Giudice, George

1. El recurso de la cultura
El argumento del autor es que el papel de la cultura se ha extendido de una manera sin precedentes al mbito poltico
y econmico, al tiempo que las nociones convencionales de cultura han sido considerablemente vaciadas.
Lo que le interesa destacar es el uso creciente de la cultura como expediente para el mejoramiento tanto sociopoltico
cuanto econmico, es decir, para la participacin progresiva en esta era signada por compromisos polticos
declinantes, conflictos sobre ciudadana y el surgimiento del capitalismo cultural. La desmaterializacin
caracterstica de muchas nuevas fuentes de crecimiento econmico y la mayor distribucin de bienes simblicos en el
comercio mundial han dado a la esfera cultural un protagonismo mayor que en cualquier otro momento de la historia
de la modernidad.
La relacin entre la esfera cultural y la poltica o entre la esfera cultural y la economa no es, ciertamente, nueva. Por
un lado, la cultura es el mbito donde surge la esfera pblica en el S XVIII y se convirti en un medio para
internalizar el control social, a travs de la disciplina y la gubernamentabilidad, durante los siglos XIX y XX.
Tmb en el plano econmico la Europa decimonnica fue testigo de la creciente sujecin del artista y del escritor al
imperativo comercial. En este contexto y con la aparicin de nuevas tecnologas algunos tericos y crticos llegaron a
definir el arte en oposicin a lo comercial. Ej: Adorno, quien rechaz el fundamento poltico-econmico de los nuevos
medios masivos, que apartaban el compromiso con el arte de su valor de uso y lo acercaban al carcter fetichista de
las mercancas. En la actualidad es casi imposible encontrar declaraciones que no echen mano del arte y la cultura
como recurso.
La expansin del papel desempeado por la cultura se debe, parcialmente, a la reduccin de la subvencin directa de
todos los servicios sociales por parte del E, incluida la cultura, lo cual requera una nueva estrategia de legitimacin
en EEUU de la era posfordista y posterior a los derechos civiles. Generalmente no se consider q la cultura fuese una
terapia adecuada p/ tratar disfunciones sociales como el racismo y el genocidio. Tampoco se la consider un incentivo
p/ el crecimiento econmico.
Por qu entonces el giro? La globalizacin pluralizo los contactos e/ pueblos diversos y facilit las migraciones, y
de ese modo problematiz el uso de la cultura como expediente nacional. El fin de la Guerra Fra debilit el
fundamento legitimador de la creencia en la libertad artstica y con ello el apoyo incondicional a las artes. Este apoyo
polticamente motivado de la libertad result fundamental, pues dio a ciertos estilos artsticos el impulso para que
Nueva York robase la idea de arte moderno de Pars.
Sin la legitimacin que la Guerra Fra proporciono a la cultura como expresin de libertad, no hay nada que impida el
surgimiento de criterios utilitarios en EEUU. Su propsito es contribuir a la reduccin de gastos y a la vez mantener
un nivel de intervencin estatal q asegurare la estabilidad del capitalismo. Dado que en la esfera cultural casi todos sus
actores han adherido a esta estrategia, la cultura ya no se experimenta, ni se valora ni se comprende trascendente.
El sector de las artes y la cultura afirma ahora que puede resolver los problemas de EEUU: incrementar la educacin,
mitigar las luchas raciales, ayudar a revertir el deterioro urbano mediante el turismo cultural, crear empleos, reducir el
delito y quiz generar ganancias. Tmb el sector del arte y la cultura floreci de una enorme red de administradores y
gestores, quienes median e/ las fuentes de financiacin, por un lado, y los artistas y las comunidades, por el otro.
Desarrollo cultural
Esta visin no es exclusiva de los EEUU. Cuando poderosas instituciones como la Unin Europea, El Banco Mundial,
el Banco Interamericano de Desarrollo, las principales fundaciones internacionales, comenzaron a percibir q la cultura
constitua una esfera crucial para la inversin, se la trat c/ vez ms como cualquier otro recurso.
