1.

0 Pengenalan
Agama Islam telah menggalakkan perkahwinan dengan meletakkan satu sistem dan
peraturan yang kuat dan utuh bagi memelihara kesejahteraan masyarakat, kebahagiaan
keluarga, memelihara akhlak dan mengekalkan generasi umat manusia di alam ini.
Oleh itu agama Islam telah menentukan garis panduan dan peraturan yang lengkap
dalam memilih bakal suami atau isteri untuk di jadikan pasangan hidup masing-
masing.
Perkahwinan adalah suatu perkara yang amat indah dan diimpikan oleh setiap
orang. Islam amat menggalakkan umatnya bernikah atau disebut sebagai berkahwin.
Pernikahan atau perkahwinan ini amat dituntut oleh Islam, ianya dilambangkan
sebagai sebahagian tuntutan yang perlu dilakukan bagi menjamin kesejahteraan hidup
bagi individu, keluarga , mahupun masyarakat. Dalam Al-Quran sendiri terdapat
beberapa ayat yang menerangkan tentang pernikahan.
egitu juga dengan hadis !asulullah "A#. aginda sering menasihatkan
pemuda-pemuda supaya menyegerakan perkahwinan. Ini kerana perkahwinan itu
membawa berbagai-bagai hikmah dan kebaikan. Antara hikmah perkahwinan adalah
sebagai tempat untuk melepaskan syahwat di tempat yang halal. $anusia yang tidak
dapat mengendalikan na%su syahwatnya akan sangat mudah terjebak pada ajakan
syahwat terlarang. Pintu perkahwinan &pernikahan' adalah (ara yang tepat dalam
mewadahi )aspirasi* naluri normal seorang manusia.
"elain itu pernikahan juga dituntut bagi menjamin akhlak terpuji,
memotivasikan semangat beribadah, membangunkan rumahtangga islamik, dan untuk
mendapatkan +uriat penyambung keturunan. Islam melihat perkahwinan ini sebagai
suatu perkara yang penting dan perlu disegerakan.
2.0 Konsep Perkahwinan Dalam Islam
Perkahwinan merupakan satu kontrak yang menghalalkan perhubungan dan pergaulan di
antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang bergelar suami dan isteri.
Pertunangan seorang lelaki dengan seorang perempuan juga akan berakhir dengan
berlakunya akad perkahwinan dan kedua-dua pihak mempunyai hak dan tanggungjawab
masing-masing dalam sebuah rumahtangga dan keluarga.
"elain itu juga perkahwinan merupakan salah satu naluri manusia, kerana dengan
adanya perkahwinan, tumbuh rasa saling memberi, memiliki dan saling membantu, sehingga
wujud keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah. ,eluarga yang sakinah, mawaddah dan
rahmah merupakan suatu model keluarga yang diimpikan oleh setiap individu.
Perkahwinan juga merupakan kehidupan bersama dalam suatu ikatan yang diatur
dalam peraturan perundangan dengan tujuan untuk membentuk keluarga yang bahagia,
seperti yang termaktub dalam -asal . /ndang-/ndang 0ombor . 1ahun .234.
2.1 Takrif perkahwinan dan pensyariatan
Perkataan nikah atau kahwin dari segi syarak bermaksud satu akad atau
perjanjian yang menghalalkan hubungan kelamin di antara seorang lelaki dengan seorang
perempuan mengikut (ara dan syarat tertentu dalam bentuk yang kekal. Perkataan )nikah*
dipakai bagi dua maksud iaitu dengan maksud akad dan kedua dengan maksud
5persetubuhan6 atau al-wat*u. "e(ara amnya al-Quran menggunakan perkataan )al-nikah*
dengan maksud )akad* dan bukan maksud persetubuhan. /mpamanya %irman Allah 7
"urah al-Ah+ab 887 42,
Wahai orang-orang Yang beriman, apabila kamu berkahwin Dengan
perempuan-perempuan Yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu
menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah
Yang kamu boleh hitungkan masanya. oleh itu, berilah "Mut'ah" pemberian sagu hati!
kepada mereka, dan lepaskanlah mereka Dengan cara Yang sebaik-baiknya. "
Perkahwinan dalam Islam disyariatkan berdasarkan kepada al-Quran, al-"unnah
dan Ijmak. 1erdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan al-"unnah yang menggalakkan umat
manusia supaya berkahwin. Antaranya 7
Maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-
perempuan lain!# dua, tiga atau empat. kemudian $ika kamu bimbang tidak akan berlaku
adil di antara isteri-isteri kamu! maka berkahwinlah dengan! seorang saha$a, atau
pakailah! hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih
dekat untuk mencegah! supaya kamu tidak melakukan ke%aliman." & "urah Annisa* 7 8 '
Dan kahwinkanlah orang-orang bu$ang lelaki dan perempuan! dari kalangan
kamu, dan orang-orang Yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. $ika
mereka miskin, &llah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurnia'ya
kerana &llah Maha (uas rahmat'ya dan limpah kurnia'ya!, lagi Maha mengetahui."
