Mi vocacin de telogo

Autor: Paulo Arieu Revisado: 18-06-2014

En el debate con un ateo, se nos dice que el citar versculos bblicos no es
evidencia razonable para ellos, ya que ellos no creen en las palabras bblicas.
Dicen que si vamos a usar argumentos, no usemos versculos bblicos. Tampoco
quieren oir de esas experiencias personales del tipo Yo siento en mi corazn que
Dios existe o un amigo mo se cur de cncer gracias a Dios, las que tampoco
son evidencias para ellos. Solo la argumentacin razonable y la evidencia
irrefutable podrn ser consideradas seriamente por la mayora de los ateos. Claro,
podemos conversar sobre el punto que desees, pero no ser de peso en el
razonamiento ateo, es probable que tenga efecto contrario.
Los cristianos tenemos una limitacin importante y es que el telogo trata con Dios
en su revelacin. Hay en primer lugar hay que empezar diciendo que la teologa
trata, segn la definicin tradicional, de Dios, de su existencia, naturaleza y
atributos, as como de su relacin con el mundo: es, en suma, un sermn de Dios.
Por otra parte, es habitual distinguir entre dos clases de teologa: la teologa
natural y la teologa revelada. La teologa revelada es dirigida por la luz de la fe,
que constituye el supremo criterio de cualquier ulterior dilucidacin. La teologa
natural (la parte de la filosofa que trata del conocimiento de Dios), en cambio, ms
propia del filsofo que del telogo, tiene como criterio la luz de la razn.
En ltimo trmino, la teologa natural es un saber de Dios a base del conocimiento
del mundo; por eso se dice, a veces, que la teologa natural puede conocer sin
fe, en tanto que se considera imposible tal conocimiento sin fe en el caso de la
teologa revelada.
Soy conservador y no liberal a la hora de interpretar la biblia. Creo en la
interpretacin contextual mas que en un literalismo estricto.
Que existe una distincin formal y explcita entre teologa y filosofa es un hecho
indudable. As pues, la filosofa, y las restantes ciencias humanas, descansan
siempre en la luz natural de la razn. El filsofo utiliza principios que son
conocidos por la razn humana, y saca conclusiones que son fruto del
razonamiento humano. El telogo, por el contrario, aunque utiliza ciertamente su
razn, acepta sus principios de la autoridad, esto es, de la fe: los recibe como
revelados.
Yo no soy filosofo.No es que no crea en las bondades de la filosofa cristiana,pero
no conozco tanto de ella, es en este ltimo tiempo que estoy leyendo algo mas
pero mi capacitacion es en teologa y en cristianismo vivencial, o sea mi
experiencia como cristiano en 23 aos de convertido.
Yo nunca fui ateo,antes de ser cristiano, de chico fu muy catlico,pero no
encontraba respuestas`,ni sabia donde ni como encontrarlas,no razonaba esto de
modo conciente,pero obviamente llegada la adolecencia el mundo y sus
demonios me atrap. Sexo, alcohol fue una constante desde los 15 aos hasta
los 18 y luego agregue algunas dosis de marihuana cuando termine la secundaria
y comenc estudios superiores.
Pero lleg un inesperado invitado a mi vida como producto de estos terribles
excesos. Se llam depresin y vaco existencial. A los 22 mas o menos empec a
asistir a una iglesia pentecostal, y por cierto en principio me ayud a frenar el
espiral depresivo y la decadencia social en la que me vi envuelto. Sirvi como
freno moral, ya que sino,me hubiese sin duda suicidado. Lo intent una vez
incluso, pero como ves,fracas, ya que soy yo y no mi fantasma con quien hablas.
Pero faltaban las respuestas aun mas profundas a mi vida y estas llegaron
algunos aos mas tarde, estudiando teologa biblica, en la materia sobre el libro de
Romanos, de San Pablo.
Ahora bien,la biblia es un documento,y sin duda, existe; no es una suposicin que
la biblia no es la imaginacin de nosotros,son 66 libros,39 en el A.T y 27 en el N.T.
