Hombre Eres y No Dios

Captulo 1
Hombre eres y no Dios

VINO A M PALABRA DE JEHOV, diciendo:
Hijo de hombre, di al prncipe de Tiro: As ha
dicho Jehov el Seor: Por cuanto se enalteci tu
corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de
Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo
t hombre y no Dios), y has puesto tu corazn
como corazn de Dios; he aqu que t eres ms
sabio que Daniel; no hay secreto que te sea
oculto.
Con tu sabidura y con tu prudencia has
acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata
en tus tesoros. Con la grandeza de tu sabidura en
tus contrataciones has multiplicado tus riquezas;
y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu
corazn.
Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Por
cuanto pusiste tu corazn como corazn de Dios,
por tanto, he aqu yo traigo sobre ti extranjeros,
los fuertes de las naciones, que desenvainarn sus
espadas contra la hermosura de tu sabidura, y
mancharn tu esplendor.
Al sepulcro te harn descender, y morirs con la
muerte de los que mueren en medio de los mares.
Hablars delante del que te mate, diciendo: Yo
soy Dios? T, hombre eres, y no Dios, en la mano
de tu matador. De muerte de incircuncisos
morirs por mano de extranjeros; porque yo he
hablado, dice Jehov el Seor.
Vino a m palabra de Jehov, diciendo: Hijo de
hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y
dile: As ha dicho Jehov el Seor: T eras el
sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y
acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de
Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu
vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito,
berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y
oro; los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el da de tu
creacin. T, querubn grande, protector, yo te
puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en
medio de las piedras de fuego te paseabas.
Perfecto eras en todos tus caminos desde el da
que fuiste creado, hasta que se hall en ti
maldad. A causa de la multitud de tus contra-
taciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por
lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de
entre las piedras de fuego, oh querubn protector.
Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura,
corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor;
yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te
pondr para que miren en ti. Con la multitud de
tus maldades y con la iniquidad de tus
contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues,
saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi
y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de
todos los que te miran. Todos los que te
conocieron de entre los pueblos se maravillarn
sobre ti; espanto sers, y para siempre dejars de
ser.
Ezeq
u
iel 28.1-19
Tiro era una nacin ubicada al norte de Israel,
sobre la costa del mar Mediterrneo. En tiempos
de esta profeca (aproximadamente el ario 570
antes de Cristo) el rey de Tiro desarrollaba, con
mucha inteligencia y sabidura, una agresiva
poltica de comercio exterior. Haba construido
grandes y hermosos barcos mercantes. Y con esos
navos impresionantes comerciaba con todas las
naciones. La balanza de pagos le era muy
favorable. A travs de su
dominio sobre el mar, Tiro se engrandeci de
manera extraordinaria, alcanzando el apogeo de su
grandeza, esplendor y riquezas. Y el corazn del
rey se enalteci.
Para el hombre es ms difcil conducirse
adecuadamente en riquezas que en pobreza. No le
resulta fcil permanecer humilde una
vez que ha logrado el xito, ni mantener el
corazn donde corresponde en medio de la
prosperidad. El problema del rey de Tiro no era la
prosperidad sino su corazn, que se haba
enaltecido hasta llegar a decir: "Yo soy un dios."
Resulta embriagadora esa sensacin de poder, ese
saber que se est en el trono, que se tiene el
mando y los recursos econmicos para tomar
decisiones, y que a los dems slo les queda
someterse. El orgullo produce ms orgullo.
Fueron la soberbia y la arrogancia los que
llevaron al rey de Tiro a la blasfemia: "Yo soy un
dios." Se senta omnipotente. "En el trono de Dios
estoy sentado en medio de los mares." Haba
colocado un trono en el barco ms lujoso, y desde
all diriga, gobernaba, con el corazn infatuado y
la boca llena de arrogancia. "Estoy sentado en
medio de los mares en el trono de Dios."
Es terrible no saber ocupar el prpio lugar y
confundirse! Como cuando la mujer usurpa el
lugar del marido o el marido el de la Mujer. O
cuando los hijos se desubican y "se sientan en la
silla equivocada," es decir, asumen una postura
incorrecta.
Dios reprendi al rey de Tiro: "Has puesto tu
corazn como corazn de Dios." Y antes de emitir
juicio, el Seor le dirigi algunas frases irnicas:
"T eres ms sabio que Daniel; no hay secreto que
te sea oculto. Con tu sabidura y con tu prudencia
has acumulado riquezas..."
Resulta muy peligroso el hombre no reconozca
quin le ha dado sabidura, riquezas y todo lo que
tiene
:

Finalmente Dios decret sentencia sobre el rey:
"Por cuanto pusiste tu corazn como corazn de
Dios... morirs con la muerte de los que mueren
en medio de los mares. Hablars delante del que
te mate, diciendo: Yo soy Dios? T, hombre eres,
y no Dios, en la mano de tu matador."
De manera concluyente el Seor le aclar las
cosas: No te confundas, eres un hombre y no un
dios.
En la segunda parte de la profeca, Dios le mand
a Ezequiel levantar endechas sobre el
rey. Las endechas son lamentos, canciones f-
nebres que se cantan en los funerales.
Pero al leer con cuidado lo que sigue, uno se
pregunta: De quin habla realmente el texto? La
descripcin que se hace del rey de Tiro no parece
coincidir con l. "T eras el sello de la perfeccin,
lleno de sabidura y acabado de hermosura. En
Edn, en el huerto de Dios estuviste... T,
querubn grande, protector, yo te puse en el santo
monte de Dios..., perfecto eras en todos tus
caminos desde el da que fuiste creado, hasta que
se hall en ti maldad..." A quin se refiere?
Todos los estudiosos de la Biblia coinciden en
sealar que la referencia es a Lucifer, el querubn
grande. Lucifer, antes de convertirse en Satans,
era uno de los ngeles principales en el monte de
Dios, un querubn (vase Isaas 14.11-15).
Probablemente l dirigiera la alabanza y la
adoracin celestial. Era perfecto en santidad y en
hermosura hasta que se hall en l maldad. Porque
un da se enalteci. Al tomar conciencia de su
hermosura y santidad y darse cuenta de que era el
ngel ms cercano al trono, se envaneci y quiso
ser Dios. La soberbia y el orgullo lo llevaron a la
rebelin,
y ya no acept ms su propio lugar. Quiso escalar y
ocupar el lugar de Dios.
All se encuentra el origen de toda maldad. La
soberbia y el orgullo generan rebelin.
Y como Lucifer se enalteci, Dios lo destituy.
Quit de l su santidad y el querubn santo y bello
se transform en el ser horrible, maligno, perverso,
que hoy es. En Satans. Y el Seor sentenci:
"Espanto sers."
Ahora bien, por qu decirle todo esto al rey de
Tiro? Porque l se enalteci, incitado por Satans.
Y cuando uno toma esa actitud soberbia, el diablo
se aduea del corazn. El rey de Tiro qued
endemoniado.
Satans existe, es real. l tiene una funcin que
cumplir en la tierra (y Dios lo permite): potenciar la
maldad del malo, potenciar la soberbia del
soberbio, potenciar la rebelda del rebelde.
El rey de Tiro fue posedo por Lucifer. Por - eso
cuando el profeta se dirigi al rey de Tiro, en
realidad le habl a aquel que estaba dentro
i
de l, a
Satans.
Un mismo final desgraciado les sobrevino tanto a
Satans como al rey de Tiro. Uno fue arrojado de la
presencia de Dios y el otro
asesinado. Porque nada aborrece Dios ms que la
soberbia y el orgullo del corazn.
Por lo tanto, es importante ubicarnos, no
confundirnos. Distinguir la diferencia entre Dios y
nosotros.
Dios le seal al rey de Tiro: "T hombre eres y no
Dios." Necesitamos diferenciar las cosas. Slo nos
conocemos a nosotros mismos cuando conocemos a
Dios. Porque todo conocimiento de nosotros
mismos parte del conocimiento de l.
SIETE DIFERENCIAS
ENTRE DIOS Y EL HOMBRE
1) Dios es el creador de todo, y el hombre una
simple criatura
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra"
(Gnesis 1.1). Dios es el nico ser con facultad
creadora. El hombre apenas una simple criatura. No
puede crear absolutamente nada. Compone cosas a
partir de los elementos creados por Dios. Los une,
los mezcla, les da forma, pero no crea. Todo lo que
existe en el universo ha sido hecho por Dios. La
Biblia nos declara que l lo hizo todo por medio de
su palabra, partiendo de la nada. Simplemente
dijo y fue hecho. En ocasiones el hombre ha
intentado crear, pero siempre termin en fracaso.
Puede tomar, por ejemplo, los mismos elementos
contenidos en un grano de trigo y unirlos, pero no
logra formar un grano que tenga vida, que pueda
ser sembrado y se transforme en planta que a su vez
produzca fruto.
Estamos tan acostumbrados a ver vida en la
naturaleza que ya ni somos conscientes de ella.
Nos detenemos a contemplar las maravillas que
an hoy Dios sigue creando? Nacen nios, pjaros,
animales, brotan nuevas plantas, se llenan de flores,
se cargan de frutos. Dios est vivo y presente, y l
es creador. La tierra exhibe su gloria. Todo expresa
su grandeza.
Cuntas veces hemos comido un huevo frito?
Cuando lo partimos sobre la sartn slo vemos una
yema y una clara. Sin embargo, si una "tonta"
gallina se sentara sobre ese huevo durante veintin
das, dndole calor, esa yema y esa clara
emergeran transformadas en huesos, cartlagos,
tendones, nervios, cerebro, msculos, sangre,
corazn, aparato circulatorio, aparato digestivo,
piel, plumas, patas, pico, ojos, odos... un pollito!
Y hasta dice "po, po"! Parece mgico! Slo
Dios puede hacerlo!

2) Dios es el sustentador de todo cuanto existe, y el
hombre un ser sustentado por Dios
l mantiene en su lugar las galaxias, las
constelaciones, los astros. Sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder. El hombre, en cambio,
es un ser sustentado, dependiente. Nos guste o no,
dependemos de Dios.
Si Dios cortara nuestra respiracin, apenas
aguantaramos uno o dos minutos. Cuntos
millones de veces nos ha latido el corazn desde
que nacimos? O el corazn de nuestro perrito?
Quin nos da vitalidad, inteligencia, salud mental?
Somos dependientes de Dios en todo. Es bueno
reconocerlo. Algunos buscan lograr la
independencia. Pobres! Menos mal que Dios no
les lleva el apunte!
Recuerdo que cierta vez, de nio, cuando tena unos
diez arios, me enoj con mis padres. Me ofend y
les dije: "De aqu en adelante no quiero nada de
ustedes. Voy a vivir por m mismo, con mi propio
dinero!" Yo trabajaba en el negocio de mi pap, y
l me pagaba. As que ese medioda de sbado me
fui a la fiambrera, compr jamn cocido, pan lactal
y un poco de mayonesa. "Voy a vivir por mi
propia cuenta!"

