Em Busca de Uma Medicina Filosfica

Avi Magidoff
Traduo
Marcelo Felipe Nunes

Superviso e Reviso :
Ephraim Ferreira Medeiros
Projeto
www.medicinachinesaclassica.org
Em busca de uma Medicina Filosfica
Avi Magidoff
Toda medicina filosfica por natureza !t mesmo a medicina moderna" #aseada no
entendimento da vida como um processo #io$u%mico" talvez mec&nico ! medicina
chinesa tam#m est' #aseada em um entendimento filosfico( enco#erta por termos
culturais apropriados ao seu tempo e )eo)rafia Se ficarmos ape)ados * lin)ua)em
utilizada" podemos perder de vista a ess+ncia da medicina: sua viso do processo
humano ,uando olhamos mais profundamente" alm das diferenas culturais" podemos
encontrar uma confirmao das sua sprincipais afirma-es e perce#er a sua relev&ncia
para as nossas vidas
. / 0hin) 12ivro das Muta-es3 representa as #ases da compreenso chinesa so#re a
vida Mudana o $ue a vida 4 tudo est' mudando" nada permanece est'tico .
caractere I 1mudana" mutao3 representa sol e movimento" como o movimento de uma
#andeira ao vento 5 apenas um trao diferente da )rafia de 6an) ! vida est'
relacionada com as mudanas: se ns no mud'ssemos o tempo todo" nem
#iolo)icamente" ou em $ual$uer outra inst&ncia" o processo vital 7amais aconteceria( ns
nunca nos transformar%amos a partir do esperma e do vulo em um em#rio" de um #e#+
para uma criana" de uma criana para um adulto" etc /nerente a este conceito encontra4
se a noo de $ue a vida est' intimamente li)ada a um comportamento 6an)"
intera)indo" movendo4se" mudando
! vida um processo de mudana" de movimento 8evemos" portanto" respeitar a
mudana" mesmo $uando a achamos adversa diante da nossa percepo atual de
felicidade e sa9de Estudar a vida e a medicina estudar a mudana" seu curso" e as
respostas * mudana :or$ue a mudana inevit'vel e natural" e ns devemos concluir
$ue a patolo)ia deve ser o resultado de nossa resposta *s mudanas
. car'cter feng 1vento3 tam#m possui uma correlao com sol" movimento e e;tenso"
$ue representado pelas correntes produzidas pelo sol 1atmosfera3 Se retirarmos um
trao nesse caractere ento o#temos pan feng 1meio vento3" $ue representado como um
verme" al)o $ue est' sendo empurrado ou impulsionado" e tam#m um )ancho $ue o
atrai /sso $uer dizer $ue o vento o $ue nos atrai e nos empurra para a mudana
:odemos entender mudana e vento como sin<nimos Eis por$ue dizemos $ue o vento
a ponta de lana de toda a doena 1 na doena $ue mudamos de um estado de =sa9de=
para um de =doena=3
>ma vez $ue a mudana inevit'vel e natural" devemos olhar para a nossa resposta
diante da mudana como a causa da doena E conse$uentemente para as principais
escolas #aseadas em respostas ao Frio 1Han Shan3" 0alor 1Wen Bing3 e >midade
. caractere Han 1frio3 representa uma pessoa $ue est' separada de sua terra no campo
1tra#alho3 e $ue est' chorando Esta a incapacidade de produzir" uma incapacidade de
avanar Frio uma reao $ue nos #lo$ueia" uma recusa a mudar" talvez" at mesmo" a
ne)ao da mudana Fisicamente" o frio representa contrao e falta de movimento
Filosoficamente ele representa e;atamente as mesmas $ualidades: a recusa em se
envolver com o mundo ,uando encarado como uma resposta a um pat)eno e;terno"
