Imitación del Santo Corazón

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De la Imitacin del S. Corazn de Jess

Biblioteca del Apostolado de la Prensa

DE LA IMITACIN
DEL
SAGRADO CORAZN DE JESS

OBRA ESCRITA EN LATIN
POR EL
R.P.J. ARNOLDO
DE LA COMPAA DE JESS

Nueva traduccin al castellano
POR
UN SOCIO DEL APOSTOLADO DE LA PRENSA
MADRID
ADMINISTRACION DEL APOSTOLADO DE LA PRENSA
7- San Bernardo -7
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1913

CON LAS LICENCIAS NECESARIAS

P R L O G O
I. La particular devocin al Corazn sacratsimo de Jess, Hijo de Dios,
es la ms antigua entr los cristianos. Antes que los Santos Sacramentos y
otros objetos de devocin existiesen, ya la bienaventurada Virgen Mara
reverenciaba al dulcsimo Corazn de su amantsimo Hijo; ya San Jos lo
estrechaba contra el suyo; ya los pastores y los Magos, Simen y Ana, los
Apstoles y discpulos, por l y hacia l se vean atrados, El amaban y
trataban de imitar.
Pero desde el momento en que Jesucristo llam a todos los hombres para
que supieran cmo El era manso y humilde de corazn; desde que sac de
los tesoros de su Corazn el Sacramento de la Eucarista, el ms precioso
de sus dones; desde que quiso le abriesen en la cruz su sagrado pecho, y
permaneciese abierto, como refugio para todos, desde entonces se
acrecent maravillosamente la devocin al Corazn divino. Ya los
Apstoles extendieron por todo el mundo esta particular devocin, y de
aqu que los Padres de la Iglesia la sustentaran con gran afecto y ternura y
la recomendaran con gran cuidado. Finalmente, los Santos de todos los
siglos fueron discpulos devotsimos del Corazn de Jess. Mas cuando
lleg la plenitud de los tiempos, que el Seor escogi para franquear todas
las riquezas de su Corazn, entonces fu cuando apareci la benignidad
del Salvador, y l mismo revel cmo era voluntad suya que en adelante
fuese especialsima la devocin a su Corazn Sacratsimo prometiendo y
asegurando que derramara sus gracias sobre cuantos se consagrasen de un
modo especial al culto de su Corazn Sacratsimo.
2. El objeto de este culto es el Corazn mismo de Jess. Mas como hay en
Jesucristo dos naturalezas, una divina y otra humana, pero una sola
persona, y en esa divina, el Corazn de Jesucristo es el Corazn de la
Persona divina, es el corazn del Verbo encarnado. Y como quiera que
esta Persona divina debe ser honrada con suprema adoracin, la adoracin
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que se tribute al Corazn Sacratsimo de Jess, puesto que ste no puede
separarse de la Persona divina, hade ser tambin suprema. Esta es una
verdad catlica que ha pulverizado los errores en contrario.
3. El fin de esta devocin es triple. Primero, corresponder con nuestro
amor por todos modos y maneras al amor inmenso de Jess, cuyo smbolo
es su Corazn, aquel Corazn que tantas y tan grandes cosas hizo y
padeci por nosotros, y que nos fue donado en el preciossimo y dulcsimo
Sacramento de la Eucarista. Segundo, compensar en lo posible, con
nuestro fervor y piedad, todas las injurias con que fue siempre y es en el
da ultrajado este Sacratsimo Corazn, que el mismo Seor nos ha
mostrado como el asiento y morada de todos sus afectos. Tercero,
imitando lo que veneramos, revestirnos de los mismos afectos y
sentimientos que animaron al Corazn de Jess en su vida activa y
paciente, y que an hoy le animan en su vida sacramental y
bienaventurada.
4. De la antigedad de esta devocin, de su objeto y mltiple fin, se
infiere que es la mejor, la ms slida, la ms provechosa y la ms
consoladora de todas las devociones. Pero como el principal fin de la
religin es imitar lo que veneramos, y los dems fines estn comprendidos
en la verdadera imitacin, para estimular, y en lo que nos sea permitido
para dirigir esta imitacin, ofrecemos a todos esta obrita.
5. Este opsculo, compendio de la teologa asctica, que abraza as la
doctrina como la prctica de la vida espiritual e interior, dar a todos
amplsima materia de meditacin diaria para todo el ao. Podrse repetir y
escudriar, ahondando en ella ms y ms con la mente y grabndola con
ms fijeza en el corazn. Podrs tambin, si mejor te pareciere, proceder
por una de estas maneras: o bien partiendo desde el principio seguir sin
interrupcin hasta el final de la obra, o interrumpir alguna vez esta marcha
regular cuando alguna necesidad o conveniencia propia nos pidiere otro
lugar o captulo de meditacin que mejor satisfaga la tal necesidad o
conveniencia, como cuando la devocin te invitase a leer el ltimo libro
los das que recibas la Sagrada Comunin.
6. No se propone aqu, como se suele en los libros de meditacin, lo
comn y lo general, sino lo particular y especial, tanto para evitar el mal
como para practicar el bien; y esto, a la verdad, por gravsimas razones.
Primeramente, para que nadie camine a tientas y gaste el tiempo en balde,
cerrando sin tiento y acometiendo sin tino contra cuanto se le presente, sin
resultado ni provecho; adems para que, teniendo constantemente a la
vista un asunto determinado, toda la fuerza y empeo de la meditacin y
oracin, del examen y de las buenas obras, los dirija a vencer lo que deba
vencer y a alcanzar lo que deba alcanzar. Y finalmente, para que
destruyendo una a una cuantas cosas son como causas y races de los otros
males, las aniquile todas con ms facilidad y mayor eficacia, y para que,
aprendiendo y adquiriendo aquellas virtudes capitales las cuales Jesucristo
nos dio en la humildad y caridad de su Corazn ejemplo esclarecido, con
ms libre expedicin y mayor seguridad alcance todas las dems.
7. Cuanto al modo de escribir, aunque es enteramente cierto que las
verdades de Cristo no se han de anunciar con pomposidad de lenguaje y
aparato de ciencia, pues el reino de Dios no se persuade con palabras, sino
con uncin, todava me ha parecido cuidar de dos cosas con cl mayor
esmero: que el estilo guarde correspondencia y armona con el asunto de
que se trata, y que el decir sea castizo.
8. Y por ltimo, debo advertir que la ndole de este libro no es para ser
ledo en pblico, sino para que cada uno lo lea a solas. Porque tal es su
forma y tal es el giro de su lenguaje, que para saborearle es preciso quedar
a solas con Jesucristo, conversar con l, como dicen, cara a cara y corazn
con corazn.

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DI RE CTORI O PARA E L L I BRO
PRI ME RO

1. Quien quisiere sacar entero fruto de esta obra, debe comprender
perfectamente cl objeto de cada libro, emplear con acierto los medios
propuestos para llegar a dicho objeto, y superar con diligencia los
obstculos que a su consecucin se opusieren. Razn por la cual antes de
cada libro trataremos breve y claramente de estas tres cosas, para que sea
ms segura la direccin.
2. El objeto del libro primero es limpiar el alma, en primer lugar, de toda
mancha de pecado; despus, del amor del malvado mundo, y finalmente,
del amor desordenado de s mismo. Lo cual puede entenderse de tres
maneras, y alcanzarse por otros tantos grados, que son: Primero: Que
limpies tu alma de todo pecado mortal, y hasta tal punto del amor
mundano y desordenado afecto hacia ti mismo, que de hecho prefieras a
Dios, tu Creador y Salvador, sobre todas las cosas; de tal manera, que por
ninguna, cualquiera que sea, quieras ofender mortalmente a su divina
Majestad.
Segundo: Que purifiques tu corazn de todo pecado venial deliberado, y
hasta tal punto del amor mundano y desordenado amor hacia ti mismo,
que ni por todo lo criado ni por tu propia vida consientas en cometer
deliberadamente pecado venial.
Tercero: Que te vayas librando de aquellas imperfecciones que siendo
muy fiel a la gracia divina, puedes evitar, llegando por esta va a detestar
el mundo y aborrecerte con odio santo a ti mismo.
Infirese de todo esto que, as los que principian, aquellos que van ya
adelante, y hasta los perfectos pueden usar y repetir continuamente con
mucho la lectura de este libro. Porque creedme - dice San Bernardo:lo
que se ha podado, retoa; lo ahuyentado, vuelve; lo extinguido, se
enciende; lo adormecido, despierta otra vez. Poco es, pues, podar una vez
sola; es necesario podar muchas veces, continuamente, si es posible;
porque, si bien te examinas, siempre hallars alguna cosa que podar.
Po eso te ruego que jams se te caiga de la memoria que limpiar
perfectamente el corazn es negocio de suma importancia, puesto que de
ello depende ludo lo dems en la vida espiritual. La razn principal por
qu se encuentran tan pocos que hallen fcil y amena la senda de la virtud,
tan pocos que perseveren adelantando con holgura y constancia, tan pocos
que lleguen a la unin con Dios, y tan pocos por ltimo, que disfruten aun
en esta vida los regalos por Dios ofrecidos a los limpios de corazn, la
razn, digo, de todo esto es que hay muy pocos que purifiquen
perfectamente su interior.
Muchos trabajan en grande, pero aprovechan poco; con frecuencia se ven
obligados a empezar de nuevo; apenas gustan, y aun sin apenas, la
suavidad de la virtud; llevan la cruz, pero no experimentan su uncin
divina, y aun cuando lleguen a salvarse, se privan a s mismos por toda la
eternidad de dicha inmensa, y a Dios de aquella gloria que fcilmente
hubieran merecido con la pureza perfecta del corazn. Razn por la cual
el demonio a nada tira tanto como a impedir la completa limpieza de
corazn. Tolera enemigo en cierta manera que nos demos con sosiego a
las virtudes y aun a la perfeccin, con tal descuidemos esa pureza del
alma. Sabe que por aqu nos enredaremos en mil ilusiones y nunca
llegaremos a tener slidas virtudes, y mucho menos la perfeccin
verdadera. Es engao frecuente, del cual mucho se han de guardar
aquellas almas que no estn perfectamente purificadas, querer, con solo
haber purificado superficialmente el corazn, llegar inmediatamente al
trato ntimo con Jesucristo, y con toda familiaridad recrearse con El entre
las flores de la virtud, gozar con El de sus suavsimos frutos, o lo que es
ms arriesgado todava, descuidados de purificar el alma, querer entrarse a
la ntima unin con Jesucristo y a gozar de la dulzura beatfica de su
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Corazn. Otras ilusiones hay a que estn muy expuestas las personas que
comienzan la vida espiritual, a saber: practicar hasta el exceso la
mortificacin exterior, y querer conseguir, hasta con pertinacia y
tenacidad de nimo y como a la fuerza, bien el verse libres de lo que
molesta, bien alcanzar el logro de los deseos propios, bien fomentar el
temor hasta el desfallecimiento del nimo. Pero estas ilusiones, si bien
peligrosas, no son ni tan comunes ni tan fatales como aquella que arrastra
a la criatura al abandono de la purificacin interior.
3. A esto, pues, debes consagrar en los principios todos tus desvelos,
procurando: 1, una vez convencido de que tu destino es la eterna
bienaventuranza, conocer perfectamente toda la malicia y miseria del
pecado, y hondamente sentir la deformidad que el pecado causa en ti; 2,
adquirir un conocimiento acabado de la vanidad y depravacin del mundo,
y penetrarte ntimamente de la misrrima suerte que estn aguantando en
la otra vida los que se perdieron por el mundo; 3, conocerte a ti mismo,
cul te han parado las culpas, cuan miserable seas por naturaleza y adonde
te lleva tu propensin.
Para conseguir todo esto no es bastante leer atropelladamente el libro; es
necesario meditar con sosiego y atencin cuanto en l se dice, y ponerlo
por obra. En este libro no tanto se explican cmo se indican las cosas, y
esto con el intento de que, recogindote al interior, te las expliques y
apliques a ti mismo y de que excites los afectos del corazn y pidas a Dios
lo que necesitare el estado de tu alma, y, por ltimo, encuentres dulzor
interno y fruto ms abundante. Meditando de este modo, con piadosos
deseos y fervorosas splicas, se entender mejor la materia y se trabajar
con fruto ms copioso, y al mismo tiempo, el Seor premiar estos
desvelos con la generosidad de su Corazn y con su bendita gracia los
llenar de bendiciones. Todo lo cual se ha de entender, no solamente del
libro primero, sino de todos los dems.
4. De dos modos principalmente puedes valerte de este libro, ambos
segursimos, ambos facilsimos, como consta por la experiencia de
muchos, aun de los poco ilustrados, que consagraron a la meditacin del
mismo, horas enteras sin hasto y con muy sealado provecho.
El primero es muy apropiado para los principiantes, que, no muy
acostumbrados todava a la oracin mental, no pueden ejercitarse en
largos y continuos razonamientos. No hay inconveniente en que mediten
tambin de esta suerte los ms adelantados, particularmente en situaciones
de nimo que no permitan ms hondas meditaciones.
Lo primero, pues, que debe hacerse, es rezar la oracin preparatoria, que
ser siempre la misma, y que puede ser la siguiente: Recoge, Seor, y
reconcentra en Ti todos mis pensamientos y afectos; ilumina mi
entendimiento, inflama mi corazn para que digna, atenta y devotamente
pueda en esta oracin consagrar mis sentidos y potencias a tu gloria y mi
salvacin y merezca ser odo en la presencia de tu divina Majestad, por tu
sacratsimo Corazn. Amen.
Jess mo y Seor mo: en unin de aquella intencin divina de tu
Corazn con que t alabaste a Dios en la tierra, te ofrezco yo esta
oracin.
Dicho esto, ponte algunos momentos en la presencia de Dios,
presentndotelo, bien en algn misterio a propsito, bien manifiesto en el
Tabernculo Sagrado. Pide, por ltimo, con el mayor fervor el fruto de la
meditacin en que vas a ocuparte. Estas tres cosas constituyen el principio
o entrada de la meditacin, cualquiera que sea el modo con que la hagas.
Si te vales del primer modo de meditacin: 1, lee despacio y con atencin
uno o varios versculos, segn lo pida tu necesidad o utilidad; 2,
considera cuan verdadero es lo que acabas de leer, por cuan verdadero lo
han tenido los Santos y todos aquellos que trabajaron con empeo por
librar del fuego eterno sus almas, y por cuan verdadero lo has de tener t
tambin a la hora de la muerte; 3, examnate a ti mismo, reflexionando
con seriedad cmo en esta materia te has conducido hasta el presente en
tus costumbres y hbitos: si hallas gran bien, da gracias a Dios, y
atribyele la gloria y pdele que te ayuda a continuar, cada da mejor el
camino de la perfeccin; pero si mal, arrepintete, haz actos de contricin
y pide al Seor perdn; 4, forma un propsito firme de la enmienda o de
mayor aprovechamiento para en adelante, eligiendo los medios al efecto
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ms conducentes, e implorando la gracia para llevar a cabo tu resolucin.
Esto terminado, si no ha concluido an el tiempo de la meditacin, pasa a
otros versculos, y contina as hasta llenar todo el tiempo destinado para
este santo ejercicio.
Ahora, si te vales del segundo modo de meditar, despus de haber
comenzado de la manera arriba dicha: 1, ejercita la memoria, leyendo o
recordando la materia de la meditacin; 2, ejercita el entendimiento,
raciocinando, en primer lugar, sobre el asunto de la meditacin,
discurriendo por sus causas y efectos; luego mira qu has de sacar de all
para la prctica, pondera despus los motivos que a ello te inciten,
reflexiona cmo te has conducido hasta el presente, qu hars en lo
sucesivo, qu obstculos hayas de vencer, y, por ltimo, qu medios has
de elegir; 3, ejercita la voluntad, excitndola con piadosos afectos y
haciendo actos interiores; forma buenos propsitos, acomodados al estado
presente de tu alma, y pide constantemente la gracia de Dios para ti y para
los dems.
Por ltimo, entabla un coloquio con Jess con efusin del corazn; reza
despus una oracin para concluir, como sta, poco ms o menos: Seor
mo Jesucristo, que por un nuevo beneficio te dignaste abrir a la Iglesia
los tesoros inefables de t Corazn, te suplico me concedas que pueda yo
corresponder al amor de este Sacratsimo Corazn y compensar con los
dignos homenajes las injurias inferidas por los hombre ingratos a ese
atribulado Corazn, y revestirme de sus sentimientos; T que vives y
reinas con Dios en unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos.
Amn. Por fin, cerrars la oracin encomendndote a la Bienaventurada
Virgen Mara, al ngel de tu Guarda y a tus Santos protectores y
abogados. Y con estas tres cosas se ha de rematar cualquier meditacin.
Como la experiencia ensea que los ejemplos de los Santos obran con una
fuerza maravillosa, as sobre los pecadores como sobre los justos,
adcense con frecuencia los ejemplos de los Santos. Mas a fin de que los
consideres con ms sealado fruto, hace mucho al caso, o que pares
mientes en algn Santo particular, o que elijas algunos Santos por tus
patronos, aquellos a quienes profesas particular devocin.
Hay quienes se edifican y conmueven con los ejemplos de unos, y otros
con los de otros Santos: el religioso suele, naturalmente, conocer mejor y
estudiar con ms frecuencia y esfuerzo la vida de los Santos de su Orden;
los hombres que, engolfados en el trabajo y batahola del mundo, forman
empeo especial servir a Dios, fcilmente toman la costumbre de mular a
aquellos Santos que ms y mejor cuadran a mi ndole y condicin, y a
quienes por esto les une un afecto ms vehemente.
Cuando se diga, pues, en el libro que los Santos practicaron alguna obra a
ejemplo del Corazn de Jess, o que especialmente se distinguieron en
alguna virtud, es de mucha utilidad elegir mentalmente algn
bienaventurado, ver en particular cmo y en qu obr as, implorar su
patrocinio y encomendarse a l. Y si por acaso no viniese a las mientes
ningn Santo, proponte como ejemplar acabado y dechado perfectsimo
de todo linaje de virtudes a la Santsima Virgen, cuya proteccin y
poderoso valimiento siempre puedes solicitar.
5. Finalmente, para que tomes tus precauciones contra los obstculos que
te han de oponer tus enemigos, principalmente en lo que atae a la
conciencia, conviene que entiendas rectamente qu sea conciencia.
Conciencia es el dictamen de la razn, que interiormente nos advierte y
ensea lo que debemos hacer ir omitir en cada caso particular, ya bajo
pena de pecado, por tratarse de cosas de precepto, ya para aumento de
mritos y mayor beneplcito de Dios, por ser cosa tan slo de consejo.
Dcese dictamen de la razn, porque la conciencia es una conclusin
prctica de principios conocidos, ya por la luz natural, ya por la de la
gracia o de la fe. Ejemplo: Hoy, domingo, la conciencia me avisa que
debo or Misa. He llegado a este conocimiento sacndolo de estas
premisas tcitas: Hay obligacin de or Misa todos los domingos; hoy es
domingo, luego hay obligacin de or Misa. Y es muy digno de tenerse en
cuenta que nos vemos obligados por las leyes del entendimiento a sacar
estas consecuencias o verdades derivadas aun contra toda nuestra
voluntad, como se ve en aquellos que, no queriendo or ni escuchar la voz
de la conciencia por no apartarse de lo ilcito que viven entregados, ni
padecer turbacin en ello, ms de su agrado oyen la voz de la conciencia
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que les prohbe y condena. De esto se deduce que la conciencia, si es
verdadera conciencia, es algo independiente y superior al hombre.
Advierta aqu con mucho cuidado y aprenda bien el tmido y escrupuloso,
que la conciencia no es ni la exaltacin de los nervios, ni las ilusiones de
la imaginacin, ni unos vagos temores, ni, finalmente, la posibilidad de las
cosas. Advierta mucho, y observe con no menos cuidado, quien propenda
demasiado a ancha y temeraria conciencia, que la conciencia no es ni el
deseo de la voluntad, ni la inclinacin o aversin de la naturaleza, ni
pasin alguna desordenada, ni tampoco los artificios y engaifas de la
sutileza. Tanto el escrupuloso como el despreocupado fijen bien en la
memoria que conciencia es el dictamen presentado por la razn, o sase
la voz del Espritu de Dios que nos habla interiormente, valindose de
nuestra razn como de rgano interno, y que nos manifiesta en casos
particulares, ya su voluntad que manda, ya su beneplcito que aconseja.
Hay una conciencia verdadera o recta, y es aqulla que manifiesta las
cosas como verdaderamente son: las mandadas y de obligacin, como
cosas de obligacin; las peligrosas, como tales, y las de consejo y
perfeccin, como mejores y ms perfectas. Esta recibe el nombre de
conciencia timorata cuando por temor a Dios, nosotros, como buenos,
hijos, huimos de todo pecado que destruya su amistad y benevolencia.
Ahora, si nuestra fidelidad al Seor es tan sealada que evitamos todo
defecto voluntario y nos conformamos con la conciencia en toda cosa,
entonces se le da el nombre de conciencia delicada.
Hay otra conciencia falsa y errnea, y es cuando presenta las cosas
diferentes de cmo son en realidad. Sucede esto en la mayora de los
casos por culpa del hombre, que vicia la razn (rgano de que se vale el
espritu de Dios) de tal manera, que no transmite fielmente la voz divina.
La ignorancia, el hbito de pecar, cualquiera pasin desordenada la
deprava ms o menos, y, para decirlo ms claro, la ignorancia, la
costumbre pecaminosa, cualquiera pasin, desordenada, hacen cada una
de por s que tomemos, una cosa falsa y ftil como principio luminoso del
que se deriva caso de conciencia. Y claro es que esta conciencia no es la
voz de Dios, sino del otro espritu que se vale de la pasin y de otras
circunstancias para hablar interiormente.
Si la conciencia yerra por culpa nuestra voluntaria, se llama entonces
conciencia venciblemente errnea: en este caso somos responsables de
nuestros errores. Es culpa nuestra voluntaria, venciblemente errnea, si al
poner el acto o la causa del acto, el entendimiento conoce, o al menos
duda del error, y de algn modo se entera de la obligacin de evitar el
error y no pone la debida diligencia para conocer la verdad. Pero si la
conciencia se equivoca sin culpa por nuestra parte, entonces recibe el
hombre de conciencia invenciblemente errnea, y no daa a nuestra
inocencia delante de Dios.
A la conciencia errnea se refieren la escrupulosa y la laxa, que se derivan
de principios opuestos. Escrupulosa es aquella que cree ver, y aun
corregida, se empea en ver pecado en donde no le hay; yerra las ms
veces, porque el alma condesciende con la imaginacin, con la pertinacia
del propio parecer, o con alguna pasin que esclaviza el alma, con lo que
agitada sta interiormente, o confusa, ve los objetos distintos de cmo son
verdaderamente, confunde y mezcla cosas con cosas, preceptos con
consejos, lo probable con lo posible, el peligro y el pecado con los
fantasmas y simulacros del peligro y el pecado.
Laxa es aquella conciencia que se persuade de que no ve, y aun advertida
contina en persuadirse de que no ve pecado ni peligro donde realmente
los hay; y suele caerse en este error por influencia de la ignorancia
culpable, por costumbre de pecar, o por pasiones que nos atraen
desordenadamente a algn objeto. Quien por tal conciencia anda
dominado, es culpable porque puede evitar los errores evitando las causas,
como conozca bastantemente la obligacin que tiene de evitarlas.
Necesario es estar muy prevenido contra la conciencia escrupulosa y la
laxa. Una y otra son peligrosas, y hasta perniciosas; una y otra impiden la
perfeccin, y lo que es ms temible, una y otra nos exponen a los peligros
de caer en el infierno. A todo trance hay que procurarse la conciencia
recta.
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Para que haya pecado formal, o sea pecado con el cual se ofenda a Dios es
menester: primero, que el acto interno o externo, pecaminoso por
comisin u omisin, sea reputado por la conciencia como malo o ilcito;
segundo, que el entendimiento, en el momento mismo de realizar el acto o
su causa, advierta su malicia moral; tercero, que la voluntad, sabido que el
acto es malo ilcito, consienta libremente en l, toda vez que tiene
libertad interna de elegir entre el consentimiento y el disentimiento. Pero
si un acto, bien interno, bien externo, se ejecutase sin conocimiento de su
malicia moral en el momento mismo del acto o cuando se pone la causa,
ciertamente que puede uno querer el acto, pero no le quiere como
moralmente malo, puesto que el entendimiento no lo ha visto como ilcito.
Nada puede quererse sin que antes se conozca; obrando sin este
conocimiento, el pecado ser puramente material; pecado que no es otra
cosa sino un error de la conciencia invenciblemente errnea, con el cual
error ni se ofendea Dios, ni el hombre se hace culpable.
Para que haya pecado mortal se requiere y precisa, segn ensean
telogos y santos: primero, que el acto interno o externo sea gravemente
malo, o juzgado tal por la conciencia; segundo, que el entendimiento, al
poner el acto o su causa, advierta plenamente su malicia, y tercero, que la
voluntad, a sabiendas y con entera libertad, d su pleno consentimiento. Si
falta cualquiera, de estos tres requisitos, el pecado descender de clase y
se quedar en venial.
Sin consentimiento de la voluntad no puede haber pecado formal: el
hombre no puede pecar formalmente de otra suerte que por su propia
voluntad. Por el abuso de su libre albedro podr el hombre pensar lo
malo, lo ilcito, proponrselo, representrselo, consentir en ello, pecar.
Adems, puede el demonio, permitindolo Dios, y aun suele sugerirle
pensamientos y representaciones malas para impelerle al consentimiento
de la voluntad; pero nunca puede obligarle a que consienta. Finalmente, el
mismo Dios, y los espritus buenos y bienaventurados le ofrecen
pensamientos y le representan objetos que le inducen al bien y ayudan su
voluntad; pero tampoco pueden hacerle violencia.
Lo dicho demuestra que hay en el hombre tres clases de pensamientos o
emociones: una, que procede de la libre voluntad del hombre mismo; otra,
extrnseca, que es sugestin del demonio, espritu malo; la tercera,
extrnseca tambin, pero que viene del espritu bueno. Ciertamente -dice
San Bernardo, - por sus mismas palabras le conoceremos; y la misma
mocin, la misma sugestin nos dir cul de los tres espritus es el que
habla. Para inteligencia de lo dicho tendremos presentes estas reglas, que
los Santos nos dan para discernir los espritus.
Primera. - A los que pecan mortalmente con facilidad, el espritu malo
suele proponerles de continuo falsas delicias de la carne y delectaciones
sensuales con que los esclaviza ms seguramente y los estimula ms a los
vicios y pecados.
El espritu bueno con estas personas obra de contrario modo: pnzalas y
trbalas instantemente la conciencia para hacerles conocer la infelicidad
de su alma, y estremecindolas, las aparta del pecado y las convierte.
Segunda.- El espritu malo esfurzase con engaos y artificios y malas
artes en inspirar a los hombres amor desordenado de riquezas y
abundancia de las cosas, para hacerles despus caer ms fcilmente en el
pecado.
El espritu bueno hblales blandamente, y ensales con dulzura y sosiego
que es menester apartar el corazn de afectos desordenados a los bienes
terrenales, para que no se hallen cercados de impedimentos.
Tercera. El espritu malo solicita, impele, forcejea, porque aspire el
hombre a vanos honores.
El espritu bueno propone e inculca generosa humildad y gloria verdadera.
Cuarta. -A los que conociendo la necesidad de pensar en su eterna
salvacin empiezan a dudar de ella seriamente, el espritu malo suele
inspirarles cierta vergenza, cierto humano respeto que les impido
continuar en el bien comenzado.
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El espritu bueno los anima y estimula para que, despreciados los respetos
humanos, marchen con fortaleza.
Quinta.- El espritu malo aflige con molestias, con escrpulos, con
tristezas, con engaos y sofismas y otras turbaciones a cuantos procuran
de veras purificarse de vicios, abstenerse de pecados y corresponder cada
da con ms creces al amor de Dios; y esto lo hace el malvado para
dificultar nuestro adelantamiento.
Al contrario, el espritu bueno infunde alientos a los que obran rectamente
y desean el bien, alumbra su entendimiento, consuela su alma, les da la
tranquilidad y paz necesarias para marchar por los caminos del Seor con
ms libertad y alegra.
Sexta. - Procura con empeo el espritu malo que el alma a quien desea
engaar y perder no comunique a nadie sus perversas sugestiones. Pone
en aprieto todo su ingenio para impedir que sus maquinaciones diablicas
lleguen al director espiritual, porque conoce que as quedar vencido.
Al contrario, el espritu bueno ama la luz y el orden, porque obra el bien y
estn colmadas de bondad todas sus obras.
Sptima.- El espritu malo hace como el general que presenta batalla. A la
manera que ste explora la situacin, las fuerzas de una plaza que desea
conquistar, y la asalta por el punto ms dbil, as el espritu perverso,
antes de sitiarnos, averigua nuestra disposicin, nuestras virtudes
teolgicas y morales, y luego emprende el asalto y se esfuerza por atacar
el flanco que ms dbil encuentra en nosotros.
Octava.- Sin alientos, sin vigor, sin fuerzas se queda el espritu diablico
cuando rechazamos las tentaciones con frente serena y corazn intrpido.
Pero si advierte que el hombre tiembla y desespera, entonces no hay fiera
ms cruel y daina que aquel enemigo hasta conseguir el fin de su
malvada y pertinaz porfa.
(San Ignacio, Santo Toms, Santa Teresa de Jess.)
L I BRO PRI ME RO
Avisos tiles para purificar el corazn.

CAPTULO PRIMERO
Fundamento
1. Voz de J ess. - Aprended de M, que soy manso y humilde de Corazn,
y hallaris descanso para vuestras almas.
Voz del discpulo - Con estas palabras nos manda Jesucristo estudiar e
imitar las virtudes de su Corazn, para que, podamos desembarazar el
alma de toda miseria y lograr la verdadera bienaventuranza.
Estas sencillas palabras atesoran toda la doctrina de Cristo, los motivos
para aprenderla, el fruto y fin de la misma.
La excelencia del maestro es el mayor aliciente para aprender su doctrina;
y quin ms excelente que el Hijo de Dios, a quien constituy el Eterno
Padre nuestro nico Maestro, y en quien residen todos los tesoros de la
sabidura y ciencia de Dios?
La doctrina de Cristo es la verdad: aventaja a todas las artes y ciencias del
mundo, no abre camino para alcanzar riqueza alguna perecedera ni
deleites transitorios, ni gloria terrenal, pero nos granjea riquezas sin
lmites y perdurables, goce inefable y perpetuo, gloria celestial y
sempiterna.
Ha compendiado toda su enseanza en este solo documento: Aprended
de M, que soy manso y humilde de Corazn; documento que Jess
dirigi a todos, grandes y pequeos, por saber que debidamente entendido
y practicado encierra todo lo necesario para la salvacin.
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Toda su vida no fue ms que el ejercicio de esta doctrina, pues para
alentarnos, antes que a ensear comenz a practicar.
2. Aprendamos, pues, este precepto y saldremos bastante sabios, sabremos
cuanto nos es preciso, y no ser menester buscar ms sabidura.
El modo de aprender aqu es practicar, y de dos maneras lo haremos:
estudiando y ejercitndonos.
Pero ante todo, para entender lo que estudiamos y llevar a la prctica lo
que entendiremos, es indispensable orar con insistencia.
Debemos, despus, meditar con atencin la intensidad, anchura y
extensin de tal precepto, poniendo con frecuencia ante los ojos a nuestro
Maestro como a divino ejemplar, y para ver qu debemos corregir y
desechar, qu debemos adquirir y a qu aspirar.

Mas como no basta saber, sino que es necesario practicar el precepto, que
es todo prctico y no se aprende con perfeccin sino a fuerza de ejercicio,
al mismo tiempo que principiamos a aprender, debemos comenzar a obrar,
mostrndonos ante Dios y ante los hombres, en pensamientos, palabras y
obras, mansos y humildes de Corazn.
Y adelantando siempre en la inteligencia y en el ejercicio, debemos de tal
manera trabajar, que la fuerza del precepto vaya desarrollndose y
extendindose cada vez a ms acciones de la vida, a nuestros sentimientos
ntimos y a todas y cada una de nuestras palabras y obras.
3. Como aprendamos de esta suerte lo que por Dios, nos ha sido
propuesto, conseguiremos, el fruto que ha de remunerar nuestro trabajo y
que nos prometi Aquel que no puede engaarse ni engaarnos.
Y cul es este fruto prometido? Indudablemente el mayor de todos.
Encontraris dice descanso. Y qu significa encontrar descanso?
Es encontrar aquella posesin con la cual, llenos y regocijados,
descansemos, sin trabajar ms para buscarla y sin sobresalto alguno de
perderla.
Quien encontrare este descanso estar tranquilo de verdad y ser dichoso;
ms quien no lo hallare, posea lo que poseyere, siempre andar
sobresaltado y sin ventura, porque no se le saciar el corazn y siempre
ambicionar ms y correr peligro constante de perder, a su pesar, lo ya
adquirido.
Es tal nuestra naturaleza, que ansia de suyo una dichosa quietud sin que
est en nuestra mano el evitarlo.
Sumo favor de Dios fue ponernos este deseo anhelante, esta condicin
ansiosa, porque con empeo y de modo natural y suave buscaremos
aquello mismo que nos ha de hacer felices.
Y aunque por nuestro libre albedro podamos buscar descanso en la
variedad de cosas, siempre, sin embargo, aquel nuestro deseo e
inclinacin decidida insistir hasta encontrar el objeto en cuya posesin
solamente encontraremos la dicha
Cristo nuestro Seor, autor de tal deseo, y en quien repugna habernos
dado una inclinacin invencible sin objeto o sin posibilidad de alcanzarlo,
El mismo nos manifiesta dnde hemos de buscar el verdadero objeto de
esa inclinacin, y dnde lo encontraremos.
Aprended de M, que soy manso y humilde de Corazn, y hallaris
descanso. No hace gnero alguno de distincin ni de excepcin.
Encontraremos, pues, verdadero descanso y verdadera felicidad.
Porque aunque la felicidad, hartura del alma, no pueda ser ahora completa,
por la condicin de esta vida mortal, ser, sin embargo, verdadera, como
Dios lo ha prometido y lo ha enseado la experiencia de innumerables
Santos que fueron mansos y humildes discpulos del manso y humilde
Jess.
11
Disfrutaremos de una paz que ningn enemigo le fuera podr turbar;
gozaremos de una tranquilidad que no alterar ningn movimiento
interno, y, por ltimo, gozaremos de una semejanza y unin con Dios que
traer sobre nuestra alma toda suerte de bienes y la mayor felicidad de la
vida, sin que nadie nos pueda privar, contra nuestra voluntad, de ella.
4. En recogiendo tal fruto, aseguramos nuestro bien, la bienaventuranza
eterna de nuestras almas, pues dice Jess: Encontraris el descanso para
vuestras almas.
Aunque son nuestras, nuestras almas no son tan nuestras como si
fusemos hechura de nosotros mismos; pues Dios fue quien nos cri, y no
nosotros; pero son nuestras en cuanto l nos las ha dado. El drnoslas fue
con un fin digno de l, para que obrando l como debe en su infinita
perfeccin, cooperemos con l nosotros, y procuremos feliz y perpetuo
descanso a nuestro corazn.
Este es nuestro fin: la eterna bienaventuranza del alma ntimamente unida
con la gloria del Seor, que le ha sealado fin tan alto y tan sublime.
Si, pues, Dios es glorioso en todas sus obras, cuan glorioso ser en obra
tan admirable como 1a salvacin de las almas que han de triunfar en la
eternidad y alabarle perpetuamente.
Para conseguir este soberano fin, te ha provisto y fortalecido el Seor de
mil modos y maneras. l va delante de nosotros como buen padre delante
de sus hijos, mostrndonos la segura deleitosa senda, alivindonos y
confortndonos.
5. As las cosas, qu nos resta sino marchar animosos detrs de tan
soberano gua?
Qu mayor honor para nosotros? Grande gloria es seguir al Seor; y
honor sumo ser discpulos animados de su Corazn. Qu honor mundano
se puede imaginar que, al compararlo con tanta alteza, no se desvanezca?
Ni hay cosa ms provechosa, cuando de ella depende el descanso del
alma, que es nuestra bienaventuranza en el tiempo y en la eternidad,
negocio tan importante, que es el nico negocio, y ante el cual todos los
dems son intiles vanos.
Es, por ltimo, obra fcil y suave, porque los mandatos del Seor no son
gravosos, pues al drnoslos nos suministra tales ayudas que en l, slo
podamos cumplirlos, sino que ningn enemigo de nuestra salvacin ni
obstculo alguno pueda impedir el que con perfeccin los cumplamos.
Aprendiendo, pues, en el mismo Corazn del Salvador y bebiendo en la
fuente dulcsima de amor, no sentiremos, sino que amaremos el trabajo
que se ofrezca, y lo encontraremos suave y llevadero.
Oh, Jess, manso y humilde de Corazn! Recbeme, te ruego, por
discpulo tuyo, por discpulo de tu Corazn, y concdeme que aprenda con
esmero de Ti a ser manso y humilde, y encuentre as la paz de mi alma
para tu eterna gloria.
(Vase la Imitacin de Cristo, lib 1, caps. I y III, nmeros 1 y 2.)

CAPITULO II
Que nada del mundo puede dar al alma verdadero descanso.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, has sido criado para la bienaventuranza, la
razn lo prueba, la fe lo ensea, la experiencia lo confirma.
Hijo, buscas sin descanso la felicidad, y haces, bien; pero deja de buscarla
en las criaturas, porque no la encontrars en ellas.
Ninguna cosa de este mundo es capaz de llenar tu corazn, y aunque
poseyeras t slo todo lo creado, tu corazn permanecera vaco y sin
felicidad.
12
Los bienes de la tierra excitan, pero no satisfacen nuestros deseos; antes,
cuanto ms poseyeses, tanto ms los ambicionaras.
Piensas t encontrar en las criaturas lo que en ellas no se halla? Nadie da
lo que no tiene.
2. Por ventura alcanzars t lo que ningn mortal ha conseguido? Ah
tienes Salomn, el ms sabio entre los hombres abundaba en toda Clase
de bienes, gozaba incesantemente de nuevas delicias, asombr a las
naciones con la inmensidad de sus tesoros, y la gloria de su fama lleg
hasta los confines del mundo.
Ms en la amargura de su corazn se vio forzado a exclamar: Vanidad
de vanidades, y todo vanidad!
Aunque en el mundo poseyeres cuanto apetezca tu corazn, aunque fueres
dueo de la tierra toda, aunque te honren lodos los hombres, aunque de
todos goces, al cabo descubrirs que te has encontrado con nada, con
vanidad y afliccin de espritu.
3. Ni tal te admire, hijo mo, porque no se ha criado tu corazn para el
mundo. Todo, pues, cuanto en l se halla es indigno de tu nobilsimo
destino y del amor de tu corazn.
Para bienes mayores has sido criado: naciste para lo eterno; tu destino es
lo infinito; no permanezcas entre miserias, t que naciste para reinar
eternamente.
Qu te aprovechara ganar el universo, si pierdes tu alma? En verdad que
seras dos veces infeliz: aqu en la tierra padeceras angustias de corazn y
remordimientos de mala conciencia, y ms all, la eterna, infelicidad.
Bienaventurado, pues, quien despreciare cuanto engaa al corazn, quien
rechazare generoso todo impedimento de la verdadera felicidad, y,
acordndose de su noble fin, buscare sobre todo lo creado la
bienaventuranza, en su Creador.
4. Voz del discpulo. - Dios mo y Salvador mo! T me criaste para la
bienaventuranza, y con no haber cesado de buscarla, todava no la he
probado, todava no la encuentro.
Mis apetitos gritaban con frecuencia: hela ah, hela ah! Yo, insensato,
lo crea, y ciego con mis deseos desenfrenados, vagaba por una parte y por
otra; mas en vez de la soada felicidad, hall miseria y sabore amargura.
Miserable de m! Creado para buscar en Ti oh Dios mo! la felicidad, me
afan buscndola fuera de Ti en las criaturas, y he aqu que, alejado de la
felicidad para que fu criado, me encontr con la desdicha, para la cual no
fui nacido, y en ella perec.
Dios y Salvador mo! Abre mis ojos para que claramente vea todos mis
errores, y haz que, libro de ellos, busque eficazmente en Ti la felicidad
que me es imposible hallar en las criaturas.
(Vase la imitacin de Cristo, lib. I, cap, 1, nms. 3, 4 y 5, y lib, III, cap.
XXII.)
CAPTULO III
Que nuestro corazn encontrar en el Corazn de Jess descanso
verdadero y verdadera felicidad.
1. Voz de J ess. - Si quieres, hijo mo, ser de verdad feliz, dedica tu
corazn a la imitacin y trato familiar del mo.
En l encontrars una paz y tranquilidad que el mundo no puedo darle ni
quitarte.
Si una sola vez penetrases totalmente en el seno de mi Corazn, desde all
veras claramente cmo son en s las cosas terrenales, no como las juzgan
los necios adoradores del mundo.
Fcilmente te desprenderas entonces de los superfinos y enojosos
cuidados de las criaturas, y nada juzgaras digno de ti sino los verdaderos
bienes.
13
2. Tu corazn, esclavo siempre de continuas mudanzas, se muda siete
veces cada da; ahora est alegre, luego triste, ahora tranquilo, ms tarde
agitado, unas veces abrasado con el amor de las criaturas, otras hastiado
de sus vanidades, tan pronto fervoroso como tibio, y siempre inconstante
como el mar.
Pero si tu corazn estuviera unido con el mo, renacera de pronto en l
una tranquilidad dichosa y permanente.
Unido a m Corazn permaneceras seguro como en puerto de salvacin, y
podras defenderte de las mudanzas y marejadas que levanta el viento de
lo prspero y lo adverso.
Si te acogieras a mi Corazn, enemigo ninguno podra daarte. Es cierto
que el demonio anda en derredor buscando a quin devorar, y arrastra a
muchos consigo a la perdicin; pero a ti no se acercara ni podra alterar tu
sosiego.
3. Si conocieras cunto vale este don de Dios! Si comprendieras cuntos
bienes atesora! Verdaderamente, toda tu quietud y felicidad estn en l
encerradas.
Perpetua paz, imperturbable seguridad, gozo verdadero del alma para
cuantos aman y adoran mi Corazn!
De qu sirven las riquezas, de qu los honores y todos los placeres, si el
corazn no est tranquilo y satisfecho? Y el mundo todo, qu puede
darnos ms que inquietud y amargura de corazn?
Miserable sers, poseas lo que poseyeres, hasta que no descanses en M, el
nico que te basto.
4. Voz del discpulo. - As, Seor, lo tengo realmente experimentado.
Busqu la paz en todas las cosas y no he hallado sino turbacin y ms
turbacin.
Por tu bien juntamente y por el nuestro, quisiste que nuestro corazn
slo descansara en Ti. Formaste, Seor, nuestro corazn para el tuyo, y se
sentir desasosegado e infeliz mientras no descanse en Ti.
Oh dulcsimo Corazn de Jess, delicia de la Santsima Trinidad, alegra
de los ngeles y Santos, paraso glorioso de las almas! Qu busco fuera
de Ti, si slo en Ti se halla cuanto puedo y debo desear?
El cielo tiene en Ti su regocijo, en Ti la tierra su encanto, y siendo T la
bienaventuranza de todos, por qu no has de ser la ma? S, dulcsimo
Corazn de Jess! T sers mi reposo, T mi felicidad para siempre.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXXIV.)
CAPITULO IV
Que para salvarse es necesario imitar al Corazn de Jess.
1. Voz de J ess. - Una sola cosa, hijo mo, te es necesaria sobre todas:
salvar el alma eternamente; porque si la pierdes, todo est perdido; si la
salvas, todo se ha salvado.
Pero no conseguirs la salvacin eterna de tu alma si no imitares mi
Corazn, porque a los que Dios eligi en su presencia les dio tambin por
destino hacerse semejantes a la imagen de su Hijo.
Y cul es esta imagen del Hijo de Dios que deben asemejarse todos los
predestinados sino mi Corazn?
Que no a todos es dado imitar mis obras exteriores, ni tampoco pende de
la voluntad del hombre realizar las obras maravillosas que yo hice.
Adems, dada la diversidad y gneros de vida, no todos pueden seguirme
por el camino de mi vida exterior; pero todos, grandes y pequeos, sabios
e ignorantes, sea cualquiera su modo de vivir, pueden imitar los
sentimientos de mi Corazn.
14
Si, pues, aspiras a la salvacin eterna, asemjate a mi Corazn, y acomoda
los sentimientos de tu Corazn a los del mo.
2. Aunque distribuyeres entre los pobres todos tus bienes; aun cuando
entregaros tu cuerpo a penitencias extraas; aunque comprendieres todos
los misterios y obrares prodigios estupendos, como tu corazn no fuere
semejante al mo, nada has hecho y nada te aprovechara todo eso para la
vida eterna.
Segn la semejanza de tu corazn con el mo, sers juzgado, y conforme a
ella eternamente remunerado.
Cuntos me dirn en el da del juicio: Seor, por ventura no hemos
profetizado en tu nombre y lanzado los demonios y obrado grandes
prodigios? Pero yo Jess responder: No os conozco. No veis las
heridas que me abristeis? No conocis este costado que rasgasteis y que
para vosotros ha permanecido abierto, y en el cual, sin embargo, no habis
querido introduciros?
Nada, pues, vale cuanto obrares, si no obrares conforme a mi Corazn.
3. No las apariencias de piedad, sino un corazn devoto hace al hombre
bueno y amado de M.
En tanta mayor seguridad pondrs tu salvacin, cuanto ms asemejares tu
corazn con el mo.
Trabaja por tu salvacin cuanto pudieres, que ninguna diligencia es
demasiada cuando se aventura la eternidad.
A la hora de la muerte te encontrars con que has perdido todo tu trabajo,
si no lo hubiere referido a M y a tu salvacin.
Si, pues, de tanta importancia es la salvacin eterna, no olvides que tanto
como la salvacin de tu alma vale la imitacin de mi Corazn.
4. Voz del discpulo. - Oh salvacin eterna, del alma, el negocio de los
negocios para m Para qu estoy en el mundo sino para salvarme? Y
para qu fui redimido, provisto de tantas gracias y enriquecido con
tantos y tan divinos beneficios, sino para salvar mi alma con ms facilidad
y eficacia?
Pero ay! que an no he comenzado seriamente la obra para la cual vine al
mundo. Redimido, me esclavic otra vez con ms vilipendio y pereca por
el abuso de las mismas ayudas y favores, conque fcilmente me hubiera
podido hacer feliz y salvarme.
Oh Dios mo! Con toda justicia hubieras permitido que yo pereciera
eternamente y sufriera tormentos infinitos, que bien lo mereca el abuso
que de tus dones hizo mi malicia.
Pero ya que por la bondad infinita de tu Corazn no lo has permitido,
antes bien, con nuevo y ms sealado beneficio mo has hecho apreciar y
desear la eterna salvacin de mi alma, no ser ms en adelante ingrato ni
me expondr ms a la perdicin eterna.
Resulvome oh Jess mo! y ofrzcome desde ahora a cooperar a los
consejos suavsimos de tu Corazn y a trabajar cuanto pueda para
conseguir mi eterna salvacin.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. VII.>

CAPTULO V
Que toda nuestra perfeccin consiste en imitar al Sagrado Corazn de
Jess.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, toda tu perfeccin est en hacerte semejante a
mi divino Corazn.
Porque mi Corazn, Corazn del Verbo de Dios y dechado de todas las
virtudes, es la suma santidad.
15
Cualquiera, pues, que imitare a mi Corazn, imita a Dios su Salvador, la
misma santidad.
Siendo, pues, mi Corazn modelo de toda santidad y fuente de toda
gracia, en l aprenders cuanto necesitas practicar para tu santificacin, y
en l tambin hallars tesoros de fortaleza para practicarlo.
Si quieres salir perfecto, imita a mi Corazn; cuanto ms te conformares
con l, ms perfecto saldrs.
2. Mi Corazn es humilde, y la humildad es el fundamento de la santidad
verdadera.
Si de mi Corazn no aprendieres la humildad, nunca poseers tal virtud ni
conocers de ella sino el nombre. Y si intentares levantar el edificio de la
perfeccin sobro otro cimiento, no tendr estabilidad, y al menor soplo de
viento quedar destruido y convertido en ruinas.
Mi Corazn est tambin lleno de mansedumbre y caridad, y la caridad es
la perfeccin de la santidad.
Jams la llama de la caridad inflamar tu corazn, si el mo no le
comunica el fuego de amor en que se abrasa.
Desventurado de ti si abrasas tu corazn con otro fuego! Arder, s, mas
ser para tu perdicin.
3. Nunca conseguirs virtudes slidas ni logrars la verdadera santidad,
como no imites a mi Corazn.
Por ms que aparentes seales de virtud, por ms que aparezcas a los
dems devoto, como tu corazn no imite al mo, toda tu devocin no
pasar de necia compostura del semblante.
No hay esperanza alguna de perfeccin mientras no te propusieres a mi
Corazn como dechado de ella.
4. As sucedi, indudablemente, desde el principio del mundo. Ya en la
Ley antigua estaba profetizada con notoriedad la bondad de mi Corazn, y
ninguno fue contado entre los escogidos sino el que llevaba grabados en el
suyo los caracteres de mi futuro Corazn.
Desde la cuna de la Iglesia hasta el presente, mi Corazn ha sido siempre
la santificacin de los Apstoles, la fortaleza de los mrtires, la constancia
de los confesores, la pureza de las vrgenes, la perseverancia de los justos;
en una palabra: la perfeccin de todos los Santos.
Animo, pues, hijo mo; sigue a mi corazn por dondequiera (pide, yo te
llevare; cuanto ms d cerca le siguieres, tanto ms te aproximas a la
perfeccin consumada.
De la imitacin de mi Corazn pende el cumplimiento de toda la ley y
toda la santidad.
El constante cuidado de imitar a mi Corazn es seal segura de
predestinacin.
5. Voz del discpulo. - Oh dulce Jess, fuente de vida y de gracia!
Anmame, aydame a conocerte e imitar a tu Corazn divino, norma de da
virtud y dechado de toda santidad.
Libra a mi alma de toda ilusin e impedimento; concdeme buscarte con
puro y sincero afecto, revestirme de tus sentimientos ntimos y
asemejarme enteramente a tu Corazn.
Pero ah, Seor, cuan diferente es mi corazn del tuyo! Cun poco he
trabajado hasta hoy para que mi vida sea un trasunto de la vida de tu
Corazn!
Y mucho ser que no me hubiese afanado por apartar mi corazn del tuyo
y pervertirlo. Qu ceguedad, qu insensatez la de mi alma!
Apidate de m, Seor, apidate de m segn la misericordia infinita de tu
Corazn.
16
Cuntos hay que no han vivido tanto tiempo ni dispuesto de tantos
auxilios, y, sin embargo, se han santificado, hacindose discpulos
fervorosos de tu Corazn! Y yo todava no he comenzado a santificarme!
Todava soy pecador!
Tiempo es ya, Seor, tiempo es ya de que comience la obra de mi
santificacin, hasta ahora tan descuidada.
Esta consideracin es la que me anima y estimula: que an puedo
santificarme, que puedo todava salir discpulo de tu Corazn, y
adornarme todava con esta seal dichosa de los predestinados.
Levntate, buen Jess, dame tu mano, dame tu gracia\y valor, que ya
comienzo.
(Imitacin a Cristo, lib. I, cap. III)

CAPTULO VI
Que quien deseare imitar al Corazn de Jess debe purificar su alma.
1. Voz de J ess. - Si quieres, hijo mo, entregarle por completo al trato
con mi Corazn, y saborear las dulzuras inefables de esta familiaridad,
purifica tu corazn de todo mal.
Porque Yo, tu Amado, soy puro e inmaculado, y son mis delicias vivir
entre azucenas.
Ni cmo es posible unin alguna entre tu corazn y el mo, si antes no lo
purificas con exquisito cuidado?
Porque quin argir de pecado a mi Corazn? Y t, cmo te atrevers a
decir mi corazn est limpio cuando t mismo tienes conciencia de lo
contrario?
Ay, hijo mo, cul est tu pobre corazn! Nacido en el pecado, morada,
tanto tiempo de demonios, sucio y desfigurado con tantas manchas,
fuertemente propenso al mal y miserablemente alejado del supremo Bien,
nutriendo y fomentando tantas afecciones desordenadas, races de todo
linaje de imperfecciones, lleno de mundo y de s propio, sin tener otra
mira en sus obras ms que a s mismo.
2. De extraar es que oses invitarme a venir a tu corazn y a residir en l
entre inmundicias.
Abominacin es para m un corazn depravado; nuseas me da un corazn
inmundo. Cmo me ha de recrear el habitar en l?
Un corazn puro busco yo, y tengo todas mis delicias en vivir en l y
deleitarme all como entre azucenas.
Quien amare, pues, la pureza de corazn, gozara de mi presencia y gozar
de las ternuras de mi Corazn y de su divina dulzura.
3. No te llames a engao, hijo mo, creyendo que te ira bien con una
aparente rectitud, porque Yo miro principalmente al corazn.
Y qu te aprovechara agradar con tu exterior a las criaturas todas, si
interiormente me desagradaras?
Cuando tu corazn estuviere limpio, todo tu estars limpio; pues del
interior del corazn proceden los malos pensamientos, las impurezas, los
engaos, las blasfemias, en una palabra, todos los delitos.
Purifica, pues, tu corazn y nada impedir que llegues suavemente a la
unin interior conmigo, y gustes, hasta saciarte, cunta sea la dulzura de
mi Corazn.
Mas si te apartares del mal slo en apariencia y no desarraigases el pecado
de tu alma, nunca quedars libre de vicios, sino que brotarn por dentro
diez veces ms de lo que en lo exterior evitares por fuera, y cuando te
parezca por fuera estar seguro, te arruinar el peso de los vicios interiores.
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4. Ea, pues, hijo mo, preprame en tu corazn una morada limpia, y Yo
vendr, y ser todo tuyo como t todo mo, y habr entre ambos
familiaridad admirable y unin slo conocida a los que han tenido la
suerte de probarla.
Animo, pues, hijo mo, y principia inmediatamente obra de tanta
importancia; no disfrutars alegra verdadera hasta que no la rematares.
Lo que a muchos impide la completa purificacin del alma, es el temor de
las dificultades.
Artificio es ste del demonio. Este antiguo enemigo de la salvacin
humana, sabiendo que de la pureza del alma depende tu salvacin y la
ajena, y sobre todo mi gloria, no se da punto de reposo para apartarte de
ella.
No des odos a las sugestiones de un embaucador que para conseguir su
intento no repara en verdades o mentiras.
T, hijo mo, ora sin cesar, pide la divina gracia, emprende con fortaleza
tu obra, y vers cmo todos los obstculos se desvanecen ante tu dedo, y
aun en aquello en que pensabas encontrar mayor dificultad hallars,
maravillado, extraordinarios consuelos.
5. Voz del discpulo.- Te ruego, Seor y Jess mo, y te suplico que
formes en m un corazn limpio y renueves en mis entraas el espritu de
rectitud.
Mi corazn est todo manchado con inmundicias; del corazn se han
contagiado las potencias del alma y los sentidos del cuerpo. Qu hay en
m que carezca de mancilla y que est todo puro y sin mancha?
Envame, te ruego, la luz de tu gracia, e ilumina mi entendimiento para
que conozca y llore todo lo malo que obr, todo lo bueno que omit.
Oh, y cunto me pesa, dulcsimo Jess, de haber profanado tan
indignamente tu morada, de haberte ofendido, de haber afligido a tu
divino Corazn! Me pesa, oh sumo bien mo, me pesa, y aborrezco todos
mis pecados, confieso mi maldad e ingratitud e imploro la misericordia
de tu Corazn.
Seor, con slo querer puedes T purificarme; lmpiame, te suplico, de mi
iniquidad, y purifcame de mi pecado. De los pecados ocultos y aun de los
ajenos, purifica mi corazn.
Ven, Jess mo, ven a mi corazn. Haz un ltigo con cuerdas de tu santo
temor y acendrada gratitud y pureza de amor, y arroja con l a todos los
profanadores de este tu santo templo.
Jams dar a ninguno de ellos entrada; tu morada se llamar casa, de
oracin; en ella me ocupar sin cesar contigo, en ella te amar, en ella te
adorar.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXXI.)

CAPTULO VII
Que ante todo debemos purificar el corazn de pecado mortal como de la
suma desgracia.
1. Voz de J ess. - Mira, hijo mo, que no haya en tu corazn pecado que
acarree la muerte a tu alma.
Cmo te atreves a albergar en el corazn a tu enemigo capital, cuando
admitido te convertir sin remedio en esclavo del infierno, en el ms
infeliz entre los hombres, ms despreciable an que los seres irracionales?
Cuntos dicen: Qu multitud de males devasta la tierra! Pero en
realidad el mal es uno slo, el pecado; ni hay otro fuera de l.
Evita el pecado, y cuanto te aconteciere ceder en provecho tuyo.
2. Es cosa que asombra que una criatura racional cometa voluntariamente
un pecado, tan detestable por naturaleza, que cuando no existieran ni el
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cielo ni el infierno, slo por su fealdad intrnseca y connatural deberamos
evitarlo a todo trance.
Si consideraras, pues, la infinita dignidad del ofendido y la infinita vileza
del ofensor de ver que el pecado es tambin un mal en cierta manera
infinito.
Quien poca mortalmente al mismo Dios ataca, al mismo Dios aniquilara,
si posible le fuera, y ciertamente no queda por el pecador el que el mismo
Dios, Creador del cielo y de la tierra, fuera destruido.
3. Es mal tan grave el pecado, que para aniquilar este monstruo infernal y
satisfacer a la Justicia divina, Yo, Hijo del Altsimo, tuve que descender
del solio de mi Majestad y hecho hombre, soportar una vida toda de
martirio, y por ltimo, consumido de dolores, expirar en una cruz.
Oh hombre miserable! Cmo te empeas en rehacer lo que tanto me
cost desbaratar? Cmo te atreves a renovar por un momento de deleite
todos mis trabajos y tormentos y mi acerbsima muerte?
Si pecas mortalmente, te haces reo de un crimen mucho ms nefando que
el de los judos que me crucificaron. Que si aquellos me hubieran
reconocido como Rey de eterna gloria, jams me hubieran entregado a la
muerte. Pero t me conoces y sabes bien quin soy, por la experiencia de
mis beneficios.
4. Por ventura no fue obra de m solo amor el crearte y conservarte? No
te proteg siempre, no te cuid y auxili como padre cariossimo?
Cuanto eres, cuanto posees, todo te lo he dado yo, y lo que ms es de
apreciar, me he entregado todo a ti. Y as me pagas tanto como de M has
recibido!
Echale a un animal, que carece de razn, un pedazo de pan, y se mostrar
tan agradecido a ti como pudiere. Ms yo te enriquec con bienes infinitos,
y t, en pago, me persigues hasta entregarme a la muerte. Prate a
considerar qu debas pensar de tu ingratitud.
5. Oh hijo de mi eterno amor, a quien am obre mi vida no quieras
pecar ms.
Si me amas, o a lo menos, si te amas a ti mismo, huye del pecado ms que
de la muerte.
Porque cuantas veces cometieres un pecado mortal, mueres
espiritualmente, pierdes cuantos mritos habas contrado, te despojas del
derecho a la herencia celestial, te constituyes con los demonios heredero
del infierno, prefieres la infelicidad a la bienaventuranza, el infierno al
cielo, el demonio a tu Creador.
Medtalo bien, hijo mo, para que de una vez comprendas, en cuanto es
posible al humano entendimiento, cuan grave mal sea el pecado y evites
con horror lo nico que puede hacerte eternamente desgraciado.
6. Voz del discpulo. Oh alma ma! Mira lo que es pecar!
Verdaderamente es el mayor de los males, el que degrada al hombre hasta
ponerlo por debajo de los irracionales, el que cierra las puertas del cielo y
abre los abismos del infierno. Qu monstruo tan abominable, mucho ms
horrendo que el mismo Satans!
Oh Dios mo! El confesarlo me sonroja, pero no puedo negar que he sido
esclavo vilsimo del pecado, y que, por extremada ingratitud, por
extremada insensatez, por extremada maldad, he insultado frecuentemente
tu excelsa Majestad, ante la cual tiemblan de veneracin y pavor los
mismos ngeles.
Me confundo en lo ms ntimo de mi alma de haberme envilecido por
debajo de las bestias, cometiendo iniquidades que la razn reprobaba y
abusando de todas las potencias de mi alma y sentidos de mi cuerpo.
7. Oh Seor y Dios mo! Imprimiste en m tu amabilsima imagen, y yo,
desfigurndola, la he sustituido con la horrible fealdad del diablo, y aun
muchas veces me he hecho ms horrible que el demonio mismo.
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Porque l pec soberbio sin tener experiencia de tu venganza, mas yo
pequ conociendo y despreciando tu castigo; l fue criado una sola vez en
la inocencia, yo he sido a ella restituido muchas veces. El se levant
contra quien le cre, yo contra quien me cre y redimi.
Yo, pecador miserabilsimo, por nada o por menos que nada rechac
gustoso tu amistad, la paz dichosa del alma, el derecho a la
bienaventuranza eterna, y me entregu al demonio como esclavo
miserable para participar al punto de su infortunio, y participar maana de
sus eternos suplicios si en tu Corazn no encuentro arrepentido, la
misericordia.
8. Verdaderamente, Jess mo, no soy digno de encontrar la misericordia
de que tantas veces he abusado; no soy digno de ser esclavo tuyo despus
de haber sido esclavo del demonio. Si has de tratarme como merezco, el
infierno ser mi morada.
Pero oh Dios y Salvador mo! En tu Corazn hay misericordia infinita;
bien lo muestran mis pecados mismos, porque si no hubiera sido infinita
tu misericordia, nunca hubieras tolerado la ofensa infinita de mis culpas.
Oh Jess! Compadcete de m segn la grandeza, de tu misericordia. Te
pido humildemente perdn, y confo que perdones a este msero pecador,
sinceramente propongo firmemente servirte en lo sucesivo con fidelidad y
amarte fervorosamente.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. VIII, nm. 123; cap. XII, nm. 3, y cap
XIV, nm. I.)
CAPTULO VIII
Que el corazn debe, estar limpio, aun de todo pecado lave.
1. Voz de J ess. - Purifica hijo uno, tu corazn de toda culpa aunque te
parezca leve, y evita cuidadosamente aun la menor mancha de pecado.
No hay razn, ni puede haberla, para cometer el ms ligero pecado.
Aun cuando se siguiera la salvacin de todo el universo, no le sera lcito
ofenderme en lo ms mnimo, como quiera que Yo valgo infinitamente
ms que el mundo todo.
Evitan algunos los pecados graves y cometen sin escrpulo los veniales;
seal harto evidente de que ms se gobiernan por su amor que por el mo.
Infelices! Experimentarn para su dao cmo se han engaado a s
mismos.
2. Porque quien despreciare las cosas pequeas, poco a poco caer en las
grandes; y acostumbrndose insensiblemente a reputarlo todo por
pequeo, juzgar que le va bien y llegar a cometer faltas graves sin grave
remordimiento de conciencia.
Cuando gusta un insensato de marchar por el borde de un precipicio, justo
es que, resbalando el pie, se precipite en el abismo.
Gurdate, pues, de pecado venial, si no quieres cometer pecado mortal.
Mientras fueres indulgente con las faltas pequeas, por todo ese tiempo
pones en peligro tu salvacin.
3. A muchos corazones parece cosa horrenda renovar mi muerte con el
pecado mortal; pero no cesan de amargar y afligir mi Corazn con
reiteradas culpas veniales.
Ah, hijo mo! Considera una y otra vez y atiende bien qu es lo que
haces, pues cuando crees lastimar mi Corazn con una herida pequea,
quiz yerres, como acontece a muchos, y me atravieses el Corazn con
una herida mortal.
Oh estupidez del humano corazn! Muchos temen ms ofender al ltimo
de los hombres, que a M, su Dios y Salvador.
4. Mientras sigas pecando, aunque no sea gravemente, siempre andars
mal sin poseer la verdadera felicidad.
20
Y aun cuando, como es debido, desees la perfeccin, si no evitas toda
culpa voluntaria, todo tu trabajo por alcanzarla te resultar vano.
Porque el pecado venial disminuye la caridad, infunde tibieza, corrompe
los actos de virtud, ciega el manantial de las gracias y auxilios especiales,
y, por ltimo, privando al alma poco a poco de todos los bienes, la deja
enteramente vaca.
5. Por qu la mayor parte de las veces se ve el hombre afligido con tantas
y tantas desdichas? Por una vana comodidad o por un pasajero deleite.
Considera, pues, cuntos verdaderos inconvenientes se han de seguir, y
cuan graves padecimientos sufrirs en el purgatorio.
All se han de padecer tormentos que exceden sin comparacin a todos los
suplicios del mundo y todas las penalidades de la vida; de all no has de
salir hasta pagar el ltimo cuadrante.
Con cunta amargura te dolers entonces de aquel pecado levsimo, por
cuya causa se te cierra el cielo y duramente se te castiga!
No quieras, hijo mo, frustrar los deseos y esfuerzos de mi Corazn por
hacerte feliz, ni seas, tan loco que, a mi pesar, prefieras ser desgraciado.
6. Voz del discpulo. - Luego no es, Seor, el pecado venial un mal
pequeo, cuando tanto ofende a tu Majestad, hiero tu Corazn, priva el
alma de favores y auxilios especiales, impide, el suspirado
aprovechamiento, vicia las buenas obras, abre camino para la perdicin,
compromete la eterna gloria, y excluye al reo del cielo.
Y yo he reputado cosa balad males tan graves? Cunta, locura la ma! Y
lo que es peor, he cometido tales pecados sin nmero y sin medida: mis
faltas exceden a toda, cuenta.
Quin podr contar el nmero de estas culpas? Cuantas son las potencias
del alma y los sentidos del cuerpo, tantos han sido los gneros de pecados;
tantos los abusos e ingratitudes, cuantos, los favores y beneficios; tanta la
multitud de culpas, cuantas las especies de ocupaciones. Y en qu obra,
aun de religin y piedad, no encontrars, Seor, algn defecto?
Ay, alma, ma! No bastaba cometer tantos pecados por inadvertencia,
por ignorancia o por fragilidad? Era tambin preciso aadir otros ms
graves por negligencia, por deliberacin y malicia?
As pagamos al Seor, por cuya bondad vivimos, y a cuyo amor debemos
cuanto somos y tenemos!
7. Oh, Seor, Dios y Salvador mo! Si con la gravedad y muchedumbre
de mis pecados no he perecido, a la benignidad de tu Corazn lo debo. Tu
misericordia me ha detenido a la boca del abismo.
Heme atollado en el lodo; han desfallecido mis fuerzas, envolvironme las
tinieblas, me abandon m mismo corazn. Cada vez desciendo ms a lo
profundo, y, extenuado, ya no puedo liberarme. Cunta es, Seor, la
miseria ma!
Oh, quin dar fuente de lgrimas a mis ojos y aliento a mi corazn para,
llorar y moverte, Seor, a que me salves!
Apidate, Jess, de m; librtame, purifcame y renuvame del todo.
Inflama mi corazn en el amor del tuyo, consume con este fuego divino
mis delitos, no me los reserves para el fuego del purgatorio. Arda yo aqu
en la tierra y sea purificado con el fuego de tu dulce amor, no all entre las
llamas del fuego de tu justicia.
Resuelto estoy, dulcsimo Jess, a practicar por tu amor lo que no he
hecho hasta ahora ni por temor. Evitar por tu amor aun el pecado ms
leve.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. II, num 6 y lib. III, cap. IV, nms. 1, 2, 3
y 4)

21
CAPTULO IX
Que el corazn del pecador to puede gustar sino la amargura de la
desdicha.
1. Voz de J ess.- Hijo mo amadsimo; si llegares a un estado en que la
conciencia de nada te reconviniere, algrate y regocjate y mucho, porque
la paz ser para ti como ro de bienaventuranza.
La buena conciencia beatifica al alma, alegra a los cielos, espanta a los
infiernos; pero la mala llena al pecador de desventura, aflige a los
moradores del cielo y alegra a los demonios con cierto regocijo.
Figrate todas las calamidades posibles en este mundo, y nunca
imaginars tantas cuantas llevan en el corazn los pecadores.
Cun penosa y afrentosa es la esclavitud del pecador! Con cuan fuertes
ligaduras est sujeto bamos tan viles, como son el demonio y las pasiones
desenfrenadas!
Lazos de estpida ignorancia le alaban el entendimiento para que no
perciba, la Verdad; cadenas de execrable malicia amarran la voluntad,
para que no ame el bien.
Lazos de concupiscencia le ligan los sentidos para que no busquen la
honestidad; cadenas de perversos apetitos le agobian con su peso para que
no llegue nunca a la hermosa libertad de la gracia.
2. Quin ms insensato que el pecador, que es causa de su propia
miseria?
Si hay en la tierra infierno anticipado, lo es el corazn del pecador que,
abrasado por el fuego de las pasiones, lleva todos los suplicios de la mala
conciencia.
Cmo puede jams alegrarse de verdad quien sabe que, si se rompe el
frgil hilo de la vida, se despear en lo profundo de los infiernos?
No entiendo cmo se atreve a entregarse al descanso de la noche quien
ignora si despertar condenado en el infierno.
3. El corazn del hombre no puede menos de amar la felicidad; pero el
pecador, arrebatado ciegamente por la pasin desenfrenada indmita,
busca la felicidad donde slo puede encontrar la mayor desdicha.
Piensan algunos que satisfarn los apetitos condescendiendo con ellos, y
que una vez satisfechos encontrarn la paz. Cun errados andan!
Quin, para apagar un incendio, arroja combustible al fuego? Lo
aumentara en lugar de apagarlo.
Aunque alguno sacrifique a las pasiones la salvacin del alma y la salud
del cuerpo, an no satisfechas, seguirn clamando: Tuyas somos danos
ms y ms!
Si el corazn del pecador pudiera verse a s propio, qu de miserias y
abominaciones se mostraran all! Pues para M todo est patente y
manifiesto, ni puedes engaarme, aunque engaes a los hombres.
4. A veces el corazn, esclavo de una mala costumbre, viene a parar en
esto: que nada piensa, nada ama, nada encuentra agradable sino aquello
que regala sus apetitos; y aunque conozca que acelera el camino de su
perdicin, no para mientes en ello, sino como bestia estpida corre sin
freno tras las concupiscencias, pisoteando, no slo los bienes eternos, sino
tambin la probidad, el honor, la vida misma.
El pecador no necesita enemigo qu le dae y le atormente. l es su
mayor enemigo, l su verdugo ms despiadado.
En aquello mismo en que piensa encontrar gozo y satisfaccin, all suele
hallar mil gneros de tortura.
5. Cmo encontrar la paz quien lleva en su seno las causas de la
inquietud? Ni cmo respirar una vez con libertad quien arrastra cadenas
del demonio?
22
Cun infeliz debe ser quien permite a Satans sentarse y dominar en el
trono de su corazn!
Feliz aquel pie no haya experimentado jams la esclavitud del demonio!
Bienaventurado aquel que nunca gimi agobiado con los grillos de la
culpa!
Hijo, si an no has probado la desgracia de estar en pecado, regocjate con
todo el cielo y nunca pretendas saber qu sea servir a Satans.
Mas si desdichadamente eres su siervo, ten compasin de t alma, arroja
enardecido ese yugo, rompe las cadenas del infierno y goza de la libertad
de los hijos de Dios.
6. Voz del discpulo. -Oh, Seor, cunta infelicidad es vivir en pecado!
Qu desgraciada el alma que vivo en estado tan miserable! Qu paz, qu
gozo podr disfrutar teniendo por enemigo a Ti, Seor, que todo lo puedes
y todo lo sabes, estando alejada de tu Corazn, su ltimo y ms seguro
asilo, y sabiendo que en el momento menos pensado puedo ser arrojada al
fuego del infierno?
Cun desventurada, cuando ni puede mirar al cielo sin ver que ha perdido
el derecho a su posesin, ni mirar a su alrededor sin verse acusada por
todas partes y acometida de terror, ni bajar los ojos sin que le adviertan en
silencio que all abajo est el infierno, su morada!
Cun desventurado quien, al retirarse a su propio corazn, encuentra all
morando a Satans, encuentra all un infierno anticipado, sin nada alegre
ni consolador, sino viendo por todas partes horrores y tinieblas, temores y
suplicios!
Oh alma infelicsima! Cun diferente ahora de cuando, engalanada con
la gracia celestial, ennoblecida con la adopcin de hija de Dios, estabas
tan hermosa, tan noble, que ponas admiracin a los ngeles y Santos!
Y ahora qu desfigurada por el pecado, qu olvidada, qu despreciada!
7. Oh Jess mo! Si pudiera yo deshacer lo que tan miserablemente
hice, aun a costa de mi vida! Si yo jams hubiese venido a tanto
infortunio, sino que hubiera perdido la vida antes que tu gracia!
Dichosos mil veces aquellos que nunca perdieron la inocencia ni
experimentaron jams la infelicidad del estado de culpa.
Revsteme, te suplico, de mi antigua vestidura; restaura mi inocencia, que
estoy dispuesto a ser tuyo con renovacin de vida para custodiarla
inmaculada da, por da hasta el fin de mi existencia.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. VI, nms. 1 y 2; lib. II, cap. VI, nm. 1, y
lib. III. cap. XII, nmeros 5 y 6.)

CAPITULO X
Que el Corazn de Jess llama a todos, aun a los pecadores.
1. Voz de J ess.- Venid a M todos cuantos trabajis y andis fatigados,
que yo os aliviar.
Venga el justo para justificarse ms; venga el tibio para enfervorizarse;
venga el pecador para purificarse y santificarse.
Oh fragilidad, humana! Dnde est el hombre que no ha pecado? Quien
dijere no haber pecado, l mismo se engaa y no dice verdad.
2. Si te sientes, hijo mo, cargado de pecados y molestado por las
imperfecciones, acude presuroso a mi Corazn. Aqu rompers las
cadenas, aqu respirars.
No te arredren ni la gravedad de tus delitos ni la grandeza de mi Majestad:
no vine a buscar justos, sino a llamar pecadores a penitencia.
Cunto mayores miserias te esclavicen, tanto mayor ser mi compasin.
Cuanto ms grave sea tu enfermedad, ms necesitas de mdico.
23
No me espantan tus miserias; conozco el lodo de que se form tu corazn;
si no has cado en mayores pecados, a mi gracia lo debes.
Pero una cosa, me admira: que ofrecindome a curarte, no quieras sanar, y
si lo quieres, parece como que dudas de mi bondad.
Hijo mo, no me infieras esa injuria tan acerba; mi Corazn desea
perdonar, y no se cansa de perdonar.
Mira con cunta benignidad tratara, yo a los pecadores, cuando me
llamaban amigo de pecadores.
3. Dnde encontrars un corazn que amo como ama el mo? Ningn
hombre muestra tanto amor como el que da por sus amigos la vida. Yo,
hijo de Dios, lo mostr mayor todava, pues di la vida por mis enemigos.
Quin jams me am sin amarle yo antes? Quin me consagr los
afectos de su alma, sin que antes hubiera experimentado los efectos de mi
ternura?
4. Muchos pierden la inocencia antes de saber qu es inocencia y cunto
vale. Es grande gloria de mi Corazn triunfar de tales corazones y
convertirlos de pecadores en santos.
Oh, s conocieses el amor de mi Corazn, entonces comprenderas con
cunta ternura amo a las almas fieles y con cunta suavidad atraigo a los
pecadores!
Quin sufre sin que se compadezca mi Corazn? Quin poca sin que mi
Corazn se aflija? Quin enferma sin que mi Corazn le medicine?
Quin es miserable sin que mi Corazn no le tenga lstima? Quin hay
en el mundo que no haya sido colmado por m de beneficios?
5. Yo soy el Buen Padre, que abrazo a los hijos engendrados en la Cruz
con amor del Corazn, el cual permanece perpetuamente abierto para que
en todo tiempo hallen en l asilo, y no un asilo cualquiera, sino el centro
de mis amores.
Ellos duermen, y mi Corazn vela para su custodia; ellos velan, y mi
Corazn cuida de conservarlos. En tanto amor para con ellos arde mi
pecho, que a cada uno de ellos quiero y protejo como si fuera el nico.
Si alguno, seducido por el enemigo, se aparta de M, me contristo por ello
como de la muerte del unignito; aunque huye, lo sigo amoroso y lo
llamo, lo invito, le hago promesas. Y si l no quiere escucharme, aguardo
con paciencia, me siento a las puertas de su corazn y llamo
frecuentemente.
Y cuando al cabo se decide a volver a M, vuelvo a su encuentro, le
oprimo contra mi pecho, latindome de gozo el Corazn al ver vivo y
salvo junto a M al hijo que lloraba como muerto.
De gozo convoco todo el cielo, para que se congratule conmigo y se
regocije.
6. Luego si quieres recrear mi Corazn, alborozar el cielo todo y aquietar
tu alma, convirtete de todo corazn a M.
Sean tus pecados graves, sean leves, ven a mi Corazn, y hallars remedio
para todos los males.
Hijo mo, confa y no temas; yo te llamo, no para reprenderte, sino para
borrar tus iniquidades.
Ven, hijo mo, ven; aqu me tienes esperndote con los brazos abiertos y
el Corazn abrasado en tu amor.
7. Voz del discpulo. - Hacia Ti, dulcsimo Jess, corro presuroso, hacia Ti
corro alentado y confiado en tanta bondad de tu Corazn.
Vengo clamando y suplicando oh Seor! que recibas con clemencia a
este hijo prdigo que vuelve de apartadas regiones, esculido, consumido
por el pecado y rebosando miserias.
No soy digno de ser llamado hijo tuyo despus de abandonarte, tan
gravemente deshonrarte, tan despiadadamente afligirte.
24
Pequ contra el cielo y contra Ti; reo soy, y no me atrevo a llegarme a tus
brazos. A tus plantas, derrocado beso el polvo, y apelo a tu Corazn
paternal implorndote perdn.
Cuando hua de Ti, me llamaste; perdido, me buscaste; abusando de tu
bondad, me sufriste; con suavidad admirable me inclinaste a volver a Ti, y
ahora, cuando vuelvo en condicin tan desdichada, me recibes y me
abrazas. Jess, Jess, no hay padre alguno como T!
Algrense y regocjense conmigo todos los ngeles y Santos; alaben
tambin conmigo y ensalcen por toda la eternidad tu misericordia.
Ya soy tuyo para siempre; siempre fielmente te amar, Seor, y por tu
amor cumplir en todo tu voluntad santsima.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XXII, nms. 1 al 5.)

CAPTULO XI
Cmo se ha de emprender la purificacin del corazn,
1. Voz del discpulo. - Infinitos motivos, oh Honor! me impulsan a una
completa enmienda, los cielos me invitan, los infiernos me amenazan, la
tierra, en el momento menos pensado, puede mandarme a la eternidad.
Hasta mi propio corazn, agobiado por el pese de tus dones, obligado por
las propias miserias, atrado, finalmente, por la infinita bondad de tu
Corazn, no cesa de estimularme.
Mas cmo realizar obra de tanta trascendencia? Veo la obligacin, pero
no hallo manera de limpiarla.
Te ruego oh buen Jess! me ensees el modo de enmendarme y
reformarme con verdad. Toda gloria que de ello se siguiere ser para Ti y
para tu amantsimo Corazn.
2. Voz de J ess.- Hijo, si quieres purificar el corazn y arrancar de l
todo lo vicioso, emprende la obra con nimo grande y generosos alientos.
Ten buena y firme voluntad de corregirte, y no descanses nunca hasta la
enmienda perfecta; fomenta al mismo tiempo en ti el sincero y vivo deseo
de cooperar a la gracia divina y seguir sus inspiraciones, porque as un
xito feliz coronar tus esfuerzos.

Este es el primer y principal medio que has de poner de tu parte; de l
depende la eficacia de los dems, que sin l, aunque de suyo poderosos,
apenas logran eficacia.
Esta voluntad inquebrantable de trabajar con la gracia para purificar el
corazn, y conservarle puro, es la primera esperanza de la futura pureza
del alma, la primera seal de la futura perfeccin, la primera nota por la
cual se conoce a los que llegarn a Santos, el primer distintivo del
verdadero discpulo de mi Corazn.
3. Provisto ya, con esta, disposicin de nimo, toma fuego, enciende con
l tu corazn para que consuma los pecados y los vicios que all brotan.
Hijo mo, atiende a lo que te digo: Puesto a limpiar un huerto convertido
en spero erial de plantas dainas y espinosas, lo limpiaras, ciertamente, si
trabajas con instrumentos a propsito, si arrancas la mala hierba y arrojas
fuera todo lo perjudicial, pero no remataras tal obra sino a fuerza, de
mucho tiempo y trabajo.
Pero si le aplicas fuego, sin trabajo y en corto tiempo tendrs el huerto
limpio.
Es ms: el huerto quedara con el fuego ms frtil y apto para florecer y
fructificar.
Hijo, por modo muy parecido, tu corazn, imagen de este huerto,
purificaras con ms holgura y facilidad valindote del fuego del amor
divino, mejor que de otro instrumento.
25
Con ello hallaras mejor dispuesto el corazn para producir, llores de
virtud y frutos de santidad.
4. Alcanzaras de mi Corazn este fuego si a El acudes por medio de la
oracin, si pides, no slo con los labios, sino con el corazn tambin.
Que si despacio ponderas las penas que tantas, veces mereciste del
infierno y purgatorio, si atentamente consideras los beneficios divinos y tu
negra ingratitud.
Si meditas atento mis divinas e infinitas perfecciones, dignas de todo
amor y veneracin y tus inicuas ofensas.
Si me contemplas consumido de trabajos por tu amor, padeciendo
inmensamente por tus pecados, colgado de la cruz con las manos
enclavadas, con el pecho rasgado y abierto para ti.
Si, finalmente, penetras en lo interior de mi Corazn y consideras hasta
qu punto aquel Corazn inocente estuvo dolorido por tus delitos y cmo
fue por ellos consumido y acabado.
Si entonces, con repetidos afectos y fervorosas oraciones, acercas tu
corazn al mo.
Sin duda ninguna que en la oracin se encender el fuego y levantara la
llama consoladora del amor divino.
5. Saca de este amor tu contricin, tanto el dolor de los pecados cometidos
como el propsito de no volver a cometerlos.
Hijo mo, nadie obtiene el perdn de los pecados como no se doliere de
ellos, ni se cura nadie de los vicios como no los aborreciere.
Detesta, pues, cuanto pudieres, y odia los pecados y vicios, que exceden a
todo odio y detestacin, y jams podrs detestarlos y odiarlos demasiado.
Cuanto ms sacares este dolor del amor de Dios, tanto ms perfecta ser
tu contricin, aun cuando t la sintieres sensiblemente.
Cuanto con ms sana intencin te dolieres y detestares los pecados, tanto
ms cierto te encontraras del perdn y tanto ms seguro de la enmienda.
6. Una seal cierta de verdadera contricin por los pecados cometidos, es
no volver a cometerlos.
Ten, pues, propsito firme, y cmplelo fielmente, de evitar cuanto me
desagrada, y de padecer primero los males todos de la vida que de cometer
voluntariamente pecado.
Sin embargo, no te engaes imaginando que es bastante un propsito
cualquiera. No basta un deseo vago; no basta el propsito hecho por
hbito y mera frmula; no basta un propsito ineficaz, por el cual quieres
y no quieres, o imaginandote que no quieres pecar ms, no pones de hecho
los medios para evitar los pecados.
Es necesario, hijo mo, que el propsito sea verdaderamente sincero, firme
y eficaz, y que te mueva a poner los medios para no cometer culpas.
Para mantener vivo este propsito, renuvalo muchas veces, ora con
frecuencia, fomenta la devocin con ejercicios espirituales, y procrate de
esta suerte una gracia especial para ms fcilmente permanecer constante
y perseverar.
7. Voz del discpulo. - Verdaderamente, Seor, que est mi corazn como
tierra desolada, en la cual vegetan sin cuento, dainas y corrompidas
plantas.
Gran trabajo purificar el corazn del hombre! y yo no me basto para
hacer cosa saludable!
Pero aydame T, Seor, con eficaz y poderosa gracia, que con ella
llevar a feliz trmino tan importante negocio.
Con ansias del alma deseo llevar a cabo, bajo tu direccin, obra tan
necesaria, tan til, tan santa, y no abandonarla hasta verla cumplidamente
terminada.
26
No permitas oh buen Jess! que ande en ella torpe y negligente, pues
confieso que soy propenso al decaimiento y que acostumbro, tras los
primeros afanes, a caer insensiblemente en abandono.
Exctame T, Seor, anmame, guame piedad, y no me dejes descansar
hasta llegar tu trono deseado!
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XIX.)

CAPTULO XII
Sacramento de la Penitencia es medio fcil y eficaz para purificarse de
pecados y vicios.
1. Voz de J ess.- Hijo mo, sabiendo mi Corazn ser tanta la fragilidad de
los mortales que en la tierra no pueden vivir sin pecar, hall un medio
saludable, con cuyo buen empleo, no obtuvieran remisin de los pecados,
sino acrecentamiento de gracia.
Dios es fiel, y segn su palabra, perdonara las culpas a cuantos las
confesaren, y dar gracia. A cuantos la pidieren, y vida mejor a cuantos la
buscasen (1 San Juan, 1, 9, 5, 14.)
Qu sera de la mayor parte de los hombres si no hubiese confesin?
Qu pocos se salvaran! (Cuantos que hoy gozan o han de gozar alguna
vida del cielo, se hubieran condenado!
Mas por eso di Yo a la Iglesia tal potestad, que a quien perdonase los
pecados, le quedasen perdonados; y a quien los retuviese, quedasen
retenidos. (San Mateo, 18, y San Juan, 20.)
Si, pues, en el corazn de alguno hubiera entrado astutamente la envidia,
la infidelidad o cualquiera otro pecado, y permaneciese oculto, no se
avergence de confesarlo al superior para que le cure con la palabra de
Dios y el consejo saludable. (San Clemente Romano. Siglo I).
Pero si rehsas la confesin, considera cmo en tu corazn un infierno
que slo la confesin puede extinguir. Pues si sabes que contra el infierno,
despus del bautismo del Seor, tienes todava un segundo socorro en la
confesin, cmo abandonas tu salvacin? Piensa primero en la magnitud
del castigo, para que as no vaciles en aceptar el remedio. (Tertuliano.
Siglo II).
Se consigue, pues, aunque con trabajo, perdn de los pecados por la
penitencia, cuando el pecador riega con lgrimas su lecho, cuando no se
avergenza de confesarlos al sacerdote del Seor ni de buscar la medicina.
(Orgenes. Siglo III.)
Esta medicina de la confesin es indispensable para todos, porque mayor
peligro corre el alma que el cuerpo, y porque las enfermedades interiores
han de curarse cuanto antes. (Lactancio. Siglo IV.)
Aqu tienes, hijo mo, cmo desde un principio los fieles de todos los
siglos y de todas las partes del mundo han venerado y practicado tan dulce
y saludable Sacramento.
3. Qu cosa ms provechosa que una buena confesin? Por la confesin
se libra el hombre de la culpa, recobra mi gracia, recibe paz en el corazn,
y quien antes se senta atormentado por el remordimiento, se encuentra
despus sosegado y feliz.
El Sacramento de la Penitencia es para el alma medicina que cura los
vicios, ahuyenta las tentaciones, desbarata las asechanzas del demonio,
infunde nueva gracia, aumenta la piedad, robustece ms y ms la virtud.
Por la confesin, el alma recobra los derechos que haba perdido pecando,
y recupera la hermosura que la iniquidad, haba afeado.
4. Acontece, sin embargo, que despus de acercarse el pecador a este
Sacramento de misericordia, movido de vergenza o de temor, se arroja a
los abismos del sacrilegio y pasa de pecador a monstruo horrendo de
pecado.
27
Pero podrs, criatura abominable, sustraerte de m vista? Por ventura
podrs t impedir que te sepulte en el abismo que has abierto por tus
propias manos?
T sacrlegamente ocultas los pecados al confesor, el cual, por leyes
estrechsimas, humanas y divinas, est obligado a perpetuo y absoluto
silencio; pero Yo los manifestar en tu misma presencia, no a un hombre
slo, ni a una nacin sola, sino al cielo, a la tierra, a todos cuantos hayan
existido en todo tiempo y lugar.
Entonces, en el exceso de confusin, llamaras a los montes para que,
cubrindote, te libren de vergenza; hasta querrs esconderte en el
infierno: pero no podrs, porque has de estar a pie firme para aguantar a
presencia de todos toda la confusin y vergenza que mereciste.
Confisate; salga y corra en la confesin toda tu podredumbre. Lo que
quedare, fcilmente sanara. Temes confesar lo que no puede quedar
oculto aunque no lo confieses? Dios, que todo lo sabe, exige la confesin
para dar libertad al humilde, y condena al inconfeso para castigo de los
soberbios. (San Agustn. Siglo V.)
Pero confisate de tal manera que no vuelvas a los pecados; porque
entonces aprovecha la confesin al pecador, cuando no vuelve a cometer
lo que confes. (San Fulgencio. Siglo VI.)
Una vez hecha la confesin, hay que renunciar al pecado; la confesin
precede y sigue la remisin. (San Isidoro. Siglo VII.)
La Iglesia, que tiene en Cristo su fundamento, ha recibido del mismo la
potestad para perdonar los pecados. (San. Beda. Siglo VIII.)
Si no quieren los pecadores confesarse, al mismo Dios, testigo de sus
culpas, tendrn por Juez vengador. (Haymo. Siglo IX.)
No se han de confesar pblicamente los pecados; basta manifestar a los
sacerdotes en secreto de confesin los delitos de la conciencia.
(Luilprando. Siglo X.)
As, pues, a que el pecador confiese sus, culpas le aconseja y le obliga
Dios. (San Pedro Damaseno. Siglo Xl)
La confesin es necesaria al pecador y no menos conveniente para el
justo. (San Bernardo. Siglo XII.)
De tres maneras se ha de confesar: sin disimulo, sin disculpa, sin
dilacin. (San Buenaventura. Siglo XIV.)
Acsese el penitente delante del sacerdote con vivo sentimiento de dolor
y con propsito firme de la enmienda, y cumpla la penitencia que se le
impusiere. (Taulero, Siglo XIV.)
La penitencia es un sacramento cuya materia, como si dijramos, son los
actos del penitente, (pie se reducen a tres: primero, dolor de corazn,
segundo, confesin oral; tercero, satisfaccin de obra. (Concilio
Florentino. Siglo XV.)
Hombre insensato! No tuviste vergenza de pecar para tu perdicin e
ignominia, y has de tenerla de confesarte para tu salvacin y gloria?
Mas yeme: Por qu dudas en poner de manifiesto tu conciencia ante
aquel hombre que ha sido puesto por M y tiene ante ti mi lugar?
Al confesor debes mirar como a M mismo cuando delante de l te
presentares como penitente, porque entonces ciertamente hace mis veces y
tiene mi misma potestad. Por lo dems, bien l es hombre y tiene sus
miserias, y bien l, como t, debe confesarse; precepto de l tanto ms
duro, cuanto a ms perfeccin est obligado.
Por eso Dios ha dispuesto muy sabia y santamente de que los sacerdotes,
como los legos, todos unidos quisieren verse libros de pecados graves,
fueron obligados a confesarse; y que los sacerdotes cuyos santos
ministerios piden una perfeccin muy elevada, purifiquen tambin la
conciencia de culpas leves con la frecuencia de este Sacramento.
De esta suerte, los legos se confesaran con ti sacerdote con ms libertad y
confianza, y los Sacerdotes aprendern por experiencia propia, a
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compadecerse de las miserias de aqullos, a enfermar con los enfermos, a
llorar con los que lloran.
6. Pero hay quienes se confiesan con bastante sinceridad, y no por esto de
verdad se enmiendan; y es porque no ponen todo conato en corregirse de
corazn.
Hay quienes se acercan al Sacramento de la penitencia, unos por
necesidad, otros por respetos humanos, aqullos por rutina; ni es de
extraar que con tal disposicin recojan poco o ningn fruto.
T, hijo mo teniendo ante los ojos tu salvacin y mi contentamiento haz
cada confesin como si fuese la ltima de tu vida y de esta suerte
cosechars muy dulces y maravillosos frutos.
6. Sin embargo concete a ti mismo, hijo mo, y sbete que con harta
frecuencia sentirs impulsos de ejecutar aquello de que te has dolido y
formado propsito de evitar.
No por eso, hijo mo, te desesperes ni contristes demasiado, porque estos
impulsos sern efectos ms de fragilidad que de malicia, mas sern faltas
indeliberadas que voluntarias.
Por aqu puedes comprender cuanta es la benignidad de mi Corazn,
siempre dispuesto a perdonarte, y cuanta la miseria del tuyo, siempre
propenso a la maldad y con frecuencia cayendo.
Pero cuida de que por tanta flaqueza tuya no abandones la confesin;
antes cuanto ms dbil te sintieres, recurre a ella con tanta ms frecuencia.
7. Algunos temen la confesin, y van temblando a confesarse.
Los grandes pecadores, lo mismo que los grandes Santos, encontraron en
ella todo consuelo y t la consideras como un martirio?
All resucitan los muertos y cobran vida los vivos y t tiemblas como si
fueras al patbulo.
Yerras, hijo mo, yerras; que no fue constituido este divino Sacramento
para tormento, sino para consuelo del hombre.
8. Deja, pues, toda agitacin y ansiedad, porque Yo no soy Dios de
turbacin, sino de paz, y no me complazco en la confusin del alma, sino
con la buena voluntad.
Haz lo que puedas y confisate con sinceridad, que esto siempre lo
puedes, y qudate luego tranquilo, sin dejarte perturbar ni por las
sugestiones del enemigo ni por la inquietud de tu imaginacin.
Hijo mo mi Corazn es el refugio de los pecadores. Cuantas veces a l se
acogiere alguno con corazn contrito y humillado, no lo rechazar ni le
despreciar.
Frecuenta, pues, con toda confianza esta Probtica Piscina, en la cual mi
Corazn lavara tu alma con su sangre y permanecer lavndola hasta
pararla toda limpia y pura. (1)
9. Voz del discpulo.- Oh bondad inmensa de Jess! Qu saludable, qu
consoladora es esta invencin de tu bondad, este Sacramento de la
Penitencia! Qu asombrosa dignacin, qu maravillosa suavidad, el
formar con tu divina sangre una divina Probtica donde limpiarnos de
pecados!
Si tu Corazn no hubiera encontrado este secreto derramador de todo
consuelo, quin jams lo hubiera imaginado? Y si no nos lo hubieras
propuesto, qu sera de nosotros los pecadores? Qu sera de m?
(I) Viene a propsito ilustrar este punto con un hecho en verdad admirable y muy
consolador, que se lee en la vida de Santa Mara Magdalena de Pazzis. Cierto da, como
esta santa virgen estuviere exhalando su corazn ante Jess Sacramentado, expuesto en el
Tabernculo en la iglesia de su monasterio, en ocasin que se estaban oyendo confesiones;
y como luego quedase extasiada con las divinas comunicaciones, de repente percibi que
se le mostraba un cmo mundo espiritual. Vea cada una de las almas de los penitentes,
tales como eran cuando se confesaban. Pero al otorgrseles la absolucin sacramental, en
aquel momento vea correr msticamente la sangre de Jess sobre cada uno de los
penitentes, y que esta sangre tanto les limpiaba, que se ponan puras, hermosas y
resplandecientes, como no puede creerse. Verdaderamente, si tal es el efecto de una sola
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confesin, qu maravillosos no sern los efectos de la confesin frecuente? Si el alma se
para tan pura, tan hermosa, cuando una sola vez es lavada con la sangre del Corazn de
Jess, cuan pura y ms hermosa no quedara si se lavase muchas veces. Hasta las viles
rodillas, si se lavan mucho, se vuelven blancas como la nieve. Cmo quedaran de puras,
inefablemente hermosas, nuestras almas, de un valor casi infinito, si las lavamos con esta
divina sangre de Jess? Este devoto pensamiento debe aumentar en nosotros el amor al
Sacramento, y puede consolarnos muchsimo si meditamos en l al recibirlo.
Gracias te doy, dulcsimo Jess, y gracias te den conmigo los ngeles y
bienaventurados todos, todos los pueblos y naciones, por haber instituido
este vivificador y santificador Sacramento, por cuyo medio se salvan los
reos de la tierra y se llena el cielo de crecido nmero de Santos.
Ms a fin de no abusar de tan grande beneficio y recoger todo el deseado
fruto, resuelto estoy a confesarme, no slo con frecuencia, sino con
diligencia suma, como si me preparara para morir, haciendo antes de
confesarme actos de verdadero dolor y propsito sincero con todo sosiego
y buena voluntad, y diciendo al confesor mis pecados con aquella
sinceridad con que hablara contigo mismo si ante mis ojos te viese;
cumplir cuanto antes con atencin y devocin la penitencia impuesta, y;
finalmente, procurar, lleno de gratitud, vivir con nuevo fervor y ms puro
corazn.
Oh Jess! Cunto consuelo, cuanta dulcedumbre debe sentirse cuando
en este Sacramento ele tu misericordia sea lavada y purificada el alma con
la santsima y pursima sangro de tu Corazn! Oh, lvame muchas veces
y quedar del todo limpio; sgueme lavando, y aparecer ms blanco que
la nieve!
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XXI, nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 6; y cap. XXII,
nmeros 6 y 7.)

CAPTULO XIII
Como debemos confiar en el perdn de los pecados despus de poner lo
que est de nuestra parte.
1. Voz de J ess. - Por mi vida, que no quiero Yo la muerte del pecador,
sino que se convierta y viva.
Si el pecador hiciere penitencia de sus pecados guardare todos mis
preceptos, vivir eternamente y no morir.
La maldad del impo no le daara desde el da un impo se convirtiere de
su impiedad; los pecados no le sern cometidos no le sern imputados.
Por qu, pues, te turbas, hijo mo, y temes sin alivio? No soy yo como los
hombres, voluble y melindroso. He dado mi palabra y no la he cumplido,
lo promet y no he de dar lo prometido? Jur y he de permanecer fiel?
Por qu dudas, pues, hombre de poca fe? Es intil te digo que el cielo y
la tierra faltaran, pero no faltaran jams mis palabras.
2. A Dios tienes por tu Padre celestial, que para salvarte no perdon a su
propio Hijo, sino, lo entreg a muerte infame, no menos por ti o por los
dems hombres. Y cmo no haba de darte con l todo el perdn, la
perseverancia, ni paraso y todo bien?.
Yo Hijo unignito de Dios, soy tu tesoro; nada le fallara de la gracia que
necesites, pues donde abund el delito, all mismo sobreabundara la
gracia.
Acrcate, pues, con confianza al trono de la concordia, para que consigas
lo que necesitas.
3. Hijo mo, Yo descend del cielo para arrancarlo de las fauces del
infierno; Yo he padecido toda la vida para que t gozases por toda la
eternidad; Yo, voluntariamente, fui condenado a muerte para librarte de la
muerte eterna. Y si yo obr contigo, cuando eras enemigo mo, qu no
har, qu rehusar hacer por ti ahora que me amas?
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Si te aterrorizan tus pecados, sbele, hijo, que mis merecimientos valen
infinitamente ms para salvarte, como t quieres, que tus pecados para
perderte, como t temes.
Y si por tus culpas tiemblas del juicio, no olvides, jams que tu juez he de
ser Yo mismo, tu Salvador, que estoy a la diestra de Dios Padre
intercediendo por ti.
4. Ensancha, pues, tu corazn con el Espritu Santo que has recibido en el
Sacramento de la divina misericordia. Aquel Espritu de caridad, fuego
consumidor, destruir las reliquias del pecado y arrojara lejos lodo
infundado temor.
Aun cuando fueses tan grande pecador como el ladrn que conmigo
crucificaron; aun cuando como Santo me hubieses perseguido; aun cuando
fueses apstata como Pedro, como te confesares debidamente y gozares
los efectos del Sacramento, todos los pecados te quedan perdonados.
5. Por qu, pues, estas triste, hijo mo? Por qu te conturbas? Me
tienes, acaso, por seor tan severo a quien a duras penas se puede
satisfacer?
Te engaas, hijo mo, te engaas por completo. Pues qu, no soy Yo un
padre cuyo Corazn es la bondad misma? No lo sabes bien? No lo has
experimentado mil y mil veces?
Pues entonces no me ultrajes, no blasfemes de M, hacindome tan cruel
injuria.
6. Hijo mo, t no recibiste el espritu de temor servil, sino que has
recibido el espritu de adopcin de los hijos de Dios, para que me ames y
me llames Padre, Padre.
No temas, pues, hijo de mi corazn, ni angustindote pierdas
miserablemente el tiempo que debes emplear por dicha tuya en amarme.
No quiero yo tu angustia, busco tu amor.
Confa, hijo, en que tus pecados han sido perdonados. El nico empeo
de ahora ha de ser amarme, tanto ms cuanto mayores culpaste perdon.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess, amor mo y vida ma! Cunta suavidad
y dulcedumbre sacas de tu Corazn para este pobre y miserable pecador!
Oh Seor y Dios mo! T me has lavado, no los pies, ni las manos, ni la
cabeza solamente, sino el alma, el corazn, todo mi ser, y con tu propia
sangre.
Has arrojado mis pecados a lo profundo del mar, al abismo de
misericordia de tu Corazn, para que desaparecieran de ante tus ojos.
Oh Jess, imposible que olvide tus misericordias, que de tal manera me
han vivificado!
Tus misericordias cantar, Seor, eternamente, y por los siglos de los
siglos alabar la bondad de tu Corazn.
8. Bendice, alma ma, al Seor, y todas mis entraas ensalcen su santo
nombre. Y de tal manera bendice, alma ma, al Seor, que no olvides
nunca ninguno de sus beneficios.
El Seor se compadece de todos tus delitos, el Seor sana todas las
enfermedades.
No se mostr con nosotros segn nuestros pecados, ni nos castig
conforme a nuestras iniquidades, antes las borr segn la muchedumbre
de bondades de su Corazn.
Como se compadece el padre de sus hijos, as el Seor se ha compadecido
de nosotros, porque es bondadoso, porque no tienen cabo sus
misericordias.
9. Ama al Seor, alma ma; ama a Jess, y amale mucho, porque te
perdon muchos pecados.
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menle menos aquellos a quienes perdon menos; t procura compensar
con la grandeza de tu amor la grandeza de su bondad.
S, Jess mo, s; te amar con todas mis fuerzas, no malgastar ms
tiempo en atemorizar mi corazn, que es ahora posesin tuya, porque te
amar en todo tiempo, y amarte ser mi continua ocupacin. En ella
encontrar en paz dulce sueo y descanso perpetuo.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. V, nmeros l y 2; Captulo XXV, nmeros
1 y 2.)

CAPTULO XIV
Cmo se han de evitar las recadas.
1. Voz de J ess. - Hijo, has pecado? No lo vuelvas a hacer, antes bien,
precave lo futuro de tal suerte que no vuelvas a lo pasado.
Cuando el demonio es arrojado del corazn, va y toma consigo otros siete
espritus peores que l, y volviendo intenta dar el asalto por segunda vez.
Si el hombre no resiste, entran los enemigos, y los ltimos pecados de
aquel hombre son de peor condicin que los primeros.
Debes, por tanto, resistir varonilmente las tentaciones del diablo, si es que
no quieres ser presa del infierno.
Hijo mo, no te aflijas ni contristes porque a tu pesar te asedien
tentaciones; algrate mas bien y alienta, porque es seal de que en ti mora
la gracia y sigues mis banderas.
Si militaras bajo las de Satans, cierto que el infierno no te impugnara,
como siervo suyo; pero como estas por M, por eso te tienta y pone todo
su conato en llevarte a su partido.
2. Hijo, ser tentado no es prevaricar; antes bien, mientras te desagrada el
mal, te haces digno de la divina remuneracin.
Por ms abominables que fueren las sugestiones diablicas, no te
perturben; y por muy impetuosamente que te incitaren a la culpa, no creas
que ests de M abandonado.
Nunca me tienes ms cerca ni ms dispuesto a ayudarte que cuando
aguantas tales tentaciones.
Hijo, por todo el tiempo que eres tentado, Yo estoy en la lucha vindote y
auxilindote, a fin de que con mi aliento y auxilio puedas, no sostenerte
tan slo, sino gloriosamente triunfar.
Est, pues, apercibido para la batalla, porque nadie ser coronado como no
pelee debidamente y slo quien venciere recibir corona de vida.
3. Como a diestra y siniestra te rodean enemigos, y por dentro y por fuera
ests expuesto a las acometidas, anda siempre pertrechado de tal manera
que nunca te cojan desapercibido.
Ten tu corazn elevado y unido con el mo, decidido y generoso propsito
de sufrirlo dado y aun de morir en la contienda antes que calme las
espaldas; porque de otra manera no podrs soportar seguro la brega de la
batalla.
4. En esta lucha, dos gneros de armas le son necesarios: nimo para
defenderte, el otro e ir a ofender al enemigo.
Armas defensivas te suministrara la humildad. Con esta virtud
desconfiaras de ti totalmente y pondrs en M tu confianza, y sindote
cosa aventurada tu propia fragilidad, evitaras cuanto pueda las ocasiones
peligrosas.
Presuncin inexcusable y digna de castigo sera buscar las ocasiones y
salirles al encuentro, sobre las que se refieren a la pureza del corazn.
5. Ahora, si el enemigo te acometiere, invcame y apyate en mi auxilio
con confianza y diligencia.
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Quienquiera que orare en la tentacin como se debe, no puede ser
vencido; pero quien abandona la oracin, suele sucumbir.
Inmediatamente que sintieres la tentacin, resiste generosamente y ora con
fervor de esta o parecida manera; Oh, Jess! Escndeme dentro de tu
Corazn, no me separes de Ti... Dios mo, Dios mo, acude en mi ayuda...
Jess y Mara, apresuraos a socorrerme... Seor, quiero antes morir que
pecar.
Si el enemigo continuase tentndote, t, separando completamente la
atencin del objeto de la tentacin y aplicndola seriamente a cosas
buenas o indiferentes, contina orando, contina resistiendo, no con
turbacin e impaciencia, sino con toda paz y constancia, y el enemigo
huira o quedara confundido.
6. No te contentes con rechazar a Satans, tira tambin a daarle, lo cual
lograras si con las armas que el divino amor te preste, revuelves la
tentacin contra el mismo enemigo.
Cuantas veces, pues, te tentare el demonio, valindote de la tentacin
contra sus fines e intenciones, nete ms estrechamente conmigo,
glorifcame con tu fidelidad y adquiere para, ti mayor mrito y fortaleza.
De esta suerte sobrevendr que, aterrado el enemigo con la derrota, o no
se atrever a volver, o si se atreve, ser nicamente para procurarte
victoria ms gloriosa y corona, mas resplandeciente.
7. Pero si fueses alguna vez tan desgraciado que cayeres, levntate sin
demora, y pelea con ms humildad y aliento; pero gurdate muy guardado
de entregarte al enemigo y esclavizarte.
Por ello se han perdido muchos que despus de haber peleado con
denuedo y estando ya para obtener la victoria, abatidos con la
importunidad de la tentacin, se entregaron vergonzosamente, y
miserablemente perecieron.
Animo, pues, hijo mo; breve es la pelea, ms el premio es sempiterno.
S magnnimo; la magnanimidad es la mitad de la victoria: acarrea ms
gracia, levanta el corazn, aumenta las fuerzas, suaviza el trabajo, aterra y
debilita al enemigo.
Por M, tu Dios y Salvador, por tu salvacin, (por la corona eterna, por el
mismo reino de los cielos, pelea varonilmente y ofrece a Dios, a los
ngeles y a los hombres un espectculo digno del mismo cielo.
8. Voz del discpulo.- Gracias, oh buen Jess! porque as amaestras mis
manos para la batalla y mis brazos para la guerra.
Gracias, porque levantas mi corazn y me das tales alientos, que me hallo
dispuesto para ejercitar mis fuerzas y pelear con pujanza.
Pero yo ya me s, y lo confieso, que de m soy dbil y perezoso. Si me
abandono a mis fuerzas, si me confo en m slo, qu he de esperar, sino
feamente faltarte y perecer ignominiosamente!
Concdeme, te suplico, gracia para no presumir, para no exponerme
voluntariamente, para evitar con prudencia toda ocasin de ruina, para
burlar las asechanzas de los enemigos.
En cualquiera tiempo que me vieres acometido por el demonio, o con l
luchando, levntate y apresrate a socorrerme, porque T eres, Seor, mi
fortaleza.
Rugote oh Dios mo! que me asistas. Ponme a tu lado, y sobre
cualquiera el poder que luche contra m, contigo vencer y contigo
triunfar seguramente.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XX.)

33
CAPTULO XV
Cmo han de ser extirpadas las races de los vicios y pecados.
1. Voz de J ess. - Hijo, para obtener la pureza perfecta del Corazn, no
basta con tener buena voluntad, orar y meditar frecuentemente, confesar
con devocin muchas veces. Cierto que cosas son stas eficaces y
necesarias, y que nunca se han de omitir ni descuidar.
Pero no bastan ellas solas, porque no suelen arrancar de cuajo las races de
los vicios y pecados.
Es, por tanto, necesario que adoptes otro medio para exterminar las races
mismas de la maldad, y llegar de esta suerte a la perfecta pureza de
corazn.
Estos efectos dulces y saludables los produce el examen de conciencia,
ejercicio en apariencia insignificante, pero en realidad eficacsimo y
mucho ms penetrante que espada de dos filos, pues hace la diseccin del
corazn, discierne los espritus y escudralos pensamientos e intenciones
del alma.
El examen de conciencia sirve, no slo para desarraigar los malos hbitos,
sino tambin, y es lo ms maravilloso, para adquirir virtudes slidas y
para alcanzar la misma perfeccin.
2. Entiende que hay tres clases de examen de conciencia. El primero que
aprovecha al recogimiento del espritu, consiste en reconcentrar en el
corazn, segn los tiempos y ocasiones, estudiarlo brevemente, examinar
la causa de sus movimientos y afectos, mirar qu hace y cmo lo hace,
que piensa hacer y cmo lo ha de hacer.
La ocasin de ejercitarse en este examen brevismo debe ser frecuente; a
saber: cuando comenzares y terminares las principales acciones de entre
da y da; cuando se te ofreciere a la mente o a los sentidos algo que te
tiente y atraiga; cuando cayeres en algn defecto; cuando sobreviniere
alguna dificultad que te entorpezca o perturbe; cuando, por ltimo,
transcurriere largo tiempo sin recogerte al interior.
En cualquier tiempo y lugar puedes hacerlo fcilmente, y aun en presencia
de muchos, sin siquiera lo adviertan.
Ninguna dificultad presenta este ejercicio. Al principio se requiere cierta
concentracin sin grande esfuerzo, mas con la prctica se adquiere muy en
breve hbito santo y consolador que te acarrear frutos muy saludables y
suaves.
3. El otro examen es el general, cuando dos veces al da, o al menos una,
te recojas un rato a pedirte cuenta de tu vida.
Dadas a Dios gracias brevemente y pedida luz divina, inspecciona y
escudria cmo te has conducido interior y exteriormente desde la ltima
vez que te examinaste.
Examina los pensamientos, palabras y obras; mira en qu has pecado y en
qu has delinquido con ellos; despus apunta cada falta, una por una, al
menos en la mente.
Si hubieres adelantado ya algo en la vida interior coloca tu corazn junto
al Mo, y compralos y observa la diferencia entre los pensamientos de
ambos, entre sus sentimientos y obras.
Halladas por esta va las culpas y defectos, viendo y reconociendo tu
ingratitud a los divinos beneficios, haz un acto de contricin con la
perfeccin posible, y pide gracia para enmendarte y obtener en lo sucesivo
mejores resultados.
4. Por ltimo, el tercer examen es el llamado particular, y consiste en
aplicar toda nuestra labor, a extirpar por separado un solo vicio o defecto.
Maravillosa sobre toda ponderacin es la eficacia de este ejercicio! Hijo
mo, ojal lo conocieses bien y lo practicases mejor!
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No hay hbito tan inveterado ni vicio tan arraigado que no sea vencido y
reparado por este procedimiento.
Este ejercicio, con la divina gracia, todo en cierta manera lo puede.
Cuntos pecadores, por este medio, se vieron libres de vicios que
parecan ya una segunda naturaleza!
Cuntos hombres se han purificado totalmente! Cuntas almas han
conseguido la perfeccin!
Sean cualesquiera tus defectos, mucho nimo, hijo mo; seguro de la
victoria, seguro de verte libre de ellos, vlete de este procedimiento con
diligencia y constancia.
Lo primero, acomete contra el vicio que diere a tu prjimo causa justa de
escndalo y tropiezo; despus contra el que sea como raz y cabeza de tus
defectos. Rendido el caudillo, fcilmente se gana la victoria.
5. Bueno es que procedas de este modo: Por la maana, propn deliberada
y firmemente evitar, particularmente en aquel da, aquello que hayas
designado para evitarlo, y al mismo tiempo pide gracia para ser fiel a tu
propsito.
Despus, una o dos veces, segn las que hagas diariamente el examen
general, piensa por breve tiempo, cuando te examinas, las veces que has
faltado contra aquel propsito particular, y apuntars este nmero.
Despus dulete, no slo ele tus culpas en general, sino en particular de
estos defectos, y propn otra vez particularmente evitarlos, y pide un
auxilio especial para ello.
Entre tanto, hijo mo, y principalmente cuando te sintieres indiferente o
perezoso, muchsimo te ayudar imponerte una corta penitencia, que has
de cumplir cuantas veces faltes al examen particular.
6. Mas a fin de que recta y perseverantemente emplees estos y semejantes
procedimientos, necesitas un director que te encamine, instruya, eduque,
modere o estimule, y que siempre te anime.
Nadie puede ir solo, sin gua, por el camino de la vida espiritual o
interior, sin exponerse a peligro de extraviarse, de desfallecer, de caer en
las, asechanzas del enemigo, y aun de perecer para, siempre.
Aun cuando fueses santo o elegido para Apstol, todava necesitaras de
maestro: Por ventura Pablo, aunque vaso de eleccin; para llevar mi
nombre a los gentiles, no fue, segn mandato mo, instruido y dirigido por
Ananas? Y los Santos, no aprendieron la santidad educados por otros
Santos?.
Ora, pues, hijo mo, para que merezcas tener un director segn mi
Corazn, ya sea tu confesor, ya tu superior, ya otra persona que tenga
autoridad, instruccin, sabidura y experiencia en las cosas del espritu,
conocimiento y prctica de la vida interior.
A ste, hijo mo, abre con frecuencia tu corazn; dale cuenta de tu vida de
tiempo en tiempo y en determinadas ocasiones, para que l entienda si
marchas acertadamente y vea lo que debe corregirte y lo que debe
encomendarte.
Los asuntos de esta manifestacin interior suelen ser: Indicar cual haya
sido el estado del alma, si turbado o tranquilo; cuantos y cuan intensos
deseos sientes de una vida ms perfecta; qu obstculos te lo impiden; qu
ejercicios de devocin y mortificacin sueles practicar.
Qu modo o procedimiento sigues en la meditacin u oracin; qu gusto y
fruto sacas de l; qu libros espirituales lees; si esos son los que convienen
al presente grado de tu vida interior, y si los lees con frecuencia y con
provecho.
De qu modo frecuentas los Santos Sacramentos; con qu preparacin,
con qu sentimientos de devocin, con qu accin de gracias, con qu
resultado.
Qu mtodo sigues para los exmenes; de qu industrias te vales, y qu
resultado obtienes.
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Cmo cumples las obligaciones de tu estado, los deberes de tu cargo;
cmo practicas las obras ordinarias y con qu impulsos o estmulos, si de
la naturaleza o de la gracia, con cuanto cuidado y con qu intencin.
Cmo te llevas con los prjimos; con qu disposicin de corazn, si con
dao o fruto para ti y para los dems.
Con qu fidelidad obedeces las divinas inspiraciones; cuales son los
sentimientos y afectos para conmigo, y si experimentas, en fin, las
dulzuras de mi Corazn.
Hijo mo, declara modesta y santamente, con lo humilde sinceridad y
dcil caridad, todas estas cosas, y unas, ya otras, segn lo pidieren la
costumbre o la necesidad.
Si obrares as notars al punto que es negocio fcil, provechossimo y
lleno de consolacin (1).
7. Voz del discpulo.- Para practicar yo todo esto Oh Jess mo! mucho
necesito de luz de lo alto para encontrar mis defectos y auxilio divino para
arrancarlos.
Porque son muchsimos los pecados que sin luz sobrenatural se ocultan a
los ojos humanos,

_______

(I) Como la pureza de corazn es cosa de gran trascendencia, convendr muy mucho
reunir en este lugar los medios al efecto. Es el primero una firme y decidida voluntad de
tener siempre lo mejor por blanco de nuestras acciones; el segundo, la oracin mental y
vocal, practicada con regularidad y frecuencia; el tercero, la piadosa y fervorosa frecuencia
de los Sacramentos; cuarto, el uso fiel y perseverante del triple examen explicado arriba,
principalmente del examen particular; quinto, es franca manifestacin de la vida interior, y
al mismo tiempo una sabia y santa direccin. Quien use con rectitud estos medios
obtendr, indudablemente, tanta pureza de corazn cuanto Dios, por lo regular, suele exigir
de nosotros. Y si alguna cosa extraordinaria exigiese, l mismo nos proporcionar los
medios para ello, ni hay otro que pueda suministrarlos. Sirviendo para la conservacin de
las cosas generalmente los mismos medios que sirvieron para conseguirlas, claro es que
conservars la limpieza del corazn con estos mismos medios por los cuales la has
adquirido. Son ellos como los cinco panes de proposicin, que siempre has e ofrecer en
presencia de Dios renovados y recientes. Siempre has de emplear estos medios con la
misma atencin y cuidado; y para que poco a poco no te entibies en ellos, ya por descuido,
o por fragilidad, examina desde luego, y tambin manifistalo de qu modo los empleas; y
si algo has perdido en ello, procura recobrar cuanto antes el primitivo fervor. Y mientras
estos medios empleares con un cuidado, aunque no sea ms que comn, ser consoladora
seal para ti de que vas por buen camino que lleva a la perfeccin.
y ni yo los puedo notar, ni nadie me los puede sealar.
Mas como t alumbres mis interioridades con l fulgor de esta luz divina,
entonces aparecern de manifiesto las culpas grandes y las pequeas. Y a
la manera que cuando el sol entra en una habitacin obscura pone de
manifiesto hasta los mismos tomos que llenan todo el local, as tu gracia
luciendo en mi corazn har patentes innumerables defectos que ni
siquiera hubiera yo sospechado.
Mas de qu aprovechara conocer los defectos si no pudiera extirparlos?
Necesito, pues, tambin te ayuda, sin la cual no puedo hacer nada
saludable.
Seor y Jess mo: por tu Sacrosanto Corazn te ruego y suplico que me
des con abundancia y frecuencia esta doble gracia de iluminarme y
fortificarme.
Porque sin esta gracia, ni toda mi industria, ni toda la solicitud del
director, por ms que cele y trabaje, me aprovecharan de nada. T, pues,
oh Jess! eterna sabidura, amor, bondad infinita, T, s mi principal
maestro: dirgeme' T, ya sea por Ti directamente, ya por aquel a quien
constituyeres en lugar tuyo, con quien tratar yo como contigo.

