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LA TECNOLOGIA Y EL HOMBRE ACTUAL

Una aproximacin


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INTRODUCCIN



Hoy en da, vivimos en una sociedad en el cual se distinguen caractersticas
bien marcadas que van influyendo en la forma de ser de los hombres e influyen en las
relaciones interpersonales. Entre estos hechos que determinan la personalidad de las
personas encontramos el fuerte consumismo, la gran influencia de los medios de
comunicacin, la obsesin por la uniformidad, una concepcin hedonista de la
existencia y la influencia tecnolgica.
En este trabajo trataremos de abordar diferentes posturas sobre lo mencionado
anteriormente para luego poder relacionarlas con las siguientes dos frases:
los seres humanos, no hacen nada perverso si se cambian a ellos mismos
auto tecnolgicamente ( P.Scoterdisk)
no solamente tendremos sexos con robots , sino que nos casaremos con
ellos (David Levy)
A lo largo de este trabajo intentaremos ampliar lo dicho anteriormente; primero
detallaremos algunas de las caractersticas del hombre actual y cmo son sus vnculos
afectivos; luego analizaremos el rol de la tecnologa en el mbito social basndonos en
primer lugar sobre la opinin de algunos autores sobre la tecnologa; en segundo lugar
sobre la relacin de los jvenes y la tecnologa en la actualidad; por ultimo esbozaremos
una opinin personal sobre los puntos desarrollados y sobre las opiniones de las autores
Scoterdisk y Levy.






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EL HOMBRE ACTUAL
Para comenzar desarrollaremos diferentes aspectos del hombre actual,
tomaremos en cada tema los aportes de algunos autores que reflexionaron sobre este
tema, para comprender y abordar de una manera ms integral la relacin del hombre
actual y la tecnologa.
Hombre autosuficiente:
En la sociedad actual el desarrollo del ideal humano es ser independiente y esto
es lo que hace ser o no una persona con xito o fracasado.
Como expresa Molero: nuestra sociedad tiene como personas ideales a
quienes son independientes, que se valen por mi mismas. Hay un rechazo de la
dependencia.
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Para terminar con este tem, resulta oportuno mencionar un pensamiento de
Jean Vanier que tiene que ver con este problema de no unirse a otros:
A los seres humanos les resulta difcil vivir juntos. A los peces de colores les es fcil convivir
en la misa pecera: rara vez se les ve pelear; y les es fcil a las vacas estar en un mismo prado, por
lo menos mientras no llega el toro. Pero juntad diez mujeres y tendris historias; juntad cinco
hombres y cinco mujeres y tendris problemas.
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Hombre narciso
Lipovetsky, en su obra La era del vaco, nos habla de diversos cambios en la
sociedad moderna; algunos de estos son:
A. Cambio de la cultura econmica: el capitalismo autoritario cede el
paso a un capitalismo hedonista y permisivo.
B. Decepcin y desinters por la poltica: despus de la agitacin poltica y
cultural de los aos setenta sobreviene un abandono generalizado,
intereses en preocupaciones puramente personales, independientemente
de la crisis econmica.
C. Apata y acostumbramiento ante la sobre informacin de malas noticias
en los mass media. Nos acostumbramos a lo peor que aparece en los
medios, pero eso no parece modificar los deseos de bienestar y
distraccin.
Esto provoca una mutacin antropolgica. Ante estas cosas uno se repliega
sobre s mismo, y as se origina un nuevo individualismo puro narcisista. La sociedad
posmoderna toma como modelo a Narciso.

1
P. MOLERO, Vivir integrados o morir separados, Buenos Aires, Ed. San Pablo, 2009, 76
2
C. WHITNEY, Escritos esenciales de Jean Vanier, Santander, Editorial Salterre,2009,105
4

Narciso es un hombre en el cual todo pasa por cmo me sienta yo. Hoy
vivimos para nosotros mismos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestra
posteridad; en el sentido histrico ha sido olvidado de la misma manera que los valores
y las instituciones sociales.
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Una autoreflexin que vuelve siempre sobre s mismo; el Yo se vuelve un
conjunto impreciso alimentado por una tica permisiva hedonista, es decir est sujeto a
la soberana del instante, el culto al deseo y realizacin inmediata.
Otro aspecto importante que resalta Lipovetsky es que el supery se presenta
actualmente bajo la forma de imperativos de celebridad, de xito que, de no realizarse,
desencadenan una crtica implacable contra el yo;
4
este supery no tolera la banalidad
de la existencia cotidiana y no tiene capacidad de soportar las desigualdades.
Fragilidad de los vnculos humanos
En el libro Amor liquido de Zygmunt Bauman, el autor quiere desentraar,
registrar y entender la fragilidad de los vnculos humanos. En l hace referencia al amor
individual donde solo importa los que nos pasa, que en la sociedad tan marcada por el
consumo la relacin interpersonal es para consumo inmediato y uso nico, en la cual si
resulta defectuosa o poco satisfactorias puede cambiarse por otras.
El hombre de la modernidad liquida es, en definitiva, un sujeto mas autnomo pero solitario;
pretende relacionarse pero eso le ocasiona pnico por lo que pueda implicarle para su condicin
de liviandad, y su amor por el prjimo se ha traducido en temor a los extraos, xenofobia.
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Obsesin por la uniformidad y el eficientismo:
Provocada por una lgica del consumo que tiende a crear necesidades
comunes para todosuna sociedad donde todos debemos ser guapos, jvenes, sanos.
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3
G.LIPOVETSKY, La era del vaco ,Barcelona, ed. Anagrama S.A., 2002,51
4
G.LIPOVETSKY, La era del vaco, Barcelona ,ed. Anagrama S.A., 2002,73

