EL CAMINO DE LA INICIACIN

Como ya hemos dicho en pginas anteriores se denomina iniciado a aqul que estudia y llega a conocer
las leyes ocultas de la vida. La forma en que actan las fuerzas de la Naturaleza en el hombre.
En la antigedad se otorgaba la iniciaci!n en los templos de Egipto y "recia ba#o sever$simas
condiciones% ya que era preciso hacer una rigurosa selecci!n a fin de que llegaran a la real y verdadera
iniciaci!n solamente aqullos de sobresalientes cualidades morales y espirituales. Los templos eran
verdaderas fortalezas donde el que llegaba a solicitar la iniciaci!n sal$a vencedor o no sal$a #ams% ya que
si fracasaba quedaba en calidad de sirviente o esclavo.
&ue en Egipto donde muchos superhombres de la espiritualidad recibieron directamente de los
sacerdotes la ciencia que les permiti! 'volver a crearse a s$ mismos( o regenerarse, y entre ellos el mismo
Jess.
El candidato a la iniciaci!n llegaba totalmente desprovisto de conocimientos% llevaba solamente el
intenso deseo de conocer la verdad% el conocimiento de los misterios o leyes de la naturaleza,
simbolizados por Isis.
)*u era lo que se les ense+aba a estos hombres,
)*u era lo que permit$a for#ar en estos templos hombres de la talla de un -itgoras% por e#emplo,
.e les confer$a en toda su pureza la ciencia de las ciencias que es el Ocultismo, conocimiento que hab$a
sido celosamente transmitido y guardado. -or medio de estos conocimientos se lograba transmutar la
naturaleza inferior o pasional del estudiante hasta lograr su completa identificaci!n con su propio esp$ritu.
/asta que esto llegaba% el ne!fito deb$a vencer innumerables pruebas que se le pon$an en el camino
para que demostrara su verdadero temple espiritual. 0uchos eran los que fracasaban en estas pruebas% y
muy pocos los que triunfaban.
Los que triunfaban sal$an al mundo a cumplir con la labor que se hab$an propuesto en beneficio de la
/umanidad% ya que el iniciado se compromete solemnemente a utilizar todos los conocimientos y fuerzas
que ha recibido% en bien de la /umanidad.
.u labor oculta es llegar a la paz mundial y para esto traba#a en silencio sin esperar nunca la aprobaci!n
o el aplauso de la masa.
Los "randes 1niciados han sido en todas las pocas los verdaderos gu$as o conductores de la
/umanidad. .in embargo la mayor$a ha vivido en el secreto y nunca se sabr qu es lo que han hecho.
)Cul es la raz!n del secreto y sigilo de los iniciados,
.aben ellos que toda acci!n trae su reacci!n% que la bestia ataca furiosamente a quien inicia
abiertamente una obra de verdadera superaci!n humana.
2ecuerdan el martirio de Jess% recuerdan el gran maestro 3acobo de 0olay% quemado por el papa
Clemente 4 y &elipe el /ermoso% recuerdan las torturas de la 1nquisici!n% y saben que es necesario callar y
obrar en el silencio.
La Naturaleza confiere sus bienes a todos los seres sin distinci!n alguna% y a causa de esto el
conocimiento de sus arcanos se #ustifica solamente para emplearlos en beneficio comn.
Es por esto que hoy d$a la puerta de la iniciaci!n est abierta para todo el mundo% para todos los
hombres sin distinci!n de casta o raza.
)-ero% cuntos sern capaces de encontrar la verdadera puerta,
0iles de puertas se ofrecen insinuantes y cada una de ellas ostenta la leyenda5 'Entrada al camino de la
sabidur$a y la verdad(.
.in embargo% solamente una de ellas conduce a la real iniciacin al verdadero conocimiento de los
misterios de la Naturaleza.
Pgina 1 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///C:/sers/suario/!""#a$a/Lo%al/&e'"/Lo(/))*+!,,-.$'
El que merece pasar por este portal ser guiado por su espritu inmortal. El que no lo merece puede
buscarlo eternamente que no lo encontrar. Jess dijo: muchos sern los llamados y pocos los elegidos.
Actualmente el conocimiento inicitico se encuentra sepultado bajo una maraa de falsedades y
mentiras ya que se ha llegado a calificar el !cultismo de "agia y #rujera. $e ha perdido totalmente su
%erdadero significado que es el de un conocimiento que permite transformar el animal humano en un
%erdadero representante de Dios en la tierra.
