LECTIO DIVINA

1.-HISTORIA

En el ao 238, aparece ya la expresin "lectio divina" en griego, en una
carta de Orgenes a su discpulo Gregorio que se preparaba para ir a
evangelizar. Lo exhorta a dedicarse al estudio de las Escrituras con estas palabras:
"Dedcate a la lectio de las Escrituras divinas; aplcate a esto con perseverancia.
En ese momento no haba ciertamente una metodologa para hacer la lectio
divina. Esto es fruto de un desarrollo posterior. Los ascetas y los cenobitas (ss. II-
IV) daban un lugar central a la lectura de la Escritura. Ms adelante, Casiano
(+435) transmite el consejo del Abad Nestor: "Esfurzate por aplicarte
asiduamente, ms an, constantemente, a la lectio divina, e insiste en ella hasta
que esta continua meditacin no haya impregnado tu alma y no la haya
plasmado en cierto modo a su imagen" (Conferencias, XIV,10)
(14)
.
Poco a poco el ejercicio de la lectio divina entra en la organizacin de la vida monstica.
En el s. XII, Guido II, abad de la Gran Cartuja hace una exposicin metdica de la lectio divina. El autor la
presenta como una escala para subir al cielo. Indica los cuatro escalones: la lectura, la meditacin, la oracin y la
contemplacin. A partir del S. XVI la lectio cede su lugar a sistemas racionales y especulativos y se cae en una
espiritualidad hecha de devociones y que se preocupa de la interioridad. El lugar de la lectio lo ocupa la oracin
mental a la que se inician las personas a travs de diversos mtodos.

El Vaticano II volvi a la centralidad de la Palabra. Estableci que los fieles deban tener "fcil acceso a la
Sagrada Escritura". En la Constitucin Dei Verbum recomienda a todos los fieles "la lectura asidua de la Escritura
para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3,8), 'pues desconocer la Escritura es desconocer a
Cristo '"
(15)
. La lectio divina hoy tiene la misin de hacer de la oracin personal y comunitaria una respuesta
segura a Dios que nos sigue hablando en las Escrituras: "en los libros sagrados, el Padre, que est en el cielo,
sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Y es tan grande el poder y la fuerza de la
palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma,
fuente lmpida y perenne de vida espiritual.
Despus del Concilio la prctica de la lectio divina ha ido creciendo. De este modo en la vida de la Iglesia ha
vuelto a aparecer en forma clara la centralidad de la Escritura,
recordada por el Vaticano II: "La Iglesia siempre ha venerado la
Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues
sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y
repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra
de Dios y del Cuerpo de Cristo. La Iglesia ha considerado siempre
como suprema norma de su fe la Escritura unida a la Tradicin, ya
que, inspirada por Dios y escrita una vez para siempre, nos
transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios; y en las
palabras de los Apstoles y los Profetas hace resonar la voz del
Espritu Santo. Por tanto, toda la predicacin de la Iglesia, como
toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada
Escritura"
(17)


Preguntas para la reflexin personal y comunitaria

1. Cules son las principales conclusiones prcticas que sacas de este breve panorama histrico de la lectio
divina?
2. A qu se debe el alejamiento de la lectura orante de la Escritura? Qu se ha hecho para recuperar su
centralidad?
3. Existe en la programacin de TU vida de tu comunidad un, tiempo para la lectio divina comunitaria?


2.-PASOS DE LA LECTIO DIVINA
Paso 1. Leer (LECTURA): Qu dice el texto? En primer lugar, se lee el texto. Al nivel ms bsico, uno se
pregunta: Qu sucede en este pasaje del Evangelio? A veces, conviene usar un comentario bblico o leer la
explicacin de la propia Biblia para entender mejor el contexto.
Paso 2. Meditar (MEDITACIN): Qu me dice Dios a m en este texto? En este punto, uno ve si hay algo que
Dios quiere darle a conocer en este pasaje. Casi siempre uno puede relacionarlo con algn suceso o experiencia
de su vida.
Paso 3. Rezar (ORACIN): Qu le quiero decir yo a Dios sobre el texto? Despus de meditar en este pasaje, tal
vez uno sienta temor por lo que cree que el Seor le pide hacer. Si esto signifi ca defender a alguien que ha sido
maltratado, o incluso defenderse uno mismo, quin sabe si la idea pueda asustarle. Tal vez uno tema ser
rechazado, y ms an, ser rechazado por los conocidos y amigos cercanos, como lo fue Cristo en su propia
ciudad.
Paso 4. Entrega (CONTEMPLACIN): Es la oracin totalmente gratuita, desinteresada, donde simplemente
buscamos conocer al seor y estar con el, mirndolo, aprendiendo su estilo, su manera de ver las cosas, de
actuar. Lo miramos para imitarlo, para vivir como l lo hizo, para ser como el.
Paso 5. Accin (ACTUAR): Qu hacer como resultado de la oracin? Finalmente, uno acta. La oracin debe
movernos a actuar, aunque esto solamente significa que ser ms compasivos y fieles.
Preguntas para la reflexin personal y comunitaria

1. Personalmente o en comunidad has hecho la "lectio divina" siguiendo este mtodo o alguno
semejante?cul?
Compromiso Personal.
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1.- Que sabias del tema
2.- Que aprend hoy
3.- Para que me sirve lo que aprend hoy