Como Estudar a Bblia Sozinho 2013

Igreja Presbiteriana Metropolitana de Guarulhos

Rev. Larcio Rios Guimares
Julho

A arte e a prtica de meditar nas Escrituras desempenham um papel
importante no uso devocional da Bblia. A meditao apresentada
nas Escrituras como um ato de adorao que envolve a comunho
com Deus. (KAISER E SILVA, Introduo Hermenutica Bblica, 2009,
p. 162)
O MTODO DEVOCIONAL
Alm da importncia do estudo e da interpretao bblicos, hoje verificaremos o que e qual a
importncia do mtodo devocional de estudo da Bblia, bem como daremos sugestes de como voc
poder faz-lo.
Isso importante cada vez mais, porque as pessoas acreditam que sua meditao espiritual crist pode
ser resumida em uma leitura de um semanrio que cita apenas um pequeno versculo. No se pode
perder o hbito edificante de meditar devocionalmente na Escritura.

O QUE O ESTUDO DEVOCIONAL DA BBLIA
Este mtodo de estudo bblico tem suas razes no forte desejo de se encontrar nos textos das Escrituras
aplicaes slidas para a vida diria. Tal estudo no motivado pela mera curiosidade acadmica ou
histrica, pelo contrrio, procura um compromisso de mudanas na vida, nas aes, valores, enfim, uma
vida moldada pela prpria Escritura. a busca pela orientao do Esprito Santo perguntando o tempo
todo: e agora, o que eu devo fazer?.
Os termos devoo, ou mtodo devocional esto ligados pelo verbo devotar, que tem como definio o
ato de dedicao que envolve o dar-se por completo, tendo o foco da ateno centrado no outro que
o prprio Deus a fim de que Ele exera o domnio sobre a vida do leitor que medita. a leitura para
quem quer ter progressos em seu crescimento espiritual e deseja dar frutos.
O texto de Josu 1.8 pode ser de grande relevncia para entendermos o objetivo da meditao na
escritura:
1) Ele deve ser regular (dia e noite)
2) Ele deve ser reflexivo (medita nele)
3) Ele deve ser aplicvel vida (tenha cuidado de fazer tudo quanto nele est escrito)
4) Ele deve ser constante (no cesses)
As Escrituras no tm a pretenso de ser um objeto de estudo apenas dos clrigos ou profissionais, pelo
contrrio elas so dirigidas ao povo, a todos aqueles que a buscam com prazer.
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Sabemos que nem todas as coisas na Bblia so claras. Contudo, ela suficientemente clara no que diz
respeito aos assuntos da nossa salvao e crescimento em Cristo. Sim, existem aspectos que so difceis
nossa compreenso, mas que, mesmo assim, devem tentar ser estudados e entendidos mas, com
certeza, tratam-se de uma nfima minoria.
A prpria Confisso de F de Westminster (smbolo de f da nossa denomino) quando trata sobre as
Escrituras, diz no pargrafo 7:
Na Escritura no so todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a
todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvao, em um
ou outro passo da Escritura so to claramente expostas e explicadas, que no s os doutos, mas
ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinrios, podem alcanar uma suficiente compreenso
delas.
Sem sombra de dvida, grande parte dos problemas do entendimento do texto Sagrado a fim de que
seja aplicado devocionalmente vida particular, est na questo da iluminao do Esprito Santo. Em
1Co 2.14, Paulo trata muito bem deste aspecto, a fim de nos alertar sobre o dever de meditarmos
cuidadosamente sobre o que est sendo dito no texto, colocando-nos em uma posio na qual o
ministrio do Esprito Santo aja de maneira eficaz em nosso corao.
O Salmo 77 um exemplo de meditao que leva o crente transformao e conhecimento
experimental de Deus. Os versculos 1-9 expressam a tristeza e desnimo de algum que passa por um
momento de incertezas em sua vida. Os versculos 10-20 mostram qual foi sua reao e como ele
acabou conseguindo a resoluo das dificuldades aproximando de Deus e da sua Palavra. A meditao
um exerccio da pessoa como um todo. No algo semelhante ao que feito nas religies orientais
ningum precisa expirar para esvaziar-se e ento chegar a alguma unio com a divindade todo nosso
ser chamado meditao em quem Deus , suas promessas, carter e grandiosos feitos na histria a
fim de que aprendamos dele (leia os textos de Salmo 19.14; 49.3; Provrbios 15.28; Isaas 33.18).

COMO ESTUDAR A BBLIA DEVOCIONALMENTE
Antes de qualquer coisa, importante afirmar que o estudo devocional da Escritura no nos d a
liberdade para interpret-la ao nosso bel prazer. O texto deve falar aquilo que realmente ele quer dizer,
antes que o apliquemos nossa realidade diria. E, mesmo depois de tomar todas as precaues no
estudo, esteja aberto, a quando rel-lo no futuro, possibilidade de que voc possa ter errado em sua
interpretao e corrija-a.



