EL TEATRO GRIEGO

LITERATURA CLSICA
Grado en Estudios ingleses
(cd.64022068)
Elena Gallardo Pals (2010-11)
UNED. Alzira-Valencia
1. ORIGEN DEL TEATRO GRIEGO
2. LA TRAGEDIA GRIEGA
3. LA COMEDIA GRIEGA
4. EL DRAMA SATRICO





1. ORGENES DEL
TEATRO GRIEGO
El origen del teatro griego
presenta an muchos
interrogantes.

EVOLUCIN: desde una
pequea congregacin de
pblico en torno a una
ceremonia religiosa

Despus de las reformas de
Soln forma de integracin
del pueblo en la ciudad
mediante la celebracin de
fiestas.
http://picsicio.us/domain/ac-reunion.fr/
En ATENAS, a partir de las
fiestas religiosas ligadas al culto
de Dioniso como dios de la
fertilidad, se realizan danzas y
cantos que dan lugar al gnero
conocido como DITIRAMBO (1);
en ellas haba representaciones
a las que se incorporaron los
personajes, hasta llegar a la
construccin de una obra
teatral.
La cermica del s. VI ya
muestra grupos de bailarines
disfrazados.
Pisstrato (tirana de 576 a 528)
fomenta la promocin cultural
del pueblo en las Dionisacas,
en contraposicin a las fiestas
aristocrticas de las
Panateneas.
En las Dionisias se interpretan
los ditirambos.
Un nuevo tipo de poesa se
vincula a la promocin popular.

Fechas concretas:
-las Leneas (en enero),
-las Dionisiacas rurales y
-las Grandes Dionisiacas (en marzo)
Procesin de Dioniso.
(1): Ese ditirambo evolucionar tambin, en otro sentido, hacia un tipo de lrica coral. De ser un canto
grosero e improvisado, se dignific en Atenas, pasando a narrar temas heroicos.
Se combina la elegancia y la curiosidad
aristocrtica con la fuerza y el nuevo vigor
democrtico
CONCURSO (agn): cada poeta
presentaba una triloga (tres
tragedias) y un drama satrico.

Un ciudadano rico corra con los
gastos (coregua): coro, actores

El director era el poeta, ayudado
por el chorodidaskalos, que
instrua al coro.
El flautista (auletes) cobr cada
vez ms importancia.
El arconte epnimo
convocaba el concurso
de comedia, tragedia y
de lrica.
El corego dedicaba un trpode al dios con
una inscripcin que llevaba su nombre
grabado, su xito, la naturaleza de su
coro, su tribu, el chorodidaskalos y el
flautista que le haban asistido, lo expona
en el temenos de Dioniso o en el de Apolo
despus de la fiesta, y muy a menudo en
la calle de los Trpodes.
LOS ACTORES Y EL CORO
Primero hubo un solo actor, despus
dos y con Sfocles tres; cada uno
interpretaba varios papeles.
Siempre varones, de buena voz y
perfecta pronunciacin, buenos
cantantes, ya que la tragedia
incorporaba canciones.
Llevaban una mscara, un traje
apropiado y coturnos.
Junto a los actores propiamente
dichos, existen los coreutas o
miembros del coro. El coro es un
elemento bsico en la tragedia, da
unidad a la obra. A lo largo de la
historia va perdiendo importancia. En
principio eran 12 y luego aumenta a
15. El coro canta y tambin dialoga
con los actores; en algunas
ocasiones, adems, danza o imita
con gestos lo que los actores dicen.
El jefe del coro es el corifeo.
http://1.bp.blogspot.com/_EHYKOOb0df4/Sg95EciSWBI/AAAAAAAAAd8/H1477kQUyv
E/s1600-h/ceramica-griega.jpg
PARTES DEL TEATRO
Varios elementos:
-la estatua del dios se colocaba en
medio de la orquestra
-la skene, con dos plantas: el
proskenion y el episkenion o piso
alto, que puede estar dotado de una
plataforma desde donde hablan los
dioses.
-la orquestra donde se mueve el
coro.
-la prodos es el pasillo de acceso a
la orquestra
-el koilon o conjunto de gradas tenan
delante asientos privilegiados de
mrmol, la proedria, para
magistrados y personalidades.
http://storage.canalblog.com/25/75/213523/10145062_p.jpg
-La acstica era excelente.
-Se haca una nica representacin.
ESCENOGRAFA
No sabemos si haba o no decorado.
Tampoco hay acuerdo sobre
mecanismos como el enquiclema, (una
plataforma con ruedas que permita
llevar a escena objetos o personajes
que procedan del interior, como los
cadveres), los exostras, cuyo uso es
hoy desconocido, y el teologein, una
especie de tribuna en la que aparecan
las divinidades.
La gra (mechan) traa a escena a los
dioses en el teatro de Eurpides.
Haba escaleras para hacer subir el
espritu de los muertos, escotillas,
plataformas mviles,
Asistan las mujeres, incluso a las
comedias.

En escena
el actor
recita, canta
y gesticula.
Entre 12 y 15 coreutas.
No se sabe si habia
escenario
Seguramente las mujeres acudan
a las representaciones.
http://fr.academic.ru/pictures/frwiki/68/DionysiusTheater.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_khq2kEr0ZnQ/SN3k2sFapzI/AAAAAAAAFEo/d0-yj0aU3vc/s1600-h/epidauro.gif
Teatro de Epidauro, de mediados del s. IV a.C., diseado por Policleto el Joven
para acoger la celebracin de las Asclepeia, pruebas donde se combinadan los
ejercicios gimnsticos con la msica.
ALGUNOS AUTORES




2. LA TRAGEDIA
GRIEGA
Una tragedia griega era una obra
en verso que se representaba en
las fiestas religiosas de la ciudad y
que trataba de un tema mtico ya
conocido por los espectadores, a
los que produca un efecto
determinado, la catarsis.
LA TRAGEDIA ATENIENSE DEL SIGLO V
Se plantea un conflicto que se resuelve
-por aniquilacin
-por restauracin del orden previo
PROBLEMA
UNIVERSAL
DE LA
CONDICIN
HUMANA
La concepcin ateniense del
mundo culmina y, a la vez, se
cuestiona.
Melpmene, musa de la tragedia
http://www.greceantique.net/images-articles/melpomene.jpg
-En Esquilo,
siempre
intervienen los
dioses en el
conflicto.
IMPORTANCIA DE LA TRAGEDIA
DEL SIGLO V

-ARTE CONSERVADOR de orden social, porque permite a
los ciudadanos resolver las luchas diarias en un mundo
imaginario.