Mis padres me dejaron jugar un poco. La
independencia me dur tres horas. Muchos buscan
una independencia parecida. Menos mal que Dios
no les presta atencin! Les tiene paciencia.
3) Dios es el nico dueo de todo cuanto existe y el
hombre no es dueo de nada
No le ha pedido prestado nada a nadie. El Salmo 24
declara: "De Jehov es la tierra y su plenitud, el
mundo y los que en l habitan." Dios es dueo por
derecho inherente, ya que lo cre todo de la nada.
El mismo hombre es propiedad de Dios.
Nos engaamos cuando creemos poseer loque
tenemos. Decimos: "Mi casa," "mi auto," "mi
cuerpo," "mi familia," "mi negocio." Pensamos:
"Acaso no trabaj y compr todo lo que tengo?"
Nos equivocamos. Dios es el nico dueo de
todo. Frente a l muchas veces el hombre se
desubica. De quin es tu cuerpo? Quin lo hizo?
T? No. Dios te form. De quin es tu esposa o
tu marido? De quin tus hijos? Quin cre a cada
uno de ellos? Todo le pertenece a Dios.
Tu casa fue hecha con ladrillos fabricados con la
tierra creada por Dios y cocidos con lea tomada de
los rboles que Dios coloc en nuestro planeta.
No hay nada que no proceda de las manos del
Creador. Tal vez digas: "Un momento! Este es un
planteo tramposo. A m nadie me regal los
ladrillos. Yo los tuve que pagar. Tambin la arena, el
cemento y el jornal del albail. Yo compr el auto y
todos los otros bienes que poseo. No me fueron
obsequiados. Son mos porque pagu por ellos."
Muy bien, los compraste con dinero que obtuviste
por tu trabajo. Con qu trabajaste? Con el cuerpo
que te dio Dios. Con la salud que te dio Dios. Con la
inteligencia que te proporcion Dios. Con el tiempo
que l te concedi. Te das cuenta de que ninguna de
las cosas que tienes es tuya sino de l? Cuando ' el
hombre se siente dueo de lo que posee es como si
se sentara en la silla que le corresponde a Dios.
Nada es tuyo. El da en que escuches la campana
sealando que se acab tu tiempo, qu te llevars?
Ni las medias! Porque todo es de Dios, y tendrs
que dejarlo aqu. l es el nico dueo de todo cuanto
existe.
4) Dios es el rey universal, y el hombre un sbdito
que le debe obedecer
El universo no marcha a la deriva. Existe un trono, y
hay alguien sentado sobre l reinando. Su reino es
por todos los siglos y su seoro por todas las
generaciones. l gobierna su creacin; todo cuanto
existe responde a la autoridad de Dios. l es el rey
universal. El mundo material, visible, obedece a
Dios de modo inconsciente, involuntario,
automtico, porque no tiene mente, ni voluntad. l
gobierna sobre todo y mantiene todas las cosas en su
lugar con la autoridad de su palabra. Las rbitas de
los planetas han sido establecidas por Dios. l le
pone lmite y trmino a todo lo creado. An en el
pequeo mundo del tomo y de la molcula, Dios
reina. Nada ha quedado librado al azar.
Dios tambin es rey sobre el mundo invisible, sobre
la esfera de los ngeles, sobre el mismo Satans, sus
principados y sus potestades. El diablo no puede
hacer lo que quiere sino lo que Dios le_ permite, en
el lugar que Dios le permite, y en el tiempo y con los
lmites sealados. Dios es rey universal por encima
de los soberanos de la tierra. l pone a Faran en el
trono y l lo quita. l coloca a Nabucodonosor y lo
derroca tambin.
l es el Rey de reyes y Seor de seores. Sobre las
circunstancias. Sobre todo cuanto existe. Nada
puede resistir la autoridad suprema, soberana, de un
Dios que es rey universal.
Y el hombre es sbdito de este rey. Le debe
sumisin. Precisamente la rebelin constituye el
pecado bsico del ser humano; nace de su orgullo, y
atenta contra la autoridad de Dios sobre su vida.

5) Dios es la fuente de todo bien y virtud,
y el hombre slo un receptor que le debe agradecer y
adorar
La Biblia declara que "toda buena ddiva y todo don
perfecto desciende de lo alto,' del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza ni sombra de variacin"
(Santiago 1.17). Todo lo bueno procede de Dios. La
vida, la salud, la sabidura, la inteligencia, la paz, la
armona, la riqueza, el poder, la autoridad, la unidad,
la gracia, el perdn, la salvacin, la bendicin. No
existe nada bueno que no tenga su origen en Dios. l
es fuente de todo bien.
El hombre, en cambio, es un simple receptor del
bien que viene de lo alto. Por eso Pablo pregunta:
"Qu tienes que no hayas recibido?" (1a Corintios
4.7).
Mustrame una sola cosa buena que tengas y no
hayas recibido del Seor. La gracia de Dios, los
favores de Dios, las virtudes de Dios, las bondades
de Dios nos llegan de manera abundante. l nos
corona de favores y misericordia (Salmo 103.4). Por
lo tanto somos responsables de darle toda la gloria.
Y eso es lo que el rey deliro no quiso hacer. Se sinti
Dios. Crey que era su sabidura la que le haba
proporcionado riquezas, prosperidad y el
engrandecimiento de su reino. No glorific a Dios.
Se envaneci.
El rey de Tiro se sinti superior, y su enaltecimiento
trajo como consecuencia la cada. Lo mismo le
sucedi a Nabucodonosor rey de Babilonia. Se puso
a contemplar la grandeza de la ciudad de Babilonia
desde su terraza y dijo: "No es sta la gran
Babilonia que yo edifiqu para casa real con la
fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?"
(Daniel 4.30).
A Dios le desagrad profundamente y orden a un
ngel que "le desconectara un cablecito."
Nabucodonosor se volvi loco, perdi la razn. Y
junto con el juicio perdi todo: su sabidura, el reino,
sus riquezas. Se fue al campo a vivir entre las bestias
salvajes. Dorma a la intemperie bajo el roco de la
noche. Le
creci pelo en todo el cuerpo como plumas. Sus uas
semejaban garras como las de las aves de rapia. Por
siete arios permaneci loco, vagando por el campo.
"Cmo decas, Nabucodonosor? Con la fuerza de
quin edificaste Babilonia?"
Despus de siete aos Dios le devolvi la razn. Y
Nabucodonosor se dio cuenta de su desvaro. Se
arrepinti. Se humill delante del Seor y se
convirti. Reconoci que Dios era la fuente de todo
bien. Que la riqueza, el poder, la sabidura, la
autoridad y el reino procedan de Dios y que l los
daba a quien quera. Y glorific al Seor.
Dios le devolvi todo. Se sent otra vez en el trono
porque se humill. Entonces escribi estas palabras:
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis
ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije
al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para
siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por
todas las edades. Todos los habitantes de la tierra
son considerados como nada; y l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes
de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le
diga: Qu haces?
En el mismo tiempo mi razn me fue devuelta, y la
majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza
volvieron a m, y mis gobernadores y mis consejeros
me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor
grandeza me fue aadida. Ahora yo Nabucodonosor
alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, por-
que todas sus obras son verdaderas, y sus caminos
justos; y l puede humillar a los que andan con
soberbia.
Daniel 4.34-37
Nabucodonosor nos dej este testimonio escrito para
que no nos pase lo mismo que a l. Gracias,
Nabucodonosor!
Tienes alguna capacidad, algn don, alguna virtud?
Hermosura o inteligencia? Tienes una buena
familia? Cuidado! A quin le vas a dar la gloria?
Toda le corresponde a l.
6) Dios es el nico legislador moral,
y el hombre debe sujetarse a sus leyes
Los legisladores establecen las leyes cvicas de una
nacin. Pero existe un solo ser capaz de legislar en
cuanto a la moral: Dios. El hombre muchas veces se
confunde y se siente llamado a legislar. Cree que
puede determinar lo que est bien y lo que est mal.
Equivoca su rol. Es
funcin de Dios, y slo de Dios, establecer las leyes
morales. Al hombre le corresponde nicamente
acatar y obedecer.
Dios les prohibi a Adn y Eva comer del rbol del
conocimiento del bien y del mal. El hombre no
puede determinar por s mismo lo que est bien y lo
que est mal. Eso le toca a Dios. Quin es el
hombre para ocupar el lugar de Dios?
Por ejemplo, Dios dice que "cualquiera que repudia
a su mujer y se casa con otra, comete adulterio
contra ella" (Marcos 10.11). Quin es el hombre
para decir alguna otra cosa? Dios ordena: "No
fornicars," porque l ha establecido que la relacin
sexual se d nicamente dentro del marco del
matrimonio. "Qu tiene de malo?" puede
argumentar alguien. "Si un hombre y una mujer
quieren hacerlo y se piensan casar, por qu no?
Para m no est mal." Quin es el hombre para
decidir lo que est bien y lo que est mal? No es
apropiado tomarse atribuciones que a uno no le
corresponden. Si Dios dice que algo es malo, es
malo. Y si l declara que es bueno, entonces es
bueno.
l manda a las casadas: "Estad sujetas a vuestros
maridos" (Colosenses 3.18). Por
qu? Acaso no somos iguales? Dios lo determina y
as debe ser.
En su afn por legislar sobre moral, el hombre ha ido
tan lejos que dice: "Qu hay de malo en ser
homosexual? Algunos han nacido con cuerpo de
hombre pero con alma de mujer, y qu es ms
importante, el alma o el cuerpo?" Este razonamiento
parece lgico. Casi convence. Pero no nos toca a
nosotros determinar entre el bien y el mal sino a
Dios.
Si el Seor ordena: "No hablars contra tu prjimo
falso testimonio," (xodo 20.16) eso es final. No lo
hagas jams en tu vida. No digas "para m no est
mal." T no eres Dios, sino hombre.
7) Dios es el juez supremo, y todo hombre un da
ser juzgado por l
Un da tendremos que rendir cuentas ante Dios.
"Est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio" (Hebreos 9.27).
Y no se salvar nadie! Habr un juicio, y la Biblia
dice que todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo. Entonces los secretos de los hombres sern
sacados a la luz por Dios. El hombre puede creerlo o
no, pero habr un da de juicio final. Nadie podr
decir: "Un momento, yo no cre en Dios en toda mi
vida; no es justo que ahora se me juzgue." Toda
lengua callar. Toda rodilla se doblar. Y todos
compareceremos en aquel da. As lo ha establecido
el soberano Seor del universo.
Hay una palabra que resume en s estas siete
caractersticas de Dios: Seor, en el hebreo Adonai,
en el griego Kyrios. Sintetiza todo lo que Dios es:
creador, sustentador, dueo, rey, fuente de todo bien,
legislador, y juez.
Si Dios es Seor, nosotros no podemos ser otra cosa
que siervos. No somos dueos de nada. Estamos
sujetos a obediencia, bajo su autoridad, y un da
seremos juzgados por l.
Satans les lanz a Adn y Eva una propuesta:
"Seris como Dios" (Gnesis 3.5). La intencin era
desubicar al hombre y llevarlo a sentarse en la silla
de Dios, y a arrogarse atribuciones que no le
correspondan. Y l codici ser como Dios. "Yo soy
dueo de mi vida y de mis cosas; a m nadie me
manda. Yo determino lo que est bien y lo que est
mal."
Cuidado! Quien desarrolla tal actitud est
intentando sentarse en la silla de Dios.
Jesucristo, en cambio, siendo Dios se hizo hombre.
El creador tom forma de criatura. Dependi en todo
del Padre. Siendo dueo de todo, se volvi pobre. El
rey se hizo siervo, se sujet, obedeci hasta la
muerte y muerte de cruz. Y a travs de su ejemplo
nos ense a comportarnos. l se humill y Dios lo
exalt hasta lo sumo. Orden que todos los seres del
universo doblaran sus rodillas ante l, y confesaran
que su hijo Jesucristo es el Seor (vase Filipenses
2.5-11). Ese Jess Seor es el mismo hoy. Y
nosotros somos sus siervos. La voluntad del Padre es
que doblemos nuestras rodillas ante l.
Captulo 2
La ideologa que envenen a occidente