E&isten innumerables escuelas en el mundo que ensean o pretenden ensear !cultismo pero estas
escuelas son solamente grupos de estudio que no confieren al indi%iduo una real iniciaci'n que es la (nica
que puede despertar en )l la llama espiritual. *uien no lle%a prendida esta llama es solamente un aparato
parlante que repite aquello que ha ledo o que le han enseado. Es menester buscar cuidadosamente
pedir a nuestro propio espritu que nos lle%e y gue hasta la %erdad. Antes de esto es necesario hacerse un
profundo e&amen de conciencia para saber si efecti%amente queremos conocer la %erdad ya que la %erdad
es solamente para los hombres fuertes y no para los nios. +ebemos pensar si somos capaces de
abandonar nuestra personalidad para sacrificarnos por el bien com(n. El mundo atra%iesa por un perodo
crucial en que necesita desesperadamente hombres justos fuertes enteros y derechos imbuidos de
ideales de pa, amor abundancia y bien com(n para todo el mundo.
-+'nde estn esos hombres. -+'nde estn ahora el /itgoras el $'crates el /lat'n que alumbren al
mundo con su ejemplo. -+'nde el 0eonado da 1inci el 2afael o el "iguel 3ngel que derramen su genio
creador sobre todos.
/arece que la lu, que alumbrara al mundo en otras )pocas se hubiera apagado. 4o basta con los
adelantos cientficos ya que el espritu tambi)n necesita su alimento. Estamos pasando por un perodo en
que la #estia se pasea por el mundo impunemente en que los %alores morales y espirituales estn cados.
$in embargo la lu, inicitica brilla en estos momentos en %arias partes del mundo y es all donde
debemos buscar la superaci'n es ah donde aprenderemos a %encer nuestras pasiones humanas y
reempla,arlas por %irtudes.
El amor debe llegar a reinar en la tierra, y para que esto suceda cada ser humano tiene el deber
ineludible de superarse moral y espiritualmente, para contribuir as a la paz mundial.
En el alma del planeta 5ierra nada se pierde. 6na mala palabra una maldici'n un estado de odio o rabia
son %erdaderas cadenas que se %an agregando a la humanidad doliente.
5( que lees esto -cul camino quieres seguir. -El del egosta que emplea el alma de la tierra como
recipiente de escoria arrojando all lo peor o el de aqu)l que saca de s mismo lo mejor su amor su
tolerancia sus buenos deseos su alegra de %i%ir.
7ay que ayudar efecti%amente a culti%ar el ardn in!isible del planeta, o sea aquel mundo donde %an a
dar todos nuestros despla,amientos energ)ticos ya que como %ol%emos a repetir nada se pierde. El alma
del planeta 5ierra es similar a la tierra f)rtil que concibe todas las simientes que all se arrojan8 igualmente
el alma del planeta concibe todos los estados de nimo del ser humano que posteriormente influyen
poderosamente en el destino mundial. El que tenga anhelos de paz y amor mundial debe contribuir con su
propio amor a la 7umanidad.
/ara quien desee llegar ms all de esto y penetrar por la puerta de la iniciaci'n haremos algunas
consideraciones de orden general sobre esta senda.
En primer lugar es menester aclarar que e&isten muchos caminos para adquirir conocimientos y
superarse en mayor o menor grado e igualmente para culti%arse espiritualmente.
$in embargo para llegar a la !erdadera iniciacin o mejor dicho a prender la llama del espritu e&iste un
solo camino y )ste es entrar en contacto con un aut)ntico 9ua espiritual que ser el que lle%e al aspirante
de la mano por esta ardua y empinada senda. Este 9ua es el punto de apoyo del discpulo y sin este
punto de apoyo no podr jams sortear con )&ito las pruebas que se pondrn en su camino pruebas que
le sern impuestas por su propia naturale,a inferior o bestia que resiste desesperadamente todo intento
de domarla y educarla para que llegue a obedecer a la conciencia.
/or otro lado el discpulo encontrar la oposici'n decidida de todos aqu)llos que en una forma u otra
sir%en a la bestia. /ueden ser amigos familiares esposos hermanos o padres los que tratarn por todos
los meDios posibles de disuadirle de su resoluci'n.
Pgina 2 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///C:/sers/suario/!""#a$a/Lo%al/&e'"/Lo(/))*+!,,-.$'
Innumerables veces ser probada su fe en su propio "o, en su propio espritu.
Recordemos lo que hemos dicho en pginas anteriores sobre la conciencia y sobre el hombre que est
dormido, y nos daremos cuenta que es necesario que el estudiante vaya pasando por una serie de
choques psicolgicos que lo vayan gradualmente despertando de su estado de sueo. Estos choques
obran como timbres de alarma y son cuidadosamente preparados y estudiados por el maestro gua.
causa de esto, el discpulo debe llegar a adquirir una confian!a y una fe absoluta y completa en el maestro,
sin de"arse arrastrar en ning#n momento por las apariencias, ya que todo lo que se hace en un grupo
inicitico va destinado al beneficio de todos los que a $l pertenecen. ntes de ingresar a uno de estos
grupos es imprescindible de"ar fuera el orgullo, la vanidad, los pre"uicios, el egosmo y la personalidad o
personalismo. %na conquista tan grande como es la de lograr ponerse en, contacto con su propio espritu
no es algo que se vaya a reali!ar fcilmente. El com#n error en que caen los estudiantes despu$s de alg#n
tiempo es el de olvidar que han llegado a este grupo a aprender, ya que empie!an a anali!ar todo desde su
propio punto de vista hasta que llegan a la deformacin de la verdad.
