era cuerpo a cuerpo y a lo ms, la flecha era su arma
ms traidora; por lo que, la poblacin era mucho ms numerosa que en los tiempos llamados
civilizados. Era que an no haba surgido el Cristo, dragn insaciable, a cuya sombra naceran
las ms refinadas cuanto traidoras armas de guerra, con las que se perdi en el hombre el
valor y se pelea a traicin. Pero esto no aminorara mucho la poblacin y la religin en su
deseo de destruccin de la humanidad, (confirmado por la famosa clusula del testamento de
Po IX: Conservad la Iglesia aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad) en su
deseo de destruccin, repito, ide y consagr en sacramento el celibato, por el que no deberan
nacer los hombres y acabara la humanidad.
713.-Mas como la ley se burlar de tal sacramento, a pesar del cual, los clibes usaban de la
carne y lo confirman los mismos pontfices, por cartas pontificias que se encuentran en Sevilla
y Madrid, pidiendo a los inquisidores castigo para los sacerdotes, por corromper a doncellas y
casadas y mancebos (son sus palabras) para no caer en el deshonor de ser padres los
sacerdotes que nada tienen que hacer idearon toda esa industria de aparatos higinicos y
preservativos. Y ese tena que ser uno de los secretos del celibato, por cuyos preservativos y
compaa, las mujeres, anestesiadas, se niegan a ser madres; y los hombres, toman de la
naturaleza sus riquezas y no le pagan con hombres, pues los destruyen antes de su
concepcin.
714-- El rea de la tierra productora es para Diez mil millones de seres encarnados, viviendo en
la paz del trabajo y sin que nada les pueda faltar, pudiendo ser la existencia media de cada
hombre en los dos sexos, 150 aos, depurando la materia por su larga vida en salud, la que ha
tenido el espritu que depurarla por enfermedades y dolores, que la malicia y dicho en
propiedad, slo la religin ocasion y ha sido causa tambin, de que tampoco haya podido el
hombre disfrutar del crepsculo de la justicia, ni del alba de la paz y tiene que entrar en el Da
del Amor, a caonazos.
715.-Mas la J usticia no puede ser burlada y el espritu depur la materia correspondiente, en
contra de todas las prevenciones de la malicia de las religiones; y con matemtica exacta, hace
sufrir a los cuerpos en breves aos, lo que haba de depurar en el promedio de 150 aos. La
ciencia misma lo comprueba en el examen de los casos raros de los pocos centenarios que
veneramos, en cuyas vidas, no encontramos el abuso, el vicio, ni la injusticia y, todos son
trabajadores de la tierra, en general: anoto esto, porque es otro argumento irrebatible de todo lo
sostenido en este libro y los otros que se le darn al hombre; lo que debe hacer a los hombres
dar al traste con sus fantasas de sabios y empuar la piqueta y demoler sin miramiento todo el
tortuoso edificio, efecto de tantas religiones y tantos credos, causa de todo el desbarajuste.
716.-Hombres hijos de ELOI! Suene mi voz en vuestras conciencias como ltimo toque de la
sonora trompeta de la justicia, porque as es en verdad. Afilar vuestro lpiz, obreros de las
ciencias y con el mgico C.G.S. pesar, medir, sumar y dividir la tierra, sus productos, los
hombres que la habitan, los cados en las guerras, la mortandad infantil, los muertos antes de
engendrarlos por esos aparatos Higinicos y Preservativos, por los vicios solitarios y la falsa
educacin y la presin sobre la mujer y sumar los productos que deberan dar toda esa
aplastante cifra, agregndole la diferencia que hay entre la media vida de las generaciones
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presentes y los 150 aos, que el ambiente de la tierra dara en la paz y el amor fraternal, con
las delicias de un trabajo digno y, decidme, si no es verdad, que la tierra deba tener Diez mil
millones de seres. Pesar, tambin, por esos raros ejemplos de augustos centenarios que
veneramos, cuyos sufrimientos y depuracin son igual o aproximados a los dolores y
sufrimientos materiales y morales de las vctimas jvenes y en ese conocimiento, sentar
vosotros mismos con vuestra autoridad de doctores, lo que os sienta la razn, de que, slo la
religin es la causa de todo este desequilibrio y deudora a la creacin, de todos esos miles de
millones que en la tierra no estn como hombres, pero que luchan en espritu y que esta es, la
batalla final.
717.-Al hacer este llamamiento, el corazn del obrero echa de s gran parte de su amargura y
cree haber cumplido el primer punto de su... Deber o misin?... Las dos palabras son
sinnimas y las dos son de justicia y esto sea bastante a quitar la fantasa y el prejuicio y la
prevencin y ... el odio ... S, el odio que en algunos habr revivido mi acerada punzada en sus
conciencias; pero hermanos! ... no es el hombre el heridor ni el herido; es la ley, que pesa
sobre todos y sobre todos triunfa en tiempo matemtico, exacto, al C.G.S. Quin se opondr a
l?
718.-S, hora es de decirlo; por 20 millones de hombres que hoy luchan con las armas en la
mano, (las ms traidoras que puede producir la fantasa de la maldad religiosa, por que religin
es hasta el prejuicio) por esos 20 millones, digo, que empuan las armas en el campo de
batalla, hay ms de dos billones de espritus sobre los combatientes, porque todos son
interesados en el resultado; pero slo la ley triunfar sin armas, de las armas que empuan los
hombres para destruir la ley, que slo puede ser vencida, destruyendo el universo. Se atreven
a esto los hombres? Pues slo as pueden triunfar los dioses religiosos.
719.-No pueden alegar, los causantes del desbarajuste y de la hecatombe, ignorancia; porque
desde el investigador Shet (que empez el crepsculo de la justicia, por el derecho del hombre
y el alba de la paz por el progreso ocasionado de ese derecho) se ha venido repitiendo y
renovando la sociedad humana, siempre colocndola en el ms en cada perodo; y hasta se le
ha dicho claro la liquidacin de ley y el destierro de los infractores y stos, han hecho siempre
uso de la filosofa del miope; embadurnarlo todo hasta llegar al punto de no ver la luz en medio
del sol; ni ve a su espritu, aun sentndole como sentencia el Anticristo Santiago, diciendo:
Como el cuerpo sin el espritu es muerto, as tambin la fe sin obras es muerta. Y sin
embargo los que han pretendido representar la verdad, han hecho en contrario un artculo de fe
diciendo: Que es fe, creer lo que no vimos. Esa es fe de ciegos que necesitan lazarillos.
720.-Pero he aqu que sale la matemtica en su inquebrantable e inacabable C.G.S. y de razn
en razn, regida por otra matemtica mayor, la pura, el idealismo, y extrae las causas de los
efectos y sienta augusta este principio, tan fijo como la verdad de la vida y dice: Todo efecto,
es hijo de su causa: y siempre que se rene la causa origina el mismo efecto. Aqu tiemblan
los dioses. Ya se acab el milagro; desde cuyo momento la religin retrocede y la matemtica
avanza: y es que sta es luz y verdad y la religin tinieblas y mentira.
721.-Y tanto avanza la matemtica positiva siguiendo en vertiginosa carrera a la razn, por el
continuado e infinito idealismo que encuentra al espritu, el que entra en la metafsica de la
creacin, en la matemtica pura cuya raz y el autor del Eter, eterno pensamiento de la
creacin! que llega, en el tiempo matemtico, a mostrar materializado el Increado Ser y con el
C.G.S. extrae la esencia del ter y... aparece, para pesarla, medirla y dividirla, el Alma
Universal; el Creador hecho alimento del hombre en Luz y fuerza en la mgica
ELECTRICIDAD, el gran ELO. Y, el hombre que la pesa, que la mide y la divide en su
principio, en su inexperiencia, no sabe lo que es; pero aprecia sus efectos y stos lo llevarn a
la verdad y lo pondrn en los umbrales del Da del Amor.
722.-Mas para extraer la electricidad de los cuerpos y metamorfosearlos con su parte nica, el
Eter, antes tuvo el hombre el idealismo de sacar elementos de la tierra con que traspasar la
atmsfera y contemplar con el Telescopio la vida de otros centros de vida y su magna y terrible
carrera, en la mxima armona, en tan horrible multitud infinita, no estorbndose nada el uno al
otro y, ya no poda ser este terrn, ni el nico ni el todo. Mas ... Qu los sostena a cada uno
en su tendencia y matemtica revolucin? Si antes no lo vi el hombre, fu por su fe de ciego.
Cuando vi no quiso tener ms fe que en lo que ve, en lo que palpa, en lo que crea. Ya est el
hombre dentro de la razn y tirar por tierra los altares de la fantasa y los dioses de la
sinrazn; ver las causas de la injusticia y empezar a saber que no sabe; pero estudia y sabe
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y aprende el hombre a amar a su hermano y ese es el altar del Dios Amor en el nico que
puede adorar a Elo.
723.-Ideaba el espritu de amor; su idealismo, su pensamiento, lo converta en progreso
primero por el arte y luego haca la ley del arte, la ciencia, la que extraa del depsito comn;
del tesoro de la universal sociedad; del espiritismo. Pero en esta comisin de la tierra, haba los
malversores que conservaban la influencia de la mayora antigua, pero aun no se haba
cumplido el tiempo acordado de la duracin de la sociedad terrestre; los trabajadores seguan
trayendo progreso y cumpliendo su deber en ley divina, no importndole que los malversores le
dieran otro empleo al progreso; al cumplirse el tiempo del contrato le pediran cuentas y
entonces se veran al descubierto y se les dara su merecido; pero en amor (y como buenos
socios los trabajadores) les daban avisos saludables y aun sacudidas para despertarlos y
muchos despertaron antes de la rendicin de cuentas, quedando solo unos cuantos
mangoneadores de la caja social, que al llegar el investigador se presentan en quiebra ruidosa,
como para desprestigiar a los trabajadores y eso es de insensatos; no haban visto que el
espritu lleva un archivo exacto en que nada puede faltar y al presentrseles, empuan las
armas y truenan los caones; caen algunos cuerpos, pero al espritu, nada le hiere; slo su
archivo lo hace sufrir y gozar; all no hay fantasas; slo hay realidad y fe de obras, nica que la
ley recoge. En nmeros, le dice la hora de la evolucin y en este ltimo sumando realizado en
el alba de la paz da por resultado, el asiento de la libertad y de la paz, como pies del cuerpo
matemtico del progreso creado por los brazos Justicia y Afinidad, que pueden sostener con
equilibrio la Cabeza Amor; y por tanto, se decreta el Da del Amor.
724.-Se opone siempre el supremtico y quiere resistir su desalojo viendo en su fantasa la
fuerza de su gastada astucia y con esa fantasa promueve la algarada de las menguadas filas
de sus ciegos y caen con estrpito en esta hecatombe porque, segn es la vida es la muerte
el cristo, representante y responsable en ley, del error y haber y debe de todas las otras
religiones. Naci en la guerra y sobre cadveres y muere en la guerra, suma de todas las
guerras y lo envuelven montones de cadveres, tan grandes, que igualan su nmero al de
todas las otras guerras.
725.-Mas ahora, (al parecer de los ciegos) sera esta guerra, ajena de la religin; pero la
supremaca civil y social y el nombre de patria cerrada, hijos son de la religin, porque en toda
ley, los hijos que heredan, responden de la deuda del Padre y por lo tanto, sta como todas las
guerras, herencia es recibida de las religiones y son ellas las culpables. Pero an la ley les
obliga quieran o no a salir de sus toperas, aunque sea para protestar de los hechos de un
emperador que le destruy a la bestia un pesebre, e incita a su aliado a que ante todo,
defienda la religin y aqu, ya se ha hecho reo confeso, de ser el Dragn el nico instigador de
la gran catstrofe a que forz a la Ley Divina; pero ya veremos qu pergaminos presenta a la
ley inexorable, de su infalibilidad y divinidad para detener los hechos de la ley, que quitan las
fantasas y ponen en el trono al amor para todo el sptimo da, medido en 750 siglos en los que
los hombres llegarn a la sabidura, porque se habrn civilizado por el Ama a tu hermano.
CAPITULO VEINTE Y SEIS - LOS HOMBRES EN EL
PRIMER GRADO DE LA SABIDURA
726.-Cuando los hombres se han civilizado segn los nmeros 705 y siguientes del captulo
anterior, estarn en el primer grado de sabidura y son estudiantes a sabios y de sabios
pasarn a Maestros.
727.-Cuando la sabidura es el aula abierta por la ley de amor, que se establece con el credo
Espiritismo en los mundos desde su Liquidacin, (como en la tierra sucede ahora) no quedan
ignorantes; quedan menos sabios; pero hay sabios para instructores y maestros para los
sabios, a cuyo grado de maestros, todos han de llegar en el da largo del Amor.
728.-La sabidura es infinita; ms la sabidura necesaria para graduarse de maestro, es la que
representan las preguntas del captulo 21 con la iniciacin de la Ley de Amor, la que da la
omnipotencia al maestro, (que aun llega a ser omnmoda) porque obrando la ley del Creador,
hace un mandato del omnmodo nico, el que por ley, pone su sello a la obra del Maestro y
esto es en realidad de verdad, ser omnmodo en su Padre.
729.-Si de estas alturas descendemos a la mentida sabidura que el hombre canta en la tierra,
no es verdad que es un insulto a la sabidura? No es verdad que no hay ms civilizacin que
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la de los monstruos de guerra y las fbricas de aparatos higinicos y preservativos, que han
aminorado la poblacin desde diez mil millones de seres conscientes y bellos, a un mil
seiscientos millones, ciegos, ruines y antropfagos? Dnde est pues la sabidura? Dnde la
civilizacin? Dnde la ilustracin ni la educacin y apenas la urbanidad y sta, hipcrita y de
fantasa?
730.-Sin embargo, est la civilizacin y la sabidura en la tierra, porque sin ella, no podran
existir los progresos mximos materiales que tiene, aun que malversadamente se emplean slo
para la destruccin de la humanidad. Quin tiene pues esa civilizacin y la sabidura? La tiene
el espritu del hombre, el que no muere ni para su accin y movimiento un solo instante y es el
que idealiza y produce la imagen de la civilizacin y sabidura, cumpliendo su deber de ley,
aunque sabe, que los estultos, los ciegos, los retrasados, los influenciados, los prejuiciados, los
que usan las tres cosas del zapatero, lo han de enlodar todo, oscurecindolo y embadurnado lo
han de aplicar a la destruccin de los cuerpos, nicos que no son responsables de nada,
porque slo son efecto de la causa responsable: el espritu.
731.-Mas llegado el momento de la sabidura en el da del amor, como ste es fuego, calienta
con la intensidad debida y matemtica, esa masa opaca y pegajosa que canta el zapatero, y
que los loros estultos pegaron al foco luminoso del progreso y se derrite, cayndoles encima a
los mismos embadurnadores, que se empean en estar al pie del foco y al fin se han hecho
con esa misma masa informe y pegajosa, una bola que sale rodando hasta donde la gravedad
la detenga en un mundo que estar en las condiciones de la civilizacin que tienen: es cuestin
de la metamrfosis continuada y eterna y aquellas bolas, quieran y no, rodarn cuanto quieran,
pero sern Maestros de otros menos sabios y brillarn cada uno ms que un sol y que muchos
soles juntos, cuando se decidirn a ser sabios.
732.-La sabidura es infinita y en cada mundo tiene un lmite mximo y relativo en la posesin
del Amor fraternal; pero es una cadena sin fin y cada mundo es un grado de la sabidura y un
eslabn de la cadena, en la que todos se enlazan y empieza el uno antes de acabar el otro y
no se puede romper; en cambio, se pulimenta cada vez ms y sus escorias y orn, son esas
bolas que ruedan envueltas en la misma basura que ellos crearon para empaar la luz y oxidar
el eslabn a que pertenecan.
733.-Esas bolas, esos malversores, son los residuos lanzados por el corto circuito del
encuentro de los dos polos, en una resistencia mal equilibrada; pero si se han deformado, no
han retardado, porque llevan el material, temple y calor recibido del chispazo; y como sabemos
que nada se pierde en el universo, con su propio calor, en el montn que nuevamente forman
por su afinidad, se fundirn de nuevo y producirn gases metamorfoseados y todo ello es
grmenes de vida, aunque sean putrefactos. He aqu lo que constituye el primer grado de
sabidura, la que no se puede alcanzar ms que en la fruicin del amor; pero para su
comprensin es necesario estar en la paz, en la libertad y la justicia, porque slo as se puede
ver la gran ley de los afines que nos ensea la plena luz.
CAPITULO VEINTE Y SIETE - LUZ PLENA EN LA
TIERRA
734.-Slo los malvados y los hipcritas temen la luz: a los ladrones les estorba la luz dice el
proverbio y vemos la verdad confirmada en todos los hechos de los malvados, pues buscan las
tinieblas, la obscuridad, el rincn, la topera, para asestar a su vctima.
735.-Y bajando, entrando o subiendo a la metafsica (pues los tres casos pueden suceder en el
examen de la verdad) encontraremos la causa de que los mundos brillen unos ms que otros.
736.-Decimos que la tierra recibe la luz solar y es cierto en lo fsico; pero metafsicamente, esa
luz, ese calor, es el propio del trabajo de la tierra y de su propia luz; porque como todo procede
del Eter que es luz, toda cosa tiene su luz; y cuanto ms habr trabajado cumpliendo su misin,
siguiendo sus evoluciones, va adquiriendo mayor pulimento y ms brillo.
737.-Asegura la astronoma y es verdad, que la rbita de la tierra no pasa dos veces por el
mismo plano; es decir, por el mismo trazado, si no que se ensancha y asciende en cada
instante.
738.-Siendo esto verdad, tendramos, que a medida que la tierra ensancha su rbita, se retira
gradualmente del centro sol; ese alejamiento, traera la lgica consecuencia de menor luz y en
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vez de llegar a la plena luz, llegara por necesidad a la plena obscuridad lo que se confirmara
matemticamente. Por qu no es as? Por qu en vez de obscurecerse ms la tierra, cada
vez tiene ms luz y ms difano azul en su atmsfera?
739.-Un tanto lejos nos llevar esas preguntas y nos obligar a afirmar una verdad atrevida
pero que no la desmentir ms que alguna errada hiptesis, como siempre sucede con el
progreso. Vamos a sentar con valor, esa atrevida verdad.
740.-La luz de los mundos, es del Espritu. Por esto, aunque la tierra se aleje en su ley de
ascensin de su centro Sol, aumenta su luz, porque cada vez, la tierra y los espritus se
purifican y brillan ms, por lo que ms alumbran y ms reflejan en los rayos siderales:
resultando de esto que, la verdad tenida hasta hoy de que la tierra recibe toda su luz del sol y
las estrellas son las estrellas; y su padre el Sol el que recibe luz de la tierra como de sus otros
hijos los mundos, de los cuales conocemos algunos que son hermanos; pero que apenas los
que conocemos son el uno por ciento de la familia porque el sol tiene ms de ocho mil mundos
vegetativos y vivos y poblados como la tierra en materia, pero de todos los tamaos y grados y
unos estn empezando, otros como la tierra estn al fin de sus luchas expiatorias, otros estn
en la plenitud de su vida y otros estn acabando su esencia, de los que, la tierra, como todos
sus hermanos, reciben un pedazo de ricas escorias del feliz disgregado que termin su
perodo, su trabajo y se reparte para enriquecer a sus hermanos y darles el germen de su
ltimo grado y va a vivir aquel mundo eternamente, en el ndice del Creador y en cada mundo y
en cada espritu, que en el trabajo se ilumin y aprendi un grado de la sabidura.
741.-Ya vis si nos haban de llevar lejos esas preguntas, en solo el punto anterior y sin
embargo, no hemos salido de nuestra casa paterna planetaria; pero sin estudiar esta gran
casa, el espritu del hombre de la tierra no puede ir ms all, porque su densidad, su progreso,
podra ser muy grande, pero sera solo el extremo menos y la ley es inexorable aqu como ms
all, porque slo es una.
742.-Si; la luz de cada mundo, es su luz propia que se agranda en cada instante por su
continuo movimiento, pulimentndose con su trabajo por su roce permanente en la escobilla
pulidora y fundente del Eter su placenta, en la que se desarrolla por sus perodos equidistantes
en la ley, ascendiendo de plano en plano segn se va fluidificando, ganando en brillo lo que
pierde en peso; y cuanto ms peso pierde, ms puede flotar y entrar en planos ms puros,
adquiriendo por su mayor brillo y la mayor pureza del plano, mayor luz, hasta llegar a su lmite;
en cuyo instante, nada ms tiene que dar de sus entraas ese mundo, a su familia espiritual:
acab la tarea que la ley le seala.
743.-Lo que hay de cierto es, que el Sol, es un centro de vida material vitalizado de otro centro
mayor y l es el distribuidor de esa vida para sus hijos, por reciprocidad. Si el Sol da vida a un
mundo por su ley, es lo mismo que la madre hace con el nio alimentndolo, hasta que nace
por el cordn umbilical y luego con su amor y por sus pechos en la infancia; con sus consejos y
correcciones hasta que es hombre mayor y adquiere vida independiente, recibiendo entonces
la madre, el beneficio de sus sacrificios en el reconocimiento del hijo en la ayuda moral y
material y sobre todo, en el amor de sus nietos, que como hermosos satlites, reflejan el amor
del Padre a su Abuela y sta parece agrandar su amor cuantos ms nietos la rodean, que la
enloquecen con sus travesuras, pero que la hacen vivir ms intensamente y en ellos adquiere
el hijo ante su madre, ms preponderancia y se ve ms y brilla ms ante su madre, que no lo
puede querer ms, pero que ambos sienten ese amor ms intenso, por cuanto es ms puro,
ms asentado porque el hijo, por experiencia, siendo padre, reconoce el sacrificio de sus
progenitores. He aqu en realidad de verdad lo que pasa con los mundos, porque la ley es slo
una.
744.-Queda puesto ese jaln de la verdad suprema y absoluta, que es la vida; y cada vez el
hombre lo comprender ms y creer en un momento, que la verdad cambi y no es sta la
que cambia, si no la posicin del mundo y del hombre, pasando del embrin a la infancia, a la
adultez, a la mocedad, a la madurez, a la senectud; pero en cada perodo de la vida, el hombre
y su espritu es el mismo; empezando siempre; desarrollndose siempre y siempre llegando a
su meta en cada mundo.
745.-Mas en qu perodo el hombre est ms incierto, ms equvoco, ms hurao y ms
terrible que hasta comete hechos delictuosos y reprensibles aun contra los autores de su
existencia? Todos saben que es en la edad y perodo de sus amores, en que debe cumplir con
el mayor mandato de la naturaleza y cualquier cosa le contrara; recuerda sus das de travieso
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adulto, cuya felicidad ya no es para l; ahora ya es responsable de sus actos; es hombre y
tiene que emanciparse y cargarse con responsabilidades tremendas. . . Y si se equvoca?
Oye las confidencias de su prometida y se arroba; oye el consejo de sus padres y medita; trata
con los amigos y entre todos hacen juicios, ya ligeros, ya sesudos y de todo es vctima aquel
que va a entrar en la vida real y le vis cambiar de semblante en cada pensamiento y al fin,
acaba su juicio y se somete al sacrificio por el cual va a ser tratado con respeto en la sociedad;
antes era tratado con mimos y carios; era el nio: ahora es considerado como factor numrico
de progreso; es un hombre; tiene un corazn doble, porque se agreg el que le entreg su
compaera que es un sol o un satlite que en todo caso, dar luz o reflejar luz; que producir
aquellos satlites que iluminarn cada vez ms el nombre de sus padres. Esta es la ley
general.
746.-Muchos yerran, por muchas causas que se estudian en un Cdigo que se le dar luego al
hombre; pero esos yerros no son de la ley; son yerros de la mala organizacin social; efecto de
causas erradas, de los dogmas, de la imposicin, del egosmo; en fin y del betn cantado por el
sabio zapatero, cuya masa informe espesa y negra ya saca la justicia de esta sociedad, en
aquellos que la ley empuja y hace rodar para que busquen el punto de su gravedad y la luz
queda descubierta; ya no hay tinieblas y nadie podr equivocarse porque se han quitado la
pluralidad de jalones, la pluralidad de credos que confundan las ideas y estorbaban el paso de
los rayos de la luz, y el hombre, ya no puede errar.
747.-Ha cado la masa negra pegada a los faroles, a los espritus; se ha disipado el nubarrn
de pensamientos torvos que obscurecan la razn envolviendo al hombre en la duda, o
causndole el tedio por la pesada atmsfera envenenada; la luz se descubre y flota el espritu
en su ambiente propicio; brilla ms cada uno y en su conjunto y la pureza de la atmsfera,
ganada en la menor densidad del alma por la que atraviesan mayores rayos, del espritu que
trabaja la creacin dentro de ella; y, claro est, que con esta mayor luz, da ms luz el terrn
pedestal, que como diamante tallado refleja en los otros sus hermanos y en el sol su padre,
mayor cantidad de fuerza y luz y tanta ms recibe, cuanta ms emite y acrecentada por la
comunidad, por la solidaridad de todos sus hermanos del sistema y oh... felicidad! este mundo,
esta tierra que se ha desposado con la ley y el Padre, el autor de la ley, admite a su nuevo hijo
mayor de edad en su banquete de hombres, de hijos mayores y le regala como a todos el sello
de su mayora, que es luz de la luz, la que le llega del centro de su plano.
748.-Un punto forzado tengo que dar aqu; es prematuro, pero es de ley, porque ha de sonar el
ltimo caonazo con el que, las bolas que han de rodar, llevarn con ellos la niebla que hoy
ciega muchos ojos; ese punto es: Que el plano al que la tierra pertenece, (llammoslo primero
en ascensin) lo componen siete y media nebulosas, siendo la ms pequea en la que
habitamos la conocida por la Va Lctea, de toda la cual recibimos luz comn y la tierra la da
en su parte, cuyo centro planimtrico, es el progenitor, en lo material, de todos los
innumerables mundos y soles que la componen y aquel mundo se llama Sin. Del que tanto se
ha cantado bajo el nombre de Sirio y nada se ha comprendido. De all, la tierra recibe ya luz de
su luz y l, ha de recibir de la tierra la misma parte por espritus consejeros que all llegan a
participar, en ley, en los Consejos del Creador, que preside el que nos anunciaron Espritu de
Verdad, cuya Luz y Sabidura es igual, a la sabidura y luz de todos los seres y mundos del
plano a su cargo. Aqu os queda, sin comentario, la causa de la plena luz de la tierra, que
luego, en la paz, sabr y comprender todo hombre. Hoy con este jaln, sealamos nuevo
camino a los astrnomos y fsicos y han de comprobar la ley que exponemos.
CAPITULO VEINTE Y OCHO - LA TIERRA, RENOVADA,
PARECE OTRO PLANETA
749.-Cuando hemos visto convertirse el nio en hombre y progenitor de otros hijos, antes lo
hemos visto luchar con sus dudas, sus recuerdos y vacilar queriendo y temiendo a la vez, pero
no poda desor los terribles aldabonazos que daban en su ser y ya, decidido, se arranca de los
brazos de sus padres, para caer en los de su adorada, de cuyo contacto di vida y ser a otros
seres que renovarn al hombre, moral y fsicamente.
750.-Vemos sacar del fango de la mina una piedra negruzca y deforme y siendo profanos en su
conocimiento no la tomaramos, porque no tiene, a la vista, ningn valor; pero la tom el artista,
perito en el conocimiento de esa piedra y empieza a escamarla y labrarla con sus mismas
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escamas y nos presenta luego un precioso diamante, que nos llena de asombro con sus
destellos.
751.-Los dos casos de los dos nmeros anteriores, son reales; se han transformado, se han
renovado en la apariencia, el nio en hombre; la rstica piedra, en joya valiosa: lo mismo le
pasa a la tierra y a todo lo que hay en la tierra y su atmsfera que es las escamas de este
precioso y gran diamante.
752.-Pero qu ha obrado esta transformacin, esta renovacin? El tiempo, la evolucin, el
trabajo, nico capaz de renovar las cosas enriquecindolas con el arte, con la ciencia, con la
sabidura, con la inteligencia, herramienta fina e indesgastable de la sabidura, sin la cual
reducida a pensamiento y voluntad, nada se transformara, nada se renovara, nada se creara;
nada vivira en formas; sin formas, la vida no puede ser tangible; no puede apreciarse en su
realidad.
753.-Nace un mundo y pasa sus pocas o perodos de evolucin, corriendo sin rbita hasta
adquirir la vida, (en grmenes) de todas las cosas que ha de demostrar; y en ese estado,
ningn profano adivina en aquel haz luminoso o cometa, al parecer errante pero no suelto,
porque est ligado, como el feto, del cordn umbilical, a su centro Sol. En esa evolucin, en
esa gestacin, la tierra que hoy contemplamos y entonces no hubiera adivinado el hombre,
pas 23 millones de siglos, en los que carg vida para desarrollarla en 100 millones de siglos
en los que llegara a su meta, dando (acrecentado por el trabajo) en frutos sazonados, los
grmenes que recogi en el arsenal del Eter, eterno pensamiento del Creador.
754.-Ya la tierra, hecha aun un foco de luz y calor, equivalente a las funciones que se le
encomendaban en la ley y cargada de esa vida, es sujetada a su rbita en la que se regulan
sus movimientos de poca en poca, va liquidando sus gases que solidifica y crea las especies
todas animales. En esas funciones, emple 45 millones de siglos. Le marcaba la ley, entonces
su evolucin mxima en la produccin del ser hombre, dominador y depurador de todo el
arsenal de riquezas all depositadas y la tierra se dispone a concebir al hombre; para lo que
tienen en ley que renovarse y ponerse en condicin de mantener a su predilecto ser, por el que
ella exista y sufra el trabajo y sacrificio del amor.
755.-Para los seres irracionales que hasta all haba producido, le bastaba la luz del da, porque
slo tiene el fin de preparar materiales para crear al mayor; la tierra da y recibe la luz, slo por
reflexin del centro Sol y es porque, tampoco tiene la tierra ms que la luz natural tomada en el
arsenal etreo; el que va a concebir es el animal privilegiado, no por privilegio, sino porque es
el resumen de las creaciones animales; es el que ha de ser instrumento del autor de las
formas, del espritu, que es luz de luz y necesita luz de da y de noche y... La tierra pare un hijo,
un satlite, que el Sol, su abuelo, lo saluda y lo ilumina de la luz que tiene en depsito de la
tierra y por l refleja la tenue luz que la nueva produccin de su hija, la tierra, dar: el hombre.
Desde el parto en que naci la luna, hasta que aparece el hombre, entonces engendrado,
pasaron 10 millones de siglos; durante los cuales y de sus semillas, aparecieron de nuevo
todas las especies, renovada la exuberancia y monstruosidad, en finura y sabrosidad.
756.-Ya no conocera la tierra, un hombre que hubiera vivido toda esa tremenda evolucin en
un solo cuerpo y, sin embargo, la tierra era la misma que vimos correr sin rbita hecha un haz
luminoso que otros mundos del grado de la tierra, hoy veran y se asustaran por creerlo un
peligroso cometa y... Era un hermano suyo, un recin nacido que los visita y requiere su vida,
su ayuda y sus productos!. Y todos, aun los asustados se la dieron y la tierra tambin los da a
tantos como la han visitado y asustado a sus hombres nios, que han llegado al terror hasta
cuando ya eran mozos robustos y se disponan a tomar estado y declararse mayores de edad:
y todo es a causa de las mil ilusiones, de los equvocos, de las inexperiencias, por el temor de
perecer sin poseer a la que llena el vaco en su corazn. Ese es, el estado del hombre hoy, que
en la estrechez de la familia, est para desposarse con la arrogante y bella mujer que llena los
vacos de nuestra ignorancia: la Ley.
757.-Qu ha hecho el hombre en los 44.999.250 siglos que lleva vividos sobre este pedestal,
contados desde su aparicin, o sea, 10 millones de siglos despus de nacer la luna, testigo de
esa gran concepcin?
758.-Imaginar por un esfuerzo mental, la tierra sin el hombre. Todo exista en materiales
amontonados en la faz y en las entraas de la tierra y nada de lo que hay en progreso y
belleza, exista hecho; todo esto ha hecho el hombre; hasta su belleza que podis compararla
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entre el gallardo mancebo y un hipoptamo y entre la bestia ms zamba y horrible que hoy
conozcis y la belleza y esbeltez de nuestra mujer; y aun mucho queda por hacer.
759.-Mucho queda an por hacer; pero no podra hacerse sin otra renovacin de la tierra;
porque si para recibir al espritu luz de luz, en el cuerpo animal hombre, hubo de darle la ley
ms luz, con el satlite nacido entonces, ahora que ese espritu llega a su mayora de edad, a
desposarse con la ley, que es luz, necesita ms luz; un traje adecuado a su estado; un traje
nupcial de etiqueta para el novio y de belleza y pureza para la novia, que es la misma luz, la
sabidura, la justicia, el amor en fin. Qu har la tierra? Qu har el Padre de la tierra? Qu
har el autor de la novia ley, y del novio espritu? La tierra se purifica y parir otro satlite; y el
autor del espritu, le dir: Entra en el gozo de tu seor.
760.-Pero he aqu, que la madre se atarea en preparar todas las cosas y el hijo ha de preparar
la casa, conforme a su rango, conforme a su riqueza, conforme al amor a su prometida; y...
barre y lava y alfombra y amuebla y prepara el lecho nupcial, donde espera el goce de sus
esperas amargas, de sus trasnoches y ve en lontananza corretear, los angelitos que revolotean
en su alrededor en este caso, ese barrido, es todo lo que al hombre le estorb; la casa, es todo
el mundo; el mobiliario, son sus progresos; y el lecho nupcial, es la comuna, que es el
banquete en el que est el gozo del Padre y al que manda al hombre sentarse, el gran ELO.
761.-Quin, despus, conocera la tierra de las hecatombes? Quin no ver en la realidad
de los hechos, esos angelitos que imaginamos, en los progresos que hoy les han torcido su
destino, convertidos en el dolor y malestar del mundo, siendo por ley, la alegra, el descanso y
el usufructo de tanta lucha, de tanto sudor, de tantas noches de insomnio, de tantas dudas, de
tantas lagrimas?... La tierra ser la misma; pero vestida en sus galas, no la conocera el que la
vi hoy, y el que la ver luego, donde no habr zumbir de caonazos y rechinar de bayonetas,
ni bombas explosivas bajo las aguas ni en los aires, ni monstruos de destruccin y terror en el
lomo de las aguas, ni procesiones de hambre, porque no habr procesiones de imgenes de
santos, ni dioses antropfagos, insultantes en su aparato a la miseria que sufren los
trabajadores, ni nada de lo que hoy hay errado, causa de tantos crmenes, y el mundo se
cubrir de seres, de amor. Es que tampoco habr las fbricas de destruccin de la humanidad,
porque habr desaparecido el sacramento del celibato, al caer el cristo y todas las religiones;
pero, en cambio, se levantar la casa comunal, donde los ancianos idearn las leyes de
armona entre las juventudes que alegres se educan, cuyas leyes (ms bien reglamentos de
trabajo) el pueblo, en pleno plebiscito, sancionar en medio de la alegra, en el mayor amor,
porque todas sus necesidades las tiene cubiertas con slo trabajar, no como mquina, sino
como director de la mquina; y en ese trabajo, despus de una sana educacin, l pasar
tranquilo su ancianidad, en la que ser instructor de las juventudes, en cuya alegra estar su
alegra. No es verdad que la tierra parecer otro planeta ? Pues en esta renovacin, estn los
hombres y la ley y la asamblea general de los espritus, que esperan con ansia volver a ser
hombres para continuar la creacin y la belleza, y para todo esto era necesaria esta hecatombe
final, que no acabar aunque los dioses quisieran, hasta quitar todas las causas que estorban
toda esa felicidad.
CAPITULO VEINTE Y OCHO - LA TIERRA, RENOVADA,
PARECE OTRO PLANETA
749.-Cuando hemos visto convertirse el nio en hombre y progenitor de otros hijos, antes lo
hemos visto luchar con sus dudas, sus recuerdos y vacilar queriendo y temiendo a la vez, pero
no poda desor los terribles aldabonazos que daban en su ser y ya, decidido, se arranca de los
brazos de sus padres, para caer en los de su adorada, de cuyo contacto di vida y ser a otros
seres que renovarn al hombre, moral y fsicamente.
750.-Vemos sacar del fango de la mina una piedra negruzca y deforme y siendo profanos en su
conocimiento no la tomaramos, porque no tiene, a la vista, ningn valor; pero la tom el artista,
perito en el conocimiento de esa piedra y empieza a escamarla y labrarla con sus mismas
escamas y nos presenta luego un precioso diamante, que nos llena de asombro con sus
destellos.
751.-Los dos casos de los dos nmeros anteriores, son reales; se han transformado, se han
renovado en la apariencia, el nio en hombre; la rstica piedra, en joya valiosa: lo mismo le
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pasa a la tierra y a todo lo que hay en la tierra y su atmsfera que es las escamas de este
precioso y gran diamante.
752.-Pero qu ha obrado esta transformacin, esta renovacin? El tiempo, la evolucin, el
trabajo, nico capaz de renovar las cosas enriquecindolas con el arte, con la ciencia, con la
sabidura, con la inteligencia, herramienta fina e indesgastable de la sabidura, sin la cual
reducida a pensamiento y voluntad, nada se transformara, nada se renovara, nada se creara;
nada vivira en formas; sin formas, la vida no puede ser tangible; no puede apreciarse en su
realidad.
753.-Nace un mundo y pasa sus pocas o perodos de evolucin, corriendo sin rbita hasta
adquirir la vida, (en grmenes) de todas las cosas que ha de demostrar; y en ese estado,
ningn profano adivina en aquel haz luminoso o cometa, al parecer errante pero no suelto,
porque est ligado, como el feto, del cordn umbilical, a su centro Sol. En esa evolucin, en
esa gestacin, la tierra que hoy contemplamos y entonces no hubiera adivinado el hombre,
pas 23 millones de siglos, en los que carg vida para desarrollarla en 100 millones de siglos
en los que llegara a su meta, dando (acrecentado por el trabajo) en frutos sazonados, los
grmenes que recogi en el arsenal del Eter, eterno pensamiento del Creador.
754.-Ya la tierra, hecha aun un foco de luz y calor, equivalente a las funciones que se le
encomendaban en la ley y cargada de esa vida, es sujetada a su rbita en la que se regulan
sus movimientos de poca en poca, va liquidando sus gases que solidifica y crea las especies
todas animales. En esas funciones, emple 45 millones de siglos. Le marcaba la ley, entonces
su evolucin mxima en la produccin del ser hombre, dominador y depurador de todo el
arsenal de riquezas all depositadas y la tierra se dispone a concebir al hombre; para lo que
tienen en ley que renovarse y ponerse en condicin de mantener a su predilecto ser, por el que
ella exista y sufra el trabajo y sacrificio del amor.
755.-Para los seres irracionales que hasta all haba producido, le bastaba la luz del da, porque
slo tiene el fin de preparar materiales para crear al mayor; la tierra da y recibe la luz, slo por
reflexin del centro Sol y es porque, tampoco tiene la tierra ms que la luz natural tomada en el
arsenal etreo; el que va a concebir es el animal privilegiado, no por privilegio, sino porque es
el resumen de las creaciones animales; es el que ha de ser instrumento del autor de las
formas, del espritu, que es luz de luz y necesita luz de da y de noche y... La tierra pare un hijo,
un satlite, que el Sol, su abuelo, lo saluda y lo ilumina de la luz que tiene en depsito de la
tierra y por l refleja la tenue luz que la nueva produccin de su hija, la tierra, dar: el hombre.
Desde el parto en que naci la luna, hasta que aparece el hombre, entonces engendrado,
pasaron 10 millones de siglos; durante los cuales y de sus semillas, aparecieron de nuevo
todas las especies, renovada la exuberancia y monstruosidad, en finura y sabrosidad.
756.-Ya no conocera la tierra, un hombre que hubiera vivido toda esa tremenda evolucin en
un solo cuerpo y, sin embargo, la tierra era la misma que vimos correr sin rbita hecha un haz