poder%amos chamar de resposta tai yang 4 nos afastamos da mudana e nos tornamos
duros e r%)idos 1ficando com dores e ri)idez no corpo3
. calor e;pansivo" cheio de movimento ,uando estamos ansiosos demais para
mudar" $uando passamos muito rapidamente pelo mundo" temos calor Novamente" isto
pode ser uma resposta f%sica ou uma atitude de vida" ou am#os :odemos chamar isso de
resposta yang ming" internalizando a mudana?movimento" criando calor 1movimento3
dentro do nosso corpo
! umidade tem caracter%stica viscosa $ue torna dif%cil o movimento em $ual$uer
direo Ela vem da hesitao e torna incerto o movimento em direo * mudana" para
ele" ou contra ele :odemos alternar entre ficarmos num estado de =frio= ou =calor=
diante do desafio da situao 1mudana3 $ue temos em mos Esta a resposta shao
yang: =talvez isto" talvez a$uilo=
:odemos ainda dizer $ue a secura o resultado do calor $ue est' secando e es)otando
nossos recursos 0alor de vero pode ser e;posto como sendo uma com#inao de calor
e umidade" um em resposta ao outro 5 a umidade tentando a#randar o calor ou o calor
tentando se livrar da umidade
!o vermos dessa maneira" compreendemos $ue o vento no " realmente" a causa da
doena" mas apenas o fator $ue a atrai Nossa reao ao vento" ou se7a" al)um tipo de
ri)idez dentro de ns" a causa da doena Eu me recuso a mudar 1frio3 por causa de
al)uma atitude pr4e;istente dentro de mim .u eu tento passar por tudo muito r'pido
1calor3 por causa de al)um ressentimento em relao ao meu estado atual e isso est' me
levando para lon)e do presente .u eu poderia estar fi;ado tanto no dese7o $uanto na
relut&ncia em mudar 1umidade3 Essas respostas representam al)umas das incapacidades
de estar no presente como ele ( uma ri)idez" um ape)o ao passado" ou e;cesso de zelo
ou determinao para estar no futuro .s fatores clim'ticos no so mais $uest-es
e;ternas" mas refletem nossas prprias respostas diante do mundo( respostas pelas $uais
dever%amos assumir responsa#ilidade
Movimento e interao so inerentes * condio humana Essa afirmao reforada
pela or)anizao dos meridianos re)ulares ! condio humana re$uer a so#reviv+ncia"
ou se7a" ar e alimento" representados pelos :ulm-es e @ao 1#em como pelo /ntestino
Arosso e Est<ma)o3 Mas a nossa so#reviv+ncia f%sica no suficiente" necessitamos
avanar na vida e intera)ir com ela para ad$uirir o $ue perce#emos como supremacia
so#re o mundo /sto " 0orao e Rins 1assim como o /ntestino 8el)ado e a @e;i)a3
representando o movimento 1circulao3 e o $ue permite o movimento 1o
es$ueleto?ossos3 5 assim $ue o indiv%duo se move para =con$uistar=?compreender o
mundo ao seu redor Mas sempre a partir dos limites proporcionados pelas e;peri+ncias
ou pela compreenso individual >ma pessoa se torna mais consciente da$uilo $ue
dese7amos nos en)a7ar ou i)norar: posso optar por me tornar um matem'tico ou um
mdico" ou um ator" ou o $ue $uer $ue se7a" e focar minhas intera-es com o mundo
na$uelas ade$uadas *s minhas escolhas /sto o :eric'rdio" o :rotetor do 0orao" e o
F%)ado 1assim como San Biao e Ces%cula @iliar3: r)os respons'veis por nos prote)er
1limitando3 e desinto;icar 1criando fluidez e para os chineses fluidez si)nifica harmonia
com o mundo3 !ssim" vemos $ue nossos movimentos podem ter al)uma l)ica