Que no la acepten como autoridad en sus vida, como Ley de Dios,como Palabra
de Dios, como inspirada por Dios, lo entiendo,pero que no se acepte que nuestra
reflexin parta de las Escrituras judeocristianas o llegue finalmente a ella, me
parece antitico.
Es lo mismo que si a un cientfico no se le permite usar su microscopio,o a un
mdico se le impide recetar medicina para curar una enfermedad o que te operen
de corazn abierto sin usar anestesia. Eso es algo lgico. Ahora bien, usar la
biblia como un garrote contra el otro, eso si que me parece algo de muy mal gusto.
Ademas, la misma biblia nos dice que
La suma de su palabra es verdad, y cada una de tus justas ordenanzas
es eterna. (Sal. 119:160 La Biblia de las Amricas 1997 Lockman)
Yo no soy filsofo.Tampoco soy un palabrero o predicador de dioses raros.
Mi vocacin es ser telogo, aun cuando pueda utilizar en algun momento, de la
filosofia para razonar o explicar alguna verdad de Dios revelada en la biblia.
Mira,por ejemplo, el telogo puede intentar, con la ayuda de categoras y formas
de razonamiento tomadas de la filosofa, entender, ms o menos, el misterio de la
Trinidad; pero no deja por ello de comportarse como un telogo, puesto que
acepta sin discusin y para siempre el dogma de la Trinidad de Personas en una
sola Naturaleza, y lo acepta por la autoridad de la revelacin divina: se trata para
l de un dato o principio, de una premisa revelada aceptada por fe, no de la
conclusin de un razonamiento filosfico. Asimismo, mientras que el filsofo parte
del mundo de la experiencia y se remonta racionalmente a Dios, el telogo parte
de Dios segn l se ha revelado a Si Mismo, y el mtodo natural de la teologa
consiste, pues, en pasar de Dios en Si Mismo a los hombres, en vez de ascender
de los hombres a Dios, como hace y debe hacer el filsofo.
Se sigue de ah que la diferencia principal y fundamental entre teologa y
filosofa,radica en el hecho de que el telogo recibe sus principios de la
Revelacin, y considera los conceptos que trata, como revelados o como
deducibles a partir de lo revelado, mientras que el filsofo aprende sus principios
por la sola razn, y considera los objetos de que se ocupa no como revelados,
sino como aprensibles y aprendidos por la luz natural de la razn.
Algunas verdades son propias de la teologa, puesto que no pueden ser conocidas
por la razn y son conocidas solamente por la revelacin (el misterio de la Trinidad
como hemos dicho ms arriba), mientras que otras verdades son propias
solamente de la filosofa (el tesmo,la lgica) pero hay algunas verdades que son
comunes a la filosofa y a la teologa, puesto que han sido reveladas, aunque al
mismo tiempo pueden ser entendidas por medio de la razn. Es la existencia de
tales verdades comunes lo que hace imposible decir que la teologa y la filosofa
difieran primordialmente, porque cada una de ellas considera verdades diferentes:
en algunos casos consideran las mismas verdades, pero las consideran de una
manera diferente; el telogo las considera como reveladas, y el filsofo las
considera como conclusiones de un proceso de razonamiento humano.
Por ej: No todos quieren usar la alopata para tratar
sus enfermedades.Hay muchos que usan la homeopatia.Yoentiendo al igual que
casi todos los cientificos que la homopatia, es una pseudociencia,y no es
recomendable; pero hay muchas personas que encuentran solucin a sus
enfermedades mediante este tipo de tratamiento. Tambien hay personas, que
toman hierbas para curarse del asiento estomacal, de los dolores de cabeza, de la
indigestin,etc. La medicina alopata, cura al ser humano utilizando un elemento
distinto de su enfermedad, en tanto que el homepata utiliza un
elemento semejante a la enfermedad.Personalmente no apruebo a la medicina
homeoptica ya que veo que no respeta los pasos del mtodo cientfico,pero lo
que mas me alegra es que la persona haya podido curarse aunque sea tomando
un te de hierbas medicinales.
