UNIDAD 2

La Sociedad

La sociedad, es una agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus
individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos de los fines de la vida, moralmente
obligadas, bajo la autoridad, a cooperar, con miras a un bien comn."Reunin permanente de personas, pueblos o
naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes" "DICCIONARIO ILUSTRADO DEL CONOCIMIENTO
NORMA, 6, Voz "Sociedad", Pg. 2133. Cf. LAROUSE, Diccionario de la lengua espaola, Voz "Sociedad"."

El concepto de sociedad civil a travs de la historia de la filosofa poltica ha presentado caractersticas diferentes segn el
momento histrico en que es concebido, cumpliendo diversas funciones en el modelo terico poltico en que est inscrito.
Aunque la sociedad civil es una figura especficamente moderna, la filosofa aristotlica introduce una nocin esencial,
esto es, la de la sociedad civil como una agrupacin de ciudadanos libres e iguales a partir de la cual se participaba
polticamente. En los inicios de la filosofa moderna el debate se reactiva, con una concepcin no autnoma de sociedad
civil, identificada primero con el Estado en el contractualismo y luego con el mbito econmico en la economa poltica
clsica.

El idealismo hegeliano presentar un modelo que concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que
incluye dentro de s tanto el aspecto econmico como el asociativo, mientras que la crtica marxista representa una vuelta
a la identificacin de la sociedad civil con el mercado y la produccin, al situarla en la base econmica. La postura de
Tocqueville destacar la dimensin asociativa de la sociedad civil y su funcin en el mantenimiento de la democracia y
Gramsci establecer un modelo que separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad
civil es el mbito de discusin y de generacin de consensos polticos.

Evolucin de la Sociedad
La sociedad humana se form o tiene su origen como sociedad, con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria la
sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe generalmente el ms fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el
poder. No fue hasta la poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social
en el que los estamentos inferiores de la sociedad podan ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que
origin la aparicin de la sociedad poltica.

Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando se dio la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo
que cualquier persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella poca. El fin del Antiguo
Rgimen tambin dio comienzo a teoras polticas en el que se pretenda suprimir la organizacin o jerarquizacin de la
sociedad como el anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos pases adoptaron.

El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la sociedad en clases pero la nica forma de
ascender o descender socialmente es el dinero, considerado el poder. Este sistema est heredado de Revolucin Francesa
por la burguesa.

La conquista de Amrica supuso una reorganizacin del mundo, un proceso en el cual se produce la separacin entre el
mundo occidental - asumido como lo moderno - y los Otros - por definicin inferiores y/o atrasados -, esta diferenciacin
se constituye en el modo como se dar la organizacin y jerarquizacin del mundo moderno.

"Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial del mundo sino simultneamente la
constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que
culminara en los siglos XVIII Y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo, todas las
culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados- en una gran narrativa universal. En esta narrativa, Europa
es o ha sido siempre simultneamente el centro geogrfico y la culminacin del movimiento temporal."

Son principalmente dos los ejes que le dan un carcter colonial a los procesos que se dan en la constitucin del
capitalismo moderno y que determinan los cambios que se producen en la realidad, estos son la idea de raza y la
articulacin de las distintas formas de control del trabajo y la produccin con el capital, y ms especficamente, con el
mercado mundial.

El patrn de poder mundial encuentra su origen en los procesos histricos que se desarrollan en Europa, donde se
configuran aspectos centrales que permiten el reordenamiento del mundo a travs de un discurso hegemonizante que
encuentra distintos instrumentos de legitimacin y naturalizacin. As la idea de raza, que permite en principio legitimar
las relaciones de dominacin impuestas por la conquista, a pesar de ser un constructo mental, se constituye en el primer
criterio que permite la distribucin de la poblacin mundial en los rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la
nueva sociedad. Evidentemente esta idea se constituye como un elemento de colonialidad en el patrn de poder. En
funcin de esta concepcin se considera como seres inferiores a los colonizados (es decir, los pueblos indgenas y sus
tradiciones) y se les trata como tales, se consideraba a los pueblos colonizados como "naturalmente" inferiores.

Hay un segundo aspecto distinto al anterior pero cuya relacin estructural pasara a constituirse en lo que se denomina
como la divisin racial del trabajo y la produccin, me refiero a la articulacin de las distintas formas de control del
trabajo, de sus recursos y productos alrededor del capital y del mercado mundial. Hay que tener presente, como lo seala
Anibal Quijano, que la idea de raza "es literalmente un invento" y que esconde tras de s la creencia en que son los
europeos y el orden de su sociedad superiores a cualquier otro, el estadio ltimo de la evolucin de la sociedad. Con la
organizacin y jerarquizacin de la sociedad en razas, y en funcin de sto, su insercin en la produccin y el trabajo se
produce la gran diferenciacin que posteriormente como consecuencia de la dinmica mundial sera un modelo
globalizado en la construccin de un nuevo orden.

As se inicia la re-configuracin del mundo moderno, con la incorporacin y diferenciacin de espacios geogrficos y sus
poblaciones en torno a un centro hegemnico, Europa y su particularidad histrica, que se asume como universal. Estas
poblaciones, sus territorios y sus cosmovisiones fueron ubicados en una posicin subordinada, en la cual, su propio modo
de organizacin es considerado primitivo, atrasado, es decir, pre-moderno. Entronizando y asumiendo como natural el
modo de organizacin -de lo social, lo econmico, incluso, lo religioso que se da en Occidente como el modelo a seguir
por el resto de las poblaciones "atrasadas", se convierte en el sitio hacia donde debe dirigirse toda la humanidad.

Vale sealar, la naturalizacin de la sociedad liberal no surgi de forma "espontnea y natural" ni en Europa, fue
justamente all donde se dio lugar a una lucha civilizatoria; donde se impuso a "sangre y fuego " el modo de organizacin
de la sociedad liberal. El paso del campesinado a la fbrica, no result de un acuerdo consensuado, todo lo que esto
implicaba -jornada de trabajo, salario, es decir, la proletarizacin del campesinado- constitua una amenaza al modo de
vida propia de una buena parte de la poblacin, de all la resistencia a la imposicin de esta nueva lgica organizacin. A
su vez, el paso de la propiedad comunal a la propiedad privada supuso un reordenamiento en la distribucin y
organizacin de la tierra, era necesario transformar al individuo y a las formas sociales. Estos sucesos ocurren en Europa
occidental durante el siglo XVIII, poca de profundos cambios que vienen a re-configurar el mundo y las relaciones que
se dan entre el centro hegemnico y la periferia con implicaciones que an hoy son visibles, muchas de las cuales no han
encontrado solucin por estar impregnadas de una lgica colonial. Es en este contexto en el cual surgen las ciencias
sociales modernas implicadas en todos estos procesos y constituyndose como mecanismo de legitimacin de este nuevo
orden.

"A partir de este momento, las luchas sociales ya no tienen como eje al modelo civilizatorio liberal y la resistencia a su
imposicin, sino que pasan a definirse al interior de la sociedad liberal: estas son las condiciones histricas de la
naturalizacin de la sociedad liberal de mercado. La "superioridad evidente" de ese modelo de organizacin social y de
sus pases, cultura, historia y raza queda demostrada tanto por las conquistas y sometimiento de los dems pueblos del
mundo, como por la "superacin" histrica de las formas anteriores de organizacin social, una vez que se ha logrado
imponer en Europa la plena hegemona de la organizacin liberal de la vida sobre las mltiples formas de resistencia con
las cuales se enfrent.

Bien, las ciencias sociales se encuentran desde su propio nacimiento impregnadas de estas lgicas de pensamiento
coloniales y eurocentricas, de all se deriva su utilidad como instrumento de legitimacin y reproduccin de este modo de
organizacin en la construccin de teoras que pretenden dar explicacin de los procesos que se dan en nuestra realidad
en la actualidad, es desde estos estrechos lmites desde donde se pretende dar una explicacin del mundo, generndose
as un circulo vicioso que no tiene salida aparente.

Resulta necesario el esfuerzo de de construccin histrica de los saberes modernos para develar los supuestos bajo los
cuales opera y las implicaciones que representa para la construccin de otro mundo posible; as es evidente, la necesidad
de re-pensar desde otros espacios la estructuracin, dinmicas y procesos actuales. La construccin de un nuevo orden
incluyente, sostenible, resulta prioritario para la humanidad y el planeta.

