Consciencia

de
S
Martin
Aparicio Barrenechea
Desarrollo
de la
Consciencia
Indice
Introduccin 7
CAPITULO 1.
1. Contradicciones humanas 9
II. La esencia 16
III. alsa personalidad !"
I#. Su$rimiento en nuestra e%istencia !&
CA'I()L* II.
1. So+re el nom+re ",
II. -u. es el Cuarto Camino "6
CA'I()L* III.
1. /#entos e%teriores 0 estados interiores "9
II. Acerca de la o+ser#acin de uno mismo 1!
III. enmeno de inter$erencia 1&
I#. So+re la creacin de los 2oes ,1
#. 3i#eles de 2oes ,7
CAPITULO IV
1. In$luencias A4 B 0 C 6!
II. Centros Intelectual4 /mocional 0 Motor 7&
III. /l centro intelectual 97
I5 'rincipio de atencin 111
5. Si6ni$icado 119
5I. /l ori6en de los si6ni$icados 1!,
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INTRODUCCIN
/scri+o estas lneas para toda la 6ente 8ue desea #erdaderamente pensar 0
comprender con a+soluta o+9eti#idad 0 l6ica4 sin actos de :$e: ;sin comprender< 0 sin
a0uda de :seres iluminados: ;charlatanes<. 8u. si6ni$ica consciencia de s 0 cmo se
desarrolla.
(en6o el enorme deseo de hacerle sa+er 8ue e%iste un sistema de pensamiento tan
l6ico 8ue puede ser comprendido 04 so+re todo4 palpa+le4 de tal $orma 8ue por $in el ser
humano no necesita de una :#ela:4 un :pro$eta: o :telepata: para desarrollar su consciencia
0 entender su propia e%istencia. La #oluntad 8ue me mue#e a escri+ir este documento4 no
es otra m=s all= de compartir con usted las ideas 8ue4 despu.s de mucho4 mucho +uscar4
me han dado la $ortale>a pro#eniente de la pa> 8ue produce ?nicamente la esencia4 para
lo6rar el mila6ro de@
:Andar so+re las a6uas: ;ad#ersas de la #ida<4 :con $e: ;en m mismo<4 :para no
hundirme:... ;en el su$rir<.
5ale la pena mencionar lo si6uiente@ aun8ue cito a8u al6unas par=+olas4 esto no
tiene nada qu ver con o rei!ioso o do!"#tico$ tam+i.n recurro a al6unas enseAan>as
de nuestras anti6uas culturas prehisp=nicas o $ilso$os 6rie6os o su$es. Sin em+ar6o4 se
citan las par=+olas de Besucristo4 por8ue el contenido de su enseAan>a es ma6istral 0
pro$undamente psicol6ico.
/n los si6uientes comentarios usted #er= con claridad 8ue para desarrollar su
consciencia no necesita de incienso4 sentarse en $lor de loto4 una t?nica +lanca4 ponerse
ropa de al6odn 0 de color +lanco4 meditar so+re el hermoso la6o a>ul4 ;cuando
pro+a+lemente se encuentra usted en un departamento en la contaminada ciudad de
M.%ico<4 ni m?sica de $ondo. C3oD Lo ?nico 8ue necesita es tenerse a usted mismo4 ha+er
nacido en este tridimensional planeta 0 tener ad#ersidades. Si usted cumple con los tres
re8uisitos anteriores4 cuente con 8ue4 a?n sin desearlo4 se podra desarrollar su espritu.
"Lo que es lgico, se puede razonar; y si se puede razonar, se puede aceptar"
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CAPITULO 1.
1. Contradicciones %u"anas
A?n recuerdo Etendra 0o unos cinco o seis aAos de edadE cuando reci+ de la #ida
e%terior uno de los primeros cho8ues conscientes@ el #er 8ue mi to4 en compaAa de otras
personas in#itadas esa noche a cenar en la casa de mi a+uela4 platica+a acerca de lo
daAino 8ue era para la salud el $umar cual8uier clase de ci6arrillosF menciona+an al6o
acerca del temi+le c=ncer 0 del en$isema pulmonar4 sin ol#idar la pro$unda adiccin a la cual
esta+an e%puestos los $umadores. Lo 8ue realmente me sorprendi $ue #er 8ue a8uellos
adultos4 8uienes ha+la+an con amplio conocimiento de ese tema4 se desconcertaran 0 no
supieran responder cuando les pre6unt.4 :...0 entonces4 ustedes... Gpor 8u. $umanHI.
(oda#a recuerdo cmo me #ean mientras enmudecieron al6unos se6undosF las caras de
asom+ro 8ue pusieron despu.s de darse cuenta de 8ue critica+an con $uer>a 0 ha+la+an de
ese 6ra#e mal4 e%actamente al mismo tiempo de $umar unos ci6arrillos. Jo04 al recordar
esos rostros de desconcierto4 entiendo 8ue no sa+an por 8u. lo hacan4 0 me do0 cuenta
cmo ellos no ha+an conscienti>ado sus ad#ertencias4 pues no es posi+le la e%istencia de
un ser humano 8ue siendo consciente de tal daAo4 se lo hiciera #oluntariamente. Aclaro
8ue la cultura no +asta para desarrollar consciencia4 0 cuando di6o 8ue no eran conscientes
es por8ue as era4 0 si no lo cree usted4 ra>one a este respecto@ si se coloca $rente a usted
una $ila de die> personas4 0 las die> sa+en 8ue $umar hace daAo4 Gpor 8u. al6unos $uman 0
al6unos noH /n la actualidad e%iste tanta pu+licidad acerca de no tirar +asura en nuestras
calles 8ue resulta di$icil pensar en la e%istencia de al6uien 8ue no sepa o no ten6a cultura
so+re este temaF entonces4 otra pre6unta es@ Gpor 8u. al6unas personas tiran +asura en la
calle 0 otras noH /sto se de+e a 8ue unas personas han conscienti>ado su conocimiento 0
otras no.
5ol#iendo al caso de las die> personas4 al6unas de las cuales 8ue $uman@ si a una de
.stas4 con ta+a8uismo o el #icio mu0 arrai6ado4 en un che8ueo m.dico el doctor le
dia6nosticara un a#an>ado en$isema pulmonar 0 le prohi+iera se6uir $umando4 pues de lo
contrario slo le 6aranti>ara unos meses de #ida4 esta persona4 en t.rminos 6enerales4
apa6ara el ci6arrillo 0 de9ara de $umar en ese 9usto momento G3ota usted lo 8ue pasaH
Kracias a la ad#ersidad #i#ida4 esta supuesta persona ha lo6rado conscienti>ar su
conocimiento4 o sea4 lo ha hecho parte de su ser.
Ahora4 8uisiera comentarle de a8uella sorprendente contradiccin descu+ierta en mi
to 0 sus conocimientos acerca del $umar. Lecuerdo 8ue a partir de a8uel hecho4 comenc. a
o+ser#ar las innumera+les contradicciones de los seres humanos 04 desde lue6o4 comenc.
a o+ser#arme. 2o no 8uera caer en tan incon6ruentes hechos como en los 8ue caemos
todos los das los seres humanosF CSD /sa especie ha+itante del planeta tierra4 se dice
:inteli6ente: 0 :consciente:F sin em+ar6o4 siendo capa> de dialo6ar4 no lo hace4 0 es capa>
de 6olpearF siendo un ser creati#o4 se comporta como un ser destructi#oF no le 6usta su$rir4
pero su$reF no le 6usta sentir ira4 pero la sienteF no soporta sentir celos4 pero .stos lo
de#oran internamenteF se atre#e
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a dar una ne6ati#a4 aun8ue piensa una a$irmacinF es tan contradictorio en su interior4 0
Mvalora tanto su paz y su felicidad4 8ue es capa> de decir@ MDara 0o lo 8ue $uera por tener
pa> 0 $elicidad completa:F pero si accidentalmente se le cae4 di6amos4 una tele#isin nue#a4
0 se hace peda>os4 el hom+re mismo 8uita de su interior a8uella pa> 0 $elicidad por la cual
Mpa6ara lo 8ue $ueraI E+ueno@ lo 8ue $uera4 e%cepto una tele#isinE. /n $in4 sera
imposi+le mencionar la cantidad de contradicciones de esta $amosa especie llamada ser
humano.
Me pre6unto... GJa pensado usted por 8u. el ser humano no valora ni tiene fe en sus
propias creenciasH Me re$iero a lo si6uiente EanalceloE@ si usted de9ara de slo ima6inar
8ue tiene $e4 0 #erdaderamente tu#iera $e4 en ese 9usto momento de9ara de su$rirF de9ara de
an6ustiarse por los pro+lemas de la #ida e%teriorF 0 si #alorara #erdaderamente su creencia
cuando dice :pa6ara lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidad:4 le pre6unto@
GSe podra poner en un estado ne6ati#o E$rustracin o iraE si se le cae una
tele#isin nue#a 0 se hace peda>osH * Gsi su pare9a lo MtraicionaIH * Gsi su ne6ocio se
#iene a+a9oH /ntonces... G8u. ocurreH

G3o es usted la misma persona cu0a a$irmacin era
:pa6ara lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidadH: 3ote esta e%traAa situacin@ ahora parece
ha+er al6o m=s #alioso 8ue la mismsima 'AN 0 /LICIDAD de un ser humano llamado
usted mismo. 'ero... no nos deten6amos en este an=lisis. La>one detenida 0
cuidadosamente con el ?nico $in de lle6ar a la ma0or o+9eti#idad posi+le@ si resultase 8ue no
es usted4 sino su ser 8uerido Epadre4 madre4 hi9o o pare9aE4 8uien est= su$riendo por
cual8uier cosa de la #ida e%terior4 entonces4 usted tratara de darle consuelo 0 de hacerle
#er 8ue su 'AN 0 /LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa G'or 8u. no primero se
con#ence usted mismoH GLecuerda a8uella enseAan>a maestra acerca de :#er la pa9a en el
o9o a9eno 0 no #er la #i6a en el propioIH Ahora4 G8u. pasara si lle6a su $amiliar o socio 0 le
da una mala noticia acerca del ne6ocio 8ue se ha #enido a+a9o4 0 usted4 +uscando una
solucin4 lo toma con 'ANH Su socio se desconcertara Econ toda ra>nE4 0 hasta podra
cuestionarle acerca de por 8u. le da tan poco #alor a un pro+lema :tan 6rande:F pensara
8ue a usted no le importa nada. 'ero si usted4 despu.s de reci+ir la mala noticia4 se
desespera4 se an6ustia4 o demuestra el enorme su$rimiento 8ue le ha ocasionado ese
suceso4 entonces .l le pedira 8ue se tran8uili>ara4 8ue lo tomara con calma4 8ue se
comportara como una persona madura4 0 terminara por tratar de hacerle #er 8ue su 'AN 0
/LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa en la #ida.
Se de+e comprender 8ue para poder #alorar 0 tener $e en nuestras propias creencias4
0 as lo6rar la pa> 0 $elicidad tan deseada4 es indispensa+le e#olucionar nuestro ni#el de
consciencia. /sto puede resultar mu0 di$icil por #i#ir en un pro$undo sueAo4 en una ilusin4
ima6inando 8ue somos conscientes 0 8ue todo lo hecho4 sentido 0 pensado en la #ida4 lo
hacemos nosotros mismos. reemos tener el poder de MhacerI4 04 por des6racia esto no es
as. Si lo duda4 d.9eme hacerle una pre6unta@ si en #erdad tiene el poder de hacer... Gpor
8u. no puede ser completamente $eli> 0 no #ol#er a sentir 9am=s en#idias4 cora9es4 celos4
desesperacin4 an6ustia4 etc.H Ima6ino lo 8ue est= usted pensando en este momento4
acerca de lo imposi+le 8ue es comen>ar a #i#ir asF pero me 6ustara sa+er lo 8ue #a a
pensar cuando termine de leer las ideas 8ue se e%ponen en este li+ro.
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E "Para hacer, debemos ser." E. C-u. $rase tan pe8ueAita4 pero... cu=nta enseAan>a
tan pro$unda encierraD -uisiera comen>ar pre6unt=ndole@ si un cient$ico ima6ina 0a sa+er
todo lo 8ue de+e sa+er so+re la 6en.tica4 Gcree usted 8ue se6uira reali>ando
in#esti6acionesH CDesde lue6o 8ue noD Aun8ue este e9emplo es totalmente mundano 0
material4 me sir#e para hacer notar cmo el ser humano de9a de superarse en el 9usto
momento de creerse per$ecto. De la misma manera4 si usted ima6ina :S/L:4 0 :JAC/L: por
#oluntad propia4 Gpor 8u. ha+ra de es$or>arse en :S/L:4 0 crear #oluntad propiaH. Se
estar= pre6untando a 8u. me re$iero cuando di6o :S/L:4 0 de inmediato empe>ar= a
ima6inar 8ue usted :/S:. D.9eme decirle@ si usted anali>a sus actitudes4 pensamientos4
emociones 0 mo#imientos4 se dar= cuenta a partir de este momento4 cmo al6o mu0 e%traAo
est= pasando. )sted :L/ACCI*3A: ante todas las situaciones de la #ida 8ue le rodea@ si
usted se 6ana la lotera4 usted es :$eli>:F si tiene una en$ermedad4 se an6ustiaF si lo $elicitan
por su apariencia $isica4 se siente hala6adoF si lo critican se incomodaF si lo de9an solo4 se
deprimeF si compra un autom#il nue#o4 siente satis$accinF pero si lo choca
inmediatamente4 siente $rustracin G3ota cmo puede cam+iar de estados de =nimo a la
#elocidad del pensamiento4 0 no ha0 nada en usted 8ue controle esas :L/ACCI*3/S:H
CCmo es posi+le 8ue un ser humano sea presa 0 #i#a pr=cticamente manipulado por las
situaciones de la #ida e%terior4 a tal 6rado 8ue4 deseando ser $eli> no pueda serlo4 si los
e#entos e%teriores no se lo permitenD
Dese cuenta 0 analice detenidamente. (odo lo 8ue usted piensa4 siente 0 hace4 es la
reaccin a una accin de la #ida e%terior...4 lo cual nos indica 8ue usted no es al6o m=s 8ue
la simple reaccin4 sin control4 a la manipulacin de la #ida e%teriorF 0 #i#ir as es #i#ir en la
incertidum+re4 en la inse6uridad total4 esperando lo 8ue pueda ocurrir en la #ida e%terior
dentro de los pr%imos minutos4 para sa+er si #amos a tener 8ue llorar4 o podremos rer4 o
#amos a a+urrirnos tanto un da4 8ue nos en#enenemos con nuestro tedioF todo por $alta de
al6?n e#ento e%terior emocionante GLo6ra darse cuenta de la realidadH )sted no es 0
tampoco hace. 'or tanto4 de+e desarrollar al6o dentro de usted4 8ue :ACCI*3/:
independientemente de las opciones +rindadas por la #ida e%terior4 0 entonces tendr= por
$in una cimentacin $irme donde pararse 0 estar se6uro de su $elicidad4 sin importar lo 8ue
se le ocurra hacer a la #ida e%terior. /n ese momento podr= decir... :S*2:4 0 en
consecuencia de :S/L:4 tendr= el poder de:JAC/L:.
Cuando usted lo6re este desarrollo de su parte interior llamada "esencia", podr=
mantener su estado de 'AN 0 /LICIDAD a pesar de la ad#ersidad de la #ida e%terior.
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II. La esencia.
ESENC!... G-u. es esenciaH GCmo se desarrollaH G'ara 8u. sir#eH Comencemos
a anali>ar esta pala+raF para ello me 6ustara pre6untarle@ Gse ha detenido al6una #e> a
pensar OOcmo es posi+le 8ue se manten6a #i#a la materia or"#nica 8ue ha+ita en nuestro
planeta (ierra4 la cual usted puede #er todos los dasH S4 desde lue6o4 la #e todos los
das... $rente a un espe9o4 0 le llama Myo mismo. S... por supuesto. /so 8ue #e re$le9ado en
un espe9o todas las maAanas es solamente una m=8uina hecha de Mmateria or"#nica$ lo
mara#illoso es@ G8ui.n la #e al espe9oH Si usted piensa 8ue 8uien mira en el espe9o a esa
m=8uina es el cuerpo $isico al cual usted llama Myo mismo, se e8ui#oca. /sta m=8uina slo
es el #ehculo por el cual podemos mo#ernos 0 comunicarnos en este tridimensional
planetaF pero no es usted. 3ote. Si le pre6unto@ MG(iene usted +uen cuerpoHI de inmediato
me contesta@ MSI o M3o ten6o +uen cuerpoI. 'ero nunca me #a a contestar@ :So0 un +uen
cuerpo: GLo #eH Medite G8u. siente cuando dice :ten6o:H G(en6oH G-ui.n tieneH G3ota la
separacinH )sted tiene cuerpo $isico4 no es un cuerpo $isicoF 0 si no es cuerpo $isico4 G8u.
es ustedH GJa ra>onado al6una #e> so+re estoH * Gest= tan distrado con la #ida e%terior 0
sus intereses 8ue se ha ol#idado de su esenciaH Sa+e a lo 8ue me re$iero@ los niAos4 la
casa4 el 6asto4 el tra+a9o4 la 6rilla4 el no#io4 la no#ia4 la escuela4 el dlar4 la poltica4 la
economa4 las di#ersiones4 los ne6ocios4 etc.4 CJe0D 'ero 0 usted... Gdnde est=H G-u. ha0
dentro del cuerpo $isicoH
-uiero aclarar lo si6uiente@ no pretendo hacerle ol#idar la #ida 0 sus intereses para
preocuparse slo de su esenciaF pero si no se desarrolla ni se le presta atencin tam+i.n a
ese secreto 0 eni6m=tico mundo interior al cual slo usted tiene acceso 0 donde4 adem=s4
est= usted realmente4 9am=s podr= lo6rar un e8uili+rio interior necesario para arri+ar a la tan
deseada pa> 0 $elicidad slida4 sin dependencias e%teriores. Cuando di9e al6o acerca de
encontrarse usted en ese sitio4 es por8ue usted le da #ida a la materia or6=nica llamada
cuerpo $sico. /n t.rminos 6enerales4 su cuerpo #i#e por8ue el cora>n palpita +om+eando
san6re a todo su or6anismoF pero4 como todos sa+emos4 el cora>n es tan slo un m?sculo
de su materia corporalF el +om+eo se lo6ra 6racias a impulsos el.ctricos en#iados por el
cere+ro al cora>n4 el cual4 en consecuencia4 se contrae 0 se rela9a como lo hace cual8uier
m?sculo del cuerpo cuando reci+e una descar6a el.ctrica. 'or tanto4 la ener6a mantiene
#i#o a su cuerpo 0 se encuentra en el cere+roF aun8ue4 si pone $rente a usted el cere+ro de
cual8uier persona 0 lo anali>a a+ri.ndolo en #arias $racciones4 CS*L'L/SAD@ no contiene
pilas4 ni est= lleno de ca+lesF es ?nicamente materia4 un r6ano m=s de su cuerpo. GLo #eH
La 6eneradora de #ida en el cuerpo es la ener6a contenida en .steF 0 no e%iste ser #i#o
so+re la tierra 8ue pueda #i#ir sin esa ener6a de #ida.
*+#iamente la di$erencia entre su ener6a 0 la de los animales 0 plantas es la
conscienciaF usted sa+e 8ue sa+eF hace usted uso de la ra>n. 'iense un momento en el
e9emplo si6uiente@ la ciencia ho0 da est= mu0 a#an>adaF si lo6rara mantener un cere+ro
humano #i#o con microP impulsos el.ctricos metido en una c=psula de l8uido
ce$alorra8uideo 0 lo conectara a un ence$alo6rama4 CS*L'L/SAD4 usted #era cmo el
cere+ro no es 8uien ra>ona4 ni tiene ideasF
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no piensa por si sloF es tan slo masa ence$=lica. De lo contrario EGse ima6inaH E sera
una pelcula de terror@ un cere+ro humano #i#o de modo arti$icial4 dedicado a pensar4 a
tra#.s de los si6los. Desde lue6o4 esto no es as. 'ero si slo es masa ce$=lica incapa> de
ra>onar por s sola4 G8u. es lo 8ue ra>ona en nosotrosH 2 la #oluntad Gde dnde pro#ieneH
D.9eme responder a la primera pre6unta@ 8uien est= ra>onando dentro de su cuerpo $isico
es precisamente usted$ es la esenciaF es a8uello conocido como espritu. Si +usca en el
diccionario el si6ni$icado de la pala+ra espritu4 encontrar=@ :Ser inmaterial 0 dotado de
ra>n:4 entre otras cosas. Lealmente 8uien est= comprendiendo las ideas a8u e%puestas
no es su Mmateria or6=nicaI Esu cuerpo o su cere+roE. /n realidad 8uien las comprende
es ese ser inmaterial 0 dotado de ra>n llamado espritu 8ue4 adem=s de darle #ida al
cuerpo $isico es nada m=s 0 nada menos usted.
GSa+e lo 8ue si6ni$ica :psicolo6a:H psico Eps08ueE es un pre$i9o de ori6en 6rie6o
8ue si6ni$ica :alma racional:F 0 lo6a Elo6osE es un su$i9o tam+i.n de ori6en 6rie6o 8ue
si6ni$ica OOciencia4 tratado4 doctrina:.
-uise tomar estos t.rminos del diccionario4 por8ue consider=ndolos es m=s o+9eti#a mi
si6uiente e%plicacin GSe da cuenta de 8ue la psicolo6a es el estudio o la :ciencia del
alma:H GSer= acaso 8ue los psiclo6os estudian tam+i.n una ener6a racional en el ser
humano llamada4 :alma: 0 no slo el cere+ro como la 6ente creeH G3o le parece en #erdad
interesante este cuestionamientoH
/n $in4 deseo comprenda usted +ien lo dicho con anterioridad 0 de ese modo pueda #alorar4
palpar4 cmo usted es realmente esencia 0 no lo contemplado en un espe9o todas las
maAanasF es decir4 en este momento sus manos 0 su cuerpo humano est=n sosteniendo
este li+ro 6racias a su deseo4 0 puede leer a tra#.s de esos lentes or6=nicos ;como los de
una c=mara< llamados o9os4 por8ue usted lo 8uiere. 9ese +ien@ usted4 esencia quiere leer
este li+roF entonces en#a un estmulo de ener6a E #oluntadE 8ue es interpretado por su
cere+ro4 0 ense6uida .ste descar6a cierta cantidad de impulsos el.ctricos al or6anismo
humano4 con los 8ue puede contraer 0 rela9ar los m?sculos del 6lo+o ocular a 6ran
#elocidad. /ntonces su cuerpo $isico es capa> de mo#er los o9os para orientarlos hacia
donde usted 8uiere #erF o los +ra>os 0 piernas4 si usted desea ir a al6?n lu6arF slo le +asta
a usted EesenciaE tener la #oluntad de hacerlo4 para ordenarle a su cere+ro 8ue en#e las
descar6as el.ctricas necesarias a los m?sculos de las piernas4 0 .stas se empiecen a
mo#er con +ase en la contraccin 0 rela9acin muscular. G5. ahora por 8u. mencion.
anteriormente 8ue el cuerpo humano es slo un #ehculo por el cual podemos mo#ernos 0
comunicarnos en este tridimensional planeta4 pero 8ue .l no es ustedH /n cam+io4 usted s
es 8uien comprende 0 siente4 crea #oluntad 0 da #ida a su cuerpo humano.
-uiero decirle 8ue4 si ha lo6rado comprender 0 hacer su0a de una manera mu0
pro$unda 0 esencial la idea anterior Ede ser usted un esprituE4 podr= #er la #ida de una
nue#a manera 0 as dar una nue#a si6ni$icacin a su e%istencia.
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/sta o+ser#acin lo lle#ar= a comprender la si6uiente meditacin acerca de Gpor 8u.
ra>n estamos los espritus a8uH GSe lo ima6inaH /s una situacin e%traAa escuchar a un
ser humano decir@ :todos tenemos una misin en la #ida...4 a?n no encuentro cu=l es la maF
pero al6?n da la encontrar.:. CBaD C3o la encuentra a?nD La est= +uscando a$uera 0 no lo6ra
#er 8ue la lle#a dentroF no sa+e cu=l es su misin 0 Cest= en .l mismoD. CSD La misin de
cada cual es e#olucionar internamente4 desarrollar consciencia de s. 2 cuando di6o esto4
ha+lo de al6o mu0 pro$undoF es para ra>onarlo. GSe ha puesto a pensar OO8u. es lo 8ue
e#oluciona internamente:H *4 cuando se desarrolla la consciencia4 G8u. pasaH4 Gaumenta
al6o de tamaAo en nosotrosH La e#olucin4 el desarrollo4 es de su esprituF 0 al crecer su
espritu usted ha e#olucionado a un ni#el de consciencia ma0or del 8ue tenaF pero para
desarrollarse4 el espritu necesita de alimento. /sto es al6o similar a un deportista4 cuando
un atleta se alimenta 0 lo6ra crecer4 desarrollar sus m?sculos4 e#oluciona a un ni#el de
competencia superior al anterior. Ahora 8uiero comentarle cmo es 8ue ocurre esta
situacin desde el principio.
)sted EesenciaE no se ha desarrollado. /n realidad usted 8ued estancado en su
crecimiento esencia desde mu0 niAo Em=s o menos de cinco aAos de edadE4 en el
momento 9usto de empe>ar a imitar 0 aprender todo lo 8ue sus $amiliares4 sociedad 0
entorno le han +rindado durante los aAos de #ida4 de con#i#encia4 e%perimentados hasta
ho0 da. )n cuerpo totalmente desarrollado4 no si6ni$ica una esencia totalmente
desarrollada.
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III. La &asa 'ersonaidad.