( "urah An-0uur7 ayat 89 '.
$anusia akan menghadapi berbagai kepin(angan sekiranya pergaulan lelaki dan
wanita tidak diatur dan disusun mengikut peraturan tertentu. 1ujuan perkahwinan adalah
menyusun dan menyatukan pergaulan antara lelaki dan perempuan supaya dapat
mewujudkan suasana mahabbah dan kasih sayang dalam kehidupan. 1anpa penyusunan
yang rapi dan betul di dalam pergaulan di antara lelaki dan perempuan, pastinya
kepin(angan akan berlaku. Oleh kerana itu, perkahwinan disyariatkan. Dalam
perkahwinan, ditentukan kewajipan-kewajipan dan peraturan-peraturan yang akan
membawa kebahagiaan kepada pasangan yang mematuhinya. "ebaliknya jika peraturan-
peraturan itu tidak dipatuhi, sama ada kerana kejahilan atau sengaja mengingkarinya,
pasangan itu akan menghadapi krisis dan pergolakkan dalam rumahtangga.
2.2 Konsep Perkahwinan Menurut Islam
1. Iman Dan Taqwa
Iman dan ta:wa adalah dua komponen utama yang sangat penting untuk
menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Ia menentukan hala tuju
dalam kehidupan istitusi keluarga kita. Islam menekankan soal akidah
sebagaimana yang di(eritakan dalam al-Quran tentang kisah ;u:man. &al-
;u:man8.7.8'
5 Dan ingatlah! ketika (u)man berkata kepada anaknya, semasa ia memberi
nasihat kepadanya#" Wahai anak kesayanganku, $anganlah *ngkau
mempersekutukan &llah dengan sesuatu Yang lain!, +esungguhnya perbuatan
syirik itu adalah satu ke%aliman Yang besar "
2. l!mawaddah wa al!"ahmah
"uami isteri hendaklah berkasih saying dan saling hormat-menghormati bagi
memastikan kebahagiaan rumahtangga.
#. $usn al!mu%asyarah
Pergaulan yang baik di antara suami isteri juga merupakan asas penting
kepada pembentukan keluarga dalam Islam. Antara perkara yang termasuk
dalam pergaulan yang baik ini ialah (inta-men(intai, kasih mengasihi, berbudi
bahasa dan bersopan santun. <al ini dijelaskan oleh Allah ".#.1. dalam
%irmannya 7
5 Dan bergaullah kamu Dengan mereka isteri-isteri kamu itu! Dengan cara
Yang baik. kemudian $ika kamu merasai! benci kepada mereka disebabkan
tingkah-lakunya, $anganlah kamu terburu-buru menceraikannya!, kerana
boleh $adi kamu bencikan sesuatu, sedang &llah hendak men$adikan pada apa
Yang kamu benci itu kebaikan Yang banyak untuk kamu! ".
& "urah Annisa 7 .2 '
"esungguhnya tiada yang lebih berharga bagi seseorang isteri melainkan
mendapat layanan yang baik daripada suami. <al ini dijelaskan oleh hadith
!asulullah ".A.#.
=>?@A BCDEFGH IJKLG BCMNOP IQIRSG TUMVWRFG XRYG
Zrtinya7 Mukmin yang paling sempurna imannya ialah mukmin yang paling
baik akhlaknya dan mukmin yang paling lemah lembut terhadap
isterinya.'<adith !iwayat 1irmidhi'
&. $u'ungan suami isteri mesti dalam 'atas likungan syarak( tidak
men)atuhkan nama 'aik Islam atau perkara!perkara yang diharamkan
llah. Telah diriwayatkan 'ahawa "asulullah *..+. telah 'ersa'da,
[IMFG \] ^G =_Y`G abCc IV \] dPeVG fUES gOG TV IV
Zrtinya7 ,idak seorang pun yang patuh menurut kehendak -kehendak
perempuan melainkan &llah campakkan beliau ke dalam neraka.
"abda !asulullah lagi 7
=>?P hFICi TV BjkP lQmA gOP ^G no>S `
Zrtinya7 "eseorang itu tidak akan menemui Allah dengan dosa yang lebih
besar dari dosa kejahilan isterinya.
-. Tanggung)awa' 'ersama mendidik anak
<akikatnya, kejayaan sesebuah perkahwinan, kejayaan memilih isteri &wanita'
solehah dan kejayaan men(anai suami isteri dalam a(uan Islam merupakan
usaha-usaha yang banyak membantu mendidik anak-anak dengan tarbiah
Islamiah yang diharapkan. ,egagalan dalam membina perkahwinan menurut
(ara Islam dan tersalah memilih wanita sebagai isteri adalah penyebab
keruntuhan dan menjadi an(aman berlakunya keburukan yang menguasai
keluarga keseluruhannya. "ebarang pergolakan yang berlaku dalam kehidupan
suami isteri se(ara langsung akan mempengaruhi pendidikan dan emosi anak-
anak seterusnya akan menimbulkan si%at-si%at yang luar biasa dikalangan
anak-anak. <asil yang diharapkan dari terbinanya sebuah rumahtangga ialah
untuk mewujudkan satu generasi yang soleh sebagaiman yang dinyatakan
dalam %irman Allah7al--ur:an 9p734
Dan $uga mereka yang diredhai &llah itu ialah orang-orang! Yang berdoa
Dengan berkata# "Wahai ,uhan kami, berilah .ami beroleh dari isteri-isteri
dan %uriat keturunan kami# perkara-perkara Yang menyukakan hati
melihatnya, dan /adikanlah .ami 0mam ikutan bagi orang-orang Yang
mahu! berta)wa ".