luminoso que otros mundos del grado de la tierra, hoy veran y se asustaran por creerlo un
peligroso cometa y... Era un hermano suyo, un recin nacido que los visita y requiere su vida,
su ayuda y sus productos!. Y todos, aun los asustados se la dieron y la tierra tambin los da a
tantos como la han visitado y asustado a sus hombres nios, que han llegado al terror hasta
cuando ya eran mozos robustos y se disponan a tomar estado y declararse mayores de edad:
y todo es a causa de las mil ilusiones, de los equvocos, de las inexperiencias, por el temor de
perecer sin poseer a la que llena el vaco en su corazn. Ese es, el estado del hombre hoy, que
en la estrechez de la familia, est para desposarse con la arrogante y bella mujer que llena los
vacos de nuestra ignorancia: la Ley.
757.-Qu ha hecho el hombre en los 44.999.250 siglos que lleva vividos sobre este pedestal,
contados desde su aparicin, o sea, 10 millones de siglos despus de nacer la luna, testigo de
esa gran concepcin?
758.-Imaginar por un esfuerzo mental, la tierra sin el hombre. Todo exista en materiales
amontonados en la faz y en las entraas de la tierra y nada de lo que hay en progreso y
belleza, exista hecho; todo esto ha hecho el hombre; hasta su belleza que podis compararla
entre el gallardo mancebo y un hipoptamo y entre la bestia ms zamba y horrible que hoy
conozcis y la belleza y esbeltez de nuestra mujer; y aun mucho queda por hacer.
759.-Mucho queda an por hacer; pero no podra hacerse sin otra renovacin de la tierra;
porque si para recibir al espritu luz de luz, en el cuerpo animal hombre, hubo de darle la ley
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ms luz, con el satlite nacido entonces, ahora que ese espritu llega a su mayora de edad, a
desposarse con la ley, que es luz, necesita ms luz; un traje adecuado a su estado; un traje
nupcial de etiqueta para el novio y de belleza y pureza para la novia, que es la misma luz, la
sabidura, la justicia, el amor en fin. Qu har la tierra? Qu har el Padre de la tierra? Qu
har el autor de la novia ley, y del novio espritu? La tierra se purifica y parir otro satlite; y el
autor del espritu, le dir: Entra en el gozo de tu seor.
760.-Pero he aqu, que la madre se atarea en preparar todas las cosas y el hijo ha de preparar
la casa, conforme a su rango, conforme a su riqueza, conforme al amor a su prometida; y...
barre y lava y alfombra y amuebla y prepara el lecho nupcial, donde espera el goce de sus
esperas amargas, de sus trasnoches y ve en lontananza corretear, los angelitos que revolotean
en su alrededor en este caso, ese barrido, es todo lo que al hombre le estorb; la casa, es todo
el mundo; el mobiliario, son sus progresos; y el lecho nupcial, es la comuna, que es el
banquete en el que est el gozo del Padre y al que manda al hombre sentarse, el gran ELO.
761.-Quin, despus, conocera la tierra de las hecatombes? Quin no ver en la realidad
de los hechos, esos angelitos que imaginamos, en los progresos que hoy les han torcido su
destino, convertidos en el dolor y malestar del mundo, siendo por ley, la alegra, el descanso y
el usufructo de tanta lucha, de tanto sudor, de tantas noches de insomnio, de tantas dudas, de
tantas lagrimas?... La tierra ser la misma; pero vestida en sus galas, no la conocera el que la
vi hoy, y el que la ver luego, donde no habr zumbir de caonazos y rechinar de bayonetas,
ni bombas explosivas bajo las aguas ni en los aires, ni monstruos de destruccin y terror en el
lomo de las aguas, ni procesiones de hambre, porque no habr procesiones de imgenes de
santos, ni dioses antropfagos, insultantes en su aparato a la miseria que sufren los
trabajadores, ni nada de lo que hoy hay errado, causa de tantos crmenes, y el mundo se
cubrir de seres, de amor. Es que tampoco habr las fbricas de destruccin de la humanidad,
porque habr desaparecido el sacramento del celibato, al caer el cristo y todas las religiones;
pero, en cambio, se levantar la casa comunal, donde los ancianos idearn las leyes de
armona entre las juventudes que alegres se educan, cuyas leyes (ms bien reglamentos de
trabajo) el pueblo, en pleno plebiscito, sancionar en medio de la alegra, en el mayor amor,
porque todas sus necesidades las tiene cubiertas con slo trabajar, no como mquina, sino
como director de la mquina; y en ese trabajo, despus de una sana educacin, l pasar
tranquilo su ancianidad, en la que ser instructor de las juventudes, en cuya alegra estar su
alegra. No es verdad que la tierra parecer otro planeta ? Pues en esta renovacin, estn los
hombres y la ley y la asamblea general de los espritus, que esperan con ansia volver a ser
hombres para continuar la creacin y la belleza, y para todo esto era necesaria esta hecatombe
final, que no acabar aunque los dioses quisieran, hasta quitar todas las causas que estorban
toda esa felicidad.
CAPITULO VEINTE Y NUEVE - QUIN OPERA TODA
ESTA OBRA?
762.-Con lo dicho en el nmero 688 y siguientes, del espiritismo, est contestado ese epgrafe
y poco ms he de decir aqu. Pero hay que sentar algo nuevo y deshacer un error sobre
responsabilidades del cuerpo y del alma.
763.-Desde que el espiritismo, como gobierno universal, es el nico autorizado y poderoso para
obrar toda la creacin de formas demostrativas de la vida, se comprende que slo l es
responsable y no lo pueden ser los instrumentos que se prepara, que son, el alma y los
cuerpos mltiples, que el espritu necesita para operar la creacin de los cuerpos y las formas,
con que debe de mostrar la vida y al mismo autor de la vida, del que el espritu es la voluntad.
764.-Y hemos dejado tambin, dicho atrs, que el alma es la resistencia preparada por el
mismo espritu para encerrarse en ella y as poder llegar a encarnarse en un cuerpo, sin
producir el natural corto circuito que ocasionara la fusin de los dos polos. Esto es matemtica
verdad, comprobada hoy por la ley, de las fuerzas y por toda la ciencia elctrica, ltima que el
hombre ha recibido y en la que a m la ley me embarc y sin ella no me seran posibles estos
estudios del corazn de la metafsica.
765.-Luego si el alma es un intermediario entre el espritu y el cuerpo y ste es inferior al alma
(como es inferior la tierra o polo negativo, a la resistencia mvil o esttica, motor o lmpara,
que se intercala para recibir el movimiento o luz del dnamo en sus dos polos) resulta, que
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como no es el polo negativo el que lleva la corriente, no es l, el que nos puede indicar el valor
de la resistencia, porque todo l es resistencia; oposicin al polo positivo o vivo. Entonces, es
ste el que, trayendo ms o menos fuerza electromotriz o intensidad que la requerida en la
resistencia instalada, produce el corto circuito, el desequilibrio y el rompimiento. Es, pues, el
positivo el responsable.
766.-El polo negativo, no puede en modo alguno llegar al polo positivo, porque es muerto,
esttico y slo se mueve por la induccin recibida del positivo, sirvindole solamente, de
retorno, por el equilibrio medido en la resistencia; esto quiere decir, que el polo negativo, slo
reconoce como raz de su movimiento, la armona de la resistencia. De este punto de alta
ciencia, slo pueden juzgar, los buenos electricistas y a ellos llamo a confirmarlo.
767.-Ahora ya tenemos la figura del hombre, en la electricidad, de donde en verdad nace, como
toda forma o cuerpo que demuestra vida; y la electricidad, esposa inseparable del espiritismo,
es la misma vida, porque es el alma universal animal, la que slo tiene la ley natural, porque
todo ello es slo materiales, que con las leyes de afinidad, justicia y compensacin, evoluciona
(dirigida como la esposa por el esposo) sin ser responsable, porque tampoco puede faltar a
ninguna ley, a causa de que cada molcula vive su ambiente; pero tampoco demuestra la vida
en formas ni cuerpos tangibles, porque slo es pensamiento, del que la voluntad espritu
recoge molcula por molcula, las que necesita para crear un cuerpo que demuestre en
movimiento, fuerza, luz, mundo u hombre, la vida tangible por la impulsin y repulsin de las
molculas positivas y negativas, de las que el mismo espritu es el magnetismo de ellas, en
cuanto a forma o cuerpo demostrativo; pero que, cada molcula de aquel cuerpo, en la
individualidad, tienen el magnetismo vital del Eter, que es el principio de vida: lo que en la
electricidad, llamamos magnetismo remanente.
768.-Ahora bien; tratndose del reino animal (como s tratramos de los otros dos anteriores,
mineral y vegetal, compuestos, tambin, de cuerpo y alma) la razn nos dice y toda ley humana
justifica, que esos reinos no son responsables de nada y est aceptado, porque no razonan.
769.-Mas el hombre, con ser un animal muy inferior, como tal, a los otros animales, la ley
humana, hace responsables a los hombres de sus actos; y es porque el hombre razona,
discierne; y sin embargo, el hombre, castiga por la ley hecha por los hombres al cuerpo del
hombre, en lo civil y en lo religioso y castiga al alma, condenndola a sufrir o gozar, segn los
hechos que su cuerpo ha ejecutado. Est esto en la justicia?
770.-Ya hemos visto que toda la obra la realiza el espritu: por lo tanto, el espritu slo es el
responsable. Entonces, no es justicia el castigo impuesto al cuerpo ni al alma, porque siendo
slo instrumentos, no hacen ms que lo que les es sugerido y mandado por su espritu y ste,
no se somete a las leyes de la materia; son stas las que se han de someter a la ley del
espritu, el que obra conforme a su voluntad y libre albedro: si el cuerpo instrumento, obra el
mal, es porque el alma, (intermediaria de los dos) esta mal regulada por el espritu que la
maneja; ella no puede ser responsable de ese desacierto del espritu, porque ella tiene su ley
natural que ha de cumplir primero. Es por ah por donde tiene el espritu que empezar a regular
los actos del alma, para que repercutan regulados al cuerpo y se rindan los dos en armona,
con la que slo podr el espritu transmitir su fuerza positiva, su ley de amor y as, establecer la
corriente que demostrar la sabidura en hechos equilibrados.
771.-Es, pues, el espritu, el que opera toda la obra de la creacin e igual el bien que el mal; y
ante la ley de la creacin, l slo es el responsable y el meritorio; y como propietario de sus
hechos y por sus hechos y por su ley (que es amor y sus derivados, J usticia y Afinidad) es el
espritu el que tiene que corregir los defectos de sus herramientas y pagarles lo que merecen
por los servicios que le hicieron, que malos o buenos, demostraron el grado de su progreso.
772.-Mas como el espritu fu individualizado y numricamente no faltar jams del Indice del
Padre, (el que reconoce ya a cada uno de sus infinitos hijos en la figura del hombre) el espritu,
desde que tom alma para darse forma en el mundo embrionario, aquella alma, en la
eternidad, ya no la puede dejar; al contrario, la va purificando cada vez ms, a la que agrega
toda la parte de todas las existencias, en todos los mundos y en ella, conserva la figura de
cada cuerpo, con las esencias que de l exprimi; y al final de cada etapa, en cada mundo,
lleva en su alma todo el producto de su trabajo y en ella viven todos los cuerpos que us: y
esto es de la mayor justicia; lo contrario sera injusticia, porque tiene parte en la obra, como
instrumentos del espritu; por lo que, en la ley terrible y dominadora, todo lo que una vez fu,
siempre ser. Esa es la causa de que el espritu, en justicia y ley, pueda mostrarse con cada
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cuerpo de los que us desde que fu lanzado a la vida individual, para continuar la creacin: si
no fuera as, sera injusticia y el Creador sera repudiable, como se desprende de los dogmas
religiosos, condenando al alma.
CAPITULO TREINTA - LA LEY NO COMETE INJUSTICIA
773.-Todas las cosas en la naturaleza y el universo, siguen su curso de ascensin, buscando
eternamente su ms, su centro; y la ley es llegar y todas llegan en el tiempo; pero slo el
espritu las puede llevar al centro de las vibraciones, espiritualizadas, equiparadas a su luz,
para volver a salir con el mismo y ya, autorizado maestro: pero una vez que lleg, ya sabe el
camino; ya tiene la potencia necesaria para llegar siempre y baarse en la fuente de la vida,
que llena el infinito de vida.
774.-Mas hay espritus que rodean tanto! Que se entretienen tanto! Que pierden hasta la
nocin de su procedencia y se brutalizan en el contacto de la materia en los mundos de
expiacin, donde tienen todos conciencia de su inmortalidad; son grandes sabios en lo
material; tienen toda la potencia de la materia y realizan obras en la ley de las que participa el
espritu que, brutalizado, se empea en satisfacer el vaco, que necesariamente tiene que dejar
la materia, porque el menos no puede llenar al ms. Aqu se origina el gran desequilibrio de la
concupiscencia y ya, este ser, sin temor ninguno, se apodera de otros ms dbiles, nuevos y
sencillos y los maneja cual si fuera un rebao de indefensas ovejas y lo hace con la malicia
osada de que nadie le impone castigo, ms que su conciencia; y sta, que es su alma, no
quiere abrirse, para seguir sus felonas. Estos son aquellos que en el testamento, Abraham
llam: Demonios o negros de holln.
775.-Son stos, los que aprovechando el dolor y debilidad de los que en su luchas y agobios
buscan un consuelo y ellos, astutos y poderosos, se les presentan en figuras atrayentes y les
hacen ver mentidos dioses, organizando la religin y siguen impertrritos y obstinados,
mistificndolo todo y creando todos los errores y horrores, buscando los flacos de los unos y
los otros, para que, por odio, se acometan, trabndolos en batallas, lo mismo en estado de
espritu que encarnados. Y antes de perder su supremaca, ese espritu aberrado, es capaz de
mistificarse y hacer creer a su grey que l es el creador y se transforma, sin empacho, en la
figura que han pintado las fantasas, al Padre Eterno. De ah ya, toda la barahnda de errores,
que nos llevaron a la hecatombe vergonzosa de hoy, que ser para siempre la pgina de horror
de la familia terrena.
776.-Si la ley reprimiera estos hechos, sera injusticia, porque la ley es de libertad; la ley sabe
que se han de saciar los cuerpos y las almas; y cuando stos se sacan de lo suyo en su ley
natural, el espritu no puede tampoco descender por bajo del alma; ya en estos seres, en ese
estado, el alma es su aguijn y los despiertan; pero estn tan cansados, que entonces, ellos
son juguete de otros que ellos mismos iniciaron; pero aquel busca a la ley y as va sucediendo
uno a uno hasta sumar la mayora que la ley exige para una evolucin.
777.-Los que caen en esa aberracin, son muy pocos: los contamos por el nmero de la bestia
del Apocalipsis; ya vis si son bien pocos: 666; pero los engaados por stos, somos todos,
una u otra vez.
De los engaados, los ms adelantados, se convirtieron en hroes, luchando contra los
mistificadores y ayudando a desengaarse a los engaados: pero tambin otros se
desengaaron y en vez de ser hroes de amor, fueron hroes de odio y venganza, y de aqu
los terribles encuentros y las hecatombes, rompindose la crisma en los cuerpos que no tienen
ninguna culpa; aqu el alma sufre horriblemente y es precisamente ese sufrimiento el que la
cura y cura al espritu, cayendo rendido y llamando a la ley.
778.-Los jefes de esas divisiones, es muy difcil que se curen en el mundo que han delinquido,
malversando los bienes de todos; pero cuando ya hay una mayora, sta llama a la justicia de
la ley y el Padre, por los Consejos del Plano correspondiente, manda un representante de la ley
para investigar los hechos de ese mundo; ya sabis cuando fu en la tierra y lo que ha pasado
en esos 57 siglos, llegando en el actual momento a la liquidacin definitiva, por la que saldrn
de la tierra los pocos perturbadores que hay encarnados; porque los que estaban en espritu y
no tenan afinidades, lazos en la tierra, stos, ya fueron sacados del espacio cuando se
cumpli los 36 siglos que marc el testamento de Abraham.
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779.-Ya hemos visto que la ley no intervino para nada, en cuanto a cohibir la libertad y libre
albedro, hasta que la mayora llam a la justicia, para lo cual mand un investigador para
ajustar las cuentas y la ley, no comete injusticia; y, sin embargo, los desalojados dicen que hay
imposicin y que la imposicin es injusticia. Ellos, no ven, en su ceguera, que no hay tal
injusticia, desde que ellos han malversado todo el progreso por verdadera imposicin de la
fuerza bruta y aun siguen malversndolo por esa misma fuerza, a pesar de ser una nfima
minora; pero es a causa de que se est en juicio y aun no se ha ejecutado total la sentencia de
expulsin; porque la ley no puede cometer la injusticia de no dar la tregua que le permite la
mayora, para que recojan los expulsados su petate y sus emolumentos, en cuya operacin
estn, y muy de prisa, barriendo sus vergenzas con las escobas que tenan, de bayonetas.
780.-La llegada del Investigador, era el entredicho que la mayora opuso al desbarajuste de la
sociedad. Pero bastaba el pedido para que se hiciera la justicia a ciegas? Los mismos que
pedan justicia, no conocan la Ley Suprema; vivan slo de la ley material que engendra
sentimiento por el sufrimiento y esa era la mayora que peda justicia; los que doblegados por el
sufrimiento no podan ms; y aun fu a causa de la ayuda que haban recibido de los
desterrados de Neptuno, que no pudieron soportar desde el primer momento el terrible yugo
que les echaron encima, que les doli en el recuerdo de lo que haban perdido por su
aberracin y clamaron al tribunal espiritual que vena en guardia tras de los desterrados, que ya
dije en su puesto, que eran los conocidos Miguel, Rafael y Gabriel, que llevaron el pedido al
Consejo de Sin, de donde sali el Investigador, que a los 17 siglos, pudo comprobar por los
frutos recogidos por los 29 misioneros, que en 40 siglos que faltaban para llegar al lmite
extremo que la ley marcaba, se poda tener una mayora absoluta, que conoceran la ley del
trabajo, estando por lo tanto, iniciados en el progreso y as se podra hacer la liquidacin; lo
que expuesto por el Investigador a los Consejos de Sin, el Maestro Superior, en nombre del
Padre, di el testamento que dej Abraham, que era la Alianza de la humanidad de la tierra y
los mundos de luz, donde Hell declara: Que todos son sus hijos, los llamados ngeles y los
denominados demonios, pero dice: Que los mundos son infinitos, lo que quiere decir, que
hay mundos de todos los grados para la armona. Cuando seala 36 siglos, desde que
escribiera la ley, hasta que la tierra la sabr, se sobreentiende, que el que no la sabe, es
porque no ha querido aprovecharla y es de justicia separarlo, llevndolo, (como hijo del
Creador) al colegio correspondiente, al mundo de sus afecciones, donde stas no constituyen
escndalo. Qu mayor amor pueden pedir?
781.-Todos saben y comprenden lo que significa el entredicho para una persona. Es el estado
de sitio de un pueblo que es la suspensin de las garantas constitucionales, por una
anormalidad, en cuyo tiempo rige una ley marcial que el dictador o la J unta constituda da en
un bando, por el que, todo ciudadano sabe a qu atenerse y las penas en que incurre si falta a
lo dispuesto; cuyas penas (en general) son, para los alzados en armas, la pena capital, pasado
por las mismas armas; y en el caso ms benigno, la expulsin, la expatriacin. Y aunque dirn
que es una arbitrariedad, no puede llamarse ni es injusticia, porque se ha prevenido de
antemano. Esto mismo es lo que ha pasado en la tierra, cuyo bando fu la ley del Sina, que la
tienen todos los dos billones y tres mil quinientos millones de seres en espritu y encarnados,
que pertenecan a la tierra. Por lo tanto, la expulsin, la liquidacin que hoy se hace como los
hombres quieren, como han dispuesto los malversores, la ley, usa las armas que los
desalojados le han presentado; por lo que, repito, que no hay injusticia.
782.-Si se dijera que sufren y pagan los inocentes, no es por eso injusticia, porque, las
consecuencias del estado anormal, la sufren todos los inhibidos y adems, son stos,
precisamente, a los que defiende la ley; y para conseguir su libertad, no slo han de sufrir las
consecuencias, sino que es su deber cooperar al buen resultado de la ley; y tanto ms ser el
triunfo y ms breve el tiempo de la anormalidad, cuanto mayor sea el apoyo que se d a la ley,
por ayuda al encargado de imponer la voluntad de la mayora. Ya vis, que por todos los
extremos que miremos, cuando se han cumplido todos los requisitos de la declaracin del
entredicho y se ha ilustrado al pueblo, ilustrado en la ley que se ha de implantar, no se comete
injusticia. Y tanto se le ha ilustrado al pueblo en la comuna y su ley de amor, que hay hasta
entidades comunales; y completas obras escritas y predicadas de las doctrinas de amor y
comunales, todas las cuales, han sido mistificadas por los malversores.
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CAPITULO TREINTA Y UNO - SOLO ELO ES
PROPIETARIO DEL UNIVERSO
783.-Tras de tantas tendencias descabelladas; credos mltiples; y 666 religiones grandes, el
mundo cay en un espantoso escepticismo, porque en todo vi, error, egosmo y supremaca.
784.-Y es que, como le presentaron tantos dioses reidos con la lgica razn, por la razn de
que ninguno llenaba el vaco del corazn humano, ste, que senta el calor de su amor a la
familia, presenta por ese primer amor, un amor ms grande; y logr el hombre con mximo
esfuerzo, pasar del amor del hogar al de la tribu y de sta a la ciudad; y de la ciudad a la
nacin, y no ha sido bastante;(26) no puede encerrarse en esa estrechez de la frontera y para
hacerlas ms anchas, funda dialectos y ms dialectos en un idioma y ste no le haca extrao
en donde su idioma natal exista.
785.-Pero tambin lleg a ser estrecho e ide el intercambio, la inmigracin y el derecho
internacional y hasta borr las fronteras por un credo socialista, pervertido por las religiones y
las supremacas feudatarias de ellas, por sistema, por su apego a la vagancia y porque en la
unidad del pueblo, est el peligro del malversor. Por esto ha desprestigiado la religin todo
principio de libertad y de derecho civil; para sostenerse todo el tiempo que ms pudiera y
sembraba en esas sociedades democrticas y liberales, los egosmos, de los que nacieron
divisiones que retardaran el triunfo de la causa de la unidad.
786.-Cuando, a pesar de las divisiones sembradas en los hombres y los partidos, no pudo
anularlos como principio y vi la religin y la supremaca que aun nacan entidades ms
irresistibles como el anarquismo y el sindicalismo, enemigos irresistibles del militarismo y la
autocracia y por lo tanto y ms directamente de las religiones, stas los llamaron enemigos de
la sociedad, e hicieron ellos mismos actos punibles por sus hombres degenerados que se
vendan; y en su defecto, obraron los mismos clrigos para llevar al terror a los ciudadanos y
predisponerles con la nueva idea demoledora de todo lo que no fuese trabajo y justicia, cuyas
son las doctrinas socialistas y sobre ellas los anarquistas, que al igual que los dioses no
pueden triunfar sino slo dominar un momento por el terror, lo que no es triunfar.
787.-Mas todas esas doctrinas, redentoras por cierto; pero slo para el final del da sexto, slo
tenan el mandato de recordar a los hombres, que el rgimen sagrado de la comuna llegaba,
porque estaba la humanidad en los albores del sptimo da en el que, la comuna ser el
rgimen nico en toda la tierra, como lo es en todo el universo, de mundos regenerados arriba.
788.-La comuna, proclamada en ley por los valientes comuneros de Castilla, en el reinado de
Carlos V y sellada con la sangre de Padilla y sus compaeros, quedaba ya escrita en el ndice
de los hechos del universo; y desde entonces, (cuatro siglos poco ms o menos) han surgido
todas las sociedades liberales, llegando ya al lmite de la tregua para su implantacin, despus
de todos los horrores sufridos por los hombres desde la proclamacin del rgimen comunal, por
el gran Padilla y los suyos.
789.-Hay que anotar y notar los hechos anlogos de Abraham y los comuneros y es, que,
desde Abraham que anuncia la ley escrita, hasta que Moiss la escribe, han pasado (poco ms
o menos) los mismos das que desde que Padilla proclama la comuna, hasta que se va a
implantar por la fuerza de la ley, como por la fuerza de la ley libert al pueblo que estuvo
esclavo de los Faraones y sus dioses. Y desde Padilla hasta el presente, slo guerras , slo
hogueras, slo calumnias y toda clase de horrores ha sufrido el pueblo trabajador; y, estas
cosas, estas fatalidades, no pueden ser ms que de los malversores, de los mistificadores, de
los verdugos de la humanidad, de los que han inventado el celibato, para acabar con la
procreacin si ser pudiese, antes de que los hombres los acorralaran amenazadores, como a lo
que son, como a fieras, como a reptiles, en cuanto eran defensores de la bestia 666, resumen
de todas las bestias religin.
790.-De modo, que ven los hombres, que las cosas y los hechos, son anunciados con siglos de
anticipacin y se producen, poco ms o menos en la misma forma y con las mismas armas;
prueba evidente de que el enemigo de la ley, siempre los emple y siempre hizo luchar al
pueblo despojado: pero tambin siempre, la ley hizo los hechos y esto dice claro, que esa ley
es del omnipotente, que tolera pero no consiente. Y siendo esto innegable, es prueba de que el
universo es de ese omnipotente, al que en realidad quieren oponerse los que en su falacia
idearon, al padre eterno, con barbas...
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791.-Como sobre este punto de que slo Elo es el propietario del universo, no puede haber
disparidad, slo digo que Elo es el nombre del Creador, que se les descubre y se les da en el
da de su justicia, a los mundos regenerados; al tiempo de entrar en la solidaridad de los
mundos de luz, porque ese es el nombre con que en el Infinito reconocen y adoran al supremo
ser; y es nombre comn para los solidarizados, como comn es la Ley de Amor, y comn su
credo y nombre social espiritismo, el que es, todo ese universo del que son obreros y
herederos todos los espritus, (ngeles o demonios) porque todos son sus hijos.
Nota al pie 26: Lea con inters nuestro libro Los Cinco Amores.
CAPITULO TREINTA Y DOS - TODOS LOS HOMBRES
SON HEREDEROS DEL UNIVERSO
792.Que registren los hombres todas las escrituras y todas las doctrinas de los hombres ms
sobresalientes y verdaderos sabios, como Confucio y Scrates; los principios de las
sociedades liberales, democrticas y las llamadas avanzadas y sobre todo, el progreso que se
hereda de unas para otras generaciones y por todo, el derecho ilimitado que el hombre tiene en
el aprovechamiento de las fuerzas naturales y de los productos de la tierra y bastar esto para
afirmar, que el hombre es heredero de todo el universo.
793.Pero no es lo mismo que el hombre herede del hombre, que heredar del espritu, porque
lo primero es de egostas: lo segundo de altruistas; y en ley, slo debemos heredar del espritu,
porque el espritu slo puede dejar en herencia, el fruto de su sabidura, que ser equivalente,
al grado de su amor.
794.Porque los hombres heredaron al hombre, hay el terrible desequilibrio que la humanidad
experiment, no siempre, sino desde que delinqui levantando dioses y religiones, los que
necesitaron propiedades materiales que se disputaron con los otros dioses y sus sacerdotes
heredaban; y para no despertar sospechas, permitieron que tambin heredaran los guerreros y
luego los magnates y ms tarde, heredaron todos del hombre y quedaba establecido un
derecho irracional, contrario a las leyes naturales que podan conocer y en verdad heredar slo
el hombre al hombre, es contra las leyes divinas, que nunca conocieron, porque en cuanto
asomaban a sus conciencias, las enlodaban con la pasta del famoso zapatero.
795.Tan pronto como hered el hombre al hombre, empezaron necesariamente las clases, y
las clases son una injusticia, y con esta injusticia quedaba de hecho declarada, la guerra sin fin.
796.Remontndonos al tiempo de Adn y Eva, encontramos por el Snscrito, cuatro clases
en la sociedad; pero en esas clases, hay tantas clases como hombres y mujeres, que
necesariamente haban de odiarse unos a otros; y el autor del Snscrito para atenuar todo
aquel desbarajuste, estableci la ley de la beneficencia, la que tambin ha sido acaparada por
la religin 666, bajo el nombre de Caridad, pero dogmatizada, para ser el baldn de los
hombres.
797.Los hombres libres, han argumentado con argumentos naturales irrebatibles, de lo
irracional de la herencia y por lo tanto de la propiedad privada: los misioneros y mesas y los
profetas y los apstoles del ltimo de los mesas, se han mostrado en todo en despego de
herencias y propiedad, no teniendo ninguno, (como deca J ess) ni donde reclinar la cabeza.
Pero las religiones y sus instituciones, ms se han obstinado en mantener la propiedad,
llegando al colmo el pontfice Hildebrando Gregorio VII, el que por cartas y por la fuerza,
requiere a todos los reyes de la tierra y a los seores, que todo es de San Pedro y el que no
se lo da, es un ladrn de la Iglesia.
798.Pero qu absurdo tan singular es este? Hildebrando que reclama todo el mundo en lo
material para la bestia 666, proclama el celibato por el que los sacerdotes deban ser castos y
puros como los ngeles, no debiendo tomar de la materia, ni aun ese divino precepto de la
promiscuacin del hombre y la mujer, nico por el cual puede existir el hombre, y, sin embargo,
por todos los medios requiere todos los bienes de la tierra para la iglesia de los clibes, castos
y puros, y aun se apoya en un dicho atribuido a J ess, pero que no lo dijo, y si lo dijera, J ess
habra faltado a sus deberes de misionero; pero Hildebrando se apoyaba en sus pedidos,
diciendo: Porque si recibimos el derecho de administrar las almas, tambin tenemos el
derecho de los bienes de las almas, los que no pueden retenerlos los enemigos de la iglesia de
San Pedro, a quien le fu conferida toda potestad de atar y desatar... Embusteros... No
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denigris a J ess, porque J ess no poda sentar principios tan absurdos y la ley habra recado
ms terrible sobre l, que sobre otro cualquiera, porque J ess saba, mostr con el ejemplo,
que cumpla la ley.
799.En cambio, fundament J ess la herencia igual de todos los hombres; pero tambin
igualmente, requiri para esto el trabajo: y hemos de saber, mejor dicho, han de saber todos
los hombres las palabras que dijo J ess, porque prometi repetirlas y las ha repetido en
espritu y en tanto rigor, que llega a condenar al apstol predilecto, por dos pasajes que
adulter, el de las bodas de Canan y el de la cena.
800.J ess haba heredado del espritu y nada nuevo vena a decir ni institur, sino a
proclamar lo anunciado y prometer su cumplimiento; y hasta lo que llaman el Sermn de la
montaa, como el Padre nuestro, los encontraris en el Snscrito, si no con las mismas
palabras, s en el mismo fundamento; y por tanto en un caso, como en otro, era contra la
religin; porque con eso, al hombre se le enseaba a orar, fuera de los templos de piedra.
801.Lo que s dijo fijamente, J ess es: La casa de mi Padre tiene muchas moradas; lo que
es desmentir rotundamente a la religin 666, que slo le da dos moradas, el cielo y el infierno,
porque, aunque aade un purgatorio o limbo, estos son lugares intermediarios. A esto reducen
toda la grandeza del Creador, que slo tena como universo esos pedazos de tierra, donde hoy
se barre la inmundicia con las escobas de bayonetas!...
802.S, la casa de Elo tiene muchas moradas; infinitas moradas; y nos lo asegura l mismo,
en el concierto firmado por Abraham, diciendo: Los mundos son infinitos y el hombre ha de
vivir en todos los que existen, pero la creacin sigue y no se acaba. Y llam hijos a los ngeles
y los demonios; lo que quiere decir, que como los demonios no deben vivir con los ngeles, ha
de tener moradas para todos los grados. Esto, ya hoy es una ciencia, una filosofa de la razn y
la astronoma nos lo confirma hasta con la fotografa; y eso, que aun no ven nuestros
telescopios ms all de un milmetro del infinito universo; pero no importa, la razn que es
matemtica pura, alcanza mucho ms all y por ella han hecho los astrnomos planos
geogrficos matemticamente, sealando el punto donde se deba encontrar un mundo y todos
los telescopios siguieron la indicacin de Kepler y lo encontraron, con unos milmetros de
diferencia; y esa diferencia, es seguro que estaba en la imperfeccin de la matemtica positiva
y no en la matemtica pura, en la razn, y dicho de una vez, en el espritu. A que no me
desmiente Kepler, si digo que vi ese mundo o estrella en su conciencia; en su archivo: por su
espritu; que desdoblado del cuerpo lo vi y lo midi! Esa es la ley y la facultad y la potencia del
espritu. Y es porque, El hombre ha de vivir en todos los que existen, dijo Hell.
803.Pero la ley es tan inexorable, que exige al que jur el error, lo deshaga por s mismo, o
presencie cmo lo deshace la justicia y es este el caso terrible presente por el que pasa la
tierra; y los que hicieron la religin la anulan y deshacen la propiedad privada, que slo existe
porque existen dioses y religiones que hoy no pueden resistir ya el empuje de la ley y caen
como cosas socavadas por la corriente impetuosa de las aguas del progreso fraternal
universal, con el que el hombre rompe fronteras y borra los dominios estrechos de los estados
civiles y religiosos, declarando un solo estado, el del pueblo universal con gobierno del pueblo
y para el pueblo en la ley de amor, de la comuna.
804.En la comuna, nadie es propietario ms que de su sabidura; pero los frutos son del
comn y nada puede faltar a nadie, aun cuando el mundo llegue a tener los habitantes que le
pertenecen por su rea productora, diez mil millones. Pero es porque nadie hereda al hombre y
todos heredan del espritu, su luz, su fuerza, su potencia, su sabidura y su amor, que todo esto
es comn en toda la sociedad del espiritismo, que es el universo todo y cuyo presidente,
fundador y propietario, es el Padre comn, el nico Elo.
805.Dnde han encontrado los hombres, fundamento para hacer la propiedad privada? No
pudieron ver su absurdo, en que el sol baa por igual las tierras todas de una nacin y pasa las
fronteras e igualmente los baa la lluvia que cae sin distincin en una y otra parte; el viento
corre igualmente los continentes; los mares rodean unos y otros continentes, y por fin, los
hombres nacen de igual manera y por igual modo y hasta tienen los mismos miembros? No
ven que todos a todos nos complementamos, sindonos necesarios todos a lo absoluto, para la
vida de sociedad y para los progresos materiales y aun hoy sabemos, que esa nica unidad, es
totalmente necesaria para el progreso espiritual? Luego las clases, la propiedad privada y su
causa las religiones, son un absurdo; son contra la ley divina; son contra el espritu; son contra
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Elo, del que nicamente hereda el espritu y por lo tanto, para que el hombre llegue a su
Padre, slo puede heredar del espritu: esta es la ley.
CAPITULO TREINTA Y TRES - UN SOLO MANDATO
806.Mi luz d en Adn para mis hijos y cuando la conocern me sern fieles, ha dicho Hell
por Abraham en su testamento concierto: Y es este decreto divino inapelativo y de la Ley
escrita en el Sina y de otras prdicas y leyes dadas por el Investigador; y por todo lo contenido
y mostrado por la naturaleza y aun por las mismas obras absurdas del hombre, hoy se llega a
poder reasumir todo, en este sencillo mandato: AMA A TU HERMANO.
807.En la breve, pero contundente resea de la ley mxima de amor, inserta en el captulo
primero, queda entendido lo que es amor de la ley y sentado, que hasta el amor sagrado de la
familia es una imperfeccin (por ser amor particular): pero es sagrado aunque sea imperfecto,
porque es la base, la piedra angular del puro amor que se va perfeccionando cuanto se
agranda por la sociedad, por la provincia, por la nacin y por el mundo todo, siendo este el
amor perfecto, relativo al mundo que ocupamos, pero tambin es una imperfeccin conforme al
universo, porque el amor sin mancilla o sin singularidad, slo su autor puede poseerlo y lo
confiesa y lo demuestra, cuando llama, sus hijos, a ngeles y demonios.
808.Al hombre ha habido que darle todas las cosas por partes, por grados y con medida; y
hoy que la humanidad de la tierra, la familia de la tierra, se encuentra en su final liquidacin de
la que ha de surgir la sociedad perfecta, se le da por nico reglamento y por nico mandato:
Ama a tu hermano.
809.Este mandato encierra toda la sabidura y toda la grandeza del universo, porque es el
ltimo que se les da a las humanidades; y para poder estar en su posesin, es necesario
comprender la creacin y se comprende, conocindose el hombre a s mismo; cosa que ya
tambin se le mand al hombre y no lo ha podido conseguir, porque los que se han declarado
con derecho nico de la Interpretacin de las escrituras, las han tergiversado primero y luego
enlodado con arreglo a su dogma absurdo y concupiscencia de predominio sobre las
conciencias.
810.En todas las religiones se ha extorsionado al hombre con astucia y refinada malicia, por
la creacin y consagracin de clases, las que necesariamente haban de vivir en odio; pero al
llegar la 666, la extorsin se convirti en derecho cannico y divino, por la petulancia originada
en su concupiscencia; y sea testigo toda su obra desde el concilio primero de Nicea, hasta la
Infalibilidad del . . . Sumo Pontfice, el cual, al morir, pide para la vida de su Iglesia, la sangre
de toda la humanidad.
811.No ha conseguido derramarla toda, porque hasta sus mismos secuaces sienten el
instinto de conservacin; pero s ha conseguido matar la paz en los pueblos, cuyos odios
enrarecen la atmsfera mucho ms, que lo que el encharcamiento de la tierra con la sangre de
toda la humanidad; por esos odios, han llegado hasta el triste espectculo de acusarse padres
e hijos, hijos a padres y hermanos a hermanos, por cuyas acusaciones, muchos cayeron en las
hogueras; otros perdieron su reputacin; otros hubieron de emigrar y ninguno pudo tener paz
en sus almas.
812.No habiendo paz en el alma, la felicidad es imposible en la familia, en un pueblo y en
una nacin. Y como por el prejuicio en que se educ al nio, ve en todo lo que no sea de su
nacin y aun de su pueblo natal y ms de su idea, un enemigo, que, adems se le ha dado
preferencias y preeminencias a esta o aquella nacin, por estas singularidades y con el
prejuicio de que cada uno es ms que el otro; y con la ignorancia de no saber que todos los
hombres son hermanos, ni el principio del ser humano y espiritual, cmo podra el hombre
conocerse a s mismo? Cmo sin conocerse a s mismo podra amar a su hermano?
813.El conocimiento de s mismo, implica el conocimiento real del universo, con sus leyes; y
este conocimiento, es exactamente el conocimiento del supremo ser, en la comprensin
relativa del progreso de cada uno, por lo cual, slo en ese conocimiento, puede cumplirse el
Divino mandato: Ama a tu hermano.
814.Han impuesto las religiones y sobre todo la 666, penas horrorosas y criminales
materiales, al que se atreviese a sondar el abismo de la creacin y ha creado penas horrorosas
en lo espiritual al que no negase al Creador, puesto que ella, en sus dogmas y ms en sus
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hechos, lo niega, y se opone hasta a la naturaleza; lo que s en cada artculo de sus dogmas
hay una horrible blasfemia en el celibato y la infalibilidad, est la guerra declarada de poder a
poder, entre la religin monstruo y el Creador Padre amoroso.
815.Y como la guerra declarada a la ley del padre, por ley y sentimiento es declarrsela a