Que significa esto, que no todos vemos la vida de igual manera,pero debemos
respetar al otro, aun cuando sea distinto que uno o que no piense igual. No es
lgico esto?
Yo entiendo que los ateos no creen en la Biblia,pero el hecho de que no la
acepten como Palabra de Dios es una cosa, que no permitan que se utilice en el
dialogo con el ateismo es otra cosa distinta. Esto es lo mismo que yo dijera a una
persona que no es cristiana,que no lea la biblia. Por cierto que si ella desea
hacerlo, lo hara y la interpretara ademas de acuerdo a sus criterios
personales. Debo yo impedirle a una persona no es cristiana, que la lea ? Acaso
puedo impedir o exigir luego que no siga intepretando mal la biblia(si es que no
sabe como hacerlo) o luego que la mal interpreto, que no comience a usarla para
cuestionar la fe del otro? Aceptara ud. esto, o reclamaras su derecho de leer y
reinterpretar la biblia como a ud le parece?
Puedo pedirle que no use la filosofa en el dilogo con otro cristiano, por mas
que esa persona no sepa nada de filosofa? Hay muchas personas que se
marean con la filosofa.Pero acaso en la Biblia no se apela tambin a la razn?
Acaso Jesucristo no es el fundamento principal y la razn de mi adoracin? Y El
es llamado el Logos por el apostol Juan.
Por cierto que yo si veo a Dios en la creacin, y a traves de mi pensamiento trato
de entenderlo mejor, y ademas, percibo a traves de mis sentidos la belleza de Su
Creacin. Auqnue estoy plenamente seguro que una persona esceptica no lo ve
asi. Puedo yo hacer algo para que ud. lo vea a Dios? Si pudiera, por cierto que
si,pero la realidad es que si ud. no cree en El jamas lo vera,o al menos muy dificil
que perciba algo de Su eterna grandeza.
Yo adoro al Logos eterno,a Jesucristo el Hijo de Dios, a quien considero la mente
mas racional que existe en el Universo entero.Respeto la filosofa, ya
que entiendo que la razn humana puede razonar algunos conceptos basicos de
Dios, para poder llegar a entenderle.
Pero si no fuera por la Biblia, los cristianos podriamos ser facilmente acusados de
espiritistas, ya que adoraramos a Dios solo en espritu,pero nuestra mente
quedaria tener como usar la razn, al carecer de argumentos intelectuales que nos
permitan entender a Dios razonablemente.
Para decirlo en lenguaje tcnico, una misma verdad puede ser enunciada por un
telogo y por el filsofo; pero el telogo llega a aqulla y la considera de un modo
diferente al filosofo. La Teologa y la filosofa se mantienen, pues, en cierto
equilibrio. La teologa plantea problemas que la filosofa se ve obligada a resolver
y esta ltima suscita cuestiones que obligan a la teologa a cobrar conciencia de
sus propios temas.


Mi vocacin de telogo parte 2
Autor: Paulo Arieu Contino con la reflexin sobre mi vocacin de
telogo.
Conversin de San Pablo
No se le puede ensear a los creyentes que dejen de razonar. Yo procure usar
siempre el sentido comun santificado. Es en esto, donde nos diferenciamos del
espiritualimo, del misticismo. Solo razonando bien nuestra fe, estaremos a salvo
de los peligros de caer en el espiritismo.
Esta serie de articulos, estan escritos solo con la intencion de compartirlos con
aquellas a los que le pueda interesar la teologia, pero debo decirte que en primer
lugar, mi adoracin es en espiritu y en verdad. Pero mi vocacin teolgica tiene
limites. Si alguno desea que se le explique como yo vivo el evangelio,no puede
pretender que lo haga sin la Biblia. Sera mentirle, seria diluir el cristianismo que
vivo.