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SUGESTES PARA ESTUDO DEVOCIONAL
No existe um mtodo pronto para a meditao na Escritura Sagrada. Voc pode comear por este que
est sendo sugerido em nossa aula. No futuro, voc poder mud-lo, diminu-lo, aument-lo de acordo
com seu tempo e amadurecimento. No entanto, no incio, voc dever ter um mtodo especfico a fim
de segui-lo e conseguir atingir o objetivo de aplicar a Escritura sua vida. Todavia, extremamente
necessrio que voc siga as seguintes orientaes:
1. Ler Diariamente (J 23.12)
Assim como precisamos nos alimentar diariamente para sustentar nosso fsico, precisamos ainda mais
do alimento espiritual regular em nossa vida. Lembre-se que o mtodo sugerido de apenas 15
minutos. A maioria de ns ter maior vantagem se fizer isso pela manh. Contudo, no h maiores
problemas em faz-lo em outro horrio, desde que voc no deixe de realiz-lo. Defina um horrio
especfico e siga-o sistematicamente, mesmo que voc tenha que se trancar em algum lugar.
2. Marcar a Durao do Tempo
A proposta a menor possvel: apenas 15 minutos. Contudo, se durante o dia voc teve alguma
dificuldade que o impediu de faz-lo, faa, mesmo que o tempo seja menor do que este. difcil, porm,
pensar que uma pessoa no possua ao menos 15 minutos por dia para fazer sua devocional (gastamos
mais que isso no telefone, em um programa de televiso, dentro do nibus, etc,). A maioria dos que
comeam a ler a Bblia devocionalmente, com o tempo, sem nem perceber, passam a gastar de maneira
prazerosa mais do que os 15 minutos recomendados. Enfim, marque o tempo, e tente obedec-lo
dentro das suas limitaes dirias.
3. Marcar um Lugar Definido
Quando escolhemos um lugar definido para fazermos a leitura, isso ajuda na concentrao e
persistncia. Procure um lugar tranquilo e que no possua nada que possa distra-lo.
4. Ler Com Material para Anotao
Com um lpis ou caneta na mo voc poder tomar nota, a qualquer momento, de algo que foi
relevante para voc no texto bblico. Voc ficar em orao e pedir a orientao de Deus a fim de
entender o que Ele deseja ensinar para aquele momento especfico. Alm disso, anotando voc ter
facilidade em memorizar, ao menos, o local de uma passagem bblica importante.
5. Ler em Orao
Procure, o tempo todo, estar em atitude de orao a fim de que o Esprito Santo guie voc ao
entendimento e aplicao da Palavra em sua vida. No force o texto a dizer o que no est dizendo.
Procure ler todo o contexto especfico (um ou mais captulos) a fim de que voc entenda corretamente
o que o texto est ensinando.
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6. Escreva um Dirio da Vida Espiritual
Forme o hbito de retirar o mximo da leitura devocional que voc faz. No preciso sequer comprar
um caderno novo. Use aquilo que estiver a sua mo: uma agenda do ano, uma agenda de anos
anteriores, um caderno que no mais usado, o verso de uma velha apostila, no importa. Separe uma
pgina ou duas para cada dia, anotando o dia da semana, o ms e o ano no alto da pgina. Com o tempo
voc at ir olhar poca anteriores nas quais voc fez sua meditao e verificar como Deus guiou sua
vida no momento e da maneira certa.

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O QUE DEVE CONSTAR NO DIRIO ESPIRITUAL?
Veremos, a seguir, quais os itens que podem constar em um dirio de seu estudo devocional (que pode
ser chamado de Dirio Espiritual). Lembre-se que esta uma sugesto. Voc pode segui-la ou no, mas
este ser um bom ponto de partida a fim de que voc possa se desenvolver no conhecimento, e mais
importante, na prtica da Palavra de Deus.
Logo em seguida faremos um exerccio prtico devocional a fim de que voc continue-o em casa, todos
os dias.

1. A Mensagem de Deus para Hoje
Qual a mensagem de Deus para voc neste dia? Tudo isso depender da passagem estudada e da
necessidade daquele momento.

2. Uma Promessa de Deus
A Bblia est cheia de promessas feitas por Deus. Nem sempre as encontraremos em todas as passagens,
mas elas so tantas que, frequentemente, poderemos encontr-las. Se existirem mais do que uma,
escolha aquela que voc considera mais importante para a ocasio. Veja se a promessa para voc, se
condicional, se um alerta para os mpios, etc.

3. Uma Ordem a Ser Obedecida
As ordens de Deus so para ser obedecidas e a observncia delas prolongaro a nossa vida.

4. Um Princpio Eterno
Uma das razes pelas quais a Bblia o maior manual sobre o comportamento humano porque ela
contm milhares de ensinos que valem para toda a vida, independentemente das pocas (exemplo:
humilhai-vos sobre a poderosa mo de Deus para que em tempo oportuno ele vos exalte, no vos
ponhais em jugo desigual com os incrdulos).

5. A Aplicao
Depois de tudo isso, escolha um dos itens acima ou at mais de um e procure aplic-lo em sua vida.
Suponhamos que o texto que voc achou mais relevante ou que est chamando ateno para algo que
voc precisa mudar, seja sobre submisso aos pais. Anote-o e tambm registre aes que possam lev-
lo a obedecer de maneira completa o que a Bblia diz a voc.

Que tal fazermos um exerccio prtico em IJo captulo primeiro? Tente se prender aos 15 minutos
sugeridos.


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DIRIO DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL (MODELO)
DATA: TEXTO BIBLICO:

Mensagem de Deus para Hoje:



Uma promessa divina:



Uma ordem:



Um princpio eterno:



Como posso aplicar isso em minha vida:

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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA)
Quando falamos de interpretao de um texto, estamos nos referindo ao uso de ferramentas especficas
para se tentar chegar o mais prximo possvel do significado dele. Essas ferramentas so fornecidas pela
cincia de interpretao chamada Hermenutica. No caso da interpretao Bblica, damos um nome
mais especfico a ela: Hermenutica Sagrada. A Hermenutica no a interpretao em si (a quem
damos o nome de exegese), mas d os meios para que esta ocorra. A ttulo de ilustrao, a
hermenutica est para exegese, assim como o serrote e o formo esto para o marceneiro que faz a
porta de madeira.