2.# $ikmah Perkahwinan
Diantara hikmah pensyariatan perkahwinan ialah7
.. "ebagai memenuhi %itrah kejadian manusia yang memerlukan kepada satu
sama lain terutamanya antara lelaki dan perempuan dengan (ara yang halal.
9. $engembangkan masyarakat Islam dengan keturunan dan +uriat yang baik-
baik atau melahirkan +uriat.
8. $ewujudkan ketenangan dan keteguhan jiwa seseorang melalui perkahwinan
4. $enjaga akhlak seseorang daripada melakukan perkara-perkara yang
diharamkan seperti perbuatan +ina dan seumpamanya.
p. $enjaga manusia dengan (ara paling selamat melalui perkahwinan dan
menghindarkan manusia daripada keburukan dan kemusnahan.
q. $emperluaskan hubungan kekeluargaan di antara keluarga suami dan keluarga
isteri
3. $elahirkan semangat tolong menolong di antara ahli-ahli keluarga.
#.0 Pun.a Dan $ukum Per.eraian
Agama Islam menggalakkan supaya sesuatu perkahwinan berkekalan untuk
selama-lamanya. 0amun demikian, kadang kala matlamat tersebut tidak ter(apai oleh
kerana beberapa %aktor yang tidak dapat dielakkan . "ebelum sampai ke peringkat
men(eraikan isterinya, Islam menetapkan agar seseorang itu mestilah melalui
beberapa langkah perdamaian. <al ini disebabkan Islam menganjurkan (ara
per(eraian yangmembawa %alsa%ah yang mendalam agar ianya tidak berlaku. -irman Allah
".#.1 dalam surah an-0isa* 47.2
Wahai orang-orang Yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-
perempuan Dengan $alan paksaan, dan $anganlah kamu menyakiti mereka dengan
menahan dan menyusahkan mereka! kerana kamu hendak mengambil balik
sebahagian dari apa Yang kamu telah berikan kepada'ya, kecuali apabila! mereka
melakukan perbuatan ke$i Yang nyata. dan bergaulah kamu Dengan mereka isteri-
isteri kamu itu! Dengan cara Yang baik. kemudian $ika kamu merasai! benci kepada
mereka disebabkan tingkah-lakunya, $anganlah kamu terburu-buru
menceraikannya!, kerana boleh $adi kamu bencikan sesuatu, sedang &llah hendak
men$adikan pada apa Yang kamu benci itu kebaikan Yang banyak untuk kamu! ".
Oleh itu per(eraian &talak' disyariatkan sebagai salah satu (ara untuk
menamatkan perkahwinan antara pasangan suami isteri.
#.1 Pun.a per.eraian
$elihat senario masa kini, se(ara realitinya per(eraian ekspres bukan lagi kes
terpen(il, sebaliknya sudah banyak kes seperti ini yang berlaku. ;ebih
membimbangkan, ia membabitkan pasangan pengantin baru yang masih muda. aru
sahaja memasuki alam perkahwinan tetapi hanya kerana salah %aham dan perselisihan
ke(il, mudah saja talak dila%a+kan dan berlaku per(eraian. Ada juga pihak melahirkan
kegusaran kerana ada yang menjadikan trend berkahwin, semata-mata untuk
mendapatkan gelaran janda kerana menganggap gelaran itu ada pasaran tersendiri,
kononnya lebih mahal berbanding anak dara.
"enario ber(erai ekspres atau berkahwin dalam tempoh singkat terutama di
kalangan pasangan muda,sememangnya membimbangkan dan membawa kesan
tertentu. ,eadaan ini berlaku kerana pasangan tiada matlamat jelas dalam
perkahwinan yang dibina, sebaliknya mendirikan rumah tangga sekadar memenuhi
tuntutan. $isalnya, orang lain berkahwin, dirinya juga ingin berbuat demikian dan
ada pula yang mendirikan rumahtangga kerana tidak mahu menanggung dosa
bersekedudukan, tanpa memahami maksud sebenar tanggungjawab yang harus
dipikul. 1iada persediaan untuk menjadi suami atau pun isteri antara pun(a
berlakunya per(eraian. #alaupun pasangan yang mahu berkahwin, ada yang langsung
tidak mahu men(ari atau menambah ilmu, seolah-olah perkahwinan itu dilakukan atas
dasar suka-suka saja. $ungkin ada yang beranggapan dirinya sudah bersedia bergelar
suami atau isteri tetapi untuk ke arah itu tiada persediaan dibuat. agi mendirikan
rumah tangga, pasangan perlulah membuat persediaan yang baik dan ia tidaklah
semestinya sempurna.