i OH, PROFUNDIDAD de las riquezas de la
sabidura y de la ciencia de Dios! Cun
insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos! Porque, quin entendi la mente del
Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a
l primero, para que le fuese recompensado?
Porque de l, y por l, y para l son todas las cosas.
A l sea la gloria por los siglos. Amn.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. No os conformis a este
siglo, sino transformaos por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento,
para que comprobis cul sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.
Romanos 11.33 12.2
Todas las cosas son de l, por l y para l. A fin de
que slo l sea glorificado. El universo entero fue
hecho por l. Es creador de todo cuanto existe y su
sustentador; la fuente de todo bien. A l le
pertenecen todas las cosas, sin ninguna excepcin.
Todo es de l porque todo fue hecho por l y para l.
A l sea la gloria eternamente!
Como consecuencia de esta declaracin, el apstol
les dice a los romanos (y el Espritu Santo nos lo
dice a nosotros): "Ya que todo es de l, por l y para
l, les ruego por las misericordias de Dios que
presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios." Sacrificio vivo indica una entrega
continua, permanente de nuestro cuerpo. Santo
significa separado de, y separado para, consagrado.
Algo santo es una cosa apartada para Dios,
consagrada a l.
Cuando habla de presentar el cuerpo incluye todo el
ser. Nuestro cuerpo y la totalidad de nuestra persona
han de ser continuamente entregados al Seor,
continuamente apartados del pecado y del mundo, y
continuamente
consagrados a l porque todo es de l, por l y
para l. A Dios le agrada que nos entreguemos a
l en una accin constante, con todo lo que somos
y tenemos. La traduccin literal de "vuestro culto
racional" es "vuestro culto lgico." Si todo es de
l, por l y para l, resulta lgico que
permanentemente, momento tras momento, nos
entreguemos a l y vivamos nicamente para su
gloria. Culto no es lo que ofrecemos en el templo
cuando alabamos y adoramos a Dios. Eso es slo
una parte pequea, ya que son pocos los minutos
que pasamos all. La mayor parte de nuestro
tiempo lo vivimos fuera de las reuniones, y si todo
es de l, por l y para l, lo lgico es que
continuamente nos entreguemos a l.
Luego viene una expresin negativa: "No os
conformis a este siglo." Lo que significa: "No
tomen las formas de este siglo, el estilo de este
siglo, la manera de vivir de este siglo, el modo de
pensar de este siglo, la forma de razonar de este
siglo." Tiene que haber en nosotros una clara y
enrgica actitud de renuncia, un definido NO! a
las caractersticas de esta poca. La advertencia es
clara: no se conformen, no se acomoden, no se
parezcan, no tomen el estilo de vida la mentalidad
la forma de hablar, la forma de comportarse, la
forma de razonar, la forma de conducirse que
tienen los hombres de hoy, porque ustedes son
diferentes. Han conocido a Dios y l se les ha
revelado. Por eso deben ser transformados.
34 Hombre eres y no Dios
Conformarse es tomar las mismas formas que este
mundo. Transformarse es desecharlas, cambiar de
forma.
La palabra clave es metamorfosis. Tiene que
producirse una transformacin en nuestra vida, en
nuestra conducta, en nuestra manera de ser, de
actuar, de hablar, de sentir, de ver las cosas; un
cambio total. Cmo? Pablo seala: "por medio
de la renovacin de vuestro entendimiento." La
mente juega un papel decisivo en nuestra manera
de vivir y ser.
Satans es el prncipe de las tinieblas. Andar en
tinieblas significa vivir en ignorancia. Esto
implica acomodamos al mundo, seguir la co-
rriente, hacer como hacen todos, vivir como los
dems, volvemos pasivos. Pablo declara enfti-
camente: "Ustedes deben decir NO! a la forma de
vivir de este siglo. Tienen que cambiar, trans-
formarse por medio de la renovacin del enten-
dimiento." Necesitamos entender la voluntad de
Dios, el propsito de Dios, la verdad de Dios. Y
es precisamente el or la verdad y conocerla
ntimamente lo que nos libera de las formas de
este mundo y nos transforma. Precisamos ser
transformados para poder comprobar (la versin
antigua lo traduce experimentar) "la buena
voluntad de Dios." Tenemos que experimentar la
voluntad de Dios, no la del diablo, no la de este
siglo, sino aquella que nos es revelada por su
verdad. Al conocerla, entenderla, creerla,
abrazarla, hacerla nuestra, vivirla, proclamarla y
ensearla a otros somos transformados y podemos
experimentar, comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta. No hay nada
ms hermoso que vivir en la voluntad de Dios.
Nada en esta tierra lo supera.
Teniendo como referencia estas verdades
absolutas de la palabra de Dios y la exhortacin
del apstol a no conformarnos a este siglo,
analicemos ahora las ideologas que envenenan
nuestra sociedad occidental y "cristiana," y que
lamentablemente an se infiltran en las iglesias.
CORRIENTES IDEOLGICAS
PREDOMINANTES
El humanismo
Hace aproximadamente quinientos aos hizo su
aparicin en Europa, centro de occidente, un
veneno mortal y muy sutil: el humanismo.
Durante cuatro siglos y medio esta ideologa
permaneci dentro del crculo de las lites
intelectuales, en los niveles ms altos.
Pero en los ltimos cincuenta arios este veneno se
ha desparramado por todo occidente. Hoy ya no
est circunscrito exclusivamente a las esferas
intelectuales. Se ha esparcido a travs d toda la
sociedad occidental. Los dos canales principales
por medio de los cuales ha alcanzado difusin son
los centros de educacin y los medios masivos de
comunicacin.
Cincuenta arios atrs pocas personas llegaban a
cursar estudios secundarios. Tampoco eran
muchos los que completaban la escuela primaria.
Exista un gran nmero de analfabetos. La mayor
parte de la gente concurra durante algunos aos a
la escuela primaria, donde bsicamente aprenda a
leer, escribir, sumar y restar y adquira algunas
nociones generales de geografa, historia, etc. En
los
ltimos tiempos la enseanza media se ha
popularizado. Tambin se est generalizando la
enseanza terciaria y universitaria. Los conceptos
filosficos lanzados por el humanismo a travs de
los centros de educacin de nivel medio y
terciario inculcan una filosofa totalmente anti-
cristiana. Y eso es lo que hoy predomina en los
principales centros educacionales.
El segundo canal a travs del cual se ha
desparramado el humanismo es an ms efectivo:
los medios masivos de comunicacin (en especial
la televisin). Ellos presentan este veneno no ya
como ideologa sino como propuesta prctica. De
tal modo que la mayor parte de los hombres del
mundo occidental, an sin saber nada de
humanismo a nivel ideolgico, se ha convertido
en humanista a nivel prctico.
Hoy en el pueblito ms lejano y en el rancho ms
pobre hay un aparato de televisin. Y las
propuestas del humanismo y del materialismo
inundan las mentes y continan infectando cada
poblacin. Los efectos que esto produce en la
sociedad deberan preocuparnos:
1) Niega que Dios se haya revelado
Si bien el humanismo no combate de frente la
creencia en Dios, sin embargo sostiene lo si-
guiente: Si Dios existe o no, no lo sabemos. Tam-
poco podramos saberlo. Aun si existiera, nada
cambiara, porque no se nos ha revelado con la
suficiente claridad como para que podamos fun-
damentar nuestra vida en l. El humanismo niega
a nivel ideolgico lo que constituye la piedra
fundamental de la fe cristiana: que Cristo es la
revelacin de Dios. La realidad es que Dios se ha
dado a conocer a todos los hombres slo a travs
de su hijo Jesucristo.
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
Juan 1.18
El humanismo niega esa revelacin de Dios en
Jesucristo. Como ideologa, esto no ha trascendido
demasiado, pero s en su propuesta prctica.