-ARTE REVOLUCIONARIO porque refleja la lucha por la
igualdad y por la justicia que hay en Atenas.

-Refleja la SNTESIS entre la tradicin aristocrtica y las
clases populares, ofreciendo un modelo de accin para
la ciudad entera.
DIFERENCIAS CON EL TEATRO ACTUAL
La representacin. La tragedia griega reuna elementos que no
aparecen en una tragedia moderna, como son el coro, la msica, la
danza, la mscara, el coturno, etc.
Relacin con el culto. La tragedia antigua formaba parte del culto
oficial de la ciudad y se representaba en una fiesta religiosa, en
honor al dios.
Concepto de lo trgico. Actualmente se entiende la tragedia como
una obra en que se plantea un problema de difcil solucin, cuya
conclusin es penosa y que normalmente conlleva la muerte, pero
algunas tragedias de Sfocles y una buena proporcin de las de
Esquilo y Eurpides culminan con un final feliz; aunque, desde
luego, cumplen otras condiciones que los atenienses exigan a una
tragedia.
La justicia potica no existe en el teatro griego (es un concepto
que deriva del teatro de Sneca, de carcter estoico).
La temtica es la mitologa, y el espectador conoce la trama antes
de ver el espectculo.
ESTRUCTURA
Un prlogo, en el que se pona
en antecedentes al espectador y
se le situaba en el momento en
que comenzaba la accin. A
veces es un dios, una diosa o un
protagonista el que expone la
situacin.
Una prodo, entrada del coro.
Una alternancia de episodios
(recitados por personajes) y
estsimos (cantados por el coro).
Un xodo o salida del coro de la
orquestra.
Crtera de Paestum
pintada por Assteas, pintor que ejerci hacia 360-330 a.C
Museo gregoriano Estrusco
Muchas veces, es un mensajero el
que cuenta lo sucedido fuera de
escena (sobre todo actos cruentos
como suicidios).
PRIMEROS TRGICOS CONOCIDOS
Tespis (s.VI), cuya innovacin consisti, segn la tradicin, en la
invencin del prlogo y el discurso de un solo actor.
Querilo de Samos (s.VI a.C.) es el segundo trgico del que hay
noticias. Escribi ms de ciento cincuenta obras. Innov en las
mscaras y el vestuario.
Frnico, ya en el s.V, introdujo segn la Suda, los personajes
femeninos.
Sin embargo los
autores de los que
hemos conservado
algunas obras y que
representan el
esplendor de la
tragedia tica son:
Esquilo, Sfocles y
Eurpides.

Ruinas del teatro de Taormina.





LOS TRES GRANDES
TRGICOS
http://labandejadelcomunicador.blogspot.com/2010/09/literatura-clasica.html
Esquilo (525/ 456 a.C.)
Naci en Eleusis.
Vivi grandes y transcendentales momentos de la historia de
Atenas que le marcaron profundamente.
Vivi los cambios polticos que condujeron al establecimiento de la
democracia y los patriticos das de las Guerras Mdicas.
Muri en Sicilia.
Fue un autor muy amado por el pblico, y obtuvo la victoria en el
concurso de tragedias en, al menos, trece ocasiones.
De entre sus obras conocemos siete.
ESQUILO represent la generacin que se regocij con la expulsin
de los tiranos y con el establecimiento de la democracia ateniense y
el nuevo acceso a la sabidura y a la cultura que ella implic.
Los siete contra Tebas trata del ataque a Tebas de Polinices, su
enfrentamiento con su hermano Eteocles y la muerte de ambos.
Los persas, la obra ms antigua de las conservadas, le vali la victoria en
472. Presenta un tema contemporneo, la reciente guerra contra los persas en
Salamina, desde el punto de vista persa.
Ms que un drama es una conmemoracin nacional, pero sin odio a los persas.
El juramento de los siete jefes
Alfred Church.
En 467 Esquilo gana con la
triloga sobre la maldicin de
la casa de Layo (Edipo, Layo,
Los Siete contra Tebas) y el
drama de la Esfinge.
Al final de la obra, el linaje de
la casa de Layo ha
desaparecido en su lnea
masculina.
Las suplicantes plantea la huida
de las Danaides que forman el
coro, para evitar sus bodas con
los hijos de Egipto, y su llegada a
Argos, donde reciben la
proteccin del rey.
Las danaides eran 50, pero el
coro estara compuesto de doce.
El motivo del miedo es esencial.

Las Danaides, J.W.Waterhouse,
1903.
- Agamenn, narra la llegada del
hroe a su palacio despus de la
guerra de Troya, acompaado de
Casandra, y la muerte de ambos a
manos de Clitemnestra y Egisto.

- Las Coforas cuenta cmo Orestes
se ve obligado a vengar la muerte
de su padre, matando a
Clitemnestra.

- Eumnides presenta a Orestes
perseguido por las Erinias, diosas
vengadoras de la muerte materna;
llega a Atenas y es absuelto del
crimen por el tribunal del
Arepago y la intervencin de
Atenea.
La Oresta es la nica triloga completa que ha llegado hasta nosotros
(si exceptuamos el drama satrico).
Orestes perseguido por las Erinias
Clitemnestra antes de matar a
Agamenn (P.N. Gurin, 1819)
Prometeo encadenado
narra el castigo que Zeus
impone al titn por haber
entregado el fuego,
smbolo de cultura, a los
hombres.