/n este apartado 8ueda m=s clara la di$erencia entre desarrollo de la personalidad por
lo e%terior 0 desarrollo de la esencia4 slo por el tra+a9o interior. Al no ha+erse desarrollado
su esencia4 se ha desarrollado en usted al6o 8ue se llama personalidad 0 de .sta ha+lar.
en otra ocasinF es de la $alsa personalidad4 de la cual deseo comentar a usted al6unas
cosas. 'ersonalidad4 por8ue es al6o 8ue se desarroll en usted Ees ad8uiridaE. 2 $alsa4
por8ue se soporta slo en hechos $alsos ine%istentesF 0 a pesar de eso4 usted le da la $uer>a
su$iciente para conducir su #idaF pero no es usted4 0 no slo eso@ adem=s le en6aAa 0 le
hace creer 8ue es usted. 'or tal idea mencion. al inicio del li+ro 8ue si un ser humano cree
ser4 nunca se es$or>ar= en ser. Cuando un niAo nace4 es esencia puraF todo lo hace
sinceramenteF le nace #erdaderamente 0 lo siente desde el $ondo de su serF si un niAo llora4
lo hace con todo su sentimiento4 si es $eli>4 lo es de #erdadF 0 as se mantiene hasta 8ue
empie>a a desarrollarse en .l la $alsa personalidad.
D.9eme darle al6unos e9emplos #ariados de los momentos en los cuales se desarrolla
esta personalidad $alsa. 'iense en :Buanito:4 de unos... cuatro o cinco aAos de edadF este
niAo lle6a a una de esas $iestas in$antiles 0 #e a un 6ran 6rupo de niAos 9u6ando en el
9ardnF se acerca corriendo 0 deseando conocer a los niAos 8ue nunca ha+a #istoF le
pre6unta a uno de ellos4 con todo su entusiasmo4 con toda su inocencia4 con toda la ale6ra
8ue tienen los niAos@ :Co0eD Gcmo te llamasHOO /l otro niAo contesta@ OOComo me pusieron
mis pap=s:F 0 todos los dem=s se ren a carca9adas. 'iense usted@ Gcmo se puede sentir
BuanitoH Desde lue6o decepcionado4 humillado. 'asado el tiempo Edi6amos... unos tres
mesesE4 Buanito acompaAa a sus padres a una reunin 0 #e a otros niAos en ese lu6arF con
mucho 6usto4 entusiasmo e inocencia4 se acerca para conocerlos 0 se dispone a pre6untar
cmo se llama uno de ellosF cuando recuerda a8uel momento de +urla 8ue #i#iF 0 entonces
reprime su sentimiento esencial4 su pure>a4 para ahora pre6untar@ :G-u. nom+re te
pusieron tus pap=sH:. 2 esta pre6unta la hace sa+iendo 8ue no es .l4 :Buanito:4 8uien est=
pre6untando. Buanito se 8ued dentro de .l mismo4 reprimido4 tal #e> sintiendo 8ue es una
l=stima4 una triste>a4 no poder ser honesto4 natural4 esencia( en este planeta. 'ero... al6o
interesante est= pasando a8u. Si no $ue Buanito el 8ue pre6unt4 0 .l sa+e 0 siente como
8ued reprimido en su interior4 entonces... G8ui.n lo hi>oH G-ui.n pre6untH G3ota esta
dualidadH GSe da cuenta cmo se desarrolla la $alsa personalidad en el ser humanoH -uien
pre6unt no $ue Buanito4 sino la $ra 0 calculadora $alsa personalidad4 8ue se empie>a a
desarrollar en .l. *4 durante la adolescencia4 ima6ine 8ue es el primer da de clases en una
uni#ersidad4 0 en un saln slo 8uedan li+res dos pupitres 9untosF se a+re la puerta 0 entra
una muchacha +astante 6uapa Ellam.mosle AliciaE4 0 se sienta en uno de esos pupitresF
tres minutos despu.s4 entra un muchacho4 nada apuesto4 0 se sienta en el ?ltimo pupitre
8ue 8ueda+a li+re4 tal #e> ella nunca se hu+iera $i9ado en .lF pero4 de+ido a este a>ar de la
#ida4 ella 0 .l se conocen4 platican mucho4 se empie>an a lle#ar +ien4 a ella le 6usta su
$orma de ser4 su $orma de pensar4 sus #alores4 0 a .l tam+i.n le 6usta ellaF salen a tomar
ca$.4 0 un da .l le pre6unta si 8uiere ser su no#iaF ella esencialmente le #a a decir :SI F
pero de s?+ito al6o en ella piensa...
C*3SCI/3CIA D/ S7
:G-u. #an a pensar tus primas cuando te #ean con .lH La 6ente dir= 8ue no puedes pescar
al6o me9or.:4 0 entonces4 es capa> de ol#idarse de su esencia 0 distraerse tanto con la #ida
e%terior4 8ue al6o en esa persona terminar= dici.ndole OO3o.OO Csin ser ellaD 'ero si 8uien di9o
no( no es la muchacha4 entonces G8ui.n lo di9oH 2 tan no lo di9o ella EesenciaE4 8ue al
lle6ar a casa 0 platicarle a su madre lo ocurrido...
E:...0 me di9o 8ue si 8uera ser su no#ia.: E
E:0... G8u. le respondisteH: E
E:Le di9e 8ue no:E
E:CCmoD GAcaso no te sentas +ien con .lH: E
E:'ues s:E
E:/ntonces Gpor 8u. le di9iste 8ue noH:
...ella respondi@ E:A04 no s.. CSo0 una tontaD: E.
D.9eme pre6untarle al6o 0 trate de sentir la $alsa personalidad en usted mismoF pero
para ello necesito 8ue se concentre mu0 +ien en el si6uiente e9emplo4 por8ue la $alsa
personalidad 8ue #a a detectar4 no es lo m=s e#idente4 sino de las m=s secretas en nosotros
mismos4 casi impercepti+le. Ima6nese en una +ella noche estrellada4 ha+iendo in#itado con
mucho 6usto a su pare9a a salirF #an a #er una o+ra de teatro4 o una pera4 o al6?n +allet
cl=sicoF despu.s4 camino a cenar4 charlan de cosas a6rada+les4 lle6an a un restaurante mu0
aco6edor4 tran8uiloF usted se siente mu0 a 6usto4 cmodo4 rela9adoF le#anta la mirada para
llamar a un mesero4 0 entonces4 #e sentado en la mesa de en$rente a su 9e$e inmediato4 o al
director o dueAo de la compaAa donde tra+a9a4 o un cliente4 o al6?n artista. Si se o+ser#a
detenidamente4 notar= 8ue ha0 un cam+io dentro de ustedF su estado interior no
corresponder= con sus actitudes e%terioresF no estar= usted e%actamente i6ual 8ue como se
encontra+a4 antes de descu+rir a esa persona sentada $rente a usted. GSa+e por 8u.H 'ues
resulta 8ue a su $alsa personalidad no ha0 8uien la controleF ha+la4 siente4 piensa 0 se
mue#e por usted4 haci.ndole su$rir como en los e9emplos anteriores4 desde su in$ancia
;Buanito<4 adolescencia ;Alicia< 0 madure> ;?ltimo e9emplo<.
Antes de prose6uir con un an=lisis del su$rimiento ha+lar. de la composicin de la
personalidad 0 la $alsa personalidad es decir4 de la e%istencia de los 2oes.
Los 2oes son entes psicol6icosF son los ta+i8ues 8ue constru0en la personalidad 0
la $alsa personalidad4 04 como 0a #imos en los e9emplos anteriores4 se #an creando en el ser
humano desde su in$ancia4 apro%imadamente desde los cuatro o cinco aAos de edad. Cada
momento #i#ido4 cada roce con la #ida e%terior Ecada contacto con ellaE4 $orma a un
2o.
C*3SCI/3CIA D/ S7
/%isten 2oes de distintas calidades 0 esto marca la di$erencia entre personalidad 0
$alsa personalidad. La calidad de la personalidad es de$initi#amente superior 0 deseo
e%plicar por 8u.. La personalidad se compone de 2oes4 es ad8uirida de la #ida e%terior por
medio del aprendi>a9eF pero no es necesariamente $alsaF es decir4 si una persona estudia
medicina4 entonces adquiere la personalidad de m.dico 04 como usted se puede dar
cuenta. los conocimientos de medicina4 a pesar de ser ad8uiridos no son $alsos. 'or otra
parte4 podemos o+ser#ar con toda claridad 8ue la 6ente no nace con 2oes ni de m.dico ni
de nadaF pero s nace con al6o4 con su parte esencialF nace usted espritu puro 0 #ir6en de
2oes GLo6ra perci+ir cmo usted no es un in6eniero4 ama de casa4 m.dico4 ta8uero o
al+aAilH /so slo es lo ad8uiridoF si usted hu+iese aprendido otra cosa no creera ser lo 8ue
no es. 'or el momento he e%plicado su$iciente so+re los 2oesF pro$undi>ar. so+re esta
doctrina m=s adelante.
C*3SCI/3CIA D/ S7
IV. ) su&ri"iento en nuestra e*istencia
/n esta ocasin ha+lar. un poco so+re lo 8ue se mencion acerca del su$rimiento 8ue
nos ocasiona la #ida e%terior a tra#.s de los 2oes.
Lo del su$rimiento del ser humano mencionado en los e9emplos anteriores es al6o mu0
interesante 0 no se le puede ni se le de+e sosla0ar4 por8ue si no e%istiesen los momentos
del su$rir no sera posi+le despertar a la consciencia. /l su$rimiento es la m=s nutriti#a 0
mara#illosa situacin de la #ida de un ser humano. S. 8ue en este momento no est= de
acuerdo con este comentario4 por8ue de ser as usted estara pensando en sentido contrario
de como ha pensado toda su #idaF o de plano admitira sin duda al6una la realidad de de9ar
de su$rir por completo4 por8ue si usted lle6ara a pensar en el su$rimiento como al6o
mara#illoso 0 nutriti#o4 entonces 0a no ha+ra al6o capa> de hundirle en el su$rir. 2 con esto
no 8uiero decirle 8ue se de+e dis$rutar el su$rimiento. 3o. 3o es as. GSa+e usted para 8u.
nacemosH G'or 8u. e%iste lo ad#erso4 0 por 8u. su$rimosH. Le #o0 a comentar acerca de
estas pre6untas4 con el $in de aclarar a usted por 8u. el su$rimiento es mara#illoso 0 para
8u. estamos a8u. 3acemos con la misin de hacer de nosotros unos poderosos 6uerreros
espirituales de la consciencia4 capaces de resol#er todos nuestros pro+lemas 0 los de las
dem=s personas4 sin perder nuestra pa> 0 $elicidad. Desde lue6o4 esto slo es posi+le si se
lo6ra desarrollar la esencia. Somos esa semilla de la 8ue usted ha escuchado al6unas
#eces en par=+olas4 la cual se pone en tierra $.rtil para dar $ruto. La semilla es nuestro
espritu 0 la tierra $.rtil es la #ida. * Grecuerda a los al8uimistasH /llos ha+lan de
trans$ormar el metal #il en oro4 lo cual si6ni$ica4 dentro de su enseAan>a esot.rica4 8ue el
ser humano mec=nico4 al cual se le compara con el metal #il4 :sin consciencia de s:4 tiene
8ue ser trans$ormado en oro4 :consciente de s:.
La manera como usted EesenciaE se desarrolla4 es retroaliment=ndose de la
personalidad 8ue ha crecido en usted4 la cual se crea 6racias al su$rimiento o alteraciones
internas 8ue le producen las e%periencias o #i#encias e%teriores a lo lar6o de toda su #ida.
Si un ser humano no desarrollara personalidad4 nunca podra desarrollarse esencialmente4
puesto 8ue necesita del aprendi>a9e de la #ida ;e%periencias< para crecer. /s por esta ra>n
8ue la 6ente dice constantemente4 :la #ida es una maestra:. 'or $a#or comprenda lo 8ue
esto si6ni$ica. )na persona puede desarrollar su conocimiento de 6eo6ra$ia 6racias a las
e%periencias 8ue ten6a durante el estudio de di#ersos li+ros o #ia9esF pero si no estudia o
#ia9a4 nunca podr= desarrollar su conocimiento de 6eo6ra$ia. Lo mismo es la esencia. Si
usted nunca #i#e un estado de an6ustia 0 no tiene idea de lo 8ue se trata4 nunca podr=
superarlo4 de+ido a 8ue ni si8uiera lo conoce. Ahora +ien4 cuando usted lo6ra4 por medio de
la ra>n4 superar un estado de an6ustia 0 mantiene la calma en medio de una 6ran
ad#ersidad4 podr= encontrar la me9or solucin a su pro+lema 0 sentir= la $uer>a interior
nacer en usted4 al comprender 8ue no e%iste nada en la #ida e%terior capa> de hacerle
su$rir4 si usted no se lo permite. Ahora le pre6unto@ Gacaso no es una situacin mara#illosa 0
nutriti#a esto del su$rimiento para su e#olucin 0 desarrollo esencialH
C*3SCI/3CIA D/ S7
Ampliar. a usted4 toda#a m=s4 esta cuestin del su$rimiento4 por8ue 8uiero 8ue comprenda4
de manera o+9eti#a4 8ue esos tramos ad#ersos de su pasado4 el da de ho0 pueden
con#ertirse en una situacin mara#illosa 0 de9ar de amar6arle su presente por estar
pensando 8ue su #ida ha sido desdichada. D.9eme decirle 8ue usted tiene m=s del
mara#illoso nutriente 8ue se necesita para desarrollar conciencia4 6uardado en ese almac.n
de e%periencias llamado :pasado: 0 8ue !racias a ese :ad#erso pasado:4 usted puede ho0
desarrollarse esencialmente4 :su semilla puede dar $ruto:. Ahora lo6ra comprender Gpara
8u. nacemos4 0 por8u. e%iste la ad#ersidadH. 'or
+1
CONCI)NCIA D) ,I
si le 8ueda al6una duda4 8uiero platicarle una
seme9an>a 8ue e%iste entre usted 0 su hi9o4 silo tiene4
si no4 le pido 8ue ima6ine 8ue tiene un hi9ito de cinco
aAosQ edad al 8ue 8uiere mucho. Como usted lo
8uiere mucho4 no 8uiere 8ue su$ra en la #ida4 0 con el
$in de hacerle un +ien decide $ortalecerlo $isica e
intelectualmente. 'ara su $ortalecimiento $sico4 le
inscri+e en al6?n deporte4 natacin4 Rarate4 6imnasia4
etc. 0 para su desarrollo intelectual4 lo inscri+e en el
cole6io. Despu.s de esto Gsa+e 8u. interpreta su
hi9itoH. -ue sus padres lo han desamparado4 por8ue
no comprende4 si sus padres lo 8uieren tanto como
dicen4 Gcmo es posi+le 8ue lo ha6an #i#ir tal
ad#ersidadH4 CsD4 su hi9ito piensa 8ue usted lo
despierta a las seis o siete de la maAana4 0 a pesar de
sentirse cansado 0 con $ro4 lo manda a encerrar4 en
un saln con #entanas altas4 en medio de cuatro
paredes4 con un seAor desconocido $rente a .l4 8uien
le ha+la de cosas a+urridsimas4 no lo de9a 9u6ar 0 si
9ue6a lo re6aAaF 0 de+e aprender todo lo 8ue le diceF
'or8ue encima de todo si no sale +ien en la cosa esa
llamada e%amen4 sus pap=s no #an a estar contentos.
(odo esto4 en lu6ar de de9arlo dormir hasta las die> de
la maAana4 despertarlo con un #asito de leche en la
cama 0 lle#arlo al par8ue a 9u6ar con sus muAecos 0
canicas4 etc.. 'or las tardes4 despu.s de
"!
CONCI)NCIA D) ,-
la tortura escolar4 lo lle#an a un 6imnasio o al+erca4
donde le duelen las piernas 0 el a+domen por los
e9ercicios 8ue hace4 suda4 siente 8ue se cansa4 0 si
est= en una al+erca4 mientras aprende a nadar4 siente
8ue se aho6aFQ atr=s de .l est= un seAor desconocido
6rit=ndole4 C'A(AL/AD4 C'A(AL/AD. De nue#o4 todo
esto en lu6ar de de9arlo tran8uilo4 sentadito en uno de
esos cmodos sillones de la sala4 con un helado de
chocolate #iendo las caricaturas toda la tarde4 o
tirando 9u6uetes por toda la casa. GSe da cuentaH. Lo
8ue su hi9o interpreta como ad#erso4 sus padres lo
denominan4 ./ORTAL)0A..
De la misma $orma4 si el a+soluto creador4 8uiere 8ue sus pe8ueAos espritus se
desarrollen4 sean 6randes 0 $uertes@ les re6ala la inscripcin al 6imnasio 0 escuela de la
#ida4 d=ndoles el :pri#ile6io de nacer:4 0 ahora es usted4 8uien desde su +a9o ni#el de
conciencia interpreta como ad#erso a8uello 8ue4 el a+soluto denomina4 ./ORTAL)0A..
/s necesario aclarar esto@ usted no #a a desarrollar conciencia4 slo por el hecho de tener
una #ida ad#ersa. /s m=s4 casi nunca ocurre esto4 es mu0 poca la 6ente 8ue :D/S'I/L(A:F
por el contrario4 resulta 8ue entre m=s ad#ersidad #i#e4
++
CONCI)NCIA D) ,I
m=s su$re4 m=s se hunde en el pro$undo sueAo de la
#ida4 0 menos comprende lo 8ue est= pasando.
As mismo no es necesario o indispensa+le 8ue usted #i#a ad#ersidades para desarrollar
conciencia4 slo es preciso 8ue usted :D/S'I/L(/:4 para lo6rar ra>onar 0 comprender
su #ida4 sin el in$lu9o4 sin la hipnosis del e#ento e%terior. 2 por lo tanto podr= usted esencia4
crecer sin necesidad de #i#ir ne6ati#amente la enseAan>a de lo ad#erso4 o en otras
pala+ras4 de9ar= de su$rir al ha+er desarrollado la $uer>a su$iciente para ponerse +ien los
pantalones de la conciencia 0 #er lo ad#erso como una 9u6ada m=s4 de a9edre>.
CONCI)NCIA D) ,I
de CAPITULO II.
1. 1u es e Cuarto Ca"ino.
Como lo ha+r= notado4 de lo 8ue trata esta mara#illosa corriente
de desarrollo de conciencia es hacerle comprender 8ue todo4 todo lo 8ue
piensa4 siente4 cree 0 dice acerca de todo lo llamado #ida e%terior4 ha sido
ad8uirido por medio de la imitacin 0 al no ser ustedF de+e ser destruido en
su totalidad para dar paso al desarrollo4 al sur6imiento de la esencia.
Mediante las nue#as ideas de ra>onamiento a8u e%puestas las cuales son
de e%celente calidadQ adem=s4 per$ectamente compro+a+les usted o+tendr=
la slida 0 o+9eti#a $orma de pensamiento necesaria para por $in perci+ir el
mundo real 0 entonces podr= usted esencia...4 :nacer de nue#o:.
A continuacin #o0 a comentar acerca del nom+re4 ori6en e ideas
de esta +ellsima corrienteF pero antes ten6o el deseo de aclarar a usted lo
si6uiente@ 0o no so0 el creador de este sistema4 slo trato de hacerlo m=s
comprensi+le a usted4 he podido pro$lindi>ar en estos estudios4 adem=s de
ha+er reali>ado por cuenta propia4 #arias in#esti6aciones cient$icas acerca
del tema.
+2
CONCI)NCIA D) ,I
Las ideas a8u e%puestas se $undamentan en di#ersos ra>onamientos de cient$icos
adem=s de in#esti6aciones reali>adas a la parte cient$ica con el $in de conocer su pensar 0
sentir4 so+re este tema 0 as lo6rar un e8uili+rio interior 8ue nos lle#e a una desapasionada
0 constante +?s8ueda del conocimiento de sF no o+stante4 estos conceptos se +asan en los
estudios del C)AL(* CAMI3*4 el cual a mi parecer es 6enial4 0 so+re todo...4 so+re todo
mu0 o+9eti#o.
/l :C)AL(* CAMI3*: es una corriente para el conocimiento de s 0 por ende el
desarrollo de la conciencia4 $ue creado en mil no#ecientos cuarenta 0 uno4 por dos rusos de
nom+res4 Keor6e I#ano#itch Kurd9ie$$ 0 'iotr Demiano#ich *uspensR04 dos incre+les
6i6antes4 dos #erdaderos c=nones del pensamiento humano.
II. ,o3re e no"3re.
/llos le dan a esta corriente el nom+re de cuarto camino de+ido a 8ue a principios del
si6lo SS4 se conocan tres caminos serios para el desarrollo de la conciencia4 el camino de
los $a8uires4 el camino de los mon9es 0 el camino de los ermitaAos.
+4
CONCI)NCIA D) ,I
/l primer camino para desarrollar la conciencia ha sido el de los $a8uiresF pero no los
8ue usted ha #isto tra6ando espadas en espect=culos de circo4 no4 los $a8uires a8u
mencionados son #erdaderos ascetas4 8ue utili>an ad#ersas 0 dolorosas posturas $isicas4
sostienen pro$undos ni#eles de concentracin so+re su cuerpo creando por encima de las
morti$icaciones corporales una mara#illosa 0 poderosa #oluntad 8ue los lle#a al despertar de
la conciencia.
/l se6undo camino ha sido el de los mon9es4 estos reli6iosos al no darle siQni$icado a
la #ida mundana4 materialF #i#en en monasterios dedicando su #ida al desarrollo de su
esencia por medio de oracin4 meditacin4 ad#ersidades como el $la6elarse4 a0unar4
encierros en celdas4 cantos para hacerles sentir #i+raciones tan intensas 8ue acarician su
espritu nutri.ndolo 0 a0ud=ndolo a nacer a una nue#a 0 real #aloracin de la e%istencia.
/l tercer camino ha sido el de ermitaAos4 estos seres 8ue se retiran a?n de propias
comunidades para #i#ir solos en montaAas 0 se mantienen concentrados ra>onamientos 0
meditaciones acerca de la
+5
CONCI)NCIA D) ,I
e%istencia en +usca de la iluminacin 8ue produce la
conciencia.
Dos 6randes pensadores4 Kurd9ie$$ 0 *uspensR04 de 8uienes detallaremos m=s
adelante4 hicieron notar 8ue la ma0or parte de la humanidad no pertenece4 ni podra se6uir
nin6uno de estos tres caminos4 0 e%pusieron al6unas dudas respecto a los caminos
mencionados anteriormente4 por e9emplo4 si a al6uno de los mon9es o ermitaAos se le tra9era
a #i#ir en un lu6ar donde tu#iera 8ue luchar por dar de comer a sus hi9os 0 pa6ar la renta el
da de maAana4 G-u. pasaraH GMantendra su pa> 0 armona a pesar de la ad#ersa #ida
8ue le rodeaH. /s por esta4 entre otras ra>ones 8ue Kurd9ie$$ 0 *uspensR0 crean
precisamente el cuarto ca"ino( el cual nos corresponde a 8uienes #i#imos inmersos en la
#ida mundana 0 material 0 deseamos e#olucionar a un ni#el superior de conciencia 0
espritu sin #emos o+li6ados a retiramos de nuestra manera de #i#ir cotidianamente 0 me9or
a?n4 en #e> de pro#ocamos la ad#ersidad necesaria por medio de a0unos 0 $la6elacin4
apro#echando la ad#ersidad 8ue nos otor6a la 6entil 0 maestra #ida e%terior.
"&
CONCI)NCIA D) ,-
CAPITULO III.
1. )ventos e*teriores 6 estados interiores.
La *+ser#acin de S inicia en el momento 8ue usted aprende a di#idir la #ida en dos
partes@
los e#entos e%teriores 0 los estados interiores. Al hacer
esta di#isin de la #ida usted podr= o+ser#ar 0
entonces comprender como el ser humano en #erdad
#i#e siempre distrado e hipnoti>ado con los e#entos
e%teriores4 cre0endo 8ue ellos son su #ida real 0 no
lo6ra perci+ir 8ue esto no es as4 la #ida real de cada
persona son los estados interiores 8ue le :pro#ocan:
los e#entos e%teriores. 2 si usted ami6o lector4 8uier.
palpar lo 8ue esto0 diciendo4 d.9eme darle un e9emplo.
Ima6nese cenando una noche en una ca$etera4
cuando de repente entran cinco ladrones armados 0
asaltan a todas las personas del lu6ar. (al #e> al6uien
se an6ustia muchsimo4 otra persona se asusta tanto
8ue cae desma0a4 su acompaAante se llena de ira
de+ido al asalto4 0 usted lo toma con calma sin alterar
su pa> a pesar del e#ento e%perimentado. Si usted lo
nota4 ocurri el mismo e#ento e%terior para toda la
6ente4 sin em+ar6o4 puede decirse 8ue la #ida de una
persona $ue de an6ustia4 la de otra4 llena de temor4
para al6uien m=s de ira 0 para usted de pa>4 sin ha+er
"9
CONCI)NCIA D) ,I
dependido del e#ento e%terior. De esta manera
podemos damos cuenta cmo su #ida real no ha sido lo
8ue le rodea4 sino el estado interior pro#ocado por el
e#ento e%terior.
'or esta ra>n e%iste 6ente 8ue en la #ida e%terior lo tiene todo 0 a?n as su$re 0 se
amar6a la #ida real4 es decir4 sus estados interiores.
/s preciso pro$undi>ar en lo dicho con anterioridad acerca del e#ento e%terior 0 el
estado interior. Como le mencion.4 la #ida real de una persona no es el e#ento e%terior
e%istente en su entomoF si 0o le pre6untara a usted4 o si al6uien nos platicara 6ratuitamente
la historia de su #ida4 se6uramente comen>ara a platicamos acerca de todos los e#entos
e%teriores 8ue ha #i#ido a lo lar6o de su e%istencia. 'or e9emplo4 nos dira lo si6uiente@
:termin. mis estudios en tal aAo4 he tra+a9ado en tal empresa4 conoc a una muchacha4 me
cas.4 compr. una casa4 me encontraron un tumor 0 me operaron4 me sa8u. la lotera4 mont.
un ne6ocio4 etc.4 etc..: Sin em+ar6o4 esta persona4 como muchas otras4 no han comprendido
o ni si8uiera sa+en lo si6uiente@ su #ida real no son los e#entos e%teriores 8ue ocurren
durante su #ida. *+ser#e con cuidado4 cada e#ento e%terior le pro#oca un estado interior.