inerente e estrutura interna
!o compreender $ue a humanidade determina o modo como procuramos intera)ir"
=con$uistar= e entender 1limitar3 o mundo $ue nos rodeia" o#servamos $ue as mudanas
so representa-es de uma parte do =mundo= $ue se relaciona com a interao 5
preciso" a)ora" olhar para o terreno humano" a fim de entender o lado =humano= desse
processo
8izemos $ue o n%vel humano o n%vel $ue representa a interao entre o 0u e a Terra
Ento" o#servamos tr+s n%veis de ,i 1influ+ncias3: Dei" Ein) e Euan 1ou Bin)3 . Euan
,i a representao da nossa confi)urao ori)inal" nossa cone;o com nossos
ancestrais 1de onde viemos3" nosso destino Dei ,i representa nossa reao espont&nea
diante do mundo" $ue pode ser defensiva ou ofensiva Ein) ,i o $ue nos nutre" a
partir de alimentos" pensamentos ou emo-es .lhemos para eles como tr+s n%veis de
profundidade" #em como $ualidades
Dei ,i" ser espont&neo" si)nifica" teoricamente" aceitar a mudana >ma vez $ue se
espont&neo" no se possui ri)idez ou padr-es pr4conce#idos: neste n%vel" podemos
aceitar a mudana ou re7eit'4la" ou tudo 7unto" sem nos pre7udicar ,uando a mudana
ocorre no n%vel do Euan" si)nifica $ue ocorreram mudanas estruturais nos Fr)os 1ou
ossos3 e?ou no nosso destino !ltera-es no n%vel Euan representam uma revelao de
nosso destino potencial diante da realidade de nossa vida 5 o Ein) ,i $ue representa a
maior resist+ncia * mudana Ein) ,i representa o nosso San)ue" nossos pensamentos"
os padr-es $ue ns constru%mos para auto4nutrirmos" $ue so" muitas vezes"
influenciados por nossas e;peri+ncias aprendidas e nossa consci+ncia social Dei ,i
representa o dese7o de unio com o mundo" fluindo com ele no a$ui e a)ora Euan ,i
representa o dese7o?capacidade do ser um com o mundo atravs da sua li)ao ancestral"
do cdi)o )entico comum" $ue a cone;o com a fonte do vasto oceano da vida .
Ein) ,i um ,i $ue tende a me separar do mundo No meu dese7o de desco#rir e
compreender o mundo" e" portanto" nutrir4me" posso me tornar demasiamente
consumido pelo meu prprio eu" como uma entidade separada de tudo $ue e;iste"
tornando4me apreensivo pela nutrio Ein) ,i a #ase do e)o e" portanto" representa
minha ri)idez e meus padr-es de comportamento aprendidos" prote)endo minha auto4
percepo e me separando do mundo 5 a$ui $ue a patolo)ia facilmente se desenvolve"
a partir da separao entre o eu e o =outro=
Se eu desenvolver a Cirtude 1De3 em sintonia com o 0aminho 1Dao3 de todas as
coisas?natureza" serei capaz de ser espont&neo no contato com o mundo e com a minha
confi)urao?destino" sem muita interfer+ncia do intelecto" padr-es de aprendizado"
conceitualiza-es" etc Necessitamos ser capazes de nos nutrir" mas no muito" no at o
ponto de nos sentirmos separados do flu;o do mundo $ue nos rodeia" necessitando de
proteo contra as suas correntes Talvez se7a por isso $ue nos concentramos tanto no
tratamento dos meridianos re)ulares e desenvolvemos esse sistema em um n%vel to
minucioso: este o sistema de meridianos $ue lida com San)ue e Dei ,i" $ue o
sistema $ue representa a forma como nos nutrimos" como intera)imos e nos movemos
no mundo
. $ue dissemos at a$ui $ue o processo?propsito da vida humana intera)ir"
aprender e compreender o mundo" $ue a mudana inevit'vel e $ue a nossa resist+ncia