Poseemos, adems, muchos fragmentos de otras piezas.
Esquilo ha sido considerado el creador de la tragedia en sentido literario.
Introdujo el segundo actor, lo que hizo posible el dilogo y la verdadera
accin dramtica.
Sus obras presentan una progresin en cuanto a la tcnica dramtica.
El coro es el autentico protagonista en numerosas ocasiones, y con
frecuencia tiende al temor y la angustia, incluso sin que haya fundamento
real para ello.
Las partes lricas de algunos de sus coros alcanzan la cima del arte
potico.
En cuanto a los temas, su innovacin consiste en que convierte los mitos y
leyendas locales de Grecia en expresiones dramatizadas de los problemas
universales del hombre: su relacin con la divinidad, su destino, el
problema del mal, la herencia de la culpa, el problema de la justicia en su
ms amplia acepcin, el orden que rige el universo, etc.
Para Esquilo hay un determinismo que est por encima de lo que deciden
los hombres. El libre albedro se ve, en ocasiones, cortado por fuerzas
superiores que les empujan a realizar sus actos.
Ya en su poca, Esquilo tena fama de ser difcil de representar por su gran
espectacularidad y uso de la escenografa (ms que Sfocles y Eurpides).
Su lenguaje destaca por la riqueza de metforas, a la manera de Pndaro,
que marca distancia con la cotidianidad. Es un lenguaje rico, elaborado y
con variedad de registros segn los personajes (decorum).
Sfocles (497/406 a.C.)
La vida de Sfocles coincide con la Atenas ms exuberante
y a la vez ms convulsiva: las guerras mdicas, la gran
actividad econmica y cultural de la ciudad, y la larga
Guerra del Peloponeso.
Nacido en el demo de Colono, de familia acomodada, fue,
por encima de todo, el poeta de Atenas, el que mejor
encarn su espritu y comprendi sus ideales.
Obtuvo la victoria en 18 concursos trgicos y particip en
treinta.
Se consideraba a Sfocles un hombre muy piadoso y era
proverbial su felicidad.
Tuvo una vida poltica activa, como estratego y como
administrador de hacienda. Tambin fund una asociacin
de artistas.
Obras conservadas: siete, tres del ciclo tebano, tres del
ciclo troyano y una del de Heracls. Escribi tambin Sobre
el coro.

Triptlemo, de 458, no se ha
conservado, pero le vali la
victoria sobre Esquilo.

Ayax cuenta la locura del
protagonista por haber perdido la
adjudicacin de las armas de
Aquiles, que fueron adjudicadas a
Ulises. Cuando recupera la
lucidez y conoce los actos que su
locura le ha llevado a cometer, se
suicida.
En segundo lugar aparece la
disputa sobre su sepultura, que es
prohibida por los Atridas pero
defendida por Odiseo.
Destaca la conducta de Atenea,
llena de odio hacia yax los
esfuerzos de los hroes y de los
hombres buenos no bastan para
evitar el fracaso.
La actitud de Atenea, rindose de
la locura de yax, contrasta con la
compasin de Ulises.

nfora con
Aquiles y
yax
jugando.
Las Traquinias se
centra en la muerte de
Heracles debida a los
celos de su esposa
Deyanira. Quiz el
sentido ltimo de esta
obra sea mostrarnos
que el hombre no es
vctima pasiva de su
destino, sino que toma
parte activa en los
acontecimientos.
Demuestra el poder
invencible de Afrodita.
El trnsito del error al
conocimiento de la
verdad es uno de los
motivos de la tragedia.

Hercules abrasado por la tnica del centauro Neso
Zurbarn, Museo del Prado (Madrid)
Antigona , compuesta entre 443-441, trata del enfrentamiento entre Creonte
y su sobrina Antgona, que defiende el deber religioso de dar sepultura a su
hermano Polinices.
La finalidad de la obra seria invitar a la reflexin, la moderacin y la
inteligencia, tema frecuente en Sfocles.
Antgona no es la herona, que sabe y acepta las consecuencias de sus
actos, sino Creonte, que obra correctamente, defiende su ciudad, acata la
ley humana, y toma decisiones correctas que son las que le llevan a la
desgracia.

Creonte se equivoca al
creer que puede cambiar
las leyes no escritas
establecidas por los
dioses.
Es Afrodita la que lucha
contra Creonte.
Antgona dando sepultura a Polinice, de Norblin de la Gourdaine
Edipo rey, considerada por
Aristteles la mejor de las
tragedias, se centra en el
descubrimiento de la causa de
la peste que asola a Tebas,
donde reina Edipo. Pero el
proceso desvela a Edipo como
el verdadero culpable, ya que
sin saberlo cometi parricidio y
est cometiendo incesto al
casarse con su madre,
Yocasta. Al conocer la verdad,
Yocasta se ahorca y Edipo se
saca los ojos, saliendo de la
ciudad con su hija Antgona.
Es una tragedia sobre la
inseguridad radical del
hombre.
Como en Antgona, las
virtudes son las responsables
de las desgracias.
Hasta el final, nadie es
dichoso.
Antigona, annimo. 1530
La obra se centra en la presentacin
de sus sufrimientos, sus espe-razas,
su angustia y su liberacin final.
Uso de la ambigedad como en
Edipo rey.

William Blake Richmond (1842-1921)
Electra at the Tomb of Agamemnon. 1874
En Electra el tema central no es el matricidio que comete Orestes al matar a
Clitemnestra y a Egisto, sino que la figura central es Electra.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Lineage_Tantalus.JPG
Filoctetes fue escrita en la vejez de
Sfocles (409), y destaca por la
polmica sobre el tipo de educacin.
Filoctetes es un guerrero griego que
vive recluido en Lemnos, una isla
abandonada porque tena una
herida que se pudra y ola mal.
Neoptlemo y Ulises van a buscarlo
para participar en la guerra de
Troya, porque su arco se considera
necesario.
Desde el Hades el alma de Heracles
revela que Zeus quiere que vaya a
Troya con Neoptlemo, y Filoctetes
se somete al designio divino.
Es importante el personaje de
Neoptolemo por su humanidad.