&a disciplina que se sigue en estos grupos no es mstica ni dogmtica. El gua se limita a ensear lo que
$l muy bien sabe, para que los discpulos vayan poniendo en prctica aquello que aprenden y por propia
e'periencia comprueban su efectividad.
(uiero de"ar establecido que el camino inicitico es algo sumamente serio que no puede ser tomado a la
ligera, ya que puede llegar a ser peligroso para el estudiante que no se atenga estrictamente a las
indicaciones del maestro.
)ara dar una idea de este peligro dir$ solamente esto* para ponerse en contacto con su propio espritu
se debe morir primero para luego volver a nacer. Esta muerte simblica indica la destruccin del
personalismo, o sea, todo lo artificial del individuo. &lam$moslos automatismos mentales. Estos
automatismos son la muralla que e'iste entre el hombre y su espritu. Esta parte artificial adquirida por
influencias e'teriores es la que hay que destruir para crear despu$s de acuerdo con la esencia, o sea, el
espritu. +i inmediatamente despu$s de destruidos sus automatismos mentales, un discpulo se retira del
grupo por alg#n motivo, se encontrar vaco internamente, sin ning#n punto de apoyo, sin nada de qu$
aferrarse, lo cual desde luego, puede derivar en muchas consecuencias negativas. Es a causa de esto que
el ,ua de"a de ser responsable del -iscpulo en el momento "usto en que $ste de"a de obedecerle.
.a que la primera labor es de destruccin de lo negativo, es necesario e'tirpar en forma completa todos
los comple"os y vicios de una u otra naturale!a que pueda tener el estudiante, hasta llegar a limpiar su
alma totalmente. /ada debe quedar en su subconsciente, el maestro debe desempear el papel de un
verdadero psiquiatra, pero de un psiquiatra que sabe e'actamente cmo destruir la ra! de aquella male!a
destructiva que se manifest como un comple"o. El discpulo debe confiar a $l hasta lo ms oculto de su
alma y ser totalmente sincero en sus confidencias, no debe contar verdades a medias, ya que si engaa al
,ua es $l mismo quien se est engaando, puesto que la labor del maestro es conducir al discpulo a la
reali!acin de todo lo que $ste anhela en lo ms profundo de su alma. +i el discpulo, por orgullo,
incredulidad o desconfian!a se resiste a seguir los conse"os del maestro se est anulando a s mismo con
su actitud, ya que est siguiendo los dictados de su animal interno.
/unca debe olvidar el -iscpulo que tiene dos inteligencias dentro de $l que representan el bien y el mal,
la lu! y las tinieblas, evolucin e involucin. Estas dos inteligencias son* el maestro interno o fuer!a divina y
el animal o fuer!a involutiva que tratar por todos los meDios posibles de cerrarle el camino a la evolucin.
0oda iniciacin es un largo camino que conduce gradualmente al aspirante a la comunicacin con su
maestro interno. 1ientras ese momento llega, $l debe obedecer ciegamente al maestro fsico que es la
representacin visible y tangible de su maestro interno.
1ientras se atenga estrictamente a cumplir lo que el maestro le vaya indicando el discpulo est a salvo
del animal. El hombre no puede vencer solo a su animal, porque su animal es $l mismo y por lo tanto debe
entregar su voluntad al maestro para que $ste lo ven!a. 0oda la iniciacin es una lucha entre el bien y el
mal, entre la fuer!a ciega, animal y destructiva del discpulo y la conciencia inteligente del ,ua. +on dos
caminos que se presentan ante $l en forma simultnea* por un lado el maestro dice s y por otro el animal
dice no. Es por esto que debe obedecer la voluntad del maestro ya que es lo #nico que puede salvarlo de
reali!ar los dictados del animal. 2uando se ha conseguido encadenar en forma completa al animal, puede
entonces el discpulo recuperar su voluntad y el maestro se convierte entonces en su conse"ero e
instructor. .a no es aqu$l que lo obliga a reali!ar tal o cual cosa. Esta obediencia e'igida por el maestro es
la primera barrera con que topa el aspirante a la verdad, pues es terriblemente difcil renunciar a s mismo,
sacrificar la propia voluntad para obedecer una voluntad a"ena. 2ontra esta barrera son muchos los que se
estrellan y renuncian a seguir adelante. +i e'aminamos el asunto ob"etivamente veremos que en realidad
el aspirante no sacrifica ni renuncia a su voluntad por la sencilla ra!n de que nunca la tuvo, seg#n lo que
Pgina 3 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///:/!sers/!suario/"##$a%a/Lo&al/'e(#/Lo)/!**+,"--./%(
de"amos establecido al comien!o de este libro al hablar sobre el hombre. l ir obedeciendo al gua se va
produciendo en el estudiante una sintona mental con su propio maestro interno, ya que, como di"imos, el
gua va repiti$ndole al discpulo lo que su propio maestro interno desea de $l.
