Sanando Nuestra Tierraii

SANANDO NUESTRA TIERRA...
Alegraos con Jerusaln, y gozaos con ella, todos los que la amis; llenaos con ella de gozo, todos los
que os enlutis por ella;

para que mamis y os saciis de los pechos de sus consolaciones; para que
bebis, y os deleitis con el resplandor de su gloria. Porque as dice Jehov !e aqu que yo e"tiendo
sobre ella paz como un ro, y la gloria de las naciones como torrente que se desborda; y mamaris, y en
los brazos seris trados, y sobre las rodillas seris mimados.

#omo aquel a quien consuela su madre, as
os consolar yo a vosotros, y en Jerusaln tomaris consuelo. $ veris, y se alegrar vuestro coraz%n, y
vuestros huesos reverdecern como la hierba; y la mano de Jehov para con sus siervos ser
conocida, y se eno&ar contra sus enemigos.' (Isaas !"#$"%&.
'a (ala)ra *Jerusaln+ puede tambin aplicarla a la ,gles,a donde us-ed se congrega, pues si
usted est conduciendo su vida por (e en el )e*or Jes+s, entonces hace parte de la gran Jerusaln
espiritual que est siendo edi,cada para ser presentada pronto en (orma gloriosa. -a Jerusaln espiritual
est con(ormada por personas .piedras vivas/, y eso somos usted y yo (" .edro /!01 " .edro 0!0$""&.
0o hay nada ms ,nd,cador de san,dad que la alegra que viene de un coraz%n que est siendo
tratado por 1ios mismo. $ el gozo hace eso, y el gozo no es otra cosa que alegra del espritu. 2El go3o
es en s m,smo una med,c,na4 2l gozo hace reverdecer los huesos como la hierba'. $ este gozo no
es producto de la imaginaci%n o de la esperanza en buenas intenciones humanas; este gozo se basa en
que nues-ros o5os es(,r,-uales hayan sido abiertos para ver', entender' y e"perimentar' un ro el
ro de 1ios (E6e7u,el %8!0&.
2l ro de 1ios contiene can-,dades ,ngen-es de *(a3+, palabra que ha sido traducida a su vez de la
palabra hebrea *Shalom+, y que se queda corta en su signi,cado al espa*ol, pues al mismo tiempo
quiere decir estar completo, estar sano, ser pr%spero y que dis(ruta de completo bienestar debido a que
tiene paz con 1ios, consigo mismo y con sus seme&antes. 3$ c%mo es posible todo esto4 3#%mo es
posible dis(rutar del shalom de 1ios en (orma de ro4
5ebiendo de la gloria de las naciones' Jes9s (Juan %!"%&. 2l aceptar a Jes+s es tan s%lo el comienzo
que abre las puertas a tremendas posibilidades al contar con la consolaci%n de 1ios a causa del
resplandor de su gloria', que es el traba&o del 2spritu )anto en nuestras vidas; 3no es acaso el
#onsolador4 (Juan "%!"0$"8&. $ la bendici%n no termina ah, pues se (rome-e v,c-or,a a todo aquel
que acepte ser su o)rero(a&, su siervo.a/, ya que la mano de 1ios ser evidente en ellos'
dirigindoles, abrindoles puertas, sostenindoles, protegindoles; y como yapa' o plus', se eno&ar
contra los opositores en el espritu, limpindonos el camino para continuar )u obra (:echos %!/;$<#&.
6mn.
Hno. Carlos Tern
DESEA EXPERIMENTAR UN CAMBIO EN SU VIDA? DLE LA OPORTUNIDAD A DIOS?
6h mismo donde 7d. se encuentre en este momento repita las siguientes palabras, creyndolas de todo
coraz%n Seor Jess. Reconozco mis pecados delante de ti. Entiendo que nada puedo hacer para salvarme por
m mismo(a). Creo que moriste por m en la cruz. Quiero ser la persona que quieres que sea. !esde ho"# te
acepto como mi Salvador " mi Seor. $racias Seor Jess. %m&n.
#on (recuencia, algunas c,rcuns-anc,as de la v,da resul-an desagrada)lemen-e a)rumadoras, y
cuando las e"perimentamos parece no haber salida, consuelo o una soluci%n. 6 esto tambin se incluye
la ,ncer-,dum)re del (or 7u estamos pasando esa desagradable circunstancia 3ser por mi
descuido4, 3ser mi culpa4, 3ser por causa de alg+n conocido4, 3esto viene de 1ios4, 31ios me toma en
cuenta4, etc.
=uchos -odava (,ensan que es posible construir un (araso en es-a T,erra; y lo que es peor con el
mero es(uerzo, y habilidades humanas. Por (avor; no se me malentienda 08 le resto el valor a las
personas .lo que en la 5iblia genricamente se habla como hombre'/; pues 1ios mismo plane% y
decidi% que vala la pena pagar el precio por recuperar )u creaci%n .hombre y mu&er/... 2se pago le cost%
a Jes+s el tener que e"perimentar una horrenda muerte.
)in embargo, o muchos ignoran esto o muchos lo rechazan. Persisten en que a+n es posible crear un
mundo sin violencia, sin en(ermedades y llena de alegra'. 2stimado lectores, 1ios mismo atestigua al
hombre que acaba de caer en el pecado y le dice ... maldita es la 9ierra por tu causa...' (>nes,s
<!"8&. El (ecado con-am,na la T,erra. 6s que la 9n,ca soluc,?n da sanar la tierra de quien a+n no
conoce a Jes+s es arre(,n-,ndose .decidir cambiar su estilo de vida/ @ ace(-arle a Al como )e*or y
)alvador .permitirle gobernar su da a da a travs del 2spritu )anto/.
$ para 7u,en @a ha dado sus (r,meros (asos en la Be de Jesucr,s-o, debe crecer en su
conocimiento de 1ios y no ser con(ormista. :#onocer a 1ios .e"perimentar )u Presencia de manera
genuina/ implica conocer la realidad de las cosas y a+n la realidad de nosotros mismos; 3#%mo puedo
entonces lidiar con una desagradable circunstancia4 3#%mo puedo comprender su causa y no
paralizarme en el desprop%sito, el desnimo y la depresi%n4...
6yudar el que podamos resumir en Brases la (orma en que 1ios de,ne, gua y trata con cualquier
circunstancia, sea sta desagradable o no, pues todo obra para nuestro bien' (Romanos C!/C&. )e lo
presento en (orma de estudio
"& 9enga paciencia y perseverancia. (San-,ago 0!8&.
/& 9enga una clara convicci%n. (San-,ago 0!C&.
<& #ultive buenas relaciones. (San-,ago 0!;&.
%& )epa soportar las pruebas. (San-,ago 0!"#$""&.
0& 9enga una humilde disposici%n. (San-,ago 0!"/&.
& Practique la oraci%n e,caz. (San-,ago 0!"<$"&.
Hno. Carlos Tern
El c,elo es el 9n,co lugar en el universo donde e6,s-e (erBecc,?n. $ no poda ser de otra manera,
pues 1ios mismo, el Padre, &unto al !i&o, viven all gobernando a millares de ngeles. #onsidere stos
versculos Jehov est en su santo templo; Jehov tiene en el cielo su trono... ' (Salmo ""!%&. Jehov
estableci% en los cielos su trono y su reino domina sobre todos.' (Salmo "#<!";&. Jehov di&o as 2l
cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; 3d%nde est la casa que me habris de edi,car, y
d%nde el lugar de mi reposo4' (Isaas !"&.
2n cambio, en la -,erra no ha@ (erBecc,?n; especialmente en el ser humano y a causa del ser
humano. )in embargo, no siempre (ue as, pues todo (ue creado per(ecto (>nes,s "!<"&. <ueron la
re)el,?nD el (ecado @ la ,n,7u,dad las que introdu&eron la imper(ecci%n. -a rebeli%n, porque se
cuestion% el gobernar de 1ios; el pecado, porque se tom% una decisi%n err%nea que estableci% una
o(ensa contra 1ios; y la iniquidad, porque el orden de 1ios (ue alterado y, ora el alma humana, ora el
cuerpo humano, comenzaron a pretender dominar sobre el espritu.
.ecado e ,n,7u,dad no son lo m,smo. $ aunque el mundo piensa que as es... no lo es. El (ecado es
la acc,?n que hace que erremos al blanco', en lo que a agradar a 1ios se re,ere. 2n cambio, la
iniquidad es la causa, la semilla que da lugar a que el pecado sea cometido. 'a ,n,7u,dad es la ra3 de
la maldad, y tuvo su origen en -uci(er .o -uzbel el portador de -uz'/, ahora conocido como )atans. -a
pro(eta 6na =ndez indica -a iniquidad es lo contrario a la rectitud, es una semilla espiritual torcida
que pasa de generaci%n a generaci%n, y se va torciendo cada vez ms, quedando el pecado cada vez
ms escrito (Jeremas "8!"&. 2l pecado no se hereda, lo que se hereda es la iniquidad. 2&emplo la
tendencia al alcoholismo, la tendencia a la promiscuidad se"ual, la tendencia al eno&o, etc.'
#uando somos salvos con(esamos nuestros pecados y nuestro espritu es salvo, vamos al cielo; pero
hay iniquidades clavadas en el alma, que son como cau-,ver,os, tienen que ser tratadas para
e"perimentar libertad. 2n el Salmo 0"!/ 1avid con,esa su iniquidad lvame ms y ms de mi
maldad... .maldad > iniquidad, palabra original/'. 2n 1ios no e"iste iniquidad; por eso lo necesitamos,
)u Presencia trae liberaci%n (Deu-eronom,o </!%&.
.rover),os /!/ dice 0o hay maldici%n sin causa.'. 9odos los que tenemos sangre espa*ola,
cargamos con las iniquidades producidas por las muertes en la colonia, hechiceras y derramamientos
de sangre. 2n cambio, la liberaci%n de la iniquidad, es un proceso causado por 1ios (" Juan 0!$C&, y
a(ecta inmediatamente a nuestras generaciones (uturas hi&os y nietos, con cambios radicales. 7na
decidida con(esi%n de la iniquidad hace que seamos limpiados, con(orme a )u Palabra (" Juan "!0$;&.
?ecuerde 0o somos per(ectos .a+n/, somos perdonados (" .edro 0!"#&.
Hno. Carlos Tern
Eonocer a D,os es una e"periencia maravillosa. Pero (uede -am),n llegar a no serlo. 7sted me
dir 3#%mo es esto posible4 Euando ha@ conBron-ac,?n entre 1ios y la persona. D,os conBron-a el
mal que hay en cada uno de nosotros. )u misma naturaleza no le permite quedar indi(erente ante la
maldad humana, @l tiene que hacer algo al respecto. $ mucho ms particularmente si usted es un.a/
hi&o.a/ )uyo.a/. -os padres di(cilmente son indi(erentes ante la o)s-,nac,?n, re)elda o e7u,vocac,?n
de sus hi&os. 3Por qu4 Porque los aman y tienen ms e"periencia.
Pero, antes de seguir adelante, aclaremos el sentido de la palabra *conBron-ac,?n+. Primeramente,
que quede bien claro en nuestras mentes que no siempre la palabra con(rontaci%n' implica violencia o
castigo. 9ampoco implica siempre dolor, desgracia o destrucci%n. 9iene ms bien un sen-,do de
desaBo, como si 1ios di&era !e aqu $o soy as, 3puedes serlo t+ tambin4; he aqu que $o tengo stos
pensamientos, 3qu piensas t+4; he aqu que $o procedo de sta manera 3c%mo lo hars t+4 ("
Eor,n-,os C!1 A6odo ;!"<$"%1 Isaas 00!C$;1 E3e7u,el "C!/0$</&.
$ bueno, siendo honestos, no se (uede negar que todo esto a veces causa ,ncomod,dad, otras
(er(le5,dad, otras -r,s-e3a, otras d,sgus-o, y hasta ra),a. $ si el que nos con(rontara (uera una
persona que no tiene derecho a hacerlo, muy probablemente le di&ramos A Por (avor, no se meta en lo
que no le importa A. )in embargo, 1ios )B tiene derecho. 9iene el derecho de #reador, por un lado, y de
Padre, por el otro; pero no s%lo de #reador y Padre, sino de 6lguien que ama de una manera asombrosa
(Salmo <;!8$""1 Salmo ;%!"/$"01 Jeremas ;!/%&.
7sted ya habr notado que D,os rara ve3 e6(l,ca )us decisiones, y mucho menos su manera de Ser.
$ a+n as, no de&a de asombrar )u entra*able misericordia para con los seres humanos (Juan <!"&. )i
1ios le con(ronta a usted, no lo hace por el mero a(n de demostrar que es ms que usted o que puede
ms que usted. )i 1ios le con(ronta es porque desea verlo (ron-o 5un-o a Al, desea compartir con
usted todo lo que @l es, pero &unto a @l 2Tremendo4 -a otra opci%n es la destrucci%n total en un in,erno
preparado para )atans y compa*a (A(ocal,(s,s /"!0$C&.
6hora bien, la res(ues-a a la con(rontaci%n que 1ios nos hace es enteramente de nues-ra e6clus,va
res(onsa),l,dad. 2s algo que escogemos con libertad, 1ios no obliga. Pero la con(rontaci%n debe
producir un cambio. $ generalmente, el cambio correcto proviene de un coraz%n humilde, que -e tiene
en cuenta, con(a y -e obedece aunque el cambio que se pide parezca descabellado. $ aqu es donde
entran en &uego las actitudes. 3Eul es -u ac-,-ud ante lo que 1ios te est pidiendo4 1ios te dice ...
!e puesto delante Cde tiD la vida y la muerte, la bendici%n y la maldici%n; escoge, pues, la vida, para que
vivas t+ y tu descendencia' (Deu-eronom,o <#!";&. Jes+s en tu coraz%n es la vida.
Hno. Carlos Tern
acepto como mi Seor " Salvador. $racias !ios. %m&n.
En el s,s-ema secular ha@ n,veles distintos de autoridad. #iertamente esto se cumple en el da de
hoy. En el go),erno est el presidente, los ministros de su gabinete y un gran cuerpo de hombres
personalmente seleccionados, los cuales tienen privilegios que no posee el ciudadano com+n. En las
Buer3as armadas hay o,ciales y hombres sin grado de o,cial... y grados dentro de cada rama de las
(uerzas. En los de(or-es hay entrenadores y &ugadores. En las em(resas hay gerentes y lneas de
autoridad entre los administradores y el personal, supervisores de sucursal, capataces y obreros. )e
espera que la persona que pertenece a la (uerza laboral marque la hora de llegada en el relo&
registrador, que se presente a tiempo, que traba&e duro y que no se aproveche de su &e(e.
!ay un nombre para los 7ue (reFeren no segu,r estas instrucciones 2Desem(leados4 3Por qu4
Porque el &e(e tiene a su cargo la direcci%n de la empresa. Jes+s lo e"pres% de la siguiente manera -os
que son grandes e&ercen sobre ella potestad'. Pero luego agrega =s entre vosotros no ser as'
(=a-eo /#!/0$/C&. 3Eu es lo que no ser as4 )implemente esto en la (amilia de 1ios tiene que haber
un gran cuerpo de personas s,ervos(as&. 1e hecho, esa es la manera de llegar a la cumbre en su reino.
... el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor'.
2sas palabras son olvidadas a+n en muchas iglesias que tienen pastores a(ables, e&ecutivos de gran
autoridad y cantantes de primera categora. 6+n en nuestra iglesia tenemos la tendencia de de&arnos
atrapar tanto por la competencia de "ito y prestigio que perdemos de vista nuestro llamado esencial
como seguidores de #risto. 2l *sndrome de la cele)r,dad+, que est tan presente en nuestro
pensamiento y actividades cristianas, no cuadra con las actitudes y mensa&es de Jes+s. Nos hemos
desl,3ado hacia un patr%n en el que las celebridades y los mandams en la vida de nuestra iglesia
pretenden dar las ordenes, y es di(cil ser un siervo en esas condiciones.
1ebo aclara que lo quiero decir. 2n el cuerpo de #risto ha@ una ca)e3a. Er,s-o Jes9s es el )e*or de su
cuerpo. 0ing+n ser humano se atreve a pasar esa posici%n. 7n hombre llamado 1i%tre(es, que se
menciona en < de Juan ; @ "#, intent% hacer eso, y (ue directamente reprendido por el ap%stol.
D,?-reBes llega a ser una adver-enc,a, para cualquiera que desee llegar a ser el &e(e de la iglesia'.
2ste pudiera ser un miembro del equipo, un pastor, un maestro, uno del ministerio de alabanza, un
(uncionario o e" pastor de otra iglesia. 0o importa quin sea, la mentalidad de 1i%tre(es no tiene lugar
en el cuerpo de #risto. )%lo #risto es la cabeza. Todos los dems (er-enecemos a la clase a la cual
se re,ri% Jes+s en =ateo FG... S,ervos o serv,dores, dadores de nuestro tiempo, talentos .:si, usted
tambin los tiene;/ y recursos. 6nmese a convertirse en un dador, donde usted se encuentre.
(Recopilado de '!esa(o a Servir) de Charles S*indoll).
Hno. Carlos Tern
DESEA EXPERIMENTAR UN CAMBIO EN SU VIDA? DIOS PUEDE HACERLO...
GHu,n es us-edI Puede parecer algo obvio, pero 3alguna vez se ha preguntado quin es usted en
realidad4 2sto viene a ser muy importante antes de decidirse a comenzar la realizaci%n de cualquier
cosa; y mucho ms a+n, si se trata de compartir su (e cristiana con las personas de su entorno. 2n este
caso, tener una clara identidad resulta (undamental, y apela directamente a sus convicciones. 2n
momentos de tentaci%n o contradicci%n 3qu es lo que realmente creemos4 (EBes,os "!<$1
Eolosenses "!/"$/<1 Judas /%&.
2l mundo de hoy plantea -remendos desaBos al momento de escucharnos hablar del evangelio de
Jes+s. 0o (alta los que dicen 2so ya ha pasado de moda', o los que dicen Pero, 3para qu amargarse
la vida4', y los que dicen 1e&a de ocuparte en cosas muy controversiales y haz algo prctico'. =uchas
veces, estos comentarios han desanimado a muchos creyentes, hacindoles pensar que son tontos, o
que les (alta mucha preparaci%n. Pero esto no es otra cosa que men-,ra del enem,go, y lo digo con
convicci%n )i usted es hi&o.a/ de 1ios, tiene el 2spritu de verdad en s.
1ebemos a(rontar el hecho de que la rel,g,os,dad en nues-ra soc,edad nu)la la manera de
en-ender las cosas, y que cuando se les dice que son pecadores', les viene de inmediato una reacci%n
de rechazo. Piensan que porque no son capaces de matar una mosca' son buenos, y merecen ir al
cielo. Piensan que una canita al aire' es s%lo una inocente picarda' que 1ios disculpar
automticamente; despus de todo, @l es bueno' 3no4. Piensan que porque nunca robaron un auto, o
porque no tomaron nunca un arma de (uego y dieron muerte a HGG personas, son buenos.
-as personas con(unden *)ondad+ con *)enevolenc,a+ y *maldad+ con *crueldad+. 0o son lo
mismo. Pinselo. -a benevolencia es una (alsa bondad porque piensa que hacer (elices a los dems',
no importando lo que hagan, es la meta suprema de la vida; pero, y 3qu si soy (eliz destrozando las
ventanas de mis vecinos4, 3qu si soy (eliz emborrachndome4, 3qu si soy (eliz sin que me importe
nadie4 Pinselo. Por otro lado, el pensar que la maldad es siempre crueldad, me da e"cusas para pensar
que, aunque digo peque*as mentiras' y saco unos chicles de la tienda de mi amigo de vez en
cuando', entonces soy una persona que me merezco tanto la ira de 1ios' (Isaas 0;!"$8&.
6l presentar el evangel,o, no se puede reemplazar la neces,dad que tiene el mundo, ante 1ios, de
arre(en-,rse de sus pecados. !ay que decirlo con valor, con convicci%n :6rrepintanse; (=arcos
"!"0&. )%lo el verdadero arrepentimiento .no remordimiento/ permite que nuestros pecados sean
e(ectivamente borrados (:echos <!";1 =,7ueas 8!"C$/#&. Pero este anuncio no puede ir divorciado
de un testimonio de genuina compasi%n por las personas. ); las debilidades humanas deben ser
tratadas con paciencia y misericordia, pero tambin con decidida ob&etividad. !oy, ayer y ma*ana lo
malo sigue siendo malo y lo bueno, bueno (Isaas 0!/#$/%&. 1ios es bueno...
Hno. Carlos Tern
SE DESEA EXPERIMENTAR UN ENUINO CAMBIO EN SU VIDA! DIOS PUEDE HACERLO POR UD....
Tenemos la o(c,?n de (ro(onernos hacer cosas @ real,3arlas con nues-ro esBuer3o. Podemos
incluso llegar a concluir dichas cosas, y ver como mucha gente se asombra y nos (elicita. 6ntes de
realizar estas cosas .y dentro de cosas' entendamos proyectos, sue*os, ideas, anhelos en su mayora
legtimos/ podemos habernos preparado con paciencia durante muchos a*os en alguna instituci%n
educativa o simplemente con las e"periencias de la vida. $ as, usted puede vivir su vida, teniendo
muchos logros hasta el punto de que esos logros' se van convirtiendo en una rutina. 7no puede
reIe"ionarlo ahora, o despus de muchos a*os, el resultado ser igual Sen-,r 7ue *algo+ Bal-a. -a
5iblia ense*a al respecto Janidad de vanidades, di&o el Predicador; vanidad de vanidades, todo es
vanidad. 3Eu provecho tiene el hombre de todo su traba&o con que se a(ana deba&o del sol4 Keneraci%n
va, y generaci%n viene; mas la tierra siempre permanece' (Ecles,as-s "!/$%&.
6c se debe aclarar que el Predicador' no est tratando de decir que el traba&o sea malo en s mismo, o
que el so*ar, proyectar y es(orzarse sean malos. =s bien en(atiza precisamente aquello que
mencionaba ms arriba *Jal-a algo+. 3Eu puede ser ese algo4... GO ms ),en es *Algu,en+I
5ueno, son ambos Jal-a la .resenc,a de D,os.
'a h,s-or,a humana es- llena de los logros de escritores, cient,cos, pro(esionales, militares,
deportistas, autoridades .o reyes si pre,ere/ que realmente han logrado muchas cosas. )in embargo, la
Palabra de 1ios nos dice que cualquier logro que el hombre tenga, sin la Presencia de 1ios, ser como la
glor,a de la Kor! que evidentemente se levanta, crece, muestra esplendor y es admirada... pero el
tiempo .el cual usted sabe que no es mucho/ har que la Ior se marchite (Jo) "%!"$/1 Salmo "#<!"0$
"C1 Isaas %#!$C1 San-,ago "!;$""&.
6l negar su dependencia hacia el +nico 1ios verdadero, las personas se vuelven religiosas, y comienzan
a instituir costumbres y tradiciones con(orme a esos (undamentos religiosos'. 2sto ha en(ermado
nuestra tierra. Neces,-amos la verdadera .resenc,a de D,os en nuestras vidas cotidianas. $ 1ios no
(uerza a nadie para que le busque, @l simplemente espera ser hallado, y as desatar el cielo en nuestras
vidas. :)i; 2n su vida y en la ma. 2sto le aseguro que no es ilusi%n :2s tremendamente real; -a realidad
espiritual es ms (uerte que la realidad material, y esto no es un eu(emismo, o un mero eslogan. .or
eso d,ce! 2l camino del &usto es rectitud; 9+, que eres recto, pesas el camino del &usto. 9ambin en el
camino de tus &uicios, oh Jehov, -e hemos es(erado; tu 0ombre y tu memoria son el deseo de
nues-ra alma. #on mi alma te he deseado en la noche, y en -an-o 7ue me dure el es(r,-u dentro
de m, madrugar a )uscar-e; porque luego que hay &uicios tuyos en la tierra, los moradores del
mundo aprenden &usticia.'

(Isaas /!8$;&. 5usquemos con todo el coraz%n )u Presencia (Jeremas
/;!""$"%&.
Hno. Carlos Tern
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D,os e6,s-e @ (uede ser conoc,do. 6s comienza una de,nici%n de 1ios en un diccionario bblico. $
aunque puede ser conocido, (uede -am),n ser conBund,do y hasta sustituido por otro ob&eto, otro
ser y hasta por otra persona. Por lo menos eso ocurre en la mente de las personas que ,ns,s-en en ser
*rel,g,osas+, o que buscan a 1ios a su manera, s%lo cuando tienen un problema grave'. (Isaas
/;!"<$"%1 " Eor,n-,os "!"C$/%&.
2n el (ondo, esto no es mas que vivir centrado en uno mismo. 2s tener bulliciosa' el alma, y por tanto,
no dispuesta a or lo que tenga que decir el 1ios verdadero. $ o&o que lo que 1ios tiene para decir
siempre es lo me&or para nosotros. -o mismo se aplica en una relaci%n como la del matrimonio si uno o
ambos c%nyuges estn pensando s%lo en sus necesidades', no hay una disposici%n para or y mucho
menos para conocer' a la otra persona.
Por eso, el )e*or nos anima que, para que le conozcamos, aprendamos a buscarle aquietando las
preocupaciones y ansiedades internas delante de @l Porque as di&o Jehov el )e*or, el )anto de Bsrael
2n descanso y en reposo seris salvos; en quietud y en con,anza ser vuestra (ortaleza. $ no quisisteis'
(Isaas <#!"0&. $ 2chad toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros.' ("
.edro 0!8&.
2s importante tambin aclarar que D,os no es un Ban-asma. 2sto no es raro encontrar. -os primeros
en pensar que 1ios era un (antasma (ueron los primeros discpulos, y es admirable la manera c%mo
Jes+s se revel% a ellos $ los discpulos, vindole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo :7n
(antasma; $ dieron voces de miedo. Pero en seguida Jes+s les habl%, diciendo :9ened nimo; $o )oy, no
temis;' (=a-eo "%!/$/8&. Puede parecer e"tra*o lo que dir, pero 1ios es ms humano que nosotros
mismos, y lo e"pres% nada menos que en la persona del )e*or Jes+s.
2l a,rmar que D,os es Es(r,-u puede con(undir a muchos. )i bien 1ios es 2spritu, no por eso es una
entidad Iotante. Por eso Jes+s nos vuelve a corregir 1ios es 2spritu; y los que le adoran, en es(r,-u
@ en verdad es necesario que adoren.' (Juan %!/%&. -a cone"i%n con 1ios es espiritual, no mental;
aunque la mente ayuda, pues para conocer la verdad de 1ios' debemos mnimamente leer )u Palabra.
1ios se revela ms y ms mientras usted le lee .oye/ con un coraz%n abierto. )in embargo, esto no es
todo. 9ambin D,os desea ser conoc,do en la e6(er,enc,a desatando )u poder sanador, salvador y
liberador sobre las circunstancias de las personas en base a la correc-a a(l,cac,?n de (r,nc,(,os .que
estn en )u Palabra/ y no s%lo por la necesidad de la gente. 7no de esos principios es la con,anza en la
intervenci%n de 1ios Porque en el evangelio, la &usticia de 1ios se revela de (e a (e, como est escrito
L=as el &usto por la (e vivirM.' (Romanos"!"1 :a)acuc /!%1 :e)reos "#!<C$<;&.
Hno. Carlos Tern
DESEA EXPERIMENTAR UN GENUINO CAMBIO EN SU VIDA? DIOS PUEDE HACERLO POR UD....
Ah mismo donde Ud. se encuentre en este momento ore a Dios repitiendo las siguientes palabras; creyndolas de todo corazn: Seor
Jess. Reconozco mis pecados delante de ti. Entiendo que nada puedo hacer para salvarme por m mismo(a). Creo que T moriste en mi
luar en aquella la cruz. !uiero ser la persona que T quieres que sea. "o#$ te acepto como mi Seor # Salvador. %racias &ios. 'm(n.)
!oy en da, mucha gente habla de -ener )uenos con-ac-os, ya sea para conseguir empleo, o para
obtener ciertos bene,cios que de otra manera seran di(ciles de obtener. )in embargo, en la vida
cristiana no e"iste me&or contacto que el c,elo m,smo. #uando se trata de sanar nuestra tierra, o
me&or, sanar nuestras vidas, no e"iste me&or sanador que 1ios mismo y lo que @l nos puede dar. )in
duda, @l puede alterar realidades imposibles de cambiar'.
G.ero c?mo (uede darse -odo es-oI Precisamente med,an-e el con-ac-o. 3$ c%mo (unciona este
contacto4 6 travs de una eBec-,va v,da de orac,?n. $ en(atizo *eBec-,va+ porque, lamentablemente,
la oraci%n es un recurso de (oder que muchos cristianos no estamos sabiendo ni valorar ni utilizar
correctamente; en consecuencia, muchas de las bendiciones que 1ios mismo quiere darnos se
encuentran postergadas'.
Para empezar diremos que la orac,?n no es un Fn en s m,smo. -a oraci%n es un medio de contacto
entre, al menos, dos personas inteligentes. 7na de esas personas es 1ios, el Padre, y la otra es usted o
su grupo de oraci%n. #uando la oraci%n se vuelve un ,n en s mismo, entonces comenzamos a rezar',
es decir, a repetir y monologar, y eso no es establecer un e(ectivo contacto con 1ios. 1e lo que
realmente se trata, es el de cul-,var una relaci%n que empieza cuando usted y yo nacemos de nuevo al
aceptar a #risto y su obra como nuestro )alvador. El seLoro de 1ios, a travs de Er,s-o Jes9sD de)e
ser cul-,vado; no es algo que usted recibe de manera inmediata.
=uchas veces se piensa que, como 1ios es 1ios, no necesita nada; y menos podra darle yo algo que a
@l le interese. 2s cierto que D,os, en )u per(ecci%n, no neces,-a nada; (ero de alguna manera
soberana, a dec,d,do *neces,-ar+ de nues-ro genuino inters y amor (or Al. @l anhela cultivar esa
relaci%n abiertamente, como al principio 8an la voz de Jehov 1ios que se paseaba por el huerto, al
aire del da...' (>nes,s <!C&. 7na e(ectiva vida de oraci%n es bidireccional 0osotros le buscamos, y @l
responde #lama a m y yo te responderN' (Jeremas <<!<&.
Pero nues-ra cond,c,?n humana actual, a causa de la cada, nos d,Fcul-a (rogresar en nuestra vida
de oraci%n; y 1ios lo sabe Porque @l conoce nuestra condici%n; se acuerda de que somos polvo.'
(Salmo "#<!"%&. Por esa raz%n, cuando nues-ra dec,s,?n (or orar Ka7uea, recordemos que el )e*or
ya ha provisto una ayuda Nlos 7ue es(eran en el )e*or renovarn CintercambiarnD sus (uerzasN'
(Isaas %#!<"&. -a palabra hebrea para renovar' signi,ca sustituir, intercambiar, mostrar novedad,
brotar'. 2l cristiano no debe estimular su propia voluntad en la oraci%n, sino ms bien ,n-ercam),ar la
energa humana, con la divina. Por eso, dec,da reem(la3ar por (e su estancamiento en los tiempos de
oraci%n, con )u inagotable vitalidad. (Romanos C!/$/8&. 1ios le bendiga.
Hno. Carlos Tern
'a o)ra real,3ada (or Jes9s, el !i&o de 1ios, en la cru3 del Ealvar,o, permiti% tener acceso a la
(uente sanadora ms poderosa del mundo (Isaas 0<!0&. 2n la cruz se dieron cita la impecable santidad
de 1ios y la misericordia bondadosa de 1ios -a misericordia y la verdad se encontraron; la &usticia y la
paz se besaron' (Salmo C0!"#&. #on todo, la cruz es s%lo el intento salvador de 1ios hacia las personas.
2s )u iniciativa para hacer contacto con nuestra naturaleza. ?equiere, en respuesta, que la persona a
ser salvada, estire tambin su mano para alcanzar y hacer contacto con el brazo salvador de 1ios. -a
cruz de #risto, sin un ser humano decidido a con,ar en la (acultad salvadora de la cruz, es ine(ectiva.
Por eso dice 9odo el da e"tend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.' (Romanos "#!/"&, y
=e buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro coraz%n.' (Jeremas /;!"<&.
-a obra de la cruz tiene adems una cual,dad (rc-,ca para aquel que ya es salvo.a/. -a cualidad es
mediadora' (" T,mo-eo /!"0&; pero no s%lo para salvaci%n, sino tambin para la co-,d,ana
,n-eracc,?n, en este caso, a(l,cada a la v,da de orac,?n. 1ios saba que muchas personas atrapadas
en el pecado, trataran diariamente de hacer contacto con @l, y que debido a )u &usticia y santidad, esto
no sera posible; a no ser por la mediaci%n de )u propio !i&o.
'a (ar-,cular,dad *med,adora+ de Jesucr,s-o, consiste en estar @l (acultado para resolver las
di(erencias entre 1ios y los hombres, dado que se h,3o -o-almen-e hom)re para poder entender,
solidarizarse e involucrarse con los problemas de nuestra condici%n (:echos 8!0&, s,endo al m,smo
-,em(o -o-almen-e D,os teniendo todos los atributos de la 1eidad y as representando a todos los
intereses del #ielo (Eolosenses /!;&. Por eso dice 0o tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que (ue tentado en todo seg+n nuestra seme&anza,
pero sin pecado. Acer7umonosD (uesD conFadamen-e al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.' (:e)reos %!"0$"&.
Sanar nues-ra -,erra implicar tambin el res-aurar dentro de nosotros la conFan3a en es-a
cual,dad med,adora, la con,anza en el sacri,cio pasado de Jes+s. 1avid 2gner escribi% 1ios siempre
dese% esa manera de acercarnos. 2l dise*o del acercamiento (ue ilustrado en la adoraci%n del
tabernculo y del 9emplo. Por siglos, 1ios di&o claramente que )u pueblo deba acercarse en base a un
sacri,cio de sangre. $ esos sacri,cios ilustraban el su(rimiento y la muerte violenta del propio !i&o de
1ios. 2n el mismo 9emplo, en el -ugar )anto haba un altar de incienso. 2l incienso quemado, por su
(ragancia y movimiento ascendente, simboliza las oraciones que agradan a 1ios. 2s signi,cativo que
este incienso se encendiera con un carb%n trado del altar del sacri,cio (E6odo <#!8$"#1 'ev-,co
"!"/&. Para 1ios e"iste un claro vnculo entre el sacri,cio y las oraciones a travs de las cuales nos
aceramos a @l'.
Hno. Carlos Tern
'a orac,?n tambin es un arma de guerra. 2s parte de aquel arsenal que es mencionado en /
Eor,n-,os "#!%! ... las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en 1ios para la
destrucci%n de (ortalezas...', y en Romanos "<!"/! 1esechemos, pues, las obras de las tinieblas y
vistmonos las armas de la luz'.
G>uerraI 3Kuerra contra qu4 5ueno, esencialmente, la guerra es con-ra seres es(,r,-uales
pensantes. Jestos de toda la armadura de 1ios, para que podis estar ,rmes contra las asechanzas del
diablo, porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de 1ios, para que podis resistir en el da malo y,
habiendo acabado todo, estar ,rmes.' (EBes,os !""$"<&.
2n el pasa&e anterior, cabe aclarar la e"presi%n regiones celestes'. =uchos pueden pensar que esto
tiene que ver con el mundo (sico y sus tres dimensiones de ancho, largo y alto. Pero por tratarse de una
e"presi%n espiritual debemos entender que las regiones celestes' no es ... a miles de Oil%metros de
aqu', sino en una dimensi%n espiritual, la cual opera entre los humanos, y que requiere discernimiento
para ubicarla'. !ablamos entonces, de regiones estratgicas donde dominan las tinieblas o el gobierno
de )atans. 2sto hace de la oraci%n algo mucho ms prctico.
2ntonces de lo que se trata es de conquistar lo que el diablo a+n domina en el mbito humano. $ para
dominar a las personas, )atans usa y abusa de mentiras muy brillantes'. Ja creando (ortalezas en la
mente de las personas. 3#%mo podemos identi,car estas (ortalezas4 #ompletemos / Eor,n-,os "#!0
para saberlo ... argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de 1ios'. 2ntonces
hablamos de argumentos y altiveces que dan cobertura' a sistemas de pensamiento y de vida (alsos e
in&ustos, en las que viven muchas personas enceguecidas'.
'a orac,?n es una de las armas que (ude des-ru,r es-as Bor-ale3as. Keneralmente, la oraci%n de
guerra se hace ms poderosa cuando va acom(aLada de a@uno, y tiene el prop%sito de desatar el
poder de 1ios a (avor de otros. 6 esto es a lo que se llama ,n-erces,?n. Isaas 0C! lo ilustra bien
30o es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de
opresi%n, y de&ar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo4'. 2n la oraci%n de guerra
tambin debemos e&ercitar bien el odo para estar atentos a las instrucciones estratgicas que 1ios da, y
as obedecer en consecuencia, pues 1ios as lo pide. 7n buen e&emplo de esto se encuentra en Josu
donde se cuenta de la cada de los muros .una (ortaleza terrible/ de Jer,c?. -e recomiendo que lo lea
con mucho detenimiento y oraci%n. -e de&o un +ltimo versculo Romanos "!/#. -alo, subraye
vuestros pies', y cralo. 1ios le bendiga.
Hno. Carlos Tern
Des(us de la e6ce(c,onal v,c-or,a obtenida en Jeric%, los israelitas se en(rentaron a un nuevo re-o
de conquista !ai. S,n em)argo, despus de tan tremendo prodigio, como el de que los muros de una
ciudad caigan por el s%lo poder de 1ios, los israelitas ado(-aron una ac-,-ud e"cesivamente
-r,unBal,s-as a tal punto que olv,daron algunas de las ,ns-rucc,ones ms espec,cas que 1ios les
haba dado para desenvolverse en batallas de conquista.
Una de esas instrucciones indicaba e"presamente $ &untars todo su botn en medio de la plaza, y
consumirs con (uego la ciudad y todo su botn, todo ello, como holocausto a Jehov tu 1ios, y llegar a
ser un mont%n de ruinas para siempre; nunca ms ser edi,cada. $ no se (egar a -u mano nada del
ana-ema, para que Jehov se aparte del ardor de su ira, y tenga de ti misericordia, y tenga compasi%n
de ti, y te multiplique, como lo &ur% a tus padres, cuando obedecieres a la voz de Jehov tu 1ios,
guardando todos sus mandamientos que yo te mando hoy, para hacer lo recto ante los o&os de Jehov tu
1ios.' (Deu-eronom,o "<!"$"C&.
)u triun(alismo se e"pres% despus del reconocimiento que hicieron del rea demoAgeogr,ca de !ai
6l volver, di&eron a Josu LEue no suba todo el pueblo; dos mil o tres mil hombres tomarn a !ai. 0o
(atigues a todo el pueblo yendo all, porque son pocosM.' (Josu 8!<&. Pero ellos no saban que uno de
ellos, llamado 6cn haba tomado un manto babil%nico' y dinero e"tra', los cuales eran parte del
ana-ema vi entre los despo&os un manto babil%nico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un
lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codici y tom; y he aqu que est escondido ba&o
tierra en medio de mi tienda, y el dinero deba&o de ello.' (Josu 8!/"&.
Ana-ema , tiene un sentido de apartado para destrucci%n .generalmente por (uego/' o condenado a
muerte'. En he)reo es *al 5erem+, y designa la costumbre de consagrar algo a la d,v,n,dad
des-ru@ndolo (or com(le-o. 2sta era una costumbre muy di(undida entre la mayora de los pueblos
antiguos del 8riente =edio, y practicada ocasionalmente por los israelitas, aunque con algunas
restricciones, como ya lo hemos observado ms arriba.
$ subieron allN como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de !ai. $ los de !ai mataron
de ellos a unos treinta y seis hombres, y los siguieronN y los derrotaron en la ba&ada; por lo cual el
coraz%n del pueblo des(alleci% y vino a ser como agua.' (Josu 8!<$0&. 2sto tiene una a(l,cac,?n mu@
,m(or-an-e 30o est e"perimentando victorias en su testimonio cristiano4 Posiblemente, y sin saberlo,
tenga den-ro su casa o)5e-os que en la cultura contempornea son aceptados como normales, pero
que son muy conocidos dentro del ocultismo. -e mencionar algunos hoy, y ampliaremos el tema en la
pr%"ima entrega adornos de buhos, ele(antes, dragones chinos, &uguetes de $u Khi 8h, a,ches de rocO,
etc. )i esto es as, no se alarme; s%lo se requerir de una limpieza...
Hno. Carlos Tern
1e repente, los (ensam,en-os de Jes9s e"plotan ante las acusaciones del criminal que est en una de
las cruces A #on que eres el =esas, 3eh4 1emustralo salvndote a ti mismo, y a nosotros tambin. 2s
un dilema ine"plicable c%mo dos personas pueden escuchar las mismas palabras y ver al mismo
)alvador, y una de ellas ver la esperanza mientras que la otra no ve nada ms que a s misma. 2so era
todo lo que poda soportar el criminal. 9al vez el maleante que haba tirado el dardo esperaba que el otro
maleante entendiera la se*al y tirara algunos dardos por su parte. Pero lo que escuch% (ueron palabras
de de(ensa. A 36caso no temes a 1ios4 )%lo unos minutos antes esos mismos labios haban maldecido a
Jes+s. 6hora lo estaban de(endiendo. 9odas las cabezas que hay en la colina se levantan para mirar a
ste que ha hablado a (avor de #risto. 9odos los ngeles lloran y todos los demonios quedan at%nitos.
3Euin habra podido imaginarse que este ladr%n pensara en alguien ms que no (uera l mismo4
)iempre haba sido el mat%n, el rapaz, el ratero'. 3Euin poda recordar la +ltima vez que haba venido
en ayuda de alguien4 Pero cuando los +ltimos granos de arena van deslizndose por su relo&, realiza el
acto ms noble que pueda realizar un ser humano !abla a (avor de 1ios. 31%nde estn aquellos de
quienes esperaramos que de(endieran a Jes+s4 7n Pedro, mucho ms espiritual, lo haba abandonado.
7n Pilatos, mucho ms culto, se haba lavado las manos para deshacerse de @l. 7na multitud de
compatriotas, mucho ms leal, ha e"igido su muerte. 7n grupo de discpulos, mucho ms ,eles, se ha
dispersado. #uando parece que todos le han vuelto la espalda, un maleante se coloca entre Jes+s y los
acusadores, y habla a su (avor 30o tienes temor de 1ios, t+ que ests ba&o el mismo castigo4 0osotros
estamos su(riendo con toda raz%n, porque estamos pagando el &usto castigo de lo que hemos hecho;
pero este hombre no hizo nada malo'. -os soldados miran hacia arriba. -os sacerdotes de&an de charlar.
=ara se en&uga las lgrimas y levanta la mirada. 9al vez hasta Jes+s se es(uerza para en(ocar sus o&os
en aquel que le o(reci% el +ltimo gesto de amor que recibira en esta vida. =e pregunto si le habr
sonredo a esta ove&a rezagada en medio del reba*o. Porque eso, es e"actamente lo que est haciendo
el criminal. 2st llegando a tropezones hasta el lugar de su amparo, precisamente en el momento en
que se cierra la puerta. 2n la a,rmaci%n del ladr%n se esconden dos realidades que cualquier persona
necesita reconocer a ,n de acercarse a Jesucristo. 0osotros somos culpables, y @l es inocente. 0osotros
estamos contaminados, y @l es puro. 0osotros estamos equivocados, y @l tiene raz%n. @l no est en esa
cruz por sus propios pecados. 2st ah por los nuestros. $ una vez que el maleante entiende esto, su
petici%n parece per(ectamente natural 6curdate de mi cuando vengas en tu ?eino'. 0inguna e"cusa.
)implemente un ruego desesperado pidiendo au"ilio. 2n ese momento Jes+s realiza el m,lagro ms
grande de la cru3. =s grande que el terremoto. =s grande que el rasgarse el velo del 9emplo. =s
grande que la oscuridad. =s grande que los santos resucitados. ?ealiza el m,lagro del (erd?n. 7n
criminal sumido en el pecado es recibido por un )alvador ensangrentado. 9e aseguro que hoy estars
conmigo en el paraso'. 9al es la de,nici%n de la graciaN ('ucas /<!<;$%;&.
(Condensado de 'Seis horas de un viernes) de +a, -ucado).
Hno. Carlos Tern
Des(us de la e6ce(c,onal v,c-or,a obtenida en Jeric%, los israelitas se en(rentaron a un nuevo re-o
de conquista !ai. S,n em)argo, despus de tan tremendo prodigio, como el de que los muros de una
ciudad caigan por el s%lo poder de 1ios, los israelitas ado(-aron una ac-,-ud e"cesivamente
-r,unBal,s-as a tal punto que olv,daron algunas de las ,ns-rucc,ones ms espec,cas que 1ios les
haba dado para desenvolverse en batallas de conquista.
Una de esas instrucciones indicaba e"presamente $ &untars todo su botn en medio de la plaza, y
consumirs con (uego la ciudad y todo su botn, todo ello, como holocausto a Jehov tu 1ios, y llegar a
ser un mont%n de ruinas para siempre; nunca ms ser edi,cada. $ no se (egar a -u mano nada del
ana-ema, para que Jehov se aparte del ardor de su ira, y tenga de ti misericordia, y tenga compasi%n
de ti, y te multiplique, como lo &ur% a tus padres, cuando obedecieres a la voz de Jehov tu 1ios,
guardando todos sus mandamientos que yo te mando hoy, para hacer lo recto ante los o&os de Jehov tu
1ios.' (Deu-eronom,o "<!"$"C&.
)u triun(alismo se e"pres% despus del reconocimiento que hicieron del rea demoAgeogr,ca de !ai
6l volver, di&eron a Josu LEue no suba todo el pueblo; dos mil o tres mil hombres tomarn a !ai. 0o
(atigues a todo el pueblo yendo all, porque son pocosM.' (Josu 8!<&. Pero ellos no saban que uno de
ellos, llamado 6cn haba tomado un manto babil%nico' y dinero e"tra', los cuales eran parte del
ana-ema vi entre los despo&os un manto babil%nico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un
lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codici y tom; y he aqu que est escondido ba&o
tierra en medio de mi tienda, y el dinero deba&o de ello.' (Josu 8!/"&.
Ana-ema , tiene un sentido de apartado para destrucci%n .generalmente por (uego/' o condenado a
muerte'. En he)reo es *al 5erem+, y designa la costumbre de consagrar algo a la d,v,n,dad
des-ru@ndolo (or com(le-o. 2sta era una costumbre muy di(undida entre la mayora de los pueblos
antiguos del 8riente =edio, y practicada ocasionalmente por los israelitas, aunque con algunas
restricciones, como ya lo hemos observado ms arriba.
$ subieron allN como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de !ai. $ los de !ai mataron
de ellos a unos treinta y seis hombres, y los siguieronN y los derrotaron en la ba&ada; por lo cual el
coraz%n del pueblo des(alleci% y vino a ser como agua.' (Josu 8!<$0&. 2sto tiene una a(l,cac,?n mu@
,m(or-an-e 30o est e"perimentando victorias en su testimonio cristiano4 Posiblemente, y sin saberlo,
tenga den-ro su casa o)5e-os que en la cultura contempornea son aceptados como normales, pero
que son muy conocidos dentro del ocultismo. -e mencionar algunos hoy, y ampliaremos el tema en la
pr%"ima entrega adornos de buhos, ele(antes, dragones chinos, &uguetes de $u Khi 8h, a,ches de rocO,
etc. )i esto es as, no se alarme; s%lo se requerir de una limpieza...
Hno. Carlos Tern
2n anterior entrega quedamos en am(l,ar el -ema del ana-ema y de c?mo (odemos l,m(,arnos
para continuar siendo personas de victoria en nuestro andar cristiano. !abamos encontrado en el
pasa&e de Josu 8 que a+n siendo cristianos, y viviendo ba&o el gobierno de 1ios, podemos guardar sin
saber .o sabiendo/ ob&etos que son anatema, es decir, (uente de maldad y de error, e ir e"perimentando
(rustraci%n y derrotas ine"plicables'. 2stos ob&etos pueden representar alguna religiosidad o al
ocultismo, y es necesario identi,carlos y deshacernos de ellos. 2sa es la limpieza.
!ablbamos de algunos o)5e-os adornos de b+hos, ele(antes, dragones chinos, adornos de 5uda, de
pirmides, &uguetes, lbumes, cartas de $u Ki 8h .serie de caricaturas para ni*os/, a,ches de rocO,
pelculas de terror, y otros seme&antes. 2s com+n escuchar decir a algunas personas de que se trata de
adornos que traen buena suerte', o que cuidan la casa', otros piensan que se trata de artculos
artsticos ino(ensivos' que vale la pena preservar'; pero no se de&e enga*ar la (uente espiritual de
estos ob&etos viene directamente de las tinieblas, y no vale la pena preservar.
6 la lista anterior tambin se puede a*adir toda imagen de santo, de vrgenes, iconos, y reliquias
religiosas; aclarando algo no es tanto que estos ob&etos tengan un poder determinante en s mismos
para hacer da*o, sino que (rovocan a-adura emoc,onal en las personas que posterga el progreso
espiritual. -as ense*anzas del 6ntiguo 9estamento respecto a la naci%n de Bsrael, son sombra y ,gura de
la lucha que cada uno de los creyentes en #risto Jes+s .partes del Bsrael espiritual/ libra contra las
(uerzas del mal para conquistar el #anan espiritual, el cual es el buen y espec,co prop%sito que 1ios
tiene para nuestra e"istencia, y que al mismo tiempo le glori,ca a @l (:e)reos %!"$"<&.
0o debemos pensar nunca en regalar estos ob&etos, porque eso sera pasar la maldici%n a otra (amilia
o persona; ha@ 7ue mas ),en des-ru,rlos. -as me&ores maneras son, o por rompimiento .hasta
de&arlos polvo/, o quemndolos .hasta volverlos ceniza/, tal como ocurri% cuando todo el pueblo de
Bsrael, en solemne asamblea, se puri,c% N $ todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron
despus de apedrearlos.' (Josu 8!/0&. )%lo despus de esto pudieron conquistar de manera
aplastante a !ai (Josu C!"$/;1 " Eor,n-,os "/!/$<&.
)in embargo, algo ms ,m(or-an-e que la destrucci%n de estos ob&etos es la dec,s,?n de nues-ro
cora3?n. 2s la atadura en el espritu la que debe ser destruida. -a destrucci%n de esos ob&etos puede
meramente representar la realidad interior. Es nues-ro cora3?n el 7ue neces,-a ser sanado. $ para
alcanzar esa sanidad se re7u,ere de nues-ra o)ed,enc,a para dar los siguientes pasos de (e que
nuestro )e*or nos pide. ?equiere de valor. ?equiere desapegarnos de nuestros anteriores dolos', y que
en verdadero arrepentimiento volvamos nuestros corazones al +nico y verdadero 1ios vivo, que con
tanta paciencia y amor nos anhela celosamente (San-,ago %!%$"#&.
Hno. Carlos Tern
'a *5us-,Fcac,?n+ es uno de los temas ms di(ciles de entender, pero al mismo tiempo es uno de los
ms (ascinantes, por sus implicaciones para nuestra vida. 9iene que ver con el desarrollo de un me&or
nivel en nuestra (e cristiana. -a &usti,caci%n es uno de los muchos regalos que 1ios nos da, puede
escandalizar', y puede ser comparada con una (omada med,c,nal que alivia nuestra maltratada
autoestima por el pecado (" Samuel /!C$"#1 Sal. ""<&.
#uando venimos por primera vez a 1ios, por lo general lo hacemos cargados de culpas, comple&os,
(racasos, pre&uicios y argumentos que nos impiden ver' la realidad del amor incondicional del )e*or.
9odas estas cargas, de por s lastiman a la persona, hacindole creer que no vale nada', que ya no hay
arreglo', que est condenado a la mala suerte', que nunca ser merecedor de nada bueno', y que
est condenado a repetir sin remedio sus mismos vicios' .y entindase tambin como vicios' a
hbitos de mentir, de tener mal genio, de ser (atalista, de ser e"cesivamente materialista, de ser
indi(erente, y similares/. 1ios puede cambiar todo esto, si se lo entregamos 3c%mo4 JeamosN
-a &usti,caci%n -,ene dos caras, como una moneda -a primera es la 5us-,Fcac,?n a-r,)u,da. -a
segunda es la 5us-,Fcac,?n re-r,)u-,va. -a primera, ocurre cuando cualquier persona .no importando
su edad, su se"o, su raza, su nacionalidad, su tras(ondo cultural, e incluso su individualidad/, en actitud
de arrepentimiento, busca en oraci%n al )e*or con coraz%n humilde y dispuesto; y, con(esando sus
pecados, invita a Jes+s a ingresar a su vida, decidiendo hacer cambios con(orme a la Palabra de 1ios. 2n
ese mismo momento, ocurre la trans(erencia 1ios trans,ere' la &usticia misma de Jesucristo a esta
persona, :y es declarada persona &usta por 1ios;, y toda la carga de su pecado es, a su vez,
trans(erida' a Jes+s en la cruz, :y @l debe' morir por eso; .N y muri%/. Por tanto / Eor,n-,os 0!/".
6 partir de ese momento, la persona ingresa a un nuevo estilo de vida, se somete al gobierno de 1ios
.?eino de 1ios/, y paralelamente comienza un proceso de crecimiento en el espritu, un crecimiento de
su (e :porque acaba de nacer; 6qu comienza la 5us-,Fcac,?n re-r,)u,-,va; pero o&o no aLade NADA
a la salvac,?n, tiene ms que ver con tu amistad y servicio a 1ios. -a (e no debe con(undirse con lo
contemplativo o lo mero reIe"ivo. -a verdadera (e en 1ios e"ige muestras prcticas de su e"istencia.