* mudana o $ue cria a doena 1#lo$ueio nos termos da MT03 e $ue as e;peri+ncias
de nossas intera-es com o mundo passam por tr+s n%veis dentro do dom%nio humano:
Dei" Ein) e Euan !)ora podemos olhar mais de perto o processo de adoencimento
!ntes de fazermos isso" devemos nos lem#rar $ue" ao mencionar as distintas etapas das
patolo)ias" no estamos dizendo para isolar um n%vel ou fen<meno como independente
dos outros" nem podemos dizer $ue a doena pro)ride da fase um para a fase dois de
maneira a#soluta ,ual$uer est')io ou n%vel" por natureza" cont+m e reflete os outros
est')ios ou n%veis
!o olharmos para o processo de adoecimento" o#servamos como um pro#lema no
resolvido pertur#a o flu;o da vida :odemos dizer" em um primeiro momento" $ue isso
est' relacionado com o n%vel ,i Dei /nicialmente" podemos at no entender $ue
estamos enfrentando um pro#lema em nossas vidas :odemos aceit'4lo ou podemos
com#at+4lo" sem muita consci+ncia da nossa resposta 1como tirar a mo do caminho do
fo)o antes de desco#rir $ue ele $uente3 Mais tarde" a nossa resposta pode ser de frio
1lentido para mudar3" calor 1deslocamento em direo ao pro#lema com maior rapidez
do $ue deveria3" ou umidade 1deslocamento e lentido ao mesmo tempo3
Se no aceitarmos nosso encontro com a mudana" comearemos a desenvolver uma
maior consci+ncia da sua e;ist+ncia 2entamente" nos tornaremos cada vez mais
irritados com ela !)ora $ue ela est' em nossa consci+ncia" est' no n%vel Ein) !
resposta frio" calor ou umidade torna4se pronunciada 0omearemos a =investir San)ue=
na luta" e nossa forma de di)erir o mundo 1@ao3 estar' sendo afetada" nosso estado
emocional poder' ser afetado !)ora" 7' no to f'cil i)norar?e;pulsar o =a)ente
pato)nico= 1pat)eno a$ui si)nifica $ual$uer pro#lema" f%sico ou emocional" $ue faz
com $ue nos sintamos alheios *s nossas vidas3 Nessa fase" aparecer' dor" mental ou
f%sica" e uma disfuno inicial 0om o aumento da irritao" podemos optar por
=harmonizar= o pro#lema" isto " aprendemos a viver com ele . pro#lema no estar'
resolvido" mas ser' control'vel" 7' no ter' um efeito to pronunciado so#re as nossas
vidas" talvez fi$ue latente" talvez consi)amos" simplesmente" aprender a conviver com
ele" suprimindo seus sintomas
Em al)um momento" no temos mais condi-es de manter essa =harmonia=" ou ns nos
tornamos to acostumados a suprimir o pro#lema" to fortemente" $ue ele comea a se
tornar parte de $uem somos Este o n%vel Euan Fisicamente" pode aparecer como
danos * estrutura ou Fr)os" en$uanto mentalmente pode se mostrar como uma
represso e mudana de perspectiva" $ue no est' mais consciente" mas tornou4se parte
de $uem somos 1como =a minha dor e eu somos um= ou =eu sou meu pro#lema=3" ou um
sentimento de total separao do pro#lema 1como se fosse um dem<nio $ue tomou
conta do nosso destino3 !)ora nosso destino est' sendo reescrito
.utra maneira de descrever esse processo de penetrao atravs dos conceitos de
0alor 2atente e Frio 2atente >ma vez $ue o pat)eno tenha entrado no n%vel Ein)" a
reao no mais espont&nea !)ora" o est%mulo para a mudana 1Cento" ou Dei ,i3
est' no San)ue e pode em#aralhar o $ue perce#emos como nosso padro de