5
Revista Argentina de Sociologa, mayo junio, ao/vol. 4, nmero 006. Consejo de profesionales en
sociologa, Buenos Aires, 163 http://redalyc.uaemex.mx/pdf/269/26940608.pdf

6
F.ZUZA GARRALDA, La persona con discapacidad grave ,ed. Sal Terrae,2000,62

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LA TECNOLOGA EN EL MBITO SOCIAL
Existen opiniones de lo ms variadas a la hora de analizar cmo influye la
tecnologa en la actualidad. Nosotros analizaremos la opinin de algunos autores, que
nos permiten profundizar los puntos a desarrollar enunciados en la introduccin.
Las palabras de Ortega y Gasset, reflejan la influencia de la tecnologa en la
actualidad
Las tecnologas no son, en cualquier caso, neutrales. Modifican nuestras condiciones de vida
y producen cambios de gran alcance en la existencia humana. No se limitan a ser medios sino
que acaban siendo fines en s mismas, metas que se auto- imponen las sociedades avanzadas,
interconectadas, globalizadas, que viven segn sus exigencias. La tecnologa no crea una
sobre-naturaleza sino tambin, como ha sealado Echeverria, una sobresociedad. No son un
instrumento de la sociedad, sino un elemento constitutivo de ella
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En la actualidad se extiende la conviccin de que el avance tcnico por si mismo contiene la
llave del futuro siempre mejor. Ha propiciado el progresismo, la ideologa de la
irresponsabilidad, la idea de que el futuro nos reserva lo mejor sin que tengamos que ser
nosotros quienes forjemos ese futuro, que es en realidad constitutivamente incierto. Es as como
la historia queda vaca de sentido y desactivada: el futuro esta decido y est decidido por la
tecnologa
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Para continuar con el anlisis, trataremos de focalizar en los jvenes y su
relacin con las nuevas tecnologas. Para esto resultan interesantes las palabras del Papa
Benedicto XVI en la jornada mundial de las comunicaciones sociales:
Las nuevas tecnologas digitales estn provocando hondas transformaciones en los modelos de
comunicacin y en las relaciones humanas. Estos cambios resaltan ms an entre los jvenes que
han crecido en estrecho contacto con estas nuevas tcnicas de comunicacin y que, por tanto, se
sienten a gusto en el mundo digital, que resulta sin embargo menos familiar a muchos de
nosotros, adultos, que hemos debido empezar a entenderlo y apreciar las oportunidades que
ofrece para la comunicacin
9

Las nuevas generaciones han crecido y desarrollado con las nuevas
tecnologas, los cambios que producen en la cultura ya se pueden ir deslumbrando
aunque es necesario reconocer que es muy pronto para hacer un anlisis profundo.

7
J.M ATENCIA PAEZ, Ortega y Gasset, meditador de la tcnica, universidad de Mlaga, 62.

8
J.M ATENCIA PAEZ, Ortega y Gasset, meditador de la tcnica, universidad de Mlaga, 68
9
Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLIII jornada mundial de las
comunicaciones sociales.
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-
xvi_mes_20090124_43rd-world-communications-day_sp.html (consulta 4 de Junio de 2012)
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Los jvenes se relaciones en gran medida por internet, ya sea chat, facebook,
twitter, blogs, entre otros, estos intercambios deberan profundizar las relaciones
familiares y cualquier forma de sociabilidad tradicional. Pero notamos en la realidad
como estos vnculos se van perdiendo, se van desgastando, por ejemplo podemos decir
que la mayora de los jvenes hoy se comunican con sus padres, en su mayor
porcentaje, por mensaje de textos, por internet, y no establecen dilogos cara a cara.
Podemos notar que las redes sociales que antes se tejan en los clubes, en las plazas, en
los locales de comida rpida y lugares de encuentro nocturno, hoy se articulan en blogs o redes sociales,
lo cual da a los adolescentes una autonoma diferente
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Un aspecto positivo es que las redes sociales, internet, es una herramienta
importante para la construccin de nuevos conocimientos a partir de una mejor
circulacin de la informacin.
A participar de redes sociales los adolecentes se forman cvicamente: descubren la
existencia de mltiples perspectivas sobre un mismo tema, aprendan a respetar la pluralidad de
opiniones, conocen nuevas normas sociales, y comienzan a entender lo que significa negociar entre
opiniones contrapuestas
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10
R.MORDUCHOWICZ, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos Aires, Fondo de cultura
Econmica,2012,29
11
R.MORDUCHOWICZ, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos Aires, Fondo de cultura
Econmica,2012,82