Por eso, la &usticia atribuida, es la base para la &usticia retributiva. 2s, en nuestra madurez espiritual que
el )e*or espera (rutos de &usticia' (Salmo "1 J,l,(enses "!;$""1 S-go /!/#$/<&.
Por eso, tambin se nos e"horta 1e la manera que habis recibido al )e*or Jesucristo, andad en @l.'
(Eolosenses /!$8&. 2s en el e(ectivo andar con #risto que vamos aprendiendo los (r,nc,(,os (ro(,os
del go),erno de D,os y que requieren tanto de nuestra (e, como de la (ortaleza del 2spritu )anto
amar a 1ios, orar, perdonar, diezmar, o(rendar tu vida .tus talentos, tu tiempo, tus recursos, tu salud, tu
(amilia, tus ,nanzas/. 2n ese andar de obediencia, 1ios recibe los (rutos de &usticia, y nuestro gozo se
cumple a medida que le conocemos me&or a @l en PersonaN
Hno. Carlos Tern
El cr,s-,an,smo 08 es una religi%n, es una relac,?n; y, a su vez, un es-,lo
de v,da. !oy le pregunto a 7d. 3cree realmente estas dos (acetas del ser un
cristiano4 1esde que Jes+s entr% en su vida, 3ha e"perimentado cambios
N"es#ra
en#re$a a
%es&s es
ra'()al*
a+as(ona'a
reales para bien4 =e re,ero a cambios en su carcter, en sus hbitos, en su manera de pensar, en sus
convicciones, en su manera de reaccionar ante las presiones de la vida, en sus prioridades. #uando es
con(rontado por las sospechas' del mundo, 3usted simplemente y radicalmente e"presa su (e en
#risto4N
Toda rel,g,?n conduce a la h,(ocresa, e incluyo en esta categora a la religi%n evanglica'. Bncluso
nosotros corremos el riesgo de volvernos religiosos' cuando permitimos que las (ormas reemplacen a la
esencia, a la vida espiritual que 1ios da. -a religi%n es el intento del alma de sobreponerse al espritu,
para alcanzar a 1ios a su manera'; y por esa raz%n, no puede &ams impartir vida genuina. 2l
verdadero cristianismo (unciona cuando el alma se su&eta al espritu humano, y ste, a su vez, se su&eta
al 2spritu )anto de 1ios. Plantea una logstica de contacto y distribuci%n de vida espiritual con 1ios. 2n
ese sentido, es imposible que sea una creaci%n o imaginaci%n humana.
2n cambio, -oda relac,?n humana, requiere cambios de a&uste e intercambio de e"presiones, ya sea
para el amor, para la vida (amiliar, para el traba&o, o para resolver desacuerdos y conIictos. 0o es
di(erente con 1ios. #uando invitamos a Jes+s a entrar en nuestra vida, comenzamos a conocer-2' en
persona, y @l tambin nos conoce. )e abre un canal de comunicaci%n entre espritu humano 2spritu
de 1ios; y la oraci%n es el medio por el que aprovechamos este canal de acceso a 1ios el Padre mismo
:9remendo; 2s dialogar con @l (EBes,os /!"$"C&.
2ntonces es cuando se dan los cambios, a(ectando nues-ro es-,lo de v,da. 6l aprender a conocer a
1ios, descubrimos que @l es amor, y que tiene mucho amor que dar; pero no s%lo esto, sino que tambin
tiene un prop%sito para tu e"istencia. 2ste prop%sito, est e"clusivamente conectado a @l, y para
descubrirlo necesitas involucrarte con @l. Por eso dice N es 1ios quien nos ha hecho; @l nos ha creado
CprimeroD en #risto Jes+s para que Cen consecuenciaD hagamos buenas obras, siguiendo el camino que @l
nos ha preparado de antemano.' (EBes,os /!C$"#&.
Por esa raz%n es que nues-ra en-rega a Jes9s no puede ser menos que rad,calD a(as,onadaD @
com(le-a. 2l amor es as. 3Eu persona aceptara una declaraci%n de amor que diga 9e quiero un
mont%n, a medias4 38 quin aceptara un compromiso de amistad a medias4 6s, esa relaci%n sera un
mero (ormalismo, algo hueco y sin sentidoN
Hno. Carlos Tern
El ser cr,s-,anos no es tan s%lo una buena idea', es ms bien una
genu,na l,)erac,?n. 3)e ha dado cuenta de que el luchar en sus propias
(uerzas con las circunstancias de la (amilia, el traba&o, las deudas, la salud, los
proyectos, y los a(anes sin 1ios es realmente esclavizante4 2s cierto, se
pueden tener ciertas satis(acciones'; pero, 3no siente que (alta algo ms', o
ms bien debo decir <alta 6lguien ms4
2l espacio vaco que hay en nuestro coraz%n s%lo puede ser llenado con la Persona del !i&o de 1ios
Jes+s. )in embargo, la rel,g,?n que hemos aprendido ha ,ns(,rado Fguras men-ales mu@ ,rreales
respecto de los persona&es bblicos, y especialmente respecto del )e*or Jes+s, y estas imgenes a veces
no animan a pensar en Jes+s como alguien con el que uno pueda relacionarse de verdad. Parece ms
bien el ideal de todas las buenas intenciones de la humanidad', que s%lo las personas buenas'
pueden aspirar.
0ada ms ale&ado de la realidad. 2sa imagen no es ms que un eu(emismo que (rustra el anhelo de
autenticidad que tenemos como personas. )i tu ests leyendo hoy este artculo no es ninguna
casualidad, el mensa&e para ti es que sea cual sea tu circunstancia la Persona de 1ios est disponible
para ti hoy de una manera genuina, poderosa y real. 0ing+n concierto de m+sica moderna puede
superar la magni,cencia de )u =a&estad en gloria. 0ecesitas )u liberaci%n.
)i has podido ver la pelcula *The =a-r,6+, recordars que millones de personas vivan esclavas de las
mquinas computarizadas sin saberlo, y e"perimentaban cosas reales' sin saber que en realidad no lo
eran. 0eo', el persona&e principal de la primera parte, tuvo que nacer de nuevo', para poder ver la
realidad de esta esclavitud y entr% a una guerra que no saba que e"ista entre los verdaderos seres
humanos y las mquinas. Algo seme5an-e nos ocurre cuando en sincera oraci%n de b+squeda, le
pedimos al )e*or Jes+s que entre a nuestras vidas, s%lo que descubrimos que no son mquinas las que
nos esclavizan, sino un imperio espiritual de tinieblas muy bien organizado y camuIado.
2sta ,gura tambin la encontramos en el ',)ro del E6odo que ha)la de Eg,(-o, un imperio muy bien
organizado .,gura del imperio de las tinieblas/, pero que oprima al (ue)lo de Israel .,gura de
personas como t+ y yo/. <ue necesaria la intervenci%n de 1ios para la liberaci%n de todas estas
personas. -o mismo neces,-amos ho@, una l,)erac,?n e"perimentada, con derechos de Au-or 1ios
en la persona de Jes9s. ) i se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y
buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y
perdonar sus pecados, y sanar su tierra.' (/ Er?n,cas 8!"%&.
Hno. Carlos Tern
La ('ea ,"e
#en$a-os
'e %es&s
+"e'e ,"e
no re.e/e lo
San-oD san-,dadD san-,Fcac,?n. Palabras un tanto di(ciles de entender
3verdad4 #uando a+n no conocemos a 1ios por medio de Jesucristo parecen
palabras que se re,eren e"clusivamente al mundo de lo religioso', del ms
all', de la ultratumba'. 9ambin, entre los ms racionalistas, se las
interpreta como palabras que encierran tanta solemnidad, que conduce
meramente a adoptar conductas apegadas a estrictas normas. 2n pocas
palabras, piensan que tiene poco que ver con el inters de lo humano, que no
e"iste alegra en ello, y que ms bien genera tristeza yPo aburrimiento.
Procuremos aclarar un (oco su s,gn,Fcado (rc-,co para nosotros hoy. 2n primer lugar, D,os es
-res veces san-o )anto, santo, santo, Jehov de los e&rcitos; toda la tierra est llena de su gloria.'
(Isaas !<&; por tanto, la santidad tiene su origen y realizaci%n en 1ios Padre, 1ios !i&o y 1ios 2spritu
)anto 9res son los que dan testimonio en el cielo el Padre, el Jerbo y el 2spritu )anto; y estos tres son
uno CunidadD.' (" Juan 0!8&. 2ntonces, G7u es san-oI 2s un estado del carcter en esencia
e"celente, por su sola esencia, y no por lo que haga o pueda hacer.
D,os 7u,so compartir esta santidad con una (amilia, as que so*% con la humanidad para o)-ener una
Bam,l,a que se pareciese a @l una humanidad santa. Por eso sus palabras del principio !agamos al
hombre a nuestra imagen, con(orme a nuestra seme&anzaN' (>nes,s "!/&. )in embargo, la
introducci%n del pecado arruin% la santidad del hombre y la mu&er. GHu s,gn,Fca san-,dadI 6partado
para prop%sitos de e"celencia, vida y alegra; prop%sitos que encierran comuni%n entre seme&antes,
pertenencia, armona, pureza en las motivaciones, bondad, y amor gape.
2sto muestra lo prctico que es la santidad, as como su pertinencia para todo ser humano que busca
hoy por s mismo verdadera Bel,c,dad @ cons,s-enc,a de (ro(?s,-o (ara su v,da. $ todo esto est
escondido en nuestra deliberada dependencia hacia 1ios. -a cone"i%n con @l no se da automticamente;
debemos decidir conocerle. 2sta decisi%n comienza el proceso de santi,caci%n; GHu es en-onces
san-,Fcac,?nI 2s el proceso de metamor(osis del interior de la persona a travs de deliberadas
decisiones, basado en la Palabra de 1ios, con la cooperaci%n del 2spritu )anto.
:2sto es maravilloso, y escandaloso a la vez; .escandaloso para quienes establecen por ellos mismos la
moral de lo bueno y lo malo, sin dependencia real en 1ios/. Puede que seas de lo peor' en este mundo;
pero, 1ios en persona, te invita y te dice Jen, vamos a discutir este asunto 6unque tus pecados sean
como el ro&o ms vivo, $o los de&ar blancos como la nieve; aunque sean como tela te*ida de p+rpura,
yo los de&ar blancos como la lana. )i aceptas ser obediente, comers de lo me&or que produce la tierra;
pero si insistes en ser rebelde, morirs sin remedioN' (Isaas "!"C$/#&.
Hno. Carlos Tern
Po'e-os
ser san#os
+or,"e D(os
es san#o! 0
,"(ere ,"e
-a oraci%n es necesaria, especialmente en estos tiempos cuando el mal
parece abrumar a la sociedad, a ciudades, a pases, e incluso a la iglesia
cristiana. 0o hablo del rezo; ha)lo de la orac,?n. 2sta, atrae a 1ios a
nuestras circunstancias, a nuestras vivencias, y pueden ocurrir cambios
dramticos cuando es recibida en lo alto. -a verdadera oraci%n, tiene un
requisito (undamental estar onQline' con el cielo, y el m%dem es Jesucr,s-o.
36 qu me re,ero estar onQline'4 6l estar conectado en nuestro espritu con 1ios, que a su vez, tambin
es 2spritu. 2n cambio, el rezo' es un mon%logo ante 1ios, no espera una respuesta espec,ca, espera
ser quizs odo', se centra en el yo. 'a genu,na orac,?n honra a 1ios, se centra en la relaci%n con )u
Persona; uno sabe que es escuchado, y )ro-a de un es(r,-u hum,lde que reconoce su dependencia
en @l. D,os, a su vez, ora con noso-ros, y revela cosas de )u inters a nuestro espritu.
2n este momento no s de otros pases, pero Mol,v,a neces,-a de orac,ones genu,nas. #reo que
5olivia, ms all de estar en el coraz%n de )ud 6mrica, est en el coraz%n de 1ios. 6 5olivia, a+n le
atan varias (ormas de pensamiento que la estn empobreciendo cada vez ms y ms, so prete"to de
mantener valores culturales milenarios', so prete"to de sostener estructuras coloniales tradicionales.
)on dos lneas de ,n,7u,dad terriblemente entrelazadas que ahogan al pueblo boliviano en un absurdo
e"istencial no sabemos lo que queremos, nos oponemos a todo, queremos que el gobierno lo componga
absolutamente todo, no e"iste una s%la visi%n de bolivianidad, entre otros.
-as lneas de iniquidad mencionadas provienen desde la cul-ura 7uechuo$,nca,ca; y, desde la
rel,g,os,dad es(aLola. 3Euin tendr mayor prerrogativa Jes+s o la Pachamama4 3Euin tendr poder
para verdaderamente cambiar los corazones de los bolivianos Jes+s o la virgen de 7rOupi*a4 2l 1ios
invisible reclama de esta manera N vuestras iniquidades han hecho divisi%n entre vosotros y vuestro
1ios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros )u rostro para no or.' (Isaas 0;!/&. In,7u,dad
no es otra cosa que un (ecado con-ra D,os conver-,do en cos-um)re, y que es pasado de una
generaci%n a otra.
3#%mo se identi,ca la iniquidad4 'a M,)l,a la denuncia en todas sus posibles (ormas. $ una vez
identi,cada, hay que orar a D,os con coraz%n arrepentido N conBesarn su iniquidad, y la iniquidad
de sus padres, por su prevaricaci%n con que prevaricaron contra m; y tambin porque anduvieron
conmigo en oposici%n, yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra
de sus enemigos; y entonces se humillar su coraz%n incircunciso, y reconocern su pecado. 2ntonces
yo me acordar de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Bsaac, y tambin de mi pacto con
6braham me acordar, y har memoria de la tierra Cde 5oliviaD.' ('ev-,co /!%#$%/&. :1ios te salve oh
patria;
Hno. Carlos Tern
La (n(,"('a'
(-+('e la
+ros+er('a'
.
Con1es2-os
'a grand,osa realidad de la e6,s-enc,a de D,os est por encima de toda
realidad, de aquellas realidades que no conocemos, y hasta de aquellas
imposibles de imaginar, sean estas realidades maravillosamente hermosas, o
sean terriblemente horribles y dolorosas. -a naturaleza de Su amor es
lum,nosamen-e v,c-or,osa, 5ams (odr ser a(agada. 0o es un amor
&actancioso' o egosta', como algunas veces uno podra suponer; ms bien
supera con creces el amor de madre que se ve en la naturaleza.
El amor de D,os es- n-,mamen-e l,gado a Su san-,dad. 0o puede e"istir santidad o una vida
santi,cada (uera del amor de 1ios. $ no es que 1ios s%lo tenga amorN 2Al m,smo es la Buen-e del
amor4 2l amor de 1ios es tan merecedor de recibir alabanza, adoraci%n y principalmente amor, que el
no hacerlo, en verdad merece sen-enc,a 5ud,c,al. Por eso el pecado, la mentira, la rebelda, el error, lo
de(ectuoso no pueden permanecer en )u Presencia, deben ser consumidos, como cuando una (ogata
quema ho&as secas (Deu-eronom,o %!/%1 ;!<&.
O,v,mos nues-ras v,das acumulando e"periencias y conocimientos de muchas cosas, aprendemos a
relacionarnos y puede que hayamos vivido vidas tranquilas', que no hayamos hecho ning+n mal al
pr%&imo'; pero, 3qu pensar el 1ios de per(ecto amor al respecto4 3-o ha pensado4N 3quizs crea que
nunca &ams tendr que dar cuentas de nada en su e"istencia4 3Piensa quizs que es due*o de su
propia e"istencia4 $ si es as como piensa en su coraz%nN 3ser verdad el pensamiento suyo4 (Isaas
%!"$81 >la-as !8$"#&.
D,os adv,er-e de tener una au-osuFc,enc,a moral ante @l, aplicado a cristianos e incrdulos 3Euin
puede discernir sus propios errores4' (Salmo ";!"/&. 2n otras palabras 3Puede el hombre conocerse
realmente a s mismo sin =i4 3#%mo puede e"plicar esa tendencia secreta' hacia lo malo4 -a respuesta
humana debe comenzar por una actitud humilde C1iosD lbrame Cde los erroresD que me son ocultos'
(Salmo ";!"/&. 2l yo' consciente puede que tan s%lo utilice en la vida diaria del FR de todo lo que la
mente tiene como potencial de ser y e"presi%n, y el ;CP puede que se mantenga desconocido' en
nuestro interior, a no ser que sea ,lum,nada (or la .ala)ra de D,os.
2n las crisis, tragedias, perple&idades, debilidades y dolores humanos la soluc,?n no es la violencia, no
es un dictador', no es la (uerza de la l%gica, no es la (uerza de la tradici%n, no es la (uerza de la
emoci%n; es la Buer3a del amor de D,os, e"presado con dolor en la muerte de Su (ro(,o :,5o,
muerte que es todava (uente de provisi%n para salvaci%n y liberaci%n (Jeremas ;!/<$/%&. 3Eu4 3Por
qu somos cristianos ya no necesitamos de )u amor4 2s precisamente )u amor el que lleva escondido
dentro de ) mismo verdades que liberan, &usticia que organiza. 1ios di&o !gase la luz', y
seguidamente, la tierra comenz% a ser ordenada, poblada y (ructi,cada (>nes,s "&.
Hno. Carlos Tern
La l"3 no
'(s)"#e* 4en
las #(n(e5las
res+lan'e)e
6 7%n.89:;
6 continuaci%n, comparto con todos ustedes la condensaci%n de un artculo que me impact% mucho,
escrito por =arde :aan de =,n,s-er,os RME. 2s mi oraci%n, que tambin le sea para usted de mucha
bendici%nN 3#%mo describira a alguien como Jes+s4 3#ules son las actitudes que caracterizan a )u
pueblo4 Probemos nuestra comprensi%n de lo que signi,ca ser con(ormados a la imagen' de #risto
(Romanos C!/;&. 9ique o verdadero o (also
". 1emuestra una paciencia sin lmite. O
J
/. 0o se eno&a. O
J
<. ?ehusa ser negativo o crtico. O
J
%. Perdona a todo el mundo. O J
0. 1ice toda la verdad en todo tiempo. O
J
. 9iene una sonrisa para cada ocasi%n. O
J
8. ?esponde igual a todo el mundo. O J
C. 2vita la compa*a de los incrdulos. O
J
;. #ondena a la gente sin principios. O J
"#. !abla bien de todo el mundo. O
J
"". 2vita el conIicto. O J
"/. 2st siempre en paz con todos. O J
)i no tenemos cuidado podemos cometer el error de pensar en nuestro )e*or de la (orma en que
miraramos un cuadro del 5uen Pastor' colgando de alguna catedral. 1igo esto debido a que :todo lo
anterior es (also; 2l relato de los evangelios dice claramente que nuestro )e*or no tena una paciencia
sin lmite. 2n dos ocasiones volc% la mesa de los cambistas en el 9emplo (Juan /!"01 =a-eo /"!"/&. )e
opuso a las actitudes egostas de sus amigos (=a-eo /#!/#$/C&, y con(ront% a los lderes religiosos que
e"plotaban a sus seguidores (=a-eo /<!"$<;&.
6unque nunca minti%, no di&o toda la verdad a los que no estaban listos para orla (Juan /!/%1 =a-eo
"<!"#$"0&. 0o siempre estaba contento (Isaas 0<!"$%&. 6 veces lloraba ('ucas ";!%"1 Juan ""!<01
"/!/8&. )e preocupaba hasta por sus enemigos, pero tena un cari*o especial por las personas
quebrantadas que lo amaban ('ucas !/8$<1 Juan "%!/"$/<&. 6unque nadie pudo acusarlo de hacer
algo malo, tena (ama de pasar tiempo con pecadores p+blicos' ('ucas 8!<%$<;&. ?ehusaba condenar
a la gente inmoral y se reservaba la crtica ms severa para los lderes religiosos que regularmente
condenaban a los dems (Juan "#!/#1 =arcos <!/"&.
7no de sus discpulos resumi% la vida de su =aestro as lleno de gracia y verdad' (Juan "!"%&. 9odas
las actitudes que e"pres% nuestro )e*or estaban arraigadas en una comprensi%n por los dems basada
en la comprensi%n. Jes+s sanaba, consolaba, lloraba, ense*aba, oraba, volc% las mesas de los cambistas
y con(rontaba a los lderes religiosos porque comprenda las necesidades de los demsN y le
importaban. 9odas estas actitudes muestran un coraz%n de amor. -as actitudes cristianas e"igen que
nos preguntemos 3Por quin y por qu se preocupara Jes+s4' 7n vie&o dicho dice 6 los dems no les
importar lo mucho que sepamos, hasta que no sepan lo mucho que nos importan'.
Hno. Carlos Tern
.ro(?s,-os de v,da. 36lguna vez te has preguntado por qu y para qu
e"istes en esta vida4 =uchos prosiguen adelante con sus actividades
cotidianas, y a+n no lo saben. 8tros creen que el s%lo establecer metas
personales, aclarar los prop%sitos de su vidaN R,cQ Rarren, pastor de una
reconocida iglesia en #ali(ornia, nos ense*a sobre los c,nco (ro(?s,-os que
1ios dise*o para que toda persona encuentre su plena realizaci%n en @l
.ro(?s,-o S "! <uiste planeado para agradar a 1ios. 6gradar a 1ios se conoce como adoraci%n'. -a
5iblia dice que @l se complace en los que lo adoran, en los que con(an en su gran amor' (Salmo
"%8!""&. 9odo lo que hagas para complacer a 1ios es un acto de adoraci%n. -a adoraci%n es mucho ms
que m+sica. -a adoraci%n no es para bene,cio tuyo; el ob&etivo es glori,carle y complacerle a @l. $ no es
que la adoraci%n sea una parte de tu vida; es tu vida si no adoras al 1ios verdadero, comenzars a
adorar cualquier otro ob&eto de tu aprecio.
.ro(?s,-o S /! <uiste hecho para ser parte de la (amilia de 1ios. @l quiso tener muchos hi&os para
compartir su gloria (:e)reos /!"#&. =iren cunto nos ama el Padre celestial que nos permite que
seamos llamados hi&os de 1ios, :$N lo somos' (" Juan <!"&. 9oda la 5iblia es la historia de 1ios
(ormando una (amilia para amarlo, honrarlo, y reinar con @l para siempre (EBes,os "!0&. 2l bautismo por
inmersi%n en agua nos identi,ca con )u (amilia (=a-eo /C!";&.
.ro(?s,-o S <! <uiste creado para ser como Jesucristo. 1esde el mismo principio 1ios decidi% que los
que se acercaran a @l .y @l saba quienes se habran de acercar/ (ueran como su !i&o, para que l (uera
el mayor entre muchos hermanos' .Romanos C!/; versi%n 5iblia al 1a/. 2ntonces, cuando (ormas
parte de un estudio bblico o de una #lula 2vangelstica .lo que se conoce como *d,sc,(ulado+/,
(acilitas al 2spritu )anto para que adquieras el carcter de Jes+s, y 1ios usa )u Palabra, a otras
personas y diversas circunstancias para lograrlo (Romanos "/!/&.
.ro(?s,-o S %! <uiste (ormado para servir a 1ios. 2sto se relaciona con el ministerio que 1ios te
permita desarrollar, es decir, c%mo puedes utilizar los dones espirituales y talentos naturales que 1ios te
dio, para servir en tu iglesia local. 1ios dice que ya lo prepar% para ti desde hace tiempo (EBes,os
/!"#&. -a madurez espiritual no es un ,n en s mismo; maduramos para dar (=a-eo /#!/0$/C&.
.ro(?s,-o S 0! <uiste hecho para una misi%n. 1ios est traba&ando en el mundo, y quiere que te unas a
@l. 9u misi%n, es tu servicio a los no creyentes. 1ios quiere redimir a todos los seres humanos de las
manos de )atans y reconciliarlos con @l, para que ellos, a su vez, cumplan estos mismos cinco
To'o
)o-en3< en
l 0 +ara los
+ro+<s(#os
'e l. 7Col.
prop%sitos. 7na vez que le pertenecemos a 1ios, @l nos usa para alcanzar a otros, y rogamos &untos con
@l :reconcliense con 1ios; (/ Eor,n-,os 0!/#&.
Hno. Carlos Tern
Todo anhelo de D,os para tu vida es bondadoso y per(ecto. @l es el ms
interesado en tu sanidad. @l es el ms interesado en tu restauraci%n. @l es el
ms interesado en que tengas vida y que la tengas en abundancia (Juan
"#!"#1 " T,mo-eo !"8&. $ esos anhelos de 1ios, -,enen d,seLo, -,enen
modelo, -,enen (ro(?s,-o. -os caminos' de 1ios se re,eren a esto, a los
mtodos de 1ios para que alcancemos )us bendiciones. 2n pocas palabras 2s
a la manera de 1ios, a )u manera y s%lo a )u manera. 7sted quizs diga
3pero, por qu4 5ueno, una de las razones es que 1ios es 1ios de prop%sitos y otorga dimensiones
espec,cas a )us creaciones. )u soberana le da ese derecho.
2ntonces di&o 1ios :agamos al hom)re a nues-ra ,magenD conBorme a nues-ra seme5an3aT'
(>nes,s "!/&. 2ste plural sugiere la idea de una especial deliberaci%n' .que implica controversia,
debate, meditaci%n/ del #reador en el momento de crear el gnero humano. 1e entre todas las obras de
1ios, solo la creaci%n del ser humano es precedida por esta re(erencia a una solemne decisi%n divina.
6lguien podra decir A Pero si 1ios saba todo lo que iba a pasar 3por qu crear4 A. -a decisi%n tomada
por 1ios, despus de )u propia deliberaci%n, muestra que ante la posibilidad de no crear, lo me&or era
crear.
)i usted se analiza un poco notar que tiene (orma y dimensiones (Jo) "#!C$""1 Salmo "<;!"<$"1
"";!8<&. 0otar que adems de su cuerpo, tambin tiene en su interior un mundo muy dinmico lleno
de emociones, pensamientos y deseos; a eso se le llama alma. 0otar adicionalmente, que tiene una
conciencia, intuiciones y un vaco grande por comuni%n, a eso se le llama espritu. )in embargo, si acaso
usted sintiera esto +ltimo como que no e"iste en usted, entonces es porque necesita nacer de nuevo y
ser regenerado en el espritu ('ea Juan <!<$81 T,-o <!0$8&.
'os d,seLos de D,os han ido revelndose progresivamente en el tiempo el arca de 0o, el 9abernculo
de =oiss, el 9abernculo de 1avid, el 9emplo de )alom%n, el 9emplo de 2zequiel. 9odas estas
estructuras, revelan a 6lguien muy especial )u !i&o Jes+s, el =esas. Pero tambin revelan la vida suya.
)i, ley% bien la vida suya. -a vida suya en #risto, porque separados de @l nada somos (Juan "0!0&. $ en
medio de estas estructuras, se encuentra revelado el modelo de Jes9s para nuestras vidas. 7no de los
aspectos bsicos del modelo es el desarrollo del carcter santo, bondadoso y sabio de Jes+s en el
D(os #(ene
'(se=os 'e
5en'()(<n 0
+ros+er('a'
+ara #(>
nuestro (Romanos C!/;1 " Eor,n-,os "0!%;1 EBes,os %!//$/0&. )omos nosotros quienes necesitamos
a&ustar nuestras vidas a lo que @l es y hace entre nosotros. )u modelo reIe&a )u mismo carcter y )u
6ctuar en la tierra. Por eso, si te consideras discpulo.a/ de Jes+s pon a prueba tu vida ante @l 2l que
me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.'
(Juan "%!/<1 / Juan ;&.
Hno. Carlos Tern
Un anhelo. =uchas de las cosas en la vida comienzan con un sue*o. Oer
-us sueLos plasmados en la real,dad es una e"periencia muy satis(actoria.
Pero, para que se realicen, es necesario que primero tu coraz%n imagine,
proyecte y realice en su interior. 9odos deseamos llegar a ser y a tener algo; y
esto, en s mismo, no es malo, pues estamos dise*ados para desear y dis(rutar
la vida. )%lo puede llegar a convertirse en algo malo cuando haces de tu
realizaci%n personal o del s%lo tener cosas, tu dios, es decir, cuando lo haces
tu prioridad 0SH, por encima de 1ios y de los dems.
Puede que piense en este momento yo no tengo ninguna de estas preocupaciones; s%lo me interesa
pasarla bien y que el mundo ni se entere de que e"isto. 2ntonces, tu indi(erencia llega a ser tu diosN y
lamentablemente, el comienzo de en(ermar tu tierra. 3Por qu4 Porque el comienzo de la tan odiada
corrupci%n', que tanto se desea e"tirpar de muchos de nuestros pases latinoamericanos, comienza
precisamente en la indi(erencia a 1ios, ya sea sta pasiva o activa. 30o me lo cree4 Por (avor, no me lo
crea a m. 1os salmos en la 5iblia, el "% y el 0<, lo denuncian as
D,ce el nec,o en su cora3?n! No ha@ D,os. )e han corrompido, hacen obras abominables; no hay
quien haga el bien. Jehov mir% desde los cielos sobre los hi&os de los hombres, para ver si haba alg+n
entendido, que buscara a 1ios. 9odos se desviaron, a una se han corrompidoN' (Salmo "%!"$<&. )i
salimos de los patrones y dise*os del #reador para el ser humano, enBermamos nues-ra -,erra.
1espus, vienen las consecuencias dolencias ine"plicables, una vida con deudas agobiantes, insomnios,
problemas (amiliares, depresiones, crisis econ%mica, e"perimentar (recuentes robos, estilos de vida
llenos de error y temor por vivir ba&o supersticiones y creencias sin (undamento, etc. -a 5iblia, vuelve a
declarar 0o te enga*es; 1ios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre siembra, eso tambin
cosechar.' (>la-as !81 .rover),os ""!/%&.
?D(os
5en'()e a la
+ersona
ale$re 0
'a'(@osaA.
Pero e6,s-en sueLos 7ue son (ar-e de una -,erra sana; o dira me&or, de una tierra que est siendo
sanada. 0o olvides que al hablar de tierra' hablamos de tu estilo de vida y de lo que la gobierna.
)ue*os sanos son tener una (amilia (eliz, ser pr%spero laboral y econ%micamente, gozar de buena salud,
tener entre tus amigos al 1ios verdadero, tener presiones pero en(rentarlas con una actitud sana y
(ortalecida, servir a 1ios en el rea que @l requiere de ti; en ,n, muchas buenas cosas, pero con un
secreto -odo es-o en Er,s-o, es decir, con Jes+s en tu vida todo el tiempo. -a 5iblia declara Porque el
que siembra para su carne, de la carne cosechar corrupci%n; mas el que siembra para el 2spritu, del
2spritu segar v,da e-erna. 0o nos cansemos, pues, de CsembrarD bien; porque a su tiempo
Ccosecharemos para bienD, si es que no desmayamos.' (>la-as !C$;&. -a clave entonces es si
conquistas tu sue*o en lo espiritual, seg+n 1ios, lo imposible ser materializado', as que cultiva un
carcter dador (/ Eor,n-,os ;!$C&; y si tu (undamento es #risto, no habr tormenta que derrumbe la
construcci%n de tu sue*oN
Hno. Carlos Tern
'a v,da no es un 5ugue-e. 0o deben tomarse decisiones a la ligera con
respecto a la vida, y en especial si se trata de la de otros. !ablo de la v,da
humana; vida que comprende desde su conce(c,?n hasta su e6(,rac,?n.
3Eue quin lo dice4 :2"acto; 7sted acert% 1ios lo di&o, pero no s%lo lo di&o;
tambin lo demostr%. 3Euiere saber c%mo4 1ios particip% personalmente de
todo el proceso de la vida humana en la persona de Jesucristo. <ue concebido
en el vientre de =ara, naci%, creci%, traba&%, desarroll% una vida de servicio a
multitudes, y (ue e&ecutado cruelmente a la edad apro"imada de TT a*os, tiempo en el que algunos
entendidos a,rman que es el de madurez plena de toda persona.
-a historia no termina ah; pues como un sello de aprobaci%n de 6quel que tiene la patente de todo ser
humano, (ue levantado al tercer da de entre los muertos con gran poder, y e"altado a la posici%n de
ms elevada autoridad divina un ser humano pleno .y al mismo tiempo, 1ios pleno/ que se encuentra
ahora a la diestra de 1ios; anunciando as a todo el universo 7ue Jesucr,s-o cum(l,? los re7u,s,-os
ms e"igentes de la santidad de 1ios, y de la vida en amor. Por eso dice N buscad las cosas de arriba,
donde est #risto sentado a la diestra de 1ios.' (Eolosenses <!"&.
1ios e"presa el valor de la v,da humana en Su .ala)ra .#risto hablando/ as 9+ (uiste quien (orm%
todo mi cuerpo; t+ me (ormaste en el vientre de mi madre. 9e alabo porque estoy maravillado, porque es
maravilloso lo que has hecho. :1e ello estoy bien convencido; 0o te (ue oculto el desarrollo de mi cuerpo
mientras yo era (ormado en lo secreto, mientras era (ormado en lo ms pro(undo de la tierra. 9us o&os
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vieron mi cuerpo en (ormaci%n; todo eso estaba escrito en tu libro. !abas se*alado los das de mi vida
cuando a+n no e"ista ninguno de ellos.' (Salmo "<;!"<$"&.
D,os es (er-,nen-e so)re la leg,slac,?n de las nac,ones (Isaas <<!//&, y tiene cuatro
(undamentos bsicos que &untos sustentan la vida en su ms bsica e"presi%n "& &usticia pura, /& &uicio
en equidad, <& amor entra*able y %& verdad absoluta (Salmo C;!"%&. 2stos cuatro (undamentos,
(orman parte de )u mismo carcter, y se e"presan ampliamente en )u Palabra, en cada una de las
pginas de la 5iblia. 2ntonces, en s misma, la 5iblia es autoridad, y es imperativa su consulta para todo
inters humano, y para asuntos del gobierno de las naciones.
1ios nos clama a ti y a mi hoy, diciendo 39e levantars t+ a de(ender=e de los malvados y
malhechores4' (Salmo ;%!"&. 2n respuesta de (e, quienes estamos (or una cul-ura (ro$v,da,
declaramos 9+ no puedes ser amigo de quienes legislan in&ustamente, que act+an mal y en contra de
tu Palabra; que conspiran contra el inocente y honrado, y lo condenan a muerte. Pero el )e*or es mi
re(ugio; m, D,os es la roca que me de,ende. 2l )e*or har que los malvados sean destruidos por su
propia maldad.' (Salmo ;%!/#$/<&. -a vida civil no debe (undamentarse en conveniencias o placeres;
sino en principios e"trados de la Palabra de 1ios. 2sto s es apuntar al progreso nacional.
Hno. Carlos Tern
No-a! 2n algunos pasa&es se ha para(raseado, y la versi%n bblica que ms se ha utilizado es 1ios
!abla !oy.'
O,v,mos en el mundoD (ero no somos (ar-e del mundo. Jes+s lo di&o de
me&or manera en una de sus +ltimas oraciones $o les he dado tu palabra, y el
mundo los odi% porque no son del mundoN #omo t+ me enviaste al mundo,
as yo los he enviado al mundo.'. (Juan "8!"%$"C&. 2st en el coraz%n de 1ios
:alcanzar a todas las personas de todas las naciones;N 3#ul es el mundo al
que t+ has sido enviado.a/4N 2st bsicamente constituido por las personas
con las que mayormente te relacionas (amiliares, amigos, vecinos,
compa*eros y colegas; e"plormoslos brevemente
Rel,g,osos. )on personas que al hablarles del evangel,o de Jes9s, inmediatamente dicen tener una
religi%n, y que asisten regularmente a templos a los que llaman iglesias'. 2sto signi,ca que viven su
cristianismo s%lo en domingos', en das de ,esta' .Pascua, #orpus #hristi, )an Juan, 0avidad, ?eyes,
prestes, etc./, en bautizos de ni*os', en matrimonios', en velorios'; y el resto del tiempo tratan de
vivir su' vida de la me&or manera que pueden' y sin hacer da*o a nadie'. )on muy apegados a las
tradiciones, que en su mayora se dicen cat%licos (=a-eo "0!$;&.
I' 0 Ba)e'
'(s)C+"los a
#o'as las
na)(ones>
7Ma#eo
Sec-ar,os. )on personas que llegan a (ormar una especie de subgrupo de los religiosos'. 2ntre los ms
conocidos se encuentran los =ormones, los 9estigos de Jehov, y los 6dventistas. 6c, cabe aclarar que
estos grupos no deben con(undirse como que (ueran cristianos evanglicos. 0o lo son. Jiven por normas
(/ Eor,n-,os <!%$&.
Agn?s-,cos. 2stas personas no toman a 1ios en serio en sus vidas, pues creen que 1ios, al ser tan
grandioso en el universo, no establece relaciones personales con los seres humanos, a e"cepci%n de
algunos escogidos' que se ganan ese derecho despus de mucha preparaci%n' y disciplina'. 2n este
sentido, no se hacen mucho problema, son moralmente relativos, y adoptan una posici%n de indi(erencia
espiritual. Procuran conocerse a s mismos' a travs de diversas ,loso(as personales, o del
conocimiento que se obtiene por el razonamiento humanista. 9ienden a (ormar elites. #omo e&emplos
estn los masones, rosacruces, y tambin a cat%licos no practicantes' (Salmo "8!"<$"%&.
A-eos. 2stas personas son las que declaran' abiertamente que 1ios no e"iste, y que la +nica (orma de
que el hombre pueda salvarse' es a travs de lo que pueda lograr con los avances tecnol%gicos y
sociales (Salmo "%!"&.
Er,s-,anos evangl,cos. Para ,nalizar, conviene establecer la identidad de aquellos que e(ectivamente
han sido enviados por #risto al mundo. 2n la 5iblia se les llama d,sc(ulos, pero por diversas razones
hist%ricas ha derivado a cristianos evanglicos. )on aquellos que viven su (e constantemente y la hacen
prevalecer en todas sus actividades cotidianas. 3#ul es la di(erencia4 Eue ellos no lo intentan o no lo
hacen con sus propias (uerzas. 2llos admiten que esto es imposible, as que dependen diariamente de
una relaci%n con Jes+s, que vive en sus corazones por la persona del 2spritu )anto, y porque ellos se lo
han pedido e"plcitamente (EBes,os 0!"$/#1 Salmo C%!0$81 =arcos "<!""&.
Hno. Carlos Tern
GEn 7u clase de (as usted ha so*ado vivir4 3Eu condiciones ideales le
animaran a establecerse all4 31%nde le gustara (ormar su (amilia y
proyectarse laboralmente4N -e invito hoy a que lo pienseN :6trvase a so*ar;
1onde usted se encuentre ahora, permtase elevar sus pensamientos e
imagnese el pas al cual usted quisiera pertenecer, un lugar donde convivira
con todos sus seres queridos, y donde a+n sus enemigos ya no seran ms sus
enemigos, sino que los tuviera entre sus ms queridos amigosN
:Eu tal; 3Eu pas sera ese4N Bmagino que probablemente usted est pensando 5ueno, tal vez
encontrara todo eso en 2277, o en alguno de los pases de 2uropa; porque entre los pases
latinoamericanos :ni so*arlo;'. 8 quizs pueda tambin pensar 0o e"iste pas como ese en toda la
%es&s #e
'()e9 ?Do
so0 la l"3
'el
-"n'o>A
9ierra; :s%lo en el #ielo e"istira todo eso;'. 2(ectivamente, los pases como 2stados 7nidos y muchos de
los 2uropeos han logrado grandes progresos y me&ores condiciones materiales y tcnicas de vida. Pero,
3ser que en estos pases no hay ms ladrones, estarn libres de toda en(ermedad4 (=a-eo !";$/"& $
3qu de lo espiritual4N 3#onsiderara las condiciones espirituales de ese pas4N
$ 3qu de nuestros pases latinoamericanos4 32stn de,nitivamente condenados al atraso, a la pobreza
y a la desventura4 3?ealmente ya no tienen ms remedio4N Jeamos el caso de mi pas MO'IOIA. =e
atrevo a decir que cualquier persona e"tran&era que lo visitara quedara realmente impresionada por la
variedad que hay en su Iora, (auna, etnias, paisa&es y recursos. )i usted se diera un paseo por las
carreteras de 5olivia se dara un banquete turstico. 2l potencial en recursos de 5olivia es tremendo, es
s%lo e"plotarlo :2s glorioso lo que 1ios cre%;
3#ul es entonces el problema4 3Por qu se considera internacionalmente a 5olivia un pas pobre'4
1espus de todo, los indicadores nacionales no mientenN )in embargo, mal haramos en recurrir a
meros anlisis socioQecon%micos. El (ro)lema es es(,r,-ual! una rel,g,os,dad marcada.
9ristemente, e"iste un s,ncre-,smo Cuna mezcla de costumbres cristianas', con costumbres andinoQ
paganas'D que se hace patente en la mayora de las actividades cotidianas de los bolivianos. -a religi%n
o,cial' tolera muchos e"cesos que se dan en sus (estividades, y lo maquillan como caractersticas
pintorescas de nuestra herencia cultural', y parte de una necesaria ilusi%n social'.
)in embargo, bien se aplicara el siguiente te"to bblico a nuestro pas ... y 5olivia estaba desordenada
y vaca, las tinieblas estaban sobre la (az de las multitudesN' (>nes,s "!/&. -e pregunto 31ios
descart% a la 9ierra por hallarse desordenada y vaca'4N :0o;N 2ntonces, 3qu (ue lo que hizo4N !izo
descender )u orden y )u Plenitud, :traducido en un Kobierno #elestial;N 30o podr hacer algo similar
con 5olivia4N :#laro que );N 3#%mo4 -a oscuridad se disipa con luz, 3cul es la +nica -uz espiritual
proveniente de 1ios4 2Jesucr,s-o4 (=a-eo %!"/$"8&. :Jesucristo credo en nuestros corazones como
Prncipe y trans(ormador de nuestras vidas;N =e quedo en 5olivia, creyendo en Jes+s, a causa de )us
Prop%sitos para mi pas, y a travs de mi pas (Salmo <<!""$//&.
Hno. Carlos Tern
:a3 un al-o en el camino hoyN 3#%mo eval+as tu vida4 39ienes evidencia
de bendici%n o ests e"perimentando momentos de mucha di,cultad4
3#onsideraras sinceramente que tu caminar en el )e*or es irreprochable4N
3Puedes a,rmar con,adamente que andas practicando la voluntad de 1ios4N
32res cristiano.a/ de nombre o de verdad4N :Pinsalo; 36caso no 7u,s,eras
v,v,r de manera continua e"perimentando (ros(er,dadD saludD (a3 @
v,c-or,as4 3?ealmente no desearas estas cosas para ti y tu (amilia4N
En la
e)ono-Ca
'e D(os* EF
es -s ,"e
8FF. S(
=i intenci%n no es &uzgarte, pues si tienes una conciencia limpia, estas lneas mas bien ayudarn a
re(orzar tu (e; ms, de lo contrario, te con(rontarn. 36ceptas mi desa(o4N 7na de las primeras cosas
que necesitamos para sanar nuestra tierra es decidir de&ar de hacer lo que la mayora' hace.
:6trevmonos a ser di(erentes; :6prendamos a consagrarnos de verdad; :1e&emos ya de vivir centrados
en nosotros mismos; :6prendamos a dar; $ es que no habremos aprendido a vivir hasta que aprendamos
a dar. )i eres cristiano.a/ -u v,da es )s,camen-e una oBrenda a D,os! te congregas, oras, lees la
5iblia de manera diaria, ayunas, compartes con otros tu (e, sirves a tu iglesia local, diezmas y o(rendas.
:o@ me concen-rar en el d,e3mo. 0ecesitamos romper pre&uicios al respecto. 2l mundo podr decir
que es una insensatez el dar diezmos'; la pregunta inevitable es 3realmente lo es4N 6prendamos
&untos algo del diezmo. Para empezar, el diezmo es idea de 1ios Bnde(ectiblemente diezmars todo el
producto del grano que rindiere tu campoN' (Deu-eronom,o "%!//&. 0o es una sugerencia. 2s una
orden. 0o es opcional, no depende de tus emociones, sentimientos o deseos, es una ley espiritual que
hay que cumplir. Punto. )u incumplimiento atrae cielos cerrados y (racaso en tus es(uerzos laborales,
:aunque seas hi&o.a/ de 1ios; -os cielos que estn sobre tu cabeza sern de bronce, y la tierra que est
deba&o de ti, de hierro.' (Deu-eronom,o /C!"0D /<&.
32n qu consiste el diezmo4 2s el "#P de TODO lo 7ue D,os -e da por ganancia, si quieres, de tu
lquido pagable; es de (ro(,edad e6clus,va de D,os. -a obediencia a este estatuto del ?eino de 1ios
desata bendici%n ,nanciera sobre cualquier persona que lo practica, por eso dice P%nganme a prueba
en esto, a ver si no les abro las ventanas del cielo para vaciar sobre ustedes la ms rica bendici%n.'
(=ala7uas <!"#)&. 2l diezmo est consagrado a 1ios desde antes que lo recibas y necesitas recibirlo
para darlo. )i no diezmas :le robas a 1ios; (=ala7uas <!C$;&.
2l diezmo es el prete"to que 1ios usa para bendecirte. Euizs digas 1ios es interesado, pues me
bendice s%lo cuando diezmo'. :2"actamente;N 6 1ios le interesa sos-ener Su o)ra en -u c,udad.
Pero est ms interesado en )endec,r-e a -,, porque cuando diezmas, el ms bendecido eres t+, pues
te quedas con el UGR. 6 1ios le interesa que t+ y )u obra, sean bendecidos. 1ios podra sostener )u
obra de otra (orma, porque el oro y la plata le pertenecen (:ageo /!C&; pero el da a )us hi&os el
(r,v,leg,o de sostener )u obra, y la o(or-un,dad de e"presarle gratitud a @l. 1iezmar tambin es dar
de tu tiempo y talentos. :6nmate a bendecir hoy la obra 1ios en tu iglesia; :Jers la di(erencia;N ("
Er?n,cas "!/C$<&.
Hno. Carlos Tern
'a orac,?n es un recurso es(,r,-ual. )in embargo es uno de los menos
utilizados. 3Euizs se deba a que no comprendamos bien su valor4 3Euizs
sea porque pensamos que 1ios est demasiado ocupado' como para
Oren a D(os
'e -anera
)on#(n"a e
(ns(s#en#e.
78 Tes. :98G
escucharnos4 3Euizs sea porque tengamos la idea de que somos muy insigni,cantes para un 1ios tan
grande4N 38 quizs sea porque simplemente descuidamos el orar4 3Euizs nos de&amos distraer tanto
con nuestras rutinas que al ,nal del da descubrimos que no hemos orado4N 3Bncluso ser que hay
ocasiones en que de,nitivamente no deseamos orar4 3Euizs estamos demasiado cansados'4N -a
palabra *recurso+ me de&a mucho que pensarN 1a a entender que, como todo lo que tiene valor, tiene
caractersticas propias que la hacen e(ectiva, y que de lo contrario, se la considerara (alsa' o in+til'.
6lguien di&o alguna vez -a oraci%n es todo un arte'; sin embargo, tambin es senc,lla de (rac-,car.
5sicamente se requiere un coraz%n que con(a en lo que 1ios dice que es y en lo que 1ios dice que
hace. Pero, 3d%nde obtengo esta in(ormaci%n4N Pues en la 5iblia, tanto en el 6ntiguo como en el 0uevo
9estamentos. $ para llegar a per(eccionarse en este arte, se debe cultivar el hbito de orar. Practicar la
oraci%n implica que reconoces tu necesidad de 1ios y que crees en @l, no solamente en )u e"istencia;
sino en lo que @l est dispuesto a hacer por ti. 9e pido que leas por (avor San-,ago /!"; y :e)reos
""!/.
1ios lo sabe todo, pero para que una orac,?n sea eFca3, o sea, (rodu3ca resul-ados en nuestro
mundo tridimensional, se requiere ms que telegramas mentales' o susurros repetitivos'; se requiere
que ha)les aud,)lemen-e con D,os, as como lo haras con un (amiliar. 3)usurraras con tu pap o con
tu mam en tu necesidad o le miraras ,&amente para que comprenda tus pensamientos4 30o te
responderan ellos :Eu;4N 1ios como persona te pide lo mismo. Bncluso hay ocasiones en que es
necesario clamarle. 6lgunos sin%nimos de *clamar+ son gemir, condolerse, protestar, llorar, gritar,
voci(erar. 2n Jeremas <<!< dice #lama a m, y yo te responderN'.
8tra de las caractersticas en la oraci%n es la (ers,s-enc,a en la )9s7ueda y en la es(era.
GM9s7uedaI ); la palabra b+squeda' implica investigar', seleccionar diligentemente de algo
abundante lo que verdaderamente es valioso', discernir entre lo bueno y lo malo, entre lo (also y
verdadero', tener una disposici%n a descubrir'. -a b+squeda generalmente tiene que ver con encontrar
la espec,ca voluntad de 1ios para un asunto determinado, o para entender los signi,cados de la
Palabra de 1ios en algunos de sus pasa&es bblicos, o simplemente para conocer ms de 1ios. G'a
es(eraI 9iene que ver con las res(ues-as de D,os, con(orme insistimos en pedir. )us respuestas
pueden venir de dos maneras, seg+n lo pedido en (ala)ra es(ecFca y en hechos. )e ven los
hechos de 1ios' cuando se recibe sanidad, o algo ha a(ectado lo natural', como cuando se
e"perimenta protecci%n en accidentes o en casos de robo; o cuando se ha recibido de manera
inesperada un dinero, o un alimento, o una provisi%n cualquieraN -ee tambin por (avor Jeremas
"0!"0$"1 Isaas <!8$"%1 Salmo "%0!0$81 Salmo 1 Salmo 88.
Hno. Carlos Tern
Probablemente usted ya ha e"perimentado la e-a(a romn-,ca de los
enamorados. 3Jerdad que es emocionante4 !ay incertidumbres y
suspensosN #omienza con un algo' que nos atrae. -uego, con un deseo de
estar cerca de esa' persona muy especial y atractiva para nosotros, pues nos
hace tanto bien su cercana; y su ausencia nos de&a casi sin aliento, y con
suspiros irreprimibles, al punto que tan s%lo volvemos a respirar bien cuando le
volvemos a ver, aunque s%lo le veamos de le&os. )o*amos y esperamos ese
momento en que volvamos a verle, e inquietantes preguntas comienzan a inundar nuestros
pensamientos y sentimientos 3=e habr notado4N 3-e ser atractivo.a/4N 3)entir lo mismo por m4N
3Eu le interesar4N 3#ules sern sus hobbies4N 3Por qu siento esto4N 31urar lo nuestro4N
Por otro lado, no hay palabras adecuadas para e"plicar la emoci%n de descubrir que la persona amada,
:me ama mucho ms a m; (" Juan %!";&N 2n ese momento ocurre un cambio en nuestro interior, y la
vida s%lo adquiere sentido si la vivimos compartiendo con esa persona amada, 3o no es verdad4 (Salmo
C%!"#&. 6s comienza una nueva relaci%n de dos que se aman, y que empiezan a conocerse, comienzan
a regalarse cosas, pasean &untos, se dan el primer beso, y su amor crece da a da, :la emoci%n tambin;
Pero tambin comienzan las di,cultadesN
6l conocer a 1ios ocurre algo similar )u manera de ser nos enamora. Al se revela permanentemente a
travs de su creac,?n porque lo que de 1ios se conoce les es mani,esto, pues 1ios se lo mani(est%
-o invisible de l, su eterno poder y su deidad, se hacen claramente visibles desde la creaci%n del
mundo y se pueden discernir por medio de las cosas hechas.' (Romanos "!";$/#&. 1ios tambin se
revela por medio de Su .ala)ra -as )agradas 2scriturasN te pueden hacer sabio Co discpuloD para la
salvaci%n que es por la (e en #risto Jes+s' (/ T,mo-eo <!"0$"&.
$ si llegamos a -ener v,venc,as e6clus,vas de amor con nuestro ser amado, es casi imposible que
aceptemos sustitutos o reemplazos; 3o lo hara usted4N )i un da estuviera usted dis(rutando con su
amado.a/ en casa, y l .o ella/ se (uera a la cocina a preparar un re(resco, y de pronto viniera alguien,
para mostrarle una escultura o (oto con todos los detalles ms asombrosos de su amado.a/, y le di&era
:!blale; :1eclrale tu amor y pdele que te d una limonada;', 3no vera el absurdo4N )in duda usted
le dira =, amado(a& es- mu@ (resen-e en m, casa, y :ya est haciendo un &ugo de manzana;, :0o
necesito esta representaci%n;'. -ea por (avor Isaas %/!C.
Pero Jes+s no s%lo nos enamora; :@l mismo nos ama;N 2ntreg% su vida para probarlo. $ no (ue una
muertecita cualquiera; se e"puso a un asesinato espantoso, a una muerte lenta y muy dolorosa. !oy,
por el poder de 1ios, :est vivo;, y :en una tremenda posici%n de gloria; Por eso es que ahora puede
estar en todos lados por )u 2spritu, y por eso puede tambin habitar en tu coraz%n, y en el mo. $ como
habita en mi casa', no acepto sustitutos ni reemplazos, tampoco necesito intermediarios 3entre novios
lo hay4N (Ean-ares <!"$%&. 1ios corresponde (Ean-ares %!;$"0&.
Hno. Carlos Tern
No os
)orro-+(s
0 Ba$(s
+ara
@oso#ros
6 continuaci%n comparto con usted una porci%n del libro #%mo vivir sobre el
nivel de la mediocridad' escrito por #harles )Vindoll. 2s mi oraci%n que le sea
de bendici%n *:a@ c,er-as ocas,ones en 7ue la e6-ravaganc,a es
a(ro(,ada. 2n nuestros das de n(asis en los clculos de la tecnologa
avanzada, y de presupuestos altamente tecni,cados que persiguen advertir
sobre el costo, la moderaci%n y lo que es apropiado .es decir, para que nunca
sea culpable de hacer nada que sobrepase los lmites de lo ordinario/,
cualquier cosa ms all de lo bsico puede ser interpretado equivocadamente como e"cesivo.