Filoctetes ,Jean-Germain Drouais
(1786-88)
Edipo en Colono ha sido relacionada con
aspectos biogrficos del poeta, parece que
el anciano Sfocles se vea en un Edipo
anciano, que busca la paz de la muerte.
Aparece una figura muy diferente de la del
Edipo rey, un hombre tan castigado por la
vida que en su muerte ser elevado a la
categora de hroe.
Edipo en Colono,
Fulchran-Jean Harriet (17981799)
Oedipus at Colonus, Jean-Antoine-Theodore Giroust 1788.
Sfocles es el creador de caracteres que representa a los hombres como
deben ser (frente a Eurpides, que los hace como son). No hace las trilogias
del mismo tema, sino obras individuales.
Igual que en Esquilo, el conocimiento se alcanza por medio del dolor, pero es
un conocimiento que refuerza el concete a ti mismo dlfico.
Se trata la virtud desde el punto de vista de la educacin, lo que da lugar al
nacimiento de la humanidad.
Ya no tenemos la violencia de los personajes esquleos, sino que se percibe el
equilibrio y la proporcin.
La cada del hroe revela el carcter ineludible del destino que los dioses
asignan a los hombres.
La soledad del ser humano ocupa la escena y es el reflejo de la posicin en
relacin con lo divino: Sfocles muestra que las cosas no son lo que parecen.
De ah el uso de la irona como instrumento para contrastar las ilusiones
humanas con la realidad inexorable.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Lytras_nikiforos_antigone_polynices.jpeg
Antgona ante el cadver de
Polinices,
Lytras Nikiforos (1865)
Desarrolla la grandeza del hombre
doliente, cuyo dolor le aproxima a los
dioses.
Para Sfocles, las leyes humanas son
distintas de las divinas: siempre hay
fuerzas que frenan a los hombres.

Eurpides (484-406 a.C.)

Su vida est repleta de ancdotas y abierta a toda clase de datos
novelescos.
Tuvo dos esposas.
Eurpides fue blanco perfecto de las crticas de Aristfanes, debido a su
carcter, aparentemente distante, austero y ajeno a la vida y la poltica de
Atenas, y a su presunta misoginia.
Mantuvo buenas relaciones con los sofistas y siempre mostr predileccin
por las corrientes ideolgicas y culturales ms avanzadas de su poca.
Sus profundas diferencias con Sfocles se ponen de manifiesto, entre otras
cosas, en su relacin con el pblico, ya que mientras al mayor le fue
concedido el premio en mltiples ocasiones y gozo del favor del pblico,
Eurpides obtuvo el premio por sus tragedias en solo tres ocasiones, y dos
ms despus de su muerte.
Tuvo una importante biblioteca personal.
Pertenece a la tercera generacin de trgicos, aunque la
larga vida de Sfocles hizo que pudiera llevar luto por
Eurpides.
Alcestis (438), tragedia de final feliz que ocupaba en la triloga el lugar de un
drama satrico. Rene dos temas mticos: el de la mujer que ofrece su vida
para liberar a su esposo de la muerte y el del hroe que lucha con la
muerte para devolver la vida a un cadver.
Alcestis da su vida por Admeto, Fuger
Medea, escenificada en 431, gan el tercer puesto. Cuenta la venganza de la
protagonista ante la infidelidad de su marido, Jasn. Incapaz de dominar su
clera, Medea planea la ruina de su esposo, su nueva mujer, Glauce y el
padre de sta, que es Creonte, el rey de Corinto. Adems, mata a sus propios
hijos y huye en el carro de Helios.
Medea es retratada con el salvajismo apasionada de una maga extranjera,
pero se muestra comprensin hacia su humillacin, aspecto destacado por el
carcter desagradable con que retrata a Jasn, incapaz de confesar la
verdad.
Lo que presenta Eurpides es en enfrentamiento entre dos tipos de maldad,
donde gana el ms fuerte.
Medea, Anselm Feuerbac.
El amor de
Medea se
convierte en
odio.
Hiplito (428), habla sobre la
desmesura y la soberbia frente a la
divinidad, representada por Afrodita,
a la que Hiplito desprecia. Fedra,
esposa de Teseo, enamorada de su
hijastro Hiplito, que no le
corresponde, lleva a la perdicin a
padre e hijo, acusndolo
injustamente cuando ella misma se
mata.
Teseo maldice a su hijo ante
Poseidn, que causa la muerte de
Hiplito.
ste, inocente de la acusacin,
muere al final, porque se ha
opuesto a los intereses de la diosa
Afrodita, la fuerza de la pasin.
Fedra e Hiplito. P. N. Gurin (1744-1833)
Los Heraclidas (430), trata el tema de los suplicantes y la hospitalidad
que se les debe, cuando los hijos de Heracles, perseguidos por Eursteo,
se refugian en el altar de Zeus en Maratn, al cuidado de Yolao y
Alcmena.
Era una forma de acusar a los espartanos de la poca por su actitud con
Atenas.
Hcuba, Andrmaca y Las troyanas tratan las consecuencias de la guerra,
en este caso la guerra de Troya, desde el punto de vista de las mujeres de
los vencidos.
La Cada de Troya, Trautmann
Hcuba (427), esposa de
Pramo, soporta la
muerte de su hija
Polixena, como ofrenda a
la tumba de Aquiles. El
dolor y la resignacin se
convierten en irritacin y
deseo de venganza
cuando se suma la
muerte de su hijo
Polidoro.
Las Troyanas (415), pone de relieve los horrores de la guerra y refleja el
temor al fracaso de la expedicin a Sicilia. Evidencia los males de una
ciudad en la que los hombres han sido asesinados y las mujeres sorteadas
como botn de guerra. La compasin se mezcla con la indignacin ante el
trato que se da a los vencidos en la guerra.
Andrmaca (427), es la esposa de Hctor, hroe troyano, y en esta tragedia
vive en Pta como esclava de Neoptlemo, a quien ha dado un hijo. Es
vctima de los celos de Hermone, la legtima esposa que no puede tener
hijos. Al final es la diosa Tetis la que aparece como dea ex machina y
resuelve la situacin.
Andrmaca cautiva. Frederic Leighton
c. 1886.Galera de Arte de Mnchester.
Las suplicantes (423), ofrece el tema
de los familiares que suplican la
concesin de honras fnebres para
los suyos. Las madres e hijos de
los siete contra Tebas piden a
Teseo los cadvedes de los suyos
para darles sepultura.
Eurpides recalca el humanitarismo
ateniense en estas situaciones.
Teseo representa la compasin y el
rechazo al poder tirnico que
intenta suprimir este tipo de
derechos.
La obra supone una condena de la
guerra entre griegos.
Las fenicias (410) es la tragedia ms larga, de tono pico y trama abigarrada,
con encadenamiento de temas. Est centrada en las desventuras de la
dinasta tebana.
Electra (415?), difiere en el tratamiento del mito y la importancia concedida a la
estructura dramtica de las obras del mismo tema de Esquilo y Sfocles.
Eurpides desnuda el acto sangriento del matricidio de todo su ropaje heroico
y critica a Apolo como instigador de tal tipo de venganza. El clmax de la
obra se alcanza con la desilusin y la tristeza que el asesinato depara a sus
autores.
Electra recibiendo las cenizas de su hermano,
por Jean-Baptiste Wicar.1937
Para Eurpides se
trata del
restablecimiento de la
justicia, y lo
importante es la
actitud de los
hermanos.
Eurpides condena la
venganza que
consiste en matar a la
madre, pese a haber
sido decidida por
Apolo.
Heracles (414), presenta al hroe en todo su esplendor y como salvador de los
suyos en la primera parte, cuando baja a los infiernos y libera a sus hijos y a
su esposa Mgara, suplicantes; pero en la segunda, enloquecido por Hera,
mata a quienes acaba de salvar de Lico.
Destaca la intervencin amistosa de Teseo, que le hace desistir del suicidio,
en contraste con la actitud rencorosa de los dioses.
El hombre no afirma su dignidad en la muerte elegida por l mismo sino en
su valor y audacia.
Heracles debe superar el sufrimiento.
Ifigenia entre los tauros (430), Eurpides
domina las escenas de reconocimiento e intriga;
hay paisajes exticos, cambios repentinos de
conducta y salvacin en el ltimo momento.
Disiente de Esquilo en que no todas las Erinias
aceptan la absolucin de Orestes, y siguen
persiguindolo.
Ifigenia, Fauerbach, 1832.
Ifigenia en Aulide, Bacantes y Orestes se representaron
pstumamente por el sobrino del poeta, y obtuvieron premio. La
primera destaca por el estudio de la psicologa de los personajes,
con un profundo examen de los cambios de opinin.
Las Bacantes destaca por el tema del
culto bquico y por la vuelta en el plano
formal a la tragedia arcaica. La tensin
dramtica y el ritmo ascendente, hasta
llegar a la explosin final, as como los
relatos referidos al plcido
comportamiento de las mnades y el del
travestimiento de Penteo para espiarlas,
convierten esta tragedia en la obra
maestra de Eurpides.
El dios Dioniso es la figura principal
Orestes muestra la situacin del
personaje despus de su
matricidio, y sus planes para evitar
su condena. Presenta unos hroes
demasiado humanos, dolientes y
miserables.
Ifigenia en Alide (409) versa
sobre el sacrificio de Ifigenia. La
dej inconclusa y la termin su
hijo
Helena (412) nos presenta a una Helena llevada misteriosamente a Egipto por
Hermes, de forma que no habra estado en Troya, donde slo se llevaron un
fantasma. Menelao llega por mar a Egipto y se reencuentran.
El azar ocupa un lugar primordial en la accin en la que los dioses estn al
margen.
El personaje de Helena destaca por su sabidura femenina, frente a los
caprichosos hombres que la rodean.