Los Grupos Sociales

Se llama grupo social, al conjunto de personas que se renen en funcin de unos objetivos comunes, ms o menos
compartidos, interrelacionadas por el desempeo de una actividad o rol por parte de cada miembro, y que se hallan
sujetas a un sistema de pautas establecido por el mismo grupo. Las personas que deciden integrar o formar parte de un
grupo, estn movidas por intereses similares y poseen caractersticas similares.

Caractersticas de los Grupos Sociales:

Requiere la pluralidad de personas. Tienen uno o varios fines especficos que orientan la actividad grupal. Sus relaciones
son interrelaciones intragrupales (relaciones internas) como por la intergrupales (relaciones externas). Duran en el
tiempo, y que pueden trascender a la vida de sus miembros. Posee establecimiento formal del conjunto de actividades
(roles) a desempear por parte de los miembros del grupo, en funcin de los fines de ste.

Las actividades del grupo y sus miembros son organizadas, unificando las acciones para el logro de objetivos grupales.
Otros grupos o la misma sociedad les reconoce como un fenmeno sociolgico unitario.

Caractersticas de los Miembros Del Grupo:

Misma ascendencia, mismos caracteres fsicos, sicolgicos y sociolgicos, o mismos valores que los dems miembros del
grupo. Cada miembro debe desempear una actividad o un conjunto de ellas, que a la vez estn relacionadas con las de
los otros miembros. La actividad de cada miembro es especfica dependiendo de la posicin que ocupe en el grupo.

El lugar que ocupa cada miembro del grupo, est derivado de la preferencia que goza entre los integrantes y est
relacionada con el rol, dignidad y jerarqua que goza dentro del grupo.

Pueden ser afectivos o utilitarios. Adaptan sus conductas a las normas y modelos del grupo.

Saben claramente que pertenece al grupo y que los dems miembros le reconocen como parte de ese grupo, bien sea
expreso o tcito.

Nocin de Agrupacin

Se entiende por agrupacin, la reunin de varias personas, que puede darse de manera espontnea (ej. La gente que
espera a que el semforo est en verde) o de manera intencional (ej. Personas que intentan recolectar fondos para la
operacin de un nio sin recursos econmicos). Todo grupo social es una agrupacin humana pero no toda agrupacin
humana puede calificarse como grupo social.

Masas Sociales

Las masas son agrupamientos humanos carentes de organizacin, que reaccionan de una manera homognea y
simultnea ante un mismo estmulo, o segn un inters compartido (ej. Las personas que asisten a un mitin poltico o a
una corrida de toros, o que se renen ante un semforo en rojo), y que se deben saber su clara diferencia de los
grupos sociales.

Caractersticas de las Masas:

Es colectivo, requiere una pluralidad de personas.
Unitario, reacciona de manera activa o pasiva ante un estmulo comn (ej. Cambio de luz de un semforo) o ante un
inters compartido (ej. Una obra de teatro)
Inorganizado, es decir, sin organizacin, amorfo, lo cual no significa que sea desorganizado o desorganizador del
sistema social, lo cierto es que no existe un orden interno de jerarqua, posiciones o cargos.
Transitorio, la inestabilidad es una caracterstica muy peculiar de las masas, la masa dura mientras dure el estmulo
que la unifica, se disuelven fcilmente cuando ste cesa. Es un fenmeno muy cambiante.
Indiferenciado, los integrantes son meros participantes y su identidad no es importante para que el fenmeno se
d. No son miembros con roles definidos, previstos ni coordinados entre ellos.
Fluido, cada miembro puede entrar y salir cuando lo desee, sin que ello implique un cambio o disolucin del
fenmeno.
Anmico, carece de norma o pauta de comportamiento, que generen orden y expectativas sociales. Cohesin
interna frgil, en el caso de que exista sta:



Las masas pueden ser:

Pasivas: Pblico de cine.
Activas: Concierto de un cantante famoso donde sus fans gritan, se emocionan, agraden, entre otras
manifestaciones, tambin pueden ser.
Agregadas: Poseen una pauta mnima de comportamiento como el teatro, la pera, conciertos de cmara.

La Estratificacin Social

La Estratificacin social, es un fenmeno constituido por dos aspectos fundamentales: las diferencias personales de los
individuos, derivadas de la posicin o prestigio (status) y las diferencias colectivas de las personas, derivadas del
compartir un determinado valor social bsico (estratos).

Estratificacin Social: Divisin de los individuos que componen una sociedad, en distintos grupos. Estos grupos se
ordenan jerrquicamente entre s. Tienen caractersticas diferentes y suponen una desigualdad que se expresa por una
diferencia en el acceso a los recursos econmicos y sociales.

Esta conducta institucionalizada puede ser innata o adquirida. (innata, ej. Monarqua; adquirida: en una sociedad
estratificada por estratos sociales, no es heredada.).

Perspectiva desde una teora del poder: Negativa. Slo beneficia a ciertos grupos. Es funcional slo a algn grupo
que se beneficia con el orden jerrquico. stos tienden a mantener restringido el ingreso a otros grupos. Perspectiva
desde una teora funcionalista: La estratificacin es inevitable; es necesaria. La base de esta estratificacin es la
motivacin de los individuos.

Clase Sociales: Los distintos grupos se constituyen a partir de la variable econmica. Las fronteras entre un estrato y
otro, no estn muy marcadas, no hay lmites de tipo formal. Existe plena movilidad social ascendente o descendente. La
condicin de clase se adquiere, no se hereda.

Estratos: Se llaman estratos, a cada una de las capas en que se halla dividida la sociedad. El estrato, es un fenmeno
eminentemente colectivo, porque requiere una multiplicidad de personas para formarlo. El estrato est formado por un
conjunto indeterminado de personas que comparten una similar posicin con relacin a un valor o disvalor fundamental
en una determinada sociedad. No es facil pasar de un estrato social a otro y en algunos casos como en el sistema de
castas es imposible.

Clases Sociales: Las clases sociales, son capas de la sociedad, formadas por un nmero indeterminado de personas que
comparten unas mismas oportunidades vitales, las cuales estn constituidas fundamentalmente por la oportunidad de
acceder o tener ciertos bienes y servicios que la sociedad ofrece, cuya raz se fundamenta en el nivel de ingresos
econmicos del grupo familiar y el nivel de ingresos depende de dos vertientes:

Los que provienen del trabajo o industria de los miembros de la familia. Y de los bienes que les son propios.
Caractersticas de los integrantes de las clases sociales:
Comparte un mismo status general. Acceso a unos mismos tipos de bienes y servicios.
Desarrollo de una subcultura propia (costumbres, expresin, lenguaje y diversiones). Endogamia familiar (busca
pareja dentro de la misma clase). Forman crculos sociales de reunin.
Tienen una conciencia clara de pertenencia a una clase social y no a las otras.

Status

Para la enciclopedia Jurdica OPUS, status, se entiende como la posicin de un individuo dentro de un grupo social o
dentro de una combinacin de grupos. Status, significa las posiciones que, en relacin con otras posiciones, toman los
individuos dentro del mismo grupo, o en una pluralidad de grupos.

T. Parsons, define, status como la posicin de una persona dentro de una estructura. Normalmente status en sentido
general es el conjunto de todas las posiciones que ocupa un individuo. En el momento en el que el individuo hace uso de
los derechos y obligaciones que le confiere su status, desempea su rol. El status, sirve para designar la posicin que un
individuo ocupa en la sociedad. Pero tambin, se entiende por status, la imagen social de la que goza cada persona
(prestigio, rango, categora, reputacin, dignidad, admiracin).

Las dimensiones humanas

Son aquellas que nos muestran nuestros diferentes aspectos para relacionarnos con la vida, y se dividen en: cognitivas,
histricas, espirituales, sociales y culturales. Cada persona vive en un tiempo, tiene una historia, desarrolla aptitudes
cognitivas y es muy importante relacionarlas con la sociedad en la que vives y la cultura, para tener un buen desarrollo de
las capacidades y habilidades.