Antara %aktor lain berlaku per(eraian ialah %aktor persekitaran masyarakat
pada masa kini iaitu memberikan idea bahawa ber(erai adalah jalan atau pilihan
paling mudah untuk menyelesaikan kemelut rumah tangga.
Persekitaran tidak membantu memberikan sokongan supaya pasangan terbabit
berdamai atau memberikan alternati% lain, sekali gus menjadi lebih mudah rumah tangga
dibina han(ur berke(ai. egitu juga restu dan keredaan ibubapa penting sebelum
berkahwin. $engenai kesan per(eraian pada usia muda, ada yang negati% tetapi pada
masa sama boleh dilihat dari sudut positi%. agi lelaki misalnya, barangkali ada yang
melihat individu terbabit belum ada kualiti menjadi tunggak utama keluarga
;elaki mungkin sedikit impak negati%, malah walaupun ada yang sudah
bergelar duda, masih lagi sentiasa menganggapnya dirinya bujang. ;ebih-lebih lagi,
jika perkahwinan itu tidak dikurniakan anak.
agi wanita, khususnya yang muda, gelaran janda boleh memberikan
pandangan yang tidak elok. Pasangan ber(erai ada anak lagi telah menimbulkan
banyak masalah yang perlu diselesaikan seperti hak penjagaan dan
na%kah.agaimanapun, ber(erai ketika usia masih muda ada kalanya mungkin lebih
baik jika dibandingkan ber(erai apabila men(e(ah usia yang meningkat dan mungkin
sudah ber(u(u.
,egagalan membina rumah tangga pada usia masih muda juga boleh
memberikan pengajaran dan pengalaman kepada individu berkenaan. $ungkin
perkahwinan seterusnya individu terbabit lebih bersedia. Apa pun, dalam membina
rumah tangga janganlah berpegang pada budaya kerana perkahwinan adalah
sepanjang hayat dan itulah konsep sebenarnya yang sepatutnya perlu diterapkan setiap
pasangan. $enurut syariat Islam, per(eraian boleh berlaku dalam tiga (ara, iaitu
melalui talak, %asakh dan khuluk.
#.2 $ukum Per.eraian
8.9.. $aksud 1alak atau per(eraian bermaksud merombak atau melepaskan ikatan
akad perkahwinan dengan menggunakan perkataan talak &(erai' dan
seumpamanya. 1alak boleh berlaku dengan (ara segera iaitu talak bain atau
berlaku pada masa hadapan iaitu melalui talak raj*i sebaik sahaja tamat
tempoh iddah. Pensyariatan talak ini adalah berdasarkan al-Quran, "unnah dan
Ijmak. -irman Allah "#1 dalam al-1alak qp7.
Wahai 'abi1 apabila kamu - engkau dan umatmu! - hendak menceraikan
isteri-isteri kamu!, maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat
memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu dengan betul!, serta
berta)walah kepada &llah, ,uhan kamu. $anganlah kamu mengeluarkan
mereka dari rumah-rumah kediamannya sehingga selesai idahnya!, dan
$anganlah pula dibenarkan! mereka keluar dari situ!, kecuali $ika! mereka
melakukan perbuatan ke$i Yang nyata. dan itulah aturan-aturan hukum &llah
maka $anganlah kamu melanggarnya!2 dan sesiapa Yang melanggar aturan-
aturan hukum &llah maka +esungguhnya ia telah berlaku %alim kepada
dirinya. 3atuhilah hukum-hukum itu, kerana! *ngkau tidak mengetahui boleh
$adi &llah akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara yang lain! ".
!asulullah "A# menyebutkan tentang talak di dalam beberapa
hadithnya, antaranya ialah 5 3erbuatan halal yang paling dibenci &llah
adalah talak6 5&Abu Daud dan Ibnu $ajah' Dalam hadith lain di(eritakan
tentang seorang ayah yang meminta anaknya untuk men(eraikan isterinya,
hadith berasal dari Ibn /mar, ia berkata, 5 &ku mempunyai seorang isteri yang
aku cintai sedangkan ayahku membencinya, maka sebab itu ayahku
memintaku untuk menceraikannya, aku enggan berbuat demikian, lalu aku
menceritakan hal ini kepada 4asulullah +&W, lalu beliau bersabda Ya
&bdullah ibn 5mar, ceraikanlah isterimu16&al-1irmi+i, Ibnu $ajah dan Abu
Daud'.
Adapun pensyariatan talak melalui ijmak ialah bahawa ulama*telah
sependapat semuanya tentang pensyariatan talak yang disebut dalam al-Quran
dan "unnah dan tidak ada seorangpun yang membantah hal ini.