'or e9emplo4 si
1T
si
CONCI)NCIA D) ,I
mencionamos un e#ento e%terior positi#o o a6rada+le como un #ia9e a 'ars4
Gduda usted 8ue si 0o le re6alara unas #acaciones en ese pas a cual8uier
persona se molestara conmi6oH. Desde lue6o 8ue no4 por8ue para toda la
6ente resulta un e#ento e%terior a6rada+le. 'ero4 si la #ida real de una
persona es de su$rimiento o de depresin4 es decir4 si sus estados interiores
se mantienen de esta manera4 no podr= dis$rutar el #ia9e a 'ars4 0 de+ido a
sus estados interiores4 es decir4 su #ida real4 encontrar= todos los de$ectos4
pro+lemas 0 complicaciones su$icientes para amar6arse o por lo menos no
dis$rutar intensamente de un e#ento e%terior a6rada+le. Lue6o entonces4 le
pre6unto Gcu=l cree usted 8ue es la #ida real de una persona4 los e#entos
e%teriores o los estados interioresH. Le dar. otro e9emplo4 recuerde usted
cu=ntas #eces en la #ida le han in#itado a al6una $iesta o a cierto lu6ar con
cinco o die> das de anticipacin. /n el 9usto momento de la in#itacin4 usted
siente en los estados interiores 6ran entusiasmo 0 positi#ismo hacia el
e#ento. (ranscurrido el tiempo 0 al lle6ar el da esperado4 C sorpresaD4 resulta
8ue usted no tiene =nimo para asistir al lu6ar4 es decir4 sus estados interiores
;su #ida real< han cam+iado 0 ahora no corresponden al e#ento e%terior a
pesar de ser a6rada+le. GSe da cuenta cmo su #ida real son sus estados
11
CONCI)NCIA D) ,-
interiores4 8ue pueden no corresponder a los e#entos
e%terioresH. M=s a?n4 o+ser#e cmo en este caso el
e#ento e%terior si6ue siendo el mismo 0 no cam+ia ;la
$iesta<4 sin em+ar6o4 su estado interior ha cam+iado4
ahora no corresponde con entusiasmo a tal in#itacin 0
peor a?n4 no tiene 6anas de ir a lo 8ue ahora se ha
con#ertido en un...4C*M'L*MIS*.
II. Acerca de a o3servaci7n de S
/l Cuarto Camino inicia con una mara#illosa enseAan>a llamada *+ser#acin de S.
/sta t.cnica es la lla#e para entrar a su secreto 0 eni6m=tico mundo interior al cual nadie
m=s 8ue usted tiene acceso 0 adem=s4 es en 6ran parte desconocido a?n para usted4
de+ido al estado de inconsciencia en el 8ue #i#imos.
Cuando usted aprenda a separar su #ida de la #ida e%terior 0 descu+ra 8ue4 como le
di9e con anterioridad4 el ser humano #i#e completamente distrado4 hipnoti>ado4 atrapado en
los e#entos e%teriores ll=mese como se llame tra+a9o4 escuela4 mane9ar4 comer4 etc.4 notar=
8ue usted mismo en este preciso instante4 est= atrapado o distrado por este e#ento e%terior
llamado :li+ro: al 6rado de no perci+ir sus pies4 hasta este momento por8ue se
1!
CONCI)NCIA D) ,I
lo esto0 mencionando4 o sus manos4 o su espalda4 Gest= derechaH4 * Gest=
respirando pro$?ndoH4 GLo notaH4 Ahora usted #uel#e en s mismo mientras
presta atencin a esta lectura 0 empie>a una hermosa relacin de #ida entre
los e#entos e%teriores 0 sus estados interiores. /sto es un tanto m=s pro$undo
0 comple9o cuando empie>a a o+ser#ar no slo su cuerpo $isico como lo
aca+amos de hacer4 sino tam+i.n su parte intelectual 0 su parte emocional4 0
para ello4 le dar. al6unos e9emplos. Si en este momento le di6o :6irasol:4 0a
lo est= #iendo en su pantalla mental4 o si di6o :cielo a>ul con nu+es +lancas:
de nue#o lo #e en la misma. Sin em+ar6o4 dicha pantalla ha tra+a9ado en
usted el da de ho0 creando im=6enes cada $raccin de se6undo desde 8ue
despert4 0 usted poco o nada la ha perci+ido durante el da. 'or cierto4 en
este preciso momento4 otra #e> no siente sus pies ni sus manos. Ahora4
mientras le e%plico cmo perci+ir sus emociones4 trate de sostener una
concentracin para no de9ar de sentir su cuerpo $isico ni perder de #ista 8u.
im=6enes aparecen en su pantalla mental por cada pala+ra 8ue usted lea de
a8u en adelante.
8+
CONCI)NCIA D) ,-
Ahora #ia9emos a sus emociones4 conc.ntrese en la parte +a9a de su estemn4 o
silo pre$iere4 en la +oca del estma6o 0 sienta sus #isceras por dentro Gcmo se
encuentranH4 G/st=n rela9adas o tensasH4 GSiente ansiedadH. Si usted detecta al6una
alteracin emocional o piensa de manera e8ui#ocada sinti.ndose emocionalmente tran8uilo4
le pido por $a#or en este momento realice la si6uiente prue+a@ Inhale pro$undamente 0 al
e%halar rela9e esa parte interior 8ue e%iste a la altura de la +oca del estma6o 0 al mismo
tiempo sus hom+ros4 sus +ra>os 0 cuello. J=6alo una o dos #eces m=s. Ahora le pre6unto4
Gno 8ue esta+a usted rela9adoH4 G3ota el cam+ioH.
5ale la pena aclarar 8ue as como durante un cotidiano da de #ida usted no perci+e
su cuerpo $isico ni su mente4 tampoco perci+e cmo se mue#en sus emocionesF por lo tanto4
para poder a#an>ar en un desarrollo de conciencia4 es indispensa+le 8ue usted comience a
tra+a9ar en la concentracin sostenida de la *+ser#acin de S.
La *+ser#acin de S es el mara#illoso inicio para crear la pa> interior. )sted de+e
practicarla en todo inomento 0 lu6ar4 por lo menos tres o cuatro #eces por da poco a poco.
(am+i.n 8uiero su6erirle lo si6uiente@ Cuando usted reci+a
un impacto ad#erso de la #ida e%terior4 sea cual sea4 apli8ue de inmediato la
*+ser#acin de los tres distintos centros. 'or e9emplo4 si usted como
cual8uier otra persona reci+e un e#ento e%terior ad#erso4 llam.mosle
accidente automotri>4 o+ser#e como el momento de distraccin e hipnosis del
e#ento e%terior es tan poderoso 8ue usted se ol#ida de s4 es decir no puede
perci+ir la tensin muscular de su cuerpo ni las im=6enes 6eneradas por su
pantalla mental 0 en consecuencia tampoco podr= detectar ni mucho menos
controlar sus emociones4 con#irti.ndose simplemente en un d.+il autmata
reaccionando mec=nicamente a los estmulos e%teriores4 0endo por la #ida a
la deri#a4 preso4 estando a merced 0 siendo un dependiente a+soluto de la
opcin +rindada por la #ida e%terior para su$rir o ser $eli>. )na #e> ocurrido
este supuesto accidente4 usted se +a9a de su #ehculo totalmente distrado en
el e#ento e%terior4 o+ser#ando mec=nicamente cmo 8uedaron los
autom#iles4 la $orma de discutir de la otra persona4 el ruido de los otros
conductores al hacer sonar sus +ocinas4 el lle6ar de las patrullas4 etc.. Si en
ese momento se escuchara una poderosa #o> 8ue saliera de las nu+es
6ritando C SIL/3CI*D4 todo mundo se callara 0 al6uien le pre6untara G2 t?...
dnde est=sHF usted4 al hacer O3servaci7n de ,( notara cmo los
82
CONCI)NCIA D) ,9
m?sculos de su cuerpo $isico est=n completamente
contrados4 sus emociones alteradas 0 su pantalla
mental creando im=6enes horri+les acerca del e#ento
e%terior en el 8ue se encuentra4 0 de esta manera4
usted rela9ara sus m?sculos4 e8uili+rara sus
emociones4 0 su pantalla metal no creara im=6enes
ne6ati#as4 sino de soluciones para la ad#ersidad
e%terior #i#ida.
La *+ser#acin de S4 es e%actamente lo 8ue su nom+re si6ni$ica4 slo o+ser#ar4 no
ra>onar ni inter$erir de manera represi#a con los mo#imientos4 emociones e ima6inaciones
8ue pueda tener durante al6?n e#ento e%terior. Con esto 8uiero decir 8ue con la
*+ser#acin de S ?nicamente 0 sin necesidad de discernir si lo ocurrido es 9usto o in9usto4
+ueno o malo4 ra>ona+le o sin sentido para ustedF es capa> de crear la pa> 0 $ortale>a
interior necesaria para resol#er cual8uier situacin 0 adem=s comen>ar a desarrollar
conciencia mientras es $eli>. 'or e9emplo4 si usted en al6?n momento hace un cora9e4 no
comience a ra>onar silo 8ue ha pas=do es 9usto o in9usto para usted4 tampoco ra>one si le
hace daAo a su salud 0 por ello4 no de+e hacer el cora9eF no4 no piense en el e#ento e%terior
ni cual8uier cosa relacionada con .l4 por lo menos durante unos se6undos en los cuales
usted de+er=
84
CONCI)NCIA D) ,I
aplicar este conocimiento de la *+ser#acin de S4 0
slo tendr= 8ue o+ser#ar sus emociones4 G/n 8u.
estado est=nH4 su cuerpo $isico4 GCmo se encuentraH
0 su pantalla mental4 G8u. im=6enes est= creandoH4 de
este modo4 en cuestin de se6undos usted tendr= pa>
interior total 0 as resol#er= de la me9or manera el
pro+lema e%terior 8ue lo ha+ra alterado.
'ara el real desarrollo de la conciencia es indispensa+le lle#ar a la pr=ctica las ideas
a8u e%puestas4 no +asta slo conocerlas. Si usted piensa 8ue por el simple hecho de
conocer estas ideas puede e#olucionar o desarrollar su conciencia4 d.9eme decirle 8ue est=
usted en un error. /ste tra+a9o4 repito4 e%i6e pro$undamente 8ue lo realice de manera
pr=ctica4 de lo contrario ser= imposi+le su desarrollo interior. /l lle#ar este conocimiento a la
pr=ctica4 slo es posi+le si usted lo #alora correctamente.
/s preciso 8ue usted comience a tra+a9ar ho04 9usto en este instante. /n el momento
de comen>ar a conocer cada ren6ln4 cada idea e%puesta en este li+ro de+e comen>ar a
aplicarlaF esto le a0udar= de inmediato a perci+ir4 a comprender 0 a sa+orear la
comprensin 0 por ende el desarrollo de la conciencia.
17
CONCI)NCIA D) ,I
III. ) &en7"eno de inter&erencia.
La inter$erencia es una situacin 8ue nos pierde4 nos con$?nde4 o si usted lo pre$iere4
nos miente haci.ndonos pensar 8ue estamos lle#ando a la pr=ctica estas ideas4 0 en
realidad no es as. 'ermtame darle un e9emplo. Los cient$icos 8ue estudian el mundo de
los =tomos tienen pro+lemas de inter$erencia al tratar de encontrar ciertas mol.culas 8ue
componen al6unas sustancias 0 consisten +=sicamente en lo si6uiente@ /n el microscopio
no aparecen solamente las mol.culas 8ue componen la sustancia en estudio4 sino tam+i.n
aparecen otras partculas4 mol.culas4 +acterias4 de lo 8ue sera el aire4 la humedad4 el
#idrio4 etc.. De esta manera4 se complica la in#esti6acin so+re las mol.culas de su inter.s
con la inter$erencia de todas las otras materias 8ue encuentra el microscopio en torno de las
anali>adas. Similar es el pro+lema de inter$erencia 8ue trato de e%plicarle4 es 6enerado por
la ima6inacin4 slo es producto de su menteF por lo tanto4 no e%iste. )sted de+e tener
cuidado cuando comience a aplicar estas ideas4 por8ue en realidad le puede estar
ocurriendo un $enmeno de inter$erencia4 slo ima6inar= 8ue lle#a a la pr=ctica los
conocimientos ad8uiridos a tra#.s de
1&
CONCI)NCIA D) ,-
este documento 0 entonces usted nue#amente se
estar= mintiendo.
D.9eme darle un e9emplo4 usted puede estar sentado en una silla 0 sin mirarla4 sa+erse
sentado so+re ellaF pero esto no si6ni$ica o+ser#acin de s4 slo sa+e de la e%istencia de la
silla4 ah est=4 de hecho4 con di$icultad podra di+u9ar a detalle las sillas o mesas de su
propia sala 0 comedor si no las o+ser#a4 no las conoce. De la misma $orma son los estados
interiores4 usted puede sa+er 8ue se encuentra en di#ersos estados ne6ati#os pero este
hecho lo puede hacer creer 8ue los esta o+ser#ando 0 no es as4 es tan slo un $enmeno
de inter$erencia.
5amos a suponer o a ilusionar 8ue est= lle#ando a la pr=ctica este conocimiento4 pero en
realidad si se anali>a de manera pro$unda 0 honesta podr= perci+ir cmo de una u otra
$orma en realidad no e%iste un incremento en su calidad de #ida4 es decir4 no ha0 pa> en su
interior4 no la ha0 en el ni#el m=s esencial 0 pro$undo de su ser 0 esto ocurre mu0 a pesar
de la creencia de estar aplicando las enseAan>as plasmadas en este documento. -uienes
nos adentramos en este sistema de tra+a9o4 de+emos constantemente cumplir con la
indicacin de@ .)stad aertas.
19
CONCI)NCIA D) ,I
para no caer en este estado de inter$erencia 8ue nos
lle#a Q pro$undo sueAo o hipnosis de la #ida e%terior.
/%iste una $orma in$ali+le 0 mara#illosa para identi$icar
si hemos cado en un estado de inter$erencia 8ue por
cierto tam+i.n se nos enseA hace apro%imadamente
dos mil aAos 0 dice as@
.Por sus &rutos os conoceris..
Aun8ue esta $rase compuesta por e%actas pala+ras 0 pro$unda enseAan>a nos a0uda
durante m?ltiples momentos de nuestra #ida4 en este momento los $rutos son sus estados
interiores 0 si usted los conoce por la o+ser#acin de s4 notar= 8ue la calidad de ellos es
ne6ati#a o positi#a se6?n el impacto del e#ento e%terior en turno 0 sin importar 8ue usted se
encuentre en la ilusin4 es decir4 en la mentira de estar practicando el Cuarto Camino.
Cuando usted lo6re a#an>ar en las pr=cticas de la o+ser#acin de S 0 #ea con claridad lo
8ue se di9o anteriormente acerca de la esencia4 la personalidad 0 la $alsa personalidad4
podr= a#an>ar hacia la deteccin de al6o m=s pro$undo en usted 0 me9or a?n lo6rar=
separarse de ello 8ue es m=s e%terior en usted4 poco a poco.
%&
CONCI)NCIA D) ,I
IV. ,o3re a creaci7n de os Voes
GLecuerda usted los e9emplos de Buanito 0 Alicia 8ue se dieron al principioH.
'ensemos en las pre6untas su+secuentes a dichos relatos acerca de4 GSi
Buanito no es 8uien pre6unt4 entonces 8ui.n pre6untH. 2... GSi Alicia no es
8uien di9o no4 entonces 8ui.n di9o noH. /stas pre6untas tan aparentemente
simples en realidad nos de9an un man9ar para sa+orear al reali>ar la
o+ser#acin de s en cuestin de la deteccin de los 2oes.
5erdaderamente deseo 8ue usted sa+oree4 dis$rute 0 comprenda el mensa9e4
en realidad4 ntelo. 3o es usted 8uien se desarrolla en esta #ida pues no es
usted 8uien piensa4 no es usted 8uien siente 0 no es usted 8uien se mue#eF
sino la m?ltiple 0 6i6antesca cantidad de 2oes desarrollados en usted desde
su in$ancia 0 en al6unos casos desde 8ue naci.
'ara lle6ar a una me9or comprensin 0 en consecuencia a una real #aloracin
de este sistema4 8uiero 8ue analice con cuidado lo mencionado acerca de los
2oes. Si Buanito no es 8uien pre6unt4 entonces4 G8ui.n lo hi>oH. Cuando se
dice 8ue Buanito no es 8uien pre6unt es por lo si6uiente4 conc.ntrese mu0
+ien 0 analice con
%'
CONCI)NCIA D) ,I
detenimiento ese instante 8ue #i#i nuestro persona9e.
/l en realidad hu+iese 8uerido pre6untar con toda su
honestidad4 rela9ado4 sin tener 8ue tratar con :pin>as:
a la 6ente 8ue le rodea4 por lo tanto en un estado de
pa>4 sin temor al6uno ;al ridculo por e9emplo<. Si usted
lo6ra pro$undi>ar +astante notar= en Buanito un li6ero
estado de decepcin o triste>a por no poder ser .l en
realidad 8uien act?a en este planeta de+ido a las
presiones e%ternas llamadas +urla4 irona4 ridculos4
escarnio4 etc. 0 al no ser .l esencia 8uien act?a4 #a
perdiendo su $uer>a interior hasta 8uedar
completamente hipnoti>ado por la #ida 0 sus
me>8uinos intereses o en otras pala+ras ha sido presa
0 sumido en un pro$undo sueAo del cual dicho sea de
paso4 tenemos el derecho de despertar.
Ahora +ien4 en esta ocasin le pido se o+ser#eF pero h=6alo de la manera m=s honesta
posi+le con usted mismo4 recuerde los momentos similares donde se ha :reser#ado: 0 no es
usted 8uien act?a. G-uiere un e9emploH4 tomemos al6uno. )sted ima6ina sentir ira cuando
al6o sale mal4 pero si de #erdad aplica la o+ser#acin de s4 lo6rar= #er a uno de los 2oes4
notar= con claridad cmo est= actuando 0 descu+rir= 8ue ello no es usted como lo lle6 a
creer en otro tiempo. /s otra
%(
CONCI)NCIA D) ,I
parte en usted4 no es usted4 0 para comprenderlo
me9or le pido realice en este momento una pr=ctica de
o+ser#acin de s para la deteccin de 2oes4 recuerde
ahora al6una de esas #eces 8ue ha hecho un cora9e
mu0 6rande4 o+s.r#ese detenidamente4 perci+ir= 8ue
usted en realidad4 se encuentra en una parte m=s
pro$unda 0 casi impercepti+le de su ser 0 adem=s no
tiene cora9e4 no siente ira4 es decir si reali>a un
#erdadero es$uer>o consciente lo6rar= #er 0 sentir dos
partes en su interior 0. Lo me9or de ello es 8ue podr=
separarse de la $alsa personalidad al #i#ir usted
mismo4 al palpar su esencia en realidad 0 sentir= 8ue
usted est= un tanto triste o desconcertado por tener un
cora9e 8ue en realidad no desea. /n realidad est=
su$riendo por8ue al6o en usted se encuentra en un
estado ne6ati#o llamado an6ustia4 celos4 ira 0 adem=s
a usted esencia le arre+ata su pa>.
Medite lo 8ue a continuacin se dice4 el resultado real 8ue ha pro#ocado el e#ento e%terior
en usted tiene un do+le e$ecto4 uno soportado en la $alsa personalidad 0 otro en la esencia.
Dentro de s mismo una parte su$re o si lo pre$iere no tiene pa> ;la esencia<4 por8ue otra
parte en usted est= llena de ira4 ;los 2oes de la $alsa personalidad<. Ahora me 6ustara 8ue
pro$undice
%)
CONCI)NCIA D) ,I
un poco m=s al respecto 0 para ello le pido o+ser#e
mu0 +ien 0 con mucho cuidado4 h=6alo con
detenimiento para poder sentir tres partes en usted.
'rimero piense en la dualidad interior cosa 8ue 0a
de+e ha+er perci+ido cuando ha+lamos del do+le
e$ecto de e#ento e%terior4 por si le 8ueda al6una duda
respecto a la dualidad interior4 le puedo decir 8ue la
me9or $orma de perci+irla es cuando usted se #a a
dormir4 se encuentra usted solo en su cuarto4 apa6a la
lu>4 se acuesta4 rela9a su cuerpo 0 entonces empie>a
un charla interior en la cual usted se platica todo lo
ocurrido durante el da4 0 si presta mucha atencin a
este momento descu+rir= la e%istencia de una dualidad
en usted4 es decir una parte ha+lando hacia un sentido
0 una escuchando los comentarios desde otro lu6ar 0
m=s a?n4 en ocasiones la parte 8ue escucha es capa>
de contestar a la parte 8ue ha+la4 estando o no de
acuerdo con los comentarios de esta. Medite a este
respecto4 si usted $uera una e%acta 0 slida unidad
interior4 GCmo es posi+le 8ue una parte escuche 0
otra responda 0 en ocasiones ni si8uiera est. de
acuerdoH G3ota la dualidad interiorH.
(ratemos ahora de perci+ir la tercera parte en nosotros mismos 8ue por cierto es de altsima
calidad. (omemos el e9emplo de la ira. 'iense con mucho cuidado4 despacio 0 o+ser#e la
e%istencia
%*
CONCI)NCIA D) ,I
de la primera parte4 la cual permanece en contacto con el e%terior por medio
de los sentidos ;su materia corporal<4 esta la puede perci+ir cuando hace
o+ser#acin de si so+re el cuerpo $isico 0 o+ser#a cmo camina4 cmo a#an>a
0 recorre distancias mientras escucha una multiplicidad de sonidos4 ol$atea un
c?mulo de aromas puede tocar o palpar las distintas te%turas 8ue e%isten en
nuestro planeta4 tam+i.n siente la rela9acin o tensin muscular4 etc.. La
se6unda parte4 reci+e el 6olpe de las impresiones reco6idas anteriormente de
los e#entos e%teriores por la primera parte ;los sentidos<. 'or carecer de
conciencia4 por estar muerta4 la se6unda parte no tiene capacidad de ra>onar
ante el e#ento e%terior 0 se hipnoti>a tom=ndose mu0 en serio el papel 8ue
9ue6a en la #ida 0 reacciona de $orma mec=nica4 sintiendo ira ;los 2oes4 la
personalidad< 0 usted puede o+ser#ar esto cuando se concentra en la >ona de
la +oca del estma6o4 en la parte interior4 en ese lu6ar donde siente lo
ne6ati#o 0 lo positi#o4 la >ona de las emociones por e9emplo4 en este lu6ar es
donde siente el cora9e o a lo 8ue llama mariposas en el estma6o como
sa+emos4 ale6ra. -uiero acentuar la percepcin de estas dos partes antes de
entrar a la tercera4 diciendo lo si6uiente@ la primera parte sostiene todo el
tiempo el contacto con el e%terior tomando las impresiones emitidas por la #ida
a
22
CONCI)NCIA D) ,I
tra#.s de los sentidos 0 la se6unda son los 2oes4
como sa+en ellos componen la personalidad 0 la $alsa
personalidad4 son entes psicol6icos 0 los puede
sentir dentro del cuerpo $isico reci+iendo las
impresiones 8ue en#a la primera parte 0
reaccionando como lo han aprendido a lo lar6o de su
#ida4 sin molestarse en pensar m=s all= de su alterado
estado de =nimo4 al cual ni si8uiera lo ha creado la
se6unda parte por8ue al carecer de conciencia carece
de #oluntad4 ese estado interior alterado lo ha
producido estrictamente el e%terior.
Ahora entremos a la tercera parte 0 para ello deseo pre6untarle4 GA usted le 6usta hacer
cora9esH GLo dis$ruta en realidadH GCree en #erdad posi+le la e%istencia de al6uien 8ue en
el $ondo de su ser 6oce la ira o an6ustiaH.
*+s.r#ese de nue#o 0 en esta ocasin note cmo en realidad usted no es 8uien hace el
cora9e4 usted se encuentra en un lu6ar m=s pro$undo4 pensando 8ue no de+e ni 8uiere sentir
esos estados alterados 0 tal #e> desconcertado4 $rustrado o sin pa>4 por8ue la se6unda
parte estall en ira 0 sin pensar ha reaccionado al estmulo de las impresiones 8ue o+tu#o
de la #ida e%terior por medio de la primera parte.
%+
CONCI)NCIA D) ,I
D.9eme comentarle al6o m=s acerca de la tercera parte. Si ha perci+ido 8ue usted no 8uiere
hacer el cora9e 0 de hecho no es 8uien hace el cora9e4 Gpor8u. dice4 :0o: hice cora9eH4 si en
realidad no es usted4 por8ue si $uera as4 no podra detectar durante la o+ser#acin de s
8ue una parte pierde su pa> por8ue otra tiene ira o silo pre$iere4 la tercera parte piensa 8ue
est= mal reaccionar con esa ne6ati#a actitud4 mientras 8ue al mismo tiempo la se6unda
parte est= sintiendo clera lle#ando a la primera parte a los 6ritos o 6olpes4 GComprende
ahora la e%istencia de los 2oesH.
/s preciso crear un 2o o+ser#ante 8ue se manten6a alerta4 GrecuerdaH :/stad alerta:4 no
de los asaltos sino de no caer en el pro$undo sueAo de la #ida e%terna 0 de las mec=nicas
reacciones de los cientos de miles de 2oes 8ue ha+itan en nosotros4 ad8uiridos a lo lar6o
de nuestras #idas.
V. Nivees de :oes.
Se ha puesto a pensar en los distintos 2oes 8ue e%isten en usted4 como los de la #anidad4
la en#idia4 los celos4 los rencores4 la pere>a4 el or6ullo4 el amor4 la $elicidad4 etc.. /s
totalmente necesaria la o+ser#acin de la cantidad de 2oes e%istentes en cada persona4 no
e%iste un slo 2o
%,
CONCI)NCIA D) ,-
de cada estado mencionado con anterioridQd en
realidad ha0 muchos ni#eles de 2oes4 por e9emplo4 los
2oes de los celos. Ja0 unos m=s mec=nicos 8ue
otros4 es decir de menor calidad 8ue otros4 uno 8ue
puede simplemente sentir un cos8uilleo de duda de su
pare9a4 si esta #e a otra persona4 o tal #e> un di$erente
2o sea capa> de arro9ar un #aso con a6ua so+re la
cara de su acompaAante o darle una cachetada si este
lan>a un +eso a otra persona 0 usted lo descu+re.