Hay dimensiones humanas que necesitan ser reconocidas y desarrolladas para un completo bienestar. En la cultura
occidental, las relaciones sociales son cada vez ms insertadas en contextos de utilitarismo, competicin y consumo,
produciendo falta de sentido, aislamiento y desgana. Reducir la vida a un aspecto, negando las otras dimensiones
humanas, lleva consigo consecuencias no esperadas que influyen sobre nuestro nivel de salud. El predominio de la razn
y del utilitarismo niega la importancia de las dimensiones emocionales del ser humano, como el nivel de satisfaccin y de
motivacin en el trabajo, las buenas relaciones con los dems, el tiempo libre y el contacto con la naturaleza.

Un individuo que se percibe aislado, separado y en conflicto permanente con los dems, influye negativamente sobre su
propia salud. El estrs y la presin ambiental no contribuyen slo a enfermedades mentales como la depresin, sino que
determinan enfermedades fsicas, influyendo sobre el sistema inmunitario y alterando los ritmos biolgicos.

Para un estado de completo bienestar se necesita una mejora de la calidad de vida que permita estar emocionalmente en
equilibrio con la mente, el cuerpo y el entorno. El modelo socio-econmico, con su nfasis hacia el crecimiento ilimitado,
ha provocado una prdida de percepcin de los lmites humanos. Recuperar los lmites, junto a la conciencia de la
fragilidad como condicin humana, que ayudan a redefinir las prioridades sobre la salud, devolviendo la responsabilidad
hacia ella.

El hombre es un ser de mltiples facetas, dimensiones o aspectos, en los cuales es capaz de desarrollarse, las
dimensiones humanas fundamentales son cinco:

Racionalidad: De manera innata, el hombre busca conocer las cosas con las cuales se relaciona, fsica o
espiritualmente, porque el hombre est dotado de razn y es capaz de discernir.
Capacidad de Abstraer o Conceptualizacin: Por la cual se reconocen las caractersticas propias y generales de los
objetos, sean materiales o racionales.
Capacidad de Enjuiciar: Relaciona conceptos afirmando o negando unos de otros.
Capacidad de Razonar: Une juicios conocidos para llegar a nuevos pensamientos de forma inferencial.

Libertad: El ser humano es capaz de elegir porque es capaz de discernir, la libertad es directamente proporcional al nivel
de conocimiento que se tengan de las cosas: a mayor conocimiento ser mayor la libertad con que se acte; pero la
libertad no es ilimitada; el hombre tiene lmites no slo fsicos sino racionales y esa libertad est orientada hacia unos
fines determinados como el bien individual y el bienestar comn.

Historicidad: El hombre es y se realiza en un mundo humano concreto ubicado en tiempo y espacio; para poder
proyectarse hacia el futuro en un presente dinmico, el hombre debe conocer su pasado, he aqu el contexto histrico
situacional en que se mueve cada uno de los individuos como seres pertenecientes a una sociedad.

Religacin: El hombre en bsqueda de la explicacin de las cosas que le rodean y de la causa propia de su existencia,
recurre al pensamiento de que tiene que existir un ser superior, absoluto y necesario, en quien la esencia es la existencia
misma. El hombre es un ser religado, es decir, dependiente del SER SUPREMO, si el hombre prescindiera de la existencia
del ser supremo la vida y la existencia se le haran absurdas. La religacin del hombre se fundamenta en su religiosidad,
es decir, el sentimiento de necesitar reconocer al SER SUPREMO y de relacionarse con l.

Sociedad: El ser humano es un ser de necesidades, muchas de las cuales no puede satisfacerse por s solo, ni
aisladamente. Tampoco puede perfeccionarse en solitario; pues necesita la vida social; bajo las siguientes caractersticas
fundamentales:
Alteridad: La necesidad de el otro, de el tu, la necesidad de la pluralidad de sujetos.
Comunicabilidad: Necesidad de entrar en contacto con ese otro u otros, por medio del lenguaje, bien sea hablado
o escrito.
Grupalidad: Reunirse con los otros en un tiempo y espacio concretos. Cada hombre pertenece a varios grupos a la vez
(familia, escuela, trabajo, deporte, religin, entre otros) en los que cuadra toda su actividad de relacin con los otros.
Un Ejemplo De La Aplicabilidad De Las Dimensiones Humanas Es:
"Daniel es bastante amigable, tiene muchos amigos en el edificio donde vive y es muy conocido en su sitio de trabajo
(necesidad social); es casado, tiene tres hijos, dos de su primer matrimonio del cual enviud y un beb de su acual
relacin (historicidad); es egresado como abogado de la UC, realiz especializacin y maestra y actualmente cursa
estudios de doctorado (racionalismo cultural y libertad); es muy espiritual y reconocido en la parroquia a la que asiste con
su familia cada semana (Religacin)".

En la vida social, est implcita la coexistencia de ciertos elementos como:

Ordenacin u Orden Social: Asigna a los componentes el lugar que le corresponde fundamentada en la libertad y
dignidad humana.
Autoridad social: Destinada al servicio de la comunidad y ser la comunidad quien determinar la forma de su ejercicio
y designacin de los titulares de ese poder social que ejerce la administracin pblica.
Ordenamiento jurdico: Procede de la autoridad social de forma reflexiva, explcita e imperativa (normas), o de
manera espontnea (costumbre jurdica). Que tenga una parte inmutable y otra dinmica de acuerdo al momento en
concreto.

Entonces el derecho como fenmeno social, podra ser definido como el conjunto de normas dictadas por la autoridad
social, para ordenar rectamente la vida social, convirtindose el derecho como fenmeno social, en un elemento de la
vida social, que le ordena para hacer posible el cumplimiento de los fines de sta. Est implcito el hecho de que fuera de
la vida social, el derecho carecera de sentido, pues no puede entenderse un orden sino en referencia de los elementos
ordenados. La regulacin jurdica de la vida en sociedad es una exigencia de la realidad del ser humano, porque para
poder realizarse y perfeccionarse necesita del orden obligatorio que regule la vida en comn; y para que ese orden sea
un medio de progreso para el hombre debe ser acorde con las exigencias fundamentales de ste y responder a las
circunstancias histrica y concreta de cada sociedad.

El derecho es consecuencia necesaria, resultante de la vida social humana, en funcin de la cual adems existe, por lo
que se reconoce al derecho como un producto social. El adagio ubi societas, ibi ius (donde hay derecho hay sociedad),
responde a una necesidad de orden de la sociedad, y, ms concretamente, a la necesidad de un orden coercible. Segn
Durkheim, el derecho es la expresin o smbolo visible de la solidaridad social. Es el orden de comportamiento social ms
perfecto, porque sus normas no son meramente indicativas, sino que imponen coactivamente la observancia de las
conductas que ellas determinan.

Posturas como la de Kelsen o la iusnaturalismo racionalista, el derecho como producto social humana; es la resultante de
la interaccin de las personas que requieren un orden al cual referirse y atenerse en sus relaciones interpersonales e
intrapersonales. El derecho es uno de los ordenes normativos de la sociedad, pero se diferencia de los dems en que las
conductas que el regula son aquellas que no pueden dejarse al cumplimiento arbitrio de los individuos porque son
indispensables para la armona e integracin social. Las diferencias materiales que se observan entre los distintos
ordenamientos jurdicos de las diversas sociedades, en tiempo o lugar, son un importante indicador de que el derecho es
producto de la vida social concreta y por eso cambia (evoluciona) cuando se modifican las circunstancias sociales.

Por factor se puede entender todo elemento activo, generador de otros fenmenos. Los fenmenos que genera el
derecho son el orden y cambio social. El dere cho modifica y transforma muchos aspectos de la vida en sociedad y es el
medio ms idneo para mantener la convivencia pacfica dentro de ella. Cuando una norma jurdica nace como producto
de una realidad social, incide en esa misma sociedad, creando nuevas obligaciones o limitaciones, y modificando algunos
subsistemas; entonces, por ser capaz de generar orden, y, cambios en la sociedad se le reconoce al derecho como factor
de cambio social.
El factor social est constituido por los elementos circunstanciales externos al individuo: elementos ambientales, jurdicos
y propiamente sociales. Estos elemento s del factor social influyen ms de lo que se supone en la resolucin de abrazar
una profesin y son los que rigen ordinariamente cualquier orientacin que no proceda de un criterio rigurosamente
cientfico; es la influencia del factor social lo que determina ordinariamente, la funcionalidad interna del derecho, las
tres tendencias propias de nuestros tiempos:

La especializacin; fenmeno que afect desmesuradamente a la profesin mdica, pero que rpidamente se
extiende a las dems profesiones.
La aglutinacin; es decir, la tendencia a trabajar en equipo. Lo que segn nuestra modesta opinin, si tiene
ventajas sociales, no tiene grandes ventajas cientficas; porque el trabajo de equipo multiplica pero no suma los
resultados cualitativos.
La incorporacin; esto es renunciando al seoro y libertad que proporciona la autonoma profesional, se busca una
conexin-compromiso que elimine la incertidumbre econmica.
En la profesin y en la vocacin lo que cuenta en ltima instancia es la personalidad.