Los nuevos modelos consisten en asociaciones con el sector publico y con instituciones financieras, especialmente los
Bancos Multilaterales de Desarrollo tales como el Banco Mundial y el BID. El recurso al capital cultural es parte de la
historia del reconocimiento de los fallos en la inversin destinada al capital fsico en la dcada del 60, al capital
humano en la dcada del 80 y al capital social en la del 90.
Hay, por cierto, cientos de miles de proyectos culturales en cualquier pas, Cmo decide un proveedor de fondos
como el BID en cul de ellos habr de invertir? Es preciso disear mecanismos de compensacin e incentivo, que
despierten la confianza de los inversores en la futura obtencin de ganancias. El modelo del financiamiento cultural
debe limitarse a segmentos especficos de la cultura porque la demanda de recursos es grande y porque solo sern
financiados aquellos proyectos capaces de producir rdito.
Los BDM dan prioridad a los proyectos de financiacin cultural que guardan alguna relacin con las areas
tradicionales de esos bancos y que deben tener un resultado instrumental, por ejemplo, en salud, en educacin, en la
formacin de capital social o en el apoyo y fortalecimiento de la sociedad. Ejemplo: CREA, un festival cultural que se
lleva a cabo en Colombia anualmente. Se realizaron certmenes musicales en los diferentes municipios, haciendo de
esta la nica actividad en la que las guerrillas y los paramilitares permitan participar a sus residentes estos festivales
contribuyeron al proceso de paz-
La mayora de los proyectos financiados por los BMD se realizan enancados en otros proyectos en educacin o
renovacin urbana. El resultado final es q las instituciones culturales y quienes las financian recurren c/ vez ms a la
medicin de la utilidad porque no hay otra manera aceptada de legitimar la inversin en lo social.
La economa cultural
La nocin de cultura ha cambiado. Las tendencias artsticas como el multiculturalismo q subrayan la justicia social y
las iniciativas p/ promover la utilidad sociopoltica y econmica se fusionaron en el concepto de lo que el autor llama
econmica cultural. Esta economa creativa incluye tanto un programa sociopoltico como un programa econmico.
Aplicando la lgica de que un entorno creativo engendra innovaciones, se promovi la cultura del Londres moderno
como fundamento p/ la denominada nueva economa, basada en el suministro de contenido, que supuestamente
constituye el motor de la acumulacin. Se desarrollaron proyectos similares en algunas ciudades latinoamericanas,
uno de cuyos principales objetivos es explorar la creatividad de todas las naciones para el desarrollo, para el
desarrollo, la inclusin de la diversidad y la coexistencia pacfica.
Esta culturalizacin de la economa no ocurri naturalmente, por cierto, sino que fue cuidadosamente coordinada
mediante acuerdos sobre el comercio y la propiedad intelectual.
La creacin de propiedad y de condiciones legales y de infraestructura que la hacen rentable no son, ciertamente,
nuevas.
La culturalizacin de la llamada nueva economa a partir del trabajo cultural e intelectual se ha convertido, con la
ayuda de las nuevas comunicaciones y de la tecnologa informtica, en la base de una nueva divisin del trabajo. Y en
la medida en que las comunicaciones permiten localizar servicios y productores independientes en casi todas partes
del planeta, ello constituye tmb una nueva divisin internacional del trabajo cultural, necesaria para fomentar la
innovacin y p/ crear contenido.
La culturalizacin es, adems, economa poltica, pues el gobierno de EEUU fue un factor central en garantizar que
ese pas pudiera mantener el dominio de la nueva economa.
Actividades ms tradicionales como el turismo cultural y el desarrollo de las artes tmb contribuyen a la
transformacin de las ciudades posindustriales.
