Alfred Schutz (1899-1959) fue un socilogo y filsofo de origen austriaco quien lleg a

Estados Unidos en 1939 donde se integr a la Nueva Escuela de Investigacin Social de

Nueva York donde retom los lineamientos de investigacin de Henri Bergson, Edmund
Husserl, Herbert Mead, entre otros. Al ser discpulo de Edmund Husserl sus principales
preocupaciones fueron llevar la fenomenologa al campo de las ciencias sociales y buscar la
significacin del concepto de sentido en las mismas. Por otra parte, la obra de Schutz
tiene un gran cimiento en los aportes metodolgicos de Max Weber en trminos de
comprensin de la vida social.

En el texto de El problema de la realidad social Schutz nos propone diversos conceptos
Hechos interpretados, la significatividad no es inherente a la naturaleza como tal, sino que
constituye el resultado de la actividad selectiva e interpretativa que el hombre realiza dentro
de la naturaleza o en la observacin de esta.
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Gracias a la premisa de A. N. Whitehead Ni el sentido comn ni la ciencia pueden avanzar
plantea que la vida cotidiana es algo ms que una simple presentacin sensorial
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, Schutz
comienza a describir la problemtica acerca de la percepcin del sentido comn; la cual no
puede asumirse como una caracterstica natural que nos es dada a todos los seres humanos,
sino como un conjunto de conjunto de abstracciones, construcciones y generalizaciones que
interactan en diversos niveles del pensamiento.

relacin entre el sentido comn y la accin del ser humano
La experiencia tiene una interpretacin selectiva
Necesidad del concepto de intersubjetividad

El sentido comn se construye colectiva y cotidianamente debido a que habitamos un
mundo cultural intersubjetivo. Las acciones humanas originan sentido. Al definir al otro,
forzosamente debemos definirnos a nosotros mismos, el tipificar la conducta de los dems,
estamos tambin tipificando nuestra propia conducta Es intersubjetivo porque vivimos en

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l como hombres entre otros hombres, con quienes nos vinculan influencias y labores
comunes, comprendiendo a los dems y siendo comprendido por ellos. Es un mundo de
cultura porque, desde el principio, el mundo de la vida cotidiana es un universo de
significacin para nosotros, vale decir, una textura de sentido que debemos interpretar para
orientarnos y conducirnos en l.
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A su vez, Schtz plantea la idea de que cada individuo vive en una realidad distinta a sus
semejantes y no conforme a ello el sentido comn supera estas diferencias. Esto gracias a la
idealizacin de la intercambiabilidad en los puntos de vista y la idealizacin de congruencia
del sistema de significatividades; esto quiere decir que la persona que efecta una accin
presupone que tendr el mismo sentido que tiene tanto para l como para sus semejantes.

Gracias a las proposiciones de William James sobre realidad
Relacin entre el mundo de vida cotidiana y la contemplacin terica cientfica

Mundo de la vida cotidiana significar el mundo intersubjetivo que exista mucho antes
de nuestro nacimiento, experimentado por Otros, nuestros predecesores, como un mundo
organizado. Ahora est dado a nuestra experiencia e interpretacin. Toda interpretacin de
este mundo se basa en un acervo de experiencias anteriores a l, nuestras propias
experiencias y las que nos han transmitido nuestros padres y maestros, que funcionan como
un esquema de referencia en la forma de conocimiento a mano
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Schutz plantea la existencia de una actitud natural ante la percepcin del mundo en la cual
no existe un mundo privado o aislado sino como un mundo intersubjetivo, comn a todas
las partes que lo integran.
Por otra parte, Schutz asume que nuestra actitud natural con el mundo de la vida cotidiana
es pragmtica; por ende, dotada de sentido y significado. As pues, las diversas conductas
que pueden presentar los hombres pueden significar cuestiones completamente diferentes
tanto para el actor como para el observador.

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El problema de la realidad social,

el sentido no es una cualidad inherente a ciertas experiencias que surgen desde nuestro
flujo de conciencia, sino el resultado de una interpretacin de una experiencia pasada
contemplada desde el Ahora con una actitud reflexiva. 199
De manera que para dotar de sentido alguna experiencia es necesario mostrarnos en una
actitud reflexiva que construya narrativamente la experiencia como un evento del pasado
que puede ser reconocido ms all de su actualidad.

Para construir la realidad del mundo de vida cotidiana son necesarias las acciones en el
mundo externo que se basan en un proyecto caracterizado por la intensin de producir el
estado de las cosas proyectado mediante movimientos corporales. 201
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Todo acervo de conocimiento que un individuo tiene a mano en un momento cualquiera de
su vida est estructurado en zonas de diversos grados de claridad, nitidez y precisin. Esta
estructura se origina en el sistema de significatividades vigente y, por ende, est
biogrficamente determinado.
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