Na aula de hoje veremos alguns aspectos introdutrios da interpretao do texto Bblico


1. Um Breve Tratado sobre as Escrituras

A Bblia Sagrada no um nico livro (no sentido abrangente do termo, apesar de o ser quando temos a
idia de que Deus o autor principal). Ela formada por um agrupamento de vrios livros, escritos
durante vrias pocas, por autores e contextos diferentes. Composta por 66 livros 39 no Antigo
Testamento e 27 no Novo Testamento ela a revelao de Deus para o homem.
Quando falamos de revelao, devemos lembrar que Deus teve que se revelar a fim de que o homem
pudesse conhec-lo. Isso se agravou ainda mais depois da queda, que obscurece o entendimento e
mantm o homem na incredulidade. Essa revelao feita por Deus se deu de trs maneiras
A. Pela criao (Salmo 19.1): Deus d amplas indicaes de sua existncia e de seu poder atravs da
obra que Ele criou. Infelizmente, o pecado impede que o homem possa reconhec-lo ali, produzindo
pecado e idolatria em seu corao
B. Atravs de Cristo (Hebreus 1.1-3): Jesus o pice da revelao de Deus. Nele a glria de Deus estava
presente e viva. Quem v a Ele v o Pai. Quem quiser conhecer a Deus deve conhecer a Cristo. Todavia,
ns no presenciamos seu ministrio, morte e ressurreio. No fomos um dos seus discpulos. Logo,
algo mais necessrio para que possamos conhec-lo e conhecer a Deus, o Pai.
C. Atravs da Bblia (2Tm 3.16): Na Bblia temos a mais completa informao de Deus para o homem a
respeito de si mesmo e do prprio Deus. Com o seu auxlio e iluminao, Ele promete ajudar-nos a
entender sua Palavra. a ela que temos que recorrer e aprender a fim de entendermos quem Deus e o
que Ele requer de ns.

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O que torna a Bblia to especial a ponto de a chamarmos de Palavra de Deus? Sua Estrutura: Apesar de
ter sido escrita por vrios homens diferentes durante um longo perodo de tempo, ela revela uma nica
mente formadora. Toda ela reunida com seus 66 livros revelam um todo harmnico (Ex 3.14; Js 1.1; 1Sm
3.11; 2Sm 23.2; Jr 16.1) que apontam para um nico autor.
A ordem que temos no obedece a cronologia, mas uma ordem lgica de diviso. Portanto, vejamos
como podemos agrupar os livros da Bblia.
1) O Antigo Testamento
a. Pentateuco (ou livros da lei): Tambm chamados de Tor pelos judeus (tor significa lei). Temos
neste conjunto os livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Moiss aceito como o
autor de quase todo o Pentateuco (com exceo do trecho que narra sua morte e ocultao do corpo
pelo prprio Deus).
b. Histricos: Narram a posse da terra prometida at o retorno do cativeiro Babilnico. Compem este
grupo os livros de Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.
c. Poticos ou de Sabedoria: Contm, em geral, reflexes do autores sobre a vida e orientaes a partir
de situaes pelas quais passaram. Nesse grupo esto os livros de J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e
Cantares.
d. Profetas Maiores: J para adiantar, estes livros no receberam este nome por ser melhores do que os
outros profetas, mas pela quantidade que escreveram. Profetizaram sobre o futuro do povo de Deus e a
restaurao que Ele concederia depois. Formam este conjunto os livros de Isaas, Jeremias,
Lamentaes, Ezequiel e Daniel
e. Profetas Menores: Como j observamos, receberam este nome porque escreveram obras mais curtas.
Fazem parte dos profetas menores os livros de Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

2) O Novo Testamento
Entre o Antigo e o Novo Testamento transcorreram 400 anos sem que houvesse qualquer profeta e
qualquer revelao da parte de Deus (os livros de Macabeus foram escritos neste perodo, relatam um
pouco da histria de Israel nesta poca, mas no so livros inspirados por Deus).
Esta parte da Bblia pode ser agrupada da seguinte forma:
a. Os Evangelhos: So narrativas do ministrio de Cristo. Neste grupo comum chamarmos os trs
primeiros de sinticos (que quer dizer semelhantes).
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b. Histrico: O livro de Atos narra a histria da Igreja e de seu avano pelo poder do Esprito Santo
c. Epstolas Paulinas: Foram treze as cartas escritas com absoluta certeza por Paulo: Romanos, 1 e 2
Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito e Filemon.
Alguns subdividem este grupo em um segundo chamado de cartas pastorais de Paulo, pois nelas ele d
conceitos ou faz pedido de um pastor aos seus destinatrios (so includas neste grupo 1 e 2 Timteo,
Tito e Filemon).
d. Cartas Gerais: So chamadas assim porque no se sabe ao certo para qual igreja foi remetida e
serviram para atender problemas especficos. Aqui temos Hebreus, Tiago 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo, e
Judas.
e. Proftico ou Apocalptico: Por ter se tornado to especial e falar sobre eventos do porvir e final dos
tempos, o livro de Apocalipse ganhou uma nomenclatura prpria e, talvez, seja o livro de mais difcil
interpretao da Bblia.