2) Coloca al hombre en el centro
El trmino humanismo proviene de la palabra
humano. Hasta hace unos siglos, en la sociedad
occidental prevaleca la idea de que Dios
constitua el centro de todas las cosas. El
humanismo ha quitado a Dios del centro y ha
colocado en su lugar al hombre. Hoy declara que
todo es del hombre, por el hombre, y para el
hombre. Seala que el ser humano es quien debe
solucionar sus problemas por s mismo y no
esperar ayuda de afuera.
La concepcin actual del mundo occidental tiene
al hombre como centro, como fin de todas las
cosas. Por eso la vida del ser humano gira en
torno a s mismo. Lamentablemente esta propuesta
ha afectado tambin a la iglesia, y ms all de lo
que imaginamos, pues muchas veces an invade el
plpito sin que los predicadores siquiera se den
cuenta.
Hoy tenemos cristianos que en la teora declaran a
Dios como el centro, el dueo de todo, pero que
en la prctica son humanistas. Ellos ocupan el
centro y todo gira a su alrededor.
3) Ha llevado a la iglesia a predicar un
evangelio centrado en el hombre
Segn Jess, debemos predicar el evangelio del
reino de Dios, del gobierno de Dios. La-
mentablemente en la mayor parte de occidente ha
cundido un evangelio de ofertas en el que el
hombre y sus necesidades constituyen el punto
central: "Cristo te ofrece paz, felicidad,
salvacin, vida eterna, sanidad, liberacin,
prosperidad." Todo se enfoca pensando en el
beneficio del hombre. Para muchos, Cristo ha
llegado a ser su mejor adquisicin. Tienen lm-
paras que les proporcionan luz. Un ventilador que
los refresca en verano y un calefactor que los
preserva del fro en invierno. Una cocina donde
elaboran sus alimentos y una heladera para
conservarlos. El panadero les hace el pan, el sastre
la ropa, el tintorero les limpia los trajes, el
plomero les arregla los desperfectos de las
caeras de agua y gas. Y Cristo les da paz, los
guarda, los sana, los protege, los gua, los ayuda!
Es verdad que Cristo da paz, sana, salva, bendice
y guarda. Pero la cuestin gira en torno a quin
Constituye el centro de la vida. Nosotros o
Cristo? En la prctica, para muchos Cristo es el
siervo y ellos los seores. Le piden, y "el siervo"
les da. La oracin puede llegar a ser nada ms que
una forma de comunicacin entre el hombre (el
seor) y Jess (su siervo). Le pedimos que nos
guarde al salir de viaje, que proteja nuestra casa,
que cuide de nuestra familia, que nos d salud,
que nos prospere, que nos bendiga; Cristo es
nuestro servidor. Y si nos llega a negar alguna
cosa,
hasta somos capaces de protestar y enojarnos!
Algo se ha desfasado. Quin vive para quin?
Cristo existe para m o yo existo para l? Pablo al
momento de convertirse le dijo a Jess: "Kyrios,
qu quieres que haga?" Esto es conversin:
reconocerlo a l como Seor y considerarse a uno
mismo como esclavo. Nuestra vida es para l,
estarnos a su disposicin. Eso es lo que Dios
demanda de nosotros a travs del evangelio del
reino.
Yo nac en un hogar cristiano en Haifa, Palestina,
actualmente Israel. Desde nio concurr a las
reuniones de la iglesia y a la Escuela Dominical.
En mi casa siempre se ley la Biblia y se or.
Escapando de la guerra rabe-israel llegamos a la
Argentina en el ario 1948, cuando yo tena siete
aos. Seguimos reunindonos aqu, tanto en la
iglesia armenia como en congregaciones de los
hermanos libres.
Me convert a los quince arios en una campaa
que dur seis meses. Tenamos reuniones todas las
noches en una de las dos iglesias armenias. Un
ario despus comenc a predicar, junto con un
grupo de jvenes, en plazas, calles, crceles,
hospitales. Tambin mnibus, tranvas y trenes.
Siguieron siete u ocho aos de intensa actividad
evangelstica. Realiza-
mos muchas campaas. Recorrimos el pas.
Presenci grandes cruzadas en estadios. Escuch a
los predicadores ms famosos del mundo. Estudi
cuatro arios en el Instituto Bblico de la Alianza
Cristiana y Misionera. O y prediqu muchas
veces el evangelio hasta la edad de veintisis aos.
Pero en todo ese tiempo nunca escuch predicar el
evangelio del reino de Dios. Ni siquiera saba lo
que era el reino de Dios. En el seminario, en
escatologa (materia que trata de los
acontecimientos futuros) estudi algo acerca de l,
pero sinceramente no entend demasiado. Porque
en occidente el nico evangelio que se haba
predicado hasta entonces era un evangelio de
ofertas, que le hablaba al hombre sobre todos los
beneficios de la salvacin sin presentarle
juntamente las demandas del reino de Dios.
Evangelio con el hombre y no Dios en el centro.
Cmo agradecemos a Dios por el viento fresco de
su Espritu que empez a soplar en Argentina a
partir del ario 1967! Poco tiempo despus el Seor
nos revel sus verdades en la Biblia, abri
nuestros ojos por el Espritu Santo y nos llev a
comprender el evangelio del
reino de Dios, que presenta a Jesucristo como el
Seor, como el centro de todo.

El racionalismo
El humanismo gener otra corriente llamada
racionalismo.
El trmino proviene de la palabra razn. Al quitar a
Dios del centro y poner al hombre, hubo que
exaltar su razn, su intelecto. Se coloc entonces la
razn por encima de la fe. Se relativizaron la fe y la
revelacin de Dios. Se redujeron la grandeza y el
poder de Dios. Se comenzaron a mirar las sagradas
escrituras y las enseanzas apostlicas con ciertas
reservas. El hombre creci y su razn se convirti
en la corte suprema de apelaciones. La verdad
estaba en lo que la razn del hombre deca.
El racionalismo fue matando la fe en Dios,
apagando el Espritu, creando escepticismo. Hoy
tenemos muchos cristianos racionalistas, sin vida,
sin poder, sin fe en un Dios vivo, presente,
poderoso, que habla, que obra, que hace milagros,
cuya revelacin y palabras siguen siendo vigentes y
supremas.
La razn ocup el lugar de la palabra de Dios. Y el
hombre se consider a s mismo capaz de legislar
en asuntos morales. En la
actualidad occidente est dominado por el ra-
cionalismo. Cada uno declara su verdad; determina
qu est bien y qu est mal, qu es lo que se debe
hacer y qu no. A causa de este racionalismo hay
padres que aparecen por televisin diciendo:
"Consideramos bueno que nuestra hija de diecisis
arios mantenga relaciones sexuales con un amigo;
eso forma parte de su desarrollo emocional y
afectivo. Como padres, la instruimos para que sepa
qu hacer y cmo cuidarse."
El hombre dictamina qu es bueno y qu es malo.
Poco tiempo atrs, en Inglaterra, se arrib a esta
conclusin: "La familia ha muerto." Proclamar la
muerte de la familia es ms daino para la sociedad
que declarar la muerte de Dios, porque a Dios no se
lo puede destruir, pero a la familia s.
Hoy, a causa del racionalismo, los hogares se
deshacen. Hombres jvenes, inteligentes, se
plantean: "Para qu casarme? Puedo trabajar
tranquilamente durante la semana y buscar una
chica para los fines de semana. Si me gusta, sigo
con ella. Si no, no tengo compromiso."
Hoy el racionalismo aprueba la homosexualidad.
La considera una opcin de vida legtima. Y seala:
"Lo malo es ser homosexual y
esconderlo. Hay que vivir abiertamente; no es
vergenza ser homosexual." Ay de nuestros hijos
en este siglo que termina y en el que viene!
Todava no nos damos cuenta cabal de lo que ha
sucedido en occidente en estos ltimos cincuenta
arios. El veneno del racionalismo lo ha infectado
todo. Se desparrama a travs de la televisin, que
no realiza propuestas ideolgicas, no discute sobre
religin, no presenta argumentos. Slo extiende
propuestas prcticas: una vida como la de
Hollywood, riquezas, fama, placer, sexo libre.
Cualquier persona opina sobre cualquier tema. Sea
un jugador de ftbol, un escritor, una actriz o un
deportista, tiene acceso a decir lo que se le antoje, y
su opinin pesa dentro de la sociedad.