Estos factores sociales pueden ser:

Econmicos: De los cuales depende la economa social. Son los que afectan a las relaciones de produccin, distribucin
y consumo de una sociedad y que son:
Poltica fiscal: Si se produce una poltica expansiva afectar positivamente a la sociedad porque se dispondr de
mayor capital para el consumo de esta sociedad que cada vez se vuelve ms mercantilista. Si se produce una poltica
fiscal restrictiva, aumentarn los impuestos y descender la produccin y el empleo aparte de una reduccin en las
inversiones.
Poltica monetaria: Si el gobierno decide llevar a cabo una poltica monetaria expansiva, afectar positivamente al
sector empresarial ya que aumentar la produccin y la inversin aunque repercutir negativamente en los precios al
aumentar stos. Si lleva a cabo una politica monetaria restrictiva, aumentarn los tipos de inters y nos perjudicar ya
que bajar la inversin, produccin y los precios.
Inflacin: Al aumentar el precio de los bienes y servicios afectar positivamente al sector empresarial, ya que los
beneficios que obtengamos sern mayores cuanto mayor sea la inflacin aunque el consumo desciende y tambin la
inversin.
El ciclo econmico: Segn en la posicin que se encuentre el ciclo econmico de la economa venezolana subir o
bajar.

Culturales: Como expresin de un sistema que produce un cambio social.

Polticos: Los factores poltico-legales son los referentes a todo lo que implica una posicin de poder en nuestra
sociedad, en sus diferentes niveles, que tendrn una repercusin econmica.

En los factores poltico-legales podemos observar cierta importancia de los aspectos referentes a las ideologas y partidos
polticos relevantes, pues normalmente los partidos de derecha o centro-derecha tienden al sistema de clases sociales, de
forma que este beneficio se dirige mayormente al sector empresarial.

Sociedad

La sociedad, es una agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus
individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos de los fines de la vida, moralmente
obligadas, bajo la autoridad, a cooperar, con miras a un bien comn.

El idealismo hegeliano presenta un modelo que concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que
incluye dentro de s tanto el aspecto econmico como el asociativo, mientras que la crtica marxista representa una vuelta
a la identificacin de la sociedad civil con el mercado y la produccin, al situarla en la base econmica. La postura de
Tocqueville destaca la dimensin asociativa de la sociedad civil y su funcin en el mantenimiento de la democracia y
Gramsci establece un modelo que separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad civil
es el mbito de discusin y de generacin de consensos polticos.

Ideas principales

Agrupacin de personas, constituyen unidad distinta de cada uno para cumplir los fines de la vida y cooperar para un
bien comn.
La Filosofa aristotlica introduce una nocin de la sociedad civil como agrupacin de ciudadanos libres e iguales
participando polticamente.
El Idealismo hegeliano: Concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que incluye el aspecto
econmico y el asociativo
Un Grupo social: Conjunto de personas que se renen en funcin de objetivos comunes, compartidos, relacionadas.
Caractersticas de los Miembros Del Grupo: deben tener ascendencia, caracteres fsicos, sicolgicos y sociolgicos, o
valores que los dems miembros del grupo.
Masas Sociales: Son agrupaciones humanos carentes de organizacin, que reaccionan de una manera homognea y
simultnea ante un mismo estmulo, o segn un inters compartido.
Caractersticas de las Masas: Colectivo, requiere pluralidad de personas. Unitario, reacciona activa o pasiva ante un
estmulo comn.


Contractualismo Hobbes

Thomas Hobbes, fue un filsofo ingls cuya vida transcurri principalmente a lo largo del siglo XVII, nos cuenta en su
obra Leviatn su visin del estado de naturaleza. En su opinin, los seres humanos por naturaleza son crueles, egostas,
malvados. Desean satisfacer constantemente sus deseos e incrementar su poder y para ello, si fuera necesario, llegan a
practicar el robo o el asesinato.

Toma de Maquiavelo la teora de que El hombre es malo por naturaleza, egosta, individualista, mezquino, siempre
busca su beneficio. Tiende al conflicto.
Describe estado de naturaleza sin existencia real, no existen normas pero si derechos que dan libertad al hombre.
Todos los hombres se acercan al bien y se alejan de lo averso. Proteger su vida genera placer mejora su bien estar,
aumenta la seguridad y riquezas. Esos dos elementos le dan al hombre poder, y el poder al hombre le genera placer.
Si el hombre tiende al conflicto y no hay ley se entra en conflicto permanente. Idea de una ley natural, norma
establecida por los hombres, como facultad para conservar vida y de razn calculadora para conservar los bienes.
Los pactos que no descansan sobre la espada, son solo palabras, sin fuerza para proteger a los hombres en modo
alguno.
En el mundo que plantea hobbes el pacto es necesario.

Contractualismo Rousseau

El filsofo ginebrino J.J. Rousseau reflej en sus teoras polticas los rasgos que haban caracterizado su propia vida: la
pasin por la vida sencilla y solitaria, el gusto por la naturaleza, y el rechazo de las grandes aglomeraciones urbanas. No
era de extraar, por tanto, que el estado de naturaleza perfecto fuera para Rousseau el de aquellos individuos que vivan
de forma solitaria o en compaa de pocas personas, disfrutaban de las ventajas

Ideas principales

En un estado de naturaleza existe armona, especie de piedad natural, que no piensa en la autoconservacion personal,
por el contrario en la colectividad.
El avance econmico es lo que lleva a este estado a la ruina. El hombre queda entre dos mundos: primitivo y puro, y
civil y corrupto. Un rgimen corrompido es aquel en el que prima la voluntad particular por encima de la voluntad
general. Unirse la voluntad general es ser libre.
Rousseau habla del hombre virtuoso: La sociedad est compuesta por individuos virtuosos, donde cedan estos derechos
y gracias a ellos son libres.
Divisin de poderes, el legislativo lleva a cabo esta voluntad, el pueblo es el soberano. La funcin del poder ejecutivo es
controlar al poder legislativo. El fin de esta va a ser desvirtuado, no puede ser el mismo poder quien dicta las leyes, que
quien las ejecuta.
El contrato social de Rousseau tiene dos fines: el de la igualdad y con el de la libertad. El garante de ello es el estado,
ya que a libertad individual tiende a romper la igualdad . Es necesario al igual que el de hobbes.

Herbert Spencer

Naturalista, filsofo, psiclogo, antroplogo y socilogo britnico. Promovi el darwinismo social en Gran Bretaa y fue
uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Desde el punto de vista sociolgico se le considera el primer autor que
utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y funcin y concibi la sociologa como un instrumento dinmico
al servicio de la reforma social.

Ideas principales

La evolucin se cumple tambin en el desarrollo de la sociedad. No hace trabajos de campo sino que se limita a recoger
observaciones de viajeros, curas, entre otros.
Deja de lado la ciencia para poder demostrar ms fcilmente sus teoras.
La teora secundaria: Analoga orgnica y asemeja a la sociedad con un organismo biolgico. La sociedad y los
organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgnica.
Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura. En las sociedades y en los organismos al
llegar a este nivel, se complejizan sus funciones.
La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez
otras ms complejas.
El organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros
elementos.

Marx

Filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo que incursion en los campos de la filosofa, la historia,
la ciencia poltica, la sociologa y la economa.