trav$s de esta lu! comprenderemos lo ilusoria que es la iniciacin basada #nicamente en saturar al
estudiante de conocimientos tericos o hacerlo pasar por ceremonias destinadas a e'altar su conciencia,
ya que mientras no haya vencido a la bestia no puede haber para $l evolucin ni camino posible.
quello s que es verdadera magia negra, es decir dar conocimientos para utili!ar las fuer!as mentales a
individuos que estn ba"o el dominio de la bestia, ya que estos conocimientos sern utili!ados por ella para
satisfacer sus propios instintos y arrastrar a otros al abismo.
causa de esto un maestro se cuida muy bien de dar conocimientos que puedan ser peligrosos a
aqu$llos que no han logrado liberarse de su propia animalidad. -urante su traba"o con un discpulo el
maestro lo somete a repetidas pruebas para comprobar su avance. Estas pruebas tienen la caracterstica
de que el discpulo no advierte que lo estn sometiendo a prueba alguna, y es menester que as sea, ya
que se trata de conseguir reacciones totalmente aut$nticas para ver si realmente el individuo ha alcan!ado
cierto grado de dominio sobre s mismo.
-esde este punto de vista el maestro desempea el doble papel de 3ngel del bien4 y 3ngel tentador4, ya
que por un lado ilumina a su discpulo con su sabidura y lo apoya en todo momento, y por otro lado lo
somete a duras pruebas y tentaciones para hacerlo ms fuerte y poder calibrar su verdadero temple
espiritual.
l hombre podemos llamarlo un animal inteligente y su parte animal es de una inteligencia e'traordinaria,
inteligencia que aplica #nicamente al logro de sus propios fines de involucin o animali!acin de la parte
divina
o conciencia5 o sea, que como animal desea arrastrar al espritu a su propio nivel hasta llegar a absorberlo
completamente dentro de s. 2omo conoce las debilidades del individuo lo ataca "ustamente en sus
aspectos ms frgiles para desviarlo de la iniciacin. &e insin#a, por e"emplo, que $l con su inteligencia y
voluntad no debe entregarse a otro individuo, que es un hombre igual a $l, porque eso sera esclavitud. &e
sugiere la duda, el temor y la desconfian!a hacia las ensean!as del maestro. &e pone en su camino
aquellos obstculos que sern insalvables para todo aqu$l que no posea una determinacin a toda prueba
de llegar hasta el final cueste lo que cueste. Es a causa de esto que son tan pocos los capaces de llegar a
conseguir algo concreto y tangible en su camino inicitico, ya que la bestia se niega tena!mente a ser
dominada por la voluntad del discpulo. 2uando $ste ha avan!ado en tal forma que la bestia ve peligrar su
dominio, le concede cosas materiales que $l ha anhelado toda su vida.
6+eguir firme su determinacin de desarrollo espiritual si se enamora, por e"emplo, de una mu"er que le
pone como condicin de su amor el abandono de la senda oculta7 68 si es favorecido por la fortuna y
alcan!a una gran situacin econmica7
En forma muy sutil se le van presentando obstculos que insensiblemente lo van desviando de su
camino y es all donde se prueba la autenticidad de su determinacin y deseo de evolucin espiritual, ya
que este deseo puede haber sido motivado por causas puramente materiales o afectivas. %n hombre
puede querer renunciar a todo y seguir este camino porque siente que no puede esperar nada de la vida,
porque $sta le ha negado los dones que le ha concedido a otros. +i emprende el camino inicitico y
alcan!a despu$s aquellos dones de los cuales haba sido privado, terminar bruscamente todo inter$s de
superarse espiritualmente, anhelo que era solamente un prete'to para conseguir sus propios y personales
deseos. .a hemos dicho que la iniciacin es un camino de renunciacin y sacrificio, y que no se "ustifica
alcan!ar el poder que brinda el dominio de las fuer!as de la naturale!a a menos que este poder se utilice
e'clusivamente en beneficio de la 9umanidad.
8tro de los errores que comete frecuentemente el estudiante es el de pretender "u!gar los actos de su
maestro a la lu! de su propia mentalidad5 algo verdaderamente imposible, ya que el maestro se encuentra
en un nivel de conciencia muy por encima del discpulo y no podr $ste elevarse hasta llegar a ver aquello
que aqu$l est observando.