El secularismo
El humanismo ha dado origen an a otra corriente
predominante en occidente: el secularismo.
El trmino secularismo viene de la palabra sculo,
que en latn significa siglo. Debido a su tradicin
cristiana, occidente siempre haba tenido una visin
global del hombre, de la
vida, dela historia: Todo era de Dios y l era el
centro de todas las cosas. Pero con el advenimiento
del humanismo eso cambi.
El secularismo propone una visin humana natural
y racional de todas las cosas, un dualismo. Una
divisin entre lo sagrado y lo secular. Tal divisin
nunca haba existido antes porque se consideraba
que Dios gobernaba sobre todas las cosas. Pero el
secularismo hoy seala: "Si alguien quiere creer en
Dios, est bien; es asunto suyo, de su intimidad
personal."
Se crea as en la vida del hombre un pequeo
departamento, el "departamento religioso." A ese
departamento pertenecen Dios, la fe, la oracin, el
perdn de pecados, el ir a la iglesia, y algunas
cositas ms. Ese es el terreno religioso. Y Dios
tiene que ver exclusivamente con l. El resto de la
vida, el resto de las actividades, es secular,
pertenece a este siglo. "No mezclemos lo sagrado
con lo secular." A este "sculo" pertenecen la
economa, los negocios, las finanzas, la poltica, la
sociedad, el gobierno, la familia, el sexo, la crianza
de los hijos, las ciencias, las artes, el estudio, la
educacin, la sociologa, la psicologa, etc., segn
la concepcin del secularismo.
Yo fui pastor durante varios arios antes de
experimentar la renovacin del Espritu. En ese
entonces nunca se me hubiera ocurrido predicar
desde el plpito acerca del sexo. Cmo iba a
hablar de eso! Sera mezclar lo profano con lo
sagrado. Tampoco pens jams en ensear sobre el
trabajo, sobre la administracin del dinero, sobre la
economa, sobre el gobierno, la poltica, los
estudios, el oficio, la profesin, la crianza de los
hijos. Acerca de qu predicaba? Del cielo, del
perdn de los pecados, de la oracin, de la iglesia.
Los mensajes eran devocionales, de esos que no le
hacen mal a nadie y s un poquito de bien a todos.
De all no sala. Y lo mismo los dems pastores.
Pero, bendito sea el Seor!, el Espritu Santo nos
visit y abri nuestros ojos. Nos mostr el
evangelio del reino. Por no entender sus principios
existen tantos cristianos domingueros, aquellos que
no mezclan a Dios con "su semana" ni con sus
negocios. Cristianos religiosos, de una fe secreta,
personal, reservada para los domingos. Y con una
vida que manejan segn sus propios criterios,
segn pautas seculares. Se ha reducido el evangelio
a una dimensin mnima, y limitado a Dios al
departamento
espiritual. Sin embargo, la palabra de Dios declara:
"porque de l, por l y para l son todas las cosas."
Todas las cosas son de Dios, son por Dios y son
para Dios. Ese es el evangelio del reino.
Nuestra familia es de Dios, nuestra casa es de Dios,
nuestro trabajo, nuestra empresa, nuestro dinero,
nuestras finanzas, nuestra profesin, nuestros hijos,
todo cuanto existe le pertenece. Por lo tanto,
debemos devolverle a Dios todo lo que le
corresponde. Vamos a escuchar predicar este
evangelio por todas partes durante los prximos
arios. "Y ser predicado este evangelio del reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin" (Mateo 24.14).
Oiremos acerca de l en nuestra propia casa, en
nuestro propio barrio, en nuestro propio pueblo o
ciudad. En nuestra nacin y en todas las naciones
del mundo. La palabra no puede fallar. Jesucristo lo
ha anunciado y l lo har. "De Jehov es la tierra y
su plenitud; el mundo, y los que en l habitan"
(Salmo 24.1).
El materialismo
Hay una cuarta corriente tambin producida por el
humanismo: el materialismo.
En el hombre encontramos dos dimensiones: una
material y otra espiritual. Ambas han sido creadas
por Dios. El materialismo exalta la dimensin
material del hombre por sobre la espiritual. A tal
punto, que en la mayora de los casos lo espiritual
queda relegado a un lugar mnimo, o absolutamente
ignorado.
Para el hombre moderno, lo importante es comer
bien (los argentinos sabemos mucho de esto!),
vestir bien, tener una buena casa y un buen
automvil. Tambin se preocupa por su salud.
Busca una buena cobertura mdica y asiste a clubes
o gimnasios para mantener su estado fsico. Y
procura alcanzar todo el confort moderno que la
sociedad de consumo le pueda brindar.
Realmente no hay nada de malo en comer o vestir
bien. Tampoco en tener un buen auto o una buena
casa. Ojal todos pudiramos! Pero lo malo es que
lo material ocupe el primer lugar en nuestras vidas,
y a veces el nico. El hombre llena su mente slo
con lo material. Piensa en sus vacaciones, en la
jubilacin, y hasta en adquirir una tumba en un
cementerio jardn. Se preocupa an por el lugar
donde ser enterrado despus de muerto. Tonto!
Slo muestra inters por el cuerpo, que al
final se va a pudrir y acabar
comido por gusanos. Pero a lo espiritual no le
dedica ni un pensamiento.
La gente cada vez se concentra ms en el aspecto
material. Muchos viven pendientes del cuerpo: la
dieta, el peso, los alimentos de bajas caloras, la
gimnasia. Se cuida la higiene del cuerpo y la
limpieza de la casa. Tenemos jabones y champs
de todas las marcas. Nos baamos, nos lavamos el
pelo y le ponemos acondicionador. Y qu de lo
que hay debajo del pelo? Cundo nos lavamos los
pensamientos sucios? Comemos para alimentar el
cuerpo. Pero nos olvidamos de que "no slo de pan
vivir el hombre." En casa desayunamos,
almorzamos y cenamos todos los das.
Pero, hay comida espiritual con la misma
frecuencia?
Hoy encontramos muchos cristianos materialistas
cuya primera preocupacin es el progreso
econmico. Hasta se escucha predicar el evangelio
de la prosperidad material! Y la propuesta de
Jess dnde queda? Y qu del Sermn del Monte?
El Seor nos ha dicho:
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra
vida, qu comeris, ni por el cuerpo, qu vestiris.
Porque todas esas cosas buscan las gentes del
mundo; pero vuestro Padre sabe que tenis
necesidad de estas cosas.
Lucas 12.22,30
Y si l alimenta a las aves, y viste a las flores,
no cuidar de nosotros? Dios sabe que necesi-
tamos lo material. Su propuesta no es que nos
volvamos hippies o abandonados. Quiere orde-
nar nuestra vida. Por eso nos dice:
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.
Mateo 6.33
No podemos ser cristianos tericos que viven
un materialismo prctico. "No os conformis a
este siglo." Es decir, no tomemos las
caractersticas de este siglo. Nuestra primera
preocupacin como individuos, como familias,
como iglesia, como nacin tiene que ser el
reino de Dios y su justicia. Lo otro vendr
tambin, pero en segundo lugar.
El hedonismo
Quiero mencionar una corriente antigua hecha
resurgir en occidente por el humanismo: el
hedonismo.
El trmino proviene de una palabra griega, hedon,
que significa placer. Propone el placer como valor
supremo de la vida. Puede adquirir dos distintas
modalidades: un hedonismo inmoral o un
hedonismo moral.
El hedonismo inmoral seala que el placer es el
valor supremo de la vida sin importar lo que se
haga para obtenerlo. Sea que se incursione en
adulterio, homosexualidad, drogas o sexo libre. Sea
que se destruya la familia, que se provoque un
divorcio o un aborto. Sea que se cometa un crimen,
un robo, una estafa, un engao. Todo vale. Lo
nico que importa es obtener placer. Y como en
nuestra sociedad moderna se accede a muchas
cosas por dinero, el dinero se constituye entonces
en el medio a travs del cual se alcanza todo el
placer posible.
Hoy muchos se han enrolado en esta corriente de
hedonismo inmoral. No les importa de Dios, ni de
la religin, ni de las leyes de Dios, ni de la moral,
ni de la tica. Slo cuenta el placer. Gracias a Dios,
los cristianos estamos lejos de la prctica del
hedonismo inmoral (aunque con deshonrosas
excepciones).
Pero existe un hedonismo moral, que tambin es
peligroso. Muchas veces no lo detectamos por ser
menos obvio. Este postula el
placer como valor supremo de la vida, pero "sin
pecar." Por eso tenemos cristianos egostas,
individualistas, avaros, cmodos, que buscan su
propio bienestar y placer y el de su familia, sin
importarles nada de los dems. Se han colocado a
s mismos en el centro, y procuran obtener todo lo
que pueden para su propio placer, comodidad y
bienestar.
Muchos cristianos no miran hoy la avaricia como
un pecado. Sin embargo, la Biblia declara que la
avaricia es idolatra. Es egolatra, o sea colocar el
ego en lugar de Dios. Por haber escuchado un
evangelio de ofertas, algunos que eran hedonistas
inmorales antes de convertirse, ahora se han
transformado en hedonistas morales. Han dejado el
adulterio, la fornicacin. Han desechado el
divorcio, el aborto, la mentira, la estafa. Pero
siguen siendo hedonistas. Viven la cultura del
confort. Jess vino a predicar otra cosa: el
evangelio del reino. Y l dijo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo.
Mateo 16.24
Necesitan dejar de ser el centro. Buscan
comodidad, placer? "Tome su cruz" es la orden de
Cristo. No hay mucho placer en una
cruz. Todo lo contrario. "El discpulo no es ms que
su maestro" (Mateo 10.24), declar Jess, y:
"Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo" (Lucas
14.33) Renunciar a cunto? A todo!
Cierta vez le prediqu el evangelio del reino a un
joven. l me dijo:
- Pero Jesucristo pide mucho!
- Creo que todava no has entendido le
respond. Jesucristo no pide mucho; l
pide TODO.
Se puede ser un cristiano egosta, un cristiano
avaro, un cristiano materialista, un cristiano
hedonista? Segn Jess, NO.
El que ama a padre o madre ms que a m, no es
digno de m.
Mateo 10.37
Si alguno... no aborrece a su padre, y madre, y
mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun
tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.
Lucas 14.26
Si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros
pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros.
Juan 13.14
Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de
todos y el servidor de todos.
Marcos 9.35
Esto no tiene nada que ver con el hedonis-
mo. Constituye la propuesta radical de Jess,
el reino de Dios.
NUESTRA RESPUESTA
No nos conformemos a este siglo; la pro-
puesta es engaosa. El humanismo parece
muy bueno. El racionalismo resulta
atractivo. El secularismo inteligente, el
materialismo lgico y agradable el
hedonismo. Pero todo no es ms que un
burdo engao de Satans. No existe nada
ms hermoso, ms agradable, ms
maravilloso que vivir y experimentar la vo-
luntad de Dios. Qu es mejor, guardar
rencor o perdonar? Ser avaro o ayudar a los
pobres? Ser servido o servir? Qu preciosa
es la voluntad de Dios! Por eso Pablo
exhorta:
No os conformis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Romanos 12.2
Para que esta transformacin se produzca son
necesarias dos cosas: una, la renovacin de nuestro
entendimiento, y la otra, el presentar nuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios.

Compromiso con el reino

DESPUS QUE JUAN fue encarcelado, Jess vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado: arrepentos, y creed en el
evangelio. Andando junto al mar de Galilea, vio a
Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red
en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess:
Venid en pos de m, y har que seis pescadores de
hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron.
Pasando de all un poco ms adelante, vio a Jacobo
hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambin ellos
en la barca, que remendaban las redes. Y luego los
llam; y dejando a su padre
Zebedeo en la barca con los jornaleros, le si-
guieron.
Marcos 1.14-20
Despus volvi a salir al mar; y toda la gente
vena a l, y les enseaba. Y al pasar, vio a Lev
hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos
pblicos, y le dijo: Sgueme. Y levantndose, le
sigui. Aconteci que estando Jess a la mesa en
la casa de l, muchos publicanos y pecadores
estaban tambin a la mesa juntamente con Jess y
sus discpulos; porque haba muchos que le
haban seguido.
Marcos 2.13-15
Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el
que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m y del evangelio, la
salvar.
Marcos 8.34,35
Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Seor, te
seguir adondequiera que vayas. Y le dijo Jess:
Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos
nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde
recostar la cabeza.
Y dijo a otro: Sgueme. l le dijo: Seor, djame
que primero vaya y entierre a mi padre. Jess le
dijo: Deja que los muertos entierren a sus
muertos; y t ve, y anuncia el reino de Dios.
Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor;
pero djame que me despida primero de
los que estn en mi casa. Y Jess le dijo:
Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios.
Lucas 9.57-62
Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les
dijo: Si alguno viene a m, y no aborrece a su
padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede
ser mi discpulo. Y el que no lleva su cruz y viene
en pos de m, no puede ser mi discpulo. Porque
quin de vosotros, queriendo edificar una torre,
no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si
tiene lo que necesita para acabarla? No sea que
despus que haya puesto el cimiento, y no pueda
acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer
burla de l, diciendo: Este hombre comenz a
edificar, y no pudo acabar.
O qu rey, al marchar a la guerra contra
otro rey, no se sienta primero y considera si
puede hacer frente con diez mil al que viene
contra l con veinte mil? Y si no puede, cuan-
do el otro est todava lejos, le enva una
embajada y le pide condiciones de paz. As
pues, cualquiera de vosotros que no renuncia
a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo.
Lucas 14.25-33