sus hijos fieles: por el hijo infiel que se hizo Dios y censor y corrector de las leyes del universo,
que son leyes divinas y fatales, los hijos fieles, mantienen la ley verdad con la fuerza de la
misma ley, que si no puede ser vencida, no por eso no han de sufrir sus sostenedores espiritual
y materialmente, porque es de ley oponer a lo absurdo, lo racional y al odio, el amor; por esto,
como espritus y como hombres y en ley, se lucha en el espacio y en la tierra, y jams hay
luchas entre hombres, que no sean de hombres y espritus, entre ngeles y demonios, como
dice el testamento de Abraham.
816.A confirmar esta verdad viene una clusula del citado testamento de Abraham, dictada
por Hell, que dice: Y esto lo han visto los egipcios y de otras tierras y los han credo dios y
demonios; y los demonios que fueron hombres, pelean con los hombres; y los hombres no los
ven; y sus obras no las ven; porque les dan placer a la carne. Y en otra: Y mis hijos negros de
holln, que demonios llamis, ensean a los hermanos de la carne, que son mis hijos, los
deleites y los placeres y los males de matar y creen, porque no ven la luz de Hell, que son
Dioses: y la lucha es y el mal es y los sufrimientos es, lo que les pagan. Yo no quiero comentar
estas palabras del Padre, que no pasan, aunque pasen los cielos y la tierra: pero s est
estudiado en una obra que es la verdadera obra de la creacin, que el hombre ha de recibir
(28), y con la cual se han de conocer, quieran y no quieran, los hombres, porque por su luz y
estridencia, no puede haber ciegos ni sordos de voluntad; pero digo, que con esas dos
clusulas, queda confirmado que, jams luchan los hombres solos, sino que, en toda lucha
estn los espritus.
817.Tras de este libro, por la luz que arroja, se han de iluminar en su crepsculo muchas
conciencias y han de preparar con su alba, el crepsculo de otras, para disponerse al alba de
su razn, comprendiendo la realidad del engao en que las religiones han mantenido a los
pueblos y sacarn la lgica consecuencia de que todo el mal mundial, slo proviene de ellas; y
que siendo la raz del error, son la causa nica de las guerras; por lo que, es estril todo
esfuerzo para mantener la paz, existiendo la causa de la guerra.
818.En todos los puntos de este libro est visto que los dos extremos se han tocado. Se ha
comprobado en fra filosofa, que por el mal equilibrio de la resistencia, se han producido tantas
irrupciones, tantos corto circuitos, que no ha sido posible mantener en buen funcionamiento el
dnamo de la vida social, no slo fraternalmente, pero ni siquiera por la ley de beneficencia; y la
causa de que las religiones, que en todo tiempo se encargaron por fuerza y traidoramente, de
la educacin moral; tan pronto se daba una nueva ley, un nuevo estudio del manejo de la
resistencia alma, ellas (las religiones) por la educacin al pueblo, enseaban el peligro donde
no lo haba y lo quitaban a la vista donde realmente existe el peligro, que est realmente en la
ignorancia de lo que es el hombre en sus tres entidades, para lo que hicieron el ms al alma,
declarndola responsable; y sobre este error ya capital, castigan al alma por el cuerpo, pobre
instrumento del actor y autor del mal, el espritu negro de holln llamado demonio, por su
concupiscencia; por su brutalizacin; por su odio al que quiere cumplir la ley de la creacin y el
precepto de Concete a t mismo para poder as amar al gran Elo, amando a su hermano:
nico templo, donde se puede adorar a nuestro Padre.
819.Mas para llegar a la fruicin del divino mandato: Ama a tu hermano, como la ley exige,
sin diferencia aparente ni transparente, slo puede ser en lo material, en lo tangible, en lo que
s llega a la perfeccin relativa a cada mundo; porque en lo espiritual, se cumple y cumplimenta
la ley, en la unidad espiritismo, con el grado que cada uno pueda amar, porque el amor puro
espiritual, slo lo tiene el Padre, porque slo El es perfecto. Es decir, que el amor puro
entendido para el hombre, es aquel grado en que no sera capaz la madre de mirar mejor a su
nio, que al de otra madre, entendindose en las atenciones materiales, porque stas se miden
por la elevacin de sus espritus; por lo que, la perfeccin, la entendemos y en verdad es, en lo
material, de lo que no debe carecer un individuo de nada de lo que le es necesario a la vida y a
la comodidad de la vida; punto que solo puede alcanzarse Conocindose a s mismo, porque
slo as, se puede Amar al hermano y slo puede conseguirse esto, en la verdad del rgimen
comunal, con el credo nico espiritismo, cuya ley es amor, nica que tiene y nos da nuestro
Padre Elo.
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Nota al pie 28: Ya se le di: es el Concete a t mismo.
CAPITULO TREINTA Y CUATRO - RECOGIENDO Y
ATANDO CABOS. ACCIN FINAL
820.Ya estn todos los cabos de la enredada madeja de la humanidad sueltos. Ya cada
hombre puede coger el suyo correspondiente, para tejer su juicio, conforme a la razn y la
justicia. Y por los que estn en la tremenda duda del terrible escepticismo de su mismo ser,
hemos llamado a las ciencias todas y a la irrevocable matemtica, para que cifre en nmeros,
la horrorosa deuda del causante y feudo-causantes con la ley divina; y dicho
comprensiblemente, con la creacin, de la que es representante el hombre que ha recibido el
dao de los malversores que, ya no podemos ni dudar quienes son, ni cubrirlos, ni dejarlos que
se cubran con la injusticia de la caridad, porque la ley nos los coloc al descubierto, para que
los hombres los vean.
821.La ley es justicia y se burla y condena la caridad, porque es su anttesis, que nos lo
probar todo hombre amante del trabajo (y por lo tanto digno) que al llegar a su vejez, (o aun
joven) fu inutilizado en su trabajo y tiene que alargar la mano y pedir limosna; el que nos dir,
cmo se le hielan las carnes y se le anuda la voz en la garganta al tener que implorar para no
dejarse morir de hambre; y si tiembla ese hombre digno, dgannos los fisilogos y bilogos:
Porqu ese temblor?... Porqu sufre vergenza el hombre?... No podrn menos que
confesar, que es, porque se rebaja en su dignidad. Ese amor propio, (pero sagrado de la
dignidad del hombre) no puede causarlo el amor y la justicia. Por lo tanto, lo causa el odio y la
injusticia que se envuelve en la caridad y queda probado que la caridad lejos de ser virtud, es
un baldn.
822.Quin proclama la caridad? Quin sostiene la caridad? Quin lleva por antifaz la
caridad? . . . He aqu los malversores; he aqu los que la ley condena; he ah los que tienen que
ser expulsados de la sociedad que slo quiere amor que es justicia, para lo que proclama como
ley, el trabajo productivo y el usufructo comn, porque esto es ley suprema.
823.Quin podr decir que la ley del trabajo y usufructo comn, no sea la ms alta justicia?
Se oye una voz que dice: Eso es una utopa, porque la igualdad no cabe y porque la materia
es imperfecta, ni todos los hombres son de las mismas aptitudes. Hipcritas, sepulcros
blanqueados! Slo pueden ser los que cantan esa letana irracional, que al parecer es un
reconocimiento a la suprema Ley de Amor, los que no aman. Slo los que no se conocen, slo
el malversor, puede invocar tales razones.
824.Porque no somos perfectos, ni jams lo podremos ser ms que relativamente y esto al
final de cada perodo en cada mundo, se establece por ley de igualdad en la ms alta justicia
por la Ley de Amor, por la cual uno producir mil y consumir quinientos; mientras otro slo
producir quinientos y tendr necesidad de consumir mil; pero cada uno, no consumir ms
que lo necesario; lo que su progreso le permita; lo que su conciencia le seala. He ah la
igualdad de la ley, que no es, no es que no puede ser como la exponen los malversores, el
reparto de la riqueza por parcelas. Esa es precisamente la injusticia, porque el que viene a
trabajar en la ciencia y en las artes, no puede cultivar una parcela de tierra; ni el que viene a
cultivarla trae aptitudes para las ciencias y las artes, aunque posea la sabidura en su ms alto
grado y comprender el arte y la ciencia: como el artista y el ingeniero comprender la
agricultura, pero no las pueden desempear mecnicamente el uno y el otro, porque su
espritu, tom las aptitudes para la tarea que vena a desempear en esa existencia,
complementndose en justicia el uno al otro; lo contrario, es como empearse en hacer vivir al
pez en la atmsfera y el ave en el centro de las aguas.
825.Para llegar a la perfeccin relativa, es para lo que se necesita la ley, el reglamento,
porque somos ignorantes e imperfectos. Cuando se llega a la perfeccin, no hacen falta leyes
ni instrucciones, como no necesita nuestro corazn aprender nada para sus funciones y
funciona regularmente, cuando nada anormal suceda en el organismo o un txico u otro agente
no le entorpece su ritmo.
826.Pero aqu, ya estamos en un juicio de cargos y no hay que buscar ms fundamentos que
son de otro lugar. Tenemos los hechos histricos y los no historiados por malicia y hemos
llegado, descubriendo races, a encontrar la causa de todos los males; y aun hemos dejado
vislumbrar de dnde sali la provocacin de la conflagracin actual, que es lo que interesa en
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estos momentos ltimos de la gran liquidacin social; ahora tenemos que comprender, que si
pudiera acabar la conflagracin sin renovarse todo el mundo en sus cimientos y sin tomar parte
todos los agentes que cooperan al estado anormal mundial y no cayeran las causas, nada
habra conseguido la humanidad; pues existiendo religiones, existiran patrias (28) ; y
existiendo las dos, la guerra existe; y la guerra, no puede ya existir en la tierra.
827.Es cierto; y estn en la conciencia de la mayora, que el parasitismo es la causa del mal.
Es cierto y probado; que la religin es la raz parsita que engendr todos los rboles parsitos
y sin fruto de provecho: Es cierto; que ese parasitismo, cre castas y clases y es cierto y
probado, que con esa barahnda, no puede haber armona.
828.Es cierto y probado; que la desarmona es una revolucin sanguinaria, porque por fuerza
engendra odios. Es cierto y probado; que el odio, nace de las diferencias sociales, y es cierto y
probado; que las diferencias sociales son la causa de las guerras civiles y nacionales, como es
cierto y probado, que las dos terceras partes de la humanidad, vive del sudor de una tercera
parte que trabaja la tierra.
829.Es cierto y probado, que la idea de patria, es un grado de amor y que solidariza una
colectividad y esto es laudable y de la ley, para un tiempo en que los hombres son ms
imperfectos; pero es tambin cierto y probado, que la patria no necesit tener parsitos,
religiosos, civiles y militares, porque es un mal que ocasiona todos los sufrimientos al pueblo
trabajador, al que le han negado hasta el derecho de justicia y denigrndosele, por la caridad;
esto es una prevaricacin no de la patria y s de los que viven de la patria y la falta cometida,
es superior a la virtud o grado de amor colectivo, que la nacionalidad o patria representa en la
ley; y lo es ms porque Nacin dice, desmembracin del mundo universal, que slo es de un
propietario: EL PUEBLO TRABAJ ADOR.
830.Es cierto que la falta se agranda, porque esa parte desmembrada de la heredad comn
por las clases y supremacas u autocracias, se ha dividido en pedacitos llamados propiedad
privada, la que ni siquiera han trabajado los que la han recibido, por gracia o pagada con
moneda, que tampoco la han ganado con gotas de sudor, ni arrancado y elaborado el mineral
que contiene el metal de la moneda; y de este delito, son culpables los estados que se
subyugaron a la religin, por lo que, slo la religin ha sido el estado que influy y aun se
impuso para la creacin de las leyes nacionales y sociales, aprovechando la ignorancia que
sembr con intencin en la masa popular.
831.Es cierto; y por justicia de la ley se afirma; que de cada evolucin, hereda el haber y el
debe del progreso, el rgimen o poder que nace por la fuerza evolutiva, lo mismo en el extremo
ms, que en el extremo menos. Y por tanto es cierto y aun consagrado por la profeca, que la
religin cristiana, establecida por una alianza en Iglesia universal, hered el haber y el debe de
los otras religiones y la ley la reconoce como el sumando de toda otra religin desde el
principio de ellas: Como es cierto, que la 666 y el Dios-dolo, consagrado por ella en el cristo,
son la bestia y el dragn marcados en el Apocalipsis; y no menos cierto, que acab su
milenario.
832.Con todos estos ciertos y probados y todos los dems que la historia aporta y los que da
la razn, hemos llegado en la tierra, a no entendernos en nada; a creer lo justo, injusto; a tener
que dar, el que nunca trabaj; a carecer de todo, el que todo lo produce; y al desquicio nico en
la historia, pero anotado ya en la profeca. Por lo cual todo el que no sea malversor, haba de
poner su fuerza psquica, su razn, su pensamiento y voluntad, en que se consuma en este
incendio todo el combustible, sin que lo apague un remiendo de la resistencia, puesta entre los
dos polos, porque sera slo una tregua, preparada por la causa de la guerra. (Y ya suena su
tambor, para hacer ruido y no or la acusacin, pero la tendr que or porque se la hace or la
ley).
833.Vengamos ya a cuentas, porque es justo ser justos en los valores que juegan los
hombres lanzados a la lucha por la justicia divina, ya que los hombres son autores y actores del
drama que debe acabar, pero que trata el causante de tirar el fardo de sus contrabandos, antes
de que lleguen los carabineros y le demuelan la choza, donde tanto tiempo ocult sus
fechoras.
834.La Iglesia Catlica, no est habilitada ante la conciencia y la razn para pedir a los
beligerantes la paz, porque ella slo es la causa de la guerra y los hechos lo van a demostrar,
aunque, como la abundancia es tan grande, slo anotar los que acuden a mi pluma y son
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1.La guerra declarada a todas las religiones, despus de poner a J ess el apcrifo cristo; lo
que constituye un insulto a todos los pueblos que militan en todas esas religiones, que no
quiero sumar las vctimas que habr causado entre sus mismos creyentes.
2.La felona usada y la malicia brutal, con que fu despojado de su imperio Enrique IV de
Alemania, hacindolo morir desesperado, sometiendo, por el engao y la fuerza de la
hipocresa, al Imperio, llegando el odio papal, hasta desenterrar los restos del anciano
usurpado y que no se pueden contar las vidas que cost.
3.La declaracin del celibato, que con todos sus colgabeles, los matemticos podrn decir, a
cuntos miles de millones ascienden los asesinatos cometidos, por tan grande sacramento.
4.Ocho caceras de infieles llamados Santas Cruzadas, que el gran San Simn Stoc y sus
sucesores capitanes cruzados, podrn decir cuntos cazaron.
5.Ocho guerras llamadas de religin, que slo Francia ha sufrido, (como si las dems no
tuvieran su raz en el Vaticano) y los registros de esa nacin de los santos y de las fbricas de
preservativos, tendr anotadas sus vctimas.
6.Las luchas de los espaoles para tomar Granada y echar a los moros, porque el frailecito
J imnez de Cisneros quera que Isabel le impusiera el capelo de Granada, sin importarle de los
civilizadsimos pobladores que la posean y que hacan rica y nombrada a Espaa por sus
productos; pero que al pontfice cristiano, no le llegaba nada de aquella riqueza.
7.La guerra levantada por el pontfice contra Carlos V, el que se vi en la necesidad de
entrar y no por indulgencias en el Vaticano y apresarlo.
8.La terrible y slo posible nacida de corazones clibes. . . La Inquisicin!. . . que slo de
Espaa, entre quemados, sacrificados, emparedados y reventados y concludos de otros
medios, desaparecidos y forzados a emigrar, faltaron ms de 12 millones de seres. Buena
hazaa! Qu gran corona merece!
9.Anotar las pequeeces de Austria contra Hungra? De la Prusia contra Francia?
Waterloo? Y las guerras Carlistas? Y etc. y millones de etc.? Y para dar un 10, anotar la
infalibilidad, que cost no s cuantas vueltas, revueltas y reyertas y las luchas de papistas
esclavos e italianos libres. Podra ser ms grande la bestia y el dragn? Pues con ellos se
acuestan los que no saben sentir.
835.Se di cuenta el hombre de tanta sangre derramada, por causa tan injusta? Qu razn
tuvo J acob para sealar el peligro, Cristo! Y porqu los hombres lo han seguido? No hay ms
que una contestacin: Porque es falso profeta. Pero en cuanto se descubri con la infalibilidad,
los hombres lo comprendieron y todos lo dejaron, quedndole slo un cuerno con el que habra
de agitar todos los mares (y entendamos bien) toda la humanidad; y se, al ser tirado al mar,
levant esta terrible marejada. Ya queda comprobado por sus hechos, que el cristo es la raz y
causa de todos los males que sufre el mundo.
836.Pues bien. Siendo la causa de la guerra el cristo, cmo estar habilitado el
representante visible de l, para pedir a los beligerantes cristianos la paz?... Sin embargo, se
ha atrevido a llamar al orden a Guillermo, aun con todos sus tiesos bigotes; y eso que no es
catlico, pero s cristiano, como el que, si perdiera, el Padre Santo de sorpresa, hara algo ms
que Hildebrando con Enrique IV. Pero no creo que Guillermo vaya descalzo como aqul; y si
acaso, ir montado en un can de 42, para saludar a San Pedro y sacar al sol las piedras de
sus cimientos.
837.Lo atender Francisco J os, ltimo cuerno que fu arrojado al mar por la bestia, por el
concordato de sta con Servia, pas eminentemente mahometano? Francisco J os, era el
designado para prender la mecha y viejo y todo, la prendi; y al escrito de Benedicto XV, le ha
contestado cortsmente: No puedo pedir, procurar ni aceptar la paz, sin mi aliada Alemania,
pues se trata de la vida o la muerte de los Imperios. De modo, que Francisco J os se une al
Imperio, en el que (aunque mal) trabaja y est representado el pueblo y desatiende el pedido
del Vicario de Cristo y Pontfice Catlico; que al decir de este Santsimo Padre, Francisco J os
es Catlico y Cristiano, por lo que le pide que ante todo, defienda la religin: pedido que est
en perfecta concordia, con el rugido de Po IX: Defender y conservar la Iglesia, aunque sea a
costa de la sangre de toda la humanidad; lo que a la vez, no es ms que consecuencia de
aquel famoso Despus de esto, yo me s lo que me har. Y ya hemos visto cunto ha hecho
y aun quiere hacer ms; pero que ya no le es posible, porque ese ltimo cuerno cado de la
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tiara ya no puede pegarse; y si se pegara sera en falso y al menor movimiento se le caera otra
vez.
838.Mas todo lo que hoy presenciamos, es slo el terminar del Apocalipsis, y no podemos
dudar que acabar como all est dicho, como nadie tampoco podemos dudar, de que el del
caballo blanco este dirigiendo las batallas en defensa de la ley, en defensa del Creador, en
defensa del pueblo, porque aquel es rey de reyes y seor de seores. Y es seguro que estn
derrotados los jinetes del Apocalipsis por lo que ya, en estos das nos dice el telgrafo, del
levantamiento de Turqua; y he ah sealado, donde debe terminar toda la catstrofe. Y por fin,
se descubrir a los hombres lo que guarda la Sublime Puerta y es, lo que temen los cristianos,
que se descubra, la verdad del nacimiento y el cuerpo o restos del mrtir de los sacerdotes, del
crucificado J ess; y ya veramos cmo probaran que fuese ascendido al cielo, salvo ser que
entonces nos dijeran, que el cielo de que nos hablan, sea el de algn saln o choza y he ah,
en parte, el gran secreto del nombre de La Sublime Puerta.
839.Si examinamos todos los dogmas, sacramentos, artculos de fe, virtudes teologales y
todos los emolumentos del catolicismo, slo encontraremos de verdad, sus consecuencias; las
naturales consecuencias que lo absurdo puede producir; y para que todos las encuentren,
basta despojar esos absurdos de la mscara caridad.
840.Y para ayudar a quitar ese crespn negro y rojo, baado con tantas lgrimas que
ocasion, slo tienen los hombres que ver, que todos los que luchan matndose como fieras,
son cristianos y lo hacen con Santa Caridad!. . . Pero yo digo que el cristo es peligro y como
tal lo di J acob a sus hijos como Santo y Sea. Y prob con la historia, cul es su figura, dnde
est y cmo fu llevada y no era casualidad, sino fatalidad; pero la fatalidad, es justicia de
necesidad.
841.No se ataca aqu, ni creo que nadie se crea atacado en su individualidad; y si alguno lo
creyera y lo manifestara, mostrara a la faz de la tierra, ser ciego y no ver el sol. No: el doctor
que, armado del bistur y los cuchillos, se acerca a un incurable para amputarle el miembro
gangrenado, no va a atacar la vida; va en conciencia a atacar y desalojar la muerte segura; y
ya vis, que sin miramiento, corte y se satisface cuando consigui dar la vida, al que ya era
muerto por el mal. Este mismo es el fin de este libro, en toda su actitud y no habr nadie tan
insensato, que pueda decir: Qu le importa a Ud. que yo me pierda? Si hay quien tal piense
(aunque no lo diga) ese ya est muerto al sentimiento; ya est muerto a la ley de amor; con su
pensamiento ayuda a la ley de justicia a sacarlo de su topera, aunque se esconda en las
entraas de la tierra porque para la justicia divina nada hay oculto y hasta el simple
pensamiento queda esculpido indeleble en donde nadie lo puede borrar, en el Eter. Y no es eso
todo lo terrible, sino que muchos, (aun como hombres) los pueden leer y los leen y tenemos
ejemplos por millones de millones y ms hoy, que es el da terrible de la liquidacin y el espritu
de justicia, todo lo pone al descubierto y se lee y se copia, porque nada ha de quedar sin ser
juzgado.
842.Es terrible el trance por el que pasa la tierra. Es horrible para el Espritu y para el
hombre, no poder ocultar nada al juez Investigador, que en toda su potencia omnipotente y aun
omnmoda (porque lleva el sello del omnmodo) va movindolo todo con slo su presencia y
lleva por arma, la terrible y flamgera espada que todo lo seala y nada le resiste y deja su
seal en las frentes de los que no han de caer; y ya se ha dicho que una estrella caer y
arrastrar una tercera parte de la tierra y dos terceras partes de la humanidad. Y quin podr
dudar que en ese tiempo estamos, si se ha dicho que los ros sern de sangre y sabemos por
los telegramas que los ros se han coloreado de ese lquido de vida, y se mezcla la sangre del
hombre con la del caballo llegndole hasta la boca, como fue profetizado?
843.Quin negar que el mundo todo es una confusin y que Europa est ininteligible,
siendo precisamente toda ella una familia, por religin? No es bastante esto para creer y
afirmar que es esa La Babilonia Grande que tiene que caer, para que ese ngel exterminador,
pero J uez de jueces y Seor de seores, porque defiende al pueblo en nombre del Creador su
Padre, pueda darle a ste la voz:: Cada, cada es Babilonia la Grande?
844.Cmo no admitir y afirmar que la religin es la bestia, que est toda resumida en la 666
y que el cristo es el Dragn, confirmado por sus propios hechos y que su representante es el
falso profeta que quiere que con el celibato no se llene el mundo de hombres, siendo el tal
sacramento la destruccin de los hombres y que por fin se declara infalible y por tanto Dios?
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845.Quin no afirmar, que ese es el Dragn surgido del abismo, que hace el milagro de
curar a la bestia supremaca, herida de muerte por la prdica de los apstoles de J ess, y que
ese falso profeta, surgido del abismo de su maldad, levant la supremaca y ha dominado y
mandado a reyes y capitanes que dominaban grandes multitudes y naciones y que todos se
emborracharon con la copa de las concupiscencias de la gran ramera?
846.Quin podr ni siquiera dudar de toda esa verdad, cuando se ve que al colmar del todo
la copa, declarando la infalibilidad, todos esos reyes capitanes y sus pueblos le vuelven la
espalda, porque su escndalo los hasti y al retirarse de sus antros, lloran, porque ven que
todas sus mercaderas se haban perdido y sus naves, (sus cajas) estaban exhaustas a causa
del lujo de la ramera?
847.Ciego debe estar el que no vea todo eso, que es la exacta confirmacin de la ltima
profeca apocalptica, la que fu dada a J uan por el mismo Investigador y J uez de J ess, que
aunque estuviese encarnado en el cuerpo del Anticristo Santiago, estaba en su potencia esos
hechos y facultades y aun lo confirma el mismo, porque J uan quiere arrodillarse y le dice: Mira
que no lo hagas; porque consiervo tuyo soy y de tus hermanos, que tienen el testimonio de
J ess. Adora a Dios; porque el testimonio de J ess, es el espritu de profeca. Y si es
consiervo de J uan y de sus hermanos que tenan el testimonio de J ess, y Santiago es uno de
ellos, quin puede dudar que l era, el que le hablaba, le mostraba y le explicaba esos
secretos a J uan? Porque por muchas causas, la materia (que los hombres comprendern
luego) la materia, digo, opaquiza al espritu en su luz y su conciencia; pero puede desdoblarse
en potencia y voluntad y mostrarse y decir al hombre lo que se debe saber, porque todo est
en la ley. J uzguen aqu los espiritistas racionalistas y metafsicos.
848.Que Santiago sea el Anticristo y que ste sea el Investigador y J uez, lo comprueba su
carta de J usticia Universal, en la que prohibe la acepcin de personas y nombra como caso
extremo: aunque sea J ess lo que adems de demostrar su alta mira de justicia y libertad,
confirma que, J ess no es el ms ni el nico ni el Divino. Porque si lo fuera, en tan capital
documento, (nico exento de majaderas pero todo justicia) no tomara el nombre de J ess,
para decir, que ni aun a l podan diferir de los dems hombres; y esto, que era hermano de
padre y madre; y por si alguien lo niega, lo confirma Pablo, llamando a Santiago el hermano
del seor, al que haba reconocido como J efe del apostolado. Declaracin hecha por Pablo, en
los pretorios de Roma.
849.Qu ms habr de recordarle y afirmarle al hombre para estos tiempos? Todo est en
Isaas, los profetas y el Apocalipsis; pero el consejo de Santiago en su carta universal, es el
jaln que el hombre no debi dejar y se habra librado del descrdito y de la opresin y de la
injusticia; y en vez de tener fe, sin obras de redencin, tendramos por fe, la que nos dan
nuestras obras; esto es lgico, esto es justo y esto nos lo afirma la ciencia matemtica y la
matemtica pura, la razn.
850.Habr que recordarle al hombre el temido juicio final, cantado por el falso profeta? Ello
es lo mismo que lo ha publicado del terrible Anticristo; de ste, espera un hombre; y, han
habido tantos hombres Anticristos! . . . Que lo son todos los libres y aun todas las
congregaciones religiosas grandes y pequeas; pero por todas el verdadero Anticristo es la
Compaa de J ess, que no tiene a J esucristo ni a Cristo, sino a J ess, a pesar de haber sido
dogmatizada. Pero as y todo ha cumplido su deber, quitndole al Dragn las cabezas, los
cuernos y el dinero de sus concupiscencias; y es que la ley hace cumplir en su tiempo hasta
por sus mismos detractores, los designios y decretos del omnipotente omnmodo y a todos da
su pago. Ha llegado, pues, la hora de que cada uno cobre su denario, porque llegamos a
Armagedn o Sidn.
851.S, llegamos a ese punto y no se puede dudar, porque se han levantado (como est
dicho en el Apocalipsis) todos los reyes y capitanes y ejrcitos de la tierra; y han habido
terremotos y todas las plagas y sobre todo, la mayor que puede existir; la plaga del ansia que
todos los hombres sienten y no pueden apagar. Y qu falta? El terrible terremoto, cual nunca
fu, desde que el hombre est sobre la tierra? No se har esperar y la mayora de los que
vivimos lo hemos de presenciar, porque este terremoto es, para borrar las fronteras y las
marcas de propiedades; pero antes, tiene que gritar el que J uan vi con la espada en la boca
hiriendo y sublevando a todas las naciones: Cada, cada es la Babilonia la Grande. Porque El
es y no lo oculta, el que las regir con terrible vara de hierro, es decir, con la ms recta y alta
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justicia y slo puede ser esa justicia, la redentora comuna, que es el Banquete al que son
llamados los sealados en la frente con la estrella de J acob.
852.Los que viven del sudor ajeno y nunca ellos han sudado en el trabajo, se opondrn a la
comuna; pero es vano su empeo, porque es decreto del Creador y quita de la tierra todo lo
que estorba y por los mismos que pusieron los estorbos; y ah tenis la Europa, luchando todos
por ensanchar su frontera y para conseguirlos alguno, tendra que ser a costa de la
desaparicin de otros; y es que, la ley encontr en los hombres el egosmo de la plutocracia y
autocracia y emplea esa arma, y quin triunfar? Slo la ley.
853.Sealados estn los territorios que habrn de quedar en el sueo de sus recuerdos y los
que han de salir de la tierra como escorias sin valor para el hombre; tambin en donde las
nuevas tierras surgirn para no or ms de guerras, ni de ansias de muerte; esto no lo puede
hacer el hombre, pero s lo puede hacer el espritu. Mas no ser, antes de que los hombres que
pusieron estorbos a la ley y enlodaron la verdad, no quiten ellos mismos esos estorbos; y ya
vis que se dan prisa los que han empezado a barrer y se darn ms prisa los que aun no han
empezado, y que han de empezar, porque todos tienen estorbos; porque todas las naciones
tienen los tres parasitismos capitales: religin, militarismo y prestamistas o rentistas, en cuyos
tres, estn todas las otras clases y todo estorba a la ley y lo quita. Que nadie admita ni sombra
de duda, porque esa duda es su declaracin de malversor.
854.Felices de aquellos pueblos que slo tengan la justicia que limpiarlos, por la plaga de las
pestes y en ellas comprendan sus hombres el aviso amoroso de la justicia que obra; pero
habr algunos de stos?
855.El profeta que le muestra las cosas a J uan, le mostr un ejrcito de 200 millones de a
caballo y eran espritus. Estos estn sobre todas las naciones, empujando a los hombres a la
lucha; esa es el ansia que todos sentimos y que no nos deja encontrar solucin a ningn
conflicto y aun parece que los hombres ms expertos se han anublado, siendo ayer lumbreras
de financistas. Cul es la causa? Misterio . . . dicen . . . y el misterio no existe, sino justicia
rigurosa, para que los calientes se levanten y reaviven a los fros y entre los dos saquen de su
atona imbcil a los tibios porque la ley llama a todos y ella tiene todos los medios y toda la
fuerza y ella slo triunfar y con ella, los que la sirven en voluntad.
856.Entremos antes de terminar, por un momento, en los campos de batalla y examinemos
algunos hechos brbaros; brbaros para hombres, aun del tiempo de Adn; y comparado el
progreso de hoy con el de entonces, estos hechos de hoy, son de fieras.
857.Fieras son los hombres en la guerra, por el solo hecho de acometerse el hombre al
hombre; pero desde el momento que al hombre se le anestesia el sentimiento y le dan
reactivos para que se convierta en mquina inconsciente; sabiendo los directores de la guerra,
que esos reactivos aceleran todas las fuerzas vitales de sus soldados y le dejan inconsciente al
sentimiento, reavivando, en cambio, los instintos brutales del hombre se convertirn en hechos
de fiera; ese s es el gran Pecado? . . . S, el gran pecado, encierra toda la maldad y delitos de
todos los hombres y slo se iguala a este pecado, el cometido por la religin 666, con el
Sacramento del celibato.
858.S seores. Sabemos que algunas de las naciones en lucha, dan en el alimento a sus
soldados antes de emprender una marcha y antes de entrar en una batalla, una droga que los
anestesia y los llena de deseos y acelera todas sus fuerzas y esto es algo ms que
hundircatedrales y la cpula de San Pedro, de donde hace algunos siglos salieron drogas
semejantes y ahora protesta la bestia de que le hunden un pesebre y no protesta de ese otro
acto de lesa humanidad. Es que temer que le digan: t me lo enseaste? En todas formas y
de todos modos, esos soldados, luego, ya sern hombres intiles, porque habrn consumido
en breve tiempo, las fuerzas que debieron durarles muchos aos.
859.En esto est el secreto de ese encarnizamiento que se nos dice en los telegramas y que
por la censura (que es otro acto irracional) slo nos dicen la mnima parte de lo que sucede, en
cuanto a bajas; y nada de los actos atroces que se cometen por los soldados, convertidos en
fieras y que voy a anotar uno sin decir qu nacin lo cometi, ni el punto; y ha sido en los
primeros das de septiembre.
860.En una caseta de guardavas, haba una mujer joven, con un nio de pocos meses; su
marido haba sido llamado a las armas y est en la guerra. Pas por all una patrulla de
soldados y quisieron abusar de la mujer; era natural que se resistiera; pero al or uno de los
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forajidos, que dentro de la caseta lloraba un nio, encontr el medio de que no resistiera la
madre; y tomando al nio entre dos, lo sostenan de cada bracito y en la otra mano tenan el
cuchillo para sacrificar al inocente, si no ceda; y ante aquel cuadro de horror, se sacan como
bestias y en todas formas, dejndola loca y deshecha; al marchar, un hombre que escondido
haba presenciado ese horrible hecho, sali para auxiliar si aun haba remedio y cargado con la
madre y el hijo iba a buscar un refugio, cuando es visto por los mismos y vuelven dos y
asesinan al hombre, dejando a la madre y al hijo tirados, hasta que pudo volver en s la
desgraciada mujer y a sus lamentos lleg un hombre, que slo tuvo tiempo de enterarse del
hecho y recoger al inocente nio, pues la madre, muri sin poder resistir a la infamia y la
desesperacin.
861.El hecho es vulgar, pero inslito en el hombre, si no est en estado anormal; y como
aqu la anormalidad viene del anestesio del sentimiento por la droga que les dan a esos
soldados para convertirlos en fieras, es su nacin, es su gobierno, es su jefe, el culpable.
862.No es verdad madres amantes! que ese hecho, es algo ms, infinitamente ms que el
demoler una catedral, aunque estuviera dentro el cristo en su vicario? Pues saber criar
vuestros hijos con horror a la guerra y pensar que pueden transformarse (si son soldados) en
fieras como aquellos y cometer un acto, que slo os puede causar horror y que la vctima
podris ser cualquiera de vosotras, mujeres; y para llegar a esto, no es mejor que no
parirais? Es cierto que esto sera el verdadero fin de la humanidad y no puede ser, por lo que
no dis hijos a la guerra; que si vosotras, madres, todas los negis, los ejrcitos de muerte no
existirn; pero ya es tarde para el consejo, porque los que ahora nacen, conocern estos
crmenes de la guerra por la historia y matarn la guerra porque a ello vienen juramentados; y
esto es tan cierto, como mi relato.
863.Para qu dir ms de lo que pasa en los campos de batalla y en las ciudades tomadas
por unos y por otros? Saber slo, que la guerra ya se ha declarado sin cuartel y que como
todas, es guerra religiosa y no ha podido mantener la incgnita el . . . Santsimo Padre Infalible,
pues se pis, creyendo tener autoridad sobre Francisco J os al que le dice que, como catlico
y cristiano defienda la religin, y aunque el viejo a contestado: non possumus, por si acaso,
la Sublime Puerta, cerr el paso de los Dardanelos y se prepara la guerra; y aqu surge una
pregunta de grandsimo inters y es del Apocalipsis.
864.Turqua se levanta como tercer estado? La historia nos dice cmo la trat el cristo y ya
he probado atrs, que los Balcanes eran la resistencia puesta por la ley entre los dos extremos,
y slo cuando han roto la resistencia, se ha producido el terrible corto circuito que ahora
acabar de fundir todo el combustible, juntndose los dos polos por lo que, aunque Turqua se
ala con Alemania y Austria, (cosa tambin inslita, porque Austria es eminentemente catlica y
cristiana y ha sido la que siempre desarregl la resistencia), Turqua, repito, aliada a uno u otro
beligerante, constituye el tercer estado y se cumple el Apocalipsis cuando dice que, los
ejrcitos se dividirn en tres partes; y precisamente en el dominio de Turqua, est Sidn, (hoy
Leida) y todo l es Armagedn.
865.Mas ya, el Africa presencia las luchas; se combate en la China; y de la India y la
Australia, hay rumores de emancipacin. Qu podemos esperar? Si es derrotada Inglaterra,
sera mejor Alemania? No traera esto la consecuencia de la guerra interminable, para hacer
acatar a las Indias y dems colonias hoy Inglesas, el Imperio Alemn? Piensen los hombres y
tiemblen, si su corazn tiene sentimientos, pues esto pudiera suceder, bajo un imperialismo
autcrata y militar engredo (29) .
866.Y el caso es que Albin, que vino (como raza), con cabeza de acero y pies de barro,
tiene el cristo en su trono y por baluarte, y el cristo es peligro y tiene que ser encadenado con
la bestia, porque ha cumplido su milenario; y por aadidura, a Albin se le han quebrado los
pies. Alemania invoca la espada como necesaria siempre en la tierra; y las dos grandes rivales
dicen: Que luchan a vida o muerte. Qu pasara si una venciese? Mejor fuera el fin del
mundo como lo ha predicado el Dragn.
867.Pero es posible el fin del mundo en estas circunstancias y en el que aun no se ha
establecido la ley, ni gozado el hombre un momento de paz, ni de libertad, ni conoce el amor, ni
ha disfrutado de su trabajo y progreso? . . . No. No es posible el final de un mundo as, pues si
lo fuera, miente el sufrimiento, miente la naturaleza, miente el espritu, miente el Creador.
868.La religin acepta estas mentiras! Las acepta la razn?
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Las puede aceptar la madre, que sabe sentir los efluvios del amor, mirndose en su infante?
Oh, no! Ninguno acepta esas mximas mentiras. Las madres me ensean sus pechos, fuentes
de vida, de los cuales hay colgados millones de nios que por sus ojillos, anteojos del universo,
telescopios que alcanzan hasta el centro de las vibraciones, morada del Creador, y dicen:
nadie acepta esas mentiras y la verdad existe, porque existe el amor.
869.Tiene razn; existe el amor; luego existe el Creador, autor del amor; luego no miente el
espritu, no miente la naturaleza, no miente el sentimiento y no puede ser el fin del mundo en
las presentes circunstancias. Cul es? . . . La religin.
870.Pero entonces, cmo y cundo acabar el ansia en que vive el hombre, la
incertidumbre de los pueblos, la agona de los gobernantes, no encontrando solucin a los ms
fciles problemas? Cul ser la suerte de los imperios? Se podr salvar del conflicto, algn
rincn del mundo, donde se alberguen los inocentes? No sern stos bastante a calmar la
ley?
871.Si los hombres se hubieran cuidado de s mismos; si no hubieran sido insensatos y cada
uno arreglramos nuestra conciencia, sin mirar primero a la de su vecino para acusarlo o
calumniarlo, no habramos dado motivos para que J uan el Solitario hubiera dicho una verdad y
un apstrofe, slo capaz de su temple y fortaleza, cuando fueron los Escribas a preguntarle, si
era el Mesas; y como l vea que el miedo era el que los llevaba a preguntar, les contest:
Quin os ense a temer, que no os ense a amar, raza de vboras? Yo soy la voz, del
que clama en el desierto: a l odle.
872.Esto ha sido mal interpretado, como todo lo que entraa la verdad suprema. Qu tena
que ver J ess, con lo que J uan deca? J ess no estaba en el desierto. J ess, sabemos que
nunca vivi aislado, sino siempre en las ciudades y tenemos conocimiento de que tena ms
banquetes que semanas, debido a su larga parentela y yo prob y J ess confiesa y sostendr
que hered a J uan. Cmo haba de ser J uan, la voz de J ess? El que estaba solo, (porque no
era conocido) era el espritu; estar solo, es estar en el desierto del corazn del hombre
temeroso de la justicia; y el que teme, es porque ha delinquido: no teme el que ama. A ste es
al que aluda J uan, `por el que llamaba y peda imperativamente a l odle: ste es su nico y