)i usted se de&a inIuenciar por esa ,loso(a omnipresente, entonces todo lo que usted edi,que ser
(uncional, ordinario y esencial. 9odo lo que compre ser al precio ms ba&o. 9odo lo que haga ser
com+nN =e atrevera a decir que muchos, si no la mayora, conducen su vida de acuerdo a la licitaci%n
ms ba&a'. 0unca es ms evidente esto que en nuestra iglesia de hoy. 0o puede aparecer nada caro en
lo ms mnimo sin que la crtica se haga esperar. 0o s%lo se sospecha de la abundancia como
inapropiadamente e"travagante, sino que se la critica abiertamente. -a mayora nunca entender. 2llos
harn siempre de lo ordinario su estilo de vida.
#reo que hay veces que D,os nos d,ce con una sonrisa *Hu,e)ra un vaso+. =edite en la historia.
3)abe lo que hizo 1ios cuando edi,c% ese magn,co 9abernculo en el desierto4 Euebr% un vaso. Euin
hubiera credo que 1ios mandara a esos peregrinos del desierto que construyeran ese (abuloso lugar de
adoraci%n el 9abernculo. 2llos siguieron el dise*o hasta el +ltimo detalle. 6bundante oro. !ermosos
tapices. =aderas preciosas. #reatividad impresionante. 6 lo largo de los a*os en el desierto la gloria de
1ios residi% en ese e"travagante' centro de adoraci%n.
#on el pasar de los a*os, el pueblo de 1ios se asent% en una tierra que pudieron llamar propia. 9iempo
despus, el rey )alom%n, oy% tambin la voz de 1ios *2Hu,e)ra un vasoD Salom?n4+. $ l edi,c% un
increble 9emplo que se convirti% en una de las maravillas del mundo' de todos los tiempos. 2studie los
detalles. -e costar creer su belleza. :2"travagancia; :#alidad; :6rte creativo; 9an per(ectamente
(ormadas y pulidas estaban las piedras que componan las paredes en el portentoso edi,cio, que cuando
los alba*iles deslizaron cada una de ellas a su lugar, no se oy% el ruido de ninguna herramienta. 0i se
diga de los velos, las cortinas y sus colores, las ventanas ornamentadas, la elegancia de las gradas, la
silla del propiciatorio. :$ el oro A macizo, labrado, enchapado A estaba en todas partes; D,os 7ue)r? un
vaso. #iertamente (ue una e"cepci%n, pero tambin (ue un llamado a la e"celencia, un llamado para
elevarse sobre la mediocridad. 6simismo hoy, a veces la e"travagancia es apropiada, sobretodo si
hemos de remontarnos como las guilas en el 2spritu'. 1ios te dice *2Hu,e)ra un vasoD
UUUUUUUUUUUUUUU (.onga en el es(ac,o su nom)re&4+
Hno. Carlos Tern
Da@(' +('(<
+ro@eer Casa
a D(os! -as
Salo-<n la
B(3o.
Sanar nues-ra -,erraT, sanar tu tierraN, sanar tu vidaN, sanar tu
ciudadN, sanar nuestro pasN, 3realmente crees que sea posible4N 31e qu
depender4N 31epender del solo querer' de 1ios4 31epender s%lo de ti4
31epender de los dems4 31epender s%lo de las autoridades'4 31epender
de la suerte4 31epender de las circunstancias4N 38 es que en lo ms ntimo
te has convencido .como dicen muchos/ que eso nunca suceder, debido a
que nos hemos acostumbrado a perder y perder, a empezar cosas para no
terminarlas, y hacerlas con mediocridad, buscando aprobar con la nota
mnima'4
0uestra realidad' puede que se plantee de esa manera; pero por muy abrumadora' que parezca,
e"iste la posibilidad de cambiarla si es que decidimos comenzar con nosotros mismos. PeroN la (uente
del cambio 08 est en nosotros mismos. ); podemos participar, ayudar, andar; pero el (actor
determinante es nues-ra Be en la Persona de Jes+s, llamado el #risto .*Er,s-o+ es la traducci%n griega
del hebreo *=esas+ que quiere decir enviado con plenos poderes para sanar, liberar, y establecer un
?eino en la 9ierra cuyo gobernante es 1ios'/, a travs de )u 2spritu )anto.
2ntonces, quien tiene todo el potencial para sanar nuestra tierra es una Persona #risto Jes+s; peroN
:con nuestra participaci%n;N 2ntonces es a -ravs de UN .AETO que se establece una cone"i%n' con
el poder de 1ios para que sea e(ectivamente desatado sobre la tierra, sobre las realidades' y las
a(ecte .or un lado tenemos a 1ios con todo )u poder y disposici%n para actuar; @ (or el o-ro
estaramos usted y yo, invitndole de manera libre y voluntaria para que ingrese a nuestras vidas,
permanezca con nosotros hasta el ,n de nuestros das, y trans(orme nuestro entorno.
Por eso es que la 2scritura dice 1ios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre
las naciones de todo el mundo, que es #risto dentro y a travs de vosotros, la esperanza de la
mani(estaci%n de la gloria de 1ios.' (Eolosenses "!/8D (arBras,s&. 2sto implica una respuesta de
humildad y mansedumbre de nuestra parte para que 1ios haga la di(erencia; primeramente, sobre
nuestro carcter, y luego, sobre nuestras circunstancias. 3Por qu no lo e"perimenta por usted mismo4
-a cone"i%n' con 1ios comienza por pedrselo en sus propias palabras.
)i usted es hi&o o hi&a de 1ios, la respuesta a su oraci%n est asegurada. -a 2scritura dice 2l 2spritu
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hi&os de 1ios. $ si hi&os, tambin herederos;
herederos de 1ios y coherederos con #risto, si es que padecemos 5un-amen-e con Al, para que
5un-amen-e con Al seamos glori,cados. 9engo por cierto que las aIicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de mani(estarse, porque el anhelo ardiente de la
creaci%n es el aguardar la mani(estaci%n de los hi&os de 1ios. -a creaci%n (ue su&etada a vanidad, no por
su propia voluntad, sino por causa del que la su&et% en esperanza. Por tanto, la misma creaci%n ser
liberadaN' (Romanos C!"$/#&.
Hno. Carlos Tern
?To'os los
,"e son
$"(a'os +or
el Es+Cr(#" 'e
D(os* son
B(/os 'e
)i ests e"perimentando alguna di,cultad o lucha con alguna debilidad
personal que agobia tus das, entonces neces,-as l,)er-ad, necesitas derribar
barreras y (ortalezas espec,cas de tu mente, que impiden que alcances
aquello que tu anhelas. #uando en el mundo natural se construye una casa o
una (ortaleza militar, primero se cava o se hiere' la tierra. 0otars en los
noticieros, que el mundo se encuentra herido por el pecado. Pero, dirs, 3quin
construye estas (ortalezas' de maldad en nuestras vidas4 )atans y su reino.
0ecesitas saber que la humanidad, desde que entr% al escenario de la 9ierra,
se encuentra en medio de un conIicto espiritual donde s%lo hay dos bandos el de Jesucristo y el de
)atans. -os dos son reinos mutuamente e"cluyentes. 2l reino del diablo es poderoso en la medida que
permitas el pecado en tu vida; en cambio el reino de 1ios es todopoderoso y se mani,esta con tu
consentimiento venciendo al malo. 0o e"isten zonas neutras'. -o desees o no eres parte o de 1ios o
del diablo (Romanos !"$"C&.
2sto me recuerda a la (elcula *Eora3?n Oal,en-e+ protagonizada por el actor =el Kibson, quien
represent% el papel de R,ll,am Rallace, hroe nacional de 2scocia. William, naci% en un conIicto de
soberana entre 2scocia y la poderosa Bnglaterra, y a+n siendo era ni*o su padre (ue muerto en una
emboscada del enemigo. 2sto hizo que se (uera a vivir al e"tran&ero con uno de sus tos, con quien
creci% y aprendi% los conocimientos de su poca. #uando cumpli% la mayora de edad, decidi% retornar a
su tierra natal con la intenci%n de (ormar un hogar. 0o tena la ms mnima intenci%n de participar de
ninguna guerra'; sino que vino con el nimo de ser pac,co y neutral'.
)us compatriotas se reunan para organizarse militarmente, y constantemente le invitaban a participar;
pero l siempre se rehusaba y se disculpaba. )e lo vea a(anosamente construyendo su casa mientras
los dems debatan sobre estrategias de de(ensa contra del invasor ingls. -a cruda realidad era que los
escoceses como naci%n, no tenan libertad, pues e"istan puestos militares ingleses en sus villas desde
donde les opriman y gobernaban en todo sus asuntos. Pero William todava pensaba que era posible
convivir' con el enemigo en paz' (/ Eor,n-,os !"%$"C&.
Su desengaLo Bue doloross,mo! 7n soldado ingls intent% violar a su esposa, y el #apitn encargado
dndole ms crdito al soldado la e&ecut% p+blicamente s%lo por el placer de sentirse dominador. -a
reacci%n de Wallace (ue (ulminante contra el enemigo; pero :perdi% a su amada esposa; 1esde ese
momento se convirti% en el lder por la libertad de su naci%n a tal punto que e"puls% a Bnglaterra hasta
sus (ronterasN 9+ puedes e"perimentar libertad con Jesucristo. @l ha dicho )i el !i&o los hace libres,
ustedes sern verdaderamente libres' (Juan C!<&. Pero, as como con William Wallace, necesitas abrir
tus o&os a la realidad del invasor en tu (amilia, en tu traba&o, en tu propia vida, y pedirle a Jesucristo que
desate )u poder en ti para que e"perimentes libertad y victoria. :Pdeselo hoy;N 0o demoresN la
humildad de tu espec,ca petici%n desatar )u poder trayndote libertad del opresor (Josu 0!"<$"%&.
Hno. Carlos Tern
D(os '()e9
?En la
)ala-('a'
)la-as#e 0 0o
#e l(5r2* #e
res+on'C>A
El -ema del amor de D,os es sin duda pro(undamente inagotable; pero
tambin es tan sencillo que hasta un ni*o lo puede e"perimentar. 0o e"iste
(oder sanador ms e(ectivo como el amor; no e"iste (oder de v,c-or,a ms
poderoso como el amor; no e"iste (oder ms cons-ruc-,vo como el amor; no
hay me5or vnculo de un,?n entre las personas como la (uerza del amor. #on
todo, a+n y siendo maravilloso, puede ser ignorado, despreciado, y hasta
maltratado; y a la verdad esto es lo que ocurre en nuestros barrios, ciudades y
pases. -a ausencia de amor est en(ermando a nuestra tierra, a nuestra gente
(Salmo ;!/;1 Isaas <<!/%1 Salmo !/&.
Pero no deseara que se me malinterprete pensando que estoy hablando s%lo del a(ecto', o de alg+n
sentimiento especial' que los seres humanos puedan e"perimentar. :0o; =as bien quiero en(ocarme en
la persona de 1ios, y que @l mismo nos ayude hoy a entender algo sencillo pero signi,cativo de )u amor.
El amor de D,os es ms Buer-e 7ue el amor ma-ernal! Pero 3acaso una madre olvida o de&a de
amar a su propio hi&o4 Pues aunque ella lo olvide, yo no te olvidar. $o te llevo grabada en mis manosN'
(Isaas %;!"0$"&.
El amor de D,os -,ene alcances e-ernos! Jehov se mani(est% a m hace ya mucho tiempo, diciendo
#on amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.' (Jeremas <"!<&. 6l comparar
las versiones de la ?eina A Jalera con la de 1ios !abla !oy, observar que en algunos versculos, la
palabra misericordia' resulta equivalente a la de amor', lo que se puede entender como desasosiego
entra*able por el bienestar, prosperidad y seguridad de los otro.s/ :1enle gracias, bendigan su
0ombre .)u (orma de )2?/; Porque el )e*or es bueno; su amor es eterno y su ,delidad no tiene ,n. '
(Salmo "##!%$0&. 9ambin compare con (Salmos "#!"1 "#8!"1 ""C!"$%1 "<!"$/&.
#uando leemos la (rase *T (ara s,em(reT+, podemos entender N en este momento y de manera
continuaN', o tambin est disponible y Iuye sin interrupci%n'. 2sto, de por s nos da una tremenda
seguridad, pues podemos comprobar que el amor de 1ios no cambia, y que no depende de lo que
hagamos o no; tampoco depende de tu estado. Al senc,llamen-e ES! Porque yo Jehov no cambio; por
esto, hi&osN no habis sido consumidos.' (=ala7uas <!&. El amor de D,os es (roBundamen-e
com(rome-,do. 1ios no es como los mortales no miente ni cambia de opini%n. #uando l dice una
cosa, la realiza. #uando hace una promesa, la cumple.' (N9meros /<!";&.
El amor de D,os es (ersonal. )u amor es espontneo y no responde a alg+n valor que el ob&eto
genere .usted y yo/, sino ms bien crea d,cho valor 0o os ha querido Jehov y os ha escogido por ser
vosotros ms o me&or que todos los pueblos, pues vosotros erais el ms insigni,cante de todos los
pueblos, sino porque Jehov escogi% amarte y quiso guardar el &uramento que hizo a vuestros padresN
#onoce, pues, que Jehov, tu 1ios, es 1ios, 1ios ,elN' (Deu-eronom,o 8!8$;&. 1ios quiere que t+
ames como @lN 3le permitirs amar a otros a travs de t4N
Hno. Carlos Tern
To'o el ,"e
a-a 0 es
5on'a'oso
+r"e5a ser
na)('o 'e
D(os 0 'e
Euando med,an-e orac,?n, invitas al )e*or Jesucristo a entrar a tu
coraz%n, ocurren muchas cosas en el mundo del espritu. 2n primer lugar, si lo
hiciste con plena convicci%n de que (uiste escuchado, entonces tu espritu
naci% y adquiri% esencialmente dos (acultades bsicas que antes no tenas el
ver y el or las cosas espirituales; y por sobre todas las cosas, eres habilitado
para reconocer la voz de 1ios, di(erencindola de otras .entre las que se
encuentran, las voces del mundo, del yo, y las del enemigo/; as como para ver
y reconocer las cosas que 1ios est haciendo a tu alrededor.
2sta condici%n no te hace per(ecto de entrada, tan solo te hace un hi&o o una hi&a de 1ios con todos los
derechos del ser hi&o (Juan "!"/&. Por eso es que al andar en tus primeros pasos de ser cristiano, pueda
que a+n tengas reas de pecado, o que simplemente peques siendo que te propusiste con todas tus
(uerzas' no pecar. 2l secreto est en que la vida cristiana no se la vive en las propias (uerzas; el ser
cristiano es vivir una vida en dependencia continua a 1ios mediante el 2spritu del )e*or Jesucristo. Por
eso dice 2l que ha sido &usti,cado delante de 1ios, vivir un estilo de vida que se basa en la (e'
(Romanos "!"8D .arBras,s&, y puedes inmediatamente buscar la pronta reconciliaci%n con el )e*or y
limpieza personal por la promesa que hay en " Juan "!;.
2n segundo lugar, somos *e6-rados+ del mundo .esto es lo que ms o menos signi,ca la palabra
redimidos'/; pero vivimos en el mundo. )omos se*alados' por 1ios para cumplir una misi%n de ayuda
para salvar a toda la humanidad. 3#%mo4 1ios act+a y traba&a a travs de nosotros. Euizs usted se
asombre y me vuelva a preguntar $ esto 3c%mo sucede4 Por tu (e y mi (e e"presadas. -a (e, concede a
1ios licencia legal para actuar en la 9ierra, donde al principio, (ue al hombre a quien se le deleg% de
autoridad -os bendi&o 1ios y les di&o N llenen la tierra y gobirnenla; e&erzan potestadN' (>nes,s
"!/C&. 3#%mo se e"presa tu (e y mi (e4 6 travs de la oraci%n y del testimonio de obediencia.
Pero el mundo (ue contaminado. $ el pecado interrumpi% el Iuir de 1ios en la realidad del hombre. 2l
hombre perdi% su vida en el espritu. #on todo, el hombre no perdi% del todo esa autoridad delegada por
1ios. =uchos piensan que la perdi% con )atans; pero esa es una verdad a medias. #uando Jes+s estaba
siendo tentado en el desierto, el diablo le di&o 6 ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos;
porque a m me ha sido entregada, y a quien quiero la doy.' ('ucas %!&. -a verdad es que ahora
)atans, gracias al camino abierto por #risto, no tiene potestad sobre la 9ierra sino s%lo aquella que
adquiere legalmente del hombre .o de personas como tu y yo/, es decir, cuando en ignorancia o a
sabiendas, la persona decide vivir sin tomar en cuenta la Palabra y la Presencia del 1ios verdadero.
)i invocas por Padre a 1ios, cond+cete en reverencia Cdependencia a 1iosD todo el tiempo de tu
peregrinaci%n, pues ya sabes que (uiste rescatado de tu vana manera de vivir .la cual recibiste de tus
padres/ no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de #ristoN' (" .edro
"!"8$/!<&.
?To'o lo ,"e
a#ares en la
T(erra ser
a#a'o en los
l"$ares
)eles#(ales>A
Hno. Carlos Tern
E6,s-e un sacerdoc,o que los cristianos e&ercemos delante de 1ios. 2ste
sacerdocio implica la posibilidad de oBrecerle a D,os sacr,Fc,os
es(,r,-uales de manera cotidiana, accesible y sencilla. 7no de esos sacri,cios
es decidir acostumbrarnos a la san-,dad. -a 2scritura dice L)ean ustedes
santos, porque yo soy santoM. )i ustedes llaman LPadreM a 1ios, que &uzga a
cada uno seg+n sus hechos y sin parcialidad, deben mostrarle reverencia
durante todo el tiempo que vivan en este mundo. Pues 1ios los ha rescatado a
ustedes de la vida sin sentido que heredaron de sus antepasados; y ustedes
saben muy bien que el costo de este rescate no se pag% con cosas corruptibles, como el oro o la plata,
sino con la sangre preciosa de #risto, que (ue o(recido en sacri,cio como un cordero sin de(ecto ni
mancha. #risto haba sido destinado para esto desde antes que el mundo (uera creado, pero en estos
tiempos +ltimos ha aparecido (or amor de us-edes. Por medio de #risto, ustedes pueden creer
adecuadamente en 1ios, el cual lo resucit% y lo glori,c%; as que ustedes han puesto su (e y su
esperanza en 1ios.
6hora us-edes, al obedecer al mensa&e de la verdad, se han (ur,Fcado para amar sinceramente a los
hermanos. 6s que deben amarse unos a otros con coraz%n puro y con todas sus (uerzas. Pues ustedes
han vuelto a nacer, y esta vez no de padres humanos y mortales, sino de la palabra de 1ios, que es viva
y permanente. Porque la 2scritura dice L9odo hombre es como hierba, y su grandeza es como la Ior de
la hierba. -a hierba se seca y la Ior se cae, pero la palabra del )e*or permanece para siempreM. $ esta
palabra es el 2vangelio que se les ha anunciado a ustedes.
Por lo tanto, des(?5ense de -oda clase de maldad, todo engaLo, h,(ocresa y env,d,a, y toda clase
de ch,smes. #omo ni*os recin nacidos, busquen con ansia la leche espiritual pura, para que por
medio de ella crezcan y tengan salvaci%n, ya que han gustado la bondad del )e*or. Acr7uenseD (uesD
al SeLorD la (,edra v,va que los hombres desecharon, pero que para 1ios es una piedra escogida y de
mucho valor. 1e esta manera, 1ios har de ustedes, como de piedras vivas, un templo espiritual, un
sacerdoc,o san-oD 7ue (or med,o de Jesucr,s-o oBre3ca sacr,Fc,os es(,r,-ualesD agrada)les a
D,os. Por eso tambin dice la 2scritura L$o pongo en )i%n una piedra que es la piedra principal,
escogida y muy valiosa; el que con(e en ella no quedar de(raudadoM.
Para ustedes, que creen, esa piedra es de mucho valor; pero para los que no creen se cumple lo que
dice la 2scritura L-a piedra que los constructores despreciaron, se ha convertido en la piedra principalM.
$ tambin esto otro L7na roca, una piedra con la cual tropezarnM. Pues ellos tropiezan al no hacer caso
del mensa&e ese es su merecido. Pero us-edes son una (amilia escogida, un sacerdoc,o al serv,c,o
Ser san#o
,"(ere 'e)(r
ser
)o-+as(@o*
Bones#o 0
'e)('('o a
del re@D una naci%n santa, un pueblo adquirido por 1ios. $ esto es as (ara 7ue anunc,en las o)ras
marav,llosas de D,os, el cual los llam% a salir de la oscuridad para entrar en su luz maravillosa.
7stedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de 1ios; antes 1ios no les tena
compasi%n, pero ahora les tiene compasi%n.' (" .edro "!"$/!"#D vers,?n D,os :a)la :o@&.
Hno. Carlos Tern
Somos un (ue)lo 7ue v,ve de la .ala)ra de D,os. Por eso es importante
aprender a leer y a aplicar su mensa&e a nuestro cotidiano vivir, ya sea que
vayamos de camino al traba&o, ya sea en el almuerzo, ya sea que estemos de
compras, o ya sea que estemos solos. Podemos leer y comprender la 5iblia,
haciendo un en(oque de conte"to. 2sto consiste en leer el contenido completo
de un captulo, e"traer la idea central, y luego procurar entender el alcance de
toda esa ense*anza en particular a todo ese te"to. 6 continuaci%n transcribo
una ense*anza de Jes+s so)re la orac,?n eBec-,va, donde el te"to alrededor
e"plica el porqu la oraci%n se hace e(ectiva (=a-eo 8!"$/C&.
"& No 5u3guen a o-ros, para que 1ios no los &uzgue a ustedes. Pues 1ios los &uzgar a ustedes de la
misma manera que ustedes &uzguen a otros; y con la misma medida con que ustedes den a otros, 1ios
les dar a ustedes. 3Por qu te pones a mirar la astilla que tiene tu hermano en el o&o, y no te ,&as en el
tronco que t+ tienes en el tuyo4 $ si t+ tienes un tronco en tu propio o&o, 3c%mo puedes decirle a tu
hermano X1&ame sacarte la astilla que tienes en el o&oY4 :!ip%crita;, saca primero el tronco de tu propio
o&o, y as podrs ver bien para sacar la astilla que tiene tu hermano en el suyo. /& No den las cosas
sagradas a los perros, no sea que se vuelvan contra ustedes y los hagan pedazos. $ no echen sus
perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen.
V& .,danD @ D,os les dar1 )us7uenD @ encon-rarn1 llamen a la (uer-aD @ se les a)r,r. .or7ue
el 7ue (,deD rec,)e1 @ el 7ue )uscaD encuen-ra1 @ al 7ue llama a la (uer-aD se le a)re. W=ensa&e
centralX.
N <& :agan us-edes con los dems como 7u,eran 7ue los dems hagan con us-edes; porque en
eso se resumen la ley y los pro(etas. %& En-ren (or la (uer-a angos-a. Porque la puerta y el camino
que llevan a la perdici%n son anchos y espaciosos, y muchos entran por ellos; pero la puerta y el camino
que llevan a la vida son angostos y di(ciles, y pocos los encuentran. N 0o todos los que me dicen
X)e*or, )e*orY, en-rarn en el re,no de los c,elos, sino solamente 0& los 7ue hacen la volun-ad de
m, .adre celestial. 6quel da muchos me dirn X)e*or, )e*orNY Pero entonces les contestar X0unca
los conoc; :al&ense de m, malhechores;Y Por tanto, el que me oye y hace lo que yo digo, es como un &
hom)re (ruden-e 7ue cons-ru@? su casa so)re la roca. Jino la lluvia, crecieron los ros y soplaron
los vientos contra la casa; pero no cay%, porque tena su base sobre la rocaN'
S( 5"s)as al
Se=or #" D(os
)on #o'o #"
)ora3<n 0 )on
#o'a #" al-a*
lo en)on#rars.
En esenc,a d,ce! Para que tu oraci%n sea realmente oda y veas resultados "& 0o tengas espritu
critic%n, /& 0o trates de (orzar tu testimonio con los que no conocen a 1ios .perros y cerdos/; V& mas
bien ora pidiendole al )e*or que toque y trans(orme sus corazones. <& 0o esperes que otros hagan el
bien; hazlo t+. %& Practica la santidad, muriendo a tu ego, 0& obedeciendo la voluntad de 1ios, & en
base a los logros conquistados por Jes+s en la cruz.
Hno. Carlos Tern
2n esta ocasi%n deseo honrar a mi (as-ora =ara S-ella de Salas, que
imparti% una ense*anza sobre c?mo en-ender @ l,d,ar con la advers,dad
que muchas veces nos sorprende causndonos perple&idad, con(usi%n,
inseguridad e impotencia conducindonos a la inevitable pregunta G.or 7u
a m,I o G.or 7u me es- suced,endo es-oIN 5ueno e"isten dos posibles
e"plicaciones 8 ests siendo advertido.a/ por 1ios para que endereces tus
pensamientos y hbitos, o sencillamente ests siendo probado por @l para
comprobar la calidad de tu (e, y el nivel de dependencia que tienes hacia @l.
2l ser humano tiende a buscar el control personal de las cosas; pero el proyecto de 1ios para tu vida es
que aprendas a depender de @l en todo. 1ios, como buen Padre, desea lo me&or para )us hi&os e hi&as,
as que hace todo lo posible .y lo que @l sabe que es soportable/, para que crezcamos y me&oremos en
nuestra relaci%n con @l. 2l ap%stol Pedro nos e"plica N ahora por un poco de tiempo, si es necesario,
tengis que ser aIigidos en diversas pruebas, para que, sometida a prueba vuestra (e, mucho ms
preciosa que el oro .el cual, aunque perecedero, se prueba con (uego/, sea hallada en alabanza, gloria y
honra cuando sea mani(estado Jesucristo.' (" .edro "!$8&.
-a adversidad no es c%moda o agradable, pero de algo s puedes estar seguro.a/ )i buscas de 1ios
encon-rars las recom(ensas de la o)ed,enc,a. -a persona que ignora a 1ios siempre procura
cuestionar, conocer la raz%n, antes de obedecer. -a e"periencia con el )e*or es que des(us de 7ue
o)edecesD rec,)es en-end,m,en-o a)undan-e sobre )us razones. @l mismo nos anima 6s ha dicho
Jehov de los e&rcitos, 1ios de Bsrael Je y di a los hombres de Jud y a los habitantes de Jerusaln 30o
aprenderis a obedecer mis palabras4 dice Jehov.' (Jeremas <0!"<&.
2l ap%stol Pedro nos sigue animando N nuestros padres terrenales nos disciplinaban, y los
venerbamos. 3Por qu no obedeceremos mucho me&or al Padre de los espritus, y viviremos4 $
aquellos, por un tiempo nos disciplinaron como a ellos les pareci%, pero 1ios disciplina para lo que nos
es provechoso, (ara 7ue (ar-,c,(emos de su san-,dad. 2s verdad, ninguna disciplina al presente
parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da (ruto apacible de &usticia a los que por
T& el($es el
res"l#a'o 'e
#" a'@ers('a'9
o la s"+eras
)on la a0"'a
'e D(os* o #e
medio de ella son e&ercitados. Por eso, levanta las manos cadas y las rodillas paralizadas, y hazte
sendas derechas para tus pies, para que lo co&o no se salga del camino, sino que sea sanado.'
(:e)reos "/!;$"<&.
3#ul es )u prop%sito entonces4 :1ios est haciendo limpieza de )u casa; 2T9 eres Su Easa4 Jehov
di&o as 2l cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; 3d%nde est la casa que me habris de
edi,car, y d%nde el lugar de mi reposo4 =i mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas (ueron,
dice Jehov; pero m,rar a a7uel 7ue es (o)re @ hum,lde de es(r,-uD @ 7ue -,em)la a m,
(ala)ra.' (Isaas !"$/&. 9ambin di&o ... No ha),-o en la altura y la santidad, y con el
7ue)ran-ado @ hum,lde de es(r,-u, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivi,car el
coraz%n de los quebrantados.' (Isaas 08!"0&.
Hno. Carlos Tern
El rela-o de la sal,da del (ue)lo de Israel de 2gipto es tremendamente
(ascinante a causa del gran poder desplegado por 1ios a (avor de )u Pueblo.
-as HG plagas e"presan el &uicio victorioso del )e*or sobre HG poderosos dioses
que se &actaban de gran inIuencia y poder sobre el pueblo egipcio, y a+n
sobre el pueblo de Bsrael. #on la celebraci%n de la Pascua, en esa noche negra
de muerte, se anunciaba pro(ticamente lo que ocurrira unos H.ZGG a*os
despus en Ketseman, con la agona de Jes+s en su alma, al tomar los
pecados e iniquidades por el rescate de )u pueblo.
)in embargo, de alguna manera t+ tambin estabas presente en esa noche oscura cuando se celebraba
la primera Pascua. 9odo el pueblo de Bsrael te representaba. #uando la palabra dice Partieron los hi&os
de Bsrael de ?amess hacia )ucot. 2ran unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los ni*os.
9ambin subi% con ellos una gran multitud de toda clase de gentes, ove&as y muchsimo ganado.'
(A6odo "/!<8$<C&, est hablando de tiN
)i veri,cas en estos pasa&es bblicos, vers que Bsrael (ue legalmente' libre en un solo da, y que
cuando pas% el mar ?o&o recibi% el bautismo de las aguas' (" Eor,n-,os "#!"$"/&, pues de alguna
manera muri% a su pasado, y resucit% a toda una nueva perspectiva de vida que dependera de 1ios.
2sto tambin permiti% que a sus enemigos les quedara muy en claro que ya nos los podan tocar, pues
quedaron literalmente separados por las aguas (A6odo "%&. Por eso dice 30o sabis queN hemos sido
bautizados en )u muerte4, porque somos sepultados &untamente con l, a ,n de que como #risto
resucit%N, as tambin nosotros andemos en vida nueva.' (Romanos !<$%&.
Pero otra libertad adems es requerida. -a libertad al salir de 2gipto s%lo representa la libertad de tu
espritu cuando naces de nuevo en #risto Jes+s. Euedan todava pendientes la libertad de tu alma y de
El )a-(nar 'el
Israel B(s#<r()o
es el )a-(nar
'e #" +ro+(a
+ere$r(na)(<n
en es#e -"n'o
tu cuerpo. Por eso la palabra declara N el mismo 1ios de paz te santi,que por completo; y -odo -u
ser, espritu, alma y cuerpo sean guardados irreprensiblesN ' (" Tesalon,censes 0!/<&. Para sacar a
2gipto del alma de Bsrael se requiri% casi [G a*os. 6hora, ese n+mero e"presa que es necesario entrar en
un proceso de sanidad de tu alma, pero no e"presa que necesariamente tengas que demorar ese
tiempo. 0o olvides que la escala de naci%n a persona es menor.
Por eso 0o consientas en ser moldeado por las corrientes de este mundo .2gipto/, sino acepta ser
trans(ormado por medio de la renovaci%n de tu entendimiento en el espritu, para que compruebes cul
sea la buena voluntad de 1ios, agradable y per(ecta.' (Romanos "/!/&. 9ambin dice renuvate en el
espritu de tu mente' (EBes,os %!//$/%&. 2sto quiere decir que tus pensamientos, tu voluntad y tu
manera de sentir sern trans(ormados; pero requiere que lo hagas t+. 1ebes dar pasos de (e que
reemplazarn esos vie&os argumentos que creas eran buenos, y que la luz de la Palabra de 1ios te ha
revelado que deben ser removidos de tu personalidad. :Jstete del nuevo ser en #risto;
Hno. Carlos Tern
Euando Israel sal,? l,)re de Eg,(-o, llevaba consigo una men-al,dad de
esclavo que sera tratada por 1ios, aunque llevara su tiempo. $ es digno de
destacar la manera como 1ios ya proyectaba una visi%n de prosperidad
integral para toda la naci%n. 1ios estaba interesado en el espritu, en el alma,
en el cuerpo y en las posesiones de los de su pueblo. $ <ara%n hizo llamar a
=oiss y a 6ar%n de noche, y les di&o )alid de en medio de mi pueblo C2giptoD
vosotros y los hi&os de Bsrael, e id, servid a Jehov, como habis dicho. 9omad
tambin vuestras ove&as y vuestras vacas, como habis dicho, e idos N $ los
hi&os de Bsrael pidieron de los egipcios alha&as de plata, y de oro, y vestidos. $ Jehov dio gracia al
pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedanN' (A6odo "/!<"$</D <0$<&.
1e esa manera Bsrael sali% tambin :con ove5as y vacas, alha&as de (la-a y oro, y ro(a';, los cuales
son tipo de recursos para administrar entre diezmos, o(rendas y sustento (amiliar. 2n pocas palabras, el
pueblo sali% de 2gipto rico. )eg+n las estadsticas eran apro"imadamente T millones de personas que
atravesaban el desierto hacia la tierra prometida. Pero el SeLor ha)a es-a)lec,do una (r,or,dad!
deseaba era una o(renda en el desierto 9+ irs con los ancianos de Bsrael al rey de 2gipto y le dirs
Jehov, el 1ios de los hebreos, se nos ha mani(estado; por tanto, nosotros iremos ahora tres das de
camino por el desierto a o(recer sacri,cios a Jehov, nuestro 1ios'.' (A6odo <!"C&.
2l hecho de pedirle a un pueblo que haba estado acostumbrado por muchos a*os a la escasez y a la
esclavitud, a que o(rezca un sacri,cio' tena el prop%sito de comenzar a romper el esquema de
desventura e in(ortunio' que haba en la mentalidad del pueblo. .arece algo rudo GverdadI Pero 1ios
Del2(#a#e en
el Se=or 0 l
#e )on)e'er
las +e#()(ones
'e
#" )ora3<n.
tena el prop%sito de desatar la libertad en sus mentes. =e puedo imaginar la lucha interna :#%mo se te
ocurre; :3#%mo vamos a dar si somos pobres'4; 39iene acaso 1ios escasez que nos est pidiendo que
le o(rezcamos de lo que incluso no tenemos como propio4N
-a respuesta a la +ltima pregunta es clara 1ios 08 tiene necesidad de nada, s?lo 7u,ere nues-ro
genu,no amor. 2 aqu algunos versculos que lo demuestran =a es la plata y mo es el oro, dice
Jehov de los e&rcitos.' (:ageo /!C&. )i yo tuviera hambre, no te lo dira a ti, pues el mundo es mo,
con todo lo que hay en l.' (Salmo 0#!"/&. 31%nde estabas t+ cuando yo (undaba la tierra4 !zmelo
saber, si tienes inteligencia.' (Jo) <C!%$0&.
7n (ue)lo 7ue oBrece es un (ue)lo 7ue dom,na. -o mismo se aplica a las personas. 2ntonces, 1ios
quiere que entendamos la libertad a la que (uimos llamados 9ener una mentalidad de leche y miel; o lo
que es lo mismo tener mentalidad de e"celencias y per(ecciones. 7stedes, hermanos, han sido
llamados a la libertad. Pero no usen esta libertad para dar rienda suelta a sus instintos. =s bien
srvanse los unos a los otros por amor.' (>la-as 0!"<&. :1e&a a 2gipto en 2gipto, y renueva tu mente
con(orme a lo recibido en tu espritu -ibertad para dar;N
Hno. Carlos Tern
En es-os -,em(os el bombardeo publicitario para vendernos productos y
servicios es grande por todo el mundo. -a idea es ,nKuenc,ar en la men-e
y luego causar una acci%n. -es da resultado 3no lo cree as4 -as empresas de
"ito invierten miles de d%lares en sus campa*as publicitarias. 2s buena
inversi%n. 2l )e*or tambin est de acuerdo, por eso dice N cambien su
manera de pensar para que as cambie su manera de vivir y lleguen a
e"perimentar la voluntad de 1iosN' (Romanos "/!/&.
2ntre (amiliares, entre amigos, entre compa*eros de estudio o de traba&o, a veces se dicen ,deas @
(ensam,en-os nada )uenos 9u &ams lo logrars', 3#undo has hecho algo bueno4', Jamos a
perder de nuevo', 2stamos en crisis', 0o tenemos ni para comer', 1e sta no salimos', y as
podramos seguir aumentando la lista. 2stos pensamientos son muy pega&osos, y si se consiente,
pueden sin problemas llegar a convencernos de que son nuestros pensamientos'.
El d,sc(ulo @ cre@en-e de Jesucristo no de)e a5us-arse a es-os (a-rones esclavizantes y
neutralizadores. )e nos manda 0o vivan ya seg+n los criterios de este mundo; al contrario, cambien su
manera de pensarN' (Romanos "/!/&. -a pregunta es 3#%mo puedo cambiar yo, una persona que ha
absorbido tantos a*os de pensamientos mediocres4 6ntes que nada, no deseo parecer simplista en esto,
Las ar-as 'e
n"es#ra -(l()(a>
son +o'erosas en
D(os +ara 'err(5ar
ar$"-en#os 0
#o'a al#(@e3 ,"e
se le@an#a )on#ra
as que ser (ranco 0o es (cil; pero si te decides es posible lograrlo. 3Euieres intentarlo4 !e aqu una
(orma muy prctica y que se apoya en la palabra de 1ios
"ro. =emor,3a med,-ando. 7n proceso de reconstrucci%n tiene que ocurrir para que los vie&os y
derrotistas pensamientos puedan ser invadidos, conquistados y sustituidos por otros nuevos y
victoriosos. 2ntonces llena tu mente con pasa&es bblicos, el -ibro de 1ios tiene poderosas municiones.
!e aqu algunas (" Eor,n-,os "0!08$0C1 .rover),os /"!<"1 / Eor,n-,os /!"%1 J,l,(enses %!"<1 "
Juan 0!%1 Isaas %#!<"1 Salmo "";!;$""1 A6odo "%!"<$"%1 " Eor,n-,os "!"<1 =a-eo 8!8$C1
Jeremas "0!"1 EBes,os !"<$"%1 San-,ago %!1 Isaas %"!"#1 Juan "!<<D e-c.&. :0o te vayas a la
cama hoy sin e"perimentar estas poderosas vitaminas;
/do. A(l,ca d,ar,amen-e. 6qu es cuando el cambio se hace emocionante. 7sa el yo', el mi', y el
mo' cuando leas pasa&es signi,cativos en la 5iblia. Por e&emplo, puedes aplicar J,l,(enses %!$C as
C$o no estar a(anoso.a/ por nadaD, sino que Char conocer misD peticiones delante de 1ios en toda
oraci%n y ruego, con acci%n de gracias. $ la paz de 1ios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
Cmi coraz%nD y Cmis pensamientosD en #risto Jes+s. Por lo dems, C97 08=5?2D, todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo &usto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre;
si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto Caplicar mi pensamientoD.' 3#aptas la idea4 )i
te decides a aplicarte as, en poco tiempo vers que N todo pensamiento tuyo ser sometido a #risto'
(/ Eor. "#!0&.
Hno. Carlos Tern
6 tiempo de bendecirles amados hermanos y hermanas, les comparto la
transcripci%n de una ense*anza transmitida por radio que habla sobre Eul
es el .ro(?s,-o de la O,da Er,s-,ana. 2spero les sea de edi,caci%n L-a
pregunta que sirve de ttulo a este programa te la hacemos hoy tambin a ti
3#ul es el prop%sito de la vida cristiana4 $ no nos cabe la menor duda que
una respuesta apropiada nos servir a todos, especialmente para responder
a las inquietudes de otros y, por qu no, a las nuestras tambin.
#omo sabes y te habrs dado cuenta en tu caminar por la vida, todo tiene un prop%sito. 2sto lo
aprendemos de la misma naturaleza en el dise*o y plani,caci%n que habla de un )er inteligente en los
distintos reinos y es(eras de esta creaci%n. !ay una raz%n para que e"istan las estaciones del a*o, por
e&emplo. Plantas, animales, insectos y peces, todos ellos, se a&ustan a u patr%n de (uncionamiento en lo
que llamamos la cadena ecol%gica.
-as leyes (sicas que gobiernan el cosmos hacen que todo el sistema e"ista en (orma arm%nica en el
universo. -as distintas partes del cuerpo humano cumplen una (unci%n +nica o m+ltiple, seg+n la edad o
La @('a ,"e
aBora @(@o en
el )"er+o* la
@(@o +or -( 1e
en el H(/o 'e
D(os>
el momento. 6s podramos seguir agregando e&emplos y analogas que probaran lo que decimos. Pero
no es ese el caso. 0os interesa hablar hoy de los que llamamos vida cristiana' y de si sta tiene alg+n
prop%sito.
-a manera ms (cil de entrar en este tema es diciendo lo que la vida cristiana 08 es Por e&emplo, no
es asistir en (orma rutinaria y mecnica a un templo para escuchar aburridas disertaciones que nadie
entiende' y participar de toda una serie de gestos (sicos como pararse, sentarse, arrodillarse o cantar
canciones que no comunican nada'. 9ampoco es &untarse con otras personas para criticar a otros o
hablar a espaldas de aqul que recin nos ha de&ado.
0o es echar en el al(ol aquello que nos sobra. 0o es usar medallas o cruci,&os o insignias o vestimentas
especiales que nos identi,quen o nos marquen como ms espirituales o me&ores ciudadanos. 9ampoco
es vivir en las nubes sintiendo e"periencias emocionales que nos sacan de esta e"istencia y nos
transportan a una especie de cielo privado. 2sto +ltimo se conoce ms como una (orma de escape.
0o, la vida cristiana no es comer o beber ciertas cosas, en ciertos das determinados o abstenerse de
algunos tipos de alimentos en otros. )%lo pueden entender y vivir la vida cristiana aquellos a los que
Jesucristo ha llamado a esta nueva e"periencia que llamamos vida cristiana. )i lees la carta a los 2(esios
que se encuentra en el 0uevo 9estamento, vas a encontrar una magn,ca y detallada descripci%n de lo
que es y en qu consiste la vida cristiana real y verdadera...M
(Continuar. en la pr/,ima edici/n...)
Hno. Carlos Tern
0uevamente bendigo sus vidas amados hermanos y hermanas; esta es la
segunda (ar-e de la ense*anza sobre *Eul es el .ro(?s,-o de la O,da
Er,s-,ana+ LN -os cristianos, y por lo tanto los +nicos que pueden vivir y
entender la vida cristiana, son aquellos que han estado viviendo como el
resto de la gente, pensando de la manera como lo hacen los dems y
actuando como lo hace todo el mundo. !asta que de pronto se hace la luz y
brilla Jesucristo con su mensa&e potente, claro y di(erente @l nos ve como
somos; andando en la vanidad de nuestra mente' (EBes,os %!"8&. $
recuerda que la palabra vanidad signi,ca vaco, sin sustancia.
6dems de lo anterior, hemos tenido el entendimiento entenebrecido y hemos sido a&enos a la
relevancia de 1ios, por la ignorancia que se encuentra en nosotros y por nuestra dureza de coraz%n.
2sto de de&ar a 1ios a(uera de nuestra e"istencia lo vemos cuando corremos en esa loca carrera por
transgredir todo tipo de mandamiento humano y divino. 2l diagn%stico de la carta a los 2(esios agrega
D(os +r"e5a
S" a-or*
+or,"e s(en'o
a&n +e)a'ores
%es&s -"r(<
+or noso#ros
una nota o (rase lapidaria. 1ice que despus que hemos perdido toda sensibilidad, nos entregamos con
avidez a todo tipo de impureza. (EBes,os %!";&.
1e lo anterior puedes tener un plido e&emplo cuando asistes a aquellas ,estas donde el licor est
presente. 5astarn algunas copas e"tras para que reine lo que llamamos (alta de inhibici%n'. )e suelta
todo tipo de amarre moral, se olvidan los modales y se demuestra que la 5iblia tiene raz%n cuando
cataloga al ser humano como lo hace. -a vida cristiana consiste en despo&arse de la pasada manera de
vivir, de aquello que 2(esios identi,ca como el vie&o hombre', que est corrompido por los deseos
enga*osos (EBes,os %!//&.
1ebe haber una renovaci%n en el espritu de nuestra mente' y una actitud de vestirse del nuevo
hombre', creado seg+n 1ios en la &usticia y la santidad de la verdad (EBes,os %!/<$/%&. :Eu palabras y
qu conceptos son los que aqu hemos mencionado; 1an para escribir varios libros y de hecho e"isten
multitud de ellos en libreras cristianas. Bmagnate que aqu, 2(esios nos est diciendo aquello que los
partidos polticos han pretendido hacer y nunca han podido recrear el nuevo hombre, el nuevo
ciudadano que va establecer la di(erencia en la sociedad.
), los partidos polticos s%lo se han quedado en el intento. -o mismo ha sucedido con todas las
religiones y grupos ,los%,cos que han intentado todo para arribar a la conclusi%n de que el hombre' es
tarea imposible. Pero no para 1ios; para el #reador, el hombre y la mu&er son redimibles. 2s decir, a+n
e"iste esperanza para ti o para m desde el punto de vista divino. ?espondiendo a esa iniciativa y a ese
inters divinos es que vino Jesucristo al mundo hace FGGG a*os; para o(recer su vida en rescate por
muchos; para sacarlos de su vana manera de vivir, para o(recer a los suyos esa renovaci%n en la mente
y en el espritu; y sobretodo 2(ara relac,onarlos con D,os4NM
(Continuar. en la si0uiente edici/n...)
Hno. Carlos Tern
6mados hermanos y hermanas, que el )e*or les conceda da a da ms
entendimiento de su Palabra. 2sta es la -ercera (ar-e de la ense*anza Eul
es el (ro(?s,-o de la v,da cr,s-,ana! L#omo puedes ver, entonces, vivir la
vida cristiana s contempla la idea de asistir a una iglesia, compartir lo que se
tiene con otros, escuchar la predicaci%n de la 5iblia, e"presar la adoraci%n y
la alabanza a travs de cnticos que llevan el mensa&e cristiano. Pero lo
anterior es una consecuencia de haber e"perimentado la trans(ormaci%n de
la vida al pedir perd%n a 1ios y acogerse a su in,nita misericordia. 6 partir de
ese momento, eres bienvenido o bienvenida a la vida cristiana. 7na vida que
tiene un comienzo, pero que no tiene ,nal; por el contrario, se proyecta hacia la eternidad.
No seas #er)o
)o-o #"s
an#e+asa'os*
so-2#e#e a
D(os* @en a s"
san#"ar(o 0
Podrs darte cuenta que una gran multitud de personas s%lo se han quedado con lo e"terior, con la
cscara, con la envoltura de lo que ellos identi,can como e"periencia cristiana y se han perdido la real
e"periencia de saber sobre Jesucristo y de conocerlo. -o peor del caso es que tales personas quieren
arrastrar a tantos como puedan tras tradiciones y costumbres que s%lo esclavizan, pero que nunca
otorgan la libertad que sus almas anhelan.
-a vida cristiana tiene el dinamismo del desarrollo, del crecimiento, en que cada da no es s%lo nuevo
sino que tambin presenta la posibilidad de aprender nuevas cosas. 2s un camino que se hace &unto a
otros que padecen de las mismas dudas, las mismas aIicciones y los mismos problemas que t+ tienes,
pero que cuentan con el mismo )alvador que ha prometido su Presencia y su compa*a a lo largo del
sendero.
), e"iste un prop%sito en la vida cristiana. 2s el de reconocer nuestras limitaciones pero, al mismo
tiempo, proyectarnos hacia todo lo que podemos ser, si dependemos de 1ios y de sus promesas. Pero
hay ms a travs de nuestro entendimiento en cuanto a nuestro prop%sito en la vida podemos lograr
una e"istencia (eliz y completa, incluso aqu, en esta tierra. <elicidad que no consiste en las cosas que
tengas, sino en entender tu propia e"istencia como miembro del gnero humano.
0o de&es que tradiciones o inIuencias enga*osas te roben tu posibilidad de vivir realmente la vida.
6prende a vivir la autntica vida cristiana y a encontrarle prop%sito a esa e"istencia. Es-o s?lo es
(os,)le en Jesucr,s-o. <i&emos nuestra mirada en Jes+s, pues de l procede nuestra (e y l es quien la
per(ecciona. Jes+s soport% la cruz, sin hacer caso de lo vergonzoso de esa muerte, porque saba que
despus del su(rimiento tendra gozo y alegra; y se sent% a la derecha del trono de 1ios.' (:e)reos
"/!/D D::&.M
Hno. Carlos Tern
3#ul es la di(erencia entre el deseo y la pasi%n4 36lguna vez te lo
preguntaste4 2ste da hablo a tu coraz%n. Euiero invitarte a que
reIe"ionemos &untos. 3Eu mueve tu vida4 3Por qu haces las cosas que
haces4 3Eu te impulsa a tomar las decisiones que tomas4N 3Por qu vives4
N 3Por qu las cosas que te preocupan, te preocupan4N 3Por qu tomas
algunas cosas a la ligera y otras en serio4, o si pre,eres al revs 3Por qu
tomas algunas cosas en serio y otras a la ligera4N 3Por qu deseas hacer
algunas cosas y otras no4 3Por qu ciertas cosas te apasionan tanto que no
Una
)orre)#a
Pas(<n*
or'enar
)orre)#a-e
puedes evitar el mostrar entusiasmo4N Euizs convendra ponerlo de manera ms directa :3Eu te
apasiona4;
Euizs puedas responderte a ti mismo.a/ diciendo :0ada me apasiona;, o :$a no tengo edad para eso;,
o :)oy muy &oven para tener alguna pasi%n; 6hora te pregunto 3Por qu piensas as4N 9al vez ayudara
a nuestra reIe"i%n si quitamos esos elementos sucios' que a veces le atribuimos a la palabra pasi%n'
#on (recuencia se le asocia con las relaciones se"uales', o con cometer actos ilcitos que van ms all
de los lmites imaginables .como cuando se ve en ciertos titulares 2l crimen (ue por asuntos
pasionales'/. 9ambin se asocia a locuras' o conductas desordenadas' que generalmente los &%venes
cometen por (alta de e"periencia. 2n el otro e"tremo se asocia tambin religiosamente con la pasi%n de
#risto', dando a entender un acto sublime imposible de hacer por los humanos'.
#reo que no es una buena manera de emplear la palabra pasi%n'. )in embargo, todo lo que hemos
mencionado puede llegar a darse debido a una corrupci%n' de esa buena capacidad que tiene nuestro
coraz%n para motivarse en la vida. 9ambin con (recuencia nos equivocamos al pensar que s%lo nuestros
conocimientos pueden motivarnos. =uchos se apasionan por el dinero, otros por los deportes, otros por
el romance, otros por los estudios, otros porN -a 5iblia nos gua al decir 0o se enorgullezca el sabio de
ser sabio, ni el valiente se enorgullezca de ser valiente, ni el rico se enorgullezca de sus riquezasN'
(Jeremas ;!/<&. Podramos para(rasearlo as 0o se apasione el sabio de ser sabio, ni el valiente se
apasione de ser valiente, ni el rico se apasione de sus riquezasN' PinsaloN
2ntonces, 3qu hace correcto mi apasionarme4 3Eu puede a,rmar mis convicciones4 3Eu puede
hacerme estar ,rme aunque aparentemente todo a mi alrededor se est derrumbando4 3Eu me puede
dar el valor para estar ,rme ante otros que predican, como opci%n de vida, la mentira y lo torcido4N 38
tal vez, en vez de qu', debera preguntar Euin'4N -a 5iblia no tarda en responder, y permtame
continuar con la par(rasis =as apasi%nese en esto el que se vaya a apasionar en entenderme y
conocerme a =, el verdadero 1iosN' (Jeremas ;!/%&. Pero, 3termina ah4 08. 9e pregunto 3Eu
implica conocer a alguien4 #onocer sus intereses, lo que le ocupa, sus pensamientos, etc. $ 3qu
apasiona a 1ios4 -o voy a poner de manera directa :-as personas de todo el mundo;N $ 3qu completa
)u pasi%n4 :Kobernar entre las personas del mundo;; por eso dice 1eseo establecer un gobierno de
amor, &uicio y &usticia entre los hombres :2sto me apasiona;, dice el 1ios verdadero.' (Jeremas ;!/%)&.
:39e unirs a la pasi%n de 1ios4;N
Hno. Carlos Tern
El da de ho@ -ocamos el -ema del *Re,no de los E,elos+ o *el Re,no
de D,os+. 3Eu signi,cado tienen para ti estas e"presiones4N 39ienen
relevancia en medio de las duras circunstancias de la vida real4N 2s ms,
3te acordaras de estas e"presiones cuando ests pasando por di,cultades
> 0 al Ballar
"na +erla
+re)(osa* 1"e
0 @en'(<
#o'o lo ,"e
personales4 Euizs en este preciso instante ests e"perimentando momentos di(ciles o te encuentras
indeciso.a/ respecto al (uturo y estas e"presiones tienen un signi,cado similar al ?eino de las hadas del
ms all'. 5ueno, es mi oraci%n que al ,nalizar esta reIe"i%n aprendamos &untos algo valioso para tu
vida que estn encerradas en estas e"presiones. 3-o hacemos4
2n los pases de -atinoamrica, hay que reconocer que la palabra *re,no+ no es muy utilizada en la
prctica. 2s ms com+n el empleo de la palabra *go),erno+; por e&emplo, en el caso de los presidentes
de 5olivia se pueden mencionar, entre muchos, al gobierno de !ugo 5nzer )urez', al gobierno de
!ernn )iles )uazo', y actualmente al gobierno de #arlos 1. =esa Kisbert'. -a palabra gobierno'
tambin implica que hay planes para los gobernados y sistemas que permitirn que se logren los
ob&etivos de bienestar para el pueblo.
2s quizs cuando escuchamos las palabras *E,elos+ o *D,os+ que entramos en algunas imprecisiones.