2. Introduo Interpretao Bblica

Iniciaremos a partir deste momento uma breve introduo interpretao Bblica. O intuito do leitor ,
apesar da distncia de tempo, cultura e religiosidade que nos separam dos autores bblicos, chegar o
mais prximo possvel do significado do texto. Na verdade, tentaremos, ao ler a Bblia, ter a resposta
seguinte pergunta: O que significa isto? Ou o que este texto quer dizer?
Alguns dos itens que apresentaremos a seguir podero aparecer novamente, mas de maneira mais
profunda. No momento queremos ajud-lo a ter, j em mos, recursos bsicos para interpretao do
texto bblico:
REGRAS GERAIS
a. Tente Interpretar Literalmente o Texto Sempre que Possvel
Uma interpretao literal deve sempre ser precedida de uma leitura figurada ou espiritualizada. Por
vezes, o prprio contexto mostrar o significado da figura usada e a ele que o interprete deve se
apegar.
Exemplos: Gn 4.1-7; Ne 7.1-4; Is 1.1-20; Dn 2; Ag 1.6; Lc 17.37; 2 Co 2.15; 2 Co 12.7-10; Ef 4.25-31.
b. Mantenha-se Dentro do Contexto
Todo texto foi escrito em um contexto especfico. No caso da Bblia, podemos nos ater seguinte regra:
o versculo est dentro de um captulo, este captulo est rodeado pelos que o sucedem e antecedem,
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este, por sua vez, esto dentro de um mesmo livro e, finalmente, este livro est dentro de toda Bblia.
Se no tivermos isso em mente a interpretao poder ser errada
Exemplos: Is 41.6; Sl 14.1 e 53.1; Mt 18.20; Jo 14.12; At 19.12
c. Fique Atento a Expresses Idiomticas
Toda lngua tem expresses idiomticas. Na lngua portuguesa falada no Brasil temos algumas como:
cara de pau; santo do pau-oco; ele um galinha; entre outras. Neste caso, bons comentrios podem
auxiliar e observar onde elas aparecem.
Exemplo: Mateus 24.28.
d. Fique Atento ao Uso da Linguagem Figurada
o recurso usado quando o autor quer ensinar algo que seja marcante. Alguns tipos so comuns e
usados costumeiramente por ns:
Analogia: a comparao entre dois elementos em que um explica o outro. Exemplo: 1Co 1.18

Hiprbole: uma comparao exagerada para ensinar um conceito. Exemplo Mt 7.3

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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE II

I) Considere o Significado das Palavras

A Bblia foi escrita em linguagem humana e deve, portanto, antes de tudo, ser interpretada
gramaticalmente. No estudo do texto escolhido o interprete pode iniciar pelo estudo do significado das
palavras. Consideremos 3 coisas importantes neste estudo:

1) Significao Isolada das Palavras: Verifique o significado da palavra na poca em que o autor
escreveu o texto Bblico.

2) Significao das Palavras no Seu Contexto: Verifique o significado das palavras em seu contexto so
elas utilizadas em seu sentido geral ou particular; no sentido literal ou figurado. No se pode impor
ao estudo da palavra os nossos pensamentos pr-concebidos, mas tentar o mximo possvel deixar
que o prprio texto fale por si mesmo. (1Co 15.39; Lc 24.39; At 2.26; Ef 2.15; Jo 1.13; Rm 10.18; Rm
7.25; Gl 5.16; Jo 6.53). igualmente importante verificar o significado que o prprio autor d em seu
prprio livro ou no contexto prximo que estamos lendo (Gn 24.2 quando se refere ao seu mais
antigo servo da casa; II Tm 3.16 quando usa o termo perfeito e perfeitamente habilitado; Hb 5.14 a
expresso o alimento slido para adultos se explica pela expresso para aqueles que...)

3) Significao Figurada das Palavras:

Metfora: uma figura de linguagem em que um objeto assemelhado a outro, afirmando ser o
outro, ou falando de si como se fosse outro (Mt 5.13; Sl 18.2; Lc 13.32). uma figura principalmente
quando se refere a Deus onde temos o antropopatismo (atribuir emoes humanas a Deus) e o
antropomorfismo (atribuir caractersticas humanas a Deus) para estes dois tipos de metfora,
verificar: Gn 6.6; Dt 13.7; Ef 4.30; Ex 15.16; Sl 34.16; Tg 5.4.

Metonmia e Sindoque uma figura em que se substitui a parte pelo todo; o atributo pelo sujeito,
smbolo e coisa simbolizada; espcie pelo gnero, ou, em qualquer destas situaes o inverso
usado. O fato que deve haver alguma identificao entre o que expresso e o que quer se
significar (Dn 12.2; Lc 16.29)

Smile: uma comparao feita entre dois elementos a fim de enfatizar o ensino (Sl 2.9; Mt 10.16; Is
1.8)

Ironia e Sarcasmo: uma censura ou ridculo sob a capa de louvor ou elogio (J 12.2; IRe 22.15; 1Co
4.6; 1Sm 26.15; IRe 18.27; 1Co 4.8
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Hiprbole: consiste no uso de um exagero retrico ( Gn 22.17; Dt 1.28).