La culturalizacin tmb se basa en la movilizacin y el manejo de la poblacin, especialmente la de los sectores
marginales q realzan la vida y q nutren las innovaciones de los creadores. Ello supone el acoplamiento de la
cultura en cuanto prcticas vernculas, las nociones de comunidad y el desarrollo econmico. Se trata de un vinculo
cuyo funcionamiento observamos en las ciudades globales que concentran oficinas de mando y control p/ las
corporaciones transnacionales, y una masa crtica concomitante de servicios complementarios y avanzados al
productor. El papel de la cultura en la acumulacin de capital no se limita, a esta funcin ancilar, sino que es central
para los procesos de globalizacin.
La globalizacin revitalizo en efecto el concepto de ciudadana cultural, pues los derechos polticos generalmente no
se aplican a los inmigrantes ni a los trabajadores indocumentados. En la medida en q la identidad social se desarrolla
en un contexto cultural colectivo, cabe alegar q la inclusin democrtica de las comunidades de la diferencia debe
reconocer ese contexto y respetar las nociones de responsabilidad y los derechos all creados.
Ciudadana cultural
Los derechos culturales incluyen la libertad de participar en la actividad cultural, hablar en el idioma de eleccin,
ensear a sus hijos la lengua y la cultura propias, identificarse con las comunidades culturales elegidas, descubrir toda
la gama de culturas que componen la herencia mundial, conocer los derechos humanos, tener acceso a la educacin,
estar exento de ser representado sin consentimiento o de tolerar q el propio espacio cultural sea usado p/ publicidad, y
obtener ayuda pblica p/ salvaguardar estos derechos. Los derechos culturales no son, por consiguiente,
universalmente aceptados y en la mayora de los casos tampoco son justificables, a diferencia de los derechos
econmicos, cuyo estatuto se halla firmemente arraigado en la jurisprudencia internacional.
Una vez demostrada la inviabilidad de la aculturacin sujeta a la norma, implcita en el anlisis y en la poltica de la
ciencia social hegemnica, las prcticas culturales de los grupos minoritarios pudieron entenderse como estrategias
comunitarias de supervivencia dignas de aceptacin.
Esta nocin de cultura sustenta el concepto de ciudadana cultural segn lo desarroll Rosaldo a fines de 1980.
Postul que la ciudadana cultural implica una tica de discriminacin positiva que permitira a los grupos unidos por
ciertos rasgos sociales, culturales y fsicos afines participar en las esferas pblicas y en la poltica, justamente sobre la
base de esos rasgos o caractersticas. En un contexto jurdico que se abstiene de marginalizar lo no normativo, la
cultura sirve de fundamento o garanta para exigir derechos en la plaza pblica
Por consiguiente, si se va a promover la democracia, entonces las esferas pblicas donde se llevan a cabo las
deliberaciones sobre cuestiones de bien comn deben ser permeables a las diferentes culturales. La cultura es, por
tanto, algo ms que el anclaje proporcionado por un acervo de ideas y valores. El contenido de la cultura pierde
importancia cuando la utilidad de la demanda de la diferencia como garanta cobra legitimidad. El resultado de ello es
q la poltica tiene, la carta de triunfo con respecto al contenido de la cultura.
El giro antropolgico en la conceptualizacin de las artes y la sociedad es coherente con lo que podra llamarse poder
cultural y tmb constituye una de las principales razones por las cuales la poltica cultural se convirti en un factor
visible p/ repensar los acuerdos colectivos. El trmino mismo uno lo que en la modernidad perteneca a la
emancipacin (poltica), por un lado, y a la regulacin (cultura), por el otro. La cultura y la comunidad estn presas en
un razonamiento circular, tautolgico.
Cuando las interpretaciones previas de la cultura se debilitan, vemos en ello una iteracin del recurso de la cultura. En
nuestra era, las representaciones y las demandas relativas a la diferencia cultural son convenientes en tanto
multipliquen las mercancas y confieran derechos a la comunidad.
