Biografa de San Agustn de Hipona

Una vida conflictiva y cambiante con resultado relevante.

Agustn de Hipona o san Agustn (Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius
(tambin llamada Hipona), 28 de agosto de 430)1 es un santo, padre y doctor de la Iglesia
catlica.

El "Doctor de la Gracia" fue el mximo pensador del cristianismo del primer milenio y
segn Antonio Livi uno de los ms grandes genios de la humanidad. Autor prolfico, dedic
gran parte de su vida a escribir sobre filosofa y teologa siendo Confesiones y La Ciudad
de Dios sus obras ms destacadas.

San Agustn fue una personalidad compleja que durante gran parte de su vida fluctu
entre el ferviente deseo de encontrar a Dios y el cuestionamiento constante que lo
obligaba a profundizar su propia fe.

Deseaba entender a Cristo desde la razn y se dedic a investigar el Antiguo Testamento,
lectura que lo decepcion.

Su constante bsqueda y su cuestionamiento sobre la naturaleza del mal para explicarse
su propia dualidad, lo llev a entrar en la secta de los maniqueos, a la que perteneci
durante nueve aos.
Los maniqueos explicaban la creacin en forma dualista y entendan al hombre como
expresin del conflicto entre dos fuerzas antagnicas, el bien y el mal, creados
respectivamente por la luz y las tinieblas
Agustn ley los textos neoplatnicos de Plotino, un escritor romano convertido al
cristianismo y de esas lecturas extrajo la definicin del mal como ausencia del bien y la
idea de la existencia de un Dios bueno y espiritual y la confirmacin de que al travs del
conocimiento se encuentra la felicidad de la sabidura.

San Agustn tuvo la revelacin de Dios por medio del verbo y la palabra, y sus
conocimientos de retrica lo ayudaron a acercar a los hombres a Dios.

Obras
Tena muchas en diferentes campos como:
Autobiogrficas Homilticas
Filosficas Cartas
Apologticas
Dogmticas
Morales y pastorales
Monsticas
Exegticas
Polmicas
Biografa de santo tomas de Aquino

Toms de Aquino, (Roccasecca o Belcastro, Italia, 1224/1225 Abada de Fossanuova, 7
de marzo de 1274) fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la enseanza escolstica, una de las mayores
figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las mayores autoridades en
metafsica, hasta el punto de, despus de muerto, ser el referente de varias escuelas del
pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido tambin como Doctor Anglico, Doctor
Comn y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia catlica, la cual lo
recomienda para los estudios de filosofa y teologa.

Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina catlica en
la cual trata 495 cuestiones divididas en artculos, y la Summa contra gentiles, compendio
de apologa filosfica de la fe catlica, que consta de 410 captulos agrupados en 4 libros,
redactado a peticin de Raimundo de Peafort.

Asimismo, fue muy popular por su aceptacin y comentarios de las obras de Aristteles,
sealando, por primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe catlica. A
Toms se le debe un rescate y reinterpretacin de la metafsica y una obra de teologa an
sin parangn, as como una teora del Derecho que sera muy consultada posteriormente.
Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las
universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de
enero.

Pensamiento

Fe y Razn

El pensamiento de Toms de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la
teologa respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de
estudio: Dios. Aunque seal que la razn era muy limitada para conocer a Dios, ello no le
impidi mostrar que la filosofa era un modo de conocimiento plenamente autnomo de
hallar conocimientos verdaderos:

En primer lugar porque no contradice a la teologa, as lo dice:

"Lo naturalmente innato en la razn es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en
su falsedad. Y menos an es lcito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido
confirmado por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como
claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios
racionales sean contrarios a la verdad de la fe

En segundo lugar, porque es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo y
el Aquinate, como se ha visto, considera imposible pensar en la falsedad de la razn por lo
connatural que no es. No obstante, Toms sealaba que si se llegaba a una contradiccin
real y no aparente entre una conclusin de fe y otra racional, la errnea sera la de razn
ya que Dios es infalible. Un ejemplo de contradiccin aparente sera la cuestin de la
Trinidad:

Toms, por razn, seala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino
(que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razn no se contradicen,
sino que la gracia de la fe supone (acepta) y eleva (perfecciona) la naturaleza, racional en
este caso.

Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino, confundidas entre las
averrostas, fue Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino, confundidas
entre las averrostas, fueron condenadas por el obispo de Pars, tienne Tempier, quien en
1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de Pars. A pesar de
esto, ya que era una condena importante, pero local, Toms de Aquino fue canonizado
rpidamente, el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron inmediatamente
levantadas en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325.

Aunque poco seguido hoy, Toms es, sin lugar a dudas, junto con Aristteles, Agustn,
Leibniz, Kant y Hegel, uno de los intelectuales ms profundos, sistemticos y fecundos
(Respecto a sus aos de vida) de la Historia condenadas por el obispo de Pars, tienne
Tempier, quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de
Pars. A pesar de esto, ya que era una condena importante, pero local, Toms de Aquino
fue canonizado rpidamente, el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron
inmediatamente levantadas en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de
1325.

Aunque poco seguido hoy, Toms es, sin lugar a dudas, junto con Aristteles, Agustn,
Leibniz, Kant y Hegel, uno de los intelectuales ms profundos, sistemticos y fecundos
(Respecto a sus aos de vida) de la Historia.



San Agustn san tomas de aqui no






Epicuresmo

El epicuresmo es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de una vida buena y feliz
mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de
turbacin") y los vnculos de amistad entre sus correligionarios.

Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. que fund una
academia llamada el Jardn y cuyo pensamiento fue seguido despus por otros filsofos,
llamados epicreos.

Hedonismo

El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del
dolor y de las angustias, como objetivo o razn de ser de la vida.
El hedonismo es una teora moral que constituye al placer en bien ltimo o supremo fin de
la vida humana. Un grupo de teoras morales, tanto en la Antigedad como en la Edad
Moderna, han supuesto que el fin ltimo o bien supremo del hombre se identifica con el
placer y la felicidad. Segn estos estudios, todo cuanto el hombre hace o intenta, tiene
siempre valor de medio para otra cosa: solo el placer es buscado por s mismo, y a la
obtencin del placer se encaminan, en definitiva, todos los dems esfuerzos.

Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico,
adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C.,
adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad
entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del
siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin
social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.

Escepticismo
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda,
representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no afirmaban nada,
slo opinaban". El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia
objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el
negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.

La filosofa medieval

A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su
reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters
en Dios. La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban
colocado a la tica en el vrtice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansin del cristianismo y otras religiones mistricas ir provocando la
aparicin de otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que competirn con los
modelos filosficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos
de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la
filosofa, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un
instrumento til, no slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino
tambin para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ah
una asociacin entre filosofa y cristianismo o, ms en general, entre filosofa y religin,
que pondr las bases de la futura filosofa medieval, entre los cristianos, los musulmanes y
los judos. El tema fundamental de reflexin pasar a ser la divinidad, quedando
subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc.
al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a
las que no se puede renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn. La inicial
sumisin de la razn exigida por la fe, dejar paso a una mayor autonoma propugnada,
entre otros, por Santo Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la
reclamacin de la independencia de la razn con la que se iniciar la filosofa moderna.