funcionamento normal . corpo mo#iliza San)ue a fim de suprimir o pat)eno /sso
pode ser feito atravs de emo-es defensivas" mudanas no comportamento" ou
mudanas relativamente pe$uenas nas fun-es e estrutura como" por e;emplo"
construo de capilares e;tras ou endurecimento e fechamento de vasos san)u%neos"
reduo das fun-es para $ue o corpo no fi$ue mais em um n%vel ideal" etc /sso
chamado de =0alor 2atente=" por$ue ns pe)amos o $ue Ean) 1mudana" movimento
$ue" por sua natureza" =$uente=3 e suprimimos" fre$uentemente encapsulando4o com o
San)ue Nesta fase podemos o#servar os vasos 2uo na superf%cie" representando a
mo#ilizao do San)ue :odemos ver ndulos" Fleuma" etc
Em al)um momento" no vamos ter San)ue suficiente para lidar com o pro#lema e
suprimi4lo Nesse est')io comeamos a mo#ilizar o Jing" a fim de manter a supresso
do pat)eno :odemos chamar essa fase de =Frio 2atente=" visto $ue a ener)ia dos Rins
1Frio3" nosso n9cleo" est' sendo utilizada !$ui ocorre um adensamento" o pat)eno
encapsulado comea a se tornar mais consolidado" miomas e tumores esto sendo
formados" a perda das fun-es muito )rande" e ocorrem as mudanas estruturais mais
)rosseiras Eventualmente" o Jing incapaz de dominar o pat)eno" e a met'stase
comea: o pat)eno 1calor" movimento3 no est' mais contido e comea a se espalhar
Esse" certamente" um processo natural: todos ns temos $uest-es 1f%sicas ou mentais3
$ue ainda no foram resolvidas de forma satisfatria e $ue suprimimos em variados
)raus !ssim" todos ns temos c&ncer: encapsulamentos" 8N! mutante 1altera-es no
Jing3" potencial para crescimento descontrolado e disseminao de 0alor 1movimento3
:ode4se dizer $ue tudo uma $uesto de intensidade e de $uo =razo'vel= nossa
reao $uando comparada com a nossa funcionalidade
:odemos o#servar esse processo a partir de tr+s escolas de pensamento: Frio" 0alor" ou
>midade?Fleuma Esse o processo de de)enerao" de morte e apodrecimento
:odemos v+4lo como um processo de esfriamento" perda funcional" acarretando em
menos Ean) Tam#m podemos v+4lo como um processo de 0alor" possivelmente
descontrolado" com um movimento em direo * morte" e" por 9ltimo" podemos v+4lo
como um processo de acumulao de Fleuma" com o corpo construindo reservas cada
vez maiores" $ue vo pertur#ar a clareza e as fun-es Em vez de assumir uma das
linhas como do)ma" pode ser mais 9til assumir $ue todas as tr+s esto corretas e podem
coe;istir" mas" dependendo da pessoa" uma delas ser' mais dominante
:odemos tam#m correlacionar este processo de mudana de Wei para Ying para Yuan/
Jing * #lo$ueios anat<micos !natomicamente" podemos dizer $ue pescoo" diafra)ma
e a pelve representam as principais vias do corpo" e" portanto" os principais o#st'culos
No n%vel Wei" pode4se apresentar sintomas de Cento 1Frio ou 0alor3 com #lo$ueios na
parte superior do corpo" ca#ea e pescoo G medida $ue o pat)eno penetra em
camadas mais profundas" che)ando ao n%vel Ying" pode ocorrer constrio
diafra)m'tica Mais tarde" os #lo$ueios se tornam mais su#stanciais" resultando em
o#stru-es na pelve 5 importante notar $ue estes tr+s n%veis no podem se #asear no
dia)nstico por palpao" pois muitas pessoas tero" pelo menos" al)um tipo de
pro#lema em cada um dos tr+s n%veis" e" portanto" podem apresentar ri)idez?#lo$ueios