G3ota cmo eso es una reaccin de mu0 alta
#elocidad e incontrola+le para esa personaH. 'iense
en la 6i6antesca 6ama de 2oes $ormados en usted 0
en 8uienes le rodean tan slo ha+lando de celos4
desde los de ma0or desarrollo hasta los de peor
calidad4 los 8ue son capaces de reaccionar ante un
e#ento e%terior llamado traicin amorosa 0 por tener
peor ni#el4 reaccionar= mec=nicamente 6olpeando a
su pare9a o si e%istiese otro 2o de a?n menor calidad
podra lle6ar a matar a su :amor:... por celos. GA su
:amor:H4 GLealmente piensa 8ue al6uien puede matar
o 6olpear a la persona :amada:H GDe #erdad piensa
8ue ha0 l6ica en la posi+ilidad de matar 0 6olpear en
nom+re del amorH. La realidad nos enseAa la
e%istencia de una multitud de 2oes 0 cmo en un
momento act?a el 2o del amor 0 en otro el de la ira4
trate de #er el $ondo de lo a8u dicho. Si usted
%-
CONCI)NCIA D) ,-
$uese slo uno en su interior4 es decir4 una #erdadera 0 slida unidad
interior4 no podra tener tal cantidad de di#ersos 0 contradictorios
sentimientos. /stos slo se pueden mani$estar en un m?ltiple 0 di#idido
mundo interior como sa+emos4 los 2oes.
Slo 8uiero a6re6ar un e9emplo m=s4 ima6ine 8ue en un partido de
$?t+ol al6?n a$icionado #e 8ue el =r+itro ha hecho trampa marcando un
penalti contra su e8uipo $a#orito4 haci.ndolo perder. /ntonces uno de los
2oes en .l se mue#e4 reaccionando al estmulo de la #ida e%terior
mec=nicamente 0 a toda #elocidad antes de 8ue pueda ser o+ser#ado4 es
decir antes de crear el 2o o+ser#ante ;/stad alerta<4 toma una +otella4 corre
lleno de $uria 0 la estrella contra la ca+e>a del =r+itro4 de9=ndolo
conmocionado. /n ese preciso instante el 2o 8ue actu se des#anece4
de9=ndolo a .l $rente al pro+lema 0 diciendo :C000000D: :G-u. hiceH:... :C2o
no 8uera hacer esoD:. GLo nota ustedH Ul no 8uera hacerlo 0 Cno $ue .l
8uien lo hi>oD $ue uno de los 2oes4 pero... ahora G8ui.n #a a tener 8ue
a$rontar las consecuencias 8ue atra9o la mec=nica 0 descontrolada actitud
del 2o de la iraH * GCree usted 8ue podr= e%plicar a las autoridades 8ue no
$ue .l4 sino uno de sus 2oes el 8ue conmocion al
,9
CONCI)NCIA D) ,-
=r+itroH Dese cuenta cmo por $alta de desarrollo de la
esencia4 es decir4 $alta de conciencia4 se complican la
#ida los seres humanos4 8uienes despu.s de reali>ar
hechos como este4 suelen decir@ :Dios sa+e4 'or qu
%ace as cosas:.
Como se di9o con anterioridad4 es preciso 0 a+solutamente necesario 8ue lo6re crear una
tercera parte interior4 capa> de o+ser#ar a las partes m=s e%ternas dentro de usted mismo.
Cuando usted realice este paso ;adem=s realmente sencillo en cuanto a capacidades $isicas
de nuestro cere+ro 0 pe8ueAas #oluntades del 0o o+ser#ante< lo6rar= de+ilitar cada #e>
m=s a los 2oes.
Si los 2oes son o+ser#ados se #an consumiendo poco a poco4 pierden su $uer>a 6racias a
la accin del 2o o+ser#ante 0 terminan por e%tin6uirse. La creacin del 2o o+ser#ante
pro#oca la desinte6racin de la ma0ora de los 2oes4 de+ido a 8ue se les retira una 6ran
cantidad de ener6a 8ue los mantiene #i#os 0 adem=s la utili>an para concentrarse en la
#ida e%terior. Cuando usted acti#a al 2o o+ser#ante re8uiere de mucha ener6a4 la cual
ahora se en$oca a dar cada #e> m=s 0 m=s $uer>a a su #ida real es decir... sus estados
interiores.
6T
CONCI)NCIA D) ,I
/n esta ocasin me parece 8ue he ha+lado su$iciente acerca de los 2oes 0 antes de pasar a
otro tema 8uisiera recordarle 8ue este tra+a9o es pr=ctico 0 no terico4 es necesario 8ue
apli8ue lo 8ue a8u se e%pone si desea e#olucionar.
61
CONCI)NCIA D) ,I
CAPITULO Iv.
1. Las in&uencias A ; 6 C
La comprensin correcta de este tema e%i6e una +uena calidad de atencin 0
meditacin al respecto4 es un mara#illoso tema 8ue podemos iniciar con la e%plicacin
primeramente de las in$luencias A.
/mpe>aremos esta pl=tica diciendo lo si6uiente@ se les llaman in$luencias por8ue
como su nom+re lo dice son capaces de in$luir en nuestro ser4 pro#ocando reacciones
mec=nicas 8ue nos complican la #ida4 lo6r=ndonos someter a la hipnosis de .sta
haci.ndonos dormir pro$undamente 0 #i#ir en el sueAo de los e#entos e*teriores( lu6ar en
el cual tienen su ori6en las in$luencias A( las cuales son las m=s $=ciles de perci+ir por8ue
nacen en tal #ida e%terior4 como sa+emos4 a8uella 8ue perci+imos por los sentidos.
Se les denomina in$luencias A4 a todas a8uellas 8ue se crean en la #ida mundana
0 material4 6racias a los #alores me>8uinos ;#.ase en el diccionario el si6ni$icado de
me>8uino< 0 a los roces de los distintos 0 di#ersos e#entos
6!
CONCI)NCIA D) ,I
e%terioresF donde se interrelacionan las masas de la
humanidad mec=nica.
/stos roces 0 relaciones en realidad son 8uienes pro#ocan 8ue todas las cosas 0
e#entos en la #ida slo sucedan. /s decir4 en #erdad nadie hace nada4 las cosas slo
suceden de+ido a las reacciones en cadena 6eneradas por el simple hecho de e%istir 0
mo#erse de cada persona so+re la $a> de la tierra. Se relaciona4 respira 0 se mue#e4 una
6i6antesca 0 mec=nica po+lacin mundial da tras daF GLecuerdaH Cie6os 6uiados 'or
cie!os.
Analicemos eso de .cie!os !uiados 'or cie6os:. (rate de pensar en una humanidad
de millones de personas carentes del sentido de la #ista4 todas mo#i.ndose por las calles4
tratando de mane9ar autom#iles4 cru>ar las calles 0 haciendo todo a8uello 8ue necesita del
sentido de la #ista. Ahora respndame. GAcaso no todo el resultado de esos mo#imientos es
un caos4 el cual slo sucede sin 8ue nadie lo pueda ver( controlar ni planearH.
5o0 a darle otro e9emplo acerca de las in$luencias A. Si usted desea o+ser#ar un
6ran n?mero de in$luencias A4 +asta con a+rir cual8uier
4+
CONCI)NCIA D) ,-
clase de peridico 0 leerlo4 ah encontrar= usted todas
las in$luencias A 8ue necesite 0 podr= notar cmo son
creadas por la #ida 0 me9or a?n4 si practica mu0 +ien la
o+ser#acin de s4 podr= sentir la in$luencia 8ue
e9ercen so+re usted las noticias ah pu+licadas. D.9eme
darle al6unos e9emplos de cmo las in$luencias A
act?an so+re usted. GLecuerda al6una de esas
noticias del momento 8ue sacuden a los ha+itantes de
una ciudad o de un pasH Como la de al6?n incremento
en las tasas de inter.s. /#identemente una noticia de
ese tipo es una in$luencia A4 por ser creada en la #ida
e%teriorF pero si usted lo6ra romper la hipnosis 8ue
.sta e9erce so+re su mente4 por medio de la
o+ser#acin de s4 ser= capa> de #er con claridad
cmo ha sido in$luenciado por a8uella noticia4 al 6rado
de pro#ocarle al6una clase de estado interior.
(al #e> piense del e9emplo antes mencionado4 8ue la in$luencia e9ercida so+re
usted es natural desde el momento de #erse a$ectado4 pero en un ra>onamiento de esta
clase4 #ale la pena recordar 8ue ha+lar de la a$eccin a su economa4 es continuar ha+lando
de los e#entos e%teriores4 de la #ida 0 sus intereses4 por lo tanto ha+lar de su economa4 es
ha+lar de in$luencias A4 6eneradas nue#amente en un e#ento e%terior.
48
CONCI)NCIA D) ,I
Las in$luencias A4 reali>an su accin so+re el hom+re psicol6ico4 es decir4 en el
mundo interior4 dentro del ser4 lle#=ndolo a tener estados interiores positi#os o ne6ati#os4
dependiendo de la calidad 0 ma6nitud de ellas. /s preciso comprender con claridad lo
anterior. 'ara ello pensemos en cual8uier e#ento de +a9a calidad creado por la #ida4
acord.monos de a8uella muerte del o+ispo en el aeropuerto 0 d6ame G-u. le hi>o sentir o
pensarH G-u. im=6enes pro#oc en su pantalla mental dicho e#entoH. Mencionar. otro
acontecimiento como a8uel donde murieron #arias personas 8uemadas en una 6ran9a en los
/stados )nidos. GLecuerdaH /l caso de los Da#idianos4 G-u. estados interiores le pro#oc
la noticiaH )no m=s4 cuando un maratonista me%icano 6an la medalla de oro en las
olimpiadas Gse emocionH G$ue $eli>H * si la seleccin me%icana pasa a la $inal en un
mundial de $?t+ol GCmo se sentiraH. 'iense en lo si6uienteF si todas estas situaciones de
la #ida le producen estados interiores como curiosidad4 mor+o4 ansiedad4 ira4 temor4 ale6ra4
etc.4 entonces resulta e#idente 8ue e%iste una $uer>a creada en la #ida la cual in$lu0e so+re
nosotros. A esta se le denomina4 in$luencia A.
+%
CONCI)NCIA D) ,-
Ahora platicaremos so+re las in$luencias B4 estas son mu0 distintas de las A 0
ha+lan en otro len6ua9e4 transmiten una enseAan>a reser#ada para al6unas personas tras el
#elo de lo literal4 es una in$ormacin 8ue la humanidad dormida no puede :#er:4 ni :or:. Slo
los humanos de cierto 6rado de e#olucin son capaces de entenderla. La 6ente presa4
hipnoti>ada o inmersa en la literalidad de la #ida e%terior no es capa> de entender nin6una
de las enseAan>as +rindadas por la #ida en in$luencias B4 recuerde a8uello de@ .Porque
viendo no ven( 6 o6endo no o6en( ni entienden..
Detr=s de lo literal de la #ida siempre e%iste al6o m=s pro$undo4 imposi+le de #er
por la humanidad atrapada en la #ida e%terior 0 sus intereses. Se trata ?nicamente de
comprensin psicol6ica o esot.rica4 no literal. Antes de continuar4 es necesario 8ue ten6a
claro el si6ni$icado de la pala+ra esot.rico para una me9or comprensin de lo a8u e%puesto4
8uiere decir@
*culto o Leser#ado4 no lo 8ue al6unas personas creen
al relacionar este concepto con ma6ia +lanca4 +ru9era4
$antasmas4 limpias o al6o por el estilo. )nicamente
8uiere decir 8ue tiene un si6ni$icado oculto o reser#ado
para 8uienes lo puedan #er.
66
CONCI)NCIA D) S7
)n e9emplo mu0 claro de in$luencias B4 lo puede o+tener en las sa6radas
escrituras4 o en la lectura de cuentos 0 relatos ale6ricos escritos hace m=s de mil
8uinientos aAos4 notar= 8ue contienen enseAan>as pro$undas tras lo literal de sus lneas4
estas son in$luencias B.
Lo 8ue en #erdad hace di$erentes a las in$luencias A 0 B4 no es su enseAan>a4
sino su ori6en. Las in$luencias B no podran enseAar al6o distinto a las in$luencias A4 si su
ori6en $uese el mismo. /s decir4 si la $uente creadora de las in$luencias A4 como sa+emos4
la #ida 0 sus intereses4 $uera la misma de las in$luencias B4 entonces no podran enseAamos
nada distinto.
Las in$luencias B no tienen su ori6en en la #ida por el contrario4 se crean $uera de
ella4 es preciso entender lo si6uiente@ si las in$luencias B4 son distintas de las A4 es por8ue
no son creadas por la #ida 0 si no son creadas por la #ida4 8uiere decir 8ue su ori6en esta
$uera de la misma. 'or e9emplo4 podemos pensar en la in$ormacin 8ue tiene un peridico
;in$luencias A<. Se ori6inan en la #ida4 pero al pensar en el si6ni$icado de los e#an6elios
;in$luencias B<4 resulta e#idente 8ue su ori6en no est= en la #ida con sus me>8uinos
+,
CONCI)NCIA D) ,I
intereses4 sino $uera de ella. M=s adelante ha+lar. de
la $uente ori6inaria de las in$luencias B4 como se sa+e4
las in$luencias C.
'or el momento deseo ha+larle acerca de las in$luencias B4 con #arios e9emplos
8ue a0udan a su correcta comprensin 0 adem=s comentarle4 cmo contri+u0en a lo6rar la
trans$ormacin 0 el despertar del ser.
Las in$luencias B est=n en la #ida4 aun8ue no es ah donde se ori6inan. La 6ente
dice 0 ha+la constantemente del respeto al pr9imo 0 suele decir@ :todas las personas
merecen respeto: 0 :todo ser humano puede enseAarnos al6o:. D.9eme decirle4
personalmente esto0 de acuerdo con ese concepto 0 deseo pre6untarle al6o@ si al6?n da
por la tarde toca a su puerta un anciano para #enderle cala+a>as $rescas cosechadas por .l
mismo4 GLealmente usted podra aprenderle al6oH D6ame G-u. le enseAaraH. Desde
lue6o cmo se siem+ran 0 cosechan las cala+a>as 0 tal #e> dnde 0 8u. se hace para
#enderlas 0 cu=nto dinero se 6ana con ese ne6ocio.
5er eso4 es un +uen e9emplo de cmo la 6ente es capa> de perci+ir las
in$luencias A normalmente. Sin em+ar6o4 e%iste 6ente cu0o
6&
CONCI)NCIA D) ,-
ni#el de conciencia puede lle#arla a e%traer las
in$luencias B de ese mismo e#ento de la #ida. Ahora
aprender= de ese seAor4 no slo a cosechar cala+a>as4
sino tam+i.n 8ue es un ser humano 8uien a pesar de
su edad4 tiene la #oluntad 0 la $uer>a interior para
le#antar ese pesado cuerpo $isico de la cama todas las
maAanas4 e ir a sem+rar 0 recolectar cala+a>as4 para
despu.s salir a #enderlas caminando de casa en casa
0 de esta $orma 6anarse la #ida honestamente. /ste es
un e%traordinario e9emplo de la percepcin de las
in$luencias B. * piense en un 9ardinero4 no se trata de
8ue por medio de las in$luencias B4 usted aprenda a
culti#ar rosas4 no4 para ello e%isten las in$luencias A.
Las B sir#en para despertar 6racias a los cho8ues
conscientes 8ue nos pueden producir4 cuando las
lo6ramos Q 0 :or:. *+ser#e la situacin del 9ardinero@
despu.s de car6ar sus pesadas herramientas de calle
en calle4 reali>a el duro tra+a9o de arre6lar un 9ardn
tras otro4 con tal de 6anarse la #ida honradamente.
CCaram+aD 2 pensar 8ue ha0 6ente a 8uien le da i$o9era
le#antarse de la cama para darse un +aAo e ir a una
escuela ;donde nunca tendr= el des6aste $isico 8ue
tienen el 9ardinero 0 el seAor de las cala+a>as< 0
cmodamente4 sentarse toda la maAana con un 6rupo
de ami6os tan slo a estudiar. * ha0 tam+i.n a 8uien
le da $lo9era ir a
69
CONCI)NCIA D) S7
tra+a9ar4 C+uenoD ha0 a 8uien le da pere>a la#ar una
ta>a para ser#irse ca$.. C3o puede serD. 'erci+ir la
#oluntad del seAor de las cala+a>as 0 el 9ardinero4 son
e9emplos de in$luencias B tomadas de la #ida 0 es mu0
importante recordar 8ue no se crean en ella.
*tras muestras de in$luencias B son la poesa o la mitolo6a de al6unos pue+los
0 en estos casos4 as como en las par=+olas4 es m=s sencillo notar cmo su ori6en no est=
en la #ida4 sino en al6o superior a nosotros 8ue de+emos alcan>ar.
Las in$luencias B4 e%isten en la #ida pero ha+lan otro len6ua9e4 se dice 8ue
e%isten en la #idaF por8ue son transmitidas a tra#.s de los mecanismos aprendidos en ella4
como sa+emos4 el idioma4 la escritura4 o+ras de arte4 una +uena charla4 las 6uerras4 etc.4 0
se menciona 8ue ha+lan otro len6ua9e4 de+ido a su ori6en como sa+emos se encuentra
$uera de la #ida 0 sus intereses. La ra>n de su e%istencia no se +asa m=s en la #iolencia
como lo hace la #ida4 sino en al6o superior4 al6o por encima de nosotros 0 desde lue6o mu0
le9os de la mecanicidad. Las in$luencias B4 en realidad sur6en de las in$luencias C4 las
cuales no e%isten en la #ida4 ni
7T
CONCI)NCIA D) ,-
nacen de ella. Las in$luencias C pro#ienen del crculo
de la humanidad consciente4 es decir4 de a8uellas
personas 8ue han e#olucionado indi#idualmente4
alcan>ando un ni#el de comprensin consciente4 so+re
su e%istencia 0 la #ida e%terior.
Las in$luencias C son una situacin de percepcin superior de la e%istencia4
ocurren de $orma natural4 en 8uienes han desarrollado su conciencia 0 lo6ran ponerse en
contacto con >onas superiores de s4 lu6ar donde nacen las in$luencias C. D.9eme darle un
e9emplo mundano para a0udar a este entendimiento@ una mu9er #a mu0 eno9ada al
aeropuerto4 se mete de $orma 6rosera en la $ila de #enta de +oletos de una aerolnea4 lle6a
hasta la #entanilla 0 a#entando el +oleto so+re el mostrador le dice a la #endedora4
:CSeAorita@ no so0 cual8uier persona como para 8ue me d. un +oleto de estos4 a mi
#.ndame uno de primera claseD: /n ese momento4 tocando sua#emente su hom+ro4 un
seAor 8ue est= atr=s de ella le dice ama+lemente4 :SeAora4 la primera clase no es un pase
de a+ordar4 es un estilo de #ida:. Similar es lo dicho anteriormente acerca de las in$luencias
C4 no son una accin en la #ida4 sino un ni#el de ser4 un estado de conciencia 8ue no
pertenece a la #ida 0 al 8ue se lle6a slo tra+a9ando so+re s.
,'
CONCI)NCIA D) ,-
Las in$luencias B en realidad nacen siendo in$luencias C4 0 son trans$ormadas en B cuando
se ponen en contacto con la #ida. /sta trans$ormacin es lo 8ue permite el contacto de
las in$luencias C con la 6ente4 al poder co"'render un len6ua9e 8ue est= en in$luencias ;(
a travs de eero en in$luencias A.
Seria in?til o imposi+le 8ue al6uien tratara de transmitir las in$luencias C directamente a la
#ida4 no seran comprendidas4 por esta ra>n es preciso 8ue sean trans$ormadas en B4 para
su $=cil entendimiento al #erse como A. /sto es lo 8ue ocurre con ese tipo de enseAan>a4 es
preciso 8ue 8uienes comprenden4 ha+len con los 8ue empie>an a comprender 0 estos a su
#e>4 charlen con los 8ue a?n no comprenden4 Glo notaH. Ahora las in$luencias C4 han
lo6rado lle6ar por medio de las in$luencias B4 al crculo de la humanidad mec=nica4 donde
son creadas 0 posi+les de #er las in$luencias A.
/n esta ocasin deseo platicarle acerca de las tres in$luencias 0 su interrelacin. 'ara ello4
tomar. #arios e9emplos con los 8ue haremos al6unas re$le%iones so+re poesa4 par=+olas 0
mitolo6a prehisp=nica. Mientras lee lo si6uiente4
7!
CONCI)NCIA D) ,I
le pido trate de pensar en lo 8ue ha+a en la mente ;con respecto
al si6ni$icado de su #ida 0 e%istencia<4 de 8uienes escri+ieron o
transmitieron lo 8ue a continuacin se presenta.
Ma6n$icos son los e9emplos de in$luencias A4 B 0 C4 8ue podemos dar con poesas. Como
no deseo e%tenderme en el tema de los poemas 0 la intencin es slo aclarar la idea de las
in$luencias 8ue se aca+a de e%poner4 mencionar. ?nicamente al6una $raccin de una
e%celente poesa la cual resulta un clara e#idencia de la me>cla de tres in$luencias.
"S como el torrente de agua; podr saltar o desquiciar la valla; pero
detenerse o recular; jams!
Si o+ser#a 0 se detiene un instante a pensar la ra>n por la cual el poeta escri+e esta clase
de cosas4 #er= con claridad como este hom+re comprende cual8uier ad#ersidad de la #ida4
como al6o mu0 in$erior a .l4 se perci+e la tuer>a interior 8ue posee4 .l se sa+e demasiado
poderoso como para temerle a cual8uier situacin de la #ida. La>onemos lo si6uiente@ si
una persona puede pensar 0 sentirse de esa manera4 es por8ue tiene una #aloracin de la
#ida 0 de .l mismo
5+
CONCI)NCIA D) ,I
completamente di$erente a lo com?nmente aprendido por la 6ente
de la mundana #ida 0 sus intereses me>8uinos. 'or lo tanto
podemos decir 8ue 6racias a su ni#el de conciencia4 esta persona
ha lo6rado ponerse en contacto4 es decir4 #i+rar4 comprender la
e%istencia con las in$luencias C 0 ahora su #aloracin 0 #isin de
la #ida4 han cam+iado. Ja perdido por completo el temor4 por
e9emplo4 al ridculo4 al en6aAo4 a la decepcin4 al triun$o o al
supuesto :$racaso:. GSe ima6ina a un ser humano sin un =pice de
temorH D6ame G-u. detiene a un ser humano sin miedo en la
#idaH.
A $in de cuentas las in$luencias C4 no pueden ser transmitidas en su $orma ori6inal4 serian
a+stracciones no comprendidasF piense en lo 8ue pasara si una persona #i#e con las
in$luencias C 0 lle6a con una persona de in$luencias A 0 .sta aca+a de su$rir un accidente
automotri> o el em+ar6o de su casa por una deuda econmica o una traicin amorosa de
parte de su pare9a 0 con la ma0or pa> del mundo le dice@ :(u pa> #ale m=s 8ue todo en la
#ida: o :3o e%iste nada en la #ida capa> de hacerte su$rir: o :son tan slo insi6ni$icancias:.
GAcaso la persona con la cual sosten6a la charla podr= comprender el 6i6antesco $ondo
encerrado en esas $rasesH * le respondera4 :Si4 claro4 como t? no est=s pasando
58
CONCI)NCIA D) ,<
por esto4 se te hace $=cil pensar as:. /so4 si antes no piensa 8ue
el tipo est= loco de remate. CCmo no su$rir ante tales pro+lemasD.
'ero4 si en #e> de tratar de comunicarse con las in$luencias C en
su $orma directa4 utili>a las B para transmitir su $uer>a interior4
entonces dice@ :ante los pro+lemas:4
"S como el torrente de agua; podr saltar o desquiciar la valla; pero
detenerse o recular; jams!
Ahora4 la 6ente perci+e tras lo literal de esa poesa e%presada en in$luencias A4 la e%istencia
de un si6ni$icado psicol6ico pro$undo en in$luencias B 0 8ue 8uien lo escri+i 8uiso
e%presar su sentir4 la #isin de la #ida 8ue tiene 6racias a las in$luencias C.
'ara terminar en esta ocasin con el tema de las in$luencias A4 B 0 C4 a8u le do0 dos
e9emplos supremos de in$luencias 8ue han nacido como C4 son transmitidas como B4 0 usted
las lee como A4 para a su #e> comprender B 0 lo6rar despertar para e#olucionar a las C.
/scuch. una #e> a un ar8uelo6o 9apon.s estudioso de las culturas prehisp=nicas4
comentar 8ue para los 9aponeses4 es mara#illoso poder
52
CONCI)NCIA D) ,-
estudiar esos pue+los por8ue encierran mucho conocimiento de
$=cil comprensin para los orientales de+ido a la utili>acin
constante del len6ua9e esot.rico. (erminando de decir lo anterior4
nos enseA el pensar de .l 0 al6unos de sus compaAeros so+re
di#ersos aspectos reli6iosos de a8uella .poca. /l 8ue llam mi
atencin de manera importante $ue uno del cual 0o 0a ha+a
escuchado por un ami6o mo 0 maestro desde la secundaria.
A8uel 9apon.s se re$iri al si6ni$icado esot.rico de -uet>alcoatl4
del cual pienso es +ellsimo 0 adem=s se relaciona per$ectamente
+ien con .sta corriente del cuarto camino4 cuando ha+la de la
o+ser#acin de s.
/s decir4 la ?nica $orma para desarrollarnos4 es reali>ar o+ser#aciones de s 0 de9=r de
emitir 9uicios 0 criticas insanas4 cosa 8ue e%plica +astante +ien -uet>alcoatl4 en in$luencias
B4 8ue se ori6inan en un conocimiento superior ;in$luencias C<4 0 ho0 a8u4 las podemos leer
a tra#.s de las in$luencias A.