La cultura como reserva disponible
Sera en verdad cnico calificar de aberrante la poltica de la identidad cuando la transformacin de la cultura en
recurso es tan obviamente un rasgo de la vida contempornea. En vez de criticarla, quiz resulte ms eficaz pensar en
establecer una genealoga de la transformacin de la cultura en recurso y preguntarnos lo que ello significa p/ nuestro
perodo histrico.
Con la penetracin recproca de la cultura y la economa, no exactamente como mercancas sino, ms bien, como un
modo de cognicin, de organizacin social y de emancipacin social inclusive, ambas parecen realimentarse en el
sistema al que se resisten u oponen.
Una nueva episteme?
La nocin de performatividad como el modo en que se practica cada vez ms lo social. El recurso de la cultura
sustenta la performatividad en cuanto lgica fundamental de la vida social de hoy. El argumento del autor es el
siguiente: en primer lugar, la globalizacin aceler la transformacin de todo en recurso. En segundo lugar, la
transformacin especfica de la cultura en recurso representa la aparicin de una nueva episteme, en el sentido
foucaultiano del trmino. Por ltimo, esta transformacin no debe entenderse como una manifestacin de la mera
poltica, contra la cual solo basta con la simple invocacin de una idea voluntarista y polticamente conveniente de
agencia.
Cultura y globalizacin
La globalizacin, un proceso que data de la exploracin, la conquista y la modernizacin europeas del siglo XVI,
produce el encuentro de tradiciones diversas de modo que ya no es posible examinar las culturas como si fueran islas
de un archipilago.
Los discursos sobre la globalizacin tienen, sin embargo, antecedentes menos optimistas.
El argumento del imperialismo cultural fue criticado por tres principales razones:
- Soslay la subordinacin de las minoras internas que se produce dentro del nacionalismo de los pases en
desarrollo.
- Las migraciones y los movimientos diaspricos ocasionados por los procesos globales complicaron la unidad que
supuestamente existe en la nacin.
- El intercambio de ideas, informacin, conocimientos y trabajo multiplica el nmero de permutaciones y, durante
el proceso, crea nuevos estilos de vida, nuevas culturas.
Ya no resulta viable argir que esas culturas hbridas son inautnticas. La globalizacin comporta la difusin de los
procesos simblicos que impulsan de manera creciente la economa y la poltica. La globalizacin de la sociedad humana
es contingente en la medida en que los acuerdos culturales resulten eficaces respecto de los acuerdos econmicos y
polticos.
De la cultura como recurso a la poltica
La cultura es conveniente en cuanto recurso para alcanzar un fin. La cultura en cuanto recurso es el principal componente
de lo que podra definirse como una episteme posmoderna.
El conocimiento moderno consiste entonces en desvelar los procesos primarios que acechan en las profundidades, debajo
de las manifestaciones superficiales de la ideologa, la personalidad y lo social.
Las nuevas tcnicas de gobierno o administracin, basadas en el conocimiento disciplinario, llegan a ocupar ese papel
mediador entre los procesos primarios y el sujeto autnomo. El gobierno se convierte a su vez en una manera de regular la
vida y la muerte. Los cuerpos fueron identificados con la poltica, porque manejarlos era parte de gobernar.
El autor prefiere el trmino performatividad ya que alude a los procesos mediante los cuales se constituyen las
identidades de la realidad social por reiteradas aproximaciones a los modelos y tmb por aquellos residuos que resultan
insuficientes.
Mera poltica
La interpretacin performativa de la conveniencia del recurso de la cultura se centra, por el contrario, en las estrategias
implcitas en cualquier invocacin de cultura, en cualquier invencin de la tradicin tocante a alguna meta o propsito. El
hecho que haya una finalidad es lo que permite hablar de la cultura como recurso.
El anlisis cultural implica necesariamente una toma de posicin, aun en aquellos casos en que el escritor busca
objetividad o trascendencia.
La tica, dice Foucault, no entraa un fundamente teleolgico, tal como habitualmente se le atribuye al utilitarismo.