EL EVANGELIO DELREINO DE DIOS
Una de las cosas ms importantes que Dios ha
hecho por nosotros en este movimiento de
restauracin de la iglesia ha sido revelarnos el
evangelio del reino de Dios. Anteriormente, segn
el estilo generalizado dentro del mundo
evanglico, predicbamos un evangelio de
ofertas, una salvacin sin sujecin a Dios.
Ofrecamos las bendiciones que Cristo da sin
acompaarlas con las demandas del reino de Dios.
Habamos ensanchado un poco la angosta puerta
de salvacin, y en nuestro deseo de ayudar a los
pecadores a entrar, habamos ampliado y
facilitado el camino. Dios entonces abri nuestros
ojos, nos mostr que la condi-
cin bblica para experimentar la verdadera
conversin es reconocer a Jesucristo como Seor,
como Kyrios, como el dueo de nuestra vida, como
la autoridad absoluta. Bien lo seal el apstol
Pablo en Romanos 10.9:
Si confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo.
Cuando el carcelero de Filipos les pregunt a
Pablo y Silas: " Que debo hacer para ser salvo?",
Pablo inmediatamente le respondi: "Cree en ; el
Seor [Kyrios] Jesucristo, y sers salvo." Los
apstoles eran muy cuidadosos de presentar a
Jesucristo como Seor. Recin cuando alguien
confesaba su nombre y lo reconoca como Seor,
lo consideraban salvo. Slo entonces Cristo se
converta en su salvador.
Los pasajes incluidos al principio del captulo
ilustran la manera en que Jess predicaba el reino
de Dios. l proclamaba a Dios como dueo de
todo cuanto existe: los cielos, el mundo, los
hombres, las familias. Lo declaraba rey universal.
Al escuchar esa buena noticia los seres humanos
deban arrepentirse, cambiar de actitud, entender
que no eran dueos,
de s mismos y dejar de manejar su propia vida
para someterse a la autoridad de Jesucristo
El mensaje ms corto del evangelio del reino que
jams se haya escuchado dur apenas un segundo.
Constaba de una sola palabra, y fue pronunciada
por Jess. Se par delante de ciertas personas y le
dijo a cada una: "Sgueme." Qu sermn tan
breve! Pero en esa sola palabra estaba resumido y
condensado todo el evangelio del reino. Esos
hombres, que hasta entonces haban vivido a su
antojo y haban hecho con sus vidas lo que les
haba parecido, ante la autoridad de Cristo tuvieron
que tomar una definicin: seguir y sujetarse
definitivamente a Jess o rebelarse.
Segn el evangelio del reino, conversin significa
el reconocimiento de Cristo como Seor, la
decisin de seguirlo sin ningn tipo de
condicionamientos. Implica someterse totalmente a
su autoridad, llevar su yugo sobre uno,
transformarse en su discpulo, en un alumno, un
aprendiz. Alguien que aspira a ser como Jess,
manso y humilde de corazn. Conversin significa,
segn lo expresara Cristo, negarse a uno mismo,
salir del centro, tomar la cruz, renunciar a todo lo
que uno posee y perder la vida. Cristo seal
claramente:
Todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m y del
evangelio, la salvar.
Marcos 8.35
Para poder salvarse hay que perder la vida, hay que
entregarlo todo, hay que renunciar a manejar uno
las cosas. As se convirtieron Pedro y Andrs. Eran
pescadores, y mientras pescaban Jess se par y les
dijo: "Venid en pos de m, y os har pescadores de
hombres" (Mateo 4.19). Seguramente no
entendieron mucho. Pero comprendieron que
tenan que dejar lo que estaban haciendo, seguir a
Jess y ponerse a su disposicin completamente.
Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, tambin
recibieron este llamado. Mateo (o Lev) escuch un
"sgueme", y dej lo suyo para ir en pos de Jess.
l era cobrador de impuestos y abandon sus
funciones. Al joven rico Cristo le dijo: "Vende lo
que tienes y dalo a los pobres... y ven y sgueme"
(Mateo 19.21). l no quiso. No se convirti porque
decidi no sujetarse a la autoridad de Jesucristo.
Conversin es entregarlo todo, renunciar a todo,
someterse al Seor en todo y seguir a Jess.
PORQU NOS
PIDE TODO JESS?
Porque todo es de l. l es el dueo. l nos hizo. Y
a nuestros hijos tambin. La casa que tenemos no
es nuestra, ni el auto, ni el tiempo, ni el cuerpo.
Nada nos pertenece. Cuando l nos pide todo, no
est demandando que le regalemos lo que es
nuestro sino que le devolvamos lo que es suyo.
Contraponiendo su propuesta a la del humanismo,
que ha colocado al hombre en el centro, Jess
exige: "Niguese a s mismo." Tenemos que
renunciar a ocupar el centro. Tampoco nuestra
familia puede ser central. Slo Jess. Porque todo
es de l, todo es por l, y todo es para l. La nica
forma de salvacin es a travs de la verdad. Y la
gran verdad es que nosotros no somos dueos
de nada, y l es el dueo de todo. Parecera que
est llegando l ao del jubileo, cuando se le
devuelve al antiguo dueo lo que le pertenece. Es
el ario de la buena voluntad de Dios!
Tenemos que predicar y vivir este evangelio.
Cuando comprend estas realidades, hice un
inventario de todo lo que tena y le dije a Dios:
"Seor, dime lo que debo hacer con todo
lo que tengo, porque en verdad es tuyo, y yo soy
slo tu siervo." Cambi mi actitud ante la vida,
ante las cosas, ante los planes y proyectos que
tena. Finalmente me haba dado cuenta de que
todo era de l. "Conoceris la verdad, y la verdad
os har libres" (Juan 8.32).
El Seor me dijo entonces: "Tienes mucha ropa en
tu ropero y hay hermanos a los que les falta."
Empec a regalar. Haba trabajado y ahorrado
dinero durante diez arios, de los diecisis hasta los
veintisis, y lo haba colocado en el negocio de mi
pap. Yo era soltero. Viva en la casa de mis padres
y no tena gastos. El Seor me dijo: "Quiero que
me entregues todo el dinero que has ahorrado." Ha-
bl con mi padre. l hizo la liquidacin de todo lo
ahorrado, con sus intereses, y me lo dio. Yo
entregu la totalidad a la tesorera de la iglesia. No
era mo sino de l.
Yo le preguntaba a Dios: "Seor, con quin me
voy a casar ahora? Pobre la chica que me toque...
no tengo un peso!" Un da el Seor me dijo:
"Nunca me preguntaste si te tenas que casar..."
Tambin eso? Pero yo siempre haba soado con
casarme, tener una familia, hijos...! Me cost ms
que entregar mi dinero. Luch un
poco, pero lleg el momento en que le dije al
Seor: "Tambin eso te entrego. Si es tu voluntad
que me case, me casar. Si no, mi vida te
pertenece. Slo quiero hacer tu voluntad."
Despus de dos arios el Seor me autoriz a
casarme y me mostr con quin. Pero primero tuve
que pasar por .la entrega. El Seor pide todo para
luego guiamos a su voluntad. l es el Seor.
PARA QU NOS PIDE TODO?
El por qu nos lleva a la causa, el para qu al
propsito. Para qu entregamos todo?
Algunos de los pasajes que inclu parecen un poco
exagerados. Un muchacho se acerc a Jess y le
dijo: "Seor, te seguir a donde quiera que vayas;
dnde vives?" Jess le respondi: "las zorras
tienen guaridas y las aves de los cielos nidos; mas
el hijo del hombre no tiene donde recostar la
cabeza." Seguirle significa estar dispuesto a no
tener ni siquiera donde reclinar la cabeza.
Jess continu su camino y vio a otro joven.
Entonces le dijo: "Sgueme." El muchacho le
contest: "Seor, me puedes esperar un poco?
Tengo que enterrar primero a mi padre, y des-
pus te seguir." Esto se puede interpretar de dos
maneras: Una, que recin hubiera muerto su padre
y como la ceremonia de sepultura duraba algunos
das, que l estuviera pidiendo un poco de plazo
para ir a enterrarlo. La otra, que el padre fuera
muy viejito y el muchacho sintiera su
responsabilidad con respecto a l. Como si dijera:
"Seor, una vez que pap se muera, entonces te
voy a seguir."
Cualquiera sea el caso, la respuesta de Jess parece
terrible. Le dijo al muchacho: "Deja que los
muertos entierren a sus muertos; y t ve y anuncia
el reino de Dios."
Por qu le pidi tanto Jess? Porque l es el
Seor, el dueo, quien manda. Y si el dueo de ese
joven, de su padre, de la muerte y de la vida, le
dijo: "Deja que otros hagan ese trabajo," era
porque otros podan realizarlo. Pero l tena que
hacer lo que otros no podan: anunciar el reino de
Dios. All estaba el para qu.
A Andrs y a Simn, su hermano, les dijo: "Venid
en pos de m y har que seis pescadores de
hombres." Tenan que dejar sus redes; tenan que
dejar su oficio. Por qu? Porque l era el Seor.
Para qu? Para pescar hombres.
Existe un para qu, un propsito. Para qu perder
la vida? Para el avance del evangelio.
Compromiso con el reino 67
Hay una urgencia mayor que la de enterrar a un
padre. Hay una necesidad mayor que la de pescar.
Lo verdaderamente importante no es nuestra
propia vida nuestra propia familia, sino el
cumplimiento del propsito de Dios.
De lo dems se encarga l.
Los hombres se hunden y es necesario ir en su
rescate. Es urgente. La sociedad se pierde. Por eso
es preciso entregar todo, aligerarnos del peso
excesivo y quedar libres y disponibles para hacer
lo que l nos indique. Y qu nos manda hacer?
Anunciar el evangelio a toda criatura, "pescar
hombres," salvar a los que se estn ahogando, a
los que se estn hundiendo. Los individuos, las
familias, la sociedad, la nacin nos necesitan.

DECLINACIN DE LA SOCIEDAD ACTUAL
Durante los ltimos veinticinco a treinta arios,
nuestras naciones han experimentado el ms
grande descenso moral y espiritual registrado en
su historia. En realidad, la sociedad occidental
toda ha entrado en una declinacin. La
corrupcin, la degradacin moral y espiritual ya
haban comenzado en los pases del
norte hace unos cincuenta aos. En Amrica latina
se produjo algo despus. Pero en los ltimos
veinticinco arios se ha vuelto evidente. La
corrupcin es terrible, tanto a nivel del pueblo
como del gobierno. Las familias experimentan una
destruccin como nunca antes. El sexo libre se ha
generalizado y vuelto aceptable. Presenciamos un
avance arrasador de la droga, del SIDA, del
crimen, de la violencia en las calles, del aborto, de
los divorcios (ya legalizados en casi todos los
pases), de los recasamientos, de la
homosexualidad. Ya no se habla de matrimonio
sino de pareja.
La inseguridad ha aumentado en forma alarmante.
Los nios son destruidos; los adolescentes
animados e inducidos a una prctica sexual
temprana. Se ha incrementado el nmero de chicos
abandonados en las calles y de madres solteras.
Adems, ni siquiera podemos imaginar todo lo que
sucede detrs de las cosas aparentes o visibles.
Nos encontramos ante una sociedad pos-cristiana
en la que todava se celebran la Navidad y la
Pascua, pero no por autntica espiritualidad sino
por una conveniencia comercial. "Conviene" que
haya Navidad. "Conviene" que se celebren las
Pascuas. Se
sigue sustentando la celebracin de esos das sin
conviccin y sin fe; y sus sustentadores son el
comercio y la industria.
Hoy la tabla de valores se ha invertido. A lo malo
se lo llama bueno y a lo bueno malo. No existen
ideales. El materialismo y la sociedad de consumo
han hecho estragos en todos los valores
tradicionales que sostenan a la sociedad y casi los
han destruido.
La generacin actual marcha sin rumbo, sin
caminos ciertos, sin esperanza, sin soluciones. En
los padres se nota resignacin. Se cruzan de brazos,
impotentes, ante esta degradacin, y no hacen
nada. Slo acompaan ese estilo de vida, porque
ponerse en contra de la sociedad moderna y de los
hijos podra resultar peor.
Hacia dnde vamos? La hora nos demanda con
urgencia. La situacin se ha vuelto dramtica. De
no ocurrir un cambio fundamental, dentro de
veinticinco o treinta arios esta sociedad estar en
una situacin de destruccin inimaginable para
nosotros hoy. Con gran celeridad, lo que ocurre ya
en los pases centrales comenzar a suceder
tambin en los pases perifricos. Esta aceleracin
impresionante se produce mayormente a causa de
los medios de comunicacin.
o UNA IGLESIA VOLCADA
o HACIA AFUERA