Por lo menos al principioN 3Euin es 1ios' para ti4N Para algunos es inevitable pensar que cuando se
habla del 1ios de la 5iblia estamos hablando o promoviendo alguna religi%n en particular, y ah
empiezan 32res testigo de Jehov, eres morm%n, eres cat%lico, eres budista, eres islmico, eres
sintosta4; y hasta 3eres evangelista4N
?evisa tus convicciones. 3)er que 1ios necesita de alguna denominaci%n humana para ser lo que ya es
1ios4 08. )in embargo, conociendo la condici%n del ser humano, 1ios mismo ba&% y se hizo seme&ante a
ti y a m en la persona de Jes+s de 0azaret para que podamos acercarnos a @l. Por eso no es e"tra*o que
desde hace ms de FGGG a*os Jes+s diga 2l tiempo se ha cumplido, y el gobierno de 1ios est a la
mano; cambien de actitud, y crean aceptando el mensa&e del evangelio.' (=arcos "!"0D .arBras,s&.
)in el gobierno de 1ios el (racaso es inevitable.
2l 1ios bblico, aunque invisible por ser espritu, hizo accesible su (orma de gobierno para ti y para
quienquiera lo quiera e"perimentar en esta tierra, y tenemos acceso a este gobierno por medio de Jes+s.
2ntonces, Jes+s es nuestro puente de acceso. )i no conoces a Jes+s, vivirs ,loso(ando y opinando sobre
quin es 1ios de manera imprecisa y vana. Por eso dice C1iosD ha se*alado el tiempo y el lugar en que
deben vivir Clas personasD, para que busquen a 1ios, y quiz, como a tientas, puedan encontrarlo,
aunque en verdad 1ios no est le&os de cada uno de nosotros. Porque en 1ios vivimos, nos movemos y
e"istimosN' (:echos "8!/$/C&. Por eso Jes+s nos ense*% a orar Padre nuestro que ests en el
#ieloN 9u gobierno en nuestra vida sea una realidad. !gase 9+ voluntad ac en la 9ierra as como se
hace en el #ielo.' (=a-eo !;$"# D::&. $ este gobierno permanece a medida que a&ustas tu vida a los
deseos de 1ios, y aunque pases di,cultades, ya no ests s%lo.a/; has encontrado una &oya de gran
precio (=a-eo "<!%%$0#&.
Hno. Carlos Tern
-a semana pasada hablbamos sobre el *Re,no de D,os+, y que en la
Palabra se le compara a un -esoro escond,do (=a-eo "<!%%&. 2n el mundo
> el Re(no 'e
los C(elos es
+are)('o a "n
#esoro
es)on'('o en
se conocen a varios buscadores de tesoros. ?ecientemente hubo un equipo de buceadores que hicieron
una e"ploraci%n en el lago 9iticaca, lago compartido entre 5olivia y Per+, para intentar encontrar tesoros
antiguos. 9uvieron cierto "ito; sin embargo, dadas las condiciones de pro(undidad y temperatura la
e"ploraci%n no (ue (cil. #on todo, estos buceadores no se desanimaron y persistieron hasta encontrar lo
que buscaban.
Para los buscadores de tesoros, encontrar &oyas y monedas de oro y plata es lo m"imo. Jesucristo
tambin es un buscador de tesoros. @l busca personas perdidas. -os buscadores de tesoros construyen
museos con los arte(actos recobrados; Jes+s est edi,cando una comunidad y un reino con vidas
recobradas. Jes+s atesora personas que otros desprecian. 6ma a sus enemigos a sus e"pensas. !onra a
los que admiten su necesidad de los dems. 9iene en mucha estima a los que se preocupan por otros. $,
sobre todo, valora a su Padre celestial quien nos ama a todos mucho ms de lo que nosotros nos
amamos unos a otros o incluso a nosotros mismos.
-a importancia que Jes+s daba a las necesidades humanas muestra que nuestros intereses estn ms
cerca del coraz%n de 1ios de lo que podramos pensar. @l es quien nos dio nuestro deseo de buena
comida, amistades y (elicidad. 0os hizo para que buscramos intimidad en las relaciones, aceptaci%n
personal y libertad de la preocupaci%n. 0os dio tambin la sed de conocimiento, descubrimiento y valor
(Eolosenses "!"$"8&.
)in embargo, aunque hay similitudes, los tesoros por los que el )e*or Jesucristo vivi% y muri% tambin
son di(erentes de los nuestros. 2l escr,-or =arde :aan nos ayuda un poco a ver esto L"& @l saba
como ser agradec,do por los regalos de la vida sin adorarlos. 0osotros nos inclinamos a convertir los
bienes en dioses, que luego se vuelven demonios que nos destruyen. /& 0os ense*% a usar los
recursos materiales de este mundo (ara amara a la gen-e. )omos ms propensos a amar las cosas y
a usar a las personas. <& 0os ense*% a ver los go3os @ dolores de esta vida como el reKe5o de un
mundo (or ven,r. 6 veces vivimos como si no hubiera cielo ni in,erno ms all del presente. %& 2n la
b+squeda de nuestros sue*os, a menudo actuamos como si los tesoros de la vida estuvieran ms all de
nosotros mismos y de nuestra capacidad de encontrarlos. Jes+s, nos ense*% a ver que ha@ -esoros de
(ers(ec-,va den-ro de noso-ros m,smos que muchas veces se pasan por alto.
Jes+s puso en perspectiva nuestros valores en el )erm%n del =onte' (=a-eo 0!"$"#&. =uestra quines
son de verdad las personas ms ricas, aquellas dignas de ser envidiadas y (elicitadas. 3Euines4
6quellos que ven su desesperada necesidad de 1ios y de los dems. 6quellos que lloran por sus malas
acciones hasta el punto de volver y rendirse a 1ios. #on corazones llenos de amor y no de lascivia,
procura llevar a los perdidos de vuelta a 1ios, incluso a sus propias e"pensas. 6s que si busca en
gobierno bueno en el mundo, busque el ?eino de 1iosM.
Hno. Carlos Tern
Dec,s,onesD dec,s,onesD dec,s,ones. 3#untas tomas al da4N 32vitas
tomarlas4N 31e&as que otros las tomen por ti4N 8 por el contrario 39+
acaparas con todas las decisiones4N 30ada se hace sin tu aprobaci%n4N 30o
te arriesgas con los disque compromisos' de los dems4N 2n cualquier
caso, todo e"tremismo tarde o temprano ocasiona una prdida y puede
llegar a ser muy, muy doloroso. -a alternativa es procurar encontrar un
equilibrio, mientras haya tiempo, y encontrar la manera correcta de ser
decididos por la vida.
!ay tres grandes maneras en las que aplicamos las decisiones "& #uando administramos recursos; /&
cuando realizamos sue*os y proyectos; <& o cuando nos consolidamos en la clase de persona que
queremos ser. Para las primeras maneras e"isten herramientas que nos pueden ayudar a me&orar, si as
lo viramos por conveniente; las cuales se encuentran en las #iencias 6dministrativa y 2con%mica; sin
embargo, la tercera es la ms importante. 3Por qu4 5ueno, porque dependiendo de la salud de nuestro
carcter, el resto de los recursos que nos han sido con,ados sern bien administrados.
#uando de alcanzar las promesas de 1ios se trata, Al es(era 7ue (ar-,c,(emos. -a raz%n principal de
esto es porque est interesado en la tercera opci%n que mencionamos que alcancemos a ser la clase de
persona que @l ha so*ado. $ para esto, las circunstancias que nos rodean, sean agradables o dolorosas,
alegres o tristes, c%modas o inc%modas, ayudan, presionan y proveen de o(or-un,dades (ara dec,d,r.
3Euin decide4 Pues t+ .me incluyo contigo/. 1ios no va a decidir por ti el tener (eN 6nte circunstancias
di(ciles o hasta imposibles, tienes generalmente dos opciones a& estar atento a 1ios, creerle y actuar
con(orme a tu con,anza; o, )& desesperarte, dudar, y hacerlo a tu manera.
<e, es una de las respuestas que 1ios espera de ti. 2"isten otras que des de tu tiempo, de tus talentos,
de tus recursos para el bienestar de otros y para apoyar la causa de Jesucristo en tu ciudad; y que seas
sensible a la voz de )u 2spritu para obedecerle y adorarle. Pero en todas estas opciones, 1ios espera un
ingrediente muy importante de ti Jervor. 9e ruego que si no entiendes correctamente el signi,cado de
esta palabra tomes un buen diccionario y bendigas tu propia vida. Jervor. 2l 2spritu a travs de Pablo
a,rma 2s(urcense, no sean perezosos y sirvan al )e*or con coraz%n (erviente.' (Romanos "/!""
D::& y el traductor comenta N(ervientes en el 2spritu'N
<ervor es lo contrario de doblez de nimo', a tibieza o hipocresa. 2s tener un carc-er dec,d,do;
decidido a ser aquello que 1ios ha so*ado que llegues a ser; y decidido para hacer, en con(ormidad con
lo anterior, aquellas cosas .que hasta te pueden parecer demasiado sencillas/ que 1ios ha preparado de
antemano para que andes en ellas (EBes,os /!"#&. Por eso dice N todas las promesas de 1ios son en
CJes+sD LsM, y en CJes+sD L6mnM, por medio de nosotros, para la gloria de 1ios. ' (" Eor,n-,os "!/#&.
1ios es decidido, (erviente, y radical en su amor por ti. Por eso dice $o reprendo y corri&o a todos los
que amo. Por tanto, s (ervoroso.a/ y vulvete a 1ios.' (A(ocal,(s,s <!";&.
Hno. Carlos Tern
Es#e -ensa/e
#e lo en@Ca el
H(r-e 7A-2n;*
el Tes#($o Iel
0 @er'a'ero>
2.ros(er,dad (ara -odos us-edes en es-e /##04 6mn. 2sta es la
+ltima entrega del FGG[ y quiero aprovechar para desearles lo me&or para
este a*o que se apro"ima. 2spero que en el transcurso de todo este a*o
hayan recibido muchas bendiciones, y que pesen ms que las tristezas
e"perimentadas. Euiero aprovechar tambin para agradecer por tu ,delidad
en la lectura de este Jocero, que es el (ruto del es(uerzo en oraci%n de todo
un equipo, que vela para que crezcas en tu diaria interacci%n en el )e*or
Jesucristo, por medio del 2spritu )anto, con el Pap #elestial.
Por mi parte, me sentir honrado si al menos uno de los temas tocados este a*o, te ha permitido tener
una me&or comprensi%n de c%mo es 1ios, o de conocer qu es lo que 1ios hace y c%mo lo hace real en el
mundo de los seres humanos, o me&or dicho en tu mundo; o te ha conducido a e"perimentar libertad en
cierta rea de tu vida, o te ha ayudado en la oraci%n, o te ha ayudado en tu con,anza para dar
testimonio del evangelio del )e*or Jesucristo, etc.
2n realidad, yo mismo he ido creciendo contigo mientras comparta los temas; y as sucede cada vez
que escribo esta secci%n del )anando nuestra tierra'. 2spero que haya quedado claro, que nuestro
inters es que al hablar de sanidad de la tierra', nos re(erimos a la sanidad de tu vida, de tu alma. $a lo
deca bien el 2spritu )anto 6mado.a/, yo deseo que t+ seas prosperado.a/ en todas las cosas, y que
tengas salud, as como prospera tu alma.' (< Juan /&.
!emos aprendido que la sanidad de nuestras vidas tiene varios prop%sitos, y que estos prop%sitos se
encuentran escondidos en 1ios mismo, para que al buscarle a @l, vayamos descubriendo el para qu' y
el por qu' estamos vivos en este mundo. 3?ecuerdas el pasa&e de los HG leprosos que (ueron sanados
por el )e*or Jes+s4 ('ucas "8!""$";&. :)%lo uno volvi% a Jes+s;N 3$ qu pas% con los otros U4N
#uidado se aplique la palabra del 2spritu cuando dice en amonestaci%n 3N y decs X)omos liberadosY;
para seguir haciendo lo que me desagrada4' (Jeremas 8!"#&, N porque peds mal, para gastar en
vuestros deleites.' (San-,ago %!<&.
2ntre los prop%sitos de 1ios, cinco hemos considerado como principales 2"istes para "& 6dorar a 1ios;
/& )er parte de )u (amilia; <& )er (or&ado en el carcter como Jes+s; %& )ervir en )u iglesia local; y 0&
6nunciar al mundo, el +nico =ensa&e de salvaci%n disponible. #uando vas a&ustndote a estos
prop%sitos, :descubres que te has hallado a ti mismo; -a ,loso(a secular ense*a Para ser sabio,
con%cete a ti mismo'; la sabidura de 1ios ense*a 9en en cuenta a 1ios, y verdaderamente te
encontrars a ti mismo'. (.rover),os "!81 Deu-eronom,o !"<1 Salmo ""/&.
0o pongas tu esperanza +ltima en este mundo. 2ntre las personas que no conocen a 1ios escuchars
que hablan hasta con autoridad' .mas bien con ignorancia/ de vivir la vida como me&or a uno le
parezca. 0o temas. 9e animo. 2s posible vivir en santidad de una manera inteligente en el siglo \\B.
Pdele a 1ios de )u poder, :y lo vers; 2Jel,3 /##04
Hno. Carlos Tern
A-a'o7a;* 0o
'eseo ,"e
seas
+ros+era'o7a;
>
2Hu me5or manera de comen3ar el /##0 que disponindote a
encontrar lo que 1ios tiene para ti; )eguramente comienzas este a*o con
muchos sue*os, anhelos y proyectos que deseas se vayan realizando durante
este a*o. )in embargo, la pregunta que quisiera que te hagas a ti mismo.a/
es, y te lo pido con mucho respeto 31ios (orma parte de estos sue*os,
anhelos y proyectos4 3#unto de Jes+s estn en ellos4N
$ es que, con demasiada (recuencia, pasamos los das en una especie de
reino' donde el principal actor es el $8', y donde no e"iste espacio para
nadie ms, mucho menos para 1ios, a quien no podemos ver. $ aqu no me re,ero a que puedas estar
actuando mal o bien. 9ampoco es mi intenci%n hacerte sentir culpable. Puedes ser una ama de casa que
espera todos los das a su esposo, cuida de los ni*os con cari*o, ves la televisi%n mientras haces los
quehaceres, lavas, planchas, te re+nes con amigas, y no haces nada malo'; pero, 3d%nde en ese tu
estilo de vida est 1ios4N
-as personas somos muy dadas a crear reinos', y queremos ser reconocidas por nuestros logros' .lo
cual en s mismo no es malo/; pero sin darnos cuenta puede ser que hagamos a un lado a 1ios. 9enemos
un e&emplo en la vida de un gobernante que vivi% hace miles de a*os en lo que hoy conocemos como el
pas de BraO. 2n ese tiempo se le llamaba 5abilonia', y el nombre de ese gobernante era
0abucodonosor. 2sta historia la encontramos en la 5iblia
0ota c%mo comienza el relato $o 0abucodonosor estaba tranquilo en mi casa, y Ioreciente en mi
palacio.' (Dan,el %!%&. -a historia muestra c%mo 1ios le advierte respecto a su (uturo por un sue*o
enigmtico. 1aniel, ba&o la gua del 2spritu )anto, se lo interpreta y anuncia al ,nal N tu reino te
quedar ,rme, luego que reconozcas que el cielo gobierna. Por tanto, oh rey, acepta mi conse&o tus
pecados redime con &usticia, y tus iniquidades haciendo misericordias para con los oprimidos, pues tal
vez ser eso una prolongaci%n de tu tranquilidad.' (Dan,el %!/$/8&.
Pero a+n con la advertencia, un a*o despus, 0abucodonosor e"clam% 30o es sta la gran 5abilonia
que yo edi,qu para casa real con la (uerza de mi poder, y para gloria de mi ma&estad4' (Dan,el %!<#&.
-a respuesta del #ielo no se hizo esperar N vino una voz del cielo 6 ti se te dice, rey 0abucodonosor
2l reino ha sido quitado de tiN con las bestias del campo ser tu habitaci%n, y como a los bueyes te
apacentarnN hasta que reconozcas que el 6ltsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da
a quien l quiere.' (Dan,el %!<"$</&.
-a historia concluye cuando 0abucodonosor admite su dependencia del +nico 1ios verdadero. Pero
3c%mo se vera que 1ios hoy est en incorporado a tu estilo de vida4 Pues, siguiendo con el e&emplo de
la ama de casa, ella buscara la (orma de participar de alg+n 2ncuentro donde hallara al )e*or, asistira
a una #lula de 2vangelismo una vez a la semana, tendra tiempos devocionales de oraci%n y lectura de
la 5iblia todos los das en casa, se congregara en una iglesia local donde se predica a Jesucristo, y
buscara de ms capacitaci%n en la 6cademia de 8breros.
Hno. Carlos Tern
I' 0 Ba)e'
'(s)C+"los a #o'os
los 5ol(@(anos 0 las
na)(ones*
ense=n'oles a
$"ar'ar lo ,"e
%es&s nos -an'<*
+or -e'(o 'e
1ios ha mostrado su bondad, al o(recer la salvaci%n a toda la humanidad.
2sa bondad de 1ios nos ense*a a renunciar a la maldad y a los deseos
mundanos, y a llevar en el tiempo presente una vida de buen &uicio, rectitud
y piedad, mientras llega el (eliz cumplimiento de nuestra esperanza el
regreso glorioso de nuestro gran 1ios y )alvador Jesucristo. @l se entreg% a la
muerte por nosotros, para rescatarnos de toda maldad y limpiarnos
completamente, haciendo de nosotros el pueblo de su propiedad,
empe*ados en hacer el bien.' (T,-o /!""$"%D D::&.
-a versi%n ?eina A Jalera Y]G, e"presa la parte ,nal del versculo H[ de la siguiente manera N para
redimirnos de toda iniquidad y (ur,Fcar (ara s un pueblo propio, celoso de buenas obras'. 1ios ha
querido reunir a personas puri,cadas. Perd%neme la comparaci%n, pero 1ios no est haciendo de Pap
0oel' buscando quines se hayan portado bien' para darles sus regalos' en recompensa. 0o. Por
(avor, note la e"presi%n *.ur,Fcar (ara S+, es decir, por causa de @l, y para @l. Jesucr,s-o tiene el
poder para puri,car tu vida, hayas hecho lo que hayas hecho.
-a pureza es uno de los atributos de 1ios. 1ios es puro amor, pura sabidura, puro poder, pura riqueza.
?especto de la sabidura de 1ios la 5iblia dice -a sabidura que es de lo alto es (r,meramen-e
(uraN' (San-,ago <!"8&. -a pureza es uno de los rasgos de la santidad 1ad a Jehov la gloria debida
a )u 0ombre, adorad a Jehov en la hermosura de la santidad.' (Salmo /;!/&; y :)anto, santo, santo
es el )e*or 1ios 9odopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir;' .6pocalipsis [^/.
Euizs alguna vez hayas pensado A :2so de la santidad y de la pureza no es para m; A. )ea cual (uera
la raz%n por la que has pensado as, d&ame decirte que )B es posible para ti una vida de pureza y
santidad, 1ios es el ms entusiasmado en esto cuando e"presa 0uestros padres aqu en la tierra nos
corregan durante esta corta vida, seg+n lo que les pareca ms conveniente; pero 1ios nos corrige para
nuestro verdadero provecho, (ara hacernos san-os como Al.' (:e)reos "/!"#&. 2n la versi%n ?eina
A Jalera Y]G lo dice me&or N (ara 7ue (ar-,c,(emos de Su san-,dad'.
Jesucristo nos puri,ca de dos maneras complementarias "ro& Ins-an-neamen-e. #uando te
arrepientes, le buscas y le con,esa tus errores y debilidades, la limpieza ocurre en ese preciso momento
(Isaas "!"C1 " Juan "!;&. 9e limpia del aspecto legal del pecado. Pero no queda todo ah, porque es
necesario continuar /do& =ed,an-e (roceso. 2s decir, poco a poco. 6unque seas un creyente genuino
del )e*or Jesucristo, altares de tu vida deben ser derribados. !ablo de maneras de pensar, hbitos,
conductas que en lo ntimo sabes que estaras me&or si no estuvieran ah. Pues a ese proceso el )e*or le
llama liberaci%n. @l ha prometido N eliminar de ti tu impureza' (E3e7u,el //!"0)&, y 2sparcir
sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos
os limpiar.' (E3e7u,el <!/01 Salmo 0"!"#&.
Hno. Carlos Tern
4Us#e'es* los
(n'e)(sos*
+"r(I,"en s"s
)ora3ones6
7San#(a$o
6l inicio del a*o FGGZ, el )e*or nos gui% hacia algunos pasa&es de Isaas
0C. 2n esta entrega comparto con todos ustedes, para su reIe"i%n, el
conte"to de dichos pasa&es, los cuales se encuentran remarcados L2l )e*or
me di&o Krita (uertemente, sin miedo, alza la voz como una trompeta;
reprende a mi pueblo por sus culpas, al pueblo de Jacob por sus pecados.
1iariamente me buscan y estn (elices de conocer mis caminos, como si
(ueran un pueblo que hace el bien y que no descuida mis leyes; me piden
leyes &ustas y se muestran (elices de acercarse a m, y, sin embargo, dicen
X3Para qu ayunar, si 1ios no lo ve4 3Para qu sacri,carnos, si l no se da cuenta4Y
2l da de ayuno lo dedican ustedes a hacer negocios y a e"plotar a sus traba&adores; el da de ayuno lo
pasan en disputas y peleas y dando golpes criminales con los pu*os. 7n da de ayuno as, no puede
lograr que yo escuche sus oraciones. 3#reen que el ayuno que me agrada consiste en aIigirse, en
agachar la cabeza como un &unco y en acostarse con speras ropas sobre la ceniza4 32so es lo que
ustedes llaman XayunoY, y Xda agradable al )e*orY4 Pues no lo es.
2l ayuno que a m me agrada consiste en esto en que rompas las cadenas de la in&usticia y desates los
nudos que aprietan el yugo; en que de&es libres a los oprimidos y acabes, en ,n, con toda tirana; en que
compartas tu pan con el hambriento y recibas en tu casa al pobre sin techo; en que vistas al que no
tiene ropa y no de&es de socorrer a tus seme&antes.
En-onces )r,llar -u lu3 como el amanecer @ -us her,das sanarn mu@ (ron-o. Tu rec-,-ud ,r
delan-e de -, @ m, glor,a -e segu,r. En-oncesD s, me llamasD @o -e res(onder1 s, gr,-as
(,d,endo a@udaD @o -e d,r! YA7u es-o@.Z
S, haces desa(arecer -oda o(res,?nD s, no ,nsul-as a o-ros n, les levan-as calumn,asD s, -e das
a -, m,smo en serv,c,o del ham)r,en-oD s, a@udas al aK,g,do en su neces,dadD -u lu3 )r,llar en
la oscur,dadD -us som)ras se conver-,rn en lu3 de med,oda.
No -e gu,ar con-,nuamen-eD .la versi%n ?eina Jalera Y]G dice Jehov te pastorear siempre'/ -e
dar com,da a)undan-e en el des,er-o .la ?J Y]G dice saciar tu alma'/D dar Buer3a a -u
cuer(o .la ?J Y]G dice dar vigor a tus huesos'/ @ sers como un 5ardn ),en regado .la ?J Y]G
dice huerto de riego'/D como un manan-,al al 7ue no le Bal-a el agua .la ?J Y]G dice cuyas aguas
nunca (altan'/. Tu (ue)lo recons-ru,r las v,e5as ru,nas @ aFan3ar los c,m,en-os (ues-os hace
s,glos. 'lamarn a -u (ue)lo Yre(arador de muros cadosZD Yrecons-ruc-or de casa en ru,nasZ.M
.Bsaas Z^HQHF, 1ios !abla !oy/.
Hno. Carlos Tern
Sers )o-o
B"er#o 'e
r(e$o* 0 )o-o
-anan#(al 'e
a$"as
Euando la gen-e -e (regun-a *GEul es -u rel,g,?nI+, 3qu les
respondes4N 2l mundo procura clasi,car o etiquetar' todas las cosas, y a+n
procura hacerlo con las personas, s%lo por &usti,car su propio estilo de vida.
2l mundo dice 9odos los caminos conducen a 1ios'; 3t+ qu dices4N 3)er
1ios un asunto de pre(erencias y gustos4N 38 ser que e"iste un 1ios real,
posible de conocer4N Juelvo a la pregunta, s%lo que esta vez planteada de
manera di(erente *GT,enes rel,g,?nI+ Probablemente muchos ya estn
contestando mentalmente ), soy cat%lico; o soy budista; o soy musulmn; o
:soy ateo;; etc. Pero muchos tambin estn contestado valientemente :$o no tengo religi%n;
)i has respondido de esta +ltima manera, permteme (elicitarte, porque ser cristiano de verdad implica
que no tengas religi%n; o me&or dicho, que no practicas una religi%n, y tampoco eres parte de un grupo
religioso. 3=e e"plico4 Ser cr,s-,ano(a& es un es-,lo de v,da. 1epende ms de lo que eres que de lo
que hagas; pero no de lo que eres por mrito propio, sino por lo que 1ios ha hecho, hace y har en tu
vida. 9ampoco es cuesti%n de denominaciones. Podras pertenecer' a una congregaci%n cristiana
evanglica, y a+n as no ser cristiano.a/ verdadero. :9errible, 3verdad4;
2ntonces no es cuesti%n de religiones'. -as religiones ponen velos sobre la persona de Jesucristo, y
sugieren imgenes mentales de @l enga*osas y distorsionadas. Por mencionar algunos de estos velos'
tenemos 2l #risto que llora', 2l #risto de la #oncordia', 2l )agrado #oraz%n de Jes+s', 2l #risto
0egro', 2l )e*or de =ayo', 2l 0i*ito Jes+s', y hasta he odo mencionar 2l <laco del #ruci,&o'. $ as se
podra hacer ms larga la lista.
3#ul es la idea de pensar o idealizar a un Jes+s' que sigue su(riendo4 8tros piensan que santos y
vrgenes estn llorando amargamente' por los pecados del mundo. 31e qu sirve todo esto4 )i 1ios
estuviera todava llorando, estara dando a entender que es incapaz de intervenir en los dilemas de la
humanidadN :$ 1ios 08 es as;
3Euieres una idea apro"imada de c%mo es Jes+s hoy4 2stando yo CJuanD en el 2spritu en el da del
)e*or o detrs de m una gran voz, como de trompetaN $ vuelto, viN a uno seme&ante al !i&o del
hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y tena el pecho ce*ido con un cinto de oro. )u
cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus o&os, como llama de (uego. )us
pies eran seme&antes al bronce pulido, re(ulgente como en un horno, y su voz como el estruendo de
muchas aguas. 2n su diestra tena siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos ,los y su
rostro era como el sol cuando resplandece con toda su (uerzaN #uando lo vi, ca a sus pies como
muerto.' (A(ocal,(s,s "!"#$"8&.
)i ste Jes+s glori,cado, vive por la (e en tu coraz%n, como la autoridad que ordena tus prioridades de
vida, y le vas conociendo ms y ms por la oraci%n y por escuchar )u voz en )u Palabra, entonces no
tienes religi%n; 2T,enes v,da4N
Hno. Carlos Tern
Es#a es la @('a
e#erna9 ,"e #e
)ono3)an a T(*
el &n()o D(os
@er'a'ero* 0 a
%es")r(s#o>
#uando consideras en participar de la *Academ,a de O)reros+ es casi
inevitable pensar que se hace demasiado n(asis en el carcter de el
obrero'. 2n cierta manera esto es cierto, pero es necesario aclarar que el
sentido completo de la palabra obrero' resulta mucho ms am(l,o desde el
punto de vista del =odelo de Jes+s. 6lgunos quizs piensen todava que el
ser obrero conduce a suprimir las aspiraciones de superaci%n que llevamos
en lo ms ntimo de nuestro ser, y por tanto su motivaci%n para realizar la
obra de 1ios' se ve disminuida, o en el peor de los casos, anulada. #reo que
es (undamental aprender a deshacernos de estereotipos inadecuados que para nada aprovechan. Por
e&emplo, el carcter del obrero cristiano es (undamentalmente di(erente del obrero socialista'.
?ecuerda que ser cristiano es bsicamente ser una persona de relaciones que interact+a con 1ios, con
su iglesia local, con la iglesia universal .es decir, hermanos de todo el planeta/, y con el mundo. 2n
cambio, el obrero socialista' se identi,ca con el 2stado, con las necesidades de las mayoras, y es
esencialmente impersonal. 6hora bien, en(oqumonos un poco en aquello que enriquece y hace
altamente motivador el ser un obrero cristiano. )on siete relaciones (undamentales las que le dan un
carcter integral, y le proveen un sano equilibrio. 2stas relaciones son
". Para con 1ios Padre. Nues-ra relac,?n es de h,5os(as&. .Juan HHF; H Juan FH, F^/.
/. Para con 1ios !i&o. Nues-ra relac,?n es de d,sc(ulos. .Juan ^TH; HTTZ; HZ^; Bsaas ^H]/.
<. Para con 1ios 2spritu )anto. Nues-ra relac,?n es de -em(loD ha),-ac,?n. .H #orintios TH]; F
#or. ]HZQH]/.
%. Para con otros creyentes. Nues-ra relac,?n es de hermanos. .=ateo FT^; ?omanos HFHG/.
0. Para con el ministerio. Nues-ra relac,?n es de *d,conos+, es decir, personas dispuestas a
ayudar en las necesidades de otros. .!echos ]HQT/.
. Para con el llamado divino. Nues-ra relac,?n es de res(onsa)les en alguno de los 0
m,n,s-er,os (r,nc,(ales llamado a ser ap%stol, pro(eta, pastor, evangelista o maestro. 2s el )e*or
mismo quien constituye a algunos con(orme a como han sido probados. .2(esios [HH/.
8. Para con el mundo. Nues-ra relac,?n es de *o)reros a(ro)ados+. .=ateo UTZQT^; F 9imoteo
FHZ/.
1ios quiere que dis(rutes de estas _ relaciones y pro(undices en cada una de ellas, con(orme vas
alcanzando cada da aquello que 1ios ya ha reservado para ti como bendici%n (=a-eo !/0$<%&.
Hno. Carlos Tern
JD($no es el
o5rero 'e
s" salar(oK
78 T(-o#eo
:98E;
El carnaval -,ene su or,gen en Fes-as (aganas, como las del buey 6pis
e Bsis en 2gipto, las bacanales griegas y romanas en honor a 5aco, las
lupercales y saturnales romanas o las ,estas celtas del murdago. 9iene A
como todo acontecimiento que moviliza tanta gente dispuesta al desen(renoA
su cuota trgica que en 6mrica -atina se m,de cada aLo en c,en-os de
muer-os, gran parte de ellos en accidentes de circulaci%n, otros asesinados
por disputas ms o menos banales, algunos por asaltos, y todos ellos
enmarcados, de (orma ms o menos pr%"ima, en el abuso del alcohol, otras
sustancias y a la permisividad se"ual. -a cr%nica es elocuente de acuerdo con ci(ras o,ciales de cada
pas, el carnaval FGG[ de&% HFH muertos en 5rasil, ]H en 2cuador, T] en Jenezuela, <# en Mol,v,a, FG
en Panam... y muchos otros no los cuentan.
6lgunos piensan que el carnaval es una ,esta cristiana. !ay que decirlo claro No lo es. 3#%mo podra
serlo cuando, por e&emplo, en Oruro (Mol,v,a&, las diabladas, y otras de sus celebraciones rinden culto
al dios =omo', verde para unos, ro&o para otros, pero siempre regordete, grotesco y burl%n4 =omo,
seg+n se*alan muchos investigadores, era un dios romano, hi&o del sue*o y de la noche, que con crticas
sarcsticas y bromas inteligentes ayudaba y correga los desaciertos tanto de humanos como de
divinidades'. =uchos quieren darle una (achada cultural; sin embrago, como dato curioso tenemos que
dos guerras comenzaron en 5olivia por las (echas de carnaval. 3?esultado4 )e perdi% la ruta al Pac,co y
gran parte del #haco. PinsaloN
-a palabra carnaval', en s, evoca la e"altaci%n de la carne. -a 5iblia identi,ca las obras de la carne',
que estn en (ranca y abierta oposici%n a las cosas del espritu. =ani,estas son las obras de la carne,
que son adulterio, (ornicaci%n, inmundicia, lu&uria, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, divisiones, here&as, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas seme&antes a
estas. 2n cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de 1ios.' (>la-as 0!";$/"&.
GHu (uede hacer el cre@en-eI 3Eu puede hacer la persona que dis(ruta del (ruto del 2spritu
(>la-as 0!//$/& y desea que el gobierno de 1ios, (uente de duradera (elicidad, prevalezca ante
tantas tinieblas4 Primero que nada, no de&arse intimidar. 1ios nos anima !i&o mo, si los pecadores te
quisieren enga*ar, no consientas' (.rover),os "!"#&. )egundo 6yuda a limpiar los aires espirituales.
3#%mo4 -lena tu casa de adoraci%n y alabanza, o +nete con otros creyentes en ayuno y oraci%n
.especialmente el da martes ^ de (ebrero/, y as participa de una gran batalla espiritual donde los
ngeles actuarn a (avor del Pueblo de 1ios (Salmo "8!"<$"0&. 9ercero ?ea,rma tu compromiso .o tu
pacto/ delante del )e*or; decide serle ,el de una vez por todas a pesar de tus circunstancias; anda ba&o
cobertura y no ests de iglesia en iglesia, plntate donde el )e*or te llev% y comienza a dar (rutos. Pide
en oraci%n a 1ios que te muestre las necesidades que puedes suplir, @l responde (Ecles,as-s 0!%1 /
Er?n,cas /;!<"&.
Hno. Carlos Tern
No a+ren'(s>
las )os#"-5res
'e los +"e5los
L+"esM son
@an('a'.
7%ere-Cas 8F9NO
2n -atinoamrica resulta sorprendente ver cun-o cos-um)r,smo a+n se
encuentra arraigado. 2n el caso de Mol,v,a, las *chZallas+, los sahumer,os
a la .achamama o al EQheQo, los *(res-es+, las *dan3as de
Bra-ern,dades+ en honor a vrgenes regionales', son prcticas que se las
encuentra por todas las clases sociales. Jan desde hogares, o,cinas de
5ancos, o,cinas p+blicas, negocios particulares, entre comerciantes, gremios
del transporte, etc. )u despliegue principal se ve en #arnaval, que dicho sea
de paso resulta ser la (estividad ms larga del a*o. )on prcticas que dicen
(avorecen la unidad entre bolivianos', son tiempos de distensi%n y alegra general', re(uerzan nuestra
identidad nacional', (avorecen el turismo', promueven nuestra cultura al mundo'N
Euizs el +ltimo argumento mencionado diga algo de verdad. Pero 2a 7u cos-o4T 0uestro pas es
invadido por tinieblas espirituales. 2s cierto que muchas personas dicen que por chYallar' les va bien
econ%micamente, u ganan a la persona que aman', o me&oran sus oportunidades, o su salud se
encuentra garantizada. $ perd%neme la redundancia, pero 2a 7u cos-o4T 9arde o temprano es-as
*)end,c,ones+ (asan Bac-ura, y de pronto vienen quiebras estrepitosas, se pierde el empleo, se dan
divorcios inesperados, aparecen en(ermedades e"tra*as, y sobretodo se puede sentir muy presente un
vaco, una desesperaci%n, y unas (rustraciones crecientes en el alma.
#onsidere tan solo una muestra p+blica a nivel nacional del resultado de estas prcticas. Por la prensa
se tiene una ci(ra apro"imada de ZZ personas (allecidas a causa de e"cesos con bebidas alcoh%licas y en
accidentes de trnsito; y s%lo mencionamos una ci(ra dada entre el Z al ^ de (ebrero de este FGGZN 31e
qu unidad se est hablando cuando se pide a voz en cuello autonomas'4N 9enemos grandes reservas
de gas, :y a+n proclamamos que somos un pas pobre y en crisis; 31%nde est la unidad4 31%nde el
progreso'4N 30o hay mas bien (ragmentaci%n4
Al es(r,-u del EngaLador le agrada (asar (or un espritu amoroso, preocupado por el bienestar'
de los hombres. 2l )e*or Jes+s lo desenmascar% cuando en una ocasi%n se ocult% detrs de Pedro,
(re-end,endo ser *amoros,-o+ #omenz% Jes+s a declararN que le era necesarioN padecer muchoN
y ser muerto, y resucitar al tercer da. 2ntonces Pedro, tomndolo aparte, comenz% a reconvenirle,
diciendo )e*or, ten compasi%n de ti; en ninguna manera esto te acontezca. Pero @l, volvindose, di&o a
Pedro :Eutate de delante de m, )atans;; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de
1ios, sino en las de los hombres.' (=a-eo "!/"$/<&.
Parece increble pero la rel,g,os,dad ale5a a las personas del verdadero D,os. )atans es el promotor
oculto de todas las religiones y de los costumbrismos paganos. 2s lamentable ver que el catolicismo
(omente estas prcticas, s%lo para mantener la ilusi%n en el pueblo', o (omentar una (alsa unidad. Por
eso el )e*or dice a -atinoamrica 3!asta cundo ingenuos amaris la ingenuidad4 3!asta cundo
burlones desearn burlarse y los insensatos aborrecern el verdadero conocimiento de 1ios4 Presten
atenci%n a mis correcciones, y $o los colmar de mi 2spritu; les dar a conocer mis pensamientos. !e
aqu $o los llamo. :Jengan a = a travs de Jes+s;' (.rov "!//$/%1 :echos %!"/&.
Has#a )"n'o
@ol@er2(s M(
Bonra en
(n1a-(a*
a-ar2(s la
@an('a' 0 la
Hno. Carlos Tern
6 continuaci%n comparto con todos ustedes un estudio sobre las )emillas
de <e desarrollado por el hermano 8ral ?oberts. 6 Jes+s se le llama Lla
simienteM (>n <."0&, a la Palabra de 1ios se la designa como la LsemillaM
('c C.""1 " . "./<&, el crecimiento del creyente se compara con el de una
planta (Jn "0&, y la evangelizaci%n del mundo con la cosecha (=- "<.<#&. $
estos son s%lo algunos e&emplos del simbolismo sobre la Lsemilla de (eM que
utiliza la 5iblia. 2s muy conveniente que nos apropiemos ,rmemente de esta
verdad, la esencia de la cual consiste en que lo poco que podamos o(recer a
1ios no limita las posibilidades de la (e.
#uando le damos algo de nuestras (uerzas, (e, recursos y habilidades, y lo depositamos en @l, como se
siembra una semilla, recibimos la garanta de una (ruct(era cosecha. 2llo (orma parte del orden de la
creaci%n, tanto en la es(era de lo natural como de lo espiritual, y debe ser aplicado a la vida prctica. !e
aqu algunos principios
". D,os es-a)lec,? el (r,nc,(,o de la sem,lla @ la le@ de la s,em)ra @ la cosecha .Kn ^.FF/
Para vencer tus problemas, dar (ruto y desarrollar tu potencial, sigue la ley divina del tiempo de
la siembra y cosechars.
/. Dale a D,os lo me5or de -,D (ara 7ue (uedas es(erar lo me5or de Al .F ) F[.F[/ Primero
dale a 1ios, generosamente, y lo me&or de ti; entonces recogers la cosecha.
<. D,os es )ueno. 2S?lo desea lo me5or (ara -,4 .@" HZ.F]/ 6 todos los que escuchan lo que
1ios dice se les promete abundantes bendiciones.
%. De)es darle una o(or-un,dad a D,os .H ? H_.^QH]/ 9us o(rendas hacen que suceda algo
con(orme a los prop%sitos eternos de 1ios.
0. D,os -,ene recursos ,l,m,-ados @ lo )ueno es 7ue los (one a -u d,s(os,c,?n .F #r FZ.U/
-os suministros de 1ios no escasean nunca; cuando das, te colocas en una posici%n (avorable
para tener ms.
. D,os -,ene una manera de llenar -u neces,dadD de resolver -u (ro)lema. Todo de(ende
de c?mo -u Be se conv,er-e en una sem,lla .=t H_.HU, FG/ #uando de&amos que nuestra (e
en 1ios act+e, se convierte en algo milagroso.
8. D,os desea 7ue el mensa5e de la M,)l,a a)unde en -, .Jn HG.HG/ #ree que 1ios quiere que
tengas abundancia; alinea tus m"imos deseos a los de 1ios.
El ,"e 'a
se-(lla al ,"e
s(e-5ra 0
al(-en#o al ,"e
)o-e les 'ar
#o'o lo
Hno. Carlos Tern
2sta es la segunda parte del estudio sobre las )emillas de <e. 1is(r+telo
C. D,os sa)e 7ue cosechars de acuerdo con lo 7ue des. 2El
SeLor 7u,ere 7ue es(eremos un m,lagro a la hora de la
cosecha4 .-c ].T^/ 0uestras o(rendas no pagan una deuda que
tenemos, son una semilla que sembramos; el dar y el recibir van
&untos.
;. :a@ una es-ac,?n de D,os (ara -odas las sem,llas 7ue s,em)rasD @a sean )uenas o
malas .Kl ]._QU/ $a sean buenas o malas, las semillas que sembremos traern (rutos, unas
enseguida, otras ms tarde.
"#. Tus oBrendas (rue)an a D,osD -e a)ren las (uer-as del c,elo @ hace 7ue el devorador
sea recha3ado .=al T.HG HH/ 1ios invita al pueblo a o(rendar y comprobar que puede con,ar en
@l.
"". Tu Be en D,os es la clave de lo 7ue rec,)es .=c HH.FFQF[/ -a esperanza abre tu vida a 1ios y
te permite recibir todo lo bueno que viene de @l.
"/. Todas nues-ras oBrendas de)en es-ar d,r,g,das a D,osD como la Buen-e de donde v,ene
-odo .=t FZ.T[Q[G/ 6l dar a otros, elevamos nuestros o&os a 1ios, dndolo como e"presi%n de un
servicio de amor a @l.
"<. S sa),o en cuan-o a d?nde s,em)ras -us sem,llas de Be. D,os mul-,(l,ca las
sem)radas en )uena -,erra .=c [.HQFG/ 9enemos la responsabilidad de sembrar nuestras
o(rendas donde den (rutos para 1ios.
"%. D,os mul-,(l,ca -u sem,lla (ara 7ue -engas aun ms de lo 7ue neces,-as .-c Z.H.HH/ 1ios
no s%lo multiplica lo que le das, sino que hallars a 1ios en medio de tu multiplicaci%n.
"0. Da lo 7ue -,enes .F #o U.^QHG/ 1ios hace que todo lo bello, satis(actorio y agradable abunde,
para que podamos compartirlo con otros.
". S,em(re (uedes dar una sem,lla de orac,?n... una sem,lla de (erd?n... una sem,lla de
amor @ go3o .)tg Z.HZ, H]/ )iempre hay algo que dar oraci%n, amor, perd%n... )igue
sembrando.
El -a0or
a-or9 Poner
la @('a +or s"s
a-($os>
7%"an 8:98PO
"8. D,os nos d,o (r,mero1 es nues-ro modelo en dar @ el rec,),r .Jn T.H]/ 1ios sacri,c% lo
me&or de s, y lo hizo esperando recibir. 6s debemos hacer nosotros.
Hno. Carlos Tern
% son los enem,gos del cr,s-,ano(a&! 2l diablo, el mundo, la carne y el
yo'. !oy o)servamos conK,c-os (or -odas (ar-es. -os hay en el hogar,
centros de estudio, traba&o, gobierno, y la iglesia cristiana no es la e"cepci%n.
2s triste ver congregaciones divididas por malos entendidos, (amilias
resentidas que de&an de asistir a la iglesia, hermanos que ni siquiera se
saludan. GHu recurso nos ha dado D,os (ara vencer los conK,c-os
,n-er(ersonalesI 3#%mo podemos utilizar los conIictos como
oportunidades para crecer y madurar4N
2l conIicto interpersonal es inevitable si convivimos con otros seres humanos. =s a+n cuando la
humanidad reclama a voz en cuello espacio para su ego. 2ste reclamo proviene de lo que en la 5iblia se
conoce como *carnal,dad+. 2sta se deleita en mani(estarse especialmente cuando nos relacionamos
con otros.
!ablemos sobre la *carne+ hoy. *Earne+ o *carnal,dad+ tiene que ver con nuestra naturaleza cada
heredada desde nuestro primer padre 6dn. )e identi,ca con los *malos deseos+ que habitan entre
tu alma y tu cuerpo, y a+n siendo cristianos, sigue latente y acechante para aparecer si le das ocasi%n.
-a carnalidad no es parte de tu espritu, pues si has e"perimentado el nacimiento cristiano por medio del
)e*or Jes+s, tu espritu es ese hombre nuevo' del cual habla la 5iblia (EBes,os %!//$/%&.
=ani,estas son las obras de la carne, que son adulterio, (ornicaci%n, inmundicia, lu&uria, idolatra
Wrel,g,os,dadX, hechiceras Wconsul-as a car-asD hor?sco(osD *l,m(,as+X, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, divisiones, here&as, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas
seme&antes a estas. 2n cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de 1ios.' (>la-as 0!";$/"&.
#uando leemos este pasa&e resulta inevitable pensar en otras personas que viven en alguna tribu
salva&e, o en persona&es que vivieron por la poca antigua en retraso tecnol%gico. Por un momento
de&emos de pensar en los dems y pensemos en nosotros mismos. -a advertencia del 2spritu es que
podemos caer en por lo menos una de estas obras de la carne', si es que no *v,v,mos conBorme al
Es(r,-u+ (>la-as 0!"&.
No "s2(s la
l(5er#a' )o-o
o)as(<n +ara la
)arne! s(no
ser@Cos +or
a-or "nos a
6 las preguntas del primer prra(o entonces podemos responder as 1ios espera que venzamos los
malos deseos de la carne viviendo una vida con(orme al 2spritu )anto. 2sto no tiene sustituto. Euien
camina con(orme al 2spritu, (ron-o man,Fes-a en su (ersonal,dad el Bru-o del Es(r,-u lo que el
2spritu produce es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, ,delidad, humildad y dominio
propio. #ontra tales cosas no hay ley.' (>la-as 0!//$/<&.
Hno. Carlos Tern
<recuentemente, al compartir el evangelio de Jesucristo, me encuentro con
algunas personas que aseveran tener vidas normales', que no le hacen
da*o a nadie, que traba&an por el bienestar de los suyos, y que en
consecuencia, no tienen necesidad de arrepentirse. 2so de arrepentirse,
contin+an diciendo, est bien para aquellos que estn en la crcel, o para
aquellos que viven vidas desordenadas como los asesinos, los ladrones, las
prostitutas, los adictos a las drogas, los que viven vidas rebeldes, para los
que han (racasado en sus matrimonios, para los que han perdido sus
posesiones en desastres naturales, y en otros casos parecidos (-ea :echos /!<8$<;&.
=uchos piensan que porque son indi(erentes a 1ios, o porque no hacen nada malo' automticamente
se e"imirn de las consecuencias de su vivir. Euiero a,rmar que la ense*anza sobre un purgatorio
despus de la muerte es JA'SA. -a 5iblia no o(rece sustento a esta ense*anza. 0o intento asustarle;
pero s advertirle que, en cambio, SI E[ISTE el in,erno; es un lugar de tormento terrible, y D,os ha
(rov,s-o un med,o para que usted no vaya ah nunca.
-a semana pasada hablbamos sobre la carnalidad. 3?ecuerda4 2n realidad vimos s%lo su primera cara.
!oy consideremos la otra cara, como en el caso de una moneda, y es ms terrible que la primera. )e
llama &usticia propia', vanagloria' o autosu,ciencia'. )i t+ u otra persona piensa que por no hacer
nada malo', o por ser un abnegado padre o madre y e&emplar abuelito o abuelita', y s%lo por eso
tendr acceso al #ielo :#uidado;
0adie puede ganar el #ielo por s%lo tener buen comportamiento, o por traba&ar bien durante toda su
vida, o por su(rir dolores y pobrezas, o por el s%lo hecho de ayudar a los dems. 6 ese *esBuer3o+ s,n
D,os, la 5iblia lo considera (ar-e de las *o)ras de la carne+. Por eso dice Pues por la bondad de
1ios han recibido ustedes Co pueden recibirD la salvaci%n por medio de la (e. 0o es esto algo que ustedes
mismos hayan conseguido, sino que es un don de 1ios. 0o es el resultado de las propias acciones, de
modo que nadie puede gloriarse de nada' (EBes,os /!C$; D::&.
Co-o "na
-one'a* la
)arne #(ene 'os
la'os9 Una
+er@ersa* 0 la
o#ra B(+<)r(#a.
)obre este lado de la carne, la 5iblia ense*a los designios de la carne son enemistad contra 1ios;
porque no se su&etan a la ley de 1ios, ni tampoco pueden' (Romanos C!8&. 0o importa entonces cunto
te es(uerces por ser bueno', la 5iblia declara que es imposible. Por tanto t+, o la persona que ha
intentado ser buena delante de 1ios en sus propias (uerzas, necesita adoptar decididamente una actitud
humilde, y pedir perd%n a 1ios. 3$ luego4 "ro. Rec,),r en tu coraz%n a Jes+s mediante oraci%n; /do.
EonFar .creer/ en el don salvador de Jes+s; <ro. E6(er,men-ar en tu interior el nuevo nacimiento
.1ios hace esto/; %-o. De(ender del 2spritu )anto para recin hacer buenas obras. 6hora ya sabes por
qu (ue necesario que Jes+s muriera en la cruz (Jn. "!"/1 Jn. <!<$1 Rom. C&.
Hno. Carlos Tern
D,os es )ueno. 1ecididamente est a (avor de aquellos que son sus hi&os
e hi&as. @l lo declara abiertamente $o s los planes que tengo para ustedes,
planes para su bienestar y no para su mal, a ,n de darles un (uturo lleno de
esperanza. $o, el )e*or, lo a,rmo.' (Jeremas /;!""&. 9ambin 6labado
sea el 1ios y Padre de nuestro )e*or Jesucristo, pues en #risto nos ha
bendecido en los cielos con toda clase de bendiciones espirituales.' (EBes,os
"!<&. -a bondad de 1ios es muy e"altada y alabada por los )almos en al
menos doce pasa&es. 6lgunos de estos concluyen con la e"presi%n N para
siempre es su misericordia', o N su amor es eterno', o N su ternura Iuye continuamente y sin
interrupci%n' (E5.! Salmo "##!0&.
Pero antes de hacernos a la idea de que 1ios es como un peluche que cuando le aprietas el piecito te
dice abrzame, abrzame', tomemos en cuenta que la bondad de 1ios est ntimamente unida a su
&usticia. D,os -am),n es 5us-o (/ Er?n,cas "/!&, y &usto de manera implacable. 0o se le escapan los
mnimos detalles. $ al ser &usto, su ira puede llegar a ser terrible, terrible, terrible. )in embargo, por
elecci%n, su amor tiene mayor preeminencia que su ira. 3?ecuerda c%mo se le revel% a =oiss4
Proclam% :Jehov; :Jehov; <uerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia
y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli%n y el pecado, y que de
ning+n modo tendr por inocente al malvadoN' (A6odo <%!$8&.
2stas caractersticas (ascinantes de 1ios se ven reIe&adas en un padre de (amilia, que ama a sus hi&os y
quiere el me&or porvenir para ellos. 3!a notado que los hi&os casi siempre hacen lo que no deben4
2ntonces, qu hace un padre amoroso. 3Jerdad que primero le advierte4 30o es cierto que le dice 0o
hagas eso' o 0o toques aquello'4 Pero a+n as, el ni*o no obedece, y el padre se ve en la necesidad de
aplicar disciplina, lo cual no resulta nada agradable para el hi&o, aunque termina aprendiendo. -a
pregunta aqu es 32l padre de&% de amar4 3Eu crees t+4N
S( se B"-(lla -(
+"e5lo> oran 0
-e 5"s)an>
en#on)es Do
o(r2 'es'e los
C(elos>
1e manera similar, 1ios muchas veces permite el su(rimiento en nuestras vidas. #on todo, y aunque t+
no le veas, 1ios est cercano, y muchas veces su(re con nosotros nuestros su(rimientos. #uando @l te
pide que te humilles ante @l, es porque @l sabe que a ti te ser (avorable. 0o te pide que te humilles
ante otro ser humano; te pide que lo hagas ante @l, el +nico digno de recibir tu humillaci%n. 1e otra
manera, sentirs que tarde o temprano la vida te humilla, y todo es(uerzo tuyo habr sido en vano. Por
eso dice 0o desprecies, hi&o mo, la correcci%n del )e*or, ni te desanimes cuando te reprenda. Porque
el )e*or corrige a quien @l ama, y castiga a aquel a quien recibe como hi&oN 3Por qu no hemos de
someternos, con mayor raz%n, a nuestro Padre celestial, para obtener la vida4' (:e)reos "/!0$;&.
Hno. Carlos Tern
GEul d,ras -9 7ue es el -ema (r,nc,(al de -oda la M,)l,aI 6s sin
rodeos El SeLor Jes9s. Por e&emplo, en =a-eo se en(atiza el carcter real
mesinico de Jes+s; en =arcos se en(atiza su carcter de obrero; en 'ucas
se presenta a Jes+s como el hombre completo y per(ecto; y en Juan se
en(atiza decididamente su carcter divino espiritual. Pero los cuatro hablan
de una misma persona Jesucristo.
2l 6ntiguo 9estamento tambin habla en Jes+s. $ es que para discernir a
Jes+s en los 2scritos del 6ntiguo 9estamento se lo debe hacer a la luz de la revelaci%n que proporciona el
2spritu )anto desde el 0uevo 9estamento; aunque claro est, que esto no es norma e"clusiva para
recibir la revelaci%n de 1ios. Por e&emplo dice CJes+sD es la imagen del 1ios invisible, el primognito de
toda creaci%n. Porque en l (ueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo (ue
creado por medio de l y para l.' (Eolosenses "!"0$"&.