em todos os n%veis No entanto" isso nos d' mais uma opo para li#erar
anatomicamente esses #lo$ueios" a partir de al)uma a#orda)em $ue vise trazer
resoluo
! descrio do processo de doena como um processo de )erao de ac9mulos enfatiza
a import&ncia dos Fr)os Fu ! acupuntura moderna d' relativamente pouca +nfase aos
Fr)os Fu No entanto" se o#servarmos a doena como um processo de ac9mulo de
e;peri+ncias mal assimiladas 1to;inas3" manter os Fu 1entranhas3 a#ertos" para $ue
possam preencher e esvaziar" de e;trema import&ncia 1vemos essa atitude e;ercida por
praticantes ocidentais $ue acreditam no papel fundamental da s%ndrome do intestino
solto em doenas cr<nicas de)enerativas e auto4imunes3
. sistema de meridianos o sistema de conduo do ,i ,i si)nifica influ+ncia" e isso
no apenas so#re a influ+ncia do ,i 0orreto 1Zheng Qi3" mas tam#m do ,i
patol)ico :odemos ver como os sistemas de meridianos esto relacionados: Dei ,i
flui nos meridianos tendinomusculares" e est' relacionado com o ,i dos :ulm-es
!ssim" podemos dizer $ue os meridianos tendinomusculares 1Jing Jin3 so o principal
sistema de meridianos envolvidos no n%vel Dei" e $ue o F%)ado 1tend-es esto no
dom%nio do F%)ado3 e o :ulmo esto especialmente relacionados *s respostas do Dei
,i .s meridianos 2uo 1Luo Mai3 carre)am o San)ue" assim" eles so os meridianos
respons'veis pelos processos no n%vel Ein) 1pode4se ar)umentar $ue o sistema de
meridianos principais encontra4se neste n%vel3 . @ao 1produzindo Ein) e San)ue3"
0orao e :eric'rdio relacionam4se com este n%vel Finalmente" os H meridianos e;tras
1Qi Jing Ba Mai3 so os condutores do Euan ,i" e os Rins e San Biao esto implicados
nisso
>ma vez $ue os meridianos so canais $ue conduzem Dei e San)ue 1Ein)3" podemos
v+4los como um sistema $ue faz a mediao entre os n%veis Dei e Ein) Tam#m
poss%vel ver os meridianos principais como representao do n%vel Ein) e o sistema 2uo
como se estivesse representando a ponte entre os n%veis de Ein) e Euan 1isso dito
por$ue o luo pode ser preenchido $uando os meridianos re)ulares $uando no
conse)uem mais se)urar o pat)eno3 5 uma $uesto de discernimento pessoal" se)undo
uma apresentao individual
.s meridianos diver)entes 1Bin) @ie3 representam uma tentativa de desviar o a)ente
pato)+nico para lon)e dos r)os" empurrando4o para as articula-es 1local onde se
ori)inam esses meridianos3 .s meridianos diver)entes podem ser comparados com o
sistema linf'tico" tanto na localizao $uanto na funo 1desviar pat)enos3 5 o
movimento de um pat)eno do n%vel Dei diretamente para o n%vel Euan 1ossos3" $ue
feito de um modo $ue no se pode lidar conscientemente com o pro#lema 1o n%vel
Ein)3 !ssim" podemos dizer $ue os meridianos diver)entes comunicam Dei ,i e
Euan" e;cluindo o n%vel Ein)
Este ponto de vista dos sistemas de canais em correspond+ncia com o tipo de ,i" a
profundidade de penetrao e o est')io de desordem?adoecimento pode nos a7udar a
selecionar os pontos para o tratamento 8evemos determinar $ual est')io predomina na
pessoa em particular Ele vai apontar o sistema de canais $ue podemos utilizar para
tra#alhar so#re esse est')io Tam#m precisamos avaliar se $ueremos encora7ar
tend+ncia atual do corpo ou introduzir uma nova direo Em outras palavras" ns