2onsecuentemente es un error tambi$n el anali!ar 3ra!onablemente4 los conse"os que se reciben de $ste
para decidir posteriormente si se seguirn o no, ya que en esto no puede haber t$rminos meDios* o se
obedece completamente en todo o no se obedece en nada. ntes de llegar a este estado de obediencia,
que es el #nico que capacita al aspirante para la verdadera y efectiva reali!acin espiritual, e'isten otros
grados de contacto con el gua, grados en que $ste se limita a aconse"ar pero a nada obliga. Estos grados
Pgina 4 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///:/!sers/!suario/"##$a%a/Lo&al/'e(#/Lo)/!**+,"--./%(
son solamente preparatorios para la verdadera transmutacin alqumica que realiza el maestro sobre el
estudiante. El maestro es sumamente exigente con los aspirantes a discpulos ya que los somete por un
largo tiempo a prueba antes de aceptarlos definitivamente como discpulos. Esta exigencia se
comprender al saber que por el hecho de recibir el maestro a un nuevo discpulo carga automticamente
con todo el karma de ste y pasa a ser directamente responsable de sus acciones. i posteriormente el
discpulo falla y defrauda al gua! ste habr cargado innecesariamente con gran cantidad de karma del
cual tendr que desprenderse paulatinamente por medio de la transmutacin espiritual en sus vehculos
internos.
"lgunas personas emprenden el camino de la iniciacin sencillamente porque desean satisfacer su
curiosidad intelectual. #oman esto muy a la ligera pensando que se reduce a efectuar ciertos estuDios de
las leyes naturales y no se dan cuenta de que han emprendido una lucha hacia la conciencia que
seguramente traer un cambio completo en sus vidas. "l ver las reacciones que se le van produciendo en
su camino por querer ser consciente se asustan y se retiran a su anterior vida de inconsciente en la cual
nada vern porque caminarn con la vista vendada.
El que desee llegar a la iniciacin debe estar tan sediento de conocer la verdad como para convertir su
camino espiritual en el ob$etivo n%mero uno de su vida! lo ms importante! lo esencial. Es perder el tiempo
tomar esto como algo secundario! como un asunto al que basta con dedicarle un determinado n%mero de
horas a la semana y el resto del tiempo despreocuparse de l. &a disciplina espiritual es algo de todos los
momentos! porque es una transformacin que se realiza en el alma del individuo y por lo tanto se convierte
en algo inseparable de su carcter.
'(abr alguien que llegue a comprender el verdadero alcance de la iniciacin)
Es el premio mayor que puede ganarse el hombre! ya que es la vuelta al paraso donde no existen dolor
ni fealdad alguna. Es el camino que conduce al cielo! una verdadera escala al lugar donde mora Dios, o
sea! la parte espiritual superconsciente del principio mente.
'*u puede ser ms deseable que la iniciacin) '(onores! riquezas! amor)
+stos son solamente estados ilusorios que se desvanecen al pasar el tiempo. &o %nico realmente
duradero e inmortal es aquello que se realiza dentro del alma. &o dems no lo podemos llevar al plano de
la energa cuando termina su existencia el cuerpo fsico. #odo lo material es pasa$ero y mudable y por lo
tanto ilusorio. #odo lo espiritual es eterno e inmortal.
"dmiramos a los ni,os porque viven en un mundo completamente aparte al de los adultos! un mundo de
inocencia! pureza y felicidad- parece que estuvieran constantemente en contacto con Dios. .ues bien! la
iniciacin es el retorno a la pureza original del hombre! es el retorno a la inocencia! la vuelta a la madre!
pero esta vez es la vuelta a la madre naturaleza.
El verdadero iniciado es inocente y puro como un ni,o! pero al mismo tiempo astuto e inteligente para
que no abusen de su inocencia. /ebe ser cndido como una paloma y astuto como el zorro. 0ecordemos
las palabras de Jess1 2de$ad que los ni,os vengan hacia m3. &o que acabamos de exponer es lo que
ocultaban sus palabras que deberamos traducir o interpretar de esta manera1 2de$ad que los iniciados
vengan hacia m3. +l hablaba siempre en parbolas porque saba que la verdad puede quemar y destruir a
aqul que no est preparado para recibirla. aba tambin que decir la verdad es peligroso. "l mundo no le
gusta la verdad! prefiere las mentiras agradables a la verdad desnuda. #odo aqul que haya sentido
alguna vez que hay algo que no marcha en la vida! que hay algo siniestro y fatal en la vida del hombre! una
impotencia absoluta por controlar el destino y por llevar la vida que l desea ntimamente! se dar cuenta
de que el hombre no es un ser perfecto! que est sometido a ciertas influencias desconocidas desde que
nace y hasta que muere. Es como si despus de toda una vida de traba$o y sacrificio viniera una mano
gigantesca y le arrebatara de golpe todo el fruto de su esfuerzo para de$arlo tan desnudo como lleg al
mundo! listo para volver a empezar otra vida de sacrificios y nuevas experiencias.
#a iniciacin es la libertad, la libertad de esta in$luencia misteriosa que manea al ser humano como a un
pelele.
in embargo hay quienes piensan que la iniciacin consiste en sentarse una hora al da a orar y meditar.