verdadero sentido.
873.Los hombres temen, porque son prontos para acusar y tardos para acusarse a s
mismos; prontos para odiar y tardos para amar; prontos para crear fantasas, mas del todo
tardos para or la verdad; por lo tanto, la calumnia est pronto en el corazn que teme, por lo
que J ess, en momento muy solemne; el ms solemne de su misin porque dijo la palabra que
traa para hoy, al ver los cuchicheos de los Escribas y fariseos mandados por los sacerdotes,
les dijo: Yo vengo en nombre de mi padre y no me recibs mas otro vendr, y a aqul s lo
recibiris; pero en aquel da, todas las cosas sern pesadas y el Espritu de Verdad confirmar
mis palabras.
874.Estas palabras, que s son de J ess y son dignas de l, coordinadas en razn con el
Apocalipsis e Isaas, Moiss y el testamento de Abraham, los progresos, las ciencias, las
matemticas y la astronoma, los carros de fuego y las lenguas de fuego (que son las
locomotoras y la electricidad que forman el extremo ms y polo positivo) y comparados con las
hazaas de las religiones y los hechos de la 666 y con la gran apoteosis horripilante que
presenciamos, se puede saber a ciencia cierta, cmo y cundo acabar el ansia, la
incertidumbre y la agona que nos ahoga, porque la ley no tiene secretos ni el misterio existe.
Lo dir?
875.Sera necesario copiar aqu todo el testamento de Abraham y primero todo el Snscrito,
el Confucio, Moiss, los profetas (sobre todo Isaas) las prdicas de J uan y las enseanzas de
J ess, el Apocalipsis y la carta de Santiago y toda la ciencia actual. Pero supongo que todos
sabemos todo eso, que todos lo hemos estudiado y que palpamos los hechos ocasionados por
el enemigo de todo ello, puesto que son ms los que sufrimos las consecuencias del siniestro,
que los que estn dentro del incendio, por lo que se puede decir sencillamente, cmo y cundo
acabar, el ansia, la incertidumbre y la agona, que nos ahoga. Pero antes, quiero poner el
ltimo tizn en la gran hoguera que debe consumir todo el combustible, para que despus no
haya ms ansia, ms incertidumbre, ni agona.
876.El tizn que hay que echar a la hoguera quizs os va a escandalizar ms que todo el
libro. Pero meditad un poco y veris que hay que echarlo, porque de todos modos, la ley lo ha
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de arrojar. Ese tizn es el amor de la familia y el amor de patria, porque son una imperfeccin.
Os estupefactis; ya lo saba: por eso dije antes las razones. Pero vamos a seguir.
877.Si hace veinte siglos, pudo el Anticristo Santiago prohibir la acepcin de personas,
aunque sta fuera J ess, y los hombres reconocen hoy un tan gran progreso, millones de
grados mayor que entonces, porqu se habr de escandalizar el hombre hoy, al decirle para
un mayor progreso, que sacrifique amores pequeos aunque sean sagrados, por un amor
universal y por lo tanto infinitamente mayor y sagrado? No buscamos los medios de acabar la
guerra? No deseamos vivir en la paz? No queremos que nada nos agobie ni falte a nuestras
necesidades?. . . Pues ese es el remedio. Y si nosotros preferimos esos pequeos amores al
amor grande, la ley nos quitar, porque ella viene a establecer ese amor universal, esa comuna
tan temida, porque no admite parsitos, desde que no permite religiones ni dioses. Y lo dijo
claro Isaas y no es cosa nueva.
878.Mas no entendamos esto tambin mal porque no se manda quitar la familia, aunque s
las patrias con fronteras; la familia, el hogar, y el amor de hijos y padres, no puede la ley
quitarlo porque en l se basa el gran amor universal; pero lo que no permite la ley es el
egosmo de pretender que cada uno es mejor y de ms derecho que la familia del vecino,
creando antagonismos y diferencias en cada hogar y en cada individuo del hogar, y es por esto
una imperfeccin, como lo es el amor de patria que nos achica y nos agobia y los dos amores,
frutos son slo del prejuicio y error religioso; y existiendo esos amores pequeos y raquticos,
la guerra existe.
879.He de cantar otra verdad, como si ya supieran todos toda la filosofa y la metamrfosis
de la verdad divina de la reencarnacin, por la que debemos saber que hemos trabajado
continuamente como espritus y como hombres, en todos los pueblos y en todos los
continentes, y hemos sido blancos, negros, cobrizos y de todos los colores y en todos hemos
dejado depsitos en el progreso; hemos sido mandados y mandatarios, pobres y ricos y hecho
mritos y delitos; por lo que todos tenemos afinidades en todas partes y aun tenemos
enemigos que no podemos tener. Por lo tanto, el ansia, la incertidumbre y la agona que
sentimos, es a causa de nuestros mismos yerros; que no teniendo valor para quitar las causas,
llega la ley que tiene nuestro haber y nuestro debe y cada uno lo agobia, segn sus dbitos,
porque repercute en su conciencia, la voz de la justicia.
880.Es pues, necesario que nadie desee que la gran conflagracin acabe, hasta que
consuma las causas de la guerra porque la ltima brizna de combustible, debe dar el ltimo
estampido de can que haya de or la tierra. Esto es lo que todos deben querer y es as como
acabar la guerra; matando las causas de la guerra, con la guerra.
881.Cundo acabar el ansia, la incertidumbre y la agona? Ya he dicho como acabar, que
es con el establecimiento del amor grande de la comuna; y es tambin preciso decir, que
acabar el ansia, la incertidumbre y la agona, cuando se habr establecido la comuna, dentro
de un Cdigo de Amor Universal. Mas cundo?. . . Debo confesar, que no he temblado en
todo el libro, aunque haya llegado mi pensamiento al centro de las vibraciones: ni aun cuando
haya tenido que hacer la terrible afirmacin del nmero 867. Pero aqu, s. Aqu tiembla mi
pluma, porque tiembla mi alma, porque tiembla mi espritu, ante la fija matemtica, deducida de
los 57 siglos auscultados y ante la magnitud de la afirmacin de que El ansia, la incertidumbre,
la agona de toda la humanidad, acaba dentro del siglo presente. Pero antes del final, la
comuna estar en apogeo en todo el mundo. Ya pas mi temblor, y digo que esta afirmacin,
no la desmentir la ley; no la desmentir las profecas; no la desmentir J ess; no la
desmentir el Espritu de Verdad; la confirmar el Anticristo Santiago y la afirmar el Creador.
882.Llorad, llorad si sents, hombres de las ciencias; llorad s, madres amorosas, llorad,
llorad trabajadores, que yo tambin riego esta pgina con lgrimas, que salen del corazn, y no
son mas slo; son de todos los espritus de la tierra, son de J ess, son del Espritu de Verdad,
que todos sobre m se posan y los siento y al escribir mi afirmacin y . . . la recogen y llevan
sus letras al Padre, y tened la seguridad que les ha sido puesto su sello, diciendo: Sea.
Gracias Elo! Hosanna hijos del trabajo!...
883.90 aos fueron sealados y dados de transicin, cuando se han cumplido los 36 siglos
marcados en el testamento de Abraham; y si el mundo haba de estar en el ansia, en la
incertidumbre y la agona de hoy seran como 90 siglos y, el cuerpo humano no tiene la
resistencia para subsistir; pero esa fecha, no es la del establecimiento de la comuna; esa
fecha, es en la que la tierra toda podr cantar el Himno del vencedor, por que ya no quedar en
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ella ningn ser fuera de ley; ya la justicia habr recogido todos los granos y quemado toda la
paja; y ante el universo y con l, llamar el hombre de la tierra a Elo, a inaugurar la tierra
renovada, a bendecir las bodas del amor y a sellar la mayora de edad.
884.La obra que ha de ejecutarse es magna; mucho mayor que toda la realizada hasta el
presente, porque en aquellas bodas, nada puede faltar y los preparativos requieren muchos
aos de paz, muchos aos de sana educacin, muchos aos de estudio y prueba de los
nuevos enseres, que han de sustituirse para la digna vida de hombres cultos, civilizados y
sabios, para no desmerecer de los grandes huspedes que nos han de acompaar y visitar
nuestras nuevas tierras, nuestros nuevos cielos y alumbrarse en nuestro nuevo sol.
885.Son tan grandes los acontecimientos que en ese transcurso ocurrirn, que no puede
haber gritones y asustadizos, porque son slo para hombres de valor y tan grandes son los
hechos que han de ocurrir en ese lapso, que la gran conflagracin, es como el Mar muerto,
comparado con todos los mares; y sin embargo, el hombre vivir y lo presenciarn la mayora
de los que hoy viven y tenemos el deber de aminorar los sufrimientos de aquellas cosas que
son inevitables, porque estn en la ley.
886.Si el gran cataclismo que ya la tierra nos avisa que va a operar, por nuestra malicia y
desidia nos sorprende en el ansia, en la incertidumbre, en la agona, que hoy nos ahoga, el
sufrimiento ser mil veces mayor y no podemos alegar ignorancia; y para el caso, nos di el
remedio el Anticristo Santiago en su carta universal, diciendo: Y as obrad, como si ahora
habras de ser juzgados, por la ley de libertad. Y l mismo nos dijo por J uan en el Apocalipsis,
despus de mostrarle todas las cosas para estos das: Y yo vendr presto. Luego es el juez y
es justo que lo sea, puesto que fu el Investigador, el legislador y por aadidura, J uan lo ve
sobre caballo blanco, y sobre caballo blanco se ha dejado ver de muchos otros, y desde hoy, lo
vern ms.
887.Los juicios han sido celebrados, porque es necesario que as sea antes de obrar; la
justicia est obrando y conviene saber que cada uno se ha hecho su juicio los que tienen
voluntad; y que para los que no quieren abrir su conciencia, la ley sabe las obras que cada uno
ha hecho y conforme a sus mritos, pone a cada cual en la pendiente que lo ha de conducir a
la morada de sus afinidades, de sus iguales, porque donde la ley suprema ha de sentarse, no
cabe la desigualdad, ni la desarmona.
888.Qu haremos, pues, para empezar a reparar la casa conforme a nuestro rango de
mayores? Esto vamos a ver por dnde debemos empezar; para ello, hay que ver las manchas
que tenemos que quitar y si son propias de quitarlas el hombre, o si las ha de quitar la ley con
sus medios naturales.
889.Al hablar de la tierra de promisin, vimos que hay muchas manchas que quitar y de
ellas, muchas pertenecen al hombre porque las puso y las mantiene y debe quitarlas antes de
que le ocasionen mayor dao; (esto se refiere a toda Amrica del Sur) porque en la Central,
Mxico, las quitan ya y barren duro y ya copi atrs el bando dado por Villa, al que los
malversores, (porque los acusa como causa) lo llaman bandido y cuantas cosas quieren; pero
tambin las mujerzuelas, cuando no pueden conseguir los goces de sus vicios, suelen acusar
de corruptor al que no quiso corromperse en ellas. Y yo veo en la conducta de Villa, en los
hechos de Villa, un buen ejemplo que imitar, no en la revolucin por las armas, sino en las
prevenciones legisladas, para limpiar sta casa de Amrica y quizs les dar ejemplo ms
completo por lo activo y contundente, al pueblo que oy la voz de Santiago el Anticristo; porque
all hay calma chicha y los buenos marinos saben que la calma chicha es peligrosa. Y all, en
los momentos que todo tiembla, hay demasiada. Ella parir.
890.Y de Norte Amrica? ... Esa, es para los norteamericanos. Ellos se lo quieren; y como
se han llenado de estrellas ... se estrellarn. Ya veris que s y esta vez sus ms grandes
previsiones, le fallan. Y es porque no saben cul lado de las alforjas pesa ms y al descargarse
un lado, por ley ha de igualarse el otro. Adems, se ha abierto ella misma su surco. . . Como
que la ley hace que los hombres le preparen todo lo que necesita y lo preparan; hasta la
mortaja.
891.Hablo a la Repblica Argentina; no es justo que no se encuentre solucin a los conflictos
que aqu se quieren hacer ms grandes de lo que son y es una mancha difcil de quitar, que
haya hambre (y negra por lo vieja) en el granero de J os; es hora de mostrar la fe por las
obras, dejando de discursear, no sea que salga cantando algn otro zapatero y por cierto que
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tendra ms razn que el de Madrid. El remedio inmediato y por ltima vez y para siempre es el
dinero, que luego no valdr ni aqu ni ms all. Ejemplo quieren? El pueblo del zapatero
cantor; mientras aqu se discute, si lo que se vende en Agosto ha de pagarse en Septiembre y
se les da un plato de puchero a los que tienen carcter para rebajarse (en tanto que muchos
miles ms comen su vergenza). La retrasada Espaa, dispone que por su nico Banco, se
entreguen a la circulacin, quinientos millones de pesetas, para que no paren sus industrias.
Sabr Espaa que no valdr luego el dinero?. . . Por de pronto tomen su ejemplo y se habr
conjurado la crisis y lleven lo que les sobre, (despus de haberlo puesto aqu al precio de las
gentes de conciencia); lleven, digo, esas sobras al puerto de Cdiz, que Espaa les abre
franco, y que haya reciprocidad, sin mirar el mentido valor del dinero, porque el nico valor son
los hombres.
892.Solucionada esta anormalidad y ya los hombres en el trabajo, piensen todos en lo que
vendr y con tranquilidad de convencidos, espermoslo con cara de buen ao y ser menos
doloroso y hasta menos sensible; porque un adagio dice, que el mal, con pan es menos, y
aqu hay mucho trigo y mucha hambre y lo digo por experiencia y siempre trabaj, desde los
siete aos, y en las duras tareas de la tierra. Todos saben y ms los maestros de escuela, que
el hambre es muy mal consejero, y sobre todo, que nadie puede condenar al hombre a no
comer, cuando otros comen; y ms que los que no comen, son los que ms han trabajado; la
ley viene a quitar estas manchas, que ya sabe el mundo de dnde proceden. Slo del
parasitismo.
893.Dems est decir, que el fiscal ms benigno que no puede llegar a estos pagos, son
epidemias y pestes conocidas y desconocidas; sera nada extrao que tambin las armas se
vean conflagradas? Por dnde, dirn muchos? Por qu causa, dirn otros? No hay
ninguna, pregunto yo? Si hay parsitos, ya hay causa; y la ley de justicia empez a quitar todas
las causas de la guerra y empez por la Babilonia grande, y no acabar hasta que establezca
la paz para siempre; con que, el que no quiere guerra, que quite de s las causas de la guerra.
894.Deca el No. 883 que si esos 90 aos que la J usticia di de transicin, para el
establecimiento de la comuna y su inauguracin, estando todo el mundo solidarizado, sin
ninguna frontera y sin ninguna propiedad privada, los habra el mundo de pasar en el ansia, la
incertidumbre y la agona que hoy lo ahoga, no sera posible al hombre resistir; pero para que
pueda llegarse (y se llegar por que es inapelable decreto del Creador) al gran acto de la
inauguracin, como cumplidos hombres mayores, y vestidos de las galas que la novia requiere,
(la ley) y sobre todos el Padre de la novia y del hombre, es necesario empezar los preparativos;
y esto, slo puede ser estableciendo la comuna. Cul ser el pueblo que primero rompa sus
fronteras por los cuatro puntos cardinales? La ley de justicia sabe cul es; pero todos los
pases que al ver la luz estn libres sin que los haya envuelto la conflagracin (y por cierto que
sern pocos ) deben unirse y proclamar la comuna, porque slo de sta es el triunfo Atencin.
Amrica Hispana!. . .
895.Entonces, ya no habr el terrible peligro que amenazara al mundo el triunfo de
cualquiera de los dos colosos que se disputan la supremaca, ni el tercer grupo que aparecer
en estos momentos, porque slo la comuna trae la ley para su triunfo y sealados estn los
puntos, donde deber empezar; su archivo y su granero; y hasta el Cdigo que ha de regirla;
porque siendo su templo el universo, todos los hombres saben oficiar en el trabajo; y no
tomando ninguno ms que lo que ha de menester, todos hacen la justicia y no hay ningn
usurpador.
896.Las luchas que sostienen de fieras los contendientes, sabis el fin que tienen en la ley,
la que obra con los medios que el hombre le prepara; y adems de que con esta guerra, ha de
morir la causa de la guerra y los hombres se desfogan de sus enconos; luego, todos se
abrazarn sin miedo y sin odio, por que todo el mundo ser una patria. Ese es el fin de la
contienda.
897.La ley no descuida nada; y si mand quien prendiera la mecha y el incansable fogonero
Guillermo, que atizase el horno a la ms viva llama para consumir todo el combustible en poco
tiempo, tambin habr quien d asiento a la paz universal, llevando la comuna codificada, y
recogiendo los restos que quedarn del incendio, por que el estrago ser tal, que las tierras
donde est la lucha y las que la tendrn, quedarn hechas escombros y cenizas y muchos, sin
emperadores, reyes ni presidentes, ni gobiernos; no atrevindose los restos esculidos que
habrn quedado, a formar pueblo ni nacin por su pobreza.
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898.El nombre de Cristo, sonar tan terrible en los odos de los chamuscados restos que el
incendio habr dejado, que solo su recuerdo ser capaz de enloquecerlos, ante el inmenso
montn de escombros de hombre y elementos de destruccin del hombre, con los que slo
pudo el Cristo reinar su milenario; y esos restos, merecen amor de la ley, y habr (no lo
dudemos) un hombre que los vaya a recoger y darles el rgimen comunal; y sus lgrimas de
dolor y alegra a la vez, desgarrarn al corazn. Y quin ser capaz de hablarles de nacin,
de propiedad, de religin, de supremaca, de injusticia en fin?
899.El reino de Cristo habr pasado, dejando las consecuencias de su causa. La ley se
establecer en justicia y el pueblo se habr libertado para siempre, y la paz ser imperturbable
en la tierra. Pero, aun hay ambiciosos que intentarn gobiernos de trminos medios y pondrn
la duda. Mas la ley los barrer.
900.Recin entonces empezar la civilizacin y nos dar dolor y lstima recordar estas
llamadas civilizaciones.
901.La ciencia, entonces ser el aclito del sacerdote hombre, que oficiar en el trabajo,
sobre su conciencia, bajo la bveda del infinito universo en el corazn, de su hermano.
902.La sabidura, asomar sus esplendorosos rayos del sol de justicia y ms la ignorancia no
tendr altar.
903.La mecnica, la qumica y la fsica, servirn al hombre para hacer director de la mquina
y no mquina explotada, como lo fu bajo las religiones.
904.Los dioses de barro, oro y madera los habr fundido el fuego, y la cruz se habr quitado
de la afrenta de los hombres y se establece como insignia el ancla; y los hombres sabrn, que
fuera de Elo, no hay otro Dios.
905.Porque respondiendo al llamado, J acob se levant, fu donde la ley le ordenaba, por lo
que se renuevan las tierras y los cielos, con un nuevo sol, confirmar, que el Padre redimi sin
dinero, al que fu esclavo sin precio, segn se lo prometi y el hombre en alegra extender
sta
PROCLAMA
El Universo, solidarisado.
El Mundo todo, comunizado.
La ley es una. La substancia una.
Uno es el principio. Uno es el fin.
Todo es Magnetismo Espiritual.
J oaqun Trincado.
Nota al pie 28: Estamos tan lejos de anular la patria, que se nos ha tachado de demasiado
patriotismo. Le pedimos al lector, leer Los Cinco Amores.
Nota al pie 29: ) Este era el peligro que el gobierno del espiritismo supo evitar aprovechando la
traicin del Vaticano descripta en la Premisa, dejando a todas aquellas naciones sin ninguna
potencia pecuniaria y lo siguen estando.
EPLOGO
Este libro no deba tener por remate un eplogo, pero despus de escribirlo y mientras se ha
esperado intilmente que llegara el hombre que tena deber de dar medios, se ha escrito otro
libro titulado Profilaxis de la Vida y en l actan 24 ancianos que cada uno hace su ctedra de
sabidura y el anciano 16, en su ctedra, bajo el ttulo Los hombres slo por el escarmiento
ven la falta de profilaxis y rompen la tradicin ha tocado su punto tan bello y real sobre la
guerra, que no se debe negar al hombre la leccin preponderante y provechosa en este libro y
as se le da aqu haciendo este eplogo en el que recogeremos a la vez las impresiones
mundiales desde el principio de la conflagracin hasta este momento, en que recin va a
empezar la conflagracin mundial.
1 de febrero de 1917 contado por el bloqueo submarino por Alemania.
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Voy a trasladar ntegra la ctedra de este anciano por su gran valor cientfico y metafsico y
dice:
El anciano 16 hereda de su predecesor y hace suya la sentencia sentndola como base de su
Ctedra De los escarmentados salen los acordados.
Mas quin puede sufrir escarmiento, el cuerpo, el alma o el espritu? Est sentado que ni el
cuerpo ni el alma son responsables de sus actos: luego no pueden sufrir escarmiento aunque
sufran la correccin, porque sta slo cabe en el saciamiento de los instintos y por lo tanto slo
el espritu es el que podra sufrir escarmiento.
Sin embargo es rigurosa esa palabra escarmiento para el hombre y queremos que se entienda
en su verdadero significado; porque el escarmiento se demuestra por el cuerpo y por el alma,
huyendo de lo que antes le hizo sufrir, pero que no podra hacer con mrito si no estuviera
dirigiendo ese mismo escarmiento el espritu; lo que nos dice que en el espritu no es
escarmiento; es una mayor precaucin, una nueva profilaxis, porque el escarmentado no repite
la accin y el espritu la repite una y mil veces hasta que llega a la perfeccin de la cosa y eso
no es escarmiento es hacer conciencia, es purificar lo imperfecto por lo que es del ms alto
mrito y valor por que sabe, que todo aquello es sufrimiento y no se arredra y acomete la
accin con la mayor precaucin s, pero se entrega al sacrificio porque sabe que es su deber.
La palabra escarmiento encierra, todo lo referente a correccin; como la advertencia, el aviso,
el castigo y esas cosas la que puede hacer slo el mayor al menor y entonces, como los
menores son el cuerpo y el alma, quiere decir, que el escarmiento lo da el espritu a sus dos
inferiores; pero l toma la parte de sacrificio mayor, porque ama y sabe; y la sabidura y el
amor, hace sufrir ms al corregidor que al corrigendo; pero en el hombre, no puede sufrir un
cabello, sin que lo sientan en toda su intensidad las tres entidades.
No es en verdad al espritu, al que se le puede aplicar la palabra escarmiento; pero como slo
l es el responsable de los hechos de su cuerpo y ms ste no podra ser hombre, sin el alma y
el espritu, diremos escarmiento del hombre y cada una de las tres entidades recibe su parte
correspondiente, pero indivisible.
El espritu, una vez encarnado, pierde su libertad por todo el tiempo de la existencia del cuerpo
que l mismo se cre, para realizar una parte o partes, de la obra que cada uno tiene
encomendada en la creacin y es a causa de la ley nica y suprema amor, que lo rige y lo
domina. Por esta ley sabe el espritu, que a costa de su sacrificio no puede romper la armona
del universo; y sta consiste en que cada individualidad cumpla segn su grado de progreso, la
ley natural que rige a cada uno de los infinitos instintos que viven en el cuerpo y el alma; y ya
sabis, que cada hombre tiene en s tantos instintos como seres hay en el universo; por lo que,
es la realidad del Arca famosa de No, ideada por Moiss, para que hoy se explicara al
hombre, porqu es llegado el tiempo de rasgar su crepsculo.
En esta sabidura y sacrificio de vivir el espritu cautivo de su amor encerrado en el cuerpo,
ocultando su luz para no hacer irrupcin con la tiniebla de la materia, deja, que el alma, su
intermediario entre l y el cuerpo, sea por todo el tiempo necesario reconocida como el mayor,
porque es de la misma naturaleza material que el rstico cuerpo; y todo ese largo tiempo, (que
alcanza a muchos millones de siglos) el mismo espritu tiene que parangonarse con sus dos
entidades menores y es muy natural, que l se embarre en los lodos de sus dos servidores,
para que no se escandalicen de su diferencia.
Como el aprendiz no puede hacer obras de maestro, as es natural que esta dualidad de
cuerpo y alma tenga diferencias en todas sus obras, porque falta la decoracin de la obra, la
arquitectura, la belleza en fin; por esto, en todo el largo perodo del reinado del alma, los
idiomas son pobres en letras, sonidos y significados y no puede haber ms que rudimentos de
ciencias; no puede haber matemtica. Y como hay poqusimos maestros, son pocos tambin
los que aprenden letras y de aqu la necesidad de la enseanza oral, para que por tradicin, los
padres enseen las costumbres a los hijos; y, (ya podemos comprender, que de la infidelidad
de la memoria, la obtusa inteligencia, la inclinacin natural a lo agradable y por todo, la
inconsistencia de las mismas religiones que cedan y ceden a cada concupiscencia de su
pontfice, que por el dogma se hace adorar Dios visible, ya que al invisible no le es dado
alcanzar y conocer, porque lo creen al Creador, muy alto, muy severo, muy vengativo y lleno
siempre de iras), ya podemos comprender, repito, que la tradicin, ha traicionado a la verdad
escrita, en lengua pobre.
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El espritu, por ciego que sea, por aberrado que est, sabe que la tradicin traicion a la verdad
escrita y legislada. Pero sabe tambin (y aqu quiero mucha atencin de mis hermanos): sabe
tambin, digo, el espritu, que no puede dejar de ser: que fu, es y ser hijo de Elo universal y
padre comn y que su padre siempre lo espera: en muchos, esto les causa un gran prejuicio,
porque se entretienen demasiado en la placidez y beatitud del valle; es decir, de los goces de
la materia y no rompen la cscara dura de su alma, hasta el momento extremo en que se ven
que se marca el ltimo segundo del tiempo marcado a la evolucin y todo lo que han hecho
para el progreso, en la parte que cada uno tena encomendada, desequilibra la balanza y aqu
el rechinar de dientes contra los que hicieron llegar la evolucin por el progreso y es natural
que se originen luchas y guerras, porque los progresistas tiran siempre para adelante y cuanto
ms tiran, ms descubren las faltas de los otros y se avergenzan, porque la creacin los
acusa inflexiblemente, porque la creacin est desequilibrada y a sta no se le puede decir:
To yo no he sido, porque la Ley de J usticia tiene apuntado con los nombres de cada uno:
Fulano har 10, Zutano har 10, Mengano har 10, al ir a recoger ese tributo, encuentra:
Fulano hizo 10, Zutano hizo 8, debe 2, y Mengano hizo 6 y debe 4.
As exactamente se lleva la cuenta rigurosa de cada individuo hombre y la suma de todos (si
hay mayora de hechos de ley) marca el tiempo de la evolucin en aos o siglos, dando el
tiempo matemtico en que todos pueden cumplir su mandato y se les da entonces la profilaxis
necesaria como ahora hacemos y se despliegan grandes huestes de los que ya cumplieron,
como instructores, regidos por maestros ingenieros, que ya conocis: estos instructores,
deseosos de ser maestros, aprietan y fustigan a los morosos y perezosos, sentando principios,
rompiendo tradiciones y haciendo nuevas leyes humanas; ciencias matemticas e idiomas
ricos, que maten la tradicin que traicionaba al progreso.
Esa transicin que marcara esta ltima evolucin en la que entrara el espritu en su reinado,
empez en Abraham hasta cuyo tiempo, (desde Seth que di el principio general de la
regeneracin del mundo tierra) la emple el Investigador en sumar y restar las vidas y obras
habidas en la tierra, en los 44.999.250 siglos prximamente, que los hombres contaban en este
mundo; y matemticamente pesado todo, pudo prometer que: Con tales leyes, con cuales
atribuciones y con tantas existencias, el hombre sera regenerado en su inmensa mayora en
tantos siglos, siendo entonces el momento ese tan feliz de esta declaracin en el tiempo de la
familia de No, en la que se encontraban hechos hombres los 28 misioneros que conocis que
acompaaron al Investigador. Y si a eso se debiera, que No, celebrando el acontecimiento
tomara un trago ms; del zumo de la vid plantada por l, que cada hijo de la comuna le brinde
en su obsequio una copita, en el da marcado en el cdigo en recuerdo a los patriarcas y
profetas.
S, en aquel tiempo acaeci esa declaracin hecha al Padre por el que haba sido Shet y
entonces era hijo de No y precisamente, el hijo que lo descubri como diciendo; Nada desde
hoy ha de quedar oculto; y as ha sido y es por lo que hoy se descubren los ltimos secretos.
Era hora de romper tradiciones, leyendas y falsas religiones y luego aparece Abraham, de cuyo
tronco deba nacer Israel y ya en Abraham, corresponde Elo a la promesa del Investigador,
dando su alianza y marcando el tiempo fijo, (por lo que prometiera su enviado) por lo que Hell,
dijo a Abraham; Y contarn los tiempos por siglos de cien aos, y los siglos sern 36 desde
que escribir mi ley hasta que la tierra la sabr, de modo que Hell confirma y admite como
buena y matemtica la promesa de su enviado el Investigador, porque declara en siglos fijos y
precisos, el tiempo que marcaba el rol de la tierra; tal aprobacin y el sealar el tiempo, es
romper tradiciones, leyendas, hiptesis y suposiciones; y debi estar conforme y sera as,
porque a continuacin afirma Hell: Y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz
de su Padre que les darn mis espritus. Se cumple esto? Quin es capaz de desmentir el
espiritismo? Quin no ha odo hablar a uno o muchos espritus? O quin no oy a un amigo
o pariente que haya odo hablar al espritu y aun verlo?. . .
Por sistema aun hay algunos locos que niegan; pero cuando se niega por sistema, la negativa
es afirmacin; y para asentar la verdad espiritismo trajimos la fotografa a la que no se le puede
desmentir, porque el objetivo no se ilusiona y no puede impresionar una placa ms que con lo
que ve. Y como hay millones de fotografas de espritus fotografiados en cuyo trabajo han
tomado parte hombres que negaban, es que el espritu se manifiesta, habla, escribe, mueve
objetos, transporta y se materializa para dejarse ver y fotografiar. Y si esto sucede, cmo
negar nadie que la promesa de Hell y el tiempo de los 36 siglos se ha cumplido puesto que
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dice: Y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis
espritus?
Por los pocos que aun lo niegan lo afirma el anciano 16 y con l todo el Universo y el mismo
Elo.
Quiero decir, que queda rota la tradicin para convertirse en historia nica y verdica que aun
no tuvo la tierra hasta este da, porque slo tiene historia basada en la tradicin, por lo que los
hombres no pueden saber la verdad metafsica y ni aun la fsica y natural, porque aun por la
verdad aparente de estudios tradicionales, el hombre estuvo en peligro de creer, que
descenda del mono. Pobres monos! No podran perdonar la injusticia de que el hombre, (si
fuera su hijo) se engolfe en mullidas camas y blancas sbanas; se d el corte de elegante y
seor y l, su padre, est encerrado en jaulas y viviendo en cuevas y siendo su juguete. Tales
injusticias, caben en las religiones que pudieron reinar por la ignorancia, hasta cumplirse los 36
siglos; pero no cabe en el Espiritismo, que es el nico credo universal y de la tierra, por ley de
la Creacin, desde el da preciso que se cumplieron los 36 siglos (5 de abril de 1912 de la era
mal llamada cristiana).
Toda la historia la encontraris en el Concete a ti mismo por lo que dejo este punto
remitindoos a aquel gran libro, que es verdadera historia sin tradicin.
Comprenderis, que a pesar de la peroracin anterior, no hemos dejado el hilo de mi ctedra y
veris sin velo, cuando y nicamente puede escarmentar y porque escarmienta el hombre,
rompiendo la tradicin, que es slo por marcarse una evolucin progresiva, que slo puede ser,
cuando las mayoras han cumplido su cometido y van a pasar a otro escaln, para lo que, el
Maestro de siempre, clava otro estacn que servir de mira, por otro perodo; es decir, ms
claro; que la tradicin se rompe, cuando la mayora detesta por escarmiento el error que
descubri. Queris una prueba inequvoca? La tenemos hoy latente.
Hoy, todo el mundo est en guerra y sin embargo, todo el mundo detesta la guerra y pide la
paz. Qu anormalidad es sta? En la anormalidad misma est la explicacin.
Cuando los hombres, en su mayora, aun no odiaban la guerra, es decir no se haban
escarmentado de la guerra, porque por las tradiciones la crean una necesidad, las guerras no
se meditaban; eran movimientos bruscos, ocasionados por las tradiciones patrias, por los
cantos blicos y se apoyaban en el derecho del ms fuerte, sin reglas y sin prescripciones.
Cuando ya, los hombres, por su liberacin empezaron a conocer los peligros y los males de la
guerra, empezaron a humanizar la guerra con leyes para el cado y paces y pactos y
mediadores.
Cuando se vi los beneficios de la paz, por tratados, se ide la diplomacia y hasta se
establecieron tribunales arbitrarios; lo que indica todo, que los hombres haban escarmentado
de la guerra y se propuso la paz armada, en cuyo tiempo, la mayora de los hombres, aun que
fuese por sociedades de resistencia y por partidos polticos, predicaban la paz desarmada.
Pero en cambio, las naciones todas se armaban en guerra hasta los dientes y se empleaba lo
ms refinado de la mecnica, la fsica y la qumica, en las armas de la guerra.
Pero hay que preguntar: las naciones, es decir, los gobiernos causantes de la conflagracin,
han construido sus flotas, sus caones y otras armas, con voluntad y aprobacin de la mayora
popular? El que afirmara que s, mentira, porque la protesta del pueblo ha estado permanente.
Pero el pueblo no ha tenido representacin en las cmaras ni en los gobiernos y es que los
detesta porque nada espera de ellos.
Pero se ha dicho que el pueblo es soberano! Esto slo ha sido una muletilla de los enemigos
del pueblo verdadero. Esos enemigos (los supremticos) se han atrado al populacho, a los no
escarmentados que son aquellos que la justicia encontr, que aun no haban producido los 10 y
que por causa de que los cumplidos tiraban del carro del progreso, obligndolos a caminar ms
de prisa, porque sino seran aplastados por este carro triunfante. Al no querer seguir, en sus
tirones desesperados para contener la marcha, se rompi la cuerda de la cual tiraban y se
arrollan los unos a los otros acusndose de impotentes; de este barullo escandaloso, se arm
la decisiva.
El pueblo sigui llamando al orden desde la barra y los amonest; porque, repito, en las
cmaras y los gobiernos no tiene representacin; est divorciado de esos juegos de retroceso,
de esas cucaas engaadoras; pero ellos, los que deben al progreso una gran parte de su
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obra, se ven tambin acosados, hostigados y envueltos por los que todo lo deben y son, los
que slo han hecho mistificar todas las profilaxis de todos los tiempos, y el pueblo sufre las
consecuencias; pero en el caso extremo, deja que solventen sus acusaciones los que deben
parte y los que lo deben todo, (gobiernos y religiones) unos que estn en el crepsculo, es
decir, en el momento del primer desengao o escarmiento y los otros, que no pueden
escarmentar porque viven de lo que no es cosa y lo que no es cosa, no es de la ley. Y los que
estn empezando a sufrir el escarmiento, como ven el dao terrible que les ocasionaron porque
no les dejaron ni les dejan pagar lo que deben, (por lo cual no puede establecerse el equilibrio
de la ley) se agarran en la pelea para echar fuera de sus guaridas a todas las bestias que les
comen el grano y echan con ms coraje que a todas, a la 666, pero que ninguna est en la ley.
He aqu la explicacin metafsica de esta anormalidad de que hoy, que todo el mundo quiere la
paz, todo el mundo est en guerra; pero es para que de una vez por todas, escarmienten de la
guerra y rompan las tradiciones traidoras de patrias, de razas, de clases y ttulos grotescos.
Escarmentarn? Quieran y no quieran, escarmentarn, porque ya la evolucin se marc y la
paz sin detrimento ni mcula, est decretada por y para el pueblo que est en mayora y este
decreto se cumple, como se ha cumplido el Porque vern la Luz de su Padre, que les darn
mis espritus, que prometi Hell a Abraham.
Mas tambin el escarmiento est prometido en el mismo testamento, porque dice: Mi luz d en
Adn para mis hijos y cuando la conocern, me sern fieles. Y conocer, es romper la rutina, la
tradicin y esto es escarmentar.
Que meditis en estos puntos os recomienda el anciano 16, mientras llega el fin de esta
conflagracin en la que se ha de quitar todo lo que estorba a la implantacin de la Ley de
Amor; a la proclamacin de la Santa Comuna.
Ya habis visto con que precisin, el maestro de la Ctedra anterior, estudia y afirma sus
axiomas de que el pueblo no est con los gobiernos, est divorciado, no los cree ni los apoya
y le da la voz confirmada de que quiera la paz, no armada, sino sin armas; hoy, ya no slo se
pide esto, sino que se quiere borrar las fronteras y hacer una patria nica y comn y esto llega,
a pesar de la oposicin, de los que deben parte y de los que lo deben todo a la Creacin,
porque es decreto del Creador
Mas tengo la ltima palabra recibida a viva voz del Espritu de Verdad y la voy a transcribir
porque ella confirma todo este libro y yo confirmo con darla a los hombres, que los tiempos son
cumplidos y que el Padre cumpli su promesa hecha en Abraham, diciendo: Y de este siglo
mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus.
Esta palabra me fu dada el 3 de Diciembre de 1914 y copiar un prrafo de esa
comunicacin, y dice (30) .
Heme aqu, Paz, mi amor os doy, buenas noches hermanos mos.
Aun el dolor es en vosotros, por vuestros sufrimientos; pero cada vez se acerca el lmite de la
ley y no dudis que llegar; pero la ley es la balanza y sta, hasta que no marque su justo fiel,
no puede obrar lo prometido y lo que la justicia reclama.
Porqu hombres de la tierra, no terminis las luchas? Porqu no acabis la guerra para que
cesen vuestros sufrimientos? Porqu os quejis si vosotros retrasis el bien que llega?
Haba de haber un descanso, un momento de reflexin y no hacis lugar a l, porque os
empeis estar en guerra de fieras y esto retrasa que la balanza se iguale y toque con su fiel,
el meridiano de la ley; sufrs, pero vosotros lo queris; no os quejis, esto digo hoy al mundo
todo.
Sufrimos tambin aqu en el lugar del archivo, por la desunin y por que habis quedado solos;
se han descarriado los que fueron llamados, mas al llegar la hora, no habr lugar a excusas,
como no las hubo para quien se quit del mundo de los hombres.
Aunque hoy no vengo en consejo, yo os llamo a los retirados. Venid hermanos mos, od y
decidme: Porqu esta desunin? Decs que es por motivos personales? No lo creo, no es
verdad, porque el hombre sigue en su puesto y lucha y sostiene el principio. Meditad, tenis
hechos de justicia en la desencarnacin del instrumento. Esto quera deciros y dicho queda y
escrito.
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Qu queris de m hoy? Ordenes? Lucha hermano mo. Sigue, que aun un poco de tiempo
te resta de angustia; pero luego, aunque hoy te falten las fuerzas materiales, stas llegan en su
justo momento y vosotros lo veris. Mira hermano amado que hay un setentn. Lo s y
vosotros lo veris. Entiende que no te hablo de la luz ni de ella me acordaba en este instante,
porque lo que es vida, no podemos convertirlo en armas de muerte. Pues yeme bien,
hermano mo y odlo todos. La tierra toda ha de encenderse por los cuatro extremos y cuando
llegara la hoguera al centro, entonces ser el gran trueno.
Mi amor y la bendicin de Elo os doy.
EL ESPRITU DE VERDAD.
Grandes dudas han de haber ante esa firma vista por primera vez en la tierra con carcter de
justicia y en representacin de Elo.
Mas algunos que leern esto y conocen a la mdium que sirvi de instrumento, conocern que
la palabra y la autoridad del discurso, slo es del Maestro de los Maestros, al que oyeron y no
aprovecharon porque somos hombres, dijeron: pero, a poco rato la justicia contest quitando
el estorbo de un tronco seco de un rbol que haba sido frondoso y le pic el gusano del orgullo
y lo sec.
Hoy, porque los tiempos son cumplidos, la justicia recae al instante, porque ya no hay espacio
en la atmsfera de la tierra, para almacenar injusticias: antes, lo haba, porque haba tiempo en