-uet>alcoatl es un ser en e#olucin4 desde el menor ni#el de la e%istencia hasta lo m=s alto
de ella4 el cielo. Se representa con una serpiente 8ue se arrastra en el ni#el m=s +a9o de la
creacin4 haciendo crticas insanas4 representadas con la
!"
CONCI)NCI= D) ,-
mordida de la serpiente in0ectando su pon>oAa4 daAando a
8uienes le rodean4 hasta 8ue un da4 la serpiente #oltea 0
#i.ndose a s misma4 se muerde4 es decir4 se critica4 se o+ser#a4
por lo tanto #e sus errores. Al #erlos4 lo6ra superarlos 0 de cada
lu6ar donde se muerde4 le +rota una pluma4 hasta con#ertirse en
a#e 0 ele#ar su espritu al cielo.
Ahora +ien4 e#o8uemos una de las ma0ores enseAan>as e%istentes en nuestro planeta4
"aestra( su'erior( la de Besucristo. Ul tam+i.n hace alusin a la o+ser#acin de s por
medio de in$luencias B4 0 lo hace en la $orma m=s sencilla encerrando en tan slo una $rase4
un pro$undo conocimiento para el desarrollo del espritu cuando nos dice4
.Ven a 'a>a en e o>o a>eno 6 no ven a vi!a en e 'ro'io..
-uiero de9ar a8u una pre6unta para 8ue usted note cmo los seres 8ue escri+ieron los
e9emplos anteriores4 #i#an #erdaderamente con las in$luencias C. GCree usted 8ue estaran
mu0 morti$icados pensando en la ropa 8ue se i+an a poner despu.s de +aAarseH *
G(emerosos del 8u. dir=n4 si e%ponen su pensar ante un 6rupo de personasH * GLlenas de
temor 0 an6ustia por una
55
CONCI)NCIA D) S7
deuda econmica o un em+ar6oH GSentiran indi6nacin 0 cora9e
por8ue al6?n 6o+ernante de la .poca hiciera de las su0asH * por
?ltimo G'iensa 8ue caeran en una depresin por8ue su amorcito
los de9 por otra personaH GLo notaH Desde lue6o 8ue ni si8uiera
puede asociar esos e9emplos con los seres mencionados
anteriormente por8ue su ni#el de ser no tiene #aloracin al6una
so+re los intereses me>8uinos de la #ida4 sus #alores no son
creados por esta #ida4 son superiores.
A continuacin ha+lar. de uno de los ra>onamientos m=s interesantes del Cuarto camino.
II. Centros Inteectua( )"ociona 6 ?otor
Si usted es una de tantas personas 8ue sa+e o para ser m=s e%acto4 ha aprendido a lo lar6o
de su #ida 8ue tiene tan slo una mente4 entonces la idea e%puesta a continuacin4
realmente le #a a sorprender4 adem=s usted de+er= concentrarse #erdaderamente en una
prolon6ada o+ser#acin de s4 antes de poder sentir o darse cuenta 8ue en realidad los
seres humanos no slo tienen una mente sino #arias.
7&
CONCI)NCIA D) ,-
Antes de iniciar con este mara#illoso tema considero a+solutamente necesario el anali>ar4
en medida de lo posi+le para nuestra comprensin humana tan limitada por nuestros
sentidos 0 cere+roF cmo se cre el cosmos4 por8u. e%iste todo 0 todas las cosas en
nuestro planeta4 inclu0endo las acciones 0 actitudes de los humanos. La 6ente tiende a
pensar 8ue las cosas e%isten 6racias a un e8uili+rio 0 suelen decir por ah4 la e%istencia es
por una dualidad 0 si e%iste el cielo tam+i.n el in$ierno4 lo +ueno 0 lo malo4 lo de arri+a 0 lo
de a+a9o4 l ne6ro 0 lo +lanco4 el $ue6o 0 el a6ua4 lo acti#o 0 lo pasi#o 0 por .sta dualidad
$ue posi+le la creacin. 'or des6racia esto es un error4 no es as4 con el paso del tiempo la
6ente ha ol#idado al 6ran 3eVton 8uien demostr 8ue dos ener6as de polos opuestos al
unirse slo se destru0en 0 no crean nada4 por su parte /instein nos de9a una mara#illosa
$rase donde nos podemos dar cuenta cmo a tra#.s de su ciencia se encuentra con el
a+soluto creador. /instein dice@ no podra e%istir nada4 ni un solo =tomo en el uni#erso4 sin
al6uien 8ue hu+iese puesto en orden a las tuer>as e%istentes. De+ido a esto crea una
e%celente $rase la cual dice pala+ras m=s4 pala+ras menos@ :Cuando Dios cre el cosmos...
no 9u6 a los dados:4 es decir4 la creacin no $ue hecha al a>ar4 estu#o
5@
CONCI)NCIA D) SI
per$ectamente pensada ;le comento 8ue me resulta
#erdaderamente imposi+le creer 8ue e%ista tan slo un
pensamiento por pe8ueAo 8ue sea4 sin una #oluntad 8ue lo
antecedaF pero de eQo ha+laremos en otra ocasin<. /s a8u
donde entra en accin la tercera parte creadora 0 no la dualidad
como se cree4 GLecuerda a8uello de lo 8ue ha+lan al6unas
reli6iones de di#ersos pue+los acerca de la trinidadH.
Jo0 sa+emos 0 entendemos con claridad lo si6uiente4 de la nada es imposi+le crear al6o4
de la nada no sale nada4 slo de al6o e%istente puede crearse otra cosa4 recuerde@ :La
materia no se crea ni se destru0e4 slo se trans$orma:. 'or lo tanto4 si usted 0 el planeta
completo donde ha+ita e%isten ho0 a8u4 8uiere decir 8ue en el uni#erso s e%isti al6o antes
del cosmos 8ue ho0 conocemos 0 desde lue6o no $ue creado. /s decir4 si pensamos en el
punto inicial de toda creacin4 antes de todos los tiempos4 siempre nos toparemos con la
e%istencia de al6o ah no creado4 nadie lo cre 0 lo m=s interesante de este ra>onamiento
es poder #er 0 anali>ar cmo lo no creado tiene conciencia 0 #oluntad por8ue slo por
medio de la conciencia se pudo lo6rar el orden4 el e8uili+rio entre las $uer>as e%istentes4
acti#a 0 pasi#a4 si estas tuer>as se mani$estaron como ener6a 0 eran de polos
AB
CONCI)NCIA D) ,-
opuestos4 no tenan conciencia 0 por lo tanto no podan
e8uili+rarse por s solas4 lo mismo nos demuestra 3eVton cuando
dice 8ue dos ener6as de polos opuestos al unirse slo se
destru0en4 no crean nada. La triada en realidad es la 8ue lo6ra la
creacin de todo 0 todas las cosas 0 no la dualidad como se
piensa4 es decir4 las ener6as acti#a4 pasi#a 0 la conciencia4 la
?nica capaQ de poner en orden a las ener6as e%istentes. (ratar.
de dar un e9emplo m=s con el $in de $acilitar la comprensin de lo
8ue di9e con anterioridad.
'iense slo por unos minutos 8ue usted se encuentra $lotando slo en el uni#erso antes de
la creacin4 no e%iste nin6?n planeta ni materia4 simplemente no e%iste nada m=s 8ue
ener6a4 como 0a #imos acti#a 0 pasi#a. /n esta ocasin trate de pensar en la ener6a
acti#a como si $uese un sonido 8ue usted puede escuchar mientras $lota en el cosmos4
constante4 sin pausas ni armona4 slo suena sin parar4 es acti#o4 por e9emplo4
:pooooooooooooo:F 0 tam+i.n o0e a la ener6a pasi#a4 "sin sonido" no suena pero est=4 es
pasi#a. 3ote cmo ah podr=n permanecer las ener6as por los si6los de los si6los 0 nada
suceder=4 0 usted se6uir= contempl=ndolas a tra#.s de sus sonidos4 hasta 8ue al6?n da
decida con su conciencia 0 #oluntad poner en orden a ese caos
&1
CONCI)NCIA D) ,I
0 deten6a en cierto 6rado a la ener6a acti#a. Al detenerla no ser=
m=s un sonido acti#o sin control4 sino ordenado por una $uer>a
inteli6ente 0 entonces podemos e9empli$icarlo as4 :pom4 pom4
pom4 pom4 pom:. Ahora tam+i.n piense 8ue lo hara con la
ener6a pasi#a4 slo 8ue en #e> de detenerla como a lo acti#o4
pro#ocara 8ue se mue#a de su pasi#idad 0 en consecuencia
emitira un sonido di6amos4 :pam4 pam4 pam4 pam4 pam:.
De+ido al orden 8ue usted aplic por medio de la inteli6encia4
ahora e%iste una relacin entre las tuer>as 0 no un cho8ue4
creando al $in una armona4 por e9emplo@ :pom pam pom pam pom
pam pom pam:.
Conciencia
Pasivo Trinidad
Cct9vo
&!
CONCI)NCIA D) ,-
-uise e%plicar lo m=s simple posi+le lo anterior para 8ue pueda perci+ir de manera sencilla
a la trinidad 8ue tiene dentro de si4 cada ser humano 0 cmo act?a cada momento en usted
mismo.
Jo0 ha+laremos de las tres principales mentes del hom+re@ el centro intelectual4 el centro
emocional 0 el centro motor.
INDCL)CUALC?oCIoNAL
#$%&'$ ?OTOR
/stos centros de+en tra+a9ar siempre en arinona4 en comunin4 en una relacin 8ue lo6re
mantener una slida unidad interior4 es decir4 el hom+re :psicol6ico:.
'ensar en la e%istencia del hom+re con una sola mente e8ui#ale a ima6inar 8ue usted es
una
slida unidad interior 0 como 0a #imos en el estudio de los 2oes4
esto no es #erdad. /n
&"
CONCI)NCIA IE) ,I
realidad no tenemos una4 sino tres mentes 8ue de+en
tra+a9ar relacionadas para lo6rar la unidad psicol6ica.
/sta mara#illosa triada e%iste en usted4 es lo 8ue le permite reali>ar cual8uier cosa en la
#ida4 es decir4 cual8uier mani$estacin producto del hom+re material como comer4 +e+er4
escri+ir4 etc. /l simple hecho de tocar el tim+re del #ecino sera imposi+le de reali>ar para
nosotros4 si no lo6ramos unir en un preciso instante4 en un momento 9usto deseado4 la triada
de centros. De hecho4 es enorme la cantidad de mani$estaciones 0 mo#imientos 8ue podran
reali>ar los seres humanos4 pero en realidad slo unos cuantos tienen lu6ar4 ?nicamente
a8uellos en los cuales se ha lo6rado unir la triada de centros4 en el e%acto4 preciso 0 $u6a>
instante de tiempo llamado...
preseilte
A continuacin intentar. aclarar o e%plicar detenidamente lo 8ue se di9o con anterioridad.
Los centros son mentes creadas para reali>ar tra+a9os espec$icos. Son seme9antes a los
r6anos del cuerpo humano4 slo 8ue estos son psicol6icos 0 mantienen su indi#idualidad4
su capacidad de mo#imiento independiente 0 no tienen nada seme9ante entre si. Sin
em+ar6o la relacin de
&1
CONCI)NCIA D) ,I
tra+a9o entre ellos es indispensa+le para lo6rar la
unin psicol6ica 0 en consecuencia de dicha $usin4
lo6raremos tener una sola #oluntad 0 no un c?mulo de
contradictorias #oluntades4 lo6raremos desarrollar un
2o real e inmuta+le 0 no una multitud de cam+iantes
2oes4 en los cuales se alo9an las contradictorias
#oluntades 8ue pertenecen a cada uno de ellos. Dar.
al6unos e9emplos.
Se mencion con anterioridad al6o acerca de tocar el tim+re de la casa del #ecino4 di6amos
8ue necesita saltar atr=s de su casa por ha+er ol#idado las lla#es en al6?n sitio 0 para ello
necesita pedir permiso en la casa de 9unto. Si usted no une la triada de centros en un $u6a>
instante llamado presente4 nunca lo6rar= hacer sonar el tim+re del #ecino. GJa notado en
usted mismo4 el momento de unin de la triada4 en un simple hecho como esteH.
Conc.ntrese mu0 +ien en lo si6uiente@
'iense en el momento 8ue lle6a hasta el tim+re de la
casa del #ecino G-u. ocurreH. *+s.r#ese
detenidamente4 con cuidado4 usted primero :piensa:4
lue6o :siente: 0 al $inal :act?a:. GLo notaH. /ntra en
accin el centro inteQctual 0 usted :piensa:... le #o0 a
tocar a Bon=s4 de inmediato se
&,
CONCI)NCIA D) ,9
acti#a el centro emocional 0 entonces :siente:... el
deseo4 la #oluntad de hacerlo 0 al instante4 por impulso
del emocional4 se mue#e el centro motor haciendo
:actuar:... al cuerpo $isico mo#iendo el +ra>o4
preparando las articulaciones 0 m?sculos de la mano
para presionar el +otn. As como el e9emplo anterior4
es todo a8uello 8ue reali>a el humano material4 es
decir4 si no e%iste la unin de la triada interior4 el
humano no puede reali>ar nin6?n e#ento e%terior 0
tampoco podr= 9amas4 crear su pa> interior.
Los seres humanos normalmente estamos dese8uili+rados4 CsD desequii3rados( no co"o
usted piensa4 en realidad esta corriente nos e%plica cmo los humanos somos seres de un
solo centro 0 es a8u donde e%iste el dese8uili+rio4 es decir los centros no se han
desarrollado a los mismos ni#eles4 e%iste siempre al6?n centro m=s desarrollado a otros 0
en consecuencia de esto podemos notar las di$erentes actitudes4 acciones o si usted lo
pre$iere la distinta $orma de cada ser humano para #er la #ida.
Se6uramente ha escuchado por ah a al6unas personas se re$iri.ndose a otras con los
si6uientes cali$icati#os@ :es mu0 inteli6ente:4 :es un ratn de +i+lioteca:4 :es un artista:4 :es
mu0
&6
CONCI)NCIA D) ,I
sentimental:4 :tiene el car=cter $uerte:4 :es un 6ran
deportista:4 :es mu0 tra+a9ador pero necesita 8ue lo
6uen:. GAcaso no #e con claridad 8ue cada persona
ha desarrollado m=s un centro 8ue otroH. /l $amoso
:ratn de +i+lioteca:4 el intelectualF el del :car=cter
$uerte: o el :artista:4 el emocionalF el mu0 :tra+a9ador:4
el motor.
Deseo mencionar a distintos 6enios de la historia4 estar= de acuerdo conmi6o en 8ue
/instein $ue un 6enio4 pero 0 Beetho#en G3o lo $ue tam+i.nH 0 8u. me dice de 'el. 0 Ju6o
S=nche> G3o $ueron unos 6enios del $?t+olH Cada uno de ellos #io en su momento la #ida
de distinta $orma. /s decir4 supon6amos 8?e un da /instein4 al salir a pasear por el campo
#e de pronto pasar #olando a una paloma 0 hacer un 6iro #elo>4 en ese momento
se6uramente anali>ara ese #uelo 0 pensara en el peso corporal del a#e4 en 8ue la lon6itud
0 $orma de sus alas pro#ocan la suspencin del cuerpo en .ste de+ido al despla>amiento de
los =tomos 8ue e%isten en el aire etc. etc. ;desarrollado el centro intelectual<. Si en tu6ar de
QinsteQn QeetQo3en QuWiese saQdo aQ campo4 al #er #olar 0 hacer piruetas a la paloma
sentira la m?sica en el mo#imiento del a#e 0 pero nunca 9am=s hu+iese podido #er en ese
e#ento lo 8ue /instein pudo ha+er #isto sin em+ar6o pudo
&7
CONCI)NCIA D) ,9
tener una inspiracin 8ue lo lle#ara a crear la m?sica
8ue escri+i ;desarrollado el centro emocional<. 'or
otra parte un $ut+olista como los mencionados con
anterioridad tal #e> no tienen mucho 8ue #erle a la
paloma4 de cual8uier $orma son capaces de lo6rar un
c=lculo mu0 e%acto de sus mo#imientos corpreos 0
sentir como este c=lculo corre a tra#.s de los
m?sculos. Si a al6una persona un instructor de $?t+ol4
le e%plica cmo se de+e patear el +aln para meter
6ol4 8ui>= esa persona lo ten6a 8ue practicar cerca de
ocho mil #eces para hacerlo +ienF pero si se lo
e%plican a 'el. o a Ju6o lo lo6ran hacer per$ecto a la
8uinta #e> de ha+erlo ensa0ado ;desarrollado el
centro motor<.
'iense en lo si6uiente con el $in de de9ar m=s clara esta idea. GCree usted 8ue un artista
podra reali>ar una escultura o una pintura4 completamente apartado de sus emocionesH o
G'odra pensar 8ue /instein sinti lo mismo al estudiar los =tomos 8ue un artista al reali>ar
su o+raH * por ?ltimo GSeria posi+le 8ue 'el. reali>ara los mismos c=lculos o sintiera lo
mismo 8ue /instein para anotar un 6olH.
&&
CONCI)NCIA D) ,-
Deseo dar un ?ltimo e9emplo de cmo la 6ente #e siempre hacia la #ida desde su mu0
su+9eti#o 0 particular punto de #ista4 el cual a su #e> se encuentra dese8uili+rado hacia el
desarrollo de un slo centro. Lo har. con una analo6a. La #ida e%terior es como una +ella
o+ra de arte4 di6amos la pintura de una hermosa montaAa. Al admirarla un ser
dese8uili+rado hacia el centro intelectual4 trata de #er 8u. monte es4 en 8ue lu6ar
6eo6r=$ico se encuentra o pretende sa+er 8ui.n es el pintor 8ue la hi>o por la t.cnica o
estilo de la o+ra4 en 8u. aAo4 en 8u. lu6ar4 por8u.4 etc.. Cuando un ser de ma0or car6a al
centro emocional contempla la pintura4 lo 8ue admira es la +elle>a del paisa9e4 el colorido4
los delicados tra>os del artista4 siente lo 8ue trat de e%presar a ni#el emocional4 entre otras
cosas. Si en una nue#a ocasin esta o+ra de la montaAa es o+ser#ada por un ser
desarrollado en su centro motor m=s 8ue en los otros4 entonces piensa acerca del 6rado de
di$icultad 8ue tendra su+ir corriendo hasta la cima4 o tendra el deseo de asistir a ese lu6ar
o +uscar uno parecido para pasar un da de campo con sus amistades 0 lle#ar unas
+icicletas4 pelotas4 carnes para asar 0 dem=s. Despu.s de ha+er dado los e9emplos
anteriores espero 8ue la idea de las tres mentes en el ser4 est. +astante clara 0 no slo eso4
sino sir#a tam+i.n de
&9
CONCI)NCIA D) S7
6ua en el estudio de s 0 lo6re o+ser#ar desde cu=l de
los centros #e usted hacia esa pintura llamada #ida
e%terior.
/l ser humano de+e luchar por desarrollar sus tres centros de $orma e8uili+rada4 es
inadmisi+le meterse tanto al intelectual 8ue se ol#ide de su $isico4 0 de sus o alo9arse en el
centro emocional de tal manera 8ue lo intelectual 0 el cuerpo no le interese m=s all= de lo
estrictamente necesario para #i#ir4 as como 8uien slo desarrolla el centro motor sin lo
emocional ni lo intelectual 0 al con#ertirse en una persona mu0 tra+a9adora o un atleta de
alto rendimiento termina diciendo@ :-uiero 8uia6as acdominales hasta 8ue te manees:. C3oD
nin6uno de los casos anteriores son correctos.
/l hom+re completo o e8uili+rad- es a8uel 8ue se ha preocupado por el correcto desarrollo
de sus tres centros. Cuida su cuerpo $isico :centro motor:4 no lo into%ica4 lo limpia4
descansa4 lo alimenta con cosas sanas4 lo e9ercita 0 so+re todo lo o+ser#a para corre6ir
cual8uier error producto de la inconsciencia del mismo4 etc.. Se ocupa tam+i.n de su
:centro emocional: haciendo o+ser#acin de s para e#itar el dese8uili+rio de sus
emociones4 notar la alteracin pro#ocada por
9T
CONCI)NCIA D) ,-
los e#entos e%teriores4 se mantiene en pa>4 se nutre
con +ellas artes4 m?sica4 charlas 0 con#i#encias con
otros seres humanos 0 dem=s. Se es$uer>a tam+i.n
por el :centro intelectual:4 trata de ra>onar acerca de s
mismo 0 su entorno4 tra+a9a por tener cada #e> m=s
conocimiento4 lee li+ros de +uena calidad4 medita
so+re todo lo 8ue sucede en la e%istencia 0 en .l
mismo ad#irtiendo 8u. clase de im=6enes est=
produciendo su pantalla mental4 entre otras cosas.
-uiero seAalar lo si6uiente@ el poder desarrollar al mismo ni#el los tres centros 0 unirlos4
pro#oca 8ue el ser humano en proceso de e#olucin se manten6a :despierto: del pro$undo
sueAo en el cual #i#e4 /n este sistema e%isten distintos ni#eles de hom+res 0 el hecho de
#i#ir con los tres centros lle#a al hom+re "ec#nico a e8uili+rarse para despu.s ser
consciente. *+ser#e la si6uiente ta+la.
@1
CONCI)NCIA D) S7
) %o"3re No. 5
) %o"3re No. 4
) %o"3re No. 2
) %o"3re No. 8
) %o"3re No. +
) %o"3re No. F
) %o"3re No. 1
G Ho"3" conciente Ides'iertoE
Jo"3re equii3rado Ique des'iertaE
G Jo"3re "ec#nico
Idor"idoE
Se di9o con anterioridad 8ue los centros tra+a9an en relacin para 8ue el humano pueda
lo6rar cual8uier cosa en la #ida. Sin em+ar6o es preciso mencionar 8ue cada uno de estos
centros pueden tra+a9ar de $orma independiente4 indi#idual4 sin la unin de los otros 0 de
hecho en muchas ocasiones es as. /stas mentes o centros $uncionan en nosotros de $orma
aislada dicho de otra $orma4 usted puede pensar en la ela+oracin de un pastel mientras se
amarra las a6u9etas de los >apatos 0 al mismo tiempo se siente $eli> por un +ello da.
Dar. al6unos e9emplos m=s del mo#imiento independiente de estas mentes 0 adem=s usted
los
9!
CONCI)NCIA D) ,I
podr= perci+ir. GCu=ntas #eces le ha ocurrido al ir mane9ando o en
al6?n medio de transporte #a tan concentrado en resol#er un pro+lema4 8ue
cuando se da cuenta4 0a se pas de su destinoH * al6uien una noche est=
arre6l=ndose para ir a una $iesta 0 se mantiene pensando tanto en los
pro+lemas de tra+a9o 8ue de s?+ito #e con sorpresa cmo est= poni.ndose el
saco de dormir. Lo m=s interesante de los e9emplos anteriores4 es el o+ser#ar
como los centros son capaces de tra+a9ar de manera independiente4 es decir4
mientras el centro intelectual :piensa: en el pro+lema de tra+a9o4 el centro
motor :act?a: de acuerdo a las necesidades 6ra+adas del momento. Deseo
darle otro e9emplo 8ue in#olucra a los tres centros tra+a9ando de $orma
independiente. (rate de concentrarse 0 #i#ir 1T si6uiente@ )na persona sale de
su casa una maAana para ir a tra+a9ar 0 decide caminar hasta su o$icina
;suponiendo 8ue est. cerca< para pensar en la solucin a un pro+lema mu0
serio por el cual est= pasando la empresa4 en el tra0ecto se detiene en un
puesto de peridicos para re#isar el resultado de a8uel sorteo del autom#il en
el cual particip4 con 6ran sorpresa descu+re 8ue el +oleto 6anador es uno de
los tres ad8uiridos por .l en das pasados4 desde lue6o4 su entusiasmo no se
hace esperar 0 mu0 $eli> se encamina a su o$icina. Al lle6ar al tra+a9o resulta
8ue nadie ha podido
@+
CONCI)NCIA D) ,-
a?n resol#er la situacin por la cual est=n pasando. De+ido a la
necesidad de concentrarse por muchas horas en la +?s8ueda de una
respuesta4 esta persona decide encerrarse en su o$icina para pensar en
al6una solucin.
Antes de prose6uir deseo pre6untarle4 GMientras el centro intelectual :piensa: en la
solucin al pro+lema4 el centro emocional de9ar= de sentir un cierto ni#el de 6usto por ha+er
6anado el autom#ilH. CDesde lue6o noD /n este e9emplo puede notar cmo los centros
intelectual 0 emocional est=n tra+a9ando de manera independiente 0 no est=n en una
relacin como ocurre en otras ocasiones4 es decir4 6eneralmente si el centro intelectual
piensa en al6?n pro+lema el centro emocional se contamina o silo pre$iere se in$ecta
cam+iando su estado anmico de positi#o a ne6ati#o 0 usted lo puede perci+ir en este 9usto
momento. Si tiene al6?n pro+lema 0 en este instante 8ue esta le0endo lo recuerda ;centro
intelectual<4 podr= #er con claridad como su estado de =nimo ;centro emocional< se altera.
/s similar a lo 8ue pasa cuando una persona ha ol#idado sus pro+lemas por ha+er entrado
al cine 0 se siente mu0 +ien4 $eli>4 6o>a intensamente4 pero al terminar la pelcula 0 salir a la
calle recordar= sus pro+lemas 0 su estoma6o se
@8
CONCI)NCIA D) ,I
contraer= ;motor< sintiendo el estr.s o la tensin ;emocional< producto
del recuerdo ;intelectual< de los e#entos e%teriores ad#ersos en turno.