Ideas principales

1. La sociologa marxista puede definirse como una forma de la teora del conflicto asociado con el desarrollo una ciencia
positiva emprica de la sociedad capitalista como parte de la movilizacin de una clase obrera.
2. El materialismo histrico, el modo de produccin y la relacin entre capital y labor.
3. La sociologa marxista es preocupada con las relaciones entre la sociedad y la economa.
4. Uno de las paradigmas sociolgicas ms importantes, asociada con el conflicto y la teora crtica.
5. La sociologa marxista ha demostrado poner relativamente poco peso en la creacin de la revolucin proletaria.
6. La sociologa marxista pretende desarrollar una ciencia poltica econmica de la sociedad en lugar de una filosofa
crtica de praxis.
7. La sociologa marxista un subconjunto de este campo, influenciada por el marxismo.

Derecho en la vida social

El derecho est representado por el conjunto de normas que emanan de la autoridad para ordenar la vida social y hacer
posible el cumplimiento de los fines de la sociedad.

El Orden Social es el que asigna a los componentes el lugar que le corresponde fundamentada en la libertad y dignidad
humana. Viene a ser el resultado o producto de la vida social humana, es todo elemento activo generador de otros
fenmenos como el orden y el cambio social.
Autoridad social es la destinada al servicio de la comunidad y ser la comunidad quien determinar la forma de su
ejercicio y designacin de los titulares de ese poder social que ejerce la administracin pblica.
El ordenamiento jurdico procede de la autoridad social de forma reflexiva, explicita e imperativa (normas), o de manera
espontnea (costumbre jurdica).

Los Factores Sociales pueden ser:

Culturales: Como expresin de un sistema que produce un cambio social.
Polticos: Todo lo que implica posicin de poder en la sociedad con una repercusin econmica.
Econmicos: Afectan a las relaciones de produccin, distribucin y consumo de una sociedad (poltica fiscal,
monetaria, inflacin y ciclo econmico.
El Derecho Como Producto Social es el resultante de la interaccin de personas que requieren un orden al cual referirse
y atenerse en sus relaciones interpersonales e interpersonales.

UNIDAD 3

Instituciones de Parentesco

La familia, es una institucin social universal, cumple un gran nmero de funciones sociales insustituibles: procreacin, la
primera socializacin, la proporcin de afecto y apoyo social, adems de funciones econmicas (unidad bsica de
consumo y a veces de produccin).

Las formas de familia dependen del criterio que se tome para su clasificacin como el mbito, las formas de relacin
conyugal, los criterios de filiacin, el sistema de autoridad, el lugar de residencia, segn la solidez de los lazos
matrimoniales, la flexibilidad de las conductas conyugales, entre otras.

La institucin es definida como un sistema de pautas sociales, relativamente permanente y organizado que formula
ciertas conductas sancionadas y unificadas con el propsito de satisfacer y responder a las necesidades bsicas de una
sociedad, es decir, son comportamientos de una sociedad regulados por procesos estructurados mediante los cuales las
personas llevan a cabo sus actividades.

Las caractersticas generales de la familia como institucin son las siguientes:

Tienen un origen social.
Satisfacen necesidades sociales especficas.
Las pautas culturales que informan una institucin son impuestas y sus ideales son aceptados por la gran mayora de
los miembros de la sociedad.
Las instituciones se diferencian ms o menos.

La familia como institucin familiar, es la unin de un hombre y una mujer que viven juntos con sus hijos. Dicha unin
puede derivarse de un concubinato, de un matrimonio, de una unin adulterina o de una relacin estable; CRBV art 75 y
77, la sociedad pide una regulacin de tal situacin para garantizar tanto a los cnyuges como a sus hijos la comunidad
afectiva y econmica.

Una definicin histrica y sociolgica, dice, que la familia es un grupo consistente con ambos progenitores, a familias sin
padre, familias con varios padres o madres, entre otras. Tambin puede definirse como un grupo humano cuyos
miembros estn unidos por parentesco, que conviven bajo un mismo techo y estn sometidos a la autoridad de un jefe o
cabeza de familia.
En un sentido amplio, la familia se puede definir, como el conjunto de las personas que derivan todas de un mismo
tronco comn (consanguneamente), teniendo un lazo de parentesco consanguneo, en virtud de que tienen un mismo
origen biolgico.

Familia: Es la ms universal de las instituciones sociales, pero sus formas histricas han sido demasiado diversas para
poder subsumirlas en un nico concepto. Designa a un grupo social constituido por personas vinculadas por la sangre, el
matrimonio o la adopcin, caracterizado por una residencia comn, cooperacin econmica, reproduccin y cuidado de la
descendencia. (Julio Iglesias de Ussel, 1998).

Evolucin Social

Fase Matriarcal:
La sujecin de autoridad la ejerca la madre sobre los hijos, por el desconocimiento de leyes y de la procreacin, la
relacin entre la prctica sexual y filiacin, as como el papel desempeado por el varn en la procreacin de los hijos;
hay cierta tendencia entre los autores a considerar que inicialmente la familia fue matriarcal, agrupndose los hijos
alrededor de la madre, pues ciertamente eran de ella, los varones mantenan relaciones sexuales con las mujeres
indistintamente sin formar parejas estables.

Este tipo de relacin, se da en las sociedades poligmicas-polindricas (una mujer - varios maridos), aun cuando ya se
supiera la existencia de la relacin entre sexo y nacimiento, se mantena la incertidumbre acerca de la identidad del varn
que haba engendrado al hijo.

Fase Patriarcal:
Al pasar los grupos familiares a la poligamia polignica (un hombre-varias esposas y/o concubinas), el hombre est seguro
de su paternidad, pues slo l tiene acceso sexual a sus mujeres, por tanto, los hijos que stas conciban sern de su
marido, convirtindose en un grupo de esposas e hijos que obedecen al padre.

Al convertirse la familia en mongama (una sola pareja estable hombre-mujer), se fortalece la autoridad del padre de
familia a quienes estn sujetos y de quienes dependen su esposa e hijos.

Fase Moderna:
Actualmente, en las sociedades occidentales, en la familia moderna se comparten responsabilidad y autoridad tanto el
padre como la madre. A ambos se les hace responsable del cuidado, manutencin y formacin de los hijos, teniendo
sobre ellos la patria potestad y su guarda.

En las sociedades latinoamericanas, segn los sectores sociales, la responsabilidad econmica de la clase alta se
encomienda al padre, en la media, aparece compartida (padre-madre); mientras que en la clase baja, en la que hay una
gran nmero de familias sin padres, esta responsabilidad parece competencia exclusiva de la madre y los hijos mayores.




Evolucin Jurdica

Familia Romana Arcaica:
Se establece como unidad familiar la familia agnaticia, en la que el pater familiae tena el poder familiar, religioso y
poltico del todo el grupo. Slo l era el representante de la familia, la cual estaba constituida por l, su esposa, sus hij os
las esposas de sus hijos, los adoptados y los esclavos. El vnculo no era la sangre sino la agnatio o sumisin de todos a
una sola autoridad o jefatura, que era sucedida por el varn primognito al morir el pater familiae.

Familia Romana Justiniana:
En esta familia el padre tiene un poder considerable, pero no absoluto como lo tena en la familia agnaticia, gracias al
contacto con otras culturas, se suaviz la concepcin de la familia romana, cobrando mayor importancia la familia
consangunea que es la que impera an.

Familia Medieval:
Por influencia del cristianismo, la familia se estructura entorno al matrimonio monogmico, perpetuo e indisoluble. Es una
unin con una concepcin de vida en la bsqueda de valores ticos y religiosos en detrimento de valores materiales, la
familia es de tipo patriarcal, donde el poder del padre se humaniza, tanto respecto de los hijos como de la esposa,
surgiendo las obligaciones asistenciales y alimentarias.

Familia Moderna:
Su estructura es monogmica, en base al matrimonio que es permanente pero disoluble mediante el divorcio por causales
taxativas y declaracin judicial. En esta familia la autoridad y responsabilidad es compartida entre ambos progenitores.

Funcin de la Familia
Procrear a los hijos.
Educar e inculcar a los hijos tradiciones y culturas.
Contribuir al sostenimiento del grupo con el producto del trabajo (se dice que la familia es una unidad de consumo. J
Rumney).
Ejercer como canal natural y primario de la socializacin de las personas.
Mediar entre los valores culturales de las clases sociales dominantes y el sostenimiento, produccin de normas de
obediencia y autoridad, esenciales para preservar el orden y relaciones de poder existente.
Transmitir la propiedad a travs de la sucesin hereditaria.
Canalizar las necesidades afectivas de hombres y mujeres.