Y nosotros como iglesia qu hacemos? El
Espritu Santo nos est visitando en estos das. Siento que
Jesucristo se para de nuevo delante de nosotros y nos dice:
"Sgueme. Deja tus redes. Deja de preocuparte por ti mismo
y de ser el centro de tu propia vida. Sgueme. Renuncia a
todo lo que posees. Toma tu cruz. Dispnte a sufrir, a
trabajar, a anunciar el evangelio. Haz del reino de Dios lo
primero de tu vida. No te preocupes tanto por lo que come-
rs y vestirs; el Padre sabe que lo necesitas y suplir todo
lo que te haga falta. No te aflijas. Pero t v y anuncia el
reino de Dios. Sea tu preocupacin principal salvar
hombres. Pescar almas a travs de anunciarles el evangelio
del reino de Dios."
En general nuestras comunidades estn volcadas hacia
adentro. Nuestro tiempo, nuestros ministerios, nuestros
dones, nuestras actividades, nuestros programas, nuestros
retiros, nuestras agendas, nuestra ocupaciones, en un 90 o
95 % de los casos apuntan hacia adentro. Y Dios hoy nos
dice: Eso tiene que cambiar.
Hay un mundo, una sociedad, que an no hemos
tocado. Todos los avivamientos autnticos han
impactado a su generacin y ala siguiente. Qu
nos ha pasado a nosotros? Ni siquiera hemos
impactado a nuestra propia generacin. Las
verdades preciosas que recibimos acerca del reino,
del seoro de-Cristo, del propsito eterno de Dios,
del discipulado, de la familia, del carcter cristiano,
de la formacin de vidas, han quedado escondidas
en minsculos grupos dentro de nuestras
comunidades. En realidad toda esa riqueza nos fue
confiada para que anunciramos el reino de Dios a
toda la nacin y a toda nuestra generacin.
Algo fundamental tiene que cambiar en nuestra
vida, en nuestro ministerio, y en nuestras
comunidades. Basta de apuntar hacia adentro! La
iglesia se est sirviendo a s misma, en tanto que
debera estar aqu en la tierra con una misin:
servir al mundo, ser el instrumento de Dios para la
salvacin de los hombres.
Jess nos pide todo para que quedemos libres y
disponibles para l. Para que nos entreguemos a su
servicio con todo lo que somos y tenemos.
Si queremos evangelizar a nuestra generacin
tenemos que entregarle todo al Seor. La
vida, el tiempo, y hasta nuestro derecho al
descanso. Necesitamos tomar la cruz, disponernos
a sufrir, a trabajar para la extensin del reino de
Dios. l debe poder contar con nuestra casa,
nuestro dinero, nuestro auto, nuestra profesin,
nuestros dones, nuestras capacidades. Con todo lo
que somos y tenemos.
Conoc en San Pablo, Brasil a un joven llamado
Ulises. l haba heredado de su padre una pequea
industria qumica que estaba en bancarrota. Le dijo
al Seor: "Yo me har cargo de la qumica de mi
padre, pero quiero que sea para tu reino. Todo lo
que gane lo dar a tu reino, a tu causa." Tom
aquella pequea qumica en quiebra y la empez a
levantar. Se impuso a s mismo dos condiciones,
que a la vez seran una seal:
1) Que una vez salido de las deudas, no comprara
nada al fiado, sino al contado, porque a causa de
las deudas se haba hundido su padre.
2) Que pagara todos los impuestos, porque
entenda que un cristiano nunca debe decir que no
se puede ganar con un negocio que paga los
impuestos.
El Seor lo prosper. Y l empez por darle al
Seor el 0,1 % del total de su facturacin,
cuando an estaba en quiebra. Pronto comen-
z a subir el porcentaje y lleg al 1 %, no de las E
ganancias sino del total de la facturacin. Hoy
da el 10 % del total de la facturacin. Todos los meses
entrega a la iglesia miles de dlares! Y Dios lo sigue
prosperando!
Algunos me preguntan: "Usted cree en la prosperidad del
creyente?" S, claro que creo! La pregunta es para qu
querernos prosperar. Para nosotros mismos o para Dios? A
algunos Dios les dice: "Reduce tus horas de trabajo y
srveme ms intensamente." A otros: "Mejora tu trabajo
para servirme ms intensamente." Sea en un caso o en el
otro, el Seor quiere que bajo cualquier circunstancia,
llamamiento o vocacin, entreguemos todo lo que somos y
tenemos al reino de Dios. Hay mucho por hacer.
Ulises vive sencillamente, tiene una casa como la tuya o la
ma. Tiene una esposa y tres hijos. Y da la mayor parte de
sus ingresos para la obra del Seor.
LOS OBJETIVOS DE DIOS
PARA NUESTRA GENERACIN
Cul es la voluntad de Dios con respecto a nuestra
generacin? Precisamos conocer los objetivos que
persigue Dios, y hacer de ellos nuestros objetivos.
Bsicamente son cuatro:
1) Que todas las personas del mundo se
conviertan en discpulos de Jess
Toda la gente de todas las naciones. Jess nos
orden:
Id y haced discpulos a todas las naciones.
Mateo 28.19
No dijo: en todas las naciones, sino a todas las
naciones. No significa que todas las personas se
vayan a convertir, pero ese tiene que ser nuestro
objetivo. Tenemos el deber de predicar el
evangelio del reino a toda criatura. Jess no nos
dijo que convirtiramos a las personas en
evanglicos. Dios no es evanglico. l nos mand
a hacer discpulos. Y la nica forma de hacer
discpulos es predicar el evangelio del reino, no un
evangelio de ofertas.
2) Que cada discpulo sea como Jess
Hasta que todos lleguemos a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo (vase Efesios
4.13). Pablo declar: yo anuncio a Cristo
"amonestando a todo hombre, y enseando a todo
hombre en toda sabidura, a fin de presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre"
(Colosenses 1.28).
3) Que todos los discpulos formemos en la
tierra una verdadera hermandad.
Sin divisiones, sin diferencias denominacionales.
Una verdadera hermandad en cada barrio, en cada
ciudad, en cada nacin, y aun en el mundo entero.
Esto tiene que ver con la calidad de nuestras
relaciones como hermanos. Implica la unidad de la
iglesia, el amor, el servicio, la comunin. Para que
todos sepan cmo es el pueblo de Dios.
4) Que la comunidad de Jesucristo sea factor de
transformacin dentro de la sociedad.
Dijo Jess: "Vosotros sois la sal de la tierra...
vosotros sois la luz del mundo" (Mateo 5.13,14). Si
el mundo se ha corrompido y se sigue co-
rrompiendo ms es porque le falta sal. Anti-
guamente la sal era el nico medio de conservar las
carnes.
Si el mundo est en tinieblas, y las tinieblas se
vuelven cada vez ms densas, es a causa de que
falta luz. Si en tu barrio hay oscuridad es porque
las luces estn apagadas. La culpa no la tiene la
oscuridad sino la luz que ha dejado de alumbrar.
Nuestra sociedad est en oscuridad y los respon-
sables somos nosotros. Tenemos que evangelizar a
toda nuestra generacin. No debemos saltear ni a
uno solo. Todos deben escuchar el evangelio; es
una orden del Seor. Pero si cada uno est muy
involucrado, preocupado, y enredado consigo
mismo y con sus cosas, esta misin nunca se va a
realizar.
Jess nos envi a predicar el evangelio a toda
criatura, y no podemos dejar a nadie afuera porque
la orden es "a toda criatura." Es necesario alcanzar
a todo el barrio. Cada persona tiene que or el
evangelio del reino y decidir si se va a convertir o
no. Nuestro estilo de vida y nuestra unidad como
iglesia tiene que ser tal que anime a la gente a
convertirse. Necesitan ver en nosotros que lo que
predicamos es real. Evangelizar a toda nuestra ciu-
dad, a todos los habitantes de nuestra nacin
y del mundo es un mandato, y por tanto nuestra
consigna.
Como todos los mandamientos, esta no es una
orden fra, insensible. Dios nunca nos da una carga
ms pesada de la que podemos llevar. "Sus
mandamientos no son gravosos" (l
a
Juan 5.3). Si
l nos enva a predicar a toda criatura, a todo el
mundo, es porque resulta posible hacerlo. Cada
generacin de cristianos es responsable de
evangelizar a toda su generacin. Y es posible!
La iglesia primitiva en poco tiempo llen Jerusaln
de la doctrina de Jesucristo. La gente ya casi haba
quedado saturada de tanto escuchar el mensaje del
evangelio. Y cuando el tiempo fue suficiente, Dios
envi una persecucin que los desparram por
todas partes. Porque era necesario qu no slo
Jerusaln sino toda Judea, Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra fuesen evangelizados.
Pablo declara en Romanos 15.19:
Desde Jerusaln, y por los alrededores, hasta Ilrico
[al norte de Grecia, cerca de Italia] todo lo he
llenado del evangelio de Cristo.
Le result posible! Pablo fue a feso, capital de
Asia Menor, y se encontr con doce semi-
discpulos. Empez todo de nuevo con ellos.
Puso un buen fundamento. Les predic el
evangelio del reino, fueron bautizados y recibieron
el Espritu Santo. Entonces, junto con ellos,
comenz a trabajar intensamente. Se meti tres
meses en la sinagoga. Predic el reino de Dios, el
reino de Dios, el reino de Dios. Hasta que explot
la bomba! El reino de Dios define las cosas. As
que a los tres meses se arm un gran lo. Echaron
a Pablo de la sinagoga y l sali con los discpulos
y se meti en la escuela de uno llamado Tiranno.
As continu por espacio de dos arios, de manera
que todos los que habitaban en Asia, judos y
griegos, oyeron la palabra del Seor Jess.
Hechos 19.10
Todos? S, todos. Y aclara, por las dudas, tanto
judos como griegos. Todos los habitantes de Asia
oyeron el mensaje. Y Pablo no se haba movido de
feso! feso era la capital de Asia Menor, centro
de rutas, centro comercial, centro religioso, y
estaba ubicada cerca del puerto.
Toda Asia escuch. Porque Pablo predicaba el
evangelio del reino, y los que respondan no se
convertan en evanglicos sino en discpulos. Se
entregaban totalmente. Las personas que estaban