el cuadrante de la evolucin y pasaban siglos con las injusticias y maldades cometidas,
depositadas en los negros espacios. Desaparecidos stos, porque (la tierra entr en nuevos
planos de ms puro Eter) no caben; no hay afinidad entre ese Eter puro y el expedido por la
maldad de los hombres y sus acciones, deseos y pensamientos son rechazados y como, es
natural, vuelven por el camino que los mandaron sus autores y hieren a ellos mismos; es decir,
que escupen al cielo y es natural que les caiga en la cara.
Es esta una de las ms verdaderas razones de los grandes descalabros en los ejrcitos en
lucha, que cuanto mayor es la mala intencin, igual es la cantidad y calidad del dao que
reciben y es de ellos mismos, ms que de su enemigo.
Que en esta conflagracin, no luchan slo los hombres, se podra probar en todo momento y
en cualquier caso con la metafsica y la razn; pero no hay para que estudiar al final del eplogo
y sobre todo, los hechos son consumados y tocamos al gran desenlace por el gran trueno del
que la tierra parir un hijo y la luna tendr hermano y ms la guerra no existir. Entonces, todos
se quejarn de s mismos por su ceguera voluntaria, porque los misioneros y el J uez o
Investigador han dado en todo tiempo los avisos y profilaxis para hacer menores los
sufrimientos, dolores, luchas y guerras y los malos trabajadores y los vagos del todo, todo lo
han mistificado.
Mas quin se excusar en la hora del trueno? Ni aun tampoco sentirn el terrible bamboleo,
porque estn ebrios, imbciles y estpidos, por las luchas de fieras que desmienten la cantada
civilizacin Europea, que hoy pone de manifiesto la civilizacin sui gneris que es una
confusin horrible y jardn zoolgico, en el que no se hubiera servido alimento a las fieras y las
mayores despedazan a las menores. Esa es la mentida civilizacin, porque es civilizacin
religiosa; civilizacin cristiana y catlica, que quiere decir, peligro de la humanidad.
En estos momentos paso yo por la ms dura prueba de mi vida, por la que ningn hombre es
capaz de soportar si no tiene la fe de sus obras, la conviccin de una misin y aun as, se
habran de resentir del amor propio y me resiento yo, tal es la magnitud de la tragedia, que
figurar como eplogo del libro rojo y a pesar de mi amargura, estoy escribiendo este eplogo,
por si el libro debe ir a la imprenta en estos das.
En mi agona sin igual, he clamado al Padre por el cumplimiento de sus promesas; reclamo que
sea cumplida la sentencia de Isaas: A los que te despojaron har que coman sus carnes y se
embriaguen en su propia sangre y sabrn que yo soy tu protector el fuerte Dios de J acob.
Cmplase.
Mi esfuerzo en el pedido de justicia ha sido grande; ped al que retiene las fuerzas de la
naturaleza, esperando rdenes, que mueva la palanca y en la misma hora se han sentido
tremendos temblores en el oriente y el preludio del parto de la tierra queda marcado y no se
har esperar lustros.
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El Espritu de Verdad pide a los hombres un momento de armisticio para pensar, y no hacen
lugar y esto obligar al sexto Angel a gritar: Cada, cada es la Babilonia la grande. Y el
sptimo ngel, tocar su ltima nota y todo ser consumado de las promesas de Hell. Slo as
asomar la paz y para los trabajadores, sucumbiendo en el mismo los detractores.
Todas las calles de las ciudades populares y hasta de los pueblos y aldeas, estn en este
momento (1. de Mayo) llenas del elemento sano popular; son las mayoras; son los
trabajadores salvados por su esfuerzo, que protestan de la guerra, que piden paz, pan y
trabajo. Ms escuelas y menos frailes, gritan frente a mi casa los manifestantes; abajo los
polticos de oficio, gritan los hombres de razn; los divorciados de los gobiernos, parias de las
religiones y el militarismo; dos entidades, que con la rentista, componen los tres parsitos,
causa de todo el mal mundial en toda la vida de la humanidad terrena; pero cerca est el
momento que cesar el canto de la internacional, para entonar el himno del vencedor, el himno
de la comuna sin parcelas.
El luto que dejar el trueno que siento en estos momentos, no evitar el duelo y conflagracin
de la China, J apn e Indias y pondr en el borde insalvable de la guerra a Norte Amrica y en
estas mismas horas se ultiman los preparativos de Italia la que arrastrar a Bulgaria y Grecia y
no se esconder Rumania, componiendo estos estados el tercer estado, que seala el
Apocalipsis. Todo indica que es el principio del fin y que la tierra se encender por sus cuatro
costados y cuando el fuego llegara al centro, entonces ser el gran trueno, como lo asegur el
Espritu de Verdad, en la manifestacin que os he adelantado para cumplir mi deber de
mostrarle al mundo que est esperando y el prometido vino y habl.
El Espritu de Verdad vino y habl. Est tambin el enviado de la justicia hecho hombre en la
tierra? J ess que lo prometi, dijo: Yo vengo en nombre de mi Padre y no me recibs; mas otro
vendr y a aqul s lo recibiris. Pero en aquel da sern pesadas todas las cosas, y el Espritu
de Verdad justificar mis palabras. Luego es justicia que est ese que haba de venir y el
mundo recibira. Luego los tiempos son cumplidos y Elo es justificado en sus promesas y el
mundo redimido, no por la sangre de J ess, ni de otros mrtires y Mesas, sino por el trabajo,
por el esfuerzo propio de cada ser y, es justicia as tambin, que la guerra mate las causas de
la guerra y la guerra mata religiones, militarismo y rentistas, empezando luego el trabajo digno
de hombres en la paz y el hombre estar regenerado.
Que mi voz sea el sonoro clarn que haga despertar a los dormidos y somnolientos; que este mi
segundo libro para la nueva era, sea el fuerte Sol que obligue a restregarse los ojos a los que
despiertan y puedan mirar todas las cosas por su verdadero color, los hombres adelantados y
trinos, es lo que pido al Padre.
Trincado.
Buenos Aires, 2 de Mayo de 1915.
Nota al pie 30: Quiero hacer notar que mi independencia de conciencia no puede admitir nada,
que en ciencia o filosofa no tenga comprobacin. Como lo que transcribo tiene las dos
pruebas, justifico al exponente.
Octubre 4 de 1916.
Vuelvo sobre este libro, con mayor dolor que hace un ao cuando se me orden esperar, por
los hechos de guerra acaecidos y por las demostraciones terribles de la naturaleza y los
elementos para avisar al hombre y ste se ha hecho sordo de voluntad y por las tristes y
deshonrosas consecuencias de la guerra en todos los rdenes de la vida y en el honor y
dignidad de la mujer y nios inocentes y desvalidos.
Pero tambin tengo grandes alegras, por que al fin con toda clase de penurias y estrecheces
puedo cumplir todas las partes de las profecas, abriendo la Escuela Magntico-Espiritual de la
Comuna Universal, la que se verific el 19 de Marzo, en la hora justa marcada desde de
Moiss. Y contarte las 7 setimanas de aos; siete veces siete aos, cuarenta y nueve aos; y
en el sptimo mes de tus 50 aos pasars la voz de trompeta a toda la tierra y este ao ser de
J ubileo a los hombres; y, en esta fecha, cuenta la Escuela con instrumentos mediums valiosos
y pasivos, desarrollados slo en ella y el Maestro ya no se encuentra solo y tiene un
instrumento secreto por el que, los Maestros se le comunican.
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Otra de las alegras que puedo contaros es, que tambin con supremo esfuerzo y con el minuto
justo (segn se dice en las profecas y promesas del Padre) el 18 de Agosto, a las 11 de la
noche, se imprima la ltima letra del Mtodo Supremo a la 1 de la maana del 19, cumpla
mis aos 50 y a esta hora, el libro est repartido y anunciado y el hombre ya tiene nombre;
secreto perseguido por el Maestro Superior, para as llegar a la impresin de Los Extremos se
Tocan y del Profilaxis de la Vida, sin lo cual, no podr llegarse a la Paz, aunque los hombres
quieran: promesa o sentencia dicha ha poco por el Maestro Superior mientras los hombres no
tengan en sus manos tres de los libros del archivo, la paz no ser. Y en consejo de hace unos
das orden: Tienes 3 meses de tiempo como mximum para imprimir Los Extremos se
Tocan o enviarlo con cargo a los que no han querido cumplir su deber; y empiezo a idear
dnde sacar los medios necesarios, aunque se me ha dicho que vendrn de donde menos
piense (31) .
Y dicho lo esencial para justificar la espera de la impresin, voy a hacer una triste exposicin
de los hechos de la naturaleza y los elementos, durante este ao (amargusimo y casi
interminable para m) y lo que se ve, (aun en esta tierra de promisin) como consecuencia de la
guerra y ser la ltima vergenza que sonrojar, aun a los negros de color.
Hechos de las demostraciones de la naturaleza y los elementos.
En dos libros que he escrito correspondientes al 2. Ciclo Renovacin de la Faz de la tierra,
queda anotado a diario y comprobado con recortes de La Prensa los hechos ms
preponderantes de los elementos y la naturaleza, en su tarea de renovar la Faz de la tierra y es
en cumplimiento de la promesa del Padre a su Investigador juez y legislador: Y todo lo que te
estorbe, ser quitado.
Al efecto en Octubre de 1912, se me dijo en pregunta: Puedes dar la ley de Amor?, y
contest: me estorba la Gran Babilonia, la madre de las fornicaciones., y me fu contestado:
Pues se quitar; y se empez a romper la resistencia que mantena separados o
equidistantes a Los dos extremos, Los Balcanes; y ya veis las consecuencias de aquella
ruptura, que ha sido la irrupcin ms espantosa que ha presenciado el hombre desde que est
sobre la tierra y es la suma igual, matemtica, de todas las guerras habidas por causa de las
religiones.
Promovida pues la conflagracin en toda la gran Babilonia, por ser imposible unificar (ni aun
bajo un imperio) ms de 40 idiomas o dialectos, representantes de otros tantos reinados, todos
autcratas y plutcratas y feudos de la religin, tocaba hacerse sordo a los clamores de los que
con la misma boca piden al Dios que adoran, la destruccin de sus contrarios, encendindose
en odio criminal, e ideando las venganzas ms abominables, hasta llegar a tener vergenza la
tierra, de caminar por los nuevos planos que se le haban sealado en ley el 5 de Abril de 1912,
a raz de la sentencia definitiva del juicio final y esta era en cumplimiento de la promesa: Y
aparecern nuevos cielos, nuevas tierras y nuevo sol.
S; la tierra se avergonz al entrar en los nuevos cielos o planos, manchada de tantas
concupiscencias y ella misma se estremeci y andaba como loca, como beoda y no quera
caminar, vindose el juez Investigador, en la suprema necesidad de tomarla con un renzal y
conducirla, para que no se precipitara afuera de su rbita, o se estrellase en su loca carrera.
Quiero que la astronoma, (dejando prejuicios y gazmoeras grotescas o pueriles) estudien y
comprueben las anormalidades no conocidas antes de estos aos y no podrn menos de
convenir en mi afirmacin. Pero si no lo hacen, lo anoto yo y nadie ni nada lo desmentir hoy y
luego todos los afirmarn.
Mas a los enfermos hay que curarlos y la tierra estaba tsica; ya saben los hombres que la tisis
terciaria slo con la transfusin de sangre se puede curar, operando en las debidas
condiciones profilcticas. Se acudi a tiempo a los remedios nicos que la ley de las armonas
pone a disposicin de los Maestros de la ley de la Creacin.
En ese conocimiento y en uso de las facultades dadas al juez y legislador, firm la solidaridad
con los maestros de los mundos de la cosmogona y stos, respondiendo a la ley de amor
establecida en el universo por su autor, dironla al mundo tierra peticionante, por su juez, las
llaves de la vida en fuerza y luz etrea, que es la sangre que mantiene la vida activa de los
cuerpos, mundos u hombres y con la llave, el secreto de extraccin y el uso para bien comn.
Lo urgente era, dar vida nueva; sangre nueva al tsico mundo; tan tsico, que algunos
astrnomos, entre ellos el abate Moreux y Flammarin, se atrevieron a pronunciar que la tierra
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no poda caminar por mucho tiempo as, porque le pesaba mucho el Polo Sur. Pero el
remedio? Misterio para todos; y, sin embargo, el ignorado, el perseguido de la religin cristiana,
(aunque lo inciense en sus altares en ms de cuatro imgenes diferentes de otras tantas
existencias en las que lo ha sacrificado) ese monstruo temido y desfigurado, haba salvado la
existencia y vida de la tierra, lo que verific, con arreglo a la ley y rdenes y secretos dados,
levantando una torre, que, por sus puntas extraa del cuerpo universal de vida, del Eter, la vida
y sangre nueva, que conducida a tierra, va llenando los vasos vacos de oxgeno, que va
desalojando de los depsitos enfermos casi slo alimentados de nitrgeno, igualndolos con el
correspondiente oxgeno, que a su contacto, se incendia y explota y tiembla la tierra en cada
instante, hasta el punto, que desde el 4 de Septiembre de 1915, (fecha en que se di suelta a
los 4 elementos figurados en los 4 animales del Apocalipsis y mandado obrar rdenes recibidas
al Maestro Espritu de la naturaleza de nuestro terrn) hasta el 25 de Agosto del corriente ao
1916, en que cierro un libro de anotaciones, en l hay registrados, 142 temblores y terremotos,
algunos intenssimos; han aparecido nuevos volcanes y entrando en accin muchos que se
crean apagados; han desaparecido islas enteras y aparecidas otras; se han levantado los
lechos de los ros e inundado grandsimas extensiones, cubriendo ciudades y dejando sin
albergue hasta un milln de seres en la India; se han producido tremendos y horrorosos
incendios de fbricas, ciudades y montes, sin que materialmente, encuentren la explicacin los
hombres; y es que, tienen ojos y no ven; orejas y no oyen; pies y no andan; manos y no
palpan, porque son imagen viva de sus dioses de palo y piedra o metales, como los retrata
Isaas, pero esta es la hora de destruirlos y los han de destruir los mismos que los hicieron y
los mantienen y para esto se promovi esta conflagracin mundial, en la que los hombres, los
elementos y la tierra misma, estn empeados y slo la ley divina, triunfa, porque es decreto
del nico Santo, del nico Dios, que no es el Creador, por que Dios, es Idolo raqutico de
cualquier fraccin humana, segn su concupiscencia; por lo que, ese nico Santo es el Padre,
que en toda la cosmogona se pronuncia ELOI.(32)
Si los hombres piensan que la tierra es insensible, ah est el principio de todos los errores; y si
saben que la tierra es sensible y que habla por sus demostraciones y no la oyen, son hijos
espreos y la tierra madre se avergenza de ellos y empieza a vomitarlos y a arrojarlos de s,
lejos, muy lejos, a mundos donde la concupiscencia aun no es escndalo; para ello los
trabajadores, los libres, los escarmentados, las vctimas de siempre, se sumaron en completo
plebiscito de espritus y siendo mayora proclam por ley el trabajo y el usufructo en comn, sin
fronteras, sin parcelas, sin propiedad, ms que la sabidura para el respeto del ms sabio
Maestro; y para su consecucin, entreg obras suficientes que le dieran derecho a la justicia y
el juez nombrado, con la solidaridad firmada con la cosmogona se elev al Padre y ste
concedi y di el cmplase y se cumple. Quin se opondr a este omnmodo decreto? Que
levante la cabeza con orgullo el que quiera oponerse y un humilde lo acusar de causante del
mal mundial y la justicia que est en accin, sabe las rdenes que tiene que cumplir y las
cumple fielmente.
En el ao 1910, ya sabamos que la guerra (que haban querido evitar inspirando la fundacin
del Tribunal de La Haya) sera inevitable por causa de la Babel formada por la religin y en los
altos consejos del Padre, se decret de inmediato el juicio de mayora, o final, en el que se
habran de justificar, por greyes colectivas, todas las instituciones religiosas, militares y civiles y
aun a muchos recalcitrantes, se les concedi juicio particular; y los dos billones y tres mil
quinientos millones de espritus encarnados y desencarnados, pertenecientes a la familia
terrena, presenciaron en espritu, la majestad del Espritu de Verdad, con toda la cosmogona,
presidiendo el acto de la sentencia que firmaba en tribunal el juez nombrado y reconocido por
el Creador: momento tremendo en el que, el Espritu de Verdad, asumiendo en s, por ley toda
la potencia universal, como el juez hombre, toda la autoridad de la familia juzgada y apoyado
por la solidaridad, el uno, firmaba y ordenaba y el mayor rasgaba de un soplo la atmsfera que
envolva la tierra y penetr la luz de su luz, que es luz del universo. Esto hizo salir despavoridos
y perseguidos por ella a las huestes que obcecadas no haban querido, en espritu, reconocer
al juez ni acatar su cdigo de amor bajo la ley del trabajo y el usufructo comn. Los
encarnados, quedaban bajo la misma sentencia y en la transicin de su presente existencia.
Como desaparecieron los espacios de tinieblas, que no eran ms que la fuerte, pesada y negra
atmsfera creada y sostenida por la maldad de los disconformes, de los parsitos, de los que
todo lo mistificaron en todos los tiempos, de los que slo de la guerra, del odio, de la
supremaca y de la muerte han vivido, quedaba encendida la guerra que no haba de tardar en
estallar, por causa, de que antes del juicio, los supremticos espritus, aberrados a sus dioses
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creados conforme a sus concupiscencias, se podan mantener y obrar en las sombras de la
atmsfera y las huestes de su grey, las atraan por la afinidad de los encarnados, en sus
desdoblamientos y pelechaban as, cada uno en sus errores; as, slo irrupciones parciales
podan hacer e hicieron, porque lo mismo que en la tierra, tenan divididos esos espacios y slo
all se fraguaban las represalias; pero no vean muy lejos, porque as es ley que sea; por lo
que, de algn encuentro entre espritus de una u otra hueste, sus inspiraciones eran dadas a
sus afines encarnados, que en su odio, deseguida se iban a las manos, por religin siempre;
por razas, muchas veces; y no pocas, por nacionalidad.
Esa es y no otra, la razn metafsica y verdica, de las guerras todas, hasta esta conflagracin
promovida en justicia divina, para quitar todo lo que estorba al cumplimiento de los decretos
santos del Padre, que es la implantacin de la Comuna, sin fronteras, sin parcelas y sin
propiedad; por lo cual, no acabar la guerra aunque los hombres quieran, hasta que hayan
quitado la causa que la origina; causa creada y sostenida por los hombres que no acatan la ley
del trabajo, si no que imponen el trabajo de bestias y hacen la justicia a su modo, pero no la
quieren por su casa, ni para su causa. Por lo que, hecho el verdadero plebiscito de hombres y
espritus bajo el amparo de la ley mxima de amor, se unieron hombres y espritus, elementos
y naturaleza y se rompi la resistencia para que se encontraran los dos polos: el Cristo y el
Anticristo. Oyndose San Bartolom, en todo el mundo. Pero Santa Brbara (33) perdi el
odo y no escucha ms, ni miedos, ni plegarias, porque la ley no oye lamentos ni
imprecaciones, ni conoce dignidades, ni supremacas, ni sangres azules, ni de otros colores; y
ya, slo se oye en el espacio: J usticia, J usticia, J usticia!... Y la justicia obra.
Mas la malicia es tanta; el odio tan grande; la civilizacin tan vergonzosa, que si cualquiera de
los espritus de los jefes beligerantes, pudiera por un momento salir a la luz de los espacios, se
vera tan corrido, tan horrible, tan despreciable, tan vil, que pedira no ser; pero oira la terrible
voz que lo enloquecera su recuerdo por muchos millones de siglos, porque oira siempre: No
puede ser que no seas y Sers medido con la misma vara que mides.
En esta ltima y terrible pgina del error supremtico, queda impresa toda la obra de las
religiones que los retrata, indeleble y fielmente y la ltima lnea de esa pgina provocar un
vomitn de sangre, que para borrarlo, la tierra abrir sus entraas y lo envolver
piadosamente(34) .
S. Han de vomitar los hombres la guerra por su boca. La ley es complaciente: Piden
guerra?... Pues guerra se les da en abundancia, hasta que se harten; hasta que la vomitan y la
ley divina tenga la seguridad de que la guerra y sus causas fueron echadas del corazn de los
hombres. Y es as justo, porque, si para la evolucin en el tiempo de la tregua, (hasta cumplirse
el tiempo sealado para el triunfo del espritu) las guerras eran toleradas, (no consentidas) era
porque en ellas, (cuando no eran religiosas) llevaban en s mismos los guerreros por escudo, la
nobleza y el humano sentimiento; pero ahora, la guerra es vil; ha degenerado la guerra.
Nota al pie 31: Fracasado en mi intento. Lea la Premisa.
Nota al pie 32: Cuando firm el libro el 2 de Mayo de 1915 aun no estaba autorizado a dar ese
nico nombre universal del Creador.
Nota al pie 33: De esa figura, la impdica religin de los santos puede explicarla y descubrir
sus falacias y hasta dnde lleg en la explotacin.
Nota al pie 34: Tremenda profeca, cumplida antes de que los hombres la pudieran leer, porque
negaron los medios de imprimir este libro.
Degeneracin de la guerra
La guerra como lucro de los pases sin conciencia, traer la ruina mundial, econmica y moral.
De antemano s cunto deba ocurrir en esta conflagracin, que de ser noble, la lucha hubiera
tenido el trmino primero previsto (seis meses) y una paz honrosa y desarmada, manteniendo
las fronteras slo para recuerdo, por un poco de tiempo, el suficiente para la implantacin de la
ley de amor, con el rgimen comunal, primero por regiones y luego universalmente. De este
modo, todas las naciones habran sido dignas y sin desdoro de miseria y habran servido sus
jefes, de maestros regionales. Hoy, ante su prevaricacin, la ley ha decretado el 2. trmino: la
desaparicin de grandes territorios, porque las verguenzas que la historia tendr que sealar,
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son de las que ensucian hasta el historiador (que aunque fuese como debe ser imparcial, que
no lo ha habido aun y menos lo habra ahora) se salpicara del lodo de tanta intriga.
Saba, repito, todo esto y no he ledo las batallas sangrientas; he ledo slo algo de las
calumnias, de las intrigas, de las imposiciones, de la inquisicin inslita aplicada de unos para
otros, que han faltado, no slo a los principios del civilizado, sino que olvidando hasta la ms
rstica urbanidad, se tiran a la cara, asquerosos escupitajos que retratan al vivo las entraas
tuberculosas de los que escupen la infamia y la calumnia y ... Aplauden inconscientes a esos
tuberculosos asquerosos, no slo los retrgrados, sino hasta los socialistas !... Qu
vergenza! Cul es el estado de los hombres? ... En verdad que no tienen cura ms que
tragndolos la tierra y ... Los tragar. S; los tragar junto con sus calumnias, con sus intrigas,
con sus embrollos, con sus desplantes, con sus inquisitoriales decretos, cuando,,, Cuando
quieran que no quieran, habrn servido a la ley divina, que ahora quiere sacar bien del mal:
Cuando habrn los hombres vomitado la guerra y les cause horror slo su nombre; cuando al
solo recuerdo de que un rey los mat de hambre y dolor; cuando comprendern que los reyes
que marcan sus fronteras lo estrecharon y fu esa la causa de una guerra; cuando sabrn con
dolor, que la religin los llen de odio y el nombre de patria, mal entendido, lo hizo loco por el
fanatismo. Entonces, todos pedirn como enloquecidos, que por misericordia, para no ver sus
verguenzas, que la tierra abra sus entraas y piadosa los cubra; y sta, que esper ese pedido
unnime y que tiene el mandato de obrar un parto, lo realizar, imponindose su ltimo
desgarramiento como amputacin profilctica y quedar en paz, curndose, al amor de la
comuna y la luz del Electromagno y asistida por un nuevo hijo, que le recuerde al hombre para
siempre, el gran apoteosis de sus errores.
Se escandalizan los hombres y penan los cdigos las calumnias individuales que atacan el
honor de un individuo con penas severas, hasta el destierro. Ahora cabe preguntar: A dnde
habr que desterrar a los que hacen la guerra de calumnias? Qu pas medianamente
educado (no digo civilizado, porque la civilizacin no existe, ms que en el centro Africano y en
las selvas vrgenes de Amrica) qu pas, digo, admitir (ni como desterrados) a esos
calumniadores, aunque sean Lores y Vons y Rajs y de mil otros ttulos grotescos o dignidades
diplomticas y religiosas? No hay ningn pas que los pueda admitir en la tierra y la ley divina lo
sabe y prepar con tiempo otras moradas donde se encontrarn los calumniadores de unos y
otros beligerantes, porque como traidores, no se pueden escarmentar de la guerra y el decreto
santo y omnmodo es que los hombres vomiten hastiados y hartos, la guerra.
Los calumniadores guerreros, encienden ms con sus mentiras e intrigas, el odio de sus
fanatizados ignorantes soldados y los tiran engaados sobre sus enemigos, obligndolos a ser
fieras, con lo que degener la guerra, convirtindose en un libertinaje degradante y los
luchadores, en jauras locas y beodas; en manadas de hienas, con tres semanas de ayuno.
Sonroja hasta el cutis de los negros, las bajezas de que se sirven los prepotentes de nombre,
pero impotentes en nobleza y valor caballeresco, para sembrar en el mundo el odio contra un
enemigo que los vence, por estrategia, previsin, o mayor civilizacin y al cual no pueden
sacarlo del terreno que les tom en lucha abierta y le acumulan hechos que todos cometen,
porque son y van aparejados a la guerra; pero que para esos prepotentes, sus hechos, son
pajas y los de sus enemigos son vigas y las quieren quemar con la calumnia vil.
Mas si es punible y horripilante, que los llamados o tenidos por Ases del infame juego sucio de
la guerra, empleen la calumnia, la intriga y la excomunin contra sus enemigos y bloqueen por
hambre a los civiles, sin importarles nada de la mujer, del nio, del anciano y del enfermo, es
incalificable el delito de los que sirven de claque, con la agravante de una hipocresa sin
nombre y contra todo pudor y sin sentimiento humano, sirven, vendidos, elementos de guerra,
dando armas a traicin, mientras que quieren aparecer como los promotores de paz y
concordia, pero que persiguen tambin imponindose, un premio, que Nobel instituy para la
paz, porque N.A. slo conoce como filosofa, como ley, como honor y como sentimiento, el oro.
Toda otra cosa que no sea dlares no tiene importancia. Para N.A. fuera del dlar, no hay
salvacin. Mas un adagio le dir que lo que es del humo, el humo se lo lleva.
Quin puede dudar que si N.A. no hubiera cometido el terrible crimen de dar armas y
municiones al bando aliado Ingls, faltando a todo deber de conciencia individual y colectiva, se
hubieran visto precisados a pedir la paz a los seis meses de estallar la guerra? Ciego de
voluntad haba de ser, el que no quiera ver esto, porque en esos seis primeros meses, la
guerra, era guerra de armas con todos sus errores y horrores, pero sin premeditaciones
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odiosas y en esa condicin, la guerra, era humanizada: tena an la caballerosidad y nobleza
que siempre tuvo la guerra (no siendo religiosa) y bajo esa faz, la guerra, no siempre es del
ms fuerte, sino del ms estratega, del ms previsor y la gloria de la guerra, del ms humano.
Pues bien: a los seis meses de estallar la guerra, Blgica ya no era; Francia estaba
desmembrada y lo sigue estando cuando escribo esta pgina, a pesar de las provisiones
norteamericanas. De modo que, Francia y sus aliados no siendo por el favor de N.A. tenan que
sucumbir o pedir la paz en aquellos momentos y el sacrificio humano habra sido insignificante
y el malestar mundial que hoy es imposible de ser mayor, no se hubiera dejado sentir; por lo
que, Norte Amrica hoy la nica culpable de la existencia de la conflagracin Europea, como lo
es de la tragedia de Mxico y de las revueltas de toda la Amrica y la China, por su insaciable
sed de oro. No sabe Norte Amrica que el oro viste de amarillo como el verdugo. Un da, no
lejano el oro la ejecutar. (34)
Esto levantar protestas y se apoyarn en leyes que ellos slo pueden comprender por su
conveniencia; pero como por sobre todo lo que expongan en su favor, est el juicio popular;
est el sufrimiento mundial; y aun por sobre esto est la razn justificada por los hechos, todas
esas leyes de derecho y protestas, sern otras tantas acusaciones de s mismos, de
conciencias vendidas al dlar y vencidas por el egosmo sui generis.
S; N.A. ha manifestado al mundo que sabe comerciar con la guerra en contra de los intereses
mundiales, sin que esto le quite la sonrisa peculiar y haga el sarcasmo de hablar de paz. Pero,
por quin habla de paz? A qu fuentes acude a interrogar por la paz? ... A los causantes
nicos de la guerra; a los que siempre en toda su existencia, slo pudieron vivir sembrando,
cultivando y llevando a todas partes la guerra con el dogma y con la espada y la cruz; al
Vaticano: inmenso buzn de crmenes bendecidos por el pontfice, representante del dios de
los ejrcitos, del dios de las venganzas; del dios de las iras; del dios que necesita el sacrificio
de sus hijos; para con su sangre darse por satisfecho de las ofensas; y ese dios, embotado en
la concupiscencia, beodo, borracho de tanta sangre; incurable antropfago de vidas humanas,
no es el dios que el trabajador, el pensador, el libre, el que ama a su hermano, presiente y
busca; por lo que, el pleno plebiscito y cumplidos sus dos milenarios, pidi su expulsin de la
tierra y sentenciado est y prximo al fatal desenlace de su cada para siempre y con l sus
fieles servidores. N.A. que quiere encontrar eco en l para hacerse or y ver, bajo la capa de
paz con la cual quera cubrir su traje de verdugo de muchos millones de vidas y de la mayor
parte de las miserias mundiales en estos momentos, por causa de haber hecho su comercio de
la guerra, alargndola hasta no saber ahora cuando terminar, cae bajo el peso de la justicia
divina, que entr en accin para hacer triunfar a los que presienten un dios que no sea dolo
antropfago y lo conocen con el nombre de Padre; y ste, ha dicho: La paz ser en la tierra y
quitar todo lo que estorbe. Ya empez a quitarlo. Lo detendr N.A.? Ver la paz de la tierra
N.A.? Es digna, por sus hechos, de vivir, la nacin que hace comercio con la muerte?
Tendremos en cuenta estas preguntas para el juicio crtico que establecer al final, de todos los
beligerantes y comerciantes de la guerra.
Hay otra nacin tambin comerciante en la guerra; y que aunque parezca menos responsable,
por haber tomado parte en los hechos blicos, el J apn, no es menos responsable ante la ley
divina, por su comercio; pero tiene muchas atenuantes como la otra, ya que sus tratados la
obligan al auxilio de sus aliados, por lo que no es neutral; y la mayor atenuante que el mundo
todo le dispensa es la de menos civilizado, hasta el punto de dictar N.A. leyes prohibitivas de
asentarse aquella raza en los Estados Unidos. Pero un juicio nos dir quin es civilizado.
Mas lo que pone en tensin los nervios, es la gran patraa a que obliga la censura y el
escandaloso abuso de la violacin de la correspondencia; lo que los acusa a los ms
orgullosos de ser civilizados, de usurpadores de derechos sagrados, despechados,
amenazadores de la conciencia, del sentimiento y del pensamiento universales. Esto, trtese
por donde quiera; idense cuantas leyes arbitrarias le venga en gana, son atentadores y
violadores de la virginidad de los libres y piratas vestidos de frac y uniforme, felones y reyes de
la mentira; agiotistas de la calumnia y mercaderes de la conciencia. Esto, no puede admitirlo
ninguna conciencia, no digo recta y honrada, sino simplemente honesta.
Quin y por qu leyes, es autorizado nadie, a abrir una carta o documento que a m me d la
gana cerrar, para que slo aqulla persona con quien yo tenga mis tratos, mis querellas o mi
amor? Acaso esto no est bien penado por todos los Cdigos del mundo, por abuso e
inmoralidad? Es faltar a estos principios rudimentarios de civilizacin. No es abolir todo lo
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hecho en tantos siglos de lucha, por el derecho de libertad? Y qu pueden esperar esos
violadores del fuero sagrado interno que respeta el mismo Padre Creador, sino la condena
universal y su esclavizacin por la infalible ley del talin?
En ese caso se encuentran irremediablemente todos los que mandan y los que cumplen esos
mandatos, sean alemanes, franceses o ingleses; pero la mayor pena, recaer en el iniciador de
ese abuso; y en el segundo lugar, en el que ms abus y sobre todo, cuando es hecho en
campos o aguas neutrales o universales. Ved si es cierto, que la guerra ha degenerado en la
vileza.
S, esos qu en plenas aguas universales, detienen la marcha de un barco que lleva en sus
entraas tantos suspiros, tantas nostalgias, tantas promesas, tantas sonrisas y tantas lgrimas,
o pginas de instruccin o secretos cientficos, o frmulas de progreso, son bandas de ladrones
de la libertad humana, del progreso comn y del sentimiento de los pacficos hijos del pueblo
trabajador, que desengaados del mentido patriotismo de los gobernantes; divorciados de la
farsa social; escarmentados de gobiernos anti-plebiscitarios y por lo tanto usurpadores por la
fuerza de la conciencia pblica; o bien escpticos de toda esperanza de regeneracin del pas
donde naciera o perseguido por sus ideas emancipatorias; o tambin, siguiendo el sagrado
impulso de su espritu para el cumplimiento de una misin saludable o regeneradora que le fu
mandada por los altos consejos del Creador, que los hay hoy extendidos por toda la tierra y en
comunicacin con aquellos altos espritus que por orden suprema, disponen el resurgimiento
de la nueva era, cuyo principio, es el fin de la mentira poltico-religioso-social que hasta hoy
agobi a los hombres y ha llegado a un desastroso fin con esta guerra degenerada, en la que
se emplea toda las malicia y refinamientos creados desde el principio de las religiones, causa
nica y primera de las guerras. Mas ... Triunfar el despotismo? ... Cundo y por quin fu
vencida jams la ley que todo lo domina? Y qu emperador o rey, ni nacin, ni imperio, ni
religin, ni pontfice, presentar patente de mandato universal y divino?... Todo el que dijera
que l fu el mandado y en su historia aparezca un dogma, una represin al libre pensamiento,
una persecucin a una tendencia, una guerra a un pueblo, o un simple sacrificio humano, es un
impostor, un mistificador, un traidor, un asesino de la especie humana; y con su ostentacin
provocativa; con su loca pretensin; con su error descubierto, se condena a s mismo y se
descubre por la fuerza de la ley dominadora, que toler, (ms no consinti) en el tiempo de la
tregua. Y est probado que no consinti, en que en todos los tiempos hubo protestantes, en lo
religioso, en lo civil, en lo poltico y social. Hoy, no es un misionero el profeta aislado; es todo el
mundo trabajador el protestante hasta en las entraas de las naciones en guerra; y es porque
se han cumplido el tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo; o lo que es lo mismo, los dos
ltimos milenarios sealados para reinar la segunda bestia y el dragn que en ella se sent. Y
para que todos la comprendan hoy sin tergiversaciones; sin interpretaciones; (a las que no hay
lugar) se ha cumplido la ltima clusula del Testamento Secreto de Abraham, comunicado por
el que todo lo rige y ordena y all se dice: Y contaris los tiempos por siglos de cien aos y los
siglos sern 36 desde que escribir mi ley hasta que la tierra la sabr y de este siglo mis hijos
sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus y ser la Paz entre
todos.
Ya lo saben los hombres de toda dignidad ficticia; de todo ttulo grotesco y supremtico; de
todo color y tendencia.
Esta sentencia; esta clusula, s es de origen divino y para cumplirla, promete el mismo por
Isaas: Y quitar todo lo que te estorbe; y lo promete a J acob, que lo llama de nuevo y lo
llama que se levante en el occidente de la tierra y le ordena ir a aquellas islas apartadas que
aun no oyeron de El, es decir a una tierras que aun Europa no conoca y el occidente
descubri, en las cuales, nunca haba sido aun escrita una ley universal y le ha pertenecido or
la dcima y definitiva, recopilativa de todas, desde la Shtica o primera y coronada por la ley
nica y suprema de Amor, por un Cdigo de Rgimen Comunal, sin parcelas, sin supremacas
y sin propiedad (ms que la sabidura) y todo queda cumplido.
Y desde este instante en que leis, esto en la conciencia honrada todo queda terminado y slo
resta or: Et consumatum est pronunciado en un Ay!... terrible que la tierra dar en su parto.
Todo esto es lo que violan; todo esto es a lo que locamente quieren oponerse en ese bandidaje
y censura y, ya comprendern, que aunque la ley divina no tenga en s misma escrita la guerra;
desde que los forajidos; los detractores; los negadores; se oponen a la ley que rige
matemticamente las evoluciones y revoluciones metafsicas y metamorfsicas, tiene que
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empujar, hacer caer, arrollar y aplastar, a todo lo que se oponga a su paso; y si no sois
capaces de retener la carrera del sol ni de la mnima tierra, cmo seris capaces de detener
el movimiento del universo y por lo tanto de vencer la ley que lo rige?... Pues todo eso nada
menos representa un hombre, que con el lpiz azul o rojo, tiene ante s montones de
correspondencia epistolar o telegrfica. Calcular, qu grado de locura habr que iguale a esa
locura.
S. La ley divina es amor y no est en ella escrita la guerra; pero tiene que vencer a la guerra
que los que odian y estn fuera del amor en todos los rdenes de la vida, oponen al
cumplimiento de los infalibles decretos, del progreso universal.
Hay aun un punto, que permite graduar el grado loco de locura que representa la censura del
libre pensamiento y lo voy a decir secamente.
Todo el universo se corresponde; y para que se conserve la eterna armona sin la cual la vida
no es posible y para que cada cosa ascienda un punto en el progreso, es preciso que el de
adelante suba al punto inmediato, el otro al otro, hasta el infinito y los de atrs sigan lo mismo
ascendiendo al punto correspondiente, porque no puede que haya dos puntos o grados iguales
porque se anularan el uno al otro y la vida tendra fin y sta es eterna y continuada. Pues para
que la humanidad de la tierra, suba al grado que hoy le corresponde en ese progreso
rigurosamente armnico, es porque los mundos que estn en el grado ascendente que tambin
les corresponden, suben y arrastran necesariamente a su inmediato que tira de los otros de
grado inferior. Hoy dicen esos locos, que nosotros somos locos e ilusos porque tratamos de
oponernos. Seremos ms omnipotentes que todos los de atrs y los de adelante? Contestad
vosotros los que os empeis en detener esa marcha triunfal del progreso y daros as el grado
de locura que os domina y comprended si tendris una esperanza de triunfo, o si por el
contrario, tenis infaliblemente que ser vencidos.
Pues en esos casos estn los causantes y los censores y son arrollados, aplastados y
deshechos y sacados por la misma ley de gravedad y afinidad, de donde estorban, bien que
sean hombres, o naciones, o continentes, porque todo entra en la balanza inflexible de la ley,
que no admite un error de un mil millonsimo de gramo, de espacio y de tiempo.
Cualquiera otra matemtica, es ficcin. Ver cuntas ficciones tienen los hombres de la guerra
de las armas, de la guerra de calumnias y de la guerra al pensamiento por la censura. Por
tanto, la guerra ha degenerado y constituye una mxima vergenza ante la conciencia
universal, no slo de la familia terrena, si no de todos los mundos del infinito que reclaman en
ley, que la tierra cumpla la ley de solidaridad, ni ver tanto abandonado nio y mujeres
prostitudas por la fuerza de las circunstancias, ocasionadas por la guerra degenerada.
Voy a poner una prueba de este ltimo punto.