36
CAPTULO XVI
Que quien desee seguir al Corazn de Jess debe separar el suyo de todo
lo mundano.
1. Voz de J ess.- Ay del mundo, hijo mo! Ay tambin del corazn que
va tras sus atractivos y vanidades!
No es bastante arrojar a Satans del corazn; hay que arrojar tambin al
mundo; porque si interiormente lo fomentas, cuanto hicieres para tu
enmienda poco aprovechar.
Porque el mundo seguir inficionando tu corazn, te pervertir, sin duda,
y, finalmente, te pondr en manos de Satans.
2. Qu es el mundo, sino el amor desordenado y maldito de deleites,
riquezas y honores, con el cual seduce a sus amadores para corromperlos
y corromper a los dems?
Si quieres saber qu debes juzgar del mundo mira con atencin lo que Yo
pens de l. Advierte que yo pas por el mundo haciendo, bien a todos;
am a los enemigos que me perseguan; clavado en el leo de la cruz, or
por los que me crucificaban; pero no ped nunca por el mundo.
El mundo tiene por padre al diablo; y consagrado todo a la maldad, no
puede tener mi espritu, como la falsedad no puede poseer la verdad, ni la
corrupcin la pureza.
3. El mundo prueba por s mismo, no slo la existencia del infierno, sino
hasta la necesidad.
Qu puede haber de comn entre el mundo y mi Corazn, toda vez que el
mundo patrocina, ya a las claras, ya de oculto, todos los vicios, y mi
Corazn no respira sino santidad?
El mundo, conspirando con su prncipe Satans, busca perder las almas
para siempre, y mi Corazn desea salvar a todos.
No puedes, por tanto, servir al mundo y a M, porque si eres amigo del
mundo te haces enemigo de mi Corazn.
4. Si sigues al mundo, perecers con el mundo; pero si sigues a mi
Corazn, llegars a la vida eterna.
Ahora, si arrojas de tu interior al mundo sus mximas, de manera, que me
ofrezcas ente el corazn, tu oblacin ser para M grata y honorfica, y
para ti gloriosa y meritoria. Los ngeles y los Santos aplaudiran tu
manera de obrar y el mundo mismo se vera forzado a admirar la grandeza
heroica de tu alma.
Hijo mo, bienaventurado aquel que separa del mundo sus afectos para
consagrarlos a Mi slo.
5. Qu hallas en el mundo para amarle?. - Cuanto hay en l, es todo
concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la
vida; pero el remate de todo esto es la muerte y el infierno.
Por tanto, si amas al mundo, o lo que al mundo pertenece, te abrazas con
tu eterna perdicin.
Qu cosa buena te ha hecho el mundo para que le consagres tus afectos?
Nunca te hizo, nunca te har sino dao. Cmo puedes darle tu corazn?
No te fes, hijo mo, de los halagos y sonrisas del mundo: ellas slo
expresan los secretos intentos de engaarte y perderte.
Sigue ms bien las llamadas de mi Corazn, que muere por librarte de las
desventuras sempiternas que el mundo te prepara.
Si t no abandonas al mundo, el mundo te abandonar despus de agotarte
y consumirte en su servicio, y se reir de ti, y se mofar en tu muerte; y
cuando ms necesites de socorro, te encontrars solo e impotente. .
Piensa con frecuencia qu desears al encontrarte ante la eternidad:
haberme seguido a M o haber seguido al mundo?
37
Haz pues, ahora libremente y con merecimiento lo que de otra manera
debers hacer sin hacer sin mrito alguno.
Procura, pues, apartar el corazn del amor de lo terreno, y triunfar del
mundo con completa separacin de l.
Confa, hijo mo; Yo venc al mundo, y si quieres lo vencers t tambin.
Y si vencieres, Yo te dar en mi Corazn deliciossima morada.
6. Voz del discpulo. -Oh, Seor, con qu insensatez he obrado, qu
perversamente he vivido! Seducido voluntariamente con apariencias de
deleite, de comodidad y honor, te abandon para hacerme esclavo del
mundo, tu enemigo.
Dej la fuente de todos los bienes para descender a la cisterna pestilencial
del mundo. All me embriagu y enloquec con venenosas aguas,
frentico, manch cuanto de limpio y bueno haba en m.
Me olvide de Ti, Dios mo, nica posesin ma, y me entregu del todo al
mundo, y en su servicio profan todos tus dones, los sentidos del cuerpo y
las facultades del alma.
Me hice reo de infinitos crmenes; mi alma est rebosando maldades; mi
vida se fue acercando al infierno.
En mi interior sent todas tus iras; me conturbaron tu terrores de manera,
que da y noche mi estado era misrrimo.
Oh buen Jess, Bondad divina! Aun cuando presa del extraordinario
temor de tus juicios y miedo del infierno, me hubiera determinado a vivir
bien, en qu fatal ilusin hubiera cado, en qu errores tan perniciosos!
Porque yo repart mi corazn entre Ti y el mundo: quise servir a Ti y al
mundo juntamente.
Oh, qu grave ultraje contra Ti he cometido, equiparando al mundo
contigo! Ni al mundo satisfice, ni Ti, y entre tanto yo segua tan
desventurado; porque ni con el mundo ni contigo senta contento, pues
ni en uno ni en otro hallaba verdadera felicidad.
Mas ahora, que has abierto mis ojos y movido mi corazn, Ti slo,
Seor, Ti slo servir. Mi corazn todo te entrego para siempre.
Quita, arranca de l todo afecto del mundo; toda la dulzura aparente,
convirtemela en amargura.
Hinche los senos de mi corazn con la suavidad de Tu amor, para que el
mundo todo y todas sus vanidades me sean desabridos.
(Imitacin de Cristo, lib. IX, cap. III, y lib. III, cap. XXIII.)

CAPTULO XVII
Que el mundo est lleno de engaos.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, el mundo est lleno todo de engaos, y atrae
a los incautos con astucias y falsedades.
El mundo muestra al hombre placeres, riquezas y honores, y luego dice: te
dar todo esto s, postrado, me adorases.
Pero t para la atencin, no en aquello que el mundo promete, sino en
aquello que da.
Ofreciendo esa engaosa esperanza de placeres, pone a sus amadores bajo
la cruel tirana de las pasiones, y a continuacin les da suplicio de
remordimientos.
Cundo has hallado a un mundano, por afortunado que se sienta, que
lleve el corazn por todas partes contento?. No lo encontraras, as recorras
toda la tierra.
38
El mundo promete, si, grandes bienes; pero no da de hecho sino
desventuras verdaderas, que hacen al hombre criminal y no impiden su
desgracia.
2. Voz del discpulo.- Sin embargo, Seoros mundanos, por lo general,
poseen cuanto de sean, y no se preocupan de las miserias espirituales del
corazn.
3. Voz de J ess. - Sea as, hijo mo; abunden de todo lo que codician en el
mundo; pero como lo posean con afecto desordenado y abusen de ello, no
lo gozan sino para su presente y eterna desventura.
A algunos, a la verdad, parece como que no les llega la angustia interior
del alma; pero, hijo mo, si t pudieses penetrar como Yo en aquellos
corazones, ya veras cuanto sufrimiento hay en lo ntimo de ellos, que
procuran no se transparente, y deduciras que no est la felicidad del
hombre en la abundancia de bienes terrenales, sino en tener libre el
corazn de estas vanidades, y estar conmigo contento y satisfecho.
Adems, dime: qu tanto duraran las cosas de este mundo? Pasar un
momento, y los llamara la eternidad. De qu les servir entonces la
muchedumbre de riquezas y deleites? Del mundo saldrn cargados con
slo sus pecados.
Querras, pues, t perder todo lo eterno por el abuso de lo temporal? O
por los falsos bienes de la tierra, perder los bienes verdaderos del cielo?
3. Hijo mo, si te apegas al mundo, dejas de hecho de ser cristiano, y das
al traste con todas las prerrogativas anejas a tan alto nombre.
En el bautismo renunciaste, con promesa hecha ante el cielo y la tierra, al
mundo y sus vanidades, y no te hubiera yo adoptado por bien sino
mediante aquella promesa.
Si luego le vuelves al partido del mundo, tan slo eres perjuro, sino an
peor que un pagan que no hizo tal promesa. Porque mejor es no prometer
que no cumplir lo prometido.
4. Pregunta a los muertos qu piensan del mundo. Los elegidos
respondern que toda la felicidad tuvo sus comienzos en el desprecio del
mundo; los rprobos, que su engao y padeci comenzaron por el amor
del mundo.
Un da llegara, hijo mo, en que por experiencia juzgaras del mundo, o
como los elegidos, o como los rprobos.
Ten eso ahora, hijo amadsimo, no vayas a arrepentirte cuando no haya
remedio; sigue las huellas de los Santos, apartndote de corazn del
mundo y conservando libres de l tus afectos
5. Usa del mundo como si no usares, y al poner el pie en la tierra coloca tu
corazn en el cielo.
Cuanto ms te separes de las criaturas tanto ms amaras al Creador y tanto
quedaras ms apto para recibir los dones celestiales.
Si tu corazn estuviere sin traba alguna del mundo, el mundo, lejos de
daarte, contribuir en mil maneras al provecho de tu alma.
Qu vano y qu vil te parecera el mundo entero si considerases bien lo
que te aguarda en el cielo!
6. Voz del discpulo. - Verdaderamente, Seor, verdaderamente que este
mundo es un engaador. Tal lo tengo experimentado en mi propio dao,
Cuando me ofreca sus bienes, yo, insensato, cre alcanzar con ellos la
felicidad. Pero cmo fue! Qu infeliz era an entonces, cuan es el delirio
del amor mundano, me imaginaba dichossimo!
Yo, hombre animal, me imaginaba feliz cuando alimentaba de las bellotas
que el mundo, aunque muchas veces gema forzado a la ruindad de mi
servidumbre, bajo las miserias de mi corazn.
Confieso, Seor, que yo mismo fui el autor de mi desgracia, y que a nadie
puedo culpar conmigo a m mismo.
39
Por no querer servirte con gozo y alegra en la abundancia de todas las
cosas, he tenido que servir a tu enemigo y al mo con hambre y sed y tanta
lacera, que ansiaba henchir el vientre con manjar de animales inmundos.
Ojal Seor, que pudiera yo borrar del nmero de mis das aquellos aos
que serv al mundo lejos de Ti!
Qu fruto me queda ahora de aquellos tiempos de sino amargura,
remordimiento de conciencia, angustias de corazn, pecados, que he de
borrar con dolor en esta vida, o he de llorar sin razn la venidera?
Seme propicio oh Salvador mo! Perdname los pecados que hubiere
cometido mientras segu al mundo, y que ahora detesto desde lo hondo del
corazn.
No quieras permitir, te lo suplico, que mi corazn se pegue a cosa alguna
del mundo por mnima que sea; seprale todo, con todos sus afectos los
falsos bienes de la tierra, en los cuales nada hay sino engao, vanidad y
afliccin de espritu.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XX.)
CAPITULO XVIII
Que servir al mundo es muy dura esclavitud.
1. Voz de J ess. - Hijo, quien desea servir al mundo no le conoce bien.
El mundo es un tirano sin entraas y son miserables esclavos cuantos le
sirven. Cun crecidos sacrificios y numerosos exige de sus secuaces, a
los cuales en pago de tales servicios no da sino males continuos?
Quiere que sus esclavos sean viles instrumentos de las pasiones, que le
sacrifiquen el alma y el cuerpo y que se condenen sin ganancia.
Y cuando ha completado su ruina, abandona, a los miserables como a
intiles y slo aptos para el fuego del infierno.
Oh, y qu caro les cuesta a los mundanos a perderse! Si por M
empleasen la mitad de los esfuerzos que emplean por el mundo, cun
felices seran y qu grandes Santos!
Qu pesada es la servidumbre del mundo!
Qu dolores ms profundos se padecen en ella! Cuntas dificultades hay
que arrostrara y todo por la sola esperanza de obtener lo que gustado
acarrea la muerte y atormenta ahora con la molesta posesin o luego con
una separacin amarga.
Verdaderamente que es de hierro el yugo que oprime la cerviz de los
mundanos, cuya pesadez, ninguno conoce bien, sino quien lo haya
sobrellevado o quien lo examina en los umbrales de la eternidad.
2. Quien de veras desee la salvacin, debe separar el corazn del mundo.
Hay muchos que por su estado de vida han dicho adis al mundo por de
fuera; sin embargo, esclavos suyos en el fondo del alma, casi siempre se
conducen por mximas mundanales. Hay otros que viven en medio del
trfago mundanal por las necesidades de su vida: y sin embargo, llevan el
corazn tan limpio y puro que rechazan y odian todo lo mundano.
No el gnero de vida, ni la forma del vestido es lo que une o separa al
hombre del mundo, sino el afecto del corazn y las disposiciones del
alma.
- Mas el que estuviere ms de corazn separado del mundo, y a M ms
estrechamente, unido, ese, sea cualquiera el estado de su vida, ser el ms
querido de mi Corazn.
Por tanto, dondequiera que la divina voluntad te haya colocado, srveme
all santamente. Porque en todo estado o manera de vida, bueno en s,
puedes vivir para M y santificarte; aunque tambin es verdad que el
estado de vida ms alejado del mundo ayuda ms a asegurar la salvacin y
a subir a la cumbre de la santidad.
40
Cuntos discpulos hay del mundo que, convencidos de su malicia,
palpan la necesidad, de renunciar a l y cambiar de vida, pero que no osan
renunciar por demasiado temor al qu dirn!
Esta es toda vuestra fortaleza, oh amadores del mundo! En verdad que
sois magnnimos, cuando por palabras insubstanciales dejis de hacer lo
que dicta la fe, lo que aprueba la razn, lo que exige vuestro bien!
Qu son las palabras sino sonido que corta el aire y se desvanece?
Pueden, acaso, arrancar un solo cabello de la cabeza?
3. Hijo mo! Sers tan insensato que por semejantes palabras te arruines
temporal y eternamente
Pues elige: o servirme y gozar ahora en mi servicio para despus disfrutar
de los gozos perpetuos del cielo, o servir al mundo y llevar una vida llena
por dentro de miserias, para soportar luego eternas penas en el infierno.
Ah tienes ante ti la vida y la muerte, el bien y el mal; aquello que
eligieres, aquello se te dar.
4. Voz del discpulo. - Oh buen Jess! Cmo podra dudar en la
eleccin? Miserable de m! Cmo pude elegir alguna vez lo que me
haba de volver tan infeliz!
Oh Dios mo, bondad infinita! Me has librado del error y enseado la
verdad, de ahora en adelante ser todo tuyo, oh Jess! verdadera
bienaventuranza ma.
- Aljate de m, mundo engaador, seductor malvado, enemigo de Dios y
de mi salvacin, enemigo de todo bien, patrocinador de todo mal, tirano
ms cruel que todos los tiranos.
Oh mundo, ministro de Satans, tarde, te conoc; demasiado te am!
Adis desde hoy, y adis para siempre!
(Imitacin de Cristo, lb.I1 cap. VI.)
CAPITULO XIX
Que l yugo de Cristo es de verdad suave.
1. Voz de J ess. - Ven, hijo mo, ven, y toma mi yugo sobre ti; que mi
yugo es verdaderamente suave y mi carga ligera.
Hijo mo, mi servidumbre no es de tirano ni caprichoso, sino de Padre
amantsimo, que est en la vera de sus hijos para ayudarles
El Espritu de mi servicio, es amor, y el amor todo lo encuentra hacedero.
Mis mandatos no son pesados, y para los que me aman son ligeros
sobremanera y dulcsimos.
Hijo mo, experimntalo y gstalo, y vers cun suave es servirme, cuan
dulce es disfrutar de mis delicias, cun provechoso saciarse en la misma
fuente de todos los bienes.
2. Si buscas deleites, slo en mi servicio hallars los verdaderos.
Todos los deleites mundanales son vanos o perniciosos. Pero mis divinas
consolaciones exceden inmensamente todos los contentamientos de la
tierra: arrebatan el alma con su pureza, y la colman de verdad.
A veces impresionan hasta tal punto al hombre todo, que le comunican un
como sabor anticipado de las delicias celestiales que embriagan en el cielo
a los bienaventurados.
3. Quien a M sirve, no es como quien sirve ni mundo, que trabaja por
atesorar aqu en la tierra, y a lo ltimo se encuentra con las manos vacas;
sino que atesora para s tesoros en el cielo, donde ni la herrumbre ni la
polilla los desfigura, donde los ladrones ni los saltean ni los roban.
Todas las riquezas de la tierra comparadas con las del cielo son lodo y
miseria.
4. Y si apeteces honra, cul mayor puede pensarse que estar conmigo, y
ser por M honrado y distinguido?
41
La gloria del mundo es pasajera y vana, y sirve para burlarse los unos de
los otros; pero la gloria de mi servicio es verdadera y durar eternamente.
El ltimo de mis servidores es ms noble que el seor de este reino del
mundo.
5. Por ventura hase hallado jams un hombre a quien pesase a la hora de
la muerte haberme servido? Pero los mundanos cmo se apenan en aquel
postrer momento de haber servido al mundo! Y si no les pesase, seran
an ms desventurados.
Oye esta palabra fiel e infalible: Quien me sirva con fidelidad toda su
vida, tendr dos cielos: uno en el tiempo y otro en la eternidad; mas quien
gastare su vida en servicio del mundo, soportara dos infiernos: ahora uno
y otro despus de la muerte.
6. Anda, pues, hijo mo, somtete al yugo que llevan los ngeles en el
cielo y los elegidos en la tierra, y en el que encuentran verdadera dicha.
Recbelo con gozo y llvalo con alegra. Sirves al mismo Seor a quien
sirven los bienaventurados en el cielo. Pues si en el servicio les imitas,
tambin los imitaras en el gozo.
Contrstense los siervos del pecado y del mundo; pero la alegra y el
regocijo se debe a mis servidores.
Srveme, pues, a M; pero srveme con alegra, que el gozo del corazn
suba e ilumine tu semblante, y ensee al mundo con esa santa alegra cuan
dichoso es el servirme.
7. Voz del discpulo. - Verdaderamente oh buen Jess! que me es
suavsimo servirte; cuanto no lo ser para los que te aman, y te aman de
corazn!
Si hoy que comienzo a amarte encuentro en Ti tanta dulcedumbre, cunta
no gustaran aquellos que, habindote consagrado todos sus afectos con
generoso corazn, vivieron largos aos para Ti, penetraron en lo recndito
de tu Corazn, y participan con plenitud de todos tus dones?
Oh Jess, dulcedumbre inefable! Qu es el hombre, Seor, para que
as le engrandezcas? Quin el hijo del hombre, para que tanto acerques a
l tu Corazn?
8. Vivir para Ti, obedecerte, no es servir, sino reinar.
Por servirte nadie es siervo, sino rey y seor; porque T eres Rey de reyes
y Seor de seores.
Por servirte nadie es indigno, nadie miserable, sino noble y afortunado;
porque T eres Rey de gloria, y la gloria y la riqueza moran en tu casa.
Por servirte nadie es malo, nadie, por tanto, desgraciado, sino buenos y
felices todos; porque T eres el Rey de las virtudes, T nuestra paz y
contento.
Bienaventurados, pues, los limpios de corazn que andan por los caminos
de tus mandatos! Su bienaventuranza es sempiterna, porque tu reino es el
reino de todos los siglos.
Oh dulcsimo Jess! Qu hay para m fuera de Ti, ni qu puedo desear
yo no siendo a Ti sobre la tierra? Dios de mi corazn, T eres mi vida, T
mi bienaventuranza, T mi herencia para toda la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XIII.)
CAPITULO XX
Sin ninguna reserva debemos entregar a Cristo todo nuestro corazn.
1. Voz de J ess.- Dame, hijo mo, tu corazn.
No basta haber apartado el corazn del mundo y del pecado: te falta an
separarte de ti mismo.
As como, el renunciar enteramente al pecado consolida la amistad con
Dios, y el repudiar pasatiempos y vanidades del mundo dispone a la vida
42
interior, as tambin el dejarse uno mismo por M conduce a la unin
conmigo.
Necesario es, pues, que me entregues todo corazn sin reservarte nada, si
quieres gozar aquella felicidad que es la suprema de esta vida y con la
cual nicamente puedes ser feliz de verdad.
2. Hijo, tu corazn es mo, pues lo cri, sacndolo de la nada; despus,
cuando estaba perdido, lo busqu y lo redim; y expuesto a la rapacidad de
los enemigos, lo proteg y conserv. Por tanto, al darme tu corazn, no me
sino lo que me pertenece.
Con cuan numerosos motivos merec todos tus afectos! Porque qu
bienes posees en cuerpo o en el alma, tanto naturales como sobrenaturales,
que no hayas recibido de mi Corazn.
Hace muchos aos que arderas en el infieno si te hubiera tratado
conforme a tus merecimientos, o no te hubiera preservado de los pecado
que merecen como castigo justo el infierno.
Pero mi amor obr con suavidad tal maravilla aquel amor de mi Corazn,
que te am desde siempre y hasta ahora no ha cesado de favorecerte de
mil maneras.
Toda tu vida no ha sido sino una multiplicidad y continua serie de
beneficios mos; y no hubo un momento en que no te sealase con algn
nuevo favor.
3. Y en pago de tanta bondad, qu te pido hijo de mi amor? Por cierto
que cuanto Yo pidiera y t pudieras darme, sera todo nada, y quedara
muy por debajo de la muchedumbre y grandeza de mis beneficios.
Sin embargo, una sola cosa busco: tu corazn.
Si me lo dieres, quedo satisfecho.
Todo cuanto me dieres, no siendo tu corazn, me importa nada; porque tu
corazn es lo que yo anhelo sobre todo.
4. A quin mejor que a M puedes entregrmelo? T no puedes vivir
sin amar y poner tu corazn en algn objeto.
O es que quieres dar tu corazn al demonio, t eterno e implacable
enemigo, o al mundo, hechura del demonio, corrompida y corruptura?
A cualquiera de los dos que lo entregares, ay de ti hijo mo, mil veces ay
de ti!
O quieres reservar para ti slo los afectos de tu alma? Pero hijo, si a ti
slo te amas, de ti solo sers remunerado. Y en qu moneda paga el amor
propio? Abriendo ancha va por donde guiarte al infierno.
Dame pues, hijo mo, tu corazn, que yo henchir de paz, de gozo y
felicidad.
5. No te reserves ninguno de tus afectos, porque con ello no podrs
participar de los secretos de mi Corazn ni gustar la dulcedumbre de mi
amor, ni sustraerte al peligro de tu perdicin.
Sin embargo, es costumbre de muchos, aun de aquellos que desean pasar
por buenos y piadosos, reservar su afecto por amor propio, velado con
especiosos pretextos, para tal o cual objeto de este mundo. Qu cosa ms
frecuente, y cual ms peligrosa y funesta?
Hijo mo, Yo quiero poseer todo el corazn; porque Yo, Dios celoso, soy
su dueo, su nico fin y su bienaventuranza.
6. Ama, s, hijo mo; amar es cosa lcita, y sobre lcita necesaria; para eso
te di el corazn, para que me ames; pero para amar lo que debe ser amado,
para que me ames a M; y si otra cosa amas, no la ames sino por M y en
M.
Cuando fuera de M nada ames sino por amor, cuando hada admitas en tu
corazn sino a M o por M, entonces tendrs el corazn enteramente
puro.
43
As, pues, hijo, dame todo el corazn en holocausto de aroma suavsimo,
y no te reserves ni la ms mnima parte; mira que Yo detesto la rapia en
el holocausto.
Ten siempre en la memoria que tu corazn, lo mismo en lo prspero que
en lo adverso, en ninguna parte puede estar mejor que en mi compaa.
7. Voz del discpulo. - Entonces oh, Seor! debo limpiar mi corazn del
amor propio y dems afectos desordenados, para que, lleno de tu amor,
slo viva en espritu contigo.
Ah, Dios mo! Aqu ser el trabajar, aqu est la dificultad, puesto que en
mi corazn hay tantos desrdenes y estoy tan apegado a ellos, que el vivir
as es como mi segunda naturaleza.
Hasta ahora el afecto espontaneo, la aversin o propensin natural, fueron
mi sola norma de vida; esta fue mi pauta en mi manera de obrar con los
dems al comenzar y terminar una obra, y hasta para cumplir con mis
ejercicios de devocin y de piedad.
Hasta el presente, debo confesarlo, he seguido en mis actos la corriente de
la naturaleza lo que me desagradaba, acostumbraba a esquivarlo.
As es que hallo inficionadas casi todas mis obras: todas procedan de
amor propio, y no recog otros frutos sino los del amor propio.
Y si T, Seor, no me lo hubieras mostrado as con la luz de tu gracia,
acaso ni sospecha de mi mal obrar me hubiera entrado. Tan ciego me
haba puesto el amor propio!
Ms ahora que la bondad de tu Corazn ha colocado ante mis ojos todos
estos males perniciosos que se escondan en mi alma, clame, Seor, te
suplico, gracia especial para arrojarlos del todo. Suplcote, Seor, no
toleres en mi corazn nada que no sea tuyo; si algo ajeno apareciere en l,
furzame al punto a arrancarlo, o arrncalo T mismo aunque me cueste
lgrimas de sangre.
(Imitacin ele Cristo, lib. III, cap. XXVII.)
CAPTULO XXI
De la guarda del corazn,
1. Voz de J ess. - Hijo, gurdame muy guardado tu corazn, porque del
corazn procedo la vida y la muerte.
La mayor y ms grata dadiva para M, es ofrecerme irrevocablemente
Lodo tu corazn: y la mejor y ms saludable ocupacin pura ti, es
guardrmelo fielmente y todo puro.
En vano me dedicas el corazn si no me lo custodias con cuidado, porque
el enemigo, sin advertirlo t apenas, le corromper y arrebatara.
2. El hombre de corazn disipado y derramado a las cosas exteriores,
puede, en un momento de pasajero fervor, dedicarme sus afectos; pero al
punto, resfriado el ardor de la devocin, volver a su ordinario y aun peor
estado.
Un corazn sin vigilancia y sin custodia, raras veces estar recogido y
atento a la voz del cielo, y muy en breve se har duro e insensible para las
cosas del espritu.
Estar abierto para el primero que llegue, como mercado pblico, por
donde pasara todo gnero de pensamientos, tentaciones y pecados.
Todos sus enemigos van y vienen por l con el mayor desahogo; le agitan,
le manchan y le corrompen.
El hombro disipado a nada, de esto atiende con seriedad; antes al
contrario, horrorizndose de descender al fondo de su corazn y ver lo que
pasa, procura desentenderse y distraerse.
Y por este procedimiento, el mal se agrava y el estado del corazn
empeora cada da.
3. Si no quieres ser vctima de tantas miserias, quita las causas y cesaran
los efectos.
44
Por el recuerdo de la divina, presencia y el frecuente recurso al cielo,
reprime esa liviandad y procura no condescender con tu voluble
naturaleza, que siempre busca la disipacin, que propende a lo vano, que
desea ser vista en todas partes y gozar de continuo con los sentidos.
Huyo de lo insubstancial e intil; deja todo lo de fuera cuya, ocupacin no
te sea necesaria; acostmbrate a vivir contigo, y a vivir tan recogidamente
como si estuvieses solo en el mundo.
Procura siempre, y en todas partes, estar recogido y sobre ti; lo alcanzaras
con la divina gracia, con tu esfuerzo y con la prctica, de tal modo que le
sea y se te haga como una segunda naturaleza.
Cuando lo hubieres obtenido, este mismo recogimiento de espritu ser tu
recompensa. Pues es tesoro infinito para los hombres.
4. El hombre recogido guarda todas las puertas de su corazn; all me
retiene a M, su Dios y Salvador, se porta, conmigo generosamente, y me
trata con ntima familiaridad.
Dueo de s en todas partes, posee con santa quietud al Amado de su
alma, que preserva de innumerables pecados y tristezas.
Con este recogimiento interior no se detiene, corre velozmente por el
camino de la virtud, y, finalmente, vencidos todos los obstculos, llega
presuroso a la perfeccin.
Que no te disipen, hijo mo, ni la hermosura de las cosas exteriores, ni el
apremio de las diversas circunstancias, ni la interior desolacin el alma.
Hijo mo, repara mucho para saber con qu cosas se ocupa tu corazn, con
cules se mueve y a qu propende.
Vulvete todo al interior, y all ocupado, permanece en inalterable paz
gozando do mi presencia.
5. Voz del discpulo. - Dame, Seor, espritu recogimiento para que
guarde mi corazn sobre sus ocupaciones. S por experiencia que el
corazn debe estar siempre ocupado; pero por negligencia ma no se
preocupa ni de lugar, ni de tiempo, ni de objeto alguno.
Con mucha frecuencia le he sorprendido derramando en lugares extraos
sus sentimientos, ya de amor, ya de odio, distrayndose con sus
inclinaciones e inficionndose con los objetos.
No pocas veces descubr que haba huido para disiparse, aun en aquellas
horas que te estaban consagradas especialmente, y en las cuales deba
pedirte gracias, alabarte, amarte y gozar de Ti.
Cuntas veces le hall ocupado en cosas prohibidas u ociosas, cuando
debiera ocuparse en obras buenas y meritorias!
El corazn mal vigilado se derrama de continuo, discurre de ac para all
por mil objetos, y se deja arrastrar por cualquier impulso de la naturaleza.
No se da punto de reposo: desenredado de unos negocios, queda envuelto
en otros. La curiosidad le excita, el deseo le halaga, la vanidad le seduce,
el deleite lo envilece, la tristeza le consume, la envidia le atormenta, el
amor o el odio lo turban, la propia miseria lo agita, y la agitacin lo
destroza.
As se ocupa y as se mancha mi corazn cuando no velo por l y lo
abandono.
6. Oh, Seor, cuanta es la necesidad de velar, cuanta la necesidad de
custodiar el corazn! Porque no slo conviene que permanezca recogido
en casa, sino que se ocupe tambin en algo, aunque slo por Ti o en cosas
que te interesen.
Hay, pues, que estudiar si el origen de sus impulsos es la gracia o la
naturaleza; si obra segn tu beneplcito o segn el propio instinto; si, por
ltimo, se busca a s o a Ti slo.
Hay que vigilar tambin hasta que se acostumbre el corazn a seguir por
tu amor y decididamente el impulso de tu gracia.
45
Oh Jess! Qu obra de tanta trascendencia! Cuantos esfuerzos fueren
necesarios, otros tantos emplear sin desmayar para llevarla a cabo con la
mayor perfeccin.
Pero si yo te amara! Si tu amor fuera el alma y la vida de mi vida, con
qu facilidad y presteza rematara semejante obra! Porque si mi corazn
ardiera con la llama de tu amor, en Ti descansara, de Ti no se apartara,
en Ti hallara su bienaventuranza y vera con enfado y rechazara gustoso
todo lo que no fueras T.
Oh dulcsimo Jess! Cun admirable es tu amor! Llena mi corazn de
tu amor y gracia! Y entonces mi corazn se recoger gustoso y se
conservara cuidadosamente para Ti.
(Imitacin de Cristo, lib. II. cap. V.)

CAPITULO XXII
Sobre la brevedad de esta vida.
1. Voz de J ess.- Hijo, en todas tus obras acurdate de los novsimos, y no
pecaras nunca.
Mientras tienes tiempo haz cuanto puedas por la eternidad, acordndote de
que tu vida es brevsima, pues es necesario que vuelvas luego a la tierra de
la cual fuiste tomado, porque eres polvo, y en polvo te has de convertir.
Qu es la vida humana sobre la tierra? Nube que aparece un momento y
al punto se desvanece sin dejar de s vestigio.
2. Desde que naciste, no cosas de correr hacia la muerte; ni siquiera tienes
poder para detener la carrera. Recapacita, Hijo mo, sobre el tiempo que
has vivido. No parece como un sueo? Pues sbele que esto lo has de ver
ms duramente en el da de la muerte, que en breve tendrs delante de tus
ojos.
Y cunto dura, la vida, por muy larga que sea? Los das de la vida
apenas llegan a setenta aos, y en los ms robustos, a ochenta; pero
comparado eso con la eternidad, es como gota de agua comparada con el
Ocano.
En realidad de verdad, es la vida, comparada con la eternidad de la vida
futura, es un punto pequesimo; pero de este punto pende una eternidad
feliz desgraciada.
Aun cuando hubieras vivido desde la creacin del mundo hasta este
momento: si ahora debieras morir, qu sera para, ti toda esta vida entrar
en la eternidad, en donde ni hay das, aos, ni siglos, sino duracin
continua e interminable?
3. As, pues, hijo mo, aprecia el valor del tiempo; el tiempo es la medida
de la vida: cuanto pierdas de tiempo, tanto pierdes de vida.
El tiempo aventaja en valor a todos los tesoros del mundo; porque las
riquezas todas de esta vida no valen para comprar un momento de tiempo.
Con el tiempo se compra una eternidad dichosa.
Oh, si los muertos volviesen a la vida desde la eternidad! Ni un momento
perderan; todo lo gastaran, los unos en redimir la pena, los otros en
acrecentar los merecimientos.
Pero ay! aun cuando nada hay ms precioso que el tiempo, sin embargo,
para muchos nada hay ms aburrido ni cansado.
No solamente los amadores del mundo, sino hasta los devotos, consideran
el tiempo como, una carga; se quejan de su pesadez, gustan de perderlo, y
se alegran cuando lo malgastan sin aburrimiento.
Y de esta manera, para deshonra ma y mucho dao suyo, desperdician
aquel tiempo con que podran y deberan honrarme a M, ayudar al
prjimo y acumular para s merecimientos eternos.
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4. Acurdate con frecuencia, hijo mo, a qu viniste a este mundo.
Ciertamente a nada ms que a prepararte para la eternidad. Porque la vida
presente, qu otra cosa es sino el noviciado de la venidera?
Durante esta breve carrera son innumerables tus ocupaciones: tienes
muchos pecados que expiar, un alma que santificar, un infierno que temer
un purgatorio que evitar y un cielo que ganar; tienes que edificar a los
prjimos y ayudarlos para la vida eterna; y por fin, tienes que honrarme y
glorificarme como es debido, con toda la medida de tus fuerzas.
Si tal no hubieres cumplido durante la vida, despus ya no habr ms
tiempo, y por siempre soportars los efectos de tu negligencia y omisin.
Mo es el tiempo, no tuyo; y a ti se te ha prestado para que lo aproveches
en obrar lo que yo te pido y deseo.
Si de l abusares, algn da te pedir cuenta estrechsima; pero si lo
aprovechares, puedes en cada momento merecer un grado nuevo de eterna
gloria.
5. Escucha,- Hijo mo: ponte con frecuencia en espritu en aquel terrible
trance en que se acabar para ti el tiempo y comenzara la eternidad; y
pondera con atencin qu pensaras entonces todo lo pasado, y qu de lo
venidero.
La eternidad es tu casa; la eternidad tu patria; la eternidad tu morada
perpetua.
Peregrino eres y husped sobre la tierra, por la cual cruzas como
relmpago para llegar a los tuyos en la eternidad. All deben reunirse
cuantos fueron y cuantos son, y cuantos sern.
All el grande y el pequeo, el rico y el pobre, hermoso y el disforme, sin
ms diferencia que las que otorgue la virtud.
Un momento nada ms, hijo mo, y t tambin estars all.
All vivirs, y vivirs sin fin ni trmino. Qu pensamiento tan profundo,
hijo mo!... Volar el tiempo, sucedern siglos a siglos, el mismo universo
perecer y t nunca dejaras de ser, nunca cesaras de vivir. Ojala, hijo
mo, que lo comprendieras bien!
6. Si t no te salvas a ti mismo antes de la eternidad, quin te ha de
salvar? Nadie, en verdad; porque ni Yo, que te cri sin ti, le salvar sin ti.
Y si ahora no te procuras tu salvacin y perfeccin, cmo la procuraras
despus? El tiempo venidero no te pertenece, no est en tu mano, no te lo
puedes prometer. Y aun cuando lo tuvieras, cada da el negocio de tu alma
ira ms dificultoso y te movera, a irlo dilatando para ms adelante, y con
tales dilaciones llegaras desprevenido a las puertas de la eternidad.
Considera cada da como el ltimo, y vive cada da de tal manera que, si
viniese el Hijo del hombre, lejos de temer te alegraras con su venida.
Bienaventurado aquel a quien yo encontrare al llegar obrando de esta
suerte. En verdad digo que le pondr al frente de todo cuanto poseo.
7. Voz del discpulo. - Seor, cun breve es esta vida y cuan graves y
numerosos negocios debo despachar en olla! Pero ay dolor! cuan
desdichadamente he gastado hasta aqu mi tiempo.
Todo cuanto me encomendaste para antes de la eternidad, a pesar de su
importancia suma, lo descuid como cosa de ninguna estima.
Oh ceguera y perversidad la ma! Pero aun cuando ello merezca lgrimas
de sangre, ojala fuera ese todo mi mal! Mas ay de m! que gast mucho
tiempo de mi vida en afligir y atormentar fu Corazn, y en cometer y
acumular pecados sobre pecados.
Mucho gast en servir al mundo, en buscar sus vanidades, en correr tras la
vanagloria, en deleites perniciosos y en toda clase de frusleras.
Mucho gast en satisfacer mis caprichos, en fomentar el amor propio, en
halagar las inclinaciones naturales, aun cuando trataba de obrar el bien y
la piedad.
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Oh Salvador mo, qu miserablemente he vivido! En vez de virtudes y
merecimientos he cosechado heno, lea y paja para alimentar el fuego que
me ha de abrasar en la vida eterna.
Perdname, te ruego; perdname los males que hice; dame gracia para
redimir el tiempo perdido, para resarcir lo pasado, empleando
fervorosamente el resto do la vida en cumplir el fin de mi existencia.
Este, Seor y Jess mo, fue el origen de todos mis males; como no te
amaba, como era indiferente para contigo, me inficion el amor
corrompido y corruptor de las criaturas.
Rugote, pues, Dios mo, ya que me libraste de tan grande pestilencia, ya
que de tal ponzoa me has libertado, que inflames mi corazn con aquel
fuego de amor en que se abrasa el tuyo; que esta llama pursima consuma
todos mis delitos, y ella me impulsar a cumplir fielmente cuanto me has
encomendado para la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XVIII.)

CAPITULO XXIII
De la muerte.
1. Voz de J ess.- Acurdate, hijo, que has de morir; decretado est que
una sola vez ha de morir todo hombre.
Haz lo que quieras para evadir la muerte, mas no podrs evitarla; porque
el Omnipotente ha sealado lindes y barreras que a nadie es dado salvar;
cuando llegares a ellos, en cualquier estado en que te encontraros morirs
infaliblemente.
En la vida nada hay ms cierto que la muerte; y sin embargo, nada hay
ms incierto que el tiempo y circunstancias de la muerte.
Ignoras por completo cundo hayas de morir; pero sbete que ha de ser
cuando no lo pienses.
Ignoras completamente si alcanzars el fin de este ao, y aun el de este
da.
Muchos, confiados en una vida larga y descuidando la preparacin para la
muerte, proyectan mucho para lo venidero; pero viene la muerte de
improviso, y desbarata sus trazas y los arrastra a la eternidad.
Si has de morir en casa o afuera, de muerte natural o violenta, fortalecido
con los Santos Sacramentos o privado de ellos, todo te es completamente
desconocido.
2. Sin embargo, hijo, morirs una sola vez; si esta sola vez mueres bien es
segura tu eterna salvacin; si mal, tu eterna perdicin es irremediable.
Oh incomprensible insensatez del corazn! Muchos no temen vivir en
estado de condenacin, y, sin embargo, es ciertsimo que morirn cuando
menos lo pensaren, porque ha dicho un orculo infalible que el Hijo del
hombre vendr cuando nadie lo espere.
Con previsin digna de la sabidura divina, se oculta el tiempo de su
venida, a fin de que los hombres vivan siempre en estado de gracia y estn
a toda hora preparados; como muchos se descuidan, no pocos mueren de
improviso, y en un momento son sepultados en el infierno.
Ay pues, de aquellos s quienes la muerte hallare desprevenidos! A tales
desgraciados ya no les queda ninguna esperanza; porque de la muerte
temporal caern en la muerte eterna, y de males finitos pasarn a males
infinitos.
Terribilsima es la muerte de los pecadores horrorosa la muerte de los
tibios y descuidados: pero es preciosa y llena de dulcedumbre la muerte
de los santos.
Bienaventurados aquellos que con una muerte santa, terminan una santa
vida. Encuentran al morir el fin de sus trabajos y aflicciones, de sus
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tentaciones y peligros, y comienzan una bienaventuranza segura e
interminable.
Con qu diferencia sienten a la hora de la muerte los buenos y los malos!
Los malos son aterrados con el pensamiento de lo pasado, de presente y
de lo futuro; los buenos se regocijan; a los malos se les encoge de angustia
el corazn; a los buenos se les ensancha; pero los unos y los otros, todos
prefieren en esa hora haber vivido santamente.
El supremo consuelo del que muere es encontrarse bien preparado para la
muerte.
Quien no se dispone a morir sino cuando la muerte se acerca, a cunto
peligro se expone de morir sin preparacin, porque o falta tiempo, o
estorba la enfermedad, o las pasiones dominan an demasiado; y adems
dura todava la costumbre de menospreciar la gracia, y el demonio tienta
con ms vehemencia que de costumbre.
S, pues, previsor, hijo mo, antes que llegue aquella noche en que
ninguno podr ya trabajar, sino que ha de recoger lo que hubiere
sembrado.
La mejor preparacin para la muerte es la vida buena. Quien vive bien,
suele morir bien.
Por la noche, antes de entregarte al descanso, prepara cada da tu alma,
como si aquella misma noche hubieses de emprender el viaje para la
eternidad.
3. Hijo, buena consejera es la muerte; por tanto, consltala antes de
emprender o abandonar cualquier negocio importante, para saber qu
desearas haber hecho u omitido en el trance de la agona.
Con una entera pureza del corazn te preparas una muerte sobremanera
segura y consoladora.
Cuando tratares de asegurar una buena muerte no consultes a la carne,
sino que, a despecho suyo, corre tras el bien, para que en el ltimo trance
salves el alma y el cuerpo.
Porque despus de la muerte tu cuerpo quedar para manjar de gusanos;
todo lo que quedare ser presa de la podredumbre.
Pero algn da, quieras que no quieras, resucitars para participar con el
alma de su suerte eterna.
Que la muerte, hijo mo, te sea muy familiar! Como seas fiel en consultar
y seguir el orculo de la muerte, te confortar en lo adverso y te moderar
en lo prspero; en todo te aprovechar, te favorecer siempre y al final de
la vida te librar de este destierro, para llevarte a la bienaventurada patria
de la gloria.
4. Voz del discpulo. -Quin no estar, Seor, siempre preparado, cuando
puede encontrarse en el momento ms descuidado con la muerte?
El testimonio de la conciencia me dice cules sern mis deseos en el
momento de la muerte: deseara haber tenido inocencia de vida, haberte
guardado puro mi corazn, haber santificado y guardado mi alma.
Pero si la muerte ahora me sorprendiese, ay en vano lo deseara, cuando
an no he dado seal ningn: de santidad, y s muchos indicios de tibieza.
Oh Seor compasivo y misericordioso! espera un momento para que llore
mi negligencia y obre lo que a la hora de la muerte preferira haber
obrado.
Oh alma ma! Despus ya no habr tiempo. Haga ste y el otro lo que
quisieren; t y yo, mientras tenemos tiempo, negociemos nuestra
salvacin.
Es negocio ste exclusivo de cada uno. Cuando viniere la muerte, nadie
podr tomar nuestra vez, ni ir a la eternidad en lugar nuestro. Digan o
hagan los dems cuanto se les antoje, nosotros aseguremos nuestra suerte
eterna.
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Y qu medio mejor y ms seguro, oh Jess! Seor mo, que tu amor,
libre y desprendido de todo, puesto que l purifica y santifica?
Si te amare de corazn, ni la muerte, ni la eternidad temer yo: el amor
ahuyenta el temor; el amor me abrir camino para llegarme a Ti con
confianza.
T, pues, Jess, amor mo, s tambin en adelante mi vida. Si T fueses
mi vivir, el morir sera para m una ganancia.
Por tu amor morir cada da al pecado, al mundo y a m mismo, para vivir
todo para Ti; me desprender de lo criado y me purificar por, entero, para
que cuando la muerte abra las puertas de la eternidad, pueda yo con
regocijo entrar tu presencia.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XXIII.)

CAPTULO XXIV
Del juicio.
1. Voz de J ess.- En el instante mismo, hijo mo, en que salves los
umbrales eternos, te encontrars ante el Tribunal divino para dar cuenta de
tu vida, y or la sentencia de tu suerte eterna.
Yo mismo, que escudrio y conozco los corazones, y a quien ha sido dada
toda potestad en el cielo y en la tierra, presidir el tremendo juicio.
Todos y cada uno de los hombres, que quieran, que no quieran,
comparecern ante M, Juez de vivos y muertos, para ser juzgados con
suprema, e irrevocable sentencia.
Juzgar segn justicia; no me quebrantarn ddivas ni promesas; no me
movern splicas, ni el arrepentimiento me apiadar.
2. Porque aquel da ser da de justicia, no de misericordia: cada uno
recibir segn sus obras. Qu sentirs entonces, hijo mo, cuando ests
solo, con solas tus obras, buenas o malas, ante la infinita Majestad?
Entonces se levantar en juicio contra ti el diablo para acusarte y con
nimos de arrastrarte consigo a los infiernos.
El ngel de tu guarda tambin se levantar frente a ti, y ser testigo fiel de
la verdad.
Y hasta tu propia conciencia te argir, y pavorosa te consternar con
temores y terrores.
Acusado de esta suerte, y sin defenderte nadie, el miedo te secar, y ni a
abrir tus labios te atrevers siquiera.
3. Porque todo lo manifiesto y lo oculto delante de mi vista y nada se
esconde a mis ojos.
Sin embargo, con examen profundo examina tu conciencia, desde la
alborada de tu razn hasta el ltimo suspiro de tu vida.
Pondr de manifiesto todas y cada una de tus maldades as pblicas como
privadas, las propias y las ajenas, las graves y las leves, cuantas hubieses
cometido de pensamiento o de palabra y obra o bien de omisin.
Y no slo de lo malo, sino tambin de lo vano e intil y de lo ocioso te
pedir cuenta minuciosa.
Si hasta las mismas obras justas he de juzgar!
Examinar las mismas acciones buenas y notar sus faltas en los motivos
que las impulsaron, faltas en el modo de practicarlas, faltas en el fin a que
se dirigieron; subir a sus principios comienzos para ver si fueron
naturales o sobrenaturales.
Entonces, muchas cosas que parecan buenas en esta vida hallarnse
depravadas o intiles.
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Entonces, las virtudes aparentes de los tibios aparecern tales como son,
como paja seca, slo buena para el fuego, y sern rechazadas.
Pesquisando an ms profundamente, buscar el fruto de todos mis
beneficios, de todas las gracias y medios que te di para salvarte y
perfeccionarte.
Y hasta llamar en contra tuya al mismo tiempo e inquirir como lo has
invertido.
4. Qu hars entonces, cuando ni el justo estar seguro? Sobre tu cabeza
vers un paraso incierto; a tus pies abierto el abismo; a la derecha los
ngeles por testigos; furibundos demonios a la izquierda, y delante de ti al
rbitro supremo de vida y muerte eterna.
5. Ah hijo mo, hijo mo! Trabaja ahora con afn para asegurarte entonces
en aquel pavoroso trance. Ahora es fcil, entonces ser imposible.
Sigue ahora las llamadas de mi misericordia, para que entonces no
experimentes los rigores de mi justicia.
Rompe ahora totalmente con el mundo vicioso, para que no fe fuercen
entonces a or con los rprobos del mundo la sentencia espantosa: Id,
malditos, al fuego eterno! Desembarzate ahora de todo, e imita a los
Santos para que merezcas or con ellos: Venid, benditos de mi Padre;
poseed el reino que para vosotros est preparado desde el principio del
mundo!
6. Voz del discpulo. - Oh, Seor, y cunto mejor me est examinarme
aqu y juzgarme severamente, que no ser condenado ante el Tribunal de tu
divina justicia!
Cunto mejor es escudriar bien los pensamientos, palabras y obras, para
ver si son buenas y acabadas segn fu voluntad, y si podrn soportar tu
examen y parecer dignas de tu aprobacin.
Ahora hay todava remedio: entonces todo empeo ser intil; ahora me
invita todava la misericordia: entonces tronar la justicia: Dame cuenta
de tus actos!
Seor, Seor! Si comienzas a examinar mis iniquidades, quin resistir!
Y si tambin inquieres lo indiferente y aun lo bueno, quin podr
sostenerse en tu presencia?
Oh, Jess! Aun cuando me goce de que T y no otro sea el Juez de mis
acciones, sin embargo, teniendo que dar cuenta de tantas y tantas cosas
que espantan, todo me estremezco.
En qu confiar cuando hasta mis obras buo---as parezcan sospechosas?
En dnde pondr mi esperanza? Nada encuentro en donde colocar mi
confianza, como no sea en tu Corazn.
En l confiar. Porque aun cuando haya entonces de ser el Corazn del
Juez, ser juntamente el Corazn de mi Jess, que ama a sus amadores.
Acurdate oh Jess! de tus palabras con que me diste esperanza, porque
T dijiste: Quien me amare, Yo lo amar tambin a l.
Si yo te amo y me amas, entonces s que no temblar de venir a Ti y
comparecer en tu presencia.
Este ser todo mi empeo: amarte oh Jess amabilsimo y amantsimo!
amarte con todo el corazn toda mi vida.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XIV, nmeros 1, 4, 5 y 6.)

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CAPTULO XXV
Del infierno.
1. Voz de J ess. - Hijo, mientras los hombres viven en el mundo los amo
a todos, aunque de diversa manera: a los buenos abrazo con afecto divino;
a los malos tolero, esperando su conversin, y sigo a los extraviados. Mi
Corazn, en donde a todos llevo escritos, discurre mil invenciones y pone
mil medios para salvar a todos.
Pero aquellos que se burlan del aguante y espera de la misericordia, si al
juicio, vienen reos de pecado grave y obstinadamente rebeldes, a stos los
borro por completo de mi Corazn, y con rayos de mi justicia los sepulto
en lo profundo del infierno.
2. All permanecern privados del cielo y de todos sus deleites, y no vern
jams mi rostro en el reino de mi gloria.
Sufrirn una pena infinita, porque perdieron un bien tambin infinito.
Sumergidos en lago inmenso de fuego, sern abrasados y atormentados
por siempre jams, y el humo de sus suplicios subir por los siglos de los
siglos.
Todos los malos se precipitarn sobre ellos. All no hay sentido del cuerpo
ni potencia del alma que no tenga su pena propia y acomodado castigo.
Por donde pec cada uno, por all ms especialmente ser atormentado; y
tanto ms ser mortificado con el castigo, cuanto ms se hubiere deleitado
con la culpa.
All los impuros son devorados con ardores sempiternos; los sofocan
olores intolerables, los corroen gusanos que nunca mueren.
All los injustamente enriquecidos aguantan suma miseria, sufren hambre
y sed extremadas, y nunca gozan de alivio alguno.
All los soberbios y vanagloriosos son humillados hasta lo infinito,
despreciados y pisoteados por los mismos demonios.
All los tormentos no cesan ni un instante, sino que continan y
continuarn por toda la eternidad. All cada uno recibe segn sus
merecimientos.
3. El lugar, los amos del mismo, los compaeros, aumentan sobre toda
ponderacin los suplicios.
Porque qu cosa ms terrible que las crceles infernales, donde no mora
ni claridad, ni orden, sino obscuridad perpetua y desorden sempiterno!
Que cosa ms cruel que los demonios, que estn all agotando su ciencia
para inventar tormentos y su poder para aplicarlos!
Qu compaa ms triste que aquella turba desdichada de precitos, que
sufren y dan bramidos de dolor, sin esperanza y sin fin? Verdaderamente
cada compaero es un suplicio.
4. Pues as ser castigado quien no me quisiere servir a M, Dios, Criador,
Redentor y continuo Bienhechor.
Como Dios que soy, os aseguro que en mi presencia se doblar toda
rodilla y me servirn todas las gentes.
Quienquiera que voluntariamente no sirviere a Bondad en el tiempo,
servir contra su voluntad a mi Justicia en la eternidad.
No te asombre, hijo mo, el castigo de los condenados: los mismos
condenados no se abominan, sino que confiesan haber recibido su
merecido.
Nadie va al infierno contra su querer; todos los rprobos caen all porque
as lo eligieron, y por eso de nadie se quejan sino de s mismos.
A M me conocen como sumamente bueno, y ellos se reconocen
sumamente malos.
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5. El pecado es la puerta del infierno; los caminos que llevan al infierno,
son los mismos que llevan al pecado.
Cuntos perecieron por un apetito de deleites, por una ambicin ilcita de
riquezas y por la perversa ambicin de grandezas y de honores.
No desees, hijo mo; lo que pueda enredarte y hundirte despus en el
abismo.
Y no es menos peligroso buscarte a ti mismo en todas las cosas. Cuntos
oh dolor! cuntos son los que principian bien; pero no despojndose de s
mismos, resbalan primero, caen despus en males ms profundos, y luego
por remate se condenan miserablemente.
Luego para evitar el infierno no basta el comenzar bien, sino qu precisa
tambin el perseverar.
Deja para siempre el pecado y el mundo, si no quieres ser de M
abandonado en el fin. Djate a ti mismo tambin, no te precipites al fondo,
por tu propio peso.
Hijo mo, hazlo todo, sfrelo todo para evitar los tormentos eternos.
Todos los trabajos y aflicciones de esta vida son nada comparados con los
tormentos de all.
Aqu llega el fin de los trabajos y dolores; en el infierno no hay trmino
posible.
6. Voz del discpulo.- Oh, Seor, Dios nuestro! Cun terrible es tu
justicia en la eternidad! Y sin embargo, justos son tus juicios, justificados
por los mismos rprobos.
Pero aunque nada hay que aterre tanto como el infierno, sin embargo,
apenas hay cosa que me parezca ms a propsito para excitar el amor.
Y en efecto Seor y Jess mo, cmo puedo yo pensar en el fuego del
infierno sin abrasarme en el fuego de tu amor?
Hay cosa que muestre de modo ms sensible la bondad de tu Corazn
para con el mo? Hay cosa que ms poderosamente pueda impulsarme a
devolverte el amor?
Si T, Seor, sacaras del infierno el alma de un condenado, y la
devolvieras a la presente vida y le dieras medios superabundantes para
salvarse y merecer un trono eterno de gloria, cunto se alegrara esta
alma? Creera poder pagarte bastantemente alguna vez? Podra pensar
nunca en el infierno sin desfallecer de amor tuyo? Oh, y cuan pursimo te
guardara el corazn! Cun santamente vivira para Ti!
Yes as, Seor, que yo te debo mucho ms de lo que te debera esta alma.
Beneficio mucho mayor y ms apreciable hiciste conmigo, por haberme
preservado de las penas que merec del infierno. Mayor y ms excelente
bien es en verdad preservar de algn mal, que librar despus de haberlo
experimentado. Y favor tan estupendo, tan maravilloso y de tanta
suavidad hiciste T conmigo, no una, ni dos, ni tres veces, sino tantas
cuantas comet mortal pecado.
Y si pecado mortal no he cometido, entonces es mi obligacin mucho ms
grande, y debo acrecentarse mi gratitud y la manera de amarte. Porque
incomparablemente te estoy ms obligado.
Porque si la infinita benignidad y gracia de tu Corazn no me hubiese
preservado, cunto tiempo hace que hubiera cado en pecado, merecedor
del infierno! Porque no hay pecado que un hombre cometa que no pueda
cometer otro, si T no lo impides con especial gracia. Pero sea por lo que
fuere, esto ante todo, dulcsimo Jess, te debo: el no estar en el infierno, el
poder todava alcanzar el cielo. T me libraste de la perdicin, y me
libraste segn la multitud y grandeza de tus bondades de la profundidad
del infierno y de las garras de cuantos buscaban mi alma.
Los que temis al Seor, venid todos y os contar sus misericordias para
con mi alma.
Cmo no amarte, Jess, Bondad infinita! Cmo no abrasarme en amor!
S, s; te quiero y te amo, y te querr y te amar mientras viviere, por
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siempre en la eternidad. T slo poseers todos mis afectos; para Ti slo
oh Jess mo! vivir; para Ti slo, a quien debo todo lo que soy.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XXIV. nms. 2, 3, 4 y 5.)

CAPTULO XXVI
Del cielo.
1. Voz de J ess.- Hijo, ni el ojo vio, ni el odo oy, ni corazn de hombre
concibi lo que yo prepar para aquellos que me aman fielmente y me
sirven hasta el fin.
Quin expresar a los que no lo hayan experimentado qu sea el cielo, de
donde todo el mal est desterrado y donde habita todo bien?
All no existen ni trabajos, ni aflicciones, ni tentaciones, ni peligro alguno;
todo esto pas con la vida mortal y dio lugar a un perfecto descanso, a una
paz imperturbable, a un gozo eterno, y a una seguridad perenne e
inquebrantable.
2. All no hay fro, ni calor, ni males temporales, ni cambio de estaciones,
ni das revueltos, ni noches tenebrosas. Mi gloria sempiterna ilumina a
aquellas amenas regiones eternas; la serenidad divina de mi semblante las
hace regaladas y deliciosas; la infinita dulcedumbre de mi Corazn las
anima con tal modo y encanto, que todo all sonre siempre con nuevo
esplendor.
Felices mil veces los que all moran! No tienen hambre ni sed, ni sienten
incomodidad alguna, ni enferman nunca.
Pues se sacian y embriagan en el torrente de las divinas delicias,
floreciendo en juventud eterna y brillando ms que soles inmortales en
eternidades perpetuas.
3. Hijo, all me vers como soy, y cara a cara me contemplars en la
suavsima lumbre de mi soberana Majestad.
Entonces, viendo mis infinitas perfecciones, la admiracin te arrebatar y
te llenar de gozo; y e1 xtasis de tu alegra me alabars rebosando de
contento, y ensalzars mis atributos amabilsimos
Entonces conocers a la vez los misterios de la fe y todos los secretos de
la Naturaleza.
Toda la ciencia de los filsofos es ignorancia comparada con el
conocimiento ms insignificante de los elegidos.
Entonces vers toda la magnificencia de mi reino eterno, sus riquezas
infinitas, sus honores sempiternos y sus delicias perpetuas.
A vista de tantas y tantas maravillas, el amor Mo dulcsimo te abrasar
con sus llamaradas.
4. Entonces, hijo mo, me amars con amor perfecto: sin divisin alguna
de afectos, sin interrupcin y sin fin.
Ahora te angustia alguna vez la duda de si sers digno de amor o de odio;
entonces sabrs mo y con gozo inefable que me amas y que me has de
amar por siempre, y que eres de Mi amado y que lo sers por los siglos de
los siglos.
Entonces descansars con perfecta seguridad obre mi Corazn; con toda el
alma gustars a ni dulce sea amarme a M y saciarse en el torrente de mi
amor.
Una exquisita dulzura te embriagar y sacar fuera de ti. Con los ngeles y
con los Santos te humars en un ocano de amor, regocijndote entonando
eternos cnticos de amor.
En esto invertirs los siglos; en esto emplears la eternidad: queriendo y
deseando amar siempre, y rebosando amor siempre, y siempre siendo
bienaventurado por el amor.
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5. Entonces, finalmente, me poseers, hijo mo, y me gozars por siempre;
y esto ser la consumacin y complemento de la bienaventuranza.
T sers todo para M y Yo todo para ti; y gozars de M de un modo
siempre nuevo y siempre dulcsimo.
En M tendrs todos los bienes que puedas querer o desear.
Concibe, si puedes, cuan hermosas, cuan maravillosas, cuan dulces sean
all todas estas cosas: ver la gloria y la inefable hermosura de los cielos;
asistir a los coros de los ngeles; regocijarse por siempre con los Santos;
contemplar y amar a la beatsima Virgen, Reina gloriossima de los cielos,
y ser recprocamente visto y amado de Ella.
Hijo mo qu tabernculos tan amados! Qu compaa tan agradable!
Qu dulce felicidad, la cual durar por siempre y sin fin!
He aqu, hijo mo, el premio soberanamente grande reservado para
aquellos que me sirven de todo corazn. Puede el mundo, acaso, dar algo
parecido, ni aun prometerlo siquiera?
Levanta, pues, los ojos, y ve qu es lo que te espera si me eres fiel hasta el
fin.
Animo, pues, hijo mo, mucho nimo; y cuanto puedas por medio de la
gracia divina y tu esfuerzo propio, purifcate perfectamente y consrvate
puro. Porque en el cielo nada entrar manchado, por poco que sea.
Y cuanto ms puro aqu seas, ms has de glorificarte all, ms cerca
estars y ms amado sers de mi Corazn.
6. Voz del discpulo. - Oh, Jess, qu felices . son aquellos que estn
contigo en el cielo!
Dichosos aquellos mortales que con limpio corazn te sirven! De qu
inefable bienaventuranza no gozarn por toda la eternidad! Y aqu, en el
tiempo, quin ms feliz que ellos!
Oh bienaventurado servicio el de Jess, que le paga con tal
recompensa! T haces fcil y dulce cuanto gua y conduce a tan inmensa
gloria y felicidad.
Oh dulcsimo Jess, mndame trabajar, mndame sufrir por Ti cuanto
quieras! Todo lo abrazar con voluntad y contento, para agradarte en el
tiempo y poseerte en la eternidad.
Por tu santsimo Corazn te ruego que me lleves salvo por el camino que
sea ms de tu agrado a tu reino eterno, para que con los ngeles y Santos
te vea, te am y te goce por los siglos de los siglos. - Amn.
(Imitacin di Cristo, lib. III, cap. XI, IX.)

55
SE GUNDO

1. El propsito que encierra este segundo libro os que, exentos ya de
afectos perversos y desordenados, pongamos todo empeo en hacer cierta
nuestra salvacin por la prctica de las virtudes. Y para llevarlo a cabo
con suavidad y eficacia juntamente, debemos traer ante los ojos
continuamente a Cristo y considerar las disposiciones interiores de su
Corazn, para que imitndole, como sea el camino, la verdad y la vida,
caminemos ciertos, seguros y regocijados de virtud en virtud, hasta
asegurar nuestra propia salvacin.
Imitar al Corazn de Jess, y retratar en nosotros su vida interior con la
prctica de las virtudes, puede hacerse de dos maneras en cualquier estado
y condicin de la vida. Es la primera, practicando aquellas virtudes que
son de precepto, y que cualquier estado exige. La segunda, ejercitando
segn el divino beneplcito aquellas virtudes que son de consejo nada
ms, pero que contribuyen mucho a asegurar nuestra salvacin, y ayudan
a la gloria de Dios y aprovechamiento propio. Es de saber, que como cada
uno de estos modos contiene en s grados innumerables por los cuales
subamos cada vez a ms perfectos ejercicios de virtud, no habr nadie, por
perfecto que fuere, que no pueda ocuparse en ellos provechosamente, y
recoger abundantsimo fruto.
Y como quiera que el mismo Jesucristo quiso que, al imitar sus virtudes,
furamos sobre todo mansos y humildes de corazn, muy de asiento
hemos de procurar fundarnos en verdadera humildad y perfeccionar con
sosegado amor a su divino Corazn, cuantas virtudes aprendiramos de
l, pero siempre teniendo por base la humildad y la mansedumbre.
2. En ninguna parte mejor, ni ms segura y fcilmente, aprenderemos
estas virtudes, que en el Corazn de Jesucristo. Siendo este Corazn
modelo toda virtud verdadera, con examinarle solamente con
atencin notaremos qu cosa sea virtud y qu cualidades deban adornarla;
no tropezaremos con el peligro de errar en cosa de tanta trascendencia
para esta vida y para la futura.
All en el Corazn de Jess, aprenderemos, para consuela nuestro, que la
virtud es recta inclinacin del alma hacia un objeto en alguna manera
bueno, y caeremos en la cuenta de que aquel objeto bueno, ltima vez
llamamos figuradamente virtud, no es realmente la misma virtud, sino tan
slo el objeto de la virtud. All aprenderemos tambin que la virtud, para
que sea tal como se exige a un cristiano ha de ser, no natural, sino
sobrenatural, y distinguiremos claramente la notable diferencia entre una y
otra. Porque los afectos del Corazn de Jess, que se transparentaban en
sus actos, ya exteriores, ya interiores, tenan sus principios y comienzos,
no en el impulso de la naturaleza humana, sino en un, principio
sobrenatural y divino; no los obraba Jess por agradar a la naturaleza, sino
por beneplcito divino fin ltimo de todo.
Luego si amamos el bien por mero impulso de la naturaleza; si
afeccionamos o aborrecemos por meros sentimientos naturales; si
buscamos un fin puramente humano, tendremos virtud natural, de la cual
ninguna perfeccin cristiana recibiremos en esta vida, ni merecimiento
alguno para la eterna. Ahora, si del Corazn de Jess aprendemos el
ejercicio de la virtud sobrenatural, viviremos vida interior, vida llena de
merecimientos, vida semejante a la de Jess.
La vida interior, cuyo modelo tenemos en la del Corazn de Jess, qu
otra cosa es sino principiar todos los actos, as internos como externos,
por la gracia de Dios o por un principio sobrenatural, hacerlos y
conformarlos segn la divina voluntad, dirigirlos a Dios y a su beneplcito
como a su fin, ocuparnos del Corazn de Dios nuestro Salvador y vivir
para El por el amor. Este tesoro va amontonando quienquiera que
comenzase sus obras por el divino beneplcito, y las terminare con el
mismo intento, y las encaminare al mismo blanco, como a su verdadero
fin, e interiormente estuviere ocupado en Dios y siempre por amor. Esta,
esta es la vida verdaderamente interior, con que se atesoran virtudes
56
verdaderas y slidas, y se llega segura y suavemente a la santidad perfecta
y a la unin divina, lista vida conviene a todo estado y condicin humana,
no tan slo a los eclesisticos y religiosos, sino tambin a los legos y a
todos los seglares. Los primitivos cristianos no vivan generalmente otra
vida. No es estala que ensea el Santo Evangelio?
Quien tuviese buena voluntad, puede ir en seguimiento de esta vida
santificante, practicar la virtud sobrenatural y obtener la perfeccin.
Porque el adquirir la virtud y practicar la perfeccin no depende, como
muchos erradamente creen, ni del temperamento, ni de la ndole, ni de la
dcil o indcil disposicin de la naturaleza; de quien verdaderamente
depende es de la gracia de Dios y de nuestra propia cooperacin. La
gracia, ya lo dice la palabra, dala Dios, primeramente gratis, sin atender a
disposiciones naturales; despus concdela en vista de los mritos
sobrenaturales y splicas; y como la voluntad, sea cual fuere la
disposicin natural del hombre, es verdaderamente libre para cooperar o
no cooperar a la gracia, es evidente que la virtud y la perfeccin no
dependen del temperamento o ndole natural. Por eso adquirimos la
virtud, no en el grado de docilidad de nuestro temperamento, sino segn la
eficacia de nuestra cooperacin; conseguimos una virtud ms slida y ms
pura cuando ponemos actos de la voluntad ms generosos, no cuando
sentimos menores repugnancias naturales. Toda nuestra atencin merece
esta doctrina llena de consuelos, pues es la enseada unnimemente por
los Santos, que la aprendieron en el mismo Corazn de Jesucristo.
En el camino, pues, de la virtud hay que andar precavidos contra algunas
ilusiones, entre las cuales la principal y ms comn es la siguiente: darnos
por satisfechos cuando tenemos ante los ojos el objeto de la virtud, pero
sin atender a la virtud misma ni practicarla, o creer que practicamos la
virtud, cuando slo nos vamos tras su objeto por inclinacin, aversin o
un fin puramente natural; o bien tener por cierto que puede alcanzarse
virtud slida sin aquellos repetidos y generosos actos que vencen y
subyugan los movimientos e impulsos desordenados de la naturaleza. En
esta ilusin, temible si las hay, suelen caer aquellos que descuidan
purificar bien y mucho su corazn. Otras ilusiones que pueden ofrecerse
en el ejercicio de la virtud tienen su origen en la anterior, y son las
siguientes: unas veces, decaimiento de nimo ante las dificultades y
luchas de la naturaleza, considerndolas como un impedimento y rmora
de la virtud, y no como medios para adquirirla verdadera y slida cuando
se vencen con generoso corazn; otras veces, el reputar como virtudes las
buenas cualidades naturales, o la ausencia de vicios y falta de tentaciones;
y, por ltimo, el aspirar a la unin divina dando de mano a la virtud slida
y verdadera. Estas y otras ilusiones se evitarn fcilmente viviendo vida
interior como fiel discpulo del Corazn de Jesucristo.
3. Cuando te ejercites, pues, en la parte de la vida espiritual que el
Corazn de Jess te ensea en este libro, debes encaminar todos tus
esfuerzos a conocer y amar con la mayor perfeccin posible a Jess, a fin
de que cada da mejor aprendas las disposiciones de su Corazn y las
copies en tus pensamientos, palabras y obras. Para conseguirlo, amn de
los modos de meditar explicados en el directorio para el libro primero, y
que si has hallado tiles puedes tambin aplicar aqu, conviene tener en
cuenta lo que sigue:
4. El modo propio de este segundo libro es meditar y contemplar, mtodo
enteramente conforme con la doctrina de los Santos acerca de la oracin
mental.
Si meditas, trae a la memoria alguna virtud del Corazn de Jess como
asunto de tu meditacin despus de bien rumiada tenia siempre ante los
ojos para reducirla a la prctica.
Despus considera con el entendimiento las cualidades de la virtud
propuesta; compara luego tu propio corazn con el de Jess; vuelve la
vista, hacia tu vida pasada para examinar cmo has cuidado dicha virtud;
si bien, da gracias y glorifica a Dios; si mal, arrepintete y pide perdn;
mira, por ltimo, a lo porvenir y estudia el cundo y el como podrs
practicar esta virtud.
Abrace tambin esa virtud la voluntad, y para ello ejerctate en actos
interiores; y tratando muy ntimamente a Jess, manifistale muy por
menudo los sentimientos de tu alma; cuntale tu arrepentimiento, tus
57
propsitos, tus temores, tus esperanzas, tus aversiones y amores, en una
palabra, todos tus afectos y deseos.
Y si a la contemplacin te consagrares, mira mucho en el misterio o
asunto particular que te propones, contemplar, qu siente el Corazn de
Jess de todas y de cada una de las circunstancias de este misterio, qu
aprecia y qu abomina, qu abraza y qu rehusa.
Examina despus qu palabras profiere Jess, y cules no ya proferirse,
pero ni concebirse pueda en el Santsimo Corazn de Jess.
Y observa, por ltimo, qu actos procederan del Corazn de Jess, y con
cuntas virtudes adornados.
Por todo el tiempo de la contemplacin actate mucho en piadosos afectos
y splicas fervorosas, segn lo pidiere, o tu necesidad, o tu devocin, o la
inspiracin de la gracia.
Obrando as, la contemplacin te ensear a pensar, obrar y hablar como
el mismo Jesucristo.
Los actos que ms especialmente se recomiendan parte de la vida interior,
adems del ejercicio de las virtudes teologales, son los actos frecuentes de
aquella virtud que se desea alcanzar, y juntamente de abnegacin generosa
de la desordenada naturaleza, y los de amor nobilsimo a Jesucristo. Es
muy importante que estos actos se repitan con frecuencia.
Pero ya medites, ya contemples, de tal manera has de considerar los
misterios de la vida de Jess, que te parezca que los ests t mismo
presenciando. Y esto lo ensea San Buenaventura con estas mismas
palabras: Si de la meditacin y contemplacin deseas sacar todo el fruto
apetecido, es menester que te consideres tan presente a cuanto hizo dijo
nuestro Seor Jesucristo, como si con tus odos lo oyeses y con tus ojos lo
vieses, empleando en ello todo el afecto de tu alma, y dando de mano a
todos los otros cuidados y ocupaciones de tu vida.
5. Los Santos ms versados e instruidos, en los caminos ocultos de la
vida espiritual nos ensean que el demonio, espritu malo y torcido,
acostumbra a tentar ms comnmente con apariencias de bien a aquellas
personas que llevando una vida limpia de pecado, se ejercitan en la
adquisicin de las virtudes.
Por cuya razn, a fin de distinguir entre las mociones del buen espritu y
del malo, muchos recomiendan las reglas siguientes:
Primera. El espritu bueno, a cuantos caminan de bien a mejor, muvelos
con paz, con quietud y con suavidad; al contrario, el espritu malo
alborota el alma con confusin y sutileza.
Ms a cuantos proceden de mal en peor, los dichos espritus mueven de
modo muy contrario; porque el espritu bueno los punza, inquieta y
provoca para traerlos a conversin; pero el espritu perverso y maldito
obstinase en tranquilizarlos, ayudarlos y regalarlos en su maldad, para
retenerlos en ella.
Segunda. Es propio de Dios y del espritu bueno comunicar en sus
mociones, a cuantos obran o proceden con sinceridad y rectitud, verdadera
alegra y gozo espiritual, y quitarles la tristeza y turbacin a que el espritu
malo les instiga.
Y por el contrario, es propio del mal espritu, valindose de sofismas,
sutilezas y otros engaos, el luchar a brazo partido contra esta alegra y
consolacin.
Tercera. El espritu malo observa muy detenidamente si el alma es de
delicada o relajada conciencia: si es delicada, esfurzase en afinarla ms
hasta traerla a exageracin y escrpulos, para ms fcilmente perturbarla y
afligirla. As, pues, cuando ve que el alma no admite pecado mortal ni
venial, ni falta alguna voluntaria, ya que no logra hacerla caer en culpa, se
esfuerza por convencerla de que hay pecado donde no lo hay.
Mas como sea el alma ancha de conciencia, procura el mal espritu
relajarla ms y hacerla ms confiada todava, de suerte que si antes
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consideraba como nadera los pecados veniales, abura hasta los pecados
mortales considere como de poco momento; y si antes hallaba algn
reparo en pecar, ahora repare menos absolutamente nada.
Cuarta. El alma que desee ir adelante en la vida interior, debe siempre
obrar de un modo totalmente contrario al mal espritu. Por tanto, si trabaja
ste por ensanchar la conciencia, procure ella adelgazarla ms; por
idntica razn, si trabaja el mal espritu por adelgazarla tanto que d en
exageracin y en escrpulos, procure afianzarse en la prudencia de un
trmino medio, para que en adelante se encuentre y conserve tranquila.
Quinta. Es propio del mal espritu transformarse a veces en ngel de luz:
empezar inspirando pensamientos devotos, para concluir sugiriendo sus
perversas y daadas intenciones.
Sexta. Debe, pues, el alma examinar atentamente la serie de los
pensamientos que haya tenido; porque si en el principio, medio y fin son
buenos y tendieren a buen fin, seal es de que el Espritu bueno los ha
inspirado; mas si en la serie declina alguno hacia el mal, o separa del
verdadero bien, o no es tan bueno como aquel que el alma haba con
antelacin resuelto practicar, o le inquieta y perturba, indicio es clarsimo
de que tales pensamientos proceden del mal espritu.
Sptima. Una vez sorprendido el daado intento del enemigo, conviene
que el alma considere la serie de pensamientos que le sugiri bajo
apariencias de bien, y que examine desde el principio los modos, que el
enemigo tom para arrebatarle poco a poco la tranquilidad y paz interior,
hasta salir triunfante con su depravado intento; porque aleccionada con
esta experiencia, en lo sucesivo se guardar ms fcilmente de los engaos
del enemigo.
(San Ignacio, San Bernardo, Santa Gertrudis.)

L I BRO SE GUNDO
Avisos tiles para imitar las obras del Sacratsimo Corazn de Jess.
CAPTULO PRIMERO
Cunto hemos de estimar, conservar y aumentar la gracia santificante.
1. Voz de J ess.- Hijo mo, no menosprecies la gracia; antes gurdala
como riqusimo depsito.
En l tienes tu tesoro, tu gloria, tu felicidad, todo tu bien.
La gracia te reviste de la imagen de Dios; la gracia te hace semejante El:
Oh, hombre, ya que eres por la gracia santificante sublimado hasta la
semejanza del mismo Dios, sublimidad superior al mundo todo, reconoce
tu dignidad, que no puede ser comparada con cosa ninguna de la tierra.
Qu tiene que ver el centelleo de los astros y la hermosura de todos los
seres, si se compara con la belleza de un alma adornada con la gracia
divina, y hecha al mismo Dios semejante?
Levntate, pues, con orgullo, y acordndote de tu hermosura, nunca la
empaes con feas, manchas.
2. Si resplandecieres con esta gracia, Dios te adoptar por hijo, y no hijo
como quiera, sino queridsimo y amadsimo.
De este modo, lo que Yo por naturaleza, lo tienes t por adopcin; de
manera que no slo de nombre, sino de hecho seas hijo de Dios.
Comprende, si puedes, la cualidad de esta filiacin divina, y la de ser
amado y favorecido por semejante Padre.
Gloranse los hijos en el mundo, y se reputan felices cuando sus padres
son sabios, buenos, poderosos, ricos o ilustres.
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Ms, qu valen todas estas cualidades de los padres naturales,
comparadas con las grandezas de Dios?.
Con cunta ms justicia y razn puedes t gloriarte y alegrarte de tener
por Padre al mismo Dios, Seor de cielos y tierra!
Pesa con justo criterio todo el valor de esta adopcin. A ti, arrojado del
paraso y desterrado; sumergido en miserias, se te concede, con el auxilio
de la gracia, de siervo que eras, quedar libre; de extrao, pasar a ser hijo,
para que de esta manera ennoblecido, puedas gozar en abundancia de los
bienes divinos.
Y por ventura no supera a todo pensamiento, no arrebata a todo corazn,
el que Dios llame y tenga por hijo suyo al hombre, y que el hombre llame
a Dios Padre y le trate como a tal?
Bienaventurado aquel que, comprendiendo todo por el mrito de la gracia
santificante por la cual ha sido hecho hijo de Dios, estime en tanto esta
incomparable nobleza, que por ningn motivo degenere ni se envilezca,
sino que siempre se manifieste digno de tal Padre!
3. Si por la gracia eres hijo, tambin quedas constitu heredero de Dios y
coheredero mo.
De este modo el reino sempiterno, que es mo por derecho de naturaleza,
es tambin tuyo por el derecho que te confiere la gracia santificante.
Cuando miras al cielo, cuando contemplas con el espritu la gloria y la
bienaventuranza y todos los bienes eternos, di para ti mismo: He aqu mis
bienes; he aqu mi herencia si conservo el tesoro de la gracia.
Mis mritos, hijo mo, alcanzaron que esta gracia te confiera un derecho
indisputable a los tesoros del cielo, del cual nadie sino t mismo puede
desheredarte.
La promesa de Dios subsiste, y Dios ser fiel a su palabra; mas si t
desechas la gracia santificante, renuncias al mismo tiempo a tu derecho y
te desheredas.
4. Por la gracia, hijo mo que te constituye heredero del reino de los
cielos, te haces tambin compaero de los ngeles y hermano de los
Santos.
Si te alegras dulcemente con la amistad de compaeros distinguidos,
aunque mortales y expuestos a mudanzas; si le regocijas por tener
hermanos, segn la carne, aun cuando su nmero disminuya lo crecido de
tu herencia, cunto ms debers alegrarte de contar por medio de la gracia
santificante, por amigos a los ngeles bienaventurados del cielo y por
hermanos a los Santos amadsimos de Dios, cuya multitud no divide ni
disminuye tu herencia, sino que, al contrario, la multiplica y aumenta.
Pinsalo, hijo mo, y vers qu hermanos! Cuntos y cuan ilustres, qu
poderosos y qu buenos!
Estos son tus hermanos mayores, que esclarecidos por sus victorias,
coronados con la gloria de la bienaventuranza, seguros ya de s y solcitos
por ti, te aman de verdad, te animan con su ejemplo, te ayudan con sus
oraciones y te brindan con sus premios.
Dichosa gracia la que te hace hermano de tales hermanos! Ojal, hijo
mo, lo comprendas como es debido.
5. Tambin hace la gracia santificante que en cuanto a la vida presente
disfrutes de verdadera felicidad. Esta gracia es el principio de la paz
interior: sin esta gracia no hay paz verdadera, con esta gracia la paz es
segura.
Quin resisti jams a la gracia y tuvo paz? Y donde no hay paz, qu
dicha puede haber?
Consrvale siempre en gracia, y siempre podrs tener paz y felicidad.
Testigo son todos los Santos, y cuantos convertidos algn da guardaron
con exquisito cuidado la divina gracia; pues poseyndola y comparndola
con la condicin interior de su vida, pudieron decirme, enseados por la
experiencia: Mejor es un da, Seor, en los atrios de tu casa, que mil en
los tabernculos de los pecadores.
60
6. An ms, hijo mo: si vives en la gracia santificante, mi reino est
dentro de ti, de tal manera, que descanso y reino en tu corazn como en
mi trono.
Ciertamente mi reino consiste en la tranquilidad y en la alegra del
Espritu Santo, que es Espritu de caridad y de santificacin.
En esto reino no domino como Seor sobre su sbdito, sino que formo,
como Padre, un hijo, al cual escojo para reinar conmigo.
Todo el tiempo que perseveras bajo el dominio de esta gracia te dirijo
especialmente con mi sabidura, te protejo con mi poder, te abrazo con mi
amor.
No tienes, hijo mo, nada que temer por es reino as gobernado, as
defendido, as amado, no ser que t mismo lo entregues a traicin.
Si permanecieres fiel, l permanecer constantemente en pie, y durar por
toda la eternidad y ni el poder de todos los enemigos podr trastornarle o
destruirle.
Cun deleitable, hijo mo, cuan consoladora consideracin! Y qu a
propsito para consegu que aprecies con toda tu alma la gracia
santificante!
Repara, bien cuntos y cuan grandes bienes posees en este solo bien.
No es verdad que esto slo supera en mucho a todos los bienes de este
mundo?
Pide, hijo mo, el ir cada da conociendo ms el precio de la gracia, y
estimarla de hecho en tanto cuanto ella merece.
Como llegues a conocerla bien y a estimarla en lo que vale, poco te
importar sacrificarle, no slo la fortuna, el alma con todos tus deleites y
tus amores, sino la misma salud y la vida cuando fuere necesario.
Pues qu, no la estimaron as todos mis mrtires y todos los hroes de
la santidad, entre cuyo nmero se cuentan tantos nios y vrgenes
delicadsimas? Y millares de ellos, dejndoles libro la eleccin, no
prefirieron sacrificar en los tormentos todos los bienes de la vida y la vida
misma antes de perder este don de dones?
T, pues, hijo de tantos hroes, emplea todo, tus esfuerzos y desvelos en
conservar aquella preciossima gracia, tanto ms, cuanto las
maquinaciones todas de tus enemigos se dirigen a despojarte de ella para
de una vez perderte.
Procura, pues, robustecerte con la gracia, crecer en ella, y avanzar hasta la
perfeccin con actos de verdadera virtud. Lo has entendido bien hijo
mo?
7. Voz del discpulo.- S, Dios mo, s. Y ojala antes lo hubiera
entendido! Si esto hubiera comprendido hace tiempo, no hubiera llorado
y gemido por la prdida, de la gracia divina con ms vehemencia y
amargura que Esa gimi por la venta de su primogenitura?
Mi prdida fue ms grande, sin comparacin que la suya, y ocasionada
por un motivo ms ruin.
Si yo hubiese, comprendido bien esto, hubiera arrojado a la calle este
tesoro por la primera cosa que se me ofreci?
Oh Seor y Jess mo! Quin nunca hubiera perdido este bien, el mejor
de todos los bienes!
Pero un consuelo me resta: no ser an demasiado tarde; poder an
disfrutar de los privilegios de tu gracia y santificarme con ella.
Gracias te doy, dulcsimo Jess, por haber mostrado tanta misericordia
con tan indigna criatura! Nunca jams olvidar tan grande benignidad de
tu Corazn!
61
Oh Jess benignsimo! Concdeme antes modo cualquiera muerto que
perder tu gracia, ruego, por tu sacratsimo Corazn, que atienda essta mi
splica.
Busqu quien lo quiera el oro y la plata, los lores y las dignidades, los
deleites y consuelos mundanales, que yo, Seor, enseado por Ti, una sola
cosa entre todas es la que deseo: conservar tu gracia y crecer en ella por
todos los das de mi vida.
(Imitacin de Cristo, lib III, cap. IV.)

CAPTULO II
Que movi al Hijo de Dios a tomar carne mortal.
1. Voz de J ess,- Hijo mo, nicamente Dios es bueno; porque slo Dios
os Bondad suma, Sabidura suma, Sumo poder: en una palabra: infinita
Perfeccin.
Nada, pues, mejor, nada ms perfecto que seguir a Dios e imitarle.
Pero como Dios no cae bajo el dominio de los sentidos, y por otra parte,
es muy poderosa sobre los hombros la influencia de stos, se determin
qu Yo, la segunda Persona de la Santsima Trinidad, me luciese hombre,
y que, tomando forma exterior, me mostrase a los sentidos del hombre,
para que ste pudiera con ms facilidad y suavidad ver e imitar a Dios.
Los primeros hombres, aspirando a grandezas, ambicionaron y
pretendieron asemejarse de tal manera a Dios, que como dioses supiesen
del bien y del mal, y cayeron y perdieron el bien que conocan, y
experimentaron el mal que nunca haban, conocido.
Mas Yo quise mostrarme a los hombres tal, que sin presuncin, sin
peligro y con seguridad, pudieran aspirar a asemejarse de tal suerte a
Dios, que, libres de todo mal, adquiriesen el bien.
2. Mas lo primero de todo era redimirlos, y despus de pagadas sus
deudas todas, romper sus cadenas y libertarlos.
Ligbanlos grandes deudas. Era tal la ofensa contra la Divina Majestad,
que criatura ninguna, slo Dios hecho hombre, pudiere satisfacer
cumplidamente a la Suprema Justicia y reparar con toda verdad el honor
de la Majestad ofendida,
Arrastrbanse como esclavos miserables del infierno, y geman
desesperados, sin remedio por .su parte. Pero yo compadecindome de
aquella turba de desgraciados, descend y vine a ellos con el corazn lleno
de amor y rebosando misericordia para rescatarlos y conducirlos a una
santa y dulce libertad.
3. El cielo estaba cerrado por la culpa; ni haba entre las criaturas todas
del cielo y de la tierra quien pudiese abrirlo; y si Yo no hubiese
descendido y lo hubiera abierto, mortal ninguno hubiera jams subido al
cielo.
Cierto que antes de mi venida, Dios era conocido en la Judea en donde
algunos pocos le servan dignamente: y aun esto hacalo la gracia, que se
conceda a los hombres en atencin a mi venida. Pero entre los gentiles
cuan contados eran los que, correspondiendo a esta gracia, teman a Dios,
obraban santamente y le eran aceptos y agradables.
En qu espesas tinieblas y abandono se encontraban envueltos la mayor
parte! En qu profundo y ancho abismo de iniquidad se revolvan los
hombres!
Y aun hoy, despus de acabada la obra de la redencin, qu
muchedumbre tan numerosa rechaza todava los medios de salvacin!
Culpablemente ignorantes o totalmente olvidados de M, andan
vagabundos y ciegos, y por su propia perversin se precipitan en la muerte
eterna.
62
Qu sera, pues, del gnero humano si Yo, el Verbo divino, no me
hubiera hecho carne? Ni uno solo de los hombres hubiera podido
acercarse a Dios ni entrar en la bienaventuranza.
Mas Yo he unido en M al tomar carne, lo ms excelso de la grandeza
divina con lo ms degradado de la bajeza humana, para que pueda, quin
tenga voluntad, llegar por M hasta Dios, y alcanzar la suprema
bienaventuranza.
4. Vine para glorificar a Dios, mi Padre, y para manifestar al mundo su
santo nombre y el amor inmenso qu le tiene.
All, en lo antiguo, el nombre de Dios era un nombre santo y aterrador:
ahora el nombre de Dios, el nombre de mi Padre, es santo y dulcsimo.
Porque la Ley antigua era ley de temor; ms la Ley nueva es ley de amor.
Puesto que Dios am a los hombres tanto, que entreg por ellos a su Hijo
Unignito.
Y yo, por amor hacia el Padre y hacia los hombres, me hice carne por obra
del Espritu Santo, Espritu de amor.
Luego toda la obra de la Encarnacin, es obra de amor, pero de un amor
gratuito, de un amor infinito.
5. Yo baj del cielo, y al cielo vuelvo mostrando a todos el camino que a
l conduce, para que cuantos me sigan por este camino estn tambin all
donde Yo estoy.
Yo soy la Verdad y aparec brillando en medio de las tinieblas del mundo
para iluminar a todo hombre que viene a la vida, a fin de que pueda dirigir
con certeza y seguridad sus pasos por este camino.
Yo soy la Vida, y vine al mundo para que los muertos recobrasen vida
muy abundante, vida de gracia en su peregrinacin y vida de gloria en la
patria celestial.
Mas poda suceder que el hombre regenerado y elevado a la vida de la
gracia, libertado del cautiverio de la muerte y conociendo el camino para
la patria, no pudiera seguirlo por su debilidad y flaqueza.
Grandes eran, hijo mo, las enfermedades del hombre, grande su
debilidad, pero superior era el Mdico, puesto que era Omnipotente, y
superior la medicina, puesto que cura toda debilidad y sana toda dolencia.
Esta medicina es la gracia multiforme, precio de mis dolores, regalo de mi
Corazn, que dispone al hombre para desear la salud, y lo fortalece
despus de sano para ayudarle a que me siga.
Al venir al mundo hubiera podido pasar por mi paso de gigante. Pero la
multitud de los enfermos conmovi mi Corazn de tal manera, que
permanec entre ellos como para enfermar con sus dolencias y allanarles
con mi ejemplo todas las asperezas del camino, y alentar a cada uno a que
con mi auxilio y su voluntad sigan holgados y alegres mis soberanas
huellas, hasta a alcanzar el reino de los cielos.
6. Mira y repara, hijo mo, de qu manera te am! Porque todo cuanto
hice, hcelo por todo y por cada uno de los hombres; de manera que por ti
slo, si hubieras sido el nico perdido y miserable del mundo, lo mismo
hubiera bajado del cielo a buscarte, a redimirte y salvarte.
Luego si Yo descend del cielo con el intento de conducirte a mi reino
sempiterno, sgueme adonde Yo te lleve.
En cualquiera condicin o estado o circunstancias de la vida en que te
hallares, coloca delante de ti mi vida como camino cierto y seguro para la
bienaventuranza.
Y no creas que tu modelo ha de ser tan slo mi vida exterior, sino
principalmente la interior.
Mi vida interior reside en mi Corazn; all est toda la gloria, all el origen
de todas las virtudes.
63
Hijo mo, no quieras parecer a los judos, que slo se fijaban en lo de
fuera, y no consideraban los sentimientos y las disposiciones de mi
Corazn.
Penetra en lo recndito de mi Corazn, escudrale, medtale, no salgas de
all nunca.
7. Si me tienes agradecimiento, si de veras me amas, estudia
detenidamente qu agrada a mi Corazn y ejectalo fielmente.
Pero esto debes averiguarlo en la oracin, pedirlo con amor, abrazarlo con
amor y con amor ejecutarlo.
La oracin, hijo mo, es la llave del cielo, y la llave de mi Corazn.
brelo con esta llave y aprovecha cuantos tesoros encierra.
8. Voz del discpulo.- Gracias eternas te sean dadas, Dios y Seor, Criador
y Redentor del gnero humano, por tu desinteresada y gratuita caridad,
con la cual a nosotros los hombres, que habamos sido formados
maravillosamente, ms maravillosamente nos redimiste y reformaste.
Oh Jesucristo, que siendo desde la eternidad Hijo de Dios, por un exceso
de amor para con nosotros quisiste inefablemente ser hecho hijo del
hombre! Quin no te devolver su amor? Quin no se te unir
inseparablemente? Quin no vivir nicamente para Ti, pues todo te lo
debe?
Oh incomparable benignidad! oh suavidad maravillosa! Ver al Hijo de
Dios nacido de una Virgen!

Jess, Hijo de Dios, que has tomado carne de Mara, yo te adoro con todo
mi ser! Espero en Ti, oh bondad infinita! Te amo de todo corazn, oh
amor amantsimo y amabilsimo! T eres mi camino, T mi verdad y T
toda mi vida.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XVIII, y cap. III, nmeros 1. 2 y 5.)
CAPTULO III
Que nuestro corazn debe todo consagrarse a Dios, a ejemplo del
Corazn Sacratsimo de Jess.

1. Voz de J ess. - Hijo mo, el primer acto, de mi Corazn, despus de
encarnar, fue un acto do amor con el cual me consagr enteramente a mi
Padre celestial.
Nada qued en m que no se lo consagrase con toda mi alma, y nada haba
en la voluntad de mi Padre que yo no lo abrazase con todo mi afecto.
Ya desde entonces dije a mi Padre desde lo ntimo del corazn: Heme
aqu, que vengo dispuesto a ser vctima de tu voluntad; escrito est de M
al principio del libro que Yo he de hacer tu voluntad; eso quiero y es ley
grabada en lo profundo de mi alma, que a ti, oh Padre, le agrade en todo.
Desde el primer momento de mi vida, el Padre me present todos los
trabajos y dificultades, todas las humillaciones y dolores, todas las obras y
padecimientos que me haban de llevar hasta la cruz.
Y Yo, con corazn rendido y totalmente consagrado al Padre, los acept
todos y cada uno segn el beneplcito de su voluntad.
Esta disposicin interior de mi alma la foment por todos los momentos
de mi vida, y ella, a su voz, me estimulaba continuamente para que
cumpliese siempre cuanto fuera del agrado de mi Padre.
2. Este, hijo mo, este es el modelo de la verdadera devocin; tmale t
por dechado, y desde los comienzos de tu carrera en el camino de la
virtud, consgrate asimismo a Dios de todo corazn.
En la vida espiritual no hay nada de tanta trascendencia como la verdadera
y absoluta entrega del corazn. Porque el corazn que no se me entrega,
por completo prueba no estar enteramente purificado.
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Si eres tacao conmigo, tambin yo te tratar con cortedad; pero si te
portas generosamente, en generosidad te vencer siempre. Y si con nimo
desprendido te me consagras con todas tus cosas, de tal manera que en
todo te abraces con mi beneplcito, Yo mismo te conducir sin riesgo y
sin quebranto por en medio de todas las eventualidades de la vida, y hasta
me obligar en cierta manera a salvarte.
3. Esta perfecta consagracin fue siempre el principio de la santidad de
todos los elegidos.
Aquellas almas nobles y generosas reputaban como nada los ms grandes
sacrificios de la vida, con tal de ofrecerme y consagrarme cuanto eran y
cuanto valan.
Y por esta su nobleza y generosidad Yo les corresponda con tal
abundancia y munificencia, que aun en esta vida mortal muchas veces
derramaban lgrimas por la extraordinaria dulzura de los consuelos, y, en
cierto modo, disfrutaban anticipadamente en la tierra de aquella felicidad
que haba de calmar todas sus ansias en la gloria.
Ms ahora, muchsimos de los que profesan devocin, solamente en
aquellas cosas y aquellas circunstancias que son de su agrado y
contentamiento quieren ser devotos.
Pero stos, ms que a mi servicio, estn consagrados al suyo. Razn por la
cual prosiguen siendo esclavos del amor propio, permanecen mseros y
ayunos de toda felicidad interior, y nunca se encuentran dispuestos para la
unin con su Dios.
Por eso t, hijo mo, si quieres ser verdaderamente libre y dichoso, separa
tu corazn de mo lo que no sea Yo, y dedica a M slo todos tus afectos.
Si pudieses conservar tu corazn enteramente consagrado a M, entonces
podras tambin conservarte imperturbable y tranquilo en todos los
acaecimientos de la vida. Porque las perturbaciones no nacen de las
eventualidades de la vida, sino de todo corazn malamente dispuesto para
hacer la divina voluntad.
Y si deseas llegar a la unin ntima conmigo, debes estar puro y limpio
de toda criatura, y a M consagrado en todas las cosas.
4. Hijo, tu devocin no sea, como la de muchos, toda, exterior, fundada en
solas apariencias que, por tanto, no es devocin, sino el remedo, la
mscara de ella.
Tu devocin sea verdaderamente interior y tenga su principio en el
corazn, de tal manera dispuesto que con la divina gracia se someta sin
condiciones a todos mis mandatos, y a sacrificar todas las cosas, y a seguir
siempre mi beneplcito.
Sin embargo, tambin a lo exterior debe transparentarse tu devocin, por
cuanto eres hombre y no ngel. Y teniendo, como tienes, alma y cuerpo,
dones ambos recibidos de mi mano, con el uno y con la otra debes
honrarme y santificarte a ti misino.
Pero lo que en ti se vea por de fuera sea tan slo como rebosando de la
abundancia del corazn; porque slo as tu devocin ser slida, y saldrs
verdadero imitador de mi Corazn.
5. Esta imitacin, hijo mo, es efecto de gracia sobrenatural, que,
alumbrando el entendimiento y moviendo la voluntad, dispone al hombre
para aceptar voluntariamente las obligaciones del divino servicio.
La naturaleza, por ningn conducto suyo puede mandarte esta gracia, que
es toda un don sobrenatural, y se acta por una virtud tambin
sobrenatural.
Por tanto, si la divina gracia no te ayudare, nada adelantars, aun cuando
hayas mil veces jurado consagrarte a M y te parezcas muy devoto.
Ora, pues, para que recibas gracia copiosa y alcances espritu de devocin.
Como la pidas debidamente, la alcanzars; porque a la oracin se le ha
prometido todo.
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Con ayuda de la gracia y de tu cooperacin, la verdadera piedad, qu
muchos dominados por el amor propio slo conocen de nombre y la
sienten muy trabajosa, a ti te ser fcil y amigable.
Que experimentos o no consuelos sensibles, seguirs cumpliendo tus
deberes con sosiego y provecho, y permanecers fiel a los ejercicios
espirituales.
Descansars tranquilo y reposado en los brazos de mi providencia como
un nio en los brazos de su madre, y andars con paz y contento por
cuantos caminos te ofreciere Yo para conducirte a la vida eterna.
6. Voz del discpulo. - Seor y Jess mo, T que te anonadaste por
salvarme; T que me diste; en prendas de tu amor tu Corazn, concdeme,
te ruego, la gracia de una perfecta devocin para, que, arrancadas de mi
corazn todas las cosas por tu amor, me haga todo tuyo.
Confiado con el auxilio de tu gracia, que rendidamente imploro, me
ofrezco a Ti de todo corazn, para estar por siempre consagrado a tu
servici e inters.
Dulcsimo Jess: cuanto soy, cuanto valgo, todo te lo doy y te lo
consagro; recbelo, Seor, benignamente, y dame el espritu de una santa
devocin que llene con su aroma todo mi corazn, que me haga sabrosa la
piedad, que alimente mi amor hacia Ti, que endulce mi oracin y que me
facilite el orar.
Animado con la devocin, perseverar constante y alegre en tu servicio;
llevar suavemente al prjimo hacia Ti; alegrar a los mismos ngeles y
Santos, y lo que es ms que todo, recrear y de gozo inundar a tu
Sacratsimo Corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XV.)

CAPTULO IV
Que debemos aprender del Sacratsimo Corazn de Jess recin nacido,
de revestirnos de su espritu.
1. Voz del discpulo. - Criaturas todas, venid y ved! Admiraos y
asombraos! Dios inclin los cielos de su misericordia y descendi; y he
ah que habita entre nosotros.
Oh Dios Nio! Oh prodigio de amor! Oh delicias de los ngeles, que
bajaron del cielo para contemplarte reclinado en un pesebre!
Oh Jess, hijo de Dios nacido de una Virgen! Hay algo ms amable?
Cun dulce eres para m, Jess hecho Nio, hecho todo amor! Admirable
eres en el trono de tu divinidad; pero muy ms eres admirable en la
amabilidad de tu pequeez.
Digno eres de ser amado sobre todas las cosas por la infinidad de tus
perfecciones; pero cautivas los corazones con tu exquisita suavidad de
nio.
Quin, oh infinita bondad, quin podr saciarse aqu contemplndote,
amndote, embriagndose en la dulzura del amor de tu Corazn?
Cun dulce eres, oh Jess mo, cuan dulce eres, aun no considerando lo
qu est oculto all adentro! Cul no ser tu espritu interior? Suavsimo,
s, y dulce sobre la miel.
2. Voz de J ess. - En verdad, hijo mo, que el espritu de mi Corazn es
quien hace, quien verifica estas maravillas, toda esta dulcedumbre.
Este espritu mo, que me trajo desde el Seno del Padre al seno de una
Virgen, y que a M, el unignito del Padre me introdujo en el mundo con
tanta suavidad, este espritu mo es quien anima, dirige y gua siempre mi
Corazn, para que por all vaya por donde el mpetu del espritu lo lleva.
La plenitud del Espritu reside en mi Corazn, porque aquel a quien Dios
enva, recibe el espritu sin tasa.
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Y sobre mi Corazn descansa aquel Espritu, que es Espritu de sabidura
y de entendimiento, Espritu de consejo y de fortaleza, Espritu de ciencia
y de piedad, Espritu de temor de Dios, Espritu de gracia y de oracin y
Espritu de amor.
Tal es el Espritu de mi Corazn, amor que inspira, que gua suave y
fuertemente, estimulo perfeccin, mueve al sacrificio y anima a lo
heroico.
3. Bienaventurado, hijo mo, quien posee el Espritu de mi Corazn, y se
deja guiar por l a todas partes. Todos cuantos obran por el Espritu de
Dios, son hijos de Dios.
No las apariencias, no; no la profesin, sino nicamente mi Espritu es
quien hace los verdaderos discpulos de mi Corazn.
Qu te aprovechar poseerlo todo si no tienes este Espritu? Porque aquel
que no tiene mi Espritu, ese no es mo.
Sin mi Espritu te ser desagradable lo que Yo hago; no entenders mis
enseanzas, ni hallar gusto tu corazn en aquello que yo mandar. En
tanto te sabrn mis cosas, en tanto las entenders, en cuanto poseyeres mi
Espritu.
Si ests animado de mi Espritu, mis juicios sern tus juicios, mis
sentimientos tus sentimientos. La vida de mi Corazn la tuya.
Todo verdadero discpulo de mi Corazn ve todas las cosas en este
Espritu, por l slo las juzga todas, por l slo obra y sufre.
Ten mi Espritu y haz lo que quieras; en, todo guiar con seguridad y en
todo te proteger.
4. Este Espritu mo anim a todos los Santos, su luz les ense su virtud,
les fortific, su santidad los form.
Repara qu es lo que ense a los Apstoles y mrtires, confesores y
vrgenes; cunto les fortific, y cules les form, para que, despreciando
el mundo todo y dejndose a s mismos, unos caminasen a los suplicios
de la muerte como al triunfo de la gloria; otros emulasen a los mismos
ngeles; aqullos siguiesen con toda perfeccin el camino ordinario, y
todos siguiesen con decisin y alegra mis huellas y me acompaasen
hasta el fin por todos los acaecimientos y circunstancias de la vida.
Qu no arrostraron los Santos estimulados por mi Espritu? Qu no
hicieron para amarme y glorificarme siempre, ya santificndose a s
mismos, ya moviendo a todos los hombres para que me amasen y
glorificasen?
Estos perfectos discpulos de mi Corazn, que estaban llenos de mi santo
Espritu, disponan segn l todos sus pensamientos, ordenaban sus
palabras, dirigan sus obras y arreglaban toda su vida.
5. Hijo, si quieres aprender este Espritu de mi Corazn, estudia mi vida y
medtala devotamente; penetra en mi Corazn, examina y pondera
piadosamente todos mis sentimientos, y en todas partes lo conocers por
sus frutos.
En todos y en cada uno de los misterios de mi vida encontrars la
manifestacin de este mi Espritu.
Pero de qu te aprovechar conocerlo si no recibes algo de su plenitud?
Pues a fin de que l te anime, o que obtengas aumento en esta animacin,
ora, hijo mo, y ora con fervor.
Si oras como conviene, indudablemente lo conseguirs porque Yo he
prometido comunicar mi Espritu bueno a cuantos me lo pidieren.
Cuanto ms y mejor pidieres y meditares, tanto, ms recibirs de l, y le
conocers ms perfectamente, y ms fcilmente seguirs sus
inspiraciones.
1. Voz del discpulo. - Oh Jess, cuya plenitud de Espritu reciben y de
ella viven tus discpulos; enva, te ruego, a mi corazn el Espritu de tu
Corazn, para que me anime y me dirija en todo y por todo.
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No te ruego, como Elseo a Elas, que se duplique en m tu Espritu,
cuando ni sencillo puede contenerte la poquedad de mi corazn; pero
rugote que tu Espritu me llene todo y arroje de m para siempre el
espritu mundanal y el espritu propio.
Concede a mi corazn gustar rectamente de lo que gusta el tuyo, entender
lo que ensea y saborear con el afecto y el efecto todas sus obras.
Que viva en adelante, Seor, en tu Espritu, no ya la mera vida de la
naturaleza, sino la vida de la gracia; que viva, no una vida puramente
humana, sino una vida en cierto modo divina, la vida de tu Espritu.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. I, nm. 2, y cap. II, nmeros 1. 2 y 3.)
CAPTULO V
Que debemos aprender la humildad del Sacratsimo Corazn de Jess,
nio.
1. Voz del discpulo. -Cmo fue que T, oh Dios nuestro, naciste para
nosotros pequeito y te nos das cerno nio? Por ventura T no eres el que
eres y no es este tu nombre para siempre!
Quin podr contar tu generacin? Tu existencia se extiende desde los
siglos a los siglos.
Quin explicar tu poder y las dems perfecciones tuyas? T has creado
todas las cosas, T las riges todas, T llenas el cielo y la tierra, y aqu te
contemplo Nio pequeito!
Oh prodigio, oh milagro! Dios, el Dios infinito, yace pequeito, Nio, en
un establo!
Se anonad a s mismo habindose hecho nio; y ah est alegre entre las
humillaciones, desconocido y contento.
Cunto, Jess dulcsimo, cunto debiera yo de amarte al contemplar que
naces tan pequeo y que te nos das Nio!
2. Voz de J ess. - Hijo mo, Yo vine a salvar lo que haba perecido. Era
tal y tanta la ruina del gnero humano, que para repararla fue menester
una tan gran humillacin como la del Hijo de Dios.
El hombre habase despeado en un abismo de soberbia. Por la humildad
descend Yo y penetr en aquellos abismos, para de all sacar al hombre.
Antes de Yo venir al mundo, la soberbia haba obscurecido y corrompido
tanto el entendimiento humano, que no solamente no conocan la
humildad como virtud, sino que, por el contrario, la consideraban y
aborrecan como poquedad de nimo.
Conocieron, ciertamente, a Dios, cuya luz est como un sello sobre el
corazn humano; pero no le glorificaron como a Dios, sino que se
desvanecieron en sus propios pensamientos: se obscureci su insensato
corazn, se corrompieron y se hicieron abominables en todas sus
maquinaciones. Casi toda carne haba corrompido su camino.
Y para librar al mundo de error tan grande y tan pestilencial, qu remedio
ms apropiado y eficaz que el ejemplo de un Dios infinitamente sabio y
perfecto que se humill hasta el anonadamiento, que confundi toda la
humana soberbia y que rebati y pulveriz para siempre los motivos y
vanos pretextos del necio endiosamiento?
3. La soberbia, hijo mo, fue siempre, y siempre ser, el origen de todos
los males; y la humildad, el principio de todos los bienes.
La verdad engendra y la caridad vivifica a la humildad, que es la virtud de
todas las virtudes.
Luego tu primer cuidado debe ser conocerte a ti mismo y a Dios, para que
puedas atribuir a Dios lo que es de Dios, y a ti lo que te pertenece.
Procura, pues, hijo mo, comprender lo que de tu cosecha. Vamos, qu
eres t por ti mismo? Qu, sino la nada de donde el mismo Dios donde te
sac. Esa nada es tuya, tu ser es de Dios.
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Si piensas, hijo mo, que eres algo por ti, siendo nada, t mismo te
alucinas, t mismo te engaas.
Y qu tienes de ti mismo, ya sea natural, ya sobrenaturalmente?
Ciertamente que en el orden de la naturaleza posees las potencias del alma
y los sentidos corporales, los dotes del entendimiento y las dems
cualidades exteriores de tu persona. Y todo esto, sea ms, sea menos, de
donde te vino? De quin es todo? Quita lo que Dios hizo y lo que te dio,
y qu te queda sino nada? Esto es nicamente lo tuyo: la nada; lo dems
todo es de Dios.
Pero al darte Dios estas cosas, te las dio para un fin bueno: para
emplearlas en su glorificacin en tu salvacin. Si todas y cada una de ellas
las has empleado y encaminado a este fin, no has hecho ms que lo que
debas; pero si alguna vez, te has servido malamente de ellas, tienes contra
ti, adems de la nada tuya, la ingratitud, la perversidad y el abuso de los
beneficios divinos.
Y en el orden de la gracia, qu es lo que tienes tuyo propio? No hay
aqu en este orden un abismo insondable?
Cierto, ciertsimo es que nada tienes que sea saludable, ni nada puedes
hacer sin el auxilio de la gracia.
Cuanto, pues, sobrenaturalmente poseas, cuantas virtudes practiques y
cuantos mritos alcances, todo lo debes a la gracia, sin la cual, no
solamente no hubieras podido concluirlos, pero ni aun siquiera
principiarlos. Si en ti Dios los recompensa, sus propios dones recompensa
y corona.
Es verdad, hijo mo, que t para adquirir estos; mritos has cooperado a la
gracia. Pero y esa misma cooperacin, detenidamente considerada,
cunto no revela? Porque es de fe que algn da dars cuenta
estrechsima de cada una de las gracias que has recibido. Obligado ests,
pues, a prestar tu cooperacin, para que cada gracia de los frutos debidos.
No es, por ventura, esta consideracin la que llen a todos los Santos
de humildes pensamientos? De cules no debes t llenarte, t que tantas
veces has cooperado a ella malamente y aun la desprecias?.
Si las faltas de cooperacin te es imposible contarlas por su multitud,
considera cuntas y cuan grandes son las deudas que tienes contradas por
los dones de Dios que hayas despreciado o de que hayas hecho mal uso; y
todo esto sin contar tu nada y tu impotencia en orden a la gracia.
Si de buena fe, hijo mo, estudias la obligacin que tienes de cooperar a la
gracia de Dios y de emplear bien los dones naturales, comprenders, como
lo comprendieron los Santos, que cuantos ms sean los carismas
recibidos, ms estrechos deberes tienes de humillarte, y humillarte
profundamente.
4. Pero an resta por decir lo ms bajo y abominable. Examina y pondera
la multitud de miserias, delitos y pecados tuyos, y pesa detenidamente qu
es en toda justicia lo que has merecido por ellos.
Si te hubieran dado lo que de justicia te era debido, no estaras ya
experimentando el des-precio de todos los seres, as los celestes como los
terrestres, y aun del mismo infierno, confundido con una eterna
humillacin?
Y si no has cometido pecado por el cual debieras ser ya rprobo y precito,
tampoco debes ni puedes envanecerte por esto. Este librarte de pecados
mortales no es cosa tuya, sino don especialsimo de la gracia.
Digo ms: por un solo pecado venial de los cometidos por ti contra la
Majestad infinita de Dios, merecas ms humillaciones que cuantas el
mundo puede darte.
Por consiguiente, todo t, qu eres, hijo mo?' Qu eres t comparado
con todos los hombres? Pequea gota entre las aguas del Ocano. Y qu
son todos los hombres si los cotejamos con las inacabables legiones de los
ngeles? Menos, mucho menos que la tierra comparada con la inmensidad
de los cielos. Y todos los ngeles y todas las legiones de los ngeles,
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qu son confrontados con la inmensidad de Dios? Ante Dios, todos los
seres son como si no fueran; porque la distancia y la diferencia es infinita.
Luego t, comparado con Dios, qu sers? Ser inapreciable, cmo un
insecto perdido en un rincn de la tierra.
Qu eres, pues, hijo mo, para que te ensoberbezcas, o mejor dicho, qu
te falta para que no te humilles y confundas?
No te digo esto para confundirte, sino para avisarte y advertirte,
amadsimo de mi Corazn, para que no caigas y perezcas seducido por la
soberbia.
5. A slo Dios es debido el honor y la gloria por toda criatura; slo l es
digno de recibir el imperio, la virtud, la bendicin, la alabanza y suprema
adoracin por los siglos de los siglos.
Sean cualesquiera las perfecciones que en las criaturas se encuentren, y
por ms ilustres que nos parezcan, no pasan de ser plido reflejo de, las
perfecciones de Dios, infinitas y absolutas bajo todos conceptos.
Aun cuando Dios no lo hubiera mandado, todo ser racional debera
reconocer y honrar sus ilimitadas excelencias.
A Dios se debe referir tan esencialmente su misma gloria, que ni aun El
mismo puede serle indiferente, puesto que El slo es digno de s.
Preciso es, hijo mo, el conocimiento, de Dios y de ti mismo, y a propsito
para humillarte. Pero no constituye ese conocimiento la humildad, como
quiera que la virtud no est en el conocimiento, sino en el afecto.
La virtud no consiste en la humillacin, sino ms bien en el amor de la
humillacin. Porque no hay virtud como no haya el afecto y movimiento
de una buena voluntad.
Cuntos s humillan a s mismos o son humillados por otros, y sin
embargo no son humildes? Cuntos dan seales de humildad, y en lo
interior son muy soberbios!
Para que la humildad sea virtud, como debe ser la de mis discpulos, y
para que la humillacin sea un acto de tal virtud, debe ser informado por
la caridad o por otro afecto sobrenatural.
La virtud de la humildad, hijo mo, es aquel afecto sobrenatural que te
inclina y mueve a encaminarte, cuanto te sea posible, a tu propio lugar,
para que des a Dios lo que le pertenece; a saber: accin de gracias, honor
y gloria, y las cosas que son tuyas te las atribuyas a ti, como son la nada y
tu omnmoda indignidad.
Y cul es este lugar tuyo? Oh, hijo, es el que t mismo te has merecido!
Y qu profundo! y cun terrible es! Pero repara en el amor de mi
corazn. Yo me hice hombre para consolarte, para glorificarte, y me
humill por ti y te design en lugar mejor y ms honroso. Desde entonces
tu lugar est donde Yo est.
Y dnde estars t conmigo? En dnde me hallars? Me hallars
pequeito en el pesebre, desterrado y desconocido en Egipto, escondido
en Nazaret, trabajando pblicamente y padeciendo, ocupando el ltimo
lugar y muriendo en el patbulo.
6. Como ests, hijo mo, conmigo, estars; muy lejos de la soberbia, que
es aborrecida de Dios y de los hombres, que engendra todo pecado,
corrompe toda virtud, priva de los mritos, acumula castigos, desprecia el
ejemplo de mi Corazn y sigue las huellas del demonio.
Feliz humildad! Virtud dichosa que proporciona hallar gracia en
presencia de Dios y de los hombres!. Pues nuestro Dios rechaza a los
soberbios, comunica su gracia a los humildes; y mientras que los mismos
soberbios desprecian a los soberbios, admiran a los humildes.
La humildad es la primera de las virtudes; sin ella ninguna virtud se
alcanza, sin ella la virtud adquirida se pierde. Ella engendra las dems
virtudes, alimenta las adquiridas y conserva las que se alimentaron.
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Nobilsima virtud es la humildad, puesto que vuelve al hombre
magnnimo y generoso. Con ella, no slo vence lo que es difcil, sino que
se vence a s mismo, que es la victoria de las victorias.
Mientras el soberbio, con el corazn angustiado y oprimido con el miedo
de la humillacin que acaso haya de sobrevenirle, lucha consigo, ya
rehusando, ya vacilando en vencer las dificultades que se le presentan, el
humilde, con corazn grande y dilatado, vence lo que es difcil, se vence a
s mismo y adelanta con mayor alegra.
Virtud ostensiblemente fuerte es la humildad, pues prepara el alma para
grandes empresas; el humilde, prescindiendo de s misino y confiando en
Dios, se desnuda de su fortaleza para vestirse de la fortaleza divina, en la
cual se apoya y en quien lo puede todo.
El humilde aterra a los mismos demonios. El humilde hace estremecer a
sus enemigos: a ningn mortal temen ms.
Por ltimo, la humildad es una virtud slida, pues que asienta y afirma al
hombre para que no se conmueva con los dichos o los hechos de los
dems, ni se abata con las propias miserias y defectos.
La humildad, que te hace pusilnime, tmido y abatido con cualquiera
motivo, no es la virtud de la humildad. Esta noble virtud no produce
efectos tan indignos.
7. Hijo mo, aun cuando sea tan grande la justicia, tanta la necesidad, tan
copiosa la utilidad y tan alta la excelencia de la humildad, sbete, sin
embargo, que no est conforme con los sentidos humanos negarse a s
mismo toda complacencia; atribuir puramente a Dios la gloria en todas las
cosas, no atribuirse nada sino la propia indignidad, contentarse con ocupar
el ltimo puesto y abrazar de buen grado todo aquello que abraza mi
Corazn.
Ciertamente que si nos atenemos a los dictmenes de la naturaleza, la
naturaleza huye de esto y lo aborrece. Pero si quieres, hijo mo, ser
discpulo de mi Corazn, te es indispensable seguir, no a la naturaleza,
sino a la gracia, y conducirte, no con arreglo a tu natural condicin
ndole, sino al divino amor, que te ayudar a imitar a mi Corazn, aun
repugnndolo la misma naturaleza.
Si as obras, te suceder lo mismo que sucedi los santos, que hallaron
dulce a la humildad sobre la naturaleza, y encontraron deliciosas las
mismas humillaciones.
Procrate el auxilio poderoso de la gracia con la oracin y la meditacin,
y cooperando generosamente a ella, abraza y practica la humildad con
todas las fuerzas del espritu, hasta que con entera expedicin la actes en
tus pensamientos, palabras y obras.
Acurdate, hijo mo, de mi ejemplo, y no te olvides de mis instrucciones.
Desde mi cuna te doy un mandato nuevo, mandato de mi Corazn: que
seas benigno, manso y humilde de corazn.
8. Voz del discpulo. -Oh dulcsimo Jess, Dios Nio, anonadado por la
humildad! Todo cuanto te rodea, el establo en que yaces, la obscuridad en
que te ocultas, el silencio en que reposas, todo publica la humildad de tu
Corazn: Oh maestro de la humildad! Aqu me tienes postrado en tu
presencia, para aprender de Ti la virtud de la humildad.
Conzcate siempre, y conzcame yo, para que iluminado y abrasado con
las llamas de tu amor siempre y en todas partes te atribuya lo que es tuyo,
y me atribuya lo que es mo.
Confieso no haber entendido la verdadera humildad. Ahora conozco,
ahora veo que la virtud de la humildad no rebaja ni envilece, antes me
sublima y ennoblece, pues me Trace semejante a Ti, que eres por esencia
noble.
Oh benignsimo Jess! T a m darme parte contigo! Seor, Seor, no
lo merezco! Y haber buscado yo mi morada en otra parte, como si en
parte alguna pudiera encontrarla mejor que en Tu compaa! Perdona,
Seor, mi ingratitud, perdona mi iniquidad, perdona mi insensatez.
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En lo sucesivo estar yo siempre a tu lado. Aquellos que desean
sobresalir, aspiren a situacin ms elevada; yo ambicionar, hasta donde
pueda, lo ms humilde, seguro de que all estar contigo. Nada deseo sino
estar en tu compaa; contento estar en cualquiera sitio, si estoy a la vera
tuya.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. II.)