Pues porque razono es que creo en Dios y en el evangelio; y porque creo le adoro,
an cuando bien se que Dios es invisible. Pero no por eso dejo de percibir su amor
por mi. Imaginate que un joven que se enamora de una hermosa chica, y solo le
dice te amo con el cerebro. ! Su amor por ella sera tan solo un monton de
reacciones quimicas! Seramos como robots, dando explicaciones tcnicas y
vacas de sentimientos. Porque cuan bello es amar y cuan hermoso es poder
sentir la cercana del ser amado. Cada marido puede decir que el siente a su
mujer,pero no solo con el cerebro, ni solo con las hormonas. Tambin lo sabe
hacer con el corazn.
Sino, seria como decirle a la eposa:Mi amor, espera que ahora pongo en
funcionamiento la endorfina, espera que ahora pongo en funcionamiento la
serotonina, asi Dios me permite transmitir a mi cerebro mis impulsos amorosos.
Espera mi ,mi vida que ahora se enciende la testosgerona, la androsterona y la
androstendiona; ya estan emepezando a activarse, mi amor. Que explicacin tan
tcnica del amor sera.
Pero el amor no es asi, aun cuando todo esto sea verdad y nuestros cuerpos, en
su parte biologica funcionen asi. En nuestro amor por Dios, todo nuestro ser
se involucre.Por eso que Dios mos orden amarle con todo nuestro ser.
Si obedecemos, el Sr. Jess dijo que hemos cumplido con la Ley de Dios,porque
el cumplimiento de la Ley es la Ley del amor que Cristo nos revel.
Asi la funcin principal de la biblia es revelarnos a Dios. De la misma manera que
la ciencia investiga la creacion, la teologa lo hace con respecto a Dios.
No la aceptan como Palabra de Dios, pero es acaso la reflexin de Moises, o la de
San Pablo, de menor respeto que las famosas citas de Confucio, la de Pascal , la
de Newton, la de Francis Collins, o la de Richard Dawkins ? Si uno investiga un la
reflexin de los escritores biblicos, veremos que sus reflexiones, no son
menores que la de Paolo Flores DArcais o la de Ratzinger,o la de Paul Mcartny, el
beatle Hare Krishna de los 60 en E.U, John McArthur Jr, Stephen Hawkings o
Richard Dawkins. Creo que quitarle la biblia a un cristiano es como quitarle el
corazn al ser humano,porque por medio de ella, se conoce la voluntad de Dios.
Asi es que puedo procurar cumplir con responsabilidad mi vocacin. Yo no tengo
vocacin de filsofo,aun cuando reflexione. Mi vocacin es servir a Dios, quin me
llam de la vida desenfrenada que viva y me ha dado razn de existir. La
bsqueda de la verdad es una exigencia de la naturaleza del hombre, mientras
que la ignorancia lo mantiene en una condicin de esclavitud. Adems, la biblia, es
la herramienta de trabajo y estudio del telogo.
En efecto, el hombre no puede ser verdaderamente libre si no recibe comprencin
sobre las cuestiones centrales de su existencia y en particular sobre aquella de
saber de dnde viene y a dnde va. El hombre llega a ser libre cuando Dios se le
revela como un amigo, segn la palabra del Seor:
Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor;
sino que os llamo amigos, porque todo lo que he odo del Padre os lo he
dado a conocer (Jn 15:15).
La liberacin de la alienacin del pecado y de la muerte se realiza en el hombre
cuando Cristo, que es la Verdad, se hace el camino para l (cf. Jn. 14:6). En la
fe cristiana estn intrnsecamente ligados el conocimiento y la vida, la verdad y la
existencia. La verdad ofrecida en la revelacin de Dios sobrepasa ciertamente las
capacidades de conocimiento del hombre, pero no se opone a la razn humana.
Ms bien la penetra, la eleva y reclama la responsabilidad de cada uno (cf. 1 Pe.
3:15).