Lo que de cualquier manera debe quedar claro es que el entorno y costumbre condiciona a la familia. En un rgimen de
restricciones morales, difcilmente se producen los divorcios, debido al posible escndalo posterior. En una sociedad con
mentalidad ms abierta, un incremento del nmero de divorcios puede dar lugar a un profundo cambio en familia, para
bien o para mal. Las mayores comodidades y vas de comunicacin (Internet, mass media, entre otras) han hecho que la
comunicacin entre los miembros de una familia se vea drsticamente reducida. En tiempos de crisis econmica en la
Inglaterra de Keynes, la gente ahorraba una parte importante de su ingreso por miedo al futuro. En tiempos de bonanza,
las familias se endeudan: acceden a comprar ms bienes, a formar mejor a los hijos, entre otras cosas por la seguridad
"extra" que les proporciona un generoso estado de bienestar que es difcil de desmantelar.

Lo cierto es que la familia es una institucin que evoluciona. Las polticas econmicas relativas a la familia la condicionan
(rpidamente), pero tambin los cambios en la familia favorecen la elaboracin de nuevas polticas dirigidas hacia ella
(aunque muy lentamente). De ah que la familia deba estudiarse con un enfoque dinmico; y no esttico, como sucede en
muchos de los modelos clsicos. Pongamos un ejemplo: la famosa poltica del "hijo nico" de China para frenar la
poblacin que, claramente, no ha tenido demasiado xito. La masculinizacin de la poblacin que ha provocado esta
poltica ha propiciado que, muchos varones, busquen esposa en el extranjero. Cuando eso sucede, se crean familias
mixtas y nios de diversas culturas; que podran dificultar los programas de educacin y crear un conflicto cultural y
social, al masificarse esta tendencia en gran escala.

Los elementos comunes son:
Relacin conyugal regulada segn patrones, normas o costumbres.
Sistema de filiacin que permite a los hijos ser considerados miembros de la familia, recibiendo nombres, derechos,
atributos y una localizacin social determinada.
Un hogar o habitacin comn.
Patrimonio o conjunto de bienes y recursos comunes.

Son instituciones subsidiarias; el matrimonio, el noviazgo, la tutela, la patria potestad (Artculo 347 de la Ley Orgnica
para la Proteccin de Nios Nias y Adolescentes; se entiende por Patria Potestad el conjunto de deberes y derechos del
padre y la madre en relacin con los hijos e hijas que no hayan alcanzado la mayoridad, que tiene por objeto el cuidado,
desarrollo y educacin integral de los hijos e hijas.), el parentesco, la filiacin, la sucesin hereditaria, el concubinato y la
adopcin.

Las Instituciones Educativas

Las instituciones educativas, son aquellas encargadas de satisfacer la necesidad social bsica de socializacin y
transmisin de la herencia cultural de los individuos de un modo formal, en la organizacin docente de la sociedad. Las
instituciones subsidiarias son: la educacin bsica, segundaria diversificada, universitaria, tcnica, estudios de post grado
como especializaciones, maestras y doctorados, en s todo el sistema de control y registro acadmico.

Las instituciones educativas; segn Lourdes Corts de Aragn, satisfacen la necesidad social bsica de SOCIALIZACIN Y
TRANSMISIN DE LA HERENCIA CULTURAL, de los individuos de modo formal, en la organizacin docente de la
sociedad. Son instituciones subsidiarias: la Educacin bsica, secundaria, universitaria, tcnica; los exmenes y
evaluaciones; las calificaciones, el sistema de ttulos acadmicos, los estudios de post grados como especializaciones,
maestras y doctorado.

Funcin de las Instituciones Educativas:

La escuela es la institucin creada por la sociedad para ofrecer a los nios y nias, a los jvenes y a los adultos la
oportunidad de vincularse, directa o indirectamente, al mundo acadmico, a los grupos o programas de investigacin.
Naturalmente, sta no es la nica funcin del sistema educativo; sin embargo, para alcanzar metas acadmicas se
requiere un largo proceso de entrenamiento y aprendizaje que solamente la institucin escolar est en condiciones de
ofrecer y de potenciar (desde el pre-escolar hasta la universidad). El ambiente en la institucin educativa debe construirse
en una forma tal que se den las condiciones mnimas para el desarrollo de los talentos que las personas poco a poco van
constituyendo y organizando, particularmente los talentos en diferentes reas del conocimiento. En la conformacin de
este ambiente la figura del educador es fundamental: l o ella deben ser, primero y antes que cualquier otra cosa,
modelos a imitar; modelos en los diferentes aspectos del trabajo educativo y en particular modelos de lo que es un
acadmico, sustitutos del padre o de la madre en un terreno que estos ltimos no tienen porque manejar; en otras
palabras, el educador debe ser un acadmico.

Entonces la institucin educativa tiene como funcin; ensear a formarse como ser social y a convivir e interactuar
crticamente para aprender a imitar y a servir de modelo intelectual, especialmente en los niveles bsicos. Es posible que
estas instituciones a nivel superior, universitario y de postgrado, sean reemplazadas totalmente algn da por la
educacin a distancia o el cibermundo; sin embargo, la ruta que conduce a las personas desde el vientre materno y el
hogar hasta la juventud y la edad adulta requiere un puente fundamental como lo es la institucin educativa,
especialmente a nivel bsico y medio. Es all donde los nios y adolescentes tienen los primeros contactos con la cultura
acadmica, es all donde los futuros ciudadanos encuentran por primera vez y empiezan a conocer el mundo de las
teoras, de las representaciones acadmicas y de los hbitos de trabajo propios de esta actividad tan particular.

Importancia de las Instituciones Educativas:

La escuela como institucin educativa ha sido creada por la sociedad para ofrecer a los nios y nias, a los jvenes y a
los adultos la oportunidad de vincularse, directa o indirectamente, al mundo acadmico, a los grupos o programas de
investigacin. Pero tendr que someterse a una rigurosa evolucin, que pasar por su adecuacin y utilizacin como
instrumento de culturizacin, de cohesin social protegido por el Estado o sujeto a las leyes del mercado, segn los
casos.

Las instituciones educativas seguirn siendo necesarias para una etapa de la vida, de las personas, pero habr que
plantearse un fuerte cambio en la organizacin de contenidos, metodologa, tiempo y espacio . A sto se une la diferente
concepcin del conocimiento de tipo diacrnico que se alarga toda la vida y se mezcla con el trabajo. Ello ha hecho
cuestionarse el valor de la educacin.

Est claro que seguir existiendo una amplia base educativa para los primeros aos de la vida de las personas, pero
habr que plantearse cmo y en qu cosas educar: de conocimientos vlidos a preparar para aprender para toda la vida,
por ello cobra especial importancia el aprendizaje de habilidades y actitudes, frente al de conocimientos inamovibles. Las
escuelas como organizaciones sociales y subsistemas del amplio sistema social estn sufriendo la misma evolucin que la
sociedad. Se estn valorando las posibilidades de mercado en la educacin por encima de la visin utpica y educativa
tradicional. La expansin de la educacin, por ser un hecho positivo, ha trado paralelamente la masificacin y la prdida
de muchos valores originarios.

Las Instituciones Econmicas

Las instituciones economicas; configuran pautas sociales de comportamiento dirigidas a satisfacer la necesidad social
esencial de Bienes Materiales Y Servicios. Implica las actividades de produccin, distribucin, intercambio y consumo de
dichos bienes y servicios.

La obtencin por el grupo del mayor beneficio social no siempre ser posible, pues las condiciones siempre cambiantes a
muy corto plazo del entorno pueden hacer variar el resultado y, adems, nunca se tiene un conocimiento perfecto de la
realidad. En cualquier caso, para que ese objetivo sea posible, paradjicamente, esas relaciones estarn guiadas por un
conjunto de normas o reglas que auto limitan o restringen el mbito de actuacin de los individuos.