6hora veamos a Jes+s mientras est creando el universo, &unto a )u Padre 2n el principio cre% 1ios los
cielos y la tierraN 2ntonces di&o 1ios :agamos al hombre a nuestra imagen, con(orme a nuestra
seme&anza; y se*oreeN var%n y hembra los cre%.' (>nes,s "!"$/8&. #uando dice *hagamos+ revela
la gran decisi%n del #onse&o 1ivino .del Padre, del !i&o y del 2spritu/ que hubo en el #ielo, despus del
debate' viendo si era bueno o no crear al hombre, sabiendo que desobedecera trayendo oscuridad a la
creaci%n. -a decisi%n muestra que crear, (ue lo me&or.
9ambin se discierne a Jes+s en el 6ntiguo 9estamento cuando se aparece a ciertas personas de
maneras muy originales. )e le llama el `ngel de Jehov', y se lo puede reconocer cuando acepta la
adoraci%n, o cuando acepta o(rendas. )e le apareci% a 6braham (>nes,s "C!"$"0&, se le apareci% a
%es&s les '(/o9
De )(er#o> os
'($o9 An#es
,"e A5raBa-
1"ese* Do So0.
7%"an E9PE;
Josu antes de la toma de Jeric% (Josu 0!"<$"0&, se les apareci% a los padres de )ans%n (Jueces "<&,
se le apareci% a Kede%n (Jueces !""$/%&, estuvo con 6nanas, =isael y 6zaras en el horno de (uego
(Dan,el <!"%$<#&.
6hora, la pregunta es GHu,n es Jes9s (ara -,I (=a-eo "!"<$"0&. $a sea que lo sepas o no, todo ser
humano (ue creado con ese vaco interior que s%lo puede ser llenado por Jes+s. =s aba&o se te indica
c%mo puedes recibirle. 2sta es la invitaci%n 0adie conoce al !i&o, sino el Padre, ni nadie conoce al
Padre, sino el !i&o y aquel a quien el !i&o se lo quiera revelar. Jenid a =N' (=a-eo ""!/8$/C&; y, Jes+s
le di&o 2l que me ama, mi palabra guardar CcontinuamenteD; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y
haremos morada con l.' (Juan "%!/<&.
Hno. Carlos Tern
El ace(-ar a Jes9s como nues-ro SeLor @ Salvador no nos hace
per(ectos; apenas nos hace salvos. 0os coloca al comienzo de un proceso
donde el 2spritu )anto nos va liberando de iniquidades que ni nos damos
cuenta que estn all. 2sto lo tenemos ilustrado en el @"odo. 2l pueblo de
Israel v,ene a re(resen-ar -u v,da. 31%nde estaba Bsrael antes de conocer
las maravillas de 1ios4 2n 2gipto. 2gipto es tipo del mundo. Bsrael (ue
esclavo de 2gipto. $ as es con los del mundo, descubren pronto que son
esclavos de los a(anes por el dinero, por el traba&o, la religiosidad, por el
vicio, por malas amistades', por pensamientos err%neos, temores al ocultismo, y otrosN
Bsrael, al salir libre de 2gipto, tampoco entr% directamente a la tierra prometida. .as? (r,mero (or el
des,er-o. #on todo, y aunque estaban en el desierto, 3recuerdas que 1ios estaba con ellos mani(estado
en la nube por el da, y en la columna de (uego por las (ras noches4 Puede que esta sea tu e"periencia
actual, que ests pasando por momentos de escasez; aunque has aceptado a Jes+s en tu vida, incluso
puedes estar sirvindoleN
1ios nos da esta palabra 6curdate de todo el camino que el )e*or tu 1ios te hizo recorrer en el
desiertoN, para humillarte y ponerte a prueba, a ,n de conocer tus pensamientos y saber si ibas a
cumplir o no sus mandamientos. $ aunque te hizo su(rir y pasar hambre, despus te aliment% con man,
comida que ni t+ ni tus antepasados haban conocido, para hacerte saber que no solo de pan vive el
hombre, sino de todo lo que sale de los labios del )e*or.' (Deu-eronom,o C!/$<&.
No #e llenes 'e
or$"llo n( #e
ol@('es 'el
Se=or #" D(os*
,"e #e sa)< 'e
E$(+#o* 'on'e
3Eu es lo que el )e*or busca entonces de ti4 Tu ac-,-ud en relac,?n a Al. 2n esto consiste el
aprender el se*oro' de #risto. 3?ealmente consideras a #risto como tu )2a8?4N 3$ qu si pasaras por
una humillaci%n inesperada4 36ceptaras su disposici%n aunque te incomode, aunque quedes mal' ante
otros4 ?ecuerda, Jes+s est interesado en revelarse a tu vida como )2a8?. 6 veces eso duele. Pero es
necesario, porque nos despo&a de nosotros mismos de&ando espacio en el coraz%n para que @l lo llene de
)u carcter. $ es EON Su carc-er que eres de verdad libre.
1ate cuenta de que el )e*or tu 1ios te ha corregido del mismo modo que un padre corrige a su hi&o.
#umple, pues, los mandamientos del )e*or tu 1ios, y h%nralo y sigue las ense*anzas que l te ha dado.
Porque el )e*or te va a llevar a una buena tierra, a un pas lleno de arroyos, (uentes y manantiales que
brotan en los valles y en los montesN' (Deu-eronom,o C!0$8&. 30otaste )u promesa si reaccionas con
la actitud que @l espera de ti4N
Hno. Carlos Tern
*D,os ha muer-o+. 3!a escuchado alguna vez esta (rase4 #onocidos
,l%so(os han procurado basar muchas de sus teoras en esta (rase, aunque
en realidad han querido decir que con 1ios no podemos contar', o 1ios no
e"iste'. Bncluso he tenido ocasi%n de leer en alguna pared de una de las
calles de #ochabamba 1ios no e"iste, yo lo mat'. 3<uerte, no4N )in
embargo, la verdad es que 1ios )b muri%N
@l tuvo que hacerlo; y lo hizo de manera voluntaria. @l se dio a ) mismo
(Juan "#!"8$"C&. 3$ por qu crees t+ que tuvo que' hacerlo4N 9e animo a que antes que sigas
leyendo este artculo te detengas y lo pienses un pocoN Jamos :intntalo;N
3-legaste a una conclusi%n4N =uy bien, sigamos. Euizs en tu mente haya surgido este pensamiento
muri% por los pecados de la humanidad'. Pero, 3no es cierto que muchas veces repetimos esto sin
pensar en su signi,cado4N -a verdad es que no haba otra manera, a+n hoy no la hay, ni la habr
&ams, que permita restaurar tu vida a la Presencia de 1ios; y de darte la oportunidad de elegir no ir al
in,erno eterno (Salmo "!""1 Deu-eronom,o <#!";&.
2ntonces, uno puede preguntar 3no habra otra manera4 -a respuesta es una 08. 1ios se conmovi%
tanto por el da*o que la gente se hace, que muri% por ello. 2n un momento del tiempo, el 1ios eterno
cerr% los o&os y de&% de respirar. 5a&o el peso del mal que haba herido a aquellos a quienes @l ama
?CreerA
(n)l"0e9
a)e+#ar )on
#o'o #" ser* la
(n()(a#(@a
sal@a'ora
.entre ellos t+/, su cuerpo qued% debilitado y sin vida. 0uestro 1ios #reador, en la persona de Jes+s,
soport% una muerte terrible par mostrarnos que est vivo y que nos ama (Romanos 0!C1 " .edro
<!"C1 / Eor,n-,os 0!"%$"01 Juan <!"&.
Puede que te inclines a pensar de ti como una vctima de las circunstancias, y no como o(ensor de 1ios
(Romanos <!;$/1 Ecles,as-s 8!/#1 " Re@es C!%&. -as 2scrituras no o(recen esperanza alguna a
aquellos que se niegan a creer que #risto muri% por ellos; sin embargo, oBrecen -oda una v,da nueva
a los 7ue creen que #risto vivi% y muri% como sustituto de ellos. ?eciben )u 2spritu y se convierten en
templos del 1ios vivo (" Eor,n-,os <!"1 !";&.
-os que permiten .3sers t+ uno de ellos4/, que el 2spritu de 1ios se vea en ellos, son un antdoto a la
opini%n de que 1ios est muerto'. )u (elicidad y a+n sus lgrimas son una callada vitrina del amor, el
gozo y la paz de un D,os 7ue es- v,vo @ 7ue alcan3a a los dems (or med,o de Su (ue)lo.
(Romanos C!""&.
Hno. Carlos Tern
= ed,-ac,?n al llamado de D,os I! )e*or Jes+s, te di&e un da ante tu llamado
:!eme aqu )e*or;, 2nvame a m, yo ir )e*or .Bsaas ]^/. Euiero llevar luz a la
ove&a ciega y ungir con aceite (resco a la ove&a herida de tu redil. $ escuchaste mi
respuestaN mas no me enviaste. =e di&iste c2stad quietos y conoced que yo soy
1iosc .)almo. []HG/. Porque yo quera correr para dar tu mensa&e pero aun no
estaba listo deba ser renovada mi mente y mi coraz%n.
=e hablaste entonces y di&iste Pondr primero =i palabra en tu boca, =i amor en
tus brazos, =is lgrimas en tus o&os, y har que tus pies no corran para que
tengas que escucharme en tu aIicci%n. Porque debo llegar primero a tu coraz%n herido que aun tiene
partes de piedra debido a las e"periencias dolorosas de tu pasado. c$o te dar un coraz%n de carnec
.2zequiel T]F]/, di&iste, porque yo hablar a la ove&a ciega y herida a travs de tu boca y de tus brazos,
pero debo poner =i amor, =i palabra, =i consuelo y perd%n dentro de ti.
$o te perdono di&iste, pero debes aprender a perdonarte a ti mismo. $o destruyo tu orgullo para que
puedas tambin pedir perd%n, y te muestro mi misericordia para que la tengas con otros a tu alrededor.
1ebo liberarte del dolor de tu ayer y de la ansiedad e incertidumbre que te produce tu ma*ana porque
te atan y te hacen esclavo. 9rans(ormarte y moldearte solo es posible si aprendes a con,ar en =i poder
y ,delidad solo a travs de los momentos di(ciles.
Permitiste entonces pruebas y ms pruebas en mi vida hasta el lmite de mi resistencia, pero no resbal
porque tu me estabas cuidando. 9ocaste mi rea emocional, mis sentimientos; destruisteis mis metas y
sue*os y los cambiaste por los pensamientos de 1ios .Bsaas ZZU/. Porque para que yo pudiera consolar
a otros deba primero sentir tu consuelo .F #orintios H[/. =e consolaste mientras lloraba, y preguntaba
incrdulo porqu permitas mi su(rimiento que me impeda servirte porque yo te haba dicho !eme aqu
)e*or.
#olocaste tu palabra en mi coraz%n herido y de mi coraz%n pas% a mi boca y derramaste tu amor en mis
manos para hacerme tu siervo, tu obrero en las aulas de 1ios. =e estabas preparando en el =inisterio
de la consolaci%n y misericordia a la ove&a herida, porque escuchaste mi oraci%n cuando di&e !eme aqu
)e*or. =e estabas quitando la venda de mis o&os para que pudiera conducir a otros ciegos. =e estabas
dando misericordia y palabra de poder para el en(ermo, el postrado, el solitario, el carente y todos los
que tu llamas tus peque*os y que ahora puedo ver cuando recuerdo mi dolor. 9enas que llenar la vasi&a
que (ormaste con el barro de mi e"istencia, me moldeaste y me llevaste a tus aulas celestiales. =e diste
la cruz de #risto porque yo tena que ir al calvario y morir a mi yo, para que #risto resucitara y viviera
dentro de mi ser interior.
.2sta meditaci%n de 9eresa -%pez continuar la pr%"ima semanaN/
Hno. Carlos Tern
= ed,-ac,?n al llamado de D,os II ( #ontinuaci%n del anterior &! $o no entenda
que me estabas preparando porque no e"iste otra (orma de entender y sentir el
dolor de otros, solo a travs del propio dolor. :Por eso ahora comprendo...; 9+ hablas
a otros a travs del amor porque 9+, 1ios, eres amor (" Juan %! C&. 2ncontraste en
m un coraz%n dispuesto, lleno de debilidades y su(rimiento, mas era el barro
per(ecto para que 9u poder se glori,cara porque 9u poder se glori,ca en la
debilidad (/ Eor,n-,os "/!;&.
$ yo segua preguntando...3Porqu, porqu )e*or4... =as ahora s que un porqu no e"iste en la
academia de 1ios; un para qu, es la pregunta correcta porque responde a los prop%sitos de 1ios. =as
aunque entienda que soy barro en tus manos me pregunto 3!asta cundo )e*or4.. #undo terminarn
mis pruebas para poder servirte como yo quiero )e*or4 $ 9+ respondes 0o es como t+ quieras sino
como $o quiera, por que $o soy tu 1ios.
$ ahora al pasar el tiempo, sigo en la academia de 1ios, mas miro hacia atrs y comprendo que he
aprendido 9u palabra a travs de la aIicci%n, porque solo el dolor destruye las (ortalezas construidas en
el ayer y en el pecado el orgullo, el egosmo y todo lo que pertenece a mi naturaleza egocentrista y que
se resiste a morir para que 9u vivas. !oy cuando veo al cautivo recuerdo cuando era cautivo, cuando
escucho al que muestra ira s que est atado a su dolor. #uando veo la ove&a herida y postrada en una
cama, me doy cuenta que 9+ necesitas mis brazos y 9u misericordia dentro de m para llevar amor, y el
mensa&e de salvaci%n.
Porque 9+ eres 2spritu (Juan %! /%&. 0ecesitas de una vida dispuesta para que 9u uses su boca, sus
brazos y sus pies para ir y venir pero con una mente y coraz%n renovado. 0ecesitas a alguien que
entienda que es ms bienaventurado dar que recibir 0ecesitas a alguien con testimonio para que pueda
hablar con convicci%n y autoridad en el nombre del )e*or Jes+s.
6hora entiendo que as preparas 9+ a tus siervos 2n el (oso de la aIicci%n. ) que todo lo que he escrito
y todo lo que me has dado puedo darlo sin egosmo porque no me pertenece, son tus pensamientos, son
tus sentimientos, son el instrumento para que tu )anto 2spritu pudra cel yugo de opresi%nc (Isaas
"#!/8& porque ahora 9+ vives dentro de m, porque me has hecho tu siervo.
9+ eres soberano y todo lo que permites tiene un prop%sito en mi vida y la de otros. 6+n hoy te digo
:!eme aqu )e*or;... Porque pre,ero morir a mi yo' para que otros vivan en 9i, que vivir para que otros
mueran sin 9u salvaci%n y consuelo. c!e aqu te he puri,cado, pero no como a plata, te he puri,cado en
el crisol de la aIicci%nc (Isaas %C!"#&.
Hno. Carlos Tern
*Sed san-os (or7ue No so@ san-o+ (" .edro "!"&. 36 quines se pide esto
sean santos'4 6 los hi&os e hi&as de 1ios. 32res t+ uno de ellos4 )i tu respuesta es
)B, entonces el mandamiento es para tiN )i tu respuesta es a+n 08, lee la parte de
aba&o y te guiar para que seas uno de los miles de hi&os, que 1ios tiene en todo el
mundoN
3Por qu ser que 1ios quiere que seas santo.a/4 1etnte. =edita. 9oma un respiroN de&a que el 2spritu
te hable al odoN -a verdad es que si te quedas con la mera declaraci%n N porque $o soy santo', te
quedars algo corto en el entendimiento, y tendrs dos posibilidades 8 te desanimars a intentar
avanzar en el camino cristiano, o entrars en un legalismo con poco o nada de (ruto.
)e trata de poner en prctica )u Palabra. $ para cumplir esto, eres apartado.a/ del mundo. Pero no eres
s%lo apartado as porque s, sino que eres tambin apartado.a/ (ara D,os. 2l concepto de santidad te
hace vivir la realidad de haber sido separado de entre muchos para cumplir un prop%sito de e"celencia
al servicio de un )er de e"celencia.
2ntonces, recin la ,gura se va aclarando 9e haces santo, cuando #808#2) a 6quel que te hace
posible la santidad como parte de tu estilo de vida. -a santidad 08 2) P8)B5-2 sin el compa*erismo con
1ios. 31e qu otra manera podra de&ar decididamente un mal hbito4N 31e qu otra manera sera un
deleite el tomar la 5iblia todos los das, orar en di(erentes horas del da, reunirme con otras personas
que han llegado a ser mis hermanos porque compartimos una misma (e, tomar decisiones importantes
ba&o cobertura, diezmar y o(rendar con ,delidad, organizar mi tiempo para poder adorar a 1ios no
de&ando que el traba&o sea un estorbo para buscar a 1ios4N )8-6=2092 con )u ayuda.
2l hi&o.a/ de 1ios no peca deliberadamente 9odo aquel que permanece en @l, no peca. 9odo aquel que
peca, no -o ha visto ni -o ha conocidoN (" Juan <!&. Pero tambin dice )i decimos que no tenemos
pecado, nos enga*amos a nosotros mismosN' (" Juan "!C& 3Por qu4 Porque a+n est latente la vie&a
naturaleza. -a di(erencia en la persona santa es que esa vie&a naturaleza ha perdido el control, y el amor
a 1ios le (ortalece para no pecar da tras da.
)i t+ deliberadamente ests buscando a 1ios y sus e"celencias pdele )e*or, lbrame de los errores que
no conozco. -brame de hbitos que a+n dominan mi vida y me impiden dis(rutar de 9us e"celencias.
-brame de ser rebelde a 9u Palabra, y por encima de todo, lbrame de ser un gran rebelde ante 9i. 9e
pido que 9u poderoso 2spritu me sustente todos los das de mi vida. 2n el nombre de mi )e*or Jes+s.
6mn. )i has hecho esta oraci%n, eres santo.a/ a los o&os de 1ios. (Salmo ";& :6leluya;

Hno. Carlos Tern
Hu,s,era am(l,ar un (oco ms so)re el -ema de la san-,dad. #ualquiera
que lea este artculo y piense que ser santo es ser una estatua, le advierto que est
en un terrible error. 6simismo, cualquiera que piense que ser santo es ser una
persona aburrida o que no dis(ruta de la vida, tambin le advierto que est
equivocada. -as personas santas son, mas bien, personas como tu y como yo que
han decidido vivir la vida con un compromiso basado en la persona de 1ios y )u
Palabra, y que aunque se equivocan, perseveran en ser ense*ables en la (e bblica.
'a san-,dad es (os,)le. -a santidad de)e ser una de nues-ras ms ,m(or-an-es me-as, no s%lo
como un camino de superaci%n personal, sino como la continua b+squeda de un 1ios vivo que a su
contacto produce sanidad en nuestras vidas espritu, alma y cuerpo; y esta sanidad me permitir
o(recerle, ms y ms, a este mismo 1ios vivo, mi amor, mi vida y todo lo que soy y tengo. 3Euin no
necesita esto4 $o s, 3qu tal tu4N
2s verdad que la santidad tiene que ver con tu conducta, pero debe ser el resultado de lo que eres
internamente y no s%lo de lo que haces. )i haces las cosas correctas, a+n aquellas que 1ios considera
que son las correctas, pero no de&as que el 2spritu )anto cultive en tu carcter )u (ruto, te estas
convirtiendo en alguien religioso, o en un (ariseo moderno, y a+n peor, en alguien que ver la santidad
como un camino muy amargo.
3#%mo puedes entonces cultivar una vida de santidad que le agrade a tu 1ios4 1e&emos que el )e*or
Jes+s nos lo ense*e 1e cierto, de cierto os digo 2l que oye mi palabra, y cree al que me envi%, tiene
vida eterna; y no vendr a condenaci%n, mas ha pasado de muerte a vida.' (Juan 0!/%&. 6s pues, la (e
nace al orN' (Romanos "#!"8 D::&. 2"iste una especie de secuencia al comenzar el camino de
santidad
". 2l )e*or primero pone el 8b?;
/. 1espus tienes que decidirte por #?22? lo que has odo;
<. 6dquieres una posesi%n 9B202) JB16 292?06;
%. -uego, 08 2?2) J7dK618;
0. $ al ,n, P6)6)92 12 =72?92 6 JB16.
6l continuar por el camino de santidad, vers que los primeros dos pasos se repetirn continuamente
por tu vida, pero requerirn un ingrediente ineludible -6 8521B20#B6 (" Samuel "0!//1 :echos 0!/;1
" .edro "!//&. 9e pido que no te pierdas la bendici%n de leer los versculos mencionados. )i eres
obediente, entonces crecers en entendimiento.
Hno. Carlos Tern
-a palabra de hoy dice #on #risto estoy &untamente cruci,cado, y ya no vivo yo,
mas vive #risto en m' (>la-as /!/#&. 9e invito a que te detengas, leas de nuevo
el pasa&e, y le pidas al )e*or que te revele algo nuevo y edi,cante hoyN )ucede
con (recuencia que, cuando repetimos sin pensar algunos versculos bblicos, nos
perdemos de abundantes riquezas que contiene la Palabra viva de 1ios y que de
entenderlo desde otra perspectiva, con el odo abierto al 2spritu )anto, (ortalece nuestro caminar con y
en el )e*or.
7na de las propiedades maravillosas de la 5iblia es que en muchas porciones t+ puedes identi,carte
como que estuviera hablando realmente de ti y a ti. 2l leer la Palabra se constituye en un e&ercicio
espiritual, tal como el orar, el ayunar, el diezmar, el sembrar, y el practicar la santidad. 6l leer la 5iblia
puedes de verdad or la voz de 1ios, pero tambin puede que no; mucho depende de con qu
disposici%n la lees.
Jamos al pasa&e. Pablo escribe #on #risto estoy &untamente cruci,cadoN' 3Eu habr querido decir
con esta declaraci%n4N 39e animaras a decir t+ lo mismo4N 3!aras de esta declaraci%n tu e"periencia
continua4N !abla de una muerte, algo en ti debe morirN -a 5iblia se va e"plicando s%la Pero los que
son de #risto han cruci,cado la carne con sus pasiones y deseos.' (>la-as 0!/%&.
3!as cruci,cado tu carne con tus pasiones y deseos4 36 qu e"actamente se re,ere todo esto4N -a
5iblia contin+a !aced morir, pues, lo terrenal en vosotros (ornicaci%n, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales la ira de 1ios viene sobre
los hi&os de desobedienciaN 6hora de&ad tambin vosotros todas estas cosas ira, eno&o, malicia,
blas(emia, palabras deshonestas de vuestra boca. 0o mintis los unos a los otros, habindoos despo&ado
del vie&o hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual con(orme a la imagen del que lo cre% se
va renovando hasta el conocimiento pleno (Eolosenses <!0$"#&.
Jolvamos a la segunda parte de >la-as /!/# N y ya no vivo yo, mas vive #risto en m'. 2n la vida
espiritual mueres para vivir con un prop%sito di(erente. 6c debemos de&ar muy en claro que no est
diciendo que tu personalidad es anulada. =as bien con #risto en tu coraz%n, en tu espritu, eres la me&or
persona que 1ios puede esperar de ti y presentar al mundo. Por eso dice Nel que se une al )e*or, un
espritu es con l.' (" Eor,n-,os !"8&. 2l vivir con #risto en ti, implica que cambies aquello que 1ios,
en tu conciencia, ya te lo ha pedido. Podra estar en alguna de las categoras mencionadas en el prra(o
anterior. 0o postergues ms el cambio que 1ios te pide que hagas en tiN
Hno. Carlos Tern
'a v,da cr,s-,ana de)e segu,r su crec,m,en-o. 0o debe limitarse a la oraci%n
inicial de recibimiento del )e*or Jes+s en el coraz%n; tampoco a solamente asistir a
las reuniones de domingo o mircoles, para luego ir a casa, guardar la 5iblia, su
Jocero, y en cierta manera olvidarse de ser cristiano' para dedicarse a actividades normales' en la
semana.
2s por ello que es importante vivir con una visi%n y con un prop%sito de vida consecuente con esa visi%n.
6 esto +ltimo se le llama misi%n. $ como cristianos, tanto la visi%n como la misi%n con la que te
identi,cas deben ser eminentemente bblicas, basadas en la Palabra de 1ios. $ es que el )e*or, al
redimirnos .al tomarnos para ) de un grupo de gentes/, tuvo y a+n intenta involucrarnos en lo que es )u
proyecto de vida.
Parece di(cil de creer; pero 1ios est muy activo Jes+s les respondi% =, .adre has-a ahora -ra)a5a,
y yo traba&oN' (Juan 0!"8&; y, 1e cierto, de cierto os digo 0o puede el !i&o hacer nada por s mismo,
sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el !i&o igualmente.
Porque el Padre ama al !i&o, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores obras que estas le
mostrarN' (Juan 0!";$/#&.
7na primera parte de la Jisi%n que tenemos dice as Porque la 9ierra ser llena del conocimiento de la
gloria de 1ios, contribuiremos a que 5olivia y las naciones sean para #ristoN' ()asado en Isaas
""!;&. -a parte de participaci%n que nos toca est en el verbo *con-r,)u,remos+. -a pregunta para ti
hoy es 3c%mo estas haciendo tu parte4N Euizs digas, 5ueno, la verdad es que no tengo mucho
tiempo y para hacer algo hay que hacerlo bien, y la verdad es que no s c%mo podra hacer algo pues no
me lo han pedido'N
)i no has apartado tiempo para ponerte de acuerdo con aquello que 1ios espera de ti, entonces es
tiempo de rea,rmar tus prioridades. $ no porque lo diga yo. 2l aceptar el se*oro de #risto es parte
incorporada del crecimiento cristiano. -a =isi%n que tenemos ha sido dada a todo creyente verdadero en
el se*oro de #risto Jes+s Bd y haced discpulos a todos los bolivianos y las naciones, ense*ndoles a
guardar lo que Jes+s nos mand%, (or med,o de gru(os en casa, donde se nos ense*a a dar la vida
por los amigos' ()asado en =a-eo /C!";$/#1 :echos /!%1 Juan "0!"<&.
.ar-,c,(a de una Elula de Evangel,smo. )i recin has conocido al )e*or, all recibirs instrucci%n
bsica para tu caminar espiritual; si eres un creyente de varios a*os, all podrs ayudar a consolidar a
los ganados; y si anhelas abrir tu propia #lula, averigua los requisitos en la o,cina del hermano Juan
Peredo. 2No -e 7uedes s,n (ar-,c,(ar4N
Hno. Carlos Tern
Tu -es-,mon,o. 9u testimonio es la historia de c%mo #risto marc% la di(erencia en tu
vida. Pedro nos dice que (uimos escogidos por 1ios para hacer su traba&o y hablar de l,
decirles a otros de la di(erencia entre la noche y el da que l hizo para ti' (" .edro /!;
.AR&. 2sta es la esencia del testimonio compartir tus e"periencias personales con
respecto al )e*or. 2n una corte no se espera que el testigo discuta el caso, pruebe la
verdad o presione el veredicto; ese es el traba&o de los abogados. -os testigos
sencillamente relatan lo que les pas% o lo que vieron.
Jes9s d,5o! *Sers m, -es-,go+1 no di&o )ers mi abogado' (:echos "!C&. @l quiere que compartas
tu historia con otros. #ompartir tu testimonio es parte esencial de tu misi%n en la tierra, ya que es +nico.
0o hay otra historia como la tuya, s%lo t+ puedes compartirla. )i no hablas de ella, se habr perdido
para siempre. Puede que no seas un erudito en 5iblia, sin embargo eres la autoridad en tu vida y es
di(cil argeir con una e"periencia personal. 2n realidad, tu testimonio personal es ms e,caz que una
prdica, porque los no creyentes ven a los pastores como vendedores pro(esionales; pero verte como un
cliente satis(echo' les da ms seguridad a ellos y ms credibilidad a ti.
-as historias personales tambin son ms (ciles de relatar que los principios, y a las personas nos gusta
orlas. #aptan nuestra atenci%n y las recordamos ms tiempo. -os no creyentes quizs pierdan el inters
si citas a te%logos reconocidos, pero sienten una curiosidad natural acerca de las e"periencias que ellos
nunca han tenido. #ompartir historias cons-ru@e un (uen-e relac,onal 7ue Jes9s (uede cru3arD de
-u cora3?n al de o-ros.
8tro valor del testimonio es que supera las de(ensas intelectuales. =uchas personas que no aceptan la
autoridad de la 5iblia escucharn una historia personal humilde. Pablo us% su testimonio en seis
ocasiones di(erentes para compartir el evangelio en vez de citar las escrituras (:echos //$/&. -a
5iblia dice 2stn siempre preparados para responder a todo el que les pida raz%n de la esperanza que
hay en ustedes. Pero hganlo con gentileza y respeto' (" .ed <!"0$" .AR&. -a me&or manera de
estar listo' es escribir tu testimonio y memorizarlo en sus puntos principales
E?mo era m, v,da an-es de conocer a Jes9s.
E?mo su(e 7ue neces,-a)a a Jes9s.
E?mo rend m, v,da a Jes9s.
'a d,Berenc,a 7ue Jes9s ha hecho en m, v,da.
(Extrado del libro Una vida con propsito de Rick Warren; (PAR) = Reerencia a !iblia Pararaseada)"
Hno. Carlos Tern
Tu mensa5e de v,da de)e ,nclu,r -us lecc,ones de v,da. #uando compartes como
cristiano.a/ debes incluir las verdades que 1ios te ha ense*ado en tus e"periencias con @l.
-ecciones e ideas que has aprendido acerca de 1ios, las relaciones, los problemas, las
tentaciones y otros aspectos de la vida. 2l salmista or% 2ns*ame, )e*or, a seguir tus
decretos, y los cumplir hasta el ,n' (Salmo "";!<< .AR&. 1esa(ortunadamente, nunca
aprendemos lo su,ciente de lo que nos pasa.
Por parte de los israelitas, la 5iblia dice =uchas veces 1ios los liber%, pero ellos, empe*ados en su
rebelda, se hundieron en la maldad' (Salmo "#!%< .AR&. Euizs hayas conocido personas iguales a
estas. )in embargo, aunque es sabio aprender de nuestra e"periencia, es ms sabio aprender de las
e"periencias de otros. 0o hay su,ciente tiempo para aprender todo en la vida probando y
equivocndonos. 1ebemos aprender de las lecciones que da la vida a unos y a los otros.
-a 5iblia dice Para quien sabe apreciarla, una sabia reprensi%n vale tanto como una &oya de oro muy
,no' (.rover),os /0!"/ M'S&. 2scribe las lecciones importantes que has aprendido de la vida, de
manera que puedas compartirlas con otros. 1ebemos estar agradecidos con )alom%n porque nos dio los
libros Proverbios' y 2clesiasts', los cuales estn llenos de lecciones prcticas de la vida.
Bmagnate cuntas (rustraciones innecesarias podramos haber evitado si hubiramos aprendido de las
lecciones de otros. -as personas maduras desarrollan el hbito de tomar las lecciones de las
e"periencias de cada da. 9e animo a que hagas una lista de todas las lecciones de tu vida. ?ealmente
no piensas en ellas hasta que las escribes. 6qu hay unas cuantas preguntas para darle un empu&oncito
a tu memoria y decidas comenzar
3Eu me ha ense*ado 1ios acerca del (racaso4
3Eu me ha ense*ado 1ios respecto al dinero4
3Eu me ha ense*ado 1ios en cuanto al dolor, el pesar o la depresi%n4
3Eu me ha ense*ado 1ios a travs de la espera4
3Eu me ha ense*ado 1ios con la en(ermedad4
3Eu me ha ense*ado 1ios respecto a la desilusi%n4
3Eu he aprendido de mi (amilia, mi iglesia, mis relaciones, mi grupo peque*o y mis
crticos4
(#el libro Una vida con propsito Rick Warren; (PAR)= Re" a !iblia Pararaseada; (BLS)= !iblia $en%&a'e (encillo)"
Hno. Carlos Tern
Tu mensa5e de v,da ,nclu@e e6(resar *-us (as,ones d,v,nas+. 1ios es un
apasionado. 6ma con pasi%n algunas cosas y odia apasionadamente otras. #omo has
crecido cerca de @l, @l mismo te dar pasi%n por lo que quiere pro(undamente, de
manera que puedas ser )u portavoz en el mundo. Puede ser una pasi%n acerca de un
problema, un prop%sito, un principio o un grupo de personas. 2n cualquier caso, te
sentirs obligado a hablar acerca de ello y hacer una di(erencia en lo que puedas.
0o puedes de&ar de hablar continuamente de lo que ms quieres. Jes+s di&o 2l coraz%n del hombre
determina su hablar' (=a-eo "/!<% MAD&. 9enemos dos e&emplos; 1avid, que di&o =i celo por 1ios y
su obra arden dentro de m' (Salmo ;!; MAD&. $ Jeremas di&o 9u mensa&e quema mi coraz%n y mis
huesos, no puedo quedarme en silencio' (Jeremas /#!; .AR&.
1ios les da a algunas personas una pasi%n divina (ara deBender alguna causa. #on (recuencia es una
situaci%n, atadura o problema que personalmente e"perimentaron, como por e&emplo abuso, adicci%n,
in(ertilidad, depresi%n, en(ermedad, u otra di,cultad. 6lgunas veces 1ios les da a las personas una
pasi%n para ha)lar (or un gru(o 7ue no (uede ha)lar (or s m,smo, como los ni*os abortados,
gente perseguida, los pobres, los presos, los maltratados, y a quienes se les ha negado la &usticia. -a
5iblia est llena de mandatos para de(ender a los inde(ensos.
1ios da pasi%n a las personas (ara Bomen-ar Su re,no. @l puede darte (o -ransBer,r-e& una pasi%n
divina para comenzar nuevas iglesias, abrir una clula de evangelismo, (ortalecer (amilias, o entrenar
lderes. Puede que te de una pasi%n divina (ara alcan3ar a un grupo de personas en particular con el
evangel,o hombres .o mu&eres/ de negocios, &%venes, estudiantes e"tran&eros, madres solteras, o
quienes practican un deporte o a,ci%n en particular. )i le preguntas a 1ios, @l cargar tu coraz%n por un
pas espec,co o grupo tnico que desesperadamente necesita un testigo cristiano (uerte.
D,os da (as,ones d,Beren-es, de manera que cada cosa que quiera hacer en el mundo, se haga. 0o
esperes que todo el mundo tenga tu misma pasi%n. 2n vez de ello, escucha y eval+a cada uno de los
mensa&es de la vida porque nadie puede decirlo todo. 0unca subestimes la pasi%n divina de alguien. -a
5iblia dice 2st bien mostrar inters, con tal de que ese inters sea bien intencionado y constante'
(>la-as %!"C .AR&.
(#el libro Una vida con propsito Rick Warren; (PAR)= Re" a !iblia Pararaseada; (BAD)= Re" a !iblia Al #a)"
Hno. Carlos Tern
GHu es el evangel,oI S,gn,Fca *Muenas No-,c,as+. 3#ules son estas
5uenas 0oticias4 -as buenas noticias nos dicen que 1ios nos acepta por la (e y
s%lo por la (e' (Romanos "!"8 .AR&. 2sto es, que en #risto, 1ios estaba
reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndole en cuanta sus pecados y
encargndonos a nosotros el mensa&e de la reconciliaci%n' (/ Eor,n-,os 0!";
MAD&. -as buenas noticias signi,can que cuando con,amos en la gracia de 1ios
para salvarnos por medio de lo que Jes+s logr%, nuestros pecados son perdonados; ingresamos a nuestro
prop%sito de vida y nos es prometido un hogar (uturo en el cielo.
9odo el entrenamiento del mundo no es su,ciente para motivarte a testi,car de #risto. 1ebes aprender
a amar a las personas e"traviadas como 1ios lo hace. @l no creara a una persona sin amarla. #uando
Jes+s e"tendi% sus brazos en la cruz, deca 6s es como te amo'. -a 5iblia dice 2l amor de #risto nos
obliga, porque estamos convencidos de que uno muri% por todos' (/ Eor,n-,os 0!"%&. 0os deben
importar los no creyentes ya que a 1ios le preocupan.
2l amor no da alternativas. -a 5iblia dice 2n el amor no hay temor, sino que el amor per(ecto echa
(uera el temor' (" Juan %!"C NOI&. 7n padre correra dentro de un edi,cio en llamas para salvar a su
ni*o porque su amor es ms grande que su temor. )i temes compartir las buenas noticias con otros,
pdele a 1ios que llene tu coraz%n con su amor por ellos. -a 5iblia dice 0o es que el )e*or se tarde en
cumplir su promesa, como algunos suponen, sino que tiene paciencia con us-edes, pues no quiere que
nadie muera, sino que todos se vuelvan a 1ios' (/ .edro <!; D::&.
)i conoces a una persona que no conoce a #risto, ora por ella, srvele en amor y comprtele el mensa&e
de las buenas noticias. )i sabes que hay una persona en tu comunidad que no pertenece a la (amilia de
1ios, t+ debes alcanzarla. )i no lo haces, es como si le di&eras Puedes irte al in,erno'N 3Eu ests
dispuesto a hacer para que las personas que conoces vayan al cielo4 3-as invitas a tu iglesia4 3-es
invitas a una #lula de 2vangelismo4N
Tu cam(o m,s,onero es- mu@ cerca de -,. 0o desperdicies las oportunidades que 1ios te da. -a
2scritura a,rma #omp%rtense sabiamente con los que no creen en #risto, aprovechando al m"imo
cada momento oportuno' (Eolosenses %!0 MAD&. GEs-ar algu,en en el c,elo grac,as a -,I.
Bmaginate el gozo que tendrs al saludar en el cielo a quienes ayudaste a llegar ahN
(#el libro Una vida con propsito Rick Warren; (PAR)= !iblia Pararaseada; (BAD)= !iblia Al #a) (NVI)= *&eva +ersin ,nternacional)"
Hno. Carlos Tern
FF]
TU CORAZN Y LA AUTORIDAD DELEGADA DE DIOS
GEres un(a& cr,s-,ano(a& FelI Jeri,ca que
tu coraz%n no albergue rebelda ante ninguna
autoridad, especialmente ante la autoridad
delegada por 1ios. Euiero invitarte a que
hagamos una reIe"i%n seria el da de hoy. 3-a
hacemos &untos4 )i aceptas mi invitaci%n
seguirs adelante, de lo contrario, no.
Primero, aclaremos el sentido bblico de la
palabra *cora3?n+. =uchos, al leer en su 5iblia
esta palabra, le atribuyen un signi,cado
asociado a sentimientos', o emociones'. #reo
que esto se da debido a que hoy muchas
canciones romnticas se e"presan ms o
menos as te amo con el coraz%n',
coraz%n mo', mi cabeza dice no, pero
el coraz%n dice s', y e"presiones
similares que no ayudan a entender el
signi,cado que la 5iblia le da al coraz%n.
El cora3?n es- asoc,ado n-,mamen-e con
-u es(r,-u. 2l espritu es aquella esencia que
te permite conectarte con 1ios. 0o con(undas
meras emociones o sentimientos con el
coraz%n'. 9u espritu se mani,esta en su
capacidad de conciencia, en su capacidad de
tener comuni%n, y en su capacidad de tener
intuici%n. Pero, para estar plenamente (uncional,
necesita del 2spritu )anto de 1ios. 9u espritu,
est dise*ado para depender de 1ios, y si no
depende de l, querr depender de algo o
alguien substituto.
#uando no hay dependencia 1ios, tu espritu
(unciona en tinieblas, y si se mantiene as,
puede comenzar a depender de tu alma. 2n tu
alma encontrars a tus pensamientos, .ahora s/
emociones, y tu voluntad o deseo de realizar
cosas. 3=e e"plico en la di(erencia4N 6 veces,
el coraz%n, unido a los caprichos del alma,
puede albergar rebeli%n oculta. Podras
consciente y sinceramente desear su&etarte a
una autoridad, pero por descuidar la
dependencia de tu espritu al de 1ios, puede
que quieras hacer las cosas a tu manera' y, sin
querer, tendras rebelda en tu coraz%n.
0adie puede ser obediente a 1ios con
meras actitudes mentales. 9ienes que
ser o)ed,en-e a D,os desde -u
es(r,-u, y con la a@uda del Es(r,-u
San-o. Por eso es necesario Jesucristo
en tu vida todos los das, no solo los domingos,
o cuando te re+nes con otros creyentes. )i tu
tienes a #risto en tu coraz%n, reconocers a
aquellos a quienes 1ios ha delegado )u
autoridad, y comenzars a practicar la
obediencia. ?ecuerda =uchas de las
autoridades que 1ios escogi% en el pasado
tuvieron sus de(ectos o errores 0o se
emborrach%, =oiss se cas% con una mu&er
etope, )a+l consult% a una adivina; pero 1ios
tom% muy en cuenta la autoridad impartida
sobre sus vidas, porque @l se las dio.
Hno. Carlos Tern
A=AR\S A DIOST EON TODAS TUS JUER]AS
*Acercndose uno de los escribasN
le pregunt% 3#ul es el primer
mandamiento de todos4 Jes+s le
respondi% 2l primer mandamiento de
todos es 8ye, Bsrael; el )e*or nuestro
1ios, el )e*or uno es. N amars al
SeLor -u D,os con todo tu coraz%n, y
con toda tu alma, y con toda tu mente
y con todas tus (uerzasN'
(=arcos "/!/C$<#&.
*Israel+ puede entenderse
como el proyecto de 1ios para
reunir gentes de toda tribu,
lengua y naci%n y (ormar una
naci%n para ), unida .el )e*or
UNO es'/ por )u 2spritu, as como por
principios y mandamientos que vienen
del #ielo. 2sta 0aci%n, es Su Igles,a.
Por tanto cuando dice 8ye Bsrael', te
habla a ti y a mi, creyentes en
Jesucristo.
Jes+s est ense*ando que, como
creyentes, debemos 6=6? a 1ios.
3#%mo amas a 1ios4 1e [ (ormas
complementarias "& con todo el
coraz%n, /& con toda tu alma, <& con
toda tu mente, %& con todas tus
(uerzas. 2ste *con -odo+ tambin
signi,ca *con (r,or,dadD en (r,mer
lugar+. -a semana pasada vimos que
coraz%n' est relacionado a tu
espritu. 6lma y mente tambin tienen
su relaci%n, lo cual veremos en otra
ocasi%n; pero 3qu de *con -odas -us
Buer3as+IN
1e ni*o, pensaba que deba
es(orzarme' para amar a 1ios,
porque era algo muy di(cil'.
0ada mas ale&ado de la realidad.
7na traducci%n ms apropiada
dira *con -odos -us
recursos+. 3Eu es lo que posees que
no te lo haya dado @l4. Por tanto, 1ios
te invita a tener un estilo de vida de
gratitud. 2"isten lecciones que
simplemente no se las puede
ense*ar', hay que vivirlas. Por eso es
importante apartar tu diezmo, y
apartar tu o(renda, para conocer el
coraz%n generoso de nuestro 1ios que
tuvo la pasi%n y el valor de darnos a )u
propio !i&o (Romanos C!<"&.
Hno. Carlos Tern
UN OISTA]O A 'A 'IMERTAD JINANEIERA
GTra)a5asI GEres em(resar,o(a&I GEres
em(leado(a&I GEul es -u cond,c,?nI
Euizs, buscas traba&o y a+n no lo has
conseguido. Euizs tienes deudas que te hacen
sentir ahogado. 3Euizs buscas principios que
te ayuden a dis(rutar de libertad ,nanciera4
!ablemos de eso hoy. -ibertad ,nanciera. 32s
posible4N -a respuesta es )b. Pero, por (avor, no
me malentiendas. 0o vamos a hablar de
(%rmulas mgicas', o de los Z pasos para ser
libre de las deudas'. Para hablar de la l,)er-ad
Fnanc,era 7ue Bunc,ona tenemos
que recurrir a principios que 1ios
ense*a, y que estn en )u Palabra
para ser aplicados por personas
como t+ y yo.
1ios, actualmente est
estableciendo un precedente eterno
para todo el universo. 1ios est
demostrando la e"istencia de seres humanos
que libremente aceptan )u gobierno en sus
vidas a pesar de sus circunstancias, lo cual
incluye pensamientos, emociones, decisiones, lo
(amiliar, lo social, lo econ%mico, lo ,nanciero; en
,n, todo lo que es de inters para la humanidad.
Por eso dice para que la multi(orme sabidura
de 1ios sea ahora dada a conocer (or med,o
de la ,gles,a a los principados y potestades en
los lugares celestialesN' (EBes,os <!"#&.
Por medio de la Bglesia' implica tu
participaci%n. Bglesia', eres t+ si has aceptado
a Jes+s como tu salvador personal, y con,esas
)u se*oro sobre tu vida. $ al decir por medio',
quiere decir que nuestro actuar es (undamental.
1ios se mueve en el mbito de la siembra y la
cosecha. 1ice 0o os enga*is; 1ios no puede
ser burlado, pues todo lo que el hombre
siembre, eso tambin segarN' (>la-as !8&.
Puedes sembrar alabanza, oraci%n, lectura de la
Palabra, testimonio de lo que 1ios ha hecho en
tu vida, tus diezmos y tus o(rendas. 9odo lo
mencionado implica tu adoraci%n a 1ios.
9ambin dice 9raed todos los diezmos al al(ol
y haya alimento en mi casa; y (ro)adme
ahora en es-o, dice Jehov de los
e&rcitos, si no os abrir las ventanas
de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendici%n hasta que
sobreabunde.' (=ala7uas <!"#&.
2l secreto es con,ar en 1ios,
basndote en =alaquas THG y decirle
en oraci%n )e*or, decido hoy creerte.
6 pesar de mi situaci%n', quiero
apartar lo que 9+ esperas de mi 1e lo que
gano, as sea un peso o HGGG, te doy el HGR
(d,e3mo&; y porque tengo mi a(ecto en 9u #asa
(" Er?n,cas /;!<&, quiero apartar una porci%n
adicional (oBrenda&, por que s que contribuir
a que no (alte alimento en 9u #asa. Kracias
)e*or, porque en la medida que obedezco no
permites que me (alte a m, ni a mi (amilia, ni en
mi traba&o. Kracias porque ahora entiendo que
eres 9+ quien me da la semilla, gracias porque
me sorprendes en la manera c%mo abres
oportunidades para que sea prosperado, y
gracias porque me sorprendes en la manera
c%mo recibo tu milagrosa provisi%n. 6mn'.
Hno. Carlos Tern
GDE HUA TA=AÔ ES TU DIOSI
G:as es-ado alguna ve3 en un des,er-oI
#erca de mi pas .5olivia/, se dice que el
desierto de 6tacama .(rontera con #hile/ es uno
de los desiertos ms secos del mundo. )i
observa un desierto, encontrar lo mismo de lo
mismo arena y espe&ismos. 2l mundo de hoy,
espiritualmente hablando, es as, un desierto de
pecados e iniquidades, un desierto de malos
hbitos y malas costumbres, un desierto de
religiones y ,loso(as que .como los espe&ismos/
no conducen verdaderamente a 1ios, sino a una
(rustraci%n. Neces,-amos una
revelac,?n de las e"celencias de
1ios de su bondad, de su &usticia,
de su amor por la gente, de su
sabiduraN pero, :cun di(cil se
hace encontrar esa revelaci%n;
3verdad4N
#uando uno ve un desierto, lo ve inmenso,
gigante, interminable, parece decirte :0o e"iste
esperanza para ti; :=orirs;N :1is(ruta todo lo
que puedas, ahora; (" Eor,n-,os "0!</&. -a
verdad, sin embargo, es de que el mar resulta
mucho ms grande que el desierto, por lo que la
soberbia del desierto es mera presunci%n. 9odo
depende del punto de nuestra perspectiva. -a
5iblia pro(etiza N porque la tierra ser llena
del conocimiento de Jehov, como las aguas
cubren el mar.' (Isaas ""!;&.
-a palabra conocimiento' del pasa&e anterior,
implica mucho ms que mera in(ormaci%n
intelectual. Bmplica relacionamiento',
vinculaci%n (amiliar', compromiso',
pertenencia', y dependencia' a ese 1ios
asombroso y verdadero.
Por tanto, si tienes hoy alg+n problema, alguna
preocupaci%n, alguna en(ermedad que te la han
declarado incurable, alguna deuda que no te
de&a dormir tranquilf, si has peleado con tu
c%nyuge o ves a tus hi&os en rebelda, o quizs
un hbito que siempre has anhelado romper,
pero sigue ah a pesar de los a*os; ese es tu
desierto hoy, :pero 1ios es ms grande que tu
problema;
@l es bueno, sencillamente porque lo es, y no
depende de nada de lo que hagas
para seguir sindolo. To3er escr,),?
0o puede haber mrito alguno en la
conducta humana, ni siquiera en la
ms pura y me&or. -a bondad de 1ios
es siempre la base de nuestra
e"pectativa. 2l arrepentimiento,
aunque es necesario, no es meritorio,
sino que es una condici%n para recibir
el misericordioso don del perd%n que concede.
-a oraci%n en s misma, no es meritoria. 0o le
crea a 1ios obligaci%n alguna, ni le pone en
deuda con nadie. @l oye la oraci%n, porque es
bueno y por ninguna otra raz%n. 9ampoco es
meritoria la (e, sino que s%lo es la con,anza en
la bondad de 1ios. 9oda la actitud de la
humanidad podra cambiar si todos pudiramos
creer que vivimos ba&o un cielo amistoso y que
el 1ios del cielo, aunque e"altado en poder y
ma&estad, est ansioso de ser nuestro amigoN
-a grandeza de 1ios provoca temor dentro de
nosotros, pero su bondad nos anima a no
tenerle miedo. 9enerle temor y no tenerle
miedo, sa es la parado&a de la verdadera (e'
(Salmo "%0&.
Hno. Carlos Tern
'A OO] DE TU DIOS
2n la vida como cristianos vamos
aprendiendo a (amiliarizarnos con la prctica
de escuchar la voz de 1ios. ), me leste bien
escuchar la voz de 1ios. 3-e escuchas t+4N
Euizs ests pensando que eso en estos
tiempos es imposible. 5ueno, eso depende de
lo que t+ pienses respecto de escuchar la
voz de 1ios'. Pero la realidad es que 1ios
sigue hablando hoy. Jeamos c%mo lo haceN
Primero, vale la pena mencionar
que es muy raro en nuestros das
escuchar la voz audible' de 1ios;
sin embargo, se sabe que en )u
soberana, @l lo sigue haciendo,
aunque claro est, no de manera
(recuente. 2n esto, es importante subrayar
que para con,rmar que e(ectivamente se
trata de la voz de 1ios, se requiere del don de
discernimiento de espritus, ya que el
enemigo, a travs de sus ngeles de enga*o
puede pretender hacerse pasar por 1ios (/
Eor,n-,os ""!"%&.
Pero 1ios ha provisto un dispositivo' para
comunicarse con sus hi&os e hi&as de todo el
mundo. 1igamos que el celular de nuestra
oraci%n' requiere del dispositivo del 2spritu
)anto' para (uncionar e(ectiva y Iuidamente.
3)abas que cuando oras, 1ios tambin te
habla4 -a oraci%n no debe con(undirse con un
mon%logo. -os momentos de pausa y silencio
ante @l preparan tu odo espiritual para
escucharle.
6cabo de darte entonces una pista clave para
entender c%mo 1ios te habla hoy 1ios es
2spritu y le comunica a tu espritu los
pensamientos, sentimientos e intenciones de
1ios el Padre y el !i&o. -e di&o Judas .no el
Bscariote/ )e*or, 3c%mo es que te
mani(estars a nosotros, y no al mundo4
?espondi% Jes+s y le di&o 2l que me ama, mi
palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a lD @ haremos
morada con l.' (Juan "%!//$
/<&.
2s por eso que muchas veces
tienes la seguridad en tu interior
de que 1ios te ha hablado, pues
cuando habla 1ios, tu espritu sabe que sabe
que es 1ios. Pero para llegar a reconocer que
es 1ios quien te habla, debes haber invitado
previamente a Jes+s a tu coraz%n como )e*or
y )alvador de manera personal, de otro modo
3c%mo le reconoceras4N Jes+s ense*a =is
ove&as oyen mi voz y yo las conozco, y me
siguen; yo les doy vida eterna y no perecern
&ams, ni nadie las arrebatar de mi mano. =i
Padre, que me las dio, mayor que todos es, y
nadie las puede arrebatar de la mano de mi
Padre.' (Juan"#!/8$/;&. #uando invitas a
Jes+s a tu vida, ests en condiciones de
escuchar a 1ios mientras oras y lees )u
Palabra. 1escubrirs que mientras la
narraci%n habla de otros, en realidad esas
palabras son para ti. 2s bueno leer'
gescucharh )u Palabra gla 5ibliah cada da.
Hno. Carlos Tern
'A OO] DE TU DIOS (/da .ar-e&
-a semana pasada meditbamos sobre
c?mo escuchar la vo3 de D,os. !abla a )u
Pueblo .a los que ya han recibido a Jes+s en
sus corazones/ en consolaci%n, edi,caci%n, y
correcci%n para que )u voluntad se cumpla
en nosotros mismos, y en nuestro entorno;
pero, tambin habla a los que no son su
pueblo .o a+n no lo son a los religiosos, los
ateos, los agn%sticos e indi(erentes a 1ios/
para anunciarles la novedad de salvaci%n a
travs de aceptar a quien 1ios
constituy% como -a Jerdad la persona
de Jesucristo. -es habla, a travs de )u
mismo Pueblo, y a travs del 2spritu
)anto (Deu-eronom,o <#!";$/#1
:echos 0!<#$</&.