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CONCLUSIN
Luego de haber hecho un recorrido por este trabajo, podemos decir que la
tecnologa es una herramienta importante siempre y cuando se use adecuadamente y
prudencialmente.
Por lo visto, podemos ver como el hombre actual le cuesta la convivencia
personal con los dems, va creciendo en la sociedad el modelo de narciso el cual hemos
tratado de desarrollar. Esto hace que sea comn que en nuestra sociedad vaya
disminuyendo aquello que hace al hombre, el trato con los dems.
Los autores citados en la introduccin, dan una posicin al respecto, dando un
juicio de valor que es diferente a mi opinin por diferentes motivos:
Levy en su entrevista donde hace la declaracin que los no solamente tendremos
sexos con robots , sino que nos casaremos con ellos, dice que
la gente se acostumbrar, como se ha acostumbrado a otros avances tecnolgicos. Los nios se
han educado con internet, rodeados de pantallas y cachivaches. Cuando tengan robots que se
comporten como personas, esa generacin los acabar aceptando
12
.
Esta opinin me parece radical, y contraria a la naturaleza del hombre, es por
eso que estoy en contra de la opinin de Levy, considero que la tecnologa en su
mal uso trasforma y cambia los valores de una sociedad, convirtiendo al hombre
en un sujeto que solo le interese su propios deseos, un sujeto ajeno a la realidad.
Esta realidad en la que vivimos donde los valores tradicionales se van perdiendo,
donde los vnculos humanos van siendo cada vez ms frgiles es necesario que,
como sociedad, busquemos herramientas y profundicemos en recuperar,
fortalecer los valores, tradiciones y la visin antropolgica del hombre.
Scoterdisk afirma que el hombre no hace nada perverso si se cambian a ellos
mismos auto tecnolgicamente, lo cual es algo en mi opinin errneo.
En primer lugar es algo perverso porque corrompe el estado natural del hombre,
es natural que el hombre envejezca, es natural que tengamos arrugas, es natural
que nuestro cuerpo pase factura por el paso del tiempo.
Esta postura de Scoterdisk la vemos reflejada cuando hicimos referencia a la
obsesin por la uniformidad. Considero que es un riesgo que corremos como
sociedad, y por esta razn tenemos que profundizar las tradiciones, los valores y
la aceptacin de que somos personas finitas.

12
Quantum-RD http://www.quantum-rd.com/2010/11/la-gente-amara-los-robots-para-
evitar.html#ixzz1vdcB5Dus

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Lo importante es combatir esta postura sabiendo que estn promoviendo una
tica que se va transformando en esttica, en la cual un acto ticamente bueno o
malo depende de esa bsqueda de la felicidad que hoy en da, con estas posturas,
se distorsiona en lo material, en la uniformidad, entre otras, como se trato de
desarrollar en el trabajo.

Es importante que podamos utilizar la tecnologa como medio y no como fin,
que podamos utilizar los avances en la medicina para salvar vidas y no para no
aceptarnos como seres finitos, que podamos como sociedad acrecentar los valores y
respetar la naturaleza del hombre, y no buscar ser omnipotentes.
Considero que no hay que dejar de valorar todos los aspectos positivos de la
tecnologa, pero hay que tener en cuenta que las posturas P. Scoterdisk y David Levy
con el tiempo se van afianzando y por lo tanto se corre el peligro de que logren una
tendencia en el pensamiento de la sociedad.














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BIBLIOGRAFA




MOLERO, Pablo, Vivir integrados o morir separados: reflexiones desde el
evangelio de Jess y la inclusin de las personas con discapacidad, Buenos
Aires, Ediciones San Pablo, 2009.
Zuza Garralda, Francisco Javier, La persona con discapacidad grave: desafos y
lneas de accin pastoral, Santander, Editorial, Sal Terrae, 2000.
LIPOVESTSKY, Grilles, La era del vaco, Barcelona, Ediciones
Anagrama,2007
5

BAUMAN, Zygmunt, Amor liquido, acerca de la fragilidad de los vnculos
humanos, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica,2008
1

Vaticano
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/docu
ments/hf_ben-xvi_mes_20090124_43rd-world-communications-
day_sp.html[consulta 4 de Junio de 2012]
Revista Argentina de Sociologa,
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/269/26940608.pdf [consulta 20 de octubre de
2011]
WHITNEY C., Escritos esenciales de Jean Vanier, Santander, Ed. Salterre,2009
Quantum-RD http://www.quantum-rd.com/2010/11/la-gente-amara-los-robots-
para-evitar.html#ixzz1vdcB5Dus [consulta 1 de Junio de 2012]
MORDUCHOWICZ, Roxana, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos
Aires, Fondo de cultura Econmica,2012,29
ATENCIA PAEZ, J.Mara , Ortega y Gasset, meditador de la tcnica,
universidad de Mlaga