La miseria en los hogares y la prostitucin como consecuencia de la desesperacin de las
madres y mujeres abandonadas, es realmente espantosa.
Si espanta la carnicera de los campos de batalla y subleva la conciencia la degeneracin de la
guerra, por todas las causas apuntadas en el prrafo anterior, lo que ahora voy a estudiar, no
puede menos que dar asco y levantar la protesta suprema y empuar la escoba y barrer duro y
sin compasin a los causantes de tanto baldn, sin mirar a prpuras y mantos, ni insignias, ni
dolos, por bellos que parezcan y va a aplastarlos como vboras venenosas, bajo la vistosa y
brillante piel que cubren su lquido mortfero, todos los tres parsitos que estn unidos
fielmente para conservar una supremaca criminal y premeditada. La religin, el militarismo (35)
y los rentistas, todos los tres, autcratas y plutcratas y confederados con toda la malicia de las
religiones, cualquiera que sean, han impuesto al pueblo la ignorancia y lo han fanatizado con la
patraa religiosa, con el odio de patrias y el prejuicio de sociedad; y por cualquiera de estas
tres causas, los trabajadores, son tenidos como borregos, esclavos viles y carne de can, al
capricho de un loco cualquiera que empue el cetro religioso, el bastn de mando, o el ltigo
social.
Los medios de que se hayan de valer, no importa: el caso es conseguir su fin. Al pueblo se le
idiotiza, se le sitia por hambre y se le obliga a trabajar a todas horas; y, con hambre e
ignorancia, no tendr tiempo a pensar.
Ms a pesar de todo esto y por la fuerza de la ley de progreso, el hombre se rebela y es por
que, el espritu nunca muere y aprende y no olvida y vive muchas veces como hombre, en
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diferentes cuerpos y, hoy un escarmentado; maana dos; al da siguiente cuatro y al fin, hoy, la
gran mayora unida y dirigida esa generacin hecha hombres; y por otra parte los que en
espritu les inspiran y dirigen, dan al traste con tanta opresin preparando el da del usufructo
comn y son amparados por la justicia universal que todo lo iguala. A ese momento ha llegado
la tierra y nada ni nadie puede detener esa accin del hombre y espritus unidos.
Ms he aqu, que todo eso se profetiza como advertencia con muchos siglos de adelanto, para
que los parsitos tengan tiempo de hacerse trabajadores, o que luego no tengan excusa ni
digan que la ley cometi injusticia; y muchos de los militantes en el error religioso, poltico y
social, se escarmentaron y fueron cuerdos, encendiendo su candil para que el rodillo terrible
del progreso no los aplaste; pero otros, los ms ciegos, los ms furibundos locos, pegados a la
materia llena de concupiscencias y deseando conservar odios, han establecido fronteras y
empendose, en diferenciar la raza de ese territorio enaltecido ciega y locamente y obligando
a los hombres, con juramentos bajo pena de muerte, han encendido el fanatismo y hecho nacer
una prevencin contra su vecino; con cuya prevencin, a poco hostigado que sea, se convierte
en odio que lleva a las dos naciones a una guerra, en la que sucumbirn, los borregos, criados
y educados en ese fanatismo patrio que desconoce la fraternidad y quedan hijos hurfanos,
viudas desamparadas y echadas al camino desesperado de una lucha imposible de ser
honrada, porque ese camino, ya est lleno de abrojos, de piedras y serpientes, que si se sabe
la mujer defender del abrojo, mientras mira donde pone la planta de un pie, tropieza con el otro
en una piedra; y si es tan experta, que se libra del abrojo y de la piedra, entonces, la serpiente,
o le clava un traidor mordisco (que aqu ser la proposicin de un sin conciencia vicioso) o le
dar un fuerte coletazo, que ser otro vicioso que le pone trabas en el camino, bien negndole
un trabajo honrado, bien dndole mucho trabajo y poco sueldo y al fin, aquella mujer, no le
queda ms que esta solucin, si es libre, o sucumbir por el cansancio y las privaciones, o
suicidarse para conservar la honradez. Pero si es madre ... Oh ... qu odisea angustiosa se le
presenta! Lucha con su conciencia un tiempo; trabaja da y noche; se demacra; ve enfermarse
a sus hijitos; no hay medios para el mdico y medicina; empieza a odiar la guerra, blasfema de
la patria y acaba por renegar del que prefiri la patria a su amor y el deber de Padre y, al fin
cae vencida por el ... baboso y vil vicioso, que aprovechando circunstancias tan terribles,
arrastra aquella dignidad de madre, que se rinde desesperada para dar pan y salud a sus hijos,
en tanto que su mentido esposo y padre se tira el fusil a la cara, para asesinar de un balazo al
padre de otros hijos y esposo de otra mujer, que como los suyos sern pasto de la desgracia y
del vicio y, ved cun terrible es el castigo impuesto por los fanatismos religiosos-poltico-patrio-
social, en pago de ser un imbcil borrego y vil esclavo de esos fanatismos, propios slo de
hace 58 siglos, pero que no caben hoy en el obrero fraternizado.
Este caso de prostitucin abunda tanto, que es la ms tremenda acusacin a las religiones y
patrias fanatizantes que ninguna puede poner a su juicio una sola atenuante. No pueden vivir
ms sobre la tierra, desde que acabara la guerra actual; pero que no acabar hasta que se
haya quitado todo lo que estorba. Ojal que sea pronto, aunque sea por el terrible cataclismo,
que espero y que es de ley! ... Pero ... Los dioses han de ver caer sus castillos piedra por
piedra y ladrillo por ladrillo.
Un caso fortuito, al parecer, (pero en realidad es que, los consejeros que estn siempre cerca
de m, me lo pusieron en mi camino para que tomara buena nota y juzgase esta tremenda
desgracia).
Iba a mis deberes y en la calle me llam la atencin una mujer en toda la fuerza de su juventud
y bella en formas, pero en su faz se lea la desesperacin. Tena hambre. O su lamento y la
entr en un establecimiento donde pudiera saciar su necesidad.
Observaba, que del pan, procuraba guardar y le dije: por qu hace eso? ___ Tengo un hijito
seor y he de llevarle algo. ___ Usted est casada? ___ S seor, pero mi marido nos dej y
se fu a la guerra, (son italianos) ___ De modo, que su marido ha preferido la patria a Ud.
joven y bella y un hijo fruto de su unin? ___ Si seor y lo maldigo y maldigo a la patria;
maldigo al rey y maldigo a todo: y si no fuera por ese hijito, yo habra acabado ... ___ Vamos,
clmese seora! Su hijo necesita del cario de su madre y es un deber vivir para l; lo hecho
por su marido es censurable, pero ya no tiene remedio; es efecto de la causa patria mal
entendida que les tiene a Uds. fanatizados; y si yo hablara mal de Italia ahora ya vera Ud. que
an en esta desesperacin, se volvera contra m. ___ No seor, la odio y quisiera que ya no
existiera; pero antes quera yo obligar a la reina y a todas las madres de los que mandan, a
pasar lo que me hacen pasar a m y muchos miles de madres, que como yo, se ven precisadas
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a vender su cuerpo y su dignidad... Maldita patria y los que son causa de nuestra deshonra! ...
(Lloraba y rea y suspiraba por su hijito y pregunt): Usted no sabe trabajar en algo? ___ S,
seor, como oficio soy y siempre trabaj de pantalonera pero no hay nada de trabajo, aunque
voy casi todos los das a la ropera de .... y siempre no hay nada seora. Si busco para servir,
un poco que s de cocina, no me quieren con mi hijito. Dejarlo en otras manos y pagar pieza,
no gano tampoco para tanto, y qu hacer seor? En esa desesperacin, sale una a la calle y
se expone a todo y, no hay remedio; una no puede ser honrada y con el corazn hecho
pedazos, ha de entregarse a un hombre cualquiera ya que es muy raro encontrar uno que
tenga lstima; y como el que compra una bestia, sacia su apetito y oye una tanta corrupcin,
que hace desear la muerte. Pero siempre, a la que es madre, se le pone delante el hijo; el
pedazo de su corazn: Qu sera de l, sin el cario de la madre! ... (Segua llorando y
maldiciendo) ___ Dgame seora y no tiene noticias de su marido? ___ No, desde que se fu,
no s de l. Me han dicho que las cartas las recoge la censura y ya no quiero saber nada, pues
aunque llegara a volver, yo no lo admitir ya en mi compaa, pues prefiri la patria a su mujer
y a su hijo y me ha hecho deshonrarme. No tiene ningn derecho sobre nosotros. Maldito sea
l, la patria y la guerra! ... La socorr con lo que poda y trat de que me contara de algunas
otras, si conoca, en la misma situacin y aqu me horroriz. Seor! ... No anda Ud. por las
calles ya se ve; pero en mi situacin conozco por miles; pero hay algunos casos tan terribles,
que aun yo me resigno mucho con mi desgracia; entre ellas, s de una madre modelo de
madres, abandonada en el mismo da y por la misma causa, pero con seis hijos, la mayor de
11 aos y el menor nacido despus de ser abandonada; ella resisti hasta vender todo lo que
tena; pudo colocar a la nia y ella ... Pobre! a los 8 das de dar a luz, ni pan, ni luz siquiera
tena y era desalojada de la pieza y que hara? Oh! Ni pensarlo se puede seor; sali a la
calle, tendi su mano y ante palabras groseras e incitantes, antes de ser explotada en cualquier
posada y porque no poda andar por la calle, vi la puerta de un prostbulo y all se entr. Ms
compasin ha tenido aquella mujer encargada, porque le procur medio hasta que se repusiera
y ... All va la pobre mujer a ganar con su cuerpo lo necesario para criar sus hijos y le permiten
volver a su casa a medianoche, hasta al otro da! Ya v, seor a qu nos ha llevado la guerra.
Como esa mujer hay muchas; pero donde puede Ud. ver y or muchas historias como la ma,
es en el taller de .... en el Bar de .... en la lechera de .... y en mil casas que tienen una larga
lista de mujeres, que las llaman segn el gusto del cliente; en fin, seor; cuente Ud. los miles
de hombres de todas las naciones, que se han ido a la guerra y no se equivocar si calcula que
la mitad de sus mujeres, no tienen ms remedio que ganarse la vida con su cuerpo; y es cierto
que uno encuentra muchas que lo hacen hasta por vicio ya, pero la mayora las ver Ud. llorar
si como a m les pide el motivo de arrastrarse por el fango. ___ Bien seora, procure en todas
formas buscar un modo de vida que le libre de su vergenza y cre a su hijo, sin odio a nadie y
en su amor de la patria comn y ensele que todo el mundo es una sola patria y que todos los
hombres son hermanos; y si esto hacen todas las madres, ya ver como no habr ms guerras
ni quien las promueva. Que el Padre comn la remedie ms de lo que puedo hacer yo ahora.
Seor, gracias; no olvidar nunca su caballerosidad, sus consejos y el consuelo que me ha
dado; ojal poseyera Ud. el mundo entero, es seguro que no habra estas verguenzas. Adis
seora y dele un beso a su hijito y viva para l. Gracias seor; Adis ___ Y me alej
recordando el taller de ... el bar de ... y la lechera de ... Era verdad todo eso!
Aprovechando la triste ocasin del mayor castigo social que una nacin puede tener, que es
ver los hombres jvenes y robustos acudir a la plaza pblica, con la cabeza baja y una cazuela
en la mano para recoger una cazada de comida, pude saber, que en Buenos Aires, haba no
menos de 80.000 mujeres que, empujadas por la miseria y otras por la necesidad de la materia
(esto es ley) y muchas por despecho y como castigo y en odio a sus maridos que haban
preferido la patria, al hogar, estando muy lejos de la patria, esas 80.000 mujeres, obran la ley
de la naturaleza, pero es en oposicin a la moral alcanzada y esto es forzoso que ocasione
otros males mucho peores, como ser la frialdad en muchos hogares, ya que los hombres se
ven acometidos en las calles por esa nube de mujeres, que algo roban del calor del marido,
para su esposa.
Mas he descubierto otro mal mucho mayor y que ocasiona los crmenes; el aborto.
Es realmente escandaloso y aterrador este crimen, que revela a las claras la degeneracin total
de los sentimientos, por el anestesio causado por las necesidades constantes, en muchos
casos; por el prejuicio social en la generalidad y por las modas introducidas por aquellas
fbricas de aparatos higinicos, descritas en el nmero 709 y siguientes, que hoy se usan sin
conciencia, porque los sentimientos, repito, estn anestesiados por las necesidades creadas
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por la guerra y sus sostenedores con la traicin y la calumnia, que alargaron la guerra hasta
donde no deba llegar, sino por causa de la calumnia y del engao pblico por la censura
epistolar y telegrfica.
A causa de esa arbitrariedad y de esos canallas, tuvieron tiempo los impostores, los verdugos
de todo el mundo, de llamar al patriotismo de los fanticos prejuiciados con la patria y los
arrancaron de sus hogares dejando en el mayor abandono y desesperacin a sus mujeres
madres, que tienen que ser prostitutas y desalmadas y buscan todos los medios de no
concebir, y cuando la ley se impone y a pesar de las prevenciones hay concepcin, por todas
las dificultades de la vida descritas atrs. No miran a nada; se sobreponen al sentimiento de
madres y, una, dos, tres veces y siempre que conciben, buscan el aborto, y es terrible or la
frescura con que dicen: me hice pinchar; como si se tratara de la cosa ms natural y
necesaria.
Esto revela el estado moral de las conciencias, que las necesidades siempre crecientes,
impuestas tan slo por la existencia de la guerra, domina en todo el mundo, y no hay que
discurrir ni registrar fisiologas, ni etnicismos para saber de dnde ha nacido ese cobarde
asesinato; porque si no bastara el contenido en el No. 709 y siguientes, tenemos la frase
recogida a una galante mademoiselle: Eso es para las tontas, para nosotras no.
Escribo verdad y no dejo nada sin comprobar y se de mujeres que se han hecho pinchar
hasta seis veces; y el caso es que, sta tiene marido, lo que acusa an ms a los causantes de
la guerra pues dice aqulla y todas las que buscaron el aborto; Que para no poder mantenerlo,
es mejor destruir los hijos antes de nacer.
Soy justo en mis juicios y fustigaciones y no tengo prejuicio ninguno que trabe mi pluma y he de
confesar, que ese vicio criminal, se usa hoy por todas las clases sociales; y que hombres y
mujeres diplomados en medicina y obstetricia operan y cobran por esa macabra industria,
encargando grandsimo secreto a sus operadas; pero sera muy saludable detener a unas
cuantas y encerrarlas en una jaula, exponindolas en el J ardn Zoolgico y pronto confesaran
acusando a los operadores; y veramos que slo en Buenos Aires, un ao ms tarde, habran
nacido 100,000 nios ms, amenguando por fuerza la inmoralidad. Pero quin mantendr ese
nmero de nios y a sus madres?... Oigo una voz que dice: Para qu estn las damas y las
sociedades llamadas de caridad y beneficencia? Tambin esta voz es prejuiciada y cmplice
del mal mundial. La contesto. Desde que hay esas damas y sociedades y son regidas por
clibes, hay ms inmoralidad y el hambre crece.
El hombre y la mujer que trabajan, no deben jams llegar a necesitar de la caridad de los que
no trabajan y de los que les est vedado tener hijos por el celibato. Todo eso es una injusticia;
todo eso es un baldn y todo eso es hijo de la religin y eso estorba a la ley que viene a quitar
todas esas miserias ocasionadas por todas las causas reasumidas en este libro.
Ya, slo la comuna sin parcelas y sin propiedad que est decretada en los altos consejos del
Creador, para la tierra, es la que quitar todas las miserias, todos los dolores, todos los ayes de
la tierra, porque matara la guerra quitando la causa que la produce que es nicamente, la
religin de todo color y Dios que sea, para lo cual, obrar presto la naturaleza, la orden que
tiene de hacer el parto de la tierra, hundiendo continentes afectados por la concupiscencia y
levantando otros, conforme a lo que indica un juicio matemtico, que llena todos los requisitos
de la justicia inexorable.
A esto, se oponen los supremticos; los que lo deben todo a la creacin y achacan, que es
contra el libre albedro: pero no saben; no quieren saber que el libre albedro es slo en el
hombre, para obrar dentro de la ley de las armonas; y no tiene un punto dudoso, porque dice
el artculo de esa ley; no causes dao a otro, que Moiss y conforme haba adelantado el
progreso, dijo: Ama a tu prjimo como a t mismo; y, hoy en la nueva ley y conforme al mximo
progreso material, al descubrirse el espritu porque lleg su reinado, se le dice al hombre: Ama
a tu hermano. Y no ama a su hermano el que no trabaja y consume y para sostenerse necesita
de todos los males que la concupiscencia necesita pero que los cifra todos en destruir la
humanidad, por las guerras, por el celibato, por el aborto, por cuyas tres armas lucha contra la
vida, la religin con sus dioses y corifeos; son culpables con ellos, todos los que cooperan en
cualquier forma al sostenimiento de la guerra, en la que hoy se recopilan todos los desaciertos
de la religin; por lo que, el pontfice, perdi hasta el respeto de los de dentro del Vaticano y
han descubierto su falacia los beligerantes y son todos ellos cuernos cados de la cabeza de la
bestia y el Dragn; sin ellos no tiene ninguna fuerza; es un toro descornado que est en la
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agona; pero hay que cuidar de sus arremetidas, que en la agona, son ms terribles que la
cornadas.
El pontfice, en su desesperacin de que nadie le oye en el antiguo universo del Dogma,
(desmentido cuando los consejos del Padre decretaron meter en el cuerpo de la religin
catlica, una solitaria que le ha comido la fuerza y el alimento) en su desesperacin, repito,
acude a N.A., (parte del nuevo mundo que desminti el dogma apareciendo a la vida) y acude
all el pontfice, para que le siga Wilson, cantor de la paz, pero gran comerciante inmoral de la
guerra, con lo que le ha llegado a N.A. el principio de su fin; porque ya sabis que Isaas dijo:
Que los comerciantes lloraran la muerte de la ramera, la que consuma sus productos y los
comerciantes preguntan: Y quin consumir lo que aqulla consuma y nos enriqueca con
sus bacanales? Mas tambin los que responden a su voz y los que la ayudan, son causantes y
cmplices de los daos, culpas y errores y por lo tanto, les debe asistir la misma pena; y, hoy,
la guerra aparece dentro de las aguas de N.A. apareciendo un pez, el U-53 que se ha comido
14 barcos enteritos y no puede protestar porque uno llevaba 10,000 toneladas de municiones
de guerra, para Inglaterra y sus aliados, dice un cablegrama. Parece que haya querido la ley
de justicia, justificar este eplogo terrible que estoy escribiendo en esos mismos momentos y
cuya correspondencia, telegrfica, nos ilustra, de la cual, recort algunos despachos y los
agrego como principio probatorio, del juicio que paso a estudiar, para cerrar este libro que es el
can de la justicia suprema para matar la guerra de las armas, con la luz y fuerza que aqu se
harn, y tomarn las almas. Me dar a m, N.A., municin para este can de la paz
verdadera?... No soemos y vamos a juicio supremo.
Nota al pie 34: Tngase presente esa profeca en la Premisa, pues la terrible catstrofe burstil
se acerca, en lo nominal, a 500.000.000.000 de prdida.
Nota al pie 35: Por militarismo no se entienda los soldados y militares. Estos son lo mismo que
los sacerdotes, que existen porque existe la causa que los hace a los dos: La Religin. Anlese
sta, y esos efectos no existirn.
JUICIO SUPREMO
ANTECEDENTES
Todo el libro est preado de motivos de guerra; y en cuanto se analiza un motivo, para buscar
su causa y su raz, caemos, como por ley de gravedad caen los cuerpos, en las religiones.
En cualquier religin que examinamos, aun sin microscopio, al tentn, encontramos la
concupiscencia que las cre y las sostiene.
Pero la causa originaria de las concupiscencias la encontramos en el antagonismo de los
instintos, que todo hombre debe corregir y hacerlos conciencia propia, segn es la ley del
progreso.
Mas el progreso, slo puede ser por el trabajo.
El trabajo es sacrificio y la materia, por el dolor que lleva consigo el sacrificio, huye por natural
instinto, del dolor y por lo tanto del trabajo que lo ocasiona; pero sin ese dolor, sin ese
sacrificio, sin ese trabajo, no puede llegar el progreso, por el que el hombre ha de demostrar
ser superior inteligentemente, a los otros animales irracionales, que slo tienen un instinto; el
de conservacin, que para ellos, es el progreso de su especie.
El hombre es el conjunto en cuerpo y alma del reino animal, del reino vegetal y del reino
mineral y es el ndice de todos los instintos de esos tres reinos y la suma igual de su fuerza, de
su belleza y de su vida y con ms el espritu (causa nica de su inteligencia) cada hombre,
viviendo en sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu, es el universo en pequeo pero
completo y entero, sin que en l falte el Creador. No falta el Creador dentro de cada hombre,
porque su espritu, (por el que nicamente puede ser hombre) es una partcula del Creador su
Padre y lleva en s la omnipotencia sobre todo lo del mundo en que ejerce su oficio de creador
secundario para demostrar la vida en formas, en las que imprime las maravillas que en su
espritu lleva impresas cuando es desprendido del Todo que es su Padre y va regido, slo por
la Ley de Amor.
El amor es el polo positivo de la vida y tiene el espritu, con ese polo, que vitalizar todo lo que la
materia de los mundos tiene de negativo, para lo que, lo primero que fabrica el espritu y por s
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mismo es su traje, su periespritu, su alma, la que tiene la misin de una resistencia, para evitar
la segura irrupcin, el cataclismo que originara el choque del positivo y negativo.
Al ser lanzado el espritu al trabajo, en cualquier mundo, encuentra, a todos los tres reinos
viviendo su ley natural y no hay desequilibrio en la creacin, porque cada ser, slo tiene un
instante.
El sol, el viento y la lluvia baan por igual todo el planeta y no se encuentra una lnea divisoria
que deslinde una parcela de tierra, ni marque una propiedad: es todo comn, pero es vida
animal; es vida natural y no lleva en s esa vida, el progreso del espritu, porque aun no es ms
que un mundo en formacin, hasta que el hombre entra; y para dominarlo todo, toma los
instintos de todos, con lo que ha de fabricar su alma y sus cuerpos.
Los instintos, cada uno es diferente y por lo tanto, unidos, son antagnicos; pero est el espritu
que tiene mandato y dada potencia para dominarlos todos y sacarlos de la inconsciencia y
hacer con ellos su conciencia. Sabe el espritu la ley que rige al espritu, que es dominar esos
instintos y seala la guerra, es decir, la oposicin entre los que vivan en libertad y ahora han
de vivir cautivos en el alma y cuerpo del hombre, pero sin que les falte a cada uno el
cumplimiento de su instinto. De esta unin, dar principio a la vida racional, la belleza y el
progreso, hasta llegar a la civilizacin, que slo puede ser, cuando el espritu ha dominado
todos los instintos; porque entonces, el espritu se muestra para establecer su reinado, que es
aquel reinado que encontr al entrar en su mundo, con el ms relativo al trabajo y perfeccin
realizados.Este es el proceso universal.
La ley, no niega a cada instinto su ley; lo suyo; lo que le pertenece. Pero el instinto ms fiero,
por su inconsciencia, estorba muchas veces el saciamiento del instinto ms dcil dentro del
mismo cuerpo del individuo y nace el antagonismo, que es la guerra. Pero como el instinto del
mono, no es el mismo por ejemplo, que el del len, o del reptil.Si el reptil, el mono o el len
quieren saciarse con el instinto que no es el suyo, no pueden disfrutar porque no les encuadra;
no les llena, porque no es de su ley.En su empeo insaciable nace la concupiscencia.
Todo se corresponde en la ley de las armonas; pero esos antagonismos convertidos en
concupiscencias, se atraen por su similitud y cada hombre, (en que ya reina una
concupiscencia) est en afinidad con los que tienen la misma concupiscencia; no importa el
grado en que cada uno la tenga, pues obra la misma ley, con los que han dominado sus
instintos y se han puesto en el camino del progreso. Aqu ya tenemos dos, o ms bandos que
son antagnicos y cada uno establece una supremaca, ley o religin, contraria por su natural,
a la del otro. Queda la guerra establecida. La guerra, lleva consigo todos los errores y horrores
que conocemos, siendo el peor de todos los errores, el parasitismo, creado para el culto de la
deidad elegida, porque precisa para su estabilidad, otra clase parsita que lleve la represin
para su respeto entre los mismos del mismo bando, para cuando les convendr, o cuando su
Dios lo pida, o cuando sean empujados por el otro bando que adelant ms que ellos,
defiendan con las armas, sus concupiscencias, si son del bando retardado; o sus virtudes, si
son del bando progresado y son atacados por los retardados, que no quieren seguir al progreso
que los fuerza a seguir infaliblemente.
En todos los casos, los hombres llegaron a las luchas, aun en la tribu: pero cuando el progreso
se seal para la tierra en la familia Admica, con la primera ley que tal puede llamarse: la
Shtica o Snscrita, haba llegado ya la familia terrena, a una metamrfosis evolutiva, con la
cual y con las leyes que se empezaban a dar, deba llegar y lleg la humanidad, a una absoluta
mayora de dominadores de sus instintos y por lo tanto conscientes trabajadores, que deben
imponer la ley del trabajo. Como esta es la ley universal, esa mayora, se atrajo la mirada y la
ayuda de sus afines smiles del universo y dice: Es la ley el trabajo y el usufructo comn. Se
impone un solo credo, una sola familia y un solo adorado: el que acate, diga y obre paz y cante
amor. As fue decretado.
El parasitismo contest, como bruto, con una coz y con bramidos y reuni a los suyos; quiso
defenderse y se arm lo que anunciado estaba; de lo cual son responsables, culpables y
cmplices, todos los que tienen las armas en la mano; los que desde los templos y fuera de
ellos imploran al dios de las venganzas, de las iras y de las victorias; los que no observan la
perfecta neutralidad; los que sin estar en guerra, dan elementos de guerra a uno u otro bando;
los que siembran la calumnia y coartan la libertad del pensamiento por la censura,
apropindose del derecho individual de cada hombre; los que en cualquier pas, hacen partidos
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en favor de uno u otro bando beligerante. Todos ellos son un estorbo a la divina ley que se
proclama; todos sern quitados y arrancados de la faz de la tierra.
Pero hay hipcritas, farsantes, falsos que quieran pasar por lo que no son, y socarronamente
quieren engaar al mundo, engaado ya, por la censura, desde Londres u otro lugar . Ese
hipcrita y farsante mayor, es hoy, N. A. a la que se le puede aplicar el consabido proverbio: El
que a los suyos parece honra merece. Inglaterra (no la Albin) surgi de la intriga y la historia
lo anota. N. A., su hija, hered sus maas .Que lo digan Mxico, Santo Domingo, Panam, todo
Centro Amrica, Cuba, Puerto Rico y Filipinas, recordndole su gran crimen del Maine, con
cuya voladura, se sentenci ella misma a volar en pedazos por los aires y quedar sepultada en
las aguas, como el caso de aquel barco y la ley justificar muy pronto esta sentencia.
Ahora les lleg el primer chispazo .Tendra razn en esta ocasin, segn las leyes escritas por
los hombres; pero ya es tarde para tener razn.Todo es obra de la ley inflexible de justicia; y
como se lee en todo el cartapacio telegrfico, todo son amenazas vanas, disculpas de
hipcritas y farsantes. Aunque digo que tendra razn, segn las leyes internacionales, entre
los barcos hundidos, hay uno con la acusacin de Mercaderes de la guerra. Dice el telegrama
que llevaba 10 mil toneladas de municiones; lo que le quita toda razn.
Y ms se confirma esto, en un lamento de Inglaterra, que ufanamente dice que, esas prdidas
sern pronto sustitudas, por otros cargamentos.
En cambio, a Alemania no le dan ni el derecho de alentar. La calumnian, la vituperan, la
presentan como pordioseando la Paz, con toda clase de patraas; estn consumidos;
mueren de hambre; hay sublevaciones; pierden batallas todos los das y se acerca el fin de
Alemania, por que la aplasta Inglaterra; .Sin embargo, Alemania ocupa lo que ocup en sus
primeros das de batalla: tiene a Blgica, desmembr a Francia, ocupa Servia y Montenegro, y
lleg al minuto justo, para tirar al mar a escobazos a los que haban ocupado Gallpoli y hoy
domina Rumania.
Alemania, haba terminado la guerra en los seis primeros meses, porque del empuje que di,
deshizo toda organizacin de Francia e Inglaterra y no tenan otro remedio que negociar la paz,
que habra sido provechosa. Que es cierto esto, lo confirma el gobierno de Francia, que hubo
de trasladarse a Burdeos, dejando Pars, hasta que por la ayuda de N. A. que le mand
material blico, naci el compromiso de no hacer la paz por separado, dando as lugar a que
Rusia, recibiera tambin ayuda de todas partes, hasta de su reciente enemigo y vencedor de
Port Arthur: el J apn. Italia se repondra un tanto de la guerra de Libia . Con prdicas, Francia e
Inglaterra, haran despertar en el pueblo italiano, sus ltimos odios con Austria su aliada y la
lanzarn a la guerra, faltando a sus deberes morales de aliado con Austria y Alemania, con
cuya alianza haba podido llevar la guerra a Trpoli, sin protestas de Francia, aunque era
ponerle una valla entre Tnez y Turqua.
Todo esto es debido a la incorrecta conducta de N. A. que vi oro en la sangre derramada en la
guerra y el oro la ceg, recibindolo en cambio de pertrechos y municiones de guerra, de lo
que no tiene atenuante en su culpabilidad, ante la ley divina de justicia, que muy pronto se le
mostrar en todas formas.
La accin de Alemania, est justificada en el crculo opresor comercial que le pusieron Francia
e Inglaterra, que puede decirse en verdad y claramente, que no era noble: porque Alemania,
llenaba el mundo de sus productos industriales, qumicos, cientficos, y profilcticos,
abaratando la vida econmico-industrial y dando facilidades al desenvolvimiento comercial y
cientfico; y como esto, est probado con slo pasar la vista por las universidades, centros
industriales, agrcolas y de todos los ramos del saber, no es necesario argumentar, pues lo
demuestran los enemigos de Alemania en sus calumnias. Digo: si el da antes de la guerra,
para todo el mundo era Alemania civilizada, no puede ser que al siguiente da, fueran
brbaros.
Austria, es el punto de partida de la conflagracin; no les ha ocurrido a los tres causantes de
que la guerra exista hoy, zaherirla, como lo hacen con Alemania. Es que, Austria, no les haca
competencia comercial y Alemania les restaba cada da un mercado; indiscutiblemente, con
una competencia honrada, en pocos aos ms, ellos mismos tendran que comprar a
Alemania, porque produca mucho ms barato que ellos.
En cuanto a los enredos polticos, ninguno hay limpio, porque la poltica es hipocresa y
ninguno que no sea hipcrita puede ser poltico. Con esto, todos quedan culpados de ese mal.
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Se comprender quien sea el ms marrullero poltico, porque estar ms alejado del pueblo. El
pueblo, slo ir a la guerra, forzado. Ser necesario llamarlo marcialmente . Todo el mundo
sabe algo, de cmo ha tenido que valerse Inglaterra para reclutar algunos miles de hombres de
todos los colores y razas heterogneas; pero, en cambio, calumnia a todos.
Declarada la guerra por Austria, a Servia, a raz del asesinato de Sarajevo, Francia, por sus
prstamos a Servia, protesta y ayuda a Servia. Austria llama a sus aliados y Alemania, que
tena los secretos de las intenciones y negociaciones de Francia, ve llegado el momento
preparado y a cumplir sus compromisos de aliado se dispone, mostrndose con resolucin
firme, pero no exenta de caballerosidad y le dice a Blgica: Djame paso y te respetar y
ayudar. Blgica se niega, con lo que se descubre el secreto de compromisos con Francia; y
como Francia los tiene con Rusia e Inglaterra, deja Alemania al descubierto, el terrible crculo
de muerte que le han puesto y por su vida, debe querer romperlo, por lo que, Blgica que est
en su puerta, es invadida por su propia culpa. Blgica es un suicida. Ante la verdad histrica, el
rey Alberto, lejos de ser un mrtir, ser el asesino de la familia Belga, por sus pactos secretos
con los enemigos de Alemania.
Grecia, est en estos momentos haciendo esfuerzos supremos para no dejarse arrastrar. El rey
Constantino es el mrtir de la poca y no hay ms en el hombre, para justificarlo ante la historia
; (si es traidor ya lo veremos luego) y sin deshonrar a la nacin, cede hasta a los ultimtums de
los berridos en Gallpoli, que tienen por corona al fracaso de los Dardanelos, cuya Puerta
Sublime, no ser abierta por el Cristo.
Si Grecia es arrastrada por la fuerza brutal, es un acto inquisitorial que la ley tendr muy en
cuenta, como otra agravante sin remedio.
A Espaa la agitan algunos hombres mediocres; pero all hay algo que el mundo sabr luego.A
Espaa, le es deudor todo el mundo tierra; y aunque tiene manchas en su suelo, son manchas
que limpian, porque no son de su idiosincracia, de su etnicismo. Francia, Inglaterra, Austria,
Rusia, Prusia y N. A., tienen que bajar avergonzados la cabeza de su sxtuple secreto, de
atentar contra su grandeza, contra su vida, No la pudieron matar, porque no vivi del peligro
Cristo; y aunque el Cristo, por la Inquisicin y otros absurdos, le absorbi mucha sangre, aun
vive. Cul ser su misin en estos momentos? Slo dir: que los comuneros de Castilla, viven
hoy encarnados; que no prevaric en su misin y que resisti las ms furiosas tempestades;
cuando el Len vela, no lo hostiguis.
Servia: ste est en las mismas condiciones que Alberto. Tiene una terrible agravante:que es,
el haber pactado con el Vaticano y 8 das ms tarde de la firma, sbditos servios asesinan al
prncipe heredero de Austria. Habra esa condicin en el contrato? Bastar saber la historia
poltica de los papas y el tratado de la Santa Alianza contra Espaa, para convertir la
presuncin en verdad histrica; pues las verdades, (cuando son ocultados los comprobantes
firmados) se prueban por los hechos.
Aqu los hechos son claros y por lo tanto, el Vaticano, es por definitiva y ltima vez, el promotor
de la conflagracin mundial y es, por lo que se dijo en el Apocalipsis: Y movi la cabeza la
bestia y se le cay el ltimo cuerno al mar y agit todas las aguas. S. El emperador de
Austria, se haba rebelado; el heredero, desoy las amonestaciones del papado y se cas
morganticamente, con la mujer que amaba: y, si no siendo aun emperador se burlaba del
papado, qu poda esperar cuando sera emperador? A la fosa con l, es la poltica de los
papas. Dej escrito Po IX: Conservad la Iglesia aunque sea a costa de la sangre de toda la
humanidad. Pero ya es tarde y se vuelve la pelota por rebote. La humanidad ser salva a
costa de la muerte de todas las religiones.La catlica, responde por todas las otras.
Emperadores, reyes y capitanes! Odo a la sentencia: Aunque queris, la paz no ser hasta
que se haya quitado todo lo que estorba a la implantacin de la ley nica de Amor con el
Rgimen Comunal sin fronteras, sin parcelas, sin propiedad y sin dinero.
Todo lo que se oponga, individual o colectivamente, es reo de esa humanidad y sobre l est
pendiente la espada de la justicia divina que sustituye a la espada de la guerra.
Ninguno de los beligerantes de esa conflagracin vencer ni cantar el triunfo sobre un
vencido, porque slo la ley anunciada triunfar porque es del verdadero pueblo. Quien se
oponga, es populacho que no cabe con el pueblo, que quiere ser y se le ha concedido ser y
vivir en una sola familia en perfecta Comuna, bajo un slo Credo que no es poltico ni religioso:
es racional, es espiritual, y eleva a la materia por el trabajo, a su mximum de perfeccin.
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Hay una tregua sealada, que no alcanza a lustros. Si queris seguir en la guerra, seguir;
mayor ser el sufrimiento del pueblo.Pero al llegar al ltimo minuto, con guerra y sin guerra, el
cataclismo llevar o envolver todos los cetros y coronas religiosas y civiles, cuyos espritus
saldrn a mundos que el Dante describi.
Podis llegar, s, a un armisticio que d lugar a pensar en los hechos y salvar vuestros espritus
de la expulsin decretada. Si dis la voz de armisticio, habr un hombre que hace tiempo tiene
las bases para l y os las presentar (37) . Si no lo hacis, no culpis a la justicia divina de lo
que os espera, pues seris efecto de la causa que os empeis en sostener y esa causa no
cabe en la tierra ya y se decret quitarla y nadie ha vencido an al Creador, en cuyo nombre os
pide cordura el hombre.
No preguntis quin es, porque podis or de nuevo: Yo soy el que soy tenis pruebas a
millones de que; los tiempos estn cumplidos y por lo tanto, esta voz que se da, es la del
Angel del Apocalipsis que grita: - Cada, cada es la Babilonia la Grande, la madre de las
fornicaciones.Y ya sabis o debis saber, que a esa voz responde la fuerza universal y hace
el gran terremoto cual nunca vieron los hombres desde que estn sobre la tierra, el cual
arrastrar la tercera parte de la tierra y las dos terceras partes de la humanidad, y esto se
cumple.
Buenos Aires, 15 de Octubre de 1916 era vulgar, corresponde al 27 del mes 1. Del ao VI
Nueva Era.
Joaqun Trincado.
Fecha en que pasa este libro con este J uicio, al examen del Consejo y Tribunal Superior de
nuestro plano. Espero su resolucin.
Noviembre 19 de 1916. Da 31 del 2 del ao 6 N.E.
El Consejo Superior: Y vistos Autos de Sentencias del presente libro Los Extremos se tocan,
confesados como lo han hecho el culpable y los responsables, previa copia de la confesin que
hace testimonio y dice as:
La Prensa, 12 de Noviembre de 1916.
LA AMISTAD DE LA SANTA SEDE
Pars, Noviembre 11.Refirindose al nombramiento de tres cardenales franceses, LEcho de
Pars, dice:
Esta resolucin, en las circunstancias actuales, constituye una ruidosa manifestacin de la
Santa Sede en favor de Francia, y tendr gran resonancia en el mundo entero.
Le Fgaro hace resaltar tambin la importancia del favor con que ha sido honrada Francia.
Le Gaulois ve en ello una prueba patente de la constante e inalterable amistad del Papa con
respecto a Francia.
Ocho grandes prelados franceses- dice- tendrn asiento en el Consejo Supremo de la iglesia
romana,
Este testimonio de la augusta amistad del pontfice por la hija mayor de la iglesia, alcanzar en
el mundo entero su completo significado.
Por tanto, se tienen los Autos como justo fundamento de las sentencias y se ordena a los
ejecutores de la ley de justicia cumplirlas.
Gurdese en archivo el texto de Los Extremos se Tocan hasta luego de haberse hecho sentir
la accin de la justicia. Por ella y el tribunal del Padre. Fecha ut supra.
E.V.
En su nombre por la solidaridad y los trabajadores del mundo tierra.
Joaqun Trincado.
(Nota al pie 37 : Ese hombre, que haba recibido 13 puntos para una paz honrosa, falt a ese
deber. No era Wilson. Por su falta, sufre esclavitud y ante el mundo perdi su preponderancia.)
14 aos tuvieron que pasar para que LOS EXTREMOS SE TOCAN saliera a la luz pblica.
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El Maestro J oaqun Trincado lo escribi entre los aos 1914-1916 y fu hasta 1930 en que
venciendo todas las trampas y obstculos que los representantes del DIOS ORO le tendieron,
que pudo llegar a las manos de los hermanos que urgan de su contenido.
En Septiembre de 1999 (Era Vulgar) justo cuando nuestra Escuela cumple 88 aos, surge otra
vez este colosal guerrero, parte importantsima de la Biblioteca de nuestra doctrina.
Nuevamente las fuerzas oscurantistas obstaculizaron su impresin, logrando nicamente
retrasarla por un espacio muy breve, hasta que finalmente se impuso la J usticia y ...
Aqu est, impecable, con su vestido nuevo y su moderna letra, fiel a su Autor.

