#.2.2 $ukum Talak
$engikut rumhur &/lama* $aliki, "ya%i*e dan <ambali', talak adalah diharuskan
tetapi lebih utama untuk ditinggalkan. /ntuk lebih jelasnya mereka memperin(ikan
hukum talak kepada 4 jenis, adakalanya haram, adakalanya makruh, adakalanya wajib
dan adakalanya sunat.
<ukum talak menjadi haram apabila seseorang yang mentalak isterinya
menyedari kalau ia ber(erai, kemungkinan besar ia akan melakukan perbuatan +ina
kerana tak mampu menahan diri dan dalam masa yang sama dia tidak mampu untuk
berkahwin lain. Dan haram juga talak bid*i, iaitu talak yang dijatuhkan ketika isteri
dalam keadaan haid, ni%as atau pada waktu su(i yang sudah disetubuhi.
1alak akan menjadi makruh seandainya suami ingin berkahwin lain atau ingin
mendapatkan keturunan sedangkan isteri yang ada itu tidak meninggalkan ibadah
wajib dan suami tersebut tidak pula khuatir akan ber+ina kalau ia ber(erai. 1alak juga
makruh kalau dilakukan tanpa keperluan kerana hadith riwayat Ibn /mar yang
bermaksud7 5 Perbuatan halal yang paling dimurkai Allah adalah talak6. &Abu Daud'
1alak menjadi wajib dilaksanakan kalau isteri melakukan perbuatan-perbuatan
haram. 1alak juga wajib dilakukan oleh hakim kalau terjadinya ila* oleh suami dan
setelah empat bulan menunggu, suami tidak kembali.
<ukum talak adalah sunat apabila isteri seorang yang suka ber(akap tidak
sopan, dikhuatirkan kerana per(akapannya itu boleh membawa kepada tindakan-
tindakan yang diharamkan Allah. agi isteri yang suka melalaikan kewajipan agama
seperti solat dan tidak mahu berubah walaupun sudah dinasihatkan berulang kali
maka men(eraikannya juga sunat. #anita yang suka bergaduh dan tidak mampu
memelihara akhlak dengan baik juga sunat di(eraikan kerana khuatir akan membawa
kemudaratan terhadap rumahtangga dan menghan(urkan masa depan anak.
<ikmah Islam menetapkan bilangan talak sebanyak tiga kali ialah untuk
memberi kesempatan dan peluang bagi kedua belah pihak men(ari jalan penyelesaian
untuk berbaik-baik semula. Di samping itu, iamemadai untuk menentukan keputusan
yang muktamad dalam hubungan suami isteri.
<ikmah talak dalam per(eraian memberi peluang memulakan hidup baru.
1alak memberi peluangkepada pasangan yang ber(erai untuk memulakan hidup baru
dengan pasangan lain yang lebih sesuai."elain itu, mengurangkan tekanan akibat
perselisihan. Per(eraian dapat mengurangkan tekanan perasaan suami atau isteri
akibat daripada masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam rumah tangga. "uami
atau isteri akan berasa tenang apabila masalah yang dialami dapat diselesaikan dengan
(ara yang baik menurut syarak.
Di samping itu juga, ia bersesuaian dengan %itrah manusia kerana keharusan
talak dalam syariatIslam merupakan rahmat dan menepati %itrah manusia yang ingin
bebas daripada sebarang masalah.Andainya terdapat syarat yang melarang talak,
kemungkinan manusia akan mengambil jalan lain yang bertentangan dengan agama dan
nilai masyarakat seperti melakukan ke+aliman terhadap isteri atau terlibat dalam
maksiat. 1alak juga memberi kesedaran beragama. 1alak dapat memberi kesedaran
kepada suami dan isteri bahawa pentingnya penghayatan ajaran agama dalam
keluarga. !umah tangga yang bahagia adalah berasaskan nilai-nilai yang murni dan
pengamalan harian yang baik
#.2.# /asakh
Pada dasarnya, suami adalah orang yang berhak menjatuhkan talak ke atas
isterinya. 0amun begitu,syarak telah memberi kuasa kepada kadi bagi menjatuhkan
talak ketika suami enggan berbuat demikianatas sebab mahu men+alimi dan
menunjukkan sikap perseteruan ke atas isterinya. 1ugas kadi ialah menghindarkan
perbuatan +alim suami terhadap isteri.#alaubagaimanapun, kadi tidak dapat
melaksanakan tugas melainkan setelah mendapat aduan dari pihak yang terlibat.
Aduan itu haruslah datang dari pihak isteri yang meminta suaminya men(eraikannya
keranamahu melepaskan dirinya daripada ke+aliman. Apabila hubungan suami isteri
sampai ke peringkatmen(abuli batas-batas kerukunan rumahtangga menurut hukum
syarak, maka kadi bolehlah menggunakankuasanya untuk membubarkan perkahwinan
mereka.
-asakh dari segi bahasa ialah membatalkan. $anakala dari segi istilah pua ialah
membatalkan ikatan perkahwinan dengan budibi(ara hakim&"iti salikhah .2tt78u9'
1idak terdapat dalil dari al-Quran yang mensyariatkannya se(ara khusus.