Por esta razn desde el comienzo de la iglesia la norma de la doctrina (Rom
6:17) ha estado vinculada, con el bautismo, al ingreso en el misterio de Cristo. El
servicio a la doctrina, que implica la bsqueda creyente de la comprensin de la fe
es decir, la teologa, constituye por lo tanto una exigencia a la cual yo como
cristiano que soy no puede renunciar. Si le quitamos el cerebro al ser
humano,puede acaso seguir siendo humano en el pleno sentido? O le practicamos
una lobotomia y le extirpamos las partes mas importantes del cerebro. Puedo
seguir siendo cristiano y vivir la plenitud del eterno Espiritu, que llena las mentes
de los filsofos con su Luz impresionante. Si uno lee los mitos de los antiguos
filsofos, ver que solo ven sombras. La luz de Dios en ellos apenas se
vislumbra como a lo lejos. Pero Jesucristo es la luz del mundo
En todas las pocas la teologa ha sido importante, para que tanto la Iglesia como
el que no pertenece a ella pueda responder al designio de Dios que quiere
que:todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1
Tm 2:4).
En los momentos de grandes cambios espirituales y culturales es todava ms
importante, pero est tambin expuesta a riesgos, porque debe esforzarse en
permanecer en la verdad (cf. Jn 8:31) y tener en cuenta, al mismo tiempo, los
nuevos problemas que se presentan al espritu humano. La teologa contribuye
mucho a una ms profunda comprensin de las cosas y de las palabras
transmitidas por los escritores bblicos.
Entre las vocaciones en la Iglesia, se distingue la del telogo, quien tiene la
funcin especial de transmitir una comprensin cada vez ms profunda de la
Palabra de Dios contenida en la Escritura inspirada y transmitida por la tradicin
viva de la Iglesia universal.
Por su propia naturaleza la fe interpela la inteligencia, porque descubre al hombre
la verdad sobre su destino y el camino para alcanzarlo. Aunque la verdad revelada
supere nuestro modo de hablar y nuestros conceptos sean imperfectos frente a su
insondable grandeza (cf. Ef 3:19), sin embargo invita a nuestra razn -don de Dios
otorgado para captar la verdad- a entrar en su luz, capacitndola as para
comprender en cierta medida lo que ha credo. La ciencia teolgica, que busca la
inteligencia de la fe respondiendo a la invitacin de la voz de la verdad ayuda al
pueblo de Dios, segn el mandamiento del Apstol (cf. 1 Pe. 3:15), a dar cuenta
de su esperanza a aquellos que se lo piden.
El trabajo del telogo responde de ese modo al dinamismo presente en la fe
misma: por su propia naturaleza la Verdad quiere comunicarse, porque el hombre
ha sido creado para percibir la verdad y desea en lo ms profundo de s mismo
conocerla para encontrarse en ella y descubrir all su salvacin (cf. 1 Tm 2:4).
Por esta razn el Seor envoi en aquel primer momento de la historia de la
cristiandad a sus apstoles, para que conviertan en discpulos todos los pueblos
y naciones mediante la predicacin del evangelio (cf. Mt 28:19 s.).
La teologa que indaga la razn de la fe y la ofrece como respuesta a quienes la
buscan, constituye parte integral de la obediencia a este mandato, porque los
hombres no pueden llegar a ser discpulos si no se les presenta la verdad
contenida en la palabra de la fe (cf. Rom. 10:14 s.). Esta ciencia, contribuye a que
la fe sea comunicable y a que la inteligencia de los que no conocen todava a
Cristo pueda ser iluminada. La teologa, que obedece as al impulso de la verdad
que tiende a comunicarse, al mismo tiempo nace tambin del amor y de su
dinamismo: en el acto de fe, el hombre conoce la bondad de Dios y comienza a
amarlo, y el amor desea conocer siempre mejor a aquel que ama.