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EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA DE LA ESCUELA MAGNETICO
ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
Autor y Editor, Su fundador, Joaqun Trincado

Discurso del Obispo Strossmayer y Juramento de los "Caballeros de Coln". Pronunciado en el ao 1870,
ante el Papa Po IX y el Concilio del Vaticano, rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo en su
obra. Nunca haris regalo ms valioso y ms barato, a los amigos, que este folleto.

Buscando a Dios y el Asiento del Dios Amor. Y la aventura comienza... Acompaemos a nuestro Maestro y J uez al
inicio de su gran misin, emprendamos con l una bsqueda del conocimiento de la idea de Dios, acompamoslo en
sus anlisis internos, su naturaleza de hombre comn contra una misin de trascendencia universal, decisiones y
hallazgos asombrosos. Su estudio alcanza a la prehistoria de las religiones; las ve en su fundacin, las examina en sus
principios y analiza sus obras con las que echa a Dios, quedndose como dioses sus creadores. Contiene testimonios
extraordinarios de hechos historiados o no. Encuentra al dios Amor y su asiento y lo muestra a los hombres en verdad
de Verdad.

El Primer Rayo de Luz. Es la biblioteca ms grande, en la que estn juzgadas la Ciencia y la Religin en su
antagonismo y los hombres, como cientficos y como religiosos, y definido el Espiritualismo como antagnico del
Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas Metafsicos