CAPTULO VI
El Sacratsimo Corazn de Jess, nacido en un establo nos ensea la
santa pobreza.
1. Voz del discpulo. - T, Jess y Seor mo, eres el deseo de mi corazn;
T, el Amado de mi alma, dime dnde descansas, indcame dnde habitas.

1. Voz de J ess. - Ven, hijo mo, ven y mira. Esta seal: me encontrars
pobre en un establo. Acude y escucha qu es lo que all te dice mi
corazn.
Las raposas tienen, en verdad, sus cuevas, y las aves del cielo sus nidos;
pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza.
Y con todo, Hijo mo, siendo ma la tierra en toda su extensin, y siendo
Yo el ms rico entre todos me hice el ms pobre de todos.
Desde que nac pobre en el establo, hasta que expir pobre en la cruz,
siempre viv en pobreza perfectsima, y amndola como a madre, la
vener como hijo.
Y por qu causa o intencin se abraz, a tu parecer, mi alma con la
pobreza tan cariosamente?
Es hijo mo, porque mi Corazn, lleno de humildad y caridad, practica
estas virtudes con el mayor esmero; y es porque ambiciona con abrasado
ardor apartar los corazones de los hombres de los bienes terrenos y
caducos, para levantarlos a lo alto y dirigirlos a lo celestial y eterno.
2. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de
los cielos; bienaventurados, porque estn libres de los tremendos peligros
que tiene la eterna salvacin, bienaventurados, porque tienen saludable
ocasin de ejercitar innumerables virtudes; bienaventurados, por ltimo,
porque son ms conformes a mi Corazn.
Hijo mo, no tener nada, o mejor, necesitar de todo, no es, no, lo que
constituye la virtud de la pobreza; la verdadera virtud de la pobreza est
toda en tener por mi respeto libre y expedito el corazn de todo lo criado.
Pero la perfecta virtud de la pobreza va ms adelante: consiste en
renunciar por mi amor a todas las cosas terrenales; en no poseer nada
como propio y en que no se apegue el corazn a ninguna cosa criada.
A esta perfecta virtud de la pobreza no todos estn llamados; pero a
aquella otra estn llamados, todos y cada uno de los hombres; y esto por
manera, que ms fcilmente pasar un camello por el ojo de una aguja,
que no entrar sin tal virtud en el reino de los cielos.
Porque nadie puede ser discpulo mo si no renuncia, al menos de corazn,
a todas las cosas.
3. Nada hay ms miserable que el amor del dinero; porque este amor
trastorna el juicio y seduce el corazn; y como el dinero es poderoso para
todo, el que lo ama, entenebrecido y cegado por la codicia, se hace de tal
manera venal, que se halla siempre dispuesto a vender, por una cosa
perecedera, hasta su misma alma inmortal.
Los Santos usaban de las cosas de la tierra, pero el corazn le tena de
ellas muy desprendido y alejado, y eran pobres de espritu en medio de
copiossimas riquezas.
Hay muchos que se dejan engaar con la apariencia de lo justo y de lo
recto por el enemigo de la salvacin humana. Este solapado enemigo se
esfuerza cuanto puede en persuadir a los hombres de que, siendo las
72
riquezas en s indiferentes, pueden poseerse con utilidad, y desearse y
hasta buscarse sin peligro ninguno.
Quien as se deje engaar, luego, inmediatamente, experimentar hallarse
envuelto en los lazos de un ardid diablico: estar oprimido por
turbaciones, por tinieblas y por perversas inclinaciones; no podr alcanzar
la perfeccin de su estado, sea ste el que fuere, y, finalmente, peligrar
no poco su eterna salvacin.
4. Por tanto, hijo mo, si tienes riquezas, que no se apegue a ellas tu
corazn; mejor que dueo, s ms bien administrador. Teniendo el
corazn enteramente desprendido, y siguiendo los impulsos de la divina
voluntad, o renuncia totalmente a ellas, o salas para mi gloria y
verdadero bien de tu alma.
Permanece en tal disposicin, que si yo quisiera que renunciases a todo o
permitiera que de todo te vieras privado, te resignases voluntariamente.
Y si eres pobre, algrate y salta de gozo, hijo mo, y gurdate muy
guardado de no perder el fruto de tanto bien, sufriendo malamente la
pobreza.
No lleves nunca con vergenza la mediana o la indigencia por M, que no
me avergonc de ser pobre por ti, sino glorate ms bien, pues posees
aquello que Yo alcanc a costa de tantas y tan grandes humillaciones.
5. Ya seas rico, ya pobre, venera la santa pobreza, y ejercita esta virtud tan
amada de mi Corazn y tan provechosa para ti.
No hay, ciertamente, estado ninguno, de vida en el cual no pueda y deba
ejercitarse esta virtud; en todas partes encontrars a diario ocasiones
frecuentes de practicarla.
Esta gran virtud, extindase a la habitacin, al adorno y menaje de la casa,
a los vestidos, a la comida y bebida, y, finalmente, a toda la manera de
vivir.
Porque en todo esto, o falta algo que no es verdaderamente necesario
para la vida, o aun cuando lo haya no es conforme con las inclinaciones
naturales; o porque de aquello que es de pura comodidad puede
escatimarse ms o menos y sin peligro de la salud.

Si, como es necesario, hijo mo, amas a la pobreza, a mano tendrs
siempre medios y oportunidad para practicarla.
Cuntos hay que, siendo pobres, no solamente en su pobreza no tienen
mrito alguno, sino que se valen de ella para mayor desdicha suya y para
ofender a la Divina Majestad. Ah, si tuvieran sentido! En vez de la
amargura paladearan miel y dulzor, y se santificaran a s mismos.
Nombre digno de todo honor es el nombre de los pobres de espritu que
veneran y practican la pobreza, ya por necesidad, ya por libertad. Con
stos, con stos tengo Yo mi compaa y mis confidencias ms ntimas;
porque su corazn es como tierra buena, que recibe la semilla de mis
palabras y rinde fruto centuplicado.
Quin ms feliz que el poseedor de la santa pobreza, que tiene en el
mundo cuanto desea! Quin ms rico que aquel cuyo es el reino de los
cielos?
Por tanto, hijo mo, no quieras despreciar tu santificacin, atesorando
tesoros de la tierra; ante todo trabaja para santificarte y para atesorar estos
tesoros en el cielo.
All donde estuviere tu afecto, all estar tu tesoro, y all tambin tu
corazn.
6. Es verdad, hijo, es verdad que despreciar el Corazn las riquezas y
ejercer la pobreza con el afecto y con el acto, es dificilsimo al hombre
abandonado a s mismo.
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Es por tanto, necesario orar con fervor, a fin de que aquello que tu
poquedad no pueda hacer mi modo meritorio, con toda perfeccin lo
acabe contigo la gracia divina.
Y si experimentases en ti sentimientos repugnantes contra la pobreza,
insiste en la oracin, pide con ms fervor, aun cuando sientas repugnancia
algunas veces, y ruega para que la gracia no solo te perdone estos
desordenados movimientos, sino que totalmente los destruya; y no cejes
en la oracin hasta tanto que tu alma, enteramente libre mire a la sola
voluntad y gloria divina.
Hijo, si los afectos de tu corazn estuvieren bien ordenados, encontrars
con la divina gracia, no solamente fcil, sino hasta dulce la virtud de la
pobreza.
7. Voz del discpulo.- Oh dulce Jess, Hijo de Dios! T posees y diriges
todo el mundo; T adornaste el cielo con estrellas luminosas; T
hermoseaste la tierra con maravillosas magnificencias; y he ah que tu
yaces, pequeito, en un pobre establo envuelto apenas en unos pobres
paales!
Cun admirables y cun provechosas son las disposiciones de tu
Corazn! Quin no apetecer y amar la pobreza despus de un tan
grande ejemplo que a los mismos ngeles extasa?
Oh buen Jess, maestro de la verdad y modelo de santa pobreza! Ilumina
mi entendimiento para que yo entienda el precio de esta virtud, y de mi
corazn, aun a su pesar, el desordenado amor de todas las criaturas para
que no se aparte de Ti distrado con varios deseos y diversos cuidados.
Concdeme, te ruego, ver todo lo temporal como transitorio, considerarme
Como peregrino que camina a lo eterno, y usar de lo terreno como de
medio para llegar a la patria celestial. Todo es tuyo, oh Seor. Por tanto, si
me quieres opulento y como administrador de tu hacienda, cmplase tu
voluntad; pero si me quieres pobre e imitador perfecto de tu vida,
cmplase tambin tu beneplcito.
Sin embargo, en cuanto me sea posible, y Ti agradable, prefiero ser
pobre contigo oh Jess, Hijo de Dios! que rico con el inundo: tener los
bienes perpetuos de la pobreza, que correr los continuos peligros de la
riqueza.
Ofrzcome, por tanto, lodo, oh buen Jess! por compaero de tu pobreza,
y rendidamente te suplico que me quieras admitir como a tal. Como yo
est a tu lado, eso me basta; como yo te posea, soy demasiadamente rico.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. VII.)

CAPTULO VII
Que ti Sacratsimo Corazn de Jess, morando entre ngeles en la
soledad, nos ensea la santa pureza.
1. Voz de J ess.- Ven, hijo mo, ven a la soledad de la sagrada gruta; en
ella hablar a tu corazn, en ella te revolar los secretos del mo.
Ya ests en la gruta; ahora mira en derredor, Hijo mo; fjale en lo que
percibes, observa lo que me rodea, para mientes en lo que me acompaa.
Voz del discpulo. - Seor, aqu veo a la Virgen Madre y al virgen padre
putativo, y a los ngeles alegres y jubilosos en tu presencia. Te veo a Ti,
Jess hermossimo, Cordero de Dios sin mancha! Me llama la atencin tu
inocencia separada, de cuanto halaga los sentidos y que arrebata con su
amabilidad los cielos y la tierra.
Voz de Jess.- Esto, hijo mo, esto me transporta y enajena, y en esto tiene
mi Corazn todas sus complacencias; porque mi Corazn, hijo mo, se
apacienta entre blancos lirios.
Yo, la misma Santidad, nacido de la Virgen pura; cuidado por una Virgen
pura, soy el amador ms tierno de toda pureza; y me estremece, y no
puedo sufrir nada que empae esta hermossima virtud.
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2. Mi Corazn es, lujo mo, fuente de santa pureza, de donde beben hasta
saciarse cuantos desean ser mis amados.
En esta fuente divina beben, cada uno segn su capacidad, el amor a la
pureza todos los discpulos de mi Corazn, quienes llevan este amor como
un signo especial.
Qu hay ms excelente que la castidad, en la cual ofreces obsequio
espiritual y gratsimo a Dios Padre, que es espritu; y con la cual,
honrando a tu cuerpo, honras a un miembro mo; y por la cual rindes culto
y veneracin al Espritu Santo, cuyo templo vivo eres t?
Esta es aquella virtud que transfigura en ngeles a los hombres, qu
digo? si hasta los sublima sobre los espritus celestiales!
De verdad te digo, hijo mo, que el hombre casto no es hombre, es ngel;
digo ms: excede en mritos a los mismos ngeles; porque en el hombre
es esfuerzo de la virtud en contra de la naturaleza, lo que en el ngel es
natural, sin lucha ninguna.
La castidad es la gloria de la Iglesia, el triunfo de la gracia, la flor de la
vida, ornamento d cuerpo y alma y eximio dechado del cielo.
3. Cun hermosa es la vida casta! Su memoria es inmortal, por cuanto es
conocida de Dios y agradable a los hombres.
Virtud admirable, hijo mo, que comunica su belleza y su vigor, no slo al
alma, sino tamba al cuerpo.
Lo que es la azucena entre las flores, eso es la pureza entre las virtudes:
deleita y recrea con su candor y hermosura a los moradores del paraso.
En tanto grado enajena su amabilidad los corazones de todos, que aun en
el mundo mismo no hay nadie, como no haya perdido la razn que no
admire la pureza y con ella no se deleite.
4. El hombre limpio de corazn y casto puro de cuerpo, penetra el cielo,
se acerca hasta el santuario de la divinidad y trata familiarmente a Dios y
a sus ngeles.
Pero el hombre carnal yace enfangado y se revuelca en la inmundicia:
como animal estpido no percibe lo espiritual y delicado; no se deleita y
saborea sino en sensualidades groseras, cuyo frutos son fatales para el
alma y para el cuerpo.
Cun desdichado es el impuro! Qu despreciable en presencia de los
cielos y de la tierra Y qu parecido es su interior al demonio que se llama
espritu inmundo!
Y de qu modo y en qu trminos no castiga Dios vicio tan abominable!
Testigo es el mundo sumergido en el diluvio; testigo Sodoma, consumida
por el azufre y el fuego que descendi de 1o alto; testigo todo hombre
sensual, abandonado al sentido rprobo y maldito; testigo, sobre todo, el
mismo infierno.
La pureza, por el contrario, preserva de la tirana de las pasiones,
proporciona una paz suavsima inunda al hombre todo de goces celestiales
y lo hermosea con la diadema de sus escogidos.
5. Cules son, hijo mo, las principales delicias de mi corazn? No lo
son las almas limpias y puras? Estas se unen ms dulcemente a mi
Corazn por la pureza de su amor, ellas se ocupan clemente de M,
solcitas de agradarme a M sobre todos los dems; las almas castas, ms
santas interior y exteriormente, desean con ms ardor vivir total y
nicamente para M.
Estas son las que ms fcilmente entienden los secretos de mi Corazn,
experimentan la ms dulce uncin de mi Espritu, arden en mayor piedad
y se acostumbran a ser ms generosas y fieles.
A estas se comunica mi Corazn ms profusamente, derrama sobre ellas
los torrentes de su amor y ms puro consuelo, y las reserva favores y
gracias ms sealadas.
75
A stas recibo en el Santuario de mi Corazn y con ellas trato muy
familiarmente; a ellas tengo ms cerca de M en la tierra y lo mismo en
cielo.
En cualquier estado de la vida que te encontrares, si quieres ser muy
amado de mi Corazn, experimentar plensimamente la ternura de mi
alma, si quieres gustar copiossimamente su dulzura, s puro en el cuerpo
y en el alma.
6. Llevas, hijo mo, este tesoro en un vaso muy frgil, y si con mucho
cuidado no lo custodias, fcilmente lo rompers. Gurdate, con todo, de
precaverte con demasiada timidez: el mismo temor es, a veces, causa de la
cada.
Debes, en primer trmino, guardar tu corazn, vigilar sus inclinaciones y
contener los pensamientos; si a tu corazn le permites andar vagabundo de
ac para all, poco tiempo permanecer sin mancha.
Jams ests ocioso; el ocio es, con toda certeza, la cueva del espritu
inmundo.
No te familiarices excesivamente con mortal alguno, aun cuando sea santo
y aun cuando haga milagros.
Huye, como de peste, de las ocasiones peligrosas. Cuntos hay que lejos
de ellas se conservan inclumes, y puestos en ellas perecen
miserablemente!
7. Aparta tus ojos para que no vean la vanidad seductora; s modesto,
porque sin modestia no hay castidad.
Con toda diligencia cerca, y atrinchera tus odos, para que el enemigo no
halle por ellos fcil entrada a tu corazn. Donde no hay vallado, la
heredad es destruida y arrasada.
Reprime y refrena tu lengua; evita, no slo las palabras inmundas, sino
tambin toda chocarrera y toda conversacin que disponga el demonio
para tentarte a ti y a los dems.
Detn y ordena tu gusto, para que la templanza en el comer y en el beber
impida las rebeliones de la carne, y de vigor, alientos y fortaleza al
espritu.
Mortifica el tacto con esmero, no slo en aquellas cosas que, tocadas, te
ocasionaran la muerte sin remedio, sino en aquellas otras tambin que,
respirando sensualidad, excitan las pasiones: por instigacin de Satans.
8. Sbete, con todo, hijo mo, que despus de poner todos estos medios,
no podrs conservar esta preciossima, hermossima y muy til necesaria
virtud, sin el auxilio de la gracia divina.
Por cuya razn te es indispensable rogar con incansable instancia este don
celestial, y con ardientes splicas pedirlo por intercesin de la Virgen mi
Madre, y de Jos, mi virginal Custodio; del ngel de tu guarda, y,
finalmente, de todos los bienaventurados del cielo.
El enemigo, sabiendo que la pureza coloca a los hombres entre los coros
de los ngeles, y que por ella merecen el lugar que perdi este espritu
inmundo, se enfurece de envidia, y nada perdona para arrebatar a los
hombres a todo trance y por cualquier camino esta virtud gloriossimo.
Pero no temas, hijo mo, ni se apene tu alma; como t no te faltes por ti
mismo, descuidando los medios, mi gracia, te es suficiente para no pecar.
9. Gurdate mucho de exponerte temerariamente al peligro; y despus de
vencida la tentacin, no te atribuyas la gloria del vencimiento; naciendo
esto de la soberbia, sin duda ser castigado con humillacin vergonzosa.
La gracia te har tanto ms casto, cuanto fueres ms humilde; porque la
castidad se concede cuando la humildad lo merece. No te olvides jams,
hijo mo, de estas palabras.
Pero si quieres ser perfecto en la virtud de la castidad, abrsate en mi
divino amor; ninguno es perfecto en la castidad si no es perfecto tambin
en el amor de Jess; ms quien ama perfectamente a Jess, este ser
76
perfectamente casto, perfectamente puro. Graba en la memoria, esculpe en
el corazn este secreto, hijo mo.
10. Voz del discpulo. -Oh Jess, Virgen de vrgenes, cuya Madre es
virgen, cuyo Custodio fue virgen; a quien los ngeles acompaan
inseparablemente; a quien si me acerco quedo limpio; a quien si amo, soy
casto! Gracias eternas te sean dadas, Seor, que limpia; mi alma de todo
amor y deleite carnal, y la enciendes en el amor de la santa pureza!
Todos cuantos te aman, corren desalados en pos de Ti, atrados por el
perfume suavsimo de tu inocencia; y cada uno, segn el poder que le
conceda su grado de gloria, te sigue a Ti Oh Cordero! dondequiera que
vayas.
Oh Jess, amador de las almas puras! Concdeme, te ruego, que ame con
extraordinario afecto y con extremada ternura esta virtud anglica, y que
aborrezca con todas mis fuerzas cuanto se le oponga y le sea contrario,
segn lo practican los discpulos todos de tu Sacratsimo Corazn.
Santifica mi corazn y mi cuerpo por amor tuyo, para que te sirva con
carne pura y te agrade con limpio corazn.
Oh Jess, amor mo y Dios mo! T que me criaste a imagen tuya, no
permitas que yo manche esta tu imagen, ni la mancille con ninguna
fealdad.
No quieras permitir que por ningn deleite momentneo, que ahora o
despus me ha de enrojecer y atormentar, pierda yo la virtud, que es al
presente y ser eternamente mi gloria y mi felicidad.
Y si alguna vez el amor que me tienes me encontrase oh dulcsimo Jess!
insensible a los encantos y a los premios de la pureza, rugote que, al
menos, el temor de las llamas eternas del infierno apague en m la llama
del vicio.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XI y lib. III, cap. XI.)

CAPITULO VIII
El Sacratsimo Corazn de Jess nos ensea desde el pesebre la santa
obediencia.
1. Voz de J ess.- Est atento, hijo mo; todava tienes que aprender algo,
que nunca has aprendido bastantemente, ni entendido con suficiencia.
Aprende una vez de mi Corazn, y retn siempre qu cosa sea la
obediencia. Y de esta leccin deducirs que la obediencia fue mi alimento,
mi vida, hasta el ltimo suspiro.
Contempla, hijo mo, con atencin y devocin mi ejemplo: considera las
disposiciones de mi Corazn.
Si me reclinan en duro pesebre, me reclino contento; si me levantan en
brazos, me dejo llevar en cualquier lugar que me coloquen, all estoy
satisfecho.
Cuanto disponen que haga aquellos que de Padre celestial han recibido
autoridad sobre M, esa es mi voluntad; todo mi ser lo pongo en querer o
no querer lo que ellos quieren o no quieren.
Ni entra en indagaciones mi Corazn sobre motivos de su querer o no
querer; el mandrmelo la autoridad es la razn que yo tengo para
obedecer.
2. He ah, hijo mo, que Yo, Sabidura suma y omnipotencia, me entregu
y sujet tan humildemente a las criaturas, para que t, dbil de
entendimiento y de voluntad, te entregases y sometieses a cuantos ejercen
cerca de ti la autoridad que Yo les he dado.
Obedcelos, pues, con sumiso corazn en todas las cosas en que tengan
sobre ti autoridad, bien sean espirituales, bien materiales. Porque toda
potestad procede de Dios.
As que, hijo mo, obedeciendo al superior, a M me obedeces. Porque te
sometes y obedeces a la autoridad que Yo le he comunicado.
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Y si el superior est menos adornado de virtudes y buenas cualidades, no
es esto motivo para que le obedezcas con menos sumisin; porque sus
faltas y defectos no disminuyen mi autoridad, y no quitan que tenga cerca
de ti mi representacin.
Por todo lo cual, mientras no mande cosas evidentemente contrarias a mis
mandamientos, guarda y ejecuta cuanto l te mandare; pero t no ests
obligado a obrar tomando por modelo sus acciones.
No te cuides, hijo mo, de las cualidades del que te manda: atiende
nicamente a lo que te manda, y sguelo fidelsimamente, y como si Yo
mismo te lo mandara, as t lo debes hacer.
Que el superior sea esto o lo de ms all, que obre por este motivo o por el
otro, en nada de esto pienses. T, sgueme a M; t abrzate estrechamente
contra mi voluntad y Corazn, y sobre lo dems nada te turbe ni te
inquiete.
3. La sola y escueta ejecucin de la voluntad ajena, esa no es la verdadera
virtud de la obediencia; ejecutar la voluntad ajena pueden hacerlo los
animales y hasta las mquinas, obra de hombres.
Es necesario que, al cumplir la voluntad del superior, hagas t con
voluntad sumisa aquello que te manda; para que as hagas de buena
voluntad mi querer, que, se te ha manifestado por el superior.
Porque aunque puede suceder que el superior te mande alguna vez por
instigacin y mal consejo de su propia voluntad, sin embargo, es mi
beneplcito que, si lo mandado no es malo, cumplas con su voluntad. Por
lo dems, Yo juzgar la manera de obrar, tanto del superior que manda,
como del inferior que obedece; y al uno y al otro har completa y estricta
justicia.
Hijo mo, no imites a aquellos que, engandose a s mismos, se esfuerzan
por traer, por modos directos o indirectos, al superior a su propia
voluntad. Porque stos, aun cuando hayan obtenido por estos medios la
venia y consentimiento del superior, no hacen mi voluntad, sino la suya;
no ejercen la virtud de la obediencia, sino que siguen a su amor propio;
no son dirigidos por M, sino por s mismos.
4. Para que la virtud de la obediencia sea perfecta, es necesario que
sometas tambin el entendimiento y juicio tuyo a mi divina autoridad,
manifestada por el superior, creyendo que esto que Yo te exijo por la
obediencia, rectamente te es exigido.
Cuanto menos veas las razones de aquello que se te manda, y cuanto
menos congruente y oportuno para ti apareciere ante tu modo de juzgar,
tanto ms perfecta ser tu obediencia, y otro tanto ms de mrito
conseguiras si sometieses el entendimiento hicieses lo mandado de
buena voluntad.
Rechaza, sin examinarlo siquiera, cuanto la soberbia de la razn o del
sentido pueda hallar repugnante, creyendo con fe sencilla que mi divina
voluntad, que se te ha manifestado por el superior, se funda en ciertos y
buensimos motivos, aun cuando t no los conozcas.
Sucede con frecuencia, hijo mo, que ni el inferior vea ni el superior atine
con las verdaderas razones por las cuales yo quise que el inferior haga
esto o aquello por mandato del superior El superior y el inferior son
muchas veces instrumentos inconscientes de mis secretos designios.
Si fueres humilde de corazn y me amases, con fervor, ni duro ni pesado
te sera dejar el juicio y voluntad propia por mi respeto, sino que te sera
sobremanera consolador y dulce el que tu dbil entendimiento fuese
dirigido por mi infinita sabidura, y el que tu voluntad, inclinada, al mal,
se conformase con mi voluntad, que es la regla de todo bien.
Cosa magnfica es la obediencia; virtud sublime que al hombre levanta
sobre s mismo para que se consagre todo a M, de tal manera que nada
retenga suyo para s, y se me ofrezca ntegro en holocausto.
Acaso quiero Yo otros sacrificios sin ste? Por ventura no deseo Yo,
sobre todo, que se me obedezca? Porque es mucho mejor la obediencia
que el sacrificio.
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Quin ms fuerte que el obediente? El hombre obediente cantar
victorias; ms an, triunfar en todas las dificultades de la vida. Porque el
obediente nada intenta sino hacer la divina voluntad, y esto lo consigue
siempre, sean cualesquiera los sucesos.
Qu hay, hijo mo, que el obediente no emprenda? Como se lo manden
se atreve a todo, y lleva a efecto muchas y grandes empresas que rendiran
y desesperaran al desobediente.
Nada hay ms amurallado ni seguro que la obediencia. Jams se pierde el
obediente, ni parece nunca aquel que somete juicio y voluntad al superior.
Pero aquel que no obedece, que despreciando a la autoridad sigue su
capricho y juicio propio, ese suele perderse y perecer.
El obediente, cierto de la recompensa de sus acciones, ni siquiera ha de
dar cuenta de ellas, porque los superiores que le dirigen, esos son los que
respondern ante Dios de sus actos.
6. Finalmente, hijo mo, la obediencia es tan innecesaria, que todas las
obras, aun cuando por otros respectos sean buenas muchas veces, de
ningn modo pueden agradarme ni aprovecharte como se opongan y
contradigan a la virtud de la obediencia.
Ningn estado hay, ninguna condicin, ninguna persona en la tierra que
no deba obedecerme. Porque sin la obediencia no sera posible el orden
que estableci Dios, amador necesario del orden.
Dondequiera que estuvieres por obediencia, estate cierto que en ninguna
otra parte podras estar mejor, ni hacer nada ms grato para M y ms til
para ti que aquello que la obediencia te mandar.
Hijo, bienaventurados los obedientes; ellos marchan hacia el cielo con
verdadera libertad, mi paz extraordinaria, con inalterable seguridad. Pero
los que resisten a la obediencia gimen bajo la pesada tirana de su propia
voluntad; no gozan de la quietud de corazn; marchan vagabundos hacia
la perdicin por una senda muy agria y trabajosa.
7. De dnde, hijo mo, suele venir la dificultad de la obediencia?
Acaso no procede que consideras la persona y cualidades del superior, y
sus modos de obrar y las razones que tenga para mandar, y de que no
miras con fe sencilla la sola autoridad y voluntad divina?
Hijo mo, Yo no he dado nunca ejemplos de esta clase. No fue nunca tal la
disposicin de mi alma. Porque aunque yo era el ms sabio y el mejor de
todos los mortales que tenan autoridad sobre M, sin embargo, me somet
a ellos de corazn, sin considerar ni personas ni cualidades, y sin examen
de los motivos por los cuales obraban y mandaban.
Por eso obedec con fidelidad y satisfaccin el mandato de Csar Augusto,
hombre pagano y que mandaba impulsado de perversa voluntad, sin otra
razn ni motivo que haberlo credo declaracin de la voluntad de mi
Padre, que quera que naciese Yo en la humilde Beln, segn estaba
anunciado por los Profetas.
Observa toda mi vida: con frecuencia la encontrars sealada con hechos
semejantes.
Estudia profundamente, hijo mo, y haz segn el modelo que te mostr mi
Corazn. Y si esto haces, experimentars que la obediencia es fcil y
dulce y llena de consolacin.
8. Voz del discpulo.- Oh Jess! Cun santo y maravilloso es tu
Corazn! Qu grandes y profundas cosas nos enseas! Cuntas
facilidades nos das para todo! Feliz aquel que entiende esto!
Y hasta bienaventurado es aquel que, instruido por el ejemplo de tu
Corazn, hace con buena intencin y deseo la divina voluntad.
Verdaderamente que es dirigido por la sabidura infinita, ayudado por la
omnipotencia y atendido por la bondad divina.
Quin sino el obediente disfruta de tan sealados beneficios? Gobiernen
y manden cuantos hayan recibido la potestad de presidir y mandar, que a
m me es muchsimo ms dulce y mejor ser sbdito y obedecer.
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Oh, dichoso yo si de verdad soy obediente! Porque el Seor Dios me
dirige, y nada me faltar; colocado en el cenculo de un banquete divino,
all me deleito con mayor seguridad; all corren permanentes raudales de
agua viva; all, diariamente, llueve el man de los cielos; all oh mi Jess!
vivo yo todo para Ti, y con toda certeza y seguridad me hago digno del
cielo.
Oh Jess humildsimo y benignsimo de Corazn! Dame, te ruego, por tu
santsima obediencia, tu gracia y amor, para que sea obediente con toda
perfeccin, abnegando la propia voluntad y juicio y siguiendo con fe
sencilla tu divina autoridad y tu voluntad, manifestada por mis legtimos
superiores. .
Ciertamente que si yo, ciego de nacimiento, tomo por gua mi amor
propio, que es ciego en el juicio y en la inclinacin, qu me resta sino
caer y perecer en el abismo?
Me estremezco con todas mis fuerzas oh Seor! al recordar que muchos,
dotados de soberana ciencia y alta prudencia, erraron en el camino de la
salvacin y perecieron y se condenaron por falta de obediencia.
Heme aqu, Seor, qu vengo a someterme y entregarme todo de corazn
a tu sapientsima, santsima y divina voluntad. Concdeme, te suplico,
Seor mo, la sencillez de tu entendimiento, la prontitud de tu voluntad;
dame la humildad y caridad de tu de tu Corazn, para que sea semejante
Ti, como un nio, que colquesele dondequiera, llvesele a cualquiera
parte, trtesele de cualquier modo, l lo permite y lo tolera todo de buen
grado y muy contento.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap, XIII; y lib. I, cap. IX.)

CAPTULO IX
Que el Sacratsimo Corazn de Jess nos ensea la mortificacin en el
misterio de la Circuncisin.
1. Voz del discpulo. - Apenas has llegado a este mundo oh dulce Jess!
delicias de los cielos, y he ah que ya derramas tu sangre. Yo te ruego que
me indiques qu es lo que intenta con esto tu Corazn; mustrame sus
sentimientos sobre este derrame de sangre. Porque aquello mismo que tu
Corazn siente es lo que tambin yo quiero sentir.
2. Voz de J ess. - Tus disposiciones, hijo mo, deben ser las siguientes:
Que no te detengas en; aquello que percibas con los sentidos, sino que
marches siempre hasta penetrar en el fondo de mi Corazn.
Observa, pues, y considera cun grande es la mortificacin de mi alma.
Porque yo saba que la ley de la circuncisin en ninguna manera me
obligaba; que sera reputado como pecador por cumplirla, que sera
deprimido entre los hombres, que mi Cuerpo padecera y que sera
humillada mi honra; sin embargo, mi Corazn, movido por la divina
voluntad y abrasado por el amor como por viva llama, a todo se
sobrepuso, todo lo sobrepuj y venci.
Entiende, hijo mo, mis sentimientos ntimos, y llnate de ellos y
acurdate siempre de revestrtelos en todas tus acciones. Todo es recto en
mi Corazn; nada hay designado en mi Humanidad. Sin embargo, Yo
jams obr cosa alguna por mera inclinacin de la humana naturaleza.
Superndola y trascendindola en todas las cosas, aun las naturales, hice
siempre todos y cada uno de mis actos en virtud de un principio
sobrenatural.
Ya mis acciones y mis pasiones agradasen o desagradasen al sentido de la
naturaleza humana esto nunca fue motivo ni razn para que yo las
abrazase o las huyese.
80
Siempre me mova por divina indicacin a hacer o a sufrir con voluntad y
decisin cualquier cosa, segn el beneplcito divino.
3. Ah tienes, hijo mo, el ejemplo que debes de seguir si quieres ser
verdadero discpulo de mi Corazn.
Si examinas bien tu corazn, hallarsle como dividido en dos regiones, de
las cuales cada una desea dominar.
Una de ellas es la inclinacin sensual, llamada regin inferior; la otra es la
inclinacin racional, y se la nombra parte o regin superior. La primera es
la que est principalmente viciada por el pecado original; la segunda an
es dirigida por un rayo de luz celestial.
El espritu maligno suele conspirar en unin con la primera; el Espritu
bueno acostumbra a unirse con la segunda.
La parte inferior esfurzase por extender y asegurar su reinado, sobre todo
el corazn, por medio de la soberbia y del amor propio, capitanes de las
cuadrillas de los vicios.
Mas la parte superior quiere reinar, segn es justo que reine, y vencer y
dominar a la parte enemiga por medio de la humildad y caridad que
presiden a todo el glorioso ejrcito de las virtudes.
4. Estas dos regiones o partes son, hijo mo, aquellos dos enemigos que
apenas nunca cesan de guerrear entre s, que tienen fines encontrados y
que pueden oprimirse y subyugarse, pero nunca destruirse ni
exterminarse.
La parte superior es tan poderosa con el favor divino, que no puede la
inferior obligarla a que se entregue y someta, aun cuando para ello
conspiren juntos el mundo todo y el infierno entero.
Y por esto mismo la parte inferior se empea y obstina en sitiarla, en
perturbarla, en engaarla, en vejarla y maltratarla por cuantos modos y
maneras le son posibles. Vlese de todos los ardides: unas veces se
presenta fiera y violenta, otras reposada y halagadora; ahora demonio,
luego ngel de luz, alguna vez amigo y no pocas como amante cariosa.
Si no empleas sumo cuidado, muchas veces ni podrs discernirlas.
Conviene muy mucho conocerlas y distinguirlas claramente. De este
discernimiento depende la recta gobernacin del alma; con l se precaven
las ilusiones, se disipan los vanos temores y se conserva la paz interior
hasta en las grandes turbaciones y desolaciones del corazn.
Cuanto ms mortificada y sometida estuviere una de las dos partes, tanto
ms la otra se vivifica y triunfa.
5. Lo primero, hijo mo, que has de mortificar en tu corazn es esa regin
inferior, desordenado apetito que no pocas veces suele llamarse espritu
propio, o espritu natural. No cejes ni des paz a la mano en combatirle.
Si alguna vez este enemigo huye aterrado por tu fortaleza, o se esconde,
esperando mejor oportunidad, bscale con toda diligencia y cuidado, y
cuando le halles gasta toda tu vehemencia en castigarle y escarmentarle.
En esto lo conocers; en que siempre aspira o a lo muy alto, o a lo muy
bajo, siempre precipitado por una desordenada inclinacin, y siempre
movindose fuera del orden divinamente establecido.
De aqu que este soberbio, divagando por las cosas ms altas, y muy
confiado en su propio sentir, quiere investigar y conocer los inescrutables
designios de la Divinidad; y aun cuando nada entiende de aquello que le
es inferior, anhela en su insensatez imbecilidad medir la sabidura, la
omnipotencia y las dems perfecciones de Dios, esencialmente
incomprensibles a toda criatura.
Resstese a admitir lo que no ve ni ama.
Se avergenza de confesar que se equivoc, y se abate; y si queda
convencido, permanece obstinado.
Ambiciona sobresalir; no puede tolerar que le venzan o le superen en
nada.
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Presume que lo puede todo; si algo hace prsperamente, se complace
admirndolo y se envanece como de haber hecho un milagro: si algo hizo
con mal resultado, murmura, se disculpa y acrimina a los dems.
Cuida, no de lo que debe ser, sino de lo que ha de aparecer; busca su
propia estimacin; se afana porque su nombre est siempre pendiente de
los labios de todos, y dese que todos le quieran.
Si le alaban ya se tiene por bien pagado; si no encuentra quien lo alabe, l
mismo suple este defecto.
No halla faltas en s mismo, o las disimula; pero en los dems las ve en
todas partes.
A despreciar a los dems, a sospechar de todo y echarlo a mala parte,
siente muy grande inclinacin.
De aqu que, siempre inclinado a lo bajo, ama y acepta gustoso cuanto
agrada a la carne y deleita a los sentidos y exhala perfume mundanal.
Juzga de las cosas, no segn la verdad, sino segn su inclinacin o
aversin.
Como l es para s mismo su nico fin, en todo busca su conveniencia o
su deleite; y no pocas veces trabaja porque le rindan parias y le sirvan
hasta las cosas divinas.
Intenta servirme alguna vez, pero sus propsitos son recompensarse.
Por esto mismo admite con gran facilidad al ngel de las tinieblas, que
transformndose en ngel de luz, le sugiere muchas cosas en apariencia
piadosas, muchos pensamientos hermosos, muchos sentimientos tiernos,
todo lo cual aumenta la soberbia y acrece el amor propio.
6. Hijo mo, si este espritu de tinieblas triunfa del corazn, la ruina del
corazn es segura.
Luego te es necesario mortificar esta parte del corazn, resistindola,
disgustndola, reprimindola incesantemente, siempre que sea viciosa y
desordenada.
Hijo mo, no tengas ni consideres esto como duro; es incomparablemente
ms dulce y ms suave sujetar esta parte inferior, y sometida, regirla, para
ser regido por ella.
Ms por cuanto la razn natural por s sola no puede llegar a un fin
sobrenatural, es menester purificar y elevar la parte superior del corazn
mortificndola.
Si obras exclusivamente segn la razn natural, con esto slo no podrs
alcanzar mrito alguno ni llamarte discpulo de mi Corazn.
Por tanto, debes mortificarte todo y sujetarte a la gracia, para que
obedezcas al divino beneplcito en todas las cosas.
Al pensar, al hablar, al obrar, al padecer, la gracia divina debe moverte, la
razn sobrenatural dirigirte, y t debes tender a M como a tu fin ltimo.
Nunca consientas ni toleres ser movido a ejecutar acto alguno por mera
inspiracin o mpetu de la naturaleza, sino sigue siempre la gracia y obra
segn mi Espritu.
Usa de las fuerzas de la naturaleza, no como de causas o principios, sino
ms bien como de medios o instrumentos para lo sobrenatural.
7. Esta mortificacin del corazn, norma de la vida interior y espritu de
los Santos, es aquella mortificacin utilsima y muy necesaria que
descuaja las races de los vicios, libra de los pecados de las tentaciones y
quita la causa misma de las turbaciones interiores.
Esta santa mortificacin practcala sin ansiedad y con nimo tranquilo y
generoso.
A la verdad, hijo mo, tanto es y tan grande lo que tienes que mortificar en
tu corazn tanto es lo que se oculta en el que si la gracias no te ilumina,
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no alcanzars, ciertamente, a verlo; y aun cuando no lo descubrieras, si la
gracia no te fortificase, su vista te aterrara.
Por tanto, hijo mo, ora y ora sin intermisin, para que el cielo te mande la
luz y la fortaleza que necesitas para conocerte.
Entonces Yo, como s que t no puedes llegar fcilmente a conocer todas
tus imperfecciones, suavemente dispondr que las vayas conociendo y
dominando poco a poco, hasta que en ti se igualen la gracia de la luz y la
gracia de la fortaleza.
Ten, hijo, mucho cuidado de no cerrar los ojos; a esta luz que desciende
de lo alto; y no desdenes el cooperar a la fortaleza que el cielo te da. Esto
sera, indudablemente, el principio de tu perdicin.
S fiel; djate conducir por la gracia y no por ti, y siempre y en todas las
cosas y casos experimentars lo mismo que los Santos experimentaron; si
as procedes, sin duda ninguna llegars a mi elevado Corazn, ser Dios
glorificado y t ensalzado con tanta mayor perfeccin cuanto ms cerca te
hayas colocado de mi Corazn por la semejanza.
8. Voz del discpulo. - Oh mi bueno y dulcsimo Jess! Cun grande no
es la bondad de tu Corazn! Me has mostrado a m, aunque indigno, el
camino de la vida interior por el cual marchan contigo todos los Santos.
Aqu tienes, Seor, preparado mi corazn para seguirte por tan santo
camino: guame con la verdad, ensame a ejecutar aquello que sea de tu
agrado.
Demasiado tiempo he seguido las inspiraciones de la naturaleza; con no
poca frecuencia he obrado segn la inclinacin o aversin natural; mucho
es el tiempo en que he vivido nicamente la sola vida de la naturaleza.
Concdeme oh Dios mo! que en adelante viva la sola vida de la gracia,
y que siga a tu espritu en todo cuanto haya de hacer o padecer.
Otrgame, Seor, la gracia de que este corazn mo, por Ti criado, por Ti
redimido con el precio de tu misma sangre, por Ti enriquecido, a cada
palpitacin, con nuevos beneficios, suba libremente a Ti sobre todo lo
criado, viva para Ti nicamente y a Ti te am sobre todas las cosas.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. I, V.)

CAPITULO X
Debemos, a ejemplo del Corazn de Jess adorado por los Magos, vencer
los respetos humanos.
1. Voz de J ess. - Los Magos, hijo mo, vinieron del Oriente, y entrando
en el portal: me encontraron nio con Mara Virgen y Madre ma.
Estudia, hijo, mi Corazn e imtale en sus disposiciones. Como soy
delante de los mos, as soy en presencia de los extraos; como en
presencia de los pastores de la ms humilde condicin, as en presencia de
los reyes; no me avergenzo ni de la humildad de mi nacimiento, ni de la
obscuridad de mi estado, ni del ejercicio de todas las virtudes.
En estas cosas mi Corazn no tiende al juicio de los hombres, sino que,
despreciando todo respeto humano, sigo el beneplcito de mi Padre.
2. Dichoso aquel que imite esta fortaleza de mi Corazn! Dichoso quien
venza con nimo incontrastable los respetos humanos!
A la manera que mi Padre celestial me confiesa, porque yo lo confieso, as
yo confesar en la presencia de mi Padre a quien me confesare delante de
los hombres.
Pero triste de aquel que se haya avergonzado de M, de mi doctrina y de
mis ejemplos en la presencia del mundo! Cuando vaya a juzgarle en el
trono de mi Majestad, me avergonzar de l delante de mi Padre, de los
ngeles y hasta de los hombres.
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3. Qu temes, hijo, y por qu temes? La misma razn, no te ensea que
se debe honor a la virtud, y al vicio desprecio? Y t temes practicar la
virtud, como si esto fuera un crimen?
Dios, los ngeles y los hombres, son todos los testigos de tus acciones. A
quines de stos hay, por ventura, que guardar respetos?
Los ngeles buenos, s en mi servicio adelantas rpidamente, con
incansables alabanzas celebrarn con jbilo tu grandeza de alma, y
rogaran a Dios porque perseveres en tu propsito. Los hombres, as los
Santos en el cielo como los sabios y los justos en la tierra, se alegrarn
contigo en la medida y forma que te alegres t.
Los ngeles malos y los hombres insensatos y criminales, interiormente al
menos o por fuerza, te admirarn, aun cuando exteriormente y delante de
ti hablen de otra manera, para ocultar la cobarda de su alma y su propia
ignorancia. Atenders, por ventura, a sus errados juicios y a sus insultos
sin fundamento? Querrs, acaso, ser de su nmero y participar de su
desdichada suerte?
Aunque todos los hombres unidos se ocuparan en hablar de ti, seras t
por esto distinto del que eres? T eres, hijo mo, nicamente lo que eres a
mis ojos; y no pueden hacerte mayor ni menor las lenguas todas de todas
la criaturas reunidas.
4. Quin puede agradar a todos? Nadie; ni Yo mismo lo puedo conseguir
nunca. No quieras t arriesgarte a imposibles.
Esmrate en agradarme a M, y en este santo esmero no te importe nada
todo el juicio del mundo.
Si an te gobiernas por los respetos del mundo, ostensiblemente
demuestras que no has aprendido nada, ni de la humildad ni de la caridad
de mi Corazn.
El que es humilde de corazn y obra segn el amor divino, ni desea
agradar a los hombres ni teme desagradarlos; no se me puede contentar de
otro modo.
Ni lo arredran los juicios ni le espantan los sarcasmos del mundo; marcha
con frente serena, y buscando slo mi honra, manifiesta lo que siente con
santa libertad.
Nada hace con el fin de que se vea, ni nada omite a fin de no ser visto;
cudase muy poco de si mundo lo alaba o lo vitupera, de si lo califica de
grande o de pequeo.
El mundo es para l como si no existiese; me busca slo a M, a quien son
debidas todas las cosas, a quien anhela referirlo todo, y de quien
solamente desea y puede ser remunerado y apreciado.
Quien lleva por gua de sus actos la soberbia y el amor propio, es muy
natural que se haga esclavo de los respetos humanos.
Ninguno, realmente, ms esclavizado que aquel a quien dominan los
respetos humanos; tiene tantos tiranos cuantos son los hombres que
existen.
Pero ese nada har digno de M ni de la perfeccin.
Dondequiera que te halles, hijo mo, sea en medio del mundo, sea alejado
de l, gurdate de los respetos humanos. En todas partes reina este vicio, y
no solamente entre los seglares, sino tambin entre los religiosos. Desde el
siglo se comunica y penetra en el santuario, y en ste permanece siendo la
abominacin del templo de Dios.
Muchos sucumben al humano respeto, engandose a s mismos con el
pretexto de caridad y prudencia; y si rectamente se encaminasen,
hallaran, no las virtudes de la caridad y de la prudencia, sino la mscara
do la cobarde soberbia y del amor propio.
Voz del discpulo. - Pero, Seor, conviene, acaso, proclamar siempre
claramente la virtud y profesarla delante de todos? Si es conveniente,
84
cmo pregunto podr hacer esto? Si es de otra manera, qu regla
he de seguir?
5. Voz de J ess.- Podr suceder, hijo mo, que no sea conveniente
exponer sin modo ni concierto tu piedad; pero nunca es permitido, por
nada de la vida, traicionar la virtud.
En la prctica de la piedad es regla cierta y segura buscar siempre el honor
divino y nunca el propio, y no omitir la pblica manifestacin de la virtud
slo por evitar la confusin y mala vergenza; pero omitir estas
manifestaciones cuando por ello hubieses de padecer sin gloria y sin
honor, mala seal es y pronstico muy funesto.
6. En el mundo, hijo mo, en cualquiera parte que te encontrares, si a las
claras honras la piedad segn esta regla que te he dado, a M me dars
mucha honra y a ti te ser de mucha utilidad. De este modo te conocern
los buenos y los malos, los fervorosos y los tibios; los primeros se te
unirn para auxiliarte, los segundos te dejarn en paz y no tramarn bajo
tus pies asechanzas.
Si por acaso censurasen algunos tu libre, tu magnnimo y piadoso modo
de obrar, no te turbes ni por eso desfallezcas; acurdate slo de que, si te
inclinas a contentar en pblico a los hombres, no servirs a Dios ni sers
discpulo de mi Corazn.
Y qu provecho sacaras de no ser reprendido por mortal alguno, o de
agradar a todos los mortales? Podr defenderte hombro ninguno cuando
yo te juzgue? O podrn romper tus cadenas si yo t condeno?
Qu sentirn despus de la muerte en mi presencia aquellas almas
ignorantes que por respetos humanos prefirieron durante la vida los
juicios del mundo a mis juicios, vendiendo mi causa? Ah! Y a cuntos
hizo rprobos el humano respeto! Si ellos lo hubieran despreciado,
estaran hoy gozando de Dios en el cielo.
7. Cree, hijo mo, que es mucho ms provechoso atender a mis juicios que
a los juicios de los hombres. Como me agrades, esto te basta; si toda tu
intencin la diriges a complacer a los hombres, eso todo es vanidad,
todo ilusin.
Levanta, pues, tu alma, hijo mo; levntala y desprecia los errados juicios
y dichos de los hombres, que vuelan por el aire y slo hacen dao a
aquellos que les hacen caso y los reciben para martirizarse
voluntariamente con ellos.
Como una vez aprendas bien a hacerte superior a esos juicios y dichos,
apenas te mortificarn en adelante: t mismo, constante y firme siempre,
tendrs compasin de la locura, del mundo y de la bajeza de los hombres
que toleran el ser llevados a la muerte de una manera tan ignominiosa.
Una vez llegado al punto de no inquietarte respeto alguno humano,
entonces libre del mayor obstculo de la salvacin y de la perfeccin,
marcharas, seguramente, de virtud en virtud por camino de la piedad.
8. Voz del discpulo. - Qu verdadero y que santo es cuanto enseas, oh
buen Maestro, dulce Jess! Favorceme para que yo lo perfeccione con las
obras.
Con razn, Seor mo, me ruborizo de la ignorancia ma y de mi pasada
pusilanimidad. Con harta frecuencia me avergonc o tem hacer aquello
que mi corazn me inspiraba ser bueno y se honroso; y, por el contrario,
no me avergonc cediendo a los respetos humanos, de hacer aquello que
conoca ser malo o ser indigno.
Repetidas veces, por miedo a los juicios de los hombres, hice traicin a lo
que te deba a y ti y a tu santo servicio, mereciendo por este indigno
proceder ms vergenza y mayor castigo.
Ten piedad de m, Dios mo; perdona aquello delitos con que me apart de
tu voluntad por lo respetos humanos, prefiriendo seguir las opiniones del
mundo, hasta con repugnancia mucha veces de mi propia conciencia.
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Ahora, convertido y enseado misericordiosamente por Ti mismo, estoy
resuelto a seguirte corno nica gua que eres para la eterna
bienaventuranza.
Sigan los mundanos llamando bien al mal y mal al bien; sigan apreciando
el honor que les tributa la opinin insubstancial y ligera de hombres
aduladores; sigan alimentndose de la vanidad: yo ya he aprendido de Ti y
s de cierto que es inmutable, bueno vivir unido contigo; que es lo ms
honorfico seguirte, y felicsimo gozarte. -Oh suavsimo Jess! fuente de
la vida y de los bienes.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXVIII.)

CAPTULO XI
Cun necesario nos es aprender en el Sacratsimo Corazn Jess,
presentado en el templo, la recta intencin de todas las cosas.
1. Voz de J ess. - Habindose cumplido, hijo mo, los das para ser
presentado al Seor, me present y ofrec a Dios Padre con todo cuanto es
mo y con slo el intento de agradarle.
Aun cuando en la Encarnacin me haba consagrado a mi Padre celestial
perpetuamente con toda mi vida, nunca por esto dej de consagrarle cada
uno de los actos de mi Corazn, buscando as su beneplcito.
Siendo, pues, la recta intencin cosa de tanta trascendencia en la vida del
espritu, que sin ella nadie puede salir discpulo verdadero mo, mi
Corazn no ces de manifestarla, ensearla e inculcarla con el ejemplo.
Mira, si no, mi vida, desde el principio hasta el fin. Acaso mi Corazn
trat jams de agradarse a s mismo? Busc ni una vez siquiera la gloria
humana?
No hallars, hijo mo, en toda mi existencia obra ninguna que Yo hubiese
practicado por el solo instinto natural; ninguna por sola la costumbre;
ninguna nicamente por la necesidad; ninguna, por ltimo, ya grande, ya
pequea, que no mirase derechamente a cumplir la divina voluntad, y
agradar y aplacer a la infinita Majestad de Dios.
2. Cun feliz es aquel que se reviste y adorna con estos sentimientos de
mi Corazn Siempre provechosos para s mismo, siempre me es a M, su
Dios y Salvador, agradabilsimo.
Qu cosa es para M la ms agradable? Qu es aquello que Yo premio y
remunero? El afecto, hijo mo, el afecto, mucho ms que las obras: la
intencin del alma ms que la prctica de las obras mismas.
La gracia, hijo mo, mueve la voluntad para hacer lo que directa o
indirectamente yo mando y deseo. Y esto ha de ser ejecutado de tal modo,
que sea bueno y meritorio sobrenaturalmente; por eso comunico la gracia
actual, sin la quo no pueden ser las obras, buenas ni meritorias
sobrenaturalmente. As, pues, cuando te sientas inspirado a obrar segn mi
beneplcito y voluntad, ten entendido que quien te mueve es la gracia,
principio sobrenatural de todo lo bueno.
Pero el fin o la intencin es lo que constituye la especie del acto: tal como
fuere la intencin as ser el acto que la siga.
Si es recta tu intencin, buscar ante todo y sobre todo mi agrado en todas
las cosas; me buscars a M, que soy tu fin y tu sumo bien.
Sucede alguna vez que la intencin primaria del acto sea, buena, y la
secundaria aparezca o sea viciosa. Cuando esto acontece no se destruye
del todo la bondad de la accin: nicamente se disminuye en parte; y el
que obra as ser culpable de cuanto en la intencin viciada haya de malo
y desordenado.
Yo soy, hijo mo, el alfa y la omega, el principio y el fin de todo; y por
esta razn, a M se debe referir cuanto de m se deriva.
Luego si t seras culpable no refirindolo a M todo, serslo mucho ms
si a ti te lo atribuyes, o al mundo, mi enemigo.
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3. Precioso tesoro, hijo mo, admirable virtud es la intencin recta, con la
cual las obras, aun cuando en s sean o naturales o indiferentes, ejecutadas
con la gracia se hacen meritorias y sobrenaturales. Esto es, a manera de un
secreto maravilloso que al plomo convierto en bronce, y los dems
metales en oro.
Pero cuida mucho de no caer en una ilusin harto comn, con la cual
engaado creas que una obra o un acto emprendido o ejecutado, no por la
gracia ni segn mi voluntad, sino slo por el movimiento natural, segn
inclinacin o aversin, y por sola tu propia voluntad, haya de hacerse
meritorio con slo la buena intencin.
Cominzalo todo por divino beneplcito, y llvalo directamente hasta el
fin.
Sin intencin recta, por muy laudable y provechosa que aparezca una obra
en el exterior, de qu le aprovecha al que la ejecut? Mas cuando se obra
por pura intencin, por muy insignificante y humilde que se crea, todo
sale noble y provechoso.
4. Ojal los hombres conocieran y practicaran esta ciencia de obrar con
rectitud! Con que facilidad conquistaran para el cielo la corona de
gloria!
Hay quienes trabajando mucho logran poco, y mezclndose en todo y
emprendindolo todo, al fin se encuentran con las manos vacas. Es la
razn el obrar sin determinado fin, como criaturas irracionales, cuando no
con fin desordenado e indigno.
Cuntos conmutan el fruto de su trabajo una vana alabanza o admiracin,
para alimn un corazn tan enfermizo y hambriento!
Parece mentira que algunos aprecien en tanto el humo de una vanagloria,
que lo compran precio de las obras con que deban adquirir reino de la
eterna bienaventuranza.
No es verdad que es infinito el nmero de estos insensatos? Pues
cuidado, hijo, no seas uno de ellos.
Hay otros, en cambio, que al parecer obran poco y en realidad se
santifican mucho por estimar con justicia que es mucho hacer el hacer
divina voluntad.
5. Hijo mo, aun cuando te entregares a ejercicios de piedad, debes poner
tu intencin, no slo en obrar tales ejercicios, sino en cumplir con ellos mi
divino beneplcito. Porque obrando as sintieres consolacin o desolacin,
siempre permanecers tranquilo y cogers fruto seguro y me dars la
debida honra.
Si te ocupares en ministerios u obras de caridad con el prjimo, sea Yo
tambin el fin de tales ocupaciones; porque de esta suerte nunca carecers
de recompensa ni perders el sosiego porque el prjimo adelante o no
adelante.
Cuando no procures sino mi puro beneplcito en todo suceso, te hallars
igualmente contento y feliz, sabiendo que lo que yo exijo y corono de
gloria es la buena y decidida voluntad, y que el xito depende de M slo,
que todo lo arreglo segn mi infinita sabidura.
Llevando limpia la intencin podrs permanecer tranquilo imperturbable
en toda dificultad y tribulacin, y aun en las mismas tentaciones; pues
como la pureza de intencin te levanta hacia M sobre todo lo sensible, no
tienes porqu acongojarte de lo que sientes contra tu voluntad.
En fin hijo mo, sea que andes o descanses, que trabajes o te recrees, sea
que veles o duermas, sea que bebas o comas, o cualquiera te ocupe, hazlo
todo por cumplir mi voluntad, por agradarme. Continuamente ir
creciendo y engrandecindose el cmulo de tus merecimientos.
6. Conviene diariamente formar por la maana una intencin general de
hacer y padecer todo lo del presente da con el propsito de cumplir por
amor mi voluntad y agradarme con esa pura intencin. Esta recta y santa
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intencin vale, en realidad, para todas las obras del da y logra
santificarlas.
Es, sin embargo, de creciente aprovechamiento el renovar durante el da
esta intencin al principio de cada obra; y si hay facilidad, aun en medio
de las obras mismas.
Para obrar todo con rectitud de intencin grandemente contribuir
preverlas ocasiones que sobrevendrn de merecer, y los peligros de
perderse, y las virtudes que has de ejercitar, y los lazos de soberbia y amor
propio de que debes escapar.
Una misma accin que tiende, en general, de un modo directo o indirecto
a la salvacin propia o del prjimo, o a cualquier otro servicio mo, puede
ser encaminada a muchos y diferentes fines particulares. De aqu que est
en tu mano el adquirir un inmenso tesoro de merecimientos, del cual se
privan aquellos que no se proponen un particular fin.
Una obra puede ser ejecutada con actos de muchas virtudes. Si, pues,
ejercitas tantas virtudes como fuere tu intento, y a cada acto corresponde
un nuevo grado de gracia actual y de futura gloria, echa de ver por aqu si
es cosa de valor esta pureza de intencin.
Pero cuida, hijo mo, de no angustiarte por la intencin recta, porque sera
con detrimento de la libertad de espritu y con perjuicio de la paz interior:
te daara entonces en lugar de aprovecharte.
Ten presente, por ltimo, que animado con el mismo espritu e intencin
que me animaba, debes unir todas tus obras y padecimientos a las mas si,
discpulo de mi Corazn, quieres obrar conforme a vocacin tan escogida.
7. Hijo, el vano amor propio es tan sutil, que se reviste de cualquier forma
y fcilmente se introduce en todo.
Razn por la cual, si no fueres cauto, en lugar de animarte y guiarte por
mi Espritu, lo hars por espritu propio. Ni basta la luz y prudencia
humana, insuficiente de suyo para discernir lo sobrenatural, sino que
para semejante obra se requiere auxilio divino y luz de lo alto.
Ruega, pues, asiduamente que seas del cielo iluminado; pide
fervorosamente que te ayude la gracia para que pura y rectamente te
dirijas a M sobre todas las cosas.
8. Voz del discpulo. - Oh. Jess y Seor mo, autor de todo bien! Infunde
luz en mi mente, y amor en mi corazn, y fortaleza en mi alma para ir
siempre directamente a lo que fuere de tu agrado.
Concdeme una sinceridad verdadera y una intencin santa para hacer tu
voluntad en todo, sin desviarme de ella ni un pice.
No permitas que sea yo tan insensato que por captar una alabanza vana
pierda el merecimiento de mis obras, ni tan malvado que te arrebate la
debida gloria.
Infunde en mi corazn la pureza del tuyo para buscarte en todo, y
encontrarte en todo, y descansar siempre en Ti, oh Dios mo! principio y
fin, centro y descanso de mi alma.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. IX.)
CAPTULO XII.
De la libertad de espritu que el Sacratsimo Corazn de Jess nos ensea
en la huida de Egipto
1. Voz de J ess. - Mira, hijo mo: el rey Herodes me buscaba en mi niez
para la muerte; pero Jos, avisado por el ngel, me cogi aquella noche
con mi Madre y huimos a Egipto.
La importunidad de la hora, mi edad, la condicin de mis padres, el
abandono del suelo natal, el vivir entre gentiles, cuyas costumbres tanto
aborrecan los mos, la indigencia y obscuridad, de la vida, el trabajo y
pesadumbre, todo contribua a que se acongojara mi Corazn.
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Pero entre tantas contrariedades, siempre permaneca impasible, pues ni la
sazn del tiempo, ni las circunstancias del lugar, ni la condicin de los
hombres, ni cosa alguna creada, pudieron nunca cautivarlo.
2. Debes, hijo mo, esforzarte con el mayor empeo en imitar esta santa
libertad de mi Corazn.
Mi Corazn slo era dominado por la voluntad de Dios, no por otro poder
sobre la tierra. As, tambin el tuyo slo debe someterse a la divina
voluntad y no al capricho de cosa alguna creada.
La mayor libertad a que puede aspirar el corazn humano, es esa: el no
depender de nadie sino de M, su Dios.
Esta es la genuina y perfecta libertad, merced a la cual el hombre se
ennoblece y ensalza, y adelanta a los mismos superiores, que, como
rganos mos, le manifiestan la voluntad divina.
El que goza de semejante libertad se pone fuera del alcance de todo poder
creado y de la inconstancia y capricho de los hombres, y de toda
contrariedad de tiempo o de lugar, de tal manera, que si l no se entrega,
nadie le puede esclavizar.
Pero nadie gozar de este privilegio si, desprendido de todo lo terreno, no
me entregare del todo su corazn.
Porque mientras algo deseare o temiere, llevar el corazn impedido y
esclavizado.
Esclavo ser mientras siguiere la inclinacin de la naturaleza, tanto para lo
bueno como para lo malo, o mientras se propusiere por fin, aun en lo
bueno, el buscarse a s mismo.
Hay quienes desprendidos ya del mundo y del pecado, se esfuerzan por
desprenderse de s mismos, por vivir libremente para M; pero se queja en
mi servicio como bajo pesado yugo. Esto obedece a forjarse la ilusin de
que soy seor caprichoso o amo descontentadizo y estrecho; siempre
buscando qu castigar.
En verdad que me injurian los tales gravemente, y apartan al prjimo de
mi servicio, y sin provecho se hacen desgraciados.
3. Acaso no soy yo Padre? Dnde hay corazn tan paternal como el
mo? Qu padre me igualar? Soy padre infinitamente sabio, y conozco
lo provechoso y lo nocivo para mis hijos; infinitamente poderoso, para
que ningn enemigo visible ni invisible contra mi voluntad los dae;
infinitamente bueno, para amarlos con el ardor mi corazn divino y
convertir en su provecho todo lo bueno y lo malo.
Mustrate, pues, en el divino servicio, como hijo de tal padre, y no, con
grave ofensa ma, como siervo, de amo intolerable.
Ten buena voluntad para huir de cuanto conocieres que me desagrada y
para abrazar cuanto supieres que me place; y por lo dems, ensancha el
corazn, no con aquella falsa libertad duro yugo para los hijos del mundo,
sino con la libertad verdadera, dulce privilegio de los hijos de mi Corazn.
4. Este es mi placer: ver a mis hijos gozar de santa libertad, y con ello me
doy por muy honrado.
Pon, pues, una diligencia razonable en agradarme y no te acongojes para
acertar si de hecho me habrs agradado; djate de toda sutileza del
entendimiento y de toda inquietud de la voluntad, y arrjate con confianza
sobre mi Corazn. Imposible que Yo me ofenda y aun deje de deleitarme
con esa libertad de espritu, inspirada por un puro y generoso amor.
Dirigido y protegido por mi Providencia divina, mantente exento de toda
perturbacin, y no temas desordenadamente ni al infierno, ni al mundo, ni
a ti mismo. Porque aunque de tu cosecha eres incapaz de nada, todo lo
puedes en M quien crees, en quien esperas, a quien amas.
Y si alguna vez cayeres en defectos, no te parezcas al vil esclavo que
tiembla por el azote y se decide a fugarse o esconderse lleno de miedo;
prtate como hijo que, amante de su padre, se esfuerza al punto por
remediar la culpa y recurre su cario con tanta mayor libertad cuanto
ms bondadoso lo conoce.
89
Cuantas veces, pues, miserablemente faltares, otras tantas acudirs a M
como buen hijo, y pdeme perdn y renueva el propsito de serme fiel, sin
dejar que la turbacin se apodere de tu espritu y le disminuya la santa
libertad.
5. Ni aun aquellos mismos mtodos o procedimientos que se dan para
alcanzar la perfeccin, deben atar tu espritu, porque si quitan la santa
libertad de espritu, ms son obstculos, que ayudas.
Por tanto, en el punto en que Yo te manifestare mi voluntad, debes
interrumpir con despreocupacin cualquier trabajo, como quien hace ms
caso de un gesto mo que del mandato de cualquiera otro.
Pero cuida, hijo mo, no sea que con pretexto de la santa libertad de
espritu sigas tu inconstante capricho, como acontece de ordinario a los
que se dejan guiar, no por principios, sino por el instinto.
A los tales, lo que poco antes desagradaba, ahora les agrada; en el
calorcillo del fervor acometen ejercicios espirituales y al punto los
abandonan, o fastidiados y cansados, los rematan malamente; ahora viven
de una manera, y all momento, cansados, intentan seguir otro camino; tan
pronto se mortifican con demasiada rigidez como varones del todo
espirituales, tan pronto halagan a la naturaleza convertidos en esclavos de
la sensualidad.
Eso no es ser hijo de la santa libertad, sino ludibrio de la inconstancia y
esclavo de la propensin.
6. Hijo, s t ms constante en medio de esa libertad. Si te ocupan los
negocios, no te entregues; acomdate slo con ellos para que no te
dominen aquellos de quienes t debes ser seor.
Siempre que sintieres algn vehemente impulso de la naturaleza para
emprender o rematar alguna obra, refrena gustoso tal vehemencia; de otra
manera, pronto conocers que est tu corazn sujeto y la obra no sale tan
bien como deba.
Ningn lugar de la tierra tenga sujeto tu corazn; consrvalo en
cualquier parte desprendido, sabiendo que Yo, tu Dios, me encuentro en
todo lugar; que mi Espritu sopla en todas partes sobre mis hijos, y que
donde est mi Espritu all est la libertad.
Dondequiera, pues, que te encontrares, consrvate seor de ti; en
cualquiera obra interior o exterior, espiritual o temporal, gloriosa o
humilde, permanezca libre tu espritu, hecho uno con la divina voluntad.
7. Te conviene, pues, hijo mo, alimentar y guardar tal libertad de espritu,
que nadie, ni inferior, ni igual, ni aun superior, te la pueda arrebatar.
Por tanto, nada debes apreciar ni emprender por la mera apariencia, ni por
la opinin de los hombres, ni por tu propia inclinacin. En todo, el motivo
de tu juicio sea la verdad de la cosa, la cual hallars mirando lo que de
cada una de ellas sinti mi Corazn; y la norma de tus obras sea
nicamente mi voluntad. Esta verdad te har libre con verdadera libertad;
esta divina voluntad te dirigir y te guardar por siempre libre.
Cuanto ms gloriosa es esta santa libertad de espritu y ms provechosa
para ti y para el prjimo, tanto con mayor fortaleza se debe defender
contra la rapacidad de los enemigos.
El mundo, el demonio, y an ms a menudo tu propia naturaleza, se
levantarn contra ti; la soberbia con mil argumentos, y el amor propio con
mil argucias, te instarn a que al menos cedas en este o en otro punto.
Pero burlars y vencers todas las agresiones y estratagemas del enemigo
si intrpidamente vas contra tales sugestiones y cumples simplemente mi
voluntad.
Quien todo quiere acomodar a mi divino ben-plcito y en ello busca su
felicidad, ste goza de aquella libertad santa y verdadera, de la cual quiero
que disfrute todo discpulo de mi Corazn sin que ni el mundo, ni el
infierno, ni criatura alguna pueda arrebatrsela.
90
8. Voz del discpulo.- Oh libertad santa!0 Qu nombre tan grato! Pero
ms grata es ella misma y ms grato todava su fruto. Ojal, buen Jess,
pueda alguna vez disfrutarla!
Pero ay, msero de m! De cuntas cosas todava permanezco esclavo!
Confieso avergonzado que mi corazn anda a menudo cautivo por mil
cosas insignificantes y aun imaginarias.
Dame luz para conocer y fortaleza para romper todas mis ataduras, a fin
de obtener la verdadera y santa libertad.
Concdeme en tu misericordia, bondadoso Jess, que para conservar la
santa libertad de espritu me mantenga firme e impvido contra las
tentaciones del infierno, insensible a los bienes y males, dichos y hechos
del mundo, y halle mi descanso en perseverar atenido, no a mi inclinacin,
sino a tu santsimo y suavsimo beneplcito.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXXVII.)
CAPTULO XIII
Cmo el Sacratsimo Corazn de Jess nos ensaa a orar en la subida al
templo de Jerusaln.
1. Voz de J ess. - Considera, hijo mo, atentamente, cuan solcito anduvo
mi Corazn para ensear los medios de salvacin y perfeccin con su
ejemplo, tanto en pblico como en privado.
No me contentaba desde nio con orar a menudo a solas, sino que suba a
Jerusaln a orar en pblico en el Templo, segn la costumbre establecida.
Hijo, qu fue toda mi vida sino oracin continua, de la cual nunca cesaba
mi Corazn, ocupado en ella siempre y en todas partes?
Dnde sino en el templo, morada de oracin, despus de perdido me
encontraron Jos y Mara? Cundo me hallaron mis discpulos y amigos,
sino cuando vena de orar? Dnde mis mismos enemigos, sino orando en
la soledad de Getseman?
Registra cada da de mi vida y vers que la luz del sol, al levantarse, ya
me encontraba en oracin santificando la labor del da.
Concluidos los trabajos cotidianos, cuando toda la naturaleza descansaba,
tambin la obscuridad de la noche me vea en oracin, derramando mi
Corazn con mi Padre, y los ngeles solos; per testigos.
Y aun en medio de la labor diaria, cuntas; veces me apartaba de la
muchedumbre; cuantas, all mismo, levantaba el Corazn al Eterno Padre!
2. Hijo, esfurzate con particular empeo y diligencia por adquirir este
espritu de oracin, esta costumbre santa de orar.
Todos los Santos e imitadores de los Santos, todos los discpulos de mi
Corazn aprendieron esta santa y santificadora costumbre. Tenan, s,
determinadas horas para orar mental y vocalmente y con afectos; pero
tambin dondequiera y en cualquiera circunstancia que se hallaban
recurran interiormente a M por la oracin: en lo prspero,
participndome su agradecimiento y gozoso en lo adverso, implorando mi
auxilio y consolacin; en las dudas, pidindome discrecin y consejo.
De esa suerte debes tambin obrar t si quieres aspirar a la santidad, y aun
meramente salvarte.
3. Cada da has de orar con la mente y el corazn, y meditar devotamente.
Pero mira que no sea tu meditacin ms que oracin, estudio; y ms que
trato con Dios, especulacin piadosa.
Discurra, s, y reflexione la mente cuanto sea necesario; pero tambin
ejercite el corazn actos, ya de fe, esperanza y caridad, ya de contricin,
humildad y propia abnegacin; ahora de fortaleza y de firmeza en el
propsito; ahora de accin de gracias, de gozo y alegra de corazn con
los ngeles y Santos; luego de resignacin y conformidad con la divina
voluntad y descanso en el beneplcito divino, o de otra cualquiera virtud;
otra vez pida fervorosamente para s y por sus hermanos, por la Iglesia y
sus ministros, por la perfeccin de los santos que moran en la tierra, por la
91
perseverancia de los justos, por la conversin de los pecadores, herejes
infieles todos.
Segn lo que adelantares en la vida interior y el grado de perfeccin a que
llegares, acorta los razonamientos y prolonga los afectos hasta que llegues
al trato familiar y afectuoso conmigo, y aun a la misma unin divina.
Ora y medita de esta suerte, y ten siempre presente que, tanto en la
oracin mental como en la vocal, el corazn debe llevar la parte principal
si quieres ejercitarte provechosa y devotamente.
Aun cuando no pudieres orar tan devotamente como deseas, no por eso
menosprecies ni abandones la oracin. Porque en verdad que Yo no la
estimo en poco ni me descuido en remunerarla.
Haz lo que buenamente pudieres, y ten persuadido que as oras
provechosa y meritoriamente, y que tanto en la oracin como en la virtud
has de lograr ventaja.
4. No tengas por suficiente, hijo mo, orar a determinadas horas, porque
conviene orar siempre sin desfallecer. Ese es mandamiento mo, merced al
cual puedes en todo tiempo acercarte a M como Padre y tratar conmigo
como hijo.
Mira por todos lados y no vers ms que obstculos por dentro y fuera, y
tentaciones ocultas o manifiestas y peligro continuo de perder la corona
prometida a la perseverancia. Te es, pues, sumamente necesaria la gracia,
y sta no se suele dar especialmente sino a los que oran.
Todo, pues, pende de la oracin; para quien no ora, los males no tienen
remedio, y los bienes estn siempre en peligro de perderse; mas para
quien ora, males y bienes resultan en su provecho.
En ninguna parte, fuera de la oracin, adquirirs verdadero conocimiento
de tus cosas y de las mas, y, por tanto, sin oracin nunca alcanzars
verdadera humildad ni caridad.
Sin orar, nunca conocers bien mi Corazn nunca poseers su espritu.
Sin orar, nunca alcanzars los sentimientos de mi alma, y, lo que es ms
peligroso, medirs mi Corazn por el tuyo.
Si en los negocios recurres a la oracin, con frecuencia te suceder mudar
all de aparecer porque la luz de la divina gracia, que suelo infundir en el
alma del que ora, es infinitamente ms clara, que la luz de la razn
humana.
Lo que creas venir de la gracia, lo encontrars muchas veces como
producto de la naturaleza;. lo que imaginabas virtud, vers que alguna vez
es amor propio; lo que juzgabas obrar para mayor gloria ma, sorprenders
que era para complacer tu secreta soberbia.
5. El hombre interior, en las dificultades acude ante todo a M para
suplicarme auxilio, y por eso es ayudado y obtiene de ordinario favores
singulares; mas quien acude primero en busca de auxilio humano, no es
raro que agrave las dificultades en lugar de allanarlas, hasta que se vuelve
en busca ma, pues sin M la industria humana de nada aprovecha al
corazn angustiado.
Hijo, si acudes a mi Corazn cada vez que le afligieren, no te ser
necesario buscar humanas consolaciones; una sola gota de mi consolacin
la hallars ms dulce y eficaz que un torrente de consoladoras palabras de
los hombres.
Y si alguna vez, para honor mo y aprovechamiento tuyo, no te diere a
gustar consuelo alguno sensible, sin embargo, siempre encontrars en mi
Corazn el consuelo verdadero, ya con resignarte al divino beneplcito, ya
con recibir acrecentamiento de gracia.
Esta santa resignacin, aunque por un lado va contra la parle sensible y la
amarga, por otro, sin embargo, se hace tan dulce mediante la gracia, que
solamente conocen los experimentados en ello.
92
6. El hombre de oracin, cuando es tentado, se une conmigo
estrechamente; lejos de desmayar, se fortalece; lejos de contristarse, se
anima; lejos de tambalear, se afirma.
Si alguna vez te arrebata la tempestad y te envuelven densas tinieblas,
vulvele a M, que estoy presente, y acgete a mi Corazn con confianza;
seguro permanecers en medio del rugido y obscuridad del huracn, y
alguna vez herir tus ojos la dulcsima luz de mi rayo, y cuando te creas
perdido vers que todo era nada, cuando no provecho tuyo.
Cuando estando para hablar u obrar, se le ocurra la duda de si ser lcito,
recgete al interior y escucha mi Espritu; y si por la frecuencia de recurrir
a M has aprendido ya a conocer las divinas inspiraciones, percibirs
claramente lo que debes hacer con la conciencia segura.
El alma, acostumbrada a recurrir a M, lleva siempre consigo un protector
y consejero y consolador, a quien no slo cuando est sola, sino mando
trata con los prjimos, suele gustosa invocar y consultar en lo interior del
espritu.
7. Trabaja, hijo mo, esfurzate con todo empeo en alcanzar esta santa
costumbre de recurrir a mi Corazn, y tender a l como a tu centro, y
ocuparte conmigo interiormente por medio de la oracin. Este es aquel
espritu de oracin que, una vez posedo, te recrear amigablemente en la
soledad, te conservar recogido en pblico, te consolar en lo adverso, te
refrenar en lo prspero, te defender en los peligros y, siempre
provechoso, te conducir a la santidad.
Voz del discpulo. - Seor, bien sobre todo bien, y sobremanera apetecible
y como el principal secreto de la vida interior, parece ste que me
presentas. Pero de qu suerte adquirir esa santa costumbre de que me
hablas?
Voz de Jess. - Ante todo, hijo mo, debes pedir frecuentemente el don de
la oracin, aquel don que abraza todos los dems; orando, todo se obtiene,
pero sobre todo este don mismo.
Es, adems, muy excelente consejo y apropiado para adquirir hbito de
oracin el distribuir de tal manera las ocupaciones ordinarias, que nunca
transcurra un intervalo largo sin dar algn rato o al menos algunos
momentos al trato con mi Corazn en algn espiritual ejercicio.
Debes tambin valerle de cualquiera tentacin y dificultad, tanto interior
como exterior, como de un aviso que te doy para que te vuelvas hacia M
a testificarme tu amor o a implorar mi gracia, o a renovar el propsito de
serme fiel. Insiste, finalmente, en ello con repetidos esfuerzos, hasta
acostumbrarte de tal manera a la oracin, que no por raciocinio o
reflexin, sino por instinto, recurras a M como a su padre un nio
pequeito.
8. Mucho nimo, hijo mo, y no perdones industria ni diligencia para
aprender esta ciencia, de los escogidos, aspiracin principal de todos los
discpulos de mi doctrina. Tanto es lo que vale y ms an!
Porque en la oracin remediars las necesidades, resarcirs los defectos y
hallars medios para adelantar en perfeccin, y una esperanza segura, de
perseverancia, y cuanto poseer necesitares.
La oracin es la hartura de aquellos que tienen hambre y sed de justicia,
las delicias de las almas puras, la ocupacin y al mismo tiempo el
descanso do los justos.
Mientras oras me veneras y glorificas y haces en la tierra lo que los
ngeles bienaventurados en el cielo, y lo que debe ocuparte por toda la
eternidad.
9. Voz del discpulo.Qu dulcedumbre derrama, Seor, cuanto me dices
sobre la santa oracin; su uncin penetra en mi espritu y lo llena de
santos deseos.
Orar, Seor, cuanto pudiere: orar con la mente, con el corazn y con los
labios. Aydame a ello con tu gracia.
93
Por tu Sacratsimo Corazn te suplico que-me dispenses el espritu de
oracin, para que ella, en su variedad de maneras, venga . ser como mi
vida.
No pido dones extraordinarios como de profecas o milagros; concdelos
en buenahora a quienes en tu benignidad quisieres: no los deseo.
Pero concdeme, humildemente te ruego, uno slo, el de la oracin, regalo
para m ms preciado que cualquiera otra, merced.
Por l alcanzar todos los bienes, por l llegar hasta la misma, fuente de
la gracia, por l entrar en tu mismo Corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. m, cap. sxxvu.)

CAPITULO XIV
Del ejemplo de, amor de la soledad, que nos dio el Sacratsimo Corazn
de Jess mientras mor en Nazaret.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, despus de permanecer en Jerusaln en las
obras de mi Padre tanto tiempo como mi Padre quera, baj y vine a
Nazaret, y all oculto aprovechaba en gracia ante los hombres y ante Dios.
Considera esta vida ma oculta; estudia en ella los sentimientos de mi
Corazn y procura solo imitarlos.
All me hubieras visto con serenidad de rostro y alegra de corazn, unas
veces en casa atento al oficio y ocupaciones domsticas; otras, fuera
ocupado en diversidad de trabajos; siempre dispuesto a todo, siempre
sujeto, hecho siempre en todas partes admirable espectculo de gracia a
Dios Padre, a la Virgen mi madre y al Patriarca Jos.
Mira en qu cosas el hijo de Dios se ocupaba por tan largo tiempo; mira
cmo creca como el lirio de los valles, escondido para, el mundo, pero
bien manifiesto y grato para el cielo.
2. No te maravilles, hijo mo de que pasar tantos aos en la soledad y no
me manifestara al mundo sino despus de mucho tiempo. Era sumamente
necesario para los mortales este ejemplo mo, este amor interno de la
soledad. Porque los hombres sin el amor a la soledad se derraman por
completo a las cosas exteriores segn la corrompida naturaleza; unos,
dejando el camino trillado, siguen el amor propio por unas sendas
imaginarias de salvacin y perfeccin, en que son engaados y apartados
con peligro del espritu de su vocacin o estado; otros, obedeciendo a
secreta, soberbia, emprenden negocio desempean cargos sin la
preparacin debida, buscando torcidamente, no lo mo, sino lo suyo.
De aqu que se desven del camino verdadero, y como con el estrpito
continuo y atencin a lo exterior no atienden a las divinas inspiraciones,
vayan resbalando de error en error y envolvindose de una ilusin en otra
hasta hacer infructuosos todos los medios de salvacin y perfeccin.
3. A eso tiende el ejemplo de mi vida, interior y oculta a ensear a los
hombres a precaverse de tantos males y marchar por el camino seguro de
salvacin, y a mostrarlos en qu consiste la perfeccin verdadera.
Lo que brilla y resuena, lo que de alguna manera excita la atencin o
admiracin de los hombres suele ser al juicio de muchos o ms perfecto,
como ms apto y a propsito para glorificar a Dios y atraer al prjimo.
Pero cunto error! cunta ilusin! Porque todo eso nace de secreta
soberbia y resuelve en amor propio.
En verdad que la perfeccin, como hace patente mi ejemplo, consiste en
cumplir con humildad y caridad el divino beneplcito.
Pues sin el amor a la soledad, ni suele el hombre conocer bien la voluntad
divina, ni conservar la humildad, ni perseverar en caridad, no fingida, sino
verdadera.
Ora, pues, hijo mo, para que merezcas alcanzar o mantener el amor a la
soledad. Es este bien tan crecido, que apenas se encontrar otro ms apto
94
para obrar con rectitud de espritu y para obrar con la misma recta,
intencin.
Registra la vida de todos los Santos, y no encontrars ninguno que no
haya amado la Santa Soledad.
4. La soledad que deben amar todos los fieles es relativa al estado y
condicin de cada uno y as, lo que en uno sera, laudable, en otro
parecera reprensible.
Mas hay una norma cierta, y verdadera para toda alma fiel, en cualquier
estado o condicin en que viviere: amar de tal manera la soledad, que
despus de cumplir debidamente cuanto exigiere su cargo, se aparte
conmigo de las muchedumbres y se recoja a M hasta que la divina,
voluntad la llaman a otra parte.
Si te sustrajeres de conversaciones ociosas y pasatiempos superfluos y
vanas murmuraciones del mundo y negocios que en nada te interesan, ya
encontrars a menudo tiempo para tratar en la soledad conmigo.
Ms cuando te apartes del trato con los hombres para venir a la soledad,
no sea de manera, que abandones a los hombres y te traigas contigo los
negocios.
Porque algunos no andan menos distrados y derramados en la soledad
que en el trato con los hombres, a causa de ceder a las divagaciones de la
imaginacin y a la curiosidad del entendimiento y al capricho de la
voluntad.
Conviene, ante todo, repartir bien el tiempo desocupado, de manera que a
determinada hora, se designe determinada ocupacin, no sea que
fastidiado divagues sin rumbo cierto o pases el tiempo en slo deliberar
cmo debes emplearlo.
Ayuda mucho el llevar orden en todas las cosas pues evita el ocio y el
tedio, precave muchas tentaciones y dificultades, facilita mucho las obras
buenas, y, por ltimo, hace que se viva para M.
El que a solas permanece conmigo en presencia de los ngeles, repara
lo pasado o se afirma en el bien, y, reflexionando sobre s y sus actos,
adquiere mucha experiencia y sabidura interna. Porque no es el mucho
tiempo ni la diversidad del asunto, sino el ahondar en la oracin y
meditacin lo que hace experto al varn espiritual.
El que se recoge del tumulto del mundo recobra la paz perdida, o la
fortalece si no la perdi; se goza con la visitacin de la gracia y ordena,
debidamente lo futuro para sacar despus de ello fruto y merecimiento.
De dnde, hijo mo, nace sino de la unin conmigo, el que los hombres
recogidos permanezcan en circunstancias difciles tan dueos de s que
causan admiracin a muchos, y tan constantes, que lo que una vez
determinaron, lleven con suma intrepidez a cabo?
Cuntos defectos evitars y cuntas virtudes ejercitars si cultivares la
soledad!
Todos los verdaderos discpulos de mi Corazn, tuvieron por indubitable
que cuanto ms se alejaran con el corazn de las criaturas, tanto ms se
acercaran al mo.
5. Hijo, si en verdad fueres humilde, buscars la soledad, porque la
humildad busca, en lo posible el ocultarse y huye de la notoriedad.
Y si en realidad lo abrasa, el divino amor, tambin la desears: porque la
llama del amor expuesta al soplo del mundo fcilmente se apaga, a no ser
que en la soledad se la alimente a menudo; o lo que es peor, una caridad
siempre derramada, se convierte poco a poco en coloreada sensualidad.
La soledad, acomodada a las circunstancias de cada uno y bien
aprovechada, se va haciendo cada vez ms agradable y acarrea,
innumerables bienes.
Es la guardadora de la inocencia, la morada de la paz, la mansin de la
vida interior, la escuela de la santidad, el lugar de los secretos celestiales y
el medio escogido para la divina comunicacin.
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Si quieres gozar de tantos bienes, ama la soledad, que Yo te llamar a ella
frecuentemente te conducir hasta ella para hablar a tu corazn
6. No te distraiga del amor a la soledad el que los hombres te muerdan por
semejante motivo: deja hablar a las locuaces, y t ve a ejecutar lo que es
bueno.
Si quisieras ajustar tu vida a los pareceres de los hombres, deberas seguir
tantos caminos distintos como hombres te saliesen al encuentro, pues hay
tantos pareceres como cabezas.
Cuando no te sea notoria la voluntad divina de tratar con los hombres,
qudate conmigo solo. As se condujeron los Santos, los cuales, si divina
voluntad, no les hubiese llamado a trabajar afuera, hubieran perseverado
en la soledad desconocidos de los mortales hasta entregar el ltimo
suspiro.
Pero cuando mi divina voluntad, de cualquiera suerte manifestada, te
enviare a alguna parte, con la misma, facilidad, y libertad de espritu con
que entraste en la soledad, debes entonces abandonarla.
A mi mandato, fuese cualquiera tu ocupacin abandnala cuanto antes, o
mejor dicho, cmbiala por otra ms provechosa entonces, acomdate sin
ninguna, seal de desagrado a lo que sobreviniese.
No quieras atarte ms a un mtodo determinado de antemano que a mi
divina voluntad, y convertir as la piedad en cosa desagradable y odiosa
por una falsa fidelidad y rigor desordenado.
Si aprendieres de mi Corazn el verdadero espritu interior, evitars
ambos extremos y quedaras en un seguro medio.
Con esto no imitars a aquellos disipados que pensando perder todo
tiempo gastado en la soledad o no encontraron sabor en las cosas
interiores, buscan pretextos para derramarse a lo exterior, se mezclan en lo
que ni les va, ni les viene, y de ordinario omiten la obligacin para obrar
lo que deben omitir.
Ni tampoco sigas los vestigios de aquellos otros que con la mira de la
devocin abandonan todo lo exterior y se esconden y encierran de tal
manera en la soledad, que ni la invitacin de mi Espritu, ni la caridad, ni
la obediencia, valen para arrancarlos de all. Y si alguna vez la necedad
les perturba o quita, el recogimiento, andan indignados, ttricos y de mal
humor.
Mas t, hijo mo, sigue la divina, voluntad, gusta solamente de estar
conmigo en la soledad cuando es ese mi beneplcito; y cuando es mi
deseo que trates con las criaturas, gzate por mi amor en estar con ellas.
7. Voz del discpulo. - Oh santa soledad, cuntos y cun excelentes
bienes encierras!
Lo has comprendido bien, alma ma? Vuela, pues, con frecuencia a la
soledad; tiende a ella a cuanto te fuere permitido; acgete a ella unos
momentos durante el tumulto exterior, pero ms con el corazn que con el
cuerpo.
Respira all descansada, recobra, fuerzas y gracia ocpate con tu Amado
entre los, ngeles.
Oh Jess dulcsimo, Amado de mi corazn! Concdeme y mantenme en
el amor a la soledad, para que all te encuentre y te goce y sea contigo
dichoso.
Porque tu conversacin no causa, como la humana, amargura, ni tu trato
hasto, sino alegra espiritual, gozo puro y divina dulcedumbre.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XX.)

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CAPTULO XV
De la divina presencia en que debemos vivir, segn el ejemplo que el
Sacratsimo Corazn de Jess nos dio en el Bautismo del Jordn.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, cuando contaba como unos treinta aos
abandon por voluntad de mi Padre a Nazaret, y vine al Jordn para ser
bautizado.
Y en cuanto fui bautizado sal de las aguas para recogerme al punto a la
oracin. Cuando he aqu que, en medio de mi splica, rodeado de
muchedumbre de hombres, se abri el cielo y descendi sobre m el
Espritu Santo en forma de paloma y se oy la voz del Padre que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias.
Cunta solemnidad, hijo mo, y cuan gloriosa, ms no para M! Porque
no vino para Mi esta voz, sino para los hombres, para, que me
reconocieran por su Salvador, y creyendo y esperando en M y
amndome, tuvieran en m la vida eterna.
No necesitaba Yo de estas seales externas, pues lo que visiblemente
sucedi en mi Bautismo lo gozaba invisiblemente en lodo tiempo.
Siempre y en todas liarles estn conmigo el Padre y el Espritu Santo.
Siempre encontraba mi Corazn en su interior la plenitud del sumo bien:
en ella se gozaba plenamente y sobremanera se recreaba.
Mi Corazn, unido a la divinidad, y siempre presente a ella
substancialmente y con el afecto, siempre viva como absorbido por ella.
2. Emula, hijo mo, conforme a tus fuerzas este ejemplo de mi Corazn.
Mucho tengo que decirte sobro este punto, pero todo grato y lleno de
consolacin.
Esfurzate, hijo mo, por gozar siempre de la divina, presencia, de manera
que en todo lugar vivas delante do M, tu Dios y Salvador.
Si me amas, encontrars tus delicias en andar delante de mi rostro y
disfrutar de mi presencia.
Acaso en lo que va de mundo se ha, odo o acontecido que alguno no se
goce con la presencia, de aquel a quien ama?
Yo, como persona, divina, siempre y en todas partes estoy delante de ti, y
jams te pierdo de vista.
No hay criatura invisible delante de mi rostro. En lodo lugar mis ojos
contemplan a los buenos y a los malos, y penetran en el corazn de cada
uno.
Quin se esconder de mi vista? Aunque alguno se ocultare en las
tinieblas, o se escondiere en un rincn del desierto, o se abismare en lo
profundo del mar o de la tierra, o bajare hasta el infierno, mis ojos
siempre, en todo sitio, permanecen sobre l.
Ten presente, hijo mo, que estoy en todos y cada uno de los seres; que m.
diestra omnipotente puede tocar a cada, uno, tanto para refrenarles o
castigarlos como para favorecerlos y recompensarlos.
3. Mas a los hombres, no slo estoy presente con la fuerza de la
Divinidad, sino tambin, con todo el atractivo de la Humanidad en el
santo tabernculo.
Adondequiera, pues, que te dirigieres, a la diestra o a la siniestra;
dondequiera que te hallares, en la patria, o en tierra ajena, en todo lugar
donde residiere el Santsimo Sacramento all me tienes presente con la
Divinidad, con Alma y con el Cuerpo.
All, me encontrars presente para ti con el mismo rostro, con los mismos
ojos, con los mismos labios, con los mismos odos, con los mismo afectos
del Corazn con que en otro tiempo convers con mis discpulos, y ahora
con los ngeles y Santos en el cielo.
Pentrate, hijo mo, de todo este misterio de amor. Pues desde el santo
Tabernculo, aunque te encontrares en otro lugar, te tengo presente con el
97
amor de mi Corazn, me ocupo en tus negocios, y amoroso te voy
siguiendo a todas partes.
Cmo, pues, te podrs olvidar de mi bondad? Cmo no te ocupars con
mi amor?
Cmo te apartars de M con la mente o el corazn?
Entonces, hijo mo, andas con verdad delante de mi rostro, cuando actual
o tcitamente te acuerdas de mi presencia y se ocupa tu corazn con mi
amor.
Hay ciertos ejercicios de la divina presencia que las almas interiores
disponen dentro de su corazn, merced a los cuales se acercan cada vez
ms a mi rostro.
Primeramente, cuando el hombre, en virtud de una actual atencin, o al
menos de una intencin anteriormente formada, vive tan recogido que
todo lo hace de una manera digna de mi presencia, y entre los quehaceres
del da se vuelve a M con frecuentes aspiraciones.
En segundo lugar, cuando alguno, purificado el corazn de todo deseo
desordenado, y especialmente consagrado para santuario mo,
devotamente atiende y escucha qu es lo que interiormente le hablo, y est
continuamente preparado pura corresponder a mis inspiraciones.
Finalmente, cuando el alma, absorbida por M en cierta manera, vive de
tal modo que no se acuerda de s sino por M, ni se ama sino por M, y
goza siempre de la deliciosa unin divina y de mi presencia, como el
pjaro goza del aire en que vuela y el sano de la salud que disfruta.
Esta es la consumacin de la unin divina, que supera todo sentido, y a la
que suelen llegar las almas verdaderamente puras con ayuda de la gracia,
despus de ejercitarse en generosos sacrificios y abandonar con el corazn
todas las criaturas y aun a s mismas para vivir conmigo nicamente.
5. Hijo, el recuerdo de mi presencia es medio eficacsimo para evitar
pecados. Porque quin advierta cmo se halla ante mis divinos ojos,
osara ofender a aquel que en el mismo punto puede arrojarlo en cuerpo
y alma a los infiernos?
Si me vieras sensiblemente presente con los ojos de la carne, querras
entonces y aun podras cometer un pecado en mi presencia? No te
conduciras como era justo? Pues con los ojos de la fe me ves con ms
certeza y claridad presente que si me vieras con los ojos del cuerpo.
Acurdate de mi presencia, y no pecars jams. Y en efecto, qu es lo
que vuelve impecables a los moradores del cielo? No es la visin y amor
de la Divinidad con todos sus efectos?
Cuando tu mente contemple con la fe a su Dios, cuando tu corazn lo
ame, no ofenders, a buen seguro, tan alta Majestad. Porque aunque la
naturaleza es frgil y quebradiza, no te dejar engaar esta visin divina,
ni mi amor consentir tu cada. Todo aquel que en l permanece firme, no
peca.
Por tanto, hijo uno, mientras anduvieses delante de mi rostro por fe y
amor, sers impecable, no por efecto de tu naturaleza, sino de mi
presencia.
Y si pecares, es seal de que cuando tomaste la resolucin de pecar, no
veas a Dios con la fe ni le conocas por el amor. Nadie que peca lo ve ni
lo conoce.
6. Y, finalmente, qu cosa ms deleitosa, ms grata ms til para todo
que mi presencia? No es en verdad, un perpetuo paraso? Porque Aquel a
quien los ngeles y Santos contemplan faz a faz; Aquel a quien en
realidad poseen en el cielo, a ese mismo con la fe contemplas t en la
tierra, de ese misino gozas por el amor, y acrecientas los merecimientos
para gozarle en la gloria.
Sin el ejercicio de la divina presencia, la misma soledad es peligrosa y
suele tambin ser nocivo el trato con los hombres. Ms con l, uno y otro
suelen aprovechar y santificar.
98
Apenas encontrars un ejercicio de piedad que encierre tan variados y
frecuentes actos de virtudes, como este santo ejercicio de la presencia de
Dios.
Mucho nimo, pues, hijo mo; adquiere la costumbre de vivir en mi
presencia, y trabaja en ello con esfuerzo y diligencia. Cuando la hubieres
adquirido, te servir de proteccin en los peligros, de luz en las tinieblas,
de consuelo en el abandono, de guarda entre el tumulto del mundo, de
continuo ejercicio de virtudes y de continuo trato conmigo.
7. Voz del discpulo.- Pero de qu manera, dulcsimo Jess y buen
Maestro mo, adquirir este hbito tan santo?
Voz de J ess.- Ante todo, hijo, conviene orar a menudo y pedir
instantemente gracia con que te incites a despertar la presencia do Dios
con viva fe y confiado amor.
Pero tambin has de tener a raya los sentidos y mortificar el apetito
desordenado de derramarte a las cosas exteriores.
Custodia tambin las facultades internas; aparta la mente de todo
pensamiento, no slo malo, sino intil, y al corazn de toda vana y ociosa
ocupacin.
Esfurzate luego por volverte hacia M a menudo con breves y fervorosas
aspiraciones, que tanto ms te aprovecharn cuanto mejor se acomoden al
estado y circunstancias actuales de tu alma.
Por ltimo, hijo mo, busca en todas las cosas visibles al invisible Amado
de tu corazn.
No es verdad que las mismas, criaturas te estn amonestando a cada paso
de mi presencia? Vuelve los ojos a tu alrededor y mira cmo cada cual
anuncia, a su manera mi presencia.
No me anuncian la calma y la tempestad, los frutos y las flores, los
consuelos y las aflicciones, las virtudes y las gracias?
Hijo, si fueres discpulo recogido de mi Corazn, todo lo que te
ocurriere contribuir a recordarte y hacerte amar mi presencia.
En todo me encontrars; pero has de saltar por todo hasta llegar a M, para
en Mi slo gozar y descansar.
8. Voz del discpulo. - Oh Seor, Dios invisible y que todo lo ve,
incomprensible y en todas partes presente! Dnde me esconder de tu
presencia?
Si subiere al cielo, all ests T; si descendiere a los infiernos, all asistes;
si tomare vuelo por la maana y me marchare a los extremos del mar, all
tu mano me coger y sujetar.
Las tinieblas no son obscuridad en tu presencia; la noche es da para Ti;
siempre permanezco a la vista tuya, patente por dentro y por fuera a tus
divinos ojos.
9. Siempre, pues, y en todo lugar te tengo delante. Qu pensamiento tan
grato, qu consolacin tan grande, que motivos de confianza, qu
incitamentos de amor!
Adondequiera que me vuelva excitan las criaturas mi fe y me advierten de
tu presencia y virtud, de tu amor y amabilidad. Y si la sombra del objeto
es tan agradable y hermosa, qu ser objeto mismo?
Aqu muestra una criatura su hermosura, otra su fortaleza, ms all otra su
bondad; pero ms hermoso, ms esforzado, ms bondadoso, en cualquier
sentido ms perfecto eres T, Seor, Amado de mi alma.
Oh Jess, Dios y Salvador mo! paraso de delicia para mi corazn.
Concdeme el acordarme de Ti siempre y en todas partes, para tenerte
siempre y en todas partes presente. Haz de mi Corazn un tabernculo
puro y santo donde mores T, donde te encuentre y posea y disfrute para
satisfaccin de mi alma y gloria eterna de tu Corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXI.)
99
CAPTULO XVI
Cmo el Sacratsimo Corazn de Jess nos ensea en las tentaciones del
desierto de conservar la paz del corazn.
1. Voz de J ess. - Hijo, cuando me apart del Jordn fui conducido por el
espritu al desierto. Contempla este espectculo que puso en admiracin
los mismos ngeles.
Desterrado del trato con los hombres y habitando entre las bestias fieras
del desierto, pasaba all los das y las noches en ayunos y austeridad
expuesto a las inclemencias del tiempo. Mi Corazn se entregaba al
divino trato con el Padre celestial, y a profundsima contemplacin y
oracin continua.
Entretanto el mundo me daba al olvido y quiz me injuriaba, y Satans me
acometa por extraos modos, y hasta lleg a cogerme y transportarme a
otro lugar entre diversas y terribles tentaciones.
Y para arrostrarlas, qu me movi sino el amor de mi Corazn por
consolarte y amaestrarte con mi ejemplo?
Con l enseado y alentado, no te maravillar si eres tentado por el
demonio o molestado por el mundo, ni perders la paz del corazn por
ningn humano contratiempo ni tentacin diablica.
Nada de ello consigui agitar ni turbar mi Corazn, sino que, sosegado
siempre y tranquilo y alejndome con firmeza del motivo de las
tentaciones, las pas con toda paz.
2. Esfurzate con todo empeo y cuidado por adquirir esta santa paz del
corazn.
Bienaventurada el alma que en la paz verdadera se conserva! En ella
resido Yo como en mi reino; en su corazn me deleito como en mi trono
de gloria.
Gusta mi Corazn de comunicar con un corazn tranquilo, porque all se
escuchan sus inspiraciones, se cuidan y fructifican.
Si quieres cometer los menos defectos posibles, si aun de los mismos
defectos quieres aprovechar, si quieres ejercitarte con adelanto en las
virtudes, conserva la paz del corazn.
Si quieres resistir provechosamente a las tentaciones del diablo y frustrar
los malvados planes del infierno, permanezca en paz tu espritu.
3. Como el enemigo sabe que mientras el alma se conservare en paz vale
poco contra ella, se empea en perturbarla por mil maneras.
A semejante fin, con todo mquina y todo lo remueve; excita la
imaginacin, provoca las pasiones, sugiere obras contrarias a una u otra
virtud, unas veces halaga, otras aterroriza., y de vez en cuando insiste con
demasiada obstinacin.
Cuando algo de esto te aconteciere, hijo, no te turbes, no pierdas el
sosiego. Mientras permanezcas en paz, todo est seguro; pero si empiezas
a turbarte, empiezas tambin a peligrar; y aunque con la divina gracia no
des consentimiento voluntario, el enemigo se contenta por aquella vez con
obtener la perturbacin que deseaba.
Porque no espera l poder derribarte de la primera acometida, sino poco a
poco perturbar primero tu corazn, cansarte luego, debilitarte despus, y a
la postre perderte.
Cuidado, pues, con no turbarte ante ninguna tentacin por grande que sea
la insistencia con que te acometa el enemigo.
4. Hijo mo, ningn evento intranquilice tu espritu; por ninguna cosa del
mundo se ha de perder la paz del corazn.
Aun cuando cometieres alguna falta o pecado, no te desasosiegues en lo
interior. Qu sacas con perturbarte despus de prevaricar? Vas con ello
a remediar el mal? Al contrario, caers en otro defecto ms peligroso que
el primero.
100
No te intranquilices, pues, ni desesperes si por desdicha has cometido
alguna falta; antes, por un acto humilde de amor de Dios, arrjate sobre
mi Corazn, para que en este fuego divino se consuma tu falta y tu
corazn se purifique.
Sobre todo, hijo mo, es necesaria la firme e imperturbable paz del espritu
cuando, para mayor gloria de mi Corazn y mayor provecho de tu alma,
permito que te cbrala desolacin interna, con la cual el entendimiento se
envuelve en tinieblas y la voluntad propende al mal, tanto, que a veces te
parecer que te he abandonado solo en manos del enemigo.
Si en tal estado te entregas a la perturbacin, frustras mi santo propsito ni
desolarte y corrers gran peligro, no slo de privarte del tesoro de
merecimientos y grado de santidad que te ofrezco, sino tambin de caer y
perecer.
Pero si con el corazn sosegado e impertrrito vas obediente adonde mi
Espritu te condujere y sigues mi direccin contra tu propio sentido y
parecer, pasars ileso por las tentaciones y saldrs ms aprovechado.
5. Pero aun en lo exterior ocurrirn muchos sucesos que conmovern y
agitarn tu espritu si no estuviere en la paz bien afianzado.
Encontrars a menudo que aun aquellos mismos hombros que te estaban
obligados por agradecimiento o amistad u oficio, te son infieles y aun
adversarios.
Entonces, si tu sosiego est slo fundado en la condicin y obras de los
mortales, vers cmo lo pierdes al momento.
Muchos se guan por slo lo que les dicen inclinaciones; y as, es de
esperar que a menudo sientan mal de ti, culpen tus acciones, condenen tu
deseo de vida interior y te zarandeen de mil maneras.
Si tal sucediere, no consientas que el corazn se turbe; qudate tranquilo y
djalo todo pasar como dejas pasar las nubes sobre tu cabeza.
Y en efecto hijo mo, de qu aprovecharla aqu el desasosiego? No
sera aadir pesadumbre a pesadumbre, y recibir amargura por fruto de tu
trabajo?
Acostmbrate a sufrir con paciencia las contrariedades, a escuchar en
silencio lo que desagrada, a estar sosegado entre los turbulentos y a
permanecer tranquilo entre el estrpito del mundo.
6. Voz del discpulo. - Oh, Seor! cuan difcil obra me parece eso de
sufrir las acometidas la tentacin cuando deseo fielmente servirle, ser
afligido y contrariado de los hombres cuando intento aprovecharles, y, sin
embargo, sentirlo ni turbarme Seor, semejante obra, imposible me
parece!
Voz de J ess. - No es malo, hijo mo, sentir lo que apena y agita el
corazn; es ms, conviene sentirlo para poder resistir a ello.
Es, en verdad, imposible no sentirlo, aun cuando fueras el ms devoto de
los hombres. Porque la piedad no destruye ni enmohece las facultades del
alma, antes por el contrario, las purifica y perfecciona.
Es imposible, s, que la parte inferior no se conmueva con las tentaciones.
Pero semejante movimiento, si no lo admite y acepta la parte superior no
te puede daar en manera alguna, antes sirve para consolidar ms la paz,
pues cuantas ms victorias alcanzares de aquella parte del alma, tanto ms
tranquilizada y sujeta la tendrs en adelante y de tanta mayor seguridad
disfrutars.
Con todo, siempre quedo en tu poder el conservarte en paz. Porque como
gozas de libre albedro y siempre recibes gracia suficiente, ni la malicia
del infierno, ni la perversidad de los hombres, ni contrariedad alguna vale
para perturbar tu corazn, como t te empees en lo contrario. De ti slo,
pues, depende el poseer continuamente ese tesoro de tanto valor, que
despus de la gracia es el bien ms apetecible en la vida.
101
7. Voz del discpulo. - As es, Seor; as es verdad. Ensame, pues, el
camino de la santa paz que segn me muestras es tan necesario y til para
todo.
Voz de J ess. - Hijo, muchos medios dan los hombres para adquirir y
conservar la paz; pero Yo slo digo: Aprended de M, que soy manso y
humilde de Corazn, y hallaris descanso para vuestra alma.
As, pues, solamente el corazn recto que vive en gracia y procura imitar
mis virtudes, puedo unir paz verdadera; porque para los impos no hay
paz.
Slo el corazn humilde, que se contenta con lugar inferior entre los
hombres, y que, desconfiando de s, recurre a M en todo contratiempo,
puede conservar ileso al sosiego del espritu.
Slo el corazn abrasado en caridad, que se adhiere resignado a mi divina
voluntad, puede gozar de la dulcedumbre de una tranquilidad continua y
perseverar con seguridad en ella.
Y si te imbuyeres enteramente de los sentimientos de mi Corazn, de tal
manera que por deseo de ms perfecta semejanza conmigo, y para
probarme ms el amor, quieras padecer en mi compaa conforme al
divino beneplcito, entonces, hijo mo, una paz suavsima se derramar
con abundancia sobre tu corazn, y podrs gozar de perpetuo sosiego y de
alegra de espritu en medio de las vicisitudes del mundo, porque lo que
en otros suele turbar la paz, eso mismo la afianzara en ti.
Aqu tienes, hijo mo, el verdadero camino de la paz, que paso a paso
conduce a la perfeccin. Bienaventurados los que andan por ese camino!
Fuera de l ninguna paz ser genuina, ni slida, ni duradera.
Si no tuvieres corazn recio, resignado por humildad y amor en la divina
voluntad, haz cuanto quisieres, ve donde le pareciere, pero en ninguna
parte encontrars la paz.
Porque cuando el corazn no anda bien dispuesto por dentro, ni el huir
de las ocasiones, ni la mudanza de lugares, ni la soledad de vida, ni los
libros espirituales, ni consejo alguno humano pueden darte sosiego
verdadero.
Ten presente, hijo mo, que la causa de la perturbacin interior no se halla
fuera de ti en las cosas que te rodean, sino dentro de ti mismo en el
desorden de tu corazn. Si no permites permanecer en tu interior esas
causas, las cosas exteriores cesarn de serte ocasiones de turbacin.
Y en efecto, hay tantas causas para perder la paz, como afectos
desordenados en el corazn. Constituyen tales causas, no solamente los
afectos ftiles y depravados, sino tambin los buenos y santos, cuando van
contra el divino beneplcito.
Por tanto, al punto en que sintieres en tu interior algo desordenado insta
en la oracin, en el examen particular y otros oportunos ejercicios, y
arrjalo del corazn con eficacia, s, pero tambin con sosiego.
Cuntas almas, aun entre las aprovechadas, buscan con insistencia la paz
y ponen varios medios al caso, y slo encuentran mayor perturbacin!
Suya, es la culpa, por su proceder desordenado en buscar con demasiada
ansiedad el trmino de la pesadumbre que sienten, o la consecucin de la
paz, que anhelan, o en querer experimentar la paz sensiblemente.
Busca, la paz con sosiego y en la parte superior del alma, donde gobierna
la razn y la fe y obra la gracia, y adquirida una vez, consrvala para
siempre.
De esta suerte, hijo mo, podrs disfrutar constantemente de la paz santa,
de aquella que es privilegio del verdadero discpulo de mi Corazn,
alegra en la prosperidad, consuelo en la adversidad, suma de todos los
bienes, y camino necesario de la perfeccin para aquel que la posee.
8. Voz del discpulo.- Oh Jess, Dios de paz; y Padre de toda
consolacin, cmo deseo y anhelo tu paz, aquella paz santa y apetecible!
102
Posean cuantos quisieren los dems bienes de la vida; a m concdeme la
paz, el mayor bien de la vida, que abraza todo lo apetecible.
Concdeme benigno poner en prctica los medios predichos para
alcanzarla, de manera que salga verdadero discpulo de tu Corazn, con
espritu siempre pacfico, lleno de humildad y mansedumbre.
Oh dulcsimo Jess, Prncipe de la paz, cuyas delicias son reinar en un
corazn puro y sosegado! Afianza tu reino sobre mi corazn, de manera
que nunca me perturbe, antes cada vez me consolide ms en tu paz, hasta
que me admitas a reinar contigo en la celestial bienaventuranza donde
entre ngeles y Santos reinas con dicha sempiterna.
(Imitacin de Cristo, lib III, cap. IX y lib. III, cap. XXIII.)