<adith yang boleh dijadikan alasan untuk membolehkan %asakh ialah hadith yang
bermaksud 7 rangan memudaratkan dan jangan saling memudaratkan . Prinsip yang
dipakai oleh /lama* berkaitan %asakh ialah menjaga kemaslahatan dan menolak
kemudaratan &#ahabah al-suhayli .2t273vp.8,p.q,p9u,p93wp88'.
"e(ara khusus dalam sunnah sebagaimana yang diriwayatkan oleh aiha:i
dari Ibn /mar bahawa !asulullah telah mengahwini seorang wanita dari xhu%%ar,
apabila !asulullah ingin menyetubuhinya maka baginda melihat disisinya tompok
putih &sopak ' maka !asulullah berkata7 pakailah pakaian kamu dan kembalilah
kepada keluargamu &talak' . &$usta%a al-,hin .2t374v..9'
$eskipun %asakh merupakan keputusan yang dibuat oleh :adi atau hakim
tetapi dari segi pelaksanaan ia dapat dibahagikan kepada dua7
I. -asakh yang berpun(a daripada alasan-alasan yang tidak nyata. Ini berlaku bilamana
terdapat pertelingkahan pendapat terutamanya pihak yang terlibat yang memerlukan
pengadilan dan pemerhatian dari hakim dalam membuat keputusan. $isalnya,
kegagalan suami memberi na%kah, suami mengatakan bahawa ia telah member na%kah
sedangkan isteri mena%ikannya. Dalam hal ini pengadilan dari hakim diperlukan.
II. -asakh yang berpun(a daripada perkara yang jelas seperti murtad, suami atau isteri
memeluk Islam atau mun(ul halangan se(ara tiba-tiba. Dalam kes sebegini,
pengadilan hakim tidak diperlukan sebab %asakh sudahpun berlaku tetapi peranan
hakim hanyalah mengesahkan bahawa perkahwinan tersebut sudah terbatal.
Antara kesan %asakh ialah suami dan isteri tidak boleh rujuk dalam tempoh idah. $ereka
hanya boleh berkahwin semula dengan akad nikah dan mahar yang baru. "elain itu juga,
isteri tidak berhak mendapatna%kah semasa dalam tempoh idah. 1ambahan pula, rumah
tangga akan runtuh dan anak-anak akan kehilangan kasih sayang daripada ibu bapa.
ertitik tolak dari situ juga, kebajikan anak-anak akan terabaidan mereka akan mengalami
gangguan emosi yang teruk.
<ikmah diharuskan %asakh ialah memberi peluang kepada isteri untuk membuat
tuntutan pembatalan perkahwinan. "elain itu, dapat menyelamatkan akidah dan nilai-nilai
baik isteri dan anak-anak ekoran daripada suami yang murtad, %asik dan mengabaikan
perintah agama.
-asakh juga merupakan jalan terbaik bagi perkembangan emosi dan mental anak-anak
apabila mereka terjebak dengan masalahkeluarga. "ementelahan pula, untuk mengelakkan
kemudaratan yang ditanggung oleh suami atau isteri jika perkahwinan diteruskan.
"eterusnya, sebagai peringatan kepada suami agar sentiasa bertanggungjawab dalam
melaksanakan hak-hak isteri dan keluarga.
#.2.& K$010%
,hulu* adalah satu-satunya jalan yang ditunjukkan oleh Allah kepada para isteri yang
ingin membebaskan diri dari ikatan perkahwinan. #alaubagaimanapun, persetujuan
suami juga tetap diambil kira. 0amun demikian, suami tidak boleh menyalahgunakan
kuasanya dengan menuntut kadar )iwad yang boleh mendatangkan beban terhadap
isteri.
,hulu* dari segi bahasa ialah tanggal . Ia disebut demikian sebagai tebusan
kerana isteri meminta (erai dari suaminya dengan membayar sejumlah tebusan atau
imbalan. Dari segi istilahnya pula, khulu* bermaksud per(eraian suami isteri dengan
tebusan atau imbalan dari isteri kepada suami.
,hulu* juga dide%inisikan sebagai per(eraian dengan gantirugi dengan
menggunakan la%a+ talak atau khulu* . Per(eraian (ara ini dinamakan khulu* kerana
Allah telah mensi%atkan kaum wanita sebagai pakaian kepada kaum lelaki dan lelaki
sebagai pakaian kaum wanita. &Q.97.t3' &Al-Doktor Ahmad Al-<ajji Al-,urdi7pu4'
Apabila wanita ingin memutuskan ikatan perkahwinan, dia mestilah
memberikan wang sebagaimana lelaki merelakan maskahwinnya ketika ingin
men(eraikan isterinya. egitu jugalah jika seseorang isteri mahu di(eraikan oleh
suaminya, dia hendaklah dapat memberikan sebahagian atau semua yang telah
diterima daripada suami.