Ahora tam+i.n in#olucraremos al centro motor en el e9emplo anterior del 6anador del coche
nue#o. Lecordemos cmo el 6anador est= concentrado en dar solucin al pro+lema de
tra+a9o 0 al mismo tiempo est= contento por el premio reci+ido4 supon6amos4 ahora .l sale
de su o$icina para comer 0 al dar #uelta en la es8uina tropie>a4 cae al suelo4 se corta una
rodilla 0 se raspa las manos. (rate de #i#ir lo 8ue pasa en este e9emplo con los centros.
Mientras nuestro indi#iduo 6anador del autom#il ?ltimo modelo #a hacia el doctor para ser
curado de las heridas4 los centros se estar=n mani$estando de manera indi#idual 0 slo si se
concentra #erdaderamente podr= notarlo. Le pido durante la si6uiente e%plicacin piense
con cuidado 0 diri9a su atencin para lo6rar comprender 0 so+re todo sentir cmo se
e%presan los centros en los m=s sutiles 0 casi impercepti+les ni#eles de s.
/n nuestro ami6o del e9emplo anterior las mentes contin?an acti#as como es natural en los
seres humanos 0 se mani$estar=n de la si6uiente $orma. /l centro inteectua se6uir=
:pensando:
9,
CONCI)NCIA D) ,-
en cmo dar solucin al pro+lema de tra+a9o4 el centro e"ociona
permanecer= :sintiendo: ese sutil pero palpa+le 6usto interior por ha+er
6anado un autom#il ?ltimo modelo4 a pesar de 8ue el centro "otor ten6a
dolores por las heridas ocasionadas por la :accin: de la cada del cuerpo
$sico. (res mara#illosas mentes creando4 OOpensamientosOO OOsentimientosOO 0
OOmo#imientosOO.
"(ndependientemente de lo que pasa en )a vida e*terior, estamos vivos y somos,
creadores"
/s necesario anali>ar detenidamente lo 8ue se di9o con anterioridad@ :/s preciso sostener
una prolon6ada concentracin so+re la o+ser#acin de s4 antes de poder sentir 0 darse
cuenta 8ue en realidad los seres humanos no slo tienen una mente sino #arias:. Con esto
8uiero decir lo si6uiente@ no 3asta con slo sa+er 8ue usted tiene tres mentes4 no es
su&iciente el conocimiento ad8uirido por este medio4 por8ue tan slo 8ueda en eso4
OOconocimientoOO. 'ara 8ue .ste trascienda 0 a0ude #erdaderamente a e#olucionar al ser4
de+e comprenderse4 para ello es indispensa+le 8ue usted mismo o+ser#e los puntos a8u
aprendidos4 en este caso de+e sentir4 conocer4 o+ser#ar4 #i#ir los centros 0 al #i#irlos4 por $in
ser=n parte de usted 0 los comprender= por8ue los ha conocido4
96
CONCI)NCIA D) ,I
sa+e dnde est=n4 cmo se mue#en4 0 no slo 8uedaran como
conocimiento en su intelecto. De tal $orma usted lle6ar= a la a+soluta
comprensin de lo 8ue conoce4 0 por lo tanto lo6rar= una e#olucin interior.
III. ) Centro Inteectua
Jo0 nos dedicaremos a anali>ar a la ma0or pro$undidad posi+le el mo#imiento interior del
centro intelectual. Lle6ar a comprender por medio de la o+ser#acin de s4 cmo $unciona el
centro intelectual en su tra+a9o interior4 es una de las e%periencias m=s a6rada+les 8ue
puede #i#ir un humano4 esta accin pro#oca un mo#imiento en el ser lle#=ndolo a un ni#el
superior de conciencia.
Con .ste estudio usted podr= #er con claridad cmo el humano cree 0 nada m=s cree 8ue
ra>ona4 pero esto en mu0 pocas ocasiones es #erdad4 el estado m=s com?n en el hom+re
es el de tan slo ima6inar 8ue piensa 0 ra>ona4 pensar de esta $orma no es m=s 8ue una
ilusin. )n ar8uitecto4 a+o6ado4 contador4 estudiante4 ta8uero4 comerciante4 mec=nico4
secretaria etc.4 al tra+a9ar calculando un plano4 el 6asto de las tortillas 0 la carne4 lle#ando
un 9uicio o las $inan>as de un clienteF slo creen 8ue est=n pensando de una
97
CONCI)NCIA D) S7
nue#a $orma4 0 en realidad no es as4 no ha0 nin6una construccin
intelectual com?nmente en los seres humanos.
'ara 8ue usted pueda darse cuenta de cmo el hom+re ;en la ma0ora de los casos< carece
de la creacin de construcciones intelectuales le in#ito a estudiar los si6uientes
comentarios. /l centro intelectual tiene #arias di#isiones siendo la primera en dos partes4
positi#a 0 ne6ati#a.
Centro Inteectua
K
Perisor sr Pevisar NO
9&
CONCI)NCIA D) ,I
La $lincin correcta de la parte positi#a del intelectual es pensar S7 0 como #emos en el
di+u9o anterior4 la accin de la parte ne6ati#a del centro intelectual es pensar 3*.
Se6uramente usted como muchas otras personas piensa 8ue de lo ne6ati#o ha0 8ue
ale9arse o 8ue de lo ne6ati#o ha0 8ue cuidarse4 pues +ien4 en esta ocasin la parte ne6ati#a
de .ste centro es al6o de lo m=s mara#illoso con lo 8ue cuenta un ser humano4 sin esta
parte sera imposi+le para nosotros el acto de discernir4 piense en lo si6uiente. Son tres
cosas mu0 di$erentes@
Pensar NO
NO Pensar
Pensar Ne!ativo
'ensar 3* es e%actamente lo 8ue usted hace cuando al6uien le dice@ :te #endo +arato el
Xn6el de la Independencia4 GMe lo comprasH: Desde lue6o 8ue la respuesta es no4 esto es
6racias al lado ne6ati#o del centro intelectual. G'odra pensar en lo 8ue pasara si e%istiese
un humano sin parte ne6ati#a del intelectualH Se6uramente dira 8ue si compra el Xn6el de
la Independencia G* no lo cree asH.
@@
CONCI)NCIA D) S7
3* 'ensar es4 por dar al6?n e9emplo4 lo 8ue conocemos como el :$actor sorpresa:4 cuando
al6uien se impresiona al ser entre#istado de s?+ito en la calle por un 6rupo de reporteros
con c=maras 0 micr$onos 8ue le pre6untan@ :G-u. opina acerca de 8ue cam+ien eB eclipse
de sol a *a%acaH: 0 la persona responde@ :CAaaaD 'ues me parece mu0 +ien por8ue as
atraeremos el turismo a ese estado: 0 tan pronto como termina de contestar a la pre6unta
dice@ C*i6aD4 /l eclipse no se puede cam+iar a nin6?n lado. G3ota lo 8ue es 3* pensarH.
Del pensar ne6ati#o no ha0 mucho 8ue decir4 0a sa+e a 8ue se re$iere@ :Je su$rido tanto:4
:3o podr. 9amas:4 :So0 un $racasado:4 :(odos moriremos:4 etc..
Ahora analicemos las di#isiones 8ue e%isten tanto en la parte positi#a como en la ne6ati#a.
De+ido a 8ue la parte positi#a se di#ide e%actamente i6ual 8ue la parte ne6ati#a4 siendo la
?nica #ariante entre ellas :pensar s: 0 :pensar no:. /n esta ocasin me a+ocar. a e%plicar
el $uncionamiento del centro intelectual4 ?nicamente so+re la di#isin positi#a del mismo.
loo
CONCI)NCIA D) ,-
La parte positi#a se di#ide en tres4 es decir4 contiene una parte intelectual4
emocional 0 motora dentro del centro intelectual@
Centro CrCteIectuaI
LAdo 'ositivo Co ne!ativo
PeDLor No
PeiLor ,i no vCtdecttiC
0ono c"ocionC
K
0ono "oto"
/sta triada interior es la 8ue nos lle#a a la creacin de ideas4 0 como 0a
#imos en e9emplos anteriores cuando ha+l=+amos del tra+a9o unido de los tres centros
para lo6rar cual8uier mani$estacin4 ahora #eremos 8ue de la misma manera es
indispensa+le la unin de estas tres partes en el centro intelectual para poder crear
cual8uier idea.
1T1
CONCI)NCIA D) sI
Con lo anterior 8uiero decir 8ue usted no es capa> de pensar en nada sin el mo#imiento4 sin
la unin de esas tres di#isiones intelectuales. Con el $in de 8ue pueda usted o+ser#ar cmo
ocurre dicha accin deseo darle el si6uiente e9emplo.
Intentando 8ue perci+a paso a paso este mara#illoso mo#imiento le pido 8ue trate de
resol#er la si6uiente ecuacin en un tiempo m=%imo de tres se6undos 0 no escri+a el
resultado en nin6?n lado ni tampoco lo di6a en #o> +a9a4 slo... pi.nselo.
2@M5 N
*+ser#emos detenidamente 0 con la ma0or e%actitud posi+le 8u. sucedi dentro del centro
intelectual al tratar de resol#er el pro+lema anterior.
3ote cmo e%iste una parte 8ue est= pensando en la cuenta matem=tica ;>ona intelectual<F
pero esto no sera posi+le sin otra parte la cual puede perci+ir como una sutil ansiedad4 tal
#e> curiosidad de o+tener el
1T!
CONCI)NCIA D) ,ID
resultado ;>ona emocional<. /s decir4 si a usted no le interesara
ni en un mnimo porcenta9e conocer el total4 entonces no reali>ara nin6?n
tra+a9o intelectual para o+tener el resultado de la operacin. Ahora4 una #e>
8ue 0a termin de tra+a9ar so+re la multiplicacin con las partes intelectual 0
emocional4 podr= o+ser#ar cmo el resultado aparece en la pantalla mental
;>ona motora<4 de la cual ha+l=+amos al principio del estudio de los centros.
GLecuerdaH A8uella donde puede :#er: en este momento un #olc=n ne#ado
por el simple hecho de ha+erlo ledo en este preciso instante.
/n este momento 0 despu.s de ha+er aclarado lo anterior4 podr. e%plicar por8u. he dicho
en #arias ocasiones 8ue el humano slo cree pensarF pero en #erdad no piensa4 en realidad
no e%iste construccin intelectual al6una o slo en mu0 pocas ocasiones. /n la $i6ura
si6uiente podemos #er con claridad cmo los tres pasos 8ue conocemos 0 les llamamos
pensamiento4 los cuales aca+amos de anali>ar en el e9emplo anterior4 no son otra cosa m=s
8ue la e%traccin de memoria de la parte motora del centro intelectual4 es decir4 los
humanos para actuar4 recurrimos slo a lo 8ue hemos aprendido a lo lar6o de nuestras
#idas 0 no me re$iero ?nicamente a los estudios
1T"
CONCI)NCIA D) ,i
escolares4 sino a todo lo aprendido como +rincar4 caminar4
sumar4 leer4 amar4 su$rir4 ser $eli>4 caritati#o4 +ondadoso4 me>8uino o
hipcrita4 etc. CSD /n e$ecto4 usted nunca de+e pensar 8ue lo aprendido por
un ser humano es ?nicamente al6o relacionado con lo e%terior4 por e9emplo4
con el centro motor como los deportes o con el centro emocional4 la pintura4
el piano4 la escultura4 etc. o al tratarse del intelectual los estudios como
#emos el humano tam+i.n aprende a tener estados psicol6icos4 a caer en
#icios de car=cter 0 no slo e#entos e%teriores. Analicemos la si6uiente
ilustracin.
1T1
LI
1
CONCI)NCIA D) ,I
Centro Inteectua
0ona 9ntdectDiCIC
K
Construccin
intelectual4
pensamiento creador4 0 descu+rimiento
B?s8ueda del conocimiento4 deseo de comprender4 ima6inacin a+stracta
Cd"sIe9o&es 9
) ?
'ona
eDnocIo(C
O
C)NTRO
0ono 5D
"otora
INT)L)CTUAL
'&%
CONCI)NCIA D) ,I
*+ser#e cmo al hacer la multiplicacin anterior tan slo pens4 sinti 0 o+tu#o el resultado
con la >ona motora del centro intelectual4 por lo 8ue este pensamiento carece de una real
construccin intelectual es decir4 de ra>onamiento al6uno. 'iense por un instante4 G'ara
8u. sir#en entonces las >onas superiores del centroH G-u. pensamientos se crean en esas
>onasH GCu=ndo realmente sale el humano de la >ona motora del pensamientoH
/mpecemos por entender lo si6uiente@ un ser humano a lo lar6o de su #ida4 ha aprendido un
c?mulo impresionante de in$ormacin 8ue ha ido almacenando en la parte motora de los
centros4 en este caso del intelectual4 todo lo 8ue piensa lo hace de acuerdo a lo 8ue la #ida
e%terior 6ra+ en esta >onaF por tanto reacciona i6ual 8ue otros seres humanos. 'or
e9emplo4 si al6?n pariente se en$erma :piensan: todos en lo malo 8ue es en$ermarse 0 se
an6ustian4 si lle6an a sentir cerca la muerte4 nadie o di$icilmente al6uien es capa> de crear
un ra>onamiento de dentro hacia $uera4 es decir4 un pensamiento nue#o 8ue no ten6a 8ue
#er con lo aprendido. 2 no esto0 ha+lando de lo aprendido tal como e#entos e%teriores sino
estados interiores4 por e9emplo4 una persona puede aprender de la #ida e%terior el
a+ecedario4 a leer 0
1T6
CONCI)NCIA D) ,I
escri+irF pero no #eo cmo esos di#ersos tipos de conocimientos
le pueden enseAar a al6uien a caer en una depresin o ale6ra Glo notaH
Los estados interiores son ad8uiridos del e%terior 0 8uedan 6ra+ados en las
>onas motoras de los centros. Si usted desde 8ue nace 0 tiene uso de
ra>n4 #e 8ue cuando al6uien muere todos lloran4 le ase6uro 8ue despu.s
de al6unos aAos tam+i.n termina llorando. *+ser#e cuando se d. la
oportunidad o recuerde en este momento G8u. hace un niAo de unos cinco
aAos de edad en un #elorioH (an slo o+ser#a un tanto desconcertado
#iendo hacia todos lados como llora la 6ente4 a los die> aAos de edad4 llora
tam+i.n 0 a los dieciocho4 se6uramente cae en una $uerte depresin. Ahora
si ese niAo 0 usted desde mu0 pe8ueAos #ieran 8ue cuando al6uien muere
todos ren a carca9adas 0 hacen 6randes $este9os4 terminaran por hacerlo
as tam+i.n. /so es #i#ir en las reacciones de las >onas motoras de los
centros 0 nadie puede crear sus propios pensamientos. 'iense en lo
si6uiente4 si un ser humano lo6ra salir de la >ona motora del centro4
entonces no estar= m=s su9eto a lo aprendido 0 ser= capa> de tener
construcciones intelectuales por entero nue#as 0 distintas a los
pensamientos con#encionales4 con#irti.ndose por tanto en un ser di$erente
es decir4 pertenecer= al crculo de la humanidad consciente 0 no
1T7
CONCI)NCIA D) S7
mec=nica. *+ser#e la 6r=$ica 8ue aparece a continuacin.
Centro Inteectua
0ona 9&ttccctiiI A
To 1
do
0ona
"otora
/n la ilustracin anterior podemos #er con claridad cmo al salir de la >ona de
todo lo aprendido4 no nos 8ueda m=s remedio 8ue tener nuestras propias construcciones
intelectuales. /sto
1T&
0ona
UIoc9oVIOI
CONCI)NCIA D) ,-
lo puede notar usted en al6unas ocasiones de la #ida4 d.9eme
darle un e9emplo@ recuerde usted al6?n da de esos en los 8ue est=n
tratando un 6rupo de amistades de resol#er un pro+lema al 8ue nadie4 hasta
ese momento le ha encontrado solucin. Despu.s de ha+er comentado de
lo 8ue se trata en una 9unta de ami6os todos 8uedan callados4 slo ha0
silencio 0 cada uno de ustedes comien>a a pensar en cmo resol#er ese
asunto. De pronto usted encuentra la solucin 0 dice CJe04 0a s. como
resol#erloD (odos #oltean a #erle 0 pre6untan CCmoD CDinos cmo
resol#erloD )sted trata de decir lo 8ue descu+riF pero no puede 0 dice@
Cha04 ha04 d.9enme madurar la ideaD /n ese momento 0a descu+ri 8ue se
puede4 aun8ue a?n no se comprende usted mismo4 entonces entra en
accin su parte emocional del Centro intelectual al desear comprender el
descu+rimiento 8ue tu#o para lle#arlo hasta donde lo pueda #er4 es decir4 la
pantalla mental 8ue se encuentra en la >ona motora del intelectual.
/sta es la $orma en la 8ue de+era tra+a9ar un centro intelectual completo4 desde las
construcciones intelectuales hasta las #isuali>aciones concretas de las ideas en la
pantalla mental. Ahora deseo pre6untar lo si6uiente@ GCu=ndo cree usted 8ue utili>a las
1T9
CONCI)NCIA D) ,I
>onas superiores del centro intelectualH GAcaso ser= al pensar
en 8u. camino tomaremos para ir a tra+a9ar o a dnde iremos el pr%imo $in
de semana a pasear4 cmo comeremos4 8u. 6uisaremos4 cmo #estiremosH
GCree usted 8ue un contador4 a+o6ado o ar8uitecto al recurrir a los
conocimientos 8ue ad8uiri en la uni#ersidad4 para ahora acomodarlos de
acuerdo a las necesidades del momento4 lo6ra su+ir a las >onas superiores
del pensamientoH * por ?ltimo4 )n estudioso de idiomas al sostener una
charla con un e%tran9ero 0 traducirla a otra persona G'iensa 8ue lo hace con
otra >ona 8ue no sea la motora del centro intelectualH C Claro 8ue noD.
/n la pen?ltima $i6ura 8ue #imos aparecen seAaladas slo tres de las nue#e su+di#isiones
8ue e%isten en el centro intelectual. /l es8uema anterior4 no lo e%plico en su totalidad por
este medio de+ido a lo comple9o 0 a+stracto 8ue resulta este conocimiento4 m=s 8ue intentar
desmenu>arlo4 slo de+e ser#ir como 6ua en el estudio 0 o+ser#acin de sus
pensamientos.
Como se di9o con anterioridad4 en pocas ocasiones los humanos lo6ramos construcciones
intelectuales es decir4 mo#ernos de la parte motora hasta la intelectual 0 para comprender la
lo
CONCI)NCIA D) S7
ra>n de esto es necesario 8ue analicemos un poco lo 8ue dice
este sistema acerca del principio de atencin4 este conocimiento nos
a0udar= a lle6ar a las >onas superiores del centro lo6rando as
construcciones intelectuales.
IV. Princi'io De Atenci7n
(odos mencionamos de #e> en cuando el t.rmino :atencin: 0 solemos decir 8ue al6uien no
nos pone atencin o en ocasiones pensamos de otra persona 8ue no lo6ramos atraer su
atencin 0 en nosotros mismos notamos 8ue no hemos puesto atencin su$iciente a
determinado e#entoF pero se ha puesto a pensar GDe cu=l :atencin: esta usted ha+landoH.
/l principio de atencin al cual nos re$eriremos muestra con claridad 8ue e%isten tres
#ariantes o tres clases distintas de atencin@
Atencin C)RO( Atencin ATRADA 6 Atencin DIRIPIDA.
-uiero e%plicar este punto con al6unos e9emplos empe>ando por la atencin cero.
111
CONCI)NCIA D) si
Atencin cero es la 8ue usted presta a sus m?sculos cuando camina de un lado a otro4 la
utili>ada al responder su nom+re en el momento 8ue se lo pre6untan4 su edad4 su direccin4
el resultado de una multiplicacin o simplemente al charlar con al6una persona so+re temas
cotidianos. /ste tipo de atencin pertenece a las >onas motoras de los centros.
Atencin atrada es a8uella 8ue es atrapada o como el t.rmino lo indica4 es atrada por lo
interesante del tema en s4 por e9emplo4 si una persona asiste a un espect=culo de
paracaidismo4 su atencin es atrada para o+ser#ar ese e#ento o supon6amos 8ue al
encender la tele#isin 0 cam+iar de canal en canal lo6ra encontrar un pro6rama de su
a6rado4 di6amos un documental acerca de los ti+urones o al6una pelcula mu0 +uena4 note
cmo su atencin es atrada 0 es por completo di$erente a la 8ue pone al responder su
nom+re a 8uien se lo pre6unte. La atencin atrada se encuentra en las >onas emocionales
de los centros.
'or ?ltimo tenemos la atencin diri6ida4 esta es la 8ue se reali>a por medio de la direccin
es decir4 como su cali$icati#o lo dice4 es a8uella 8ue usted diri6e hacia al6?n e#ento o
estado para
11!
/
CONCI)NCIA D) ,-
lo6rar o+ser#arlo o comprenderlo 0 en este caso e%iste un es$uer>o4 resulta
e#idente 8ue sin .l no sera posi+le diri6ir este tercer tipo de atencin. La atencin
diri6ida nos lle#a a accionar con las >onas intelectuales de los centros.
Centro rnteectuo
Qona
inteectua
Qona
.Dociona
&&AtCci4n
$&&CCR$$$i@idP atroIdo
Atenci4n
cero
0ona
"otora
11"
CONCI)NCIA D) ,I
Con el $in de hacer a?n m=s claro este ra>onamiento4 analicemos el principio de atencin
con al6unos e9emplos.
/n esta ocasin ha+laremos so+re el centro intelectual. 'ara 8ue pueda perci+ir el cam+io
de atenciones en cada tipo de pensamiento reali>ado por usted diariamente. 'iense primero
en un contador p?+lico4 .l al hacer su tra+a9o desde lue6o tiene 8ue poner atencin para
lo6rar un correcto desempeno del mismo4 por8ue de no ser as se6uramente se e8ui#ocara
en los c=lculos del ne6ocio de sus clientes. Sin em+ar6o deQemos notar 8ue este tipo de
atencin es cer 0 se le llama as por8ue en realidad .l no est= creando construcciones
intelectuales4 .l tan slo esta recurriendo a la +ode6a de conocimiento 8ue le $ue dado4 es
decir4 lo aprendi todo al6?n da en la uni#ersidad 0 ahora slo recuerda ese
conocimiento para acomodarlo con arre6lo a la situacin del momento4 pero en realidad no
est= creando nada4 .l no in#ent la conta+ilidad ni los n?meros 0 ni si8uiera reali>a un 6ran
0 pro$undo es$uer>o como .l mismo lo cree. /sto lo puede palpar con toda claridad usted
mismo si re$le%iona lo si6uiente. GCree usted 8ue ese contador siente lo mismo cuando
hace su tra+a9o 8ue cuando #e por tele#isin al6una pelcula o un documental
111
CONCI)NCIA D) ,-
mu0 interesanteH GCree usted 8ue se encuentra prestando la
misma clase de atencin en los dos e#entosH4 desde lue6o 8ue
CnoD. *+ser#e con detenimiento.
/n el caso de la pelcula o documental de inter.s4 los seres humanos prestamos atencin
atrada4 es decir4 atrae nuestra atencin lo interesante del tema en s sin nin6?n es$uer>o 0
como sa+emos4 este tipo de atencin e%iste en las >onas emocionales de los centros4 se
encuentra en la parte emocional por8ue si usted lo nota4 en el momento de poner este tipo
de atencin se incrementan sus emociones. 'or e9emplo si usted #e una pelcula mu0
interesante o un +uen documental so+re ti+urones o medicina4 siente la $uer>a de atraccin
8ue e9erce so+re usted dicho pro6rama 0 puede palpar con claridad cmo sus emociones se
incrementan4 lle#=ndolo a sentir un sutil placer ;se siente mu0 a 6usto<4 sentimiento mu0
distinto al 8ue tiene cuando desempeAa su tra+a9o4 momento en el cual aplica cierta calidad
de atencin llamada cero 0 puede perci+ir 8ue es di$erente a la atrada4 sin em+ar6o esto no
si6ni$ica 8ue no est= prestando atencin en al6uno de los dos casos.
11,
CONCI)NCIA D) ,I
/n la atencin diri6ida es m=s $=cil notar la di$erencia 8ue e%iste con relacin a las otras4
esto es por8ue al diri6ir su atencin hacia al6?n e#ento particularmente comple9o4 puede
sentir cmo reali>a un es$uer>o para entenderlo. /n todas las ocasiones donde ha0 atencin
diri6ida usted reali>a un 6ran es$uer>o4 por e9emplo4 recordemos al contador@ .l pone
atencin cero para desempeAar su tra+a9o ;lo mec=nico4 lo aprendido4 lo repetido< 0 ese
ni#el de atencin en nada se parece al 8ue necesita cuando al6uien le e%plica cmo
$unciona el motor de un cohete espacial o Gpiensa usted 8ue un ar8uitecto utili>a el mismo
6rado de atencin4 cuando calcula la resistencia de una lo>a ;cosa 8ue 0a sa+e desde la
uni#ersidad< 8ue cuando trata de comprender cmo $unciona 0 por8u. se detu#o el motor de
su autom#ilF o por ?ltimo ser= la misma atencin 8ue le presta a un interesante documental
so+re tornados o #olcanesH GLo notaH (rate de o+ser#ar el principio de atencin en usted
mismo 0 d6ame4 G'resta la misma atencin al desempeAar su coQidiana la+or de tra+a9o
sin importar cu=l sea esta ;empleado4 estudiante4 comerciante< 8ue cuando trata de
entender un pesado li+ro de =l6e+ra a#an>adaH 0 .sta a su #e> GAcaso no es di$erente del
ni#el de atencin 8ue necesita para #er 0 entender un documental o una pelcula en el
cineH. Desde
116
CONCI)NCIA D) S7
lue6o 8ue para entender un li+ro de las caractersticas
mencionadas4 es preciso poner toda su atencin por medio de un
es$uer>o ;atencin diri6ida<4 sin em+ar6o no necesita de tal
es$uer>o al reali>ar sus acti#idades diarias ;atencin cero< 0 esto
no 8uiere decir 8ue no les presta toda su atencin a ellas4 por
?ltimo tam+i.n pone a+solutamente toda su atencin a una
pelcula de cine ;atencin atrada<. Ahora4 al poner toda su
atencin en cada una de las distintas acti#idades 8ue tiene cada
da de #ida 0 al ser cada una de estas di$erente a las otras4 8uiere
decir 8ue tam+i.n son #arias 0 di$erentes las clases de atencin
8ue presta a cada situacin de la #ida 0 estas son tres. Atencin
C/L*4 A(LADA 0 DILIKIDA.