4) Significao das Palavras na Sentena: Verifique a posio das palavras dentro da sintaxe sujeito,
verbo e predicado. Quando h mudana de posio de um desses porque h um forte desejo de
nfase no texto

II) Considere a Inteno do Autor

Os autores bblicos tinham um propsito definido quando compuseram as diferentes partes dos seus
diferentes escritos. Familiarizar-se com o objetivo do autor ajudar sobre o uso de determinadas
palavras e expresses (Pv 1.2 e 4; Lc 1.1-4; Jo 20.31; 2Pe 5.12). Nem sempre isso ser fcil, pois em
alguns livros este propsito nem sempre est claro e o intrprete ter que ler o livro inteiro a fim de
tentar descobrir qual o intuito do autor.
Primeiramente o intrprete deve tentar saber quem o autor do livro bblico. Alguns livros da Bblia
mencionam seu autor, outros no. De qualquer forma, sabendo-se quem ele foi, poder saber do seu
carter, temperamento, modo de pensar, vocabulrio e expresses comuns. Veja, por exemplo, a
histria de Paulo em Atos 7.58; 8.1-4; 9.1,2,22, 26; 26.9; 13.46-48.
Mesmo sabendo quem o autor, preciso saber quem que est falando no texto. Logo, as palavras do
autor podero ser diferentes da palavra da pessoa apresentada pela passagem (Os 9.9,10; Zc 12.8-10;
14.1-3; Ml 3.13-16).
necessrio sempre que possvel entender quem era o pblico original a quem o livro foi escrito. Afinal,
circunstncias especiais e necessidades particulares foram levadas em conta. Em Corinto, por exemplo,
havia divises na igreja (1Co 3.20-23).
Finalmente, cada autor tem um estilo que lhe peculiar e isso pode trazer algum significado especfico
na interpretao do texto. Veja por exemplo a forma introdutria que tanto Moiss quanto Lucas usam
respectivamente em Genesis e Atos. Outro bom exemplo nos dado por Bruggen:
Em Gnesis 12 se conta que Abrao foi cumulado de presentes quando Sarai ficou na corte do
Fara. O autor no faz julgamentos explcitos, mas ser que essa notcia no funciona como
uma forte desaprovao indireta (Abrao permanece quieto e aproveita)? (J. Van Bruggen,
Para Ler a Bblia, p. 103)


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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE III

III) Considere o Contexto

J falamos sobre a importncia do Contexto para a interpretao bblica. Na aula de hoje vamos nos
deter um pouco mais neste tpico a fim de refor-lo para voc. Os principais recursos histricos para
interpretao da Escritura esto contidos nela mesma. Portanto, prefira a Bblia antes de qualquer outro
recurso externo. Afinal, a Escritura Sagrada como j vimos possui absoluta unidade em seu
pensamento e, desta forma, tanto AT quanto NT formam partes essenciais da revelao especial de
Deus. Ambos contm a mesma doutrina da redeno, pregam o mesmo Cristo e impem ao homem os
mesmos deveres morais e religiosos. Ao mesmo tempo, os dois compem uma revelao progressiva
que nos faz afirmar que o NT est implcito no AT e o AT est explcito no NT. Isso far com que o
estudante crente, antes de qualquer coisa, pergunte: o que diz a Bblia? Um exemplo sobre isso o que
vemos em 2Cr 30.1 sobre a Pscoa. Onde encontrar algo que fale sobre esta festa? Basta olhar textos
como Ex 12.1-21; Lv 23.4-14; Nm 28.16 ss.; Dt 16.1-8. Veja outro exemplo: o caso de Sanso que deveria
ser um nazireu (Jz 13.5). O que significava este voto? Nmeros 6 d a resposta necessria. No NT
encontramos a seita dos saduceus. As caractersticas deste grupo judaizante podem ser vistas, ainda que
em parte, em textos como Mt 22.23; Mc 12.18; Lc 20.27; At 23.8. No NT h freqente meno sobre os
Samaritanos. Trechos do AT como 2Re 17.24-41; Ed 4 e Ne 4 ajudam a esclarecer quem so eles. Busque
apoios histricos externamente somente quando o apoio interno no for mais possvel, mas, mesmo
assim, faa-o com cuidado lembrando que somente a Escritura infalvel e inerrante.