,hulu* hanya terlaksana apabila ada persetujuan di antara kedua-dua pihak
suami isteri. Per(eraian itu dianggap sah apabila suami menerima wang dan kemudian
men(eraikannya. "ekiranya suami menolak tawaran isteri untuk membayar
kebebasannya daripada ikatan perkahwinan, isteri itu berhak untuk membuat
pengaduan di muka pengadilan. 1etapi, suami tidak boleh dipaksa untuk menerima
pen(eraian khulu*itu. #alaubagaimanapun, hakim boleh mengambil langkah untuk
menasihati suami supaya melepaskan isterinya itu.
<akim juga boleh menasihati wanitavisteri tersebut dan memujuknya supaya
bersatu semula dengan suaminya. 1etapi, dia tidak boleh dipaksa kerana khulu* itu
adalah suatu hak yang diberikan oleh Allah kepadanya. <akim memadai dengan
mengukur sampai di mana keben(ian isteri terhadap suaminya tanpa perlu meng(unkil
sebab-sebab timbulnya perasaan itu kerana mungkin alasan yang diberikan oleh isteri
itu seolah-olah tidak munasabah bagi orang lain. 1etapi, baginya merupakan satu
penderitaan yang tidak terdaya untuk dipertahankan.
Antara kesan khuluk ialah akan berlaku keruntuhan sesebuah institusi keluarga
dalam Islam. "elain itu juga, suami dan isteri tidak boleh merujuk kembali ke(uali
dengan akad dan mahar yang baru. Isteri jugatidak berhak mendapat na%kah semasa
dalam idah. Institusi keluarga dalam Islam akan runtuh seterusnyaanak-anak akan
terjejas daripada mendapat kasih sayang dan perhatian ibu bapa.
Antara hikmah disyariatkan khuluk ialah untuk mengelakkan berlaku
penderhakaan terhadap suami jikamereka terpaksa meneruskan ikatan perkahwinan
sedangkan isteri tidak menyukainya.
Di samping itu,untuk menghindarkan si%at ego suami yang menyalahgunakan
kuasanya sebagai ketua keluarga untuk bertindak sesuka hati. ,huluk juga
diharuskan untuk mengubati penyakit yang berlaku antara suami isteri dalam
sesebuah rumah tangga kerana ditakuti masing-masing tidak dapat menunaikan
tanggungjawab terhadap satu sama lain.
<ikmah seterusnya ialah sebagai penghormatan kepada isteri supaya
boleh bertindak mengikut undang-undang syarak untuk melepaskan diri daripada ikatan
perkahwinan yang tidak disukainya. "elain itu, untuk memberi keinsa%an dan
pengajaran kepada suami untuk membetulkan kesilapan yang dilakukannya.
&.0 Implikasi Per.eraian Dalam Perkahwinan
Per(eraian dalam perkahwinan juga membawa kesan-kesan yang lain. Islam
tidak menggalakkan per(eraian kerana ia akan mengakibatkan implikasi dan
permasalahan yang besar disebabkan oleh perpisahan tersebut. Pelbagai permasalahan
akan timbul apabila berlaku per(eraian antara suami danisteri. "ebahagian (ontoh
daripada kesan-kesan per(eraian yang lain adalah berikut7
Dua Tanggungan
agi pasangan yang telah berpisah, mereka juga akan dibebani dengan
tanggungjawab dan peranan yang bertambah kerana terpaksa menjadi ibuybapa
tunggal dan harus men(ari na%kah. <al ini akanmembebankan mereka disebabkan
tanggungan yang harus dipikul se(ara berseorangan yang mungkin pada suatu ketika
memberikan tekanan yang mendalam dalam diri mereka. Implikasinya, mereka mungkin
akan mengabaikan tanggungjawab untuk menyara kehidupan anak-anak mereka. <al ini
amatlah bertentangan dengan syariat Islam yang menegah kita daripada
mengabaikan tanggungjawab yang telahdiamanahkan oleh Allah ".#.1.
Kesan emosi terhadap pasangan

"etiap pasangan yang menghadapi pergolakan rumah tangga pasti akan
merasakan tekanan-tekanan perasaan seperti marah, sedih, rasa bersalah, putus
asa dan sebagainya. 1ekanan perasaan ini bukan hanyamenganggu emosi dan
jiwa individu tersebut, tetapi ia juga akan mewujudkan implikasi dan kesan
yangnegati% terhadap keluarga, dan mereka yang terdekat.
Kesan Terhadap nak
Dalam per(eraian, anak-anak menjadi mangsa terutama jiwa dan perasaan
mereka. $ereka kurangmendapat kasih sayang, perhatian dan bimbingan daripada
ibu bapa. Pasangan yang ingin berpisah perlu memberikan tumpuan yang mendalam
terhadap kesan-kesan yang berlaku kepada anak-anak mereka. !umah tangga yang
runtuh akan menyebabkan anak-anak akan kehilangan kasih sayang daripada
ibu bapa. ertitik tolak dari situ, kebajikan anak-anak akan terabai dan mereka
akan mengalami gangguan emosi yang teruk.