+ste es el camino de los flo$os! de los que tienen un peque,o deseo de superacin pero son demasiado
perezosos para hacer algo concreto por su propia elevacin moral y espiritual.
4niciacin es actividad! mucha actividad! es lucha tenaz y sangrienta! es sacrificio y ms sacrificio! ya que
el conquistarse a s mismo es algo que no se consigue en un a,o ni en dos. Es obligar al cuerpo a entregar
Pgina , de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///:/!sers/!suario/"##$a%a/Lo&al/'e(#/Lo)/!**+,"--./%(
hasta su ltima clula a la voluntad del espritu para que ste lo emplee conscientemente. No se piense por
esto que es menester debilitar y someter al cuerpo a terribles privaciones como lo hacen los hindes. Todo
lo contrario, es necesario tener un cuerpo fsico lo ms fuerte y sano posible y esto se realiza al obligarlo a
la superactividad ya que se ponen en movimiento fuerzas que comnmente no se usan porque
sencillamente el cuerpo no las necesita, ya que est muy acostumbrado a dormir siete u ocho horas, a
recibir alimento en gran cantidad y a hacer lo que se le da la gana.
uelvo a repetir que la transformaci!n interna se realiza por y a travs de acciones e"ternas o fsicas.
#ada acci!n constructiva que se e$ecuta fsicamente provoca un cambio en la psiquis del individuo. #ada
movimiento fsico produce un movimiento de determinadas fuerzas en el plano de la energa o mundo
invisible. #on esta clave levantamos una punta del velo de los misterios litrgicos y del poder de los signos,
smbolos y de la palabra humana.
%or lo tanto el que aspira a la iniciaci!n debe aprender a traba$ar con sus manos, a fin de darles
conciencia e inteligencia, para transformarse a s mismo por medio de sus obras.
#ada cosa que se aprenda a realizar conscientemente es un aporte de energa a la conciencia del
individuo, que crece y se vitaliza a travs de la actividad. &n esta escala de la conciencia, cada uno
asciende hasta el pelda'o que es capaz de subir, de manera que el trmino conciencia, tambin es
relativo, ya que el que est en el segundo pelda'o no es consciente con respecto al que est en el tercero,
pero s es consciente con respecto al que est en el primer pelda'o. &ntre los iniciados podemos encontrar
entonces diversos grados de desarrollo que estn todos relacionados con la conquista de cualidades que
el individuo se imagina tener pero que en realidad no las tiene, como por e$emplo voluntad y libre albedro.
(niciados hay muchos en el mundo pero )aestros hay muy pocos y *deptos menos todava. +e ha
especulado mucho sobre los maestros a quienes se les ha dado un carcter sobrenatural y misterioso. +e
imagina que viven en constante estado de ,desdoblamiento- y que poseen mgicos poderes para dominar
a la naturaleza y realizar lo que ellos quieren. +e cree que viven en retiros inaccesibles de la (ndia o en las
monta'as del Tbet. .a realidad siempre es ms simple y escueta que la fantasa. &l hecho de que un
hombre haya llegado a conquistar el grado de )aestro no significa que pueda eludir sus obligaciones como
ciudadano
o como miembro de la sociedad. Todo lo contrario, si quieren cambiar al hombre para elevarlo al nivel de lo
consciente, deben vivir estrechamente ligados con l para poder as e$ercer su acci!n en forma oculta. .a
posici!n social o econ!mica nada significa para ellos, ya que est condicionada a la labor que han de
realizar. /n maestro puede vivir como un mendigo, como un mdico o un acaudalado hombre de negocios.
+u aspecto e"terior nada importa. %uede ser de un fsico hermoso o de gran fealdad, pero su irradiaci!n
interna es la misma en todos ellos porque es la irradiaci!n del Cristo.
&stando en su presencia se siente el individuo e"tra'amente tranquilo y sereno, siente saciada su sed
interna, e"perimenta el calor de su magnetismo irradiante de amor y vida y la iluminaci!n que fluye de su
aura. +e nota inmediatamente que no es un hombre ms, que es alguien que sale completamente de lo
comn. 0ams se llena a advertir que este hombre vive en otro mundo porque su conciencia mora en el
plano de la mente. %uede conversar con nosotros, vrselo serio o alegre, pero en todo momento vive en
otro plano por lo cual se nos aparece un poco le$ano e inaccesible.
%ara poder instruir a sus discpulos se ve obligado a descender hasta el mismo plano de ellos, ya que
ellos no pueden subir todava a su nivel espiritual. +i los discpulos no avanzan en su camino el maestro se
ve forzado a vivir constantemente en un plano inferior a aqul en el que mora su conciencia, lo cual puede
llevarlo a perder parte de sus conquistas espirituales por pretender elevar a otros a su misma esfera. %or el
contrario, si los discpulos triunfan en su empe'o, el maestro puede usar plenamente de sus facultades que
no se ven mermadas por su asociaci!n con otras personas, de vibraci!n inferior. * causa de esto es la ley
ineludible que ningn discpulo tiene derecho a pedir conocimientos a los cuales no se haya hecho
acreedor.