/n esta ocasin anali>aremos cmo las tres clases de atencin pertenecen a distintas
partes del centro por medio del si6uiente es8uema.
117
CONCI)NCIA D) ,-
Centro Inteectua
Construccin
C tntelectual4 es$uer>o de
atencin so+re cual8uier
e#entooestado4
Incremento o mo#imiento de las emociones4 atraccin hacia lo interesante le e#ento en
s4 neQati#o o
Atenci4n diri!ida
Atenci4n otroIda
$tenci"n
cero
Qano
9nteCuo
0ona
e"ocioit
M
&i
11&
0ona "otor
CONCI)NCIA D) ,I
V. ) ,i!ni&icado
/n esta ocasin deseo comentarle al6o acerca del si6ni$icado. /l si6ni$icado o la
si6ni$icacin4 es el motor 8ue pone en marcha a cual8uier ser humano durante toda su #ida.
3adie se mue#e para tra+a9ar a menos de tener al6?n si6ni$icado para reali>arlo4 nadie se
es$uer>a en pensar acerca de al6o 8ue no le importa4 es decir4 8ue le si6ni$i8ue4 tampoco se
puede ser inteli6ente con relacin a nada4 ni si8uiera se puede 9u6ar sin si6ni$icacin 0
mucho menos se puede #i#ir sin tener un si6ni$icado en la #ida. 'or estas ra>ones ;entre
otras< el tema del si6ni$icado se con#ierte en un punto de suma importancia 0 an=lisis dentro
de esta corriente.
Cada persona #i#e de acuerdo a su si6ni$icado4 piensa se6?n sea .ste4 siente de acuerdo a
lo 8ue #ale para ella4 se mue#e como su si6ni$icado lo indica4 su$re4 6o>a4 llora4 re4 ama4
odia4 todo esto 0 m=s4 soportado en su propio4 su+9eti#o 0 particular si6ni$icado de #ida.
La>one lo si6uiente para 8ue palpe el su+9eti#ismo de los si6ni$icados de cada ser humano.
Cuando al6uien le da 6ran si6ni$icado a determinado e#ento 0 su pare9a4 $amiliares o ami6os
Csin darse cuentaD no se lo dan al mismo ni#el GAcaso no empie>an los
119
CONCI)NCIA D) ,i
pro+lemasH 2 esto se de+e a 8ue cada ser humano crea desde su
psicolo6a4 un a+stracto ni#el de #aloracin hacia las cosas4
e#entos 0 personas4 con#irtiendo a este ni#el de #aloracin en
al6o casi incalcula+le para los 8ue le rodean4 por ser un su+9eti#o
si6ni$icado de #ida4 GLecuerda al6o acerca de la torre de Ba+elH4
lu6ar donde los hom+res 0a no se entienden por8ue ha+lan
distintos idiomas. 'ero por $a#or4 no #a0a a pensar 8ue en ese
sitio se crearon los idiomas4 como el $ranc.s4 portu6u.s4 ruso4
espaAol4 etc.4 en realidad se re$iere a los distintos si6ni$icados
8ue mue#en a la humanidad 0 por los cuales los hom+res ha+lan
di$erentes len6ua9es4 no se comprenden 0 son capaces de
matarse entre si. 5o0 a darle un sencillo e9emplo.
(res ami6os deciden tra+a9ar 9untos con el $in de reca+ar $ondos para los niAos de una casa
ho6ar4 mientras ten6an el mismo si6ni$icado 0 slo hasta ese momento4 podr=n la+orar
unidos con $uer>a por el mismo o+9eti#o ;ha+lan el mismo idioma<. Al #er uno de ellos 8ue el
dinero es su$iciente4 el si6ni$icado empie>a a cam+iar hasta pensar 8ue .l puede reci+ir un
sueldo por el tra+a9o 8ue reali>a4 primer si6ni$icado discordante ;0a ha+la otro len6ua9e<.
*tro de ellos decide 8ue con ese dinero pueden hacer una ampliacin de la
1!T
CONCI)NCIA D) ,I
casa ho6ar 0 me9orar la calidad de #ida de los niAos 8ue #i#en en
ese lu6ar4 se6undo si6ni$icado contrapuesto a los dem=s ;nace
otra len6ua<. /l ?ltimo de los ami6os piensa 8ue 0a ha sido
su$iciente o +astante +ueno lo 8ue han hecho 0 no tienen por8ue
se6uir con esa la+or4 tercer si6ni$icado ;otro len6ua9e distinto<.
G3ota cmo ahora 0a no se entienden 0 ser=n capaces de luchar
entre s para hacer #aler su si6ni$icadoH GSa+e 8u. es lo peorH
-ue cada uno de esos si6ni$icados no nace de otro lu6ar m=s 8ue
del secreto 0 eni6m=tico mundo interior de cada uno de ellos4 es
decir4 de los comple9os4 placeres4 satis$acciones4 traumas 8ue ha
adquirido del e%terior cada indi#iduo a lo lar6o de su e%istencia.
$ fin de cuentas puedo decir que+ #ada ser ,umano so-re la tierra no representa otra
cosa ms, que la significacin que da a su e*istencia
Los seres humanos...4 una rara especie no 1T creen as. GSa+eH... Se dicen as mismos
pensantes4 se ilusionan cre0endo 8ue ra>onan 0 8ue son conscientes4 sin em+ar6o est=n
mu0 le9os de ser as en realidad. La ma0or parte de ellos4 al6o as como el no#enta 0 ocho
punto cinco por ciento4 son seres a6resi#os 8ue se soportan en la
1!1
CONCI)NCIA D) ,I
#iolencia4 ha+itando un planeta 8ue de no ser por ellos4 no estara
lleno de tan dram=ticos hechos. 'ero4 C-u. +=r+aroD CCmo
puedo decir tales e%a6eracionesD Si usted ami6o lector como
muchas otras personas nunca en la #ida han participado en la
ela+oracin de al6unos atentados con coches +om+a4 ni tampoco
ha participado en al6?n asesinato con armas de alto poder4 ni
tra$ica con dro6as4 mucho menos ha asaltado a al6uien. 'ero...4
deseo pre6untarle4 GCuantas #eces se ha encontrado lleno de ira
contra otro humano incluso de su propia $amiliaH Cu=ntas #eces
al mes siente $ina4 se +urla de al6uien irnicamente4 critica4 siente
a#aricia4 6olpea o insulta a al6uien4 pone mala cara4 siente
en#idia4 celos4 rencor4 C* 8u.D G/so 0a no es ser a6resi#o 0
soportarse en la #iolenciaH D6ame4 GAcaso no es eso4
#iolentarse internamenteH.
3o #eo cmo pueda un humano #iolento en su interior4 actuar hacia el e%terior como una
persona llena de pa>4 Go de #erdad usted piensa 8ue ese tipo de cosas como las 6uerras4 el
terrorismo4 los asesinatos 0 asaltos4 son las ?nicas a6resi#idades 0 #iolencias 8ue e%istenH
CClaro 8ue noD Mu0 a su pesar4 usted no ha de9ado de ser un humano #iolento 0 cuando di6o
8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de los humanos
1!!
CONCI)NCIA D) ,-
apro%imadamente4 son a6resi#os 0 se soportan en la #iolencia4
desde lue6o esto0 ha+lando de todos a8uellos 8ue a?n sienten
estados internos ne6ati#os de cual8uier tipo4 pi.nse GCmo
puede actuar con los seres 8ue le rodean una persona 8ue tiene
estados psicol6icos ne6ati#os como ira4 depresin4 celos4
en#idia4 etc.H GAcaso su actitud ser=4 como la de todo un
an6elitoH GSi6ue cre0endo usted 8ue es una e%a6eracin decir
8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de la po+lacin
mundial es #iolenta 0 a6resi#aH. /n realidad es preciso o+ser#ar
cmo toda clase de #iolencia o +ondad #i#ida por todos los seres
humanos da con da se 6eneran .nicamente del si6ni$icado 8ue
cada cual da a su e%istencia. 'i.nselo +ien 0 pre6?ntese G-u.4 la
se6unda 6uerra mundial no se cre por el si6ni$icado 8ue le dio
Jitler a su #ida en esa .pocaH * G'odra e%istir terrorismo
mundial si el si6ni$icado 8ue dan a su #ida los $an=ticos reli6iosos
0 polticos4 $ilera otro como el de escalar el monte /#erestH * por
?ltimo analice GSu$re usted al perder la cartera con toda su
8uincena por el hecho en s o por el si6ni$icado 8ue le daH
G'odra discutir acaloradamente ;perdiendo su pa>< con otra
persona o con su $amilia si no si6ni$icara nada para usted el
demostrar 8ue tiene la ra>nH ;la ten6a o no<. 'or ?ltimo le pido
8ue o+ser#e cmo
1!"
CONCI)NCIA D) ,9
durante la pl=tica me comenta acerca de un nue#o ne6ocio 8ue
tiene en mente. Al encontrar un error en el procedimiento le ha6o
#er 8ue el ne6ocio no $uncionar=4 se6uramente esa persona se
sentir= a6redida4 un poco molesta 0 no se detendra en decir4 :ha
destro>ado todas mis ilusiones
Cu=ntas #eces ha escuchado a al6uien decir ese tipo de cosas4
ahora pre6unto GAcaso se ha perdido al6o realmenteH * todo
eran sus :ilusiones: Glo #eH Si el humano crea si6ni$icados
carentes de o+9eti#idad 0 conciencia4 ori6inados en todas las
cosas menos en si mismo4 a?n lo 8ue Cno e%isteD lo har= su$rir.
Lesulta imposi+le para cual8uier clase de persona4 lle#ar a la pr=ctica este conocimiento si
no tiene un claro 0 correcto si6ni$icado de #ida4 tenerlo slo es posi+le cuando se ra>ona
acerca de las si6ni$icaciones 8ue cada cual ha dado a su e%istencia 0 se pre6unta4 Gpor8u.
0 en 8u. momento se $ormaronH4 Gson acertadas o noH4 Ges posi+le cam+iarlas por nue#as
si6ni$icaciones de ma0or calidadH4 Glas actuales le 8uitan su pa>H4 Gsa+e con e%actitud
para 8u. naci en este tridimensional planetaH. Cuando un humano 9amas se cuestiona al6o
de lo anterior ni +usca respuestas4 es por8ue cree 8ue lo ?nico importante es la #ida
e%terior con sus me>8uinos intereses 0
1!6
CONCI)NCIA D) ,-
#i#e para ella4 entonces es un humano 8ue permanece con$orme
con lo 8ue la #ida le +rinda inclu0endo sus su$rimientos 0 la
incomprensin de su propia e%istencia. Si esto es as nunca
desear= aplicar las ideas del cuarto camino4 simplemente estar=
poderosamente hipnoti>ado por los e#entos e%teriores4
arrastrando sus pro+lemas4 so+re #i#iendo en este planeta da
tras da mientras espera la muerteF en $in.
Continuemos con este tema 0 tomemos como e9emplo las ?ltimas pre6untas 8ue se hicieron
G'or8u. 0 en 8u. momento de la #ida se $ormaron los si6ni$icadosHF pero... CCmoD4 GDi9e
los si6ni$icadosH4 Ja... si4 si4 es 8ue esto0 pensando en este momento desde la
mecanicidad del ser humano4 por8ue d.9eme decirle 8ue eso de los si6ni$icados4 pues...
G-u. no de+era ser solamente unoH CS4 desde lue6oD De+e ser un solo 0 ?nico si6ni$icadoF
pero eso slo ocurre en el crculo de humanidad consciente4 no en el de la humanidad
mec=nica4 en #erdad. La>onemos acerca de esto4 si el ser hQmano est= lleno de 2oes4
como 0a lo #imos 0 toQs sus reacciones como sa+emos4 #irtudes 0 de$ectos4 pensamientos4
sentimientos 0 mo#imientos4 se soportan en los 0oes4 GAcaso sus si6ni$icados se ori6inan
en otro ladoH G/n la esenciaH. 3o #eo como puede e%istir
1!7
CONCI)NCIA D) ,-
en al6uien un solo 0 ?nico si6ni$icado cuando se es una multitud
de contradictorios 2oes con discordantes #oluntades. G2a se dio
cuenta de lo 8ue 8uiero decirH
Los di#ersos si6ni$icados de cada ser humano nacen en los momentos 8ue se #an creando
los 2oes4 es decir4 cada persona tiene en distintos momentos de su #ida al6?n si6ni$icado
GLecuerda el e9emplo de BuanitoH A partir de ese momento para Buanito si6ni$icar= mucho
8ue se +urlen o no de .l. 'ero di6ame4 para usted GCu=les son sus si6ni$icadosH -ui>=s
#erse +ien4 6anar mucho dinero4 tener una posicin social4 ser culto o $amoso4 tal #e> sean
estos por8ue los 2oes han su$rido o 6o>ado por estos aspectos o por8ue simplemente as lo
aprendi4 lo ad8uiri ;no es su0o< de la $alsa sociedad desde 8ue era niAo. 'or e9emplo4
usted ha aprendido a dar si6ni$icados a distintos aspectos de la #ida 8ue no los tienen.
Medite al respecto de lo si6uiente@ en realidad G8u. :#ale: 0 a 8u. le :damos: #alorH CSiD
Cr.ame as es4 mire4 cual8uier persona en este planeta puede #i#ir sin una mansin en
Miami con dos o tres autos deporti#os en la puerta4 sin em+ar6o4 a al6unas personas este
tipo de si6ni$icado les 8uita su pa>4 i6ual 8ue a otras
1!&
CONCI)NCIA D) S7
personas les ocurrira al no poder comprar un autom#il
seminue#o 0 tam+i.n pueden so+re#i#ir sin .ste4 o para otras
personas es terri+le no poder tener en su casa los artculos de
primera necesidadF pero si a cual8uiera de los humanos
anteriores se les pri#ara del aire por slo cuatro minutos moriran4
entonces reitero4 G8u. :#ale: mas 0... a 8u. le :damosO mas
#alorH.
(rate de en$ocarlo desde otro punto de #ista 0 piense en una persona pro$undamente
intran8uila por las di#ersas situaciones de la #ida. S4 usted sa+e4 asuntos como el ne6ocio
est= +a9ando4 8ue silos hi9os no hacen lo 8ue .l 8uiere4 8ue silos tra+a9adores no dan el cien
por cien4 en $inF se encuentra poderosamente atrapado por los si6ni$icados irreales 8ue ha
dado a su e%istencia4 permanece en el prol?ndo sueAo de la #ida. Si en ese momento
apareciera usted 0 ama+lemente tratara de hacerle #er cmo est= su$riendo por los
si6ni$icados 8ue .l mismo da a la #ida4 est= encerrado en su propia c=rcelF se6uramente no
lo aceptar= e intentar= 8ue ustedeomprenda 8ue es #erdaderamente importante por lo 8ue
est= su$riendo 0 m=s a?n4 .l mismo no entendera cmo sera posi+le de9ar de an6ustiarse
por los moti#os 8ue est= pasando en esos momentos. Sin em+ar6o4 sa+e lo 8ue pasara4 si
por des6racia a
1!9
CONCI)NCIA D) S7
ese humano tu#iera un accidente 0 hu+ieran 8ue amputarle una
pierna o una mano G-u. ocurriraH GCree usted 8ue se6uira
an6ustiado por a8uellos detalles de la #idaH CDesde lue6o 8ue noD
2 tal #e> ni se acuerde de ellos.
GSe da cuenta cmo s es posi+le cam+iar de si6ni$icados 0 de9ar de su$rirH. 'or8ue
cr.ame4 de #erdad ha de9ado de su$rir por lo 8ue le ocurra antes del accidente.
/n #erdad lo 8ue nunca alean>ar. a aceptar es 8ue si el ser humano cuenta con el uso de
la ra>n 0 Ces un ser pensanteD4 no entiendo por 8u.4 no es capa> de ra>onar para la
creacin del si6ni$icado 8ue lo lle#e a la pa>. 'or 8u.F si es un ser inteli6ente 0 capa> de
ra>onar4 tiene 8ue ser 6olpeado por la ad#ersidad para cam+iar la si6ni$icacin de su #ida
por otra de ma0or calidad o Gconoce usted otra $orma en la 8ue se pueda aprender4 aparte
de los 6olpes4 8ue no sea la ra>nH G-u. el desarrollo de la conciencia se tiene 8ue dar en
el ser humano a punta de tranca>os4 por la $alta de cere+ro para ra>onarH G-u. es la ?nica
maneraH 'or8ue4 si6o sin entender cmo es posi+le 8ue en el e9emplo anterior4 nuestro
ami6o pudo de9ar de su$rir por los :detalles: de+ido a un mal ma0or 0 no lo ha0a podido
hacer Cpor 6anar
1"T
CONCI)NCIA D) S7
su pa>D4 haciendo uso del mara#illoso 0 di#ino poder con el 8ue
cuentan los seres humanos llamado CConcienciaD
"/o e*iste ning.n pro-lema en el planeta tierra, ms grande que un #ere-ro
,umano"
Bueno4 en $in4 en esta ocasin anali>aremos desde otro punto de #ista el si6ni$icado4 a la lu>
de la mara#illosa enseAan>a llamada cuarto camino. -uiero 8ue por $a#or se concentre mu0
+ien en lo si6uiente@ si le pido 8ue trate de recordar toda su #ida4 completa4 hasta sus
di6amos... cuatro aAos de edad4 GCree 8ue podra hacerloH (mese unos minutos4 h=6alo
con calma 0 d6ame si puede. GLa recordaraH Desde lue6o 8ue CnoD Mire usted4 piense
detenidamente@ G-u. es lo 8ue recuerdaH GAcaso no los ?nicos momentos 8ue recuerda
son los de ma0or trascendencia es decir4 si6ni$icadoH.
Con se6uridad di6o 8ue a menos de caer en un shocR4 a nadie se le ol#ida cuando choca en
un autom#il o se lle#a una lotera o e#entos de ese tipo donde ha0 un 6ran si6ni$icado.
Ahora +ien4 si usted recuerda por e9emplo4 #i#encias de su in$ancia como una res+aladilla o
un pa0aso 0
1"1
CONCI)NCIA D) ,-
piensa 8ue ese momento no tiene 6ran si6ni$icado para usted 0
a?n as lo recuerda4 d.9eme decirle 8ue eso le ocurre en esta
.pocaF pero en el momento 8ue lo #i#i cuando era niAo4 tu#o
tanto si6ni$icado como lo tendra ho0 da un triun$o en su tra+a9o4
un #ia9e por todo el mundo o una $uerte p.rdida econmica.
/n realidad un ser humano puede recordar mu0 pocos momentos de su #ida 0 esos 8ue
recuerda son los de ma0or si6ni$icado o si6ni$icacin para .lF pero a8u #iene la pre6unta
o+li6ada4 si slo recuerda los momentos 8ue han si6ni$icado al6o para usted... GAcaso el
resto de su #ida careci de si6ni$icadoH G'or esa ra>n no la recuerdaH * por lo menos 0
para no ser tan dr=stico4 Gser= 8ue al6unos das no tu#ieron la misma intensidad de
si6ni$icado 8ue otrosH 2 si as ha sido G3o es eso una carencia de si6ni$icadoH D6ame
G/sos momentos se con#irtieron en rutinarios das de #ida4 sumamente a+urridos por8ue no
hu+o un e#ento e%terior 8ue nos #iniera a entretenerH
Me pre6unto G-u. es para una persona muriendo en $ase terminal de c=ncer4 un da de
#idaH Si4 si4 uno de esos 8ue usted desperdicia en#enen=ndose de tedio4 pas=ndolo mu0
a+urrido4
1"!
CONCI)NCIA D) ,I
necesitando salir desesperadamente con al6unas amistades
por8ue no puede estar en pa> con usted mismo4 por8ue no es
capa> de crear un si6ni$icado desde adentro 0 se ha con#ertido
en un en$ermi>o dependiente de los e#entos e%teriores4
necesitando a .stos para 8ue lo #en6an a distraer 0 as poder dar
si6ni$icado a su #ida. GLo #eH
G'odra al6uno de ustedes ami6os lectores4 si8uiera suponer 8ue un ser #i#iente del
cosmos4 superdotado con la conciencia como es el ser humano4 no puede dar un
si6ni$icado a su #ida sin estar completamente atenido al e%teriorH 3o G5erdadH *... GSH.
-uiero decirle lo si6uiente@ a pesar 8ue los seres humanos siempre le han dado si6ni$icado
a su #ida dependiendo 0 soport=ndose en el e%terior4 se puede 0 Cclaro 8ue se puedeD tener
un solo si6ni$icado4 ?nico4 li+re e independiente de lo 8ue nos +rinde el e%terior. 'ero lo
anterior es posi+le4 si 0 slo si4 se es una unidad interior4 una unidad psicol6ica4 si se tiene
un 0o real4 permanente e inmuta+le. )n si6ni$icado de esta calidad no puede ser ad8uirido
de la #ida e%terior4 es slo creado desde el interior4 :nace de dentro del hom+re:4 se $ra6ua
en sus entraAas. Como deseo 8ue piense mu0 +ien4 medite 0 analice con cuidado cu=l de+e
ser el ?nico si6ni$icado de #ida para un ser
1""
CONCI)NCIA D) S7
perteneciente al crculo de la humanidad consciente4 me 6ustara
recordar lo 8ue se enseA hace unos dos mil aAos@
"&n verdad os digo que primero -uscad el reino de los cielos y su justicia; y lo
dems, se os dar por a0adidura"
/n esta mara#illosa 0 o+9eti#a enseAan>a podemos #er mu0 claramente cu=l es el primer 0
?nico si6ni$icado de #ida 8ue de+emos tener4 es decir4 :el reino de los cielos 0 su 9usticia:4
por8ue si :lo dem=s: se da por aAadidura4 entonces :lo dem=s: no es un si6ni$icado sino
una consecuencia.
Con el $in de dar toda la $uer>a 8ue se produce de la comprensin 0 del ra>onamiento l6ico
o+9eti#o4 a la idea de tener un ?nico si6ni$icado de #ida4 har. al6unos comentarios acerca
del :reino de los cielos 0 su 9usticia:. /sto no es como mucha 6ente cree4 ha0 personas 8ue
piensan o4 para ser m=s claro4 ima6inan ;haciendo una analo6a< 8ue si se dedican a re>ar
todo el da les #a a caer del cielo un autom#il 0 un +olillo4 por8ue si +uscan el reino de los
cielos4 lo dem=s se dar= por aAadidura 0 no4 esto no es as. 'rimeramente el reino de los
cielos no es un lu6ar
1"1
CONCI)NCIA D) S7
sino un estado del espritu. /l reino de los cielos al 8ue se hace
mencin es la pa> a+soluta e intoca+le del ser humano. /sta pa>
a la 8ue se re$iere :el reino de los cielos: es mu0 especial4
con#ierte al humano en un ser super poderoso4 no es la pa> 8ue
la 6ente ima6ina4 no se trata de permanecer acostado todo el
domin6o #iendo pelculas en la tele con un 9u6uito de naran9a4
mientras se repite a s mismo una 0 otra #e> :mmmm... 8ue pa>
tan 6rande ten6o ho0:4 no4 ese no es el tipo de pa> 8ue se
menciona en :el reino de los cielos: eso en el me9or de los casos
es un descanso 0 si no es as4 entonces no es pa> sino
passsssi#idad.
/l reino de los cielos ha+la de una calidad de pa> en el humano 8ue lo lle#a a ser un
indi#iduo con una car6a ener6.tica ina6ota+le4 la pa> #erdadera se mani$iesta en el ser
como accin4 mo#imiento4 lucha4 $elicidad a+soluta4 ra>onamiento4 ausencia total de
temor4 en una pala+ra conciencia. S4 la pa> real slo se lo6ra por medio del desarrollo
interior4 del e8uili+rio de s4 es decir4 :la 9usticia:. /l humano de+e #i#ir 9ustamente en el
punto medio entre los tiempos 0 los estados interiores4 :e8uili+rado:4 a eso se re$iere
cuando dice :0 su 9usticia
1",
CONCI)NCIA D) S7
Lesulta e#idente 8ue la ?nica $orma de desarrollo del ser se da por medio del e8uili+rio
interior4 por e9emplo Gse ha pre6untado cu=l es el hom+re 9usto del cual ha+la BesucristoH
Ja0 8uienes piensan 8ue de+en repartir sus #ienes en $orma O9usta: a los 8ue no tienen 0 as
ser=n hom+res O9ustos:. GSe ha puesto a pensar cu=l es en realidad el hom+re 9usto del 8ue
ha+la BesucristoH 'or8ue 0o le ase6uro 8ue no es a8uel 8uien :#ende todo 0 lo da a los
po+res:4 esto es tan slo una p.sima interpretacin de las par=+olas como a8uella 8ue dice4
pala+ras m=s pala+ras menos@
"&n verdad os digo que es ms fcil que quepa un camello por el ojo de una aguja
que un rico en el reino de dios"
Cuando di6o 8ue son p.simas 0 mu0 malas interpretaciones son por lo si6uiente@ 3Qte esta
aparente contradiccin. Si lo material no tiene nada 8ue #er con el lle6ar al reino de los
cielos o para la +?s8ueda de Dios G'or8u. #ender todo 0 darlo a los po+resH GA 8u. se
re$iere con eso de :es mas $=cil 8ue 8uepa un camello por el o9o de una a6u9a 8ue un rico en
el reino de Dios:H
1"6
CONCI)NCIA D) S7
GCmo puedo ser un humano O9usto: en un planeta donde la O9usticia: es totalmente
su+9eti#aH.
Mientras el humano si6a pensando 8ue #a a encontrar respuestas para estas
pre6untas #iendo hacia el e%terior4 estar= 0 se6uir= completamente perdido.
