Teorias da Cultura II Professora !neida "eal Cunha #luna $enata de Paula Trindade $ocha %mestrado& Michel Foucault Noes teis aos estudos contemporneos da cultura 'ichel Foucault foi um dos grandes tericos das ci(ncias sociais na contem)oraneidade* Filsofo e )rofessor da c+tedra de ,istria dos Sistemas de Pensamento no Coll-ge de France. este autor ressignificou as no/es de verdade. )oder e su0eito1 cunhou os termos 2io)oder e 2io)ol3tica1 e 4uestionou as continuidades e unidades discursivas. dentre outras contri2ui/es em 4uest/es fundamentais )ara os estudos em diversas +reas disci)linares das ci(ncias sociais* !ste 2reve artigo tem como o20etivo refletir acerca de algumas destas tem+ticas centrais a2ordadas )elo autor )ara a investigao no cam)o da cultura* As regularidades discursivas 5um )rimeiro momento. ca2e introdu6ir uma 4uesto crucial do )ensamento foucaultiano. mesmo 4ue. a )rinc3)io. as discuss/es acerca do discurso. enunciados. inter)reta/es e do signo )aream restritas a um cam)o disci)linar* Trata-se das refle7/es acerca dos )ro2lemas tericos colocados )ela utili6ao de conceitos como descontinuidade. ru)tura. limite. s8rie e transformao na an+lise histrica* #o a2ordar esta tem+tica. considerando como cam)o )articular a histria das id8ias %do )ensamento. do conhecimento ou das ci(ncias&. Foucault 2usca 9li2ertar-se de um 0ogo de no/es 4ue diversificam. cada uma : sua maneira. o tema da continuidade; %Foucault. <=>?. )* @A&* Tradio. influ(ncia. desenvolvimento e evoluo. mentalidade e es)3rito. livro. o2ra. etc*. so conceitos 2astante utili6ados nos mais diversos cam)os disci)linares B incluindo a3. os estudos na +rea da cultura e 4ue suscitam uma s8rie de 4uestionamentos 4uanto :s suas significa/es* Ca3 a im)ortDncia desta refle7o* # id8ia de tradio. )or e7em)lo. designa. )ara Foucault. elementos desconectados 4ue so )rivilegiados. )reservados e mantidos segundo uma im)ortDncia tem)oral singular* #ssim. as novidades )odem ser isoladas so2re um fundo de )erman(ncia e seu m8rito transferido )ara a originalidade e a deciso )r)ria dos indiv3duos* E conceito de influ(ncia. )or sua ve6. seguiria a uma lgica causal. de forma 4ue as transforma/es so atri2u3das :s deriva/es. )ressu)ondo-se a e7ist(ncia de uma ess(ncia. um )onto de onde tudo )artiria* F+ as id8ias de desenvolvimento e evoluo )ermitem reagru)ar 9uma sucesso de elementos dis)ersos1 relacion+-los a um Gnico e mesmo )rinc3)io organi6ador1 su2met(-los ao )oder e7em)lar da vida; %Foucault. <=>?. )* @H&* #s no/es de mentalidade e es)3rito seguem a mesma lgica das anteriores. )ermitindo o esta2elecimento de uma comunidade de sentido a fenImenos simultDneos ou sucessivos de uma determinada 8)oca* J a )artir destas liga/es sim2licas e dos 0ogos de semelhana 4ue surgem. como )rinc3)io de unidade e de e7)licao. a so2erania de uma consci(ncia coletiva* Foucault. ento. ressalta 4ue J )reciso )Ir em 4uesto. novamente. essas s3nteses aca2adas. esses agru)amentos 4ue. na maioria das ve6es. so aceitos antes de 4ual4uer e7ame. esses laos cu0a validade 8 reconhecida desde o in3cio1 8 )reciso desalo0ar essas formas e essas foras o2scuras )elas 4uais se tem o h+2ito de interligar os discursos dos homens1 8 )reciso e7)usKa- las da so2ra onde reinam* %Foucault. <=>?. )* @H&* #ssim. fa6-se necess+rio reconhecer 4ue as continuidades discursivas no )ossuem um valor es)ontDneo. de maneira 4ue. em ateno ao m8todo e ao rigor. a a2ordagem )rimeira deve fa6er aluso a uma )o)ulao de acontecimentos dis)ersos* Por outro lado. tam28m as unidades do discurso B os g(neros discursivos. a categori6ao. o recorte e. so2retudo. o livro e a o2ra de um autor - devem ser )ro2lemati6adas* Isso no significa descart+-las. mas coloc+-las em sus)enso e utili6+- las de maneira cr3tica. )erce2endo-as en4uanto construtos e no como naturais* Tcnicas de interpretao e o signo Segundo Foucault. cada forma de cultura tem o seu sistema )r)rio de inter)retao. t8cnicas. m8todos. sus)eitas so2re o significado do 4ue se di6. etc* Para com)reender a situao contem)orDnea. en4uanto forma cultural da civili6ao ocidental no s8culo LLI. )ro)/e-se a ela2orao de uma histria das t8cnicas de inter)retao 4ue a fundamentaram* 5o s8culo LMI. a inter)retao se 2aseava no )ressu)osto da semelhana. fundamentada em dois ti)os de conhecimento distintos o cognitio %)asso de uma semelhana a outra& e o divinatio %conhecimento em )rofundidade&. am2as