CAPTULO XVII
Cmo el Sacratsimo Corazn de Jess, al comenzar su vida pblica, nos
ensea el celo por las almas.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, Dios envo Hijo al mundo para que el mundo
fuera salvado por El.
No te maravilles, pues, si el celo por las almas instaba y apremiaba
constantemente mi Corazn a extender el reino del divino amor entre los
hombres por todas aquellas maneras que Padre celestial haba
determinado.
Hasta ahora haba permanecido oculto en santa soledad como para
prepararme a la obra y ensear a los discpulos de mi Corazn, que antes
de aprovechar fructuosamente al prjimo, deben tener celo de su propio
aprovechamiento.
Cuando yo me santificaba a M mismo por salvacin de las almas, con
cunto afecto Corazn sola orar por ellas, para que servir al Seor su
Dios y no cometieran maldad alguna y adelantaran en la virtud!
Tambin me asoci discpulos y Apstoles, a quienes animaba y llenaba
con mi espritu de celo, con quienes comunicaba mis consejos y a quienes
vea con alegra de mi Corazn trabajar esforzadamente conmigo en la
salvacin de los hombres.
Iba de una parte a otra, hablando y doctrinando sobre el reino de Dios,
aprovechando pblica y privadamente todas las ocasiones de promover en
los hombres la santidad.
El ejemplo de mi vida brill como luz para aquel pueblo que caminaba en
tinieblas. Porque pasaba Yo derramando beneficios en todos y mostrando
a cada uno la humildad y caridad de Corazn.
Cmo se edificaban y conmovan cuando me vean trabajar durante todo
el da para su salvacin y provecho, y apartarme unos momentos de turbas
para orar por ellos, y cuando saban que tras los trabajos y jornadas del
da, mientras los Apstoles se rendan al sueo en la obscuridad de la
noche, Yo permaneca a menudo oracin!
Toda potestad se me dio en el cielo y en la tierra y slo la emple para
satisfacer el celo de mi Corazn por la gloria de Dios y salvacin de las
almas, haciendo tantos milagros como se necesitaban para la salvacin de
todos los hombres.
Ah tienes, hijo mo, los medios de que se vali mi Corazn para ganar las
almas. No los tienes t tambin, cualquiera que sea tu estado de vida?
Pues emplalos con diligencia en glorificarme y salvar a los hombres.
Dirige a este fin la frecuente oracin y las mortificaciones, aun las ms
leves; las obras de piedad y misericordia, los ejercicios espirituales y aun
todas las ocupaciones ordinarias, tanto para que los hijos prdigos que
miserablemente se consumen en la tierra lejana, de la infidelidad, o de la
hereja, o del pecado, usen mejor de su libertad y regocijen mi Corazn
con su vuelta, como para que los buenos adelanten en virtud, emulen
mayores gracias y aspiren sin cesar a la perfeccin.
103
Oh, si supieras cunto vale la oracin para convertir las almas! Cuntas
almas recogidas, aun aquellas que se apartaron por completo del trato con
los hombres, arrancaron, con slo su oracin, de la infidelidad y hereja o
del pecado, millares de desdichados y los condujeron a la eterna
bienaventuranza! Mira, hijo mo, cunto puedes con la oracin.
En cuantos infundas tu celo, tantos Apstoles, y discpulos habrs enviado
para el lucro de las almas.
As conseguirs mucho bien, no slo por tu propia persona, sino por los
que t encendiste en celo, los cuales, a su vez, encendieron a otros y
transmitieron tu obra de generacin en generacin.
Procura hablar a menudo de materia que inspiren piedad, que edifiquen y
atraigan a la virtud. Cuntos moran en el cielo que deben la ocasin de su
eterna felicidad a una conversacin piadosa!
Pero tambin es cierto, hijo mo, que no has de ser importuno, porque en
lugar de atraer ahuyentars de la virtud al prjimo; el celo fervoroso y
verdadero sabe valerse de santas industrias para aprovechar e introducir
ocasiones de conversar devotamente.
Maravillosamente eficaz es el buen ejemplo. l es el que da vida y
eficacia a los dems medios exteriores. Suprime el buen ejemplo y nada
conseguirs; removers los sentidos, pero jams el corazn.
Manifiesta, pues, con el ejemplo de tu vida la incomparable suavidad de
mi amor; muestra al prjimo que quien me ama es, aun en esta vida,
dichossimo. As le obligars en cierta manera a que experimente y guste
cuan suave sea servirme, cuan suave sea mi amor.
Y aunque no puedas obrar milagros derogando las leyes de la naturaleza,
puedes, s, hacer prodigios cooperando a la divina gracia. Pues qu? no
es prodigioso y maravilloso pasar por alto, por mi puro amor, cuanto
interesa a tu comodidad para atender a la ajena, devolver bien por mal y
reputarte feliz conmigo en las humillaciones?
Estos y otros prodigios semejantes de la gracia hirieron muchas veces de
tal manera a las almas que se resistan antes a los dems medios, que
motivaron su conversin.
En todo tiempo y lugar, hijo mo, ten celo por las almas, para que
cualquiera que conversare contigo, lleve algn estmulo a la virtud o
perfeccin.
No te juzgues verdadero discpulo de mi Corazn mientras no tengas un
celo y voluntad eficaz de la salvacin y perfeccin de todos. Y si quieres
probar con obras que amas de verdad e imitas a mi Corazn, fomenta un
ardoroso celo.
Qu negocio ms grato a mi Corazn puedes emprender que el ayudarme
a la salvacin y perfeccin de las almas, criadas para amarme y
glorificarme por toda la eternidad?
Con introducir un alma sola en el cielo me procuras ms gloria que la que
pudieron y pueden darme todos los hombres juntos en la tierra, Porque
cuanta gloria me dan los mortales en la tierra, est limitada por cierto
nmero de actos, que alguna vez han de tener trmino; pero la gloria que
en el cielo me tributa un alma bienaventurada, como es perpetua y eterna,
equivale a un nmero de actos ilimitado e infinito.
Pondera, hijo mo, en cunto valor estim Yo la salvacin de las almas,
cuando, por ellas baj del cielo y busqu continuos trabajos y
padecimientos y llegu a dar la misma vida.
Oh, si conocieses el valor de un alma, en que celo arderas por salvarla!
Pues del precio en que Yo la compr aprende cunto vale.
Salva un alma y has hecho., una obra incomparablemente de ms valor
que si hubieras gana de todo el mundo con todas sus riquezas.
Hijo, si has salvado el alma de un prjimo, has salvado la tuya; porque
quien apartare a un pecador del extravo de su camino, salvar la propia
alma de la muerte y cubrir la muchedumbre de sus pecados.
104
Cunto gozo te ser despus de esta vida ver aquellos elegidos en el
cielo, de los cuales unos te deban, segn la gracia, la celestial
bienaventuranza; otros el adelanto en la santidad y el alto grado
correspondiente en la vida eterna! Cuantas acciones de gracias te
devolvern por toda la eternidad!
S, hijo; no solamente lo ms perfecto en lo humano, sino lo divinsimo en
lo divino, es el cooperar conmigo a la salvacin y perfeccin de las almas.
4. Ora, pues, a menudo para que tu corazn se anime con que verdadero
celo, al cual sustenta la humildad y estimula la caridad, modera la
prudencia, dirige la discrecin y confirma la perseverancia.
Mira que tu celo nazca de la gracia, en la humildad y mansedumbre de tu
corazn, y no de alguna pasin de la naturaleza. Quien se conduce por ese
pervertido celo, mientras cree extirpar pecados los multiplica, y mientras
procura con sus obras mejorar a los dems, los empeora con su corazn.
Procura cuanto moralmente puedas, corregir en todas partes el mal y
promover el bien. Pero pues de haber hecho lo que est en tu mano, sufre
con paciencia lo que no puedes enmendar o mejorar, encomendndolo
todo a mi divina Providencia y orando para que al cabo todo redunde en
mi gloria.
Si la obra de tu celo no tuviere xito al primer intento, vuelve a intentarlo
otra vez. Porque acontece muchas veces que los hombres, haciendo caso
del mal espritu o adormecidos con la tibieza, te oigan al principio con
desagrado; pero despus, cuando el Espritu Santo les punza en su interior
y les va repitiendo lo que oyeran y persuadindoles por dentro, cuando
llega luego el varn celoso y les mueve la gracia, se convierten y entregan
en manos del Seor.
Mientras Yo aguardo, mientras Yo tolero a un hombre en esta vida, nunca
se ha de desesperar de su salvacin. Si es todava infiel, por qu sabes t
que no concluir por pasarse a la Iglesia?
Si es hereje, de dnde sacas que no ha de seguir en breve la verdad
catlica? Si es cismtico, quin sabe si reconocer maana la autoridad
del Soberano Pontfice?
Perseguidor de la Iglesia era Saulo una maana, y aquella misma tarde era
vaso de eleccin. Pblica pecadora era un da la Magdalena en la ciudad,
y al siguiente era ejemplo de virtud y serfica amante de mi Corazn.
Cuntos que parecan ya desesperados en el error y en el pecado, se
convirtieron y encontraron la vida dichosa de la gracia en este mundo y la
bienaventuranza de la gloria en el reino venidero! Acaso se ha concluido
ya el poder de la gracia? Acaso se ha extinguido el libre albedro del
hombre?
5. Pero si a pesar de tus esfuerzos no quieren los hombres convertirse, no
por eso pierdas la paz.
Imita a los Santos ngeles Custodios, que cumpliendo con lo que deben y
pueden, si los hombres no vuelven al buen camino o no adelantan,
permanecen tan bienaventurados e impasibles como antes.
Si alguno no quiere valerse de tu celo para el bien suyo, no por eso ser
menos remunerado tu esfuerzo, porque a mis ojos tanto vale la buena
voluntad como el xito.
A ti toca regar las plantas de la gracia, pero no el hacerlas crecer.
Rigalas, pues, haz tu labor con alegra, y vieres o no vieres su desarrollo,
nunca ser vano tu trabajo ni sin fruto para ti y gloria para M.
6. Entre tanto has de cuidar no sea que mientras trabajas por salvar o
santificar a otros, descuides tu perfeccin o te hagas rprobo. Cree dentro
de tu corazn que aquellos a cuyo bien espiritual te dedicas, o son ya
mejores que t o lo han de ser con el tiempo; y en cuanto a ti, aunque por
tu medio se produzca el bien en las almas, reptate como una campana, la
cual, sin que la muevan, ni siquiera puede dar sonido.
105
Cuanto ms pura sea tu intencin por mi gloria y con ms humildad te
juzgues, tanto ms apto quedars para promover la salvacin y perfeccin
de las almas.
Porque Yo suelo escoger instrumentos dbiles a sus propios ojos, para
obrar mis grandezas, de manera que ninguno se glore en su virtud sino
que se me d todo el honor y gloria.
7. Voz del discpulo. - No basta, Seor, que yo slo te am; es menester
que te amen los dems, que te amen todos. T por todos conceptos eres
sumamente digno del amor de todos los corazones. Oh Jess! Si te
conocieran los hombres, cmo haban de ofenderte! Cmo no te haban
de amar con todo el corazn!
Qu trabajo tan grato ganar almas para Ti! qu ocupacin tan de
ngeles! qu obra tan divina!
Quin me dar, pues, poder recabar toda la tierra y arrebatar todos los
corazones e inflamarme en tu amor!
Ojal, dulcsimo Jess, poseyera los corazones de todos los hombres para
podrtelos consagrar inflamados en tu amor!
Acepta, te suplico, el deseo de mi corazn, con que anso procurarte tanto
amor en los mortales de la tierra, como el que los ngeles y Santos te
muestran en el cielo.
Salga yo apstol de tu Corazn, de manera que esparza tu amor por todas
partes y ponga con generoso y diligente corazn todo trabajo, industria y
medios conducentes, y como consuma yo mismo en favor de las almas
que te han de amar y glorificar por toda la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XV, y lib. II, cap. IV.)

CAPTULO XVIII
Que el Sacratsimo Corazn de Jess, al asistir a las bodas de Can, nos
ensea la alegra del espritu.
1. Voz de J ess. - Hijo, habiendo Yo venido para la salvacin de todos,
me hice todo para todos a fin de ganar a todos.
Una luz alegre y agradable esparce calor y animacin por todas partes. Tal
fui Yo, la luz del mundo; tal fue mi vida, que mostraba a todos amor,
alegra y gozo de Corazn.
Registra todo el Evangelio y nunca me encontrars ttrico, nunca huyendo
con acritud de la conversacin de los hombres, antes alegre todo lugar y
tratando gozoso con los mortales segn el beneplcito divino, animndolo
y santificndolo todo con mi Espritu.
Aun invitado a unas bodas, no rehus as a con mi Madre y discpulos, y
de congratulara en ellas santamente, aprovechando toda ocasin de ganar
almas y de ensear la virtud y alegria verdadera del corazn.
Del ejemplo de mi Corazn aprendieron 1os Santos a fomentar la alegra
espiritual y a edificar con ella al prjimo y a servirme con espritu gozoso.
Conocieron que Yo era buen Padre y que quera que mis hijos viviesen
alegres, participando contentos y felices de mis bienes.
Pondralo bien, hijo mo, imtame, y sea mi gozo en tu espritu.
2. Cuntos bienes atrae y logra esta alegra espiritual! Qu cosa me
puede dar en la tierra mayor honra que servirme con jbilo del corazn y
probar as a todo el mundo que mi servicio est lleno de dicha y suavidad?
El verdadero gozo del espritu adorna las virtudes allana las dificultades,
mitiga los trabajos, aclara el entendimiento, anima la voluntad y dispone
bien para todo al hombre.
106
Sin el goce del corazn los bienes externos contribuyen poco para la
felicidad, se entorpecen las dificultades del alma, el mismo cuerpo
desfallece, y el hombre, en medio de la prosperidad, se queda miserable.
El ejercicio de la alegra de espritu te har querido de M, que busco al
dador alegre; til para e1 prjimo, que gustoso se estimular al bien;
finalmente, provechoso para ti mismo, que con este mero ejercicio
ejercitars muchos actos de virtudes.
Qu ms? Quin es el hombre que quiere la vida y desea ver das
buenos? Pues la alegra del corazn, esa es la vida del hombre, y los das
buenos e inmejorables son los que se pasan en la divina gracia, que es un
paraso de bendiciones.
La mayor seal de vivir en gracia es la alegra espiritual.
Esa alegra es la presente felicidad de los justos y el presagio de su futura
bienaventuranza.
3. Y qu es la alegra espiritual sino el buen hbito del alma, con el cual
manifiesta hallarse de verdad contenta en mi servicio?
No se funda, pues, en la naturaleza, sino en la gracia; no pende de la
propia ndole, sino de la disposicin espiritual del corazn; no tiene, por
fin, lo sensual, sino lo espiritual.
La alegra mundanal es nociva, lleva a la tristeza y a las acerbidades del
remordimiento; la natural es inconstante y sujeta a frecuentes tristezas; la
espiritual es la nica estable y saludable.
La buena voluntad con la gracia produce esta santa alegra, la fervorosa
devocin la acrecienta, y la victoria de las inclinaciones naturales la
alianza.
4. El demonio, amigo de la tristeza, sabiendo cunto puede contra l la
alegra espiritual, se esfuerza por combatirla de todas maneras y por
destruirla con falsedad o disminuirla al menos con sutilezas.
Cuida, hijo mo, no te engaes. Si cedes a este fautor de la tristeza, no se
contentar con privarte de los bienes de la santa alegra, sino que vindote
despus segn su deseo, te agredir y tentar cuando ests ms en peligro.
Sea cualquiera la tentacin o suceso que; sobreviniere, no consientas
aquella tristeza que hace desfallecer el corazn. Esta peste maldita seca
los huesos y entorpece la razn. No hay sentido donde ella reina; es la
plaga del espritu.
Te acontecer alguna vez sentirte inclinado a cierta tristeza melanclica,
sin saber de dnde viene. Cuando te sucediere, ora con asiduidad, excita
en lo posible el fervor, y pon los medios oportunos para conservar el gozo
del espritu.
Muy comnmente ocurrirn adversidades y contrariedades, que
naturalmente te duelan. Si entonces te dejas contristar, ser mayor tu
pesadumbre, pero se aliviar si conservas el corazn alegre. En cuanto
estuviere, pues, en tu mano, convierte, la tribulacin en bien eterno de tu
alma, y apartando la mente de lo que te desagrada, gzate
sobrenaturalmente en la gran ganancia tuya.
Lo que ms suele impedir la alegra en el alma virtuosa son los defectos
que comete, sin los cuales bien sabe que no puede vivir, ilusin es esa y
engao del enemigo, con que suele engaar a menudo a los poco
experimentados.
De ti solo depende, hijo mo, el que estos defectos aprovechen a tu alma,
y, por tanto, a la alegra del corazn. Es un bien muy grande y de crecido
merecimiento, por una parte el arrepentirte al punto por mi amor de tus
defectos, y por otra gozarte en las humillaciones consiguientes para
reparacin de mi honor.
Finalmente, hijo mo, cualquier obstculo que se te opusiere, procura, con
todas las veras que no te arrebate la alegra. Pero mira no sea que por
evitar la tristeza te vayas al otro extremo. As, pues, para evitarla no le
entregues a la disipacin, ni descuides los ejercicios espirituales, ni te
107
entregues a recreaciones sensuales. Porque a este extremo de alegra
pronto se seguir el llanto.
5. Hijo, despus de poseer el estado de gracia, el medio ms seguro para,
adquirir y conservar la alegra del espritu es la mansedumbre y humildad
de corazn.
S de verdad humilde y nunca te abatirs; mame fervorosamente y
siempre llevars el corazn alegre.
Si sigues la propensin o aversin de la naturaleza; si en las cosas de mi
servicio te muestras tibio y negligente, no podrs ni gustar ni poseer el
verdadero gozo del corazn, aunque tengas a la mano todos los deleites de
la tierra.
Hay tambin medios exteriores que contribuyen a alegrar el espritu, como
los santos esfuerzos por alcanzar esta santa alegra, el piadoso jbilo en
himnos y cantos, el trato espiritual de los que estn regocijados, la
prontitud en el obrar, la resignacin en el padecer, la santa libertad en el
proceder.
Ora, hijo mo, y esfurzate por emplear rectitud estos medios y disfrutar
as del gozo verdadero del corazn; comparada con el cual otra alegra es
tristeza, todo regocijo pesadumbre toda dulzura amargura.
Ese es mi gozo, hijo mo; gzate siempre, gzate en M, te repito otra vez.
6. Voz del discpulo. - Oh Jess, cuyo Corazn, es manantial inagotable
de dulcedumbre, cual beben los cielos y la tierra! Dnde, sin en Ti,
encontrar la alegra del espritu?
Oh dulcsimo Jess, que te compadeces en medio de tu gozo;
compadcete de m, indigno hijo tuyo, y llena mi corazn de santo
regocijo!
Sin Ti, queda mi alma como tierra sin agua, rida e intil; t slo eres mi
verdadero y eficaz consuelo.
Cuando tu consolacin no me recrea por dentro, de poco me sabe cuanto
me puedan dar las criaturas; mas cuando T regocijas mi corazn jubila
de gozo mi alma y todo lo soporta fcilmente, todo lo encuentra sabroso,
la misma amargura encuentra dulce.
Alegra siempre de esa manera mi alma; dame tan slida humildad que
nunca quede abatido, tanto amor y fervor que siempre viva alegre en el
espritu.
Oh Jess, amado de mi alma, nico y entero gozo mo! Srvate yo con
alegre corazn a fin de honrar tu servicio, edificar al prjimo y
santificarme a m propio para gozo sempiterno de tu Corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. VI.)

CAPTULO XIX
Qu el Sacratsimo Corazn de Jess, en su trato con los hombres, nos
ensea a soportar los defectos del prjimo.
1. Voz de J ess. - Hijo, mientras me manifest en la tierra y convers con
los hombres, viv en medio de una generacin corrompida.
Yo que escudrio los corazones, cunta soberbia e infidelidad, a tu
parecer, no vera; cuanta inmundicia o iniquidad en aquellos hombres,
para quienes slo el mundo y lo propio tenan agrado!
Comprame, hijo mo con aquellos hombres; compara mi humildad con su
vanidad y arrogancia, mi celo con su indiferencia y obstinacin, mi amor
con su frialdad y desdenes; en una palabra: todas mis virtudes con sus
defectos y vicios.
Aprende con qu diferencia se portaba con ellos mi Corazn. Siendo tales,
persever en vivo con ellos y tratar con ellos, sin quejarme ni indignarme,
antes mostrndome contento.
108
Si meditas bien este comportamiento mo, aprenders a mostrar al prjimo
iguales sentimientos que mi Corazn.
2. T, hijo mo, y todos los prjimos sois hijos de un mismo Padre
celestial, redimidos a la vez con el mismo rescate de mi vida, y os tendris
que reunir en un eterno consorcio por el misino vnculo de amor que pone
en vuestra mano el Espritu Santo.
Todos estis llamados al misino reino de los cielos, para ser all
beatificados en paz perfecta y en gozo de unin sempiterna.
Procura, pues, conformarte con tus hermanos durante la jornada, no sea
despus no sea que despus te excluyan de la celestial morada de los
bienaventurados y te entreguen a los atormentadores del infierno.
Este fue mi ejemplo y aun mi mandato: que os amis y llevis la carga los
unos a los otros, con amor sobrenatural, universal y eficaz, como Yo os
am.
Si me amis, guardad este precepto. Si lo observis, permaneceris en mi
amor.
Quien odiare a su hermano es homicida, porque mata su propia alma;
quien se airase contra l, ser reo en el juicio; quien no perdonare, no ser
perdonado; quien no aguantare, no ser aguantado: porqu con la misma
medida, que midiereis, seris medidos.
3. Ten present, hijo mo, que vives, no entre ngeles, sino entre hombres,
que no pueden pasar la vida sin defectos.
No te maraville, pues, si los frgiles mortales yerran o caen; maravllate
ms bien de que, teniendo los otros que soportar tantos defectos tuyos, te
atrevas alguna vez a indignarle con los defectos ajenos. Con no soportar
los defectos del prjimo, qu consigues sino manifestar t mismo ese
defecto tuyo?
Sbete que algunas veces Yo mismo permito que las personas rectas y
amigas de la virtud, se contradigan, para que sin culpa tengan ocasin de
soportarse mutuamente, de ejercitar virtudes slidas y acumular
merecimientos.
Saca de ti mismo lo que le pasa al prjimo; trata a los dems como desees
que te traten; lo que no quieres que hagan contigo, no lo hagas t con
otros.
No es verdad que tienes muchos defectos, de los cuales te desearas ver
libre, y te dice la experiencia que no te podrs librar de ellos? Pues lo que
a pesar tuyo sobrellevas en tu persona, soprtalo tambin en los dems, de
los cuales pensars, si tuvieres un poco de humildad y caridad, que llevan
sus defectos con desagrado.
Hay quienes con bastante facilidad soportan los defectos de los amigos o
de aquellos que se les parecen en genio y en costumbre; pero difcilmente
se conforman con las flaquezas de los restantes. Pues qu mrito hay en
ello? No os verdad que aun los gentiles obran de esa manera? Las
mismas bestias, privadas de razn, poseen a su modo ese instinto.
Cmo, pues, quieres ser discpulo de mi Corazn, si te contentas con los
sentimientos de un pagano y con lo que obra el instinto de la bestia?
Anmete, hijo mo, la caridad sobrenatural de mi Corazn, con la cual, a
todos, fuesen amigos o enemigos, soport y am hasta la muerte.
Pasando, pues, por alto toda consideracin meramente natural, sfrelos a
todos, malos a todos, no excluyas a ninguno.
Ora por los que te persiguen y calumnian; bendice a los que te maldicen;
favorece a los que te odian; sobrepuja, con beneficios los maleficios.
Odia el mal que se cometo, pero no odies al delincuente. Por ms que
detestes el pecado, ests obligado a amar al pecador.
Los Santos, los cuales no seguan la naturaleza, sino la gracia, se
revistieron hasta tal punto de los sentimientos de mi Corazn, que no slo
soportaron en general a todos los hombres, sino muy en particular a sus
enemigos.
109
Y estos Santos, hijo mo, eran hombres y llevaban las mismas
inclinaciones naturales que t; pero vencan a la naturaleza, y a despecho
le emulaban, magnnimos, mi ejemplo.
Cobra, pues, esfuerzos, hijo mo, que as que conviene a un discpulo de
mi Corazn, e imita a esas almas generosas y nobles.
Cuando sientas indignacin por los defectos del prjimo, calla y no dejes
salir de tu boca palabra alguna desordenada con la que daes, tanto a tu
prjimo como a ti.
Ruega de corazn por l; pero sujeta la mente cuando quieras reflexionar
sobre sus defectos.
No te canses nunca de perdonar al prjimo, de soportar sus faltas, ni de
amarle sobremanera, si quieres que tu corazn siga el proceder del mo.
Si tienes que sufrir por tus hermanos muchas y graves pesadumbres,
acurdate que ms padec Yo por tu causa, y an ms tengo que sufrirte a
ti.
Me compadec y te perdon muchos millares de deudas; y t no te
apiadars de tu con siervo como yo me apiad?
Considera, hijo mo, hasta qu punto te he soportado y todava soporta la
bondad de mi Corazn, y aprende cmo y hasta qu punto del soportar al
prjimo.
4. Voz del discpulo.- Oh Jess! Cun generoso y benigno has sido
conmigo y lo eres ahora! Cmo puedo recordarlo sin lgrimas de
devocin y agradecimiento?
Por muy miserable que soy, siempre encuentro abierto tu Corazn; pero
yo, con vergenza la confieso, cierro de vez en cuando mi pecho para el
prjimo.
Oh Jess manso y humilde de Corazn, que sabes ser la causa de no
sufrir defecto ajeno mi demasiado amor propio y estimacin! infunde en
mi corazn la humildad, y caridad del tuyo para amar a todo el prjimo
con el mismo amor con que me amo.
Dame la gracia para que cada vez que: viere alguna debilidad del prjimo,
me sobreponga a la naturaleza y me mueva por la gracia sobrenatural a
indignarme, sino a compadecerlo, no a aborrecerlo, sino a rogar por l.
Dispnsanos, Seor, dispnsanos tu Espritu, tu Espritu de caridad con
que recprocamente nos amemos y vivamos unidos en santa paz hasta
entrar contigo en el reino de amor eterno.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. VII.)

CAPTULO XX
Que el Sacratsimo Corazn de Jess, en su trato sencillo con los
hombres, nos ensea la santa simplicidad con el prjimo.
1. Voz de J ess. - Hijo, cuando andaba entre los hombres, se admiraban y
maravillaban de verme tratar con tanta simplicidad a todos y cada uno de
los mortales.
Era ese un secreto de mi Corazn. Como Corazn sencillo, amante de
Dios y de los prjimos, era uno mismo para todos y todo para cada uno.
Esta simplicidad de mi Corazn que manifest a los hombres era imagen
de mi Espritu, amor indiviso que, ocupada en muchos objetos,
permaneca siempre como uno mismo.
Amaba a Dios y a los hombres con el mismo Espritu, contemplaba las
miserias y prosperidades humanas, apartaba el mal y promova, el bien,
portaba la diversa ndole y condicin de las personas, llevando con
uniformidad todas las eventualidades y contratiempos.

110
Esta suavsima virtud encantaba maravillosamente a los hombres, pues
nunca haban visto ni imaginado tanta dignidad con tanta sencillez, una
afabilidad tan constante unida a un poder tan prodigioso.
Nada de doblez hallaban en M, nada fingido, ninguna afectada pompa en
las palabras, ningn artificio en la manera de obrar.
A todos apareca manifiesto el candor o ingenuidad de mi alma; espejo de
sinceridad era mi Corazn.
De aqu, hijo mo, que espontneamente acudiesen a M los hombres para
abrirme su Corazn. Los mismos prvulos corran a mi encuentro, y
dejndoles llegar a mis brazos en medio de la admiracin de cuantos me
rodeaban, les hablaba dulcemente, los bendeca y los llenaba de amor a la
virtud.
2. Aprende de mi ejemplo la santa simplicidad con el prjimo, que
consiste en sacar del amor divino todos tus pensamientos, palabras y
obras, y en interpretar las de los prjimos segn la misma divina caridad.
En mi Corazn, pues, centro de toda caridad, se ha de considerar y amar a
cada uno de los prjimos.
Todo el que considera al prjimo fuera de mi Corazn, fcilmente se deja
llevar de afecciones meramente naturales al menos en parte humanas. Mas
quien considera y ama a los hombres con el amor de mi Corazn, ese en
todas las cosas ve a Dios, todo lo ama con afecto puro, no tiene el corazn
dividido.
S t, pues, sencillo en mirar y considerar las obras del prjimo, ni tuerzas
el corazn juzgando temerariamente.
Quin le ha constituido juez de tu prjimo? De dnde te proviene ese
derecho de condenarlo? Cmo te atreves a reprobar a quien Yo protejo
con mi Corazn, a quien t debes amar como a hermano, a quien,
finalmente, es o ser con el tiempo ms aceptable en mi presencia que tu
persona?
No tienes excusa, hijo mo, cuando juzgas temerariamente. No es
verdad que cuando juzgas a otro, a ti mismo te condenas, porque
juzgndole reo temerariamente, te haces t tambin reo de esa culpa?
No confundas, sin embargo, la sugestin con la sospecha, ni la sospecha
con el juicio. La sugestin es una instigacin del enemigo que, como no
depende de la humana voluntad, no acarrea culpa mientras
voluntariamente no se consienta en ella. La sospecha es creer y tener por
probable y muy verosmil lo que slo se funda en dudosos indicios. Pero
el juzgar es reputar algo decididamente por cierto en virtud de suficiente
razn.
Por tanto, cuando se presenta razn suficiente para sospechar o juzgar,
entonces la sospecha o juicio no sern temerarios ni culpables.
Y si, faltare razn suficiente para sospechar o juzgar, no advirtindose tal
falta hay error, s, pero invencible e inocente.
Mas cuando a tu cargo corra el cuidado de los dems, si se ofrecen
algunos indicios de maldad, no slo es lcito, sino conveniente, sospechar
de tus subordinados e indagar con prudencia para apartar el mal si le
encontrares.
Por lo dems, cualquiera seal o palabra u obra que notares en el prjimo
chala siempre a la mejor parte; si puedes excusarla, excsala, y si es tal
su evidencia que te resulta imposible corrgele con palabras caritativas o
con una seal de desaprobacin cuando la prudencia permita y esperes
con certeza la enmienda.
Ah, hijo mo! La santa simplicidad y caridad no piensa mal de nadie ni se
arrepiente de haber acertado cuando inocentemente juzg de lo que era
malo.
3. S tambin, hijo mo, sencillo en tus palabras. No tengas lengua
doblada, como el mundo, que contento con las apariencias, se vanagloria
neciamente por su habilidad en engaar y disimular.
111
Pero t, en cambio, saca del tesoro de tu sano y sencillo corazn palabras
sinceras para el prjimo.
Lejos, pues, de tus labios toda astucia, todo doblez, todo artificio que
engao al prjimo o le haga desconfiar de ti por temor a que ocultes
mentira o a escandalizarse con la evidencia de tu perversidad, o daarle,
en fin, por su credulidad. Hijo mo, digan tus labios lo que el corazn
sintiere.
Pero has de lanzar por eso al exterior los movimientos desordenados de
las pasiones que sintieres por dentro? No, hijo mo, no los prefieras;
porque como debes arrojarlos del corazn no hay razn para que suban a
tu boca.
S uno mismo para todos, porque la verdadera y santa simplicidad es con
todos afable, con todos suave, con todos uniforme.
Por cosas indiferentes o en que nada te va te viene, no daes la unin de la
caridad, al que todas las razones estn de tu parte. Ten presente que un
acto de caridad aventaja infinitamente a todas las razones del mundo.
Y si por acaso ofendieres de palabra al prjimo, humllate y dale cuanto
antes alguna excusa o satisfaccin. Slo la humildad puede reparar el
dao hecho a la caridad.
4. S tambin sencillo en el obrar. Nada de afectacin, nada de dejadez
fingida; sea tal todo que parezca manifestar la sinceridad de tu espritu.
Nazcan de la caridad todas tus obras con el prjimo, la cual, aunque una
en esencia, se extiende a muy variados actos. Siendo una en s, sabe unir
muchas cosas separadas y soportar con igualdad las desigualdades, y
promover y conservar la unin de todos.
Hijo mo, si verdaderamente aprendieres la simplicidad de mi Corazn y
mi afable caridad con todos mostrars sinceramente a cada uno el respeto
merecido, y te encontrars en tal disposicin, que por mi amor cedas
gustoso a todos el mejor lugar y atiendas ms a su conveniencia que a la
tuya.
Camina siempre por va recta sin declinar ni a diestro ni a siniestro, sin
preocuparte ftilmente de meras contingencias, o de que piensan o podrn
pensar de ti los dems.
Bscame en todo a M slo, a quien sin duda en todo encontrars y con
quien todo lo posees.
Ay del hombre de doblado corazn que lleva una cosa dentro del pecho y
otra en la lengua, en los labios manifiesta suavidad y en las entradas
guarda amargura, que por fuera profesa sinceridad y por dentro oculta el
engao!
El hombre que anda por dos caminos no tendr coronado; ni encontrar la
senda que conduce a mi Corazn, ni la que gua al del prjimo
descarriado, caminar a su propia confusin.
Porque su doblez se descubrir algn da, y la esperanza del hipcrita se
desvanecer.
Bienaventurados los sencillos, pues tienen la paz asegurada. Otra vez les
digo bienaventurados, pues con los sencillos es mi conversacin y
familiaridad.
Quien camina con sencillez, camina con confianza y ser salvo.
5. Pero cuida, hijo mo, no sea que por seguir la simplicidad caigas en
imprudencia. Porque, la santa simplicidad ha de ser candorosa, porque es
santa, pero por la misma razn ha de ser tambin prudente.
S, pues, sencillo como la paloma, pero prudente tambin como la
serpiente.
No manifiestes tu corazn a cualquier hombre. En tanto has de revelar tus
interioridades al prjimo, en cuanto la discreta caridad lo pidiere. Lo que
112
no fuere ordinario ni de comn edificacin, a nadie, a no ser a M, o a
quien hiciere mis veces, lo manifiestes nunca.
No sea tu corazn como vaso agujereado, que no puede contener el
lquido.
Si no sabes guardar secreto, no slo eres indigno del nombre de discpulo
mo, sino tambin indigno de la confidencia del prjimo, indigno del
secreto de un amigo, y lo que es peor, indigno de mis divinos secretos.
Oste una palabra contra tu prjimo? Quede enterrada en ti no te
reventar ni daar.
El chismoso contaminar su alma y se har odioso a los dems. Es un
instrumento del mal, envenenado por dos partes.
Decir la verdad no siempre es permitido, pero mentir nunca es lcito. Te es
necesaria, pues, prudencia para que ni por proferir la verdad, ni por decir
mentira, peques contra la caridad u otras virtudes.
En tales circunstancias, recurre, hijo mo, a mi Corazn, y la uncin de su
caridad te ensear cmo debas proceder.
Finalmente, hijo mo, pide en la oracin el espritu de santa simplicidad, y
cultiva esa virtud que har grato y provechoso para ti y para ellos el trato
con los prjimos, y lo har para M honroso y deleitable.
6. Voz del discpulo. - T eres, Seor, la norma, T el ejemplar de
perfecta simplicidad, Ojal me asemejara Ti!
Oh Jess, amor y sencillez divina! Haz sencillo mi corazn, para que en
lo posible a una criatura se acerque a tu simplicidad y ame a uno solo en
todas las cosas y a todos en uno solo.
Simplifica mi mente libertndola de los engaadores influjos del mundo y
del amor propio, y preservndola de toda injusta sospecha y temerario
juicio, para que T slo me dirijas en lo dudoso con caridad, y con verdad
en lo cierto.
Simplifcame por dentro y por fuera para que, hecho uno, permanezca
siempre y en todas partes uniforme, dirigindome en todo por tu amor y
refirindolo todo a Ti solamente, que eres principio y fin de todas las
cosas.
(Imitacin de Cristo, lib. III, caps, XXXI y XXXIII.)
CAPTULO XXI
El Sacratsimo Corazn de Jess, manifestando a los hombres lo suave de
su humilde caridad, nos ha dejado a todos el modelo que debemos imitar.
1. Voz de J ess. - Oye, hijo mo, y recoge mis palabras. Hablando Dios en
otro tiempo de su Hijo, dijo por boca del Profeta:
He aqu mi Siervo, el Amado, en quien se ha complacido mi alma.
Derramar sobre El mi Espritu; no disputar, ni gritar; la caa cascada
no la romper, ni apagar el leo que an humea; las naciones esperarn
en su nombre.
Tal vine, hijo mo, y tal, permanec en mundo. Con tanta humildad y
caridad trataba los hombres que fui llamado pblicamente Cordero de
Dios.
Considera cmo viv entre los hombres, cmo me conduje con ellos. Era
su Seor; pero en medio de ellos pareca su siervo.
Los afligidos por cualquiera necesidad acudan a M llenos de confianza,
porque saban que la humildad me era propia, y muy natural la
mansedumbre, y substancial la bondad de Corazn.
Y ciertamente que el ms imperceptible suspiro de cualquier desgraciado
conmova mi Corazn y excitaba toda mi ternura.
Rechac jams a nadie? Despreci a persona alguna, por pobre y
abyecta que fuese? Di muestras alguna vez de cansancio? Al contrario: a
todo abrazaba, y a cada uno favoreca con las manifestaciones de mi
soberana bondad.
113
Medita, hijo mo, y contempla cunta ternura desplegu con los nios;
cunta paciencia inalterable humildad con los ignorantes; cunta
fortaleza y generosidad con los de dura condicin; cunto inters con los
mundanos; cunta compasin con los afligidos; cunta benignidad con los
pecadores; que santo amor con los justos, y cunta caridad y humildad con
todos.
Esta humilde caridad, virtud caracterstica de mi Corazn, de tal modo
arrebataba los corazones, que a pesar de mis enemigos, el mundo entero
corra tras de M.
Si hijo mo; la humilde caridad de mi Corazn venci al mundo. Dnde,
si no, piensas t que tuvo su origen tan admirable y repentina conversin,
sino en la secreta uncin que lo inspiraba y en la conocida bondad de mi
Corazn que le atraa?
Por aquella reconocida bondad vinieron y vienen apresurados a M toda
clase de personas de cualquier lugar, estado y condicin, as de alma
como de cuerpo, por or que Yo no desprecio al pobre ni abandono al
afligido, ni aborrezco al pecador ni rechace a la pecadora llorosa; ni a la
Cananea suplicante, ni al publicano que imploraba misericordia, ni al
discpulo que me neg ni al ladrn que me confesaba, ni aun a los mismos
verdugos que me heran.
2. Imita, hijo mo, esta norma de vida, este modo tratar a los hombres, y
procura, retratarla con exquisita diligencia en tus costumbres, como
verdadero discpulo de mi Corazn,
Hubo algunos Santos que se poseyeron de los sentimientos de mi Corazn
de tal manera, que poda tratar con ellos sin transportarse por su vista al
recuerdo y contemplacin de mi persona. Tus obras no pueden ser
indiferentes con el prjimo: o has de producirle con ellas bien, o han de
causarle mal.
Nadie puede tratar con los hombres sin detrimento propio o ajeno, sino
aquel que con sincero corazn desea humillarse en presencia de los
hombres.
Con mucha frecuencia te ser forzoso renunciar a tu propio parecer, si
has de comunicar con los dems sin desavenencia; y aun aceptar no pocas
veces lo que es violento a la naturaleza, si has de vivir con ellos sin
discordia.
De dnde provienen tantas disensiones entre los mortales? De la
soberbia, por la cual no quieren los unos ceder los otros. De dnde la
tirantez en el trato? Del desordenado amor propio, que vicia los
corazones.
Destierra, la soberbia de entre los hombres, y desaparecern con ella todas
las perturbaciones humanas. Arroja el amor propio del mundo y vers
reinar en la tierra la suavidad de los cielos.
Si eres verdaderamente humilde, cautivars a tus prjimos, y si ardes en
pura caridad, les arrebatars y animars a correr en busca de virtudes que
exhalan suavsimo perfume.
3. Vale ms la caridad humilde, que la dura severidad. Esta, si
exteriormente evita el mal, interiormente aleja del bien; pero aqulla
corrige el mal y hace que sea amado el bien.
Nada ms fcil, hijo mo, en el mandar, que el excesivo rigor o la
demasiada condescendencia. Pero hay algo ms peligroso para el hombre
pie el excesivo rigor? Y hay nada para M ms injurioso que la excesiva
condescendencia?
En uno de estos extremos caen los que no tienen vida interior y se dejan
arrastrar, ms que de mi Espritu, de su propia naturaleza.
Si tienes, hijo mo, a tu cargo el cuidado y direccin de los dems, te es
indispensable, ante todo y sobre todo, ser hombre de espritu. Ah, y cuan
desgraciado el superior que no lo sea! Sin gnero de duda har mucho
malo, y perjudicar los intereses que se le hayan confiado; pero de todo
ello habr de darme cuenta.
114
Ay de aquella comunidad religiosa cuyo superior no sea hombre muy
espiritual! All languidecer el espritu y fallar visiblemente, porque si
una comunidad padece peligrosamente en la cabeza, padecern sus
miembros, lamentablemente en el corazn por el desordenado afecto a las
criaturas, que es la enfermedad ms peligrosa de los individuos.
Si desempeas mis veces para con otros, debers dirigirlos y tratarlos
segn mi espritu, para promover en ellos y por ellos lo que me es debido
y agradable. Si los diriges animado de otro espritu promovers, no lo que
a Mi se me debe, sino lo que a ti te es conveniente; no satisfars a mi
Corazn, sino a tu naturaleza, y a la de los dems.
Si eres hombre recogido y te hallas animado de mi espritu, tu manera de
obrar ser, ciertamente, fuerte, pero a la vez estars lleno de suavidad.
Proseguirs con constancia en lo que intentes alcanzar hasta haberlo
conseguido, pero con aquella suavidad cariosa que estimula y nunca
daa, que obliga y no exaspera, que dispone de millares de industrias para
ganar, que vence, por fin, y vence de tal manera, que el vencido se entrega
voluntariamente y con mrito.
Conforme con mi secreto modo de dirigir, no exigirs de todos lo mismo,
sino procura obtener de cada uno lo que moralmente se pueda, habida
consideracin a su talento, a sus fuerzas y cualidades.
Aprenders a utilizar el ingenio de los sbditos, y a emplear el de cada
uno para su propio fin y fruto relativamente ms saludable.
Gurdate de alejar de ti a tus inferiores, de rechazarlos bajo ningn
pretexto; antes bien, estudia el modo de tratarlos como Yo trat a mis
Apstoles para que, llenos de confianza, acudan a ti en todas sus
dificultades, y siempre te hallen animado de mi Espritu, y siempre fcil
para ellos, a fin de que vivan alegres y me sirvan el corazn desahogado.
Ten muy presente, hijo mo, que nada es tan difcil como castigar con
provecho. Por tanto alguna vez te es necesario castigar, vete con mucho
miramiento, no sea que causes otro mal mayor: el de hacer bueno de fuera
al hombre, pero que interiormente est, como un sepulcro, lleno de
corrupcin y podredumbre.
No corrijas jams, ni de obra ni de palabra cuando t o el delincuente
estis airados; en estas ocasiones bastar impedir la ejecucin de falla, y
reserva la correccin para cuando puedas medirla sin pasin y el
reprendido pueda sufrirla y recibirla con sosiego y aprovechamiento.
Jams contristes a nadie sin necesidad, y si alguna vez te ves obligado a
decir o hacer al desagradable a los dems, tmplalo con razn y saznalo
con la dulzura, de tal manera que menos posible amargue.
Si te piden lo que no puedas conceder, manifiesta cunto desearas poder
y cunto sientes tu insuficiencia; de esta manera marcharn todo contentos
y ms edificados que si les hubiera concedido lo que te pedan.
Pretextando caridad, no entretengas a nadie con vanos halagos, ni de ellos
te burles con cierta astucia. Tal manera de portarte es odiosa a Dios y a los
hombres, y lo que no estriba en lo cierto no es caridad, sino falsa.
No hagas tampoco por humildad cosa que pueda ser tropiezo para tu
prjimo, porque realmente sera falta de calidad y no acto de humildad.
4. De tal manera, hijo mo, has de ser humilde y caritativo, que todo lo
embalsames con el buen olor de mi ejemplo.
Luzca de tal manera tu luz en presencia de los hombres, que vean, tus
buenas obras y glorifiquen a tu Padre que est en los cielos.
5. Voz del discpulo. - Cmo, Seor! Pues qu? no recomendaste a tus
discpulos que cerrasen tras de s las puertas y que conservasen sus obras
en lo recndito de su corazn?
6. Voz de J ess. - Hijo mo, ni entiendes lo uno ni lo otro. Sbete y ten
advertido esto: lo que no es de necesidad ni de comn edificacin, hazlo
en secreto, si hacindolo en pblico puede ser obstculo para tu hermano
y peligro para ti; o lo que sea comn y necesario ejectalo en pblico,
pero de tal modo que, ocultando la intencin, des con la obra buen
115
ejemplo al prjimo; desea siempre el secreto para la intencin, que es para
m lo ms agradable.
7. Si por amor divino nicamente practicas la humildad y caridad con
todos; sean quienes fueren, sers entonces, para cuantos vean tu ejemplo,
t no sers por eso menos amado de mi Corazn.
Y dado caso que los dems no se aprovechen de tu ejemplo, t no sers
por eso menos amado de mi Corazn.
Bienaventurado, hijo mo, quien resplandezca entre los hombres como
dechado de humilde caridad, y en s mismo demuestre cuan digna de
amarse y de imitarse es la bondad de mi Corazn! Los que as me
glorifiquen alcanzarn la vida eterna.
8. Voz del discpulo. - Oh, Seor, y cunta es la mansedumbre y
humildad tuya, Jess mo!
Gracia especial y muy sealada es la que yo necesito para practicar cuanto
me enseas, tornndolo de tu melifluo y suavsimo Corazn. Yo te suplico
me ayudes con tu auxilio eficacsimo.
Yo debo y deseo tener ms profunda humildad y ms ardiente caridad.
Confieso, lleno de vergenza, que ofendo a mi prjimo muchas veces, y a
Ti te desagrado por mi falta de humildad y caridad.
Dulcsimo Jess, imn de los corazones, que atraes, a todos, cualesquiera
que sean, con la bondad de tu Corazn, y a todos los tratas con la
suavidad, inagotable de tu humilde caridad! Haz que yo te imite, que yo
sea discpulo perfecto de tu Corazn.
Lbrame de toda la aspereza y amargura de la soberbia y amor propio;
forma mi corazn a la medida del tuyo; que sea suave siempre, sencillo
siempre y humilde y caritativo para todos y sin acepcin de personas.
(Imitacin de Cristo, lib. III, captulos I. y LII)

CAPTULO XXII
El Sacratsimo Corazn de Jess, viviendo en el mundo, nos ensea a
conducimos en l de tal manera, que ni seamos del mundo, ni el mundo
nos dae.
1. Voz de J ess. - Durante mi permanencia en el mundo, Yo no fui del
mundo: viva y conversaba, Hijo mo, con los buenos y los malos, y no
por esto tuvieron parte en M alguna ni el prncipe del mundo ni el espritu
del mundo.
An cuando Yo era impecable, ense, no obstante, a mis discpulos
cuanto les era necesario saber para preservarse de los lazos, falsas y
cenagales del mundo.
Interiormente mi Corazn estaba separado del mundo, de tal manera, que
ninguna cosa del mundo le cautivaba; se abrasaba de tal manera en el
amor divino, que, a modo de llama, se levantaba siempre sobre todo lo
criado.
Estaba interiormente recogido, mientras exteriormente se dedicaba a las
ocupaciones ordinarias; estaba interiormente unido a Dios, mientras
exteriormente trataba con los hombres.
Exteriormente todo estaba tambin en M ordenado: los sentidos los traa
siempre compuestos y mis obras y la manera de obrar todo rebosaba
discrecin.
Mi conversacin era tan santa y prudente, que hasta mis enemigos, al
separarse de M, decan admirados: Jams hombre alguno habl como
ste habla.
Nada dije, nada resolv sin meditarlo primero; nunca tuve familiaridad sin
cautela, jams proced con ligereza, sino que us de una cierta agradable
seriedad, templada con una suavidad maravillosa.
116
Lo llenaba todo en M una cierta humilde dignidad que inspiraba a la vez
amor y reverencia que impeda toda soberbia, que mandaba la modestia y
recomendaba la virtud.
Apartndome con frecuencia de los hombres, recurra a la oracin, aun
cuando interiormente no dejaba nunca de orar.
2. Ojal aprendas esto, hijo mo, y lo imites para que puedas vivir en este
perverso ni sin pecado y sin detrimento de tu alma!
Considera, para animarte, el ejemplo de los Santos, que, siguiendo mis
huellas, corporalmente vivan en el mundo, pero su corazn estaba fuera y
muy sobre el mundo.
No les daaba el mundo, antes bien les aprovechaba; porque cuanto mejor
vean en el amor mundano la ruina inevitable propia y ajena tanto ms
estimaban y tanto ms cultivis amistad de Dios.
Consideraban como estircol y reputaban como inmundicia cuanto vean
en el mundo, para gozar de este modo y ms cumplidamente los tesoros
de mi gracia y de mi amor.
3. Si deseas, hijo mo, vivir en el mundo peligro de dao, ante todo ten
bien preparado corazn; convncete ntimamente de la absoluta vanidad
mundana, y aborrcela de todo corazn y conoce y ama el precio
inestimable de mi amistad.
Acostmbrese tu corazn, inmediatamente el mundo te ofrezca alguna
cosa, a convertirse a M con el espritu, diciendo: Dios de mi corazn y
mi herencia por toda la eternidad: fuera de T qu podr yo apetecer
sobre la tierra?
Si de este modo ordenas rectamente tu corazn muy poco le conmover
nada de cuanto en el mundo lo perciba; es ms, el mundo mismo, sin
quererlo, cooperar a tu propio bien; porque te empujar con frecuencia
hacia M, centro de la bienaventuranza, y te ensear a conocer mucho
mejor la indecible desdicha del mundo y, 1a dulcsima felicidad de mi
servicio.
Fortifica de tal modo tu corazn, que ni te turbe la enormidad de las
maldades ajenas, ni te escandalice la perversidad de los malos, ni titubees,
finalmente, en permanecer conmigo, sean cuales un las maquinaciones del
mundo o del infierno.
Sbete que aun viviendo entre los malos, los malos no podrn daarte si tu
corazn est eficazmente apartado de ellos; no est en la mano de los
perversos perjudicarte; nadie es perjudicado sino por s mismo.
4. Sin embargo, siendo la carne dbil y estando el corazn del hombre
inclinado al mal, podr suceder que los sentidos, si no se guardan con
exquisita diligencia, lleven el enemigo de la salvacin hasta el interior de
tu alma, con notable peligro tuyo.
En el trato con el mundo es indispensable cerrar totalmente las puertas de
los sentidos, si no quieres exponerte al grave riesgo de inficionarte
mancharte y pervertirte.
Las cosas mundanales que caen bajo la jurisdiccin de los sentidos, han de
verse como si no se vieran; han de orse como si no se oyeran; en una
palabra: han de percibirse por cualquiera de los sentidos como sino se
percibieran.
Pero lo principalmente esencial es la guarda del corazn: porque as, aun
cuando el enemigo se coloque ocultamente a la puerta, como t mismo no
le abras, ni l podr entrar, ni tampoco podr perderte.
Cumple, pues, con el mayor cuidado y esmero el propsito irrevocable
que habrs formado de estar unido a M con lo ms ntimo de tu alma, y
de vigilar instantemente todas las entradas de tu corazn; hecho esto de
veras y sinceramente, no temas, obra con toda confianza, no te vendr
nada malo como ests resuelto firmemente a recurrir a M en los peligros
y a ser fiel en todas las obras.
117
5. Evitars, hijo mo, muchos peligros si llevas ante ti constantemente
cierta dignidad, no artificial ni convencional, sino nacida de la virtud, y
que es muy apropiada y conviene mucho a todo discpulo de mi Corazn.
Dondequiera que te halles, prtate de tal manera que nada aparezca en ti
que sea bajo, ligero, fingido, ni violento; resplandezca, por el contrario, en
todas tus acciones cierto suave decoro, que es muy a propsito para
contener a los dems y llenarlos de consideracin y acatamiento.
No te hagas esclavo de criatura ninguna, ni por las obras, ni por los
afectos; consrvate siempre libre poseedor de ti mismo.
Ni a ti ni a tus cosas las confes a cualquiera; prueba su espritu primero, y
no te fes de nadie hasta no haberle probado. Acurdate que a muchos
engaaron las apariencias, y perecieron por una familiaridad imprudente.
6. Convenientsimo ser, hijo mo, prever cuanto nos ha de pasar con el
mundo y considerar atentamente las cosas que deben hacerse y la manera
de hacerlas; con qu personas y en qu circunstancias se debe de obrar, y
los medios que se han de tomar, ya para conseguir nuestros propsitos, ya
para evitar el pecado.
Y, sobre todo, ms que en tu prudencia te es necesario confiar en la gracia
de Dios; por tanto, debes acudir a M con frecuencia, consultarme y orar
sin intermisin.
Sean cualesquiera, hijo mo, los negocios que le ocupen; sean
cualesquiera los hombres con quien vivas, debes conducirte de manera
que tu corazn est expedito y desembarazado de toda criatura, para que
con fcil y piadoso movimiento vueles a M separndote de la ocasin del
pecado y escondindote en mi Corazn te veas libre de todo peligro.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess, el ms dulce y el ms amable de todos
los amigos! T bien sabes que si yo estoy en el mundo, es porque as lo ha
dispuesto tu voluntad. Humildemente te suplico que, colocado como estoy
en este cenagoso charco y expuesto a mil peligros, me preserves para no
mancharme con su lodo y para no contaminarme con sus inmundicias.
Oh mi Dios! Cuanto ms miro al mundo, ms miserable me parece;
cuanto ms medito en Ti, con ms vehemencia me saboreo en tu
suavsima dulzura; cuantos ms bienes hallo en Ti, tanto mayores son los
que an me quedan por recibir.
Oh Jess, sumo Bien mo! Gurdame contigo y concdeme que no me
seduzcan ni el demonio ni sus perversas sugestiones; que no me engae el
mundo ni su mentirosa vanidad; que no me venza la corrompida
naturaleza ni me traicionen los sentidos alucinados.
Fortalceme, Seor, con una gracia eficaz, a fin de que, llevando una vida
inocente en este mundo, algn da me saques de sus engaos y peligros
para llevarme a la seguridad de los cielos.
(Imitacin de Cristo, lib. I, caps, VI y VIII; lib. III, cap. XXXVIII.)

CAPTULO XXIII
Que el Sacratsimo Corazn de Jess, al exigir fe en discpulos, nos
ensea a vivir vida de fe.
1. Voz de J ess. - Cuando viniere el Hijo del hombre, crees que
encontrar una fe viva en el mundo, una fe prctica y fervorosa?
Pues, sin embargo, tal fe exig y exijo siempre de mis discpulos, porque
Yo soy siempre el mismo Dios y siempre igualmente digno de que me
sirva y crea con una vida de fe.
Voz del discpulo. - Cierto, Seor; T eres siempre el mismo Dios,
siempre sumamente digno de que se viva para Ti en perfecta sumisin
entera devocin.
Voz de J ess. - Con razn lo crees as, hijo mo, porque todos los seres
me confiesan por su Dios. Tal me anunciaron en un principio los
Patriarcas y Profetas, tal me prefigur la naturaleza y la ley, cuyo fin soy
Yo, Jesucristo.
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Tal me reconocieron todos los elementos del mundo: los cielos, cuando en
mi nacimiento mostraron una nueva estrella; el mar, cuando se
solidificaba bajo mis plantas; la tierra, cuando tembl en mi Pasin; el sol,
cuando escond los rayos de su luz y se doli de su Criador que expiraba.
Por tal me reconocieron los mismos infiernos cuando no se atrevieron sin
permisin ma a acometer a los inmundos animales, y cuando devolvieron
a la vida los muertos retenidos en los sepulcros.
Los ngeles dieron testimonio de mi Divinidad ni la Encarnacin me
anunciaron como a Hijo de Dios, cuando en la Natividad me proclamaron
redentor del mundo, cuando me sirvieron durante mi vida, cuando
testificaron mi Resurreccin.
Hay otro que dio testimonio de mi Divinidad: al mismo Padre, cuando una
y otra vez me declaro Hijo suyo.
Tambin el Espritu Santo dio de M testimonio y no cesa de darlo cuando
por la luz y mocin de su gracia, y con la infusin de sus dones, atrae
hacia Mi los corazones de los hombres.
Y aun las mismas obras que realic, atestiguan mi Divinidad. Por mi
poder ven los ciegos, andan los cojos, se purifican los leprosos, oyen los
sordos, sanan los enfermos, los mismos muertos resucitan.
2. Todo esto y cuanto debes crecer para salvarte, te lo declara
infaliblemente y sin peligro de error la Santa Iglesia, por cuya boca hablo
ahora con ms claridad que habl en otro tiempo por boca de los santos
Profetas, que me anunciaron desde un principio.
Estos son aquellos labios mos que desplegaba a ensear a las
muchedumbres; este es el rgano exterior con que hablo ahora a los
hombres; esta es la norma segura e inapelable de la fe; esta es la nica
Iglesia, donde mora aquella fe que vive el justo.
Sin fe es imposible agradarme; razn por la cual todo justo ha de vivir de
la fe que obra por lo de la caridad.
3. Hijo mo, la vida de fe tiene como ciertos grados, de los cuales es el
primero el creer en M que hablo por medio de la divina autoridad de la
Iglesia, y con esta fe vivir en estado de gracia.
Hijo, el milagro es un testimonio de Dios, el milagro es la palabra clara de
Dios y signo infalible de verdad.
La misma Iglesia es una maravilla, un milagro patente, ya mires su
nacimiento y prodigiosa propagacin, pues sin auxilio humano, a
despecho de los infiernos y de los poderes todos de la tierra y de la
perversidad de los hombres, que conspiraban por todos medios contra ella,
apareci por Oriente y lleg como rayo al Occidente; ya consideres su
conservacin y continuo crecimiento, pues a pesar de tantos hijos
degenerados que la combatieron rabiosos en todo tiempo con engaos y
violencias, a pesar de tantos furibundos perseguidores que nunca cesaron
de perseguirla por ocultos y manifiestos caminos, ella, entre las ruinas de
los siglos, viendo desplomarse uno tras otro los imperios de la tierra,
permaneci en pie cada vez ms firme, cada vez ms extendida, cada vez
ms gloriosa, tantas veces coronada con la victoria como fuera combatida.
As, pues Yo, el Dios que hablo con milagros, hablo por medio de esta
santa Iglesia, que es un milagro perpetuo.
Bienaventurado quien oyere a esta iglesia, nica, santa, catlica y
apostlica. Quien la oye, a M me oye y est cierto de caminar por la
senda de la verdad y salvacin; quien no la oye, es como gentil y
publicano que slo puede marchar por el pernicioso camino del error.
Hijo mo, si quieres permanecer seguro, adhirete con la mente y el
corazn a aquella Iglesia que Yo edifiqu sobre la piedra inamovible
amasada con mi Sangre, y a la que dirijo con mi Espritu y fomento con
mi Corazn.
Lleva tan bien dispuesta la mente, que cuanto la iglesia enseare o
preceptuare lo acojas con humildad y de buen grado, y tambin dispuesta
el corazn, que la ames afectuosamente como la Madre cariosa de todos
los escogidos.
119
Mas la fe, para que sea saludable, debe de ir animada por la gracia
santificante; sin ella ni te unir conmigo ni te har miembro vivo de mi
cuerpo mstico, la iglesia. Por tanto, con toda verdad se dice que la fe sin
obras es muerta, aunque no se pierde la fe por cualquier pecado cometido,
sino que permanece verdaderamente en el hombre; pero no animada por la
gracia.
Custodia con mucha diligencia este divino don de la fe, y muestra tu vida
de fe con obras en estado de gracia.
4. Se llega al segundo grado de la vida de fe cuando todos los actos
voluntarios, tanto exteriores como interiores, se animan por viva fe.
Quien posee una fe viva, en todo se gua por sus eternos principios, por
los cuales conoce que ha sido criado para un fin sobrenatural, la
bienaventuranza sempiterna, y que las dems criaturas inferiores de la
tierra han sido criadas para ayudar al hombro en la consecucin de este
fin.
La razn de languidecer en muchos la fe es el no meditar sus verdades,
ocupados en demasa con las cosas del mundo y de la carne.
Porque si las verdades eternas se ponderaran bien y se asentaran en el
corazn, sin duda ninguna se apreciaran las cosas de Dios y de nuestra
salvacin, se avivara la fe y sta producira excelentes frutos.
Hijo mo, todo fiel discpulo de mi Corazn posee y fomenta esta fe viva;
de ella vive, y alentado con la esperanza y enfervorizado con el amor,
camina de virtud en virtud.
5. A la generalidad de los que llam a extraordinaria santidad, los voy de
ordinal poniendo poco a poco a la pureza de la fe. Esta pureza constituye
el tercer grado de la vida de fe, cuando el hombre, merced a la perfecta fe,
lleva una vida casi enteramente sobrenatural, y en medio de las tinieblas
de las tentaciones sigue ciegamente la antorcha de la fe, por donde le
muestra la obediencia y me sirve fielmente, aunque nada vea ni se d
cuenta de si me sirve o no me sirve.
Hijo, si mi Espritu te condujese a esta vida, entra en ella con nimo
generoso y sigue con intrpido corazn la inspiracin divina bajo la gua
de la obediencia.
Cuando anduvieres por estos caminos interiores donde no vers sino
tinieblas, donde sentirs por todos lados enemigos y creers que caes en
sus manos; donde encontrars a tus pies abismo y te parecer que vas a
despearte a cada paso; donde creers llevar sobre tu cabeza cielo airado;
donde has de caminar siempre sin saber adnde y juzgando acercarte cada
vez ms a tu ruina, entonces, hijo mo, excita tu fe y purifcala ms, y
sigue ciegamente la direccin aquellos que tienen mi lugar en la tierra.
No se perturbe tu corazn; antes alintalo y acurdate de que caminas por
la senda por donde caminaron los grandes santos, los cuales, si no la
hubieran recorrido, jams se hubieran santificado.
Cuando ya toda oculta soberbia y amor propio hubiere sido desarraigado;
cuando tu purificacin, a mi parecer, estuviese rematada, entonces se
abrirn los ojos de tu alma y hallars, atnito, que corres por una nueva
senda, prenda segura para la eterna bienaventuranza. Alcanzada a esta
pureza de fe, vivirs como en perpetua calma; vers lo que antes no veas,
te alegrars en lo que antes no te alegrabas, encontrars nuevo sabor en los
secretos de mi Corazn; mejor que caminar volars a la perfeccin.
6. Voz del discpulo. - Oh Ser de los seres, Dios no puede engaar ni ser
engaado!
Creo cuanto me propones por medio de la Santa Iglesia Catlica, a la cual
instituiste como guardadora, testigo e intrprete de tu salvadora doctrina,
y pusiste como fundamento inconcuso de la verdad y proteges de tal
manera, que las maquinaciones del infierno nunca podrn prevalecer
contra ella.
Oh Iglesia nica, santa, catlica y apostlica, esposa del Hijo de Dios que
permanece contigo hasta la consumacin de los siglos! T llevas grabado
en tu frente su nombre, y en tus brazos su divino sello, perpetuo y
manifiesto milagro. Quien no te conoce, ha perdido el entendimiento;
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quien no te ama, no tiene corazn; quien no te escuchare, merece ser
tenido como gentil.
Oh Iglesia nica, santa, catlica y apostlica, Madre amantsima, Madre
amabilsima, quien no te tuviere por Madre, no tiene por Padre a Dios!
Querida es la patria querida es la familia estimable la vida; pero ms
amable eres t, Madre ma, Iglesia de Jesucristo. Oh Madre queridsima
olvdeme primero de mi propia diestra que olvidarme de ti; falt mi
corazn antes de que no amarte, antes que no considerarte como origen de
mi alegra y de mi gloria!
Oh Iglesia nica, santa, catlica y apostlica, reina salvadora del mundo,
cuyo reino se extiende por todo el orbe, cuyos vasallos, ricos y pobres,
rudos y sabios, europeos y americanos, africanos y asiticos, todos son
hijos de una misma madre, todos hermanos de unas mismas costumbres;
todos prncipes destinados a reinar eternamente. En tu reino brillan los
Apstoles como resplandecientes luminares del mundo, proclaman tus
triunfos millares de mrtires, manifiestan su grandeza los escuadrones de
confesores, muestra su siempre nueva hermosura la angelical
muchedumbre de vrgenes, e ilustran tu nombre y gloria todos los hroes
de la santidad. Todos tus hijos de las cuatro partes del mundo, de entre
todas las razas, pueblos y lenguas, nos levantamos a millares para
aclamarte y bendecirte con una sola voz y con un solo corazn para
decirte; Camina con tu hermosura, avanza feliz y reina; diltese tu
dichoso reino hasta los confines de la tierra, para que todos los mortales
sirvamos con alegra a Dios nuestro Salvador hasta llegar a la Jerusaln
celestial, a la compaa de tantos millares de ngeles, a la congregacin de
los escogidos que mora en las celestiales mansiones!
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. III, nmeros 3, 4, 5 y 6; y lib. III, cap.
LVIII.)

CAPTULO XXIV
Que el Sacratsimo Corazn de Jess, al prometer la salvacin a cuantos
perseverasen, y medios de salvarse a cuantos confiadamente los pidieren,
nos ensea a vivir vida de esperanza.
1. Voz de J ess. - Venid a m todos, tened confianza; a quien viniere hacia
M, no lo arrojar fuera.
Confa, pues, en M y no temas; porque Yo, tu Creador, te redim y te
llam; mo eres: tu Dios y Salvador soy.
Hijo, la esperanza es el ncora de la vida; como el ncora afianza a la nave
en el mar, as la esperanza afirma en mi posesin las almas.
Siempre se obra lo presente con alguna esperanza de lo venidero. El
corazn de los mortales sin las ilusiones de la esperanza se apocara y
entorpecera; lodo lo abandonara, todo lo dejara perecer.
La esperanza es como el alimento de los hombres, que estimula el corazn
y los incita a generosas empresas.
Mas la esperanza mundana es insegura y ftil, engaa y se desvanece; la
divina, es segura y firme; como fundada en mi infalible palabra, sustenta
al confiado y remunera al perseverante.
La humana suele producir o temeridad o abatimiento; la divina,
magnanimidad humilde y constante.
Esta santa esperanza te es necesaria, hijo mo, si quieres con esforzado
corazn optar por la corona de gloria y llevrtela a pesar de todos los
obstculos.
Vive de esperanza; fomntala con todo tu corazn, porque en M se funde
toda esperanza de vida, de virtud y de santidad.
121
2. El primer grado de la vida de esperanza se posee cuando el hombre
espera con certidumbre la bienaventuranza, y pone con el auxilio divino
los medios para alcanzarla.
Hijo, con es infinita mi misericordia, nadie debe desesperar en esta vida
de salvarse. Horrendo pecado es la desesperacin, inmenso ultraje para mi
persona; pero ms nocivo todava para el hombre, porque la desesperacin
derriba al levantado, y no deja levantar al cado.
Pero no por eso es lcito a nadie el presumir vanamente, ni el confiar en
sus fuerzas y no en las mas: porque Yo a los que presumen de s los
humillo, y a los que confan en M los protejo.
Esfurzate, hijo mo; cobra nimos varoniles; no pierdas la confianza, que
trae consigo crecida remuneracin. Para los que esperan en Mi y obran
con rectitud hasta el final es la vida eterna que misericordioso promet a
mis hijos y a ellos han ganado como premio a su fidelidad merecimientos
y buenas obras.
3. Entra el hombre en el segundo grado de la vida de esperanza cuando en
toda adversidad y contratiempo se fa con tanta sensatez y amor de la
divina Providencia, que despus de poner de su parte lo que la buena
voluntad le sugiriere, se resigna en mis manos por entero.
Hijo, cuando las cosas no corran a medida de tu deseo, no te desconsueles
ni apoques, antes alienta y recurre a mi Corazn. Aqu encontrars
siempre un corazn de bondadoso Padre cuyo inagotable amor est
siempre dispuesto a socorrerte.
Ni las propias miserias han de aminorar tu confianza. Cuanto ms
miserable te sorprendieres, tanto mayor motivo para desconfiar de tu
debilidad y confiar en mi poder.
Para que la desconfianza te aproveche, ha de traerte confianza en M. Si
produjere abatimiento y pusilanimidad, es tentacin peligrosa y has de
repudiarla.
Arrjate en brazos de mi Providencia como nio en el seno de su madre.
No perecer quien se acogiere a brazos tan paternales como los mos.
En verdad que sera milagro nunca visto el que mi Corazn rehusase
auxiliar y socorrer a los que confan en l.
4. El tercer grado, finalmente, de la vida de esperanza, comienza cuando
en medio de grandes tribulaciones y toda clase de obstculos y
dificultades, confa el alma en mi Providencia con esperanza perfecta, aun
cuando no conoce sino remotamente y por la fe ningn medio de superar
los peligros.
Cuando no vieres manera de libertarte de las contrariedades que te acosan,
elvate, hijo mo, sobre todo lo humano, y arrjate en mis brazos con toda
confianza, pues para M querer es poder, y quiero libertarte siempre que te
convenga.
Con tanta mayor firmeza debes confiar en Mi, cuanto ms desesperados te
parezcan los negocios. Porque es propio de mi Corazn dispensar auxilio
ms copioso a los ms destituidos de recurso humano y que, confiados,
imploran mi socorro.
Ten presente, hijo mo, que Yo defiendo con ms empeo lo que es ms
fieramente atacado por el demonio, y que fortifico con mayores defensas
lo que ms se esfuerza en destruir el enemigo.
Animo, pues, hijo mo. Por qu temes, si Dios te asiste? Emprende las
obras con confianza y avanza con intrepidez.
Y si adondequiera que te volvieres te pareciere encontrar siempre ms
profundo abismo, arrjate en mis brazos, mantente sobre mi pecho con
entera resignacin. Porque cuando desconfiares suficientemente de tus
recursos y te reputares en lo humano enteramente perdido, entonces te
encontrars maravillosamente salvo en mi presencia.
Entonces tu heroica esperanza te acarrear consuelo y perenne paz.
122
5. Hijo mo, Yo s lo que te conviene; Yo puedo lo que t no puedes;
djame obrar; contntate t con cooperar orando y esperando.
Muchos, cuando no obtienen al punto lo que esperaban o pedan, se
abaten y quedan pusilnimes.
Hijo mo, quienquiera que pidiere lo que conviene a su salvacin y a mi
honor, siempre lo conseguir; porque o recibir lo que pidi, o lo que a mi
parecer ms le conviene, o le dilatar la merced hasta su debido tiempo.
Mas como de ordinario te guas por el sentir humano y reputas
provechoso lo que alcanzado te perjudicara, y como no sabes en cada
caso particular que te conviene, debes remitirlo todo a mi Providencia y
perseverar pidiendo y esperando con sosiego.
Hay quienes al principio se me entregan por completo; pero despus, en
las adversidades, se confan en su providencia. El resultado es enredarse
ms en las dificultades por permisin divina, para que aprendan a
desconfiar en todo de sus personas, y a confiar nicamente en mi auxilio.
6. Quin en l alguna vez confi en vano? Quin vio frustradas las
esperanzas que puso en mi Corazn?
Por su confianza obtuvo mi Madre el primer milagro que obr en pblico
cuando convert el agua en vino. Porque cuando apenas quedaba motivo
para esperar tal favor, lo esper, sin embargo, por conocer a fondo mi
Corazn, y alcanz el anhelado prodigio.
Por su confianza, aquella mujer que padeca, flujo de sangre qued libre
de su enfermedad, pues se me acerc con tan viva esperanza, que deca:
Con slo tocar el ruedo de su vestidura ser salva, Y, en efecto, qued
sana.
Por su confianza hall alivio y consuelo en su afliccin la Cananea.
Cuanto ms probaba Yo su fe y su confianza, ms crea, ms confiaba en
mi poder y con ms vehemencia me rogaba, que me apiadase de sus
miserias. No en vano confi, ni rog en vano. Consigui lo que peda.
Por su confianza, el ciego Bartimeo recobr la vista. Confiado clamaba
cuando me sinti pasar, e increpndole tantos para que callase, clamaba
con ms ahnco: Jess, hijo de David, apidate de este pobre. Y, en
efecto, me apiad de su desgracia y le abr los ojos para que viese.
Por su confianza qued el leproso purificado. Seor, deca lleno de fe,
con slo querer puedes limpiarme. Con semejante splica mi Corazn se
movi a misericordia, y Quiero, dije, qudate limpio. Y al punto san
de su lepra.
Por su confianza Lzaro, pobre mendigo, lleno de llagas y arrojado por
aquel rico, persever santamente en sus padecimientos. Atenda a la
remuneracin, y no en vano, porque cuando muri fue llevado por ngeles
al seno de Abraham.
Quieres ms? Pues nadie esper en Mi y sali confundido. Depn, pues,
todo temor desconfianza, y encomindate en la vida y en la muerte a mi
cuidado.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess, cuan bueno eres! Eres la bondad misma,
la misma suavidad.
Oh Jess, Dios y Salvador mo! Obrar con confianza, y acordndome de
tu Corazn y no temer, pues es infinitamente bueno y sus misericordias
se extienden por los siglos de los siglos.
Acurdate, oh, Jess manso y humilde, de que nadie que acudiese alguna
vez en su necesidad a tu amantsimo Corazn ha sido rechazado. Animado
con esta confianza, a tus pies acudo, Jess mo, a Ti recurro cargado de
miserias y con ellas me arrojo sobre tu Corazn. No permitas, Padre mo,
que sea arrojado de tu casa este hijo indigno, antes admteme en tu
Corazn y no consientas jams que me separe de Ti.
Assteme en todas mis necesidades, ahora y siempre, y sobre todo en la
hora de mi muerte
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. LIX.)
123
CAPTULO XXV
Que el Sacratsimo Corazn de Jess, al encomendar el amar a todos, nos
ensea a vivir vida de amor divino.
1. Voz de J ess. - Hijo, amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con
todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.
Yo, hijo mo, soy tu Dios y tu Seor; Yo lo cri, Yo te redim.
Este, pues, precepto mo de amarme, no es, en verdad, fcil y grato, y
saludable y lleno de todo bien?
Qu cosa ms fcil que el amar? El amor es la vida del corazn; sin amor
no puede vivir; esa es la naturaleza de tu corazn, hijo mo; as lo
determin Yo mismo, as lo form. Para amar lo cri, ms para amarme a
M.
Ya has conocido, hijo mo, qu tal sea mi Corazn. Has encontrado, por
ventura, en la tierra y aun en los mismos cielos, objeto ms digno de tu
amor? No es mi Corazn la misma dulcedumbre?
Pregunta a los que la experimentaron; pregunta a los Santos, que,
embriagados con la dulcedumbre de mi amor, olvidaron todo lo
mundanal, y aun lo naturalmente amargo encontraron dulce y lleno de
consolacin.
Pregunta a los ngeles que gozan de mi amor no regocijan con jbilo
perpetuo.
Acaso encontrars en cualquier otro objeto tantos bienes para la vida
temporal y para la eterna? Qu verdadero bien existe que no tengas en mi
Corazn? Dilata los deseos de tu alma cuanto quisieres, y todos tus deseos
los vers colmados.
Si alguien desea paz, o consuelo, o virtud, o perfeccin, o seguridad en la
vida y en la muerte u otro bien cualquiera, todo eso se encuentra en mi
Corazn: ame y lo alcanzar.
Estimula tu corazn, hijo mo; mame con todo l; mame con todas sus
fuerzas como a tu bien sumo.
Desaparezca de aqu todo temor que acarree congoja; desvanzcase toda
pusilanimidad que apocare el corazn; mame y goza de libertad, mame
y s bienaventurado.
Vive en adelante vida de amor, como conviene a un discpulo de mi
Corazn.
2. El primer grado de esta vida es amarme hasta tal punto, que guardes
todos mis mandamientos, que obligan bajo pecado grave, sin que por cosa
ninguna, del mundo los traspases deliberadamente.
Quien de esta suerte no me ama, permanece muerto; porque la vida y la
muerte, el amor divino y el pecado mortal no pueden habitar juntos en un
mismo corazn.
La prueba del amor son las obras, y por eso, quien guardare mis
mandamientos, es quien me ama.
Por la guarda, pues, de los mandamientos conocers si me amas.
Este grado de amor es en todos tan necesario para la salvacin, que
aunque alguno conociera toda la ciencia y todos los misterios, y
distribuyera todo su haber entre los pobres, y entregara, su cuerpo a la
maceracin y al fuego, y hablara lengua de ngeles o poseyera cualquiera
otra potestad, si no posea este amor, de nada le aprovechaba todo aquello
para la vida eterna.
La eterna salvacin es la que aqu se aventura. Quien amare al padre o a la
madre, a la esposa o a los hijos, a los hermanos o hermanas, o a sus
posesiones, o a su misma vida ms que a M, no es digno de M, ni apto
para el reino de los cielos.
Si quieres entrar en la vida eterna, gurdalos mandamientos, evita todo
pecado mortal por ms esfuerzos y sacrificios que te costare.
124
3. El segundo grado de esta vida consiste en amarme tan afectuosa y
generosamente, que procures con eficacia agradarme siempre y en
atencin a ninguna cosa del mundo quiera ofenderme con pecado venial.
Y en verdad, hijo, que si llevas corazn digno, de un discpulo mo, me
consagrareis continuamente todos tus afectos y evitars cuidadosamente
cuanto supieres que me desagrada.
Dime qu amor sera el tuyo si por satisfacer un deseo vanidoso o sensual,
o cualquiera otra inclinacin de la corrompida naturaleza, llegaras, no
hasta el punto de crucificarme, pero s a burlarme, a herirme, a llenarme
de amargura.
Si yo te amara con sola esa medida, qu sera de ti, hijo mo? Si slo te
librara de los peligros que te hubieran de perder por completo, qu.
pensaras de M?
Y te atreves con tal disposicin a esperar la paz y mi familiaridad y mi
consolacin? Pues sbete que con el pecado venial cortas la fuente de
todos esos bienes.
De dnde nacen tus perturbaciones y congojas, tus molestias y peligros,
sino de no sacrificarme con generoso corazn lo que el amor divino te
pido para el sacrificio?
T me nombras Dios, me llamas Padre, me dices que soy tu amado. Pues
si soy tu Dios, dnde est la adoracin? Si soy tu Padre, dnde est el
amor? Si soy tu amado, dnde est tu cario y ternura? Si en otro tiempo
delinquas y no me tenas cario, ya es hora de que emules otra perfeccin
ms alta y te levantes al nuevo y excelente grado que te manifestar en
seguida.
4. Este tercer grado de la vida de amor estriba en amarme con tanta
perfeccin que tengas un mismo querer o no querer conmigo y
permanezcas con esa voluntad divina tan conforme en todas las cosas.
Esta, hijo mo, es la perfeccin del amor, est la verdadera unin de los
corazones, est la vida de los santos. Este amor puro pondr en t
aborrecimiento de todo lo que Yo aborrezco, y gusto de todo lo que Yo
gusto.
Porque el amor puro, la unin verdadera, consiste en el consentimiento
pleno de los corazones. Cualesquiera que fueren tus sentimientos,
mientras no ames y aborrezcas como Yo, mientras no te conformes con mi
parecer tras no abraces lo que la divina voluntad mande, no posees el puro
amor, no hay unin verdadera entre tu corazn y el mo.
Pero no te perturbes, hijo mo, si alguna te pareciere tan difcil el
conformarte con la divina voluntad, que te conformas, s, pero contra tu
querer, porque con tal que tu conformidad sea libre y no forzosa, aunque
s dificultosa, quieres eficazmente de hecho lo mismo Yo quiero. Si no lo
quisieras as, no te conformaras, pues nadie puede querer contra su
voluntad. De aqu sacars que semejante repugnancia reside en la parte
inferior de tu alma.
5. Hijo mo, el amor puro todo lo reduce a una sola cosa y, como el fuego,
todo lo convierte en su propia substancia.
La divina voluntad es el origen, y la norma el fin de todo lo que obra y
padece.
Todas las virtudes las transforma en s 11 maravillosa manera, y las
ennoblece con su excelencia. Para quien puramente ama, toda yin es amor,
y el amor es toda virtud.
Hijo, si a esta unidad del amor no has llegado todava, esfurzate,
acostmbrate a vivir amor, a obrar por amor y a padecer por amor, al cabo
llegars all.

6. Estima este santo amor que, siendo uno, obra muchas maravillas, llenas
todas de dulcedumbre. El riega lo que est seco, cura lo que est herido,
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doblega lo que est rgido, calienta lo que est inerte, endereza lo que est
torcido.
Es la lumbre de los corazones, su mejor consuelo, el husped apetecido de
las almas, su grato refrigerio. Es descanso en el trabajo, refresco en el
cansancio, consuelo en la afliccin.
Santifica y engrandece maravillosamente las almas de los justos.
Acurdate, si no, de Juan, el discpulo amado, que se recost en la Cena
sobre mi pecho, y, arrebatado de amor, vol como guila respirando amor
divino
Acurdate de Mara, que, animada con mi amor, continuamente se volva
a mi rostro, como el heliotropo al sol, y esparca suavsimo olor de todas
las virtudes.
Acurdate de aquellas santas vrgenes que me consagraron su pureza,
cmo se elevaban por mi amor sobre todo lo terreno y daban un
espectculo que agradaba a Dios, alegraba a los ngeles y conmova el
corazn de los mortales.
Este mismo amor cubre tambin y consume la muchedumbre de los
pecados, y de pecadores saca santos. Testigo la Magdalena, que, como
convertida en nueva criatura, troc su amor sensual en puro amor de
serafines.
Testigo Pedro, que, compensando con amor las negaciones, fue
constituido principio de los amados Apstoles, Pastor de las ovejas y
corderos y gua de la santidad.
Testigo Pablo, que, transformado por amor, corri por todo el mundo
como el fuego por el heno y esparci entre todas las naciones el fuego del
amor divino.
7. Hijo, el amor se aprende amando; si quieres adelantar mucho en la
ciencia del divino amor, ama tambin mucho.
Pero no te contentes con un amor seco que no es afectuoso; fomenta los
afectos del amor. Ciertamente que no dependo de tu voluntad
experimentar amor sensible; pero el afectuoso, si lo fomentares, siempre
lo tendrs a mano.
Lo fomentars con la oracin devota y peticin, frecuente de este don del
amor, con tratar conmigo, ms por afectos que por reflexiones, con
derramar tu corazn en m presencia, mejor que con ocupar la mente en
consideraciones.
Lo fomentars si te mostrares agradecido a todos mis favores y beneficios,
como son la vida, la conservacin, los bienes de la naturaleza, la
redencin, la vocacin especial, las gracias y medios de salvacin y,
finalmente, todos los bienes sobrenaturales.
Lo fomentars si llevares siempre en la memoria cunto te am, cunto
hice y padec por ti, qu te he dado y qu te preparo para la eternidad, con
cunta misericordia, benignidad y mansedumbre me he portado contigo en
cada caso particular.
Lo fomentars si recordares quin soy Yo; aquel en quien los ngeles del
cielo y los justos de la tierra encuentran siempre su bienaventuranza;
aquel-a quien aclaman juntamente los cielos y la tierra como digno de
todo amor.
8. Voz del discpulo. - Oh Jess, amor mo! Qu maravillas tan grandes
sacas de tu Corazn!
Oh Dios y Salvador mo! Quin soy yo y quin eres T? No es verdad
que sera demasiado aun el permitirme simplemente amarte?
Mas para que yo, miserable criatura, no dudase de si me era lcito ocupar
un lugar dentro de tu Corazn, me diste el amarte como precepto.
Oh prodigio de amor! Oh dulcsimo Jess! Y no te amar todava? S,
Jess mo, s; te amar con todo el corazn, te amar con todas mis
fuerzas.
126
Todo cuanto soy y poseo, tus dones todos y beneficios, el cielo mismo y
la tierra me impulsan a que te am; pero nada tanto como T mismo, que
eres la causa y el fin, el objeto y la recompensa del amor.
Oh Jess y Seor mo! Una sola ambicin tengo: el aventajarme en
amarte, el emular en amor a los mismos ngeles.
Aventjenme los dems en cualquier negocio del mundo, y lo sufrir con
facilidad y de buen grado; pero serles inferior en el amarte, no lo puedo
sobrellevar, no lo puedo sufrir.
S, Jess, Amado de mi Corazn; asemjeme yo a Ti, sea yo todo amor
contigo.
Quin me diera abrasar en tu amor a todo el mundo y arrebatar todos los
corazones para que te amen!
Haz que todos vivamos de tu amor, haz que con tu amor llevemos una
eternidad bienaventurada.
(Imitacin de Cristo, lib, III, cap. V.)
CAPTULO XXVI
Como el Sacratsimo Corazn de Jess nos ensea a progresar
continuamente en la virtud.
1. Voz de J ess. - Yo, hijo mo, todo lo hice bien. Todo lo que era
beneplcito de mi Padre lo ejecutaba.
Pero me detuve alguna vez en cualquiera de estos ejercicios? Pues quien
quisiere permanecer conmigo, debe caminar de la suerte que camine Yo;
porque si Yo camino y l se para podr permanecer conmigo?
Hijo mo, el verdaderamente virtuoso hace paradas en esta vida, porque el
no adelantar constantemente es seal de algn de tibieza.
E1 que fuere justo, justifquese ms todava; y el que fuere santo,
santifquese tambin ms.
Aun cuando estuviere uno muy adelantado en la virtud, siempre debe y
puede dar un paso ms all, porque siempre cabe ms perfeccin en la
obra, siempre puede aquilatrsela pureza de intencin por ser su objeto
infinito, siempre puede refinarse alguna circunstancia de la obra.
Por tanto hijo mo, si te examinares con sinceridad hallars harta materia
para humillarte por encontrar de ordinario defectos por al lado, y al mismo
tiempo te estimulars con vehemencia a adelantar por mi amor; pues yo
apruebo de buen grado y remunero liberalmente la parte santa de las
obras, y tolero y aun perdono si veo contricin, la parte defectuosa,
2. No midas el aprovechamiento por la facilidad natural en el obrar, ni
por la devocin sensible, ni por ninguna propensin de la naturaleza,
porque todas ellas son seales inciertas y engaosas.
Los esfuerzos que generosamente pongas para vencerte y abnegarte por
mi amor, son la norma cierta y segura del adelantamiento en las virtudes.
Mira, hijo mo, no te contentes con virtud meramente naturales. Como
nacidas de la naturaleza, no pueden producir flores celestiales ni frutos
eternos; si algo de ellas brotare, ser slo temporal y se marchitar al
punto.
Porque toda planta que no plant Dios, todo arbusto que no nace de la
divina gracia, ser arrancado de raz.
Camina siempre a ms aventajada perfeccin con el ejercicio de virtudes
sobrenaturales y slidas que, nacidas de la gracia, crecen robustas y se
perfeccionan con la generosa repeticin de actos, y son las que florecen y
fructifican para la vida eterna.
No siempre te vendr para ti ms provechoso lo que es de suyo ms
perfecto; lo ms adecuado para ti es aquello que, conforme con la divina
127
voluntad, te ha de conducir al fin propuesto con el ejercicio de slidas
virtudes.
Algunos ponen su aprovechamiento en multiplicar los ejercicios de
piedad, otros en otras ocupaciones. Pero los tales, no solamente dejan de
adelantar, sino que retroceden, tanto por no consistir en tales ejercicios la
perfeccin, pues no pasan de medios para alcanzarla, como porque
enredados con tanta multiplicidad de medios, a veces incoherentes, no
aciertan a conseguir el trmino deseado.
3. S, hijo mo, en mi presencia es ms perfecta una pobre sirvienta que
cumple por mi amor con lo que segn su oficio le exige la divina
voluntad, que un religioso que, descuidando los deberes de su vocacin y
oficio, se pasa las noches orando y aun llorando de pura devocin.
Si quieres cumplir bien con tu deber, no lo aprecies en cuanto es
acomodado a tu inclinacin, sino en cuanto procede de la voluntad divina,
la cual convierte aun lo ms insignificante en noble y valioso. Si no lo
consideras de esta suerte, al poco tiempo no lo estimars; y si no lo
estimares, no cumplirs con l debidamente; porque cuando el
entendimiento y la voluntad en vez de ayudar resisten, es imposible
permanecer mucho tiempo en un mismo obrar y padecer.
Busca adems en el cumplimiento de tu deber, no tu propio provecho,
sino el mo; no tu complacencia, sino el poner por obra mi voluntad.
Con esta intencin, pues, de seguir el divino beneplcito en cualquier
negocio que te propusieres, cumple los deberes de tu cargo con fortaleza,
s, pero tambin con suavidad, sin turbarte nunca en la eleccin de los
medios.
Acostmbrate, finalmente, a ejecutarlo todo por amor de mi persona, pues
te asisto y estoy dispuesto a dirigirte y socorrerte en cada caso particular.
De esta suerte, con ms facilidad y seguridad ejecutars cada obra y
perseverars en el cumplimiento de tus obligaciones.
Mas fueren deberes de tu estado o ejercicios de piedad los que te
ocuparen, tu principal cuidado sea siempre el hacerlos bien. Ah tienes el
campo de las verdaderas virtudes, ah tienes abundante cosecha de
merecimientos.
Si descuidas la perfeccin de estas obras ordinarias, haz cuenta de que
cuanto de extraordinario por ti pasare, es pura ilusin y engao. Ni
milagros, ni profecas, ni xtasis, ni otros prodigios semejantes, si tan
excelsos dones poseyeras, lograran santificarte.
4. Hijo, si quieres de verdad adelantar, proponte con sincero corazn un
eficaz adelanto; porque el continuo aprovechamiento en la perfeccin slo
nace del corazn con ayuda de la gracia.
Pero si de corazn y eficazmente no quisieres, ningn medio en absoluto
valdr para volverte perfecto: nadie se me acerca por violencia, sino de
buen grado.
Recuerda cuntos Santos, a pesar de grandes obstculos y de no contar
con muchos medios exteriores, subieron a la cumbre de la virtud. Era que
se deshacan por dentro en continuas ansias de aprovechar!
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de santidad, porque ellos
sern hartos! Quien anduviere de santidad sediento, llguese a mi Corazn
y beba del manantial de agua, que salta hasta la vida eterna.
Llgate, hijo mo, y prueba en esta fuente cuan grato sea servirme por
amor; pues como despus de gustar miel, cualquier otro manjar parece
amargo, as despus de saborear la dulcedumbre de mi amor, te amargarn
todos los alicientes de la corrompida naturaleza.
Ora, hijo mo, ora con fervor para que seas iluminado de lo alto y
conozcas el valor sin precio de la perfeccin, para que te abrases en
incesantes deseos de alcanzarla.
128
Trae tambin con frecuencia al pensamiento los muchos y poderosos
motivos que te impulsan a no detener nunca el paso en el camino
emprendido.
5. Voz del discpulo. - Cules son, Seor?
6. Voz de J ess. - Pues considera, hijo mo, quin es el Seor a quien
sirves, cuan digno de amor por sus infinitas perfecciones, que arrebatan el
corazn de los moradores del cielo, y te sentirs estimulado a amarlo.
Recuerda los beneficios de todo gnero que te ha conferido mi caridad, y
si tu corazn no ha perdido todo sentimiento, continuamente agradecido
me devolvers amor.
Pondera la gravedad y muchedumbre de los pecados que te perdon mi
paternal Corazn, y dime si crees satisfacer alguna vez tan crecida deuda.
Piensa en la continua y variada infelicidad de los esclavos del pecado o de
la tibieza, y en la inefable felicidad de los que con fervoroso amor se
dedican a mi servicio.
No apartes el pensamiento de la admirable hermosura de la virtud y de la
horrenda leal del vicio; la primera une al hombre con los ngeles, la
segunda lo asemeja a los demonios.
Medita en la brevedad de la presente vida y en la eternidad de la futura, en
la certeza de muerte y en la incertidumbre de su hora.
Examina con el corazn y la mente que ser permanecer en el infierno sin
fin o en el cielo por toda la eternidad, y no se te caiga de la memoria que
uno de los dos te aguarda.
Si ponderas con atencin y frecuencia tal consideraciones, de modo que
siempre las conserves recientes, te apresurars cada da a dar un paso ms
adelante en la virtud.
7. Tambin de muchas maneras se aparta hombre de su aprovechamiento;
pero generalmente comienza, o por dejar que se resfre amor en su
corazn, o por descuidar los fervorosos ejercicios de la vicia interior, o
por negarse, contemporizando con la naturaleza, a vencerse y abnegarse
en un caso o afeccin determinada.
Hay quienes no abandonan por completo el progresar en el camino; pero
van haciendo paradas de cuando en cuando, como los que, debiendo
seguir adelante, gastan el tiempo y se detienen en complacerse de la
distancia recorrida.
Ms t, hijo mo, olvidado de lo que dejas atrs, pues a persona fidelsima
lo has encomendado, pon la mira con paso infatigable en lo que te queda
por andar.
Impide a s mismo el adelanto el caminar tan tmidamente que a cada paso
se haya de examinar el sitio donde se pone el pie. No obres t as, hijo
mo; fate ms de mi Providencia que de tu cuidado, y una vez puesta la
cautela moralmente debida, corre por todo hasta el final con el animoso
esfuerzo del amor divino.
Se detienen igualmente aquellos que con futuras dificultades, que quiz
nunca sobrevengan, excitan la imaginacin y apocan el espritu de tal
manera, que de puro temor y pusilanimidad apenas se atreven a dar un
paso. Hijo mo, a , da le basta su trabajo; apresrate, pues, por hoy con
alegra, que el maana est todava por venir, y Yo proveer si me lo
encomiendas.
8. Ten presente, hijo mo, que por naturaleza propendes a cierta inaccin y
desidioso descanso. Debes, por tanto, alentar la voluntad de ordinario con
el espritu de fervor y cobrar cada nuevo esfuerzo.
Si cedieres a esta natural inaccin, si abandonas la voluntad decidida de
perfeccionarte, nada obrars en adelante digno de un discpulo de mi
Corazn; comenzars a entorpecer, a faltar, a llenarte de miserias y a
sentir infelicidad.
El grado de virtud que un alma perezosa no puede obtener en muchos
aos con trabajos y gemidos, lo alcanza un alma de voluntad generosa con
129
fervor y alegra en pocos meses. Hijo, si continuamente llevas decidido
empeo de adelantar, tienes motivo para alegrarte. Porque esa buena
voluntad es indicio manifiesto de la amistad divina, lo cual trae consigo
dulcsimo y al mismo tiempo solidsimo consuelo.
9. Voz del discpulo. - Oh buen Maestro, dulcsimo Jess, ejemplar de
toda virtud! Me avergenzo de veras por no haber procurado todava
asemejarme con perfeccin a tu imagen, a pesar de reconocerme como
discpulo tuyo.
Apidate de m. Seor, no permitas que me entregue a la tibieza ni ceda a
la desidia natural, ni me deje enredar por ningn impedimento, antes
exctame, estimlame, empjame con tu gracia.
Dame el favor de tu corazn; enciende en el mo el fuego que viniste a
poner en la tierra, a fin de que ms ardientemente te ame, y con ms
perfeccin te imite y ms de cerca te siga.
Renueva todo mi interior; llvate mi espritu desidioso y mezquino, y pon
el tuyo que es espritu de amor siempre fervoroso, siempre alentado, que
no me dejar entibiar, antes me impulsar con suavidad y eficacia a imitar
a mi Salvador, que es nico camino y trmino de la bienaventuranza
eterna.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XVII, y lib, I, cap. XXV, nmeros 5, 6,
7; 8, o, 10 y 11 )

TE RCE RO

I. La mira del tercer libro es guiar el alma a la santidad, que comnmente
llaman perfeccin. Esta santidad se adquiere con aquellas virtudes, en
ciertas maneras heroicas, que de ordinario se ejercitan en los
padecimientos. Y en verdad, est fuera de toda duda, como consta por los
ejemplos de todos los Santos, que ninguno obtuvo verdadera santidad sin
ejercitar antes en el padecer algunas virtudes slidas, y hasta cierto punto
heroicas. Ms no habl slo de aquellos que la Iglesia inscribi en el
nmero de sus Santos canonizados, sino de todos aquellos justos que se
esforzaron durante la vida por adquirir la santidad que nos ense el
Salvador con su ejemplo, y que en mayor o menor grado cabe en todos los
estados de vivir, De estas virtudes nobilsimas con que se adquiere la
santidad nos dej nuestro Seor en su Pasin un vivo y hermossimo
dechado que respira consuelo y fortaleza. Ciertamente que en su vida
activa resplandecieron clara y continuamente las virtudes de su Corazn,
que atraen con suavidad y eficacia a quien las meditare, a una imitacin
adecuada; mas en su vida paciente orillan con todo fulgor y perfeccin, y
no slo invitan, sino que empujan con vehemencia a quien la contemplare.
Razn por la cual conviene medita primero la vida activa e iniciarse en las
virtudes que ejercit en ella su Corazn, y aun adelantar algo en su
ejercicio, no sea que la grandeza y sublimidad de Jess paciente nos aleje
de su imitacin nos abata.
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Esta santidad que decimos tiene dos grados, y cada grado, tres modos.
En el primer grado se sufren cuantas calamidades es imposible evitar, y se
sufren primeramente con paciencia, despus conformndose ya con la
divina voluntad, y por ltimo con cierto gozo sobrenatural.
En el segundo grado se sobrelleva tambin todo en alguna manera se
pudiera evitar, pero que voluntariamente se acepta cuando se ofreciere, y
aun espontneamente se busca y se procura. Presupuesta la conformidad
en todo de nuestro querer con la voluntad divina, se pueden sobrellevar
los padecimientos en este segundo grado; primero, por amor de Jess,
para obtener algn fin sobrenatural, como la compensacin por las injurias
que hubiere recibido, o la conversin de los pecadores, o la perseverancia
de los justos; o la consecucin, en fin, de este o del otro bien; segundo,
por el deseo de conformarse con Jess, y de recoger el fruto de esta santa
conformidad llena de amor; tercero, por amor pursimo de Jess,
apartando toda consideracin de s propio nicamente a Jess,
conformndose con l en los padecimientos.
2. Ten persuadido que en cualquiera condicin de vida en que te
encontrares, puedes salir verdaderamente santo con solo padecer
debidamente lo que el Seor te fuere ofreciendo. Porque si mereces y
aprovechas por cada acto de virtud comn y ordinaria, cuanto mayor ser
tu ganancia y adelantos con aquellos actos de virtud heroica que de
ordinario se ejercitan en las adversidades.
Considera hijo mo, cunto mereces por cada acto de virtud comn que
obras debidamente en estado de gracia: lo primero, un nuevo grado o
aumento de gracia santificante que al punto recibes, con el cual quedas
ms perfecto en ti mismo y ms grato a los ojos de Dios; despus, nuevo
grado de glora y bienaventuranza eterna, que recibirs en el cielo donde
te aguarda. Estos dos premios los mereces de condigno, es decir, que Dios
est obligado en justicia a drtelos por habrtelos prometido con
obligacin librrima, s, en su origen, pero real y verdadera. Este
merecimiento, que estrictamente es el nico, es personal, y no puede
comunicarse a otros.
Pero, adems, puedes, merecer cierto grado o especial auxilio de gracia
actual y aun eficaz, con que se ilumine y gobierne el entendimiento, y se
anime y robustezca la voluntad, para evitar el mal y practicar el bien, que
forma como una parte del supremo don de la perseverancia final. Esta
merced slo puedes merecerla de congruo, es decir, que no se te debe en
estricta justicia, sino slo por cierta conveniencia y liberalidad divina.
Porque Dios con ninguna promesa se lig a tal recompensa; mas como es
sumamente liberal y dadivoso, le sienta bien remunerar de esta manera
nuestros actos sobrenaturales, sin que de hecho nos deje duda alguna
sobre su comportamiento en esta materia. Este don, pues, no slo puedes
merecerlo para ti, sino tambin para otros.
Mas estos grados que por la virtud mereces, pueden ser mayores o
menores, segn que los actos meritorios fueren ms o menos perfectos.
Porque bien puede suceder que un solo acto heroico, en que haces con
entera generosidad y nobleza alguna oblacin perfecta, te sirva de mayor
merecer qu ciento o mil o ms actos comunes.
Conforme a esta doctrina, ensea San Crisstomo que el santo Job
mereci ms por aquel solo acto por el cual se conform con la divina
voluntad, que por todos los dems de su pasada vida prspera.
Procuremos tener siempre en cuenta tal enseanza mientras nos dure esta
vida que se nos dio para granjear merecimientos para la eternidad. Ella
nos ayudar para precavernos ms eficazmente de aquellas ilusiones, que
parecen ms propias de esta parte de la va espiritual y suelen ser ms
comnmente: el atender demasiado a las sensibleras y repugnancias de la
naturaleza, y considerando as las causas secundarias de las aflicciones,
apartarse con algn pretexto de los trabajos que Dios enva, o al memos
sobrellevarlos de mala gana y aun querer otro camino de aquel que Jess
recorri y allan para nosotros, y por donde desea que caminemos,
siguiendo con todos los Santos la misma senda por donde; nos precedi.
3. As, pues, mientras meditares la materia que se pone en este libro, tu
principal cuidado e intento ha de ser comprender, no solamente los
indecibles dolores y aflicciones del Hijo de Dios, sino tambin, y sobre
131
todo, los afectos y sentimientos de su Corazn. Porque aqu s que se
oculta un tesoro inmenso que slo el diligente y piadoso escudriador
puede investigar y encontrar. Cuanto ms atenta y devotamente
contemplares el Corazn de tu Seor paciente, tanta ms perfeccin
descubrirs, y saldrs ms virtuoso.
El modo de meditar por este libro (adems de los expuestos en el primero,
que tambin pueden aplicarse aqu provechosamente), es doble; se
propuso ya a la entrada del segundo libro, pero se debe acomodar aqu a la
Pasin del Salvador, que se ha de meditar o contemplar.
Propngase, pues, cada cual con la memoria alguna virtud, segn el paso
que meditare, y concluida la meditacin, retngala de tal manera en la
mente, que pueda practicarla en las obras que se ofrecieren.
Medite el entendimiento sobre tal virtud, escudriando sus causas y fines
y todas las circunstancias que le acompaan, y considerando con qu
afectos la ejercit Nuestro Seor; vuelve luego los ojos a la vida pasada, y
examina los progresos que en tal virtud hiciste; da gracias y pide
perseverancia si obraste conforme es debido, dulete contrito y pide
perdn al pacientsimo Jess en caso contrario; atiende, por ltimo, A lo
futuro, e indaga las ocasiones que sobrevendrn para llevar a la prctica
la virtud meditada.
Abrcese con ella la voluntad, ejerctese all mismo en actos internos de
su ndole, y proponga para lo venidero actuarse en tales o cuales actos,
tanto interiores como exteriores, sin descuidar entre tanto los devotos
afectos y peticiones.
Mas cuando te pusieres a contemplar, pon ante los ojos en cada paso
particular lo que Jess padece cmo padece; quin es el que sufre, de parte
de qu verdugos, y quien es aquel en cuyo provecho es atormentado.
Escucha despus las palabras que en aquel paso profiere Jess, o cmo
calla y dirige splicas al Padre celestial desde lo ntimo de su Corazn.
Examina, por ltimo, devotamente en qu disposicin se encuentra
aquel Corazn divino, de donde nacen tan heroicas virtudes, y desahoga
cuanto pudieres por toda la contemplacin, todos los afectos deseos de tu
espritu.
Los afectos que tanto en el orar como en el meditar han de constituir tu
ejercicio, son muy variados y diferentes, segn la disposicin o necesidad
de tu espritu, o segn la mocin del Espritu divino.
Puedes fomentar provechosamente la fe y ocuparte en frecuentes y vivos
actos de semejante virtud, reconociendo por Dios a Jess en cada misterio
adorndolo en sus humillaciones y dolores, en le cuales parece como que
se vela la Divinidad por amor nuestro.
Ayudar tambin el dar suavemente velas a la esperanza persuadindote
de que si el Seor obr padeci gratuitamente, aunque nada merecas, para
salvarte, tampoco ahora, si t cooperares, ha de negarte lo que
incomparablemente vale menos: los medios para esa salvacin y
santificacin.
Se inflamar fcil y como espontneamente tu corazn en el amor de
Jess, tu Dios y Salvador, si considerares cmo por tu amor padece.
Porque como El padeci y muri por todos y cada uno de los mortales,
cada uno puede y debe decir con verdad: Jess me am y se entreg por
m. (San Pablo a los Glatas, 11, 20)
Ocupa con frecuencia el corazn en aborrecer y detestar el pecado,
considerando cuntos tormentos sufri el Hijo de Dios en su Sacratsima
Humanidad para borrarlo.
Odio del malvado mundo nacer en tu espritu cuando ponderares hasta
qu punto tuvo que padecer Jess por parte de ese mundo maldito.
Compasin hacia el pacientsimo Jess invadir tus entraas cuando le
mirares con devocin y crecido afecto.
132
Arders en celo de compensar tantas injurias como le infieren, y le
ofrecers, a tal fin, tus piadosos deseos, buenas obras y todas las
aflicciones
Pero lo principal estriba en estudiar despacio el sentir y disposicin
interior del Corazn paciente de Jess en cada misterio, y procurar con
ella revestirte. Porque si tal no obrares, podrs meditar, s, la Pasin del
Salvador, pero, no podrs imitar su Corazn; podrs padecer, pero no
provechosamente; cargars con tu cruz, pero no seguirs al Nazareno.
Las peticiones y splicas en que puedes ocuparte pueden ser igualmente
varias, o mejor dicho, es anchsimo campo ste de las peticiones, y no se
le encuentra fcilmente trmino. Puedes pedir el don o el incremento de la
fe, de la esperanza, de la caridad; aborrecimiento del pecado y detestacin
del mundo, compasin para con Jess y celo por su honra; en una palabra:
todas las gracias y virtudes, y esto no slo para ti, sino tambin para tus
prjimos, como antes qued dicho y se repite ahora para ms inculcar lo
que nunca queda bastantemente inculcado; a saber: que la parte ms
importante de la oracin la constituyen los afectos, peticiones y actos de
virtud internos, de todo lo cual depende el principal fruto de la oracin,
segn la gracia.
5. Para discernir espritus en esta parte, especialmente de la va espiritual,
nos sealan los Santos las siguientes reglas:
Primera. - Se dice propiamente que uno tiene consolacin espiritual,
cuando el hombre es excitado interiormente por alguna mocin que
enciende al alma en amor divino, ya directamente, como cuando se
inflama en amor por simple merced de la bondad divina, ya
indirectamente, como cuando se siente movido a amar a Dios por la
consideracin de la Pasin de Jesucristo, o por dolor de los pecados que
cometi contra el Seor, o por cualquiera otra causa debidamente
ordenada al divino servicio. Tambin existe consolacin espiritual en
cualquier aumento de fe, esperanza o caridad, en toda alegra interna que
levante el alma a cosas sobrenaturales o a procurar su salvacin y
perfeccin, con tal que le traiga paz en el Seor.
Segunda.- Se llama desolacin espiritual todo lo contrario de lo
anteriormente expuesto, como entorpecimiento, conturbacin y tinieblas
en el alma, una agitacin que mueve a desconfianza y es contraria a la
esperanza y caridad, y, por ltimo, cierta propensin a cosas bajas e
interior tristeza que inquieta y abate el nimo.
Tercera.- Slo es de Dios dar consolacin al alma sin causa, precedente,
porque es propio del Criador entrar en su criatura y atraerla, toda a su
amor y mudarla y convertirla. Se entiende sin causa precedente, cuando
se da el consuelo sin previa sensacin ni pensamiento sobre objeto alguno
que pueda traer al alma tal consuelo por sus propios actos de
entendimiento y voluntad.
Cuarta.- Cuando precede motivo de consolacin pueden consolar al alma
tanto el buen espritu como el malo, pero con fines contrarios: el bueno,
para aprovecharla e inclinarla de bien en mejor; el malo, para dar al traste
con su virtud y perderla.
Quinta. - En tiempo de desolacin no se ha de obrar ninguna mudanza,
sino que se ha de mantener con fortaleza cuanto se propuso en la pasada
consolacin. Porque as como en la consolacin nos mueve, ms de
ordinario el espritu bueno que el malo, y hasta las facultades naturales se
hallan ms expeditas, as, por el contrario, en la desolacin nos incita ms
comnmente el malo que el bueno, y entenebrecidas ms o menos
nuestras facultades, quedamos casi inhbiles para aconsejarnos.
Sexta.- Aunque en la desolacin no se debe mudar el propsito
precedente, conviene cambiar, sin embargo, nuestra manera de obrar, de
modo que pugnemos contra la misma desolacin, insistiendo ms en el
orar, examinndonos con ms cuidado para humillarnos y echarnos en
brazos de la misericordia divina, ejercitndonos discretamente en mayores
actos de caridad y penitencia.
Sptima.- Quien anduviere en desolacin, tenga presente que, a fin de
probarlo el Seor, lo deja solo con sus potencias naturales y la gracia
ordinaria (y aun a veces especial, aunque no sensible) para que,
133
resistiendo a las varias instigaciones del enemigo, muestre su fidelidad y
amor; porque con la sola gracia ordinaria, que sin sentirla permanece en
l, puede resistir enteramente.
Mas aquel que anduviere en consolacin, considere cmo se portar en la
desolacin venidera; cobre nuevas fuerzas para soportarla y esfurcese en
comprender para cuan poco vale cuando el Seor levanta la mano y
sensiblemente no le ayuda.
Finalmente, tanto uno como otro, procuren adquirir virtudes slidas o
afianzar las adquiridas para quedar as santificados.
(San Ignacio, San Buenaventura, Santa Mara Magdalena de Pazzis,)

L I BRO TE RCE RO
Avisos tiles para imitar al Corazn paciente de Jess.

CAPTULO PRIMERO
En cunto se ha de estimar y desear la perfeccin.
1. Voz de J ess. - S santo, hijo mo, pues Yo soy santo. Quien deseare
ser perfecto discpulo de mi Corazn, santifquese a la manera que Yo,
con santidad interior, verdadera y slida.
Estimable bien es la santidad, que abraza todos los bienes apetecibles en
la tierra y dispone para la bienaventuranza eterna en los cielos.
La santidad es la consumacin de la virtud, guarda de la gracia
santificante, la conservadora de la paz interna, la fomentadora del gozo
del corazn y de la continua felicidad.
Esta es la verdadera sabidura, esta es la gloria no fingida, este el tesoro
inagotable.
Ser el menor entre los santos es incomparablemente ms noble que ser el
mayor entre los mundanos.
Qu puede, en justicia, compararse en la tierra con la santidad? Ni la
ciencia, ni la dignidad, ni la gloria, ni bien alguno terreno, pues como
terrenos son transitorios, y como nubecillas resplandecen en el aire y al
punto desaparecen. Ms la santidad es perpetua moradora del cielo, y
resplandece como el sol sobre los moradores celestiales; y cuando el sol
desapareciere, seguir ella resplandeciendo eternamente.
No se glore, pues, el sabio en su sabidura, ni el fuerte en su fortaleza, ni
un sus tesoros el rico; mas de gloriarse, glorese en conocerme, amarme y
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glorese en conocerme, amarme e imitarme por amor y quedar as
santificado.
Hijo mo, si ahora no abrazas estas enseanzas, ms tarde, cuando se
aproximare la muerte, sentirs a tu pesar la necesidad de haberlas
abrazado.
Respndeme, hijo mo: si estuvieras hoy para morir, qu preferiras,
haber sido santo, o haber sido rey o Pontfice? Ojal exclamaba un rey
al morir no hubiera sido rey, sino el ms nfimo entre los santos siervos
de Cristo! Ojal repeta otro no hubiera vivido en el trono, sino en la
cocina de la santa casa de Dios!
Nunca estimars demasiado la santidad, pues Yo la apreci en tanto, que
para facilitrtela derram los tesoros de mi Corazn y multipliqu con
grandes trabajos a mis expensas los medios de alcanzarla, y toda mi vida
la orden para la santificacin de los escogidos.
Aspira, pues a tanto alto bien, y esfurzate con todo empeo en llegar a
santo.
2. Voz del discpulo. - Yo Seor, hacerme santo! Ah, Seor! Si he
pecado con demasa durante mi vida, no sera soberbia el presumirlo?
Soy tan frgil, que no valgo para ser obra digna de santidad!
Voz de J ess. - Hijo mo, nacen de ti esos pensamientos, o te los han
sugerido? Si nacen de ti mismo, yerras; si te los sugirieron, te engaaron.
Porque ante todo, si has pecado durante toda 1a vida, ese es un motivo
ms para santificarte y compensarlo pasado con lo venidero.
Pero no se trata aqu de lo que fuiste, sino de lo que debes ser en lo
sucesivo.
Cuntas almas pecadoras llegaron en ms breve tiempo a ms alta
santidad que otras siempre inocentes, pues el recuerdo de los pecados
miserablemente cometidos y misericordiosamente perdonados les serva
de acicale para estimularse a la santidad!
Por manera, pues, que los pecados de otro tiempo, no slo no son
estorbos, sino ayudas para la santificacin.
Adems, hijo mo, que el emular la perfeccin de las virtudes y aspirar a
la santidad no es soberbia ni presuncin, sino magnanimidad y nobleza de
alma, sin las cuales nadie puede salir discpulo digno de mi Corazn.
Esto te dugo Yo: t vers a quien crees, si a mis palabras, o al espritu
enemigo que te sugiere lo contrario.
Cuida, hijo mo, de no dejarte apocar por un engao y ponerte incapaz de
aspirar al objeto ms digno de todo corazn.
Cobra nimos, arroja de tu pecho toda sugestin torcida, y fomenta los
sentimientos dignos de un discpulo mo.
Y en resolucin: si t eres dbil, no soy Yo poderoso? Si no puedes
arrostrar las austeridades, no puedes amarme? Si no vales para
emprendedor, no puedes padecer? Pues en el amar y padecer est el
toque de la santidad.
No son las obras extraordinarias ni los milagros, sino el amor paciente lo
que promueve la santificacin del alma.
Esfurzale en padecer por mi amor los padecimientos que Yo escogiere y
le presentare, y saldrs sano.
3. El constante deseo de aprovechar y el asiduo esfuerzo por santificarse,
se reputa con justicia como santidad durante la vida del hombre.
Ninguno que son perfecto deja de procurar mayor perfeccin, y tanto ms
santo se muestra cada uno cuanto ms procura perfeccionarse.
Como ves, hijo mo, la santidad no es negocio de un da ni de una semana.
No te imagines, pues, que dentro de unos das, saldrs perfecto. Porque si
tal esperas, como te has de encontrar con la esperanza frustrada, decaeras
de nimo y aun te entraran tentaciones de dar al traste con todo.
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La perfeccin os obra de la gracia divina y de la cooperacin del hombre.
La bondad de mi corazn, que quiero hacerte santo, tiene ms deseos de
dispensarte gracias que t de buscarlas. Y aun las derrama sobre ti sin que
las pidas.
As, pues, cuanto ms fielmente cooperares a la gracia, en tardo ms breve
tiempo entrars en posesin de la santidad.
4. Si tuvieres voluntad constante y eficaz de santificarte, nada te impedir
que salgas santo.
Sea cualquiera la condicin de tu naturaleza, conseguirs la santidad, no
segn la inclinacin natural, sino segn la cooperacin que a la gracia
preste tu voluntad libre.
Ni el carcter, ni el estado de vida, ni la profesin, te sern estorbo si
cooperare con generosa, fidelidad a la divina gracia. Por esta fidelidad,
una muchedumbre inmensa, que nadie puede contar, se santific en el
estado religioso, otra inmensa muchedumbre se santific as mismo en
medio del trfago del mundo. Por esta fidelidad, Enrique se santific en el
campamento Casimiro en las aulas, Elcear en el comercio, Isidro en la
labor agrcola, Ins en la ciudad, Mara en el campo, Catalina, en la casa
paterna, Cristina en la servidumbre.
Para ser santo no se requiere ser beatificado ni canonizado, pues esas
ceremonias no hacen sino que declaran a los mortales la santidad algunos
varones. Si fueres santo, en el cielo le preocupar, conformo con el divino
beneplcito, si te han canonizado o no sobre la tierra.
Ni las mismas tentaciones y 'obstculos podrn volverte atrs. Porque
cuanto maquinare el infierno o fraguare el mundo para daarte, puedes
convertirlo en motivo de santificacin.
5. Es verdad que todo pecado, por mnimo que sea, debe evitar quien
aspirare a la perfeccin: pero las faltas involuntarias que nacen fragilidad
humana no son obstculo para llegar a santo.
Aun los mayores Santos no se vieron del todo libres de semejantes
miserias, y mientras vivieron en la tierra experimentaron la fragilidad de
la condicin humana.
No te turbes, pues, ni acongojes por aquellas faltas en que conocieres no
haber la voluntad tenido parte; puede el hombre ser muy perfecto y caer
frecuentemente en faltas involuntarias.
Conformndote con el ejemplo de los Santos, ve disminuyendo en lo
posible los defectos involuntarios, y humllate por ellos con sosiego en un
presencia, y de los mismos defectos sacars adelantamiento.
6. En vista de todo lo cual, hijo mo, no hagas caso de tu propensin, ni de
los consejos de los hombres, ni de la sugestin del enemigo, cuando bajo
cualquier pretexto te quieran apartar de la santidad; antes, con nimo
generoso, sin desesperar nunca, redobla los esfuerzos por alcanzarla.
Esta santidad es de suyo tan valiosa, y a Mi tan honorfica y grata, que un
alma sola interiormente santificada, ms me glorifica y agrada, ms valor
adquiere a mis ojos que otras mil que, aunque buenas, se contentan con
una virtud vulgar.
Sbete, hijo mo, que cierto grado de santidad es en absoluto necesario
para ser admitido en mi presencia, pues sin santidad ninguno ha de ver a
Dios.
Si esta necesaria santidad no adquieres en la presente vida, debers ser
purificado con fuego en la futura antes de entrar en el cielo, donde nadie
ha de ingresar sino enteramente santo.
Ms para consuelo tuyo, ten presente, hijo que si conservares una
verdadera y eficaz voluntad de santificarte, no has de probar la muerte
antes de conseguir la santidad.
Mientras tanto, no creas haberla conseguido nunca, ni te reputes perfecto,
sino avanza siempre presuroso hacia el premio propuesto a tu soberana
vocacin.
136
nimo, pues, hijo. Levntate a obras dignas de un discpulo mo; emula a
los Santos, que son ilustres hermanos tuyos. Lo que t eres, fueron ellos;
lo que ellos son, puedes ser t.
7. Voz del discpulo. - Veo, pues. Jess mo, que tambin yo, el ltimo de
tu casa, debo y puedo hacerme santo.
S debo, porque t me lo mandas, y porque estoy obligado a corresponder
a tan singulares gracias y beneficios tuyos, y a satisfacer la inmensa deuda
que, cuando me perdonaste tantos pecados, contraje con tu misericordia; y
porque debo mirar por mi salvacin y disponerme para el cielo, y sobre
todo, finalmente, porque T eres sumamente digno de todo amor y
veneracin.
Y puedo tambin, porque T dispensas medios abundantes y eficaces;
porque slo exiges el esfuerzo de una sincera voluntad, dispuesto a suplir
cualquiera deficiencia; porque nada, sino mi querer, puede impedrmelo;
porque todo en el inundo puede ayudarme a conseguirlo, y, finalmente,
porque lodo el negocio de mi santificacin es obra de fu amor, amor que
todo lo puede, todo lo facilita, todo lo vuelve suave.
Deseo, pues, santificarme; ms no para ser en la tierra contado entre los
Santos, sino para glorificarme en el cielo entre los escogidos; no por
temor de la pena o esperanza del premio, sino por tu amor, dulcsimo
Jess, para amarte ms, para ms honrarte ahora y eternamente.
Santo quiero ser, y mientras viviere no cesar de querer serlo. Por tu
Corazn te ruego, dulcsimo Jess, que secundes esta mi buena voluntad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. X.)