Importancia:

Generalmente las instituciones no son algo diseado, sino resultado evolutivo de las actuacin espontanea de los
agentes (personas fsicas y jurdicas) que participan de la misma. La mayora de las instituciones existentes en una
sociedad y en un momento determinado, al haber sobrevivido a un largo proceso de aparicin, diversificacin y seleccin,
resultan ser estables y robustas.
El tiempo es un factor fundamental. Mediante el aprendizaje y la evolucin de las costumbres y, principalmente, los
individuos saben sacar mayor rendimiento de sus actuaciones y modelos de convivencia. Es decir, el tiempo da forma a
las instituciones; y estas instituciones, junto a los factores de produccin de los modelos clsicos (tierra, trabajo, capital),
y los factores de crecimiento ms modernos (capital humano, cambio tecnolgico y de combinacin de tcnicas) dan
lugar, de una manera u otra, al desarrollo econmico.

No hay contradiccin entre las afirmaciones de que las instituciones evolucionan y a la vez son estables. La estabilidad
hace referencia a las interrelaciones internas dentro de dicha institucin; es decir, a su consistencia. Y es esa misma
consistencia la que nos da garantas de que las instituciones se adapten a nuevos marcos socioeconmicos. Pero la
adaptacin puede ser un proceso muy lento ya que a los agentes econmicos les cuesta desprenderse de sus hbitos
anteriores.

Son instituciones subsidiarias; el comercio, la banca, los crditos, la contabilidad, la industria, la facturacin, la propiedad,
el trabajo, el sindicato; entre otras.

Las Instituciones Polticas

La poltica es aquella prctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos colectivos y de crear coherencia social ,
y su resultado son decisiones obligatorias para todos. El origen de los conflictos se sita en la existencia de diferencias
sociales, que se convierten a menudo en desigualdades, puesto que no todos los miembros de la comunidad tienen
acceso a los mismos recursos intelectuales, polticos, informaciones. Esto provoca una tensin y unas fracciones sociales
que generan sentimientos de incertidumbre, de inferioridad o de peligro en quienes disponen de menos recursos.

Mundo Clsico: Aristteles analiz las ciudades (polis) griegas en su obra La poltica. En ella, el ciudadano est sujeto
a una autoridad pero al mismo tiempo participa en las asambleas. El hombre se puede considerar un animal poltico que
se socializa. La poltica es una actividad inherente a la naturaleza humana . Era una visin antropocntrica y horizontal.

Edad Media: Toms de Aquino tena una visin teolgica de la poltica. sta se entenda entonces a partir de los
supuestos del cristianismo.
S. XVI: Maquiavelo, en su obra El Prncipe rompa con la visin medieval y presentaba el Estado como principal forma
de organizacin poltica. La poltica rompa con la moral. Era una visin vertical y jerarquizada. Es en este momento
cuando nace el estado moderno, secular jerrquicamente articulado.
S. XIX: Se inicia el proceso de democratizacin del Estado. La poltica adquiere un nuevo significado. El Estado se
ocupa de garantizar los derechos individuales, especialmente el derecho a la propiedad. La burguesa no acepta la
intromisin del Estado en la economa. Hay una sociedad autorregulada en un Estado cuya funcin principal es la de
proteger los derechos del hombre.
S. XX: Nace el Estado del Bienestar, a partir de la II Guerra Mundial. Se produce una creciente intervencin del Estado
en la poltica. Se estrechan las relaciones entre Estado y sociedad.

Actualmente, es difcil separar el mbito de la poltica del de la sociedad, puesto que ambos son dinmicos y mutuamente
influyentes. Ahora la poltica gestiona el conflicto social sin intervenir en la intimidad. Los conflictos que surgen y
demandan la intervencin de la poltica generan respuestas que, a su vez, piden la intervencin a travs de sus
instituciones polticas.

Instituciones Polticas:

Son aquellas que se refieren a la Sociedad poltica, y que regulan la estructura y rganos del Gobierno del Estado. Segn
el criterio presentado por la UNESCO en 1948, referente a los objetos de estudio de la Ciencia Poltica, las instituciones
polticas tienen relacin con los siguientes conceptos:

Constitucin
Gobierno Central
Gobierno Regional y Local
Administracin Pblica
Funciones sociales y econmicas del Estado
Instituciones Polticas Comparadas

Lourdes Corts de Aragn en su libro Sociedad, Ciencia y Derecho; define a la institucin Poltica, como aquellas que
satisfacen la necesidad social esencial de orden y administracin general. Entre sus instituciones subsidiarias, se
encuentran, el gobierno, la polica, el ejrcito, el Estado, la diplomacia, el ordenamiento jurdico, el poder pblico, la
constitucin nacional, entre otras.

Funcin e Importancia de las Instituciones Polticas:

Como institucin social, la institucin poltica cumple con una funcin de satisfacer una sociedad social bsica, el orden y
la armona social; as como el orden y la regulacin del poder autoritario; por lo tanto estructura la sociedad unificndola
funcionalmente y as controlarla a fin de mantener la estructura organizativa.

Las Instituciones Religiosas

Las instituciones religiosas, satisfacen la necesidad social bsica de regularizar las relaciones entre el hombre y el creador,
se manifiesta a travs de un sistema de creencias y formas de culto comunitarias. Incluye sistemas de pautas morales y
ticas, que sealan lo que es bueno y lo que es malo, interna y externamente.

Sus instituciones subsidiarias entre otras son: el clero, laicado, los ritos y ceremonias religiosas, los sistemas de oracin,
el derecho cannico, el papado, el episcopado y el diaconado.
Otra definicin que parece reflejar mejor la institucionalidad de la religin es la de Munn; quien la describe como un
sistema unificado de creencias y prcticas, relativas a las cosas sagradas (cosas situadas a parte y que estn prohibidas),
que unifican en torno a ellas a una comunidad moral, llamada Iglesia a todos aquellos que se adhieran a ellas. O bien
como la define Frazer; una propiciacin o conciliacin de las potencias superiores al hombre que, segn cree ste, dirigen
y gobiernan el curso de la naturaleza y de la vida humana.

Funcin

La funcin principal, radica en regularizar las relaciones colectivas entre los hombre y el ser supremo, pues su fuerza real
est basada en la existencia real o ideal de un orden sobrenatural, dividiendo al mundo en una dicotoma entre lo
sagrado y lo profano.

Las instituciones religiosas, a travs de la religin, se encargan a nivel personal de mitigar el miedo, la frustracin y
refuerza los vnculos de unin entre la personas que tienen las mismas creencias proporcionando objetivos grupales
comunes, fomentando la solidaridad y estabilidad de los agrupamientos, fortaleciendo las pautas internas y externas que
son aceptadas por la sociedad y que constituyen el orden establecido.

Importancia

En las instituciones religiosas, la importancia se ve reflejada en el hecho de que est ntimamente relacionada con otras
instituciones sociales como son: la institucin familiar, donde para la iglesia catlica se ven reflejados l os preceptos
familiares; igualmente con las instituciones educativas: ya que fue el medio de transmisin de la cultura, costumbres y
tradiciones; con las instituciones econmicas, porque en numerosas ocasiones la iglesia a travs de comedores o roperos
parroquiales, suministra alimentos y prendas de vestir u otro tipo de bienes materiales que las personas necesitan para
subsistir dignamente, pero que por una u otra razn no pueden subvenir en ello; con las instituciones recreativas, muchas
de las manifestaciones ldicas como las olimpiadas, se han originado en ceremonias religiosas, y viceversa las religiones
han recogido fiestas populares como las tradiciones folklricas en honor a algn santo o la litrgica tradicional como las
celebraciones navideas. Finalmente tambin estn relacionadas con las instituciones sanitarias, ya que son numerosas
las casas de reposo, hospitales y centros de beneficencia que son patrocinados y atendidos especialmente por las rdenes
religiosas como los hermanos de San Juan de Dios y la Hermanitas de la Caridad.

Las Instituciones Recreativas

Satisface la necesidad esencial de descanso fsico y mental, incluye numerosas instituciones subsidiarias como juegos,
msica, deporte, arte, teatro, pintura, parque zoolgico, cine, radio y televisin, entre otros.