In (412), tambin est dominada por la idea del azar, que domina a mortales e
inmortales. Cuenta la historia de una mujer que tuvo un hijo de Apolo, In,
quien lamenta el abandono de su divino padre. Apolo pone las cosas en orden
y viene a sealar que los dioses no abandonan a sus hijos.
Adems de las tragedias
citadas, de Eurpides
conservamos El cclope, el
nico drama satrico
completo que nos ha llegado.
Eurpides fue ante todo un gran poeta trgico que estuvo al tanto de las
corrientes ideolgicas y culturales de su tiempo.
Incluy en sus obras frecuentes discusiones retricas, en las que los
personajes, vidos de razonar, sacan a la luz teoras filosficas en boga.
Destaca en sus obras la presentacin de unos personajes humanos,
como los atenienses de su tiempo, vistos con toda lucidez y crudeza.
Se le ha llamado el primer psiclogo y realmente es un investigador del
mundo de los sentimientos y las pasiones.
An as, sus obras estn llenas de contradicciones.
Sobresalen, especialmente, los personajes femeninos. Va ms all del
mundo del mito, transformando a los personajes de la mitologa en
personas de la vida real.
No es que no crea en los dioses: es que duda de que ellos sean
responsables de lo absurdo de la vida humana. Lo decisivo es el azar, la
fortuna, y hay que aceptar a los dioses como son.
El amor y lo ertico encuentran nuevas formas de representacin, como
una pasin subjetiva, cercana a lo patolgico.
Sus personajes no tienen la actitud heroica de la perseverancia
inquebrantable, sino la de encarar las situaciones con una inteligente
disposicin de nimo. Y mientras en el conflicto trgico se pierde la vida,
aqu se conserva.
Sus tragedias suelen terminar con una epifana, planteada mediante el
recurso del deus ex machina.
Esquilo, Sfocles y Eurpides son representantes de
tres generaciones distintas que vivieron hechos
histricos importantsimos. Esquilo luch en
Maratn, y defendi la idea de que siempre hay
solucin para los conflictos humanos. Sfocles,
amigo de Pericles, disfrut del mundo intelectual
de la democracia y aplic la seriedad a esos
mismos problemas, an cuando la violencia de la
guerra en su vejez le hicieron enfrentarse a los
desesperados aos posteriores a Pericles.
Eurpides, ya desde los preludios de la Guerra
del Peloponeso, transmiti la gravedad de la
situacin en los personajes llenos de
contradicciones que retrat.






3. LA COMEDIA
Vaso ateniense, 415 - 410 a.C.
RASGOS GENERALES
ORIGEN
En las comedias antiguas conservadas aparecen elementos de origen
dispar y ligados a unas fiestas concretas, que fueron configurndose
en torno a un ncleo comn. Su proceso de integracin es muy difcil
de reconstruir.
Uno de esos elemento fueron los coros flicos, identificados con los
coros dionisacos primitivos: grupos de borrachos que, guiados por un
director, cantan diversos temas o himnos.
Otro de esos elementos en ATENAS fueron los komoi, danzas
cmicas y obscenas
Mientras, en SICILIA, ya se haban empezado a representar piezas
cortas con determinado argumento, como hizo Epicarmo de Siracusa
(c.530-440 a.C.)
Tambin hay elementos de tradicin doria.