de paso se convertan y eran dis-
cipuladas. Luego volvan a sus ciudades y
predicaban. Por eso toda la regin de Asia Menor
escuch la palabra de Dios.
Es posible o no? Creemos que todo nuestro barrio
puede ser evangelizado? Toda la ciudad? Toda la
regin? Para eso hace falta que nos entreguemos
totalmente al Seor. Que perdamos la vida por causa
de Cristo y del evangelio para que muchos puedan
ser salvos y conocer al Seor.
TIEMPOS DE GUERRA
Hermanos, estamos en tiempos de guerra. Hace unos
arios el Seor me dio esta palabra: "No se puede
vivir en tiempos de guerra como en tiempos de paz."
Si nuestro pas hoy estuviera en guerra, cmo sera
nuestra vida? Seguiramos comiendo, cocinando,
limpiando la casa, trabajando, pero todo sera
diferente. Estaramos comprometidos en la lucha en
cada ciudad, en cada pueblo, en cada lugar. Se
modificara nuestra manera de movernos, de actuar.
Quizs nunca hemos vivido una guerra dentro de
nuestro territorio, pero hay naciones que la han
sufrido durante arios. Y algunas la experimentan
continuamente.
Hermano: Estamos en guerra! Y esto va a
continuar hasta el final de nuestros das. Las
vacaciones sern despus que Cristo venga.
Entonces tendremos tiempo para descansar. Ahora
no. Es momento de lucha y de trabajo.
Qu caractersticas tiene esta guerra? Desde nio
me ensearon que Satans nos presenta batalla y
nosotros contamos con la armadura de Efesios 6
para protegernos. Yo pensaba que en la guerra
debamos mantener una actitud defensiva. Pero he
descubierto que en realidad Satans no quiere
guerra; l quiere paz. Porque l controla al 95 ">/o
de las personas. Tiene el dominio sobre la nacin.
Ha introducido el humanismo en las universidades,
en los centros educacionales. Controla los medios
masivos de comunicacin, maneja las leyes, el
comercio, las multinacionales, la mente de los
hombres. l no quiere guerra! Si tiene dominio
sobre todo! Satans es un defensor del status quo.
Quiere que todo permanezca como est, ya que es l
quien gobierna.
Entonces, quin le va a declarar la guerra al
diablo? Jesucristo ya se la ha declarado. Despus
de morir y resucitar, Jess apareci a sus discpulos
y como comandante general dio la orden de guerra:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el
fin del mundo.
Mateo 28.19,20
Satans tena el dominio sobre el mundo, pero
Jess lo venci en la cruz y a travs de la
resurreccin.
Ahora la orden es guerra. Nosotros le declaramos
la guerra a Satans. No una guerra defensiva, de
proteccin, sino ofensiva. Tenemos que salir y
anunciar el evangelio a toda criatura. Somos los
participantes directos de una guerra ofensiva.
Cmo hacer la guerra
Hay dos formas, y se utilizan simultneamente.
Una es la oracin y la otra la predicacin del
evangelio. En una guerra espiritual, las armas
deben ser espirituales.
Jess nos ense a orar. Cuando habla de la
armadura que tenemos que tomar, Pablo con-
cluye su instruccin con esta frase:
Orando en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu, y velando en ello con toda
perseverancia y splica por todos los santos.
Efesios 6.18
No podemos distraernos. Esta guerra es per-
manente, continua. No podemos vivir sin orar
porque nuestra lucha no es contra personas sino
contra principados y potestades espirituales. Una
vez Vestidos con toda la armadura de Dios,
tenemos que orar al Padre en el nombre de Jess,
por medio del Espritu Santo.
Debemos orar en todo tiempo. A travs de la
oracin entramos en la guerra de forma indirecta.
Oramos al Padre, y el Padre que_oye__ la
oracin mandaa sus ngeles y arcngeles a librar
batalla espiritual contra principados y potestades.
Esto nos ensean los libros de Daniel y el
Apocalipsis.
Oramos a un Dios que responde la oracin.
Pedimos que nuestra nacin sea visitada, oramos
para que venga su reino, para que los ojos sean
abiertos y el Seor traiga luz a los hombres que
andan en tinieblas. Y el Seor contesta la oracin.
Pero hay que orar en todo tiempo, y con toda
oracin. Es decir, con toda clase de oracin. Tiene
que haber accin de
gracias, alabanza, amor a Dios, adoracin, in-
tercesin, peticin, clamor, gemido, expresiones en
lenguas, rendicin, guerra espiritual, proclama;
toda clase de oraciones tiene que subir
permanentemente delante de Dios.
La televisin y otras distracciones
Miramos mucha televisin. Apaguemos el televisor
y vayamos a orar, que es ms importante. Satans,
adems de contaminamos con la televisin, nos
mantiene anestesiados, entretenidos, enajenados.
Mientras que estamos en guerra, coloca un
televisor para que los soldados nos quedemos en
casa haciendo nada. Ni oramos, ni salimos a
predicar. Hemos retrocedido en nuestra vida
espiritual desde que ese "maldito" aparato ha
entrado en nuestras casas. Perdernos el tiempo, en
vezdeorar y leer la palabra. Gastamos ms horas
mirando televisin que ocupados con el reino de
Dios. Qu hay de malo en la televisin? Aun- \
que no tuviera nada de malo, nos entretiene, nos
saca de la militancia y nos coloca fuera del
combate.
Y no slo la televisin sino muchas otras cosas que
ocupan nuestra atencin, nuestro tiempo, que nos
absorben. Que se convierten
en pasin, en entretenimiento. "Donde est vuestro
tesoro, all estar tambin vuestro corazn" (Mateo
6.21). Dnde est nuestro corazn? Qu es lo
que ms deseamos? Ese es nuestro tesoro; aquello
que consideramos como valor supremo. Debemos
renunciar a todo y entregarnos a la oracin y a la
predicacin de la palabra de Dios.
Precisamos ordenar nuestro tiempo de oracin.
Hacer cambios. Establecer un momento
_
todos los das para orar. Disciplinarnos. Debe-
mos tomar dominio sobre el cuerpo y no darle
el gusto. El cuerpo nos tiene que obedecer, y
_ _ _
no nosotros al cuerpo. Entregumonos en sa-
crificio vivo, santo, agradable a Dios.
Para entrar en esta guerra necesitamos apartar un
tiempo para la oracin todos los das, y luego orar
todo el da, velando, porque estamos en guerra.
Pablo dice: "Orando en todo tiempo con toda
oracin y splica por todos los santos; y por m."
Para qu? Qu pide Pablo para todos los santos
y qu pide para s mismo? Un apstol solicita
oracin por si mismo? Todos somos necesitados.
l explica:
... a fin de que al abrir mi boca me sea dada
palabra para dar a conocer con denuedo el
misterio del evangelio.., que con denuedo hable de
l, como debo hablar.
Efesios 6.19,20
Oracin y evangelizacin. "Oren por m", dice
Pablo, "para que cuando est delante de un
pecador Dios me d justo la palabra que necesita;
para que pueda dar a conocer el misterio del
evangelio."
Comunicar el evangelio no es cosa sencilla. Le
hablamos a la gente y la gente no nos entiende.
Les hablamos del amor de Dios y no lo alcanzan a
comprender. Les hablamos del reino de Dios y no
les queda claro. Tenemos que orar para que en el
momento en que les prediquemos Dios nos d la
palabra justa. Para comunicar el evangelio no
podemos depender de nuestros conocimientos
bblicos. Ni de nuestra experiencia. Porque cada
persona es diferente. Cada persona est atada por
una mentira distinta. Necesitamos que Dios nos d
gracia y denuedo para dar a conocer el misterio
del evangelio.
Tenemos que predicarle a todo el barrio, a todos
los compaeros de la facultad o de la escuela, a
quienes trabajan con nosotros en la fbrica, en la
oficina, etc.
Oramos por todos ellos? Pablo insisti a su joven
colega:
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por
todos los hombres.
la Timoteo 2.1
Nuestra oraciones pueden ser especficas, con
nombre y apellido, o genricas. Oremos todos los
das: "Padre, que sea santificado tu nombre, que
venga tu reino a mi barrio, a mi vecindario, a mi
universidad, a mi fbrica, a mi comercio, al lugar
donde trabajo, donde vivo, donde acto." Para eso
es necesario que perdamos la vida por causa de
Cristo y del evangelio.
Sgueme
Jess entreg su vida, toda su vida, hasta la ltima
gota de sangre, por nosotros. l pide que le
entreguemos toda nuestra vida, hasta la ltima
gota de sangre si fuera necesario. Esto significa:
"Seor, de aqu hasta que me muera, voy a vivir
para ti. Voy a vivir slo para tu reino, para orar y
predicar la palabra. Te entrego mi vida. Te
entrego mi casa, mi tiempo, mi descanso, mis
legtimos derechos, mis bienes, el dinero que tengo
o pueda tener. Para que tu reino se acerque a
todos los hombres."
Cuando leo el Evangelio segn San Marcos me
maravillo al ver que Jess se mova por las casas. A
Mateo le dijo: "Sgueme", y l le sigui. Al poco
tiempo Jess ya se haba metido en la casa de
Mateo. Estams dispuestos a que Jess entre en
nuestra casa? Con Jess entraron tambin los doce
discpulos. Estamos dispuestos a que los doce
discpulos se metan en nuestra casa? Pero detrs de
los discpulos llegaron los publicanos y pecadores.
Estamos dispuestos a que nuestra casa se llene de
publicanos y pecadores? De quin es la casa
despus de todo?
Cuando Jess entraba a alguna casa, el lugar se
colmaba. Estamos dispuestos a que nuestra casa se
colme de gente, se rayen los muebles, se ensucie
todo?
En una casa donde entr Jess abrieron el techo
para bajar una persona y ser sanada. Estamos
dispuestos a entregarlo todo?
Toma la decisin, delante de Dios, de vivir para
servirlo hasta el ltimo instante de tu vida.
Dile ahora a Jess: Seor, cuenta conmigo en la
causa de tu reino. Amn.


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Hombre eres y no Dios

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