&.1 2ara!2ara 0ntuk Mengelak Dari Per.eraian
Antara langkah-langkah yang perlu dan boleh diambil perhatian oleh pihak yang berkenaan
untuk mengatasi masalah per(eraian dalam perkahwinan ialah 7
.' Pihak bertanggungjawab mestilah berusaha men(ari jalan tentang bagaimana mahu
menarik minat pasangan-pasangan yang dilanda masalah dalam rumah tangga supaya
tertarik untuk mendapatkankhidmat nasihat dari Pejabat Qadi. ,ajian menunjukkan
39.4pz pasangan yang telah ber(erai adalah terdiri daripada mereka yang tidak
mendapat khidmat nasihat dari Pejabat Qadi sebelum membuat keputusan untuk
ber(erai. Adalah dirasakan bahawa jumlah kes per(eraian dapat dikurangkan
sekiranya mereka menerima khidmat nasihat dari pihak yang berkenaan sebelum
tindakan untuk ber(erai dibuat.
9' Pihak berkenaan juga hendaklah memperbanyakkan penerangan, baik se(ara lisan,
seperti mengadakan penerangan-penerangan ke kampung-kampung dan melalui
khutbah-khutbah rumaat atau disampaikan melalui bahan-bahan ba(aan seperti
risalah-risalah dan buku-buku yang menyentuh tentang hak dan tugas setiap ahli
dalam sesebuah keluarga. !isalah-risalah seperti ini diberi per(uma kepada
masyarakat, terutamanya kepada pasangan-pasangan yang akan mendirikan rumah
tangga.
8' Prosedur yang terdapat dalam Znakmen /ndang-undang Pentadbiran ,eluarga Islam
.2tp "eksyen 44 mengenai persengketaan rumah tangga sesuai dijadikan asas dalam
menangani sebarang hal berkaitan masalah dalam rumah tangga
4' Pihak bertanggungjawab hendaklah berusaha menegah para isteri yang di(eraikan
yang masih dalamidah daripada keluar melarikan diri dari rumah yang didiami
bersama suaminya sebelum berlaku per(eraian. Perbuatan tersebut telah menjadi suatu
budaya dalam kalangan masyarakat Islam masakini.
p' Per(eraian sebenarnya boleh dikurangkan apabila kedua-dua belah pihak, iaitu suami
dan isteri benar- benar memahami hak dan tanggungjawab masing-masing dalam
memelihara hubungan dalam rumahtangga. Dalam konteks ini, sekiranya pasangan
suami isteri sentiasa memahami antara satu sama lain,nes(aya akan wujud
perse%ahaman dan kebahagiaan dalam rumah tangga seterusnya institusi perkahwinan
dapat dikekalkan
Kesimpulan
/ndang-undang keluarga Islam adalah undang-undang lengkap, memberikan jaminan
keadilan dan pengiktira%an hak-hak asasi yang tinggi terhadap pihak masing-
masing.Perkahwinan mengikut undang-undang Islam memungkinkan kesan terhadap setiap
pihak dari segi moral dan material. Perkahwinan melahirkan hak kepada wanita untuk
mendapatkan mahar, na%kah, pergaulan yang baik, ikatan kasih sayang, harta sepen(arian dan
pusaka.
"ebaliknya, suami yang bertanggungjawab dalam memberikan hak-hak moral dan
material terhadap isteri juga mendapat hak yang seimbang, ia telah diatur mengikut undang-
undang Islam seperti hak untuk ditaati, hak untuk mengajar isteri, hak untuk mandapat
layanan dan pergaulan dari isteri. Disamping itu, ia juga mendapatkan hak-hak material
seperti harta pen(arian dan pusaka, jika berlaku kematian ke atas isteri.
& 4,.38 patah perkataan '
"u)ukan
.' Abdul xhani A+mi <aji Idris..224.6ukum-hukum perkahwian dan kekeluargaan
dalam 0slam.,uala ;umpur7Dinie Publishers.
9' <arun Din..2t8.7as)h al-nikah. ,uala ;umpur7<aji raa%ar al-"iddi: b. <aji "alah.
8' $d.Akhirw"iti salikhah..2t2.*nakmen .eluarga 0slam di Malaysia. Petaling
raya7Al-!ahmaniah
4' $uhammad Abu sahrah..2p3.al-&hwal al-+yahsiyah.Damsyik7$atba*ah al-sabah.
p' #ahbah al-suhaili..2t2.al-7i)h al-0slami wa adillatuhu.rilid 3.eirut7Dar al--ikr
q' <assan "alleh..2t2.&sas .ekeluargaan 0slam7ahasan Zmpat $a+hab &"ya%ie,
<ana%i. $aliki dan <anbali', Dewan ahasa dan Pustaka7 ,uala ;umpur.
3' <.A. -uad "aid..224.3erceraian Menurut 6ukum 0slam, Penerbit Pustaka al-<usna
t' "iti salikhah $d 0or..22t.6ukum .ekeluargaan Dalam Masyarakat Ma$muk
Menurut 3andangan 0slam dan 3erlaksanaannya Di Malaysia. 1esis Doktor
-alsa%ah,-PI, /,$, angi, "elangor.