De la combinacin de los komoi y las farsas literarias sicilianas
especialmente deriv la tragedia tica tal y como nos ha llegado a
travs de Aristfanes.
RASGOS GENERALES DE LA COMEDIA TICA
Las representaciones cmicas tenan lugar en las Leneas y las Grandes
Dionisiacas.
El estado, como en la tragedia, proporcionaba los medios y fondos
necesarios para que se representaran en origen cinco comedias,
posteriormente tres, que entraban en concurso: en ATENAS desde 486 a.C.
Como los comedigrafos deban ganarse al pblico al que criticaban, con el
fin de obtener el premio y la posibilidad de que sus obras fueran
representadas en aos sucesivos, limitaran su labor creadora de acuerdo
con las expectativas del auditorio.
Se trata del nico tipo de censura que puede verse en la comedia griega; por
lo dems, la libertad era absoluta en cuanto a los temas y la crtica personal.
Se criticaba el poder establecido, a los dirigentes y polticos en general y
normalmente al pueblo.
La comicidad se centraba en la burla de todo lo que se considerara extrao,
snob, inmoral o corruptor. Con mucha frecuencia se contrapone la realidad a
un mundo irreal, fantstico o un mundo al revs (como en Las Aves o en
Las asamblestas).
Dominando la accin hay un hroe cmico, normalmente un viejo ateniense
que, si bien persigue unos fines elevados, se sirve de cualquier medio para
conseguirlos, sin excluir la astucia o la truhanera. Junto a l aparecen
personajes histricos o imaginarios, incluidos los ms extravagantes.
As el coro puede estar formado por aves, avispas, ranas e incluso nubes.
Los temas que vemos en el ateniense Aristfanes, bsicamente, son:
-la oposicin guerra/paz,
-la filosofa, la educacin y la moral,
-el pueblo, como juez de la ciudad.
As, junto al carcter bullicioso y descarado se discute de poltica, literatura o
filosofa.
La accin dramtica se divide en dos partes desiguales: en la primera ante
una situacin insoportable, el hroe cmico concibe un plan fantstico, al
que se opone el coro u otro personaje, que asume la funcin de bufn. Los
fines superiores del hroe, basados en utpicas convenciones
intelectuales, se ven reducidos a sus ms humildes niveles de realizacin
prctica. A pesar de lo extravagante del plan, suele tener xito, y la accin
dramtica ya no progresa. En la segunda parte el hroe goza de su triunfo,
que suele coronarse al final con una escena de fiesta, borrachera o boda.
Todo esto se estructura en un alternado de canto y recitado, a cargo del
coro y los actores respectivamente, siguiendo un esquema en que
intervienen elementos arcaicos como la parbasis, en que la accin se
interrumpe con alusiones directas a acontecimientos fuera de la accin
dramtica.
Adems, la comicidad se sustenta en el lenguaje (acompaado de los
gestos), que parodia el lenguaje elevado de la tragedia, es obsceno, o
explora en la creacin de compuestos, diminutivos, juegos verbales, etc.,
con el fin de provocar la risa.
Se conocen los nombres de ms de cuarenta poetas.
Aristxeno de Selinunte,
Epicarmo de Siracusa (Ulises desertor, La Boda de Hebe, Tierra y
mar, Esperanza y riqueza)
A Epicarmo se deben personajes arquetpicos como el parsito y el
patn.
Formis de Sicilia.
Crates de Atenas,
Magnes de Icaria,
Cratino (c.484- 419) trat temas de la actualidad de maenra audaz.
Se burl de elementos mitolgicos como Ulises, los cclopes, la edad
de oro, del nacimiento de Helena de un huevo. Ridiculiz a los
sofistas, a Pericles y a s mismo.
Frnico,
Eupolis (floruit 429-410) se interes en los asuntos polticos,
criticando a los demagogos atenienses como Clen (Ciudades,
Maricas, Generacin de oro, Hombres-Mujeres)

PRIMEROS COMEDIGAFOS
Difcil saber si escribieron comedias segn el modelo posterior que
conocemos de Aristfanes (quien, en un coro de Los caballeros, cuenta la
historia del gnero).
Ya se utilizaba el elemento poltico y el fabuloso, la grosera y la
obscenidad.
El pueblo ateniense era PROTAGONISTA y DESTINATARIO de la
comedia comedia poltica.
Elemento bsico la CRTICA expresada como reflejo del sentir comn.
Procedimiento frecuente: confrontar la realidad con un mundo irreal.

Vaso tico de figuras negras, c. 500 a.C., con coro cmico.
Se tipifican los estereotipos: los viejos
son siempre glotones, las mujeres
obsesas sexuales y borrachas, los
polticos, corruptos; los poetas,
depravados y excntricos; los jvenes,
decadentes No son tipos cmicos al
estilo de Plauto, sino ms bien hroes
cmicos sin profundidad psicolgica.
Puede haber personajes secundarios
histricos (Scrates, Clen), figuras
mitolgicas o figuras como la
Reconciliacin, el Razonamiento
Justo
El cultivo de la comedia se extiende
en Grecia desde mediados del siglo V
hasta mediados del siglo III aprox.
Excepto de Aristfanes son muy
pocos los fragmentos que nos han
llegado.
Los alejandrinos la dividieron en tres
periodos: Antigua (siglo V), Media
(hasta el 320) y Nueva (hasta el
250).

Comdiens Grecs rptant leurs rles
Jean-Lon Grme -





LA COMEDIA ANTIGUA
Aristfanes
http://www.whitman.edu/theatre/theatretour/argos/images/large%20images/argos.velum.jpg
Aristfanes (450- 385 a.C.)
Solamente tenemos once comedias completas.

PRIMER PERIODO, ( 425 421). Tienen en comn la
alusin directa a los acontecimientos polticos del momento
en Atenas (primera parte de la guerra del Peloponeso). Se
conservan cinco comedias de este perod
Acarnienses (425) el hroe, Dicepolis, harto de los males
de la guerra, decide hacer una paz individual en contra de
los generales. Es un ataque violento al belicismo de los
atenienses.