Alm do aspecto histrico, importante notar a relao doutrinria e teolgica entre AT e NT. Vejamos
algumas delas:
1) A doutrina da redeno: Esta foi sempre a mesma tanto no AT quanto no NT. Ritos, cerimnias e
sacrifcios eram tipos que apontavam para a redeno exclusiva em Cristo. O sangue derramado nos
sacrifcios apontava para o sangue de Cristo, as constantes lavagens indicavam a influncia purificadora
do Esprito Santo. A prpria Cana terrena apontava para o repouso da Cana celestial (Lv 20.25,26;
26.41; Sl 26.6; 51.7; Is 1.16)
2) O Povo de Deus: os verdadeiros israelitas em ambos os testamentos no so os descendentes
naturais de Abrao, mas somente os que partilham da mesma f que ele possua(Gn 12.13; IRe 8.41 ss;
Rm 4.12; Gl 3.7-8).
3) Lei e Graa: H um constante vcio em querer se apontar para o Velho Testamento como o livro da lei
enquanto o Novo Testamento o livro da graa. Infelizmente, muitos afirmam isso erroneamente, mas
cometem, ao mesmo tempo, incoerncia quando pretendem destacar algo que no bblico, mas
humano. Claro que o AT enfatiza a lei, enquanto o NT enfatiza a graa. Todavia, j no AT a lei era
obedecida por aquele que a tinha escrita em seu corao, ou seja, por algum que tinha sido
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transformado interiormente pelo prprio Deus. J no AT os salvos precisavam de um Mediador e do
mesmo Esprito Santo, recebendo por eles a aliana da graa (Sl 6.4; 13.5; 37.31; 40.8 e 11; Is 60.10).
4) Verifique as Passagens Paralelas Verbais: Muitas vezes a mesma palavra, frase, clusula ou expresso
aparece em duas ou mais passagens com uma ligao semelhante, com referncia a assuntos que so
prximos. importante que o intrprete comprove esta relao, pois somente a presena de palavras
ou expresses semelhantes no indica ligao suficiente entre as passagens. Um exemplo claro deste
tipo de paralelismo o texto de 1Re 19.9,11 que fala de Elias no monte Horebe. Temos aqui o mesmo
lugar onde Moiss recebeu a lei da parte de Deus (Ex 33.19 e 22). Assim como Moiss recebeu uma
viso dos atributos do Deus vivo que o animaram, Elias precisa de tal nimo para continuar o seu
ministrio.
5) Verifique as Passagens Paralelas Tpicas: H passagens na Escritura que tratam dos mesmos fatos,
assuntos, sentimentos ou doutrinas, mesmo que elas no possuam as mesmas palavras, clusulas ou
expresses. o que acontece com textos dos livros de Samuel, Reis e Crnicas. Outros exemplos so os
textos do Salmo 14 e 53; Salmo 18 e 2Sm 22; Salmo 96 e 1Cr 16; Jd e 2Pe 2; Salmo 34 e 1Sm 21; Salmo
57 e 1Sm 24. Ao estudar, por exemplo, os Salmos indicados juntamente com suas passagens paralelas
podero ser encontrados elementos da experincia e da teologia de Davi que se perderiam olhando
somente para o Salmo (Veja tambm Lc 14.26 e Mt 10.37).
6) Verifique as Passagens-Chave: importante que conheamos passagens que ensinam conceitos-
chave na Bblia. o caso de textos como Gn 1-2 (criao); Is 40 (o carter de Deus); Is 53 (a natureza da
expiao); 1Co 15 (a ressurreio); 2Co 5.1-10 (a natureza do estado intermedirio); Fp 2.1-11 (a
natureza da encarnao); Ex 20 (os 10 mandamentos); Mt 5.-12 (bem-aventuranas); Mt 6.9 (Orao do
Pai Nosso).Textos como esse podem servir de guia para que o intrprete no abuse da sua
interpretao.
7) Tome Cuidado para no criar doutrinas ou interpretaes foradas: Algo muito comum entre ns
querer forar o texto dizer algo alm do que ele realmente diz. No se pode apelar conscincia dos
crentes para que faam ou deixem de fazer alm daquilo que o texto bblico diz. Igualmente, no se
pode criar uma doutrina a partir de um nico texto, principalmente quando este texto obscuro
comparado com outros textos da Bblia (1Co 15.29; Rm 6.4)

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Rev. Larcio Rios Guimares
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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE IV

IV) Considere o Contexto Literrio

Ver o j citado contexto ao qual o intrprete deve se deter: captulos, livro e toda a Bblia.
V) Interpretao dos Evangelhos
1. Os Evangelhos so Histricos em Seus Relatos
Algo importante a se definir na interpretao dos evangelhos a realidade histrica de seus relatos.
Afinal, se os relatos da vida, morte e ressurreio de Jesus no so verdadeiros, o cristo se encontrar
perdido quanto sua f, que uma f histrica.
Tudo indica que os escritores dos evangelhos esperavam que suas declaraes fossem consideradas
histricas ( o caso do j citado evangelho de Lucas e seu outro livro conhecido como os Atos dos
Apstolos).
Uma grande dificuldade hoje para que estes livros sejam aceitos em sua historicidade que eles so
diferentes daquilo que considerado como histrico em nossos dias. Logo, preciso entender que estes
livros tm suas caractersticas adicionais. Diferentemente da historiografia moderna que se preocupa
com a exatido cronolgica, a seleo equilibrada do material e s citaes textuais, os autores bblicos
selecionaram acontecimentos na vida de Jesus de acordo com o seu propsito em escrever a partir da
sua viso como pregadores. Nem sempre a ordem sequencial foi obedecida, mas a perspectiva de
imprimir sobre os leitores certas verdades especficas. Afinal, a vida e a mensagem de Jesus so to ricas
que precisamos de mais do que uma nica perspectiva a ser apresentada.
2. A Interpretao das Parbolas
Dentro dos evangelhos o mtodo mais distintivo no ensino de Jesus foi o uso das parbolas. Esta forma
de instruo tratava diretamente das realidades dirias. Desta forma o pblico em geral poderia seguir a
histria facilmente. Alm disso, facilmente se poderia desarmar os oponentes evitando que ficassem
ofendidos por causa do verdadeiro teor da mensagem.
No se pode perder de vista a ideia bblica de que Jesus usou este tipo de linguagem a fim de fazer com
que os opositores fossem acusados por no aceitarem seus ensinos de salvao e inaugurao do reino
(Mc 4.11-12, citando Is 6.9-10). Alm disso, cumpria-se a profecia (Mt 13.35 com Sl 78.2).
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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE V