-a voz de 1ios va contra toda
religiosidad que quiera desarrollarse en el
coraz%n del ser humano. 2"iste una
di(erencia muy delicada en pretender
superarte a tu manera', o a la manera de
1ios'. $ a+n, cuando hacemos las cosas a la
manera de 1ios', no es que busquemos
superarnos', sino que somos bendecidos a
medida que somos obedientes a )u voz
(Deu-eronom,o 0!<"$<<&.
6ntes que pretender cumplir' con ritos,
liturgias, o disciplinas espirituales, la vo3 de
D,os es (reem,nen-e. #on esto no deseo
desmerecer las disciplinas espirituales .como
las oraciones p+blicas, el ayuno, el
congregarse, el predicar la Palabra de 1ios,
etc./, pues en verdad tienen su importancia.
Pero no ms que a-ender al SeLor de la
o)ra. 2s necesario que sintonices la voluntad
de 1ios para tu vida, tu (amilia, tu iglesia y tu
comunidad.
6braham, el padre de la (e, no dispona de
una 5iblia, y menos de los HG mandamientos,
los cuales (ueron dados [GG a*os despus.
Pero, 1ios dio testimonio a Bsaac, de que
6braham, su padre, cumpli% sus estatutos y
mandamientos N todas las naciones de la
tierra sern benditas en tu simiente, por
cuanto oy% 6braham mi voz y gpor tantoh
guard% mi precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes.' (>nes,s
/!%)$0&. 30ota qu hizo 6braham
primero4 8y% )u voz' .es decir, era
sensible espiritualmente a la autoridad de
Jehov/.
1ios tambin di&o N 0o habl yo con
vuestros padres, ni nada les mand acerca de
holocaustos y de vctimas el da que los
saqu de la tierra de 2gipto. Pero esto les
mand, diciendo Escuchad m, vo3, y yo
ser vuestro 1ios y vosotros seris mi pueblo;
y andad en todo camino que os mande, para
que os vaya bien. Pero no escucharon ni
inclinaron su odo, antes caminaron en sus
propios conse&os, en la dureza de su coraz%n
malvado. <ueron hacia atrs y no hacia
delanteN' (Jeremas 8!//$/%&. 2scuchar la
voz de 1ios hoy para ti implica que cultives
una sensibilidad al 2spritu )anto orando, as
como leyendo tu 5iblia, y ests atento.a/ a lo
que ocurre en tu iglesia a travs de tus
pastores y lderes, quienes han recibido la
autoridad de 1ios para tu provecho.
Hno. Carlos Tern
'A OO] DE TU DIOS (<ra .ar-e&
#onsidero importante darle una tercera
parte al tema de la voz de tu 1ios', aunque
es verdaderamente inagotable. 2n esta
entrega, hablemos de tu respuesta a esa voz
celestial. )in embargo, no quisiera que
pierdas el en(oque del sanando nuestra
tierra'. 39iene esta (rase alg+n signi,cado
para ti4N Bdenti,quemos tu tierra sana' con
a& el conocer personalmente a 1ios en tu
espritu; )& la salud de tus pensamientos,
emociones y voluntad; c& la libertad y el
dis(rute de tus relaciones con otras personas
.(amilia, traba&o, estudios/; d& la
libertad en tu cuerpo de vicios y malas
costumbres que a(ecten tu conducta;
e& el conocer verdaderamente tu
identidad y cul es el prop%sito de tu
e"istencia; y B& el dis(rutar de cielos
abiertos con bendiciones econ%micas,
as como protecci%n de inIuencias
espirituales malignas.
Puede que encuentres ms situaciones donde
sientas que tu tierra pueda sanarse, pero hoy
te invito a que identi,ques qu rea de tu
vida necesita sanidad, y te invito a que seas
muy honesto contigo mismo.a/N 6nda sigue
reIe"ionandoN 7n poco msN =uy bienN
6hora, antes de seguir adelante, quiero que
sepas que 08 busco que te encierres con
sentimientos de culpabilidad. )i e"iste culpa
ob&etiva en tu vida, donde espec,camente
sabes en que le has (allado a 1ios,
con,saselo en este momento al )e*or y
e"perimenta )u perd%n (" Juan "!;1
.rover),os /C!"<$"%&.
)igamos adelante. 1ios, quiere tu tierra sea
sanada. 9odos los aspectos arriba
mencionados son del inters activo de 1ios,
a travs de Jes+s, para que t+ te los apropies.
3Eu impide que lo obtengas4 3Eu estorba
que recibas todo este combo' de
bendiciones4 5ueno, tienes que saber que
1ios te pide una respuesta a )u voz Euiere
que tu mente decida entender y tu coraz%n
decida obedecer. 6l pedirte 1ios que
entiendas', te est pidiendo que decidas
identi,carte con lo que @l te pide, y que, en
consecuencia -2 o b e d e z c a s.
6hora bien, el glamour del mundo y
espritus enga*adores te pueden o(recer
tener una tierra sana'; y sin duda lo
dis(rutaras. )%lo que muy pronto el
desenga*o y la desilusi%n vendran. )%lo
en 1ios, a travs de Jes+s, puedes
obtener salud. )i @l te pide Je a un
2ncuentro' 3por qu te resistes4N )i @l te
pide 8rganiza tu tiempo y no te desvincules
de tu iglesia' 3por qu sigues pensando a+n
que hay otras prioridades'4N )i @l te pide
6siste o abre una #lula de 2vangelismo'
3qu te impide obedecerle4 3por qu no
luchar por alcanzar los anhelos de 1ios4N )i
@l te pide 1ame esa rea di(cil de tu vida'
3por qu a+n sigues peleando con tus propias
(uerzas4 3por qu crees que tu mtodo es
me&or que el de 1ios4N )i @l te pide 1ame
tu diezmo, y dame una o(renda que sea de
coraz%n' 3por qu no lo ests haciendo4 3qu
te impide hacerlo4 3acaso no deseas andar
ba&o cielos abiertos4 3no puedes creer que @l
no permitir que te (alte nada4 1ecide
obedecerle desde hoy. 6mn.
Hno. Carlos Tern
DIOS EU=.'ED GT_ TA=MIANI
6l )e*or Jesucristo le interesa tu vida y la de
tu (amilia. )us deseos son de bendici%n, y
para eso, anhela ponerse de acuerdo,
estableciendo )u pacto contigo. )u Palabra,
nos muestra de di(erentes pactos que @l
concert% con di(erentes personas en el
pasado, se*alando la pauta de lo que a+n hoy
1ios pide de la humanidad @l cumplir sus
promesas, s, res(ondemos a ellas con
conFan3a (Be&D @ con o)ed,enc,a
(acc,onar en )ase a la (ala)ra&. 3Euieres
t+ decidir comprometerte en serio con tu
1ios, y complacerlo en aquello que @l ya te
ha pedido4 Jeamos c%mo @l nos ense*a de
sus pactos con )u Pueblo
N -os hi&os de Bsrael Cse
reunieronD en ayunoN y estando
en pie, con(esaron sus pecados,
y las iniquidades de sus padres. $ puestos de
pie en su lugar, leyeron el libro de la ley de
Jehov su 1iosN y adoraron a Jehov su 1ios.
$ di&eron los levitasN -evantaos, bendecid a
Jehov vuestro 1ios desde la eternidad hasta
la eternidad; y bendgase el nombre tuyo,
glorioso y alto sobre toda bendici%n y
alabanzaN 9+ eres, oh Jehov, el 1ios que
escog,s-e a A)ram, y lo sacaste de 7r de
los caldeos, y le (us,s-e el nom)re
A)raham; y hallaste ,el su coraz%n delante
de ti, e h,c,s-e (ac-o con l para darle la
tierra Cde #ananDN
$ miraste la aIicci%n de nuestros padres en
2gipto, y oste el clamor de ellos en el =ar
?o&o; e hiciste se*ales y maravillas contra
<ara%n N $ sobre el monte de )ina
descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les d,s-e 5u,c,os rec-osD le@es
verdaderasN $ enviaste tu buen 2spritu
para ense*arlesN -os sustentaste cuarenta
a*os en el desiertoN $ les diste reinos y
pueblos, y los repartiste por distritos; @
(ose@eron la -,erraN y humillaste delante
de ellos a los moradores del pas, a los
cananeosN
CPor esoD nosotros hacemos ChoyD ,el
promesa, y la escribimos, ,rmada por
nuestros prncipes, por nuestros levitas y por
nuestros sacerdotesN para protestar y &urar
que andaremos en la ley de 1ios,
que (ue dada por =oiss siervo de
1ios, y que guardaremos y
cumpliremos todos los
mandamientos, decretos y
estatutos de Jehov nuestro )e*or.'
(Nehemas ;!"$"#!/;&.
ZGG a*os despus, se evidenci% que el
hombre no puede, en su es(uerzo propio,
cumplir la ley de 1ios; s%lo Jesucristo pudo
hacerlo, y hoy, mediante la (uerza de )u
2spritu )anto )B podemos cumplir nuestros
pactos con @l. 6l or esto, se compungieron
de coraz%n, y di&eronN Jarones hermanos,
3qu haremos4 Pedro les di&o Arre(en-os, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perd%n de los pecados; y
rec,),r,s el don del Es(r,-u San-o.
Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hi&os, y para todos los que estn
le&os; para cuantos el )e*or nuestro 1ios
llamare. (:echos /!<8$<;&.
Hno. Carlos Tern
EIE'OS AMIERTOS
Mend,c,ones. 7na de las razones que ms
me motiva escribir estos artculos cada semana
es mi esperanza de que aprendamos &untos
c%mo crecer en madurez para caminar en el
)e*or Jesucristo. =e anhelo es que el go),erno
de D,os sea una realidad para ti y los tuyos,
para que puedas dis(rutar de verdadera (a3D
verdadera salud @ verdadera (ros(er,dad.
30o quieres t+ lo mismo4N
)in embargo, hay momentos en los que, nuestra
mentalidad y nuestra manera de vivir, 08 nos
permiten recibir las bendiciones de 1ios. T9
m,smo (uedes ser el o)s-culo para el plan
de 1ios que obtengas verdadera paz,
verdadera salud y verdadera prosperidad. 30o
dice el 2spritu )anto, a travs del ap%stol Juan
6mado, yo deseo que t+ seas prosperado en
todas las cosas, y que tengas salud,
as como prospera tu alma.'4 (<
Juan "!/&.
GNo deseas (ros(erarI =e dirs
:#laro que );N 30o quisieras que
tus seres queridos anden en prosperidad4 =e
volvers a decir :#laro que );N 30o quisieras
que tu iglesia, la #asa de 1ios, dis(rute de
prosperidad4 =e dirs :Por supuesto;N
2ntonces, 3qu te parece si ponemos nuestra (e
en acci%n4. .r,mero! 2stablezcamos que, 1ios
canaliza )u obra a travs de personas de carne
y hueso. $ no de cualquier persona, sino de
aquellos que creen en )us promesas y, en
consecuencia, -2 obedecen, accionando su (e.
Segundo! Puede que hayas aceptado a Jes+s
como tu )alvador; pero, 3tus circunstancias
de,nen todava tus decisiones4N Por e&emplo, si
yo vivo con la vista ,&a en mis circunstancias'
.y podra hablar de otro aspecto; pero esco&o el
dinero/, y acabo de ganar un peso (" Ms.$&,
entonces mis circunstancias me dirn s%lo
dispones de un peso; cuidado te (alte para el
pan. 0o puedes diezmar ni o(rendar'; entonces,
habr cubierto mi necesidad inmediata, pero los
cielos permanecern cerrados, lo dice la 5iblia
6contecer, si no oyes la voz de Jehov, tu
1ios, y no procuras cumplir todos sus
mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno
hoyN -os cielos que estn sobre tu cabeza
sern de bronce, y de hierro la tierra que est
deba&o de ti.' (Deu-eronom,o /C!"0D /<&.
2n otras palabras, las cosas te saldrn mal.
Pero, si decido ver ese peso (" Ms.$& con
o&os de (e, y pienso primero, en ponerme
a cuentas con 1ios, entonces Do@ m,
d,e3mo (el "#P` "# c-s.&, y dec,do
dar adems una oBrenda .que puede
ser HG cts. o FG cts. o ms, seg+n
quiera/. 2ntonces s que, al haber dado mi
diezmo y mi o(renda, me alineo en la posici%n
de estar ba&o cielos abiertos 9raed todos los
diezmos al al(ol y haya alimento en mi #asa; y
(ro)adme ahora en es-oD d,ce Jehov de
los e5rc,-osD s, no os a)r,r las ven-anas
de los c,elosT' (=ala7uas <!"#&. 1ios me
ha ense*ado )i eres ,el en lo poco, tambin en
lo mucho lo sers; si eres in,el en lo poquito,
tambin en lo mucho lo sers. 1ecido probar, y
puedo esperar, con convicci%n, que me llegar
de una (uente inesperada una provisi%n al TG, al
]G y al HGG por ese peso (" Ms.$& que di
(=arcos %!C&. :2"perimentalo;N $ si ya lo
haces :1ios te siga bendiciendoms a+n; 6mn.
Hno. Carlos Tern
HUE :ANA A'I=ENTO EN =I EASA. . .
El tema que tocbamos la semana pasada
requiere ser ampliado y complementado para
enriquecer nuestro entendimiento. !oy,
hablaremos acerca de la (rc-,ca de
oBrendar, que viene a ser, complementaria al
diezmar. #abe decir, inicialmente, que uno
a(rende a oBrendar @ -am),n a d,e3mar, y
nadie puede obligarte a hacerlo, pues perdera
su carcter de generosidad, y necesariamente
debe llevar tu sello personal proveniente de un
coraz%n libre y e"pectante en el 1ios de la 5iblia
(/ Eor,n-,os ;!0$"0&.
2s necesario aclarar que 1ios no
neces,-a de nuestras o(rendas; (eroD
Su o)ra SI. @l est levantando,
cultivando, una obra en #ochabamba
.y, por supuesto, en todo el mundo/
equivalente a construir una &oya de
arte )u Bglesia, )u #asa, un lugar de
adoraci%n. #on esto, no pretendo
desmerecer la obra maravillosa de
otras congregaciones evanglicas; pero
hablo hoy, espec,camente, de la o)ra de
D,os en la Eongregac,?n EQQlesa
Eocha)am)a.
Es-a 5o@a (rec,osa de D,os, )u Bglesia, que
con tanta paciencia y amor @l est
construyendo en nuestra ciudad, tiene dos
aspectos complementarios. .r,mero. 0o
debemos con(undir Bglesia' con 2di,cio'. )i -9
te congregas en 2OOlesa #ochabamba, -9 eres
una de las piedras preciosas que 1ios est
construyendo, edi,cando, trans(ormando,
sanando, estableciendo y probando (" .edro
/!0&. Por tanto, gran parte de esa obra de 1ios
eres -9 m,smo. 2l ?eino de 1ios est
constituido por personas, y -9 eres uno de
ellos. Kloria a 1ios.
)in embargo, como segundo as(ec-o, no es
posible aportar a tu edi,caci%n espiritual de
manera adecuada, sin la cons-rucc,?n de un
Tem(lo o, en es-e casoD de la Easa de la
Easa. -as prioridades estn claras 1ios
quiere que t+ seas salvado, discipulado,
edi,cado, y enviado, a travs de aprender
a adorar-8 &untos desde un lugar. $ para
esto es necesario equipar este 9emplo la
#asa de la #asa. Tu oBrenda @ m,
oBrenda hacen (os,)le es-o.
-a realidad es esta s, -9 dec,des no
oBrendar con lo que te has comprometido
delante del )e*or .desde Ms.$ ZG; HGG,
TGG, o ms de ZGG )ol,v,anos al mes ; ? desde
aus.$ Z, HG, FG, ZG, o ms de HGG d?lares al
mes/, la o)ra de D,os se (os-erga, o se lleva
adelante con recursos de Fda mano .cuando
podra ser de manera e"celente/. 2l anhelo de
nuestros Pastores y lderes es tener un lugar
digno del )e*or Jes+s, donde t+ te sientas en
#asa (Salmo "//!"&.
-os clculos indican que s, -9 oBrendas Fel @
regularmen-e .seg+n lo mencionado arriba/,
podremos disponer, sin apreturas ni correteos
de +ltima hora, el monto para pagar la cuota
mensual de la compra de la #asa de la #asa.
6dems, la obra de 1ios no termina con la
compra de la #asa; tambin hay que realizar
me&oras, como en el sonido, en las o,cinas
administrativas, espacios para los ni*os y
&%venes, material de escritorio, sueldos, etc,
etc., etc. Todo es (ara -9 )end,c,?n. 0adie
busca aprovecharse de nadie. Por eso, si has
estado o(rendando ,elmente :te (elicito, y que
1ios te bendiga a+n ms;; pero si no, -e an,mo
a 7ue com,ences ho@ (=ala7uas <!"#$"/&.
Hno. Carlos Tern
EONHUISTA 'AS .RO=ESAS DE DIOS
9enemos tambin la palabra pro(tica ms
segura, a la cual hacis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero
de la ma*ana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna pro(eca
CpalabraD de la 2scritura es de interpretaci%n
privada, porque nunca la pro(eca Cpalabra,
escrituraD (ue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de 1ios hablaron siendo
inspirados por el 2spritu )anto.'. (" .edro
"!";$/"&.
-a cita que acabamos de leer (ue escrita por el
ap%stol Pedro re,rindose a lo que hoy
conocemos como el *An-,guo
Tes-amen-o+. Pero no porque sea
antiguo' est abrogado o abolido
(=a-eo 0!"8$/#&. )us principios y
ense*anzas espirituales se encuentran
muy vigentes. 2l ap%stol Pablo tambin
lo se*alaba as Pero persiste t+ en lo que has
aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin
has aprendido; y que desde la ni*ez has sabido
las )agradas 2scrituras, las cuales te pueden
hacer sabio para la salvaci%n por la (e que es en
#risto Jes+s.' (/ T,mo-eo <!"%$"0&.
2l 6ntiguo 9estamento nos da luz sobre ciertos
aspectos importantes de nuestro caminar
cristiano (:e)reos C&. Pongmoslo de manera
prctica )upongamos que soy cristiano.a/
relativamente nuevo.a/, y he aceptado al )e*or
Jes+s en mi coraz%n. !e e"perimentado un
cambio interno que me ha producido mucho
gozo. )iento de manera viva el amor de 1ios en
y sobre mi, pero... descubro que a+n tengo
reas en mi que me inclinan a pecar, aunque en
mi mente no quiero hacerlo... descubro que me
pasan cosas que antes' no me pasaban y que
me son adversas... descubro que tengo
necesidad de cambiar mi carcter, aunque me
parece imposible... 3qu pasa4 3por qu ocurre
esto4
-a Palabra ense*a que ... si alguno est
en #risto, nueva criatura es; las cosas
vie&as pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas.' (/ Eor,n-,os 0!"8&. 3Eu nace
de nuevo4 9u espritu. .eroD G7u es-
aun ,n-ac-oI 9u manera de pensar, tu manera
de sentir, y tus hbitos .tu alma/. Es-o es lo
7ue de)e ser con7u,s-ado; pero 08 t+
solo.a/, sino mediante el poder del 2spritu
)anto (]acaras %!&. 2l 6ntiguo 9estamento
registra varias batallas que libr% Bsrael, desde
que sali% de 2gipto hasta la 9ierra Prometida.
Pero uno puede pensar 3$ por qu tuvieron que
pelear si 1ios se la haba prometido'4 30o se
supone que simplemente deban entrar
pac,camente y vivir en la tierra4
#omo cristiano.a/, donde lees Bsrael' puedes
poner tu nombre. 6l pasar por el =ar ?o&o, es
como cuando t+ decides bautizarte ba&o las
aguas (A6odo "%&. 6l recoger el man es como
cuando tu debes de alimentarte diariamente de
la Palabra de 1ios y congregarte con quienes
tienen tu misma (e en #risto (A6odo "&.
#uando lucha con 6malec, son tus primeras
luchas con la carne (A6odo "81 >la-as 0!"$
/"&. #uando cruzan el Jordn y rodean Jeric% es
como cuando has decidido poner a 1ios y tu (e
en #risto como prioridad sobre toda prioridad y
vas a conquistar reas espec,cas de tu
carcter que te impiden compartir el evangelio
con "ito, y para derrotar a autoridades
espirituales de maldad, ganando almas para
#risto (Josu 0!"<$!/8&. #omo puedes ver, no
es automtico. 1ebes dar pasos de (e, luchar y
poseer tus promesas; pero desde tu posici%n en
#risto. 1escubre ms relaciones en tu 5iblia...
Hno. Carlos Tern
.ARA OENEER 'A DE.RESIbN
2n esta ocasi%n comparto con todos ustedes un e"tracto del libro de Jo@ce
=e@erD *El Eam(o de Ma-alla de la =en-e+. -as citas son tomadas de la
5iblia versi%n 6mpli,cada 2l Salmo "%<!<$; habla acerca de la depresi%n y
de c%mo vencerla
,. Iden-,Fcar la na-urale3a @ la causa del (ro)lema. Pues el enemigo ha perseguido mi alma, ha
aplastado mi vida contra la tierra; me ha hecho morar en lugares tenebrosos, como los que hace tiempo
estn muertos'. (v. <&. 8bserva que la causa o (uente de esta depresi%n, de este ataque sobre el alma,
es )atans.
,,. Reconocer 7ue la de(res,?n ro)a la v,da @ la lu3. $ en m languidece mi espritu Cenvuelto en
abatimientoD; mi coraz%n est consternado dentro de mi'. (v. %&. -a depresi%n oprime la libertad y poder
espiritual de una persona. 0uestro espritu .(ortalecido y alentado por el 2spritu de 1ios/ es poderoso y
libre. Por tanto, )atans busca oprimir su poder y libertad, llenando nuestra mente con oscuridad y
abatimiento. 2s vital resistir a ese sentimiento llamado depresi%n' al percatarte de que ha llegado. )i le
permitas permanecer, ms di(cil se vuelve resistirlo.
,,,. Recordar los )uenos -,em(os. =e acuerdo de los das antiguos, en todas tus obras medito,
reIe"iono en la obra de tus manos'. (v. 0&. 2n este versculo, vemos la reacci%n del salmista a su
situaci%n. ?ecordar, meditar y reIe"ionar son todas las (unciones de la mente. 2s obvio que l sabe que
estos pensamientos a(ectarn sus sentimientos, as que se ocupa pensando en la clase de cosas que lo
ayudarn a sobreponerse.
,v. Ala)ar al SeLor en med,o del (ro)lema. 6 9i e"tiendo mis manos; mi alma te anhela como la
tierra sedienta' (v. &. 1avid conoce la importancia de la alabanza levanta sus manos en adoraci%n.
1eclara cul es de veras su necesidad es 1ios. inicamente el )e*or puede hacerlo sentirse satis(echo.
v. .dele a@uda a D,os. ?esp%ndeme pronto, oh )e*or, porque mi espritu des(allece; no escondas de
mi tu rostro, para que no llegue yo a ser como los que descienden a la sepultura'. (v. 8&. 1avid, pide
ayuda. 5sicamente est diciendo 6pres+rate, 1ios, porque no ser capaz de sostenerme mucho ms
tiempo sin 9i'.
v,. Escucha al SeLor. Por la ma*ana hazme or tu misericordia, porque en 9i con(o, ens*ame el
camino por el que debo andar, pues a 9i elevo mi alma' (v. C&. 1avid sabe que necesita escuchar a
1ios. 0ecesita sentirse seguro del amor y la bondad de 1ios. -e hace (alta la atenci%n y direcci%n de
1ios.
v,,. Ora (or la l,)erac,?n. -ibrame de mis enemigos, oh )e*or, en 9i me re(ugio' (v. ;&. 7na vez
ms, el salmista declara que +nicamente 1ios puede ayudarlo. 8bserva, por (avor, que a lo largo de este
discurso est manteniendo su mente en 1ios y no en el problema (J,l,(enses %!$;&.
Hno. Carlos Tern
OERSIONES EONJIAM'ES DE 'A MIM'IA
El idioma espa*ol tiene mucha variedad de
e"presi%n. Por eso, resulta +til comparar los
te"tos bblicos con otras versiones con,ables de
la 5iblia para enriquecernos con su signi,cado y
compartir el evangelio a otros. =enciono
algunas de las versiones de la 5iblia en espa*ol
ms con,ables ?eina Jalera HU]G; 1ios !abla
!oy, ?eina Jalera HUUZ; -engua&e )encillo,
0ueva Jersi%n Bnternacional. 2"isten
adems otras; sin embargo, nunca
tome como con,ables, a la 5iblia de los
9estigos de Jehov, ni al -ibro de
=orm%n, pues son traducciones
pre&uiciadas. 9omemos, como e&emplo
el te"to de Romanos "#!0$"# y
hagamos un paseo del mismo por
algunas de estas versiones con,ables
Porque de la &usticia que es por la ley =oiss
escribe as 2l hombre que haga estas cosas,
vivir por ellas. Pero la &usticia que es por la (e
dice as 0o digas en tu coraz%n 3Euin subir
al cielo4 .esto es, para traer aba&o a #risto/; o,
3quin descender al abismo4 .esto es, para
hacer subir a #risto de entre los muertos/. =as
3qu dice4 #erca de ti est la palabra, en tu
boca y en tu coraz%n. 2sta es la palabra
de (e que predicamos que si
con(esares con tu boca que Jes+s es el
)e*or, y creyeres en tu coraz%n que
1ios le levant% de los muertos, sers
salvo. Porque con el coraz%n se cree
para &usticia, pero con la boca se
con,esa para salvaci%n.' (Re,na
Oalera ";#&.
1e la &usticia basada en la ley, =oiss
escribi% esto -a persona que cumpla la ley,
vivir por ella.' Pero de la &usticia basada en la
(e, se dice 0o pienses X3Euin subir al cielo4Y
jesto es, para hacer que #risto ba&ej; o
X3Euin ba&ar al abismo4Y ' jesto es, para
hacer que #risto suba de entre los muertos.
3Eu es, pues, lo que dice4 -a palabra est
cerca de ti, en tu boca y en tu coraz%n.' 2sta
palabra es el mensa&e de (e que predicamos. )i
con tu boca reconoces a Jes+s como )e*or, y
con tu coraz%n crees que 1ios lo resucit%,
alcanzars la salvaci%n. Pues con el coraz%n se
cree para alcanzar la &usticia, y con la boca se
reconoce a Jesucristo para alcanzar la
salvaci%n.' (D,os :a)la :o@&.
6l re(erirse a los que obedecen la ley para que
1ios los acepte, =oiss escribi% lo siguiente
L-a persona que obedezca la ley se salvar si la
cumpleM. 6l contrario, esto es lo que dice de los
que con(an en 1ios para que l los acepte
L0unca te preguntes 3Euin subir al cielo4'M,
es decir, subir al cielo para pedirle a #risto que
ba&e. L9ampoco te preguntes 3Euin ba&ar al
mundo de los muertos4'M, es decir, ba&ar all
para pedirle a #risto que vuelva a vivir. =s
bien, la 5iblia dice L2l mensa&e de 1ios est
cerca de ti; est en tu boca y en tu coraz%nM. $
ese mismo mensa&e es el que les traemos que
debemos con,ar en 1ios. Pues si ustedes
reconocen con su propia boca que Jes+s es el
)e*or, y si creen de coraz%n que 1ios lo
resucit%, entonces se librarn del castigo que
merecen. Pues si creemos de todo coraz%n,
seremos aceptados por 1ios; y si con nuestra
boca reconocemos que Jes+s es el )e*or, 1ios
nos salvar.' ('engua5e Senc,llo&.
Hno. Carlos Tern
=UE:AS RE'I>IONES. . . .EROD UN SO'O EA=INO
'e invito a que lea cuidadosamente los dos te"tos siguientes, y los compare. 32ncuentra las HG
di(erencias4N 0o, no; perdone usted, solo bromeabaN . Pero s es importante tratar de entender
qu es lo que el )e*or est tratando de comunicarle a usted y a mi, y c%mo este mensa&e es muy
relevante en estos momentos actuales. =ientras lee, ore al )e*or para que le revele algo nuevo sobre
)u Palabra. Bdenti,que qu versiones estoy utilizando.
1 X3Eu pues4 39enemos nosotros, los &udos, alguna venta&a sobre los dems4 :#laro que no; Porque ya
hemos demostrado que todos, tanto los &udos como los que no lo son, estn ba&o el poder del pecado,
pues las 2scrituras dicen :0o hay ni uno solo que sea &usto; 0o hay quien tenga entendimiento; no hay
quien busque a 1ios. 9odos se han ido por mal camino; todos por igual se han pervertido. :0o hay quien
haga lo bueno; :0o hay ni siquiera uno; )u garganta es un sepulcro abierto, su lengua es mentirosa, sus
labios esconden veneno de vbora y su boca est llena de maldici%n y amargura. )us pies corren giles a
derramar sangre; destrucci%n y miseria hay en sus caminos, y no conocen el camino de la paz. Jams
tienen presente que hay que temer a 1ios.'
)abemos que todo lo que dice el libro de la ley, lo dice a quienes estn sometidos a ella, para que todos
callen y el mundo entero caiga ba&o el &uicio de 1ios; porque nadie podr decir que ha cumplido la ley y
que 1ios debe reconocerlo como &usto, ya que la ley solamente sirve para hacernos saber que somos
pecadores.Y (Romanos <!;$/#1 D,os :a)la :o@&.
1 X3Euiere decir todo esto que nosotros los &udos somos me&ores que los dems4 :#laro que no; #omo ya
les di&e, seamos &udos o no lo seamos, todos somos pecadores. -a 5iblia nos lo dice L0adie es &usto.
0adie entiende nada, ni quiere buscar a 1ios. 9odos se han ale&ado de l; todos se han vuelto malos.
0adie, absolutamente nadie, quiere hacer lo bueno. )olo dicen cosas malas; solo saben decir mentiras.
!acen tanto da*o con sus palabras, como una serpiente con su veneno. !ablan con amargura y maldicen
a la gente. <cilmente se eno&an y matan a cualquiera. 6 donde quiera que van, todo lo destruyen y lo
de&an destrozado. 0o saben vivir en paz, ni respetan a 1iosM.

)abemos que la ley de =oiss tiene valor para los que se someten a ella. $ lo que la ley dice es para que
nadie pueda declararse inocente; es para que todo el mundo se reconozca culpable ante 1ios. 2l
cumplimiento de la ley no nos hace inocentes ante 1ios; la ley solo sirve para que reconozcamos que
somos pecadores.Y (Romanos <!;$/#1 Oers,?n 'engua5e Senc,llo&.
1ios declara solemnemente queN :ning+n ser humano en realidad le busca;N :@l es quin nos busca;N
(>nes,s <!8$"#& -as religiones del mundo son como los delantales' que se hicieron 6dn y 2va para
esconder su desnudez. Pero, en )u amor, 1ios nos cubre con )u gracia .si usted se lo pide/, a travs del
sacri,cio que )u !i&o hizo en sustituci%n de nosotros (>nes,s <!/"&. Pdale hoy a Jes+s que le cubra.
Pdale creyendo en sta provisi%n.
Hno. Carlos Tern
SI USTED SE :U=I''ARE A DIOS
'a condici%n de bendici%n o di,cultad que hoy pueda usted estar viviendo depende directamente de c%mo
est en relaci%n con su #reador. -a obra de 1ios tiene un anuncio pro(tico de victoria, con o sin la
participaci%n suya; sin embargo, 1ios le invita a usted a involucrarse, le invita a ser uno de sus obreros, le
invita a someterse a )u autoridad. $ gracias damos a 1ios, porque @l es un 1ios de recompensas, 0o ignorar
su involucrarse en )us negocios. =editemos un poco en el siguiente te"to bblico (/ Er?n,cas 8!""$//&
9ermin%, pues, )alom%n la casa de Jehov, y la casa del rey; y todo lo que )alom%n se propuso hacer en
la casa de Jehov, y en su propia casa, (ue prosperado'. #uando ponemos a 1ios como prioridad 0k H sobre
nuestras dems actividades cotidianas, siempre habr recompensa, empezando desde sta vida.
$ apareci% Jehov a )alom%n de noche, y le di&o $o he odo tu oraci%n, y he elegido para m este lugar
por casa de sacri,cio'. #uando nos consagramos a 1ios, de seguro somos escuchados por 1ios. )i usted ya
invitado a Jes+s, de manera consciente y decidida, usted ya sabe que usted es el templo de 1ios de hoy ("
Eor,n-,os <!"1 !"&.
)i yo cerrare los cielos para que no haya lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra, o si
enviare pestilencia a mi puebloN', la indi(erencia y la desobediencia de los seres humanos a la Palabra
y a la guianza de 1ios, de seguro traern consecuencias indeseables.
N si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se
convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar
su tierra. 6hora estarn abiertos mis o&os y atentos mis odos a la oraci%n en este lugar; porque ahora he
elegido y santi,cado esta casa, para que est en ella mi nombre para siempre; y mis o&os y mi coraz%n
estarn ah para siempre'. Pero, si reconocemos nuestras errores y pecados delante de 1ios .pues no e"iste
ser humano que no peque/ W" Re@es C!%X, 1ios dice que se mostrar activo en sanar nuestra tierra .3ya
identi,c% cul es la tierra de usted4/. 7sted dis(rutar de restauraci%n progresiva y genuina libertad porque
tendr habitando en su coraz%n al )e*or Jes+s.
=as si vosotros os volviereisN (uereis y sirviereis a dioses a&enos, y los adorareis, yo os arrancar de mi
tierra que os he dado; y esta casa que he santi,cado a mi nombre, yo la arro&ar de mi presenciaN $
esta casa que es tan e"celsa, ser espanto a todo el que pasare, y dir 3Por qu ha hecho as Jehov a
esta tierra y a esta casa4 $ se responder Por cuanto de&aron a Jehov 1ios de sus padres, que los sac%
de la tierra de 2gipto, y han abrazado a dioses a&enos, y los adoraron y sirvieron; por eso l ha trado
todo este mal sobre ellos'. 30ota c%mo 1ios es apasionado con la vida suya4 )in duda @l le ama. Pero si hay
algo que realmente saca de quicio a 1ios es la idolatra. Bdolatra, en palabras sencillas, es considerar como lo
m"imo y digno de tus ms es(orzadas atenciones a algo o alguien (uera del 1ios de la 5iblia. ?ealmente, por
lo e"celente que es 1ios, @l es digno de todas tus atenciones.
Hno. Carlos Tern
EIUDAD DE 'A .RESENEIA DE DIOS
Eochabamba est en el coraz%n de 5olivia. 2s una ciudad preciosa en
medio de un valle. )u gente, su clima, sus lugares de visita, sus platos
tpicos son muy valorados por naturales y e"tran&eros. $, como en muchas
ciudades latinoamericanas, tambin tiene sus desa(os como el me&orar su
seguridad ciudadana, reducir el nivel de contaminaci%n ambiental, rescatar
a personas que viven en las calles, me&orar la producci%n y comercializaci%n
de sus productos, y muchos ms.
)in embargo, tambin es una ciudad que sostiene a+n muchas tradiciones', algunas antiguas y
otras recin inventadas. 0o me entienda mal, no estoy en contra de las buenas costumbres o de
las buenas tradiciones que deben cultivarse, y qu me&or que en comunidad. Pero hay que
reconocer que e"isten malas tradiciones', que atentan contra las buenas relaciones de (amilia,
contra la salud, contra la dignidad de las personas. $ lamentablemente, muchas de estas malas
tradiciones' provienen de celebraciones de tipo religiosa pagana, que (omentan borracheras,
adulterios, y lo peor, le inducen a creer al ser humano, que puede vivir una vivencia (antasiosa en
medio de su pobreza y desgracia'. :Eu mentira ms degradante;
#on todo, tenemos una palabra del )e*or muy poderosa que, a pesar de todas estas (ortalezas
tradicionales que oscurecen el verdadero conocimiento de 1ios y pervierten las costumbres de los
pueblos, pensando que porque lo hacan sus padres est bien, tenemos la promesa de que
Eocha)am)a ser llamada E,udad de la .resenc,a de D,osN Probablemente usted dir Q 2so
no es posible con tantos problemas y tanta idolatra que tiene esta ciudad. Euerido lector, si 1ios
lo di&o, 1ios lo har, aunque se tome )u tiempo. 9enemos )u Palabra.
3$ c%mo 1ios lo est haciendo4 @l usa a )u iglesia, a )u gente. 7sted es uno de los invitados a
trans(ormar #ochabamba atrayendo el ?eino de 1ios a sta ciudad preciosa. 6s es. 7sted que lee
este artculo hoy. Jes+s tra&o el e&emplo de c%mo hacerlo, Jes+s es el =odelo. Jes+s ense*% c%mo
(unciona )u modeloN
Primero que nada, Jes+s debe habitar en )u coraz%n como )e*or y )alvador, 3ya lo es4 =uy bien,
ahora, sea cristiano de verdad Permita que su vida, su manera de pensar, sus hbitos y
costumbres personales sean trans(ormados cada da por el poder de or la Palabra de 1ios -ea la
5iblia, hable con 1ios en oraci%n, asista a su #ongregaci%n, bautcese, asista a una #lula de
2vangelismo (rev,se d,recc,ones @ -elBonos en la (g. /.&, preprese para su 2ncuentro con el )e*or,
capactese en la 6cademia de 8breros, e invol+crese en servir a los suyos y a su iglesia. 2l ?eino
de 1ios es la verdadera esperanza para toda la humanidad...
Hno. Carlos Tern
SOMRE 'A E[ISTENEIA DE DIOS
GE6,s-e D,osI 3#ul es tu criterio al respecto4 3#ul es tu e"periencia4N Puede
que quizs digas 3para qu pensar en el asunto, si e"isten tantas religiones, y
a+n muchos ,l%so(os no se ponen de acuerdo y hasta han descartado su
e"istencia4'. 5ueno, es importante que de,nas este punto, para ti en particular,
porque necesitas una re(erencia de partida y un rumbo que te ayuden a tomar las
decisiones cotidianas en esta vida; porque vas a desarrollar actitudes y hbitos
que te harn una persona de "ito o de postergaci%n; pero por sobretodo, porque
sencillamente lo ms ntimo de tu ser lo necesita resolver, en tu espritu y en tu
alma 32"iste 6lguien que me ama de verdad o no4N
-a vida del ser humano es ms que la mera sobrevivencia; es ms que s%lo traba&ar, y ms que traba&ar
mucho. 9ambin tiene que ver con tu manera de pensar, con tus actitudes, con tu individualidad. 2l
en(oque de vida, o sea, c%mo interpretas la realidad son claves para la realizaci%n de tus proyectos, a+n
hasta de los proyectos que puedas proponer para promover el bienestar de tu (amilia y comunidad
(.rover),os /<!8&.
6qu es donde es pertinente tu en(oque de 1ios, porque inevitablemente trascender hasta la (ormaci%n
de tus propios valores. $ para esto tienes al menos cuatro opciones "& 5uscars y permitirs ser
(ormado en base a la verdad bblica; /& 5uscars y permitirs ser (ormado s%lo en base al humanismo
secular .donde todo lo vers relativamente'/; <& 5uscars y permitirs ser (ormado por valores de una
religi%n .que a+n hasta puede ser monotesta como es el caso del Judasmo, del Bslamismo, del
#atolicismo/; %& o sencillamente negars toda posible inIuencia y permitirs que te (orme tu propia
e"periencia, e"ponindote a los errores que traen la desobediencia, la anarqua, los vicios, el vivir como
te plazca, albergar amarguras, y a+n consultando lo oculto mediante lecturas de cartas y cosas
similares.
2res libre de tomar decisiones, pero no de sus consecuencias, sean estas buenas o malas (>la-as
!8&. 0o puedes pretender vivir en punto neutro. )i aspiras a desarrollarte avanzars, pues el desarrollo
nunca es de valor neutro. 7n sabio deca 2l desconocimiento de una realidad, no lo hace menos real'.
Por e&. aunque un boliviano nunca hubiera visto el mar, y decidiera negar la e"istencia del mar, no por
eso el mar de&a de e"istir. -a clave est en identi,car cul es el (undamente de la verdadera verdad. 7n
hombre llamado Jes+s, hace ya unos FGGG a*os hizo una a,rmaci%n asombrosa No so@ el camino, y 'A
OERDAD, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.' (Juan "%!&. :Eu tremendo; 6l identi,carse
Jes+s como la verdad', elimin% la posibilidad de que la verdad (uera s%lo una idea. Por eso podemos
a,rmar que 1ios 08 es una idea. 0adie invent%' a 1ios; @l nos cre%, y espera que t+ y yo seamos )us
hi&os, al aceptar nuestra desastrosa condici%n sin 1ios, arrepintindonos de nuestros pecados, y pedirle
a Jes+s que sea nuestro (undamento y la (uente de direcci%n para nuestras vidas y para trastornar al
mundo (:ch. %!"/1 "8!&.
Hno. Carlos Tern
'A JE OERDADERA AJEETA 'A REA'IDAD
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo
para hablar, tardo para airarse, porque la ira del hombre no obra la &usticia de
1ios. Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia,
recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar
vuestras almas. )ed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores,
enga*ndoos a vosotros mismos. )i alguno es oidor de la palabra pero no
hacedor de ella, ese es seme&ante al hombre que considera en un espe&o su
rostro natural; l se considera a s mismo y se va, y pronto olvida c%mo era.
Pero el que mira atentamente en la per(ecta ley, la de la libertad, y
persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo sino hacedor de la obra, este ser bienaventurado en lo
que hace.' (San-,ago "!";$/0D Oers,?n Re,na Oalera ";;0&.
=is queridos hermanos, pongan atenci%n a esto que les voy a decir todos deben estar siempre
dispuestos a escuchar a los dems, pero no dispuestos a eno&arse y hablar mucho. Porque la gente Cque
se molesta con (acilidadD no puede hacer lo que 1ios quiere. Por eso, de&en de hacer lo malo, pues ya
hay mucha maldad en el mundo. 0o hagan lo malo; de otra manera su vida parecer un trapo sucio. =s
bien, reciban con humildad el mensa&e que 1ios les ha dado. 2se mensa&e tiene poder para salvarlos.
:8bedezcan el mensa&e de 1ios; )i solo lo escuchan y no lo obedecen, se enga*an a ustedes mismos y
les suceder lo mismo que a quien se mira en un espe&o tan pronto como se va, se olvida de c%mo era.
Por el contrario, si ustedes ponen toda su atenci%n a la Palabra de 1ios y la obedecen siempre, sern
(elices en todo lo que hagan. Porque la Palabra de 1ios es per(ecta y los libera del pecado'. (San-,ago
"!";$/0D Oers,?n 'engua5e Senc,llo&.
-a Palabra de 1ios te ense*a por s sola. )obretodo te anima a ser de las personas que leen la 5iblia y
encuentran oportunidades, en cada momento del da, para ponerla en prctica. :2s que de una vez por
todas debemos despo&arnos de la idea religiosa que tenemos de ser cristianos; 0o hablo a todos, pero s
que muchos necesitamos escuchar esto hoy. 0o hay que con(undir el ser creyente, con el ser crdulos.
1ios no nos ha llamado a ser crdulos a todo lo que escuchamos. 2l nos ha dado un 2spritu que nos
ayuda a discernir, y a usar nuestra mente para cambiar y trans(ormar nuestro entorno. :2so hace el
creyente en Jesucristo;
Pero el crdulo (cilmente cae en la pasividad, en la contemplaci%n, y en una (alsa piedad. #rame que
hasta el creyente evanglico no est libre de esto. )olo es necesario que las circunstancias le envuelvan
y tomen control de su vida. )%lo es necesario que piense que cristianismo es religi%n y no un
compromiso de vida. #uando 1ios dice 6mars a 1ios, y a tu pr%&imo como a ti mismo', te
#8=P?8=292 con tu realidad, y con las personas que estn ba&o oscuridad y pobreza. 1ios los anhela
para que -2 conozcan y sepan cun maravilloso es @l, y lo que puede hacer por ellos, y c%mo
trans(ormar pronto todo el universo con )u Palabra.
Hno. Carlos Tern
JES_SD JUENTE .ARA ENTENDER 'A REA'IDAD
*=irad que nadie os enga*e por medio de ,loso(as y huecas sutilezas, seg+n
las tradiciones de los hombres, con(orme a los rudimentos del mundo, y no seg+n
#risto' (Eolosenses /!C&. :Eu asombrosa declaraci%n;N Preprate a ser
desa,ado en tu manera de entender la realidad mientras reIe"ionamos &untos en
sta Palabra.
2l ser cristiano.a/ no es un asunto de opini%n, sino de aceptar y asimilar el
conocimiento revelado *T seg9n Er,s-o+. 1e verdad que esto merece nuestras
me&ores investigaciones y pro(undizaciones, lo cual se puede hacer; sin embargo, la sola declaraci%n del
2spritu )anto por medio de la carta de Pablo a los colosenses, le da el carcter sencillamente vlido
para poder aceptarlo como verdad, y verdad posible de ser aplicada por toda persona de cualquier pas
del mundo.
Por el mundo hay muchas ,loso(as', hay muchas tradiciones', y estn los rudimentos del mundo'.
!asta hay personas que a,rman tener su propia ,loso(a de la vida'. Pero el pasa&e de #olosenses F^
habla que en los tres mencionados hay, por lo menos, un nivel de sutileza que gua a las personas
inevitablemente al engaLo. $ es que 1ios encerr% la verdad en una personaN Perd%name, te lo voy a
repetir y medtalo 1ios encerr% la verdad en una personaN 3 ya sabes a quin me re,ero4N
Pero no quisiera que te me pongas religioso. 2stoy hablando de la manera que t+ tienes de entender la
realidad 3Por qu hay tantos males en el mundo4, 3cul es la causa verdadera4, 3a d%nde puedo
recurrir como (uente primaria de verdad4, 3quin me dice si la vida tiene o no sentido4, 3por qu debera
seguir viviendo4, 3por qu estoy pasando por esta situaci%n tan di(cil4, 3habr esperanza real de
cambio4, 3las cosas podrn de verdad cambiar4N
)er cristiano debe desa,ar nuestro estilo de vida a partir de una decisi%n consciente. -as circunstancias
y nuestro temperamento no deberan tomar el control de nuestras vidas; pero, 3por qu nos sucede con
tanta (recuencia4N Pablo dice no consientan ver la realidad s%lo a travs de ,loso(as, o por
tradiciones, o por los rudimentos del mundo'. -a (rase rudimentos del mundo' tiene tanto que e"presar
.gr. stoicheia/; habla de los elementos bsicos, de los principios primarios y (undamentales de cualquier
arte, ciencia o disciplina .p.e&., de las matemticas, de la geometra, de la arquitectura, de los deportes,
etc./; habla de caminar y dirigir la vida personal.
-a manera de ver tu realidad necesita un cambio de sustancia que nazca desde tu interior. Por eso es
que dice *seg9n Er,s-o+. Porque por mucho que luches y luches en tus propias (uerzas, la realidad
seguir siendo (atalmente como la percibes, aunque a veces sientas que dis(rutas algo' y por un
tiempo', porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de 1ios es vida eterna en #risto Jes+s
)e*or nuestro' (Romanos !/<&. -a relaci%n con la 1ivinidad es vital para entender la realidad desde la
perspectiva de 1ios, por medio de la persona de Jes+s el #risto (Eolosenses /!;$"#&.
Hno. Carlos Tern
JE EN DIOS
Comparto con ustedes una poci%n del libro de Eharles Sc,ndoll, 2l =isterio de la
Joluntad de 1ios', que habla respecto a los a&ustes que debemos hacer para ser
personas de (e en 1ios. Eue el )e*or les bendiga en su lectura L7na persona que
luch% con una crisis de con,anza en 1ios (ue )ara, la esposa de 6braham. Jas a
tener un beb', le prometi% 1ios. Pasaron muchos a*os; pero ella no conceba.
<inalmente decidi% tomar el control de su propio destino y le di&o a 6braham
6custate con mi criada, 6gar, y ten el ni*o con ella'. 2sa (ue una decisi%n
est+pida. 2n vez de esperar el plan y el tiempo de 1ios, se precipit% y entr% a 6gar en
la tienda de 6braham. Para complicar las cosas, 6braham cometi% la tontera de
cooperar. 2l resultado (ue Bsmael, y todos sabemos a lo que condu&o eso. 2l conIicto que result% entre
los descendientes de Bsmael y los descendientes de Bsaac no ha hecho sino intensi,carse con el paso de
los siglos. 2n la actualidad, rabes u &udos siguen teniendo conIictos entre s (>nes,s Ea(. "&.
Br de donde t+ te encuentras hasta donde est 1ios requerir grandes a&ustes', escribe !enry 5lacOaby.
2stos a&ustes pueden relacionarse con tu manera de pensar, tus circunstancias, tus relaciones, tus
lealtades, tus acciones yPo creencias; t+ no puedes seguir donde ests, y andar con 1ios al mismo
tiempo'N
Je es creer 7ue D,os es 7u,n Al d,ce serD @ 7ue Al har lo 7ue d,ce 7ue har. <e es obedecer al
)e*or cuando no estoy seguro de los resultados. <e es con,ar en @l cuando todo mi ser clama por una
prueba visible 1emustramelo. 1ame una evidencia. -o quiero en un tubo de ensayo. Ponlo ba&o un
microscopio. Prueba lo que me dices. 0ecesito tener ms evidencias. #uando las tenga seguir con el
plan'.
D,os 7u,ere 7ue cam,nemos (or BeD no (or v,s-a. Pero nosotros s%lo nos sentimos c%modos cuando
podemos ver los que hay delante, lo que hay detrs, y lo que hay a nuestro alrededor. Eueremos
pruebas. Eueremos garantas. Pre(erimos mucho ms la vista a la (e. Pre(erimos hablar de la voluntad
de 1ios durante horas, con tal de que no tengamos que hacerla. 6dmitmoslo secretamente nos
a(erramos a lo (amiliar, a lo que no estamos dispuestos a renunciar. 0os gusta lo seguro antes que lo
riesgosos. Pero 1ios dice )i vas a agradarme, tendrs que creer mi Palabra'. $, por (avor, olvdate de
poses religiosas'N
?ara vez leemos la palabra imposible' en la 5iblia. Pero aqu dice el )e*or *S,n BeD es ,m(os,)le
agradar a D,os+ (:e)reos ""!&. 6 1ios le encanta que con,emos en @l sin necesidad de tener una
vista panormica delante de nosotros. Pero con,ar en @l no es ninguna garanta de holgura y
prosperidad inmediatas. Jivir de acuerdo con la voluntad de 1ios puede ser di(cil y complicado. 6 veces,
literalmente, no logramos comprender lo que 1ios se propone hacerN <elizmente, 1ios nos ha dado
muchos e&emplos de hombres y mu&eres que vivieron por (e, no por vista ('ea :e)reos Ea(. ""&.M
Hno. Carlos Tern
DIOS DA E' >OMIERNO A HUIEN A' HUIERE
En este tiempo de elecciones presidenciales, conviene antes orar consultando a 1ios )u
voluntad sobre los destinos de nuestro pas 5olivia, y as ir y cumplir nuestra
obligaci%n civil de votar. Permtame alentarlo a hacerlo, y que el )e*or gue nuestras
conciencias. 6qu est un te"to bblico para meditar al respecto
0abucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra Paz os
sea multiplicada. #onviene que yo declare las se*ales y milagros que el 1ios 6ltsimo ha hecho
conmigo. :#un grandes son sus se*ales, y cun potentes sus maravillas; )u reino, reino
sempiterno, y su se*oro de generaci%n en generaci%n.
$o estaba tranquilo en mi casa, y Ioreciente en mi palacio. Ji un sue*o que me espant%N Por esto mand que
vinieran delante de m todos los sabios de 5abiloniaN y entr% delante de m 1aniel .5eltsasar/N en quien mora el
espritu de los dioses santos. #ont delante de l el sue*o, diciendoN declrame las visiones de mi sue*o que he
visto, y su interpretaci%n. 2stas (ueron las visiones de mi cabezaN =e pareca ver en medio de la tierra un rbolN
#reca este rbol, y se haca (uerte, y su copa llegaba hasta el cieloN he aqu un vigilante y santo descenda del cielo.
$ clamaba (uertemente y deca as 1erribad el rbol, y cortad sus ramasN =as la cepa de sus races de&aris en la
tierraN para que conozcan los vivientes que el 6ltsimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien @l quiere lo
da, y constituye sobre l al ms ba&o de los hombresN
2ntonces 1aniel, cuyo nombre era 5eltsasar, qued% at%nito casi una horaN 5eltsasar respondi% y di&oN 2l rbol que
visteN t+ mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste (uerte, pues creci% tu grandezaN $ en cuanto a lo que vio el
rey, un vigilante y santo que descenda del cieloN sta es la interpretaci%n, oh rey, y la sentencia del 6ltsimo, que ha
venido sobre mi se*or el rey Eue te echarn de entre los hombres, y con las bestias del campo ser tu morada, y con
hierba del campo te apacentarn como a los bueyes, y con el roco del cielo sers ba*adoN hasta que conozcas que
el 6ltsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien @l quiereN
9odo esto vino sobre el rey 0abucodonosor. 6l cabo de doce meses, paseando en el palacio real de 5abilonia, habl% el
rey y di&o 30o es sta la gran 5abilonia que yo edi,qu para casa real con la (uerza de mi poder, y para gloria de mi
ma&estad4 6+n estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo 6 ti se te dice, rey 0abucodonosor
2l reino ha sido quitado de tiN hasta que reconozcas que el 6ltsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo
da a quien @l quiere. 2n la misma horaN (ue echado de entre los hombres; y coma hierba como los bueyesN
=as al ,n del tiempo yo 0abucodonosor alc mis o&os al cielo, y mi raz%n me (ue devuelta; y bendi&e al 6ltsimo, y
alab y glori,qu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. 9odos los
habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace seg+n su voluntad en el e&rcito del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga 3Eu haces4 2n el mismo tiempo mi raz%n me (ue
devuelta, y la ma&estad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a m, y mis gobernadores y mis conse&eros
me buscaron; y (ui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me (ue a*adida. 6hora yo 0abucodonosor alabo,
engrandezco y glori,co al ?ey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos &ustos; y @l puede
humillar a los que andan con soberbia.' (Dan,el %&.