Caballeros (424) critica al demagogo Clen, que haba
conquistado el favor de los partidarios de la guerra, y
constituye una divertida stira de de democracia. Demos
(que representa al pueblo hasta en el nombre) ha comprado
un esclavo brutal (representante de Clen) que engaa a su
amo y hace la vida imposible a los dems esclavos, dos de
los cuales, Demstenes y Nicias, consiguen convencer a
Demos de que se deshaga de l. Demos lo hace as y
rejuvenecido regresa a escena.
Nubes (423) difiere de las anteriores en el
tema, que aqu es la moderna educacin
sofstica, encarnada en la figura de
Scrates y sus discpulos. Cuenta cmo
Estrepsades, lleno de deudas, oye que hay
un hombre capaz de ensear a convertir la
causa dbil en la ms fuerte: Scrates. l
mismo se dirige al pensadero, pero,
demasiado viejo para aprender, ha de
enviar a su hijo Fidpides. Este aprende a
confundir y burlar a los acreedores de su
padre mediante la oratoria; pero la
conversin de Fidpides ha sido demasiado
completa y puede golpear impunemente a
su padre y amenazar con hacer lo mismo
con su madre, justificando su conducta con
razones a las que el viejo no puede
oponerse.
Trata el tpico del enfrentamiento
generacional para arremeter contra las
nuevas corrientes de pensamiento

http://www.indafondazione.org/wp-
content/themes/tema_fondazione_inda/scripts/cache/550_x_nuvole.jpg
Avispas (422) censura la conducta de los
ciudadanos atenienses como
administradores de justicia, a la vez que
constituye un nuevo ataque a Clen.
Filoclen (nombre que significa el amigo
de Clen) es encerrado en casa por su
hijo Bdeliclen (el enemigo de Clen)
para curarlo de la mana de acudir a los
tribunales; este ha de enfrentarse al coro
de los jurados, semejantes a avispas, con
su largo aguijn.
Tambin presenta dos generaciones ante
un mismo asunto.

La Paz (421) es una celebracin de la paz
de Nicias. El hroe Trigeo consigue, con
ayuda de los griegos, liberar a la Paz,
secuestrada, subiendo al Olimpo montado
en un escarabajo. Al final se cas con ella.
Trata a los dioses como a los hombres.
Consigue hacer poesa con entidades y
abstracciones como las ciudades heridas,
vendadas y harapientas.
http://jfbradu.free.fr/GRECEANTIQUE/GRECE%20CONTIN
ENTALE/PAGES%20THEMATIQUES/muses/thalie.jpg
Talia, Musa de la comedia
SEGUNDO PERIODO: los aos que van desde la reanulacin de las
hostilidades hasta poco antes de la derrota final de Atenas.
Aristfanes busca nuevos temas, alejados de la prctica poltica cotidiana,
hasta el punto de que se ha hablado de escapismo o evasin en sus
argumentos. Traslucen las tensiones internas de la ciudad y se respira ya el
pesimismo de la derrota.


En Aves (414) dos viejos, Pistetero y Evlpides, cansados de vivir en la
atmsfera peligrosa de Atenas, deciden exiliarse y fundar una nueva ciudad
en el mundo de las aves donde vivir a gusto, manteniendo a raya a dioses y
hombres.
Presenta un mundo imaginario, sin las limitaciones humanas y lleno de
absurdos.

Lisistrata (411) plantea el plan de la herona para salvar a toda Grecia:
ganarse a las mujeres de ambos bandos para que se nieguen a todo trato
carnal con sus maridos hasta que logren la reconciliacin, mientras las
mujeres mayores toman la Acrpolis.
La guerra destroza, tambin, la vida afectiva de las familias.
Al final, un coro de mujeres atenienses y otro de mujeres espartanas,
entonan cantos de alegra.

Tesmoforiantes (411) es una crtica a Eurpides. Las mujeres, en las
Tesmoforias, fiestas femeninas, deliberan el castigo que han de infligirle por
los ultrajes de que son objeto en sus tragedias.
Ranas (405) pone en escena de nuevo un tema literario: Dionisio viaja al
Hades para resucitar a Esquilo o Eurpides, ante la mala situacin en que se
encuentra la tragedia tras la muerte de ambos. No sabe a cual liberar, por lo
que se establece un concurso (agn), en el que resulta vencedor Esquilo.
Es un ejemplo de verdadera crtica literaria.

http://www.siue.edu/COSTUMES
/images/PLATE5AX.JPG
Aristteles utiliza y
parodia muchos versos de
Eurpides, a quien saca a
escena.
Al final, todo acaba bien.
TERCER PERIODO: muestra no slo una nueva temtica cmica, sino una
abrupta ruptura con la tradicin. El centro de inters no es ya el demos
como comunidad, sino la conducta del ciudadano particular.
La poltica es reemplazada por la crtica. Los personajes aparecen ms
como tipos cmicos que como caracteres individuales, y algunos prefiguran
los tipos de la comedia nueva.
El coro pierde su papel de portavoz del poeta y representante de la
comunidad, para ir convirtindose en un mero ejecutor de interludios lricos
entre los actos, mientras cambia la funcin de los elementos ms
tradicionales.
Las Asamblestas, propone una ginecocracia y comunismo utpicos.
Pero el gobierno de las mujeres, que pretende el reparto de la riqueza y la
libertad sexual, dista mucho de tener xito.
En Pluto (388) el hroe, Crmilo, irritado porque la honestidad no es
compensada nunca con la riqueza, consigue de Apolo el secreto: la
riqueza, Pluto, es ciego. Crmilo lo cura, a pesar de la oposicin de la
pobreza (Pena), que le muestra la insensatez de su plan: nadie quiere
trabajar y no habr virtudes como la honradez, modestia, paciencia, etc.
Los argumentos de Aristfanes no
siempre mantienen la coherencia.
Presentan una situacin
sorprendente que se desarrolla con
aventuras divertidas y llevan a un
gozoso final.
La risa es un fin en s mismo, y la
consigue a travs de personajes
absolutamente normales, que
encajan en las situaciones ms
absurdas.
Sus dilogos estn llenos de tpicos
de poltica, filosofa, literatura, de
guerra
Ataca a las personalidades del
momento por chabacanas,
indecentes y permite al coro decir
lo que sea sobre la actualidad
general.
Lisstrata, fresco romano c. 50 d.C.
http://www.utexas.edu/courses/greeks/lectures3/ima
ges3/lysistrata.jpg





LA COMEDIA
MEDIA
La Comedia Media. La comedia
de Aristfanes no tuvo
continuadores.
Despus del siglo V y hasta el 330
aproximadamente, se desarrolla
una comedia llamada ya por los
alejandrinos Media, para
diferenciarla de la Antigua.
Ya no es una produccin poltica,
centrada en Atenas, y han
desaparecido los elementos
tradicionales.
Se van incorporando ms
elementos: temas erticos,
intrigas, reconocimiento,
personajes tipo como el rufin, la
prostituta, el enamorado, el
fanfarrn, el esclavo, el cocinero,
etc. Influye decisivamente la
tragedia tarda de Eurpides, en
que ya aparecan estos temas y
personajes.
Conservamos escasos
fragmentos.
nfora de figuras rojas con
escena de comedia, c.340
a.C.