CAPTULO II
Que en esta vida nadie vivir sin padecer.
1. Voz de J ess. - Hijo, mientras vivieres en la tierra, no puedes estar libre
de tribulaciones.
Qu es, sino afliccin, esta vida mortal, donde el hombre entra llorando,
y donde vive padeciendo, y de donde sale gimiendo?
Imposible que el hombre que naci sujeto a la muerte, lleve la vida sin
dolor, pues guarda dentro de s mismo la fuente de sus dolores.
Tu misma condicin mortal engendra naturalmente muchas miserias,
enfermedades y dolores, que no pueden cesar mientras exista manantial
tan abundante.
Pero todo eso, a pesar de su nmero y molestia, parece poco; pues del
mismo fondo de la corrompida naturaleza se levantan otros males peores,
como son las desordenadas y perversas pasiones, que fuerzan al hombre a
sentir muy a su pesar lo que no quisiera.
Estas son las pasiones engendradoras de tantas pesadumbres, que,
adhirindose al mismo corazn, perturban la paz de tantas almas, y
promueven horrible guerra, y exponen al hombre con sus luchas
encontradas a innumerables peligros y amarguras. , .
2. Y cuntos son los trabajos que le vienen por de fuera y nadie puede, en
absoluto, evitar?
El fro, el calor, los temporales y otros innumerables contratiempos fsicos
que, aunque tienden al bien comn, no pueden, sin embargo, por defecto
del hombre en el presente estado de degeneracin, efectuarse sin molestia
de cada individuo.
Descontados estos padecimientos, qu mortal podr rehusar la molestia
de trabajar, pues sin el trabajo se har ms insoportable todava su
existencia?
137
Agrega y cuenta, si puedes, los tormentos y pesadumbres que se originan
de otras pasiones y vicios, y por todas partes no vers ms que fatigas, las
cuales acabarn contigo sino la superares.
3. En verdad, hijo mo, que abundando tanto la vida del hombre en
calamidades, a no pocos apenas parecera tolerable, si el espritu de
religin no les manifestase motivos para soportarla y mi Corazn no los
aliviase con la uncin de gracia.
Toda la sabidura de este mundo, despus de exponer tan elegantes
razonamientos para sufrir el dolor, no ha podido encontrar ni presentar
verdadero remedio de los padecimientos.
Cuntos, mientras disertaban pulcramente sobre la manera de soportar el
dolor y ofrecan medios a los dems, estaban ellos mismos acabados por
la afliccin.
Qu maravilla, pues, que los privados del espritu de piedad y alejados de
mi Corazn por corrupcin o incredulidad, concluyan por desesperar en
las aflicciones y agregar a las dems calamidades la desgracia mayor, el
caer en condenacin eterna?
Mas la religin convierte en tolerables y provechosas todas las
tribulaciones, pues ensea cmo por una disposicin consoladora de mi
sabidura y bondad, lo que era justo castigo de pecado y justo motivo para
dolerse los hombres, se trueca en remedio saludable de la culpa y en
copiosa materia de merecimientos.
Los metales se prueban en el crisol; el fuego endurece el barro y ablanda
la cera: el viento postra al arbusto y afianza al rbol arraigado.
As la tribulacin prueba al hombre: una misma afliccin endurece a unos
y ablanda a otros; una misma persecucin a unos abate, a oros vigoriza.
A todos conducira a la bienaventuranza, si todos la recibiesen como es
debido. Si alguno caminare por ella a la ruina, de l es la culpa, pues bien
sufrida le abrira paso para la santidad, y por ende, a la felicidad
verdadera.
4. Pero todava se hace ms leve y consoladora la tribulacin, cuando se
considera que Yo la santifiqu con las mas, y que Yo preced a los
atribulados con el ejemplo de mi vida, con la promesa de premio y
auxilios y consuelos sobrenaturales. De mi ejemplo aprendieron los
Santos el secreto del buen padecer y la ciencia de convertir lo malo en
provechoso.
De aqu que experimentaran dulces las tribulaciones, y que por mi amor
ansiasen tanto el padecer que no pudieran vivir sin padecimientos y
rebosaran de gozo en toda tribulacin.
Y no puedes t aspirar, hijo mo, a semejante grado de resignacin? No
sera ese tu provecho y mi deseo? Por qu temes? Ninguna afliccin
puede subir a tu corazn que no haya atravesado antes el mo, y al
atravesarlo pierde toda su daina fuerza y se empapa en divina virtud para
consolarte.
5. Procura, hijo mo, no volver amargas las tribulaciones que mi Corazn
endulz, con la amargura del tuyo.
Padecer es necesario, no hay remedio; pero el padecer necia o
provechosamente, a la manera de los escogidos o de los condenados, para
santificacin o reprobacin tuya, eso depende de tu eleccin; puedes optar
por lo que te pareciere.
Disponte, hijo mo, o mejor, vive siempre preparado a sufrir molestias que
ni cesan ni cesarn nunca de sobrevenir.
No creas que se presentar da sin alguna pena, pues cada da por venir,
segn Yo dije, trae consigo suficiente trabajo.
Ni te forjes la ilusin de que con tus esfuerzos evitars toda molestia.
Aunque huyeras en soledad al desierto, aunque te retiraras al mar o te
escondieras en el ltimo rincn de la tierra, all te acompaara la
138
desgracia y te seguira como la sombra al cuerpo, pues llevas dentro de ti
la causa de los padecimientos.
Por tanto, hijo mo, si eres sensato, lo que no puedes evitar convirtelo en
provechoso, llevando con igualdad y tranquilidad de nimo, como los
Santos, la cruz de las aflicciones y siguiendo con alegra mis huellas.
6. Si quieres sobrellevar las tribulaciones con facilidad y al mismo tiempo
con fruto, sobrellvalas por amor mo. Este amor aligerar el paso y
aspereza de tu cruz, y con su virtud santificar tu persona y
padecimientos.
Quien no soportare las aflicciones por mi amor, no llevar gustoso la cruz
por mucho tiempo, sino que al punto la arrastrar con trabajos y gemidos,
o agobiado por el peso caer en tierra, miserablemente.
Si encuentras dificultad en padecer de esa manera, ven a mi Corazn y
ora. Aqu encontrars auxilio, aqu amor y blsamo de divina gracia.
Hijo mo, no he cesado de decirte y no me cansar de repetirte que ores,
que no ceses do orar jams.
Todo consiste en la oracin. En ella encontrars remedio para los males,
en ella alcanzars todo bien, en ella se curarn tus miserias, en ella se
aliviarn tus dolores, en ella encontrars el consuelo, en ella la
perseverancia.
7. Voz del discpulo.- Viendo estoy, Jess mo, que no tengo escape. Es
necesario padecer, o de grado, o por fuerza; si de grado padezco, sentir
menos tormento; si por fuerza, agravar mi dolor.
Si no quisiere, pues, hacerme en vano miserable, tengo que llevar el
corazn dispuesto a padecer.
Y si alguna vez me pareciere dura cosa esta necesidad, me bastar y
sobrar para fortalecer mi corazn el fruto de la santa paciencia, que me
ha do santificar en la vida y volverme dichoso en la eternidad,
Mas si te amare, dulcsimo Jess, el solo considerarte me mover a
seguir gozoso tu ejemplo, de manera que te acompae y me asemeje a tu
persona, y te pruebe mi amor y disfrute del tuyo.
Oh Jess, dulcedumbre infinita! Contigo hasta lo amargo parece dulce,
pues con tu padecer quitaste y reservaste para Ti todo lo acerbo de los
padecimientos, y todo lo que haba en ellos de sabroso y dulce lo
extrajiste para regalrnoslo.
Oh Jess piadossimo, que tanto me amaste! pon en m los sentimientos
de tu propio Corazn, a fin de que santifique todas mis aflicciones y
procure con ellas tu honra y mi perfeccin.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. XII, nms. I, 2 y 3.)

CAPTULO III
Qu senta el Sacratsimo Corazn de Jess acerca de los padecimientos.
1. Voz de J ess. - Considera, hijo mo, cules eran los sentimientos de mi
Corazn cuando padeca, y procura imitarlos.
Mi Corazn, durante su vida mortal, estaba continuamente padeciendo y
continuamente alegrndose.
Entiende bien lo que te digo. No hablo de mi voluntad divina, pues era
incapaz de padecer sino de mi voluntad humana. Con sta ejercitar las
virtudes, con sta adquir los merecimientos, con sta obr la redencin
de los hombres.
Desde que comenz a existir mi Humanidad, gozaba plenamente mi
Corazn de la visin la Divinidad, con la cual estaba hipostticamente
unido, y merced a la cual disfrutaba de la perfecta beatitud; pero al mismo
tiempo, por un especial concurso de la Divinidad, quedaba mi Corazn
siempre doliente por el amargo recuerdo de la Pasin que haba de sufrir.
139
Pero aun de la misma acerba Pasin, por un respecto me dola y por otro
me gozaba. Me dola de ella en cuanto era molesta y pesarosa a la
humanidad, y me gozaba en cuanto era voluntad de Dios y ordenada para
la salvacin de los hombres.
Porque mi Corazn tena voluntad humana, que siendo en s una, era
como doble en su operacin: haba una parte inferior que de suyo
aborreca y tema todo lo doloroso a la naturaleza humana; otra superior,
que por razones ms altas lo amaba deliberadamente y abrazaba.
Ambas partes, tanto la inferior como la superior, siempre permanecieron
sin desordenarse ni marcharse por falta alguna.
Porque la inferior, al mismo tiempo que miraba y deseaba el bienestar y
comodidad de su naturaleza y rehua temerosa la muerte y el dolor, se
dejaba regir enteramente por la parte superior.
La superior, por su lado, se conformaba con la voluntad divina y someta a
la inferior, de donde nacan aquellos actos tan perfectos y sobrenaturales
de virtud, y aquellos merecimientos y aquellos merecimientos y aquella
abundancia de gracia que acumul para los hombres.
Ten presente, hijo mo, que tienes una voluntad semejante, no ciertamente
tan perfecta, pero si tan libre, que en ella experimentas los deseos, da una
parte inferior y otra superior.
2. T, hijo mo, no siempre tienes ante los ojos ni sabes lo que en adelante
has de padecer. Obra es de mi benignidad y misericordia el no dejarte ver
las tribulaciones sino cuando ya estn encima, para, que as, una por una.
las soportes ms fcilmente.
Tero mi afliccin se mantuvo siempre toda en mi presencia. Adondequiera
que me encontrase, all se me representaban todos los venideros
tormentos.
Ni por un momento se me ocultaba cuanto merca de mi padecer haban
predicho los Profetas, y prefigurado las antiguas figuras, y tramando la
malicia del mundo y del infierno, ni cuantos horrorosos suplicios pedan
a gritos las culpas de los hombres y exiga la lesa majestad del Padre, y
peda, en fin, hijo mo, tu necesidad.
Todas estas consideraciones se agitaban de continuo en mi pensamiento, y
sin cesar angustiaban mi Corazn.
Pero su ardoroso amor lo sobrellevaba todo de buen grado y con
paciencia.
El amor todo lo converta en sabroso, los trabajos y vigilias, los oprobios
y ludibrios, los azotes y las espinas, la Cruz, finalmente, y en una palabra,
cuanto la divina voluntad orden para la salvacin de los hombres.
Este fue, hijo mo, el principal afecto de mi Corazn paciente: el amor a
Dios y a los hombres. De esta fuente brotaban todos los dems afectos.
3. De all naci aquella paciencia inagotable con que toler sin acritud ni
querella tantos indignos e inmerecidos ultrajes.
De all aquella resignacin en el divino beneplcito, en medio de tantas
aflicciones y tormentos. Mi voluntad, conforme por amor con la divina,
estaba de buen grado dispuesta a padecerlo todo.
De all el gozo en el padecer. El amante que conoce la bondad del objeto
amado se alegra cuando lo disfruta, y mi Corazn, que conoca
perfectamente la excelencia de la divina voluntad, se gozaba en cumplirla,
aun arrostrando para ello inenarrables dolores.
De all aquel deseo sobrenatural de padecer. El verdadero amor desea
eficazmente probar su sinceridad, fidelidad y ternura. Y por eso el amor
me estimulaba continuamente a rematar aquella obra de la Pasin, que
haba de quedar como manifiesto y sempiterno testimonio de mi
sinceridad, fidelidad y ternura, y del exceso de mi cario.
4. Pero el amor de mi Corazn, hijo mo, iba todava mucho ms lejos. Su
deseo, su ansia no era otra sino arrebatar en su exceso el corazn de los
140
hombres e inflamarlo con su propio fuego. Fuego vino a poner en la tierra,
y qu deseaba sino que prendiese?
A este fin escog un bautismo de sangre, mi Pasin, digo, en la cual por
completo me sumerg para salir luego glorificado.
Y cuan deshecho, viva mientras no la consumaba! Cmo ansiaba mi
corazn abrir aquella hirviente piscina que maravillosamente purificara,
estimulara y encendera el corazn de los mortales!
All se purificaron, all se inflamaron los Apstoles y los mrtires, los
santos confesores y las vrgenes, que estaban dispuestos a padecerlo todo
por mi amor y a seguirme entre aflicciones, mortificaciones y tormentos, y
aun a costa de su vida.
Y tu corazn, hijo mo, no puede tambin inflamarse? Pues para eso te
am, para que en retorno te encendieras en mi amor, para ganar todo tu
afecto.
5. Hijo mo, si a menudo y con atencin consideras hasta qu punto te
am, y cunto mayores causas tienes t para amarine que Yo a ti, sin duda
te incitaras a retornarme tu amor.
Y si el amor ocupara por completo tu corazn, entonces tendras el mismo
sentir que Yo acerca de los padecimientos.
Cuanto ms me amares, tanto mejor dispuesto te sentirs a padecer, y
cuanto con ms sosegado corazn padecieres, tanto ms se acrecentar tu
amor.
Si el sentir de mi Corazn con respecto a las tribulaciones no te agrada,
seal es que tu corazn no anda sano, o mejor dicho, anda enfermo.
Examnalo, pues, y hallars por causa el haberse en l resfriado el calor
divino o el haberlo tu entorpecido por la fra indiferencia o por el andar
calenturiento con el vicioso fuego del amor propio.
Pero de esta misma indisposicin, en que no puedes gustar lo que tan
digno parece de almas grandes, toma motivos para levantar el nimo y
estimularte, y al menos desea querer conformarte con el sentir de mi
Corazn sobre los padecimientos.
6. Pide fervorosamente y a menudo, aun contra la inclinacin de la
naturaleza, que llegues a conocer el mrito de tal sentir y a desear sus
inestimables frutos.
Si en tal oracin fueres sincero, se te abrirn los ojos de la mente hasta
que veas con claridad cmo la sabidura del mundo, que aborrece deseo de
humillacin y mortificacin, es verdadera necedad, y cmo este amor
saludable verdadera sabidura, aquella misma que Yo, bajando del cielo,
ense de palabra y obra a lo mortales.
Si perseverares en el orar, se te dar gran abundante para abrazar con
devocin los dolor y sobrellevarlos santamente.
Ms no te contentes con slo la oracin: aplcate, adems, a abnegarte,
segn la gracia y tus fuerzas, a sobrellevar las aflicciones, a caminar con
mi cruz.
Bienaventurado aquel a quien saben bien gustan los santificadores
tormentos! Ese aprendi ms por ciencia divina que por industria humana,
y es animado, ms que por la naturaleza, por la gracia.
No hay otra piedra de toque para apreciar al verdadero discpulo de mi
Corazn como este amor a las aflicciones y tormentos.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess, cun grande, fue la caridad de tu
Corazn, cuan gratuito tu amor, cun ardorosa la sed de mi felicidad!
Mucho en tu amor padeciste; mas todo, para redimirme, todo para
ensearme, todo para consolarme, todo para unirme a tu persona por
amor.
Y yo te he de olvidar! Cundo te amar demasiado? Poco es, lo
confieso, amarte de todo corazn como te mereces, poco el amarte
padeciendo hasta morir.
141
Ms para amar e imitar tus padecimientos, necesito tan copiosa gracia!
S no me ayudares desde arriba, no podr, ni en lo poco, ni en lo mucho,
abnegarme meritoriamente abrazar con alegra tu cruz, ni sobreponerme a
la inclinacin de la naturaleza, ni acompaarte con perseverancia hasta la
muerte.
Ms ya que me invitas a ello, concdeme abundante gracias con que
pueda resarcir mi impotencia.
Dilata mi corazn y graba en l profundamente el sentir de tu Corazn
paciente, para que, humilde y manso, ansi padecer por tu amor cuanto en
la vida me ofrecieres.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. XII, nums. 8, 9 10, 11, 12, 13, 14 y 15.)
CAPTULO IV
Cuntos bienes acarrea el padecer como es debido.
1. Voz de J ess. - Hijo, a ti se te concede entender los secretos de mi
Corazn, penetrar en ellos devotamente y convertirlos en provecho
propio.
Escucha, pues, los arcanos que permanecen escondidos para el mundo;
aprende los bienes que el mundo no puede comprender.
Yo proced por el camino de la cruz como Creador a sus criaturas, y como
Redentor a sus redimidos, y como Padre a sus hijos, y manifest a todos
los hombros que quien quisiera participar de la felicidad inefable que me
aguardaba al trmino de la jornada, dobla con corazn entero negarse a s
mismo y seguir mis huellas.
Mas muchos de los que me oan entonces dijeron: Dura es esta palabra;
quin podr hacerle caso? Desde aquel entonces muchos se marcharon
y no caminaron en mi compaa.
Pero los Santos y cuantos eficazmente pretendieron santificarse,
aceptaron gustosos mi invitacin y reputaron como su bienaventuranza en
la tierra el permanecer en mi compaa, y el padecer conmigo, y el no
abandonarme jams por ningn contratiempo.
2. Y en efecto, hijo mo: qu hay de bueno sobre la tierra que no
encuentre el que padece conmigo?
Esta es la verdadera gloria, gloria que fue digna de la ambicin divina,
gloria que no perece con este mundo, gloria que durar y se enaltecer por
toda la eternidad.
Este es aquel tesoro escondido, con cuyo precio se compra el reino de los
cielos con toda su interminable bienaventuranza.
Este es aquel puro deleite que supera todo sentido, pues si llegas a gozarte
en padecer conmigo, poseers en la tierra un espiritual paraso de deleites.
3. Cuando todo marcha conforme a la inclinacin de la naturaleza, y
ninguna tribulacin acongoja al espritu, suele el Hombre apegarse a las
criaturas, y no se cuida de atenderme como es debido, y a duras penas se
ocupa de los negocios eternos.
Ms cuando el trabajo lo persigue o sobrecoge la afliccin, entonces se
recoge a lo interior; considera cuan vanas y caducas son las cosas de este
mundo, y acude, a pedirme auxilios, pues experimenta entonces cmo le
soy absolutamente necesario.
Por eso, hijo mo, dispuso mi bondadosa Providencia que de ordinario los
que abundan en bienes de este mundo no gocen do ellos sin pesadumbre, a
fin de que ms fcil y eficazmente suspiren por los eternos.
Porque si poseyeran sosegada e imperturbable felicidad en la tierra, quiz
ni pensaran una vez en ganar merecimientos eternales.
Obra es, pues, de la misericordia el abundar en males el mundo, para que
nadie lo ame ni perezcan sus seguidores.
142
4. Como el fuego consume el orn, pero purifica el oro, as los dolores
mortifican y debilitan las pasiones, pero vuelven ms puras y valiosas las
virtudes
Por la tribulacin bien sufrida redimes los pecados y satisfaces a la divina
justicia de las penas que le debes; tanto es as, que aqu, en la tierra puedes
pasar un leve y consolador purgatorio desde el cual en el momento de
morir merezcas subir puro a los eternos deleites.
Qu merecimiento mayor que padecer con corazn generoso? Una
momentnea y llevadera, tribulacin acarrea una carga eterna de gloria
Cada afliccin va engarzando en tu corona celestial una nueva perla, que
resplandecer despus con tantos fulgores como actos de virtud hayas en
ella ejecutado.
En la adversidad corrige el hombre muchos errores y prejuicios y sale
enseado en muchas materias. Bienaventurado aquel que en la ctedra de
la tribulacin prob y aprendi de todo!
Qu sabe quin no padeci ninguna contrariedad ni por fuera ni por
dentro? Qu direccin ni consejo podr darse ni dar al prjimo.
5. Por tanto, hijo mo, no desfallezcas cunado te atribulo o reprendo.
Porque Yo, a quien amo, a ese reprendo amorosamente para irlo
formando, y en l me complazco como padre con su hijo.
Con razn, pues, debes gozarte en los padecimientos, siendo ellos seal de
mi paternal amor para contigo y argumento de que eres mi predilecto.
Apenas encontrars una obra que excite tanta confianza en mi Corazn ni
obra hacia l acceso tan fcil como el padecer gustoso por mi amor.
Cuando estuvieres para morir, de ninguna obra pasada te gozars y
consolars con tanta seguridad como de recordar suavemente los muchos
padecimientos que hayas en gracia ma llevado.
6. Muchos trabajan por desviarse del camino de la humillacin y
afliccin, pretendiendo que pueden mejor glorificar a Dios y aprovechar al
prjimo por caminos ms espaciosos.
Qu ilusin! As mismos se buscan inadvertidamente, no a Dios ni al
prjimo; por la gloria de Dios y la salvacin del prjimo slo se han de
promover segn el beneplcito divino, no segn la comodidad humana.
Dios manifest a su Hijo el modo de glorificar en la tierra a la Majestad
divina y salvar al mundo perdido. Este modo lo cumpli el Hijo de Dios al
padecer, y padeciendo lo manifest a los hombres.
Sigue t por esta senda que Yo frecuent y te ense y ora con asiduidad y
fervor para que no te extraves.
Pondera devotamente en la oracin todos mis dolores y la virtud
sobrenatural de mi Corazn para sufrirlos.
No consultes la inclinacin natural ni el sentido humano, antes
levantndote sobre todo lo inasible, considera sobrenaturalmente las penas
como enviadas por la divina voluntad, y abrzalas con todo el afecto de tu
alma.
Ea, pues, hijo mo, anima el corazn. Contmplame caminando alegre con
todos los Santos por la senda de las tribulaciones. Atrvete a servirme.
Conmigo nada tienes que temer; mi compaa es provechosa, el camino
seguro, el trmino cierto, la recompensa eterna.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess! Quin no arder en deseos de seguirte,
cuando tal dices de semejante camino?
Pero una cosa es sentirse movido, y otra era emprender la jornada; una
cosa es meditar, y otra obrar; una cosa es conocer la virtud, y otra
ejercitarla.
Reconozco el amor a los padecimientos como la mayor virtud, la admiro,
y aun la amo; pero cuando llega la ocasin de ponerla por obra, de sbito
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se agita el amor de mi persona y me entenebrece una oculta soberbia que
me ofrece mil excusas y especiosos razonamientos.
As entro en miserable lucha conmigo, y entre tanto, se escapa la ocasin
de padecer por tu amor, y lo que debe avergonzarme, me congratulo
muchas veces de haber salido ileso de la batalla.
Oh benignsimo Jess! Vuelve propicio los ojos a esta gran miseria ma,
y misericordioso concdeme obrar por tu gracia lo que no me permite mi
fragilidad.
Grande es mi debilidad, grande la repugnancia de la naturaleza que rehye
con horror el solo pensamiento de dolor y humillacin.
Mas la razn de languidecer tanto, que no pueda contrariar a la naturaleza,
estriba slo en no amarle lo suficiente.
Oh dulcsimo Jess! Si yo te amara como los Santos, cun fcil y
suavemente triunfara de la natural repugnancia!
Concdeme, pues, te ruego, gracia especial para amarte con esforzado y
generoso amor, a fin de que, a despecho de la contradiccin de la
naturaleza, vaya siempre tras de tus huellas, oh Jess, vida, dulzura y
bienaventuranza ma!
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. II, y lib.III, cap. XXVII.)
CAPTULO V
Cmo nos debemos conformar en las aflicciones, a ejemplo del
Sacratsimo Corazn de Jess, con la divina voluntad.
1. Voz de J ess. - Hijo, cuando haba Yo iluminado al mundo con mi
doctrina y encendido con mi amor, y en cierta manera beatificado con el
don de la Eucarista, slo quedaba el ltimo exceso de amor: el padecer
hasta la muerte para, completar mi Obra.
Saliendo, pues, del Cenculo, fui adonde la voluntad de mi Padre me
llamaba, y adonde me impulsaba el afecto de mi corazn: al monte de las
Olivas.
Considera, hijo mo, qu sentira mi Corazn cuando caminaba, en el
silencio de la noche, contemplando todos y cada, uno de los tormentos de
mi Pasin que haban de caer sobre M.
Dolorosa jornada! Camino lleno de indecible pena y angustia para mi
Corazn! y, sin embargo, caminaba, aligerando el paso, porque iba a
cumplir el beneplcito de mi Padre.
Ahora, como en toda la vida, cuando los dolores se arrojaban sobro M, se
adhera mi Corazn a la divina voluntad, y abrazaba, generoso y amante
las adversidades como enviadas por mi Padre celestial.
2. As t tambin, hijo mo, cuando eres atribulado, no pares mientes en la
tribulacin misma, sino levanta los ojos para ver la voluntad divina, que te
las enva para tu bien, aunque no te lo parezca.
Y en efecto, hijo, fuera del pecado nada acontece sino por divina
voluntad. Cualquier evento, pues, a excepcin de la culpa, no es malo,
sino bueno, pues procede de una voluntad esencialmente recta, y es medio
elegido por Dios para santificacin del hombre.
La divina voluntad, como regida por la sabidura infinita y sustentada por
infinito poder, y de infinita bondad nacida, puede hacer cuanto quisiere,
pero no puede en absoluto querer lo que sea dao para los mortales.
Y como, por otra parte, las criaturas con todas sus perversas
maquinaciones no pueden que se cumpla en ti la voluntad divina te
sobreviniere, fuera, del pecado, es evidente procede de la voluntad de
Dios y puede redundar en tu provecho.
Dios, en su infinita santidad, no puede querer el pecado; pero puede en su
Providencia permitirlo, y de hecho lo permite, tanto para no contrariar el
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libre albedro del hombre, como para que, por su castigo en la otra vida, se
vea y admire la infinita perfeccin de su justicia.
Como infinitamente perfecto, sabe sacar del mal el bien, y prefiri hacerlo
as a slo permitir el mal.
3. Hijo mo, hay acontecimientos que no est en la mano del hombre
evitar, y que quiera que no se vea forzado a sufrirlos.
Bienaventurado quien en tales sucesos se resigna en la divina voluntad, y
se esfuerza por conformarse y unirse a ella, en tal manera que no los
sobrelleve por fuerza, sino voluntariamente. Con esta voluntaria
resignacin, no slo se acrecientan los merecimientos, sino que la
tribulacin se aligera.
Ojal entendieras bien, para que, cuando alguna afliccin te sobreviniere,
no desecharas por una culpable repugnancia de la voluntad tantos
merecimientos, ni aadieras a una pesadumbre otra. Qu pesadumbre tan
grave en esta vida como el no conformarse con lo que de continuo ha de
suceder, y aborrecer siempre lo que nunca puede faltar!
Otras ocasiones de padecer se ofrecen que no se pueden rehusar sin
pecado, de suerte que, o se acepte o se incurra en culpa.
Cun insensata e indignamente se portan los que para librarse de trabajos,
recurren a medios ilcitos! Es esta la manera de beber la porcin del cliz
de amargura, que jams envo a los hombres sin haberlo antes gustado y
contemplado mi Corazn?
Otras adversidades se ofrecen que podrs, ciertamente desviar sin culpa,
pero que por no oponerse a virtud ninguna, debes gustoso abrazar
conforme al divino beneplcito.
Hijo mo, si eres fiel discpulo de mi Corazn, no dejars escapar ninguna
ocasin semejante, antes estars siempre dispuesto a aceptar como regalo
mo tal oportunidad de humillarte o mortificarte sin peligro, y con tanto
ms afecto la abrazars, cuanto se te ofrece ms propicia ocasin de
mostrarme puro amor; pues slo se mueve con ello tu espritu por el
divino beneplcito y no por inclinacin de la naturaleza.
Los discpulos fervorosos de mi Corazn, no contentos con las ordinarias,
buscan gustosos nuevas ocasiones de padecer por M y asemejrseme,
pues saben que tal semejanza es el testimonio de amor que ms me
complace.
4. Hay algunos que siempre andan en lo pasado o en lo venidero, y nunca
atienden a lo presente; se enfrascan en recordar con toda minuciosidad las
causas y circunstancias de dolores que ya pasaron, o saludan ya las
adversidades que vena lo lejos en lo porvenir, pero entre tanto declinan
astutamente los actuales.
Cun dignos son de compasin! Se atormentan por lo pasado y se forjan
ilusiones por lo venidero. Se imaginan los tales sobrellevar mucha carga y
arrostrar graves padecimientos, pero, en verdad, se atormentan en vano,
porque mientras ilusionados se proponen arrostrar grandes dolores en lo
venidero, no toleran en el momento la ms leve contradiccin.
Gurdate, hijo mo, de esa santidad imaginaria, que vela al amor propio y
no pasa de mera ilusin.
Fjate en lo presente; aprovecha toda ocasin, aun insignificante, de
virtud, porque lo grande ocurre pocas veces, y lo pequeo a menudo y del
mucho tolerar dolores leves se dispone el corazn para las graves
aflicciones.
5. Hijo mo, si en todo suceso atiendes a mi divina voluntad, no le fijars
en quin te enva la contrariedad, si el Superior p el compaero o el
subordinado, si una persona buena u otra mala: sino que todo te ser
indiferente, al considerar que mi voluntad se vale de muy diversos
instrumentos para el logro de sus santsimos fines.
Para ayudar a tu flaqueza, si no puedes gozarte ni amar los padecimientos,
resgnate primero hasta llevarlos con paciencia, y contntate con
tolerarlos, sin gran repugnancia del corazn ni amarga queja.
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Emplea todos los medios que estuvieren en tu mano, y no cejes en tu
esfuerzo hasta que consigas resignarte sin trabajo con la voluntad divina
en las ordinarias tribulaciones y te acostumbres a la paciencia.
Conseguido este primer grado, confrmate en toda afliccin con mi
voluntad, querindola porque Yo la quiero, y no queriendo dejarla hasta
que Yo no lo permita.
Para obtener esta firme voluntad, debes orar instantemente, a fin de que el
entendimiento sea iluminado de lo alto, y se robustezca slidamente la
voluntad con la ayuda de la divina gracia y consideracin de razones
sobrenaturales, basta que vengas a persuadirte por la fe y amor de que
nada hay tan perfecto como el cumplimiento de la voluntad divina.
Cuando subieres a tal grado, da un paso ms hacia el ltimo; empate
con todas tus fuerzas por unirte de tal manera con la divina voluntad, que
te conformes y aun identifiques en todo padecimiento con ella.
Existir entre nosotros tal unin de voluntades cuando tu corazn y el mo
tuvieren el mismo sentir acerca de la cruz y se alegraren de la misma,
manera con el cumplimiento del divino beneplcito.
Obra maravillosa, perfeccin genuina, slida santidad es esta unin de
voluntades. Slo la pureza del amor puede efectuar esa conformidad que
levanta, ennoblece y beatifica al hombre.
6. Hijo mo, si me amas desears cumplir mi voluntad. Al amante basta
conocer el deseo del amado para ponerlo por obra con gozo de su corazn.
Abraza, pues, con todo el afecto del tuyo el divino beneplcito y prueba
con ello que eres discpulo verdadero de mi Corazn, no amador de tus
cosas, sino de las mas.
Sea tal tu vivir y obrar, que Yo te encuentre hombre segn mi Corazn,
cumplidor exacto de todas mis rdenes, as en lo prspero como en lo
adverso.
7. Voz del discpulo. - Oh bondadossimo y dulcsimo Jess, cuya,
nica norma de vida fue la divina voluntad! Desde hoy resuelvo con tu
divina gracia esforzarme continuamente por seguir esta derecha y
segursima senda.
A pesar, pues, de la natural repugnancia quiero padecer cuanto me
ofrecieres, de parte de cualquier criatura visible o invisible. De un
Corazn infinitamente bondadoso no puede provenir sino bien. Ms
ardorosamente me amas t Seor, de lo que yo mismo me puedo amar.
Bien s, Jess mo, que cuantos padecimientos me sobrevinieren, vienen
ya dulcificados pues atravesaron antes por tu Corazn.
Y si se rebela la viciosa, inclinacin y quiere traer tu voluntad, a la suya,
muestra entonces tu poder; reduce a servidumbre al insolente enemigo
para que no se vuelva a rebelar.
Oh amantsimo Jess, fuego que consumo lo vicioso y no daa a lo recto,
llama que arde con suavidad y reduce a cenizas cuanto quiere! consume
en m todo desordenado querer, fomenta la rectitud de la voluntad, aquella
que se reputa dichosa cuando en todo, aun en medio de contrariedades,
cumple con el divino beneplcito.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. II, y lib. III. cap. XVII.)
CAPTULO VI
Cmo nos ensea el Santsimo Corazn de Jess a recurrir a la oracin
en las tributaciones.
1. Voz de J ess. - Hijo, as que llegu al huerto de las Olivas en medio del
silencio de la noche, me salieron al encuentro y asediaron por una parte
los pecados todos del mundo, por otra los aterradores tormentos de la
Pasin, y opriman mi corazn con tanta fuerza, que, aunque era el
dispensador de fortaleza para todos los dbiles, comenz l mismo a
temer y a tener tedio y a entristecerse y a sentir angustia.
146
Y cuando consideraba que a pesar de tantos dolores como
misericordiosamente sobrellevaba por la salvacin de los hombres todava
no pocos rehusaran salvarse, y voluntariamente obstinados abusaran de
ellos para su ms perniciosa ruina, y al cabo no me devolveran sino
ingratitud por tan extraordinario beneficio, entonces, hijo mo,
desfalleciendo mi Corazn de angustia, me forz a exclamar: Triste est
mi alma hasta ni la muerte.
Sin embargo, arrancndome de mis discpulos y adelantando un poco ms,
continu postrado oracin.
Entre tanto, como los dolores nacidos de la lucha entre la parte superior e
inferior del alma crecieran hasta el punto de hacerme sudar gotas de
sangre que caan hasta el suelo, ca en tierra sobre mi faz, y puesto en
agona oraba todava con mayor instancia.
Y como la agona por aquella pugna interior no cesara, yo perseveraba en
oracin, diciendo:
Padre, si quieres, pase de M este cliz; pero no se haga mi voluntad, sino
la tuya.
Entonces, hijo mo, apareci bajado del cielo un ngel, no para llevarse
aquel cliz de la Pasin, pues era voluntad de mi Padre celestial que yo lo
agotase, sino para confortarme, a fin de que con aquel consuelo arrostrara
la cruz de buen grado, despreciando toda confusin.
Recapacita, hijo mo, cuan dolorosa lucha sostuvo mi Corazn aquella
noche, lucha que no tuvo semejante, lucha de cuyo xito penda la
salvacin del mundo.
Pele mi Corazn, esforzndose, luchando, resistiendo hasta sudar sangre,
y venci. Venci, s; pero con la oracin.
2. Ah tienes, hijo mo, la fuente de todo consuelo: mi Corazn agonizante
y orando, luchando por amor y por amor triunfante. Ah tienes hasta qu
punto sent las dificultades del padecer y el amargor de los dolores.
Todo para instruirte y alentarte y aligerarte el peso.
No desfallezcas, pues, ni aun te extraes, si para padecer, sintieres
repugnancia. Porque si mi Corazn, santo y perfecto, sinti en tan alto
grado los dolores, qu maravilla que tambin los sienta el tuyo?
Mas en verdad que nunca llegarn tus sufrimientos a los que sobrellev
mi Corazn. Si de una vez sufrieras lo que le queda por padecer en el
resto de la vida, todava no llegara eso a una gota de aquel cliz que agot
mi Corazn en el huerto.
Por muy crecida lucha que haya de reir tu alma, sigue siempre mi
ejemplo; no cedas nunca a la naturaleza recalcitrante, antes contrarala en
todo; y lo conseguirs si en toda dificultad y angustia recurres sin tardanza
a la oracin.
Si atribulado acudieres siempre a orar, de cada tribulacin sacars
ganancia: y una de dos: o quedars librado con mritos de tu sufrimiento,
o alcanzars gracia, tambin meritoria para tolerarlo.
Ven, pues, a mi presencia, hijo mo, y postrado de hinojos, o al menos con
espritu enteramente sumiso, ora como Yo, y pide que si lo sufre la divina
voluntad, pase de ti el cliz de tu afliccin; mas que no se cumpla tu
voluntad, sino la divina.
Pide que, de no retirar el cliz, te dispense gracia para resignarte y
conformidad para agotarlo.
Esfurzate, hijo mo, pues nunca exigirn tus aflicciones tanta lucha, para
resignarte corno Yo sostuve. No sostendrs con tus enemigos tal batalla
que te fuerce a sudar sangre.
Por muy cuesta arriba, que se te hiciere, esfurzate, lucha, batalla contigo
mismo hasta superar a la naturaleza. Pero cuanto ms se acrecentare la
brega, acrecintese tambin la instancia de la oracin hasta que se
147
conforme tu corazn con la divina voluntad, y se halle dispuesto, aun a
despecho de la naturaleza, a cumplir toda disposicin de lo alto.
3. Mucho dao te acarrea, hijo mo, el acostumbrarte a recurrir con
tardanza a la oracin y tentar antes cualquier industria humana, y el
permitir que el eterno enemigo de tu salud eterna y la pervertida
inclinacin de la naturaleza dispongan a sus anchas de tu pobre corazn.
No, hijo mo, no atiendas al diablo ni a sugestin alguna de las pasiones,
porque lo que buscan es engaarte y perderte con razn aparente; antes
rehusando todo coloquio y razonamiento con ellos, acude cuando antes a
mi Corazn, donde encontrars consejo, socorro, y verdadero consuelo.
Si debidamente instaras en la oracin, un ngel, que fuera necesario, te
enviara visiblemente del cielo, para que no fe faltase auxilio ni
consolacin.
Ms si a pesar de tus piadosos esfuerzos continas sintiendo repugnancia,
no por eso te contristes. Mientras tu voluntad permanezca resignada en la
divina, esa repugnancia, real, s, pero no voluntaria, lejos de daarte
contribuir a tu provecho, si, como es justo, le resistes.
Propio es del discpulo heroico de mi Corazn persistir con todo su
empeo en la oracin hasta sobreponerse a la naturaleza desordenada,
vencerla tanto en su propensin como en sus aversiones.
4. Cuando afligido te pones a orar, debes ir de tal manera dispuesto que
te resignes lo mismo a quedar libre de la afliccin que a pasar a otro
estado cualquiera, de nimo ms conforme entonces con la voluntad
divina; tanto a gustar la suavidad como a probar la amargura.
No tengas por oracin ms provechosa aquel en que sintieres mayor
consuelo; porque no siempre lo agradable es til, ni siempre nocivo lo
amargo; antes, en el presente estado de la vida, suele aprovechar lo
amargo y daar lo grato.
La mejor oracin es aquella de la cual saliere, dispuesto con mayor
humildad y amor a cumplir el beneplcito divino y a resistir eficazmente a
los gustos de la naturaleza y a abrazarte con lo que te desagradare.
Qu espectculo tan miserable ofrecen a Dios, a los ngeles y a los
hombres tantos varones qu oran cada da por largo tiempo y salen de la
oracin sacando slo consigo una culpable negligencia y un deplorable
abuso de la gracia o ms delicada soberbia y amor propio, sin mejor
disposicin para cumplir sus deberes, sin nimo para soportar los defectos
del prjimo, sin voluntad para quebrantar sus propias inclinaciones!.
Ora t, hijo mo, con mejor disposicin, como lo ense mi ejemplo; ora
para vencer a la naturaleza, ora para someterte y resignarle en el divino
beneplcito.
En breve se concluir ese arduo esfuerzo. Un momento nada ms, y ni
tendrs que prepararlo pura las tribulaciones ni cobrar nimo para
soportarlas, sino que, regocijado, cantars tu glorioso triunfo con aquellos
Santos que hubieron de padecer grandes tribulaciones, y en remuneracin
son arrebatados ahora a un exceso de eternos goces y jbilos.
5. Voz del discpulo. - Gracias, piadossimo Jess, gracias verdadero
consolador de los atribulados, que tan desinteresada y suavemente me
dientas en la repugnancia que suelo sentir de padecer, y que tan a tu costa
me abriste en la Pasin un manantial de remedios para toda afliccin ma.
Con gran consuelo veo en todo aquello que tan misericordiosamente te
dignaste padecer, como la repugnancia de la naturaleza no puede daar a
la buena voluntad, lo nico en que T paras la atencin y que remuneras
con la paz.
Oh, Seor, consuelo de los mortales y alegra de los ngeles, que,
afligido, recurriste a la oracin! Concdeme que, imitando tu ejemplo,
acuda al punto a tal remedio en toda contrariedad; a fin de que te
sacrifique las repugnancias de mi naturaleza y, conformado, me resigne en
la divina voluntad.
148
Tu Corazn, bondadossimo Jess, es el asilo abierto a todos los
desgraciados: vuelve, pues, los ojos a mi fragilidad, alintame a correr a
tal refugio en todo suceso dificultoso, para que encuentre socorro y cobre
nuevas fuerzas.
Oh dulcsimo Jess, amor mo y todo mi bien! Te ruego y te suplico que
me dispenses la gracia de perseverar siempre y en todas partes conforme
con la voluntad divina y permanecer as unido contigo por toda la
eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XVI.)

CAPITULO VII
Cmo nos ensea el Sacratsimo Corazn de Jess a recurrir a las
criaturas en las tribulaciones.
1. Voz de J ess. - Hijo, cuando me levant de la oracin, conformndome
con la voluntad de mi Padre celestial, vino a mis discpulos, tanto para
ensearte con mi ejemplo, como para encontrar en ellos algn alivio a tan
extremada afliccin.
Mas ay! que los encontr cargados de tristeza y adormecidos tanto, que,
despertados, lejos de consolarme, ignoraban lo que decan, y ms estaban
para recibir consuelo que para consolar.
Amargura muy amarga para mi Corazn, hijo mo, fue el ver que aquellos
a quienes form con tal paternal solicitud y favorec con tan sealado
amor y confort tantas veces, se mostraban ahora en mi Pasin tan
indiferentes, tan descuidados, que ni valieron para velar una sola hora en
mi compaa.
Dnde estn ahora aquellas sus recientes promesas de permanecerme
fieles hasta la muerte? Dnde aquellas atestiguaciones de fidelidad,
dnde aquella constancia que con tanta solemnidad prometan? Todo se
haba desvanecido; pero qued herido mi Corazn, y cun gravemente
desgarrado!
Ms de la misma manera que en mi dolor acud ellos solamente por
voluntad del Padre, as los dolores que me ocasion aquel recurso los
abrac igualmente resignado porque tambin provenan del beneplcito
divino.
2. No queda, pues, prohibido el recurso a las criaturas en las tribulaciones,
mientras se efecte con la debida moderacin.
Acudirs santamente en busca de su ayuda cuando mediante su trato le
propongas salir ms fcil y enteramente conformado con la voluntad
divina.
Es propio de los discpulos ms aventajados de mi Corazn padecer y
ocultarlo en lo posible a los mortales, y slo descubrirme a M en ntima
familiaridad las aflicciones de su espritu.
Pero t, hijo, si no has subido todava a tan alto grado de la vida espiritual,
ve en buen hora, despus de recogerte a orar, en busca de algn devoto y
espiritual varn, no para que por su medio te procures consuelo sensible,
sino para que te alivie y ayude a acercarte a mi Corazn, manantial de
todo consuelo, y a abrazarte con l mejor que con cualquiera otro alivio.
En verdad que si eres sensato reputars por sobremanera consolador el
abrazarte conmigo; porque unido a mi persona, aunque carezcas de todo
otro consuelo, siempre descansars dulcemente sobre mi Corazn. Y qu
mayor dulzura, qu mayor seguridad?
3. Siempre que atribulado necesitares de direccin y consejo o te
expusieres a peligro de alucinarte, no te fes de ti solo, no sea que tu
propio parecer te induzca a error, o seas engaado con apariencias de bien.
En tales casos principalmente suelo dirigir al hombre por medio de otro
hombre, tanto para que resplandezca con mayor claridad el orden de mi
divina Providencia, como para que los hombres se amen ms,
149
mutuamente, al experimentar que no se bastan solos, sino que necesita
cada uno del auxilio de los otros.
Los que en dichas circunstancias se creen tan sabios que no se dejan
dirigir por nadie suelen, de ordinario, acabar mal.
Y aun algunas veces no slo es ms seguro y de consejo, sino obligatorio
y de precepto, el recurrir en la tribulacin a medios naturales.
Es obra ordenada con suma sabidura y bondad el que los hombres se
hayan de ayudar de las dems criaturas, creadas al cabo para su bien y
felicidad, unas veces abstenindose de ellas como ejercicio de virtud,
otras sufriendo de su parte para su salvacin y perfeccionamiento, otras
emplendolas como medios para conseguir un fin bueno.
Admirable es la divina Providencia en todas sus obras; todas las cosas le
sirven; si me aman, hijo mo, tambin te aprovecharn a ti.
4. Cuando se ofreciere ocasin de emplear alguna criatura como medio, su
recto empleo es el que nos ha de preocupar, no en manera alguna el xito,
con el cual, salga como saliere, nos hemos de resignar en la voluntad
divina.
Cuando empleares la suficiente diligencia, cualquier xito te ser seal
para conocer el divino beneplcito.
A veces inspiro consejos cuya fiel y constante ejecucin exijo de los
hombres, y, sin embargo, no pretendo de ellos xito alguno. En tal caso
ganan doble merecimiento, de una parte, por el trabajo que pusieron en
conseguir prspero su ceso, y de otra, por la resignacin con que aceptan
la contrariedad.
Si alguno de tus negocios acaba infelizmente por culpa tuya, dulete, s,
de la culpa, pero acepta con paciencia y sufre con buena voluntad la pena
del infortunio; porque la culpa iba ciertamente contra mi querer, pero su
pena y castigo se efectan conforme a mi voluntad.
Mas si alguna contrariedad te sobreviniere por culpa ajena, resgnate
igualmente en semejante tribulacin y no pierdas la paciencia ni la paz del
espritu.
Porque si Yo permito que la culpa ajena estorbe el xito de algn negocio
tuyo, por el mismo caso pretendo que tu intencin no prospere; y como
aun permitiendo la culpa la aborrezco y busco al mismo tiempo el
contrariar tu intento, as t tambin, con igual disposicin de espritu,
aborrece aquella culpa y abrzate con la contrariedad.
5. Hijo mo, si llevaras bien dispuesto el corazn, en toda eventualidad te
resignaras iras engarzando por cada caso una nueva margarita en tu
corona celestial.
Crecida y sobrenatural discrecin es necesaria para el recto empleo de las
criaturas, porque aun cuando uno comenzare por emplearlas con buena
intencin, poco a poco lo enredarn y vendr a delinquir.
Ora, pues, y pide el auxilio y la luz de la gracia, para permanecer libre y
no apocarte en el uso de las criaturas, pero tampoco excederte.
6. Voz, del discpulo. - Oh, Jess, primero y ltimo refugio de mi corazn
afligido! Qu consuelo pueden dar todas las criaturas juntas, donde falte
la dulzura de tu Corazn?
Cuntas veces por alguna inclinacin desordenada o por otro motivo
contrario a tu voluntad recurr afligido a las criaturas o busqu
consolacin en ellas, otras tantas volv ms triste y desolado.
Por bondad de tu Corazn y para fortuna ma me sucedi tal, a fin de que
me viera apremiado y compelido a volver a Ti, dulcedumbre infinita, y a
abrir mi afligido corazn en tu presencia, siempre cerca de los atribulados
y nica que puede dar verdadera paz al corazn.
Gracias, bondadossimo Jess, por la inmensa benignidad de tu Corazn,
por la cual tan misericordiosa y saludablemente te portas con este
miserable.
150
Oh, Seor, lumbre y salvacin ma! Ilumina mi entendimiento para que
en medio de las criaturas Ti slo vea; purifica mi afecto para, que al
emplearlas siempre te am; concdeme que, desenredado de todas ellas,
en Ti slo descanse.
Dirgeme con tu Espritu, y use yo de las criaturas en tal manera que te
agrade, y atraviese por medio de los males temporales con tal disposicin
que alcance los eternos.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. X, y lib. III, cap. XXVI.)

CAPTULO VIII
Cmo debemos, a ejemplo del Sacratsimo Corazn de Jess, sufrir las
contradicciones y persecuciones de los hombres.
1. Voz de J ess. - Hijo querido, lleg, por fin, la hora en que el Hijo del
hombre fuera entregado en manos de los pecadores.
Ya se acercaba Judas Iscariote, uno de los doce Apstoles, al frente de
aquella turba provista de linternas y armas, de palos y espadas.
El preceda como caudillo de los perseguidores, y acercndose, con
traicin, Salve, Maestro, exclam, y besme al punto, seal convenida
para entregarme.
Ms Yo, que conoca cuanto haba de sobrevenir, me compadeca en el
Corazn con ms dolor por la misrrima suerte de aquel desdichado
discpulo y de aquella turba insensata, que de mi propia afliccin.
Comenc, pues, a acudir a todo extremo y a no dejar ningn remedio para
ablandar y ganar aquellos corazones.
Sin hacer ningn caso de la injuria, con amistoso rostro y ms carioso
Corazn, respond dulcemente a aquel Apstol; Amigo, a qu has
venido?
Y apremiando e impulsando con suavidad y fuerza aquel corazn
insensible a tanta bondad, a que volviese en s y reconociera la enormidad
de su crimen, no oculto para mi sabidura, le aad: Judas, con un beso
entregas al Hijo del hombre?
Mas como no atendiese a tan saludable voz, antes se le endureciese ms el
corazn, en recurr a la omnipotencia, pero sin daar su libre albedro.
Con un milagro, a la fuerza de mi voz cayeron al suelo como heridos del
rayo la turba y el traidor discpulo, pero enviando al mismo ti aquellos
corazones el poderoso rayo de la Movido qued aquel corazn de bronce,
pero no quiso seguir la inspiracin; sinti la gracia, pero no asinti a sus
llamadas.
2. Hijo, si a fuerza de meditar llegars a comprender un poco el inmenso
amor que profes en todo tiempo mi Corazn a aquellos de quienes
reciba tantos maleficios, entonces alcanzaras la grandeza de los dolores
que, como torrente impetuoso, inundaron mi alma.
Cuando te acaeciere un tormento semejante, no te abatas, hijo mo, sino
consulete mi ejemplo y dete alientos, pues para tu enseanza y consuelo
sufr Yo tantos ultrajes.
En verdad te digo, hijo mo, que en el mundo te han de agobiar muchos
trabajos; pero confa y no temas, porque Yo permanezco en tu compaa.
Acurdate de aquella mi palabra: No ha de ser el siervo ms considerado
que su seor.
Pues si a m me persiguieron, qu maravilla que te persigan a ti?
Cuando el mundo te odiare, ten presente como primero me aborreci a
M.
3. Ten muy en cuenta que mientras como buen discpulo de mi Corazn
aborrecieres al mundo y sus vanidades, le ha de contrariar ese maligno
enemigo.
151
Calificar de hipocresa tu manera de obrar, de singularidad o de cualquier
otro vicio.
Tan pronto fingir tenerte, lstima, tan pronto te har ludibrio suyo.
Cuando te recogieres a la soledad, te acusar de melanclico y hurao;
cuando comparecieres en pblico, trabajar por denigrar tus virtudes y por
exagerar sobremanera tus defectos, o por adularlos para tu perdicin.
Cuando merced a tu caridad y celo trabajares por la salvacin de los
hombres, recibirs las ms veces insensible indiferencia o amarga
ingratitud.
Semejante conducta guardarn contigo los seguidores del mundo, no slo
los manifiestos, sino tambin los ocultos; no slo aquellos que a las claras
persiguen la virtud, sino tambin aquellos otros que en apariencia parecen
respetarla, y en realidad piensan como los misinos mundanos.
Hijo mo, te lo predigo con anticipacin para que cuando te sucediere te
acuerdes de mi palabra, y para que, animado con mi ejemplo, te
mantengas firme en tu buen propsito y te dispongas a compadecer a
cuantos te afligen, a orar por tus perseguidores y aun a arder en celo de a
salvacin.
En efecto: estos desgraciados son dignos de toda conmiseracin, y ms
perjuicio que a ti se causan a s mismos.
4. Hijo mo, no has de esperar en esta vida otra recompensa que padecer
de ordinario contradiccin de los hombres y ver cmo los que primero te
defendan se vuelven luego contra ti con asombrosa mudanza.
No te fes pues de los hombres ni te engras con sus favores ni te abatas
con sus persecuciones.
Si te condujeres con todos con puro y desinteresado Corazn, con mayor
facilidad y provecho te resignars en mis manos cuando te atribularen, y
conservars la paz y ganars merecimientos.
Vete a habitar a cualquiera parte del mundo entre hombres, y all
encontrars motivo para ejercitar la paciencia.
Y aunque slo moraras entre varones piadosos, aunque vivieras con
personas enteramente apartadas del mundo y entregadas en cuerpo y alma
a mi servicio, ni entre ellas siquiera encontraras seguridad ni dejaras de
sentir contrariedades.
Si entre mis doce Apstoles se encontr uno que me persiguiera, no te
maraville si entre los que profesan vida, devela o estado religioso
encuentras tambin quien te contrare.
5. S, hijo mo, s; todos cuantos quisieren vivir devotamente padecern
persecucin; nunca faltar lucha al hombre interior que vive de mi
espritu.
Hay muchos gneros de persecuciones, como los hay de martirios. Hay
persecucin de amigos y de enemigos, de contrarios visibles e invisibles,
de malos y de buenos, como hay martirio por la fe y por la caridad,
martirio en el cuerpo y en el alma, y, finalmente, gran martirio en el
corazn.
Hijo, si quieres salir discpulo perfecto de mi Corazn, tienes que ser en
alguna manera mrtir.
Porque en cuanto discpulo mo, eres compaero de Santos. Mira la
muchedumbre inmensa, que nadie puede contar y que asiste ante el trono
de mi Divina Majestad con palmas en la diestra, smbolo del martirio.
. Pues aunque no todos los Santos hayan derramado sangre, todos, sin
embargo, sufrieron, hasta llegar a la palma, algn gnero de martirio.
6. Pero advierte tambin que ningn mrtir elige el martirio segn su
voluntad, sino que arrostra aquel que la divina voz le inspira o le
presentan los hombres.
152
Reputa, pues, por tu martirio aquel que puedes arrostrar en tu estado,
oficio y circunstancias en que te coloc la divina Providencia, y acptalo
como de su mano.
Para alcanzar ocasin de martirio no se necesita transportarse a pueblos
brbaros o infieles, o aguardar la furia de algn perseguidor de la Iglesia.
El mundo es quien le persigue, el hombre es quien le aflige: uno le hace
traicin, otro te burla y ridiculiza; aqul le humilla, el de ms all te lleva
la contraria; tu naturaleza corrompida o inclinacin desordenada te
contrara; cada ser te es causa de un dolor. Ah tienes, hijo mo, los
perseguidores.
Observar los preceptos y reglas de la religin, cultivar la piedad, ejercitar
la virtud a pesar de los dicterios, vejaciones y oposicin de los hombres,
ese ha de ser tu martirio.
Si ruegas por tus perseguidores, si amas, a pesar de la natural repugnancia,
al prjimo que se lleve mal contigo, si tienes celo de su salvacin y por
ella trabajas y te afliges, mrtir eres de la caridad.
Si la enfermedad te atormenta, si los dolores te angustian en la cabeza, en
el pecho, en cualquier otro miembro, si te agobia algn padecimiento,
mrtir eres del cuerpo.
Si padeces angustias interiores, si las tentaciones te atormentan, si
aquellas tribulaciones de que se vale el amor divino para purificar tu
espritu te desgarran, mrtir eres del corazn.
Mas ten entendido, hijo mo, que no vale un martirio a disgusto o tolerado
por la natural paciencia, sino aquel que sobrellevas de buen grado, con
resignacin y por amor divino. No basta, pues, padecer, sino padecer por
mi amor y voluntariamente. Martirio vano sera, el que no naciera de la
caridad.
Ah se te ofrece, lujo mo, una corona que alcanzaron millares de
mortales de toda condicin y estado, que pretendieron tantos nios y
vrgenes con regocijo. No has de valer t para desearla y alcanzarla?
Levanta los ojos al cielo; contempla la gloria y bienaventuranza de los
Santos; acurdate que son hermanos tuyos, y cobra, alientos para obtener
la corona y la palma, y el ser admitido entre ellos.
7. Voz del discpulo.- Oh dulcsimo Jess, prncipe y corona de los
mrtires, consolador los mortales! Mira a este desdichado que sufre con
frecuencia contrariedades de los hombres las sobrelleva como
insoportable carga.
Si Yo quisiera ser sincero, confesara por fuerza que no tena por qu
quejarme; yo, el nfimo de los hombres y el ms ingrato de todos,
acompa a Judas entre las turbas para prenderte.
En verdad soy digno de que todas las criaturas me aborrezcan, cuanto ms
indigno de que t me ames y me cuentes en el nmero de los Santos.
Mas como llevas un Corazn tan bondadoso que an deseabas santificar a
Judas y no omitiste medio para ganarlo, cmo puedo desconfiar ni
temer? Antes al contrario, cunta confianza me debe entrar de que no me
rechazars por muy miserable que a tu presencia acudiere, y de acogers y
auxiliars con toda misericordia!
Confiado, pues, en la bondad y gracia de tu Corazn resuelvo compensar
con amor constante mi pasada infidelidad y arrostrar el martirio que
generosamente me ofrecieres, y quedar as santificado para eterno gozo y
gloria de tu Corazn.
(Imitacin de Cristo, lib III, cap. XIX.)

153
CAPTULO IX
Como se ha de sobrellevar, a ejemplo del Sacratsimo Corazn de Jess,
el abandono de las personas an muy queridas y necesarias.
1. Voz de J ess. - Hijo, cuando se me acercaron las turbas y echaron
mano de M, huyeron todos mis discpulos y me dejaron solo entre
aquellos enemigos.
Tal se portaron aquellos discpulos que Yo eleg, aquellos que form con
toda solicitud y amor de mi Corazn, aquellos a quienes llam amigos e
hijos, aquellos a quienes notifiqu cuanto Yo haba odo de mi Padre.
Tal se portaron aquellos mismos que haban foco antes protestado no
negarme aunque fuera forzoso ir a la muerte conmigo.
Ms ahora que prevaleca el poder de las tinieblas y llegaba la ocasin de
probar sus promesas, se olvidaron mis hijos de su Salvador y Padre y se
convirtieron en desertores.
Considera, hijo mo, cuan gravemente hiri un Corazn este abandono de
los discpulos. Pondera con qu sentimiento aguant tal afliccin.
2. Si te revistieres debidamente de esos sentimientos de mi Corazn,
llevars con sosiego y merecimiento el abandono de cualquier mortal.
Sucede con frecuencia que quede abandonado el hombre en medio de las
tribulaciones, aun de aquellas personas que ms falta le hacan y ms
ligadas le estaban, a fin de que ms a M se asemeje y crezca en santidad y
muestre lo potencia que mi amor, con el cual el hombre dbil se fortifica
de tal suerte que, solo entre los furiosos vientos y tempestades que le
combaten, se mantenga en pie sin ser derribado.
Obra provechosa es este abandono para que el hombre se deshaga por
completo de las criaturas y aun a s mismo se abandone.
Porque cuando por una parte se ve abandonado de los mortales, con
facilidad desprende de ellos su corazn para entregarlo a Mi, que no
abandono a nadie; y cuando por otra se considera impotente para las
dificultades que le amenazan, acude a M como espontneamente y se
arroja con todo lo suyo en mi seno paternal.
En verdad que resulta heroico y digno de la divina aprobacin el que un
hombre, abandonado por todos, viva igualmente contento con este
abandono y ame con ms amralos que le dejaron y que carezca gustoso
por mi amor del aprecio de los prjimos, descansando slo en mi pecho en
medio de todas las contrariedades. Manifiesto indicio es ste de gran
humildad de corazn.
3. Mientras uno es dueo de afectos ajenos, aunque lleve bastante buena
intencin, ver que se van apoderando de su corazn muchas afecciones
desordenadas, o al menos meramente humanas.
Yo, amante celoso, que quiero poseer slo el corazn de los hombres,
suelo disponer de tal manera los sucesos, que de cuando en cuando sea el
tal abandonado de los prjimos, y aun de aquellos mismos que al parecer
haban de participar la misma suerte con l hasta la muerte.
Por largo tiempo ha de trabajar y esforzarse el hombre si quiere amar y
que los dems le amen sin afecto desordenado.
Voz del discpulo. - Pero. Seor, acaso es malo desear que otros me
amen, o buscar su amor sin intencin mala?
Voz de J ess. - Una cosa, hijo, es tener esos deseos por mi amor, y otra
tenerlos por tu propia conveniencia.
Si buscas el afecto ajeno para gozar y descansar en l; si lo pretendes por
la ndole de la persona que se conforma con tu inclinacin natural; si, en
una palabra, lo procuras para satisfacer directa o indirectamente los deseos
de la naturaleza, el tal deseo de amor nace de tu propio inters.
Mas si procuras obtener el amor de los prjimos por conveniencia ma,
para salvar su alma, para promover la perfeccin, para extender el reino de
mi amor y ganarme corazones, esos deseos nacen de mi amor.
154
De manera, hijo mo, que si directa o indirectamente nacen de tu propio
inters tus deseos de ser querido, aunque no procedan de mala intencin,
son, sin embargo, desordenados, porque al cabo tu fin no eres t, sino Yo;
son defectuosos, por tanto, y, lo que es ms temible, no slo conducen al
pecado, sino que de suyo son ordinariamente pecaminosos.
Pero si el motivo de tales deseos se funda en mi conveniencia, son
ordenados y puros, y no son otra cosa que una manera de amarme. As me
amaron los Santos, y as desearon ser amados, y as lograron provechosos
bienes, y as tambin debes amar y ser amado t.
4. Apenas hay en el mundo algn afecto cual se entregue el corazn
humano ms sensiblemente que la amistad, la cual, de ordinario, o
aprovecha mucho o daa mucho.
Muy estimable, pero muy difcil de encontrar y ms difcil de guardar, es
la genuina y pura amistad, aquella que logra que uno ame sinceramente a
otro por mi amor, y que busque su bien como si fuera el suyo, y que sin
adulacin ni respeto humano, corrija sus defectos y le anim a la virtud y
perfeccin, y procure ayudarle siempre, y lo mismo en lo adverso que en
lo prspero, en la vida que en la muerte, le permanezca fiel.
Hijo mo, si amas a alguien, y este amor produce inquietud y te mueve a
ocupar el corazn y la mente con frecuencia de l, con oportunidad y sin
ella, y deseas conversar con l largo y tendido, y atiendes a sus cualidades
humanas para con ellas fomentar tu afecto, y te atreves a manifestarle tu
admiracin o halagarle, y con nombres especiosos cohonestas o disculpas
sus defectos, y llevas molestamente que ame a otros y te parezca que
quedaras sin consuelo cuando llegara el momento de separarte de l, ese
amor y amistad tuya no es pura ni genuina, aunque no lo adviertas, aunque
t no lo sospeches siquiera. Si, por el contrario, nada de lo dicho
experimentas, es buena seal en favor de tu amistad.
Hijo, si posees un amigo verdadero, raro tesoro en la tierra, prtate
debidamente con l y con tal disposicin que, aunque permaneciere fiel o
concluyere por faltarte, nunca te hayas de arrepentir de tu conducta.
Porque aunque la amistad fundada en mi amor sea de suyo buena, te
conviene, sin embargo, conservar con tal desprendimiento el corazn, que
a un querer mo te contentes con tener a M solo por amigo.
Tu corazn nunca, se hallar del todo hallar del todo sosegado ni
dispuesto a la unin ntima conmigo, hagas lo que hicieres, mientras
superando todo afecto natural, no ames sino con mi amor y en slo mi
amor descanses.
Por tanto, hijo mo, eleva a M tus afectos, estrecha tu corazn contra el
mo, para que no caiga ni se conmueva cuando los hombres te abandonen.
5. Qu es el hombre sino caa flexible y quebradiza, en la cual no puedes
apoyarte sino con peligro de vacilar o caer?
Aun cuando no se apartaran de ti los mortales, t tendras que apartarte en
breve de ellos, pues la muerte separa de los dems a cada hombre.
Cuando te abandonaren los prjimos, no encontrars ms seguro ni ms
crecido consuelo que en presencia de M, que fui tratado por tu amor de
un modo semejante.
No te exacerbes, hijo, ni te quejes; como si no me hubieras merecido que
te tratara as ste o el otro. Ah, hijo mo! Si slo quieres padecer en
aquello que te agradase, qu virtud es esa? Y si no quieres padecer sino
lo que has merecido, qu mritos vas a contraer para ser discpulo de mi
Corazn?
6. Cuando alguno se apartare de tu amistad por cualquier motivo,
mustrale con tu benevolencia y mansedumbre cunto vale la caridad bien
dirigida, pues por ella sigues atendiendo ms a tu provecho que a tu
inclinacin y repugnancia de tu naturaleza, aun despus de haberse hecho
indigno de tu amor.
En verdad, hijo mo, que es negocio muy arduo el contrariar de ese modo
a la naturaleza; mas el humilde discpulo de mi Corazn, a quien anima
mi amor, no atiende a las dificultades de la carne sino al objeto del amor,
155
y mientras otro con frialdad o tibieza no se acaba de decidir, ya l,
fervoroso, pas por toda dificultad.
Inflama, hijo mo, tu corazn con el fuego de amor con que se inflama el
mo; arde con ese fuego, ama con ese amor, y toda dificultad huir o se
desvanecer en su presencia.
7. Voz del discpulo. - Bienaventurado quien, encendido y arrebatado por
tu amor, va en pos de Ti oh Jess, amor de los amores, divino imn de las
almas! Ese corre alegremente por entre las dificultades, y levantndose
sobre todo lo propio y humano, sube contigo a lo alto en alas del divino
amor para morar seguramente en tu compaa.
Oh bondadoso y dulcsimo Jess! concdeme ese fervoroso y eficaz
amor, de modo que te am porque debes ser amado, y slo ame a las
criaturas por amor tuyo, y sobrelleve con facilidad el abandono de los
hombres cuando T lo determinares.
Permanece T conmigo, que T slo me bastas; aunque todos
abandonndome huyan, no se acongojar mi corazn si permaneces
conmigo.
Una sola cosa te ruego, y no cesar de rogrtela: que los que me
abandonan, no te abandonen, antes al contrario, se adhieran a Ti ms
fuertemente y con ms perfeccin te amen.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. IX.)
CAPTULO X
Como podemos imitar al Santsimo Corazn de Jess en su prendimiento.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, los soldados y siervos de los judos, cuando
se levantaron del suelo, se arrojaron sobre m y, prendido, me ataron.
Contempla al Cordero de Dios en mano de los verdugos, atado para el
sacrificio; atado porque quiso, y quiso porque amaba.
Ms estrechamente atan mi Corazn los vnculos de amor, que
apretaban mis manos aquellas cadenas do los enemigos.
Y si mi Corazn no las hubiera contenido, rompieran mis manos
omnipotentes aquellas cadenas y destruyeran a los perseguidores.
Mas todo lo arrostra el amor; ninguna humillacin reputa demasiada,
ninguna afliccin cree excesiva; cuanto quiere abraza y mantiene con
entera libertad.
Oh, si supieses, hijo mo, cunta dicha encierra el ser cautivado por el
divino amor! En verdad que ni por un momento querras pertenecerte, aun
cuando pudieras, sino que le entregaras espontneamente en cuerpo y
alma todo tu ser para que te cautivara y poseyera.
2. Quien vive bajo el divino amor, no estima por desdicha o infortunio ni
la persecucin, ni las prisiones, ni las crceles, ni la misma muerte,
sufridas por mi causa, antes lo mira todo como gran ganancia y objeto
digno de toda su ambicin.
Cul crees ser la causa de que algunos, cuando para mantener la fe, han
de sufrir pasin otros tormentos, no permanezcan firmes en la verdad, sino
que recurran a vanos fingimientos y se hagan reos de condenacin? Es
que no obran por mi amor, ni quieren perder la vida en mundo para
salvarla en el otro.
De aqu les viene que, rehusando ser presos en mi compaa, se hagan
cautivos del demonio, y queriendo salvar su vida temporal, pierden la
eterna.
3. Gracia y felicidad suma es sufrir por amor dolores y padecer
injustamente. Te conviene participar gozoso de mi Pasin, para que
tambin te goces, en la futura manifestacin mi gloria.
Mas nadie sufra corno injusto o como maldiciente o facineroso, sino como
discpulo de Corazn, sin avergonzarse, glorificndome en persecucin,
sobrellevndola con esfuerzo y con tanda, congratulndose devota y
156
humildemente de ser contado entre aquellos que fueron dignos de padecer
por mi nombre y llegar a Santos.
De ellos, unos fueron cruelmente estirado otros expuestos al ludibrio y
azotes, a las cadenas y crceles, otros apedreados, retorcidos
despedazados, otros, cubiertos de rudas pieles indigentes, perseguidos y
afligidos, corran a los desiertos, ocultndose en la espesura de los
bosques o en las cavernas de las fieras.
Ellos, de quienes no era digno el mundo, perseveraron en padecer
conmigo y vencieron, y recibieron de mi mano el reinar en su trono de
gloria, a la manera que Yo, despus de padecer y vencer, me siento en el
trono a la diestra de mi Padre.
Si por mi amor le asociares a sus tribulaciones, cuan feliz sers, hijo mo,
pues la corona de la gloria eterna, la verdadera virtud y santidad, el
Espritu de mi Corazn descansa sobre tu cabeza.
4. No a todos se ofrece ocasin de padecer por la virtud prisiones o
tormentos; mas todos los que procuran perfectamente imitar mi Corazn
deben y pueden en cierta manera ser presos por la virtud.
Quin no puede reducir a cautividad los sentidos de su cuerpo, no slo
para que no corran tras el mal ni halaguen a la vanidad, sino para, que,
cohibidos, trabajen en el ejercicio de las virtudes?
Pues muy pocos son, en verdad, los que custodian sus sentidos segn les
pide la razn, y muchos menos los que los mortifican segn los principios
de la fe.
Examina, hijo mo, cmo tratas los sentidos de tu cuerpo; mira si no les
permites demasiada libertad; considera qu les falta todava para llegar a
la perfeccin.
Y las facultades del alma, no puedes tambin en cierta manera
cultivarlas? Puedes sujetar la imaginacin vagabunda, tan olvidadiza de lo
pasado y tan curiosa de lo futuro, y llegarla a dominar por grados si cada
vez que se escapare la llamares a su lugar, si la ocupas constantemente
en tu interior con obras provechosas, si reprimes sin cesar sus sbitas
impetuosidades y caprichos hasta que se acostumbre a permanecer
sosegada.
Sojuzga todo el entendimiento en obsequio a la fe, no sea que,
escudriador de la Majestad, te anonade su gloria, o huyendo de la verdad,
vengas a ser siervo del error.
Ms an: somete tu propio juicio, y si no lo impidiere otra virtud,
somtelo al de los otros en favor de la caridad. As obrando, tanto ms
ganars cuanto ms verosmil te parezca tu sentir y sea, por ende, ms
difcil la sumisin.
El ser por dentro y fuera poco recogido procede del corazn, que se ha
convertido en esclavo de los enemigos, o de las pasiones, o de s mismo.
Sea, pues, tu principal diligencia llevar expedito el corazn de toda baja
servidumbre, porque entonces podrs entregarlo con todo su vigor y
afectos a la caridad sobrenatural y quedar cautivo conmigo en las cadenas
del amor divino.
6. Admirable es la caridad en sus obras. Si sirvieres a la caridad, todo se
convertir en provecho tuyo.
Ama a tu Dios y Salvador, y a fuerza de amar aprende ms perfectamente
a amarme; porque el amor, ms que con especulaciones, crece y se
perfecciona con el ejercicio.
Si tu corazn se sometiere enteramente a mi amor, fcilmente te sustraers
a esa falsa libertad de pensar y hablar y obrar por slo capricho.
Licenciosa insensatez es sta, no germina libertad, velo de las pasiones,
ruina de la virtud, calamidad y perdicin de las comunidades, peste de la
sociedad.
Cuanto ms se difunde hoy en da semejante mal entre los mundanos, y
anda introducindose sagaz entre los devotos, y penetra en la morada de
157
los mismos religiosos, con tanta mayor diligencia debes procurar que no
inficione tu corazn, y que bajo apariencias de bien no te aleje de la
servidumbre del amor para conducirte a la libertad de la carne, pues
concluir por hacerte esclavo del infierno. No te puedes pertenecer por
completo, por ms que lo desees y te esfuerces, porque te veas forzado a
amar, y, por tanto, a entregarte a algn objeto; mas sin gravo injusticia y
horrenda ingratitud contra mi persona y gravsimo dao para la tuya, no
puedes entregarte a criatura alguna.
Pertenceme, pues, de buen grado; entrgate gustoso a mi slo amor, pues
para poseerte me deje prender por aquellos malhechores.
Cun dichoso seras si por dentro y por fuera te cercaran los mismos
vnculos de amor que me unen con los ngeles y santos en el cielo!
7. Voz del discpulo. - Oh amantsimo Jess, hasta qu punto me amaste
cuando te dejaste cautivar por m, y fuiste cautivo del dolor en manos de
tus enemigos para apoderarte de mi alma y hacerme cautivo de tu
amoroso Corazn!
Oh Dios, Seor y Salvador mo! Cuando me acuerdo de tus ligaduras, me
fastidia toda libertad mundana y deseo vivir encadenado en tu compaa.
Si me faltan las cadenas de los enemigos, a las de tu amor me entrego, a
fin de que, sometidos todos los sentidos del cuerpo y facultades del alma,
quedo tan ligado a tu Corazn que jams de Ti me separe.
Concdeme, Jess mo, que estos deseos no queden estriles, sino que
eficazmente los ponga en prctica con tu gracia, para consuelo de tu
Corazn, que tanto padeci, y santificacin de m alma.
(Imitacin de Cristo, lib, III, caps. XXXII y LII.)

CAPITULO XI
Cmo debemos soportar, a ejemplo del Sacratsimo de Jess, los falsos
testimonios.
1. Voz de J ess. - Hijo, pronto vers al Hijo del hombre, aquel que fue
constituido Supremo Dios de vivos y muertos, comparecer ante los
pecadores, reos de muerte eterna, para ser acusado y condenado a muerte.
Atado, como antes viste, me condujeron a presencia del Sumo Sacerdote,
en el lugar donde se haban reunido los dems sacerdotes con escribas y
fariseos.
Todos buscaban un falso testimonio contra para entregarme a la cruz.
Y muchos, adelantndose al medio, proferan falsedades contra mi
persona.
Levantndose entonces el Sumo Sacerdote: No respondes, me dijo, a las
acusaciones te dirigen?
Piensas, hijo mo, que respond entonces los falsos testimonios y a la
invitacin del Pontfice para defenderme? Qu es lo que dice la
Escritura? Ms Jess callaba.
As fue, en efecto, hijo mo: Yo callaba con lengua, como hombre que no
tiene en sus labio respuesta; pero con el Corazn hablaba a mi Padre
celestial, conformndome con su beneplcito y pidindole que se apiadase
de aquellos desgraciados y derramase sobre su corazn la abundancia de
la gracia para que salvaran su alma.
2. Como Yo conoca el amargor de ser acusado falsamente y lo,
dificultoso de tolerar las calumnias, quise que mi Corazn fuera asediado
y agobiado por aquellos falsos testimonios para que, cuando falsamente te
acusaran, encontraras algn consuelo en mi Corazn, afligido con la
misma pena, y tomaras segura direccin de mi ejemplo.
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En verdad que nada hay tan amargo para el corazn del hombre como el
ser difamado con calumnias, pues algunos llegan a sufrir tal perturbacin,
que, dominados por la vergenza, elegiran si pudieran la muerte antes
que vivir as infamados.
Pero t, hijo mo, no te dejes perturbar ni entenebrecer, antes considera la
ofensa con sosiego y prtate como digno discpulo de mi Corazn.
Procura que ni la malicia de los difamadores, ni el error de cuantos les
creyesen, consigan mudarte ni arrebatarte aquella virtud de la
magnanimidad que se levanta sobre los falsos dichos y credulidad de los
hombres.
Si considerares el asunto con la lumbre de la fe, ya vers la excelencia de
la gloria celestial y la eterna recompensa que ha de corresponder a la
grandeza de tu humillacin.
Y aunque fueres inocente de las culpas que le imputaren, ya que en
muchos casos ofendiste realmente a la divina Majestad, has de aprovechar
con gusto la ocasin de satisfacer ahora en lo vida lo que te queda por
expiar en la eternidad.
Y aunque prefirieres otros medios para purificarte de culpas y disponer tu
entrada en los cielos, aprovchate ms bien de stos que te ofrece la divina
Providencia como ms ciertos y seguros.
Por muy insoportable que se hicieren a la naturaleza tales sufrimientos,
tolralos, hijo mo, tolralos por mi amor, tolralos en mi compaa.
Y cuando tu corazn casi desfalleciere de dolor, acrcate, hijo, al mo, que
los padeci mayores por ti, y procura alentar aqu tu espritu, protestando
que a despecho de la naturaleza te resignas por mi amor.
3. En ninguna manera odies al prjimo que te denuesta. Mas aunque de
precepto de amar a los enemigos, no lo di de callar y omitir la
justificacin contra la calumnia; pero lo aconsejo cuando el silencio no
trajere consigo pecado.
Quien acusado, pues, falsamente, hablar con sinceridad para
defenderse, no peca; mas quien callare, obrar mejor.
Suma perfeccin es el sufrir en silencio las falsas acusaciones y el
aguantar que los hombres crean de uno cuanto les viniere en voluntad y el
encomendarse a M slo y resignarse enteramente en mis manos.
Triunfo es ste de la gracia que pone en admiracin a los ngeles y asocia
al hombre con los Santos, y da gloria a Dios en las alturas y prueba, de la
verdadera humildad de quien me ama y la genuina condicin de mis
discpulos.
Este es el gran secreto de la vida interior, escondido en mi Corazn, que
muchos oyen y admiran, pero que alcanzan y siguen pocos.
4. Perfectamente lo conocieron y muy sabroso lo hallaron los Santos, pues
abrasados en mi amor y en deseos de imitarme, sostuvieron cualquier
gnero de acusaciones con gozoso corazn, y pudiendo justificarse y
recobrar su fama con slo hablar, a M slo encomendaron su defensa, y
prefirieron callar conmigo y pasar por la hez y escoria de este mundo
antes que dejan de parecrseme y poner en duda su amor para conmigo,
Es mucha verdad que no es esto negocio hacedero si se mira a las
inclinaciones humanas, y que los razonamientos naturales no bastan para
convencer en tal asunto a los hombres; pero la naturaleza ha de ser
vencida por el amor y la fe; que ofrecen copiossimas razones y
poderossimos estmulos.
Sbete que si slo quisieres obrar por razn o inclinacin natural, no slo,
no saldrs perfecto, pero ni llegars a salvarte.
Vive de la fe, hijo mo, obra por el amor, y si la naturaleza se rebelare,
temiendo la mortificacin o humillacin, sate esto mismo nuevo
incitamento para callar y vencer ese desorden.
5. Sin duda alguna que en tales casos se te acercar el enemigo de tu
salvacin y perfeccin, que anda por todas partes buscando a quien
159
engaar, y te sugerir en contra muchas y especiosas razones; pero ni le
escuches siquiera, antes sin hacerle caso o desprecindolo, dile: Aprtate,
Satans, porque es preferible seguir al divino Salvador cuando nos
encamina y muestra la senda segura, y corta, que apartarse de la compaa
de Jess para indagar otro camino incierto y peligroso .
Acaso tambin alguno te pregunte: Cmo no contestar a tales dichos?
Pero no lo respondas t, sino imtame y calla.
Si instndote, aadiera: No ves escarnecido tu nombre, y escandalizado
el prjimo, y deshonrada la virtud; no ves que la misma gloria de Dios
exige que te justifiques? No lo creas, hijo mo, no sucede as.
En verdad que si alguna vez hubo tales exigencias para la justificacin,
fue en la ocasin que Yo call; y sin embargo, no las haba, porque si as
fuera, Yo no hubiera callado.
6. Encomienda, pues, hijo mo, todo el asunto en mis manos para que Yo
en mi sabidura y bondad obre lo que me plazca y juzgue ms provechoso
para tu persona.
T, entre tanto, aguanta con silencio y paciencia en mi compaa. Yo
conozco al acusador y al acusado, al juez y al reo, al escarnecedor y
escarnecido, y Yo retribuir en tiempo oportuno y dar a cada cul su
merecido.
Para animarte a perseverar en tal propsito pondera con frecuencia
cuntas humillaciones, ms acerbas y dolorosas experiment Yo, cuan
esforzado y generoso Corazn las sufr por amor tuyo, y as no rehusars
devolverme el amor soportando con l mucho ms llevaderas
humillaciones.
No temas la confusin; abrzate a ella con espritu generoso, pues no te
daar, antes por el contrario, te enaltecer, y te asemejar a mi persona, y
te adornar de santos merecimientos y te llenar de dulcsima consolacin.
7. Voz del discpulo. - Oh amantsimo y dulcsimo Jess! apidate de
m y auxliame. Por mi tibieza de amarte y por mi poca humildad siempre
encuentro dispuesto el corazn a indignarse y los labios prontos a
excusarse cuando se me imputa lo que no me agrada.
Y lo que es ms grave an, y me sonroja al confesarlo, me siento de
ordinario propenso a buscar excusas para mis verdaderos delitos, y aun
cuando fueren justas las acusaciones, quiero negar, o al menos atenuar los
defectos de que m acusan.
Por aqu queda patente, Dios mo, cunto me domina todava el mundo,
pues prefiero merecer la aprobacin de los hombres que asemejarme a Ti,
y cunta perversidad se esconde todava en mi seno cuando deseo pasar
por inocente reconocindome culpable.
Infeliz de m! Cundo alcanzar la humildad? Cundo comenzar a
amarte con generoso corazn? No perdones, Seor, mi soberbia, aunque
sea secreta; estimlame con fervoroso amor para que, cooperando a tu
gracia, arroje lejos semejante peste.
Oh, para m, bondadossimo Jess! quiero, si, imitarte y tolerar en tu
compaa con silencio y dignacin los falsos juicios y oprobios de los
hombres; pero a mi debilidad es necesaria tu fortalecedora gracia.
Fortalceme, pues, para que por tu amor permanezca acompandote
silencioso y paciente hasta que te dignares poner fin a mis sufrimientos.
(Imitacin de Cristo, lib. III, caps, XXXIV y LV.)

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CAPTULO XII
Cmo nos ensea el Sacratsimo Corazn de Jess a sufrir las ofensas
que se nos hagan.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, como los testimonios de los acusadores no
concordaban, increpndome otra vez el Sumo Sacerdote, para encontrar
pretexto de condenarme, dijo: Eres T el Mesas, Hijo de Dios? Te
conjuro por Dios vivo que nos digas si eres T el Mesas, Hijo de Dios.
Puesto que los cielos, la tierra y los infiernos haban dado ya evidentes y
superabundantes testimonios de mi Divinidad, no era necesario responder
al Pontfice; mas para mostrar el respeto debido al Dios vivo y Padre mo,
para atestiguar la salvadora verdad, aun con peligro de la vida, para mover
aquellos desgraciados corazones, si por Ventura quisieran obedecer a la
gracia, les respond: Yo soy; pero en verdad os digo, que pronto veris al
Hijo del hombre, sentado a la diestra del poder de Dios, bajar sobre las
nubes del cielo.
No es verdad, hijo mo, que si hubieran atendido a estas claras y
aterradoras palabras, se hubieran convertido sbitamente de jueces en
suplicantes, y arrojado a mis pies implorando perdn y misericordia?
Mas aquel desdichado Pontfice, con todo el Concilio, despreci la gracia
y saludables amonestaciones que Yo les ofreca. Porque el impo, cuando
llegare a lo profundo, todava despreciar.
2. Entonces el Prncipe de los Sacerdotes rasg sus vestiduras,
exclamando: Ha blasfemado. Vosotros mismos acabis de or la
blasfemia. Qu os parece? Y ellos vociferaron: Reo es de muerte!
Tras este cruel e inicuo ultraje, de que se horroriz todo el cielo, an me
aguardaban ms atroces y acerbos sufrimientos. Porque cuando ya se les
hizo tarde, retirndose a descansar el Pontfice y los Sacerdotes, me
dejaron en manos de aquella turba soez para ser escarnecido durante toda
la noche.
Por mucho que te esforzares, por mucha atencin que pusieres en el
meditar, no llegars a comprender los dolores de mi Corazn en aquella
noche tristsima.
All, hijo mo, escupieron a mi rostro, en aquel rostro que ansan ver los
ngeles, y los que me cercaban comenzaron a burlarme y denostarme a
cul ms.
Y para obrar ms libremente, me velaron el rostro, con lo cual,
desenfrenados, me heran unos a golpes, otros me abofeteaban, diciendo
por denuesto: Profetzanos, Cristo, quin te hiri? Otros, en fin, no se
cansaban de blasfemar y hacer conmigo indignidades.
Ah tienes al Hijo de Dios, gusano y no hombre, oprobio de los hombros y
desecho de la plebe.
3. En el entre tanto, hijo mo, Yo permaneca como cordero entre los
esquiladores, sin abrir los labios ni dar seal alguna de impaciencia, de ira
de venganza.
Antes, a pesar del intenso dolor de mi Corazn, mostraba en el rostro y en
el gesto una mansedumbre invicta, para que, con tan alto ejemplo
asombrados mis enemigos, se convirtieran, y t, hijo mo, te animaras y
no rehusaras amorosamente imitarme.
Porque si Yo, Hijo del Dios vivo y santo, padec por tu amor tan acerbos e
incomprensibles dolores, ser, por ventura, pedirte demasiado el que
toleres alguna palabra injuriosa, o algn apodo ofensivo, o cualquier otro
ultraje parecido?
Si no quieres padecer por mi amor en pequeo lo que Yo en grande padec
por el tuyo, crees amarme de verdad y ser genuino discpulo de mi
Corazn?
Pregunta a los Santos. Aun los ms desconocidos te respondern con
obras, tanto para ellos como para M, gloriosas. En verdad que aquellos
generosos corazones se avergonzaran y estimaran en nada o como falso
161
su amor, y se reputaran indignos de mi amistad, si no hubieran arrostrado
gustosos cuantas humillaciones les ofrec.
No repliques que t no puedes con tantn humillaciones porque no eres
santo, porque slo querer puedes llegar all, pues no te ha de faltar la
gracia. Con no arrostrarlas, pues, claramente manifiestas, no tu
imposibilidad, sino tu mala voluntad de no santificarte. Si no eres santo,
coopera a la gracia y afronta con gusto las humillaciones, y vers cmo
sales santo.
4. Hijo mo, quieras o no quieras, mientras vivieres entre mortales no te
puedes eximir de humillaciones, y debes llevar el corazn siempre
dispuesto para que, cuando alguna se ofreciere al punto te refugies en mi
seno e implores el necesario auxilio.
Y aun suceder, para tu provecho, no slo que te contradigan y
menosprecien los hombres, sino que en tu propio rostro te afrenten y
ultrajen. Si en tales casos no acudieres al punto a mi presencia por medio
de la oracin, te expondrs a gran perturbacin y peligro.
Los que no pasan de novicios en la vida interior y han adelantado poco en
la mortificacin del espritu, fcilmente se conmueven cuando arrecian las
ofensas, y se perturban por completo a causa de que la naturaleza, an no
domada, a la menor ocasin se rebela y excita el temor de la humillacin y
el vivo sentimiento del honor mundano.
Ms todo honor mundano es vanidad, porque no se funda en la verdad,
sino en las volubles palabras de los hombres, que, segn su capricho, tan
pronto adulan como denigran.
Sostener por virtud la humillacin que nace, esa es la verdadera gloria,
que asemeja al hombre con mi persona y le alcanza diadema de
merecimientos.
5. La mejor defensa del honor estriba en la generosidad del corazn. No
es verdad que entre los mismos hombres, para recuperar o sostener el
buen nombre, vale ms la mansedumbre y clemencia que la ira y
venganza? Esta ltima arguye ruindad de nimo y pone de manifiesto
cmo el corazn est sujeto a las pasiones; ms la primera prueba la
generosidad y nobleza del alma y arranca la tcita admiracin de los
mismos enemigos.
De aqu que hasta un pagano dijera que quien vence su propia
indignacin, no slo perdonando, sino acrecentando la dignidad del
enemigo, ese no es comparable con los ms celebrados varones, sino muy
semejante al mismo Dios.
Pero semejantes razones no las tengas sino muy secundarias; levanta la
consideracin a otros motivos ms sobrenaturales, no sea que despus de
tan arduos esfuerzos para padecer con paciencia, no logres ningn fruto
para la eternidad.
Hay muchos a quienes halaga ms la vanidad del mundo que mi ejemplo,
y prefieren quedar esclavizados por las pasiones que asemejarse a M.
Hasta tal punto se dejan arrastrar algunos de la pasin, que, calumniados,
optan por inferir la muerte a su alma y exponerse a las penas del infierno
antes que dejar sin venganza al calumniador, o perdonar generosamente
una injuria transitoria.
Ay de aquellos hombres que, debiendo vivir segn la fe que recibieron,
se portan peor que un pagano, guiados por la simple razn!
Ya vern algn da esos desdichados cuan perversa o insensatamente
obraron, pues ofrecida ocasin de aplacar a Dios y expiar sus culpas y
ganar merecimientos, provocan, por el contrario, la ira del Seor y
acumulan pecados a pecados y agravan los suplicios que han de padecer
en el infierno.
6. Cuanto ms se alentare uno para vencer y cuanto ms difciles victorias
reportare de s mismo, tanto ms fortalecido saldr, y tanto ms facilitar
las victorias venideras, y tanto ms fruto sacar de vida eterna.
Alintate, pues, hijo mo, vncete para subir basta M y seguirme. Esa ser
la piedra de toque para juzgar de tu virtud y de la sinceridad de tu amor;
162
por aqu podrs conocer si eres verdadero discpulo de mi Corazn. Tenlo
bien entendido; si para seguir la voluntad divina no contrarias la
repugnancia de la naturaleza, aunque obres milagros y cada da te
remontes en xtasis, toda tu piedad no pasar de ilusin.
S generoso y sgneme, pues soy tu gua, tu defensor y consolador, y no te
cuides de lo que digan de ti los hombres ni de lo que pide la recalcitrante
naturaleza.
Si la conciencia no te reprendiere, ten confianza, hijo mo, y aguanta con
humildad y mansedumbre las injurias que te infirieren, pues ser seal de
habitar en ti actualmente mi gracia. Ni el fuego pintado quema, ni el amor
fingido soporta los padecimientos.
7. Voz del discpulo. - Oh Jess, Dios de Majestad suprema!
Verdaderamente que es incomprensible el exceso de tus humillaciones,
incomprensible tambin el de tu amor.
Toda rodilla se inclina ante tu presencia en los cielos, en la tierra y en los
infiernos, y sin embargo, eres afrontado por los insultos de unos perdidos
mortales y saturado de oprobios.
Oh Jess, manso en verdad y humilde de Corazn! Como cordero entre
lobos cruelmente dilacerado, deseas moverlos y convertirlos y salvarlos
con el prodigioso, ejemplo de tu mansedumbre.
Pobre de mi corazn, si tras este ejemplo rehsa humillarse a anhela
vengar cualquier injuria! Si no quiere aprovecharse del ejemplo de un
Dios tan abatido, qu lo aguarda sino el rigor de la justicia?
Te suplico, bondadoso Seor, justo Juez y Remunerador, que no entres en
juicio conmigo, sino que me perdone tu clemencia cuantas veces delinqu
por indignacin venganza.
Hoy mismo, delante de Ti, dulcsimo Jess, depongo y sacrifico, a
despecho de la natural repugnancia, todos los deseos de venganza y toda
mira contraria a la caridad.
Por todo lo que estimes te suplico, Jess mo, que aceptes benigno
semejante sacrificio que te ofrezco unido con los dolores de tu Corazn, y
te pido humildemente que unas con el eterno vnculo de tu amor a todos
los que me ultrajaren
(Imitacin de Cristo, lib. III, captulos XXIV y XLVI.)

CAPTULO XIII
Cmo debemos imitar al Sacratsimo Corazn de Jess hasta querer
sinceramente ser tenidos por locos.
1. Voz de J ess. - Al llegar la madrugada hijo mo, todos los Prncipes de
los sacerdotes y ancianos del pueblo volvieron al Concilio cogindome
poco despus aquella muchedumbre, me llevaron atado por las plazas
hasta comparecer ante Pilato, hombre gentil, presidente a la sazn de
Judea.

Y quedndose ellos afuera para no contaminarse, vociferaban, y llamando
a Pilato, comenzaron a acusarme de muchos y falsos delitos.
Mas el presidente, al or que Yo perteneca a la jurisdiccin de Herodes,
me remiti al rey de Galilea.
Herodes, gentil tambin, se alegr de verme, pues haba odo hablar
mucho de M, y esperaba que Yo obrara alguna maravilla por darle gusto.
Mas a aquel hombre sensual e impuro, que comprenda las cosas de Dios,
a pesar de sus numerosas preguntas y de las continuas acusacin de los
judos, Yo nada le responda, antes con mi silencio y elocuente modestia
le manifestaba mi santidad, de manera que comprendiese mi tcita
reprensin y con mi ejemplo se moviera a convertirse.
163
Pero aquel hombre carnal, abusando de mi gracia, como no entenda por
qu dejaba de defenderme y por qu no me aprovechaba de su favor,
atribuy mi conducta a necedad y locura.
As, pues, me escarneci Herodes con su ejrcito y me visti con una
tnica blanca, como mentecato, y me entreg a las burlas e insultos de su
gente.
Y con aquella misma vestidura me devolvi a Pilato.
2. Voz del discpulo. - Oh Jess mo! T tenido por necio? Mira, Seor,
mira por la dignidad lo divina persona. Cmo no destruyes a aquellos
sacrlegos con un rayo, para que la vileza humana no profane as la
Majestad divina?
Voz de J ess. -Oh, hijo mo! ni conoces mi Corazn, ni conoces el tuyo.
Todo ese remedio necesitaba para tu soberbia.
Porque si despus de ver al Hijo de Dios tratado como necio y mentecato
por tu causa, todava te ensoberbeces, que no haras sin semejante
ejemplo? No es verdad que el amor propio burlara con sutilezas todo
precepto y tu corazn se enaltecera hasta el colmo de la soberbia?
Aprende, pues, por la grandeza del remedio la gravedad de la dolencia, y
mide por una parte el abismo de miserias de tu corazn, y por otra el
abismo de amor del mo.
Un abismo conduce a otro abismo; mi amor quiso descender hasta el
abismo de la humillacin, para sacarte del abismo de la soberbia.
Y aunque mi naturaleza humana senta un dolor indecible, baj, sin
embargo, de buen grado a tal abismo de humillacin, pensando ganar
alguna vez tu alma con tan grande testimonio de amor, inflamar tu
corazn y hacerlo participar de mis mismos sentimientos.
3. Profundo misterio es ste, hijo mo, de aparecer el mismo Dios como
necio entre los hombres, misterio que slo el amor obr en su exceso, y
del cual slo el amor puede darse cuenta.
Mi Corazn, cautivo de amor, era arrastrado por l de humillacin en
ignominia, y de ignominia en oprobios, hasta aparecer como loco,
sintiendo, s, amargamente tardo dolor y confusin, pero abrazndolo al
mismo tiempo con buena voluntad.
Pues quien me amare, guarde mi palabra: No ha de estar el discpulo
sobre el Maestro; quien quisiere ser perfecto, asemjese El.
T, pues, hijo mo, si en verdad me amas, no rehusars sobrellevar por mi
amor nombre de insensato y necio, cuando Yo permita que con tal afrenta
te noten.
No has de dar t, ciertamente, motivo para ello; ms el sufrir que otros
aprovechen la ocasin, y aun desear que sin ofensa de Dios se ofrezcan
tales ocasiones de ser reputado por mentecato o inepto, es en verdad,
heroica virtud y suma perfeccin.
4. Disponte, hijo mo, a pasar gustoso por necio entre los hombres, porque
en cualquier estado en que vivieres tendrs muchas veces que pasar por
tal, si quisieres ser perfecto discpulo de mi Corazn.
La vida interior y devota, no slo de nombre, sino de hecho, parece una
necedad a cuantos van en pos de los mundanos placeres.
El despreciar las comodidades presentes por la esperanza de bienes
venideros, el amar la pobreza y desembarazar el corazn de todo afecto
terreno, el someter juicio y voluntad aun a los inferiores en virtud y
ciencia, el mortificar sin descanso los sentidos corporales, el no buscar sin
necesidad justificacin por las injurias, el amar con sincero corazn a los
enemigos, el desear las humillaciones y reputarlas por ganancia, todo eso,
qu los ha de parecer a los mundanos sino pura necedad?
Confrtate, pues, hijo mo, y con generoso corazn soporta todo ultraje en
mi compaa.
164
Lo que traes entre manos, por particular disposicin ma, no tendr xito,
y lo atribuirn a tu ineptitud; otro pondr luego mano en el asunto y
lograr prspero suceso, y t quedars todava ms confundido.
Cuando te acusaren, o reprendieren, o burlaren, callars como Yo, y te
reputarn por mentecato aquellos que no conocen la sobrehumana
sabidura de mi Corazn.
Cuando por promover mi gloria descuidares tu propia conveniencia, a
cuntos parecer que careces de sentido comn!
Cuando procures morir enteramente a tus gustos para vivir a M slo, ya
habr quienes te noten de insensata indiscrecin y aun de falsa piedad.
Estos y otros juicios parecidos formarn de ti, no slo cuantos se
manifiestan amadores del mundo, sino aun aquellos a veces que profesan
virtuosa vida o estado religioso; pero que, no llevando en su interior mi
Espritu, aman, s, aquellas virtudes mas con que se vuelven agradables a
los hombres, pero no gustan de mis dolores ni de mis humillaciones.
Estos desgraciados, para quienes es escndalo el exceso de mis dolores y
humillaciones, bien amargamente te darn que sentir.
5. Pero no te abatas, hijo mo, ni desfallezca tu corazn cuando as te
traten los mortales, antes algrate y regocjate, tolralo al menos con
paciencia, ya que no te puedas gozar.
No es preferible pasar conmigo por insensato, que ser reputado sabio por
los hombres?
En verdad, en verdad te digo, que quien quisiere por mi amor ser contado
como loco en este mundo, recibir centuplicado premio en esta vida y
gloria inmarcesible en la eterna.
Los Santos lo experimentaron, y encontraron todava mayor tesoro de lo
que crean y esperaban. Prubalo t, hijo mo, y vers a cmo es verdad.
6. Esta es aquella profundsima sabidura que ni comprenden ni pueden
comprender los mundanos, pero que bien entienden y los mansos y
humildes discpulos de mi Corazn. Si abrazas esta mi doctrina, si te guas
por mi Espritu, algrate, siervo fiel, algrate y regocjate porque pronto te
asemejars a M.
En verdad, hijo mo, que esto se hace muy cuesta arriba; mas aligera la
carga con mi amor y piensa para alentarte en la proximidad del trmino de
esa jornada y el premio eterno del cielo, donde pronto te reunirs conmigo
y con tanto mayor resplandor lucirs entre los ngeles y Santos, cuanto
mayor peso de humillaciones te hubiere agobiado ante los hombres.
Tal te predigo, hijo mo, para que cuando sucediere recurras a mi
presencia para encontrar paz, consolacin y perseverancia.
7. Voz del discpulo. - Reconozco tu bondad Jess mo, que ocult tales
enseanzas a los sabios y prudentes del mundo, y las manifest los
sencillos y humildes discpulos de tu Corazn. Tal fue tu beneplcito.
Con todas mis fuerzas abrazo esa doctrina, deseando, ante todo, conocerte
y amarte y ser reputado como necio por amor tuyo.
Muy tarde, oh dolor, muy tarde he conoc tan sublime misterio; muy tarde
me he abrazado con esta celestial sabidura que form y sac Santos.
Dame gracia, piadossimo Jess, para que, segn mis deseos, olvidando
mi persona y acordndome de la tuya, me arrastre tu amor en pos de Ti y
te siga hasta, aparecer contigo, si fuere tu voluntad, inepto, mentecato y
loco.
Oh Jess, dulcedumbre infinita! Contigo todo se endulza; asemejarme a
Ti ser mi suma felicidad en la tierra y prenda segursima de mi eterna
bienaventuranza.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XVII, y lib. III, captulos XLI y XLIV.)

165
CAPTULO XIV
Cmo, a ejemplo del Sacratsimo Corazn de Jess, debemos desear el
ser pospuestos a todos.
1. Voz de J ess. - Vuelto al pretorio, hijo mo, comparec ante el
presidente, quien comprenda cmo me entregaban por odio los sacerdotes
y fariseos.
Como no dudaba Pilato de mi inocencia, quera soltarme, si pudiera
lograrlo sin descontentar a los judos. Hall, pues, un medio que
demostraba la ruin debilidad de su alma y me llenaba, de suma afrenta.
Era costumbre, con motivo de la celebridad de aquel da, dar libertad el
presidente a un encarcelado, a eleccin del pueblo, y tena a la sazn un
famoso preso a quien llamaban Barrabs.
Era Barrabs un ladrn, que por cierto alboroto levantado en la ciudad y
por un homicidio, haba sido recluido en la crcel.
Pilato, pues, creyendo que me escogeran a M, como bienhechor, amante
de la paz y dador a los hombres de la misma vida, con preferencia a aquel
miserable, congreg a los Prncipes de los Sacerdotes con los magistrados
y el pueblo, y les dijo: Es costumbre, entre vosotros, soltar un encarcelado
en esta fiesta de la Pascua: a quin, pues, de estos dos queris que suelte,
a Barrabs o a Jess?
Mas concitada por los Pontfices toda la turba, exclam a una voz: A
Jess, no; a Barrabs!
Considera, hijo mo, qu herida aquella para mi Corazn, cmo le
afectara, cmo lo desgarrara!
Contmplame pospuesto a Barrabs ante la vista de aquella
muchedumbre, y mira cmo me tratan todos como al ms abyecto de los
hombres.
Esta indigna eleccin, aunque consumi mi Corazn de dolor, la
sobrellev de buen grado, ya para librar, en lo que estaba en mi mano, al
desgraciado Barrabs y a todo el mundo del eterno castigo de los
rprobos, ya para, darte un ejemplo lleno de consolacin.
2. No lleves, pues, con disgusto, sino con paciencia y resignacin, el verte
pospuesto a otros.
Qu maravilla que t, polvo y nada por naturaleza, te dejes por mi amor
posponer a otros, cuando Yo, Dios y Seor de todo lo criado, me dej
posponer al ms bajo de los mortales?
Desde que pecaste, aun venialmente, contra la Divina Majestad, con toda
verdad has merecido ser pospuesto, no slo a los hombres, sino a las
bestias irracionales, pues nunca pecaron contra Dios.
Cuando permito, pues, hijo mo, que le arrinconen, qudate contento,
como quien mora en su propio lugar.
Y si te pareciere que ests un poco ms bajo de lo que debas, no numeres
ni midas los grados con tanta sutileza, antes considera mi ejemplo y bjate
todava ms con el deseo, sabiendo que cuanto ms te acercares a M en
las humillaciones, tanto ms te acercars en la gloria.
Cmo podras ser verdadero discpulo de mi Corazn si quisieras estar el
primero donde Yo estoy el ltimo? Por ventura el discpulo ha de
aventajar al maestro? Qu se entiende por ser discpulo, sino seguir al
maestro?
Sgueme, pues, y qudate conmigo gustoso en el ltimo sitio de todos.
Cuntos hay en el mundo que se ven obligados a ocupar el postrer lugar,
pero sin consuelo ni merecimiento por no aceptarlo gustosos! Permanece
t, hijo mo, en mi compaa con buena voluntad, y nunca tendrs motivo
de arrepentirte.
3. Dichoso t, hijo mo, si de grado procuras posponerte a todos por mi
amor! Logrars tu santificacin, porque no faltarn ocasiones para ello.
166
Porque unos sern enaltecidos y puestos como lumbreras sobre el
candelabro, ms de ti se har caso omiso y quedars bajo el celemn.
Otros pedirn y conseguirn fcilmente lo que crean merecer; t pedirs,
y o parecer irracional tu peticin, o te reputarn de ella indigno.
Lo que otros dijeren se tendr por muy propsito y aun decisivo; lo que
t dijeres lo notarn de importuno o absurdo.
Otros se quejarn por capricho y encontrarn mil compadecidos de ellos;
t, trabajado por verdaderos dolores y dificultades, si te atreves a hablar
una vez por necesidad, lo achacarn a aprensin o a fuerza imaginativa.
Los defectos ajenos sern decorados con honesto nombre; tus virtudes
sern apreciadas como efecto de tu poca sensatez.
A otros disimularn y perdonarn las faltas; a ti te reprendern, y juzgarn
la reprendern, y juzgarn la represin, no slo merecida, sino
imprescindible.
Con harta frecuencia, hijo mo, te ocurrirn tales contrariedades, que
herirn en lo vivo a la naturaleza; mas t mantente firme, y a despecho
suyo acompame, prefiriendo ser el ltimo conmigo que el primero sin
mi compaa.
No slo has de aceptar de buen grado que los dems te pospongan, sino
que t mismo, cada vez que se ofreciere y fuere lcito, has de escoger el
ltimo lugar; all me encontrars, hijo all conversar contigo.
Si tal obrares, aquel que exalta al humilde te dir: Amigo, sube ms
arriba. Y entonces te resultar gloria ante los ngeles y Santos.
4. Si la dignidad de tu estado o cargo te levantare sobro otros, la humildad
de tu corazn debe ponerte convenientemente por debajo ellos. As podrs
imitarme a M, dueo de tu potestad, y alcanzar grandes merecimiento
aprovechar ms a tus mismos subordinados.

No creas que tal comportamiento daar a tu autoridad. Pues si el
superior debe mirar ella, de ninguna manera cumplir mejor tal obligacin
que con aquella humilde caridad que slo tiene sumiso al hombre por de
fuera, sino que cautiva y gana su mismo corazn, y lo llena de amor y
confianza, que es la mejor disposicin.
No te reserves lo ms vistoso y aparatoso encomiendes a los sbditos lo
ms bajo y obscuro; antes por el contrario, en cuanto el orden lo
permitiere, resrvate lo bajo y deja lo dems tus subordinados. As
seguirs mi ejemplo, ganars la benevolencia de los sbditos y los
estimulars al bien.
Con tal proceder obrars ms y mejor por medio de tus sbditos de lo que
pudieras obrar solo, y mientras los dems aparecen como superiores, t
aparecers entre ellos como una imagen ma que les sirve por mi amor.
5. En cuanto estuviere en tu mano, prefiere ser gobernado a gobernar, y en
cualquier puesto donde te colocaren rehye toda palabra a seal que
tienda a mostrar tu superioridad o la agudeza de ingenio u otros dones, de
los cuales nadie se ha vanamente de jactar.
No te mezcles en negocios ajenos como para querer arreglarlos a
dirigirlos, ni te muestres pronto a dar consejos como quien alcanza mucho
en el asunto, a no ser que la virtud lo exigiere.
Sobrelleva gustoso que otros te aventajen en ciencia o en otros talentos, y
hasta en la exterioridad de la virtud; t has con diligencia lo que pudieres
y encomienda lo dems al divino beneplcito, y glorate conmigo en las
humillaciones.
Ten entendido que entonces habrs llegado a la verdadera santidad,
cuando por mi amor le goces, de obra y afecto, en permanecer el ltimo
conmigo.
Y si no pudieres llegar tan pronto como desearas a tal punto de
perfeccin, esfurzate y pdemelo, hijo mo, que al cabo llegars.
167
6. Voz del discpulo. - Oh Seor, Dios y Salvador mo! De cuan sublime
doctrina me da ejemplo tu Corazn! Quin podr comprenderla si
interiormente no le enseares con tu Espritu?
Viv hasta ahora perdida la razn; hasta ahora suspiraba por el primer
puesto, cuando le vea en el postrero!
Desventurado de m, cmo err por mis caminos! Te abandon en las
humillaciones, y queriendo en mi ceguedad subir ms alto, me alej a
larga distancia de Ti, me separ de tu Corazn!
Vano y perverso, quise sobresalir y conquistar fama entre los hombres,
cuando me atestiguaba la conciencia que habindote pospuesto con mis
pecados en un exceso de ingratitud y maldad, no slo a Barrabs, sino al
demonio mismo, era digno de ser arrojado a los pies de todos y lleno de
confusin delante del cielo y de la tierra.
Indigno soy, Jess uno, de permanecer contigo aun en el ltimo lugar;
mas pues me llamas con tan misericordioso Corazn, confo en que me
recibirs benignamente.
Abriste mis ojos para que conociese mi error, moviste mi corazn para
amarte aun entre humillaciones; dame gracia y aliento para por tu amor
permanecer siempre gustoso en tu compaa.
(Imitacin de Cristo, lib III, cap. XXII.)

CAPTULO XV
Cmo debemos imitar con voluntarias mortificaciones al Corazn de
Jess en los azotes a la columna.
1. Voz de J ess. - Hijo mo: viendo Pilato, contra su esperanza, que los
judos me posponan a Barrabs, qued asombrado ante tanto
aborrecimiento, y tenindome por justo, quera todava soltarme, pero
complaciendo al mismo tiempo al pueblo.
Queriendo servir a dos seores, esto es, queriendo complacer por una
parte a los hombres y por otra satisfacer a su conciencia, intent otro
medio para librarme, pero lleno de iniquidad y crueldad.
Resolvi reducirme a tal condicin que no me pudieran ver los hombres,
si llevaban corazn humano, sin moverse a conmiseracin.
Ninguna culpa, dijo, encuentro en este hombre; lo corregir, pues, y al
punto le soltar. Y en seguida me arrebataron sus ministros para
desgarrarme a azotes.
Presurosos los soldados me atan a una columna y me laceran el cuerpo a
fuerza de golpes y heridas, y sucedindose unos a otros se afanaban por
ver quin causaba mayor herida.
La sangre corre por todas partes y lo colora, todo, ensangrentando a los
mismos verdugos; mas ellos, creciendo en su furia, me azotan con ms
fuerza y desgarran y despedazan mis carnes con los ltigos. "Borrmosle,
gritan, borrmosle de la tierra de los vivientes, y no se tenga ms memoria
de su nombre.
Este doloroso espectculo conmova el cielo, y sobrecogidos los ngeles
se asombraban de mi excesivo amor hacia los hombres.
2. Medita t, hijo mo, con atencin y piedad estos mis estupendos
tormentos, y aprende cuan graves y vitandos son los pecados de la carne,
cuando exigen tan extraordinaria satisfaccin. No gritan a todos estas
llagas que, al menos por compasin, desistan de ceder a los apetitos
carnales y no renueven mi acerbsimo dolor?
Aprende tambin cunta sera la grandeza de mi amor, cuando, inocente,
pagu por voluntad la pena de los culpables. S, hijo mo, el amor, el
ardiente deseo de salvar a todos hizo que de todo corazn entregara mi
cuerpo inmaculado a los que me heran, y sobrellevara gustoso horrendos
suplicios de la flagelacin.
168
Aprende aqu, por ltimo, cmo has de tratar ese tu cuerpo, concebido en
pecados, entre pasiones, inclinado de suyo al mal.
Mira cuan bien aprendieron de este mi ejemplo de los Santos, de qu
manera mortificaron sus miembros, cmo afligieron todos sus sentidos.
Cuntos entre ellos, con no haber perdido nunca la inocencia, pelearon,
sin embargo, con su carne tan sangrienta guerra y domaron su dbil
cuerpo y le sometieron a entera servidumbre a fuerza de mortificaciones!
Llevaban un corazn asemejado al mo, y por eso se producan tambin
frutos semejantes en su cuerpo. Ni se hubieran reputado enteramente
felices si no se hubieran conformado conmigo aun en los padecimientos
corporales
3. Por tanto, hijo mo, aunque fueres justo mortifica tu carne, tanto para
que no se rebele contra ti y te pierda, como sobre todo para asemejarte a tu
Salvador en lo posible y quedar as santificado.
Hay muchos hombres sensuales, amadores de su cuerpo, aunque no
quieran pasar por tales, a quienes no agrada la mortificacin de la carne, y
a quienes raras veces falta pretexto para eximirse de ella.
Insensatas y engaadas almas! En verdad os digo que, si no hiciereis
penitencia, todos pereceris juntamente. Si alguno, aunque parezca santo
y aun ngel, os dijere lo contrario, sea anatematizado.
Tened en cuenta lo que dice el Espritu: Los que son de Cristo
crucificaron su carne con todos, los vicios y concupiscencias.
La prudencia de la carne causa muerte, ms la prudencia del espritu
causa vida y da encima paz y gozo.
Si viviereis, pues, segn la carne, moriris; pero si mortificareis con el
espritu las obras de la carne, viviris y gozaris de paz y gozo del
corazn.
4. Hijo mo, anmate con aquel espritu de amor con que se someti mi
Corazn al acerbo tormento de los azotes, y encontrars fcil el
mortificarte y experimentars sus frutos muy suaves y saludables.
No hay tiempo ni lugar en que no puedas mortificar alguno de los
sentidos.
No es verdad que debes, dondequiera quiera que te encontrares, ser ms
solcito en mortificar tu cuerpo para imitarme y alcanzar el cielo, que los
pecadores para regalar de tal manera su carne que renueven mi flagelacin
y se atraigan sobre si el infierno?
Si, hijo mo, emprende tal camino y no temas, porque la mortificacin
voluntaria, es la senda de la vida y la libertad, de la tranquilidad, de la
salud y de toda perfeccin.
Bienaventurados los que caminan por esta senda! Su felicidad slo ellos
la conocen.
5. Quien no se mortificare en cosas indiferentes y lcitas, apenas y sin
apenas lograr mortificarse en las necesarias ilcitas.
Si quieres aprender a mortificarte en las cosas mas, mortifcate
continuamente en las penas.
La curiosidad de los ojos, el ansia de or novedades, el deseo de hablar de
cosas intiles, el gusto de percibir olores agradables o de experimentar
suavidad en el tacto, el ansia de comer o beber sin necesidad, el intento de
obrar lo que otros desagradare, todo eso y otras cosas parecidas, son
amplia materia de frecuente y an continua mortificacin.
Esta mortificacin te ser fiel custodio de la inocencia y alimento del
divino amor; ella te conservar el fervor del corazn, y ser como el
sacrificio perpetuo que se ofrece sobre el altar del santuario, y que unido
al sacrificio de mi Corazn asciende sin cesar hacia el trono del Altsimo
en olor de suavidad.
169
Estas cotidianas y pequeas mortificaciones convienen a todos, a los
jvenes y a los ancianos, a los enfermizos y a los robustos, a los
principiantes, a los proficientes y a los perfectos, ni nadie se puede eximir
sin nota de tibieza.
En ello no hay peligro alguno para la salud, ni se requiere especial
permiso; a todos es lcito y saludable.
6. Ms no todos pueden proponerse igualmente grandes mortificaciones,
porque no todos tienen la misma necesidad, ni las mismas fuerzas
corporales, ni la misma vocacin.
Razn por la cual es provechoso descubrir al director espiritual todas las
circunstancias de la propia vida y determinar con su consejo la prudente
medida de la mortificacin y no emprender ninguna extraordinaria sin su
licencia, no sea que por buenas apariencias pierdas el verdadero bien y te
quedes inepto para las obras ms provechosas.
De las mortificaciones son aquellas preferibles que por su naturaleza
parecen ms adecuadas para someter los sentidos al espritu y a la gracia,
y te disponen mejor para sobrellevar, segn mi ejemplo, las
contrariedades.
Pero ante todo se han de abrazar aquellas que o Yo mismo o la Iglesia o
los superiores prescribimos; ms santa y seguramente se ejercita uno en
las tales que en las de propia eleccin, y aun sacars de ellas ms
preciosos frutos, pues a la virtud de la mortificacin aades el mrito de la
obediencia.
Hijo, si agradecido tuvieres presente cmo fui llagado por tu causa y
atribulado por tus iniquidades, ansiars con el Apstol grabar mis llagas
sobre tu cuerpo y vivir de tal manera que mi vida se manifieste en la tuya.
7. Voz del discpulo. -Oh Jess mo y Dios mo! Verdaderamente que
eres varn de dolores! Flagelado te contemplo y veo que ya se perdi tu
hermosura, y te miro como leproso y llagado, y no hay en donde poner
sobre Ti los ojos!
Y quines oh dolor! sino mis pecados, te han conducido a tales
extremos? Yo, vilsimo entre los hombres, pequ cruelmente para que T,
Dios supremo, expiaras mi culpa con tantas llagas y heridas.
Oh qu Corazn el tuyo, Jess mo; qu exceso el de tu amor cuando
tantos tormentos padeciste por mi culpa! Ms qu razn tambin tan
poderosa para confiar en Ti, por muy miserable que yo sea; qu motivo
tan eficaz para devolverte mi amor!
Cun horrendo y espantoso sera el que en vez de mostrarme, como es
justo, agradecido para siempre, renovara yo, pecando, tus tormentos!
Preferible mil veces sera morir en este momento que cometer tal delito.
S, Jess mo; expirar prefiero, aqu mismo por tu amor antes que pecar
otra vez contra tu misericordia!
Dispnsame, pues, gracia eficaz para tener mi cuerpo constantemente
sujeto y mortificar en toda ocasin los sentidos.
Concdeme, te suplico, amarte con fervor entonces la mortificacin me
ser vida; vida con que viva para Ti y te imite de continuo, y te sacrifique
unas veces la hostia de alabanza y agradecimiento, otras a mis propios
sentidos e inclinaciones como vctima, y otras te haga holocausto perfecto
de todo mi corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. III, caps, XXV y XXVI.)
CAPTULO XVI
Cmo debemos aprender del Santsimo Corazn de Jess a sufrir las
enfermedades y padecimientos del cuerpo.

1. Voz de J ess.- Hijo mo,, despus de la flagelacin, cuando todo mi
cuerpo manaba sangre me condujeron al pretorio y reunieron all a toda la
cohorte, y tejiendo una corona de espinas, la cieron despiadadamente a
mi cabeza y colocaron una caa en mi diestra.
170
Venan luego uno por uno, y arrodillndose ante M me escarnecan, y al
levantarse cogan la caa y golpeaban con ella mi frente, con cual,
hincndose ms las espinas de la corona taladraron toda mi cabeza.
En verdad, hijo mo, que aqu llegaron dolores hasta un extremo indecible,
y haban de seguir continuamente agravndose hasta el ltimo suspiro.
Mrame cmo traa todos los miembros despedazados, y los sentidos todos
acabados por el dolor, que apenas se daban cuenta de s por el exceso de
acerbidades.
Desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza no quedaba en M
parte sana ni por dentro ni por fuera.
Hijo, nunca comprenders mejor estos suplicios de mi Pasin que cuando
los padecieres semejantes, cuando se te retorciere el cuerpo de dolores y el
alma desfalleciere de angustias.
Cuando el hombre pierde la fortuna o la fama u otros bienes que estn
fuera de su persona, doloroso es en verdad, y da que sentir a la naturaleza;
pero ms duro y acerbo resulta el ser tormentado por enfermedades
corporales.
Porque en tales desgracias exteriores puede el hombre, mediante su
magnanimidad y la gracia, hallar tal alivio que hasta olvide el motivo de
su tribulacin; mas en los padecimientos del cuerpo no puede menos de
sentir lo que siente, y por ms esfuerzos que hiciere, siempre y en todas
partes llevar consigo su dolencia.
Mas por lo mismo que la enfermedad es mayor suplicio, bien llevada
acarrean tambin mayor recompensa.
Por tanto, hijo mo, sea tu ms diligente cuidado sobrellevarla con buena
disposicin de espritu e imitar en cuanto pudieres la paciencia, de mi
Corazn.
3. En cuanto sintieres alguna dolencia recbela como amorosa visita ma, y
di, al menos con el corazn: Bendito sea el Seor, que ha visitado a su
siervo; y aun cuando sintieres repugnancia, no omitas tal jaculatoria,
porque con ella vencers mejor la resistencia natural y ganars ms
crecidos merecimientos.
Resgnate luego, como mejor pudieres, en la divina voluntad, y renueva
con la mayor frecuencia tales actos de resignacin, teniendo por cierto que
sacars de ellos grande fortaleza y consuelo.
Une despus tus dolores con los mos, acomodando este ejercicio a varios
fines, segn tu necesidad, utilidad o devocin exigiesen.
Con esta divina, unin, que derrama blsamo de gracia, se aliviarn y aun
endulzarn tus aflicciones.
Finalmente, hijo mo, para ayudarte a perseverar y a no perder la paz del
alma, aleja constantemente la atencin del motivo de tus dolores y pon la
mira en mi ejemplo y en la invicta paciencia de los Santos, y pondera cuan
inmensa y deleitable recompensa has de obtener en el cielo, si no la
desmereces con voluntaria impaciencia.
4. Mientras tanto, hijo mo, como necesitas mucha gracia y con tu sola
fuerza no puedes obrar nada saludable, insta en la oracin con todo
empeo, y sobre todo con breves y fervorosas jaculatorias dirgete a tu
Salvador, y dile: Seor, aquel a quien amaste hasta la muerte, yace
enfermo... Seor, dame paciencia... Seor, dame resignacin...
Concdeme permanecer unido contigo hasta la muerte.
Y si la enfermedad se agravare, obrars como muy digno discpulo de mi
Corazn cuando de hecho me ofrezcas tu cuerpo como hostia viva y
aceptes la muerte en el tiempo y circunstancias que fuere mi voluntad
determinar.
Ten entendido, hijo mo, que por mucho que luches en contrario te
sentirs muchas veces propenso a decaimientos de nimo; pero sbete que
ese es efecto natural del cuerpo enfermo y languidecido, para no dejarte
perturbar por tal abatimiento. nicamente has de procurar no entregarte a
171
l por demasiada dejadez, porque entonces se aumentarn tus dolores,
pero en vano, y pondrs el espritu, en mala disposicin.
Si alguna vez te condujeren a tal punto los dolores que apenas quedes
dueo de las facultades del alma, permanece entonces quieto y como
adormecido entre mis brazos, sin violentarte demasiado por dirigirme
piadosos afectos. Te basta entonces con resignarte en mis manos.
Bienaventurado aquel que durante su enfermedad se resignare en mi
voluntad, fuente de toda salud! Mientras permaneciere conformo con mi
divino beneplcito, descansa sobre mi Corazn y todo anda seguro.
No te angusties, hijo mo, por la magnitud, y duracin de tus dolores;
recuerda que muchos Santos llevaron una larga vida consumida por el
dolor, y que con su resignacin se santificaron: considera que tu afliccin,
por muy duradera y crecida que fuero, no es comparable con el inmenso y
sempiterno gozo con que en breve ser tu paciencia remunerada en el
cielo.
Acurdate del exceso de mis tormentos y del continuo martirio de mi vida,
y no olvides, que todo lo sufr voluntariamente por tu amor. Grande ayuda
te ser este recuerdo para sobrellevar con amor y constancia tus
aflicciones.
5. No te muestres malhumorado ni impaciente con aquellos que se
dedican a tu cuidado. Tu propia enfermedad te har creer que son
descuidados y negligentes.
Cuantas veces fuere conveniente o necesario, puedes exponer con
humildad y caridad lo que juzgares til o indispensable; mas con tal
disposicin que, ya se conceda, ya se niegue tu deseo, te resignes y
permanezcas tranquilo.
Cuanto te dieren que padecer los que te asisten, tmalo como una parte, y
no la ms pequea, de tu dolencia, y tolralo con mansedumbre, pues te
ser de gran mrito, dada la singularidad de las circunstancias.
6. Mucho cuidado, hijo mo, no sea que con pretexto de enfermedad
condesciendas demasiad con la carne. Desgracia frecuente es esta, pues
muchos no mejoran, sino que empeoran con las enfermedades y salen ms
cuidadosos de su cuerpo y condescendientes con las pasiones.
Da al cuerpo lo que se debe al cuerpo, pero ni en salud ni en enfermedad,
ni en vida ni en muerte, suministres materia a los desordenados apetitos de
la carne, que tanto en la salud como en la enfermedad son peligrosos y en
todo o tiempo se han de mortificar.
Por espritu de mortificacin has de aceptar los remedios ms dolorosos y
los medicamentos ms amargos y desabridos, y tanto ms apreciable ser
tal mortificacin y tanto, ms fiel testimonio de tu amor, cuanto ms
moleste y contrari a la naturaleza,
7. En el tiempo de la enfermedad no te preocupes de los deberes de tu
cargo ni de trabajar en tu provecho o en el ajeno, ni de emprender tales
obras de piedad ni negocio alguno, incompatible todo con tu dolencia.
De nada te servira, sino para afligirte intilmente, para turbarte y
desagradarme.
En tal ocasin no exijo ya de ti semejantes cuidados; nicamente te pido
que padezcas de buen grado y te resignes en la voluntad divina.
Cumple slo con lo que te digo, y encomienda lo dems a la Providencia,
que sin tu ayuda sabe y puede ordenar todo como es debido.