Si la recreacin es, en efecto, un derecho fundamental del hombre, la prctica y el desarrollo deben ser alentados a
crearle un marco legal que lo estimule y facilite social y econmicamente. Igualmente se adopt el criterio de crear un
Proyecto de Ley que permitir la participacin del sector privado en la actividad recreativa en vez de entorpecerlo con
regulaciones rgidas y exigencias burocrticas, se intenta darle orden estructural y funcional de manera armnica a todos
los entes pblicos y privados que estn ligados a las actividades de la recreacin nacional, sin generar ms estructuras,
adecuando las ya existentes con mayor participacin.

Se define la finalidad de la planificacin de la Recreacin como la promocin y orientacin del desarrollo de las
actividades recreativas en el pas. El Plan Nacional de la Recreacin ser elaborado por el Consejo Nacional de la
Recreacin y debe contener una definicin de objetivos, metas, recursos y la formulacin de estrategias tomando en
cuenta la coordinacin interinstitucional para el aprovechamiento de los recursos pblicos y privados.

Funcin e Importancia:

El disfrute individual y colectivo de la recreacin y el uso del tiempo libre como proceso de actividades participativas, de
las prcticas de actividades fsicas o intelectuales de esparcimiento, en condiciones de seguridad, salud y bienestar para
asegurar el pleno desarrollo de las potencialidades humanas en beneficio de su crecimiento personal, bienestar,
divertimiento y felicidad, mejorando la calidad de vida individual y colectiva en el aprovechamiento del tiempo libre de los
habitantes de las comunidades urbanas, rurales e indgenas y de los estudiantes de todos los niveles y modalidades del
sistema educativo, as como las poblaciones especiales que ejercern su derecho de manera preferente y sern los
usuarios de los diferentes programas elaborados por los entes pblicos y privados, dedicados a ella en funcin del tiempo
libre de cada uno de esos sectores poblacionales.

Las Instituciones Sanitarias

Segn la autora Lourdes Corts de Aragn en su libro Sociedad, Ciencia y Derecho; estas instituciones, satisfacen la
necesidad social bsica de prevenir, tratar y curar las enfermedades y deficiencia de la salud de la poblacin.
Entre sus instituciones subsidiarias encontramos, los hospitales, la vacunacin, los bancos de sangre, los anlisis clnicos,
la medicina, la enfermera, la Cruz Roja, los tratamientos, los transplantes de rganos, la ciruga y la maternidad, entre
otros.

Funciones:

La acogida y orientacin personal de los enfermos.
La recepcin de volantes y documentos para la asistencia de los enfermos.
La distribucin de los enfermos para la mejor ordenacin en el horario de visitas.
La escritura de libros de registro, volantes, comprobantes e informes.
La limpieza y alistamiento del material e instrumental.
La preparacin de ropas, venda, apsitos y material de curas.
Recogida de datos clnicos, limitados exclusivamente a los termomtricos y a aquellos signos obtenidos por inspeccin
no instrumental del enfermo, para cuya obtencin hayan recibido indicacin expresa de las Enfermeras o Ayudantes
Tcnicos Sanitarios, as como orientacin del Mdico responsable.

Recogida de los signos y manifestaciones espontneas de los enfermos sobre sus sntomas, limitndose a comunicarlos al
Mdico, Enfermera o Ayudante mdico de quien dependan.

Las Instituciones Jurdicas

Segn Savigny, la relacin de derecho, la regla jurdica y la ley, que es su expresin, tienen por base las instituciones
cuya naturaleza orgnica se muestra en el conjunto mismo de sus partes constitutivas y en sus desenvolvimientos
sucesivos. Igualmente nota que cada elemento de la relacin de derecho, es decir, cada relacin singular de derecho, se
refiere a una institucin que la domina y sirve de tipo, de la misma suerte que cada juicio est dominado por una regla.

Las instituciones jurdicas constituyen el segundo de los elementos estructurales, conforme la metodologa realista que la
ciencia del derecho debe estudiar.

Hauriou, define: institucin es una idea de obra o de empresa que se realiza y dura jurdicamente en un medio social;
para la realizacin de esta idea, se organiza un poder, se le procura los rganos necesarios y, por otra parte, entre los
miembros del grupo social interesado en la realizacin de una idea, se producen manifiestaciones de comunin dirigidas
por rganos de poder y reglamentadas por procedimientos.

Entonces, se puede definir a las instituciones jurdicas como, un conjunto de normas jurdicas complejas, duraderas
relacionadas entre s que tienen carcter obligatorio que son promulgadas por el Estado y que regulan la actividad del
hombre en su especfica condicin humana. Ej. Las leyes.

Segn dice el Dr. Rafael Caldera: "Las instituciones jurdicas, son reglas de conductas obligatorias y duraderas, que
regulan la actividad del hombre en su especfica condicin humana, que tienen una finalidad colectiva, la cual es la
conservacin y perfeccionamiento del orden social, la seguridad y bienestar de los ciudadanos, y que tienen la
particularidad de ser coercibles para lo cual requieren haber sido promulgadas por la autoridad".

Caractersticas

Las instituciones jurdicas como toda institucin social participan en todas las caractersticas de las instituciones sociales
pero adems tienen caractersticas especficas que nos permiten diferenciar una institucin jurdica de una institucin
social, estas caractersticas son:

La coercibilidad: Significa la obligatoriedad de su cumplimiento.
La sancin jurdica: La violacin de una norma jurdica imponen una sancin jurdica.
La coaccin Bilateralidad: Significa que en toda norma jurdica vamos a encontrar dos sujetos: el sujeto que tiene la
obligacin de cumplir con lo pautado por la norma y el sujeto que tiene el derecho de exigir el cumplimiento de lo
pautado por la norma.

Son promulgadas por el Estado a travs de sus rganos, ya que para una norma jurdica obtenga validez formal debe ser
establecida por la actividad competente siguiendo el procedimiento pautado por el ordenamiento jurdico.

Las Instituciones Jurdicas, son impero- atributivas, imponen deberes correlativos de derecho, es decir, imponen deberes
y conceden derechos.

Funcin

Su funcin; concebida por la dogmtica jurdica como uno de los tres niveles de la ciencia jurdica en general, las
funciones de aqulla han de ser vistas con relacin a ciertos tipos de actividad, que se identifican con las tareas que debe
efectuar todo jurista.

La importancia de las instituciones jurdicas, se apoya en Weber y North, para quienes las instituciones jurdicas hacen
posible predecir la accin del Estado y de los agentes econmicos. Para Weber, el derecho basado en la racionalidad
formal contribuy al desarrollo del capitalismo creando un ambiente seguro para la inversin. Para North, la limitacin de
los abusos del Estado garantiz el establecimiento de derechos de propiedad que promovieron la expansin de los
mercados. Intenta demostrar que las altas tasas de crecimiento sin instituciones jurdicas formales que limitarn la accin
abusiva del Estado prediciendo su comportamiento.


El Derecho Comparado

Derecho comparado, disciplina que se ocupa del estudio de instituciones jurdicas o sistemas de Derecho localizados en
lugares o pocas diversas. Su finalidad es indagar puntos de coincidencia y diferencias especficas, arrojando luz sobre la
evolucin y desarrollo de tales instituciones y sistemas, permitiendo aportar datos tendentes a su mejor conocimiento, y
subrayar carencias susceptibles de ser corregidas en el futuro.

Las principales finalidades perseguidas por el Derecho comparado son: investigar la esencia del Derecho y las leyes o
ritmos de su evolucin; investigar el Derecho positivo, contrastando entre s distintos conceptos jurdicos, categoras de
conceptos, sistemas jurdicos o grupos de sistemas.

El Derecho comparado es una disciplina cuyos orgenes se remontan a finales del siglo XIX y alcanzan su consagracin
fundamental en el Congreso Internacional sobre la materia celebrado en Pars en el ao 1900. A partir de entonces la
puesta en marcha de sus mtodos se increment, amplindose su campo de atencin a la jurisprudencia de los distintos
pases y proliferando institutos y revistas especializadas sobre la materia. Es una disciplina auxiliar de las ciencias jurdicas
de la filosofa jurdica, que yace como un instrumento de suma utilidad tanto para el legislador, el juez, el diplomtico, el
abogado; donde el derecho comparado tiene una importante utilizacin para alcanzar el perfeccionamiento de las
legislaciones y la unificacin de los diversos sistemas jurdicos, a travs del conocimiento del derecho extranjero logrando
un mejor conocimiento de nuestro derecho nacional.