.a mayora de los discpulos llegan a vislumbrar s!lo una peque'a parte de las ense'anzas del maestro,
por muy cerca de l que estn, ya que no son capaces de ,arrancarle- la ciencia de la cual es poseedor.
1i$imos anteriormente que la conquista de las fuerzas de la Naturaleza se $ustifica solamente cuando se
e$ecuta una obra de beneficio colectivo, y por lo tanto, todo maestro, est empe'ado en realizar una obra
de beneficio universal.
%or lo tanto l ense'ar y dar luz a sus discpulos solamente en la medida en que stos cooperen en su
obra. &l equilibrio e"iste en todo y los maestros no pueden regalar sus conocimientos porque no estn
Pgina 6 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///C:/sers/suario/!""#a$a/Lo%al/&e'"/Lo(/))*+!,,-.$'
autorizados para ello. Cada nuevo conocimiento, cada resplandor de luz debe ganarlo el discpulo a costa
de una tenaz lucha. Acaso no debernos luchar en la vida para poder alimentarnos? Por qu vamos a
esperar entonces que un gua nos alimente espiritualmente sin costo alguno para nuestra tranquilidad y
comodidad? sta es una de las claves que permite reconocer a un verdadero maestro. !unca regala la luz,
porque no se puede sacar nada del dep"sito universal del todo sin dar algo a cambio, porque esto sera un
robo. #l verdadero maestro siempre pide algo a cambio de su ayuda, siempre pide sacri$icios, y mientras
m%s grande los pide m%s honrado debera sentirse el discpulo porque quiere decir que m%s est% dispuesto
a darle su maestro. #l equilibrio &niversal no puede alterarse, y para mantener equilibrio es necesario dar
para recibir. 'i se toma algo que hay en el platillo de una balanza hay que poner un peso equivalente en el
otro platillo. (e manera que ste no es un camino para los c"modos y los $lo)os, o para los que gustan
solamente del traba)o intelectual y temen ensuciarse las manos realizando alguna labor manual.
#sto que hemos e*puesto es siempre $uente de discordia en los grupos inici%ticos, ya que algunos se
sienten in)ustamente postergados y abandonados por el maestro, y no se dan cuenta de que ste da sus
conocimientos a quien se hace merecedor de recibirlos. +asta que el discpulo se haga merecedor de algo
por su labor para que el maestro est pronto a otorg%rselo.
(e all que causan risa las palabras orgullosas de los seudoocultistas cuando a$irman que, -los
conocimientos ocultos no se compran..
/os desmiento abiertamente y digo, -los conocimientos ocultos se compran y se pagan bien caros.. !o
con dinero, porque no hay ning0n dinero en el mundo que pueda comprar la luz, sino que se compran con
sacri$icio, con tes"n, con ayuda a los dem%s, con ayuda a la labor de un maestro, cualquiera que sea la
clase de apoyo que se le brinde.
Por todo se paga un precio porque sta es la ley de la vida, el supremo arcano del equilibrio universal.
!o se puede esperar recibir sin pagar primero. -Dad y recibiris.
#l poder de que dispone el maestro o adepto no es de l sino que es de la $uerza universal del todo, y
como tal no puede derrocharlo, no puede darlo, al menos que reciba algo a cambio de esto.
1e querido de)ar esto bien en claro para terminar con aqullos que piensan que pertenecer a un grupo
inici%tico dirigido por un maestro es encontrar una $uente de e*tracci"n de conocimientos y ayuda espiritual
sin dar nada en cambio. A todo aqul que ingresa a un grupo inici%tico se le pide un riguroso )uramento de
secreto, ya que los conocimientos que recibe van destinados solamente a l. 'i alguno se retira
posteriormente y viola este )uramento se e*pone a recibir el castigo de la naturaleza por $altar a un
compromiso que contra)o con su propio espritu.
#s tan di$erente, tan sublime el estado espiritual que llega a e*perimentar el discpulo a medida que
avanza en su camino, que una vez que ha pasado m%s all% de cierto lmite no puede volver a ser el mismo
de antes aunque abandone totalmente el camino. El camino oculto es el verdadero nctar de los Dioses.
Quien lo prueba queda eternamente subyugado y jams puede volver enteramente al dominio de la bestia.
2ientras va escalando las alturas a las cuales lo lleva el gradual despertar de su conciencia va
percibiendo verdades que )am%s antes haba advertido, va captando las irradiaciones de la ente
!niversal, la m0sica de las es$eras, la conciencia que mora a0n en la materia inanimada.
#s tan le)ano y di$erente el mundo donde mora un verdadero "depto que no podemos )uzgarlo de
acuerdo con los c%nones humanos. l est% regido por otras leyes, por otras verdades, por otra escala de
valores.