El Espiritismo en su Asiento. Gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual, todos querrn
y sern espiritistas declarados, aunque negando, no puedan dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz, tras de
la cual todos los hombres corren. Con su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad porque
necesariamente anula las causas.

Filosofa Austera Racional. Recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que
haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre
J ess. J uicio crtico-austero a las filosofas, Materialismo sistemtico, Espiritualismo y Religiones. Expone el
rgimen comunal. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando
a la matemtica al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer?

Los Cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede
ser buen hijo ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y a la civilizacin, ni menos a la fraternidad
humana.

Filosofa Enciclopdica Universal Tomo I. Voz del Espiritismo. Confirmacin de toda la obra expuesta por la
Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados, en ms de doce mil
comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y
Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. Son 12 Tomos.

El Mtodo Supremo. El Magnetismo en su Origen. Es la base para el estudio Psquico-Magntico-Espiritual
de esta Escuela y queda demostrado en l, que sin el Espritu-causa no puede existir el Magnetismo-efecto; y sin eso
no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y luz
del Espiritismo.

El Espiritismo Estudiado o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo. Imposible ser hombre moral,
racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista, ni entender el
Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea El Espiritismo Estudiado. En l se consagran un slo
Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin.

Profilaxis de la Vida. Para la higiene y salud del cuerpo, del alma y del espritu; nada hay ms all: son 24
grandes ctedras por los 24 Ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y animales y de los fenmenos de la vida
animal, espiritual imponderable.

Los Extremos se Tocan (Eplogo de la Guerra y Prlogo de la Paz), el libro que descubre todo lo que ocultaron al
hombre, por lo cual no se acabaron las guerras. Est en forma de versculos que facilitan su estudio y en l se ve, que
La guerra mata a la guerra.

Filosofa Enciclopdica Universal Tomo II. Voz del Espiritismo. Confirmacin de toda la obra expuesta por la
Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados, en ms de doce mil
comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y
Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. Son 12 Tomos.

Concete a ti mismo. Fisiologa, Fisiognosia y Etnologa del Universo. La importancia y la grandeza de este libro
la comprenderis sabiendo que, la Fisiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida
animal. La Fisiognosia, estudia y demuestra con conocimiento de causa, las leyes de la naturaleza, y la Etnologa,
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estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado moral Este estudio slo cabe a la razn. La razn es
slo del espritu, que jams obra individualmente, porque no lo permite la ley dominadora, AMOR, y por lo tanto, esa
unin de espritus se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las leyes de la creacin, que
llamamos divinas, el Espiritismo, es el estudio eterno de la Creacin y sus leyes. Lo que se hace en el Concete a ti
mismo.

Alfaqu Vademcum (El maestro va conmigo). Es un prontuario de 148 preguntas y respuestas. Compendio del
Credo Espiritismo, Eterna Verdad de Elo. Dilogo entre discpulo y Maestro, sobre el "Concete a ti Mismo" y el
"Cdigo de Amor Universal" base los dos, de toda la obra de la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna
Universal". Este pomo de esencias, jams se agotar. Respondiendo al Amor, por pedido Universal de los que nos
siguen, el Maestro se esforz en encerrar toda la verdad de la vida, en este Compendio. Alfaqu es palabra rabe que
significa Maestro o Doctor.

Vida de Mara. Historia Verdadera de Mara de Nazareth, madre de J ess. Una verdadera joya de la literatura
espiritista, ya que agrega en forma precisa una gran cantidad de detalles de poca, aspectos ntimos, accin de
personajes, que slo habindolos vivido pueden relatarse con tal veracidad, los agregados que encontrar el lector, y
la continuidad de la obra con referencia exclusiva a Mara Madre de J ess contenida en la primera parte del libro y la
segunda parte dedicada a la historia espiritual de Mara, para aquilatar en todo su valor, la existencia valerosa como
Mara, que la acreditan como "Reina del Amor". J ustifican su publicacin.

Jess Hombre y no Dios Recopilacin temtica de los libros "Buscando a Dios", "Filosofa Austera Racional",
"Los Extremos se Tocan" que juntos conforman el ms completo anlisis Histrico, Filosfico y Metafsico de la
vida, obra y desencarnacin de nuestro hermano J ess de Nazareth, as como de las causas que lo tomaron como
bandera alterando su naturaleza y principios para los ms oscuros fines de esclavizacin de la humanidad.

Cdigo de Amor Universal Tomos I. Para el Rgimen de la Comuna de Amor y Ley. El cdigo de Amor
Universal llega a la humanidad, en los momentos precisos que la Ley a marcado, del paso de las tres generaciones de
prueba, momento en que los hombres trinos estn en posesin de los conocimientos de este Cdigo de Amor
Universal. El Tomo I, estudia a fondo, sondeando hasta la raz, las causas de todos los males que la familia terrena
a sufrido, por los errores de las leyes civiles, nacidas de los dogmas y prejuicios religiosos.

Cdigo de Amor Universal Tomos II. Para el rgimen de la Comuna de Amor y Ley, llegan a la humanidad las
leyes que le han de regir en su sptimo da, en el da de descanso prometido, para lo cual a de ascender la humanidad
a su Quinto Amor, al Amor Universal, mediante la implantacin de un nuevo rgimen social de vida, LA COMUNA
DE AMOR Y LEY.

Tercera Etapa Tomo II. AO DE LA ESPERANZA 1916. Ella testimonia: Parte del trabajo sacrificado y
permanente lucha del Maestro J oaqun Tincado en su alta misin, impuesta en Ley: J uez de la Familia Espiritual del
Mundo Tierra (espritus encarnados y desencarnados). La presencia asesora y conduccin del Maestro Superior
Espritu de Verdad, consejeros y afines y, ratificacin del cumplimiento, para los tiempos actuales, de los mandatos y
profecas que en forma definitiva posibilitaran la implantacin de la Comuna de Amor y Ley, donde la unidad
indestructible entre todos los hombres y espritus de esta morada en solidaridad con los mundos de progreso y
regenerados del Universo ser por el Espiritismo, doctrina y gobierno universales.

La Revolucin de Mxico y el Crimen de Norteamrica. LA REVOLUCIN MEXICANA DE 1913 Y 1914.
J uicio Biolgico, tico, tnico y Fisiolgico de la Revolucin, su alcance en la Evolucin de las Leyes Naturales y
Eternas. Mxico, como toda la Amrica del Sur, recibi en su sangre, la chispa del gran Padilla: y sta, ha prendido y
se vigoriz recibiendo siempre nuevo combustible del mismo vivero y quizs haya llegado tambin, el cultivador y
sea Villa, el primer pen que haya empezado la plantacin, en aquel predio que metafsicamente le pertenece por
abolengo, como hemos de ver luego.

Cuestionario Espirita para Juramentados. (Folleto) Este cuestionario, busca como finalidad, ofrecer a los nios,
hijos e hijas de los Estudiantes de Espiritismo Luz y verdad, lecturas de la Escuela a objeto de que conozcan a travs
de 88 interesantes preguntas y respuestas, la Escuela a la que vienen encomendados. Buscando que estos
juramentados no sigan un camino contrario al que vinieron a seguir y que la Escuela le haba de indicar.

Reglamento Interno

Estatutos y Reglamentos General.