Contestar a estas cuestiones e%i6e una +?s8ueda en el interior. Mire usted4 es m=s
$=cil 8ue el camello entre por el o9o de una a6u9a 8ue un rico en el reino de Dios4 esto
tiene un si6ni$icado psicol6ico pro$undo4 por eso se llaman par=+olas.
GLecuerda lo 8ue #imos de las in$luencias A4 B 0 CH /sta par=+ola nos indica
en primer lu6ar 8ue Besucristo no era tonto 0 nunca pens en meter a un camello por
el o9o de al6una de las a6u9as 8ue usted conoce 0 8ue sir#en para coser4 en lu6ar de
eso .l ha+la+a de las entradas 8ue tenan las edi$icaciones en el anti6uo /6ipto4 eran
en $orma de arco 0 termina+an en pico ;similares a los arcos de la ar8uitectura Ma0a<
0 eran lo
C su$icientemente 6randes como para meter a un camello. A empu9ones pero ca+ra 0 a
estos accesos se les llama+a :a6u9as:. 2 el :rico: no es en lo econmico o en lo
material eso no importa4 en realidad el sentido psicol6ico nos dice 8ue es
1"7
CONCI)NCIA D) ,-
un Olico: de $alsa personalidad4 es decir4 es Olico: de 2oes4 de
#i#encias4 de e%periencias ad8uiridas de la #ida e%terior 0 estas
ser=n apro#echadas por el espritu para alcan>ar su desarrollo.
La $alsa personalidad es lo 8ue se de+e :#ender: para darlo a :los
po+res:. :Los po+res: es el espritu 8ue a?n no se desarrolla 0
para 8ue esto suceda es preciso :#ender:4 nutrir al espritu con
todas las e%periencias posi+les lo6rando as su e#olucin.
'or el momento terminar. diciendo@ el hom+re O9usto: es a8uel 8ue #i#e en un e8uili+rio
interior entre sus centros4 estados 0 tiempos4 no lle6a nunca a los temi+les 0 desconocidos
lados ne6ati#os ni positi#os4 es un ser e8uili+rado 0 6racias a esta accin lle6a al :reino de
los cielos:4 es decir... a 'aQ( a uQ( a conciencia.
1"&
CONCI)NCIA D) ,I
) re9no de os cieos
C%eo de ida
LuQ( PoQ( Conciencio
,e nace Pasado
: su >usticio Unea de
nivi de ser
S
,e "uere
K
T
)quii3rio( 'Cte
oqLIU6 a%oC
)quCCiUoca
osc9IOCiCentre C os tie"'os 6
:
&i
Jo"3re 'nduo. que se so'orto en o e*terior
La ilustracin anterior sin duda es un e%8uisito man9ar de conocimiento el cual de+e ser
comprendido poco a poco. Ja+la de la 9usticia sostenida por un humano para lle6ar al
reino de los cielos. Iniciemos con el hom+re p.ndulo 8ue por soportar su si6ni$icado en la
#ida e%terior
1"9
CONCI)NCIA D) ,-
depende de ella 0 se mantiene dese8uili+rado4 siempre oscilante entre los estados
ne6ati#os 0 positi#os ;sin pa><4 re#i#iendo el pasado o tratando de controlar el $uturo ;sin
presente<4 0 hasta 8ue al6?n da pueda dar a su e%istencia el si6ni$icado de :el reino de los
cielos: ;su pa>4 su lu>4 su conciencia<4 lo6rar= permanecer en :la 9usticia: de s4 ;el
e8uili+rio< entre los tiempos ;el presente< 0 los estados ;la pa><4 ele#ando su #ida ;lnea
hori>ontal<4 por el camino de la e#olucin ;lnea #ertical<4 lo6rando entrar 0 #i#ir en .e reino
de os cieos..
/n al6una parte de este li+ro se di9o 8ue no es necesario dar un #oto de po+re>a para el
desarrollo de la conciencia sino al contrario@ un ser de conciencia desarrollada puede
o+tener de la #ida todo lo necesario para #i#ir tan cmodamente como le sea posi+le peroF
no cree en nada de ello. 'ara aclarar cmo es posi+le esta situacin4 de+emos prose6uir
con el estudio hacia la otra parte de la mara#illosa enseAan>a 8ue nos dice :0 lo dem=s se
os dar= por aAadidura:. Continuemos ra>onando de $orma o+9eti#a 0 pensemos con cuidado
Gpor8u. se di9o4 :0 lo dem=s se os dar= por aAadidura:4 lo ha anali>adoH 3o creo 8ue
piense 8ue un ser di#ino como lo es Besucristo4 con un e#idente ni#el superior de
conciencia4
11T
CONCI)NCIA D) S7
ha+l a la li6era4 ni 8ue trat de en6aAar a al6uien Go usted piensa 8ue si di9o@ :0 lo dem=s
se os dar= por aAadidura: era tan slo una +romaH4 pues Cclaro 8ue no era una +romaD
Besucristo lo di9o4 por8ue sa+ia per$ectamente +ien del poder 8ue tenemos los seres
humanos adem=s4 6racias a este poder es #erdico a8uello 8ue di9o de :0 lo dem=s se os
dar= por aAadidura:. Si usted se detiene a ra>onar a este respecto4 podr= darse cuenta de
8ue es aplastantemente l6ico 0 o+9eti#o 8ue no es ma6ia sino realidad.
'ara comprender lo anterior no de+e ima6inar 8ue si se pone a re>ar todo el da4 atraer=
todo lo +ueno hasta usted como lo hace un im=n con los metales4 no4 nunca lle6ar=n los
+illetes 0 las monedas o los elo6ios 0 la $ama4 a pe6=rsele en los +ra>os o en las me9illas
como si usted $uera un im=n4 slo por8ue $ue a su templo todos los das o se port mu0 +ien
en su tra+a9o4 con los su0os 0 no le hace daAo a nadie no4 no4 as no es.
Cuando un humano da a su #ida el si6ni$icado de :el reino de los cielos 0 su 9usticia:4 no
tiene m=s si6ni$icados e%teriores 0 pierde a+solutamente el temor ori6inado en los 2oes. Al
perder esa clase de temores podemos decir 8ue es un ser humano sin temor a nada en la
111
CONCI)NCIA D) ,-
#ida 0 si no le teme a nada en la #ida4 empu9ar= con toda la $uer>a pro#eniente de :el reino
de los cielos: ;la pa>4 la lu>4 la conciencia< cual8uier pro+lema 8ue se pon6a delante de .l 0
d6ame4 G-u. detiene a un ser humano 8ue no le teme a nada en la #ida 0 adem=s tiene
como $in desarrollar su concienciaH /so si 8ue es pa>4 #i#ir as es #i#ir en el :reino de los
cielos: G3o lo creeH. -uiero de9ar a?n m=s clara esta idea 0 tratar. de hacerlo con dos
e9emplos 8ue nos ha+len de cmo lo dem=s se da por aAadidura4 0 los e9emplos ser=n so+re
el e9ercicio 8ue reali>a un humano 0 su tra+a9o.
Ja+lar. primero de esa e%traAa 0 e8u#oca si6ni$icacin 8ue mue#e al humano a reali>ar
al6unos e9ercicios4 como sa+emos4 la #anidad. La #anidad es normalmente el si6ni$icado del
e9ercicio en los seres humanos4 +uscan en realidad 0 antes 8ue nada4 #erse +ien 0 lucir una
apariencia atracti#a. Ahora G)sted cree ese puede ser un solo 0 ?nico si6ni$icado de #idaH
2 adem=s G-u. este es el del reino de los cielosH Desde lue6o 8ue no es as4 el si6ni$icado
como podemos #er se soporta en los e#entos e%teriores4 en la apariencia 8ue da hacia los
dem=s4 en el 8uedar +ien ante una sociedad4 en la se6uridad 8ue le produce el ser
atracti#o4 en el temor al recha>o4 etc.. (odo4
11!
CONCI)NCIA D) S7
menos el reino de los cielos4 como sa+emos4 la pa>4 la lu>4 la conciencia.
Analice con cuidado. Si una persona se encuentra in8uieta por el cmo se #e 0 el 8u. opina
de ella la sociedad Gpodr= tener pa>H Grealmente cree 8ue se puedeH Ja0 8uien opina 8ue
si la persona se #e $isicamente +ien4 es posi+le 8ue se manten6a en pa> por 8ue no tiene
ra>n para estar malF pero ese sentimiento de +ienestar no es m=s 8ue otra ilusin producto
de la mecanicidad. G3o adi#ina por8u.H C/s l6icoD Si esa persona est= soportando su
se6uridad 0 su +ienestar en lo e%terior4 es decir4 en su apariencia $i sica4 entonces la sup
liesta paz es a+solutamente #ulnera+le4 $r=6il ante cual8uier e#ento e%terior G3o lo creeH
'or e9emplo4 8u. pasara si esa persona sinti.ndose tan se6ura4 $uerte4 tran8uila por su
+uena apariencia $isica4 es in#itada a una 6ran $iesta de eti8ueta4 en un ele6ante saln
donde ir=n muchos in#itados para cele+rar el matrimonio de uno de sus ami6os 0 9ustamente
el da del 6ran e#ento despierta con un hinchado 0 enro9ecido 6rano en la punta de la nari>.
CJe0D G-u. pasaH 'arece 8ue toda su se6uridad ha desaparecido4 se termin4 cual8uiera
dira 8ue es una persona
11"
CONCI)NCIA D) ,-
distinta a la 8ue conoci tan se6ura4 $uerte4 etc.. Ahora slo ha+r= 8ue esperar para #er4 si
se arma de #alor para asistir a la +oda 0 acompaAa a su ami6o o decide no ir 0 se disculpa
diciendo 8ue se en$erm4 a pesar de 8ue ten6a todas las 6anas de acudir al $este9o. )n
e9emplo m=s@ Casi puedo adi#inar lo 8ue sentira esa misma persona4 cuando al entrar al
ele6ante saln con todos sus 2oes de #anidad mu0 emperi$ollados 0 soport=ndose en su
+uena apariencia $isica4 se6ura de su atracti#a estampa4 descu+riera 8ue en el mismo saln
ha0 m=s de seis o siete indi#iduos m=s $uertes4 con 2oes m=s emperi$ollados4 de me9or
apariencia $isica4 me9or #estidos4 0 dos de ellos est=n sentados en su mesa. 'lat8ueme
G)sted tam+i.n podra adi#inar el estado interior en el 8ue caera esa personaH Si no
d.9eme a0udarle4 analice lo si6uiente. Cuando esa persona lle6ue a su casa por la
madru6ada ;despu.s de la $iesta< Gcree 8ue internamente4 6o> el momento i6ual 8ue si
nunca hu+iesen aparecido a8uellas siete personasH G3o cree usted 8ue esa persona se
sentira un tanto acomple9ada e inse6ura 0 tampoco podr= e%pla0arse completamenteH
'or8ue GCmo se puede lucir 0 sentir 8ue es la atraccin de la $iesta o la persona me9or
#estida4 cuando ;slo desde su punto de #ista< ha0 siete superiores a ellaH
111
CONCI)NCIA D) S7
2 8uiero decirle 8ue en realidad es as cuando una persona tiene como uno de los
si6ni$icados de #ida su Qtracti#o $isico tarde o temprano perder= la supuesta pa> interior 8ue
nunca tu#o4 es m=s4 para 8ue usted tam+i.n pueda perci+ir los 8uie+res de con$ian>a en s
mismo por tener si6ni$icados e8u#ocos4 trate de recordar mu0 honestamente consi6o
mismo4 si en al6?n momento de la #ida sus 2oes sintieron 8ue sa+an mucho so+re al6?n
tema4 de+ido a la lectura de #arios li+ros 0 8ue por esta ra>n podra platicar ampliamente
de ese tpico en una reunin de ami6os. Al comen>ar a charlar so+re el particular sus
amistades se interesan 0 ponen toda la atencin a sus comentarios De pronto en el
momento 8ue usted menciona como re$erencia4 el nom+re de uno de los li+ros 8ue tratan
acerca del tema 8ue esta ha+lando4 uno de los in#itados se incorpora de su silla 0 dice@ :Mi
padre $ue 8uien escri+i dos de esos li+ros:4 pro#ocando con ese acto 8ue todos los
in#itados #olteen a #erlo 0 con#irti.ndolo en el centro de atraccin del momento. Los
asistentes ahora pre$ieren platicar con .l. GSe hu+iese sentido despla>adoH QrustradoH
G-u. hu+iera pasado en sus estados interiores con ese e#ento e%teriorH GCmo estara
internamenteH
11,
CONCI)NCIA D) ,-
/s necesaria la o+ser#acin por8ue ahora 0a no es tan importante su estado de =nimo
como el darse cuenta de 8u. lo pro#oc GSe da cuentaH Si usted se siente de una o de otra
$orma no es por la #ida e%terior en s4 eso no es lo 8ue incita el mo#imiento psicol6ico. /l
pensar 8ue usted se siente mal o +ien por el e#ento e%terior4 no es m=s 8ue una ilusin
pro#eniente de su ima6inacin4 la alteracin psicol6ica en realidad ocurre por el si6ni$icado
8ue cada cual da a su #ida. Lo m=s #alioso a o+ser#ar cuando ha+lamos del si6ni$icado a la
lu> de esta enseAan>a4 es 8ue esos #alores 8ue le ha dado a su e%istencia4 Cno son su0osD.
Jan sido dados4 han sido ad8uiridos a partir de condicionamientos. /sto4 por la natural $alta
de capacidad para pensar indi#idualmente mientras es niAo4 no ha+iendo nadie 8ue le
enseAe a hacerlo 0 cuando lle6a a la adolescencia entonces se ha acostum+rado al camino
$=cil4 el del sueAo4 el del no es$uer>o4 el de la ausencia de ra>onamientos propios4 el del
adquirir( es decir4 el del ro3o GLecuerda usted uno de los die> mandamientos 8ue dice
al6o de no ro3arV 'ues... pi.nselo.
116
CONCI)NCIA D) ,I
Le6resemos al e9emplo del ami6o 8ue #a al 6imnasio4 pensemos por8u. se di9o con
anterioridad 8ue es per$ectamente posi+le4 l6ico 0 o+9eti#o 8ue al tener como ?nico
si6ni$icado de #ida :el reino de los cielos: :lo dem=s: se le da por aAadidura4 es decir4 el
desarrollo de su $isico.
Je 8uerido mencionar este e9emplo por tratarse de uno de los m=s sencillos4 mundanos4
cotidianos 0 8ue en apariencia care>ca de importancia4 por8ue en muchas ocasiones la
6ente acostum+ra pensar 8ue slo en los momentos :di$ciles: de la #ida se de+e aplicar el
conocimiento 8ue a8u se e%pone 0 esto no es as. La>nelo con la si6uiente pre6unta G)n
tiempo de su #ida llamado :e9ercicio en el 6imnasio:4 de+e carecer de si6ni$icadoH Si una
persona lo6ra tener como si6ni$icado de #ida la e#olucin de su conciencia4 a?n en las
acti#idades 8ue ;desde su punto de #ista< no tienen importancia4 tendr= 8ue tra+a9ar por su
desarrollo 0 silo hace4 es preciso 8ue inicie con la o+ser#acin de s. Cuando una persona
permanece concentrada so+re la o+ser#acin de s durante su #ida cotidiana4 se dice 8ue
#erdaderamente practica este tra+a9o4 8ue no se ha ol#idado de s por8ue esta :alerta:4
e#o8uemos la enseAan>a 8ue dice@
117
CONCI)NCIA D) S7
"&stad alertas pues no sea que de repente venga el ladrn y les encuentre dornudos"
:/stad alertas:4 GAlertas4 de 8u.H GAcaso ser= de 8ue no nos asaltenH GSi6ni$ica 8ue
de+emos #oltear a todos lados antes de sacar dinero de nuestros +olsillosH *... G-u. no
entre un ladrn a nuestra casaH. 3ue#amente4 como 0a lo #imos en otras ocasiones no se
re$iere a nin6una de esas cosas.
:/stad alertas: ;de s mismos< no sea 8ue de repente #en6a el :ladrn: ;la ad#ersidad4 lo
e%terior< 0 pueda horadar su casa ;entrar en ustedes<4 por8ue les encuentre dormidos
;inconscientes<.
Cuando al6uien en realidad hace su0as las ideas a8u e%puestas4 comien>a a e8uili+rarse 0
por consecuencia l6ica a e#olucionar. Cuando esto ocurre no es necesario temer ni
preocuparse por los resultados de sus acciones hacia la #ida e%terior. *+ser#e
detenidamente4 una persona 8ue durante el entrenamiento en un 6imnasio aplica la
o+ser#acin de s 0 la sostiene4 ser= capa> de #er su interior 0 conocerlo4 sa+r= de los 2oes
de la pere>a $isica como los de la #anidad4 la e#asin 0 la ansiedadF notar= cmo cada uno
de ellos le
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CONCI)NCIA D) ,-
e%traen su ener6a haci.ndole perder su $uer>aF podr= concentrarse en los reales estados
de s4 se e8uili+rar= internamente 0 de esta $orma podr= 6enerar una nue#a #oluntad 8ue
pro#iene de su e8uili+rio interior 0 no de la #ida e%terior4 es decir4 :nace de dentro del
hom+re: 0 por tanto no es #ulnera+le. Me parece o+9eti#o 0 a+solutamente l6ico 8ue si
un humano crea una #oluntad de esta calidad puede lle#ar a las m=%imas capacidades de
tra+a9o su cuerpo $isico.
Ahora le pre6unto4 si una persona se e9ercita a sus m=%imas capacidades $isicas Go+tendr=
el desarrollo de su cuerpo o noH C'ues claro 8ue sD G2 no entonces #emos con claridad 8ue
:lo dem=s: se ha dado por aAadiduraH.
-uiero de9ar claro 8ue no esto0 diciendo 8ue nos importe mu0 poco como nos #eamos4 CnoD4
/so es un error 0 nos dice mucho de cmo es una persona en su interior4 nos re #ela 8ue es
un ser ne6ati#o4 inadaptado4 pasi#o4 sin la capacidad de lo positi#o4 de la creati#idad4 de la
+uena disposicin como es la limpie>a4 la salud4 la $ortale>a $isica.
/s decir4 cuando es in#itado a una +oda el ser ne6ati#o4 inadaptado4 pasi#oF de inmediato
119
CONCI)NCIA D) ,-
suele decir 8ue .l es li+re de las presiones sociales 0 empie>a a ha+lar de los #alores 8ue
un humano de+e tener4 8ue la 6ente #ale por ella misma 0 no por lo 8ue lle#a puesto4 8ue a
.l le incomoda ponerse un tra9e con cor+ata 0 por estas ra>ones decide asistir a dicho
e#ento con una chamarra4 camisa sin cor+ata 0 como sali de tra+a9ar ese da. *+ser#e lo
si6uiente4 en realidad esa mec=nica persona se ha dormido en el pro$undo sueAo de la #ida4
ha lle6ado al punto de creer 8ue lo 8ue #i#e es real4 se encuentra en tal 6rado de
inconsciencia 8ue no alcan>a a perci+ir cmo sus estados ne6ati#os la pasi#idad4 el temor4
la inse6uridad4 no son m=s 8ue los 2oes $ormados en .l 0 cada uno de esos estados lo
lle#an a la $rustracin 0 la $rustracin al odio4 siendo esta la #erdadera ra>n de su re+elda4
con#irti.ndose en un inadaptado.
)n ser consciente es por completo di$erente4 es un ser creati#o4 positi#o4 sin temores4 la
ausencia de temor produce se6uridad4 la se6uridad lle#a a la pa> 0 la pa> a la $elicidad. )n
humano de esta calidad tiene la ener6a su$iciente para ocuparse de acudir a la ceremonia4
limpio 0 lo me9or arre6lado posi+le ;de acuerdo a sus posi+ilidades econmicas< para
compartir 0 dis$rutar al m=%imo4 con las personas cuales por la
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CONCI)NCIA D) ,-
estimacin 8ue le tienen lo han in#itado. GSe da cuentaH Si o+ser#a4 notar= en el
comentario 8ue se aca+a de hacer4 cmo la persona consciente tiene el entusias"o( a
ener!a para asearse 0 arre6larse4 mientras la otra tiene la presin social4 os temores del
#erse +ien ante la 6ente. Ahora pi.nse. GCu=l de las personas cree usted 8ue se encuentra
en el reino de los cielosH 2 GAcaso no $ue su arre6lo personal4 una consecuencia de su
estado interiorH
Mencion. con anterioridad 8ue dara dos e9emplos del cmo se dan las cosas por aAadidura
0 ha+l. de dos aspectos de la #ida mundana4 material 8ue aparentemente carecen de
importancia4 el punto del e9ercicio 0a lo he comentado 0 ahora anali>aremos lo 8ue ocurre
con un humano 8ue tra+a9a en la tierra pero #i#e en el reino de los cielos4 es decir@
5ale la pena o+ser#ar cmo el humano casi nunca en la #ida hace al6o por el mismo. (al
#e> esto le suene e%a6erado pero4 si anali>a con detenimiento #er= 8ue en realidad es as.
Las personas suelen pensar 8ue todo lo 8ue hacen es por ellas mismas 0 constantemente
dan conse9os a otras dici.ndoles por dar al6?n e9emplo4 8ue de+en estudiar por
con#encimiento propio4 por
1,1
CONCI)NCIA D) ,-
ellas mismas 0 no por la $uer>a4 o+li6adas a estudiar por sus $amiliares o ami6os.
Com?nmente tratan de con#encer diciendo 8ue en el $uturo las ?nicas +ene$iciadas ser=n
ellas mismas4 cuando lo6ren encontrar un +uen tra+a9o 0 6anen mucho dinero 0 ten6an una
+uena $amilia 0 calidad de #ida4 etc. etc. etc.. (am+i.n dicen 8ue el tra+a9o reali>ado es por
s mismos por8ue as tendr=n una me9or posicin en la sociedad 0 el dinero o+tenido es
para ellos4 sus $amilias 0 #i#ir me9or 0 as contin?an4 todo el tiempo en6aA=ndose4
ima6inando 8ue todo cuanto hacen es por ellos4 sin darse cuenta 8ue eso es tan slo un
mito. G3o lo cree asH /l pro+lema es 8ue el humano tiende a la ad8uisicin de si6ni$icados4
es decir QOro+a: los siQni$icados de #ida de las otras personas4 no son su0os4 no son
creacin de su interior4 no los ra>ona slo los imita. 'or $in4 estudian por ellos mismos o por
el +uen tra+a9o 0 la calidad de #ida 8ue pueden tener en el $uturo. (ra+a9an por s mismos o
por tener +uena posicin social4 dinero4 reconocimientos4 $ama4 con8uistas.
GSe da cuenta cmo nadie o casi nadie hace las cosas por s mismoH Siempre es por al6o
e%terior4 por los $amosos :incenti#os: o Oestmulos:. I6ual 8ue un ca+allo@ lo hace +ien4 le
'%(
CONCI)NCIA D) ,-
o+staculi>a por ellos mismos4 por el terri+le monstruo de la ima6inacin 0 sus miedos4
ra>one el por8u. de lo 8ue esto0 diciendo4 es m=s C5i#aloD Con el si6uiente e9emplo. G-u.
pasara si en este momento al estar le0endo el li+ro4 se apareciera delante de usted un
=n6el con 6randes alas 0 al a+rir los +ra>os hacia los lados4 #iera en una de las manos del
=n6el col6ar una especie de capullo 6i6ante4 transparente como una +ur+u9a de 9a+n 0 le
e%plicara 8ue eso es un tra9e el cual le han en#iado del cielo para de9ar de su$rir 0 al
meterse usted ah4 el tra9e se enco6er= hasta 8uedar per$ectamente adherido a su cuerpo
$isico4 de tal manera 8ue nadie ni su pare9a lo podr= notar4 le e%plicar= tam+i.n 8ue esa
#estimenta le ha sido dada para su proteccin a+soluta ante cual8uier e#ento de la #ida
e%terior4 nadie le podr= asaltar4 las +alas no le entran4 nadie se podr= +urlar de usted4 todo
lo 8ue ha6an en su tra+a9o ser= lo correcto4 el dinero nunca le $altar=4 con ese #estido a
todas las personas les caer= +ien4 su pare9a lo amar=4 etc.. Ahora4 por $a#or #i#a ese
e9emplo por un instante 0 d6ame GCmo saldra a la calle a tra+a9ar el da de maAana si
tu#iese esa #estimentaH G3ota cmo s.ntira una $uer>a inconteni+le en su interiorH G-u.
lo detendra si no le teme a nadaH G3o #aldra la pena #i#ir asH.
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CONCI)NCIA D) ,-
GCu=nto pa6ara por ese tra9eH G5erdad 8ue #ale muchsimoH
Ahora #er= con claridad 8ue no son pala+reras4 cuando un humano lo6re conducirse por la
#ida con esa si6ni$icacin4 desempeAar= su la+or ;cual8uiera 8ue .sta sea< en el punto
m=%imo de sus capacidades intelectuales 0 $isicas4 no $renadas por el miedo. La #oluntad de
tra+a9ar le :nacer= de dentro:4 se ori6inar= en su conciencia.
3ue#amente deseo pre6untarle4 si una persona tra+a9a de esta $orma Gno es en #erdad
hacer las cosas por s mismoH 2 Gacaso no lo dem=s se le dar= por aAadiduraH Me9or a?n4
apro#echar= su e%istencia totalmente4 es decir4 cumplir= consi6o mismo en los dos sentidos4
el primero de ellos 8ue es :el reino de los cielos 0 su 9usticia: ;el desarrollo del espritu< 0 el
se6undo 8ue es :lo dem=s se os dar= por aAadidura: ;el pro6reso del hom+re material<.
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CONCI)NCIA D) ,I
"Los seres que duermen en la oscuridad de la noc,e permanecen inmviles y sin
voluntad, se dejan guiar por sus sue0os ,asta el final de las regiones desconocidas
de la ilusin 4s slo aquellos que logran despertar, son los que pueden moverse
con voluntad propia para ver la luz y en la claridad del nuevo d5a, se dirigen por los
ascendentes caminos de la justicia, ,asta la altura que les permite o-servar y
comprender e e 211 e*istencia "e
1,6