VI) Interpretao das Narrativas

A narrativa o gnero mais comum encontrado na Bblia, chegando a mais de um tero de toda
Escritura Sagrada.
A narrativa em seu sentido amplo relata acontecimentos especficos no tempo e no espao com
participantes cujas histrias so registradas com um comeo, meio e fim.
Recursos Literrios na Narrativa
1. Considere a Cena da Narrativa
a caracterstica mais importante da narrativa. A ao da histria dividida em uma sequencia de
cenas, cada uma apresentando o que aconteceu em um determinado tempo e lugar. O autor usa cenas
para concentrar a ateno em um conjunto de aes ou palavras que ele quer que examinemos.
Cada cena normalmente composta por dois personagens. Mesmo que tenha um grupo este funciona
como um personagem especfico. Frequentemente, Deus um dos personagens da cena: Deus e Ado
em Gn 3; Deus e Caim em Gn 4; Deus e No em Gn 6 e Deus e Abrao em Gn 12.
O intrprete deve identificar cada uma dessas cenas, da mesma forma como um texto pode ser dividido
em pargrafos. Tente encontrar as aes, descries da cena, palavras procurando identificar a direo
que o autor que dar ao texto.
2. Considere o Ponto de Vista
As cenas tm um padro bsico, incluindo uma srie de relaes com um comeo, meio e fim. o que
denominamos de trama da narrativa. A trama no pode impedir que vejamos o ponto de vista do autor
da narrativa, ou seja, qual a verdade que ele quer transmitir no texto. Veja o exemplo de 1Re 17.1-24.
3. Considere o Dilogo
O tema da passagem, no qual o ponto de vista expresso, geralmente transportado juntamente com
seu movimento pelo dilogo. Observe o lugar em que o dilogo introduzido (isso poder revelar o
carter do locutor); e, tambm, onde o narrador escolheu introduzir o dilogo em vez da narrao.
Note que o uma narrao pode ser feita de maneira direta (com os protagonistas falando entre si) ou
indireta (o narrador fala no lugar dos personagens). Normalmente, o narrador prefere esta ltima forma
para iniciar a narrao, a fim de acelerar a fluncia da narrativa ou evitar excessiva repetio.

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4. Considere o Desenvolvimento do Enredo
O enredo a sistematizao dos fatos que constituem a histria contada pelo narrador. Estes fatos
esto ligados um ao outro por determinadas causas e dentro de um tempo determinado.
Uma as maneiras de entender o enredo atravs do esquema chamado quinrio (5 em latim) que leva a
cinco etapas de que se compem o enredo:
A. Situao Inicial
B. N
C. Ao Transformadora
D. Desenlace
E. Situao Final
A narrativa da cura da sogra de Pedro pode ser um bom exemplo para isso (Mt 8.14-15):
Situao Inicial 8.14a
N (complicao) 8.14b
Ao Transformadora 8.15a
Desenlace (anuncia qual a resoluo do problema) 8.15b
Situao Final (expe o novo estado e ao aps o desenlace) 8.15b
5. Considere os Personagens
Os personagens so a face visvel do enredo e, no caso da narrativa bblica, podem fortalecer,
contrapor-se ou ser indiferentes quanto ao ensino central que o autor deseja transmitir.
Ao ler a narrativa tente localizar o nmero de personagens; o grau de presena de cada um deles (quem
tem um papel principal, um papel secundrio e at mesmo so apenas meros figurantes); e os traos
que caracterizam estes personagens.

Exerccio prtico
1)Na interpretao das Parbolas
Leia Lc 10.30-37
Responda:
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a) Qual o ensino principal desta parbola?
b) Por que Jesus proferiu esta parbola? Voc pode encontrar o motivo principal dela ter sido ensinada
na poca?
c) Qual a reprovao para a qual Jesus chama ateno?
d) Qual o dever prtico para qual somos chamados a partir do ensino desta parbola?

2) Na Interpretao da Narrativa
Leia 2Re 5.1-27
Responda:
a) Quem so os personagens da narrativa?
b) possvel caracteriz-los a partir da narrativa? Se voc acha que sim, descreva, a partir desta
passagem a caracterstica de cada um deles.
c) Voc consegue identificar a cena desta narrativa (qual poca e em que lugar geogrfico)? Se for
possvel indique-a.
d) Use o esquema quinrio (situao inicial, problema, ao transformadora, desenlace e situao final a
fim de descrever esta histria)
d) H algo importante no dilogo entre os personagens? Indique esses pontos.
e)Qual o principal ensino que o autor quer transmitir no texto (o ponto de vista do autor)?

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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE VI