LA COMEDIA NUEVA
Menandro
La Comedia Nueva: Se suele dar como fecha de inicio de la Comedia
Nueva el ao 321/20.
Los protagonistas pertenecen a una minora de buena posicin econmica.
Los personajes son particulares, presentados en su vida privada, lo que
refuerza la tendencia al individualismo.
Los argumentos estn llenos de situaciones inslitas, tramas con raptos,
separaciones y reencuentros, violaciones y nios ilegtimos
El motor del argumento es el amor entre jvenes.
Hay motivos tpicos como los obstculos para la boda, el falso entierro, la
oposicin campo/ciudad, el encuentro de los jvenes en una fiesta
El escenario de la accin remite a la vida cotidiana del espectador, a las
ocupaciones y preocupaciones domsticas, permitiendo el reconocimiento
de los asuntos planteados.
Es obligado el final feliz.
Menandro (342- 291 a.C.)
Ha desaparecido la libertad de fantasa as como las formas fijas,
El coro ha perdido todo su papel; se convierte en algo meramente simblico.
Se ha renunciado a la temtica de la problemtica cvica de Atenas para
centrarse en los problemas de una burguesa principalmente ciudadana, pero
tambin campesina.
Comedia de entretenimiento y evasin, escrita para gentes que prefieren no
analizar la realidad que les rodea.
Carcter romntico: a las parejas de enamorados que desfilan por sus obras
les acompaan una serie de acontecimientos y personajes que complican la
accin y ocasionan intrigas, equvocos y situaciones paradjicas.
Abunda la exposicin de nios, las escenas de reconocimiento y una serie de
peripecias que llevan a una solucin siempre satisfactoria.
Al tratar sus caracteres parecen verosmiles e individuales, trata al hombre
con sus faltas y virtudes desde un profundo respeto para todos, libres y
esclavos.
Escribi ms de cien obras de las que ocho fueron premiadas.

Conservamos una obra completa, Arisco (Dyskolos), y cuatro casi
completas, Arbitraje, Escudo, Rapada, Samia y escenas de otras
diez y ocho .
Crea personajes que, pasando por Roma,
impregnaron la dramaturgia de Occidente.
En Arisco o Dyscolos dos amigos se
ayudan mutuamente a conseguir esposa:
Sstrato se casa con la hermanastra de
Gorgias y la hermana de Sstrato con
Gorgias.
Tambin hay un doble matrimonio en
Escudo.
La samia, alude a una hetera de Samos,
Crside, de la que se ha enamorado el rico
Dmeas. Es una comedia de enredo
donde la accin se construye a partir de
malentendidos.
En Arbitraje hay un nacimiento
inesperado y una hetera con un papel
fundamental en la solucin de la trama.
La rapada, tambin presenta una
anagnrisis fundamental, la de la
protagonista. Polemn, un joven soldado
de fortuna, ha rapado a la joven con la que
vive, Glcera, porque ha visto que ella no
rehusaba las caricias del joven Mosquin,
que en realidad es su hermano.
Pintura mural de la Casa de Menandro, en
Pompeya.






4. EL DRAMA SATRICO
Sileno ebrio, Jos de Ribera (1626)
DRAMA SATRICO
Se tiene pocos datos de este gnero del que slo se conserva una obra
completa de Eurpides, muchos restos de Los rastreadores de Sfocles y
algunos fragmentos (entre ellos, una escena de los Dictiulcos de Esquilo).
El drama satrico es una stira sobre temas mitolgicos que reciba su
nombre de su coro formado de stiros (mitad cabra, mitad seres humanos),
dirigidos por Sileno.
Cada autor presentaba junto a sus tres tragedias un drama satrico que,
posiblemente, tratara el mimo tema aportando cierta liberacin (catarsis) al
gran dramatismo de las tragedias. Esta vinculacin con las tragedias
permite pensar en un origen relacionado con el culto a Dioniso y con el
ditirambo.
No se trata de comedias por el tema: Los sabuesos de Sfocles o El
cclope de Eurpides se ocupan de temas mitolgicos. Demetrio de
Falero floruit 348-282 a.C), en De elocutione (169), lo caracteriza como una
tragedia ldica (tqagw/diva paivzousa).
La lengua es tambin distinta de la de los otros dos gneros dramticos,
pese a que se aproxima a la majestuosidad de la tragedia.
En El Cclope (Kuvklwy), sobre la aventura de Ulises y Polifemo,
los stiros y Sileno conviven con los hroes mitolgicos.
Los rastreadores ( jIcneutaiv) trata del robo de los rebaos de
Apolo por el dios Hermes, rebao que buscarn los stiros, con el objeto de
conseguir la recompensa: una corona de oro y la libertad.
DRAMA SATRICO

Estructuralmente, se mantiene el intercambio entre partes
dialogadas y cantadas.
No se ocupan de la actualidad del momento.
No tienen la grosera de la comedia.
Frente a la conducta del hroe trgico, los stiros slo se preocupan
de la inmediata satisfaccin de sus animales instintos pone en
escena el lado ms antiheroico (y natural) del ser humano.

Se conserva el drama satrico del poeta alejandrino (s.III) Sosteo
titulado Dafnis o Litierses, sobre la historia del malvado rey Litierses
de Frigia y el pastor Dafnis, reducido a la esclavitud por el monarca
cuando buscaba a su amada Ninfa Talea, que haba sido raptada
por unos piratas; la intervencin final de Heracles acaba con el
abuso del rey frigio.




N.B. Algunas de las fotografas de esta presentacin han sido
tomadas de Internet. Si he usado alguna sin la correspondiente
licencia, pido disculpas, y si algn autor considera que no debo
usar alguna de sus fotos, le ruego que me lo haga saber para
eliminarla de este documento (elenegp@ono.com).

Elena Gallardo Pals
Valencia.