Hno. Carlos Tern
GEU\NDO NAEIb JES_SI. . .
El cristianismo' originario de ?oma .particularmente despus del siglo BB d.#./ avanz%
tanto en su tentativa de cristianizar las ,estas religiosas populares, que acab%
accediendo en consagrar el pino como smbolo navide*o', a+n sabiendo que ese era el
rbol pre(erido de 9amuz. 9amuz naci% de la uni%n entre 0imrod (>nes,s "#!C$"#& y
)emramis, de quien se di&o que al nacer 9amuz, ella sigui% siendo virgen'. 6qu est, tal
vez, la primera tentativa satnica de tergiversar la pro(eca bblica relativa al nacimiento de Jesucristo de
una virgen (>nes,s <!"01 Isaas 8!"%&. 9amuz, es mencionado en la 5iblia cuando 1ios se*ala lo malo
de las costumbres antiguas (E3e7u,el C!"%$"C&. 9ambin habla 1ios respecto de las costumbres que
ignoraban )u Presencia en la vida de ellos, cuando se adentraban en vanas religiosidades (Jeremas
"#!<$%&.
9amuz, por las tradiciones populares antiguas, lleg% a convertirse en dios' reconocido de la poca
antigua .similar a las canonizaciones actuales/, y se a,rma que su nacimiento coincida con el FZ de
diciembre. -os especialistas bblicos se*alan que la (echa del nacimiento de Jes+s todava no se ha
de,nido satis(actoriamente, pues por e&emplo, en 2gipto y Palestina se conmemoraba el nacimiento de
Jes+s el FG de mayo hasta el siglo BBB d.#., y en otros lugares el ] de enero o el FZ o F^ de marzo,
algunos incluso entre los meses de septiembre y octubre. 2l emperador 6ureliano, estableci% en el a*o
del F_Z d.#. que el da FZ de diciembre se conmemorara en todo el Bmperio romano de manera
obligatoria el nacimiento del )ol Bnvicto', (echa que (ue adoptada por la iglesia romana a partir del a*o
TT] d.#. para la conmemoraci%n del nacimiento de Jes+s', y como reacci%n al paganismo'. !e aqu
algunos datos interesantes
V& 2l da FZ de diciembre aparece por primera vez en el calendario de <il%calo. V& 2l F[Z d.#., el te%logo
8rgenes repudiaba la idea de (este&ar el nacimiento de #risto como si (uera (ara%n'. V& -a (echa actual
se ,&% el [[G d.#., a ,n de cristianizar' grandes ,estas paganas realizadas en ese da la ,esta mitraica
.religi%n persa, rival del cristianismo en los primeros siglos/ que celebraba el 0atalis Bnvictus )olis'
.0acimiento del sol victorioso/, y otras diversas (estividades resultantes del solsticio de invierno, como
saturnales de ?oma y los cultos solares entre los celtas y los germanos.
6rgumentan los entendidos que el nacimiento de Jes+s habra ocurrido probablemente entre la segunda
mitad de marzo y la primera mitad de abril, cuando hace calor en Palestina, y no en diciembre, poca en
que el (uerte (ro desaconse&ara la iniciativa imperial de realizar el censo de poblaci%n ('ucas /!"$8&.
?e(uerza el argumento el hecho de que los pastores estuvieran en el campo la noche de 0avidad. 2s
posible que, debido al calor, los reba*os permanecieran en el corral durante el da, a la sombra, y (ueran
entonces apacentados por la noche ('ucas /!C&.
)in embargo, y a pesar de los datos, es un buen tiempo para comunicar el mensa&e del evangelio a
(amiliares y amigos que a+n no han aceptado a Jesucristo en sus vidas. 0o entre en discusiones sobre si
es malo o bueno armar el nacimiento o adorar un pino', mas bien comunique lo que usted ya sabe con
mansedumbre y sin discusi%n (" .edro <!"%$"&.
Hno. Carlos Tern
.RONEETO /##. . .
Te has propuesto metas nuevas para este a*o FGG]4 3Eu reas o aspectos
de tu vida quieres me&orar o a&ustar4 36nhelas cambiar radicalmente algunas
cosas4 8, 3qu, de entre todo lo que has vivido hasta el FGGZ, deseas conservar
para desarrollar4N 2s un buen tiempo para reIe"ionar y proyectarse a (uturo; no
importa la edad que tengas, la esperanza bien ubicada siempre te ayudar con
tus prioridades, te dar nuevas (uerzas y a+n revitalizar tu cuerpo (sico.
Permteme sugerirte que incluyas en tus planes para este nuevo a*o el de
conocer me&or al 1ios que es anunciado en la 5iblia (Juan %!/<$/%&. -os seres
humanos somos esencialmente adoradores, y podramos llegar a adorar lo que nos propongamos; por
e&emplo algunos adoran su pro(esi%n, otros adoran novelas, otros adoran el "ito y los bienes
materiales, otros adoran los deportes, otros adoran las pelculas, otros adoran la naturaleza, otros a la
(amilia por encima de 1ios, y podramos seguir a*adiendo msN
6doramos a aquel o a aquello al que le dedicamos de nuestro tiempo porque le consideramos de alto
valor, podemos recurrir constantemente a l, y le consideramos que satis(ace nuestras necesidades ms
pro(undas del alma y del ser. 0os sentimos seguros con aquel que es el ob&eto de nuestra adoraci%n; y
obtenemos un (uerte sentido de identidad cuando adoramos, queriendo siempre saber ms y ms de
aquel que es nuestro ob&eto de adoraci%n.
=e viene a la mente el caso de la Princesa 1iana de Bnglaterra. 6ntes de su trgica muerte en una de las
avenidas de <rancia, ella e"perimentaba persecuci%n por parte de los paparazzi .(ot%gra(os
pro(esionales/. -ugar a donde iba estaban tomndole (otos desde todos los ngulos. 6ctuaban seg+n la
(uerte demanda a nivel mundial que quera saber ms y ms sobre la vida de la Princesa 1iana, as
como sus ms secretas intimidades. 2l mundo la adoraba'; estaba pendiente de sus relaciones, los
lugares que (recuentaba, de todo lo que haca, senta y pensabaN
2ste e&emplo da la pauta adicional de que no se puede adorar a alguien que no se conoce'. 3#%mo
podramos adorar a alguien con s%lo imaginrnoslo4 2l requisito es conocer, y conocerlo me&or de
manera progresiva. !ay un dicho popular que dice 0adie nace sabiendo', y al 1ios anunciado en la
5iblia hay que conocerlo. -o maravilloso de sta historia es de que 1ios anhela ser conocido por todos, y
a+n hoy esto es posible gracias al logro de Jesucristo, a lo escrito en las )agradas 2scrituras, as como
por el testimonio de vida de los creyentes en la 9ierra.
Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. '
(:a)auc /!"%&, declara la 5iblia con esperanza, autoridad y convicci%n. 2s el sue*o de 1ios. $, 3c%mo
no desear conocerle4 @l es maravilloso. 1esc+brelo por ti mismo. @l te anima a que le conozcas
personalmente N albese en esto el que se hubiere de alabar en entenderme y conocerme, que yo
soy Jehov, que hago misericordia, &uicio y &usticia en la tierra; porque estas cosas quieroN' (Jeremas
;!/%&. #onoce al +nico 1ios que e"iste (Deu-. 8!;1 =a-eo ""!/8$/C&.
Hno. Carlos Tern
AEEIONES DE >RAEIAS
Entrad por sus puertas con acc,?n de grac,as, por sus atrios con alabanza.
:6labadle, bendecid su 0ombre;, porque Jehov es bueno; para siempre es su
misericordia, y su verdad por todas las generaciones'. (Salmo "##!%$0&.
3)abes qu signi,ca *acc,?n de grac,as+4 3)abes aplicarlo a tu vida4N -a
e"presi%n en el 0uevo 9estamento signi,ca eucarista' .de dos palabras
griegas compuestas eu' bien, carizomai'> dar libremente/. 0o debe
con(undirse con el acto de recibir la ostia que se tiene en el catolicismo'.
6pegndonos al signi,cado bsico, denota gra-,-ud, de parte de los seres humanos, dirigida a 1ios. 0o
es un mero sentimiento; implica hacer algo de manera conciente, libre y voluntaria para e"presar o dar
un bien. 2st ntimamente ligado a los actos de adorar, alabar y o(rendar, por lo que e"preso mi acci%n
de gracias cuando me diri&o a 1ios orando, cantndole alg+n cntico, u o(rendando generosamente.
0i la adoraci%n, ni la alabanza, ni la o(renda son completas sin la acci%n de gracias. Pero permteme
insistir no es algo que s%lo sientes, es ms una decisi%n. 9u decides declararle a 1ios tu gratitud en toda
circunstancia porque sabes que @l es ,el, y que, aunque alguna circunstancia sea dura y hasta dolorosa,
1ios en su sabidura sabe el porqu est permitiendo esa circunstancia en tu vida.
Por otro lado, cuando todo est bien', y no ests e"perimentando ninguna circunstancia di(cil, el
(rac-,car la gra-,-ud te permite valorar conscientemente lo que has recibido de 1ios. 9e permite
dis(rutar aquellas bendiciones que tienes de manera sana; 3sabas que hay personas en el mundo que
tienen tantos bienes y riquezas, y que no las pueden dis(rutar4 -a preocupaci%n y el desvelo les
consumen poquito a poquito muy sutilmente, hasta que llegan a sentirse en(ermos, y sin saber la causa.
2s triste en verdad.
-a gratitud hay que practicarla. $ ser (ranco, con (recuencia no es (cil hacerlo. =uchas veces puede
llegar a parecer imposible. #%mo puedo agradecer por sta tragedia que me ha pasado', dicen
algunos. #%mo quieres que de gracias si me encuentro con la salud en serio riesgo', dicen otros. Para
qu dar gracias si 1ios que lo sabe todo XsabeY que estoy agradecido', dicen aquellosN $ podramos
seguir dando ms e&emplos. Por eso, ser agradecido implica que decidas serlo; esto no quiere decir que
te encierras en ilusiones y niegas la realidad, sino que tienes la actitud correcta para vivir en equilibrio y
en(rentar di,cultades por un lado, y evitar la desidia por el otro.
-a 5iblia ense*a Por nada estis a(anosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de 1ios en
toda oraci%n y ruego, con acci%n de gracias.' (J,l,(enses %!&. Perseverad en la oraci%n, velando en
ella con acci%n de gracias' (Eolosenses %!/&. Porque todo lo que 1ios cre% es bueno y nada es de
desecharse, si se toma con acci%n de gracias, ya que por la palabra de 1ios y por la oraci%n es
santi,cado.' (" T,mo-eo %!%$0&.
Hno. Carlos Tern
EONOEE A' DIOS HUE A=AS
Oye, Israel Jehov nuestro 1ios, Jehov uno es. $ amars a Jehov tu 1ios
de todo tu coraz%n, y de toda tu alma, y con todas tus (uerzas. $ estas
palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu coraz%n; y las repetirs a tus
hi&os, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. $ las atars como una se*al en tu mano, y
estarn como (rontales entre tus o&os; y las escribirs en los postes de tu casa,
y en tus puertas.' (Deu-eronom,o !%$;&.
8ye, BsraelN'. 9ambin podemos decir 8ye, Bglesia cristianaN'; u oye, creyente en JesucristoN'. 2
inmediatamente viene una revelaci%n para ti que eres creyente @ste 1ios, con quien puedes
identi,carte a causa de haber pactado con @l, al con(esarle como )e*or y )alvador .pues el )e*or'
tiene derechos de propiedad' sobre el creyente genuino/, no es s%lo tu 1ios; sino que t+ eres parte de
la gran comunidad adquirida por 1ios, de creyentes que comparten una misma (e. Por eso dice Jehov
nues-ro D,os, 1ios de la Bglesia.
6 esta comunidad de creyentes que comparten esa (e, ste 1ios y )e*or se les revela como 708. $ al
declararles 708 2)', est diciendo entre muchas otras cosas que, primeramente @l es +nico y no hay
otro como @l, por tanto es merecedor de toda nuestra me&or alabanza y adoraci%n. -uego, est diciendo
que es el modelo per(ecto de 70B161, por s mismo y para los que le pertenecen. Por s mismo porque
es Jehov Padre, Jehov !i&o, y Jehov 2spritu )anto, tres personas di(erentes en (unci%n, pero 708 en
esencia y carcter; y sta esencia es parte de )u pro(unda naturaleza divina el amor y &usticia unidos,
de ah que tambin esta 70B161 es modelo para los que le pertenecen, pues se e"tiende a todo lo
creado, pero primordialmente dirigido a )u Pueblo, para los )uyos.
6l a,rmar uno esN' tambin est declarando que contiene en ) mismo un,dad de (ro(?s,-o. 9odo lo
que 1ios se ha propuesto hacer, lo har sin sombra de duda y a pesar de cualquier oposici%n. Por eso )u
pueblo debe anhelar )u Presencia, pues es-ando EN A' .a travs de Jesucristo/, todo proyecto, todo
ministerio, toda prop%sito donde el Pueblo de 1ios se es(uerza, se realizar con "ito a causa de )u
bendici%n, y sobretodo a causa de la relaci%n de Pacto que se da cuando el creyente decide aceptar
voluntariamente el se*oro de Jesucristo.
2s aqu cuando viene a dar equilibrio la siguiente revelaci%n e"presada en (orma de mandamiento
*Amars a Jehov -u D,osT+. )i conoces a 1ios, comenzars a amarle. 2l amor es necesario pues de
lo contrario, la relaci%n estara basada en el mero inters de obtener bendiciones y de lograr "itos, a
costa de los seres que intervienen para lograr la obra. Pero aqu vale la pena aclarar algo importante 0o
es posible amar a 1ios, sin 1iosN )%lo el 2spritu )anto te guiar a amar a 1ios como 1ios espera que le
ames. Euiero invitarte a que tomes tu 5iblia y leas "ra Eor,n-,os Ea( "<, donde en una de sus parte
dice 2l amor es su(rido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es &actancioso, no se
envaneceN' (v.%&. 2l amor es el 2spritu )anto Iuyendo desde el coraz%n del creyente. =edtalo...
Hno. Carlos Tern
DIOS A=A MO'IOIA
Nuestro pas, 5olivia, se proyecta hacia grandes y pro(undas trans(ormaciones.
=uchos a+n se sienten perple&os con lo que pasa, especialmente en este tiempo,
cuando nuestro nuevo Presidente, 2vo =orales, ha hecho cosas que desa(an todo
protocolo. Por mucho tiempo, por e&emplo, se daba como impensable presentarse a un
acto solemne de toma de posesi%n de cargo, sin corbata'. Pero 2vo =orales lo hizo.
9ambin se present% con una chompa in(ormal' ante la realeza espa*ola, que aunque
(ue duramente criticado por los conservadores, desencaden% lo que algunos han
llamado el 2vo (ashion' .moda de 2vo/. Pero claro, todo esto es apenas la puntita del
iceberg.
=uchos se sienten preocupados por los contactos internacionales' que se han abierto para 5olivia y las
posibles consecuencias que todo ello implica, especialmente en el campo econ%mico. 8tros se sienten
o(endidos porque tendrn a personas indgenas con las cuales tendrn que compartir puestos de
traba&o, o a+n tendrn que tener &e(es de raza indgena de los cuales tendrn que depender. !asta el
alto mando militar' ya ha tenido su parte en escandalizarse' por las disposiciones que est tomando
el nuevo gobierno, rompiendo su institucionalidad'. 9odo esto ha desatado .y seguramente habr ms
en los pr%"imos meses/ un rompimiento de esquemas'.
2ste rompimiento de esquemas era y es necesario en 5olivia. Bnternamente debemos, como sociedad,
aclarar nuestra identidad; no debemos negar quines somos. !ay variedad de etnias, o grupos de seres
humanos, que desesperadamente necesitan ser incluidos en nuestra sociedad. 5olivia debe de&ar de ser
un pas pintoresco para turistas y misioneros e"tran&eros. 5olivia es un pas bendecido. 2s bendecido con
sus recursos naturales; pero sobretodo, es bendecido por la variedad de la riqueza humana que tiene.
!e tenido el privilegio en mi ni*ez de conocer muchos lugares de nuestro pas a causa de que mi padre
es militar de pro(esi%n. @l casi siempre nos llevaba a toda la (amilia consigo. 1e esa manera he conocido
etnias del 5eni que hablan el dialecto mo"e*o, he conocido a los matacos' del lado de Jillamontes en
la provincia #haco de 9ari&a, he conocido a guaranes por el lado de )an =atas en la (rontera con el
5rasil. $ qu decir de los quechuas y aymaras que viven en sus comunidades entre los caminos de
#ochabamba, 8ruro, -a Paz y #opacabana. :$ a+n hay ms;N
0o debemos e"cluir a estos grupos de (amilias y etnias. 2llos, en su (olOlore, mani,estan su anhelo por
la vida, por la prosperidad, por la bendici%n, por el amor, y por lo trascendental. :Eu me&or oportunidad
para aceptar el reto de comunicarles el evangelio de Jesucristo de manera espontnea y sin coerciones;
#uando los espa*oles, vinieron al 0uevo =undo, trataron de imponer una religi%n .la cat%lica/, y todo
ello tra&o tras de si ZGG a*os de opresi%n, guerras, abusos, e"plotaciones y marginaciones socialesN 0o
debemos temer. 2s el me&or tiempo para orar por nuestras nuevas autoridades, y esperar que la Bglesia
de Jesucristo brille en medio de las oscuridad (A(ocal,(s,s 8!;$"#&.
Hno. Carlos Tern
SU>ERENEIAS .ARA >ANAR N EONSO'IDAR
En Juan ca(-ulo % encontramos el relato de Jes+s y la samaritana, una
estrategia de evangelismo muy prctica, y de la cual se e"traen los siguientes
pasos para evangelizar
E?mo >anar
Rom(er el h,elo ( Juan %! 8&
6provechando la circunstancia del momento, o una conversaci%n.
Eonservar el mensa5e a (esar de las o)5ec,ones ( Juan %! ;&
Por lo general las personas tienen un argumento para rehuir al mensa&e. Preprese haciendo una lista
de las ob&eciones ms comunes para rebatirlas a la luz de la Palabra sin entrar en discrepancias.
De-ec-e la neces,dad de la (ersona ( Juan %! "#&
9oda persona tiene una necesidad latente, aunque siempre trate de ocultarla cuando se le comparte
el mensa&e. 1esc+brala y plantee una soluci%n centrada en la persona de Jesucristo.
Eree un am),en-e de e6(ec-a-,va ( Juan %! "#$"0&
-a idea es que usted motive a la persona para que le escuche. Kenere una e"pectativa tocando un
tema que se asocie con su necesidad y vaya conduciendo los comentarios hasta concretar
alternativas que interesen al escucha.
:a)le de Er,s-o ( Juan %! /0D/&
2n el proceso evangelstico, Jesucristo es y debe ser siempre el tema principal de conversaci%n,
presentndolo como el +nico camino de salvaci%n, la +nica va para llegar al Padre y recibir sus
bendiciones.
Eondu3ca a la (ersona a ace(-ar a Er,s-o ( Juan %! /8$/;&
-a victoria se obtiene cuando la persona reconoce su condici%n pecadora, declara su necesidad de
#risto, y lo invita a entrar a su coraz%n. -a conversaci%n debe conducir a que esta decisi%n sea
tomada, aunque la entrega es voluntaria.
E?mo re-ener el Bru-o $ Eonsol,dac,?n
0uestra labor cuando la persona ha aceptado a #risto, como su )e*or y )alvador, apenas comienza,
porque los verdaderos resultados se ven cuando este nuevo creyente rea,rma su decisi%n en la etapa
llamada consol,dac,?n.
6 nivel de las #lulas de 2vangelismo la consolidaci%n se concreta
-lamando regularmente a los asistentes, especialmente a los nuevos.
Jisitando a las personas en sus casas o sitios de traba&o.
Preocupndose por las necesidades de los discpulos y orando por ellas
=otivando a las personas a asistir a la #lula y a la Bglesia
=otivando a las personas a asistir a los 2ncuentros y PostQ2ncuentros.
=otivando a las personas a capacitarse en las 6cademias de 8breros.
Hno. Carlos Tern
TU OIDA DE ORAEIbN EON DIOS
A. TU ORAEIbN ES EO=UNIbN EON DIOS
Por medio de la oraci%n nos comunicamos con 1ios; si lo practicas a diario,
sabrs cul es la voluntad de 1ios para ti.
M. SATAN\S TIENE EO=O OMJETIOO HUE T_ NO ORES
9u vida de oraci%n es el rea ms atacada por el diablo. )abe que si logra
quitarla de tu vida podrs ser vencido por la tentaci%n. #uando practicas la
oraci%n tendrs los siguientes resultados
2res lleno de <e. 9e hace avanzar en el ?eino de 1ios. 9e hace avanzar sobre el reino de las
tinieblas.
E. 'A ORAEIbN ES 'A JUENTE DE .ODER DE' ERISTIANO
#uanto ms practiques la vida de oraci%n ms poder habr en tu vida. )i abandonas la oraci%n, de&ars
de depender de 1ios y te apoyars en tus propias (uerzas y, por tanto, en la autosu,ciencia.
D. GEb=O .UEDES E=.E]AR A .RAETIEAR 'A ORAEIbNI
#omienza con HZ minutos al da. #on tu crecimiento cristiano, te dars cuenta que necesitas decirle ms
a 1ios y desears pasar ms tiempo con @l. Bntenta tener un lugar habitual para pasar tu tiempo de
oraci%n diario.
#omparte todo lo que te ocurre durante el da con @l. ?ecuerda que no importa donde ests, @l est
contigo.
E.$ DIJERENTES TI.OS DE ORAEIbN
-a oraci%n de con(esi%n. (Romanos "#!C$"#1 " Juan "!"; @ Deu-eronom,o </!<&.
-a oraci%n de petici%n. (=arcos ""!/%1 =a-eo /"!//&.
-a oraci%n de alabanza y adoraci%n. ('ucas /%!0#$0<1 :echos "!//$/01 los Salmos&.
-a oraci%n de Bntercesi%n. (>nes,s /#!81 Jo) %/!8$"#1 " T,mo-eo /!"&.
-a oraci%n con otros, en unidad. (=a-eo "C!";1 :ehcos %!/<$/%&.
-a oraci%n en el 2spritu. (Romanos C!"0D /$/81 EBes,os 0!"C1 " Eor,n-,os "%!"%$";&.
J. TUS =O=ENTOS DE ORAEIbN
)iempre te vas a en(rentar a cosas urgentes para hacer. 1252?`) 1292?=B06? 12J6? -8 7?K2092
P6?6 !6#2? -8 B=P8?96092. 6trvete y vers tu vida cambiar.
>. TUS ENE=I>OS DE 'A ORAEIbN!
7n coraz%n sucio; =otivos incorrectos y (alta de deseos honestos; <alta de alabanza; <alta de
perd%n en nuestra relaci%n con los dems; 2star le&os de la voluntad de 1ios; 8rar con que&a o
negativamente; <alta de sinceridad con 1ios en la oraci%n; <alta de silencio y quietud en la oraci%n;
Bnconstancia; 0o tener clara la respuesta que esperamos; <alta de (e en que 1ios va a responder
en la oraci%n.
Hno. Carlos Tern
.ERSEOERA EN 'EER 'A MIM'IA
A. 'A MIM'IA ES UNA EARTA DE A=OR DE DIOS .ARA T,
Por medio de la lectura diaria de esta carta puedes recibir de parte de 1ios
las promesas y planes que @l tiene con los hombres y, sobre todo, para tu
vida. Pero al mismo tiempo descubrirs cunto amor 1ios tiene contigo.
M. G.OR HUA DEMES 'EER 'A MIM'IAI " T,mo-eo <!"
9e ense*a doctrina.
9e redarguye. 2s decir, que te muestra cuando te ests saliendo del
camino.
9e corrige. 9e muestra c%mo volver al camino recto.
9e da las instrucciones de 1ios.
1 'ee @ med,-a sobre los siguientes te"tos de la 5iblia !echos FGTF; H 9esalonicenses FHT; 2sdras
_HG; Josu H^; Bsaas ZZHGQHH; !ebreos [HF; Juan ^THQTF; Juan HZH_
E. 'O HUE ES 'A .A'AMRA DE DIOS .ARA TI
2s direcci%n para tu vida.
2s alimento.
2s una arma poderosa para ser usada en la batalla espiritual contra el diablo.
D. GEb=O 'EER'AI
2ncuentra un lugar reposado.
1edica un tiempo determinado.
-ela con cuidado.
-ela esperando que 1ios te muestre algo maravilloso.
-ela sabiendo que 1ios te est hablando personalmente; como si estuvieses viendo los labios de
1ios movindose.
9en una libreta a mano para anotar.
)ubraya lo que ms te cautive o te hable.
E. 'OS ATAHUES DE SATAN\S EONTRA 'A .A'AMRA
)atans tratar de sembrar la duda en cuanto a la autenticidad de la Palabra de 1ios y, si lo logra, no
podrs ser alimentado. Procurar el diablo ponerte e"cusas
0o tengo tiempo. 2stoy demasiado cansado. #uando la leo me da sue*o. 0o me acuerdo de lo
que leo.
0o la entiendo. =is (amiliares me llaman (antico.
1ebemos reprender todo ataque de )atans y pedir al )e*or que el 2spritu )anto nos au"ilie. Eue
ngeles de 1ios vengan a ayudarnos en la batalla. 2sto es muy real.
1 =ed,-a! ?omanos HGH_; Juan ]]T; )almos HHQT; -ucas [[; !echos H_HGQHH
Hno. Carlos Tern
NEEESITAS SER ''ENO DE' ES.dRITU SANTO
El Nuevo Nac,m,en-o (Juan <!<$C& es la e"periencia imprescindible para
que nuestra vida quede condicionada para poder recibir el 5autismo en el
2spritu )anto. 9oda la preparaci%n necesaria para el 5autismo en el 2spritu
)anto la proclama Pedro en :echos /!<C y :echos <!";
%RRE1E23+3E24 5 1ER!62 !E 1EC%!4S.
A. E' MAUTIS=O .RO=ETIDO.
- EN E' ANTI>UO TESTA=ENTO. 2ntre otros te"tos, quizs los ms
conocidos sean los de Joel FF^QTF; 2zequiel T]FZQF^; y Jeremas THTHQ
TT.
- JUAN E' MAUTISTA. 2l 5autista anunci% que el bautizaba en agua, pero que Jes+s bautizara en el
2spritu )anto. =ateo THH; -ucas TH]; =arcos H^; Juan HTT.
- JES_S. Jes+s anunci% el derramamiento de poder como una e"periencia imprescindible para los
discpulos. -ucas F[[U; Juan H[H]QH_, F]; Juan HZF], H]_; Juan FGFHQFF; !echos H[ y ^.
M. E' MAUTIS=O EN E' ES.dRITU ES UNA NEEESIDAD.
2n el 6ntiguo 9estamento el 2spritu )anto descenda sobre algunos hombres espec,cos para
capacitarles con un poder especial, sobrenatural, que les permiti% llevar a cabo la labor encomendada
por 1ios. .2&. )ans%n, Jueces H[]; 1avid Hl )amuel H]HT; Kede%n, Jueces ]T[; )a+l, Hl )amuel HUFG/.
)in esa capacitaci%n &ams podran haber sido ,eles a 1ios y cumplir la misi%n encomendada. 6hora,
esa unci%n, no es s%lo para algunos en particular; es (ara -odos los llamados (or el SeLor (:echos
/!<;&. 2s decir que esa unci%n ser derramada sobre toda persona o naci%n...)85?2 9816 #6?02
.!echos FH_/. El Mau-,smo en el Es(r,-u San-o NO ES O.EIONA'D ES UNA NEEESIDAD. 6s lo
a,rma el ap%stol Pablo en 2(esios ZH^ Sed llenos del Espritu .9raducci%n ms literal cestad
continuamente llenosc/. Pero sobre todo es el mismo )e*or Jesucristo el que ordena a sus discpulos
permanecer en espera del 5autismo en el 2spritu )anto antes de iniciar su labor misionera .!echos H[
y ^/. 6s que, el 5autismo en el 2spritu )anto es imprescindible para la victoria personal (rente a la
tentaci%n y una evangelizaci%n poderosa.
E. GEb=O .UEDES REEIMIR E' MAUTIS=O EN E' ES.dRITU SANTOI
+ 6nhelando la Promesa del 2spritu y no tan s%lo los resultados. + Pidindoselo al Padre #elestial
.-ucas HHHT/. + =ostrando arrepentimiento sobre el pecado .!echos FT^,TU/. + 8bedeciendo a 1ios
.!echos ZTF/. + Bnsistiendo en oraci%n como algo prioritario .-ucas HHUQHT/.
D. 'OS RESU'TADOS DE' MAUTIS=O EN E' ES.dRITU SANTO.
+ -a presencia continua del 2spritu en nosotros y no s%lo con nosotros .Juan H[H_/. + !ablar en
nuevas lenguas .!echos FHQ[, H]QFH; HG[[Q[^; HUHQ_/. + ?ecibir dones del 2spritu .Joel FF^QTF;
!echos FH_QH^/. + ?ecibir el (ruto abundante del 2spritu .Klatas ZFFQFT/. + ?ecibir poder .!echos
H[ y ^/.
Hno. Carlos Tern
:AM'A DE ERISTO A OTROS
A. GHUA ES TESTIJIEARI
2s contar a otros lo que t+ sabes y has e"perimentado.
M. GEb=O .ODE=OS TESTIJIEAR EN =ANERA EJEETIOAI
a& Prepara tu coraz%n en oraci%n.
Bntercede por los que no conocen a Jes+s. Eue tengan una oportunidad de or
de @l.
Pide al )e*or que te d las palabras precisas para la persona que has de
compartir el 2vangelio.
#lama al )e*or para que @l te llene de su 2spritu )anto.
)& 0o caigas en la discusi%n.
0uestra meta no es convencer de manera intelectual.
Eueremos una conversi%n real. Por tanto, no vamos a (orzar nada.
c& 0o hables de religi%n o de iglesias.
!abla de tu e"periencia de vida. 1e tu relaci%n con #risto y c%mo @l ha obrado en ti, en tu (amilia.
d& 2scrituras +tiles en la evangelizaci%n
Romanos <!/<. 2l problema mayor del ser humano.
Romanos !/<. 0os habla de la consecuencia del pecado.
:echos <!";. #%mo llegamos a tener la salvaci%n.
Juan "!"/. 1ebemos recibirlo para llegar a ser hi&os de 1ios.
A(ocal,(s,s <!/#. 2l est esperando que le abramos nuestro coraz%n.
e& Bntenta orar antes de despedirte de la persona.
!azla conocer la oraci%n y el poder de 1ios al tocarnos y llenarnos de su amor. )i tienen una
e"periencia en la oraci%n ser algo que no olvidarn y vern lo sencillo que es acercarse a 1ios.
E. =EDITA ESTAS ESERITURAS
!echos H^; =ateo F^HUQFG; =arcos H]HZQH^; !echos [; Hl Pedro THZ
D. REEIMIENDO EONSEJO .ARA HUE DIOS TE USE EON .ODER
)%lo cuando sigues a #risto eres pescador de hombres (=a-eo %!";&.
0ecesitas una e"periencia personal para ser un ,el testigo (:echos //!"%$"0&.
9u relaci%n con Jes+s produce un estilo de vida que despierta el inters de otros por saber de @l
(=a-eo 0!"&.
1ebes estar determinado a compartir lo que has visto y odo (:echos %!";$/#&.
0o te precipites al hablar. !abla con ternura y comprensi%n. 0o acuses y procura hacer n(asis en el
amor de 1ios y su perd%n. 6lgo que te ayudar a ser ms e(ectivo en tu testimonio es que sepas
escuchar.
Hno. Carlos Tern
TU =E=MRESdA DE I>'ESIA .Hra Parte/
El plan de 1ios para la redenci%n de la raza humana pasa por la
(ormaci%n de un pueblo, que es una gran (amilia, que viene a ser la
prolongaci%n de la obra de Jes+s en la tierra. 2se pueblo o (amilia est
compuesto por millones de creyentes redimidos .liberados y absueltos/
que vienen a constituir el cuerpo, la presencia visible de Jes+s; es decir,
que si Er,s-o s,gue ac-uando lo har a -ravs de su cuer(o 7ue es
la Igles,a.
A. GHUA ES 'A I>'ESIAI
2n nuestro conte"to cultural, el concepto de ciglesiac se asocia, en la mayora de los casos, con un
edi,cio religioso. 0o obstante, la Bglesia, viene a ser la eOOlesa' que signi,ca casamblea de los que son
llamadosc. 2n este caso los que son llamados por 1ios para (ormar su Pueblo, y un Pueblo con una Jisi%n
y una =isi%n. 2n el 0uevo 9estamento, cuando aparece la palabra ciglesiac que principalmente tiene que
ver con dos signi,cados
4 'A I>'ESIA 'OEA'. 7n grupo de creyentes que con(orman una congregaci%n en un lugar
determinado; por e&emplo (:echos "<!"1 "e Eor,n-,os "%!/<1 Romanos "!0&.

4 'A I>'ESIA UNIOERSA'. Jiene a ser el compuesto global de creyentes de toda la tierra; por
e&emplo (EBes,os 0!/<&. 2n este punto conviene mencionar que #risto es el (undador de la Bglesia y
#risto mismo es su (undamento, por lo que ninguna religi%n en el mundo tiene el derecho de
autoproclamarse como ciglesia universalc. (=a-eo "!"C&.

2l 0uevo 9estamento tiene tres maneras (undamentales de ilustrar lo 7u ES la Igles,a
E 'a Es(osa de Er,s-o. ?epresenta la comuni%n y la uni%n de 1ios con su pueblo (/e Eor,n-,os ""!/1
EBes,os 0!/0$/81 A(ocal,(s,s ";!8&.
E El Tem(lo de D,os. 6ntiguamente 1ios habitaba en el 9abernculo o en el 9emplo de Jerusaln.
6hora, 1ios, ha establecido estar presente por su 2spritu con y en los creyentes que se re+nen en un
lugar com+n .templo/ donde se le rinde culto y se le adora por todos los que deciden creer. (EBes,os
/!/"$//1 "e Eor,n-,os <!"$"8&.
E El Euer(o de Er,s-o. 2sta ilustraci%n nos recuerda a la Bglesia como un organismo vivo y no como
una organizaci%n. 2l cuerpo humano es un organismo compuesto de di(erentes miembros que estn
(uncionando con una vida en com+n y que les hace ser dependientes unos de otros. (EBes,os 0!/<1
Eolosenses "!"C&. .#ont.../
Hno. Carlos Tern
TU =E=MRESdA DE I>'ESIA .Fda Parte/
(Continuaci%n del anterior n+mero/
M. .ARA SER =IE=MRO DE 'A I>'ESIA.
!emos hablado de la di(erencia entre Bglesia -ocal e Bglesia 7niversal. -a Bglesia 7niversal es el grupo de
creyentes de todo el mundo y de todas las denominaciones que con(orman el cuerpo de #risto; pero, a
su vez, la Bglesia 7niversal est compuesta por diversas Bglesias -ocales en todas partes del planeta que
se organizan y traba&an para cumplir con el prop%sito encomendado por el )e*or. -a membresa de la
Bglesia 7niversal le corresponde al )e*or, @l es el que a*ade ccada da a la iglesia los que han de ser
salvosc. (:echos /!%C&.
6hora, para la membresa de la Bglesia -ocal se requiere unos requisitos que nos den garanta de que
una persona tiene claro su decisi%n por #risto y que adems, su testimonio, no de&a lugar a la menor
duda posible. Por ello, bsicamente, los requisitos para que inicialmente una persona (orme parte de la
Bglesia -ocal vendrn a ser dos
V ?econocimiento claro de que Jesucristo es el )alvador y )e*or de su vida. (:echos "!<"&.
V )umisi%n al bautismo como testimonio p+blico de su (e en #risto. 0ormalmente, el bautismo es
acompa*ado de una con(esi%n verbal de (e. (Romanos "#!;D"#1 :echos "!<"$</1 =arcos "!"&.
E. TUS JUNEIONES EO=O =IE=MRO DE' EUER.O DE ERISTO.
2l "ito de una Bglesia -ocal depender del hecho de que los miembros que se van a*adiendo a la
misma lo hacen entendiendo su misi%n dentro del #uerpo. 9odos tienen caractersticas di(erentes y
todos sern colocados en lugares distintos; los miembros de una iglesia son muchos y di(erentes ("
Eor,n-,os "/!/#D ""&. 1icho lo anterior, mencionaremos algunas de las (unciones prcticas y
necesarias de los miembros de una Bglesia -ocal
4 #ompartir el 2vangelio con otros que todava no conocen al )e*or (=a-eo /C!";$/#&. 2specialmente,
el principal ob&etivo es la evangelizaci%n de nuestros (amiliares. 4 #uidado y dependencia del resto de
los miembros de la iglesia. (" Eor,n-,os "/!/0&. 4 6sistencia y participaci%n en las reuniones (EBes,os
"!"#1 :e)reos "#!/0&. 4 8(recer nuestros dones al servicio de la iglesia. (>la-as 0!"<1 EBes,os
!D8&. 4 )ostener a la iglesia con nuestros diezmos y o(rendas (/ Eor,n-,os ;!$"#1 =ala7uas
<!"#&. 4 8(recer a 1ios nuestra vida como un sacri,cio vivo constante, diario (Romanos "/!"D/&. 4
#uidar y obedecer a los pastores (:e)reos "<!8D"8&.
Hno. Carlos Tern
TU DEEISIbN DE MAUTI]ARTE
A. GHUA HUIERE DEEIR MAUTIS=OI
a& El s,gn,Fcado de la .ala)ra.
-a palabra para bautismo es *)a(-,3o+. )igni,ca chundirc,
csumergir deba&oc, cinmersi%nc. 2sto viene a enca&ar con la
ense*anza de Pablo al comparar al bautismo con una sepultura;
csepultados con l en el bautismoNc (Eolosenses /!"/&. cPorque
somos sepultados &untamente con l para muerte por el bautismoNc
(Romanos !%&.
)& 'a cos-um)re 5uda.
6dems, el bautismo en la poca del 0uevo 9estamento siempre (ue
entendido por inmersi%n. 1e hecho, el bautismo por inmersi%n (ormaba parte del ceremonialismo
e"istente para que los proslitos .los candidatos a ser &udos/ llegasen a (ormar parte del pueblo &udo; la
signi,caci%n era de limpieza, puri,caci%n. Precisamente, (ue este modelo de bautismo el que Juan el
5autista practicaba. (=a-eo <!0D&.
c& 'a (rc-,ca de Jes9s @ sus d,sc(ulos.
4 2l bautismo de Jes+s. (=arcos"!;$"#& c...(ue bautizado por Juan en el Jordn. $ luego, *cuando
su)a del agua+, vio abrirse los cielos...c
4 2l bautismo del 2tope 2unuco. (:echos C!<C$<;& c...descend,eron ambos al agua,...y le bautiz%.
Euando su),eron del aguaNc
1espus de la conversi%n, debemos entender el 5autismo como el paso ms importante de nuestro
caminar con #risto. #iertamente, sabemos que el bautismo no salva, pero rehusarlo, salvo por causas
&usti,cadas, pondra en tela de &uicio nuestra salvaci%n, ya que Jes+s a,rm% que cel que creyere y (uere
bautizado ser salvoc (=arcos "!"&. 2l bautismo no es algo que procuramos para agradarnos a
nosotros mismo o s%lo para cumplir con unos requisitos para ser miembros de una determinada
comunidad cristiana. -a raz%n principal por la qu debemos bautizarnos es porque es un manda-o de
Jes9s, (=a-eo /C!"C$";& c...id, y haced discpulos...bautizndolosNc.
6l comprender bien el signi,cado del bautismo y su trascendencia, esto nos da una raz%n importante
para tomar la decisi%n de bautizarnos .sumergirnos'/. 7na negativa, s%lo puede venir a consecuencia
del temor o la no seguridad de seguir a Jes+s. -a sana ense*anza de la doctrina del bautismo en agua,
descarta la doctrina del bautismo de in(antes' .ni*os/ por no tener base bblica ni bases l%gicas debido
a que es preciso acatar el bautismo de manera inteligente y consciente; adems, no es un mecanismo
imprescindible de salvaci%n, seg+n ense*a la iglesia cat%lica romana.
Hno. Carlos Tern
GHUA SI>NIJIEA SER MAUTI]ADOSI
Ser bautizados tiene el signi,cado de una identi,caci%n plena con la muerte de Jes+s
1 )omos sepultados en su muerte. 0uestra vie&a naturaleza muere con #risto
(Romanos !<$&.
1 2l bautismo nos recuerda que hemos sido resucitados con #risto para andar en
novedad de vida. 6l salir de las aguas, simbolizamos el inicio de la nueva vida en
#risto (Romanos !%D01 Eolosenses /!"/&.
1 6l ser un acto p+blico, venimos a mani(estar al mundo nuestro testimonio de (e en @l, el cambio
operado en nuestro interior y nuestra decisi%n ,rme de seguirle todos los das. (=a-eo "#!</$<<&
1 2s un paso mani,esto que nos a,rma ms en la unidad al #uerpo de #risto, que es la Bglesia. 2s decir,
que por el bautismo determinamos comprometernos a la unidad con la (amilia de 1ios. (>la-as <!/8$
/C&.
1 2s una declaraci%n de triun(o sobre el poder de las tinieblas. 2n el mundo espiritual se ha producido
una derrota de )atans. 2l bautismo por tanto, viene a ser una con(esi%n simb%lica que nos acarrea
victoria (Eolosenses /!"/$"0&.
G.OR HUA DEMES MAUTI]ARTEI
-a raz%n principal al por la qu debemos bautizarnos es porque es un manda-o de Jes9s# (=a-eo
/C!"C$";& c...id, y haced discpulos...bautizndolosc.
2l bautismo, por tanto, no es algo que procuramos para agradarnos a nosotros mismo o para cumplir
con unos requisitos para ser miembros de una determinada comunidad cristiana. 1udar del bautismo es
dudar de su mandato. 2s ms, ponemos en duda nuestro amor por #risto si no obedecemos al
mandamiento de ser bautizados. c2l que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me amac
(Juan "%!/"&. Pedro, despus el discurso de Pentecosts, no de&a lugar a dudas respecto al hecho de
que sea un mandamiento c... 5autcese cada uno de vosotros...c (:echos /!<C&.
6nte todo lo e"puesto, queda clara la raz%n por la que la membresa de la iglesia no se a&usta bien a
quien no da el paso del bautismo. 6s que se puede decir que el bautismo es el csello e"terno de nuestra
conversi%nc.
Hno. Carlos Tern
ERES =ANORDO=O DE DIOS
Es de suma importancia que, desde el principio de nuestra conversi%n,
entendamos lo que signi,ca ?201B?)2 totalmente a #risto. ?endirse,
signi,ca someter, sin reserva alguna, nuestra vida totalmente a #risto; es
decir, todos nuestros planes, lo que somos, lo que poseemos. )%lo
cuando hemos hecho una rendici%n total a #risto es cuando no
tendremos nunca ning+n problema con 209?2K6?08), y eso signi,ca el dar
y el darnos a nosotros mismos.
A. DIOS ES E' DUEÔ N NOSOTROS SO=OS SUS =ANORDO=OS.
-a 5iblia declara c1e Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en l habitanc. (Salmo/%!"&.
0osotros 08 somos los due*os del 7niverso, tan s%lo somos los adm,n,s-radores. 1B8) 2) 2- 172a8
de nuestra vida, de todo lo material e inmaterial, de lo que est en la tierra y en el cielo...de todo cuanto
podamos poseer nuestra (amilia, nuestro dinero, nuestras posesiones, nuestras capacidades.
#omo administradores, nuestro traba&o consiste en administrar bien y cuidar lo que es de @l. 9enemos la
obligaci%n de ser ,eles en esta mayordoma. )er mayordomos no signi,ca que no podamos dis(rutar de
las cosas que son de @l. =s bien, viene a ser todo lo contrario, seg+n nos ense*a la Palabra de 1ios ("e
T,mo-eo !"8&. 2l principio de la mayordoma consiste en entender a quin pertenece todo lo que
somos y tenemos y que @l, el )e*or, pueda disponer de ello cuando as lo desee. #omo di&o el rey 1avid
c...todo es tuyo y de lo recibido de tu mano te damosc ('eer /e Er?n,cas /;!"#$"%&.
M. 'OS DIE]=OS N 'AS OJRENDAS EN 'A MIM'IA
2l plan de 1ios para la Bglesia pasa por el principio del diezmar y el o(rendar. 0o es posible que la Bglesia
avance en su misi%n sin que los miembros de las iglesias aprendan a dar de lo que es del )e*or. 0o es
conveniente, porque no es el plan de 1ios, que los gobiernos sostengan ,nancieramente a las iglesias;
1ios quiere que sean los propios miembros quienes den de lo propio para sostener a la iglesia a la cual
pertenece (=ala7uas <!$"/1 :e)reos 8!"$C&.
)era imposible, siendo que estamos en una sociedad que se vale del dinero para cualquier tipo de
empresa, que pudisemos sostener a misioneros, hacer campa*as de evangelizaci%n, tener templos,
sostener a los ministros, llevar a cabo programas sociales...; sin duda, son necesarios los diezmos y las
o(rendas (/ Eor,n-,os ;1 =a-eo //!"0$//&.
Hno. Carlos Tern
'A ENSEÂN]A DE' DIE]=O
El diezmo es el mnimo que podemos dar a 1ios. 9ena y tiene como
principio el sostn de la casa de 1ios. ('eer =ala7uas <!"#&. 6lgunos
ense*an que el diezmo es una ense*anza del 6ntiguo 9estamento y que
ahora no es necesario cumplir porque nosotros no estamos ba&o la ley
&uda. 2ste argumento no es vlido por dos razones (undamentales
+ Jes+s nunca habl% en contra del diezmo, ni aconse&% de&ar de darlo. + -os
creyentes de la iglesia naciente no solamente practicaron el diezmo, sino
que dieron mucho ms con tal de ver satis(echa la obra de 1ios.
2l diezmo, como la misma palabra indica, es el HGR. Por tanto, nuestra aportaci%n mnima a la iglesia es
el HGR de todo lo que ingresamos. 1e cada mil bolivianos, cien las damos al )e*or. 2s importante que
esto lo tengamos como una prioridad y no esperemos a que todas nuestras cuentas estn resueltas para
empezar a practicarlo. 1ebemos recordar que las primicias son de 1ios, y no lo que nos sobra del mes.
)in duda, hay una gran bendici%n cuando honramos a 1ios con nuestras primicias (.rover),os <!;$"#&.
El .r,v,leg,o de Dar.
2l o(rendar y el diezmar, ms que obligaci%n o norma para el creyente, es un gran privilegio. #uando lo
hacemos como un privilegio, entonces, lo hacemos alegremente, generosamente y sembramos
prosperidad para la iglesia y para nuestras propias ,nanzas. 0o debemos olvidar que estamos hablando
de principios espirituales y no matemticos (/e Eor,n-,os ;!0$C&.
E. .RO=ESAS .ARA 'A .ERSONA HUE DA EON JE.
1 )i eres generoso, 1ios te prospera ('ucas !<C1 / Eor,n-,os ;!&.
1 1ios te promete TG, ]G y HGG veces ms en esta vida. (=arcos "#!<#1 J,l,(enses %!";&. 1ios
siempre te proveer a pesar de los problemas econ%micos de este mundo, de nuestro propio pas. 2l
siempre nos sustentar.
1 2sts haciendo tesoros a tu cuenta en el cielo. (=a-eo !";$/#1 J,l,(enses %!"8$";&.
1 =s all de tus clculos sers bendecido. (=ala7uas <!"#1 .rover),os <!;$"#&.
1 1ios reprender de ti al devorador (=ala7uas <!""&.
1 9us necesidades siempre estarn suplidas (Salmo <8!";D /0$/1 <%!;$"#&.
1 c=i 1ios pues suplir todo lo que os (alta con(orme a sus riquezas en gloria en #risto Jes+sc
(J,l,(enses %!";&.
Hno. Carlos Tern
'A JE OERDADERA
Cuando 1ios dice algo al respecto de ti, requiere primero que sea
aceptado e inmediatamente credo. 1ecimos ), tenemos (e, 1ios no
(allar'. )in embargo, con demasiada (recuencia somos ligeros al
pronunciar el amn' al escuchar una promesa de 1ios. !oy te
pregunto 3?ealmente le crees a 1ios4 38 dices amn s%lo porque
ests en un ambiente de alabanza entre creyentes4
Pinsalo. 6 1ios no le agrada la (alta de (e. Pero no es (e la que s%lo se
dice. <e es la que opera cambios en tu manera de pensar y produce
(rutos palpables de &usticia, primero para ti mismo y luego para los que te conocen (J,l,(enses "!;$""&.
-a (e produce el testimonio de quin eres t+ en realidad.
#uando dices tener (e en 1ios' .8&o 0o estoy hablando de creer en la e"istencia de 1ios/, no signi,ca
necesariamente que tienes (e en 1ios. )in nimo de o(ender permteme ponrtelo as -a verdadera (e
respira por todos los poros de tu ser. 0o es broma cuando dice *+orque en el evanelio la ,usticia de &ios se
revela por -e # para -e$ como est. escrito/ 0as el ,usto por la -e vivir.) (Romanos "!"81 lea -am),n :echos
"#!<%$<C&.
-a (e no es impersonal. 2n todas las religiones del mundo se oye decir que las personas tienen (e';
incluso, dicen 0o importa qu (e tengas, con tal de que te haga una me&or persona'. Pero, 3es esa la (e
que le agrada a 1ios4, 3sa (e realmente produce resultados4, 3sas (eYs' se ense*an en la 5iblia4
36caso la 5iblia no ense*a tan s%lo de 706 )8-6 <2, la cual mueve a 1ios a actuar en la 9ierra4
(EBes,os %!0&.
-a 5iblia ense*a *1 sin -e Cla (e verdaderaD es imposible agradar a Dios2 porque es necesario que el que se acerca a
&ios crea que le ha#$ # que es alardonador de los que le 3uscan. ) (:e)reos ""!&. Por tanto, la (e tiene es
?2-6#B806?)2, con la Persona del Padre, con la Persona del !i&o, y con la Persona del 2spritu )anto; y
stos tres son 708. 30ota el carcter personal del versculo cuando dice *T crea 7ue le ha@T+4 0o
es como en las religiones que, dicen por decir :!ay que tener (e;', e inmediatamente a*aden N en
que las cosas se van a arreglar', ... en que hay una esperanza me&or para los hambrientos del mundo',
N en que un da de&arn de haber guerras'.
Jes+s reprendi% al espritu religioso cuando se escondi% detrs de Pedro, y quiso aconse&arle' a 1ios
*4!utate de delante de m$ Satan.s52 me eres tropiezo$ porque no pones la mira en las cosas de &ios$ sino en las de los hom3res. )
(=a-eo "!/<&. 9odas las religiones ponen la mira en las cosas de los hombres. 2n cambio, la genuina
(e en Jes+s desata salvaci%n, perd%n, liberaci%n, prosperidad, y vida en abundancia. Podrs estar en
casa, en tu traba&o, en el colegio, en la universidad, en el campo, en un partido de (+tbol, mientras
cocinas, mientras vas de compras, mientras ests en el micro; pero, si con(as en Jes+s, tu e"presi%n y tu
conducta hablarn muy alto de tu (e en @-
Hno. Carlos Tern
ERISTIANIS=O EON :ISTORIA
Cuan importante resulta descubrir, por uno mismo, que el
cristianismo naci% con la persona de #risto y se ha e"tendido, sin
interrupciones, hasta el da de hoy. 2s verdad que en la 2dad =edia
e"isti% un periodo llamado oscurantismo'; sin embargo, esta
apelaci%n no se aplica a la (e cristiana. 1ios nunca se de&% sin
testimonio en ninguna de las edades de la humanidad, menos en
el llamado oscurantismo' (Romanos ""!/$0&.
2l 2spritu )anto ha estado muy activo desde el da en que (ue
enviado a los creyentes, y no se ha ido en ning+n momento, pues
el )e*or Jes+s as lo prometi% *1 he aqu #o esto# con vosotros todos los
das$ hasta el -in del mundo. 'm(n) (=a-eo /C!/#&. 1e esa manera, es que comparto con todos ustedes,
algunos dichos de cristianos de otras pocas, los cuales tuvieron desa(os muy parecidos a los nuestros,
y nos hace ver que la e"periencia cristiana tiene mucha riqueza, y tendr a+n msN
1 :6nciano de das; )i no te dignas a sonrer ante el traba&o acabado, la mano del obrero se es(uerza
en vanoN' (R,ll,am Eullen Mr@an-D "8;%f"C8C&.
1 Predica el evangelio. 1e ser necesario, usa palabras.' (Jranc,sco de AssD ""C"f"//&.
1 3Por qu y c%mo se debe amar a 1ios4 1ios mismo es la raz%n del porqu; y sin lmites @l es el
c%mo.' (Mernardo de ElaravalD "#;#f""0<&.
1 2ntre el coraz%n humillado y contrito, y la ma&estad del cielo no hay barreras; la +nica contrase*a
es la oraci%n.' (:osea MallocD "88"f"C0/&.
1 #uando somos obedientes, 1ios gua nuestros pasos y nuestras paradas.' (Eorr,e -en MoomD
"C;/f";C<&.
1 -a verdadera (e est edi,cada sobre la ?oca; las dems se bambolean sobre las olas del tiempo.'
(Jranc,s MaconD "0"f"/&.