8. Mira mucho, hijo mo, no te aferres en la enfermedad a tu propio juicio,
porque entonces un ciego guiar a otro ciego y caers en precipicio.
Obedece religiosamente a los superiores, y mediante ellos djate guiar por
M. Honra al mdico porque le necesitas, y obedcele con santa
simplicidad.
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Durante la enfermedad no te desprecies tanto que te abandones y nada
cuides de tu salud, sino pon los remedios razonables y pide a Dios, de
quien desciende toda salud, que, si conviene para tu bien, se digne sanarte.
Si tal obrares, ten por cierto que, por mucho que se agravare tu dolencia,
te servir de provecho, pues procede de la voluntad divina.
S, hijo mo, s por mi amor voluntariamente partir con tus dolores, pues
Yo, con mis inenarrables padecimientos, qued constituido Prncipe de los
mrtires.
Ten paciencia, hijo de mi Corazn, ten paciencia un momento ms, y tu
dolor se trocar en gozo, y Yo mismo, que por tu amor fui coronado de
espinas, te coronar de gloria y resplandor.
9. Voz del discpulo. - Bendito seas, Seor, pues has visitado a tu siervo
para prepararme ahora misericordiosamente para la eternidad!
Oh Dios mo, mdico celestial de los hombres! En tus manos
encomiendo mi cuerpo y mi alma; T sabes que me aprovechar ms: haz:
de mi cuanto quisiere la bondad de tu Corazn.
Mucho padezco, Jess mo bien lo sabes; aydame pues, con tu gracia,
confrtame con tu Espritu de amor. Si quieres aumentar mi pena,
aumenta tambin la gracia, aumenta la paciencia.
Cuanto padezco lo uno a tu Pasin, mucho ms dolorosa que la ma, y te
ruego que lo conviertas todo en tu honor y mi salvacin.
Concede tan excelente favor como tu benignsimo Corazn te ruego y te
suplico; permanecer contigo inseparablemente unido, y llegar as al
trmino de las mismas miserias y comienzo de la eterna bienaventuranza.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XVIII.)

CAPITULO XVII
Cmo a ejemplo del Sacratsimo Corazn de Jess, debemos aceptar la
muerte.
1. Voz de J ess. Hijo mo, coronado de espinas y ceida al cuerpo la
vestidura de prpura, me sac Pilato afuera y mostrndome a todo el
pueblo exclam: << Aqu tenis a este hombre>>.
Ms los judos al verme, lejos de apiadarse, sentan sed todava ms
rabiosa de mi sangre y vociferaron todos a un clamor: Crucifcalo,
crucifcalo!
De nuevo contrariado Pilato y ms temeroso an que antes, les contest:
Yo no encuentro culpa en este hombre. Pero ellos insistan con mayor
encono y le amenazaban gritando: Si lo sueltas, no eres amigo del
Csar.
Viendo, pues que no poda darme libertad sin perder el favor del pueblo, y
an quiz el del Csar, se form una conciencia salda y dio en una ilusin
fatal, porque lavndose las manos delante del pueblo: Inocente soy
exclam de la sangre de este Justo; vosotros veris. Pero ellos
continuaban gritando: Caiga sobre nosotros su sangre y sobre nuestros
hijos .
Pilato entonces resolvi someterse a la voluntad del pueblo, y despus de
haberme declarado una y otra vez inocente, me entreg al arbitrio de la
plebe para que me crucificaran.
2. Quin, hijo mo, quin narrar lo que en aquel entonces sinti mi
Corazn? Haba bajado del cielo para consolar y salvar al mundo, haba
tolerado sudores y fros, hambre y sed, haba gastado la vida en continuos
trabajos y fatigas, todo lo sacrifiqu para lograr la felicidad de los
hombres... y despus de tanto amor recib en pago la muerte, y la muerte
en una cruz!
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Qu dolor tan crecido invadi mi Corazn por tanta ingratitud e iniquidad
de los hombres, y por la obstinacin de aquellos corazones que,
menospreciando su felicidad, se entregaban voluntariamente a la
perdicin! Cunta angustia por la afliccin de mi piadossima Madre y de
mis amados discpulos, a quienes pareca que les dejaba por herencia la
ignominia!
A pesar de todo, Yo acept la sentencia de muerte con resignado Corazn,
no considerando la nefanda malignidad de los que me condenaban, sino
atendiendo al beneplcito de mi Padre celestial.
Mi Padre, aprovechndose de la maldad que aquellos hombres cometan
por abuso de su libre albedro y que su justicia desaprobaba, quiso sacar
en su infinita sabidura el bien de los bienes: la Redencin de los hombres.
Esta fue la razn de que, a despecho de la repugnancia y dolor de la
naturaleza humana, me sometiera a la muerte con cierto gozo
sobrenatural, pues con ella salvara al mundo, abrira las puertas del cielo,
aplacara y honrara la divina Majestad y lograra que fuese amado y
exaltado mi Corazn por toda la eternidad.
Detente, hijo mo, en estos sentimiento Corazn, revstete de ellos, acepta
con la misma generosidad que Yo la muerte.
3. Como saba que los hombres aborrecen naturalmente la muerte y la
temen como el mal terrible de la tierra, en atencin a lo pasado y a lo
presente y a lo venidero, no sufri mi Corazn dejarlos destituidos de mi
ejemplo, con el cual enseados se consolaran en tan terrible trance.
No te acongojes, pues, ni te conturbes cuando de hecho o en tu
imaginacin se te acercare la muerte, sintieres demasiado horror y
repugnancia por parte de la naturaleza. Nada de malo hay en ello, todo es
natural; pero si quisieres, puedes convertirlo en tu provecho.
Con no entregarte demasiado al sentimiento natural te basta, pues podra
indisponerte y no dejarte resignar en la voluntad de Dios, a quin debe
someterse todo lo natural y creado.
Sufre con paciencia toda repugnancia de la naturaleza, y aprovchate de
ella como de ocasin para ejercitar grandes virtudes y amontonar crecidos
merecimientos.
4. Hijo mo, no divagues con la imaginacin buscando las causas de tal
disposicin divina, ni te inclines a seguir tu voluntad, por muy buena y
santa que te parezca, no sea que caigas en peligrosa ilusin.
Antes, cohibiendo la imaginacin, somete a mi querer tu razn y voluntad,
y no logrars escaso merecimiento y permanecers al mismo tiempo
seguro y sosegado.
Si experimentares dolor o congoja por el abandono de seres queridos que
trae consigo la muerte, no permitas que se perturbe tu corazn, porque
semejante perturbacin a ellos no les aprovecha de nada y a tu causa
puede daar mucho.
Cumple con ellos como debes cumplir, encomindamelos todos, pues
conozco a cada uno de los que te rodean, y Yo llevar, segn la bondad de
mi Corazn, ms cuidado por los que te asisten del que t pudieras llevar.
Acurdate, hijo mo, de mi ejemplo; pondera cmo tuve que abandonar a
los seres queridos y encomendarlos al divino beneplcito. Con esta misma
ocupacin saldrs del mundo bien confiado.
5. No te contristes, hijo mo, por tener que salir pronto de esta vida. Qu
es la vida sobre la tierra, sino una continua pesadumbre? Qu es morar
en este mundo, sino vivir en un destierro? Qu es el trato con los
hombres, sino el alejamiento del mo y del de los ngeles?
Si cuando Yo te llamare considerares bien el negocio, comprenders cmo
es preferible la muerte a la amargura del vivir. La muerte es el trmino de
los males de este mundo, la entrada a mi presencia, el comienzo de
aquellos bienes que no han de tener trmino ni contratiempos.
Voz del discpulo.- Si yo supiera, Seor, tras la muerte haba de morar
contigo entre los Santos, en verdad que no me contristara, antes me
174
llenara de gozo; pero tiemblo y me angustio si en el ltimo aliento ser
juzgado digno de amor o de odio, si me aguarda una eternidad feliz o
desgraciada.
Voz de J ess. - Por qu temes, hijo mo, y te acongojas en vano? Sbete
que el hombre, por muy perversa vida que Haya llevado, si con sinceridad
quiere todava cooperar a su salvacin, no ser desechado de mi Corazn,
que desea salvar a todos los hombres.
Ten por cierto que, si hicieres lo que estn en tu mano, Yo suplir todo lo
dems. Cumple pues sosegadamente con lo que pudieres, y por lo dems
arrjate sobre mi Corazn; en l jams has de perecer.
Permanece, pues, tranquilo y preprate entre tanto como pudieres para el
paso del tiempo a la eternidad.
6. Ante todo ofrcete a Mi con espritu sumiso y pdeme que acepte yo tu
muerte en unin con la ma como sacrificio para expiar todos tus pecados
y satisfacer todas tus deudas, y como glorificacin de la Divina Majestad
y testimonio de tu amor.
Perdona despus de todo corazn a todos tus enemigos y a cuntos
prjimos te hubieren maltratado u ofendido.
Recibe con la mayor solicitud los Santos Sacramentos con que la Iglesia,
en su paternal cuidado, te fortalece, para que en el ltimo combate
obtengas la victoria y logres celebrar tu triunfo en los cielos.
Por ltimo, encomindate todo en mis manos, queriendo morir, no cuando
y cmo t deseares, sino cuando y como Yo prefiere. T no sabes qu
ocasin y circunstancias te acomodarn mejore, Yo s las conozco, hijo
mo, y sino pusieres estorbo, en ellas te llamar.
Resgnate, pues, del todo por una entrega absoluta, y ten persuadido que
nada mejor logrars hacer que conformarte por entero con el divino
beneplcito y sacrificarte a l en holocausto perfecto. Si tal obrares, salvo
quedars.
7. Bienaventurado quin as se dispone y conserva dispuesto para morir.
Ese tendr muerte tranquila y dichosa; para ese tal la muerte no
engendrar ningn mal, sino grandes y multiplicados bienes.
Tu Padre, que mora en las alturas; tu Madre, la Reina de los cielos; tus
compaeros, los ngeles; tus hermanos, los escogidos; tu verdadera y
perpetua patria, tu gloria y bienaventuranza, todo mora ms all de la
vida, y slo despus de la muerte puedes disfrutarlo.
La muerte es la nica puerta por donde puedes pasar de la vida presente a
la venidera. No es, pues, dichosa la hora en que Yo te abriere las puertas
para gozar tanto bien?
Ahora, mientras no llega el tiempo de abrirlas sufre con generosidad,
persevera en el padecer. Yo permanezco contigo en los trabajos y
tribulaciones, y as continuar mientras voluntariamente no me rechazares,
hasta introducirte en mi reino en compaa de los ngeles y Santos.
8. Voz del discpulo. - Oh suavsimo Jess, cunto consuelo derramas de
tu dulcsimo Corazn! Si es tan grata la uncin de tu escondido trato, qu
ser poseerte en el reino de tu gloria?
S, Seor mo, introdceme ya en tu reino; deseo ser desatado y volar
hasta tus brazos.
Libra de cadenas mi alma para pasar de la crcel de esta miserable vida a
la libertad de la celestial morada, del cmulo de calamidades a la
bienaventuranza eterna.
Oh Jess, mi Dios y mi Padre! Yo, tu hijo, me consumo en tierra ajena.
Si como espero de la bondad de tu Corazn he de gozarte alguna vez en la
eternidad, por qu no acabas ya con el mezquino resto de mi vida? Por
qu no vuelo ya a tu presencia para amarte con perfeccin y cantar
eternamente tus misericordias y ensalzar sin fin ni medida la bondad y
amor de tu Corazn?
175
Mientras permaneciere sobre la tierra corro peligro de perderte y
perderme; mientras viviere en este cuerpo mortal, ni puedo evitar todo los
defectos ni amarte cuanto deseo.
Oh Jess mo! Por el deseo de verte aborrece ya mi alma la vida. Ms no
se haga conforme a mi voluntad, sino a la tuya; cmplase tu querer as en
la tierra como en el cielo. Por tu amor prefiero arrostrar las amarguras y
peligros de la muerte en la hora en que tu querer dispusiere no en la que
deseare el mo.
nicamente qudate, Seor, en mi compaa y consrvame resignado y
unido a Ti por el resto de mi vida hasta que suene la hora de la vida
eterna.
Qu sois, vida presente, y bienes todos visibles, mirados desde el umbral
de la eternidad?. Desde all aparecis como sois, como vana y reluciente
nubecilla.
Oh inefable eternidad, cuan excelsa te imagino! Pero ms excelsa eres de
hecho todava; que infinitos tesoros encierras que ni ojo vio, ni odo oy,
ni entendimiento humano pudo concebir.
Oh sempiterna morada de cuantos seres fueron creados racionales!
Pronto pisar tus umbrales, pronto contemplar tus maravillas; en
cualquier momento en que llegare l. Esposo amado de mi alma puedes
abrirme tus puertas, y al instante de abrirlas entrar apoyado sobre el
pecho de mi Amado. S, Jess mo, mi amor por toda la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. IV.)

CAPTULO XVIII
Con qu afecto, a ejemplo del Sacratsimo Corazn de Jess, debemos
abrazar la Cruz.
1. Voz de J ess.Hijo, dada contra M sentencia de muerte, todos se
afanaban presurosos para acelerar la ejecucin. La misma Cruz me estaba
ya aguardando.
Alado, pues, derramando sangre, desgarrado el cuerpo con llagas y
heridas, fui conducido hacia la Cruz, y al verla, palpitndome el Corazn,
exclam: Salve, Cruz redentora, siempre de M querida, siempre
deseada, y ya pronta a venir a mis brazos. Oh Cruz santsima, por ti
vencer, por ti triunfar, por ti extender mi reino!
Entonces, abrazndola, la apretaba estrechamente contra mi Corazn y la
regaba con lgrimas y sangre; luego la puse en mis hombros a vista de los
mortales y del cielo.
Rodeado de millares de judos y gentiles, por las calles de la Ciudad
Santa, a la luz del medio da, cubierto con mi sola tnica, avanzaba Yo
llevando sobre mis hombros la Cruz.
Si, hijo mo, iba a levantar en el monte mi santa Cruz, la ensea de mi
reino, contra el Prncipe del mundo, y a grabar en ella con mi propia
sangre esta divisa indeleble de los mos: Amor a Jess, sacrificado por
amor de los hombres, contra aquella otra de los mundanos: Amor a los
placeres del mundo, a sus riquezas y honores.
Con esa divisa y esa insignia vencers seguramente, Hijo mo; ms los
enemigos andarn errantes y perecern con la suya.
2. A alistarse bajo la insignia de la Cruz concurren gentes de todas las
naciones y tribus de la tierra para unirse entre s y unirse conmigo.
Bajo esta bandera mis discpulos me reconocern por caudillo y se
alentarn por mi amor a seguirme con alegra.
176
Bajo esta bandera pelearn todos los mos; triunfarn del infierno, del
mundo y de s mismos, y arrebatarn el mismo reino de los cielos.
Acudid, pues, acudid todos y obrad como me viereis obrar; tome cada
cual su cruz y sgame, sin apartar de M los ojos, sin decaer de nimo,
avanzando siempre con generoso corazn, sin declinar a la diestra ni a la
siniestra.
Todos cuantos me acompaareis seris partcipes de la segura victoria y
premio eterno; pero cuanto ms de cerca me hubiese seguido cada uno y
con mayor fortaleza luchando, tanto ms cerca estar de mi trono en la
gloria y tanto mayor ser su dignidad en mi reino sempiterno.
Ninguno se olvide de mi divisa, ninguno abandone mi bandera; antes
dispngase cada cual a vencer o perecer a su sombra, enteramente cierto
de que ya sobreviva, ya muera, permanecer en mi compaa y ser
participante de mi indubitable victoria.
3. Yo, hijo mo, nunca abandon mi Cruz, sino que me abrac con ella, y
con ella persever, y en ella expir hasta vencer y triunfar.
Feliz el alma que, animada de mis sentimientos, se abraza amorosamente
con la cruz y nunca se separa de ella! La cruz la salva a mis ojos; la cruz,
lejos de agobiarla, la conforta; lejos de estorbarla, la desembarazar para
subir a la cumbre de la santidad y al triunfo venidero.
Por tanto, hijo mo, debes permanecer en mi compaa bajo la cruz, y bajo
la cruz vivir, y bajo la cruz morir, si quieres asemejrteme y triunfar con
tu Salvador al fin de la jornada.
No hagas caso de nadie, ni de la carne, ni de la sangre, ni de espritu
alguno cuando, te incitar a desertar de la Cruz.
Dnde, hijo mo, dnde estars mejor que a su amparo? La Cruz es el
gua para el reino eterno, la sabidura de los Apstoles, el trofeo de los
mrtires, la gloria de los confesores, la seguridad de, las vrgenes, la
santificacin de la vejez, el freno de la juventud, la censura de los
mundanos, el espejo de los religiosos, el refugio y consuelo de todos los
desgraciados.
Si huyeres de la Cruz, adnde te acogers, hijo mo? Vendrs a caer en el
campamento enemigo, donde no te aguarda una sola cruz, sino que por
todas partes te acometern y acabarn contigo mil suplicios.
All, aquella bandera ma que respira amor y presta generosidad a los
pusilnimes, no te confortar ni consolar, sino que las cadenas del
engaador tirano te arrastrarn por caminos speros, no para tu felicidad,
sino para tu infortunio, no para tu gozo y gloria, sino para tu tormento e
ignominia.
Aqu, bajo la bandera de mi Cruz, acompaars a tu gua, a tu custodio, a
tu remunerador; aqu habitars entre esforzados y generosos varones; aqu
comunicars con los Santos y escogidos que te precedieron y que lucharon
en vida para triunfar en la muerte; aqu constituirs una sola falange con
los mismos ngeles, que, aglomerados a tu lado, te defienden y pelean en
tu compaa para extender mi reino.
De insensato pecars, si piensas abandonar la Cruz o imaginas que en otro
lugar ti que bajo su amparo.
4. No te maraville, pues, si el prncipe del mundo y sus emisarios te
solicitaren con fingidas comodidades y se esforzaren por reducirte con
razones aparentes a desertar de la Cruz y pasar a su bandera.
Hijo, no atiendas a sus falsos bienes ni escuches sus engaadoras falacias,
antes levanta a m el corazn y los ojos, fjate en mi bandera y promteme
seguirme en todos los acontecimientos de la vida y hasta en la muerte
misma.
De este modo las agresiones y engaos del enemigo slo servirn para
cobrar ms aversin a su partido y ms adhesin al mo.
5. Mas no te basta, hijo mo, el no desertar de la Cruz; tienes que
abrazarla, tienes que echarla sobro tus hombros.
177
Atiende y nota bien lo que te voy a decir: todas las faltas que cometes, no
se originan de tu indecisin para abrazar y llevar la cruz que se te
presenta?
Cul es la verdadera causa de que peques contra la caridad, sino el
recusar alguna cruz que se te ofrece, alguna humillacin o abnegacin tus
propios apetitos?
Por qu faltas contra la santa pobreza, sino porque no aceptas la cruz que
trae la molestia y humillacin de pedir y la de recibir una negativa?
Por qu pecas contra la modestia, sino porque rehsas mortificarte?
Por qu faltas a la obediencia, sino porque a quieres hacer entero
sacrificio de tu juicio y voluntad?
S, hijo mo, la causa de todas tus faltas contra las virtudes, si bien lo
consideras, la encontrars en no querer de buena voluntad abrazarte con la
Cruz.
Tales cruces son pequeas y ligeras. Pues si no las soportas, cmo
aceptars las ms pesadas?
Cuida, hijo mo, de no caer en ilusin como aquellos que, imaginndose
alguna cruz pesadsima, resuelven cargar con ella para determinado
tiempo, y mientras tanto van declinando con cuidado cada crucecita
presente, por muy insignificante que sea, y al cabo, puestos a elegir entre
la cruz y la culpa, se acostumbran a optar por la segunda.
6. Por qu temes la cruz? Fortalcele y abrzala, que ella te
recompensar por multiplicadas y maravillosas maneras, porque te
preservar de las inquietudes, remordimientos de conciencia y angustias,
del corazn que sufren los que la posponen ala culpa, te mantendr en paz,
har florecer tus virtudes y te consolar con mi gracia.
Obra, pues, de tal modo, hijo mo, que aun experimentando dificultades
no decaigas de nimo. Mira cmo Yo, Hijo de Dios, inocente, te precedo
arrastrando pesadsima cruz por tu amor no desdees, pues, llevar tu cruz
por mi amor detrs de mis huellas. El amor, que suaviz el amargor de
mi cruz, endulzar tambin la tuya.
Pide con frecuencia el don de amar como a bien sumo la cruz, que es
necedad para los futuros rprobos, pero sabidura divina para los
escogidos, suplicio para los enemigos, ms para los discpulos de mi
Corazn consoladora prenda de la eterna bienaventuranza.
Sgueme, pues, hijo mo, por el camino que Yo te mostrare; si
perseverares en mi compaa Yo preparar para ti, como mi Padre prepar
para M, un reino sobre los cielos.
7. Voz del discpulo. - Como vives, Seor y Rey mo, te prometo que en
cualquier lugar donde lo encontrares, en la vida o en la muerte, all estar
tambin tu siervo.
Fija la vista en tu bandera, y alentado con tu divisa, te seguir por todos
los caminos. Cuando alguna dificultad se presentare, me acordar de tu
divisa y clamar: Por amor de Jess sacrificado, por mi amor vencer esta
dificultad a despecho de la naturaleza y perseverar bajo su bandera.
Aunque se levantaren campamentos contra m, no temer mi corazn;
aunque se declarare contra m la batalla, todava confiar en el Seor.
Venid, compaeros; Jess, nuestro Rey, nos asiste y saldr a nuestro
frente y pelear nuestras batallas.
Salgamos al campo sealados con sus improperios; corramos a la lucha a
que se nos llama, puesta la mirada en el dador de la fe, Jess nuestro
Salvador, que en atencin al gozo venidero arrostr gozoso su cruz.
Sigmosle y muramos con El; si con El muriremos, con El despus
viviremos; si soportremos sus padecimientos, tambin se nos repartir su
reino.
(Imitacin de Cristo, lib. III,cap. I, VI.)

178
CAPTULO XIX
Cmo Jess crucificado mostr, al orar por sus verdugos, la inmensa
bondad de su Corazn con los pecadores, y cmo stos, al pecar
gravemente, le crucifican de nuevo.
1. Voz de J ess.Ya llegamos, hijo mo, al monte Calvario. Sin demora
fijan la cruz, aligerando y precipitndolo todo.
Mas ni en el entretanto dejaron de atormentarme, pues me dieron vino
mezclado con hiel y mirra. Hasta ese punto lleg su crueldad.
Cuando ya estaba todo dispuesto, con gran clamoreo me acomodaron en
la cruz con horrible tormento mo, machacando los clavos a fuerza de
rudos golpes, que, resonando en el valle, llegaban hasta el cielo y
traspasaban el Corazn de mi piadossima Madre.

As, hijo mo, fue cmo, en cumplimiento de la profeca, agujerearon mis
pies y manos y contaron todos mis huesos, pues quedaron a la vista por
la tensin de las carnes.
All veras levantar la cruz y quedar mi cuerpo pendiente entre la tierra y
el cielo y manar de todas mis heridas sangre, que por una parte rogaba la
tierra y por otra clamaba al cielo por la salvacin de los hombres.
Para aumento de mi deshonra crucificaron en aquel mismo patbulo dos
ladrones, uno a la diestra y otro a la siniestra, de manera que Yo quedara
en medio.
Mas al mismo tiempo que se elevaba la cruz del Crucificado, las tinieblas
cubrieron la faz de toda la tierra, el sol y la luna escondieron sus
resplandores, y el mundo qued envuelto en manto de lgubre luto.
All, contemplndome, permaneca la muchedumbre; ms algunos, al
pasar, blasfemaban de mi nombre moviendo la cabeza; otros de los
circunstantes me mofaban; los Prncipes de los Sacerdotes, con los
Escribas y ancianos me escarnecan cruelmente. Hasta los soldados se
entretenan con mi dolor y mayor escarnio, y me ofrecan vinagre. Entre
todos en una palabra, me saturaron de oprobios.
Y mientras tanto, hijo mo, qu haca Yo? Qu senta mi Corazn?
Padre, exclamaba, abrindole mi Corazn; Padre, perdnalos porque que
no saben lo que se hacen, perdnales porque igual ignoran la inmensidad
de su crimen.
2. Lloraban ante tal espectculo los ngeles, se sobrecoga de espanto la
naturaleza toda ante tamaa iniquidad de los hombres y tan inmensa
bondad de mi Corazn.
T slo, insensato pecador, permaneces impvido cuando todo el orbe
tiembla; t te atreves a renovar los dolores de mi Pasin cuando el cielo y
la tierra se sobrecogen de terror.
Pecando renuevas otra vez la causa de mi Pasin y cometes pecado ms
grave que los que me crucificaron.
Es ms; como con mi gracia y tu experiencia me conoces ya mejor y ests
obligado a devolver mayor gratitud y ms tierno amor, si pecado me
entregas otra vez, mayor pecado cometes que los que me crucificaron:
aades dolor a mis llagas, taladras mi Corazn, no vivo, sino muerto en
cuanto est de tu parte das muerte al Autor de tu vida y al Juez de tu
suerte eterna
3. Desgraciado, ninguna consideracin de estas conmueve tu corazn!
Ms vil eres que Judas el traidor, pues dices con l: Qu queris darme
y yo os lo entregar?
Te sigue instando la Pasin, y puesto a elegir mire la Pasin y Yo, todava
clamas con los judos: No a ste, sino a Barrabs.
Te sigue gritando la conciencia: Qu har, pues de Jess? Pero t
gritas con tus obras: Sea crucificado, sea crucificado
179
Quieres, con Pilato, agradar a tus apetitos, y me entregas para ser
escarnecido, flagelado y elevado en un madero.
Este es oh pecador! este es el retorno que me das porque te crie y te
redim. A eso vino a parar tu gratitud por tantos beneficios, a
escarnecerme y crucificarme?
4. Oh! Si ponderases de cuan horrendo crimen te haces reo cuando pecas,
cmo te atreveras a cometer una culpa?
Quieres saber qu mal tan grande es el pecado? Pues considera como
para remediarlo, Yo, el Unignito Hijo de Dios, entregu, no el mundo, ni
los cielos, ni los hombres, ni los ngeles, sino mi propia Persona, para
derramar mi sangre entre inenarrables tormentos y arrostrar la muerte
misma.
Quieres entenderlo todava ms claramente? Pues recuerda con viva fe
cmo el pecado anula, para ti todos los merecimientos de mi Pasin y la
convierte en mayor motivo de condenacin.
En verdad, nunca aparece tan manifiesta la malicia del pecado como en mi
Pasin; nunca hubiera sido conocida su enormidad tan claramente, si para
destruirlo, no hubiera Yo mismo muerto en una cruz.
Llora, pecador, llora sobre ti y sobre tu suerte venidera, porque si en M,
leo verde, se encarnizaron tanto los pecados ajenos, en ti, leo rido,
qu no destruirn los tuyos propios?
Si los ngeles por ensoberbecerse no merecieron perdn, sino justo
castigo, qu suplicio no merecer, el hombre que escarnece y crucifica al
Hijo de Dios?
No te llames a engao ni te fes demasiado porque no te castigo al
momento; ahora aguanto un poco y doy lugar a la misericordia mientras
subsistiere el tiempo, porque me queda la eternidad para dar lugar a la
justicia.
Si quieres, llena la medida de tus pecados, pues Yo no te he de arrancar
el libre albedro. No quiero del mortal recibir favores obligados.
Del tesoro de mi Corazn te dispens abundante gracia: si quieres a ella
cooperar eficazmente, te premiar con incomparables mercedes; mas en
caso contrario, exponte a las consecuencias.
Mira, hijo mo, que todava soy tu Salvador, todava tu Padre, y estoy
dispuesto a recibirte entre mis brazos; dentro de poco me encontrars justo
Juez y fiel Remunerador.
Compadcete de tu alma mientras dispones de tiempo, y no te vuelvas por
tu propio querer eternamente infeliz, abusando de aquella Pasin con la
cual puedes conquistar felicidad sempiterna.
5. Ven, ven al pie de la cruz; aqu se manifiesta la benignidad de tu
Salvador; aqu resplandece la grandeza de mi paternal afecto; aqu mis
llagas no slo mueven a compasin y penitencia, sino que ofrecen perdn
y gracia; aqu mi sangre intercede por ti con poderosos clamores; aqu,
finalmente, mi Corazn arde en deseos de tu salvacin eterna.
Mira y contempla al Hijo de Dios crucificado y muerto por la culpa, y la
detestars de todo corazn y te volvers fervoroso a mi servicio, como la
muchedumbre de aquellos que asistan al Calvario y ante aquel
espectculo volvan hirindose los pechos.
Si nuevamente eres incitado a pecar, recurro al pie de la cruz, y
contemplndome enclavado en ella, di dentro de ti mismo: Aqu muere
el Hijo de Dios para salvarme, y yo le crucificar de nuevo para
condenarme? Qu tormentos bastaran en el infierno para castigar
dignamente tamaa iniquidad?
En toda lucha con el tentador, en ninguna, parte mejor que bajo la cruz
podrs trabar la batalla; aqu se le despoj de su dominio y fuerza, aqu
fcilmente triunfars de sus asechanzas.
180
6. Te has penetrado bien, hijo mo, de cuanto te digo? Has comprendido
ya cuan horrible comportamiento guarda conmigo quien gravemente
peca? Podrs contemplar sin conmoverte semejante iniquidad? No te
aplicars segn tus fuerzas para impedirla?
Mira cuan excelente obra sea impedir un pecado, cuando con ello impides
que nuevamente me cubran de oprobios y me flagelen con azotes y me
crucifiquen en el madero.
De aqu que de impedir un solo pecado se te deba seguir ms gloria que de
salvar de su ruina a la patria.
No puedes combinar mi amor con la negligencia en impedir mal tan
grave. Mas ya que el amor no te incite, muvate al menos la compasin
para precaver que de nuevo me sometan a tan acerbos ultrajes.
T te declaras discpulo de mi Corazn. Pues con todo el Corazn te pido
que, tanto por tu celo como por el ajeno, procures impedir siempre y en
todas partes los pecados, segn la medida de tu fuerza, y te animes a
compensar la cruel ingratitud de los pecadores con la fidelidad de tu amor.
7. Voz del discpulo. - Pero si yo, Jess mo soy pecador! si no soy
digno de ser llamado discpulo tuyo!
Yo tambin te ofend con innumerables culpas; yo tambin satur de
amargusimos dolores tu Corazn! No es verdad, mi dulcsimo Redentor,
no es verdad que tambin multitud de veces te crucifiqu?
Gracias eternas te doy por aquella infinita bondad de tu Corazn para
conmigo, por la cual tan pacientemente me sufriste y tan
misericordiosamente me vuelves a tu gracia.
Oh dulcsimo y bondadossimo Jess! humildemente te ruego me
dispenses gracia para como para compensar las injurias con que te ofend,
y para amarte por el resto de la vida con tanto ms fervor y ternura cuanto
ms cario y dulcedumbre has mostrado con este pecador.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. VI.)
CAPTULO XX
Cmo Jess, perdonando al Ladrn y prometindole el Paraso, nos
ensea a padecer trabajos por la salvacin eterna.
1. Voz de J ess. - Cuando entenebrecida toda la naturaleza vesta luto por
mi quebranto, uno de los ladrones que crucificaron conmigo comenz a
blasfemar, ms el otro, sobrecogido de saludable temor, le increpaba
diciendo: Ni temes a Dios siquiera despus de padecer ese suplicio?
Nosotros padecemos justamente porque llevamos el merecido de nuestras
obras; pero este hombre, que mal cometi?
Movido con el ejemplo de divina paciencia y caridad heroica con que or
por los mismos atormentadores, y de la invicta mansedumbre y
resignacin perfecta que mostr en medio de tantos suplicios, y ayudado
con el auxilio y luz sobrenatural de la gracia, confi en M, en M puso su
esperanza y me am.
Con corazn contrito dirigi, la mirada afectuosamente a mi rostro, y
Seorexclam, acurdate de m cuando llegares a tu reino.
Y cuando vi cmo, casi agobiado por el peso de sus antiguas maldades y
turbado por la futura salvacin de su alma, cooperaba a la gracia que
obraba exteriormente en l por el espectculo de mi muerte e
interiormente por la influencia de mi Corazn, me apresur a consolarlo.
En un momento, de ladrn lo convert en santo, de pblico pecador en
discpulo de mi Corazn, de Dimas el ladrn en compaero de mi reino.
Tanta bondad atesoran mis entraas.
En verdad le dije, que hoy mismo morars conmigo en el Paraso.
Creylo l, y continuando en dolerse de sus extravos y amar mi
bondadoso Corazn, sosegado persever en la cruz, aguardando el
cumplimiento de su esperanza, y la unin conmigo en mi reino.
Ah tienes, hijo mo, un ejemplo de cmo debes conducirte cuando te
acosen turbaciones y congojosas dudas acerca de tu salvacin.
181
2. Voz del discpulo. - No te indignes, Seor, si me atrevo a hablarte; T
no me has dicho todava: Estars conmigo en el Paraso. Si yo tales
palabras hubiera escuchado, de cierto les dara crdito y no me
acongojara ms por mi salvacin. Ms hoy por hoy no s cul ser mi
suerte, y por eso me angustio.
Voz de J ess. - Si tal yo te prometiera, hijo mo, habras de entenderlo sin
perjuicio de tu libre albedro; porque yo jams me mudo, y si desde un
principio cri en libertad al hombre y lo dej en manos de su propio
consejo, al darle luego preceptos, hube de decirle que los guardase si esa
era su voluntad, pues ellos haban de salvarle.
Presupuesto, pues, el buen uso de esta libertad, a ti tambin te repito:
Permanecers conmigo en el Paraso, porque tanto t como los dems
hombres quiero que todos se salven.
Cierto que hay vasos de honor y vasos de corrupcin; pero esa diferencia
es obra de la malicia humana, no de la Providencia divina, porque si algn
vaso de corrupcin se purificare, quedar como vaso de honor,
santificado.
3. Voz del discpulo.- Luego la salvacin, Seor, pende de la libre
voluntad del hombre.
Voz de J ess.- Yerras, hijo mo, yerras. El hombre para obrar su
salvacin, y aun para comenzar a obrarla, necesita gracia de lo alto, sin la
cual no puede dar ni el primer paso por ese camino.
Y como Yo soy quien da gratuitamente a todo hombre esa gracia
preventiva, para que, emplendola, pueda cada uno salvarse, y
menosprecindola, se condene, de aqu que la salvacin penda ante todo
de Mi y despus de la libre cooperacin humana; ms la perdicin,
originariamente del hombre y secundariamente del menosprecio de la
gracia.

Voz del discpulo. - Pues cabalmente, Seor, esta posibilidad, y aun el
temor de abusar de este libre albedro, es lo que ms inquieta mi corazn.
Voz de J ess.- Pues en eso, hijo mo, estriba la virtud y la gloria del
hombre: en que, pudiendo prevaricar, no prevarique. Servicio es ste en la
tierra para M digno y honroso, para ti nobilsimo y meritorio.
El mismo miedo de que alguna vez abuses de tu libertad, s te contienes
dentro de los debidos lmites, te ocasionar gran cmulo de
merecimientos.
Nada tan a propsito para conservarte en humildad, virtud sin la cual
todas las dems estn cercanas a su ruina, como el conocer y aun sentir
que, aunque fueras elevado al tercer cielo de santidad, todava podas
parar en rprobo.
De ah mismo nace un amor ms solcito para conmigo, con el cual
procuras desviar ms cautelosamente los peligros y mantenerle a M ms
apegado.
Aprenders tambin a desprender ms enteramente el corazn de las cosas
de este, mundo, cuando hubieres entendido que en l no se puede gozar de
seguridad completa.
Te ser ms fervoroso estmulo ese temor para la vida futura, donde
vivirs exento y seguro de todo peligro.
4. Bueno es que te apures por tu salvacin como sobre tu principal
negocio; pero mucha precaucin has de poner para no caer por ese camino
en pusilanimidad.
Porque hay algunos que al pensar en la posibilidad de su perdicin
tiemblan con tanta congoja, temiendo perder los bienes adquiridos a
fuerza de trabajo y acarrearse una eternidad desdichada, que se abaten
hasta el punto de extinguir todo aliento para servirme con alegra y
arrastran una vida indigna y desgraciada.
182
De aqu que algunas veces conviertan lo posible en realidad, y la sombra
de peligro, en peligro verdadero.
S t ms sensato no pervirtiendo para tu perdicin lo que le di para tu
ganancia, y exponindote a miserable ruina por el excesivo temor de
arruinarte.
Mantente siempre en una buena voluntad de hacer lo que moralmente
pudieres, y sufre con paciencia las angustias y temores que te acometieren
como preciosa parte que tomas, para tu salvacin, en mis pasados dolores.
En semejante afliccin, procura por un lado no abandonarte a ella, antes
resistirla resignado en esta divina voluntad, y por otra poner toda solicitud
en las obras o ejercicios que acostumbras a practicar para tu perfeccin.
5. Por mucha congoja interior que sintieres nunca te perturbes; teniendo
por cierto que las turbaciones que acosan al hombre de buena voluntad,
exacto cumplidor de la ley, slo provienen del enemigo de la humana
salvacin, quien como no puede traer directamente al varn justo a la
ruina del pecado, intenta con turbaciones, congojas y sutilezas, y con
pretexto de mayor seguridad, llevarle adonde con tentaciones manifiestas
no podra
Rehye de tales lazos, hijo mo; nadie te saque de tu posesin de paz.
Emplate en la obra de tu salvacin con tales: fuerzas como si el xito
pendiera de tu trabajo, y recurro a M por la oracin con tal ahnco como
si Yo slo pudiera proporcionarte el prspero suceso y aun poner en
ejecucin las mismas obras; y, finalmente, fate de m bondad en tan alto
grado que creas ser escuchada tu oracin y coronada con feliz xito tu
obra.
6. Ciertamente que en balde se acongoja todo hombre, porque Yo no
quiero que perezca nadie. Cul es la nica causa de perdicin sino el
pecado? Gurdate, pues, limpio de culpa y no perecers jams.
Por qu te angustias y atormentas acerca de tu predestinacin? Si
quieres ser predestinado, huye del mal y abraza el bien con perseverancia,
y predestinado quedas.
Bienaventurado aquel que, desechando toda sutileza, con obras y no con
especulaciones procura sacar cierta su eleccin!
7. Voz del discpulo.Oh dulcsimo y amantsimo Jess!
Verdaderamente eres Dios de consolacin. Gracias te doy por ese gran
beneficio de recrear mi angustiado espritu.
Pendiente de la cruz y acabado de dolores te olvidas de tus aflicciones por
abordarte de m para consolarme, dndome seguridades sobre mi
salvacin. Cmo, pues, no me tranquilizar y la dejar en tus manos?
Con ayuda de tu gracia, que sin cesar pedir, quiero poner por obra cuanto
estuviere en mi mano, y todos los dems cuidados los abandono sobre tu
tierno Corazn, pues confiado en El ni el ladrn pereci en la muerte.
Acurdate, Seor, de m en tu reino; acurdate especialmente cuando me
vieres en peligro de perder el alma; acurdate de m en la vida y en la
muerte, a fin de que logre perseverar contigo en e1 Paraso.
(Imitacin de Cristo, lib. III, m, cap. XXXIX.)

CAPITULO XXI
Cunta ternura de Corazn nos manifest Jess en darnos a su Madre
por Madre nuestra.
1. Voz de J ess. - En pie estaba junto a la cruz la Virgen Mara, mi
Madre, pues ni la pena de su corazn, ni los sarcasmos de la
muchedumbre, ni la crueldad de los atormentadores, ni el peligro de la
muerte pudieron de mi lado separarla.
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Dispuesto llevaba el corazn a morir en mi lugar, o a asistirme en la
muerte.
All estaba tambin el discpulo amadsimo para M por su inocente vida,
que en la ltima Cena reclin su cabeza sobre mi pecho y se embriag con
el amor de mi Corazn.
Cuando divis a la Virgen Madre y al discpulo virgen, a quienes amaba
con todo mi cario, dirigindome a mi Madre: Mujerexclam,ah
tienes a tu hijo; y dirigindome luego al discpulo, que representaba a
todos los hombres: Ah tienesdijea tu Madre. Y desde aquel
momento por Madre la recibi. Considera, hijo mo, cmo al tiempo en
que los mortales crucificado me escarnecan con nuevos ultrajes, donde
abund la malicia del corazn humano, superabund el amor de mi
Corazn Divino.
Ya para morir y penetrar en mi reino, no quiso dejar hurfanos a mis
discpulos, sino que, amoroso, determin darle a una Madre, la ms
excelsa de todas: mi Madre misma.
Convena asimismo, dada la excelencia de mi Madre y el perfecto amor
que Yo le profesaba, que pusiera toda mi solicitud y cuidado en mostrarle
el honor y amor debidos.
Convena, s, que, como en todo tiempo y lugar la tuve presente, en todo
tiempo y lugar, le mostrase tambin mi amor. Y con efecto, desde el
principio del mundo, cuando al hombre que gema bajo la crueldad de la
serpiente, prometi Dios la venida del Salvador del mundo, tambin le
prometi la venida de mi Madre.
Esta divina promesa, llena de todo consuelo, transmitida de generacin en
generacin, fue continuamente mantenida con religiosa piedad; porque
aunque se obscureci entre los gentiles, el pueblo de Dios siempre la
guard intacta, y se renovaba de cuando en cuando por los labios de los
profetas, y era con tanta mayor claridad expuesta, cuanto ms se acercaba
la plenitud de los tiempos en que Dios haba de enviar a su Hijo para que
tomase carne en las entraas de Mara.
As, pues, hijo mo, los que desde la eternidad uni Dios en los consejos
de su misericordia, los que juntos prometi, eran aguardados juntos
tambin y deseados por el gnero humano. Cuantas veces suspiraban a mi
Padre celestial: Lloved, cielos, roco desde lo alto, y lluevan las nubes al
Justo, otras tantas suspiraban por mi Madre, clamando: Abrase la tierra
y germine el Salvador!
3. Y cuando por fin baj a la tierra para salvar a los hombres, con la
Virgen Mara aparec. Desde que tuve Corazn de carne, anduve unido
inseparablemente con el de mi Madre. Siempre am y honr Yo a mi
Madre en el sumo grado que se mereca, y mi Madre no slo am y honr
a su Salvador como a Hijo, sino que lo ador y reverenci como a Dios.
No hay criatura en la tierra ni en el cielo que me haya honrado ni amado
tanto como la Virgen mi Madre. Ella por s sola aventaj
incomparablemente en su adoracin y amor a todos los ngeles juntos.
No hubo jams corazn que se mantuviere tan unido con el mo y me
agradase tanto como el Corazn de mi Virgen Madre.
Y no haba Yo de honrar y amar a tan excelente Madre? No haba de
querer que todos la veneraran? Es esa la idea que tienes de mi Corazn?
4. En verdad, en verdad te digo, que donde quiera que se publicare mi
Evangelio, por el mundo se dir: As obr su Madre con Jess, y as le
estuvo El sumiso.
S, hijo mo, hasta la consumacin del mundo donde Yo fuere adorado
como Salvador, ser amada Mara y glorificada como Madre ma
Adondequiera que penetrare mi Religin, se trocarn las ideas del hombre
y quedar a sus ojos ennoblecida la condicin de la mujer.
De dnde crees que se origin entre los fieles la estima de la inocencia y
aquella gran consideracin a la mujer, sino de mi pursima y augusta
Madre Mara?
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Los pueblos brbaros hicieron a la mujer esclava de la desgracia; dolo de
la pasin los gentiles civilizados; instrumento de engao la supersticin
errnea. Slo la Religin verdadera, le tribut verdadera libertad y honra y
la conserva libre y respetada merced al recuerdo de aquella Virgen que fue
Madre de Dios.
5. Ah tienes, pues, hijo mo, ah tienes a Madre, que al pie de la Cruz te
adopt participando de mis dolores. A esta Madre has de tributar
veneracin por todos los das de tu vida, sin olvidar cuntos
padecimientos arrostr por tu cario.
Reconoce la grandeza de la merced que muriendo te otorg mi Corazn en
proporcionarte tal Madre. Qu cosa ms excelente pudiera darte? Nada
hubo en el mundo ms querido para Mi Corazn, ni debe haberlo para el
tuyo, como esta Madre amantsima.
Su Corazn maternal rebosa en singular afecto y compasin, en amor y
solicitud; ni puede olvidar los hijos que con tantos dolores recibi, del
Salvador expirante para mirar por ellos.
Su Corazn, formado a imagen del mo, est abierto a todos como
dulcsimo corazn de madre, y todos los refugiados encuentran fcil
acceso, son recibidos con benignidad e introducidos por su mano a mi
presencia.
Mediante la Virgen Mara baj Yo a los hombres; mediante la misma
Virgen deben subir, los hombres a M.
Cualquiera gracia, pues, que deseares obtener de mi largueza,
encomindala a Mara para que mi Madre y tu Madre interceda por ti ante
mi Corazn, y se manifestar verdadera Madre.
Ser, escuchada su peticin por el respeto que se le debe, pues no es: justo
que aparte el rostro de mi Madre o le rehse cualquiera peticin. Los
derechos maternos que ejerci en la tierra no los ha perdido en el cielo,
donde reina en mi compaa como Reina de los ngeles y Santos.
Si alguno se me presentare por mediacin de Mara, no ser rechazado,
sino que ser admitido hasta mi Corazn, y aprender por experiencia
hasta dnde, alcanza la alteza, y profundidad y extensin del poder que
Mara tiene con sobre su Divino Hijo.
6; A la manera que Yo tengo de naturaleza . Dios por Padre y Mara
por Madre, as t, hijo mo, si quieres tener por Padre Dios debes tener
por Madre Mara. ^ ''
Ms si quieres sentir la maternidad de Mara, mustrate buen hijo y no
contristes su Corazn, afligiendo el mo por el pecado. Maldito el hombre
que entristece a su Madre.
Dos veces ay! infelices son aquellos que procuran destruir o disminuir el
honor y amor debidos a mi Madre. Toda alabanza, como todo vituperio
dirigido a mi Madre, alcanza tambin a su Hijo.
Por eso sus enemigos perecern con ignominia; quien la ofendiere perder
su alma; quin la enalteciere ganar la vida eterna.
No reputes a Mara como igual a los ngeles y Santos, o como meramente
la primera entre ellos. No; Ella constituye por s sola un orden especial
sobre todas las criaturas, de suerte qu, aventajando con excelencia a
todos los Santos y celestiales espritus, a nadie ve sobre su cabeza sino a
la Santsima Trinidad, al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Ha de ser, por tanto, adorada con un afecto y culto peculiar; adrala y
mala t con todas tus fuerzas, que nunca te exceders con tal que no la
adores como a la Divinidad misma.
Pero ante todo aprende de Mara a imitar mi Corazn. Ella conservaba
todas mis palabras y ejemplos, ponderndolo todo en su interior, y as
consigui imprimir enteramente en su alma la doctrina de mi Corazn y
manifestarla en sus virtudes y afectos.

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7. Dichoso sers, hijo mo, si de esta suerte veneras a mi Madre, Con su
devocin hallars expedita y gustosa la senda de la vida interior y
santidad, encontrars misericordia, gracia y consolacin y cuanto
necesitares para el divino servicio; con esa devocin perseverars siempre
en mi gracia.
Recurre, pues, a Mara en toda ocasin y tiempo. Por qu temer? T eres
Hijo y Ella es Madre, Por qu dudar? Ninguno acude a Ella en balde;
todos vuelven, con mercedes; por su intercesin el mundo alcanza salud,
los cautivos redencin, los pecadores esperanza, gloria los justos, alegra
los ngeles.
8. Voz del discpulo.- Oh Jess! Dios y Salvador mo. Tu propia Madre
me has entregado por Madre! Quin jams oy tal beneficio?. T slo,
Seor, podas sacar del tesoro de tu Corazn tanta largueza y
enriquecernos as a los pecadores.
Gracias eternas, amantsimo Jess, te sean dadas por don tan inestimable
como has otorgado liberalmente a tan indigna criatura.
Tu Madre es mi Madre! Perdname, dulcsimo Jess que lo repita: Tu
Madre es mi Madre! Este nombre suena a jbilo en mis odos, sabe a miel
en mis labios, es regocijo para mi corazn.
Verdaderamente que soy bienaventurado desde el momento en que fui
constituido hijo de la Reina de los cielos y tierra, de la Madre de Dios, mi
Salvador y Juez.
Por medio de esta Madre me acoger a tus brazos, Jess mo; su maternal
amor me conducir hasta lo ntimo de tu Corazn.
Y cuando llegue la tremenda hora del Juicio oh consolacin dulcsima!
tendr ante el juez por defensora a su Madre y a la ma, Madre que
interceder ante un hijo por el otro desgraciado, Madre a quien su Hijo
comunic todo gracia en su presencia.
Con todas mis fuerzas oh dulcsima Virgen! procurar honraros ms
cada da oh Madre! por todos los medios que me inspirare el amor hasta
el trmino de mi vida.
Cuanto amor cupiere en este corazn, todo ser para Ti oh Madre de
Jess y Madre ma! Yo encender en el mismo fuego todos los corazones
para que, amndote por Jess y amando a Jess por s mismo en la tierra,
merezcamos ser beatificados y continuar eternamente con nuestro amor en
el cielo.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. VIII.)
CAPTULO XXII
Como nos ensea Jesucristo, abandonado en la Cruz, resistir cuando nos
abandone Dios en las tentaciones.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, cuando en la Cruz llevaba sobre mis hombros
las iniquidades del mundo, por el cual sal fiador, lleg a tanto el amor de
mi Padre hacia los hombres, que me dej abandonado.
Entonces Satans, que rechazado en las tentaciones del desierto no haba
vuelto a acercarsme, me acometi de nuevo en la Pasin para agobiarme
con mayor obstinacin y vehemencia.
Aadi a su malicia propia la perversidad de aquellos malvados,
excitndolos, tanto para que me atormentaran con atroces suplicios e
ignominiosa muerte, como para que cometiesen horrendos pecados en mi
presencia.
Regocijbase el demonio con los suyos como si triunfara, estimulando sin
cesar su perverso instinto: Dios le ha abandonado, gritaba; perseguidlo y
acabadlo.
Yo, entretanto, por amor de los hombres quedaba desvalido y
abandonado, sin consuelo, alguno sensible, en manos de mis enemigos,
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que por fuera se encarnizaban en mi cuerpo y por dentro desgarraban mi
Corazn..
En tan atroz suplicio, levant los ojos, ya y llenos de lgrimas, hacia aquel
Padre a quien infinitamente am y de quien era infinitamente, amado, y
derram ante El mi Corazn acabado por la angustia: Dios, mo! Dios
mo! Por qu me has abandonado?
Ah tienes, hijo mo, la fiel expresin del dolor Incomprensible de mi
alma, que cay como en un abismo de dolores y se sumergi como en un
mar de tribulaciones!
2. Sin embargo, la fuerza del amor me resignaba, en el beneplcito de mi
Padre celestial; todo mi ser ofreca en holocausto a Aquel que me haba de
consolar en lo futuro segn la grandeza de mis padecimientos.
Como el padecer es la medida del amor, toler aquel cmulo de
acerbsimos dolores y congojas para que entendieran los hombres hasta
qu extremo los am.
De todos me acordaba, hijo mo, y de ti en particular; s, por ti sostuve con
sumisin y gusto la furia de los enemigos y aquel abandono sensible del
Padre celestial.
Bien conoca Yo cmo, por disposicin de la divina Providencia, no
quedabas inmune de las acometidas del demonio, ni se me ocultaba cunta
afliccin te causaran las luchas con Satans.
Por eso te di un ejemplo de donde pudieras sacar copiosa enseanza y
consolacin.
Veo tus frecuentes y pesarosos gemidos cuando, deseando vivir para mi
servicio en paz perfecta, libre de todo obstculo, sientes en tu derredor
furibundos enemigos.
Ms considera, hijo mo, cmo Yo, Hijo, Unignito del Padre y Santo
delos Santos, qued por desinteresado amor expuesto a la rabia de los
adversarios y abandonado en mi angustia, y no te maravillars ni
indignars cuando t, pecador, y muy pecador, quedares expuesto, aun
viviendo en mi servicio, a las acometidas del tentador y privado de toda
consolacin sensible.
Cabalmente en ese estado se manifiesta para contigo la benignidad de
Dios, pues no quita la guerra, porque sin vencer al enemigo no se afianza
la paz; ni aparta las ocasiones de pelear, porque sin pelea no se obtiene el
triunfo ni la corona de gloria.
Verdadera muestra del amor de mi Corazn es abandonarte a tu propia
fragilidad para que adquieras conciencia de ella y te conserves en
humildad, e impulsado de tu indigencia acudas frecuentemente a mi rostro
y suspires por mi gracia.
Para cuntos la causa de su perseverancia y salvacin estrib en las
tentaciones, pues sin ellas, entibiados y ensoberbecidos poco a poco,
hubieran concluido por ser rprobos!
Por ventura conoces, alguno, entre cuantos se hayan santificado, que
vivieran exentos de tentacin? Los mayores Santos no fueron los ms
acometidos por mayores tentaciones?
Este es el camino para obtener una pureza de corazn ms que ordinaria,
para adquirir ms subida virtud, para disponer ms convenientemente el
alma a la unin divina.
3. Error muy frecuente es y peligrossimo creer que las tentaciones
constituyen pecado. De aqu nace la conciencia errnea, las
perturbaciones y pusilanimidad, la dejadez y falta de fuerzas para resistir
generosamente y triunfar.
Creme, hijo mo; aunque una determinada tentacin durase por toda la
vida, no te podra hacer reo de pecado mientras te fuera desagradable y
penosa.
Arroja, pues, tan pernicioso error; rechaza el excesivo temor de ser
tentado, ese mismo temor, nacido de conciencia errnea y sustentado por
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el amor propio, es ocasin de ms graves y peligrosas tentaciones, por no
originarse de disposicin divina sino de tu propio defecto.
Desgracia es de los hombres lanzarse siempre a los extremos; unos por
temer demasiado las tentaciones, y otros por no precaverse lo debido,
arrostran grandes peligros. Consrvate en un justo medio si quieres
caminar seguro.
4. Voz del discpulo. - Pero si los pecados, Seor, se han de temer y rehuir
con suma diligencia, por qu no he de temer sobremanera y ladear los
peligros y ocasiones de pecar?
5. Voz de J ess.- S, hijo mo, todo cuidado ser poco para rehuir el
pecado; pero no te alucines, evita toda confusin y piensa con rectitud.
Una cosa es ser tentado a pecar, y otra el pecar; una cosa es peligro de
tentacin, y otra peligro de pecado; una cosa es que el demonio te
presente ocasiones, y otra que t las busques.
Buscar, pues, t propio la ocasin, la cual si te pone en peligro prximo de
pecar constituye pecado, es acto que con todas tus fuerzas has de evitar;
pero si el diablo te presentare la ocasin, como slo existe entonces
peligro de tentacin, no es necesario que la rehuyas, cuidando de no caer
en pecado.
No te maraville si te tienta Satans, porque no tiene otra ocupacin que
andar en tu derredor para tentarte, y en su atrevimiento acomete a todos y
los tantea de mil maneras, que no se avergenza de reembestir; y aun
vencido no desiste de nueva agresin.
No te dejes, pues, perturbar cuando sintieras tentaciones, porque nacen de
la malicia del demonio y no de tu propia perversidad.
Necio en verdad y sin fundamentos sera tu proceder si por una agresin
de Satans perdieras la paz del espritu; eso sera colocar tu sosiego a
disposicin del enemigo, que a buen seguro nunca te permitira disfrutar
de l.
Hijo, Yo conozco tu flaqueza y la malicia del demonio, pero tambin
conozco el poder de mi gracia y cunto puedes con la cooperacin de mi
auxilio. Pues Yo, que domino a Satans hasta el punto de no atreverse l a
cometer sin mi consentimiento a unos inmundos animales. Yo que en
tanto apreci tu salvacin, no permitir que te tiente sobre tus fuerzas,
antes cuando la tentacin arreciare, Yo te aumentar la gracia.
5. Voz del discpulo. Gracias te doy, Jess mo, divino Maestro de mi
espritu, por haberme manifestado cmo me debo portar en las tentaciones
antes de que me acometan; dgnate tambin ensearme cul debe ser mi
conducta cuando me soliciten.
Voz de J ess. - Sbete, hijo mo, que por tres caminos puede Satans
llegar a tu corazn para tentarte; uno exterior, el de los sentidos; otro
interior, el del entendimiento, y otro que participa en cierta manera de
ambos, el de la imaginacin.
Pues en cuanto percibieres por cualquiera de estos tres caminos la
tentacin, tu primer cuidado sea no inquietarte ni turbarte, sino conservar
el sosiego del espritu, poniendo la mira el Seor.
Cundo la tentacin viniere por los sentidos, no les permitas sin suficiente
motivo exponerse al peligroso objeto de la tentacin, mas con quietud y
firmeza procura abstraerte para qu en lo posible ni siquiera perciban el
mal que se les propone.
Cuando te cercare por el entendimiento, no permitas que el enemigo trabe
con l ni un solo razonamiento; por muy razonados y evidentes que
parezcan los argumentos del demonio, en cuanto notares que contraran a
alguna virtud, sin ms raciocinar deschalos y saldrs vencedor.
Cuando se abriere camino por la imaginacin con ayuda de sensaciones
pasadas o nuevamente compuestas all por el demonio, no consientas que
la imaginacin se extase en tales fantasmas; aprtala al punto con
resolucin y represntale en su lugar algunos misterios de la fe, como la
muerte o el juicio, el infierno o la gloria, y mejor todava, al Hijo de Dios
pendiente de la Cruz mirndote y ofrecindote su Corazn por asilo.
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Ten muy por cierto, hijo mo, que basta en cualquier tentacin apartar
simplemente la atencin de su objeto; pues es medio eficaz de resistirla.
Con tales precauciones, si quieres luego aprovechar esfurzate con
brevsimas aspiraciones para unrteme con amor.
Mucho te recomiendo, hijo mo, que, si de ordinario vivieres en estado de
gracia, no resistas directamente a la sugestin del enemigo, sino con actos
que ms te unan con mi persona. As guardars ms seguramente la paz
del corazn y frustrars ms a tu salvo la maligna intencin del
adversario, afianzars tu virtud y ms firme e ntimamente nos uniremos
ambos.
Pero siempre debes confiar ms en la gracia divina que en tu fortaleza.
Orar, pues, con frecuencia es tu deber, tanto en tiempo de paz como de
guerra, para que la gracia te sostenga en el combate, te anime y te
conduzca a la victoria.
Si atribuyeres la gloria del vencer a M, que fui el primer vencedor y que a
nadie cedo mi gloria, entonces te proteger con mi escudo, y Yo mismo
pelear tus batallas como guerrero esforzado e invencible; millares de
enemigos, caern a tu lado, y ms millares todava delante de tu rostro.
Enemigo ninguno prevalecer contra ti.
6. Voz del discpulo.Oh amantsimo Jess! cunta dulcedumbre
derrama sobre m tu Corazn! El cielo y la tierra con todos sus moradores
te tributen conmigo eternas gracias.
Pero ademe todava otra enseanza, y quedar del todo sosegado.
Cuando salgo de la lucha me devora, Seor, la incertidumbre de si habr
quedado presa del enemigo, y T, que tienes palabras de vida eterna,
profiere en mi favor alguna que me alivie de tal desasosiego. Nuevo
beneficio ser ese de tu Corazn que me obligar a vivir ms agradecido y
amoroso.
Voz de J ess.Pues, hijo mo, si mientras duraba la tentacin la sentas
con desagrado, tienes en ello, una seal segura de no haber consentido.
Mas para mayor aclaracin, debes distinguir en el alma la parte inferior
de la superior, a la cual corresponde el pecar o no pecar.
La parte inferior no siempre concuerda con la superior, antes con
frecuencia, a despecho de la otra, se deleita con la tentacin, y aun logra
que la superior, muy a su pesar, sienta la delectacin. Pero ya sabes que
no es el sentir sino el consentir lo que daa.
Y si dudares, si te contuviste en el sentir o llegaste al consentimiento,
atiende qu diferencia media entre lo uno y lo otro.
Sientes la tentacin cuando, advertida, no te conformas en tu libre
voluntad con ella; consientes cuando, advirtiendo que el objeto de la
tentacin implica pecado, la aceptas libremente.
Cuando an no acabares de distinguir si te conformaste o no con la
tentacin, aydate entonces de aquella doctrina de los Santos, que dice:
Cuando una persona de timorata o de delicada conciencia no est cierta
de haber consentido, puede creer por moralmente cierto no haber dado tal
consentimiento.
Y en verdad, hijo mo, que quin de ordinario me ama y teme
sinceramente perderme, para llegar a consentir a sabiendas y
voluntariamente con el pecado que le solicita se ha de hacer una gran
fuerza, tanto al resistir al saludable estmulo de la conciencia, a la cual
ordinariamente se acomodaba, como para mudar el constante anhelo de su
voluntad por un objeto que con horror aborreca. Ninguna de las dichas
almas llegar a tal punto sin advertir claramente la maldad, ni abrazar el
pecado sino a sabiendas y con un acto reconocidamente voluntario.
Por lo contrario, quien comnmente por perversa o relajada conciencia
suele pecar tentado dudar del consentimiento debe presumir que pec.
Porque como tiene por los repetidos actos contrada costumbre casi
espontnea de pecar, para resistir al mal debe tambin inferirse una gran
fuerza, tanto al obedecer a la imitacin de la conciencia, en que no
pensaba jams como al rechazar la tentacin con una fortaleza de voluntad
que anteriormente no posea. Estos desventurados no pueden obrar de esa
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manera sin que notoriamente perciban sus piadosos esfuerzos y desusada
victoria.
7. Ya notars por aqu, hijo mo, cuan dichosos son mis fieles servidores,
cuando en las tentaciones de que est llena la vida del hombre pueden
encontrar tan fcil y suave consolacin, mientras los negligentes, por el
contrario, para su correccin y enmienda son atormentados con angustias
y congojas.
Ese es, cabalmente, uno de tantos millares de bienes como acumulo sobre
los discpulos de mi Corazn. Gzate, hijo mo, gzate de tanta
prosperidad, que tanto ha de contribuir a mi gloria y a la salvacin de tu
alma.
Ms una precaucin has de tener cuando se alejare la tentacin; no
enfrascare tanto en su examen ni revolver tanto sus pormenores que te
expongas a nuevo peligro.
En cuanto lo permitieren las circunstancias, humllate con sosiego,
pidindome perdn si acaso cometiste alguna falta; por soberbia, por
excesivo temor, por desconfianza, por curiosidad o negligencia. En
seguida, renovada la promesa de amarme, contina en mi servicio con
intrepidez y alegra.
8. Por ltimo, hijo mo, no olvides que en el camino de las tentaciones es
fcil errar y perderse tanto que nadie puede caminar solo por l con
seguridad. Seas, pues, quien fueres, religioso o seglar, rudo instruido,
necesitas un gua experimentado, bajo cuya exacta obediencia nunca
caminars al precipicio. Yo mismo ser entonces quien dirigir tus pasos.
Anmate, pues, hijo mo y lucha con intrepidez. Sopla el viento y ruge la
tempestad, qu importa? Yo permanezco contigo.
Tales palabras te dirijo a fin de que en las tentaciones halles alivio y
consuelo, no para librarla de ellas y de sentir sus molestias. Tolralas
debidamente por ahora, pues a su tiempo darn multiplicados frutos.
No decaigas de nimo, sino vive resignado en la divina voluntad.
Persevera generosamente sabiendo que quien sufre tentacin es feliz,
porque despus de ser probado recibir la corona de la vida.
9. Voz del discpulo. - Oh, cuan bondadoso eres Jess mo, cuan
bondadoso! T, el gozo de los ngeles y Santos, eres abandonado en la
Cruz y privado de toda consolacin; pero en cambio no permites que yo,
por completo indigno, caiga en abandono y desconsuelo. T mismo me
alivias y recreas con maravillosa suavidad.
Voluntariamente me remito a tu cuidado y me resigno todo en tu
voluntad; dispn de m segn tus santos consejos; purifcame y
santifcame por la va que mejor te pareciere; nicamente te mejor te
pareciere; nicamente te ruego me mantengas libre de pecado.
Assteme en toda tentacin y peligro; aydame y defindeme, y
consrvame tan unido contigo que jams de Ti me separe.
(Imitacin de Cristo, lib, II, cap. XXXV.)

CAPTULO XXIII
Cmo ensea Jess, al sentir sed en su abandono y no refrigerarla,
nuestro comportamiento en la desolacin.
1. Voz de J ess.- Oh, vosotros todos los que pasis por el camino,
paraos a considerar si hay dolor como mi dolor!
Todos mis perseguidores me atribulaban hasta agobiarme de angustias; no
haba quien me consolara entre todos mis seguidores.
Contempla, hijo mo, la cabeza coronada de espinas, el rostro cubierto de
sangre y lgrimas, los huesos descoyuntados, desgarrado todo el cuerpo,
una continua llaga desde la planta del pie hasta el vrtice de la cabeza; el
Corazn oprimido de inenarrable afliccin, angustiado por la dureza de
los hombres, abandonado de mi amantsimo y amadsimo Padre.
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Entre tantos dolores aparece un nuevo suplicio; la sed me atormentaba
hasta el extremo de exclamar: Sed tengo!
De muy diversos modos era esta sed, hijo mo; sed ardorosa y mortal de
refrigerar mi extenuado cuerpo; sed ms ardorosa an de obtener la
salvacin, amor y eterna gratitud de los hombres; sed ardentsima,
finalmente, de cumplir el beneplcito de mi Padre celestial.
Ms cuando lo escucharon mis enemigos, no slo no la refrigeraron, sino
que, al contrario, en mi sed me dieron a beber vinagre.
Para reparacin de la divina, gloria y salvacin de los hombres quera mi
Padre que Yo muriese en suma afliccin y sin consuelo alguno.
Crecan mis padecimientos, pero creca tambin el amor de mi Corazn
para conformarme al beneplcito divino y exclamar: S, Padre mo, s,
cmplase como agrad a tus ojos.
De esta suerte me resignaba a mantenerme y expirar al fin en extrema
desolacin.
Recuerda y medita este misterio, principalmente cuando te vieras en
desolacin.
2. Cuando los ejercicios piadosos dan al alma deleitoso sabor y gusto
espiritual, es fcil y consolador permanecer en ellos; mas cuando slo
ocasionan tedio y fastidio, es duro y desagradable el ocuparse en ellos con
fidelidad y cuidado.
Cuando el corazn humano se acostumbra a gozar en la consolacin de un
deleite sensible y a no amarme ya tan puramente por M mismo, suelo por
oso, cuando lo veo as preparado, privarle de toda consolacin sensible.
Secreto artificio es este de la bondad de mi Corazn para que el alma, aun
a su pesar, aprenda, no a buscar mis consuelos, sino a buscarme a M
sobre todo lo apetecible.
Si me permanecieres fiel en la desolacin, puesta la mira nicamente en
mi servicio y para nada en tus conveniencias, das evidente prueba de que
me amas.
No existe, pues, motivo alguno para que en la desolacin te perturbes,
sino slo para que te esfuerces en obrar con generosidad y mantenerlo con
fortaleza.
3. Persiste con resolucin en la obra comenzada, y para rechazar el tedio o
fastidio de la desolacin, ora con mayor solicitud, escudria con ms
diligencia tus actos, tanto interiores como exteriores, vela ms
atentamente sobre el corazn, mortifcate con ms frecuencia en
cualquiera pequeez.
Con este constante y slido has de resistir al decaimiento. Ms entre tanto
resgnate cada vez con ms veras y reputa como tu mayor consolacin el
someterte amorosamente a la divina voluntad.
No siempre te querr consolar sensiblemente, aun cuando hubieres puesto
cuanto hubieres puesto cuanto estaba en tu mano para recibir la
consolacin, no sea que te daes atribuyndote lo que a M slo pertenece.
nicamente deseo que te conserven en completa humildad y me ames con
toda fidelidad. Para eso permito las desolaciones, para que ntimamente te
convenzas que el adquirir o retener el consuelo es don exclusivo de mi
mano.
Reconcete, pues, por insuficiente para procurarte la verdadera
consolacin y an indigno de recibir la menor partecita; confiesa ser
merced que trasciende todo consuelo sensible el contarte entre mis hijos y
sostenerte con mi amor.
4. Voz del discpulo.- Ciertamente, Dios mo, es gracia extraordinaria y
favor incomparable el reconocerme como hijo amado de tu Corazn; pero
la desolacin no slo me entristece, sino que a veces me priva tambin de
percibir semejante favor.
191
Mientras me gozo con persuasin moral ser, merced a la gracia
santificante, hijo querido de tu Corazn, carecer de todo consuelo, tanto
humano como divino, me parece llevadero con tal de no perder la paz del
espritu, aunque la naturaleza se moleste.
Ms de cuando en cuando, Seor mo, invade la desolacin de tal suerte
las facultades de mi alma, que me figuro separado de Ti y no acabo de
persuadirme de que an me guardas un lugar en tu Corazn.
Oh Salvador mo! que todo lo sabes y no me necesitas de quien te
instruya; T conoces la grandeza de mis dolores, ms acerbos que la
muerte. Cualquier otra angustia la reputo por consuelo en comparacin
con esas desoladoras dudas que muy a mi pesar me sobrevienen.
Oh Jess mo! por el recuerdo de tu excesiva desolacin en la Cruz, te
ruego y suplico no te desdees de instruirme y aquietarme para tales
ocasiones. Ni uno ni otro merezco, debiendo bastarme con suficiencia tu
ejemplo; pero si T mismo no me lo aplicas, soy tan necio que viendo no
veo, y oyendo no oigo.
6. Voz de J ess. Hijo, una cosa es obrar bien, y otra distinta reconocer
que obras bien; lo primero te trae merecimientos, lo segundo, consolador
descanso. De la misma manera una cosa es vivir en mi gracia, y otra saber
que vives mi ella. Lo primera constituye tu verdadera felicidad, lo
segundo nada aade sino deleite sensible.
Pues de esta noticia grata y consoladora que no acarrea ningn
merecimiento, suelo privar de voz en cuando a las almas para que se
ejerciten ms reciamente en la santidad y ms en mi amor se perfeccionen.
Este es el sumo grado del amor: querer amar mientras no lo sientes.
No trabajes, pues, por convencerte de que caminas en mi gracia; porque
en vano trabajaras por alcanzar un conocimiento del cual Yo, para tu
bien, quiero privarte.
Yo ms deseo y pretendo tu verdadero bien que t sensible deleite; y he
conocido que te es provechosa tal privacin, para que al no encontrar
apoyo alguno en las cosas sensibles donde arrimarte y descansar,
reposes nicamente en M, que soy el bien inmutable.
Por tanto, hijo mo, en lo que pudieres, vulvete a M cuando sintieres
pesadumbre; arrjate sobre mi Corazn protestando siempre lo mismo:
cumplir en toda contingencia mi divino beneplcito.
As dispuesto, obra lo que hayas determinado sin omitir por la desolacin
ninguna de las buenas obras acostumbradas.
Mientras la desolacin te cubre, bajo ningn, pretexto te preocupes de ella
con molestas reflexiones; permanece sosegado y ora, resignndote y
entregndote en mis manos.
Una sola cosa has de considerar entonces: que mientras durare la
desolacin, en ninguna criatura, ni en ti mismo, sino solamente en M, has
de buscar apoyo. Cuanto ms te apartares de ti y te engolfares en mi
Corazn, tanto mejor te conducirs.
6. Voz del discpulo.- Bendito, Seor, sea tu Corazn, y alabado y
glorificado por haberte movido su bondad a instruirme en el camino de la
vida por en medio de las tinieblas de la muerte.
Mas aunque soy tan indigno que no merezco ni aun besar el polvo en tu
presencia, tolera que todava te exponga otra nueva desolacin e indecible
tormento, en que a veces parecen invadirme los dolores del infierno.
Porque algunas veces por extrao modo se apodera de m la persuasin,
no slo de estar privado de tu gracia, sino aun de ser por Ti
completamente abandonado, no quedndome otra morada ya fuera del
infierno, de donde en vano procurara escapar.
No me atrevera, Seor, a manifestarle tamaa miseria si su mismo exceso
no me impulsara a descubrirte el abismo, cuyo fondo desconozco.
7. Voz de J ess. - Bastan esas indicaciones, hijo mo; ellas
suficientemente me descubren las congojas que experimentas.
192
Pues tu primer cuidado ante todo, tu primer cuidado, te repito, sea no
inquietarte nunca por mucho que arreciare la desolacin.
Lo que t padeces lo padecieron aquellos mismos Santos que ms
perfectamente se me asemejaron; por esos caminos murieron enteramente
a s mismos y nicamente vivieron para M con renovacin de vida.
Cree, hijo mo, espera y ama; pues en esas luchas es la ocasin de ejercitar
con pureza esas virtudes y de practicar actos heroicos.
No te abatas: lo que parece muerte es vida, pero oculta; lo que ahora
parece perdicin resultar luego renovacin de tu espritu.
De esos tus actuales padecimientos deduce, hijo mo, a cunto llega la
bondad de mi Corazn en preservarte de la reprobacin eterna, cuando
una gota, y como remedo de ella, le parece superior a todos los dolores de
la vida. Saca tambin por aqu, que si Yo le preserv en mi bondad de mal
tan sin medida, con cunta justicia ests obligado a retornarme un amor
sin lmites.
8. Pero advierte, hijo mo, cmo es el demonio quien te sugiere la duda
sobre tu salvacin, pues Yo bien claramente dije que quera la salud de
todos los pecadores; cmo es el demonio quien te instiga a desconfiar de
mi misericordia, en la cual, los que esperan no son confundidos, y por la
cual, cuantos piden recibirn lo que pidieron; cmo, finalmente, es el
demonio quien te mueve a no sentir bien, de mi bondad, cuando con amor
infinito lo ordeno todo para tu eterna bienaventuranza.
Del espritu diablico procede todo de suyo malo pues con semejantes
engaos jams ms tiento Yo a nadie.
Pues cuanto el demonio te sugiere, devulveselo sin disputar ni trabar con
l conversacin con alguna.
Resgnate con simplicidad y sosiego en mi divina voluntad, y aunque por
la magnitud de la desolacin te parezca no conformarte con divino
beneplcito, no te turbes ni te inquietes; antes sin ansia alguna arrjate
sobre mi Corazn repitiendo: Dios y Salvador mo, cmplase tu
voluntad en m, ahora y en la eternidad.
Es imposible, hijo mo, que quien se arroje en brazos de la divina voluntad
llegue a perderse. Primero faltarn el cielo y la tierra que prevaricar un
hombre de buena voluntad que incondicionalmente se entrega al divino
beneplcito.
Por lo dems, cobra fuerzas, padece generosamente ese martirio, honra de
los discpulos de mi Corazn, mediante el cual se consigue la palabra
inmarcesible y corona sempiterna
9. Voz del discpulo. - Oh Jess, ltimo refugio de mi alma! Qu
responder a tus palabras? Ni consolado ni desolado acierto a decir lo que
siento; pero T ves mi corazn.
Por tu suma desolacin salva mi alma, pues por ella padeciste tantos y tan
acerbos suplicios.
Con todo mi querer me entrego en tus manos; todo a tu cuidado me
encomiendo; cmplase en m tu beneplcito ahora en el tiempo y luego en
la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, caps. L y LI.)

CAPTULO XXIV
Cmo Jess, al consumarlo todo en la Cruz, nos manifiesta que tambin
nosotros debemos en la Cruz consumarlo todo.
1. Voz de J ess. - Ya consum la obra, hijo mo, cuya ejecucin me
encomend mi Padre.
Sal desde lo alto del cielo para recorrer mi camino, y ya conclu mi
carrera.
193
Ya pongo fin a mi vida tan llena de trabajos, dolores y sacrificios; la pena
de tantos padecimientos ya concluye, sus merecimientos y fruto
comienzan a vivir eternamente.
Se consum la ruina irreparable del reino de Satans, y el mismo Prncipe
de este mundo qued despojado y arrojado de sus dominios.
Se levanta mi reino, comprado por mi propia sangre, fomentado con el
amor de mi Corazn, afianzado con tan perenne estabilidad, que nadie
alcanzar el fin de sus das.
Las figuras que en otro tiempo me representaban llegaron ya a su
cumplimiento; lleg la hora de ser aniquilada la prevaricacin, y de morir
el pecado, y de quedar borrada la iniquidad, y de renacer la justicia
sempiterna.
Nada queda por obrar, nada por padecer; todo queda consumado. Ya
morir con gozo del Corazn.
Prate aqu a considerar, hijo mo, dnde consum toda mi obra: en la
Cruz. Pues obra segn el ejemplar que pongo a tu contemplacin en el
monte Calvario.
2. Si aprendiste ya el sentir de mi Corazn y te revestiste de l, no
desears vivir y morir sino en la Cruz.
No por distinto camino del que Yo recorr, pueden los hombres
santificarse y salvarse.
Oh, s advirtieses cuntos bienes puedes adquirir para la presente vida y
la venidera con perseverar en la Cruz! En verdad que, como Yo, no
desearas descender de ella.
Mucho ms seguro por todos conceptos es permanecer por mi amor en la
Cruz, que librarte de ella por tu propio deseo.
Si Conocieras el valor y premio de la tribulacin, breve te parecera la
presente vida para padecer, y demasiado larga la eternidad para gozar del
premio.
3. Si quieres con facilidad perseverar en las aflicciones, no pienses en los
aos, meses o semanas que podrn durar; atiende slo al da presente,
como si fuera el ltimo y como si no te concediera ms tiempo para sufrir
y merecer.
Bienaventurados cuantos en la tribulacin ms se cuidan de
asemejrseme que de ladear la carga! Estos son los que en amorosa unin
conmigo consuman su obra.
Considera el ejemplo de los Santos, que, posponiendo todo lo propio, me
buscaban tan puramente para conformarse en los padecimientos, que unos
me pedan o padecer o morir; otros no morir sino padecer'.
Ni se contentaban con sufrir lo que les ofreca la Providencia, sino que,
movidos de mi espritu, emprendan mortificaciones y trabajos
voluntarios, y con fervor constante se aguijoneaban para llegar a la
consumacin del amor.
4. Despus de mucho ponderar y experimentarlo todo, vendrs a parar a
esta conclusin: la vida espiritual e interior se reduce a sacrificar
constantemente por amor de Jess la propensin o aversin natural y a
vivir de su espritu.
Esta ser tu continua ocupacin mientras te durare la vida; porque como
mientras vivieres sers hombre propenso al mal y quebradizo, no podrs
sino a fuerza de resistir con ayuda de la gracia desviarte de lo malo e
imperfecto para abrazar lo bueno y perfecto.
El contrariar a la naturaleza unas veces, y seguir otras la direccin de mi
gracia, ese fue siempre el espritu de los Santos.
194
5. Si eres sensato, hijo mo, no desears otra recompensa en el mundo por
los padecimientos, sino el amarme con ms ahnco y el recibir ms
abundante gracia para nuevamente padecer.
Nunca tus aflicciones igualarn a las mas; si, pues, Yo persever en ellas
hasta entregar la vida, fue para que aprendieses a permanecer en las tuyas
hasta que el divino beneplcito lo ordenase.
Avergnzate de encontrarte a veces tan insensato, que te atreves a pensar
en abandonarme solo en la Cruz.
Si me amas por M slo, en ningn caso te apartars de mi compaa; mas
si me amas por tu provecho, no es maravilla que al arreciar la tribulacin
optes por otro estado para ti ms satisfactorio.
El mercenario no tanto cuida de su amo como de s propio, y fcilmente
abandona al seor cuando se ve forzado a servirle sin gratificacin
presento y con recios trabajos.
Ms no recibiste tu espritu servil de mercenario, sino el nobilsimo
espritu filial, para que donde Yo more, all mores conmigo.
No degeneres, pues, de tu espritu; persevera acompandome, resuelto a
morir antes en tu puesto que a descender de l.
6. De qu te aprovechara haber sufrido por M grandes padecimientos si
al cabo no perseveraras?
Si hasta la hora presente me has seguido en las tribulaciones, gzate, hijo
mo; pero no olvides que la salvacin no es para quien comienza, sino
para quien persevera. A los principiantes se les promete el premio; a los
que perseveran se les entrega.
Para estimularte a la perseverancia ten con frecuencia en la memoria
aquella remuneracin eterna que te aguarda entre los Santos, y que supera
el exceso de toda tribulacin presente.
Ruega con instancia a fin de no desfallecer ni perder la corona que te
tengo preparada. Mientras debidamente orares, aseguras tu perseverancia.
Por ltimo, hijo mo, acurdate siempre de mi ejemplo y de actuarte en mi
presencia; renueva cada da el propsito firme de permanecer
acompandome. As transcurrir un da y otro da, hasta llegar a la
dichosa consumacin de tu obra.
7. Voz del discpulo. - Oh dulcsimo Jess! Por los mritos de tu Pasin y
de todos los Santos que permanecieron en tu compaa, concdeme el
perseverar contigo hasta la muerte.
Deseo, y es mi voluntad determinada, quedarme contigo en la Cruz hasta
consumarlo todo; pero reconozco insuficientes mis fuerzas para tamaa
obra.
Robustece, pues, mi voluntad con tu gracias, ya que con ella se sintieron
alentados lo necesario los Santos, a fin de que pueda yo consumar en la
Cruz contigo mi holocausto en olor de suavidad para salvacin eterna de
mi alma.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXXVII.)
CAPTULO XXV
Cmo Jess, al encomendar su espritu en manos de su Padre, nos ensea
a hacer completa entrega de nosotros mismos
1. Voz de J ess.- Hijo mo, dentro de un momento todo se consumar,
pues dejar de latir mi propio Corazn.
Nada, hijo mo, me queda ya, sino mi Espritu; todo lo dems, no slo de
afecto, sino de hecho, lo sacrifiqu en perfecto holocausto.
Y aunque mi alma siempre repos en manos de mi Padre, y a l desde un
principio estuvo consagrada, ahora, para rematar el exceso de mi amor, se
la vuelvo de nuevo a sacrificar. Ninguno me arrebata el alma, sino que Yo
mismo la pongo en manos de mi Padre.
195
En esta postrera muestra de mi excesivo amor, profer para tu enseanza,
antes de expirar, las ltimas palabras de mi vida mortal.
Y para que comprendieras su importancia, no las pronunci con voz
temblorosa, sino que, dando un gran clamor, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi Espritu.
Este es el extremo de humildad y amor, ms all del cual es imposible ir
en esta vida, y por eso lo escog para mi muerte.
Cuando hube llegado al colmo de mis aflicciones, me entregu todo en
manos de mi Padre.
Ya no le ruego que no se cumpla mi voluntad, sino la suya, porque mi
voluntad qued ya identificada con la de mi Padre desde que me abandon
a su cuidado.
2. Recoge con particular afecto estas postreras palabras de tu Salvador
moribundo, gurdalas en tu corazn y medtalas devotamente.
Aqu encontrars un compendio de cuanto te ense sobre la vida interior
y santificacin de tu alma. Aqu se esconden preciossimos y utilsimos
secretos de mi corazn; escudralos, hijo mo, aprovchalos en tu favor,
procura con diligencia copiarlos en la prctica.
As, pues, a la manera que Yo encomend mi Espritu en manos de mi
Padre, as tambin encomienda tu espritu en las mas.
Si tal obrares, acabars por no vivir de tu propio espritu y comenzars a
vivir del mo, de manera que tu corazn, tu mente, todo tu ser no respire
sino mi espritu.
Entonces tu voluntad, que ya no ser tuya, sino identificada con la divina,
ser tambin corno una misma con la ma.
3. Aqu te presento el supremo grado de santidad y perfeccin, cuando el
alma, santamente indiferente para todo, nada desea por propia voluntad,
sino que me deja disponer de lo suyo como mejor me agrade,
conformndose siempre con mi voluntad y ordenacin.
Bienaventurada el alma que a tales alturas sube! Reposa en M entre el
tumulto del mundo, y por mi amor se sobrepone a todo sentido, a toda
virtud, a todo bien.
En tal alma ordeno Yo mismo la perfeccin de la caridad y la arrebato en
mi amor, de manera que sobre todo lo visible e invisible ella se
comunique conmigo y Yo con ella.
Cuando as te entregaros por completo al beneplcito divino, quedars
exento de todo vano temor y desordenada tristeza, de todo deseo y anhelo
moramente natural, de todo cuidado superfluo y de cualquier inquietud,
Entonces, olvidado de tu propia suerte, un solo gozo tendrs:
complacerme cumpliendo mi voluntad. Mientras mi Corazn estuviere
contento, contento tambin se mantendr el tuyo, sin cuidarse de si goza o
padece la naturaleza.
4. Todos los Santos florecieron con esta virtud, compendio de las dems,
y respetaban tanto, el divino beneplcito, que olvidndose de s mismos lo
anteponan a cualquier otra mira.
Pues imita a los Santos si quieres ser Santo o deseas reinar entre ellos..
La vida del que fielmente cumple con la divina voluntad es una imagen de
la vida del cielo, donde cada bienaventurado vive contento con el grado de
beatitud que Dios le asign.
Quita esta conformidad con la voluntad divina, y toda la vida interior no
pasar de ilusin, no quedar camino posible para la santidad.
5. Cuando en todas las cosas tuvieres un mismo querer y no querer
conmigo, tanto en lo grande como en lo pequeo, en lo espiritual como en
lo temporal, en lo adverso como en lo prspero, en la vida como en la
muerte, algrate y regocjate, hijo mo, pues eres hombre segn mi
Corazn.
196
Entrgate, pues, y abandnate en mis manos y permanceme fiel hasta la
muerte.
Porque si conmigo murieres, ten persuadido que tambin triunfars
conmigo entre los Santos en el reino eterno.
6. Voz del discpulo. - Oh alteza de santidad la de tu Corazn, Jess mo!
Mas pues me convidas con tantas veras a subir a ella, generoso me
esforzar a tamaa empresa.
Confiado en la virtud de tu gracia y alentado con tu ejemplo, en tus manos
encomiendo mi espritu para slo vivir de tu Espritu, en tus manos
encomiendo mi voluntad para slo vivir de tu querer.
En tu potestad quedo todo; dispn de m siempre y en todas partes segn
tu divino beneplcito.
Quede yo convertido en perfecto discpulo tu Corazn por perfecta unin
y semejanza.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XV.)

CAPTULO XXVI
El Corazn de Jess, abierto por nuestro amor despus de la muerte, es
refugio y consuelo para todos.
1. Voz del discpulo. - Contemplo a Jesucristo agonizando en la Cruz.
Dios mo, mira a tu Hijo; Virgen Santsima, mira a tu Jess; ngeles del
cielo, miradle y llorad.
Oh espectculo nunca jams visto! Al expirar el Creador todas las
criaturas se conmueven, todas visten luto. Conmuvanse el cielo y oculta
su luz y se envuelve en universales tinieblas.
Gime la tierra y tiembla hasta sus fundamentos, rasgando las piedras y
peascos.
Llora la virtud y rasga su vestidura en seal de duelo cuando el velo del
templo se desgarra.
La misma muerte se conmueve, y como pesarosa de su obra, deja que los
muertos resuciten.
Los sepulcros se abren y muchos muertos reviven.
Toda la naturaleza se agita, todo el universo llora a Jess cuando muere
crucificado entre dos ladrones.
Oh maravilloso espectculo! Jess, hijo de Dios, muerto entre tormentos
por nuestro amor. Oh monumento eterno de la caridad de su Corazn!
2. Mas he aqu que entonces uno de los soldados abre con una lanza su
pecho y sale al punto sangre y agua. Nuevo prodigio de amor, nuevo
misterio!
brese el Corazn de Jess para que de all salga su nica, perfecta y
virgen Esposa: la santa iglesia.
Mana sangre y agua; la sangre que redime, el agua que purifica las almas.
Mana agua a fin de que los hombres en la piscina del bautismo se
regeneren para formar la iglesia; mana sangro para que, ya dentro de la
iglesia, sean santificados con el Santsimo Sacramento.
Quiso adems Jesucristo que le abriesen el Corazn para manifestar que
aun despus de muerto nos amaba; para certificarnos que su Corazn, aun
despus de la muerte, se consuma en nuestro amor.
Quiso, finalmente, que fuera rasgado para darnos en su Corazn un
perpetuo asilo donde hallar consuelo y toda clase de auxilios.
No solamente quiso que le hirieran, sino que le abrieran el costado para
que la entrada quedase siempre franca en aquel refugio, donde quien
197
entrare hallar su salvacin, y de donde podr salir en busca de los eternos
deleites de la bienaventuranza.
3. Por la herida del costado se ven los arcanos de su Corazn; all aparece
el gran misterio de amor; all se muestran los sentimientos
misericordiosos del Seor, por los cuales nos visit viniendo de lo alto.
Por la visible llaga de su Corazn se ve la invisible herida de su amor.
Jess quiere conservarla, no slo para asilo de los mortales, sino tambin
para que all los bienaventurados encuentren su paraso.
Este manantial es aquella fuente del Salvador donde han de beber los
hombres con gozo la corriente viva de dones y gracias espirituales; de
aqu sacan los ngeles y Santos en el cielo aquel perpetuo torrente de
admiracin y alabanza, de accin de gracias y amor eterno.
4. Oh alma ma, levanta los ojos a Jess! mira a tu Amado, contempla
su Corazn llagado por el amor, abierto por el amor. Aquel pecho rasgado
te manifiesta los afectos de su Corazn, aquella herida te prueba hasta qu
punto te am.
Toda su figura muestra ahora cuan de veras es humilde y manso de
Corazn aquel Jess, tu Amado, entre los hombres.
Abierto, s, queda su Corazn, pero abierto para que te acerques y entres,
para que deposites all el tuyo.
5. Mira ese abismo inexhausto de bondad: quin lo medir? quin
abarcar su profundidad y anchura? Ni hombre ni ngel alguno hallar
jams sus lmites.
Quin, pues, temblar de acercarse a este Corazn, que muri por amor a
los desgraciados, y que despus de morir qued abierto como refugio a
todos los miserables?
Mira al Corazn de Jess que muri por ti, y su amor manifiesto, ms
poderoso que la muerte, ms vivificador que la vida, disipar tu temor,
disipar tu desconfianza, confortar tu pusilanimidad, excitar tu fe,
robustecer tu esperanza y encender tu amor. Cuando tal experimentes,
te arrojars confiado en el ocano de su bondad.
Si algn da te olvidares del amor de Jess y dudares de su afecto,
vulvete hacia El y considralo bien. Su Corazn llagado clamar bien
alto cmo ama a los hombres, y te pedir que le ames en retorno.
Si te angustias y atribulas, acude presuroso a esta fuente de toda gracia, a
este manantial de toda consolacin.
Si tus infidelidades te acobardan, contempla a Jess, y su cabeza
inclinada, sus brazos extendidos, su pecho ardoroso por el amor, seales
todas de su benignidad, te darn nuevos nimos y bros.
En toda dificultad y peligro arrjate sobre el Corazn de Jess; deposita
all todos tus anhelos, porque Jess los tomar a su cargo.
Y si algo de bueno obrares, si ganares algn merecimiento, ocltalos
tambin en su Corazn para que Jess los santifique y los preserve de ser
presa de la vanagloria o del amor propio, y los custodie all para el da de
la retribucin.
6. Oh dulcsima y preciossima llaga, veneranda insignia sobre las dems,
digna de ser a todas horas adorada! Con beber en ti una sola gota de tu
amor olvidar al punto todos los infortunios, me causar nuseas todo lo
mundanal y terreno, me sabr a gloria todo lo espiritual; slo sabr amar a
Jess, llagado por mi amor.
Oh suavsimo Jess! arrstrame en pos de tus amores; atreme por la
llaga de tu Costado a tu divino Corazn para que ya no viva en m, sino en
Ti, en tu Corazn, en el beatificador tabernculo de todos los Santos.
Haz, Seor, que mi corazn, identificado con el tuyo en su sentir y querer,
quede por siempre cerrado a mis enemigos, muerto para m y para el
mundo y slo para Ti abierto, slo por Ti suspirando, slo por Ti
abrasndose en amor.
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Oh Jess, amado de mi alma! consrvame escondido eternamente en lo
recndito de tu Corazn, pues es lugar ms deleitable que todo deleite,
donde encontrar cuanto deseare para mi eterna bienaventuranza.

(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. I.)

CUARTO
1. El objeto del libro cuarto es unir el alma con Dios, su Salvador, y como
esta unin la realiza el amor divino, de este amor divino, de sus causas,
efectos y variedad de formas ha de tratar este libro. Y si examinamos y
consideramos este amor en su propia fuente, en el Corazn de Jess, que
ama para, que le devolvamos amor, y se abrasa para que nos derritamos, y
se une con nosotros para que nos unamos con El, no podremos menos de
abrasar el corazn y derretirlo todo hasta formar con el de Cristo un solo
corazn.
2. Esta vida de unin divina, la parte ms dichosa y perfecta del camino
espiritual, no ha de entenderse de tal modo que dejen las almas que la
siguen todo ejercicio perteneciente a la va purificativa a iluminativa,
porque en la tierra los ejercicios de estas tres vas nunca andan por
completo separados. Mientras vivieres, en cualquier grado de unin divina
que alcances siempre tendrs que trabajar algo, o para purificar ms el
corazn o para conservarle puro; siempre se te ofrecer alguna virtud que
ejercitar, ya en obras ya en padecimientos.
Consiste esta vida, segn has de entender, en que el alma bien purificada
ya y bien adornada de virtudes slidas y verdaderas, adquiridas por
generosos actos de abnegacin, viva ntima vida con Jess, su Dios, en
santa, mutua inefable familiaridad, gustando de lo que El, queriendo o
rehusando lo que El, y se ocupe de ordinario en aquellos actos y ejercicios
que favorecen y aseguran tal unin, aunque a veces, ms por amor que por
otros motivos, se dedique a purificar el alma y ejercitar otras virtudes. De
la misma suerte, aquellas almas que de ordinario trabajan en purificarse
interiormente y en adquirir slidas y verdaderas virtudes, se dice
comnmente que viven en la va purgativa o iluminativa, segn que de
ordinario a una o a otra se dediquen, aunque al mismo tiempo se ejerciten
alguna vez en actos de la va unitiva.
199
Tngase esto presente con el mayor cuidado para no caer en ilusiones,
aqu ms que en ninguna otra parte peligrosas. As, a no ser que quisiere
engaarse y peligrar, nadie se crea que ya para l se acab el trabajar y el
obrar. Y sobre todo, nadie crea nunca en esta vida que ya no tiene nada
que temer y que se puede poner a su arbitrio en cualquier peligro bajo el
pretexto de que ya ninguna cosa creada le mueve y nada busca ni quiere
sino a Dios. Por semejante ilusin, aquellos mismos que, esclarecidos con
el nombre de la virtud y aun de la gloria del martirio, resplandecan como
estrellas en el firmamento, cayeron miserablemente en el abismo. De esta
misma fuente de presuncin nacen otros engaos, como el abandonar los
propios deberes y las seales de la voluntad de Dios para vagar con
sosiego a la dulzura de los favores divinos, y el desear cosas
extraordinarias, buscando ms los dones de Dios que al mismo Dios.
3. Por tanto, mientras en esta va te ejercitares, debes encaminarlo todo a
amar siempre ms y ms a Jess, tu Dios y Salvador, y a unirte El
ntimamente con el ms puro amor. Este amor se contrae, ya considerando
sus innumerables beneficios, las obras inefables del amor de su Corazn,
sus estupendas y dulcsimas promesas y todos aquellos bienes que te tiene
preparados para el tiempo y la eternidad, ya contemplando sus
amabilsimas e infinitas perfecciones, por slo las cuales es digno de todo
el posible amor, ya, por ltimo, ejercitando en oraciones o en visitar al
Santsimo Sacramento o espiritualmente, o en tratar con Cristo en la
Comunin con devocin y fervor.
4. El modo de manejar este libro puede ser cualquiera de los cuatro que
al principio del primero y segundo se propusieron. De entre ellos escoja
cada uno el que ms a su parecer se acomodare al estado de su alma, y
aplquelo de tal manera a la materia de este libro, que consiga el fin
propuesto.
Pero has de tener muy presente, tanto en las dems como muy
principalmente en esta parte, no agarrarte tanto al mtodo que no te dejes
conducir por la divina gracia, pues suele el divino Espritu, sobre todo con
aquellas almas que purificadas ya e iluminadas trabajan por unirse del
todo a Dios, prescindir de todo mtodo estudiado y pasar por alto todo
raciocinio para arrebatarles el corazn y elevarlas a una luz maravillosa
y colmarlas de dulzuras inefables.
Los afectos y actos que has de ejercitar en parte son principalmente:
1 Gratitud o accin de gracias por los dones a ti y a otros concedidos, y
aun por la gloria, beatitud y perfeccin de Dios nuestro Seor, como con
su ejemplo ensea la Iglesia cuando dice: Te damos gracias, Seor, por
la grandeza de tu gloria.
2 Gozo por su misericordia, liberalidad y contigo y con las dems
criaturas, por sus perfecciones en s, por su honra y bienaventuranza.
3 Confianza en la bondad de su Corazn, en su cuidado y Providencia.
4 Admiracin, por la grandeza y muchedumbre de sus beneficios a ti y a
las dems criaturas, de las obras de su amor y de sus infinitas perfecciona
5 Alabanza para ensalzar sus maravillas, ya por ti solo, ya unido a la
Iglesia, ya invitando a todas las criaturas, ya asocindote a los Santos y
ngeles en el cielo.
6 Celo de su honor y gloria, y de la salvacin perfeccin de las almas por
la honra suya.
7 Humildad para recordar y reconocer que eres indigno, y que Dios es
generoso cuando derramo sobre ti los tesoros de su Corazn.
8 Amor filial con que temas santamente ofender a Dios, y te duelas
amorosamente de las ofensas con que t y otros afligieron su Corazn.
9 Amor puro para darte y entregarte y sacrificarte El con todas tus
cosas, para conformarte en todo con su voluntad y beneplcito, para vivir
unido a El, hecho con El una misma cosa.
Estos y otros afectos, siempre, pero sobre todo aqu, se han de ejercitar en
tal manera, que mientras te ocupares provechosamente con uno no pases a
otro en modo alguno, sino entretente en l devota y suavemente hasta que
200
concluyere el tiempo de la oracin o el Espritu de gracia te condujere a
otra parte. Ms si despus que con piedad y sosiego procuras excitar un
afecto ves que no logras permanecer en l, pasa a otro que te sugiera la
necesidad de tu alma, o tu especial devocin o el Espritu de gracia.
Djate, por ltimo, llevar libremente del Espritu de Dios a cualquier obra
buena, sea a meditar, sea a contemplar o a compartir con El tus afectos o a
descansar en su presencia, a hablar con l o a escucharle, a pedirle su
amor o a entregarle el tuyo. Ni te preocupe durante la oracin el darte
cuenta de lo que en ella haces.
Las reglas para discernir espritus que ataen a esta va unitiva, como son
muy sutiles han de entenderse muy en su punto para poder aplicarlas con
provecho. Las siguientes son las que nos proponen los Santos:
Primera. Hay que distinguir entre las dos clases de unin divina y la
consumacin de esta unin: la primera clase se llama unin activa;
pasiva, la segunda.
La unin activa consiste en la perfecta conformidad de nuestra voluntad
con la voluntad divina. Esto conformidad constituye la perfeccin toda del
amor divino. Por esta unin los sentimientos del Corazn de Jess son
nuestros sentimientos, el espritu de Jess es nuestro espritu, la vida de
Jess es nuestra vida. Con ella, suavemente unidos a Jess, gozamos de El
continuamente y somos en verdad beatificados.
La unin pasiva consiste en que por la plenitud de la luz y amor infuso se
suspenda el uso de las facultades, de tal suerte que la memoria no
recuerde, ni piense el entendimiento, ni ame la voluntad sino a Dios, con
tanta absorcin del alma por el objeto divino, que ni advierta este estado
de suspensin de sus facultades. Esta unin, llena de maravillosos y
suavsimos dones, es en cada vez breve, ni suele durar ms all de una
hora. Pero el alma en los intervalos debe ocuparse y contentarse con la
mera unin activa.
A la unin activa puede cualquiera llegar por la fidelidad a la gracia
recibida; pero a la pasiva, ningn empeo humano, slo la bondad divina
puede elevar el alma.
La consumacin de la unin divina consiste en que el alma, unirla con el
Seor, se transforme, como si dijramos, de tal manera en el divino objeto
de su amor, que sin la suspensin de sus facultades goce por hbito
plcida y suavemente del Seor, absorta toda en El por dulce y
maravilloso modo, y, sin embargo, perfectamente dispuesta tanto a la
accin como a la contemplacin.
Segunda. Es camino ms seguro desear y procurar la unin activa que la
pasiva, y los favores que en ella alguna vez se reciben, como visiones,
revelaciones y otras comunicaciones semejantes. Puede suceder que las
almas que viven en la unin activa merezcan mucho ms que las
agraciadas con la unin pasiva, por llevar a cabo por Dios empresas ms
difciles y generosas y vivir contentas careciendo por voluntad divina de
tales consolaciones, que, habindoles sido negadas en la presente vida,
recibirn en la otra con ms dulzura y abundancia.
Tercera. Reconozca y confiese el alma que ha recibido y recibe del
Seor grandes y numerosos dones, no para reputarse superior a otros, sino
para moverse e incitarse a obrar y padecer por Dios, grande y
generosamente, y servirle en todo con ms perfeccin. Rechace, por tanto,
como procedente del espritu malo y no del bueno, todo pensamiento y
mocin que la conduzca bajo cualquier pretexto a lamentarse de su
miseria y al abatimiento y pusilanimidad del corazn.
Cuarta. Por ms comunicaciones de la divina bondad que haya recibido el
alma, por ms ntima que sea su unin, por ms perfecta que se crea en el
sumo bien, debe siempre llevar en la memoria que no es impecable, sino
que todava puede perecer si no permaneciere fiel al Seor. Por tanto,
cuanto ms y mejor hubiere recibido, con tanta ms humildad debe
conducirse y con tanto ms afecto amar a Dios. Si se confiare en la
duracin de su buena vida, o en la firmeza del buen propsito, o en la
201
solidez de su virtud para exponerse a peligro, sepa que no es el bueno,
sino el mal espritu, quien la mueve.
Quinta. Todo lo que alejare o apartare de la fe catlica, como ciertas
instigaciones y comunicaciones, debe rechazarse al punto y con toda
determinacin como sugestin del espritu maligno. Ms todo aquello que
conforme con la fe catlica ayuda para unir el alma con Dios, debe
recibirse con humilde agradecimiento como fruto del buen espritu, y aun
se puede pedir con humildad y resignacin, con intento de que crezca el
alma en amor del Seor y se le una ms estrechamente.
Sexta. Cuando se ve que el alma queda con la comunicacin recibida ms
y ms muerta para s y ms animada del deseo de perfeccionarse y
adelantar en el divino servicio, es seal de que procede del buen espritu.
Mas cuando se nota que el alma propende con la comunicacin a agradar
a la naturaleza corrompida, o que pierde el hambre y sed creciente de
perfeccin, o que se empea obstinadamente en tener la tal comunicacin
como seguramente divina, aunque el director espiritual no lo cre seal es
que procede del mal espritu.
Sptima. No desee el alma visiones o revelaciones, ni en ellas coloque
la perfeccin o santidad. Tenga en cuenta cuntos se engaaron por ellas
cayeron en fatal peligro. Si experimentan tenerlas, tenga por cierto e
indubitable induce el espritu malo, y as rechcelas o reprmelas
Octava. Cuanto ms vidamente se desean estos dones extraordinarios,
tanto mayor peligro de engaarse el alma y de perder aquel camino de la
santidad que nos muestra Jess, manso y humilde de Corazn, y que
siguieron en este mundo todos los Santos.
(San Ignacio, San Alfonso, Beata Margarita Mara)

L I BRO CUARTO
Avisos tiles para unirse con el Corazn de Jess bienaventurado.
CAPTULO PRIMERO
Que el Santsimo Sacramento de la Eucarista es invencin del amor del
Sacratsimo Corazn de Jess.

1. Voz de J ess. -Sucumba la muerte, hijo mo; pero ya me tienes
viviendo por los siglos de los siglos.
Como sal del Padre para venir al mundo, as tuve que abandonar el
mundo para volver al Padre.
Pero el amor de mi Corazn no permita ni sufra dejar hurfanos a
aquellos a quienes amaba ms que a mi vida.
El amor del Padre me invitaba y me llamaba para que, subiendo El,
fuera tambin glorificado con El con el mismo resplandor que Yo tena en
su presencia antes de existir el mundo.
Pero el amor de los hombres me invitaba tambin y estimulaba a
permanecer con ellos para consolarlos en las tribulaciones de la vida.
Entonces mi Corazn encontr un medio de dejar satisfecho el amor para
con mi Padre y el amor para con los hombres.
Misterio, hijo mo, en cuya virtud, subiendo al cielo y permaneciendo
sentado a la diestra de Dios Padre, permanezco, no obstante, con vosotros
hasta la consumacin de los siglos.
Misterio que, a no haberlo Yo sacado de m mismo Corazn, ningn
mortal lo hubiera imaginado; misterio que trasciende toda la naturaleza
creada; misterio, en fin, que excede todo finito poder.
202
Eran, pues, necesarios milagros estupendos, slo asequibles a la
omnipotencia divina. Pero triunf el amor; el amor, quo hall tal
invencin en mi Corazn divino, encontr all mismo tambin poder para
ponerla por obra.
Todo es posible, todo es fcil a la voluntad de mi Corazn, cuyo querer es
poder y ejecutar.
2. Mas como los mortales no podran resistir el espectculo de mi
Majestad glorificada, ni el mundo podra subsistir ante los resplandores de
tanta claridad, tuve que atemperarme a la flaqueza de los hombres para
que no se apartaran estremecidos del resplandor de mi Majestad. Convino,
pues, ocultar lo resplandeciente de mi gloria y cuanto pudiera aterrarlos.
Adems, hijo, no teniendo t aqu patria permanente, sino ya que buscas
otra venidera, te convena que Yo viviera contigo bajo forma milagrosa,
no fuera que, olvidando tu peregrinacin en la tierra, pretendieras edificar
aqu tu tabernculo y apegarte a lo terreno en lugar de acordarte de tu
destierro y suspirar por la patria donde cara a cara podrs contemplar mi
gloria.
Por ltimo, hijo mo, como esta vida es breve, y despus de ella no te
queda tiempo para merecer, te era conveniente y provechossimo que,
cubriendo mi presencia con un velo, te diese ms ocasin de ejercitar la fe
y mayor oportunidad para practicar otras virtudes.
3. Pues si por tantas causas convena que permaneciera Yo en la tierra
con los hombres y bajo forma diferente de mi gloria, entre las sin nmero
posibles haba de escoger la que ms se conformara con el amor de mi
Corazn y aprovechara ms a los hombres.
As, pues, hijo mo, como Yo baj a la tierra para dar vida espiritual a los
hombres y determin quedarme en ella para drsela con ms abundancia,
y como por otra parte la vida espiritual guarda completa semejanza con la
vida corporal, que se sustenta y robustece con la material alimentacin,
era tambin necesidad dar a los hombres un manjar sobrenatural con que
se conserve la vida del espritu y crezca con mayor firmeza y
continuamente florezca con ms vigor.
Era, pues, preferible que me quedara bajo forma de vianda, Yo que soy,
no slo pan de vida, sino la vida misma. Cunta ms abundante vida,
tendr el alma fiel si se alimentare con la misma vida?
Adems, hijo mo, mi Corazn es amor, amor es su propiedad, y no
descansa mientras no se entregare al objeto amado y se uniere con l.
Nada hay en la vida material que se una ntimamente como el manjar y el
que lo come; pues de la misma manera en la vida espiritual por el presente
de mi amor se verifica una estrechsima y completa unin del alma
conmigo mismo.
Esta es la unin santificante y divina con que hago felices a cada una de
las almas, obra infinito amor.
Plceme, por ltimo, permanecer en el mundo bajo forma de convite, que
es signo de cordial amistad, para que los fieles, aun en la tierra, disfruten
de aquel esclarecido trato mo de que gozan los bienaventurados en el
cielo, y para que con regocijo recuerden el reino que os preparo en aquella
dichosa eternidad, donde comeris y beberis a m misma mesa, y donde
Yo, cindome las vestiduras, ir sirvindoos a todos.
Esta ser la unin sempiterna y completamente beatfica, los pastos de
eternos goces, el vino de eterno amor, que beber con vosotros siempre
nuevo en el reino de mi Padre.
4. Y para que los hombres se fueran disponiendo suavemente a tan altos
misterios, lo quise prefigurar por mil maneras en la Ley antigua.
Figura fue el fruto del rbol de la vida plantado en el Paraso, para que
comieran de l los inocentes y robustecieran su vida y se preservaran de la
muerte y alcanzaran la inmortalidad.
203
Figura fue la ofrenda de pan y vino hecha por Melquisedec, sacerdote y
rey al mismo tiempo; sacerdote del Altsimo y rey de Salem, esto es, rey
de la paz.
Figura fue el cordero pascual, cordero sin mancilla, que era ofrecido a
Dios y comido luego, no crudo ni cocido, sino asado al fuego segn el
precepto legal, y el que coman ceidos por la cintura, con los pies
calzados y bculos en las manos, como dispuestos para emprender un
viaje.
Figura fue el man que cada da llovi del cielo en el desierto, de
suavsimo sabor, que se llamaba Pan de ngeles, y del cual ni coma
ms el que haba tomado ms, ni coma menos el que haba tomado
menos.
Figura fue el Arca del Testamento, donde la divina Majestad era adorada
entre querubines, y desde donde dispensaba de da y de noche a su pueblo
misericordias, auxilios y consuelos.
Figura fue, finalmente, el pan subcinericio, con el cual, librado el profeta
de abatimiento y debilidad y confortado con nuevo vigor, camin por la
fortaleza de aquel manjar hasta el monte del Seor.
5. No se me ocult tampoco, hijo mo, cunto haba de costarme tal
institucin, cuntos sacrificios peda esta vida sacramental.
Conoca bien a cuntas humillaciones me someta y a cuan graves injurias
me expona. Pero todo ello lo pospona mi Corazn al amor que profesa al
Padre y a los hombres.
No hay obstculo que no venza el amor de mi Corazn; de todos con
facilidad triunfa. Es ms: esas mismas dificultades y sacrificios los mira y
considera como motivos de grandeza y generosidad.
Aqu tienes ya el sacramento de piedad sobremanera grande, que
concebido por mi amor antes de los siglos y realizado por mi infinito
poder en el tiempo, apareci a los ngeles, fue predicado a las naciones,
consol al mundo y embriag con dulcedumbre el corazn de los
mortales.
6. Voz del discpulo.- Oh alteza de la sabidura y amor de tu Corazn,
Jess, Hijo de Dios vivo! Cun admirables, cuan estupendas son tus
invenciones! Cun amables, Seor, y cuan suaves!
Hasta qu extremo, Jess amantsimo, nos amaste! Te anonadaste por
nuestro amor, tomando forma de manjar y semejanza de alimento en
figura de pan, pero de pan de vida eterna.
Oh! Con cunta fuerza abrasaba tu Corazn el amor, cuando, estando
para pasar de esto mundo al Padre, instituste este dulcsimo y
admirabilsimo modo de permanecer con nosotros!
Oh prodigio de amor! Oh institucin verdaderamente divina, en que T
eres al mismo tiempo el manjar y el convidado, la ofrenda y el oferente, el
gozo de los ngeles y de los hombres!
7. Gracias a Ti, Seor, gracias eternas te sean dadas por la inefable bondad
de tu Corazn, con que nos has dispensado este beneficio incomparable.
Ojal pudiera yo agradecerte debidamente tan inestimable don! Venid,
ngeles y Santos de Dios; venid; pueblos y tribus todas; dad gracias al
Seor conmigo, alabemos y ensalcemos el amor de su Corazn.
Cantemos al Seor un cntico nuevo, porque permaneciendo entre
nosotros de un modo tan nuevo, va derramando continuamente sobre
nuestras almas nuevos beneficios.
Cantemos con jbilo a Dios, nuestro Salvador, postrmonos ante l; de
gozo y de gratitud lloremos en su presencia.
8. Oh Jess! amor infinito, que por amor viniste a este mundo y por amor
permaneces en l, y por amor te has hecho todo mo; yo para
corresponder te entrego mi corazn, te entrego todos mis afectos, te
entrego todo mi ser. Concdeme, te suplico, que por amor sea yo siempre
204
todo tuyo, de tal manera, que cuanto soy y poseo sirva para amarte y
glorificarte.
Aleja de m todo impedimento de tu amor; extingue en m todo afecto
desordenado para que nada me interese ni estimule sino lo que a Ti o a tu
inters se refiere.
Vive T y reina en m oh dulcedumbre corazn y bienaventuranza de mi
alma desde ahora objeto primero y ltimo de mis pensamientos y afectos,
viva yo siempre ocupado en Ti o en cosa tuya, que eres el todo para m.
(Imitacin de Cristo, lib. III, captulos I y II.)