manifestavam o consensus do mundo em 4ue se fundamentavam. em o)osio ao simulacrum. a falsa semelhana* Com a evoluo do )ensamento ocidental nos s8culos LMII e LMIII. estas t8cnicas de inter)retao ficaram em sus)enso e. )osteriormente. foram colocadas em interdio com a cr3tica 2aconiana e a cr3tica cartesiana da semelhana* 'as 8 no s8culo LL 4ue tr(s autores contri2uem )ara a fundamentao de uma hermen(utica. tra6endo uma nova conce)o do s3m2olo* #ssim. transforma/es engendradas )or 5iet6sche. Freud e 'ar7 ocorrem. )rinci)almente no sentido de relativi6ar o significado. atrav8s da )ers)ectiva do emissor do enunciado* #s )rinci)ais )remissas )ara esta teoria da inter)retao se fundamentam na conce)o da significao como atri2uio %e. )ortanto. e7terna& e no como ess(ncia %ou interioridade&* Centre elas )odem ser citadas a cr3tica : noo de 9)rofundidade; do conhecimento e : verticali6ao do conhecimento1 a ine7ist(ncia de uma significao original1 a infinitude da inter)retao e a im)ossi2ilidade de concluso1 a o2rigao da inter)retao de inter)retar-se. ou se0a. a circularidade da inter)retao1 e a im)ortDncia do int8r)rete* Intelectuais, erdade e !oder # )artir do s8culo LMIII. a atuao intelectual se 2aseava numa vertente universalista. derivada do iluminismo e no direito : verdade* Es intelectuais universais surgem como )essoas 4ue t(m )rest3gio em seu cam)o de atuao e 4ue )assam a falar %com autoridade moral& em as)ectos 9universais; da sociedade. devido + sua credi2ilidade social* Focault a)onta o fim da II Guerra como momento em 4ue esta figura comea a )erder )ot(ncia diante do desenvolvimento das estruturas t8cnico-cient3ficas na sociedade contem)orDnea* Surge. assim. a figura do intelectual es)ec3fico. )rofissionais 4ue se ha2ituaram em tra2alhar em setores determinados do conhecimento* ! 8 em cada cam)o delimitado 4ue a funo destes 9es)ecialistas; deve ser reela2orada ***o )a)el do intelectual es)ec3fico deve se tornar cada ve6 mais im)ortante na medida em 4ue. 4uer 4ueira 4uer no. ele 8 o2rigado a assumir res)onsa2ilidades )ol3ticas en4uanto f3sico atImico. geneticista. inform+tico. farmacologista. etc* Seria )erigoso des4ualific+-lo em sua relao es)ec3fica com um sa2er local %Foucault. <=N=* )*<A&* E )rimordial na )roduo do conhecimento seria. ento. os efeitos es)ec3ficos do discurso verdadeiro. )ois a verdade - vista en4uanto construo social e no como uma ess(ncia oculta acess3vel a)enas a alguns 9es)3ritos livres; - no e7iste sem )oder. ou fora dele* #ssim Cada sociedade tem seu regime de verdade. sua 9)ol3tica geral; de verdade isto 8. os ti)os de discurso 4ue ela acolhe e fa6 funcionar como verdadeiros1 os mecanismos e as instDncias 4ue )ermitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos. a maneira como se sanciona uns e outros1 as t8cnicas de )rocedimento 4ue so valori6adas )ara a o2teno de verdade1 o estatuto da4ueles 4ue t(m o encargo de di6er o 4ue funciona como verdadeiro %Foucault. <=N=* )* <@&* # 4uesto 4ue se a)resenta aos intelectuais. )ortanto. 8 2uscar a constituio de uma nova )ol3tica de verdade* Isso no significa mudar a 9consci(ncia; das )essoas. na )ers)ectiva mar7ista dos conceitos de ideologia ou alienao. mas sim transformar o regime B institucional. )ol3tico e econImico B de )roduo da verdade. desvinculando seu )oder das formas de hegemonia em 4ue a verdade funciona num dado momento* Por fim. ca2e destacar 4ue. segundo a )ers)ectiva foucaultiana. o )oder 8 algo descentrado e no redut3vel ao a)arelho estatal* 5o h+ um )oder. mas v+rios )oderes. de forma 4ue 8 dif3cil a)ontar 4ue. numa sociedade det8m o )oder %ainda 4ue se0a f+cil distinguir 4uem no o det8m&* 5as )alavras de Foucault. 9o 4ue fa6 com 4ue o )oder se mantenha e se0a aceito 8 sim)lesmente 4ue ele no )esa s como uma fora 4ue di6 no. mas 4ue de fato ele )ermeia. )rodu6 coisas. indu6 ao )ra6er. forma sa2er. )rodu6 discurso; %Foucault. <=N=. )* O>&* Eu se0a. o )oder no )ode ser visto a)enas como dominao ou re)resso. mas sim como uma rede 4ue )ermeia todo o com)le7o social* "i#liogra$ia FEUC#U"T. 'ichel* Microfsica do Poder* $io de Faneiro Graal. <=N=* PPPPPPP* Arqueologia do Saber* @ed* $io de Faneiro Forense-Universit+ria. <=>?* )*@A- AH* PPPPPPP* #ula de <N de maro de <=N?* In Em defesa da Sociedade. So Paulo 'artins Fontes. <===* )* @>Q a A<Q* PPPPPPP* Nietzsche, Freud e Mar ! "heatrum Philosoficum* So Paulo Princ3)io. <==N* )*<A-AO*