3ive m%s all% del bien y del mal, m%s all% del placer y del dolor, m%s all% de la vida y de la muerte,
porque l es con Dios.
Para nosotros es el eterno enigma mientras no podamos llegar a su nivel y tenemos que limitarnos a
tratar de comprenderlo hasta donde nuestra conciencia nos lo permita.
#sta di$erencia de nivel entre l y nosotros nos impresiona como si $uera un misterio viviente e
inescrutable, cuando tratamos de asirlo se nos escapa, nos da una sensaci"n de irrealidad como un
persona)e de cuentos de hadas. 1ay momentos durante sus ense4anzas en que no sabemos si es real o
irreal, si e*iste o no e*iste, ya que carece de aquello que podemos llamar una personalidad especial
porque no tiene estados de %nimo, pues es due4o de sus sentimientos.
Pgina 7 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///C:/sers/suario/!""#a$a/Lo%al/&e'"/Lo(/))*+!,,-.$'
Con respecto a los poderes pretendidamente mgicos de los cuales se dota a los "deptos es interesante
anotar que es enteramente efectivo que llegan a tener ciertos poderes, pero no son de ninguna manera
mgicos o milagrosos puesto que derivan del profundo conocimiento de las leyes de la naturaleza.
Puede haber un poder ms grande que la prctica de las ms elevadas virtudes? Puede existir poder
ms excelso que el de un individuo que llega a ser el completo dueo de s! mismo?
"uien logra poseerse a s! mismo transforma y sublimiza toda su naturaleza animal para dar nacimiento
al #o superior. Cuando realmente se ha conseguido coronar al yo superior como rey del microcosmo que
es el cuerpo, se alcanza indudablemente el poder de realizar ciertas cosas que no estn al alcance del que
no se ha encontrado a s! mismo.
#in embargo, el poder de los poderes es el poder del amor. Pero, qui$n sabe, qui$n conoce el
verdadero y genuino amor?
"ui$n es capaz de sentir amor por sus enemigos? %mor por las cosas sencillas, por los animales, las
plantas y aun por las cosas inanimadas?
El "depto es un maestro en el arte de transmutar las vibraciones, es un alquimista en el amplio sentido
de la palabra, poder que puede adquirir cualquiera que llegue a controlar hasta la &ltima onda vibratoria de
s! mismo.
'tra caracter!stica que permite reconocer al verdadero maestro es la doble corriente de fuerza que existe
en torno de $l, de carcter atractivo por un lado y repulsivo por otro.
(l que realmente desea superarse espiritualmente llega al lado del maestro como atra!do por un imn. (l
que est lleno de dudas y persigue solamente ob)etivos materiales o puramente personales se encuentra
con una fuerte oposici*n invisible que lo aparta del lado del maestro. #iempre existe una protecci*n en
torno de $l para que solamente los que lo merecen puedan llegar su lado.
Con todo lo que hemos dicho queda establecido que la iniciaci$n es un nuevo nacimiento del %ombre, es
la regeneraci$n por medio de la conciencia. Esta regeneraci$n le permite volver a su estado de pureza
original porque lo coloca en contacto con su esp&ritu inmortal que es la parte de Dios que e'iste en l. Es la
libertad del destino, de la causalidad, del error, la ignorancia, la mentira y el dolor( es contemplar cara a
cara la verdad y llegar a identi)icarse con la conciencia universal o Dios.
(l que ha llegado a realizar esto, plenamente consciente de sus deberes humanos, emprende una
cruzada de ayuda impersonal a la +umanidad, a fin de cooperar a la paz universal y para dar oportunidad a
otros a que tengan acceso a los mismos conocimientos que $l ha recibido, formndose as! la gran cadena
universal de los *niciados, cuyo origen se desvanece en la antig,edad del mundo y cuyo fin no llegar
)ams porque la fuerza divina es infinita y eterna.
#i alguien, impulsado por un vehemente deseo de llegar a conocer la verdad y de superarse
espiritualmente para ayudar a otros, quiere ingresar al Camino lnicitico, puedo decirle que la puerta est
abierta para todos sin distinci$n de raza, credo o clase social.
-nicamente deben analizar en forma desapasionada si estn dispuestos a renunciar a su vida personal
por un ideal de paz y amor universal.
#i no, es preferible que se limiten a estudiar ligeramente el 'cultismo te*rico que tal vez pueda llegar a
serles de alguna utilidad.
(l que decide llegar a la .niciaci*n debe buscar aquella puerta &nica por donde comienza esta senda y
debe empezar a buscarla dentro de s! mismo, ya que cuando consiga que su petici*n de llegar al lado de
un maestro sea escuchada por su esp!ritu, $ste lo conducir en forma segura, al lado de un verdadero y
real maestro.
Subir
Pgina 8 de 8 Los Brujos Hablan - 6
14/07/2014 file:///C:/sers/suario/!""#a$a/Lo%al/&e'"/Lo(/))*+!,,-.$'