CAPTULO II
De la admirable institucin del Santsimo Sacramento de la Eucarista.
1. Voz de J ess.- Yo soy el pan vivo que descend de los cielos; quien
viniere a M no tendr hambre; es mi carne el pan que Yo dar, por la vida
del mundo.
Tal dijo Yo, hijo mo, y los judos murmuraban entre s, diciendo:
Cmo este hombro nos dar a comer su carne?
Mas yo, contestndoles, les asegur: En verdad os digo, que si no
comiereis la carne del Hijo del hombre, ni bebiereis su sangre no tendris
vida en vosotros.
Porque mi carne es verdadero manjar, mi sangre verdadera bebida.
2. El da antes de la festividad de la Pascua, sabiendo que me llegaba la
hora de salir de este mundo para el Padre, como hubiera amado a los mos
que estaban en el mundo, quiso manifestar que los am hasta lo ltimo.
Llegada, pues, la tarde, celebr con mis doce discpulos la ltima cena, y
tenindolos a mi alrededor: Con deseo, les dije, he deseado comer con
vosotros esta cena pascual.
Y estando cenando, tom el pan en las manos y lo bendije y part y di a
mis discpulos, diciendo: Tomad y comed, este es mi cuerpo.
Y cogiendo el cliz, di gracias y lo repart a ellos, diciendo: Bebed de
este cliz todos, porque esta es mi sangre. Haced esto en memoria ma.
3. Voz del discpulo. - Estas son tus palabras, Jess mo, verdad eterna,
con que prometiste primero solemnemente drtenos como pan de vida, y
estos son los hechos con que realizaste despus lo que habas prometido.
Ya la Iglesia, enseada con estos hechos y palabras, aun antes de
escribirlas los Evangelistas, gozaba de este don tuyo divino, y como
habas mandado, lo celebraba en memoria tuya.
Con estas palabras y con estos hechos rebatiste y aniquilaste con previsin
las dificultados de los incrdulos, las objeciones de los herejes y las
tentaciones de los demonios.
Con ellos enseaste que se ha de creer lo que T, verdad infalible, dijeres,
aun cuando no comprendiremos cmo se realizarn tales maravillas.
Lo que T hayas dicho lo sabemos por la Iglesia santa, verdadera Esposa
tuya; pero cmo se opera lo ntimo de los misterios que anunciaron tus
palabras, eso no lo podemos entender, porque la razn humana, como
limitada, no puede penetrar en lo que trasciende todos sus lmites.
Si no entendemos lo que est dentro de nosotros, cmo hemos de
entender lo que est sobre nosotros?
Creemos, porque lo vemos exteriormente con los ojos, que el grano
sembrado y destruido en la tierra se convierte en nuevo tallo y produce
multiplicado fruto; pero no podernos saber en manera alguna cmo se
opera esta mudanza por dentro a pesar de pertenecer al orden natural.
205
No ser, pues, tenido por insensato con sobrado fundamento, quien
percibiendo por los sentidos la existencia de misterios naturales no
quisiera admitirlos por no comprender cmo se verifican?
Plasta por los sentidos percibimos que los misterios de la religin han sido
revelados por Ti, porque la fe comienza por el odo; la razn misma nos
ensea tambin la verdad de tales misterios, porque es evidente a la razn
la imposibilidad de que T, verdad por esencia, ensees lo que es falso.
Razonable, pues, es el obsequio de fe que te hacen todos los creyentes.
Pero aquellos que se resisten a creerte, juzgndose sabios se hacen
estpidos y como irracionales.
Resultado miserable de la soberbia ciega, impulsada por el demonio para
que no sometan el don nobilsimo de la razn a Ti que eres su creador, ni
te honren con esta sumisin de entendimiento!
Pero cuantos en la Iglesia han sido alguna vez humildes, aunque hayan
sobresalido por su gran ingenio, redujeron su entendimiento a
servidumbre para obsequiarle con su fe.
En esto manifiestas ser Seor de todos, bueno para con todos, sin
acepcin de personas; pero al misino tiempo, quieres que todos, doctos a
indoctos, te ofrezcan el obsequio del entendimiento sometido a la fe, y de
la voluntad que lo somete.
4. Ante Ti, Seor, Dios, Criador y Redentor mo, me prosterno y te
someto enteramente mi parecer, ms an, todo mi entendimiento y
voluntad, mi cuerpo y sentidos todos en obsequio de fe para tu gloria.
Pero gloria tambin y provecho mo es devolverte a Ti, origen y fin de
todo, los dones de alma y cuerpo que me dispensaste, y cooperar
libremente a tu gracia en el orden sobrenatural con los dones que me
otorgaste en el natural y aprovecharlos para mi eterno honor y perpetua
bienaventuranza.
La razn y la fe, ambos son, Seor, dones tuyos, el primero don natural,
el segundo sobrenatural; ambos amigos siempre, nunca enemigos; ambos
dados al hombre para alcanzar la verdad cada uno en su materia.
Si creo impulsado por la razn natural, natural es mi fe, no sobrenatural ni
provechosa. Mas s creo movido por causa sobrenatural, sobrenatural y
saludable es mi fe.
Bienaventurados los que no vieron y creyeron! Y ciertamente, cmo
haban de percibir los sentidos lo que no cao bajo su dominio? Cmo ha
de entender la razn lo que est fuera de sus alcances? Cmo el fro
razonamiento de un hombre ha de explicar lo que obr el excesivo amor
de tu Corazn?
5. Conforme, pues, al espritu de tu Iglesia, creo firmemente que T,
Jesucristo, Seor nuestro, verdadero Dios y verdadero hombre, ests
encerrado verdadera y substancialmente en el Santsimo Sacramento bajo
las especies visibles de pan y vino.
Creo firmemente que T, bajo cada una de las especies y bajo cada
partcula de cada especie, cuando se separan, ests todo por entero.
Creo firmemente que el all presente en estado glorioso es aquel mismo a
quien bajado a la tierra adoraron los ngeles, aquel a quien en forma de
nio veneraron Mara y Jos, los pastores y los Magos, aquel que, manso
y humilde de Corazn, pas haciendo bien a todos, aquel que muerto
resucit por nosotros y subido al cielo se sienta glorioso a la diestra de
Dios Padre.
No busco testimonios milagrosos como los judos, no busco como los
incrdulos las razones ocultas e intrnsecas de este misterio, no pido como
los herejes que se me deje creer en este, misterio lo que me parezca; me
basta el testimonio infalible de tu Esposa, la santa Iglesia es el
fundamento de la verdad.
Cuanto fuere contrario a su doctrina lo rechaz, porque mi seguridad est
en mi fe.
206
6. Oh, Seor, Dios de infinita majestad Santo de los santos, que tan
maravillosa y amorosamente te ocultas en este misterio! en te adoro y
reverencio con toda devocin.
Humillado en cuerpo y alma en tu presencia, confieso delante del cielo y
de la tierra que t eres mi Dios y Salvador, y te tributo el supremo culto
debido a tu Majestad.
Te ofrezco asimismo todas las adoracines, honores y obsequios que te
tributan los ngeles y Santos, y la Iglesia toda.
Ojal que todos los hombres te conocieran adoraran y te tributaran
obsequio y reverencia.
Pero puesto que tantos faltan, por todos ello unindome a los ngeles y
Santos y a las almas fieles, te adoro yo, Seor, y te venero, y de deseo
poder suplir as el defecto de las almas infieles.
7. Oh, Jess! Cuanto puedo hacer por Ti es nada comparado con lo que te
debo.
T me has dispensado en este suavsimo Sacramento el puro amor de tu
Corazn, todo lo que tienes, tu Cuerpo y tu Alma, tu Humanidad y tu
Divinidad con todos sus tesoros. Tanto, pues, te debo, cuanto vales T,
que eres infinito.
Te entrego, pues, en retorno mi cuerpo y mi alma, cuanto poseo, cuanto
soy; pero despus de entregarte todo eso, todava mi deuda queda infinita.
Bueno es para m, Jess, queme hayas obliga de esa manera, para que me
mueva y me resuelva a amar sin medida la bondad infinita de tu Corazn.
Teniendo presente lo inmenso y gratuito de tu amor, te amo en retorno
con todo mi corazn, y deseara poder corresponderte con amor ilimitado.
8. Aydame, Jess amantsimo, a amarle con aquel cario, aquella
ternura, aquella reverencia que slo el amor sabe inspirar.
Concdeme, te suplico, vivir en adelante con puro amor para Ti, que
para m vives con amor infinito en el santo Tabernculo.'
Por tu Sacratsimo Corazn, as detenido y cautivo por mi amor, te ruego
y suplico que unas tan estrechamente mi corazn al luyo, que quede
cautivo de tu amor, y no vuelva jams a verse libre y separado de Ti.
(Imitacin de Cristo, lib. II cap. III, nums. 1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7.)
CAPITULO III
Con cuan viva fe ha manifestado la Iglesia, en todo tiempo y lugar, su
devocin al Santsimo Sacramento.
1. Voz de J ess. - Hijo mo, la Iglesia se regocija con este incomparable
beneficio de mi Corazn, y venera con todo afecto y devocin este
supremo milagro de mi amor.
Arrebatada por el exceso do bondad de mi Corazn se derrite en amor mo
y goza con seguridad de mi divina presencia, y sigue gozando mientras se
suceden las generaciones, cambia la faz de la tierra y vuelan los siglos.
En toda la edad pasada, por Oriente y Occidente, por el Septentrin y
Medioda, se levantaron hijos de la Iglesia y llamaron bienaventurada a
tan santa Madre por tanto amor de mi Corazn, qu permanecer con ella
todos los das hasta la consumacin de los siglos.
En esta mi continua presencia, llena de mutua dileccin, celebro con mi
Esposa inmaculada, la Iglesia santa, las fiestas divinas de mis espirituales
bodas.
A ellas estn llamados, a ellas estn convidados todos los fieles, aun los
pobres y dbiles y ciegos y cojos, para que se llene la casa de convidados
y sea completo el regocijo.
2. Voz del discpulo. - Oidlo, mortales, y asistid engalanados con la
vestidura nupcial. Probad aqu y gustad cuan suave es el Seor.
207
Todos los verdaderos fieles vienen siempre y de todas partes a este
sagrado convite que sirven los ngeles, pero adornados con la vestidura de
fiestas con que se regocijan agradando a Dios mientras se alimentan y
fortalecen.
Pero los que carecen de esta vestidura, los que estn manchados, con
razn se abstienen, ya porque justamente temen comer y beber su propio
juicio y condenacin, ya porque niegan, que la Eucarista sea la carne
de nuestro Salvador, que padeci por nuestros pecados y que el Padre
resucit por su bondad. (1 a los Corintios, S. Ignacio, mrtir. Siglo I.)
Mas nosotros hemos aprendido que la Eucarista os la carne y la sangre
de aquel mismo Jesucristo que encarn. (San Justino, mrtir. Siglo II.)
Cuan sealado beneficio recibe, pues, no slo nuestra alma, sino tambin
nuestro cuerpo, que se alimenta del cuerpo y sangre del Seor. (San
Ireneo. Siglo II.)
Por tanto, cuan grande reverencia se requiere! Sabis cuantos participis
de los divinos misterios, cmo al recibir el cuerpo del Seor lo guardis
con el mayor cuidado y veneracin para que no caiga ni una partcula de
l, para que no se deslice nada de las especies consagradas, porque os
creerais reos si por vuestra negligencia se perdiera alguna partcula. Tanta
cautela ponis, y la ponis con razn, (Orgenes. Siglo II.)
La Iglesia, apenas salida de trescientos aos de persecucin, gozosa y
coronada de laureles, regul en seguida en el primer Concilio general,
donde se congregaron hijos de todas las partes del mundo, el modo de
dispensar este divino sacramento en todo el orbe, para que el santo
misterio fuera en todas partes santamente tratado.
Nada nuevo invent, sino que restableci inculc la antigua costumbre,
como guardadora fiel de este depsito de la tradicin. Ni los cnones,
dice esta solcita Madre, ni la costumbre ensearon que los que no tienen
potestad de ofrecer el sacrificio distribuyan el Cuerpo de Cristo a los que
lo ofrecen. Reciban, pues la sagrada Comunin por su orden, despus de
los Presbteros, los dems fieles, de mano del Obispo o del Presbtero.
(Concilio I de Nicea. Siglo IV.)
He aqu la sacrosanta Comunin, he aqu el Sacramento del Seor!
Porque bajo la especie de pan nos da su Cuerpo, y bajo la especie vino
nos da su Sangre, para que cuando lo recibas gustes el Cuerpo y Sangre de
Cristo, hecho participante de su propio Cuerpo y Sangre. As saldremos
Cristferos, esto es, llevaremos en nuestro cuerpo a Cristo; as, en
expresin de San Pedro, nos haremos partcipes de la naturaleza divina.
(San Cirilo. Siglo IV.)
Pan es, ciertamente, antes de las palabras sacramentales; pero
pronunciada la consagracin, el pan se convierte en carne de Cristo. Y
que palabras se usan en la consagracin? D quin estn tomadas? Son
palabras de Cristo nuestro Seor. Luego la palabra de Cristo es la que
hace este Sacramento. Cul palabra de Cristo? Aquella en virtud, de la
cual fueron creadas todas las cosas. Lo mand el Seor, y se hizo cielo;
lo mand el Seor, y se hizo la tierra; habl el Seor, y se formaron todas
las criaturas. Mira, pues, cuan poderosa para obrar es la palabra de Cristo.
Si pues tanta fuerza hay en la palabra de Cristo, que en su virtud comenzar
a existir lo que no exista, cunto ms poderoso no ser para hacer que lo
que ya exista se cambiase en otro ser? l lo dijo, y qued hecho. (San
Ambrosio. Siglo IV).
Oh Sacramento de piedad! Oh smbolo de unin! Oh vnculo de
caridad! Quien quisiere vivir, tiene donde vivir, tiene de donde vivir!
Incorprese a Cristo, y ser vivificado. No sea miembro podrido, que
merezca ser amputado; no sea miembro deforme, que cause vergenza.
Sea hermoso, sea apto, sea sano. nase al cuerpo, y viva de Dios para el
mismo Dios. (San Agustn. Siglo V.)
Cuantos somos, pues, partcipes de este cuerpo, consideremos que nos
alimentamos de aquel que est sentado en el cielo y es adorado de los
ngeles. Lo que los ngeles no se atreven de suyo a mirar por su
penetrante resplandor, de eso nos alimentamos nosotros, con eso nos
unimos hasta hacernos un mismo cuerpo. Mas para que esta unin no se
208
haga solamente en virtud de amor, sino real y fsicamente, para eso nos
dio su carne en alimento. Apartmonos, pues, de aquella mesa, valientes
como leones, respirando fuego, espectculo terrible para el demonio.
(San Crisstomo. Siglo V.)
Qu buen pan aquel con cuya vista se sacian los ngeles en la patria
celestial, y nos alimenta a nosotros por la fe, para que no desfallezcamos
en el camino! Para que el hombre comiera pan de ngeles, el Creador de
los ngeles se hizo hombre, y alimentando a unos y otros, permanece
entero. (San Fulgencio. Siglo VI.)
Ms los que viviendo perversamente no se abstienen de la comunin por
pensar que comulgando se purifican, sepan que de nada les sirvo para
purificarse y s para condenarse. Porque la carne de Cristo es manjar de
santos. (San Isidoro Hispalense. SigloVII.)
Preparad, pues, vuestro corazn, porque la Eucarista es la comunicacin
por la que tratamos familiarmente con Cristo, recibimos su carne y
divinidad, y nos unimos mutuamente con l. (San Juan Damasceno.
Siglo VII.)
Oigan los que quieren debilitar el sentido de la palabra cuerpo como si lo
que ahora celebra la Iglesia en este Sacramento no fuera la carne
verdadera de Jesucristo ni su verdadera sangre, inventando no s qu
doctrina, segn la que slo existe all cierta virtud de la carne y de la
sangre, para poner a Dios por mentiroso; pues la misma Verdad dijo:
Este es mi Cuerpo. No dijo cuando parti y reparti el pan: Esta es
cierta virtud o figura de mi Cuerpo, sino que dijo claramente: Este es
mi Cuerpo. Y, por tanto, all existe lo que l dijo y no lo que cualquiera
imaginare. Nadie ha contradicho todava abiertamente lo que todo el orbe
cree y confiesa. (San Pascasio, abad. Siglo IX.)
En las iglesias siempre est de manifiesto la Eucarista, costumbre que
guardaron tambin las antiguas iglesias. (Luitprando. Siglo X.)
Por tanto, Cristo no est relegado al olvido, ni manda cosa contraria a sus
anteriores mandatos. l es el pan que baj del cielo, que se lleva a la mesa
diariamente para cotidiano alimento de la Iglesia, que se parte para el
perdn de los pecados y que a cuantos le comieren alimenta para la vida
eterna. (San Pedro Damiano. Siglo XI.)
Ni hay razn para decir que carecen nuestros tiempos de aquella
presencia del Seor que tuvieron los Padres del Antiguo Testamento ni de
aquella otra presencia real de su carne que disfrutaron los Apstoles. De
una y otra saben que gozan cuantos son fieles a la fe. Presente est a
nosotros tambin ahora, fuera de toda duda, la verdadera substancia de su
Carne en el Sacramento. Existen adems revelaciones en espritu y en
virtud, de modo que puede asegurarse no faltarnos ninguna gracia de
aquellas antiguas. (San Bernardo. Siglo XII.)
Nadie es capaz de explicar la suavidad de este Sacramento, mediante el
cual se gusta la dulcedumbre espiritual en su propia fuente, y se renueva
la memoria de aquella caridad excelentsima que manifest en su Pasin.
Y para que la inmensidad de esta caridad quedara ms profundamente
grabada en el corazn de los feles, en la ltima Cena, cuando celebrada la
Pascua con sus discpulos estaba para pasar de este mundo al Padre,
instituy este divino Sacramento como recordatorio continuo de su
Pasin, complemento de las antiguas figuras, el mayor de los milagros
hechos por El mismo, y consuelo eficacsimo de los afligidos con su
ausencia. (Santo Toms de Aquino. Siglo XIII.)
La persona espiritual e interior encuentra en la participacin del cuerpo
de nuestro Seor Jesucristo doce excelentsimos frutos, a saber: Fortaleza
para fcilmente desprenderse de lo mundano y perecedero,
aprovechamiento en los saludables negocios de la eternidad, elevacin del
alma sobre todo lo que no es Dios, vigor para obrar el bien, lumbre del
entendimiento para conocer ms perfectamente a Dios y a todo lo que se
ve en el espejo de la eternidad, ardor ms crecido para amar a Dios,
ejecucin pronta de todo aquello que nos lleva a la bienaventuranza,
tesoro de toda riqueza, continua alegra del espritu, cierta seguridad
estable, paz perfecta, unin del alma con Dios. (Taulero. Siglo XIV.)
209
Oh precioso convite, magnfico, saludable, lleno de toda suavidad! Con
l se limpian los pecados, se aumentan las virtudes y se enriquece el alma
con abundancia de toda clase de gracias (San Antonio. Siglo XV.)
As, pues, la Iglesia catlica, instituida por el mismo Jesucristo nuestro
Seor y sus Apstoles y enseada por el Espritu Santo, que
continuamente le comunica toda verdad y la conservar hasta el fin de los
siglos, al transmitirnos la doctrina del adorable y divino ment de la
Eucarista, ensea y profesa clara y sencillamente que en el Santsimo
Sacramento de la Eucarista, despus de la consagracin del pan y del
vino, se contiene nuestro Seor Jesucristo, verdadero Dios y Hombre,
verdadera, real y substancialmente presente bajo la especie de aquellas
cosas visibles.
Y advierte, exhorta, ruega y suplica por las entraas de misericordia de
nuestro Dio todos y cada uno de los que se cuentan nmero de cristianos
se conformen y se unan en este signo de unin, en este vnculo de caridad,
en este smbolo de alianza, y que, acordndose de tan alta Majestad y de
tan eximio amor de nuestro Seor Jesucristo, que dio su vida en precio de
nuestra salvacin, y su carne en alimento nuestro, crean y veneren este
misterio sagrado de su cuerpo y sangre con tanta constancia y fortaleza de
fe, con tanta devocin, piedad y respeto, que merezcan recibir
frecuentemente el pan supersubstancial, y que sta vida y verdadera salud
de sus almas, para que confortados con su vigor, puedan, concluida la
jornada de esta peregrinacin, llegar a la patria celestial y comer sin velo
alguno aquel pan los ngeles de que ahora se alimentan bajo velos
sagrados. (Concilio Tridentino, Sesin trece, Siglo XVI.)
8. Oh Dios y Seor! Cunto se abrasaron los fieles de los pasados siglos
para honrarte en tu Sacramento! Con cunta piedad procuraron darte toda
veneracin! Cunto trabajaron para manifestar la gratitud debida a tu
Corazn y para compensar con amor el amor de ese mismo Corazn!
Criminales seramos si, herederos de la fe de los Santos e hijos de Santos,
nos entibiramos en esta devocin de las devociones, en este compendio
de nuestra Religin, cuando serie tan larga de siglos nos provoca a avivar
la fe, y tanta multitud de fieles de todos tiempos y regiones nos incitan
con su ejemplo, y la bondadosa benignidad de Cristo anima nuestro
corazn.
Vivifica, Jess amantsimo, nuestra fe, y una vez vivificada, aumntala
continuamente, robustece nuestra esperanza y confianza e inflama y aviva
la llama de la caridad.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. XII, nms. 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 y 15.)
CAPTULO IV
Que el Sacratsimo Corazn de Jess encuentra completa satisfaccin en
el Sacramento de su amor.
1. Voz de J ess.Lo que dese con ansia mi Corazn, hijo mo, lo que
busc en todos los excesos de su amor, ya lo encuentra y lo goza
satisfecho en el Santo Sacramento de la Eucarista.
Ya se ha dado satisfaccin, no slo a la justicia del Padre Celestial, sino
tambin al amor de mi Corazn; y lo que alegra y regocija a mi alma es
que nada le falta para su deseada felicidad.
Algrate conmigo, hijo mo, porque en esto consiste el gozo, el deleite y
la bienaventuranza de mi Corazn.
Aqu hay un nuevo cielo, fabricado y adornado con arte divina, para que
en l se complazca mi Corazn y en l halle su dicha todos los das.
Aqu disfruta mi Corazn, pero no con aquello en que el mundo,
fatigndose en vano, piensa encontrar la felicidad. No goza de ostentosos
bienes terrenales, ni de deleites de los sentidos, ni de aquellas cosas que
halagan las pasiones.
De todo ello carezco voluntariamente; antes suelo rodearme con
frecuencia de todo lo que el mundo aborrece y huye. Sin embargo, mi
Corazn halla completa satisfaccin y beatitud.
210
2. Cmo no ha de ser feliz aqu mi Corazn, si en este paraso de deleites
sobrenaturales est inundado, por el torrente de goces divinos y
consumadas, dulzuras?
Aqu, hijo mo, me encuentro enteramente bienaventurado en la posesin
de los bienes que como Hijo hered de mi Padre y de los que como
Salvador del mundo adquir por el precio de mi propia vida.
Mas t, hijo mo, en qu cosas buscas tu felicidad? La buscas en la
unin divina, en el trato sobrenatural, en el goce dulcsimo de cumplir el
divino beneplcito?
No pierdes alguna vez el gozo y la paz del corazn cuando no hallas
agrados de la naturaleza? Te privas con gusto de ellos por conformarte
con la divina voluntad?
Considera atentamente, hijo mo, y vive persuadido de que tu corazn,
como el mo, no hallar la felicidad en las cosas sensibles ni en los objetos
creados, sino en el disfrute y amor de lo sobrenatural y divino.
3. Tambin constituyo en este Sacramento mi felicidad la misma felicidad
que sacan los fieles de este manantial de bienes para gozarla conmigo.
Como el buen padre halla su dicha al verse entre sus amados hijos, as Yo
al verme en medio de mi pueblo.
Aqu educo y formo a los fieles como a hijos queridsimos de mi Corazn;
conmigo se alimentan y recrean, se empapan en la generosidad y fortaleza
de mi Espritu, se animan a emular mis virtudes, aprenden a deleitarse y
gloriarse en lo que me gloro y deleito.
En oso se goza mi Corazn, porque se cree feliz cuando obra la felicidad
de otros.
Algrate, pues, hijo mo, viendo que tu felicidad no slo es objeto de mis
cuidados, sino tambin de mi gozo.
4. Si supieras de cunta dicha gozo con la devocin, ternura y amor de
tantas almas que viven para M en todo lugar y estado, y se me entregan
de todo corazn!
Aqu, hijo mo, en un exceso de mi mente me figuro que soy Jacob y
tengo a mi lado a Benjamn. Aqu las almas puras son arrebatadas a las
celestiales delicias con que los mismos ngeles se embriagan.
Aqu las almas generosas, aunque dbiles por naturaleza, toman por m
esforzadas y heroicas resoluciones, corresponden con afectos y obras a los
sacrificios de mi amor, se consagran por entero a mis intereses.
Y con tan grande, con tan tierno, con tan puro amor, no he de deleitaran
derramar en ellas todo mi Corazn? Por ventura Yo me dejar ganar a
ternura de amor y generosidad?
Mis delicias son estar con los hijos de los hombres, y lo escogido de estas
delicias con el amor de las almas puras y recrear en retorno su corazn.
5. Aqu, pues, por multiplicados motivos es mi Corazn feliz. Y si
hubiere algunos ingratos desnaturalizados que sean insensibles a mi amor
o injuriadores de mi Corazn, esos pueden hacerse miserables a s
mismos, pero no a mi infelz.
Porque desde que resucit a vida gloriosa padezco ya dolor ni puedo otra
vez morir. Mi gozo y felicidad es perfecta y plena; nadie la arrebatar de
mi Corazn, nadie la disminuir.
Mi Corazn, hijo mo, como est unido, personalmente a la Divinidad, es
bienaventurado con la misma beatitud de la Divinidad,
Razn por la cual no necesita mi Corazn para vivir completamente
beatificado, de otros, pues con ellos y sin ellos, est siempre en suma
beatitud.
No es menos dichoso en el tugurio del pobre moribundo que en el palacio
del potentado o del rey; tan bienaventurado est en el tabernculo del altar
como en el trono del cielo.
211
La causa de la beatitud de mi Corazn ests dentro de M, y por eso
siempre permanezco igual en todo, lugar, en todo tiempo, en toda
circunstancia.
En mi interior est el escondido lugar donde he asentado mi trono, donde
habito en medio da una luz inaccesible, donde gozo beatitud cumplida e
inmutable.
6. Admranse los ngeles que me rodean, y prosternados me adoran y
regocijados exclaman: Gocemos y demos gloria a nuestro Dios.
Y mucho ms se gozan de mi bienaventuranza que de la suya, porque
arrebatados hacia M y con el exceso del amor, olvidados de s mismos,
gozan en mi compaa con mis goces inenarrables.
A semejanza tambin de ellos, muchas almas fieles, aunque todava
arrastran en su cuerpo mortal las miserias de esta vida, gozan sobremanera
en que Yo sea quien soy, y reciben su mayor felicidad en reconocerme
como sumamente bienaventurado.
Y t, hijo, si me amas de verdad, te gozars tambin en reconocer la
bienaventuranza que Yo disfruto, no slo en la gloria a la diestra de mi
Padre, sino tambin en este Sacramento del amor de mi Corazn.
7. Voz del discpulo.- Testigo eres t mismo, dulcsimo Jess! Bien sabes
cunto gozo por amor tuyo al ver tu bienaventuranza completa en el
suavsimo Sacramento de tu Corazn.
S, Seor: mi corazn y mi alma toda se regocija en Ti, porque tu Corazn
es feliz y est asegurada su felicidad por los siglos de los siglos.
Con cunta razn debo inundarme en alegra sin lmites, porque
concluida tu Pasin, tu gloria y felicidad se han cumplido y estn fuera del
alcance de todo trastorno!
Ciertamente que no ha llegado el tiempo todava de gozarme en mi propia
gloria y bienaventuranza sempiterna, porque todava sufro las
contrariedades del destierro; pero entre tanto, me basta verte gozar
plenamente Ti, Dios, Salvador y Padre mo, de suma gloria y suma
beatitud.
Motivo es ste para m de regocijarme, y de regocijarme con todo
corazn, aunque como cautivo me anegue en llanto al recordar mi eterna
herencia en el cielo, que como Dios me preparaste, y como Salvador
rescataste perdida, y como Padre me la dejaste en legado.
Y como es justo y razonable que te am ms que a m y a todo lo mo, as
es igualmente justo y saludable que me goce ms de veras de tu
bienaventuranza que de la que yo poseo y he de poseer.
En verdad, Jess mo, que me regocijo ms ntima e intensamente con tu
gloria y bienaventuranza que con cualquier honor y engrandecimiento
mo, con cualquiera alegra y consolacin.
Me gozo tambin con todas mis entraas del mismo gozo que se origina a
tu Corazn cuando ve la felicidad, devocin y amor de tantas almas fieles
como se te dedican por todas partes del mundo.
8. Concdeme, oh buen Jess, que me encuentre yo en el nmero de tales
almas, que te devuelven amor por amor con tanta generosidad y pureza.
No te pido los extraordinarios y estupendos favores que con frecuencia y a
manos llenas derramas sobre ellas; a Ti, a Ti solamente es a quien quiero,
Jess mo, recompensa de mis trabajos, si algunos padec por Ti, y nica
felicidad ma en todas las cosas.
Ni las riquezas y placeres del mundo, ni los halagos de mi naturaleza, ni
los consuelos nicamente sensibles, pueden hacerme feliz. Mi felicidad,
dulcsimo Jess, es descansar y gozaren tu Corazn.
Duro descanso es no descansar sobre tu Corazn; vano todo lo que Ti no
se refiere; locura lo que no se conforma con el sentir de tu Corazn;
inspido cuanto no se condimenta con la uncin de tu amor.
212
Concdeme slo, Seor, poseerle por esta unin divina, amarte lo ms
pura y generosamente posible, y los dems regalos los dejar gustoso para
otros; con este solo don ser dichossimo en tu compaa.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap, XII. y lib. I, cap. XXVII.)

CAPTULO V
Que el Corazn Sacratsimo de Jess es el Corazn de su Santa Iglesia.
1. Voz de J ess.- Hijo mo, mi Corazn viviente en el Sacramento, es el
corazn de mi Iglesia, que es mi cuerpo mstico.
Este mi cuerpo mstico vive tambin informado por un alma, y este alma
es el principio de vida sobrenatural de que vive ese cuerpo.
Este principio de vida procede de mi divino Corazn, puesto que la
Iglesia, es decir, no sus miembros ni su cuerpo, sino su alma, ha sido
formada do mi Corazn.
Muchos son en ella los miembros, pero hay un solo cuerpo, al cual anima
y nutre y calienta mi Corazn con el principio divino para que mi vida se
manifieste en ese cuerpo.
Constando, pues, la Iglesia de cuerpo, que es el elemento humano, y de
alma, que es el elemento divino, subsiste, como individuo moral, con
unidad de persona y participacin de dos naturalezas, divina y humana.
Porque como la vid comunica con su savia el jugo vital a los sarmientos,
as Yo comunico el principio divino a los miembros que tienen la debida
disposicin para recibirlo.
Y como la vid y los sarmientos forman una sola naturaleza, as Yo y la
Iglesia venimos a formar como un solo cuerpo.
Unidos, pues, verdadera e ntima estamos en la Iglesia y Yo, no slo con
unin moral, sino tambin substancial; no con unin sensible, sino
espiritual, y con cierta unin personal (aunque no del todo hiposttica),
que consiste en formar la Iglesia conmigo un sujeto moral que recibe de
M su parte principal, su alma, su divino principio de vida sobrenatural, y
que al mismo tiempo tiene miembros, los cuales son por otro lado
tambin seres que subsisten en s, y son por s tambin personas humana
2. Unida de esta suerte conmigo y animada la Iglesia del principio
divino, vive tambin en cierta manera divina, vida sobrenatural, vida
meritoria de eterna bienaventuranza.
E indudablemente por la aplicacin de ese principio divino comienza el
hombre a ser miembro de la Iglesia cuando es regenerado en el Bautismo
con el agua y el espritu de mi Corazn, segn dice la Escritura: Todos
nosotros, lo mismo judos que gentiles, siervos que libres, hemos sido
bautizados para formar un solo cuerpo
Para esto brot el agua de mi Corazn rasgado, agua que es smbolo del
bautismo, verdadero bao de regeneracin.
Por el mismo principio se unen tambin ntimamente entre s los
miembros de la Iglesia. Con muchos lazos, ciertamente, estn unidos entre
s los fieles suave y dichosamente; pero con el Sacramento del amor de mi
Corazn se incorporan a M y reciben el mismo espritu mo, y con ello
viven unidos entre s con un vnculo incomparablemente ms estrecho,
agradable y perfecto.
Este es el misterio de amor de que habla el Apstol, cuando dice:
Aunque muchos, formamos un slo cuerpo los que participamos de un
solo pan; somos un solo cuerpo y un solo espritu.
Qu extrao, pues, que los fieles tengan un solo corazn, el Mo, de cuya
plenitud reciben el espritu de vida?
Como en el cuerpo material la sangre, en virtud de la fuerza vital, sale del
corazn y se va distribuyendo aun por las partes ms pequeas y
213
apartadas, si no encuentra impedimento, as el principio de vida
sobrenatural procede de mi Corazn y se comunica a todos y cada uno de
los miembros de mi cuerpo mstico, si no encuentra impedimento.
3. Con esta virtud divina, no slo vive la Iglesia con los miembros
ntimamente unidos entre s, sino que tambin ella misma se alimenta y
recibe vigor y se conserva en virilidad floreciente.
Y si algn miembro enfermo impide o arroja lejos de s por abuso de su
albedro mi influjo y comunicacin vivificante, de manera que quede
espiritualmente muerto, puede, sin embargo, mientras permanezca unido
al cuerpo de la Iglesia, recibir de mi Corazn la sanidad y vida espiritual
si por el Sacramento de la penitencia se lava en el bao de la sangre
purificante y vivificante de mi Corazn, removiendo de esta manera todo
impedimento.
Ms los miembros vivos de la Iglesia, como estn animados de mi espritu
y alimentados con el influjo continuo de mi Corazn mientras
permanecieren ellos en M y Yo en ellos, dan fruto abundante, fruto
provechoso y permanente, fruto de vida eterna.
Por eso las religiones falsas y todas las sectas, a las cuales no vivifica, ni
por su completa separacin de mi cuerpo mstico puede vivificar m
Corazn, son seres inanimados que carecen de vida sobrenatural, razn
por la cual no pueden dar sazonado y provechoso fruto.
Como el sarmiento no puede dar fruto por s solo si no permaneciere
unido a la vida, as tampoco los hombres si no se unieren conmigo.
No te extrae, pues, que las sectas y falsas religiones, como sarmientos
cortados se sequen, se pudran y, por ltimo, se aniquilen.
4. Si es admirable, hijo mo, toda esa virtud divina, con que vive, florece y
fructifica la Iglesia, todava son ms maravillosas y consoladoras aquellas
otras gracias que le comunico, con las cuales la asemejo a M.
Todo cuanto Yo tengo por naturaleza, lo tiene la Iglesia segn su
capacidad por gracia.
Y en verdad que, animando Yo, santo por esencia, a la Iglesia con un
principio divino de vida, y tenindola tan unida conmigo que vengamos a
formar como un solo ser, por necesidad ha de ser Ella tambin santa, no
slo en su origen y en los medios de que dispone para alcanzar su fin, la
bienaventuranza eterna, todo lo cual constituye como su exterior, sino
tambin en su interior, en su misma alma, en la cual reside propiamente la
santidad.
Con la perpetua comunicacin e influjo de m Corazn la perfecciono de
tal suerte en santidad, que la presento como Iglesia gloriosa, sin mancilla
ni arruga ni cosa semejante.
Yo no puedo errar, y por eso tampoco lo puede la Iglesia. Si ella errase,
Yo tambin errara; pero Yo soy verdad infalible, y por ende infalible es
ella misma.
Las palabras que me encomend mi Padre las encomend Yo a ella, y le
abr el sentido de esas palabras para que, mediante la direccin de mi
Espritu, las comprenda y las custodie.
La Iglesia, que es mi cuerpo, no muere, porque Yo no morir otra vez;
existe y existir, por tanto, hasta que Yo, glorioso, venga a la
consumacin de los siglos.
Yo soy el mismo Jess ayer y hoy, y ser el mismo por todos los siglos; y
por eso la Iglesia, a la cual vivifica y conserva mi Corazn, alimenta y
robustece, santifica con su santidad y fortalece con su verdad, tambin
recibir de El vida perpetua y gloriosa inmortalidad.
5. Aprende de aqu, hijo mo, cuan digna de reverencia, cuan digna de tu
amor es la Iglesia, que vivo tan ntimamente unida conmigo y que de tal
todo me tiene siempre presente, que puede con verdad decir; Quien me
ve, ve tambin a Cristo.
214
Gzate, hijo mo, gzate de todo corazn en ser miembro de este mi
cuerpo mstico, pues nada vers en el mundo ni ms hermoso, ni ms
noble, ni ms maravilloso.
Si me amas, ama a mi Iglesia, por la cual me entregu Yo mismo y a la
cual nada prefiere mi Corazn de cuanto se ha creado en el cielo y en la
tierra.
Sobre todo en el Santsimo Sacramento de mi amor te unirs ms
estrechamente conmigo y con mi Iglesia, porque all aprenders mejor de
mi Corazn su espritu.
Quien quisiere conocer el espritu de la Iglesia, debe conocer el espritu de
mi Corazn que uno mismo es el espritu de ambos.
La Iglesia hade ser considerada con el mismo espritu que la anima, y su
manera de obrar se ha de juzgar en sentido humano, sino el sentido
espiritual que la mueve en sus actos.
Oh, si todos conocieran los sentimientos de la Iglesia, que por ser los
mismos de mi Corazn exceden con excelencia los de la mejor madre!
Cun ardorosamente la amaran, cuan enteramente aprobaran todas sus
obras!
Ora, hijo mo, para que todos los mortales reconozcan y amen a la Iglesia
y se hagan miembros hermosos de este cuerpo animados del Espritu de
vida, miembros con los cuales Yo me honre y me glore.
Ruega frecuentemente y con encarecimiento para que, animados todos por
los sentimientos de mi Corazn, crezcan hasta incorporarse al cuerpo
perfecto y asociarse a los ngeles y Santos, que en los cielos poseen
plenamente unin de mi Corazn.
6. Entre tanto, hijo mo, procura t ante todo permanecer en M, no slo
por fe, esperanza y caridad, sino tambin, mediante este Sacramento, por
perfecta unin.
Esta es aquella sola cosa necesaria, el estar unido conmigo. De esta
unin se deriva para ti la vida y la fortaleza, la perfeccin y la santidad.
Cuanto ms estrechamente te unieres conmigo y mejor dispuesto te
conservares, tanto ms abundante manantial de gracias y bienes
sobrenaturales ser para Ti mi Corazn en todo tiempo, pero
principalmente en la Comunin sagrada.
De ella sacars abundante fruto de santidad y mostrars con l la divina
eficacia de mi Corazn y promovers su verdadera gloria.
7. Voz del discpulo. -Oh Seor y Dios nuestro! cuan admirable es, cuan
amable, tu Corazn! Quin no se maravillar de los profundos misterios
de su virtud? A quin no enternecern tantos testimonios de amor?
Obra extraordinaria y maravillosa de tu amor fue tomar nuestra
naturaleza; pero cunto ms extraordinaria y maravillosa el entregrtenos
en el Sacramento!
Porque en la Encarnacin te revestiste de nuestra humanidad; pero en la
comunin nos entregas tu Divinidad y esa misma Humanidad.
Tomando nuestra naturaleza, bajaste T a nosotros y llevaste vida mortal;
pero comunicndote pon nosotros en el Sacramento nos subes Ti y nos
das vida divina.
Hecho hombre, nos redimiste y congregaste; pero hecho alimento de
nuestra vida, nos unes en Ti, para que en Ti y por Ti formemos como un
solo ser.
Oh, Seor! cuan prodigioso y cuan suave es para con nosotros el amor de
ese Corazn que tantas maravillas ha obrado por nosotros.
Ojal, Seor, que todos conocieran y estimaran lo que es tan prodigioso y
digno de ser amado! Ojal poseyera los corazones de todos para poderlos
consagrar a tu amor!
8. Oh Jess, vida y dulzura de mi alma, con qu inefable amor me amas!
215
Cuan grande beneficio de tu amor fue criarme en la naturaleza a imagen
tuya! Pero cuan incomparablemente mayor el levantarme a tu semejanza
por la gracia! Y qu dir, qu sentir del beneficio con que me
sublimaste a unin ntima contigo? Quin soy yo y quin eres T para
que as me trates?
Oh amor incomprensible! Oh dulcsimo Jess, amable sobre todo lo
amable! Cmo no morir si no te amo? Cmo vivir sin vivir para Ti?
Oh, Seor, principio, sostn y fin de mi vida! Concdeme, te suplico,
vivir unido contigo, vivir por Ti, vivir para Ti, para gloria y gozo de ese
Corazn que obra tan consoladoras maravillas.
(Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XVII.)

CAPTULO VI
Que el Sacratsimo Corazn de Jess une a la iglesia militante en la
tierra con la triunfante en el cielo.
1. Voz de J ess. - Hijo, Yo he sido constituido cabeza de toda la Iglesia,
cuya porcin ya gloriosa triunfa conmigo en el cielo.
Esta Iglesia triunfante, a la cual se va incorporando con jbilo la militante,
reunin de todos los ngeles y Santos, esclarecida por sus victorias,
coronada de eternos laureles y de lleno consagrada para siempre a mi
gloria y amor, es sobremanera agradable y queridsima a mi Corazn.
Qu extrao, pues, que mi Corazn fuese arrebatado con esta gloriosa
porcin, desde este destierro, a la tierra de las virtudes, al reino de la
eterna bienaventuranza? Pero por un prodigio de amor quiso tambin
quedarse en el Sacramento con la Iglesia militante.
De esta suerte, a una y otra est presente, y une a la una con la otra por s
mismo y en s mismo, para hacer de las dos una.
2. Una y otra hallan en M la misma vctima; la triunfante, el Cordero
realmente sacrificado, vctima que ya no se sacrifica, pero que, sacrificada
en otro tiempo, recibe ahora adoracin; la militante, el mismo Cordero de
Dios, que quita los pecados del mundo, sacrificio perpetuo, ofrenda pura
que en todo lugar se ofrece.
Una y otra se sientan a la misma mesa; la celestial se sacia sin misterios
del pan de los ngeles, y aunque siempre lo come, siempre lo apetece y
siempre est saciada; la terrenal comer bajo el velo del misterio, del
mismo pan de un modo acomodado a su estado presente.
Una y otra, por ltimo, se refrigeran en la misma fuente: los que reinan
all arriba, en los perennes y deliciosos torrentes del placer divino que
salta de mi Corazn hasta la vida eterna; la que aqu batalla, bebe gozosa
del mismo manantial agua de gracia, de consolacin y bienaventuranza.
3. As unidas estas dos porciones, mi Corazn establece entre ellas, desde
el sagrado Tabernculo, comunicacin continua y participacin no
interrumpida.
Porque dondequiera que Yo estuviere en el Santsimo Sacramento de la
Eucarista, all al punto bajan del cielo los ngeles para servirme,
adorarme, amarme y alabarme.
Y admirados del amor con que tan maravillosamente permanezco entre
los hombres, postrados ante el Sacramento de mi amor, como en el cielo
delante de mi trono, claman incesantemente: (Santo, Santo, Santo, Seor
Dios Omnipotente, llena est la tierra de tu gloria!
Y cuando se apartan, suben al cielo llevando en las manos copas de oro
llenas de perfumes, que son las oraciones que los Santos y los fieles me
dirigen con verdad y devocin, las presentan ante el solio de la Divina
Majestad y exponen las necesidades de sus compaeros que militan en la
tierra.
216
Por la intercesin de ngeles y Santo propia voluntad de mi Corazn
desciende la misericordia y gracia que consuela a los mortales y los
fortalece y los llena de gozo sobrenatural.
De esta suerte, hijo mo, mientras los habitantes del cielo gozan por entero
de bienaventuranza eterna, los fieles se preparan continuamente para la
misma bienaventuranza en este Santo Sacramento, y as preparados van
entrando sin interrupcin en los celestiales tabernculos.
4. Aqu tienes cmo se aunan en mi Corazn la Iglesia del cielo y de la
tierra. Uno mismo es el principio por el cual las dos se hacen una y viven
en mutuo y continuo trato.
Fue de mi agrado conciliar en este Sacramento cuanto existe en la tierra y
en los cielos, de tal suerte que, arraigado y sostenido todo en l, todo
tambin abunde por l en gracia.
As era necesario, hijo mo; porque si yo no hubiera dispensado la gracia
de mi Corazn, con que fortalecidos y enaltecidos los hombres con
siguieran entrar en el consorcio celestial, nunca hubieran podido con las
fuerzas naturales llegar a la bienaventuranza eterna.
De esta manera has llegado t a la ciudad de Dios vivo, a la Jerusaln
celestial, al trato con tantos millares de ngeles, a la congregacin de los
primognitos que estn inscritos en el cielo.
5. Admrate, hijo, de tan sublime determinacin, adora estos misterios de
amor, utiliza para provecho de tu alma tanta bondad de mi Corazn, por lo
que, aunque msero mortal, se te Concede tratar ntimamente con los
ngeles y Santos y sacar tu bienaventuranza del mismo tesoro de donde
ellos sacan la suya.
Mira cmo la Iglesia militante, arrebatada por este amor de mi Corazn,
se desvive por emular a la triunfante en alabanzas y testimonios de
gratitud.
Porque como la Iglesia triunfante jams descansa, sino que me alaba sin
trmino, y perpetuamente me glorifica, as la militante no cesa de
honrarme y celebrarme.
Tus sentimientos, hijo mo, no sean distintos de los de tu Madre la Iglesia;
siente t en ti lo que ella siente en s misma.
Cuando te presentares ante mi amado Tabernculo dilata tu corazn,
entrgate a la devocin, da gloria al Seor tu Dios.
nete con la Iglesia militante, nete tambin con la triunfante, y asociado
as a los fieles y espritus de los cielos, alaba a Dios tu Salvador con jbilo
del corazn y de la lengua.
Pstrate respetuoso, adrame, rugame; goza de mi presencia.
6. Voz del discpulo. - Oh Jess amantsimo, cuan admirable es ese amor
con que tu Corazn, para fortalecerme y consolarme en la tierra, me ha
hecho gozar aqu, en cierta manera, de la bienaventuranza y compaa del
cielo!
Con ello oh amor incomprensible! mitigaste maravillosamente la
amargura de mi destierro, ms an, la convertiste en dulcedumbre
celestial.
Cmo, pues, no amarte? Cmo no alabarte?
Cmo no llevar siempre tu amor en mi corazn, tu alabanza en mi
lengua?
S, s; te amar y alabar, Seor; te amar y alabar cuanto pudiere, y
deseo poder cuanto es debido.
Convocar para amarte y alabarte a todo el cielo y la tierra.
Arrebatados de tu amor, albenle en este dulcsimo Sacramento los
ngeles y Santos, los justos y fieles todos. La Iglesia triunfante y la
217
militante hagan resonar al mismo tiempo los cielos y la tierra con cnticos
de amor y de alabanza.
Todo lo criado, lo visible e invisible, lo viviente y lo inanimado, que obre
segn tu voluntad, no cese da y noche de alabarte y glorificarte, Ti, que
eres digno de toda alabanza y gloria por los siglos de los siglos.
7. Oh Jess, dulce sobre todo ser, beatitud de los ngeles y de los Santos,
en dnde buscar en la tierra mi felicidad si no la busco en este
Sacramento?
En l me asocio a los Santos, en l ando por entre los ngeles, en el
encuentro las delicias mismas del cielo.
Oh bondad inefable! Oh dulcedumbre infinita, que atraes Ti desde lo
alto a los espritus celestiales, atreme tambin a m para que aqu
descanse, para que en compaa de los ngeles te contemple, te adore, te
alabe y te suplique!
Cuantas veces me retuvieren mis ocupaciones en otra parte, atrae mi
mente y corazn hacia este lugar para que, al menos en espritu,
permanezca aqu contigo y contigo converse frecuentemente con el
pensamiento y el afecto.
Qu cosa mejor ni ms dulce puedo ambicionar en el mundo que gozarte
aqu? Este es el nuevo Paraso terrenal donde deseo y resuelvo vivir hasta
que, trasladado a tu reino celestial, triunfe por una eternidad con los
ngeles y Santos
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. XI.)

CAPTULO VII
El sacratsimo Corazn de Jess une la Iglesia que se purifica en el
Purgatorio, con la militante y la triunfante.
1. Voz de J ess.- Nadie, hijo mo, entrar en el reino do los cielos, en la
Iglesia triunfante, si no fuere santo e inmaculado. Nada entra all con
mancilla.
Quien saliere de este mundo manchado, pero sin tener pecados graves
que no se perdonan en la vida venidera, ese se salvar, ms pasando antes
por el fuego.
Entre este fuego, hijo mo, se halla la Iglesia paciente, muchedumbre de
almas que militaron bajo mi bandera contra la carne, el mundo y el
demonio; pero que de una u otra manera desfallecieron en la batalla y no
resarcieron estos defectos durante la vida.
Padecen, hijo mo, y tanto ms gravemente, cuanto que, comprendiendo
con mayor claridad las cosas, desean con ms ardor hallarse conmigo en
el triunfo del reino celestial.
Confiadas en la segursima esperanza de esta felicidad, sufren con ms
vehemencia, porque la esperanza dilatada aflige el alma.
Y aunque el alma se goce all en su purificacin y no quiera salir de all
impura, no encuentra, con todo, ningn descanso, sino que, llevada de su
excesiva ansiedad: Cundo llegarexclama,-cundo llegar y
aparecer ante la faz del Seor?
2. A estas almas, hijo mo, amo Yo, porque ellas me amaron en la vida, y
no abandonaron nunca mi bandera.
Sus nombres estn escritos en el libro de la vida, y su recompensa est con
toda seguridad guardada en mi Corazn.
Anmalas entre tanto mi gracia, la virtud de mi Corazn las alivia, la
caridad que derrama mi Corazn las consuela.
218
Mi Corazn, pues, es quien vivifica a la Iglesia paciente como a la
militante y a la triunfante, y en mi Corazn tienen su unidad.
Animadas con la vida sobrenatural de mi Corazn, as la que se glorifica
en el cielo como la que se purifica en el Purgatorio, como la que milita en
la tierra, todas concurren a idntico fin, al triunfo perpetuo para
sempiterna gloria Divina Majestad.
3. Y como todas reciben de mi Corazn vida y todas refieren a mi
Corazn los frutos esta vida, todos los bienes les son comunes a mi
Corazn, cuya caridad penetra en el cielo en la tierra, y en el purificador
abismo, para repartir esos bienes entre los miembros para provecho de
todos y cada uno.
Pero porque las almas del purgatorio ya no pueden merecer, ni ser
tampoco auxiliadas de los mortales sino por medio de sufragios, mi
Corazn encontr en su amor un medio de auxlialas las
copiossimamente.
Determin que se les pudiese aplicar el sacrificio Eucarstico, en virtud
del cual la divina Majestad les perdone por completo o al menos abrevie y
disminuya las penas.
A mi Corazn, pues, se debe que sean aliviadas las almas y purificadas
con la sangre de mi Cuerpo, que se les aplica en sacrificio.
Con esto, hijo mo, se va desocupando el Purgatorio y llenando el cielo, y
se da dulcsimo consuelo a los que an peregrinan en la tierra, y a quienes
interesa el destino de los que de ella partieron.
4. Aqu tienes, hijo, cuan hermosa sea toda la Iglesia, cuyas partes todas
se comunican mutuamente en mi Corazn.
La porcin militante, glorindose con los triunfos conseguidos y
avanzando siempre por nuevas victorias, goza con los que gozan en la
triunfante, y sufre con los que sufren en la paciente.
Y por todas partes van y vienen, suben y bajan el amor y la compasin,
el gozo y la plegaria.
Algrate, hijo mo, de no pertenecer al nmero de aquellos que no tienen
esperanzas para despus del sepulcro, sino de aquellos que estn unidos
en mi Corazn, y a quienes no puede separar ni la distancia de lugares, ni
el imperio de la muerte.
5. Introduce en tus entraas, hijo mo, el espritu de mi Corazn, y cada
vez que asistas al santo sacrificio, acurdate de rogar por los fieles
difuntos, porque, sobre todo mientras yace sobre el ara la vctima
sacrosanta, es saludable pensamiento y obra de gran piedad rogar para que
los difuntos sean librados de los suplicios.
Si hubieres ganado indulgencias aplicables a los difuntos, aplcaselas con
el mismo espritu para su alivio y consolacin.
Y cuando te unieres conmigo en la Sagrada Comunin, encomienda
entonces con todo encarecimiento a mi Corazn a aquellos a quienes
quisiste en el mundo, y aquellos otros por quienes conviene pedir.
Considera, hijo mo, con cunta gratitud y amor han de corresponder a tu
caridad las almas que llevares a la bienaventuranza con tus plegarias y
sufragios.
Esta piedad, esta caridad con las almas del Purgatorio es seal muy
distintiva de los discpulos de mi Corazn, quienes, a ejemplo mo,
traspasad los lmites de este mundo, y a cuantos encuentran necesitados de
socorro consuelan con su caridad.
6. Voz del discpulo.- Oh dulcsimo Jess! Qu Corazn el tuyo! Cuan
admirable, cuan bueno?
En ese t mismo Corazn encuentro tambin a los que haba perdido por
la muerte y me uno con los que am en el mundo.
Aqu tengo con ellos agradable trato, aqu encuentro consuelo para ellos y
para m.
219
Valindome, pues, con singular agradecimiento de este medio consolador,
ofrezco por tu mismo Corazn, y para alivio de las almas, el valor de los
sacrificios de la Misa que se ofrecen en todo el mundo.
Y en unin de todos ellos ofrezco tambin cuantas buenas obras mediante
tu gracia he realizado, para borrar todas las manchas de esas almas, de
suerte que las encuentres dignas de la participacin de la Iglesia
triunfante.
Te ofrezco mis oraciones y splicas, en particular por mis difuntos padres,
por mis hermanos y hermanas, por mis amigos y por todos mis
bienhechores espirituales y corporales.
Muy especialmente te encomiendo, Seor, las almas de aquellos para
quienes yo, en alguna manera, fui causa de su actual tormento.
Tambin en particular te ruego por los difuntos que en la presente vida
fueron discpulos devotos de tu Sagrado Corazn.
Por todos, en fin, te pido humildemente para que, libres de penas, ingresen
en tus goces eternos y all se acuerden de m.
7. Oh Jess, consolador de todos los tuyos y restaurador de todo lo
creado! Cuando me hallo en tu presencia ante el santo. Tabernculo me
parece como que el mundo sensible se desvanece y se me abro un nuevo
mundo espiritual, vasto, maravilloso y lleno de prodigiosos consuelos!
Aqu me comunico con la iglesia triunfante en el cielo y con la paciente
en el Purgatorio; aqu, en tu presencia, con santa, libertad, converso con
los ngeles y bienaventurados; aqu trato con los parientes y amigos que
viven en el mundo invisible,
Y a quin debo todos estos bienes sino a tu Corazn? Este, pues, este es
el lugar de mi predileccin, lugar de quietud y paz, lugar de gozo y
consuelo.
Oh, cuan provechoso me es permanecer aqu! Oh buen Jess, fuente de
todo bien! Vayan otros adonde gusten, recrense en buen hora con lo que
les de placer, que yo, en cuanto tu voluntad lo permitiere, frecuentar:
este lugar; aqu me deleitar con los tuyos, aqu tratar mi corazn con el
tuyo en la plenitud de tu suavidad.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. IX.)
CAPTULO VIII
De las inefables comunicaciones del Sacratsimo Corazn de Jess en el
Sacramento con su eterno Padre.
1. Voz del discpulo.Si las obras de tu Corazn sagrado en este
Sacramento para todas las partes de tu Iglesia son tan maravillosas, tan
sublimes, cules sern las comunicaciones con tu Padre, de quien eres
infinitamente unido y a quien amas infinitamente?
Misterios son stos, en verdad, que si uno se pusiera a explicarlos con
lengua de hombres o de ngeles, sera como un nio que todava no sabe
hablar.
Arcanos son stos, Seor, y de ellos no ti dado hablar al hombre.
T mismo, pues, revlanos, te suplico, cuan lo sabes que ha de contribuir
para gloria tuya provecho nuestro, para que dignamente podamos
reverenciarte y amarte en este Sacramento.
2. Voz de J ess.Oye con reverencia, hijo, y escucha con devocin, y te
abrir mis divino arcanos.
Aqu en este apartadsimo retiro, y en medio de una luz increada,
contemplo con el Corazn transportado de jbilo la divina esencia, y me
recreo infinitamente en sus perfecciones.
En ellas se ve inundado mi Corazn con goces inefables, y cuanto ms
lleno fue de amargura en la vida mortal, tanto ms copiosamente se anega
ahora en dulcedumbres infinitas.
220
Entre estos resplandores, entre estas delicia divinas, mi Padre vive en M
y Yo en mi Padre, y sin estrpito de palabras habla mi Padre conmigo y
Yo con El.
Aqu me comunica el Padre los eternos consejos de su sabidura, los
supremos decretos de su potestad, los amables beneplcitos de su bondad..
Mi Corazn, a su vez, los recibe y en ellos se complace.
8. Porque el Padre ama sobre manera m Corazn y arde con tal amor, que
nunca languidece, nunca pierde nada de su ardor.
Aqu tienes, hijo mo, el amor con que ningn otro corazn puede amar al
Padre, porque todo otro corazn, aunque de hijo, no lo es por, naturaleza,
como Yo, sino por adopcin, y as no se puede unir con El de manera tan
levantada.
En este amor, pues, mi Corazn es solo y sin semejante. Y por eso el
Padre se deleita singularmente con el amor de mi Corazn ms que con el
de todos los ngeles y Santos, porque mi amor es el del Corazn de su
Unignito Hijo.
4. Y siendo como soy Hijo de Dios Padre, y siendo mo todo lo que es del
Padre, de todo gozo y todo lo poseo en el Espritu Santo.
Todo lo que hace el Padre lo hago Yo tambin; con el Padre y el Espritu
Santo lo cro todo, lo conservo todo, lo vivifico todo.
Pero en cuanto hijo del hombre me anonado en cierta manera ante la
majestad de mi Padre, y le tributo perpetas adoraciones.
Aqu venero la divina Sabidura, Bondad, Omnipotencia y dems
perfecciones, como ni los querubines, ni los serafines, ni criatura alguna
puede glorificarlas.
5. Mientras en esta mstica y sublime soledad del divino sacrificio trato a
solas con el Padre en el Espritu Santo, no es infiel mi Corazn para
olvidarse de su misin de amor entre loe hijos de los hombres.
Por ellos ofrece incesantemente mi Corazn al Padre tan diferentes y
estupendas oblaciones.
Si algunos han languidecido o enfermado o muerto en el espritu, aqu
ruego por ellos con gemidos inenarrables.
Deshcese en afectos mi Corazn delante de mi Padre, para que el justo se
justifique ms y el santo ms se santifique.
No ceso de ofrecer con el Corazn splicas y plegarias por todos aquellos
a quienes no me avergenzo de llamar hermanos delante de mi Padre,
dicindole: Para que todos sean uno solamente, para que como T,
Padre, ests en M y Yo en Ti, as ellos sean uno en nosotros.
Yo estoy en ellos y T en M, para que sean consumados en uno; para que
el inundo conozca que T me enviaste y que los amaste como me amaste
a M.
No te ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del mal.
Santifcalos en el conocimiento de la verdad.
Padre: los que me confiaste quiero que estn conmigo donde Yo
estuviere, para que vean la gloria que me otorgaste.
6. Aqu tienes, hijo mo, la ocupacin continua de mi Corazn con el
Padre en el santo Tabernculo.
Cuando comparecieres en mi presencia procura imitar en la medida de tus
fuerzas estas ocupaciones de mi Corazn.
Eleva tu corazn sobre los sentidos y contempla a tu Dios y Salvador all
presente a la luz de la fe, en unin con tu madre la Iglesia, que como
smbolo de su fe, tiene una luz continuamente encendida delante del
Santsimo Sacramento.
En silencio, con grande reverencia y afectuosa devocin, medita todo
aquello en que aqu se ocupa mi Corazn.
221
Ven aqu con frecuencia, hijo mo, derrama aqu tu corazn, regocjate
aqu con el mo.
7. Voz del discpulo. Oh admirables y divinas ocupaciones las tuyas,
Jess mo, en el santo Tabernculo!
Ellas solas, Seor, ellas solas, si bien, se meditan y comprenden, ensean
lo que no pueden ensear los libros ni describirlos ingenios.
Oh divina soledad de Jess en el Sacramento! Esta es la fuente de los
secretos celestiales, esta la escuela de contemplacin donde se aprende a
levantarse sobre lo sensible, a ir al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, a
presenciar las grandezas de Dios, a orar con la mente y el corazn, a
experimentar los msticos y divinos placeres.
El ojo no vio, ni el odo oy, ni sentido alguno percibi, slo se
comprende por la fe y se gusta por el puro amor cunta es la felicidad, la
suavidad, la abundancia de bienes que aqu se esconde.
Este, Seor, es el retiro desde donde T, tranquilo, lo tranquilizas todo;
desde donde T, ocupado, nos das ocupacin; desde donde T, Santo,
todo lo santificas.
Este es el lugar que ansan los ngeles y donde desean las almas puras
establecer su morada.
Aqu, dulcsimo Jess, aqu te buscar siempre; merezca yo aqu con tu
lumbre ver la plenitud de luz en que habitas, y ocuparme aqu en lo tuyo,
y recrearme aqu con las maravillas que con el Padre y el Espritu Santo
realizas, y anegarme aqu en el torrente de delicias que brota de tu
Corazn, y, en fin, transformarme aqu en ese mismo amor.
Introdceme, Jess mo, en lo ms secreto de tu Corazn, y gurdame
contigo en este divino descanso, adonde no llegue ningn ruido mundo,
donde todo lo que se mueve nace de la Divinidad y va a parar a la
Divinidad.
Si he encontrado gracia a tus ojos, Seor, admteme, neme a Ti con
lazo indisoluble de amor; ocupa T por dentro y fuera todas mis
facultades, para que slo de Ti y slo para Ti viva.
(Imitacin de Cristo, lib, III, cap. XLIII.)
CAPTULO IX
El Sacratsimo Corazn de Jess honra infinitamente a su Padre en el
Santsimo Sacramento.
1. Voz de J ess.Ahora, hijo mo, el Hijo del hombre est ya glorificado;
tambin Dios es glorificado por El.
Cunto, a tu parecer, no glorificar y honrar el Hijo al Padre, si para
honra y gloria del Padre permanece en la tierra, no ya visible, sino oculto
en el Santsimo Sacramento?
Digno es el Padre de toda adoracin y alabanza y obsequio, y tal tributo le
doy Yo por mil maneras en este sagrado misterio con las inmensa
humillaciones a que en l me someto.
Tanto ms se exalta la Majestad de Dios Padre, cuanto ms se humilla el
Hijo hecho hombre para honrar al Padre.
Mide, si alcanzas, el abismo de humildad a que he bajado en el
Sacramento para gloria de mi Padre. A bien profundo abismo baj por la
encamacin, ms abajo avanc todava durante la vida, hasta el fondo casi
me sumerg por la muerte. Pero todava quedaba ms profundidad adonde
llegar; aqu supero y sigo superando todos aquellos excesos.
Esfurzate cuanto puedas, trabaja cuanto quieras, y podrs, s, admirarte y
asombrarte, pero nunca comprender ni la profundidad ni la anchura del
abismo a que se ha arrojado mi Corazn.
Asmbranse los mismos ngeles cuando contemplan reverentes a aquel a
quien reconocen y veneran por su Seor, humillado para honra de su
Padre ms de lo que ellos mismos pudieran humillarse.
222
De aqu el encenderse y estimularse para glorificar a la Divina Majestad,
cuya grandeza infinita, aunque no la pueden comprender, reconocen
claramente por mi ejemplo ser digna de infinita veneracin.
2. Si el estado mismo en que aqu me hallo honra tanto a la Divina
Majestad, cunta gloria no le darn las obras todas que en este estado
realizo?
No juzgues por apariencias, porque no se ha de medir lo divino por lo
humano.
Todos mis actos en este Sacramento, como son actos de persona de
infinita dignidad, aunque permanezcan invisibles y sin esplendor alguno,
que hiera los sentidos del hombre, son de infinito valor.
Por eso, hijo mo, el ms mnimo movimiento de mi Corazn para
glorificar al Padre le glorifica ms, sin comparacin, que todas las obras
juntas de todas las criaturas.
Rene con el pensamiento todos los hechos esclarecidos, acciones ilustres
y glorias perecederas que los hombres llevaron a cabo por el mundo,
extendiendo su fama a todo el orbe: comparando todo ello con un solo
acto de mi Corazn, qu es sino humo comparado con ardiente llama?
Aade tambin las virtudes, sufrimientos y actos heroicos con que todos
los Santos, desde Abel hasta el postrer justo, se hicieron de verdad
insignes. Todo ello, hijo mo, aunque para Dios grato y honroso, dista
infinitamente del valor de uno slo de los sacrificios con que mi Corazn
honra a Dios en el Sacramento.
Qu ms? Grandes y gloriosas son, ciertamente, las alabanzas y acciones
de gracias que los espritus moradores del cielo ofrecen a la Divina
Majestad; pero incomparablemente mayores y ms gloriosas son las que
mi Corazn le ofrece sobre el altar en una sola oblacin.
3. Con razn, pues, se goza la santa Iglesia de tener por Esposo al Hijo
de Dios, que en su lugar honre a la Divina Majestad cuanto merece ser
honrada y le tribute cuantas gracias se merece.
Cada da lo reconoce con nimo agradecido cuando, dirigindose al Padre,
dice: Por El, y con El, y en El se da a Ti, Dios Padre Omnipotente, en
unidad del Espritu Santo, todo honor y gloria.
Unida a M en esta divina institucin, se atreve a orar sin miedo de repulsa
al Padre y a darle gracias por mediacin ma.
Y sabiendo que sus actos slo a nombre mo los mira Dios como
sobrenaturales, todo lo que realiza, todo lo que ofrece, lo hace en unin
conmigo para alabanza y gloria de la Divina Majestad, y para su propio
provecho y vida eterna.
Bienaventuradas, hijo mo, aquellas almas que, guiadas del espritu de su
santa madre la Iglesia, se unen con ella a mi Corazn en el Sacramento, y
se esfuerzan as por dar a Dios el honor y accin de gracias que le deben,
pero que por s no pueden tributarle.
Acurdate, hijo mo, cunto debes al Padre celestial que te am de tal
manera, que te entreg maravillosa y dulcemente a su Unignito Hijo, y
que con tanto amor te sigui amando, que te comunica tan copiosamente
los dones del Espritu Santo, que envi en mi nombre.
Qu deuda tan dulce ha de ser para ti la gratitud, si tienes corazn noble!
Qu ms dulce para ti, si tienes corazn de hijo, que mostrar tu
agradecimiento al mejor de los padres?
Si, pues, quieres quedar agradecido a Dios como hijo a padre, ocpate en
honrarle, porque El mismo dice: Si Yo soy Padre, dnde est mi
honor?
5. Voz del discpulo.Oh Eterno Padre! Del cual como de primer
principio he recibido todo, y lo que por todo vale, a tu mismo Hijo
223
Unignito, y por sus mritos y beneficios inefables al Espritu. Santo con
sus gracias y diferentes dones.
Qu te devolver por tantos y tan sealados bienes?
Si entre el don y la gratitud debe existir cierta proporcin, impotente
quedar siempre para manifestarte la debida gratitud, pues entre tus dones
infinitos y mi imperfecto agradecimiento no existe comparacin alguna.
Cuando considero tambin que las divinas perfecciones son infinitas, y,
como tales, aunque no hubiera recibido beneficio alguno, digno suyo de
ilimitado honor, sucumbo al peso de tantas deudas, que confieso no poder
pagar por m mismo en toda la eternidad.
Pero aqu tienes, Seor, a Jess, nico y dilectsimo Hijo tuyo, que por tu
amor y por el mo permanece conmigo en la tierra para supl lo que yo
debo y pagar no puedo.
Por medio, pues, de este Hijo, que conoce todos tus beneficios y
comprende tus infinitas perfecciones, y unindome al amor de su Corazn
reconozco mi obligacin para contigo y te tributo adoracin
agradecidsima, todo por medio de Aquel en quien siempre te complaces.
6. Me gozo de todo corazn de reconocerte infinitamente perfecto e
inmensamente liberal para conmigo, y de tener en el Corazn de Jess, tu
amado Hijo, con qu poder tributarte el agradecimiento que te es debido.
As, pues, te ofrezco todas las virtudes del Sacratsimo Corazn de tu
Hijo, y todos los actos que realiza sin cesar en el Sacramento de tu amor
para honra de tu Majestad y salvacin da todo el mundo.
Cuanto yo puedo hacer es como nada en comparacin de lo que te debe, y
motivo de mayor alabanza tuya es que tus mritos para conmigo excedan
todas mis facultades.
Pero mira al rostro de Jess, tu Hijo, que o imagen de toda bondad y
perfeccin, y acopia para gloria tuya toda la santidad de su Corazn.
Dgnate, Padre Santsimo, aceptar los merecimientos, satisfacciones y
alabanzas de t Unignito Hijo, que te ofrezco en compensacin de todas
las injurias con que por m o por otros has sido alguna vez deshonrado.
Ofensas que yo quisiera borrar con mi sangre, a ser posible, o con
cualquier otro sacrificio; pero como todo cuanto yo hiciere de suyo no
basta para nada, todo lo ofrezco unido a los mritos infinitos del Corazn
de tu Hijo.
7. Por el mismo Corazn de tu amado Hijo, por el cual te tributo el honor
debido y te doy gracias por todos tus beneficios, te pido tambin
humildemente nuevos dones para gloria tuya.
Concdeme, en primer lugar, grande, generoso y tierno amor a tu Hijo, el
amado de mi alma, el dulcsimo Jess, que tan amorosamente permanece
aqu conmigo.
Haz que, animado por los sentimientos de su Corazn y con l unido, viva
por Aquel por quien slo puedo llegar a Ti.
Concdeme para ello la plenitud del Espritu Santo, que anim siempre y
dirigi al Corazn de Jess.
Llene est divino Espritu todo mi corazn inflmelo de amor a Jess, y
estimlelo con hambre y sed suavsima de su Sacramento.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. X.)
CAPTULO X
El Sacratsimo Corazn de Jess, con sus oblaciones en la Eucarista,
aplaca a la divina justicia y nos alcanza inapreciables gracias.
1. Voz de J ess. Esta, hijo mo, es la hostia de salud que, ofrecida una
vez en el monte santo para redencin de todos, cada da so ofrece en todo
el orbe para aplicacin de mis mritos a cada uno de los hombres y para
remisin de los pecados que cada da se cometen.
224
Sabiendo Yo que por el barro de que estaban formados los que creyeran
en m, muchos me ofenderan, movido del amor de mi Corazn institu un
sacrificio, no solamente de supremo culto y de accin de gracias, sino
tambin propiciatorio e impetratorio, con cuya ofrenda aplacado el Seor
y concediendo la gracia y el don de penitencia, perdonara los crmenes y
pecados y dispensara abundantsimos favores.
El mismo sacrificio que ofrec en la Cruz en otro tiempo, ofrezco hoy en
el altar, no de modo cruento como entonces, pero con igual amor de mi
Corazn.
Cada vez, pues, que se ofrece este perpetuo sacrificio, cada vez que se
celebra la conmemoracin de esta ofrenda, se repite la obra de la humana
redencin.
Sobre la cual oblacin siempre se digna el Padre Omnipotente mirar con
propicio y sereno rostro, como sobre sacrificio santo y hostia inmaculada,
y la tiene por ms aceptable que la que le ofreci el sumo sacerdote
Melquisedec.
De aqu que la Iglesia niegue con confianza a Dios Padre que, por
mediacin de este sacrificio, libre a los fieles de todos los males pasados,
presentes y futuros, y que, auxiliados con el socorro de la divina gracia,
queden libres de pecado y exentos de toda perturbacin. . Porque qu ha
de recusar el Padre Eterno cuando me ve a M, su nico Hijo, sacrificado
sobre el ara por el celo de su honor y por amor a los hombres, vctima de
su gloria, que con el Corazn y con la sangre clama y suplica por sus
hermanos?
2. Esta oblacin, por excelencia pura, presentada por M mismo en manos
del sacerdote al Padre celestial con el infinito afecto de mi Corazn, lo
complace siempre y siempre la atiende porque no merece ser desechada.
Gran nmero de sacerdotes se instituye, ya para que no se extingan por la
muerte, ya para que este sacrificio se ofrezca en todo lugar; pero Yo, que
vivo eternamente, desempeo el sacerdocio sempiterno, y puedo salvar
perpetuamente a los que por mi mediacin se acercara Dios.
De este sacrificio de la vctima sacrosanta parece como que se enrojece
perpetuamente la tierra, y su hermosura, unida a los mritos y virtudes de
mi Corazn, va subiendo continuamente al Eterno Padre en olor de
suavidad.
Si los muchos pecados de los hombres ofenden mucho a la Divina
Majestad y provocan su justicia, incomparablemente ms lo honra y
aplaca este santo sacrificio, pues su Unignito Hijo le agrada
infinitamente ms que le desagradan los pecadores todos.
Qu regin sobre la tierra no ha sido rociada con mi sangre o ha quedado
excluida de mi patrocinio y splicas? Qu parte del mundo herir Dios
sin que d en lugar defendido por mi Corazn?
Pecan los pecadores, y, sin embargo, no son arrojados, segn su merecido,
al estanque de fuego eterno, sino que se les deja vivir, no para que pequen,
sino para que se procuren la salvacin.
Porque Yo rae interpongo entre Dios Padre y los pecadores, y
ofrecindome o intercediendo por ellos, le digo: Mira, justo y santsimo
Padre, mira mis manos y mi Corazn, mira cunto le han costado a tu
Hijo; perdnalos, Tu el amor que me profesas, perdona a tu pueblo.
3. No debera, pues, hijo mo, ceder al pecador a la inmensa bondad con
que tengo cerrado el infierno para que no lo trague, a los demonios para
que no lo arrebaten tengo el brazo del Omnipotente para que no lo pierda
con el rayo de su justicia?
En verdad que lo admiraras si vieras los medios secretos que pone mi
Corazn para salvar las almas, las cuales, si no aparta ni ellas la
indignacin divina, seran aniquiladas al punto.
Si ya los pecadores no reciben como antiguamente castigos repentinos e
inmutables, acurdense que lo deben al sacrificio de mi Corazn a
merced al cual subsiste el mundo.
225
Esta manera, hijo mo, tiene de amar mi Corazn, acordndose siempre de
los hombre de los ms miserables, y promoviendo siempre la salvacin de
las almas.
4. Con qu sentimientos, pues, debes frecuentar este misterio, en que
obtienes remedios para tantas necesidades y de donde sacas cualesquiera
gracias y favores por ser su valor infinito!
Mas aunque este sacrificio es de valor infinito al hombre, sin embargo, no
se le aplica su fruto sino de modo limitado, segn la intensidad de
devocin y fe, la disposicin del alma de aquel que asiste y de aquel por
quien se aplica, como enseada por el Espritu Santo, insina la Iglesia
cuando en el Sacrificio ruega a Dios que acuerde de sus siervos y siervas
y de todos los presentes, cuya fe le es conocida y cuya devocin le es
notoria.
As, pues, hijo mo, celebra u oye la Misa con viva fe, con verdadera
devocin, con disposicin santa, para que merezcas obtener el mayor fruto
del sacrificio y conseguir todas las gracias que pidieres.
Porque la divina clemencia dispensa sin duda alguna a los bien dispuestos
los bienes que piden en la Misa, y aun a veces favores que no piden.
No olvides jams, hijo mo, que el or con devocin la Misa es medio muy
saludable para guardarte de peligros y preservarte de repentina muerte y
seguir el camino recto de la vida.
Si quisieres acumular mritos, asiste con la frecuencia que puedas al santo
sacrificio; porque, con slo la devota asistencia a una sola Misa mereces
mucho ms que si por devocin te atormentaras con largos ayunos y
austeridades o emprendieres una larga peregrinacin.
Si quieres, por ltimo, hacerte recomendable de veras a mi Corazn, asiste
con la mayor frecuencia y devocin a la Misa, porque ese sacrificio
glorifica a la Santsima Trinidad, alegra a los ngeles y Santos, enriquece
de gracias a los justos, ayuda a los pecadores a convertirse, alivia a las
almas detenidas en el Purgatorio y recrea, en fin, a toda la Iglesia que
vive sobre la tierra.
5. Voz del discpulo.Oh dulcsimo Jess! Cunta misericordia!
Cunto amor gratuito! Cun invencible benignidad! Cun estupenda
bondad la de tu Corazn, de eso Corazn que no cesa de inmolarse por
aquellos mismos que le afligen cuanto pueden, para sostener el brazo de la
ira divina y obligarlos a recogerse a la proteccin segura de tus brazos!
S; yo mismo confesar que, a pesar de verme colmado con los favores de
tu Corazn, lo he afligido con ms ingratitud que nadie.
A tu gran misericordia, pues, a tu infinita bondad debo el no haber sido
aniquilado, el permanecer an inclume.
Oh Corazn de Jess! Corazn suave y dulce, Corazn amantsimo y
siempre derretido por el exceso de amor! Tendr yo corazn
verdaderamente humano si no correspondo a tanto amor?
Quin, Seor, quin resistir a tu amor cuando considere cmo nos
escondes dentro de tu pecho en la Sagrada Eucarista y te ofreces por
nosotros a tu Eterno Padre?
Oh, Seor mo! Qu sera del pecador que T arrojaras de tu proteccin?
Cun terriblemente descargarla sobre l el rayo de la justicia divina para
sepultarle en los profundos infiernos!
Lejos de m, Seor, lejos de m exponerme a tal peligro provocando con
ingratitudes y pecados a tu Corazn.
6. Haz oh Salvador mo! que en obsequio tuyo, que tan solcito vives de
m, te agrade con mayor esmero, te am con ms fervor, te visite por
agradecimiento y amor con ms frecuencia, asista ms veces y con ms
devocin a tu Sacrificio.
Oh, cuan poco te amo si no vengo cada da para asistir a la Misa y
meditar aqu y conversar contigo y suplicarte continuamente!
226
Cunta parte del da consagro a los negocios terrenos, cunta al propio
descanso y recreacin! Y no podr emplear aqu contigo media hora
siquiera en el negocio de mi salvacin eterna y tu divina glorificacin,
cuando de aqu sacar precisamente gracias que prosperen y santifiquen
mis negocios?
S, Jess mo, cada da tratar aqu contigo. Y cuando, impedido por la
necesidad, me vea forzado a ausentarme, asistir al menos en tu presencia
con mi espritu.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. VII.)

CAPTULO XI
El Sacratsimo Corazn de Jess en el Sacramento de su amor, es nuestro
mayor consuelo sobre la tierra.
1. Voz de J ess.Aqu tienes, hijo mo, en el Tabernculo, mi morada
entre los hombros; aqu habitar con ellos, aqu los consolar cuando
acudieron, y borrar de sus ojos toda lgrima.
Y porque no hay lugar en la tierra donde la afliccin no derramo alguna
vez su llanto, mi Corazn multiplica los milagros de su presencia para que
por todas partos se multipliquen los consuelos.
Por aqu se ve, hijo mo, que la misericordia de mi Corazn es mayor de
lo que puede ser la miseria humana.
Si algn remedio, si alguna, consolacin se necesita en cualquier
desgracia, aqu se encuentra en mi Corazn y de l se saca con alegra.
Aqu todo lo transformo: mudo lo pesado en ligero, lo inspido en sabroso;
convierto la amargura en dulcedumbre, y el llanto en alegra del corazn.
Aqu transformo este valle de lgrimas en paraso, esta tierra en cielo
anticipado, porque aqu se encuentra la abundancia de los bienes
celestiales, la fuente de la paz y del gozo, aqu los ngeles, aqu Yo
mismo, bienaventuranza sempiterna.
2. Estos son, hijo mo, los prodigios que mi Corazn por ti realiza para
que no desmayes con las tribulaciones de la vida, sino que atrado por la
bondad de mi Corazn, acudas a este manantial de todo consuelo.
Cuando hubieres gustado bien de esta dulcedumbre, olvidars al punto
toda pasada afliccin o las juzgars como verdadera alegra.
Cuando derrames tu corazn ante el tabernculo, y, sobre todo, cuando en
la Comunin hable tu corazn con el mo, entregues por completo,
entonces notars que el consuelo reemplaza a la afliccin, y la alegra al
temor, y la fortaleza de alma a la tibieza
Pero si abandonndome acudes a otro lugar en busca de quien alivie tu
abatimiento, entonces podrs repetir muchas veces por experiencia:
Busqu quien me consolase y no lo hall
Mas a mi Corazn nunca acudirs en vano; de aqu nunca saldrs sin
consolacin.
Acude, pues, siempre a este Tabernculo para llevar remedio a las
tribulaciones y convertir las aflicciones en meritorios consuelos.
3. Si un infortunio, o la prdida de bienes temporales, o la indigencia,
llena tu corazn gemidos y tus ojos de lgrimas hasta causarte tedio la
vida en la afliccin de tu alma, aqu, hijo mo, encontrars lo que ningn
mortal te puede dar, aqu obtendrs para tu dolor alivio. Considerar mi
ejemplo, tu corazn se consolar; con mi promesa de bienes
imperecederos, con la participacin de mi heredad que has de recibir
dentro de breves das, se levantar tu nimo finalmente, la gracia secreta
de mi Corazn cambiar tambin alguna vez las lgrimas de dolor en
lgrimas de alegra.
Si el mundo te odia, si los hombres te postergan, si te contradicen, si te
persiguen, aqu, hijo mo, aqu, en este misterio de amor, encontrars
227
inagotable consuelo. cuando me poseas, cuando me estreches contra tu
corazn, a M, tu Salvador, tu amigo fidelsimo, tu cariossimo Padre,
entonces te agradar el vivir oculto conmigo, el humillarte conmigo para
hacerte ms semejante y grato a mi Corazn y digno de que Yo te ensalce
eternamente entre mis escogidos.
Y si te atormentan padecimientos corporales y te angustian sufrimientos
del alma, aqu, hijo, aqu tambin se halla la nica consolacin que puede
siempre penetrar hasta lo ntimo del corazn afligido, sin que nadie la
pueda estorbar sino t mismo, findote ms de tus propios sentidos que de
mis avisos interiores.
S, aqu experimentars indudablemente lo que han experimentado
muchas veces otras mil almas fieles que, llegndose aqu afligidas y
atormentadas, recreadas al punto con la dulcedumbre del amor de mi
Corazn se retiraban con el corazn ensanchado.
Si te molestan tentaciones, si te abruman desolaciones, acude aqu
presuroso, donde tentado y desolado te llama y aguarda mi Corazn. l te
recibir gozoso, te robustecer con su fortaleza, te llenar de alegra con
su uncin divina.
Si caes en algn defecto, levntate en seguida y corre a mi presencia. Aqu
lo reparars todo, aqu recobrars la paz y el gozo del alma.
Oh si supieras, hijo mo, con cuntas ansias de consolar a cada uno vela
aqu mi Corazn en todo tiempo, recibiendo l mismo consuelo en
consolar al afligido! Entonces comprenderas cmo y por qu ninguno
acude a mi Corazn con las debidas disposiciones, afligido o atribulado,
que no reciba consuelo.
4. En este Tabernculo posees al mismo Salvador que mientras vivi vida
mortal consolaba a todos; a aquel mismo Corazn que, encerrado an en
el pesebre, dio paz a los pastores y llen de celestial dulzura a los Magos;
a aquel que durante su niez recreaba a sus amigos; a aquel que durante la
vida era el refugio y consuelo de todos.
Ya sabes, hijo, cmo los enfermos y los dbiles, los sordos y los mudos,
los ciegos y los paralticos, en una palabra, todos los desgraciados y
afligidos, solan acudir a mi Corazn e implorar su ayuda y misericordia.
Y acaso uno slo de aquellos desgraciados, cualquiera que fuera su
enfermedad y la hora del da o de la noche en que acudi a M, vio
frustradas sus esperanzas?
No es cierto que cada uno de los que a cualquier hora acuda a la bondad
de mi Corazn, volvi ms consolado de lo que se haba prometido?
5. Pues en verdad, hijo mo, que todas estas maravillas y consuelos las
repite aqu de continuo mi Corazn; pero en modo ms perfecto y
provechoso, como ms espiritual y ms acomodado a la vida eterna.
All curaba las enfermedades del cuerpo; aqu cura los padecimientos del
alma, sus debilidades y miserias.
All libraba a los posedos o atormentados por los demonios; aqu hace
ms, pues impido que entren en los fieles los demonios.
All limpiaba a los leprosos; aqu purifica a las almas y las torna ms
blancas que la nieve.
All aliment milagrosamente con manjar natural a millares de personas;
aqu nutre con el pan de los ngeles a todos los fieles.
All resucitaba muertos a la vida; aqu, lo que es incomparablemente
mayor, preserva a las almas de la muerte.
Y a la manera que entonces mi Corazn, lleno de bondad, compasin y
misericordia, estaba abierto a todos, as ahora queda abierto tambin a
todos, aun a los ms desgraciados y afligidos.
No creas, hijo mo, no creas, aunque te lo sugiera el espritu maligno, que
mi Corazn se porta ahora de otra manera con Dios y con los hombres.
228
Procura, pues, no hacer diferencias entre mi Corazn, que aqu permanece
para tu consuelo, y aquel Corazn que en vida mortal aliviaba tan
maravillosa y suavemente a los hombres y los colmaba de toda
consolacin; porque todo espritu que as desune y separa mi Corazn no
procede de Dios.
6. Dilata tu corazn, hijo mo, y recoge cuanto puedas ese perenne raudal
de consolaciones que brota del mo.
Mira quo todos aquellos maravillosos y dulcsimos consuelos que reparti
durante su vida mortal entre tantas personas, te los dispensa a ti solo en
esto Sacramento.
Cunto, pues, ms feliz eres t que aquellos que vivieron durante mi vida
mortal! Ni ellos gozaban continuamente como t de mi presencia, ni me
posean del mismo modo que t, ni, finalmente, me reciban y me
disfrutaban como t, hijo de mi Corazn.
Aqu ves hasta qu punto te favorece mi Corazn. En toda necesidad,
pues, en toda dificultad exterior o interior, vuela aqu presuroso. Aqu si
eres reo, obtendrs perdn; si ests enfermo, medicina; si desfallecido,
alientos y fortaleza; si afligido, consuelo y ayuda; si en peligro, amparo y
proteccin; remedio, en fin, para todas las gracias, y consuelos siempre
verdaderos y santificantes.
7. Voz del discpulo.Oh Jess, amor mo!
Qu consoladora determinacin la de tu Corazn que para aliviar las
amarguras de mi vida peregrinas en cierta manera conmigo en el destierro
y conviertes el destierro en paraso!
Callar, Seor, o dir lo que concibo del excesivo amor de tu Corazn
para con los hombres? Por la gloria de tu Corazn no callar. De esa
suerte, Seor, nunca has tratado ni a los mismos ngeles, a quienes nunca
te diste a disfrutar ti tal manera.
Oh dulcedumbre infinita! Hasta dnde mi has amado! Cmo te me
entregas! Cmo todo te conviertes en consolacin ma!
De dnde, Jess amantsimo, de dnde nace tanta bondad para con un
hijo ingrato que no es digno de tal nombre de hijo?
Oh amor inefable! As manifiestas la grandeza de tu bondad, no
considerando tu Majestad y mi vileza, sino accediendo benignamente a la
bondad de tu Corazn, conmovido por tu amor y mi necesidad.
8. Oh Jess, Padre de misericordia y Dios de toda consolacin! Con qu
gozo me llego a Ti, alentado y confiado en tu excesiva bondad.
Muchas y grandes son mis miserias; pero me acerco confiado y alentado,
atrado por la dulzura de tu amor,
Ahora comprendo que, aunque impasible, no eres insensible; aunque no
lleguen a Ti las aflicciones, no eres a ellas indiferente.
Ahora conozco que puedes y quieres compadecerte de mis enfermedades,
y que mis miserias, con ser tantas y tan grandes, son objeto de tu infinita
misericordia.
Si hasta aqu yaca desgraciado y sin consuelo, ma fue la culpa, pues
descuid venir al manantial perenne de misericordia y consolacin.
Mas desde ahora, cada voz que me viere afligido me levantar y acudir a
este manantial de todos los bienes, donde encontrar ms remedios de los
que necesito, donde hallar ms consuelos de los que caben en mi
corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. III.)

229
CAPTULO XII
El Sacratsimo Corazn de Jess, instruyendo a los hombres en su vida
sacramental, como en otro tiempo en la mortal, no cesa de ensearnos
que es manso y humilde.
1. Voz de J ess. Venid, hijos de los hombres, y escuchad. Mirad cmo
estoy con vosotros todos los das. Aprended aqu de M; aprended aqu
siempre cmo soy manso y humilde de Corazn.
Admirables, ciertamente, parecieron la humildad y caridad de mi Corazn
durante mi vida mortal; pero aqu, en la vida sacramental, es mucho ms
maravilloso el abismo de mi humildad y el exceso de mi caridad.
Todo este misterio es humildad, todo caridad. Aqu no slo la Divinidad,
pero aun la Humanidad, se esconde de la vista de los hombres. Aqu mi
amor no se extiende slo hasta la muerte, sino hasta el fin del mundo,
hasta sobrepujar todo exceso de amor.
Qu ojo vio, ni que odo oy, ni qu entendimiento humano comprendi
hasta qu abismo desciende aqu mi humildad, hasta qu exceso se
arrebata aqu mi amor?
2. Si te maravilla, si te arrebata el exceso de amor con que en la vida
mortal me mostr manso y humilde de Corazn, qu debes sentir cuando
consideres atentamente cuan humilde y manso me muestro ahora en la
vida sacramental?
Cierto que mientras permanec en la tierra tratando con los hombres, en
ninguna ocasin ni lugar dej de mostrar a todos y a cada uno la verdadera
y eficaz humildad y mansedumbre de mi Corazn.
Recuerda, si no, hijo mo, con cunta humildad y caridad sola tratar a mis
discpulos y a aquel pueblo rudo y obstinado, con cunta a los
desgraciados y afligidos, a los mismos pecadores y hasta a mis enemigos.
Qu pudo nunca obstruir el manantial de esta humilde e inagotable
caridad? Ni los defectos, ni la rudeza, ni la importunidad, ni la dificultad,
ni la abyeccin, ni aun la perversidad de los hombres. Nada consigui
nunca que Yo no me mostrara a un solo mortal manso y humilde de
Corazn.
Testigo es aquel pueblo, bien difcil de contentar; testigos los gentiles,
que, atrados por la suavidad de mi Corazn, acudan diciendo:
Queremos ver Jess; testigo la Cananea y todos los afligidos; testigo la
Magdalena y todo pecador que se acogi a mi misericordia; testigo los
fariseos, que me perseguan de muerte. Todos stos atestiguan con sus
hechos que en mi vida mortal fui manso y humilde de Corazn.
3. Pues en la vida sacramental, hijo mo, contino el mismo proceder, y
aun me muestro ms maravillosa y dulcemente manso y humilde de
Corazn.
Porque considera, no ya cuan ruda, sino cuan irreverente y aun
insolentemente se portan conmigo los hombres, y nota cmo tolero sus
defectos.
Considera cuntas almas, aun de las muy amadas, agraciadas por M con
una partecita de mi Cruz como prenda preciossima de mi amor, profieren
y me devuelven aqu, en lugar de alabanzas y amor, querellas y
amarguras, y advierte con cunta bondad, no slo las aguanto, sino que las
animo y estimulo a ms levantados sentimientos.
Considera cuntas almas ingratas cargadas de beneficios se retiran del
Tabernculo, y mientras gozan, de ellos, olvidan y abandonan a su
bienhechor; cuntas otras tibias, despus de desperdiciar mil gracias, se
presentan sin pudor delante de M a demandar nuevos favores, y observa
con cunta mansedumbre las sobrellevo, con cunta generosidad las
soporto, con qu suavidad y eficaz caridad las estimulo y ayudo a ser
fieles y fervorosas.
Considera cmo los malvados se valen de mis bienes y dones para
contradecirme y ofenderme y vulnerar mi propio Corazn, y mira cmo
230
no les devuelvo mal por mal, sino que supero sus maleficios con nuevos
beneficios.
Considera, por ltimo, cuntas veces los enemigos y perseguidores de mi
Corazn vienen aqu a insultarme, y con qu divina caridad y humildad
los admito a mi presencia y les ofrezco misericordia, perdn y paz,
A toda hora, hijo mo, en todo momento, de da y de noche, unos
importunos y otros oportunos, unos buenos y otros malos, uno
agradecidos y otros desagradecidos, amigos unos y otros enemigos; todos
van y vienen, entran y salen, y cada uno se porta conmigo segn su
disposicin; pero atiende t con los ojos de la fe cmo me conduzco con
todos y cada uno, con qu infatigable humildad, con qu inagotable
caridad, con qu benignidad y dulzura.
4. No entenders, hijo mo, tales prodigios del amor de mi Corazn si no
los examinare con fe viva y los meditares con devoto corazn.
La profundsima humildad que aqu ejercita mi Corazn necesita luz
sobrenatural para ser contemplada, y devota meditacin para ser
penetrada, y oracin silenciosa para ser aprendida,
Y la dulcsima caridad que aqu manifiesta mi Corazn se ha de buscar de
la misma manera saborear con el ejercicio y la experiencia.
Vuelve hacia tu interior la mirada y examina cmo te has portado hasta
aqu, qu has adelantado con este continuo ejemplo de mi Corazn.
Levanta el nimo, cobra bros y aprende con los hechos la verdad de
aquella mi continua enseanza; que soy manso y humilde de Corazn.
5. Voz del discpulo.Cuan bueno, oh Jess, cuan bueno eres! Pues para
ensear tu espritu con ms suavidad y eficacia a todas las generaciones,
permaneces en este dulcsimo misterio con tanta humildad y
mansedumbre.
Verdadera y perfectamente manso y humilde te manifiestas aqu como
Maestro nico de humildad y caridad, practicando y enseando estas
virtudes de una generacin a otra.
Todo cuanto te rodea publica, Seor, cuan humilde y manso eres: lo
publica la profunda y tranquila soledad en que te escondes, lo publica el
respetuoso silencio con que los ngeles, postrados y extasiados, te adoran,
lo publica la tierna devocin de los fieles devotos.
Oh, Jess! Quin ser en adelanto soberbio? Quin duro de corazn?
Quin no se gozar en humillarse? Quin no arder en amor tuyo?
Ah, Seor! Los que aqu no se te rinden, qu fe, ni esperanza, ni caridad
tienen? Almas soberbias y desagradecidas! en medio de vosotros est y
vosotros no lo conocis, vosotros no lo atendis.
6. Atiende t, pues, alma ma, y aprende cul es tu amado, cun grato,
cuan apetecible, cuan amable todo l!
Penetra en el recinto admirable del Tabernculo hasta el asiento de tu
divino Salvador, y contempla al Dios de la Majestad, al Hacedor del cielo
y de la tierra, al gozo de los ngeles y Santos, humillado hasta tal punto
por tu amor, por tu amor hasta tal punto cautivado.
Aprende aqu a humillarte por amor, aprende aqu a amar con pureza a un
Esposo que tan puramente ama.
Escucha qu dice interiormente a tu corazn tan alto ejemplo, y s dcil
con aquel que con su proceder te ensea tan suavemente y confirma tan
poderosamente su doctrina con perfectos milagros.
7. Oh prodigio de humildad, Jess, Hijo de Dios vivo! Oh milagro de
amor; te quiero, te amo con todo mi corazn! Oh manso y humilde
amado mo, dulcsimo y pursimo Esposo de mi alma!
Quererte, amarte, nicamente deseo; lejos de m desde ahora todo lo del
mundo; tu amor slo quiero, slo ambiciono vivir y morir por tu amor y
entre humillaciones y sacrificios de amor.
231
Esto, y no otra cosa, es lo que me ha enseado el ejemplo de tu Corazn;
esto es lo que me hace apetecible la uncin suavsima de tu amor.
Oh Jess, bondad sobre toda bondad! Conserva estas disposiciones de mi
corazn y concdeme benigno que, frecuentando tu Tabernculo, aprenda
cada vez mejor a amarte puramente y a mostrarme por tu amor para con
todos manso y humilde de corazn.
(Imitacin de Cristo, lib. II, cap. VIII.)

CAPTULO XIII
El Sacratsimo Corazn de Jess quiso que la Santsima Eucarista fuese
perpetua conmemoracin de su Pasin memorial sempiterno del amor
que en ella nos manifest.
1. Voz de J ess.Cada vez que comiereis este pan o bebiereis este cliz,
anunciaris la muerte del Seor hasta que El venga.
Tal mandato di, hijo mo, para advertir a cada uno de los hombres aquel
exceso del amor de mi Corazn con que en cierto modo los am ms que a
m mismo, pues para que ellos adquirieran la vida arrostr yo la muerte.
Yo me gloro de aquella muerte, triunfo del amor de mi Corazn, por la
cual se aplac y honr sobremanera al Padre Eterno, y los hombres fueron
libertados y salvados, y a M me vino la gloria de la Resurreccin y de la
Ascensin, y del reino sempiterno sobre todo lo creado.
Por eso quise que de mi Pasin siempre y en todas partes se encontrara un
recuerdo, para que los que alcanzaron el fruto de tanta dignacin la
recordaran siempre con alma agradecida, lo mismo en los cielos que en
la tierra.
2. Y ciertamente que los elegidos en la celestial bienaventuranza, sabiendo
a qu deben su salvacin y gloria, conmemoran continuamente mi Pasin;
porque por la eternidad adoran a aquel Cordero de Dios, sacrificado ya y
que tiene cinco llagas ms hermosas y resplandecientes que el sol.
Y en la tierra la Iglesia, reconociendo que naci de mi Corazn en el
Calvario y que de aquel manantial se lo derivan todos los bienes cada da,
mientras no llega el en que Yo venga para trasladarla a la gloria, no cesa
de conmemorar mi muerte con todo agradecimiento. Porque en el
sacrificio que diariamente ofrece me tiene vctima presente, y separados
por la consagracin mi Cuerpo y Sangre, me manifiesta como muerto.
Y aun en cada una de las almas que reciben el Santsimo Sacramento se
hace cierta representacin y conmemoracin de mi muerte. Porque como
por la Pasin entregu en la Cruz mi vida mortal, as por la Comunin
entrego en el corazn de los fieles la vida sacramental.
Es ms, hijo mo: las mismas condiciones en que aqu permanezco, son
como una imagen de mi Pasin. En la Pasin se velaba en cierta manera el
esplendor de mi Divinidad y aun la hermosura de mi cuerpo; y las
humildes especies sacramentales, no son una manifestacin de este
ocultamiento?
3. Mi muerte, hijo mo, el sacrificio de la vida de mi Corazn, es el
centro de los tiempo los sacrificios, ritos y ceremonias que le precedieron
miraban a mi muerte; por ella fuerza y eficacia.
Todo tambin lo que ha seguido a las ofrendas, sacramentos y dems, se
refieren a ella y de ella han recibido su virtud y eficacia.
Aqu tienes, pues, el sacrificio figurado y ofrecido por todos desde el
origen del mundo, ofrecido con verdad desde la Cruz y en substancia
continuado en la Iglesia hasta la consumacin de los siglos.
Tanta, hijo mo, es la profundidad de los designios de mi Corazn, tanta
la extensin su amor!
Toda mi carrera en esta tierra, desde el principio del mundo hasta el fin,
ya por mi presencia prometida, ya por mi vida mortal, ya por la
232
conmemoracin Sacramental, y todo cuanto he obrado en esos tres
tiempos, todo compone una sola obra perfecta de la infinita bondad, que
slo concluir cuando en la consumacin de los siglos suba con la Iglesia
a las alturas para celebrar el triunfo eterno.
4. Qu extrao, pues, si siempre, te parece reciente, siempre igualmente
venerable este misterio, cuando recibes la Comunin y celebras u oyes
Misa!
Con tal disposicin de afectos debes asistir cuando recibes la Sagrada
Eucarista como si le hallares en la ltima Cena y te sentaras a ella y
recibieras de mi misma mano el pan de la vida.
En realidad es la misma Cena, y t anuncias en el Sacramento la misma
muerte que Yo anunciaba en el Cenculo.
Por el mismo hecho, hijo mo, de celebrar Misa o recibir la Comunin
anuncias mi muerte, pues la manera de ofrecer el sacrificio y de consumir
el Sacramento est manifestando el sacrificio de la Cruz.
5. Ms al celebrar los altos misterios que mi Corazn te mereci con la
muerte, debes poner de tu parte Cuanto puedas para recordarlos del modo
que es debido.
Y as como Yo me ofrec al Padre en la Pasin en holocausto perpetuo, as
t tambin te debes ofrecer en la Comunin como hostia pura y entera.
Y aun en las tribulaciones con que yo te visite debes con afectuosa piedad
conmemorar los sacrificios de mi antigua vida paciente, lo que
conseguirs si la meditas devotamente, si te resignas a M en toda
afliccin, si te me entregas todo delante del santo Tabernculo, donde
todo lo que me rodea te trae a la memoria los sacrificios de mi Corazn.
De esta suerte, hijo mo, sentirs mejor la grandeza de aquella caridad con
que arrostr entre grandes sacrificios una vida de trabajos y dolores hasta
llegar al ltimo y supremo sacrificio, a la muerte misma, y a esta
cautividad amorosa en que soy vctima perpetua del amor.
Recapacitando sobre todo esto, no te estimulars al agradecimiento, al
retorno del amor y a imitarme, de manera que no slo con el corazn, sino
con las obras copies mis ejemplos?
Conmemorando de esta manera activa y provechosa mi Pasin aprenders
a no desmayar ni turbarte por las mortificaciones que se te presentaren,
antes a gloriarte y gozarte sobrenaturalmente en ellas.
Esta activa conmemoracin de mi muerte ser perfecta si cada vez que te
llegares a los sagrados misterios mueres ms a las criaturas y a ti mismo
para vivir a M, como Yo, muerto por ti, aqu vivo para ti.
6. Mas ay, dolor! aunque muchos desean ser recreados con este manjar
celestial de Sacramento y apacentarse con las delicias de los ngeles,
cuan pocos son los que, recordando mi Pasin, quieren de hecho imitarla!
Por eso, hijo mo, muchos son los que siempre permanecen igualmente
imperfectos, a pesar de comulgar a menudo.
No responden al fin y gracia de esta divina institucin, y por eso se privan
de gran parte del fruto.
Ojal lo entiendan aquellas almas que andan ms solcitas del nmero de
comuniones donde manifestar o sentir devocin, que del fruto con que se
santifiquen y adelanten en la virtud.
S t, hijo mo, ms sabio y ms fiel. Recuerda mi Pasin y copia de tal
manera mi muerte en tus costumbres, que cuando comulgareis obtengas
todo el fruto de santificacin.
7. Voz del discpulo. Oh Jess dulcsimo y Santsimo sobre todas las
cosas! T moriste por m de amor, y por amor vives aqu para m. Y
cmo vives!
Verdaderamente, Seor, que es digno de muerte quien rehse morir a s
mismo y vivir para Ti.
233
Si T, Dios mo, por mi amor te sacrificas, qu extrao ni maravilloso
que yo, msera criatura, me sacrifique por tu amor?
Y sin embargo, alguna vez dudo en ofrecerte el sacrificio, el decirlo me
avergenza, no ya de m mismo, sino de una nadera, de mi soberbia o de
alguno de los apetitos de mi corrompida naturaleza.
Ay de mil Mientras con palabras profeso tu amor e imitacin, pruebo con
los hechos cuan poco te amo, cun lejos estoy de la prctica
conmemoracin de tu muerte y de la verdadera imitacin de tu Corazn.
Y me quejar o extraar de que mis comuniones produzcan tan poco
fruto?
Una sola comunin basta para hacer santo a quien bien dispuesto coopere
a tu gracia. Y yo, despus de tantas comuniones, cmo he quedado!
Ma, Seor, lo confieso, ma fue la culpa; pues en tantas comuniones he
recibido gracias suficientes para santificar mi alma, pero no quiso
cooperar a ellas. Obr como si la gracia sola, sin mi cooperacin, me
hubiera de santificar, y segu viviendo para la naturaleza, no para la
gracia; no para Ti, sino para m.
Reconozco, Seor, que me he hecho en tu presencia indigno de la vida,
pues abusando de tu infinito amor, no quise vivir para Ti.
Pero perdname, Seor; perdona mis pasadas negligencias, de las cuales
por amor tuyo me pesa.
En adelante ser ms fiel, y cooperando a la gracia del Sacramento, morir
al mundo y a las desordenadas inclinaciones de la naturaleza y vivir para
Ti slo.
Auxliame oh buen Jess! para probarte de obra mi amor, y sacar ms
abundante fruto de cada Comunin.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. V.)
CAPTULO XIV
El Sacratsimo Corazn de Jess presenta en este a tolerable Sacramento
una suma de todos los divinos misterios.

1. Voz de J ess.Hijo mo: el misericordioso y compasivo amor de mi
Corazn hizo coma memorial y compendio de todas las maravillas.
Tal fue la institucin de este Sacramento, donde amonton sus estupendos
prodigios, donde se encierran aun los ms profundos misterios de Dios.
Pero como no se hizo para ngeles, sino para los hombres, convino
instituirlo bajo smbolo visibles, para que por la contemplacin de lo
visible recordaran lo invisible, y el corazn sensible del hombre fuera
atrado por testimonios tambin sensibles del amor divino.
Tal obr el amor de mi Corazn, y vio que todo lo hecho era muy bueno y
se complaci, en su obra.
Perfectas y llenas de suavidad son las obras con que derram el Seor los
tesoros de su bondad con el hombre en este misterio, en que la plenitud de
la divinidad habita corporalmente.
2. De aqu, hijo mo, el que en este Sacramento divino est contenido por
concomitancia y se recuerde constantemente a la memoria de los fieles el
misterio altsimo de la Trinidad.
Porque Yo y el Padre somos una misma cosa, y quien me ve a M, ve
tambin al Padre, y donde se reconoce al Padre y al Hijo, no se ignora el
amor entre ambos, que es el Espritu Santo.
Para mejor conocer este misterio de la Trinidad, para amarlo y venerarlo
ms dignamente a los fieles a fin de que, iluminados con ella, lo crean
ms firmemente con ms pureza, lo honren con mayor veneracin.
234
Guiados por esta lumbre divina, y fortalecidos con tal auxilio, pasan de la
contemplacin de un misterio a la de otro misterio.
3. En la Santsima Eucarista, se contiene asimismo y se contina
maravillosamente el suavsimo misterio de la Encarnacin.
Y ciertamente, en qu consiste el misterio de la Encarnacin? En la
reunin del Verbo con el alma en una sola persona, y de estas tres cosas
resulta un solo Jess, Dios-Hombre.
Y en el Santsimo Sacramento estn tambin Verbo, que es eterno y Dios;
el alma que fue entonces creada al ser infundida la carne, tomada por obra
divina de la Inmaculada Virgen, y las tres permanecen en unidad de
persona.
Se advierte aqu adems una maravillosa y suavsima continuacin de
aquel misterio; porque por la Encarnacin mor en las entraas de la
Virgen, mora por la Comunin en el corazn de los fieles.
Asombrosa y adorable alteza la de este misterio, pero por eso ms amable,
ms suave, ms de gustar.
4. Continense tambin en este Sacramento todos los dems misterios de
mi vida.
Porque aunque el tiempo en que ellos se verificaron ha pasado, duran y
estn presentes todava en sus efectos a causa de mi presencia personal.
Por eso la Iglesia, siempre los contempla y celebra como presentes, y
cuando los medita y conmemora, siempre le anima el primitivo espritu,
siempre le abrasa el primitivo fervor.
Mira, por otra parte, las herejas y sectas que niegan mi presencia perpetua
en la Eucarista, cmo todo lo espiritual desfallece en ellas, cmo cuando
intentan conmemorar y festejar mis hechos aparecen torpes ellas y torpes
sus empresas.
No as mi amada, la Iglesia Santa. Aqu acude ella presurosa cuando
llega el tiempo de Navidad como al portal de Beln, aqu postrada me
contempla reclinado en el pesebre, aqu me adora, aqu goza y llora por la
ternura de la devocin.
5. Este es el verdadero establo de Beln, donde las almas fieles me
encuentran con ms facilidad y dulzura que aquellas que, llamadas del
cielo, acudieron en otro tiempo al establo; donde acrecientan el fervor, y
alimentan la devocin, y se santifican a s mismas; donde derraman su
corazn y me lo entregan; donde en retorno se embriagan y beatifican con
la dulcedumbre de mi amor; donde se prometo paz a los hombres de
buena voluntad, no por los ngeles, sino por M, al entregarles mi
Corazn.
Este es el templo donde, presentado al Eterno Padre; me consagr a la
salvacin de los hombres; donde por tal manera me entrego a los mortales,
que se les concede, no ya el tenerme en los brazos y acariciarme, como a
Simen y Ana, sino el recibirme en su propio corazn y gozar de M
ntimamente.
Este es el destierro a Egipto, destierro, no como en otro tiempo, de siete
aos, sino de todos los siglos; destierro entre hombres que, dados tambin
como los egipcios a la idolatra, adoran por dioses a los placeres, a las
riquezas y a los honores; destierro donde pocos me conocen bien y dnde
muchos me miran y desprecian como a un extrao.
Este es el templo donde contino ocupndome en las cosas que ataen a
mi Padre; donde, como en medio de los doctores, difundo mi espritu,
instruyo a las almas y comunico los secretos de la vida espiritual; donde
me buscan los que me aman, y, como Mara y Jos, gozosos me
encuentran.
Aqu est Nazaret, donde llevo vida escondida en Dios; donde sumiso y
obediente me dedico a incesantes ocupaciones, no de las que admiran los
sentidos de los hombres, sino de las que maravillan a los ngeles; donde,
235
como ejemplar de la vida interior, vivo con las almas recogidas de un
modo para slo ellas notorio.
6. Comprendidos estn tambin en este Sacramento los misterios de mi
vida evanglica. Mi Corazn es aqu un verdadero campo de trabajos y
beneficios.
Aqu estoy como Salvador, que pretendo salvar lo que pereci; sentado de
propsito junto al brocal del pozo para dar de beber del manantial de mi
Corazn a la nueva Samaritana, y a toda alma sedienta, aquel agua viva
que aplaca la sed do las cosas mundanales y salta hasta la vida eterna; que
despus de la labor del da, pernocto en oracin con Dios.
Aqu estoy como Buen Pastor, que busco la oveja perdida, y encontrada la
llevo sobre mis hombros y la caliento a mi pecho; que amo al rebao y lo
apaciento con mi propia substancia; que de da a de noche velo para
custodiarla.
Aqu estoy como bondadoso Padre, que abrazo gozoso al hijo prdigo
cuando vuelve y vestido con la ms rica vestidura, le fortalezco y recreo
con un convite celestial, y que comunic a los hijos siempre fieles, segn
su capacidad, todos mis bienes.
Aqu estoy como Mdico divino, suavizando y mitigando con la uncin de
mi Corazn los dolores de los pacientes, curando las almas, sanando toda
debilidad y enfermedad, quitando la deformidad causada por el pecado y
restituyendo la primitiva hermosura.
Aqu estoy como Maestro, enseando inspiraciones y con el ejemplo, que
son bienaventurados los pobres de espritu, bienaventurados los mansos,
bienaventurados los que lloran sus culpas, bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, bienaventurados los misericordiosos,
bienaventurados los limpio corazn, bienaventurados, finalmente, los que
cumplen la voluntad divina, pues son mis hermanos y hermanas y
herederos del reino de los cielos.
Aqu estoy como Amigo, que a los que de la gracia sobrenatural ya no
llamo siervo sino amigos; amigo como no hay otro, amigo sobre todos los
dems en cario y fidelidad, en lo prspero y en lo adverso, en la vida y
en la muerte; amigo que por ningn contratiempo falta, antes os acompaa
consolndoos hasta las puertas de la eternidad.
Aqu estoy como Esposo, s, hijo mo, como Esposo divino de las almas
vrgenes y puras que eleg para mis desposorios, a fin de que siempre a
todas partes me acompaen; que honro aqu y enriquezco y beatifico de
una manera que pone admiracin a los mismos ngeles, y que, sin
embargo, no es sino prembulo de lo que les reservo en mi reino de gloria
eterna.
7. Aqu, en fin, echars de ver los misterios restantes de mi vida. No ves
aqu el Cenculo donde como la Pascua con mis discpulos, donde les
abro mi Corazn, donde les dejo mi paz?
No ves aqu a Getseman y Jerusaln, teatro de mis dolores? Acurdate,
hijo mo, de la Semana Santa, cuando los fieles vienen a este lugar como
al espectculo de mi Pasin, y lloran como si me vieran paciente ante los
ojos.
No ves aqu tambin el misterio de la Resurreccin? Mira cmo la
Iglesia, al celebrar esta solemnidad de las solemnidades, resucita en cierta
manera conmigo, y las almas devotas, nuevas Maras, corren aqu al
amanecer como al sepulcro y con la fe me ven glorificado, me abrazan
con la esperanza, me disfrutan con el amor, obrando santamente y muy
puestas en razn, porque aqu estoy yo presente con las mismas
propiedades que cuando resucit, adornado y glorificado con celestial
hermosura, resplandor glorioso, incomprensible sutilidad, impasibilidad
perfecta, inmortalidad eterna.
De esta suerte, hijo mo, me va siguiendo la iglesia por todos los
misterios, revistindose en cada uno con los afectos de mi Corazn, y
celebrndolos segn eran los mos en cada uno.
236
8. Al recordar la Iglesia por los misterios as celebrados en mi presencia
que reino en la gloria de los cielos, dirige sus miradas a la eternidad y
arrebatada contempla y anticipa con los deseos los misterios gozossimos
de la gloria celestial, fiesta sempiterna para ella preparada y a ella
prometida.
Y oh Jess, exclama fervorosa, te suplico que cuanto antes realices lo
que tanto deseo: verte cara a cara y ser bienaventurada en el goce de tu
gloria!
As, hijo mo, inflamada con el fuego de mi Corazn aqu presente, se
enfervoriza la Iglesia; as lo tiene todo presente y as se llena de consuelo.
Quita el sol del mundo, y qu ser la tierra sino pramo obscuro, yerto y
desolado? No de otra suerte, si se quitara de la Iglesia mi Corazn vivo y
vivificante y mi presencia sacramental, todos los misterios de la religin,
ahora tan esplndidos, tan devotos, tan consoladores, cun fros
pareceran entonces!
9. Enseado con el ejemplo de tu santa Madre, aprende, hijo mo, a
celebrar con sus mismos sentimientos las fiestas de la religin, y a
conmemorar los misterios que represento en este Sacramento, y a beber la
plenitud de las gracias que te ofrezco en estos manantiales.
Reanima tu fervor con este fin, fervor digo, no por necesidad sensible,
sino vigoroso, a causa de la fe viva, de la esperanza segura, del amor
generoso.
Si carecieres de semejante fervor, todo lo practicars sin afecto, sin gusto,
sin abundancia de fruto; y aquellos misterios que arrebatan a las almas
fervorosas y conmueven a los mismos ngeles, ni siquiera harn mella en
ti.
Excitars y alimentars este fervor con oraciones, con meditaciones
devotas, con lecturas piadosas, con alguna mortificacin o abnegacin, y,
sobre todo, con frecuente trato y participacin de este Sacramento, donde
se halla fuego suficiente para inflamar todo el mundo.
10. Voz del discpulo. Oh Jess, cuan inmensos son los excesos del
amor de tu Corazn! Cuntas maravillas me ofreces aqu! Cuntos
bienes, cuan dulces y apetecibles!
Qu extrao si a l soy atrado y aun fuertemente arrastrado! Qu
extrao, si en este lugar se encuentran las delicias de mi corazn!
Aqu puedo encontrarte entre los ngeles en cualquier misterio, y
contemplarte en cualquiera condicin, de tu vida, segn pidiere mi
necesidad, provecho o consolacin.
S, aqu puedo gozar de tus beneficios en tu misma compaa, aqu puedo
levantarme a contemplarte en tu gloria, aqu contemplar la grandeza de tu
reino y gozar, en fin, anticipadamente cuanto en l me tienes preparado.
Cun fcil es, Seor, cuan fcil y consolador meditar aqu en tu presencia
y ocupar contigo la mente y el corazn, y gozarte de lleno! Para ello no
necesito arte, ni libro, ni trabajo. Tan slo debo mirarte con la fe presente
en cualquier misterio, y orte, y estudiar tus obras, y suplicarte y amarte.
Oh, qu lugar tan delicioso! Qu compaa tan apetecible! Qu
ocupacin tan grata! Qu trato tan santo!
Quin no querr permanecer aqu contigo? Yo, al menos, cuantas veces
pudiere asistir a tus plantas entre los espritus bienaventurados.
Oh, si pudiera yo gastar aqu todo el tiempo! Pero tu voluntad, nico
consuelo mo en semejante desconsuelo, me ausenta de Ti con el cuerpo
para cumplir con las obligaciones de mi estado y llenar mis deberes y
proveer a las necesidades de la naturaleza, y aun para gozar de honesta
recreacin.
Pero entre unas y otras ocupaciones acudir aqu con frecuencia, me
ocupar en Ti con el corazn, porque donde est el objeto all me lleva la
inclinacin, y adonde est mi tesoro, all est mi corazn.
(Imitacin de. Cristo, lib. IV, cap. II)
237
CAPTULO XV
El Sacratsimo Corazn de Jess en el Santsimo Sacramento de la
Eucarista nos conduce al conocimiento de las divinas perfecciones.
1. Voz de J ess. Atiende, hijo mo, y en este Sacramento te
manifestar una senda ms elevada por donde llegues a las perfecciones
de la Divinidad.
Disponte para entrar en los arcanos divinos y contemplar con todos los
Santos cul sea la longitud, anchura y profundidad de aquel ocano, de
donde beben y se embriagan los ngeles y bienaventurados en el cielo, y
las almas puras recogidas, en la tierra.
Contempla lo que en este sacrosanto misterio te manifieste mi Corazn, y
de lo manifestado avanza hasta la plenitud del conocimiento, siguiendo al
divino Espritu.
Pero prtate en ello de tal manera, hijo mo que te afirmes ms y ms en
humildad y purifiques constantemente tu amor, para que, introducido a la
Divinidad por medio de mi sacrosanta Humanidad y de mi mismo
Corazn, te unas a ella tan estrechamente como si fueras un solo espritu.
2. Mira, hijo mo, y medita la divina Sabidura que manifiesta mi Corazn
en este adorable Sacramento.
Aqu muestra maravillosas invenciones aun en aquello que pareca
contradictorio, de manera que al mismo tiempo reinase triunfador y
glorioso en el cielo y permaneciese en la tierra perpetuo consolador de los
hombres; en entregarme, no slo al gnero humano en general, sino a cada
uno de los hombres; en obtener, finalmente, tan sublimes resultados con
materia tan sencilla como las especies sacramentales.
Levntate de aqu a contemplar aquella infinita Sabidura que todo lo
abarca, desde la eternidad pasada hasta la eternidad venidera, y que todo
lo pasado y lo futuro, lo que existe y lo posible, ve como presente.
Esta fue la que en sus eternos consejos orden tan maravillosamente las
estupendas obras de la Creacin y Redencin, de la naturaleza y de la
gracia, de la santificacin y de la gloria.
Esta divina perfeccin es como luz infinita que penetra por todas partes,
que lo ilumina todo, tanto por dentro como por fuera, y de la cual no
puedes escapar ni abarcarla con tu mirada.
Algrate, hijo mo, con este resplandor divino, vive en l con gozo para tu
Dios.
3. Considera la divina Bondad que se manifiesta en este Sacramento y
resplandece con tantas llamas de amor.
En ninguna parte del mundo brilla la bondad divina con tan maravillosa
profusin y tan grande suavidad; aqu, como si dijramos, se agota ella
misma; aqu todo lo da, y encima se da a s propia. A otras partes slo
llegan los radios del divino amor, aqu est el foco; all slo algunos
bienes, aqu la fuente de todos.
Pasa de aqu a contemplar el abismo de esta Bondad. Mira al fondo, y
vers la eternidad; busca sus lmites, y no los encontrars.
De esta infinita bondad recibe la suya todo cuanto hay de bueno en el
cielo y en la tierra: la vida, todo lo que vive; el movimiento, todo lo que se
mueve; su entender, todo lo que entiende; su felicidad, todo lo feliz.
Este atributo divino es como mar inmenso; de l se levantan; como nubes
las lluvias de todos los bienes, y en l anegados los escogidos se deleitan
con sumo gozo.
Sumrgete en l tambin t, hijo mo, prueba cuan suave sea la bondad de
tu Dios, delitate en ella, mala, dale alabanzas.
4. Observa tambin cmo se revela la Omnipotencia en el venerado
misterio de la Eucarista, en slo el cual obra ms numerosos y estupendos
milagros que en lo restante del mundo, sin que cese de repetir una y otra
vez tan prodigiosas maravillas.
238
Despus de observado esto con reverencia, sube a la contemplacin en
general de esta estupenda Omnipotencia, que cre todo lo existente con
slo querer, que puede crear innumerables y perfectsimos seres de todo
gnero cuando le viniere en voluntad, que puede asimismo, a una serial,
destruir el universo y reducir a un mismo tiempo a la nada todo lo creado.
Contempla la eficacia de este poder infinito, que puede echar por tierra
todos los proyectos de sus enemigos, y que todo lo que se le opone, no
slo lo indiferente, sino aun lo malo, de grado o a la fuerza, lo hace
concurrir a sus santos fines.
Por esta Omnipotencia las criaturas, no slo se conservan en existencia,
sino que reciben adems a cada momento la virtud de poner por obra lo
que ejecutan; los hombres reciben el concurso divino para usar de las
facultades de alma y cuerpo, los animales su fuerza motriz, los astros su
fuerza de girar y lucir por los espacios, la tierra su virtud de producir
frutos, el viento y la tempestad su mpetu, todo, finalmente, sus
excelencias.
Esta perfeccin divina es como el aire en su manifestacin, que mientras
se agita, mueve suavemente, refrigera y sostiene la vida de las criaturas;
pero cuando se desencadena con vehemencia, quebranta o dispersa cuanto
se le opone.
Gzate, hijo mo, con tan grande poder de tu Dios, coloca en l tu
confianza, recurre a ella con oracin frecuente.
5. Considera, adems, cmo mi Corazn en este Sacramento te trae a la
mente, la divina Justicia.
Mi sagrada Humanidad, que aqu tienes presente, es una manifestacin de
la Justicia divina; para satisfacerla me revest de ella. Y aun el sacrificio
que ofrece cada da mi Corazn por ministerio del Sacerdote, no te
recuerda tambin esa misma Justicia? No propongo a tu adoracin la
Justicia en la misma Comunin, cuando recompenso a cada uno segn sus
obras y la disposicin que trae?
Pasa de aqu a contemplar las perfecciones de esto divino atributo, en
todas partes manifiesto: en el cielo, de donde arroj como rayo a los
espritus rebeldes y donde remunero con digno y eterno premio todos los
actos buenos, aun los ms nfimos, de los ngeles y Santos; en la tierra,
donde asociada por mi Corazn a la misericordia divina, alcanza
solamente a los que no quieren acogerse a la misericordia, y donde no
olvida este atributo cuando con fundamento se enoja; en los infiernos,
donde imponiendo merced ma a los rprobos un castigo inferior a su
merecido, y acomodando las penas al nmero y gravedad de los pecados,
obliga a los mismos condenados a confesar que es equitativa la Justicia
divina.
Considera cuan consolador es este divino atributo que algn da justificar
en presencia, de todas las generaciones a los oprimidos con ofensas
inmerecidas, con insultos y calumnias, y slo los devolver la fama, honra
y gloria, sino que tanto ms los exaltar cuanto ms se hubieron visto
abatidos; que compensar con premios sempiternos los actos de virtud,
aun aqu aquellos que los hombres despreciaron; que aprecia, finalmente,
y remunera el mrito de las obras, no por el exterior resultado, sino por la
interna disposicin del que las ejecuta.
Esta divina perfeccin es como fuego que, segn la disposicin de los
objetos, con la misma accin consume a unos y conserva a otros, a unos
endurece y a otros ablanda.
Admira, hijo, este atributo de la divinidad; enslzalo con santo temor,
pero no dejes de amarlo.
6. Pon los ojos en la Misericordia divina que muestra mi Corazn de tan
suave y maravillosa manera en el Santsimo Sacramento.
Este misterio, no es todo l un prodigio de la infinita Misericordia?
Quin de los que viven estar exento de miserias? Y qu desgraciado, si
llegare aqu bien dispuesto, no obtendr misericordia? Inmensa es aqu la
benignidad de mi Corazn, y sus misericordias no tienen lmite.
239
Una vez, hijo mo, que esto hayas piadosamente meditado, prosigue
contemplando esta Misericordia en todas parles manifiesta: en los cielos,
que llena de Santos, dndoles la bienaventuranza despus de libertarlos
del pecado; en la tierra, donde resplandece ms que cualquier atributo
divino, remediando, ayudando y consolando a todos; en los mismos
infiernos, en donde por los mritos de mi Corazn castiga menos de lo
merecido, como los mismos rprobos reconocen.
Contempla la grandeza de esta divina misericordia con los mortales, que
abraza a todos, sin excluir ni rechazar a ninguno, que aguarda con el
perdn y con la gracia suficiente para convertir a los pecadores mientras
vivieren, que se extiende a toda clase de miserias, sin que haya en el
mundo cosa tan triste que no quiera aliviar y convertirla directa o
indirectamente en medio de salvacin.
La divina Misericordia es como abismo infinito que no puede llenar
ninguna muchedumbre de miserias que en l cayeren, y que tampoco
puedo agotar la muchedumbre de desgracias que con ella se remedian.
Usa, hijo mo, pero no abuses de este dulcsimo atributo de Dios; dilata tu
corazn y, agradecido, acude con fe, con esperanza, con amor, a este
abismo de la Misericordia.
7. Observa tambin la Santidad que resplandece en este Santo de los
Santos, y que arrebata de admiracin con su resplandor a los mismos
ngeles.
Contempla con gran devocin, hijo, este Sacramento, espejo de la divina
Santidad. Aqu no hay ms que perfecta pureza, aqu mi mismo cuerpo es
como espritu, aqu todo respira santidad.
Puedes subir de aqu a contemplar cmo la infinita Santidad, en s
absolutamente perfecta, es causa, norma y fin de toda santidad, de toda
pureza y de toda hermosura creada, y tal que nada se le puede aadir, nada
quitar.
Considera esta perfeccin divina, con cuya pursima hermosura,
cautivados los moradores del cielo, se baan en beatfica alegra; con cuya
semejanza, adornadas las almas de la tierra, se ennoblecen sobre manera;
ante cuya majestad tiemblan tambin los demonios en los profundos
infiernos.
Del resplandor de esta perfeccin reciben toda su hermosura, toda su
amabilidad, toda, su excelencia, todo lo hermoso, todo lo amable, todo lo
excelente.
Este divino atributo es como el sol en el firmamento, que da a los objetos
la viveza del color, la hermosura y alegra, y que, iluminando lo limpio y
lo inmundo, siempre permanece igualmente puro, siempre igualmente
hermoso.
Gzate, hijo mo, en tanta hermosura de tu Dios, en tanta amabilidad y
excelencia de su santidad; adrala devotamente, cpiala segn tu
capacidad.
8. Mira la divina Inmensidad que se representa en este Sacramento.
Porque aqu Yo estoy todo entero en la hostia toda, y todo entero en cada
parte de ella. La multiplicacin de mi presencia simultnea en todas las
hostias que se consagren sobre la faz de la tierra, no representa tambin
en cierta manera mi inmensidad? Y en cada lugar donde
sacramentalmente resido, no me porto con cada uno como si slo para l
residiese?
Comprendido esto con viveza de fe, sers seguramente llevado a
contemplar la divina inmensidad, que abarca lodo lo existente y aun lo
posible, y por ninguno es contenida, y por la cual la Divinidad est toda
en todo el universo y toda en cada una de las partes del universo.
Contempla esta universal presencia de la Divinidad en unin con la
infinita Sabidura, y Bondad, y Omnipotencia, y Justicia, y Misericordia, y
Santidad, y Perfeccin infinita de todo gnero, y recuerda que en ella
misma existes y vives y te mueves.
240
Adondequiera que te volvieres, all encuentras presente la Divinidad en
cada ser, y con tan exquisita providencia como si para l slo existiese.
Mira las aves del cielo; no siembran ni cosechan, y, sin embargo, el que
est presente en todas partes las alimenta. Mira los lirios del campo; no
trabajan ni tejen, y, sin embargo, ni Salomn en toda su gloria se visti
como uno de ellos.
Entrgate, pues, a esta divina providencia; descansa en ella como en el
seno del ms amoroso padre; abandnate todo en sus manos, que l
cuidar de ti. l tiene numerados todos los cabellos de tu cabeza, y no cae
uno sin su aquiescencia. No temas, pues, ni te turbes ni te angusties, sino
vive resignado y dichoso con esta providencia.
9. Voz del discpulo. - Seguramente, Seor, que estas son verdades llenas
de consuelo, pero cuan sublimes para m! Ni me atrevo ni puedo con mis
propias fuerzas aspirar a tanta sublimidad.
Pero si tu divino espritu me guiare, con reverencia, seguridad y alegra,
aunque reconociendo mi propia debilidad, le seguir, y entrando por tu
sacratsima Humanidad en los arcanos de la Divinidad, contemplar lo
que supera todo sentido.
Enva, pues, te ruego, el divino Espritu me conduzca a esta
contemplacin segn tu benignidad disponga, para mi santificacin y
gloria tuya.
Envame, te suplico humildemente, este divino Espritu con sus siete
dones para que me gue tanto en la contemplacin como en la accin.
Mndame el Don de Sabidura, que me disponga de tal manera que
encuentre inspido todo lo mundano y sabroso lo divino, que juzgue segn
sienta con rectitud siempre y abrace con afecto todo lo que contribuye a
mi salvacin:
El Don de Entendimiento, que disipe y aparte las tinieblas de la mente y
las ilusiones del corazn, para que con mente serena y puro corazn
contemplo lo visible e invisible que obr tu Bondad infinita y conozca
siempre lo que la voluntad divina, infinitamente buena, quiere de mi
persona:
El Don de Consejo, para que me advierta constantemente cmo nada
saludable puedo obrar en mi flaqueza, y me incito eficazmente a recurrir
al auxilio de la divina Omnipotencia, con cuya ayuda todo lo puedo:
El Don de Fortaleza, que me mueva a usar de todas mis fuerzas para
cooperar fielmente al auxilio de la divina gracia y aspirar con generosos
esfuerzos a la perfecta santidad, sin cuidarme de los juicios de los
hombres, sino atendiendo slo a Ti como mi justo Juez:
El Don de Ciencia, que me comunique aquella discrecin con que en la
prctica distinga lo natural de lo sobrenatural, de manera que todas mis
oraciones y obras, por Ti principien y por Ti concluyan, y me aplique de
tal manera a la oracin y al trabajo, que ni por el gusto de la
contemplacin descuide las obras de misericordia espirituales y corporales
con el prjimo, ni por las obras descuide la misericordia con mi propia
alma:
El Don de Piedad, que, alentando mi tierna devocin, me estimule suave y
eficazmente a la santidad y me convierta en piadoso padre para con los
inferiores, piadoso hermano para con los iguales, piadoso hijo para los
superiores:
El Don de temor filial, de puro amor, para reverenciarte ante todo a Ti,
Dios mo, y obedecer gustoso y con afecto santo cuanto decreta tu
voluntad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, caps, XVII y XXXI.)