VII) Interpretao das Epstolas

O primeiro passo importante no estudo das epstolas entender que elas devem ser estudadas
integralmente e nunca um trecho de cada vez. Afinal, quando recebemos a carta de algum conhecido
nunca procuramos l-la aos pedaos. Ningum que receba uma carta romntica de sua noiva ir ler a
primeira parte em um dia, a ltima do dia seguinte e a terceira parte no ltimo dia. Ler
fragmentadamente acabar trazendo confuso. Algo que parea obscuro em um pargrafo pode ser
esclarecido pelo que veio antes ou pelo que vir depois. O contexto to importante aqui quanto o
em outros livros da Bblia.
Em segundo lugar o intrprete deve estudar as epstolas historicamente, ou seja, considerando quem
escreveu, em que poca escreveu, e porque escreveu. Claro que a falta de todas ou parte destas
informaes no impediro que o livro seja entendido. Tome o exemplo de Paulo que escrevia suas
cartas pensando em um problema especfico pelo qual a igreja destinatria estava passando. Este um
erro que cometemos comumente porque, por exemplo, as cartas de Paulo apresentam assuntos
perenes. Mas, considere o texto de 1Co 7.1. Olhando superficialmente algum pode afirmar que a Bblia
diz que o casamento uma coisa a ser evitada. Todavia, uma afirmao como essa esta em desacordo
ao que a Bblia diz de maneira geral (veja Ef 5.22-33; 1Tm 3.2; 4.3). Ao que parece, entre as muitas
questes que dividiam os crentes da igreja de Corinto, estava a que tratava do casamento e do sexo.
Alguns cristos tinham uma viso muito liberal (6.15-16) e, por causa desta opinio um rapaz que se
deitava com sua madrasta no era confrontado em seu pecado (5.1-2). Outro grupo, por sua vez, foi a
outro extremo. Criam que atm mesmo no casamento o sexo deveria ser alguma coisa a se evitar. No
se casar poderia ser uma opo. E, em apoio sua posio apelaram prpria situao de Paulo. Ele
tinha, portanto, uma grande dificuldade diante de si. Por isso, ainda que no fosse a melhor opo,
Paulo preferiu fortalecer este grupo usando o que possivelmente era um lema dos seus integrantes,
desenvolvendo em seguida as correes necessrias aos abusos. O estudioso da Escritura encontrar no
livro de Atos algumas informaes sobre a histria dos lugares pelos quais Paulo passou. Quando isto
no for possvel usar mo de recursos externos e tambm poder ver na prpria epstola informaes
que podero ajud-lo a entender o contexto histrico.
Exerccio Prtico: Leia Filpenses 4.10-19. Compare com os seguintes textos da epstola 2.6-11; 1.5;
2.25; 4.6-7; 3.1; 4.4 e tambm 2Co 8.1-5. Tende entender o motivo pelo qual Paulo ensina este texto
para a poca e como devemos aplicar para ns hoje.
Em terceiro lugar, as epstolas devem ser lidas como documentos literrios. Cada carta possui uma
estrutura prpria que, por normalmente serem longas, ajudaro a compreend-la melhor. Veja o
exemplo da carta de Paulo aos Glatas:
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Saudao 1. 1-5
Bno 6.18
Introduo 1.6-10
Concluso 6.11-18
Corpo
I)1.11-2.21 Paulo defende sua autoridade
II) 3.1-4.31 Argumentao doutrinria
III) 5.1-6.10 Exortaes Prticas
Atentar, portanto, para os pontos onde ocorrem mudanas de tpicos nos ajudaro a interpretar
melhor o texto.
Exerccio Prtico: Compare a introduo de Paulo em Glatas 1.6-10 com outras introdues nas cartas
aos Romanos 1. 8-10 e 1 Corntios 1. 4-9. H algum motivo para estas diferenas existentes entre a
primeira e as demais?

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INTRODUO INTERPRETAO (HERMENUTICA) PARTE VII

VIII) Interpretao da Poesia

A poesia um gnero to extenso na Bblia que, se fosse unido em um nico bloco, facilmente
excederamos o Novo Testamento.
A poesia mais conhecida na Bblia pode ser encontrada no livro dos Salmos, depois em Provrbios e
outros livros de Sabedoria. Tambm no Novo Testamento encontramos diversos textos de poesia, como
em At 17.28; Fp 2.5-11; Lc 1.46-55; e Ap 5.9-10.
bom citar que, o campo da poesia na Bblia ainda carcado de incertezas, o que nos deve levar a uma
atitude hipottica na interpretao deste gnero.
De qualquer forma, a seguir trataremos de alguns pontos importantes na interpretao dos livros
poticos:
Paralelismo
a correspondncia de um verso ou linha com outro, no qual h uma proposio emitida e uma
segunda associada a ela, extrada a partir dela, equivalente ou contrastante.
Paralelismo Sinnimo: a segunda linha, de forma potica, repete com outras palavras o que foi afirmado
na primeira linha (Pv 1.20; Lc 1.46b-47a).
Paralelismo Antittico: a segunda linha da poesia contrasta ou nega o sentido da primeira linha (Pv 10.1;
Pv 27.6)
Conciso
Enquanto a prosa organizada em pargrafos, a poesia dividida em estrofes. Uma das maneiras de se
marcar o fim da estrofe a presena de um refro (Sl 39; 42, 43; 44; 62; 114 e outros).
Recursos Retricos
No somente a poesia, mas toda a Escritura Sagrada repleta de imagens e figuras de linguagem (j
tratamos deste assunto anteriormente). Todavia, trs deles aparecem de maneira especial na poesia:

Quiasmo: Um recurso literrio que tem este nome a partir da letra (letra grega que se pronuncia
qui). Tal nomenclatura aponta para o cruzamento ou inverso dos elementos relacionados (Mt 7.6;
13.15)

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Paralelismo Climtico: a repetio de duas ou trs palavras em duas ou mais linhas, com a inteno de
nfase (Sl 92.9 e 93.3).

Simbolismo Emblemtico: Um enunciado se junta a uma figura de linguagem que d nfase (Pv 11.22;
25.5).

A Natureza dos Salmos

1. Elemento Individual: Os Salmos e a poesia na Bblia refletem experincias pessoais do autor e, ao
mesmo tempo, o carter de todos os homens (Sl 6, 18)

2. Circunstncias Histricas: Quando houver uma circunstncia histrica ligada ao Salmo, ela deve ser
estudada (Sl 3 e Sl 32).

3. O Carter do Autor: Devido grande carga emocional que est presente nos Salmos, o intrprete
deve estudar o carter e o momento da composio

4. A Qualificao do Salmo: Existem vrias qualificaes, entre elas: (1) Messinicos que apontavam
de uma maneira mais especfica para o Messias que viria (2; 22; 45); (2) Imprecatrios - que falam
da justia final de Deus sobre o pecado, o grande inimigo e sobre o mpio (7 e 35).