1 1ios est sobre todo, deba&o de todo, (uera de todo, dentro pero no encerrado, (uera pero no
e"cluido, arriba pero no altivo, deba&o pero no deprimido. #ompletamente por encima presidiendo,
por (uera por completo; abarcando por entero adentro, llenando.' (:,lde)er- de 'avard,nD "#0f
""<<&.
Hno. Carlos Tern
ANUDA IDbNEA
Comparto con todos ustedes una porci%n del libro de #harles
)Vindoll, Job'. #omience leyendo Jo) Ea(-ulo /!"$"#. Euiero
compartir un par de conse&os prcticos con las mu&eres, y muy
especialmente con las esposas -o que siempre', y lo que nunca'
deben hacer.
.r,meroD el s,em(re )iempre tengan cuidado con sus palabras
cuando sus esposos estn atravesando por tiempos terriblemente
di(ciles. Euiero con(esarles algo acerca de nosotros los hombres -os
periodos prolongados de di,cultades debilitan a la mayora de los
hombres. Por alguna raz%n, las di,cultades parecen (ortalecer a las mu&eres; las admiramos por eso.
Pero nosotros los hombres nos debilitamos.
2n nuestra condici%n debilitada, perdemos nuestra ob&etividad y a veces la estabilidad. 9ambin nuestro
discernimiento se distorsiona, y nuestra determinaci%n se debilita. 0os volvemos vulnerables. -a
mayora de los hombres no sabe que hacer en un estado de mente vulnerable. 7stedes las mu&eres
mane&an muy bien la vulnerabilidad; nosotros, los hombres, no. $ aunque sea di(cil de admitir esto, nos
volvemos cobardes. #uando los hombres nos volvemos cobardes, ocurren cosas e"tra*as en nuestro
interior 0o nos entendemos a nosotros mismos. 9enemos pensamientos que en otras circunstancias
&ams consideraramos. Por eso, a la luz de todo estoN :necesitamos una clara perspectiva, la sabidura
y la (ortaleza de ustedes las mu&eres; )obre todo, necesitamos que oren por nosotros como nunca han
orado. Pero no s%lo necesitamos sus oraciones; tambin su apoyo emocional. 0ecesitamos que ustedes
tomen la iniciativa y que den un paso al (rente.
AhoraD el nunca! 0unca aconse&en que comprometamos nuestra integridad, aunque eso nos de alivio
temporal. Por (avor, nunca lo hagan; podemos estar tan dbiles que les creamos y pongamos en acci%n
su tentador conse&o. )omos (cilmente seducidos por palabras que o(rezcan alivio, porque la mayora de
los hombres consideramos que el alivio es lo ms importante en los tiempos de di,cultad. =idan sus
palabras, damas. $ me estoy re,riendo a las damas porque, cranlo, sus palabras signi,can para
nosotros ms de lo que ustedes piensan. -a mayora de las veces, las palabras de las esposas son ms
sabias, y no damos a ustedes el crdito que se merecen, lo cual es lamentable. 6s que, cuando hablen,
nunca aconse&en soluciones que pudieran debilitar nuestra integridad. ?ecuerden, damas, que no hay
nada ms importante .aparte de una relaci%n con #risto/, que nuestra integridad moral y tica.' En
prxima edicin: Consejo a los esposos
Hno. Carlos Tern
ES.OSOS HUE A=AN
En esta edici%n, lo prometido, conse&os a los esposos, e"trados del libro de
#harles )Vindoll, *Jo)+. -ea nuevamente Jo) /!;$"#.
L"ro. Ponga atenci%n a las palabras de su esposa, y resp%ndale siempre con la
verdad. Jarones, la mayora de nosotros no tenemos problemas con el odo, sino
con la atenci%n. 0os decimos #aramba, ya he odo eso antes; s a d%nde
quiere llegar'. :2spere, espere, espere; Preste atenci%nN $ al responder
digmosle siempre la verdad. 2sto signi,ca que si lo que di&o es prudente y
armoniza con lo que usted sabe que es verdad, dgaselo. )i no lo es, dgaselo tambin. Job, no estuvo de
acuerdo y se lo di&o. )u respuesta, despus de orla (ue !as hablado como hablara cualquiera de las
mu&eres insensatas;'. Job detect% en su esposa un problema de decepci%n, por le respondi% @ste es un
conse&o que no puedo seguir. 0o es sabio. 2s un mal conse&o, y me niego a aceptarlo'.
/do. #omparta con ella lo que ha aprendido acerca de 1ios. #laramente, eso (ue lo que hizo Job.
8bserve c%mo lo hizo -e pregunt% ?ecibiremos el bien de parte de 1ios, 3y no recibiremos tambin el
mal4'. :Job haba aprendido esto acerca de su )e*or por los a*os que haba andado con @l. Por eso dice
9+ y yo tenemos que entender que nuestro 1ios no es un 1ios que da s%lo salud y riquezas. @l es
nuestro soberano 6moN )e*or de todo lo que ocurre en nuestro hogar, en nuestras vidas, incluyendo lo
que estoy en(rentando ahora. 0uestra desgracia y mi condici%n no son una sorpresa para 1ios. @sta es
su voluntad para nosotros. Por alguna raz%n desconocida @l lo ha permitidoN'
<ro. #ultive su relaci%n con pureza verbal. 2n todo esto Job no pec% de labios'. -as esposas, por lo
general, son las que reciben todo el peso de nuestras palabras. Por ser as, decidamos hoy abstenernos
de usar un mal lengua&e, especialmente cuando estemos en casa. Job no utiliz% palabras blas(emas. 0o
maldi&o a 1ios, tampoco conden% a la mu&er. 0o la llam% malvada', sino insensata'. 9enga cuidado con
la manera de hablarle a su esposa. `mela, no la rega*e. )i tiene que estar en desacuerdo con ella,
hgalo con bondad.
%-o. 6cptela completamente, y mela incondicionalmente. 7na esposa Iorece en un conte"to de amor
y aceptaci%n. 2lla es quien es. 2lla es la mu&er que usted eligi%. 2lla se ha convertido en la mu&er que @l
est haciendo, y eso e"ige completa aceptaci%n y amor incondicional de su parte. 1gale a su esposa lo
mucho que ella signi,ca para usted. =aridos, amad a vuestras mu&eres, y no seis speros con ellas'.
(Eolosenses <!";1 " .edro <!8&M
Hno. Carlos Tern
GHUA ES INTE>RIDADI
Integridad 08 es lo que t+ aparentas ser cuando todo el mundo te est
mirando. 2s quin t+ eres cuando nadie te est mirando'. =uchas veces,
nuestros esposos estn e"puestos a tratos, negocios o (unciones, y son
tentados para ir en contra de su integridad. :#untas veces nuestros
esposos llegan a casa y nos comentan situaciones in&ustas que ellos
tuvieron que pasar ese da y lo cunto que tuvieron que pelear por no
caer al mismo nivel de los dems; $ nosotras .esposas/, como no
estamos en sus zapatos, saltamos en e"clamaciones como :1eberas haber hecho esto o aquello o deberas
haberle dicho esto o aquello;N 3#%mo piensan que en ese momento se sienten ellos4N
$ es que la integridad del hombre puede de,nirse como un alto nivel de honestidad, verdad, decencia y honor
que nunca se quiebra. 2s tratar a los dems de la (orma que te gustara que te traten a ti '. #uando nuestros
esposos asumen la responsabilidad por su (amilia, saben que ellos son los que proveen de sustento, seguridad,
protecci%n, que son los Pastores de un peque*o reba*o dando palabra y gua a la (amilia, por lo que
(recuentemente sern tentados en contra de su integridad, porque nuestro adversario, el diablo, pondr
tropiezo 3y saben cul es su instrumento (avorito4... 6certaron, nosotras sus espositas preciosas (>nes,s
<!$"/&.
-a autora )tormie 8martian, en su libro 2l Poder de la 2sposa que 8ra', dice 7n hombre de integridad
cumple lo prometido aunque salga per&udicado' (Salmo "0!%&. =antendr su palabra aunque el hacerlo le
cueste. #uando es puesto en una situaci%n comprometedora, continuar mantenindose ,rme en lo que l
cree. 7n hombre que se conduce con integridad, anda seguro' (.rover),os "#!;&, porque su integridad lo
gua y lo lleva a la presencia de 1ios (Salmo %"!"/&.
6hora, oro porque mi esposo, siempre haga las cosas correctas, y s que, cuando l pasa por problemas, no
debo acelerar mi lengua para dar la soluci%n. 1ebo acelerar mis pasos e ir a mi lugar de oraci%n y decir Seor#
oro para que t ha0as de mi esposo un hom7re inte0ro de acuerdo a us valores. !ale (uerza para decir 'si)
cuando de7a decir)si)# " valenta para decir 'no) cuando de7a decir 'no). Capactalo para que est& 8rme en lo
que &l sa7e que est. correcto " que no titu7ee 7a9o la presi/n del mundo. Conc&dele un espritu que acepta
correcci/n " que est. dispuesto a escuchar la voz de la sa7idura " crecer en us caminos. :azlo un hom7re
que vive por la verdad. %"dalo a caminar con tu Espritu de verdad en todo tiempo (Juan "!"<&. !onde ha
errado en una " otras cosas# dale coraz/n que sea r.pido a con(esar su equivocaci/n. 2o de9es que &l sea
en0aado. 2o permitas que &l viva una mentira de nin0una (orma. %ta el amor " la verdad alrededor de su
cuello " escr7elo en el li7ro de su coraz/n. Contar. con el (avor de !ios " tendr. 7uena (ama entre la 0ente
(.rover),os <!<$%&.
Hna. V(@(an Cano 'e Tern
2UN ''A=ADO A 'A INTEREESIbN 444
En la 2scritura se nos revela a la Bglesia, no s%lo como el pueblo de 1ios y el cuerpo de
#risto, sino tambin como parte del reino guerrero de 1ios en constante conIicto con
el mal interno .la carne/, el mal social .el mundo/, y el mal sobrenatural .el mundo de
los espritus/. 6 esto lo llamo una guerra multidimensional contra el pecado. !oy en
da 1ios est despertando otra vez a su Bglesia a la clara realidad de que estamos en
guerra. 2stamos en guerra con el mal. $ ese mal es personal, no impreciso,
sobrenatural, el reino de )atans. Jes+s, el #ordero .el )alvador manso y sacri,cado/ y -e%n .el guerrero poderoso/,
nos llama a salir de nuestra complacencia para convertirnos en soldados de la cruz. #e*idos, de toda la armadura de
1ios, debemos vencer al maligno, desa,ar a los principados y potestades que mantienen cautivos a individuos y
naciones, con la autoridad que tenemos en #risto mediante la declaraci%n y la intercesi%n (:echos /!"C&.
GE?mo coo(eran en-re s la (n#er)es(<n @ la $"erra es+(r(#"alI
1 -a iglesia ingresa a los lugares celestiales por medio de la oraci%n y la intercesi%n. 2l )e*or resucitado recibe
alabanza, adoraci%n y amor mediante la b+squeda decidida de la Presencia de 1ios.
1 -a comunidad cristiana intercede luego por aquellos a quienes ha sido llamada a redimir. )%lo una iglesia unida
intercediendo a lo largo de un cierto perodo de tiempo puede hacer esto de un modo e,caz (EBes,os /!""$!;&.
1 -a iglesia proclama el se*oro de #risto tanto a los poderes malignos como a los inconversos. 1eclara la intenci%n de
1ios de redimir a todo hombre (/ Eor,n-,os 0!"Cf/"& y luego se dirige a dichos poderes. 0o ora contra ellos, s%lo
habla con su )e*or y proclama la derrota de los mismos. !eclara que #risto como )e*or est desplazando el
dominio de los poderes sobre los pueblos incrdulos a los cuales han mantenido hasta ahora en esclavitud. 0o
s%lo in(orma a los poderes de su derrota a manos del )e*or en su iglesia .que es su plenitud/, sino que impone la
victoria de #risto por medio de la (e y de la autoridad delegada en Jes+s. 2s la multi(orme sabidura de 1ios que la
iglesia da a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales a la cual se re,ere Pablo en EBes,os
<!"#.
2n la intercesi%n descubrimos choques de poder en abundancia, muchos perdidos pero la mayora ganados. 2l
enemigo se ve obligado a retirarse, pero nunca se rinde. )u poder s%lo se rompe de modo apreciable cuando una
i0lesia (uerte, temerosa de 1ios y que ora emerge por ,n en su territorio. )obre todo, aqu descubrimos el lugar que
ocupan la oraci%n y la intercesi%n en los ministerios del ?eino de 1ios. 0o se trata de una oraci%n rpida e
instantnea, sino de intercesi%n continua y triun(ante. 0o la hace un sola persona, una especie de llanero solitario
orando por su cuenta, sino grupos de intercesores, a miles de Oil%metros, que se unen a l en una oraci%n persistente
y sistemtica. )u carga es la oraci%n de (e. $ cuando entra en el reposo de la (e, no de&a de batallar. #ontin+a
hacindolo, pero ahora con la con,anza de la victoria. )e trata de 2(esios ] en acci%n el guerrero cristiano ataviado
con toda su armadura espiritual. .2"trado del -ibro =anual de Kuerra 2spiritual' del 1r. 2d =urphy/.
T" Bno. Carlos Tern
OMEDEEIENDO EON SENEI''E]
El evangelio de Jesucristo no s%lo llama a la gente a creer sino
tambin a obedecer. -a 5iblia pone a un nivel similar tanto a la (e
como a la obediencia, porque no somos solamente pecadores, sino
tambin hi&os de desobediencia (vea EBes,os /!"$/&. -a
naturaleza de creer en el evangelio consiste en obedecerlo. Por eso
el reclamo del )e*or =as no todos obedecen al evangelioN' (Romanos "#!"aD RO ";#;&. )omos
salvos para vivir una vida de obediencia al )e*or.
2n el modelo de oraci%n que el )e*or Jes+s nos de&% e"iste una parte que dice as Padre nuestroN
venga tu ?eino. !gase 9+ voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.' (=a-eo !"#&. -a
voluntad de 1ios no es gravosa; es agradable y per(ecta 0o os con(ormis a este siglo, sino
trans(ormaos por medio de la renovaci%n de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de 1ios, agradable y per(ecta.' (Romanos "/!/&. Watchman 0ee escribe )era me&or
que a los creyentes se les llamara LobedecedoresM, porque deben aprender a caminar su&etos a la
autoridad del )e*or, as como creer en @l. -uego de encontrarse con el )e*or, Pablo pregunt% L3Eu
har, )e*or4M (:echos //!"#&. 0o s%lo crey% sino que, adems, se someti% al )e*or. )u
arrepentimiento (ue producido tanto por comprender la gracia como por obedecer a la autoridad.
#uando el 2spritu )anto le indu&o a ver a la autoridad del evangelio, se dirigi% a Jes+s como )e*or.'
1ios nunca te pide algo que no puedas hacer, o que no tengas, o que te per&udique. ?ecuerda 1ios es
bueno para siempre. )i algo te parece in&usto cuando la autoridad te pide obediencia, pues debes de
pedirle al )e*or te muestre c%mo de&ar de tener actitudes rebeldes. 1esde que somos ni*os, 1ios nos
su&eta a autoridades para que practiquemos la obediencia; primero son nuestros padres .asate,
acomoda tu dormitorio/, luego nuestros maestros .estudien, hagan sus tareas/, luego nuestros &e(es,
autoridades civiles .,scales, policas, 6lcaldes, Pre(ectos, Presidente/ y autoridades espirituales .Pastores
y lderes/.
1ios te pide cosas que t+, como creyente puedas hacer, a travs de )us autoridades espirituales, por
e&emplo bautzate en agua, asiste a un 2ncuentro, abre tu #lula, capactate en la 6cademia de
8breros, 1iezma, 8(renda, )iembra tu semilla generosamente para cubrir las cuotas mensuales de la
#asa de la #asa. -a obediencia tuya, sumada a la de muchos otros, har que el ?eino de 1ios sea
establecido ms pronto en toda la tierra (:a)acuc /!"%&.
T" Bno. Carlos Tern
EOAN>E'IO .ODEROSO
El evangelio de Jesucristo es un gran don dado a la humanidad. #ontiene toda
respuesta a las necesidades ms pro(undas del ser humano, como dice Porque no
me avergeenzo del evangelio, porque es poder de 1ios para salvaci%n a todo aquel
que cree; al &udo primeramente, y tambin al griego.' (Romanos "!"&. #uando
dice al &udo', se puede entender al que conoce la 5iblia'; y cuando dice al griego' se puede
entender al que no conoce la 5iblia'.
-a palabra salvaci%n es amplia en su e"tensi%n. Bmplica, por un lado, que e"iste un peligro del cual todas
las personas de todos los pases y culturas del mundo requieren ser salvadas; pero tambin implica, por
otro lado, que e"iste una condici%n interna de las personas que tambin requiere de trans(ormaci%n.
#omo vemos entonces, toda persona necesita ser salvada, conozca o no conozca de la 5iblia.
Pero, 3a qu peligro se re,ere4. $ por (avor, no me malentienda, no pretendo ser apocalptico' a la
manera como algunos se re,eren de las personas que hablan del ,n del mundo'. 2l n(asis cristiano no
es el ,n del mundo'; el n(asis de cristiano es proclamar las buenas noticias de Jesucristo a todas las
personas de todas las culturas, asumiendo responsabilidades en esta tierra, y ser un reIe&o del amor de
1ios en palabra y conducta ante creyentes y no creyentes (" .edro <!"%$"&.
2l peligro es la ira de 1ios. Pero es ira por el pecado y por la iniquidad, por las in&usticias y
perversidades; no por la humanidad en s misma. 9odo ser humano tiene su responsabilidad ante su
#reador. Por eso dice Porque la ira de 1ios se revela desde el cielo contra toda impiedad e in&usticia de
los hombres que detienen con in&usticia la verdad; porque lo que de 1ios se conoce les es mani,esto,
pues 1ios se lo mani(est%.' (Romanos "!"C$";&. 2l que no conoce la 5iblia' tambin tiene
responsabilidad. 3Por qu4 Primero, por el anuncio que hacen las personas creyentes respecto de la
persona resucitada de Jesucristo, y tambin Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad,
se hacen claramente visibles desde la creaci%n del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen e"cusa. Pues habiendo conocido a 1ios, no le glori,caron como a 1ios,
ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio coraz%n (ue
entenebrecido.' (Romanos "!/#$/"&. 0o temas decir al pecador 2l tiempo se ha cumplido, y el reino
de 1ios se ha acercado; arrepintete, y cree en el evangelio.' (=arcos "!"0&. !oy es tu da.
T" Bno. Carlos Tern
ERISTIANOS DE TESTI=ONIO
La carta escrita a los 2(esios por Pablo es un maravilloso manual que
ilustra sobre la lucha espiritual en la que se encuentra todo cristiano.a/
en este mundo. #ontiene, desde el principio, verdades y revelaciones
sobre la Bglesia y la manera c%mo puede .y debe/ ser e(ectiva en cumplir
su misi%n, dada por Jesucristo mismo, de alcanzar a las naciones con el
evangelio. 2n esta ocasi%n, me concentrar en un aspecto espec,co
que, seg+n esta preciosa carta, resulta (undamental para ser e,caz tanto en la intercesi%n como en el
testimonio de cada cristiano.a/ El cul-,vo de )uenas relac,ones ,n-er(ersonales.
=uchos estn (amiliarizados con ste pasa&e bblico N hermanos mos, (ortaleceos en el )e*or, y en el
poder de su (uerza. Jestios de toda la armadura de 1ios, para que podis estar ,rmes contra las
asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de 1ios, para que podis resistir en el da
malo, y habiendo acabado todo, estar ,rmes. 2stad, pues, ,rmes, ce*idos vuestros lomos con la verdad,
y vestidos con la coraza de &usticia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. )obre
todo, tomad el escudo de la (e, con que podis apagar todos los dardos de (uego del maligno. $ tomad el
yelmo de la salvaci%n, y la espada del 2spritu, que es la palabra de 1ios' (EBes,os !"#$"8&.
)in embargo, 6092) e"isten instrucciones espec,cas que apuntan al cultivo de buenas relaciones
dentro de la (amilia; (amilia, en tanto miembro de la iglesia. 1ice )ometeos unos a otros en el temor
de 1ios.' (EBes,os 0!/"&. 9ambin podra entenderse 6dptense unos a otros con(orme al modelo de
(amilia dise*ado por la sabidura de 1ios'. 6h, vienen los versculos que hablan sobre c%mo debemos
someternos los unos a los otros 2sposas, su&etas a sus maridos; =aridos, amantes de sus esposas;
!i&os, obedientes a los padres; y Padres, amorosos en la disciplina de sus hi&os (EBes,os 0!//$!%&. $
cabe aclarar estas relaciones estn basadas en la decisi%n personal previa de vivir su&etos a la (uerza y
gua del 2spritu )anto; no es por la mera buena voluntad' vuestra (EBes,os 0!C$"#&.
-uego, se e"tienden las instrucciones a la vida productiva y civil. !abla de que los 2mpleados o
9raba&adores deben ser obedientes a sus &e(es con sencillez de coraz%n; as como a los Je(es y
2mpleadores, para que no abusen de su poder, pues ellos mismos estn su&etos al 1ue*o y 6mo de
todo el )e*or Jes+s (EBes,os !0$;&. 6hora s, viene la siguiente (rase Por lo demsN' (EBes,os
!"#a&, y se dan todas las instrucciones para el guerrero.a/ espiritual. 2l cultivar buenas relaciones,
requiere negarnos a nosotros mismos y tomar la decisi%n de amar a pesar de lo di(ciles que puedan ser
las personas ('ucas ;!/<$/%&; requiere decidir perdonar y amar, con la (uerza del 2spritu )anto
(EBes,os !"#&.
T" Bno. Carlos Tern
ORANDO .OR MO'IOIA
Nuestro pas, 5olivia, se encuentra atravesando por un periodo de
cambios pro(undos y trans(ormaciones. )e habla mucho sobre rede,nir
las reglas de &uego para tener un nuevo pas'. =uy bien, 3qu clase de
pas quiere usted4N 6lgunos cristianos piensan de que eso es s%lo
poltica'. =as no debemos pensar as. #omo creyentes debemos participar. )omos creyentes en #risto,
pero tenemos una nacionalidad, vivimos en un pas, y por tanto, tenemos derechos y obligaciones.
6lgunos creyentes, se estancan en pensamientos cerrados, pensando que predicar el evangelio' es
anunciar el ,n del sistema de cosas', y nada ms. 2sto es un error. )i bien es cierto que el )e*or Jes+s
ha de venir un da para &uzgar con &usticia a todas las naciones de la 9ierra; la manera correcta y
completa de predicar el evangelio es hac,endo d,sc(ulos. 2sto compromete a todo creyente a
relacionarse con personas que viven ba&o las leyes de una nacionalidad dada. 2n =a-eo /C!"; dice N
id y haced discpulos a todas las nacionesN', no dice vayan y promuevan que el ,n del mundo se
acerca', 3o lee usted algo di(erente en su 5iblia4
$ el hacer discpulos' implica anunciar. =e gusta c%mo las palabras anunciad' y predicad' se parecen
tanto. 3!a notado usted c%mo dice en =arcos "!"04 N Bd por todo el mundo y predicad CanunciadD el
evangelio a toda criatura'. 3Jerdad que no dice Bd e imponed el evangelioN'4 0o, no dice impongan.
1ice predicad CanunciadD. 2"iste una gran di(erencia entre imponer y promocionar algo por lo que uno
est decididamente a (avor. 2l cristiano no impone su (e, ni sus ideas. -as anuncia porque est
convencido de que el evangelio es lo me&or (Romanos "!"&.
2l ser cristianos dentro de una naci%n es para ser sal y luz de la tierra (=a-eo 0!"<$"&, para que
anunciemos con nuestras actitudes, acciones, y palabras que nos consideremos ciudadanos de un pas
comprometidos con la gente de nuestras comunidades. 2l verdadero cristiano traba&a con honestidad
(Romanos "<!"<$"%&, paga sus impuestos (=arcos "/!"8&, es c%nyuge de una sola persona (EBes,os
0!<<&, honra a sus padres y educa a sus hi&os con principios de servicio y obediencia (EBes,os !"$%&;
pero por sobretodo, teme a 1ios en su vida privada, por lo que cada decisi%n que toma procura hacerlo
siempre en oraci%n al 1ios verdadero (Ecles,as-s "/!"<&.
6unque pueda parecer, en un momento dado, que el cristiano.a/ es minora, con el )e*or Jes+s somos
ms. 3#%mo no desear un pas que sea sanado desde sus races, redimiendo su cultura para honrar al
#reador4N 3#%mo no desear tener personas cristianas en empresas estables y es(eras gubernamentales
importantes que, con principios de honestidad, ,delidad y capacidad, tomen decisiones que permitan
sanar la economa y la poltica de nuestro pas4N 2n este tiempo de reIe"i%n, oremos a 1ios y pida que
5olivia sea sanada de toda estructura in&usta y del pasado. 6mn.
T" Bno. Carlos Tern
''A=ADO A 'OS OMREROS
Dios se encuentra en plena labor hoy. #uando el )e*or Jes+s habl% acerca de
nuestro Padre #elestial di&o =i Padre hasta ahora traba&a, y yo traba&o' (Juan
0!"8&. 2s maravilloso saber que 1ios en su grandeza y poder, se muestra sumamente sencillo al
e"presar su voluntad para ti y para mi en medio de )u gran labor @l quiere que seas )u 8brero.a/. 2res
invitado a participar de la gran obra que 1ios levanta en el mundo para ganar, consolidar, discipular y
enviar gente que sea salvada, aconse&ada, liberada, y que aprendan a obtener vidas de prosperidad en
obediencia a sanos principios que salen de la Palabra de 1ios.
Euizs te preguntes 3$ qu debo hacer4N 3#%mo comenzar4N #omienza valorando tu propia vida. 9+
eres muy amado.a/ por 1ios. 2l )e*or te dice hoy $o te he amado con amor eterno; por eso te sigo
tratando con bondad. 2n un arranque de eno&o, por un momento, me ocult de ti, pero con amor eterno
te tuve compasi%n' (Jeremas <"!<1 Isaas 0%!CD D,os :a)la :o@&.
2s verdad que puedes haber llegado a 1ios con muchos problemas y necesidades; pero, al tener tu
2ncuentro con el )e*or Jes+s, debes aprender a dar los pasos de (e necesarios para salir de ese estado
de dependencia en las circunstancias, y vivir sostenidamente en libertad. #uando comienzas a depender
de 1ios, ests por encima de cualquier circunstancia, te pones por encima de cualquier etiqueta' que
hayan intentado ponerte en el pasado. Pero o&o, no debes s%lo decirlo; debes decidirlo. 1ebes
decididamente decidir que valorars ms lo que 1ios dice de ti a travs de )u Palabra revelada, que lo
que digan otros .malintencionadamente/ de ti.
#omo segundo paso, organiza tu tiempo para capacitarte y para ser (ormado por el )e*or. )i eres nuevo
en la (e de Jes+s, asiste a una iglesia donde se predique a #risto, y congrgate ,elmente; busca una
#lula de 2vangelismo y persevera con tu asistencia en los das que se re+nen. )i no eres nuevo, puedes
participar de una 6cademia de 8breros, abrir tu propia #lula de 2vangelismo y practicar la vida
cristiana en su&eci%n a tus lderes y pastores.
2l tercer paso es decidir dar de lo que tienes. 2s mi oraci%n, que no postergues ms el llamado que 1ios
te hace como obrero.a/. Eue no te limiten ni circunstancias, ni comple&os, ni temoresN :Eue te aliente el
amor de 1ios; #harles )purgeon .H^T[QHÛF/ di&o un da 7na acci%n correcta vale ms que mil
ense*anzas brillantes. 0o te quedes esperando oportunidades mayores ni alg+n tipo di(erente de
traba&o. )encillamente haz las cosas que te vengan a mano para hacer de da en da... !azlo pronto. 0o
desperdicies tu vida pensando en lo que tienes intenci%n de hacer ma*ana. 0adie sirve nunca a 1ios por
hacer cosas ma*ana. )i honramos a #risto y somos bendecidos, victoriosos y prosperados, es por las
cosas que hacemos hoy'.
T" Bno. Carlos Tern
=ISERIEORDIA HUIERO. . .
La palabra misericordia' merece ser me&or comprendida.
-amentablemente, para muchas personas, el signi,cado de la
palabra misericordia' se encuentra envuelto en lazos de
religiosidad. )u sentido se distorsiona cuando se la intenta encontrar
en cuadros artsticos donde estn pintadas personas con rostros
mustios, o&os llorosos y grandes o&eras, con manos en posici%n de
bendici%n y aspecto desali*ado. 6simismo, en templos se escucha
con mucha (recuencia decir oraciones como :)e*or, ten
misericordia de mi;', y lo repiten, repiten, y repitenN =e pregunto
qu respuesta esperan quienes hacen este tipo de oraci%n o rezo, 3sern escuchados por 1ios4 38 ser
mera e"presi%n egosta4N
8tros piensan que misericordia signi,ca tener pena de la gente de escasos recursos'. 8tros piensan
que es perdonarle la vida a alg+n enemigo ya vencido'; con (recuencia se escucha en mbitos
deportivos la siguiente e"presi%n :0o tendremos misericordia;', con lo que se proponen dar una paliza
al equipo contrario, y muchas veces lo hacen con bastante violencia, abierta o disimuladamente.
0ecesitamos rescatar el signi,cado la palabra misericordia. 2n la 5iblia se la menciona al menos unas
T]G veces; sin embargo, hoy en da muy pocos se e"presan as :!agamos misericordia a nuestros
vecinos;, :Pediremos en oraci%n las misericordias de 1avid;'; no tiene sentido, 3verdad4N
6ctualizaciones en palabras sencillas pueden ser compasi%n, amor, solidaridad, comprensi%n; sin
embargo, a+n nos quedamos cortos. 7na actualizaci%n ms espec,ca sera 9ener un pensar, un sentir
y un compromiso continuos de estar a (avor por la vida, la prosperidad y por el bien de tus seme&antes
.(amilia, amigos, vecinos, compa*eros/, hacindoles un bien duradero o guindoles a la (uente de ese
bien duradero'.
0o debemos con(undir la misericordia con tener pena'; eso de tener pena' es improductivo. 2s como
preocuparse por el pago de la luz y no ir a hacer el pago al banco. -a misericordia implica acci%n. 9u
acci%n. 6dems es la respuesta a una misericordia previa hecha a tu (avor Jes+s pag% por lo que t+ y yo
debamos. $ al hacerlo, abri% el acceso para que muchos e"perimenten las misericordias de 1ios. Por
tanto, si has e"perimentado la misericordia de 1ios, debes compartirla con quienes la necesitan. $ no te
con(undas, quienes la estn buscando pueden tener me&or posici%n econ%mica que tu, o ser la persona
ms irritable con la que te has topado en la vida, o puede ser la persona .a tu parecer/ ms corrupta que
has conocido. #on todo, te corresponde a ti compartir tu pan con estas personas (Isaas 0C!$"#&. -o
hars, 3verdad4N 2so espera 1ios de ti. Por eso dice 7stedes no han entendido el signi,cado de estas
palabras X-o que quiero es que sean compasivosN )i lo hubieran entendido, no condenaran a los
demsN' (=a-eo "/!8D D,os :a)la :o@&.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... <#g#8g#
.UEM'O HUE ORA . . .
Deseo honrar la Palabra que el )e*or dio a nuestro Pastor dacaras en la reuni%n
de 6yuno que tenemos todos los martes en nuestra #ongregaci%n. Personalmente
me bendi&o mucho. 2spero que lo haga con todos ustedes tambin. -a Palabra (ue
esta
9ambin les re,ri% Jes+s una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar, diciendo !aba en una ciudad un &uez, que ni tema a 1ios, ni respetaba
a hombre. !aba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo
!azme &usticia de mi adversario. $ l no quiso por alg+n tiempo; pero despus de
esto di&o dentro de s 6unque ni temo a 1ios, ni tengo respeto a hombre, sin
embargo, porque esta viuda me es molesta, le har &usticia, no sea que viniendo de
continuo, me agote la paciencia. $ di&o el )e*or 8d lo que di&o el &uez in&usto. 3$
acaso 1ios no har &usticia a sus escogidos, que claman a l da y noche4 3)e
tardar en responderles4 8s digo que pronto les har &usticia.' ('ucas "C!"$C&.
1esmenucemos un poco la Palabra. 2n el versculo H se nos ense*a que para 1ios es necesario que
oremos; y, a*ade, no desmayar', es decir, perseverar. 36lguna vez te has preguntado por qu para
1ios es tan importante la oraci%n4 2n uno de los escritos de #. ). -eVis alguna vez le 1ios es
todopoderoso; pero soberanamente decidi% limitarse, por as decirlo, a la oraci%n decidida de gente que
le cree'.
2n otras palabras, muy poco o nada sucede sin oraci%n. 2n este conte"to, podemos entender me&or lo
que dice el )e*or en )u Palabra 2l pueblo de la tierra usaba de opresi%n y cometa robo, al aIigido y
menesteroso haca violencia, y al e"tran&ero oprima sin derecho. $ busqu entre ellos hombre que
hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a (avor de la tierra, para que yo no la
destruyese; y no lo hall. Por tanto, derram sobre ellos mi ira' (E3e7u,el //!/;$<"&.
2l versculo F muestra algo impresionante. 1ios mismo da el e&emplo de un pro(esional inIuyente en la
sociedad que se declara abiertamente ateo, y que no tiene reparo en valerse de recursos de corrupci%n.
Pero el verso T es ms impresionante a+n, porque se muestra la ,gura de una persona dbil en muchos
sentidos sola, desvlida y sin pro(esi%n, probablemente de escasos recursos econ%micos. $ no es aqu lo
literal lo importante, sino lo que reIe&a una persona que humildemente reconoce, en su debilidad, que
necesita de 1ios. Por eso, con seguridad, esta persona oraba antes de entrevistarse con este inIuyente
&uez. $ lo ms seguro es que lo haca con perseverancia. 7na y otra y otra vez, hasta que al ,nal, el
coraz%n del &uez ateo cambia a (avor de la persona que ora, y decide atenderle en su necesidad. 6h,
podemos or la e"clamaci%n del )e*or Jes+s cuando dice en el versculo ] 8d lo que di&o el &uez in&usto.
3$ acasoN 1ios se tardar en responderte4'. ?econoce tu condici%n ante 1ios, ora y persevera.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... #g#Cg#
OIOA MO'IOIA
CVXXXI 6niversario de la (undaci%n de 5olivia. !oy lo celebramos. !oy
bendecimos a ste pas. )in embargo, 5olivia es mucho ms que el mero
recordatorio de (echas cvicas. 2s mucho ms que altiplanos, valles y selvas
tropicales. 2s mucho ms que sus nueve 1epartamentos .-a Paz, #ochabamba,
)anta #ruz, 9ari&a, #huquisaca, 8ruro, Potos, Pando y 5eni/. 2s mucho ms que sus
grandes recursos naturales. 2s mucho ms que su e"tensi%n territorial .H.GU^.Z^H
mm
F
/. 5olivia es gente.
=e animo a e"presarlo as porque escuchaba, no hace mucho, un anuncio en
televisi%n que mostraba a personas de las diversas regiones de mi pas, que
e"presaban con una sonrisa amplia :$o soy 5olivia;;;N =e impact% bastante.
6hora, cuando oro por 5olivia, oro por personas que tienen desa(os, problemas,
necesidades; y que a pesar de ello, mantienen esperanzas, talentos, amor por sus
(amilias, deseos de superaci%n, y saben valorar su tierra.
9enemos una variada y rica pluralidad de gentes. 0uestro reciente ?e(erndum e"pres% esto, pues
lograron presentarse HH 6grupaciones #iudadanas que representan a di(erentes concepciones,
costumbres y vivencias de la generalidad de los ciudadanos bolivianos. 1amos gracias al )e*or por la
6grupaci%n #iudadana #oncertaci%n 0acional', que representa al pueblo evanglico boliviano, y que
logr% obtener Z candidatos representantes a la 6samblea #onstituyente a nivel nacional. :Eu bendici%n
contar con su voz y voto para contribuir en (or&ar la nueva #onstituci%n de 5olivia que ser presentada el
a*o que viene;
5olivia es plural, pero anhela su unidad. 9+ y yo, aunque no seamos parte (ormal de la 6samblea
#onstituyente, tenemos voz y voto para contribuir en (or&ar los (undamentos de nuestra naci%n. 9enemos
acceso ante un trono poderoso, el 9rono #elestial (:e)reos %!"&. #omo pueblo evanglico no
deseamos imponer nuevas creencias a los bolivianos; sino que proclamamos realidades espirituales que
sabemos se anuncian en la mayora de los pases del mundo. )on realidades espirituales que se
e"presan en las )antas 2scrituras, y tienen implicaciones eternas, pues las personas tienen almas
eternas. )on realidades combatidas, rechazadas; pero a+n as, anunciadas.
$ las valientes personas de mi pas .y tambin del vuestro/, por causa de religiosidades impuestas,
otrora desde 2spa*a, hoy quizs de parte de 6ymaras y Euechuas, hemos vivido oscurantismos,
postergaciones heridas e in&usticias que ya no las queremos ms. 0inguna religi%n ni moralidad
humanas traern nunca paz verdadera. 0ecesitamos al )anador de las naciones. 0ecesitamos el
gobierno de Jesucristo en nuestros corazones. 1ios di&o =as yo har venir sanidad para ti, y sanar tus
heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron, diciendo 2sta es )i%n, de la que nadie se acuerda. '
(A6odo "0!/&. :1ios salve nuestra patria;;; 6mn.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... "<g#Cg#
'U] N SA'
In-egrac,?nD Sol,dar,dadD Un,dad. 2sto es lo que buscan lograr algunos a
travs de la organizaci%n y promoci%n de (estividades religiosas. !all en un
diccionario sus signi,cados In-egrac,?n, proceso donde comunidades
separadas por pre&uicios de raza, religi%n o ideologa participan con&untamente
de eventos que buscan lograr la igualdad por entero en deberes y derechos'.
Sol,dar,dad, adhesi%n circunstancial a una causa o empresa de otros'.
Un,dad, ideal de (ormar una conciencia social que sabe que no puede
dividirse sin que su esencia se destruya o altere'.
2stos prop%sitos, a simple vista parecen muy plausibles. -a pregunta es 3a cambio de qu se piensa
lograr todo esto4N Euiero ser directo a la luz de la ense*anza bblica esto en(erma y atrae maldici%n a
nuestra tierra boliviana. 1ios #reador lo di&o as 0o aprendis el camino de las naciones, ni de las
se*ales del cielo tengis temor, aunque las naciones las teman. Porque las costumbres de los pueblos
son vanidad; porque le*o del bosque cortaron, obra de manos de art,ce con buril. #on plata y oro lo
adornan; con clavos y martillo lo a,rman para que no se mueva. 1erechos estn como palmera, y no
hablan; son llevados, porque no pueden andar. 0o tengis temor de ellos, porque ni pueden hacer mal,
ni para hacer bien tienen poder.' (Jeremas "#!"$0&.
-a idolatra, a causa de las in&usticias que esconde, atrae el &uicio de 1ios N en todas estas cosas se
han corrompido las naciones que yo e"pulso de delante de vosotros, y tambin la tierra (ue
contaminada. Pero $o visit su maldad, y la tierra vomit% a sus habitantesN .porque todas estas
abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que (ueron antes de vosotros, y la tierra (ue
contaminada/' ('ev-,co "C!/%$/0D /8&.
)in embargo, como mencionaba nuestro Pr. dacaras el domingo anterior, no podemos esperar otra cosa
me&or de la a+n generalidad de nuestros compatriotas. 36caso ellos conocen, ven, escuchan y entienden
a 1ios4 3Pueden ver y discernir sus crceles espirituales4, 3Pueden arrepentirse genuinamente de sus
pecados4 -a respuesta es cruda, pero real 08. 2n consecuencia, nues-ra gen-e neces,-a ser
e6(ues-a a la .resenc,a real de D,os. 3#%mo sucede esto4N #on creyentes como t+ y yo que,
siendo lo que seamos pro(esionales, comerciantes, militares o civiles, amas de casa, estudiantes,
empleados o traba&adores, de la ciudad o del campo, que hemos hecho un pacto con 1ios de obedecer a
)u llamado, permitiendo que el 2spritu )anto nos gue en la renovaci%n y regeneraci%n de nuestra
manera de pensar para que nuestra manera de vivir cambie; que estamos su&etos a nuestras
autoridades .(amiliares, civiles o de iglesia/; que oramos y adoramos en espritu y verdad a un 1ios vivo,
amoroso y santo; que abrimos #lulas de 2vangelismo; y que diezmamos, o(rendamos y sembramos
para que ms gente conozca a 1ios de veras. 2ntonces, la gloria de la Presencia de 1ios crecer ms en
nuestras ciudades, departamentos y pas, y nuestra tierra se sanar.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... /#g#Cg#
RE'I>IOSOS. . . MUSEAD A DIOS
En mis a*os de estudiante tuve la bendici%n de tener buenos pro(esores de
!istoria. #ultivaron en mi, el hbito investigativo y la pasi%n por la lectura. 6+n
hoy, cuando encuentro la oportunidad, contin+o pro(undizando sobre
curiosidades hist%ricas de tiempos pasados y en la manera c%mo ciertos eventos
del pasado a+n inIuyen en nuestro presente, y en algunos casos, se repiten.
!ago esta introducci%n porque en esos a*os colegiales, llegu a tener un alto
concepto de Krecia y su aporte a las ciencias, particularmente de la ciudad de
6tenas, su capital .a+n lo tengo/. )in embargo, debido a la e"pansi%n militar de ?oma, durante los
primeros a*os de nuestra era cristiana, Krecia ya era una provincia importante del Bmperio ?omano, y la
ciudad de 6tenas segua siendo muy inIuyente, pues all se cultivaba la ,loso(a, el arte y el deporte,
aspectos de los que a+n toda la humanidad sigue encontrando bene,cios. -o que descubr en mis
estudios bblicos, (ue que, a pesar de todo su avance en las ciencias y el arte, 6tenas tambin (ue una
ciudad muy religiosa. !oy, esto me hace recuerdo a muchos pases, donde se puede encontrar el
Bnternet a la vuelta de cada esquina, pero que tambin tienen sus creencias y ,estas a sus imgenes.
6yer 6tenas, hoy 5olivia, ma*ana otro pas, lo cierto es que 1ios no se rinde y sigue dndose a conocer
a pesar de la religiosidad de los pueblos.
!e aqu el episodio bblico =ientras Pablo los esperaba en 6tenas, su espritu se enardeca viendo la
ciudad entregada a la idolatra. 6s que discuta en la sinagoga con los &udos y piadosos, y en la plaza
cada da con los que concurranN les predicaba el evangelio de Jes+s, y de la resurrecci%n. $ tomndole,
le tra&eron al 6re%pagoN 2ntonces Pablo, puesto en pie en medio del 6re%pago, di&o Jarones
atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios,
hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripci%n 6- 1B8) 08 #808#B18. 6l que vosotros
adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. 2l 1ios que hizo el mundo y todas las cosas que
en l hay, siendo )e*or del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es
honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues @l es quien da a todos vida y aliento y
todas las cosas. $ de una sangre ha hecho todo el lina&e de los hombres, para que habiten sobre toda la
(az de la tierra; y les ha pre,&ado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitaci%n; para que
busquen a 1ios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est le&os de
cada uno de nosotros. Porque en @l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros
propios poetas tambin han dicho Porque lina&e )uyo somos. )iendo, pues, lina&e de 1ios, no debemos
pensar que la 1ivinidad sea seme&ante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginaci%n de
hombres. Pero 1ios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual &uzgar al mundo
con &usticia, por aquel var%n a quien design%, dando (e a todos con haberle levantado de los muertos. '
(:echos "8!"$<"&.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... /8g#Cg#
'IMRES DE EONDENAEIbN
Pero ahora, aparte de la -ey, se ha mani(estado la &usticia de 1ios, testi,cada por
la -ey y por los pro(etas; la &usticia de 1ios por medio de la (e en Jesucristo, para
todos los que creen en l. Porque no hay di(erencia, por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de 1ios, siendo &usti,cados gratuitamente por )u
gracia, mediante la redenci%n que es en #risto Jes+s, a quien 1ios puso como
propiciaci%n por medio de la (e en su sangre, para mani(estar )u &usticia, a causa
de haber pasado por alto, en )u paciencia, los pecados pasados, con la mira de
mani(estar en este tiempo )u &usticia, a ,n de que @l sea el &usto, y el 7ue
5us-,Fca al 7ue es de la Be de Jes9s. 31%nde, pues, est la &actancia4 Eueda e"cluida. 3Por cul ley4
3Por la de las obras4 0o, sino por la ley de la (e. #oncluimos, pues, que el hombre es &usti,cado por (e
sin las obras de la ley. 32s 1ios solamente 1ios de los &udos4 30o es tambin 1ios de los gentiles4
#iertamente, tambin de los gentiles.' (Romanos <!/"$/;&.
0o s usted, pero en mi caso debo con(esar que durante mis primeros a*os de cristiano, este era uno de
esos pasa&es de la 5iblia ms di(ciles de entender. ?ecuerdo que me pasaba horas meditando y tratando
de entender qu signi,caban esos trminos como &usti,caci%n', la &usticia de 1ios', redenci%n',
propiciaci%n', la (e en su sangre', obras de la -ey', y otros similares. 0o lograba entender todo esto,
y mucho menos sus cone"iones de signi,cado. !oy, doy gracias a 1ios Padre porque )u 2spritu )anto
me tuvo mucha paciencia, y siempre con,% en que lo entendera. 2n su sabidura, call% por muchos
a*os, y esper% que sea en mis vivencias que absorbiera sus signi,cados.
)in embargo, esto no tiene que ser as con ustedes queridos lectores. )iempre que puedo proclamo
1ios, en toda su pro(unda comple&idad, es maravillosamente sencillo'; @l desea que 08 nos
compliquemos la e"istencia. #ontinuemos -a ense*anza de *la 5us-,Fcac,?n de D,os+, tiene su raz%n
de ser en el amor que 1ios tiene por ti, por mi y por todos los seres humanos, al punto de @l anhelar
apasionadamente en colocarnos en una posici%n tal, que le podamos conocer-2 y podamos cultivar una
relaci%n de amistad, amor y prop%sito con @l, y para @l.
#omo ense*a el v. /) N Al WD,osX 5us-,Fca al 7ue es de la Be de Jes9s+. 2sto implica que no es
por obras' (EBes,os /!C$;&; o lo que en trminos ms actuales podramos decir Para que 1ios me
acepte y me declare &usto delante de @l, no e"iste posibilidad alguna que $8 pueda lograr impresionarlo
con 0616 que yo pueda hacer, :absolutamente 0616;'. 2ntonces, romeras, penitencias, caminatas a
calvarios, poner velas a imgenes, rezar ZG o HGGG padrenuestros', ser moralmente bueno por mi s%lo
es(uerzo', para 1ios Padre no tienen valor alguno, ni capacidad real de salvar a nadie, ni de ponernos en
la posici%n correcta ante @l, que es per(ecto. 3Jerdad que es un duro golpe al orgullo y a la
autosu,ciencia espiritual4 )%lo es humillndonos, arrepintindonos y aceptando a Jes+s.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... /8g#Cg# (Nh /C8&
AEE.TADOS .OR DIOS
Esto de la autocondenaci%n puede llegar a convertirse en un sutil obstculo
di,cultando tu crecimiento en el verdadero conocimiento de 1ios; a+n puede
incidir para que camines en doble nimo (San-,ago "!C&. Jeamos c%mo 1ios
ha provisto para que vivamos y corramos con libertad y prop%sitoN
-a autocondenaci%n, comienza cuando has cometido alg+n error % cuando
alguien te reclama .&usta o in&ustamente/ de haber cometido una (alta. -as
consecuencias de dicho error, o lo grave que haya llegado a ser el da*o para quien te reclama por esa
(alta, puede que tengan un asidero de validez a causa de que vivimos en un conte"to social, con
derechos y obligaciones; sin embargo, permitir que ese error o (alta, te sumer&a en un estado de
lamentaci%n continua, no es bueno ni saludable. #arcome por dentro, anulando la personalidad y la
e,cacia en el traba&o, a(ectando negativamente tus relaciones con los dems.
-a 5iblia ense*a que, delante de 1ios, todos somos pecadores, y por tanto, inmerecedores de dis(rutar
de )u gloria (Romanos <!/<&. Por decirlo de otra manera, todos nos hemos equivocado y hemos
cometido (altas graves en contra de 1ios y de nuestros seme&antes en uno o varios momentos de
nuestra vida. $ esto continuara de esta manera a no ser que decidas hacer algo al respecto. 2l
asombroso amor de 1ios por ti y por mi, nos da la oportunidad de
"ro. ?econocer nuestro error .pecado/, a la luz de lo que 1ios llama error (Romanos /!<$1 :echos
/!<$<;&. /do. Proponerme, de coraz%n, a arrancar de mi vida aquel error, arrepintindome y pidiendo
perd%n (EBes,os %!//&. <ro. 6ceptar la provisi%n de perd%n que 1ios ha hecho posible para m por
medio del derramamiento de la sangre de )u !i&o Jesucristo, pues por )u muerte, mi error (ue
&ustamente castigado en @l (Romanos !1 >la-as /!/#&. %-o. ?eemplazar el vaco de&ado a causa de
haber arrancado dicho error .pecado/, con pensamientos, actos y hbitos que ahora me son ense*ados
mediante lectura de la Palabra de 1ios, la revelaci%n del 2spritu )anto, y la oraci%n a 1ios (Eolosenses
<!"#D "/$"81 EBes,os %!/<$/%&. 0-o. 6ceptar que he sido aceptado plenamente por 1ios, que ahora mi
vida es edi,cada en el poder de )u (uerza, y toda autocondenaci%n queda e"cluida (Romanos 0!"$/1
C!"&.
)i has con(esado tu error a 1ios, @l no te condena; por tanto, no lo hagas t+. Jes+sN di&oN 3d%nde
estn los que te acusaban4 30inguno te conden%4N 0inguno, )e*orN 2ntonces Jes+s le di&o 0i yo te
condeno; vete, y no peques ms.' (Juan C!"#$""&. $ en esto conocemos que somos de la verdad, y
aseguraremos nuestros corazones delante de l; pues si nuestro coraz%n nos reprende, mayor que
nuestro coraz%n es 1ios, y l sabe todas las cosas.' (" Juan <!";$/#&. 6(rrate a los pensamientos de
1ios respecto de ti, y tus sentimientos te seguirn.
T" Bno. Carlos Tern
SANANDO NUESTRA TIERRA... "#g#;g# (Nh /CC&
SI EREESD A' EST\ EONTI>O
Me impresiona cuando veo en la 5iblia la voluntad de 1ios de que personas como
t+ y yo tengamos la oportunidad de participar en )u gran plan de redimir y
restaurar al mundo entero del imperio del mal. 2s una invitaci%n que est abierta y
que seguir abierta en el mundo hasta el retorno de Jesucristo para llevar a )u
iglesia. 9+ que lees hoy estas lneas has sido llamado.a/ e invitado.a/ en este Kran
Proyecto de 1ios Padre.
6ctualmente, en el mundo e"isten muchos otros planes y proyectos que intentan traer paz y
prosperidad, los cuales no tienen su base y (undamento en la Persona de Jesucristo. 2n el mundo todava
e"isten muchos que piensan que pueden trans(ormar el mundo con sus planes basados en buenas
intenciones, y en la con,anza en la inteligencia y (uerzas humanas .humanismo/. 2n esos planes solo
,guran prioritariamente necesidades temporales, y el 1ios de la 5iblia y )u Palabra quedan e"cluidos.
Por eso es que 1ios nos tiene a ti y a mi todava en esta 9ierra, llena de in&usticias, di,cultades,
en(ermedades, guerras, con(usiones, y e"travos. 9u y yo somos la parte visible de @l en medio de la
cultura y comunidad en la que nos ha tocado vivir. Por eso, nuestra manera de hablar y comportarnos
debe reIe&ar-e.
?ecordemos lo que el )e*or Jes+s nos ense*% 7stedes demostrarn que me aman si obedecen lo que
les mando. $ yo le pedir a 1ios el Padre que les enve al 2spritu )anto, para que siempre los ayude y
siempre est con ustedes. @l les ense*ar lo que es la verdad. -os que no creen en 1ios y solo se
preocupan por lo que pasa en este mundo, no pueden recibir al 2spritu, porque no lo ven ni lo conocen.
Pero ustedes s lo conocen, porque est con ustedes, y siempre estar en medio de ustedes. 0o voy a
de&arlos solos; volver a estar con ustedes. 1entro de poco, la gente de este mundo no podr verme,
pero ustedes s me vern. Porque aunque yo morir, resucitar, y har que ustedes tambin vuelvan a
vivir. #uando yo regrese a donde estn ustedes, se darn cuenta de que el Padre y yo somos uno; y
ustedes y yo tambin seremos uno. 2l que me obedece y hace lo que yo mando, demuestra que me ama
de verdad. 6l que me ame as, mi Padre lo amar, y yo tambin lo amar y le mostrar c%mo soy en
realidad.' (Juan "%!"0$/"1 vers,?n *'engua5e Senc,llo+&.
6s que no aceptemos que circunstancias adversas nos gobiernen. 0o estemos declarando cosas
seme&antes a estas Eu ser de mi'N 2stoy atrapado en deudas'N =is hi&os no me obedecen'N
9engo una en(ermedad incurable'N 0o saldr &ams de esta depresi%n'N 6s he nacido, as voy a
morir'N :0o, no, no; :1ios es poderoso para cambiar tus circunstancias; )i le buscas de todo coraz%n, y
decides con,ar en )u deseo y poder para cambiarte, @l lo har. 9e har libre para que puedas levantar la
mirada y mires que puedes ayudar a otros que pasan, por lo que pasaste t+.
T" Bno. Carlos Tern

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