241
CAPTULO XVI
Cunta reverencia, as exterior como interior, para con el Santsimo
Sacramento, desea en nosotros el Sacratsimo Corazn de Jess.

1. Voz de J ess. Hijo mo, si el cielo se te abriera y tus ojos vieran all
mi gloria, cmo te asombrara tal espectculo! cmo temblaras de santo
pavor! cmo te postraras con profunda reverencia!
Delante de mi trono, que arroja resplandores, relmpagos y ardientes
llamas de gloria, veras millares de millares de ngeles que con toda
veneracin me alaban, y en derredor, diez mil veces cien millares que me
asisten y sirven.
All veras tambin una gran muchedumbre de Santos, cuyo nmero no
podras contar, inclinando la frente delante de mi trono y adorndome y
derritindose en mi amor.
Veras adems cmo todo se enfervoriza en mi presencia; percibiras
algunas veces un gran silencio en todo el cielo a causa de la inmensa,
reverencia; percibiras otras cmo resonaba todo aquel lugar con los
cnticos de los que all habitan, que a una voz rompan a cantar:
Bendicin, y gloria, y sabidura, y accin de gracias, y honor, y virtud, y
fortaleza a nuestro Dios por los siglos de los siglos.
Pues, hijo mo, aquel mismo Dios que con tanta reverencia, honor y
alabanza es adorado en el cielo, es el que est aqu presente en el
Santsimo Sacramento, rodeado de muchedumbre de ngeles.
Mira, pues, y considera cmo deben conducirse conmigo los mortales en
el Tabernculo. Si las mismas columnas del cielo tiemblan de reverencia,
qu deber hacer el polvo de la tierra?
2. Aqu, hijo mo, quiero reverencia, aqu quiero adoracin, aqu exijo el
debido culto.
Y ciertamente nacido por voluntad propia en un establo, viv de tal
manera que no tuve donde reclinar la cabeza; mas para instituir este divino
Sacramento mand adornar un gran cenculo, a fin de manifestar cunta
observancia y honra y adoracin quera en mi vida sacramental. Enseada
con ello la Iglesia, siempre am el decoro de mi casa; levant, segn sus
fuerzas, magnficos templos; llam a la naturaleza para que los adornara
con sus tesoros, y al arte con su ingenio; procur siempre solcita que,
conformo al deseo de mi Corazn, se me venerase por mil maneras en este
augusto misterio, y as me atestigu su amor para conmigo.
Si me amas, hijo mo, si tienes slo fe y con la lumbre sobrenatural
contemplas aqu velada mi Majestad y todo lo que visible e invisiblemente
me rodea, siempre, de seguro, mostrars gran reverencia.
No comparecers entre los ngeles delante de mi presencia sino exterior e
interiormente recogido; no respirars por dentro y por fuera sino devocin
y piedad, amor y veneracin.
3. Voz del discpulo. Verdaderamente oh Seor, amor y
bienaventuranza de todos los ngeles y Santos! verdaderamente con toda
reverencia, con toda santidad y amor, se te ha de reverenciar aqu. Tu
Tabernculo no pido ms que santidad.
Porque T eres el Santo de los Santos y habitas en aquel lugar sagrado en
donde los mismos Espritus anglicos no comparecen sino temblando de
reverencia para admirar los inaccesibles resplandores de tu santidad.
Cmo, pues, un hombre mortal, contemplando tu infinita Majestad y su
indignidad extrema, osar presentarse delante de tu rostro?
En verdad que si T mismo no me invitaras a acercarme y la conocida
bondad de tu Corazn no templara la vehemencia del temor, aterrorizado
me apartara de Ti por ser hombro pecador, ni osara acercarme por temor
de morir reo de lesa majestad.
242
Pero esa misma benignidad de tu Corazn, que tan misericordiosamente
me llama y con tan paternal afecto me sostiene y anima, es nuevo motivo
de reverencia.
Porque si con irreverencia abuso de semejante gracia, me hago ms
culpable, pues soy malo porque T eres bueno.
4. Oh Cristo Jess, Dios mo, que todo lo sabes y todo lo puedes! cuan
terrible es este lugar en que moras realmente presente.
Cmo no me portar dignamente en tu presencia, cuando todo lo que
miro en derredor aconseja reverencia suma?
Esta lmpara perpetua me advierte que debo acordarme con viva fe dnde
estoy y delante quin ando.
Este cerrado sagrario me advierte que el lugar de tu morada es santo sobre
toda santidad.
El elevado Tabernculo me advierte con cunta veneracin y humildad
debo ponerme en tu presencia.
La limpieza de los vasos sagrados me advierte cunta pureza interior y
exterior se me exige.
Toda alma aqu absorta y ocupada con amor me advierte con cunta
devocin y tierno afecto debo tratar contigo.
5. Oh Jess, Dios de toda santidad! Cun perfecta reverencia me enseas
para con este Sacramento, pues no quieres tener cercanos a Ti y que
habiten bajo el mismo techo sino a los espritus celestiales y ngeles
terrestres, a las personas religiosas y sacerdotes, que estn obligados a tal
pureza de corazn que merezcan ver Dios, y a tal castidad de cuerpo que
merezcan abrazar a la pureza misma.
Con qu disposicin, pues, de alma y cuerpo debo acercarme aqu, donde
me he de asociar a tan pura y santa compaa!
Si Daniel y Tobas, y el Amado discpulo y otros Santos, en presencia de
un solo ngel quedaron tan asombrados con su vista y tan llenos de
reverencia que caan postrados en tierra qu sentimientos debern
animarme aqu, donde estoy en presencia de Ti mismo, Seor de todos los
Espritus anglicos?
Ningn pensamiento extrao, ningn afecto bajo debe aqu ocuparme.
An ms: cada vez que me presentare, no slo debo permanecer limpio de
toda maldad, sino ocuparme en honrarte con actos de virtudes.
6. Cun digno me hara de los rigores de tu indignacin y del castigo de
tu justicia si en tu presencia ocupase el corazn con pensamientos ilcitos
o afectos perversos, si me atreviera a comparecer como un profano entre
los Espritus anglicos y a insultarte en tu presencia con una irreverencia
tan acerba para tu Corazn!
Si yo obedeciera a la fe, sin duda no permitira ni vagar el pensamiento, ni
dejar ir el afecto a otro lugar, ni apartarme en cualquiera manera de Ti,
como si T suprema bienaventuranza de todos, no me bastaras o no fueras
digno de atencin.
Tiemblo pensando la gran irreverencia que contra Ti cometo cuando
parece que te honro con los labios y est mi corazn lejos de Ti,
entretenido con los objetos que desordenadamente ama o aborrece, o con
otras distracciones que no cuido de rechazar.
Mi mismo semblante muestra muchas veces cmo se ha distrado y
disipado mi corazn, cmo languidece de sequedad cuando est delante de
Ti y acompaado do Espritus celestiales.
7. Mi devocin exterior no debera, sin embargo, ser menor que la
interior; pues en este Sacramento exiges el obsequio del cuerpo y del
alma, por estar T, Dios mo, en cuerpo y alma presente.
Conviene, pues, comparecer con la mayor modestia, notoria a todos los
hombres, pues T, Seor, ests tan cercano.
243
Aqu no se debe permitir ninguna palabra intil, ninguna mirada curiosa
ni vaga, ninguna postura o movimiento del cuerpo menos decoroso.
Oh Jess, vida y dulzura de mi alma! Aun cuando no hay sobre la tierra
nada que me deleito tanto como el santsimo sacramento del amor de tu
Corazn, nada hay, sin embargo, que tanto me aterre.
Porque si participo de l con la reverencia debida, encuentro en l todo lo
apetecible; ms si, por el contrario, abuso de l irreverente o
perversamente, cun terribles males me deparo!
8. Si yo te amara lo bastante, si mi corazn ardiera en aquel fuego divino
con que se abrasa el tuyo, no haran falta tantos razonamientos para
traerme a la debida reverencia.
Porque entonces, no slo evitara cuidadosamente todo desacato, sino que
me conducira contigo de aquel modo que slo sabe el amor, con aquella
delicadeza y atencin que slo la pureza del amor puede ensear.
Entonces cun grato me sera gastar contigo lo mejor del tiempo, absorto
en tu amor y olvidado de todo lo dems!
Entonces qu fervor por visitarte en tu santo Tabernculo y all
testificarte mi amor!
Entonces qu hambre y sed tan santa me aguijaran a frecuentar este
celestial convite, que preparaste para m con tanta suavidad!
9. Dispnsame, pues, tu amor oh amantsimo y amabilsimo Jess! aquel
amor que ablande mi duro corazn, y lo dilate y lo colme de tu santsima
uncin.
Abrsame todo con aquel amor con que los Espritus anglicos y tantas
almas puras arden aqu en tu presencia, honrndote tan maravillosamente.
Oh, Seor! Apidate de m, y perdname todo descuido en tu trato, toda
distraccin de la mente, toda disipacin del corazn, toda culpa, en fin,
cometida en desdoro de tu reverencia, y concdeme benigno que, as
como tus beneficios van siempre creciendo y amontonndose, as crezca
siempre y aumente mi amor para contigo.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. I.)

CAPTULO XVII
Que debemos esforzarnos por compensar las injurias con que el
Sacratsimo Corazn de Jess es ofendido en el Sacramento de su amor.
1. Voz de J ess. Hijo mo, los hombres me devolvieron maleficios por
beneficios, y odio por amor.
Cuanto de mejor y ms precioso se encuentra en los cielos, cuanto se halla
en la tierra de ms til y saludable para el hombre, cunto hay de ms
sagrado y consolador en la religin, todo lo encerr en este Sacramento.
Y es este beneficio de valor tan extraordinario, que si los corazones de
todos los hombres se abrasaran en amor, si las lenguas de todos los
mortales se ocuparan a una voz en tributarme el debido agradecimiento, si
el universo entero se inmolara como vctima de alabanza, con justicia
distara todo ello tanto de lo que Yo merezco, cuanto excede lo divino de
lo humano, lo infinito de lo finito.
El cielo mismo se asombra ante la inmensa grandeza de tal don, y los
mismos espritu anglicos exclaman: He aqu a nuestro Dio aqu los
prodigios que obr sobre la tierra!
Crees, pues, que habr un hombre sobre la tierra insensible e indiferente
a este don de dones?
Pues sin embargo, hijo mo, hay alma; sentimientos, sin corazn, criaturas
ingratas, tan distantes de apreciar tal dispensacin de tesoros y bienes, que
abusan de esos mismos bienes para amargar mi Corazn con injurias.
244
2. Muchos corren adonde les lleva el lujo o la pasin, ms para visitarme
no salen de casa ni quieren torcer un poco el camino.
Estiman en tan poca cosa mis dones, llevan para M el corazn tan fro,
que se niegan a sufrir la ms leve molestia pasa venir a este sacramento
pedirme las mercedes que les tengo preparadas, a atestiguarme su amor, a
M, que por su amor baj con tantas molestias del cielo y permanezco aqu
entre ellos.
A cuntos puedo, con verdad, decir: Tanto tiempo entre vosotros y
todava no me conocis!
Soy como extranjero para ellos, y no me hacen caso como a peregrino.
Tan poco piensan en m! Tan poco se cuidan de mi presencia!
3. Pero aun entre aquellos que frecuentan mi santo Tabernculo, cuntos
vienen ms para traer la abominacin al lugar santo! Cuntos en el santo
templo se ponen como dolos ante los ojos de los dems, y apartan a los
hombres de mi devocin y amor para llamar la atencin hacia ellos!
No pocos revuelven en la mente malvados pensamientos, alimentan en el
corazn sentimientos detestables, e insultndome indignamente, cometen
con el deseo pecados en mi presencia.
Cuntos con la mirada, con los gestos, con el mismo vestido, contristan a
los ngeles y me provocan a ira! Cuntos se avergonzaran con razn de
portarse con un hombre con tanta insolencia como aqu se portan
conmigo!
4. En ninguna parte, hijo mo, se me ultraja tan cruelmente como en este
divino misterio. Donde abunda la bondad de mi Corazn, all tambin
abunda la maldad de los hombres.
Cuntos herejes impamente me niegan! Cuntos incrdulos blasfeman
horriblemente de M sin conocerme!
Pero aunque ello sea acerbsimo, no es tan acerbo para mi Corazn como
las horrendas profanaciones de los que sacrlegamente comulgan.
Oh, qu ultraje! Qu nefando atrevimiento, acercrseme los hombres y
aun los mismos dispensadores de mis misterios, trayendo en su interior al
diablo y arrojarme sacrlegamente en su pecho a los pies de Satans, su
dueo!
5. Voz del discpulo. Hasta cundo, Seor, hasta cundo perpetrarn
impunemente los pecadores tales delitos? Levntate, Seor Omnipotente,
y confunde a tales monstruos! Pon a los sacrlegos como aristas ante el
fuego devorador, que bien lo han merecido.
Voz de J ess. - Todava no, hijo mo, todava no; aunque son merecedores
de extremo castigo, quiero mostrar que la bondad de mi Corazn es
superior a la malicia del humano.
Todava me place darles gracias para que puedan salvarse. Porque si
cooperando a ella se convierten a mejor vida, triunfar y gozar y jubilar
mi Corazn con la salvacin de aquellas almas por las cuales no dud en
dar la vida.
Mas si no quisieren convertirse ni tornar a mi amor, tiempo me queda para
satisfacer mi justicia, pues para ello poseo los siglos sempiternos.
Mientras tanto, hijo mo, seguir sosteniendo por tu amor tales injurias y
por amor de los dems escogidos, a quienes amo ms que me ofenden los
pecadores, y por quienes gustoso contino aqu mi residencia.
6. No sers, as lo creo, insensible a este singular exceso de mi amor,
merced al cual sufre mi Corazn por tantos siglos tal cmulo de
indignidades de parte de los malvados slo para dispensarte los bienes que
oculto en este Sacramento.
Si me amas, hars gustoso cuanto pudieres para compensar tantos y tan
costosos sacrificios como aqu soporta mi Corazn, y para reparar mi
honor de tan indignos modos ultrajado.
245
Uno de los fines principales de la devocin a mi Corazn sacratsimo es el
compensar en lo posible las injurias con que por todas partes me ofenden
en el Sacramento.
No te creas verdadero discpulo de mi Corazn mientras no te abrase el
celo de mi honra.
7. Derrama, pues, frecuentemente delante de mi Tabernculo ardorosos
afectos de tu corazn, afectos de agradecimiento, de generosidad, de
ofrecimientos de amor, con los cuales mi Corazn se consuele.
Enfervorzate de tal modo mientras o me reverencias o en cualquiera
manera te ocupas conmigo, que suplas en lo posible la indiferencia de los
tibios y los estimules a sacudirla.
Manifiesta siempre reverencia sincera, no fingida, para con el Santsimo
Sacramento, para en algo reparar mi honor y mover a los otros con tu
edificacin a reverenciarme y aliviar en algo el pesar de mi Corazn.
Ofrece muy a menudo tus buenas obras y padecimientos y tus dems
actos, y cuantas obras meritorias se realizan en todo el orbe catlico para
mi honor en la Sagrada Eucarista.
Ofrece con la misma intencin todas las virtudes y mritos de los ngeles
y Santos, con todas las alabanzas y honores que me tributan, en el cielo.
Cada vez que celebrares u oyeres Misa, o recibieres la sagrada Comunin,
proponte, entre otras intenciones, la de compensar con este sagrado acto
los ultrajes que por ti o por otros han sido inferidos alguna vez a mi
Corazn.
S, hijo mo, imita a mi Corazn orando mucho aun por aquellos mismos
que se portan tan indignamente conmigo, para que triunfe mi paciencia
que tanto los aguarda, y mi deseo de perdonarlos si se convierten, todo
para su mayor provecho y gloria eterna.

Por ltimo, hijo mo, trabaja, esfurzate cuanto puedas para que, lejos de
injuriarme, todos, tanto exterior como interiormente, me honren y amen
en esto Sacramento.
8. Voz del discpulo.Oh dulcsimo Jess, cunto nos has honrado,
cunto nos has amado! Por amor nuestro bajaste del cielo a la tierra, y
para levantarnos de la tierra al cielo no cesaste de trabajar y padecer.
Sacrificaste todas tus comodidades, derramaste tu propia sangre para
redimirnos de la muerte, padeciste la muerte misma para procurarnos la
vida, quisiste que tu Corazn, rasgado por el amor, permaneciera abierto
para dispensarnos desde all toda clase de bienes, te dignas ser todo para
nosotros siempre y en todas partes.
Durante tu vida mortal te nos diste como precio de salvacin, como fuente
de vida ejemplar de perfeccin, como camino y gua del cielo.
En la vida sacramental te nos das adems como alimento de nuestra vida,
como santificacin del alma y del cuerpo, como consuelo en la
peregrinacin, como tesoro de todos los bienes.
En tu misma vida gloriosa te nos das como Abogado ante el Padre, como
dador del Espritu Santo, y, finalmente, como premio sempiterno.
Qu pudo adems hacer, qu pudo adivinar tu Corazn que no lo
inventara y lo pusiera por obra?
Cunto agradecimiento, pues, cunto amor, cunta fidelidad podas con
razn esperar!
Ms ay dolor! que en lugar de agradecimiento, en lugar de amor, en lugar
de fidelidad te devuelven ultrajes, y profanaciones, y sacrilegio cuantos
delitos pueden!
Y era esto oh buen Jess! era esto, que arranca llanto a los mismos
ngeles, lo que debas esperar de cada uno de nosotros, por cuanto en
nuestro favor has hecho y padecido, por cuanto nos diste y nos tienes
preparado?
246
9. Ojal, Seor, pudiera borrar yo con mi sangre tantos horrores! Ojal
pudiera yo compensar con dispendio de mi propio honor y vida tantas
indignidades, tan crueles ultrajes!
Pero pues esto no puede pasar de puro deseo, te ofrezco todos mis
pensamientos, palabras y obras, cuanto hiciere o padeciere, para
compensar todas las injurias inferidas alguna vez a tu Corazn y para
reparar tu honor por m o por otros ultrajado.
Me ofrezco todo con el mismo fin para sobrellevar toda clase de
humillaciones y tolerar cualquier injuria y padecer cuanto fuere de tu
divino beneplcito.
Te ofrezco asimismo todos los piadosos afectos, santos deseos y obras
meritorias de cuantos fieles te complacen en la tierra, y cuantas misas y
comuniones y dems ejercicios se practican en toda la Iglesia.
Te ofrezco tambin todas las alabanzas de los espritus celestiales y
Santos que ya moran en el reino de los cielos, con todas sus acciones de
gracias, bendiciones y cualquier otra manifestacin de amor.
Admite, Seor, estas ofrendas en gracia de los mritos de tu Sagrado
Corazn; admtelas en gracia del Corazn Inmaculado de tu Madre, por
medio de la cual me atrevo a presentarlas.
Por medio de este inocente Corazn me llego, aunque reo, con confianza
al tuyo, e imploro misericordia y gracia para m y para todos los
desdichados.
Perdnanos, Seor, perdnanos a los pecadores; no hagas caso de los
delitos que hemos perpetrado, olvida las injurias con que ultrajamos a tu
Corazn.
Concdenos el resarcir lo pasado con la pureza de vida, y el corresponder
a tu amor con el fervor de nuestros afectos, y el aliviar a tu Corazn con
una fidelidad constante.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap V)
CAPITULO XVIII
Que debemos probarnos antes de acercamos al Santsimo Sacramento de
la Eucarista.

1. Voz de J ess.Hijo, prubese el hombre a s mismo, y as probado,
coma de este pan y beba de este cliz. Porque quien lo come y bebe
indignamente, se come y bebe su condenacin, por no apreciar el cuerpo
del Seor.
No leve pena amenaza a aquel que recibe indignamente a su Dios y Seor.
Mi sangre derramar la maldicin sobre l, sobre su alma y su cuerpo.
Considera, hijo mo, cmo le indignas contra Judas. Pues a este prfido
discpulo supera en audacia, ingratitud y perversidad aquel que, no
atemorizado con el desgraciadsimo fin de Judas, abusa de mis beneficios
y amonestaciones, y mientras se recuesta sobre mi Corazn en est
santsimo convite, me entrega traidoramente por la comunin sacrlega.
Qu tremendo, qu terrible es el juicio que le espera; qu pavoroso
suplicio aguarda a aquel que con tan cruel indignidad me entrega y
persigue!
Si aquellos que en la antigedad abusaron de las figuras de este
Sacramento fueron tan severamente castigados; si los hijos de Hel, por
portarse indignamente en el antiguo santuario, y Oza, por tocar con
irreverencia el Arca del Testamento, y Baltasar, por profanar los vasos
sagrados, fueron arrebatados por la muerte en pena de su delito, qu
merece el sacrlego que en cuanto depende de l desprecia y como pisotea
al mismo Dios, su Creador y Salvador?
La misma tierra se abrira bajo sus plantas para tragar vivo al sacrlego si
no lo impidiera mi Corazn, por ofrecerle todava nuevos medios para
salvarse.
247
Qu crimen tan perverso! Cun horrendo ser caer reos de tanta
impiedad en manos del Dios Omnipotente!
2. Voz del discpulo.Seor, Seor, me horrorizo estremecido de
espanto al pensarla fiereza de semejante delito!
Postrado a tus plantas te suplico que me preserves de la participacin
indigna de tu Cuerpo y Sangre.
Por tu mismo Corazn te ruego que me declares en qu consiste el comer
de este pan y beber de este cliz indignamente, para que, conocindolo,
me preserve cuidadosamente de tan terrible condenacin.
8. Voz de J ess.Esa indignidad, hijo mo, consisto en recibir la Sagrada
Comunin con conciencia de pecado mortal.
Para que el hombre, pues, no reciba indignamente tan alto misterio y se
acarree la condenacin y muerte eterna, examino cada uno su conciencia.
Tan necesario es este examen, que ninguno, con conciencia de pecado
mortal puede, por muy contrito que se parezca, acercarse a la Sagrada
Comunin sin confesin precedente.
4. Voz del discpulo.Perdname, Seor, si te digo que no comprendo
bien lo que me adviertes, pues soy torpe de entendimiento.
Perdname tambin si te pregunto alguna necedad, porque es efecto de las
angustias de mi corazn.
No es que yo quiera llevar a la sagrada mesa slo aquella mera
preparacin que evita el recibirte indignamente, sino al contrario, es que
enemigo de mi salvacin me sugiere alguna despus de prepararme cmo
puedo, que si me acerco al altar me har reo del Cuerpo y Sangre del
Seor.
As, pues, cuando las tinieblas cubren mi alma y ruge el enemigo en la
obscuridad, de manera que yo ni percibo con claridad ni oigo
distintamente tu voz interior, engaado con tal astucia del demonio
concluyo, o por acercarme a Ti con penas y sobresaltos, o por privarme
de tan necesario remedio para mis miserias.
Indcame, pues, te ruego, qu significa tener conciencia de pecado mortal.
Porque con entenderlo bien evitar ms fcilmente las astucias del diablo
y me preservar ms eficazmente de una indigna Comunin.
5. Voz de J ess.Hijo mo, aquel tiene con ciencia de pecado mortal, que
sabe en su corazn que est en pecado mortal. Porque tener con ciencia de
una cosa es saberla. La conciencia es un conocimiento cierto.
El conocimiento cierto no es siempre igual en todas las cosas, sino que en
cada materia tiene su propio modo de ser acomodado a ella; es absoluto en
materia absoluta; fsico, en la fsica moral, en la moral.
As, hijo mo, que los que suelen pecar voluntariamente, cuando dudan si
solicitados a tal pecado pecaron de hecho, estn ciertos moralmente, por
lo que les suele acontecer, de que son reos de tal pecado.
Por el contrario, cuando buscas sinceramente no separarte de M, o sea
mientras habitualmente temes ser privado de la divina gracia, si no sabes
ni tienes conocimiento cierto de haber consentido voluntariamente a la
tentacin del enemigo en cosa grave o de haber perdido por cualquier
razn el estado de gracia, al recibirme no recibes indignamente el
Sacramento.
6. Anmente, hijo mo, confrtente y dirjante siempre estas enseanzas, y
sobre todo cuando una clara luz no ilumina tu alma y el estruendo de los
enemigos aturde tu corazn.
Bueno es, sin embargo, hacer antes de comulgar un acto de contricin lo
ms perfecto posible por todas tus culpas, aun por las ocultas, tales como
son a los ojos de Dios, para que te acerques mejor dispuesto entre los
ngeles a este divino misterio.
Conviene tambin cuando ests para llegar a la sagrada mesa, examinarte
aun de los pecados leves y purificarte de ellos y de todo afecto
248
desordenado por actos de ardoroso amor, de modo que, engalanado con la
vestidura nupcial inmaculada, te sientes conmigo ageste celestial convite.
Por fin, hijo mo, si aunque te sientas tentado a pecados mortales no
consientes en ellos, si no cometes voluntariamente los veniales, si resistes
con esfuerzo a la naturaleza cuando se opone al beneplcito divino,
puedes cuando quieras, con la permisin de tu director espiritual, llegarte
a la sagrada mesa.
Y aun cuando la humana pureza infinitamente dista de aquella pureza
divina que se recibe en el sacrosanto Sacramento, basta, sin embargo, al
hombre mortal, el frecuentar con humilde confianza y devocin este santo
y santificado misterio para ms perfectamente purificarse.
Porque no se instituy este Sacramento para ngeles, que ya no pueden
pecar, sino para los hombres, que, ngeles en el deseo, ya no quieren
pecar, para que adquieran con l la perfeccin de la pureza y santidad, que
ms que preparacin son ya fruto de la Comunin.
7. Es propio del demonio apartar de la frecuente Comunin a las almas
suficientemente bien dispuestas, y cualquiera de los mortales que tal
obrare imita al demonio y hace su obra.
Requiero, s, la reverencia; pero ms quiero el amor; uno y otro mostrars
mejor con la frecuente que con la rara Comunin.
No te pido que frecuentes a menudo la sagrada Mesa y sigas pecando,
aunque venialmente, o dirigindote por la propensin o aversin de la
naturaleza; lo que te pido es que resuelvas y determines con firme
propsito abstenerle de tales faltas y acercarte as a menudo a recibirme,
juzguen lo que juzguen cuantos en esta materia defienden el partido de
Satans.
Si por tal propsito y determinacin sueles, vivir con la pureza antedicha,
entonces, hijo mo, aun cuando alguna vez por fragilidad caigas en algn
defecto, no omitas por eso la acostumbrada Comunin, sino, hecho el
debido examen, ven a M con ms perfecta preparacin.
Considera, hijo mo, y recuerda bien cunto se honra y alegra en este
convite mi Corazn, con cunto gozo se recrea el cielo, con cunto
consuelo son aliviados los fieles difuntos, con cuntos dones y gracias se
enriquece el alma para asegurar su salvacin y adquirir la santidad.
Y no compensa, y aun infinitamente aventaja, todo ello el trabajo y
esfuerzo que te cuesta el examinarte y purificarte?
8. No hay nadie, hijo mo, que no pueda examinarse y purificarse para
disponer el alma de la manera dicha, pues para ello a todos se da gracia.
Ni puede nadie atribuir la deficiente disposicin a la naturaleza o
condicin de vida, por no ser la naturaleza ni el estado, sino la
desordenada voluntad o la dejadez, la que deja al alma mal preparada para
la Comunin.
Excita el fervor, estimula el corazn para negocio tan importante, pues
nada encontrars en la vida, ms alto ni ms provechoso.
Aqu cada uno recoge el fruto segn el trabajo que puso en disponerse; y
segn se acerc ms purificado y mejor dispuesto, as se retirar ms
favorecido y acrecentado de gracias.
9. Voz del discpulo.-Gracias, Seor, por haberme instruido tan
luminosa y distintamente en asunto de tanta importancia, y por incitarme
y aun impelerme a m, tan pobre y miserable, con tanta bondad, a la
frecuente participacin del divino convite.
Con ms seguridad y complacencia vendr en adelante a tu mesa,
sabiendo ya cmo debo examinarme y disponerme, tanto para no ser
rechazado, como para participar con creciente provecho de este celestial
manjar.
Ardientemente deseo, bien lo sabes T, Seor, y firmsimamente
propongo vivir limpio de todo pecado venial voluntario y de todo afecto
desordenado, para poder recibirte sin impedimento, con la mayor
frecuencia.
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Lo que a m, pobre mendigo, me faltare, splelo T, bondadoso y
misericordioso Jess, con el infinito tesoro de tu Corazn; vsteme con la
blanca vestidura de la inocencia, engalname con el adorno de la fe,
esperanza y caridad y dems virtudes, a fin de que merezca comparecer
entre los santos ngeles y asistir contigo al celestial convite para tu mayor
gozo y honor, y para mi mayor santificacin y consuelo.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. VII.)

CAPTULO XIX
Como nos debemos preparar para la Sagrada Comunin
1. Voz de J ess.Mi tiempo se acerca, hijo mo; vendr y entrar en tu
casa y har morada en ella.
Cuando viniere, vendrn tambin conmigo muchos ngeles y riquezas,
honores y bienandanzas, para enriquecerte y ennoblecerte, para
contentarte y beatificarte.
Preprame, pues, un lugar donde no slo no haya mancha alguna, sino
donde todo est convenientemente adornado.
Si considerares bien a quin vas a recibir, reconocers que, aunque
poseyeras la inocencia de los ngeles, deberas todava prepararte con
exquisito cuidado.
Porque cunta pureza y santidad no debe resplandecer en el alma y
cuerpo de aquel que no slo sale al encuentro y abraza a la misma pureza
y santidad, sino que la recibe en su interior y se la incorpora?
Haz, pues, cuanto estuviere de tu parte para preparar el alma y el cuerpo a
tan grande obra.
2. Obra es, en verdad, bien grande! No vas a recibir a un superior o a un
prncipe, sino que preparas habitacin para Dios tu Salvador, ni trabajas
por ganar bienes perecederos, sino eternos.
Razn por la cual, en la vspera del da en que he de venir a ti comienza ya
a disponerte y prepararte con algunas mortificaciones, segn tu condicin,
y con otros ejercicios de virtudes.
Dirige a ello todas tus buenas obras y an las indiferentes, todas tus
palabras y pensamientos, y ofrcemelo todo como ornato agradable a mis
ojos del lugar en que me preparaste alojamiento.
3. Excita y aumenta el deseo vivsimo de aquella bienaventuranza que has
de gozar en la Sagrada Comunin. Este deseo pondr en movimiento
todos los dems afectos.
Y cmo no arders en tal deseo si consideras por cuntos motivos
necesitas de M, y cuntos bienes recibirs? Cmo no te abrasars todo si
meditas hasta qu punto desea mi Corazn comunicarte todo?
Correspondiendo a este deseo de mi Corazn, deseme a su vez el tuyo y
remueva de tal manera las llamas del deseo, que se derrita, que se disuelva
en amor de estar conmigo.
Pregunta una vez a los ngeles: Por ventura habis visto a aquel a quien
ama mi alma? Os conjuro que me lo digis, porque desfallezco de amor!
Otra vez invoca a los Santos: Os ruego, hermanos mos, por nuestro
Seor y por su Corazn, que me ayudis con vuestras oraciones!.
Dirige tambin a M mismo tus suspiros: Oh Amado mo, escogido
entre todos, dime en qu lugar te apacientas entre azucenas! Quin me
diera encontrarte para abrazarte e introducirte en la morada de mi
corazn! Hazme experimentar cuan bueno eres para los que te buscan,
cuan grato para los que te encuentran, cuan inefable para los que te gozan!
Ven, Seor, y no quieras tardar.
250
Con estos u otros afectos acomodados al estado de tu alma alimenta el
fervor, provoca el hambre espiritual de este saludable Sacramento de la
Eucarista que pide un alma hambrienta para saciarla y colmarla de bienes.
4. Forma adems una intencin pura y santa de recibirme y de sacar tal o
cual fruto general o particular de la Comunin.
Mira, hijo mo, que no te acerques aqu por mera frmula o por rutina, o
como quien no sabe lo que se hace, y no menos por aparecer devoto,
porque no se diga, o por buscar consolaciones sensibles.
Procede con rectitud, busca lo puro y santo conforme al divino
beneplcito, y por nada del mundo te apartes de ello. Porque todo lo que
sea ajeno de esta pureza de intencin no vale nada, por muy agradable y
provechoso que parezca.
De aqu suceder que, si al acercarte a la sagrada mesa despus de
diligente preparacin no sientes como deseas aquel fervor y gusto de
devocin, lo sobrelleves tranquila y fructuosamente resignado en la divina
voluntad, y teniendo el cumplimiento de sta por la mayor consolacin.
Y si experimentas los ardores y dulzuras de la devocin, lo recibirs con
humildad y agradecimiento, y lo gustars en el fondo de tu corazn,
sabiendo que no es efecto de tu mucho trabajar, sino don de mi bondad.
Y cuando ya llegare el momento mismo en que Yo he de venir, oye al
ngel custodio, que te dice: El esposo viene; sal a su encuentro.
Levntate veloz, y llevando tu lmpara encendida, que es la gracia
santificante, corre a mi santo Tabernculo y vela all, y preprate para mi
prxima llegada.
Diltese tu corazn, regocjense todas las facultades de tu alma, la
felicidad que te espera apodrese de ti por dentro y por fuera.
Acurdate que ya no ests en el mundo, sino en medio de los ngeles.
6. Y entonces, detenindote delante del Tabernculo, adrame en l con
viva fe, renueva grandemente la esperanza, aviva la caridad para con
todos tus prjimos. Entretente con especial cuidado en esto, e insiste en
ello con extraordinario afecto.
Ejerctate despus en actos de aquellas virtudes que son particularmente
gratas a mi Corazn, y que Yo mismo practiqu maravillosamente en el
Cenculo antes de la institucin, del Sacramento, para que t obres
conforme Yo obr antes de la Comunin.
Cun profundamente me humill all, cuando me postr a los pies de los
discpulos y se los lav y sequ!
Enseado con tal ejemplo, humllate cuanto pudieres con todo el corazn,
con toda la mente, con todas tus fuerzas.
Y despus de haber hecho todo lo que debas y podas, reconoce que no
eres todava digno de recibirme ni de entrar conmigo en el consorcio
divino.
Qu otra cosa busco Yo, sino un alma verdaderamente humilde en quien
mi alma se complazca, sobre quien derramo mi Corazn los tesoros de su
gracia, a quien pueda, finalmente, invadir, arrebatar y transformar con mi
amor?
Por amor, hijo mo, por amor se instituy este santo Sacramento; con
amor hay que recibirlo
Como el amor de mi Corazn llega hasta el exceso en esto misterio y se
prodiga sin lmites ni medida, as, hijo mo, cuando participas de l
entrgate todo sin medida ni lmites al amor divino.
Esto vivo amor, este afecto puro, esta entrega total de ti mismo, es la
principal preparacin para la sagrada Comunin, porque es la disposicin
prxima para la unin divina.
Insiste, pues, en l; espciate aqu, con todo el corazn, ruega, entrgate
segn el espritu gracia te enseare interiormente.
251
7. Si me amas con pureza, comprenders que no est en tu mano el
amarme lo bastante sentirs que cuanto hagas o puedas hacer es como
nada comparado con lo que necesitas para recibirme en tu corazn.
No te contentes, pues, con el adorno de las virtudes que practicas o
posees; pide a los ngeles y Santos y a los justos todos que te presten
cuantas galas poseyeren para esta ocasin solemne en que me has de
recibir.
Lo conseguirs, hijo mo, si con sincero y ferviente corazn me ofreces
todos y cada uno de los mritos y virtudes de los ngeles y Santos para
agradarme con ellos y ms dignamente recibirme
Lo alcanzars si con ese mismo fin deseas recibirme con aquella pureza,
con aquella fe, esperanza y caridad, con aquella humildad, con aquel
amor, en una palabra, con aquella santidad con que todos los justos y
devotos y la misma Inmaculada Virgen mi Madre me han recibido en el
Sacramento.
Estos santos afectos, hijo mo, si nacen de puro amor, me placen tanto,
que no me deleito menos con tales encendidos deseos que si en realidad
poseyeras esas disposiciones.
Pero an te queda ms, hijo mo: desea perfeccionar tu corazn con todas
las virtudes que adornan al mo.
Finalmente, cuando salgo del Tabernculo, cuando oyes aquella voz: He
aqu el Cordero de Dios, interior y exteriormente recogido y confiado en
la bondad de mi Corazn, ven en compaa de los ngeles, sal a mi
encuentro.
En este momento supremo olvdate en cierta manera de ti, y atento slo a
M, recbeme en compaa de todos tus afectos y nete conmigo en tu
corazn.
8. Aqu tienes el modo, hijo mo, cmo debes prepararte a la Sagrada
Comunin. Y si, como es propio de un discpulo de mi Corazn, ejecutas
los actos preparatorios, no segn el libro, sino, segn te dicta el corazn,
siempre encontrars nuevo semejante mtodo.
Porque practicars estos actos, ahora de un modo, ahora de otro, segn te
pidiere tu necesidad o devocin o te moviere la interna inspiracin del
espritu.
Y si no alcanzas todava a prepararte interiormente, emplea el libro, pero
emplalo de tal manera que aprendas paulatinamente a hablar conmigo
con el corazn y te puedas luego preparar por ti solo.
Retn el mtodo, pero vara el modo de emplearlo, abreviando unos actos,
prolongando otros, segn el estado de tu alma.
Atiende, no a la parte externa de los actos, sino a la sinceridad de los
afectos; expresa sencilla y afectuosamente los sentimientos de tu corazn,
y ante todo sigue la gua de la inspiracin divina.
Con esto te acontecer que cada vez, con un fervor nuevo acomodado a
las presentes circunstancias, te prepares tambin con nuevo fervor.
Te ayudar mucho el disponerte y acercarte a cada Comunin como si
fuera la ltima de tu vida.
Y en verdad, hijo mo, que no sabes si la prxima Comunin ser la
ltima; slo sabes que una ser la postrera, pero no cul ser.
Por eso es prudente y piadoso consejo acercarse a cada Comunin con tal
intencin y afectos, que si por acaso fuere la ltima te sirviere de vitico
para la vida eterna.
9. Voz del discpulo. Cuan maravillosa y grande es la bondad de tu
Corazn, Jess mo, pues as me instruyes y enseas un modo tan santo y
consolador para prepararme a la sagrada Comunin!
Con agradecimiento lo acojo y con fidelidad seguir este mtodo, que a
pesar de su sencillez es variado, y el cual encontrar siempre fcil y
siempre nuevo.
252
Pero aun despus de hacer cuanto estuviere a mi alcance para prepararme
a recibirte dentro de mi pecho, qu es todo ello comparado con tu
dignidad o con la dicha de que voy a disfrutar?
Porque en aquella dulcsima hora en que penetres en mis entraas, qu
puede faltar a mi felicidad? No he de encontrar en Ti cuanto puedo
desear?
T, manantial inagotable de todos los bienes, T eres para m la vida y el
gozo, T la virtud y santificacin, T la riqueza y el honor, T el
descanso, T la dulzura, T la felicidad completa.
Oh amadsimo Jess sobre todos los amados! Cunto te deseo, cunto te
necesito! Oh y cundo llegars, cundo admitirs en tu presencia a este
desgraciado y enfermo e ignorante y hambriento y desconsolado!
Porque T, Jess mo, eres mi Salvador, T mi Mdico, T mi Maestro,
T mi Pastor, T mi Amigo, T el Amado de mi alma.
Oh Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo! No soy digno de
que entres bajo mi techo, pero apidate de m, sigue los instintos
bondadosos de tu Corazn y ven.
Oh amado mo, Esposo dulce sobre la miel y el panal, blanco con la
hermosura de la inocencia, sonrosado con la pureza del amor!
Llvame hacia tu presencia y hazme semejante a Ti.
Auxliame para prepararme santamente a tu venida, concdeme conservar
siempre encendida la lmpara para que no dormite ni me entorpezca, sino
que vigile en oracin y me enfervorice con la devocin de manera que,
preparada el alma, merezca salirte al encuentro a tu llegada y entrar
despus en los goces de tu compaa.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. XIV.)

CAPTULO XX
Cmo debemos portamos despus de recibir el Santsima Sacramento,
1. Voz de J ess.Hijo, al punto de recibirme en la sagrada Comunin,
dejando cualquier otro cuidado, atiendo todo a M como yo a ti.
En tu rededor estn entonces los ngeles postrados para adorarme, y
reverentes me veneran, se miran atnitos y se abrasan de amor; podrs t
permanecer indiferente?
Todo, por dentro y por fuera, respira santidad y devocin, paz y gozo,
abundancia de bienes y dones, dulcedumbre y felicidad. Participa de todo,
hijo mo, y goza de M, pues me poso.
Mrame a M, tu Seor y tu todo, presente en lo ntimo de tu corazn.
Permanece conmigo no me dejes solo, alejndote con la mente o con el
corazn y los sentidos.
Antes bien, cerrando cautelosamente toda en entrada, aprovecha conmigo
tu tiempo, pues no hallars cosa mejor ni ms agradable ni ms
provechosa.
Dichoso t si aprendes a emplear bien este tiempo, de donde pende el
principal fruto de la Comunin y aprovechamiento del alma.
Cunto tienes que negociar en esta preciossima hora! Cunto que pedir
y suplicar! Cunto que comunicar conmigo! Cunto que or de mis
labios! Cunto que sacrificarme! Cunto que recibir para ti y para otros!
No quieras, pues, desperdiciar el tiempo de mi visita, antes procura que no
se te vaya ni una partecita de tal don.
2. Lo primero, pues, dame con sincero corazn gracias a M, tu Dios y tu
Salvador por haberme dignado tan amante y misericordiosamente
visitarte.
253
Mas como no bastas a darme gracias por un favor infinito, invita a los
ngeles que invisiblemente asisten, invita a todos los espritus celestiales y
a los Santos, invita a todo lo que existe en la creacin, grande y pequeo,
para que contigo alaben juntos y ensalcen al Amado de tu alma, tan
amante y tan digno de ser amado.
Pero como todo ello queda todava por debajo de la grandeza del
beneficio divino, ofrece todas las acciones de gracias, alabanzas y actos de
amor que los ngeles y Santos y justos todos han ofrecido alguna vez y
ofrecern en la eternidad.
Ofrcelo todo, hijo mo, unido a los mritos de mi Corazn, que, como
infinitos, equivalen a don infinito.
3. Ejerctate luego en actos de adoracin profundsima, sometindome
gustoso en debido holocausto todas las potencias del alma y los sentidos
del cuerpo.
Este holocausto, como obra de suma humildad en que te inmolas por
completo a M, me es sumamente grato y honorfico.
Y as entregado en mis manos, qu no puedes esperar de mi Corazn, tan
prdigo siempre en mercedes?
Espera con fortaleza, hijo mo, y ejercita valerosos actos de firme
esperanza. Unas veces alienta esa esperanza con la seguridad de que no ha
de quedar confundida y que has de recibir cuanto suplicares; otras, como
nio en los brazos de su madre, arrjate en mi Corazn con confianza de
que all encontrars lo que deseas y quedars a salvo.
Y no se abrasar entro tanto tu corazn, cuando el mo le manifieste tanta
misericordia, tan inmerecida dignacin, tan gratuito amor?
Insiste en ello, hijo mo; entrgate enteramente al amor divino, y no ceses
en el ejercicio de estos afectos amorosos hasta que se satisfaga tu
devocin o te conduzca a ms alta contemplacin el espritu de gracia.
Porque entonces, mientras el amor divino obra y ejerce su poder en tu
corazn, es tiempo aceptable para que, si cometiste por fragilidad
humana o cualquier otro motivo alguna falta con desagrado de mi
Corazn, te duelas por puro amor de Dios de haberla cometido y
propongas no volverla a cometer.
El encendido ardor del amor divino, si t cooperas con l, persigue al
pecado y lo quema y consume como arista seca.
4. Para no caer otra vez, pdeme entonces con instancia que te libre de
graves pasiones, si alguna te dominare; que te desembarace de afectos
desordenados con que amas o aborreces con menos rectitud a las criaturas,
que te libre de las miserias que te afligen, que te preservo de pecados y
fallas, principalmente de aquellas a que eres ms inclinado.
Para ms afirmarte en la virtud y salir ms perfecto y ms semejante y
querido de mi Corazn, pide con el mismo ardor el continuo crecimiento
en la virtud.
Pide una fe ms viva, esperanza ms firme, ms ferviente caridad, ms
amor a la santa pobreza, pureza ms angelical, obediencia ms perfecta,
humildad y mansedumbre ms esmerada, mayor conformidad con la
voluntad divina, ms ntima y continua unin conmigo, y, en fin, otras
virtudes que tu estado requiere y convienen a un discpulo de mi Corazn.
Pasa ms adelante, y pide auxilios especiales para realizar por mi amor,
con alegra y merecimientos, aquellos particulares sacrificios que de ti
desea o exige la gracia.
Consgrate todo, con cuanto eres y posees, como vctima viviente, a
honrarme y amarme.
5. Por ltimo, hijo mo, ejercita el celo rogando mucho y fervorosamente
por los prjimos para mayor gloria y gozo de mi Corazn.
Ruega en favor de la Iglesia catlica por los mritos de los ngeles y
Santos, y por el Corazn de mi Madre, la Inmaculada Virgen, y por los de
254
mi propio Corazn, a fin de que goce de paz, crezca en santidad y se dilate
por todo el orbe de la tierra.
Ruega por el Sumo Pontfice, mi Vicario, y por todos mis ministros, para
que sean buenos operarios en mi via y tengan intencin recta, pureza de
vida, deseo de perfeccin y celo fervoroso.
Ruega por los Religiosos para que conserven el espritu primitivo y hagan
contino progreso en la virtud, edifiquen al mundo y consuelen a la
Iglesia.
Ruega por todo el pueblo cristiano a fin de que cada cual, sirvindome
digna y loablemente en la vocacin a que ha sido llamado, trabaje en
hacer cierta su predestinacin.
Eleva tambin plegarias y splicas por la conversin de todos los infieles,
herejes y pecadores, para que, libre su mente de errores y el corazn de
vicios, encaminen sus pasos por la senda de salvacin y de paz.
Ruega por los parientes, bienhechores, amigos, y, nominalmente, por los
enemigos, para que se aprovechen de los auxilios divinos, se santifiquen y
alcancen cuanto les sea til o necesario.
Pide por todos los justos, por los afligidos, por los que peligran, por los
agonizantes, para que consigan la perseverancia, el consuelo, el amparo y
una buena muerte.
Pide tambin por los fieles difuntos, por aquellos, sobre todo, por quienes
tienes obligacin de orar, para que merezcan entrar en el cielo y puedan
interceder un da por ti ante el trono de la divina misericordia.
6. Ejecuta con sosiego todo ello, hijo mo, esfurzate con suavidad y
eficacia por trabajar segn te inspire mi Espritu.
Y si Yo te inspirare o comunicare algo, o te ocupare de alguna manera o
tratare contigo, interrmpelo todo y escchame con la debida docilidad y
reverencia.
Si te reprendo, recibe la correccin con corazn sumiso; si te amonesto,
si te apremio, resulvete pronto y decididamente; si te remunero o
prometo, s liberal conmigo; si te consuelo, acptalo con humildad, djate
baar por la dulzura de la consolacin, acordndote de que soy bueno y
mi misericordia vive por todos los siglos.
Y si aconteciere que el torrente de amor mi Corazn repentinamente te
invadiera, djate llevar, hijo mo, adonde yo te arrebatare.
Deja que el amor llegue al exceso, y que estos excesos te arrebaten; deja
que el ardor divino te inflame, te derrita, te consuma; pero oculta
interiormente en lo posible lo que por dentro obra la gracia, no vaya
alguno a atribuirte lo que a M slo se debe.
As por su excesivo amor se porta de cuando en cuando mi Corazn con
sus verdaderos discpulos, ya para remunerarlos por los trabajos y
tribulaciones que gustosamente padecieron por mi causa y por los
sacrificios que por M generosamente arrostraron, ya para hacerles gustar
con todo el corazn cuan suave soy en el Sacramento y cunta
dulcedumbre les reservo para el cielo, ya, en fin, para transformarlos en
M, una vez dispuestos por la maravillosa fuerza del amor.
Pero si despus de una piadosa y devota Comunin no sintieres
sensiblemente los efectos de la gracia ni mociones de amor divino, no te
acongojes ni te turbes, porque sin el goce de tales dones se puede recoger
el mismo fruto.
Y si a costa de esfuerzos excitas el sentimiento, nada aprovechars de esta
excitacin natural, antes fomentars el amor propio y vanidad y te
expondrs a ilusiones.
Permanece, pues, en mi presencia con humildad y sosiego, ejercitndote
en actos ordinarios de virtudes, y procura de esta suerte sacar mayor
humildad y conformidad ms perfecta con el divino beneplcito, ya que
no sientes la dulcedumbre y ardor del amor divino.
255
Este es el camino trillado de los Santos, quienes adonde Dios los pona
all permanecan contentos; si no alcanzaban a llegar a mi costado como
Toms, o a reclinarse en mi pecho como Juan, permanecan como Mara
Magdalena a mis pies, siempre fieles y agradecidos a la presente gracia; y
tanto arrodillados a mis pies como admitidos al sculo, siempre
aprovechaban segn la medida del don recibido.
7. As te portars t tambin, hijo mo, despus de recibir el Santsimo
Sacramento; este mtodo, aun continuamente repetido, siempre parecer
nuevo, porque se presta a variarlo cada vez de una u otra manera, segn el
estado de tu alma y la mocin de la gracia.
Quiero que en la Comunin dejes al corazn espaciarse y tratar y hablar
conmigo como fuere de su agrado; pero acompaado siempre de buena
intencin.
Si, pues, leyeres algunas oraciones de libros, por muy devotos que sean no
tanto me dices lo tuyo como lo ajeno, no tanto me abres tu corazn como
recitas sensible o insensiblemente lo que otro corazn sinti. Te
alabar? En esto no te alabo.
Piensas que saldrs as hombre verdaderamente interior y percibirs los
secretos que suelo revelar interiormente a las almas, y que gozars de mi
ntima comunicacin?
Acostmbrate, pues, hijo, a tratar conmigo corazn con corazn, a
exponerme tus sentimientos, a escuchar los mos, a entregar lo que tienes
y a recibir lo que dispenso.
Pero al fin, si por impericia tuya o por desolacin apremiante no puedes
alguna vez sino leer oraciones en el libro, lelas en buen hora, pero pocas
en nmero, con lentitud y atencin, y esforzndote por entremezclar
algunos afectos de tu corazn con el mo. As aprovechars, hijo, as
adquirirs poco a poco la ciencia de los Santos y el arte de conversar y
tratar interiormente conmigo.
8. Cuando por fin se acercare el tiempo de marchar a tus ocupaciones,
no te olvides de la ltima accin de gracias.
Ruega a los santos ngeles que me sigan alabando en lugar tuyo, y
ofrceme con sus alabanzas todo lo que has de hacer y padecer.
Vete en seguida adonde te llamare la divina voluntad; pero con exterior e
interior recogimiento; evita las ocasiones innecesarias de disiparte o
distraerte, cuida de no derramar el corazn a cosas ftiles o mundanas.
Levntame en el interior de tu alma un santuario donde me guardes
presente, donde me supliques con frecuencia, me consultes y comuniques
todo lo tuyo.
En cuanto est a tu alcance, manifiesta en el obrar que te acuerdos del
beneficio recientemente recibido; ejercita alguna virtud con ms
perfeccin; muestra mayor caridad con aquellos que mal te quieren o a
quienes miras con aversin; haz gala de ms profunda humildad, de ms
suave mansedumbre y de otras virtudes con que me manifiestes amor y
agradecimiento, edifiques al prjimo animndole a mayores empresas y
recrees mi Corazn.
9. Voz del discpulo. Oh piadossimo y dulcsimo Jess! te doy gracias
desde lo ntimo del corazn por haberte dignado tan perfecta, tan amorosa,
tan suavemente instruirme.
Si de hoy en adelante no empleare bien el tiempo despus de la sagrada
Comunin, si no me porto debidamente, no podr alegar excusas. Si no
me hubieras hablado ni dado tales instrucciones, mi comportamiento
imperfecto y el escaso fruto de mis Comuniones quiz delante de Ti
hallaran excusa; pero ahora no la tienen.
Oh Jess, bondad infinita! exctame al fervor, auxliame con tu gracia
para que ponga por obra las santas y consoladoras enseanzas que me ha
dado tu Corazn, como deseo con todos mis afectos.
Qu cosa hallar ms dulce sobre la tierra, ms dichosa, ms santa?
256
Oh Jess, amor mo, Esposo divino de mi alma, delicia sempiterna de los
ngeles y Santos! Cuando de Ti gozo, qu ms puedo apetecer?
Concdeme, te suplico, ser en la Comunin todo tuyo y T todo mo, para
tratar contigo segn el beneplcito de tu corazn y permanecer a Ti unido
y resignado.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. XVI.)

CAPTULO XXI
El Sacratsimo Corazn de Jess nos da en el pursimo Sacramento de la
Eucarista un antdoto con que librarnos de culpas veniales y
preservarnos de las mortales.
1. Voz de J ess.Este es, hijo mo, el Pan que baja del cielo, para que si
alguno comiere de l no muera.
El primer fruto slido y duradero que saca el alma de la Comunin es ese:
librarse de falta, afirmarse en el bien, preservarse de muerte espiritual.
Para significar este efecto tan consolador de Comunin fue instituido este
vivificador Sacramento bajo la especie de alimento. Porque el alimento
quita del cuerpo la debilidad, aumenta las fuerzas y sostiene la vida.
Lo que el alimento material hace en el cuerpo eso mismo, aunque de
manera ms perfecta y maravillosa, obra en el alma este Pan de los
ngeles, manjar sobrenatural.
Si el fruto del rbol de la vida plantado en el paraso poda preservar al
hombre de la muerte y conservarlo en perpetua juventud, cunto mejor
podr este manjar, que baja del cielo, preservar de muerte al alma y
sostenerla en vigor perpetuo?
Es ms, hijo mo; lo que ni el fruto del rbol de la vida ni ningn manjar
terreno puede hacer con el cuerpo, lo hace a veces este manjar celestial,
fruto del Sacramento. Porque si aconteciere que alguno despus de
diligente y sincero examen ignorase invencible, y, por tanto,
inculpablemente, algn pecado mortal de su alma, y comiere con buena fe
de este Pan vivificador, obtendra a un mismo tiempo la vida de la gracia
santificante y la remisin de aquel oculto pecado.
2. Este admirable Sacramento no slo dispensa gracia y fortaleza para
apartarse de lo malo, sino que tambin estorba o desvirta las mismas
causas del mal.
El agua, no apaga el fuego? Pues ms eficazmente extingue la llama de
las pasiones la divina Eucarista, pues conteniendo en s toda virtud,
reprime toda pasin.
Qu extrao, hijo mo, si este celestial misterio vuelve ingrato y
nauseabundo todo vicio y deleite ilcito, cuando propina un vino que
engendra vrgenes y comunica anglicos deleites?
No soy Yo el Pan de la vida bienaventurada y la fuente de la dulzura
eterna? Quien se llegare a M no tendr ms hambre ni sed de los
manjares ilcitos o peligrosos del mundo, porque Yo le saciar con
aquellos divinos bienes que con su suavidad vuelven inspido y amargo
todo lo ilcito y mundano.
3. Cuando Yo estoy sacramentalmente presente huyen lejos los enemigos
de la salvacin del alma, que queda para ellos aterradora con la Sagrada
Comunin.
Si alguna vez osan agredirla, se acercan temerosos y tiran sus dardos
desde lejos.
Y aun estos mismos ataques, como el alma tiene sus pasiones ms sujetas
y sosegadas, la afligen menos y la ponen en menor peligro.
No es verdad que cuando se nota tentada hacia algn pecado, si piensa
que ha recibido o recibir en su corazn a Dios, es suficiente este solo
257
pensamiento para rechazar la tentacin y para estimularse a redoblar las
fuerzas a fin de guardar puro el corazn y permanecerme fiel?
Cuntas almas ha habido en este mundo que, esclavas en un principio de
funestas pasiones, con el devoto y frecuente uso de este Sacramento, no
slo se vieron en breve libres felizmente de ellas, sino que superaron con
facilidad las agresiones del demonio y permanecieron fieles para siempre.
Y en verdad que, si cuando en mi vida mortal trataba con los hombres, de
M sala virtud para curar todas las enfermedades, con cunta mayor
razn en esta mi vida sacramental curar y fortalecer la virtud que sale de
mi Corazn a las almas que se me unen en el Sacramento!
4. Adems, hijo mo, cuando en este santo Sacramento bajo al alma, traigo
conmigo todos los sentimientos de mi Corazn y se los comunico, segn
su disposicin, al suyo; le comunico el amor a la humildad, el amor a la
caridad, el amor a la santa pobreza, el amor a la pureza, el amor a la
obediencia y a todas las dems virtudes, que arrancan las races de los
vicios para ocupar ellas su puesto.
Este amor, que es el alma de todas las virtudes, y que mi Corazn
comunica en el Sacramento, es fuerte como la muerte, y te volver
invencible como t no lo estorbares.
Acurdate de la primitiva Iglesia. Cunta fortaleza sola mi Corazn poner
con este Sacramento en el corazn de los fieles, que aun los de naturaleza
ms dbil, como los nios y tiernas vrgenes, quedaban superiores a todos
los enemigos de su salvacin y ms fuertes que la misma muerte.
Todas las seducciones de la soberbia de la vida, de la codicia de los ojos y
de la concupiscencia de la carne, no eran poderosas para arrastrar en
alguna manera a aquellos corazones que, fortalecidos con esto manjar de
fuertes y llenos de la dulzura de mi amor, no ansiaban otro bien sino
perseverar en mi amor, ni teman otra desgracia sino privarse de l.
Qu los pudo separar de mi amor? Ni la tribulacin, ni la angustia, ni la
persecucin ni gnero de muerte alguno.
5. Lo que tan visiblemente obr en otros tiempos este Sacramento del
amor de mi Corazn, lo obra tambin en los presentes.
Porque de dnde, sino de mi Corazn en este Sacramento, cobran los
fieles tal horror a las seducciones del mundo y del amor propio; tantos
jvenes y vrgenes tal amor a la inocencia, que rechazan y pisotean todo
cuanto la contradiga, aunque halague a la naturaleza, y buscan y abrazan
gozosos cuanto aprovecha para la virtud, aunque repugne a la carne; los
cristianos tal generosidad, que aman la Cruz por M y se imponen
voluntarios sacrificios; muchos, en fin, de cualquier condicin, tal
fortaleza que aun confesndose dbiles, sostienen invictos las
contradicciones del mundo y agresiones del infierno, y las superan y
triunfan?
Maravilloso es ello, hijo mo! Pues mira de qu manera este divino Pan
que dispensa el amor de mi Corazn, da nueva vida y la preserva de todo
mal y ruina.
6. Voz del discpulo.Oh Sacramento vivo y vivificador, donde se me
da el Pan de la vida para vivir y fortalecerme en el espritu! Dame
siempre, Seor, de este Pan, pero de tal modo que ni enferme ni muera.
Porque cuntos ejemplos hemos odo y nos narraron nuestros padres,
sobre aquellos que comieron de este Pan y, sin embargo, murieron.
Nosotros mismos los hemos visto y conocido, y temblamos de horror
sobre aquellos mismo que frecuente y aun cotidianamente asistan a tu
convite y que deberan vivir como ngeles sin embargo, se fueron a
henchir el vientre con las bellotas de los puercos y a revolcarse en el
cieno, menospreciando la gracia, menospreciando el cielo,
menospreciando el mismo temor del infierno.
7. Voz de J ess.Esos son, hijo mo, aquellos hombres que en medio de
su honor no fueron sensatos, sino que se hicieron semejantes a las bestias
irracionales.
258
Con justicia los condenas; porque si ves que aquellos que se criaban entre
prpuras ahora se revuelcan en el estircol, atribyelo slo a su insensatez
y mala voluntad.
Porque este saludable Sacramento, aunque de suyo preserva de la muerte,
no priva al hombre de la facultad de darse la muerte si se empea en no
vivir.
Con debilitar las pasiones y enemigos fortalec maravillosamente y ayuda
al libre albedro; pero no le coarta en manera alguna.
Por eso el hombre que se alimenta con este manjar con la frecuencia y
disposicin debida, vivir y no morir, aun cuando puede morir si abusa
para la muerto de lo que ha recibido para la vida.
Cuando oyeres tan lamentables cadas, piensa en ti mismo y di: El que
est en pie, mire no caiga, y atiende a tu aprovechamiento con mi mayor
esmero, no sea que por faltas involuntarias o tibieza, estorbes el divino y
saludable fruto de la Comunin.
8. Voz del discpulo.Oh Jess, vida mediante la cual vivo y sin la cual
muero! hazme vivir siempre de esta vida; hazme disfrutar siempre de
fortaleza de espritu.
Oh Seor, bienaventuranza ma, a quien poseo por la sagrada Comunin!
no pido consolaciones sensibles, sino aquel amor que me fortalezca para
nunca desfallecer, y que me sacie para que cuanto me ofrezca el mundo,
no slo no me apetezca, sino que me repugne.
Concdeme, te suplico, custodiar con ms cautela los sentidos todos del
cuerpo y velar ms atentamente sobre las facultades todas del alma, de
manera que ninguna culpa estorbe el fruto de la Comunin.
Aparta de m y aleja todas las ocasiones de pecar, defindeme poderoso y
scame inclume de los peligros a que me expusiere por tu servicio.
Pero, sobre todo, presrvame de todo pecado y haz que nunca me separe
de Ti, nica vida para m verdadera y bienaventurada.
9. Qu hermoso es permanecer contigo, Jess mo, dulzura de mi
corazn y nica bienaventuranza de mi alma! No permitas que me aparte
de Ti, ni te apartes tampoco de m.
Permanece conmigo para que no me sorprendan las tinieblas, ni me
rodeen peligros, ni perezca por carecer de nimo y fortaleza; porque T
eres la luz verdadera, T el nico refugio, T mi virtud y salvacin.
Por amor de tu Corazn te ruego y suplico, dulcsimo Jess, que
permanezcas conmigo; sin Ti nada vale, nada me es agradable. Sin Ti
cun desdichado soy! contigo cun feliz!
Permanece, pues, conmigo y prvame antes de cualquiera posesin y amor
de las criaturas que de poseerte y amarte.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, cap. IV.)

CAPTULO XXII
El Sacratsimo Corazn de Jess nos une consigo en la Comunin y nos
hace vivir de su propia vida.
1. Voz de J ess.Hijo, el que se alimenta de M, de M tambin vivir.
Y cmo no ha de vivir de M, si queda tan unido conmigo que se me
incorpora y le vivifico?
En la Comunin, ms que en otra parte, te conviertes en miembro de mi
Cuerpo, de mi Carne y de mi Sangre. Te atrevers a arrancar este
miembro de Cristo, tu Dios y Seor, para poner en su lugar un miembro
de la iniquidad o del mundo? Lejos tal atrevimiento.
En verdad que, vivificado y santificado con mi propio Cuerpo y Sangre,
aparecers en todo como quien vive de M, santo y agradndome.
259
Como el cuerpo se apropia en cierta manera las cualidades del manjar de
que se nutre, de modo que quien se alimente de viandas slidas y muy
sanas aparece robusto y vigoroso, as, hijo mo, notars por experiencia
que si frecuente y debidamente te nutrieres de M, principio de toda
pureza y santidad, aparecers t tambin enteramente puro y santo.
Adherida M tu alma, ya no se arrastrar por el lodo de lo terreno y
perecedero, ni se deleitar con los vanos y asquerosos placeres del mundo,
sino que buscar lo celestial y duradero y gustar de lo bueno y
sobrenatural.
No te animarn en lo sucesivo principios extraos: las afecciones
meramente naturales no influirn ms en esta tu nueva vida, sino que el
motivo de tu vivir ser que Yo vivo en ti.
Esta vida verdadera, sobrenatural y santa, derivada de la ma, con que
vivas escondido en M, debes vivirla tambin con el fin de honrarme.
2. Por tanto, cualquiera obra buena que realizares en esta, vida, cualquiera
virtud que cultivares, cualquier ejercicio de piedad a que te dieres, hazlo
todo ello por M.
Si alguno te demanda por qu piensas y hablas as, por qu obras y
padeces de tal o cual manera, podrs responder: Me porto as por Aquel
que me am y se entreg por m.
Trato maravilloso de mi Corazn! Secreta y divina comunicacin con el
alma pura y fiel en este Sacramento de mi amor! El mundo no puede
comprender nada de eso.
Y quin lo comprender sino el inocente de cuerpo y limpio de corazn?
Slo este lo conocer, este slo lo experimentar, y admitido a lo ms
secreto de mi Corazn, vivir por M cada vez ms maravillosamente.
3. Alimentndose continuamente de M en esta unin estrechsima,
concluir por no vivir sino de mi vida, ni aspirar sino mi Espritu, ni amar
sino con mi amor.
Ms an: como el Padre que me envi vive, y Yo vivo por el Padre, as
el que come mi Carne vivir de esa manera por M.
Escucha, hijo mo, y entiende estos sublimes misterios. Como Yo recibo
del Padre y en El sin interrupcin poseo el ser divino con su vida y
perfeccin, as el que se dispone debidamente con la Comunin sagrada
recibe de M y en M y el perfeccionarse.
Yo soy Santo porque mi Padre es Santo; as quien se me incorpore,
participa tambin de mi santidad.
4. No es verdad, hijo mo, que el fuego comunica su calor y color al
hierro y al leo? Pues ms maravillosa y perfecta unin se verifica en el
Sacramento entre M y el alma debidamente preparada.
All el alma se comunica toda conmigo, y as dispuesta, recibe la
comunicacin, no slo de la Humanidad, sino tambin de la Divinidad, la
cual, dejando la Humanidad existir en s misma contina obrando en el
alma como alimento supersubstancial, y no slo le conserva la vida
espiritual y santa, sino que se la aumenta y perfecciona.
Hace asimismo que mi Espritu influya constantemente en aquella alma
bienaventurada y que la anime y estimule mi Corazn con suavidad y
eficacia para que se deje conducir por mi Espritu la gua; y en verdad que
adonde mi Espritu la gua, all acude gozosa, viviendo de mi vida siempre
y en todas partes.
Dispuesta el alma de esta manera con la Sagrada Comunin, vivo por M
y para mi honra; nutrida espiritualmente con la frecuencia de este
Sacramento de tal modo se me asemeja, que retrata mi propia vida.
Animo, pues, hijo mo. Trabaja y esfurzate con emulacin por alcanzar
esta unin tan consoladora y provechosa, tan gloriosa para ambos por toda
la eternidad.
5. Voz del discpulo.Oh Jess, Seor mo! Bien sabes cunto lo deseo
y ambiciono.
260
Por tu Sacratsimo Corazn, origen y fin de mi vida, te suplico que, como
hijo a quien engendraste con tu gracia, me alimentes con tu vida en este
Sacramento, a fin de vivir por Ti.
Ya, Seor, vivo por donacin tuya; mas a qu vivir si no vivo para Ti?
Oh Jess, fuente de vida, perenne bienaventuranza! Lbrame de toda
disposicin contraria para que me llene todo de Ti y viva para Ti todo.
Cada vez que vinieres a m en la sagrada Comunin, si encuentras algo
mundano o ajeno de tu Espritu, o contrario al querer de tu Corazn,
aniqulalo para que d lugar a tu amor y a tu Espritu.
Aparta de m todo impedimento; consume con el fuego de tu amor cuanto
estorbare el unirme contigo santa y perfectamente, para no ser ms mo,
sino tuyo, y vivir enteramente en Ti.
6. Renueva, santifica mi cuerpo y alma, para que, entregada a Ti y de Ti
animada, se ocupen nicamente contigo o con cosa tuya.
Concdeme el comenzar y concluir por Ti toda ocupacin, y entre ellas
ocuparme de Ti cuanto pudiere.
Concdeme que en cuanto me viere desocupado me vuelva a Ti gustoso
con la mente y el corazn, como la piedra una vez quitado el obstculo
corre a su centro.
S T slo en adelante al principio y fin de todas mis ocupaciones y
padecimientos inferiores y exteriores.
Ah, Seor! Cunto tiempo y con cunta frecuencia, aunque alimentado
por Ti y para Ti he trabajado y sufrido, no por tu amor, sino por amor
propio o vana soberbia, enemigos de tu honra y de tu gloria?
Perdname, te suplico, tal perversidad, tal injusticia, tal
desagradecimiento.
Dame gracia eficaz para que, ya que vivo con tu vida, viva como es
justo y debido, para gloria tuya.
Oh Jess, Esposo amantsimo y amabilsimo de mi alma! oh mi sola
vida! ilumname, inflmame para conocerte con ms perfeccin y con ms
fervor amarte.
Me reconozco, Seor, y confieso indigno de sublimarme a la vida que
sueles comunicar a los escogidos en el Sacramento; pero T, en cambio,
Seor, eres muy digno de que aun yo lo sirva en santidad para gloria y
gozo de tu Corazn.
Concdeme benigno semejante gracia para que, por medio de la frecuento
y devota Comunin, consiga vivir como T vives.
Vive T, Jess, dulcedumbre infinita, eterna felicidad ma; vive, triunfa,
reina en m para tu honor, para el agrado de tu Corazn.
Inmlese y sacrifquese a Ti con amor pursimo cuanto tengo, cuanto soy;
T slo, dulcsimo Jess, eres mi vida; T slo eres todo para m.
(Imitacin de Cristo, lib. XV, cap. IV.)

CAPTULO XXIII
El Sacratsimo Corazn de Jess, en la Sagrada Comunin, consuma su
unin con nosotros y nos transforma en s mismo.
1. Voz de J ess.Hijo mo, el que come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en M y Yo en l.
Aqu tienes ya la unin consumada por la cual Yo, persona divina, me
encuentro con cuerpo y alma en Ti, y t, humana persona, te encuentras
con cuerpo y alma en M.
261
Esta unin es verdadera y substancial, porque nadie est en M sin que Yo
est en l.
Del mismo modo que cuando sobre cera derretida se derrama otra cera, es
preciso que la una se mezcle con la otra, as cuando tomas mi Cuerpo, y
Sangre de tal manera te unas conmigo, que t ests en M y Yo en ti
verdadera e ntimamente.
No es esto, hijo mo, un misterio de amor? S, y un exceso de amor que
realiz toda la fuerza y poder de mi Corazn para conceder a los hombres
el unirse enteramente, no slo a mi cuerpo, sino tambin a mi alma y a la
divinidad, y gozar con dulcedumbre de ella.
Cmo se admiran los ngeles, cmo se maravillan, cmo te proclaman
bienaventurado!
2, En este santo consorcio es donde mi Corazn derrama aquella suave y
preciosa gracia que har duradera nuestra unin, de modo que Yo viva en
ti y t en M.
Porque consumidas las especies sacramentales, Yo permanezco
personalmente en cuanto Dios en ti, no slo como viviendo en un templo
vivo y adornado con la gracia habitual, sino tambin como principio
perpetuo de la santidad sobrenatural, que levanta tu vida con el continuo
influjo de la gracia santificante y con la infusin frecuente de gracias
actuales, de suerte que vivas t tambin en M de un modo particular.
De aqu, hijo mo, que puedas vivir vida verdaderamente santa, vida en
cierto modo divina, pues en el cuerpo y en el alma llevas siempre a la
divinidad, fuente de la vida.
Esta unin entre ambos ser perfecta cuando entre ambos mediare
verdadera desemejanza, verdadera conformidad; porque las cosas
semejantes y desiguales, difcil e imperfectamente se unen.
Dichosa perfeccin la de la unin permanente! Dichoso t, hijo, si con la
devota y frecuente Comunin, con las multiplicadas gracias que all
recibieres, con la generosa fidelidad, con el constante y fervoroso amor
dispusieres tu alma pura esta perfecta unin!
3. Qu puede resultar de la unin perfecta sino la unidad? Luego por
ella ya no seremos dos, sino uno slo.
Tanto ms admirable, dulce y dichosa es esta unidad, tanto ms se
recomienda y excede a la que se constituye con la unin de las cosas
criadas, cuanto que no consiste en la composicin y confusin de cada
uno de los componentes, sino en la completa transformacin del uno en el
otro.
Pero t no me convertirs en ti como alimento natural, sino que t te
convertirs en M.
Entonces, hijo mo, las afecciones de tu corazn ya no sern tuyas, tus
deseos ya no sern tuyos, no ser tuyo tu gozo.
Cuantas inclinaciones naturales y afecciones como hombre tuvieres, sern
como si ya no fuesen, porque t no vivirs de ellas.
Vivirs mi vida en una vida nueva; las afecciones e inclinaciones de mi
Corazn sern afecciones e inclinaciones tuyas; su amor, sus deseos, sus
afectos, tuyos sern igualmente.
La aversin de mi Corazn a todo lo malo, mundano y ftil, invadir el
tuyo y lo llenar todo.
Inflamar tambin tu Corazn el celo inmenso en que el mo arde por la
honra y gloria divina, y por la salvacin y perfeccin de las almas.
Lo amargo te sabr como dulce, lo inspido encontrars sabroso, lo
dificultoso hallars hacedero en Aquel y por Aquel en quien vives y por
quien lo puedes todo.
De todo pensars como Yo pienso, querrs como Yo quiero, vivirs como
Yo vivo; mejor dicho, no vivirs t en ti, sino que Yo ser quien en ti
viva.
262
4. Esta es, hijo mo, la alteza que es sublimada el alma fiel por medio de
la Comunin. Quin, si no lo ha experimentado, podr comprender todo
lo santo, todo lo suave, todo lo maravilloso de un alma que se ha
transformado en M de esta manera?
Muchos son los llamados a esta transformacin sobrenatural, pero pocos
los elegidos; no porque Yo no quiera elegirla los llamados, sino porque no
se disponen bien con la gracia recibida.
Porque cuntos hay que, frecuentando este santo Sacramento, siguen
viviendo en todo segn la inclinacin de la naturaleza!
Cuntos que trabajan muy solcitamente por conservarse en estado de
gracia, pero contentos con eso, obedecen de tal manera a la parte humana
suya, que todo lo hacen por aversin o inclinacin natural!
Cuntos que, a pesar de profesar vida religiosa y de llevar en ella muchos
anos, todava no han aprendido a vencer la inclinacin natural!
Qu extrao, pues, que los tales permanezcan siempre imperfectos,
siempre desdichados, siempre mal dispuestos para aquella unin divina y
perfecta?
5. Ms los que debidamente dispuestos llegaron a este estado de
transformacin, de cunta felicidad disfrutan, de cunta libertad gozan,
con cunta pureza se sacian en mis dulzuras!
De aqu que desprecien todo lo perecedero, se olviden de s mismos y
vivan transformados en M con entera felicidad.
Maravilloso e inenarrable estado este en que lo mo es y permanece tuyo y
lo tuyo mo, y en que la unin y comunidad de ambos cada vez se afirma
ms.
Ea, hijo mo, no desconfes de llegar a tanta perfeccin, y una vez
comprendida la alteza de ese estado, s ms generoso, s ms fiel, s ms
valiente, y as Yo te levantar hasta M cuando lo crea oportuno.
6. Voz del discpulo.Oh Jess, amor mo, Esposo pursimo, santsimo
Dios! Con qu dulzura me traas viniendo a m con tanta frecuencia y
benignidad en este Sacramento para unirme, a pesar de mis miserias, con
tu sacrosanta Humanidad y Divinidad adorable.
Por aquel amor de tu Corazn con que tal favor me concedes, te suplico
que abrases con el divino fuego cuanto en m hallares contrario a esta
unin tan perfecta; acrecienta mi fervor para que sea generoso y fiel a
cada inspiracin de la gracia, y depure lo meramente natural y me ejercite
en la ms acendrada virtud.
T sabes, Seor, cunto es mi deseo, merced a tu bondad, de disponerme
ms y ms a la unin contigo perfecta y permanente.
Aqu te ofrezco y entrego cuanto soy; te entrego mi corazn para que se
una con el tuyo; te ofrezco mi espritu para que el tuyo lo absorba; me
entrego, en una palabra, todo para volverme en todo semejante Ti con la
gracia eficaz del Sacramento.
Recbeme, oh Jess! recbeme, neme enteramente contigo; absrbeme
todo; transfrmame en Ti,
7, Oh, cun grande y maravillosa es la fuerza de ese amor con que
transformas el alma en Ti mismo! Cunta la dignacin de tu bondad!
Cunta asimismo la dignidad y nobleza del alma que as se transforma en
Ti!
Oh Dios y Seor mo! Nunca podr yo disfrutar as de Ti?
Concdemelo, Seor, que toda la honra y gloria de tan dichoso y
desinteresado favor ser para tu Corazn, fuente de todo bien.
Dejo yo de ser lo que soy para comenzar a ser lo que T eres; vive T slo
en m con tu amor, con tu espritu, con tus inclinaciones y afecciones, con
tus beneplcitos en el tiempo y en la eternidad.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap, V.)

263
CAPTULO XXIV
El Sacratsimo Corazn de Jess en la Sagrada Comunin nos concede el
don de la perseverancia.
1. Voz de J ess.Hijo, el que come de este pan vivir eternamente.
Y por qu razn no ha de vivir vida eterna, si tiene dentro de s un
principio vital perpetuo con que contine perpetua en la tierra la vida de la
gracia, hasta llegar en el cielo a la vida de la gloria?
Comprenders el valor de este fruto de la Comunin y arders en deseos
de alcanzarlo si consideras la grandeza del don por el cual se persevera en
la vida de la gracia.
La perseverancia, hijo mo, es el remate de la virtud, la guardadora de los
merecimientos, el ltimo y permanente triunfo, la recompensa segura de
los trabajos y padecimientos, la corona de gloria sempiterna.
Sin la perseverancia toda virtud se priva del premio y recompensa eterna;
slo la perseverancia atestigua la bondad de las obras y las corona.
Por esta razn los Santos todos anduvieron siempre tan solcitos de este
precioso don, que no pudiendo merecerlo de justicia, no pusieron ningn
obstculo a su conciencia y se discipularon debidamente a recibirlo por
los medios que estaban a su alcance.
As tambin, t, hijo mo, disponte solcito y aparta todo obstculo, y
como ellos obtendrs por medio de la sagrada Comunin el valiossimo
don de la perseverancia.
2. He determinado en mi Corazn, hijo mo que la Eucarista, como el
Sacramento ms excelente, confiera tambin la gracia ms excelente: la
perseverancia.
Y en efecto, como en el Sacramento me entrego Ti, con lo cual parece
abajarse la grandeza de la Divinidad, cmo no te he de dar la
perseverancia con la cual la gloria de la Divinidad se enaltezca?
Por tanto, aunque por ndole seas frgil y lleno de miserias, puedes sacar
de mi Corazn tantas fuerzas, que llegues inclume al trmino deseado.
Porque si el Profeta, con el vigor de aquel manjar, que era slo figura del
Sacramento, lleg hasta el monte de Dios, con cunta ms facilidad
llegars T hasta las cumbres de los collados eternos, fortalecido con este
manjar verdaderamente vivificador, verdaderamente divino?
Levanta los ojos y mira cuntos no menos frgiles y dbiles que t han
llegado hasta all salvos. Alintate y avanza con alegra.
3. No temas nada desordenadamente, hijo mo, porque unido conmigo
podrs precaver con facilidad y certeza cualquier contratiempo.
Por dnde comienzan las ruinas sino por la tibieza? Cuando el alma
languidece con la tibieza, por necesidad se vuelve inspido y desagradable
lo espiritual, y la naturaleza busca y apetece lo que es propio.
Comienza entonces el hombre por natural inclinacin a descuidar la
guarda de las potencias del alma y sentidos del cuerpo, condesciende
luego algo ms con ellos para recrear el corazn desfallecido, y, por
ltimo, los expone a las seducciones del pecado, al principio con ciertos
temores, pero luego paulatinamente con lamentable atrevimientos
Y de aqu por pasos contados va a caer en la perdicin. Porque primero se
pone por su poca cautela en peligro prximo de pecar; despus no insiste
en orar y pedir gracia divina para huir del peligro y no sucumbir, y por
ltimo, sol y desarmado entre tantos enemigos como por dentro y fuera
le acosan mientras juega, como si dijramos, con un monstruo
enmascarado, es acometido de golpe, y cayendo, rueda hasta el abismo.
4. Qu remedio ms eficaz, hijo mo, para precaver segura y fcilmente
tantos males como este saludable Sacramento, que te une conmigo, te liga
con vnculos de amor y te hace partcipe de mi fortaleza?
264
Qu cosa tan a propsito para apartar del alma la tibieza como la
frecuente y devota Comunin, por la cual se apodera de ti el fuego del
divino amor e invade todos tus miembros.
Y si entre Comunin y Comunin asomare la cabeza la tibieza, la nueva
Comunin la har desaparecer y restaurar el fervor perdido, porque no
pueden vivir juntos en el corazn el calor y el fro, el fervor y la tibieza.
Es ms, hijo mo, la Comunin devota llama al hombre al interior, recoge
las facultades del alma y sentidos del cuerpo para celebrar conmigo en paz
y con alegra este sacratsimo convite.
No llega hasta aqu la inclinacin de la corrompida naturaleza, antes ella
misma se siente refrenada ante este Sacramento divino, que apacigua las
pasiones del alma y aleja los movimientos desordenados del cuerpo.
Aqu, al mismo tiempo que se sacian, se aumentan los deseos de las
delicias celestiales, y si los placeres mundanos gustaron antes, de tal
manera hastan, que el apetecerlos parece vil e indigno.
Renovado, pues, en espritu con la frecuente Comunin, recogido en M y
adiestrado por la propia experiencia, comprenders cunto vale y cunto
te interesa el serme fiel.
Por tanto, entre Comunin y Comunin has de esforzarte con cautela, en
no exponerte voluntariamente a los peligros. Y si alguna vez, por
necesidad o imprevisin te encontrares en ellos, como te acostumbraste en
la Comunin a tratar familiarmente conmigo, al punto acudirs a M con
oraciones y splicas, desconfiando de ti y confiando en M, y esforzndote
cuanto pudieres por alejar el peligro y unirte conmigo ms estrechamente.
Si as te conduces, hijo, andars sobre el spid y el basilisco, y aplastars
al len y al dragn, y burlars a todo monstruo de pecado, y llegars salvo
e ileso al trmino deseado.
5. Por tanto, hijo mo, si no te alimentares con frecuencia de mi Cuerpo
y Sangre, en este Sacramento, ni cooperares debidamente a su gracia, no
perseveraras en la vida espiritual.
Esta misma cooperacin se hace fcil y suave con la frecuencia de la
Comunin, ya por la especial gracia que comunica este Sacramento para
tan alto fin, ya por el particular amor que all se derrama de mi Corazn,
con el cual todo se convierte en hacedero y suave.
Aqu tienes, pues, cmo el don de los dones, la perseverancia final, puede
ser adquirida con la devota y frecuente Comunin.
Trabaja, por tanto, hijo mo, que es negocio de mucha entidad; s
magnnimo y esforzado como sienta a un discpulo de mi Corazn. Pon
fielmente los medios, mantente unido constantemente conmigo, y
adquirirs aquellos bienes inestimables que acompaan aqu a la
perseverancia y la acompaarn eternamente.
6. Voz del discpulo.Cuan inapreciables, Seor, cuan excelentes son
tales dones! Tan excelentes, que por ellos renunciaron los Santos a todos
los dems, y despus de probar su dulcedumbre, derramaban
frecuentemente lgrimas de pura felicidad.
Cmo, pues, preferir a tal bienaventuranza los infortunios del pecado?
Cmo preferir a tu amor el amor del enemigo de mi felicidad?
No perder tampoco lo que es efecto y fruto del amor si no arrojo de mi
corazn este mismo amor. Porque el amor por s solo nunca se destruye.
T me amaste primero oh buen Jess! t viniste el primero; pero no te
apartas el primero, no me abandonas sin que antes te abandone yo. Tanta
es tu benignidad y bondad.
Oh Jess! no permitas que te abandone. Sin Ti qu me queda sino
tinieblas, y llanto, y angustias, y amargura, y miseria, y muerte eterna?
Oh Seor! no permitas tanta desventura. Concdeme que, unido contigo,
265
perezca con cualquier gnero de muerte corporal antes de perderte a Ti,
vida de mi alma y fuente de todos los bienes.
Por tu Corazn, por el de la Virgen tu Madre, por cuanto te complaciere
en el cielo y en la tierra, dame gracia y esfuerzo para emplear eficazmente
los medios de salvacin que me concedes.
8. Yo, ciertamente, Seor, soy frgil y enfermo, pero t eres omnipotente
y bondadoso. Fortalceme, pues, con tus auxilios. S para m un Dios
Salvador, same tu Corazn lugar de refugio donde me saques a
salvacin.
Oh Jess, buen Pastor! atreme por tu nombre, alimntame de Ti mismo,
refrigrame con el agua viva que mana de tu Corazn y te seguir gozoso.
Oh Jess, Mdico celestial! apidate de m, cura mis continuos
desfallecimientos, corrige mis defectos, devulveme la fortaleza para no
desfallecer en el camino.
Oh Jess, Maestro mo! ensame a cumplir tu voluntad, dirige mis pasos
al trmino deseado.
Oh Jess, Amado mo! recrame, consulame en las aflicciones,
aydame en las dificultades, inctame, estimlame a caminar y perseverar.
Oh Jess, Esposo divino de mi alma! consrvame en tu compaa,
llvame en pos de Ti; atrado voluntariamente, correr por tu virtud y
volar infatigable hasta poseerlo segura y eternamente.
(Imitacin de Cristo, lib. III, cap. LIX.)

CAPTULO XXV
El Sacratsimo Corazn de Jess en la Sagrada Comunin nos da una
prueba de la futura gloria.
1. Voz de J ess.El que come mi Carne y bebe mi Sangre tiene vida
eterna, y Yo le resucitar en el ltimo da.
Aqu tienes, hijo mo, un gran misterio, pero un gran misterio de amor, un
gran misterio de consolacin.
Porque aqu en el Sacramento recibes una prenda de la inmortalidad y un
smbolo de la resurreccin.
De aqu resulta que no slo el alma, vivificada y santificada por M, llega
a una vida eternamente feliz, sino que tambin el cuerpo corruptible e
innoble, unido e incorporado al mo, vivificador y glorioso, consiga
inmortalidad y gloria eterna.
No slo, pues, por la gracia santificante, sino de un modo nuevo por la
sagrada Comunin, regocijar y beatificar al alma eternamente, y
reformar tu cuerpo, y configurndole con el mo, lo adornar con los
dotes gloriosos.
Este es, hijo mo, aquel gozoso y maravilloso fruto de la Comunin,
complemento y corona de los dems.
2. Hijo, cuando la bondad de mi Corazn quiere manifestar toda su
magnificencia, todas sus dems propiedades y virtudes acuden presto, y
concurren y trabajan para ennoblecer y perfeccionar aquello que yo deseo
que se ennoblezca y perfeccione.
Pues en este Santo Sacramento de la Eucarista el amor de mi Corazn
determin manifestar de tan portentosa manera su magnificencia, que sus
frutos gloriossimos durarn por toda la eternidad.
266
No te admires, pues, si abundan en l los prodigios y fluyen de l
copiossimos bienes, ni si todo l est lleno de sublimidad y santidad, de
dulzura y consolacin.
En l se te promete el mayor de los milagros: vivir t, no slo con el alma,
sino con el cuerpo, por toda la eternidad; pero, sin embargo, es mucho
menor que los que por tu salvacin en otro tiempo se realizaron. Porque
menor prodigio es vivir el hombre en la eternidad que morir Dios en el
tiempo; menor prodigio resucitar el hombre a vida gloriosa que rebajarse
Dios a la vida oculta del Sacramento.
Y cmo no resucitar el miembro, si resucit la cabeza? Cmo no vivir
eternamente quien tiene la vida eterna dentro de s mismo? Por eso
cuando Yo, tu vida, apareciere, entonces aparecers t tambin conmigo
en la gloria.
3. Mira, pues, como se da en el Sacramento una prenda de la gloria
sempiterna, prenda, no cualquiera, sino que vale tanto como lo prometido.
Considera ya cunta certidumbre de la futura gloria te da por su parte el
Padre Eterno, cuando te entrega por prenda y fiador a su Unignito Hijo.
Y lo que debe completar del todo tu gozo y consolacin: en este mismo
fiador hallars medios copiosos para no hacer nula de tu parte aquella
consoladora certidumbre.
Qu resta, pues, hijo mo, sino ser fiel y agradecido, y regocijarte con la
bondad de mi Corazn, y disfrutar do sus copiosos tesoros, y recordar
gozoso cuando me recibieres la eterna bienaventuranza, cuya prenda
posees y de la cual disfrutas anticipadamente?
Cuando poseas lo prometido, entonces cesar el uso del Sacramento y no
tendrs ya una participacin anticipada de la bienaventuranza, sino que la
poseers con toda plenitud, penetrando ella en ti y t penetrando en ella.
Entonces a la fe suceder la visin beatfica, y a la esperanza el disfrute, y
la caridad prorrumpir en gozos sempiternos. En aquella bienaventuranza
no respirars sino amor, no hablars sino de amor, no te movers sino
por amor, porque vivirs en el reino de puro amor.
4. A esto reino de amor conduce el Sacramento de amor. Cuanto el amor
fuere en l mejor alimentado, cuanto ms hubiere ardido en el tiempo tu
corazn, tanto ms te arrebatar en el cielo, tanto ms glorioso
resplandecer en la eternidad.
As, pues, hijo mo, en tanto que no declinan las sombras de la mortalidad,
ni llega el da de la inmortalidad, vive y crece pacfico y resignado por
puro amor.
Mira con los ojos del mismo pursimo amor cuanto te rodea, sea prspero,
sea adverso, y entre todas las cosas del mundo fija nicamente la vista en
M, en quien posees la vida, la resurreccin y la bienaventuranza.
Si la vida mortal con sus miserias se te hace pesada, sbete que tanto ms
gustars la bienaventuranza eterna cuanto ms hubieses experimentado las
miserias de la vida presente, y que tanto ms dulcemente descansars
sobre mi pecho en el cielo, cuantos ms trabajos hubieres soportado en el
mundo por mi amor.
Mientras tanto, hijo mo, permanece animoso y esforzado; recobra fuerzas
en este vivificador Sacramento; confrmate con mi beneplcito en la vida
y en la muerte.
5. Voz del discpulo.Oh exceso de bondad Quin, Jess mo,
comprender en esta vida la grandeza de tu Corazn?
Te me entregas en el Sacramento para comunicarme cuanto puedo
apetecer en el tiempo, y te me entregas tambin como prenda de aquella
bienaventuranza que gratuita y libremente mi prometiste para la eternidad.
Gracias te doy, buen Jess, gracias eternas por tanto amor de tu Corazn.
Me gozo con todas mis entraas por tan valioso don, dado con tanto amor
y suavidad, con el cual me inspiras una confianza dulcsima de mi eterna
salvacin.
267
Humildemente te ruego, Dios y Seor mo, que me dispenses una gracia
eficaz para que mi eleccin a la gloria eterna, de tu parte tan cierta y tan
divinamente garantizada, no se malogre por mi culpa, antes la haga yo
tambin certsima por mi fidelidad, buenas obras y merecimientos.
6. Oh Jess, dulzura sobre toda dulzura! Con cunto fervor y nimo te
debo servir, con cunto esfuerzo andar por caminos speros, con cunto
amor unirme a tu persona a fin de llegar a aquellos goces inefables que
aqu anticipadamente gusto y de cuyo futuro disfrute tengo tan excelente
garanta.
Ah Jess, Amado mo, esposo pursimo de mi alma! Si es tan grato
gozarte en el destierro, qu ser en la patria? Si tus consolaciones son tan
agradables en el Sacramento, qu sern en tu reino? Si aunque velado,
tus abrazos arrebatan aqu de tal manera al corazn, qu ser cuando te
vea cara a cara, cuando me recueste sobre tu Corazn y me sacie y
embriague con el torrente de tus delicias?
Oh Seor! Cuando pienso en esto, todo lo que encuentro sobre la tierra
me parece pesado y fastidioso.
Aun la vida pierde su encanto, porque en ella nada me puede satisfacer y
saciar por completo.
Tus mismas consolaciones, tu mismo cario me causan cierta pena
extraa o inexplicable, pues me hacen conocerte ms claramente y
anhelarte ms sediento, a Ti, que eres la fuente de toda consolacin y
dulzura.
De Ti mismo, si, Jess mo, de Ti mismo tengo sed; quiero verte sin velo
alguno; anso contemplarte en tu gloria sin las especies sacramentales,
anhelo gozarte con amor eterno.
Ven, pues, amor mo, ven; inflmame, consmeme, disulveme para que
pueda llegar a Ti, nico anhelo, nico bien mo.
(Imitacin de Cristo, lib. IV, Cap. XI.)
CAPTULO XXVI
RECAPITULACIN
El Santsimo Corazn de Jess lo es todo para nosotros.
1. Voz de J ess.Mi Corazn, hijo mo, a quien posees en este Santsimo
Sacramento como prenda de la futura gloria, y que constituir tu
bienaventuranza, lo es tambin todo para ti mientras moras en la tierra.
Todo es para ti; cuanto poseo es para tu provecho y utilidad.
Mi Corazn, en cuanto naturaleza humana, puede sentir contigo como
hombre, pero en cuanto unido a la divinidad, es tambin divino, es
Corazn de persona divina, y dueo, por tanto, de lo divino e infinito.
En l hallars, pues la fuente de todos los bienes siempre abierta, siempre
manante, de la cual puedes beber a toda hora, pero agotarla nunca.
Aqu, hijo mo, aqu encontrars cuanto te sea necesario, cuanto te sea
provechoso.
Si alguna vez decayeres en el fervor, aqu le enfervorizars, aqu te
renovars en espritu, aqu recobrars la interna fortaleza.
Si pecares, aqu alcanzars misericordia, aqu obtendrs perdn, aqu
recobrars la paz.
Si por debilidad desfallecieres, aqu te fortalecers, aqu te robustecers,
aqu cobrars nuevo vigor con la virtud divina.
Si necesitares consejo, o alientos, o ayuda, aqu lo encontrars todo en
abundancia.
Si deseares ms gracia divina, algn favor especial y provechoso, alguna
consolacin verdadera, aqu lo hallars.
268
Todo, en fin cuanto sirviere para tu verdadera felicidad, aqu, en cualquier
lugar y tiempo, sano o enfermo, vivo o moribundo, lo obtendrs.
2. Mi Corazn, hijo mo, es tambin para ti en este Sacramento ejemplar
de todas las virtudes y de toda santidad.
Contmplalas con los ojos de la fe, y esfurzate en imitar las virtudes de
mi Corazn, que; reducidas todas a una, permanecen, sin embargo,
separadas. Uno slo es el amor que contiene, ennoblece y las hace
manifiestas a todas.
Contempla aqu la suavidad del amor y preprate para todo; y aunque el
Sacerdote oficie por torpe lucro, ms an, aunque sea un malvado, al
punto que pronunciare las palabras santas de la consagracin, all,
dispuesto a todo, me presento. En cualquier lugar que me colocaren, all
me quedo resignado. Como quiera que me trataren, aunque no soy
insensible, permanezco, sin embargo, bienaventurado. Esta es, hijo mo, la
norma de la perfecta obediencia.
Contempla su prudencia. Examina devotamente cunta prudencia te
ensea en el Tabernculo mi Corazn con su ejemplo, para elegir y aplicar
los medios para conseguir el fin; cunta has de tener para escoger
compaeros; cunta para no manifestar ni aversiones ni propensiones.
Contempla su justicia. Mira cmo refiere a Dios su vida sacramental, y
todo aquello de cuanto en ella se ocupa. Examina y advierte con cunta
felicidad encamina todo a la gloria de Dios, lo grande como lo pequeo.
Contempla su fortaleza. Observa su aguante en sufrir con nimo igual e
invencible tanto malestar y afrenta, ya por parte de los infieles y
pecadores, tibios y desagradecidos todos, ya por parte del lugar, donde se
ve abandonado o descuidado, y aun indignamente tratado, sin desistir por
nada mi Corazn de su humilde caridad. Es verdaderamente el Corazn de
Dios escondido y anonadado, Y cuan anonadado! Cuanto ms
profundamente lo meditares, encontrars ms profundo el abismo do
humildad y bondad con que mi Corazn arrostra y sufre por tu amor
tantos sacrificios, siempre manso, siempre apacible con todos.
Contempla su piedad filial. Mira cmo se entrega al servicio de Dios
Padre, cmo se consagra a sus intereses, cmo siempre se ocupa m que es
su beneplcito.
Contempla su pobreza. Busca en lo ntimo de este Corazn cules son sus
sentimientos sobre los bienes de este mundo, cmo los emplea, cmo
carece de lo conveniente. Esto es un modelo de santa pobreza.
Contempla su pureza. Mira y observa cmo a cuerpo, hecho en cierta
manera espiritual, permanece siempre y en todas partes puro como el rayo
del sol; mira y observa el empleo de sus sentidos y lo santo de todas sus
afecciones. Esto es un espejo de pureza.
Contempla su obediencia. Mira y asmbrate, hijo mo! A la voz de una
mera criatura, a la palabra del Sacerdote, mi Corazn est pronto a las
empresas del divino amor, a pesar de todo contratiempo y adversidad,
antes valindose de las mismas contrariedades para manifestar mayor
amor con Dios y con los hombres.
Contempla su juicio y discrecin. El distingue entre el hombro pecador y
el pecado del hombre, y sabiendo cmo el hombre es obra de Dios, pero el
pecado obra del hombre, quiere y desea, con incansable paciencia, destruir
el pecado y salvar la obra de Dios. El distingue entre la naturaleza y la
gracia, entre las apariencias y la realidad. Distingue unos bienes de otros y
sanciona como mejores los que la divina voluntad prefiere o exige en el
momento presente.
Contempla su celo. Arde en deseos de salvar las almas, aprovechando
todas las ocasiones y maravillosamente trabajando. A este fin eleva preces
da y noche; a este fin da ejemplo de longanimidad, misericordia y toda
virtud; a este fin habla de mil maneras a las almas; a este fin unas veces
las inspira y conmueve, otras las estimula y apremia. Aqu, pues, ensea
cmo el celo es asequible a todos y facilsimo para los que aman.
Contempla su generosidad. Mira cunto don dispensa y con qu gusto.
Aqu da gustoso, no slo cuanto tiene, sino cuanto es; no slo sus gracias,
sino sus merecimientos y su persona, que vale ms que todo. Mira cunto
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sacrificio y con qu nobleza de amor. Mira cunto consuelo siente cuando
consuela al corazn humano para divina gloria.
Contempla su perseverancia. Aqu pasa en santidad ao tras ao, siglo tras
siglo. Compara con sta tu perseverancia durante el breve plazo de la vida.
Ni persevera como t, ahora fervoroso, ahora tibio, ahora de nuevo
fervoroso, sino siempre en el mismo fervor. Persevera con gozo, porque
persevera con amor.
Aqu te he puesto de manifiesto, hijo mo, la corona de santidad, la corona
de las doce constelaciones que contienen todas las estrellas de las dems
virtudes con que se adorna mi Corazn, en cada una de las cuales brilla y
resplandece mi amor.
Porque el amor de mi Corazn es el humilde, el manso, el piadoso, el
dispuesto a todo, el puro, el obediente, el prudente, el recio, el fuerte, el
discreto, el que promueve con celo la fe, esperanza y caridad, el generoso
que todo lo ennoblece, el que persevera eternamente.
3. Por ltimo, hijo mo, mi Corazn es el camino, el gua y la puerta
misma del cielo.
Camino segursimo por donde no podrs errar; camino brevsimo por ser
el ms recto; camino amensimo y llano, porque es camino de amor;
camino, en fin, por donde anduvieron todos mis Santos y por donde quien
caminare se har santo.
Gua que te proteger en toda ocasin y te defender de todo peligro, que
te ayudar con multiplicadas gracias y te fortificar con el mismo Pan de
los ngeles, que te recrear y santificar con la manifestacin de mis
misterios, por los cuales te conducir, ocupndote con ellos, santa y
gozosamente, el pensamiento y el corazn, llevndote de misterio en
misterio, de virtud en virtud, de un grado de santidad a otro ms
aventajado, hasta arribar al reino de los cielos.
Puerta fuera de la cual no hay otra para ser admitido en el cielo; puerta por
donde s uno entrare ser salvo y bienaventurado eternamente.
No hagas caso, pues, hijo mo, de los que te aseguran que es mejor y
ms alto camino para las almas perfectas, no el camino de mi Corazn,
sino el de la mera Divinidad, es decir, aquel en que, descuidando o
haciendo caso omiso de mi Humanidad, por slo la Divinidad te conduzca
entre sublimidades al fin de todos deseado.
Quienquiera que tal te asegurare, sea hombre, sea ngel, no te fes de su
dicho.
Porque si Yo vine por la humanidad al hombre, por la misma humanidad
debe el hombre venir a M.
Quien intentare otro camino, errar; divagar con la mente rida y corazn
seco; se fatigar muchas veces, privado de interna ocupacin y recreacin,
y aun correr peligro de abandonar tal camino para siempre.
T, hijo mo, ten siempre presente mi Corazn, en el cual encontrars
todo; vistame aqu con frecuencia; asiste aqu en mi presencia, ora aqu,
tribtame gracias, albame, escucha mis palabras, medita en mi Corazn;
contmplame aqu permaneciendo en tu compaa y dispensndote todo
bien.
Un momento ms, hijo mo, y descansars seguro sobre mi Corazn por
toda la eternidad. Mientras tanto, ocpate aqu conmigo y Yo me ocupar
contigo.
Vive preparado, porque vendr cuando menos lo pensares y te llevar
conmigo a mi reino sempiterno.
4. Voz del discpulo.S, amantsimo y amabilsimo Corazn de Jess;
mientras no vienes, tendr siempre presento tu Corazn; en l vivir, con
l me ocupar, con l me preparar a recibirlo.Cmo podr nunca olvidar
este Corazn, si todo se lo debo, si en l todo lo encuentro!
Oh infinita dulcedumbre! Desde, ahora tu Corazn ser mi descanso, mi
verdadera felicidad! Con tanta ms confianza, seguridad y consuelo
descansar en l, cuanto eres ms sabio, ms poderoso, ms consolador.
270
Si el mundo me pusiere asechanzas; si el demonio me tentare, no se
turbar mi corazn, porque su morada es de paz, pues habita en compaa
del Altsimo en tu propio Corazn.
Oh alma ma! Cun ntimamente quedars unida con tu Dios en el
Corazn, de su Hijo! Cun presente lo tendrs all! All estars con El
siempre; all en El vivirs dichosa vindolo, no figurado, sino en realidad
presente; amndolo, no aparente, sino sensible; poseyndolo, no por
tenerle t a l, sino por tenerte l a ti.
En este paraso de pursimos deleites nadars en perpetua felicidad,
gozando continuamente de los bienes del Corazn de Jess, tu Dios y
Seor.
Oh Corazn de Jess, Corazn de mi Dios, verdadero cielo, descanso
eterno de todos los elegidos! concdaseme slo el habitar siempre contigo
y gozarte, y nada faltar en la tierra a mi felicidad.
Porque T eres refugio y seguridad de los que habitan en Ti; T el premio
y gloria de los que en Ti perseveran; T el gozo y dulzura de los que te
gozan.
En Ti se halla la lumbre del entendimiento, la fortaleza del Corazn, la
salud del alma, la perfeccin de la santidad, la consumacin de la
bienaventuranza.
Oh Corazn de mi Amado, en el cual reside ms abundancia de bienes
que cuantos caben en el corazn y el pensamiento! A qu buscar bienes
fuera de Ti, cuando en Ti estn todos comprendidos?
5. S, buen Jess, en tu Corazn est mi vida bienaventurada, y ojal que
slo en tu Corazn me hallo la muerte! Ojal que all entregue mi postrer
suspiro!
Haga ms tu Corazn: que yo viva una vida como muerta, semejante a la
tuya en el Sacramento.
Qu muerte ms dichosa que sta? Qu descanso se le puede
comparar? Esta muerte ser mi descanso, conque, desprendido de todas
las cosas, vivir por tu puro amor slo en Ti, slo para Ti.
Oh Jess, vida ma y nico bien mo! Enteramente muerto viva yo para
Ti con tal pureza que, cuando llegare el trmino de la vida mortal, no me
quede sino expirar tranquilo sobre tu Corazn.
El postrer suspiro de mi corazn sea el suspiro de tu Corazn expirante,
suspiro de amor puro y resigna. Muera yo de amor como T moriste.
Muera como holocausto de amor, consumido en tu corazn.
Tal muerte, dulcsimo Jess, no ser para m descanso dichoso, sueo
dulce con el que duerma sobre tu Corazn en esta regin de destierro, para
despertar sobre el mismo en el reino de la gloria, donde descanse seguro y
gozoso por toda eternidad.
Sea as, Jess mo y Dios mo! Sea as; as te lo suplico, oh nico deseo
mo, sumo bien de las criaturas!
6. Oh Corazn de Jess! Ni nombrarte puedo sin inflamarme, ni pensar
en Ti sin consolarme, ni representarme tu figura son recatarme. Qu ser,
pues, contemplarte sin velo, abrazarte de verdad, saciarme de tus gozos
eternos!
Oh bienaventuranza incomprensible, vida felicsima, vida sin mudanzas,
vida exenta de toda desgracia, llena de todos los bienes! Cmo me
complazco en recordarte! Cmo me abraso en tu deseo!
Aparece, aparece ya, Jess, felicidad consumada! Entre yo en tu gozo,
Seor! Sea asociado al coro de los ngeles santos, y comience con ellos
el cntico de amor a tu Corazn, que durar por la eternidad! Oh
bienaventuranza sobre toda otra bienaventuranza! Contmplete yo,
mete, gzete por toda la eternidad para honor y gozo de tu Corazn, oh
Jess Dios mo y el todo para m! (Imitacin de Cristo, lib. III,
cap. XXI.) A . M . D . G

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1

De la Imitacin del S. Corazn de Jess

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