De este doble origen de la teologa, enraizado en la vida interna del pueblo de
Dios y en su vocacin misionera, deriva el modo con el cual ha de ser elaborada
para satisfacer las exigencias de su misma naturaleza. Puesto que el objeto de la
teologa es la Verdad, el Dios vivo y su designio de salvacin revelado en
Jesucristo, el telogo est llamado a intensificar su vida de fe y a unir siempre la
investigacin cientfica y la oracin. As estar ms abierto al sentido sobrenatural
de la fe del cual dependa y que se le manifestar como regla segura para guiar su
reflexin y medir la seriedad de sus conclusiones.
Yo solo puedo dar lo que tengo,y es Jesucristo en mi ser mas profundo y la
comprensin de su palabra en mi mente, lo que me ayuda a razonar mejor la fe
para hacerla entendible tanto al que esta cercano a Dios como al que est lejano.
Creo que en todo dilogo,cada uno debe procurar responder con sinceridad y
objetividad aportando lo que tiene, sea la clase de conocimiento que tenga.
Siempre y cuando sea un dialogo racional.Claro est.
Yo estudi teologia bblica bsica,y esto es lo que puedo aportar en todo dialogo
honesto,aunque no para imponer de modo autoritario la verdad a la otra persona.
Sino para que de alguna manera ambos podamos acercanos al misterio de Cristo,
con el mayor de los respetos.
Nunca fui ateo ni agnstico, siempre cre en Dios, an antes de convertirme a
Jesucristo de corazn; pero era pagano, influenciado por la Nueva Era
esotrica. Y esto casi me destruye, tanto a mi como a mi familia. Mucho esfuerzo
nos cost para poder salir de la crisis espiritual en la que estbamos viviendo.
Nuestra familia estaba a punto de ser destruida totalmente, mi padre ya no me
soportaba. En una ocasacin incluso me dispar un tiro con un arma. El era militar
y mi rebelda y mi resentimiento, era intenso. Sufr una verdadera bancarrota
espiritual total, un bankruptcy total, como dicen ac en Estados Unidos cuando
una compaa o individuo quiebra.
Nos convertimos al cristianismo toda mi familia. Yo fui el primero,luego mis padres,
quienes al ver en mi un cambio total, se quedaron convencidos. Mi padre
incluso lleg fue pastor durante varios aos, hasta que se pension.
Luego de mi conversion, empez la batalla por mi capacitacin. Me retir del
pentecostalismo,ya que esa forma de cristiandad, no satisfaca mi necesidad de
conocimiento bblicos. El concepto de Dios tapa agujeros no solo se ve cuando
muchos creyentes que son ignorantes, cuestionan la ciencia sin haber ledo algo al
menos, sino en estos grupos religiosas tambin. Y como no me daba permiso el
pastor para estudiar la Biblia,pues me fui a una iglesia evanglica bautista, donde
si pide obtener permiso pastoral para estudiar teologia biblica.
Hoy en dia, soy egresado del instituto bblico, estudie tambin por un ao en el
seminario teolgico bautista (bautista del Sur) de Repblica Dominicana, y
tambien estudi casi dos aos en otro instituto biblico; adems de leer muchsimo,
reflexionar, investigar y no conformarme al status quo. Sigo capacitndome como
puedo, honestamente,no siempre resulta fcil, ya que uno no puede asimilar
conocimiento de manera superficial, como si fuera un producto mas. Hay que
reflexionar, investigar,pensar un poquito.
Quizs ud. se pregunte,y bueno, de que le ha servido estudiar,investigar, tantas
horas invertidas,tanto dinero invertido en libros,cursos,etc. Yo me lo pregunt
muchas veces tambin. La nica respuesta que tengo es que el Seor nos dice en
su palabra que debemos perseverar en nuestra fe hasta el fin de nuestras vidas.Y
eso es lo mas importante que debe suceder en la vida del cristiano.Poder partir
para la eternidad aprobado por El. Hasta ahora,El me ayud a perseverar. Creo
que seguir hacindolo hasta el fin de mis das.