sentimos $ue o cliente est' pronto para lidar com o pro#lema" ou talvez se7a melhor
a7udar a suprim%4lo at $ue ele se7a capaz de lidar com o pro#lema 1isso deve ser
considerado" especialmente" em pacientes muito fracos3 E o $ue ser' necess'rio se o
cliente for" realmente" enfrentar a $uesto . est')io e a estrat)ia?direo escolhida
pode nos a7udar na seleo dos pontos $ue ressoam com o sistema de canais envolvidos"
#em como na utilizao de pontos $ue possam su)erir para o corpo4ener)tico do
cliente a escolha de uma direo
:or e;emplo" se for determinado $ue o sistema de meridianos diver)entes est'
envolvido na conflu+ncia da @e;i)a?Rim" e $ueremos estimular o pat)eno a vir para
fora" podemos optar por usar @IJ e @KJ 1pontos de conflu+ncia deste sistema
diver)ente3 com @LM" $ue um ponto de Bin)4Dell ativando os tend-es" e indicando a
direo para o n%vel Dei" ou /8KN" $ue o encontro das tr+s zonas Ean) e $ue pelo
nome 1@in) Fen) 4 0apturar o Cento3 implica e;pelir o fator Cento?Mudana?:at)eno
1tais com#ina-es so" naturalmente" uma $uesto da escolha pessoal de cada
praticante3
5 importante lem#rar dos diversos pontos de compartilhamento no sistema de
meridianos !ssim" pode4se dizer $ue @IJ o ponto de terra do meridiano re)ular da
@e;i)a" mas o ponto de conflu+ncia inferior do sistema diver)ente >@ do Rim 5
preciso ser muito claro na inteno $ue se est' visando ao escolher um ponto" para $ue
voc+ realmente to$ue no n%vel $ue dese7a influenciar 1isso tam#m si)nifica $ue" em vez
de escolher os pontos pela prescrio" pode4se realizar mais pela escolha dos pontos de
acordo com a sua relao com o n%vel e a natureza do pro#lema3 Nada pode e;ceder a
inteno da mente" no entanto" nem todos temos tanta se)urana em nossa clareza
mental para transmitir atravs das nossas a)ulhas !ssim" a tcnica pode a7udar
,uando a inteno est' nos meridianos luo" por e;emplo" pode4se usar san)ria 1com
uma a)ulha de M estrelas" por e;emplo3 como uma tcnica $ue d' suporte a inteno da
pessoa 1no necess'rio retirar sempre san)ue real" mas a ativao do san)ue pode ser
suficiente" finalizando o procedimento $uando a 'rea torna4se vermelha3 .s meridianos
tendinomusculares distin)uem4se pelos pontos 7in)" $ue podem estar em $ual$uer lu)ar
nos arredores da unha" no apenas no canto" o#viamente a)ulhados superficialmente" os
pontos de encontro dos tend-es 1/8KH " C@KO" RenO e C@NN3" assim como nos nodosos
locais dos pontos4)atilho" nos m9sculos $ue podem ser a)ulhados superficialmente
San)ria uma outra tcnica $ue ressoa com os meridianos tendinomusculares .s
diver)entes so a)ulhados formando um c%rculo" passando primeiro pelos pontos de
conflu+ncia inferiores e superiores 1criando o c%rculo 4 por e;emplo: puntura em @IJ"
em se)uida @KJ" @KJ * direita" depois @IJ * es$uerda3" com cada a)ulha apontando
para o pr;imo ponto a ser a)ulhado e a)ulhamento em pistona)em 1Superficial"
:rofundo e superficial3 em cada ponto
>m en)ano comum fazer uma correlao entre o n%vel Euan e os H canais e;tras como
uma escolha de protocolo de tratamento Naturalmente dentro de cada $uesto e;iste
al)um componente nos H canais e;tras" pois sempre h' al)um =derradeiro eu= envolvido
em todas as a-es" em todos os n%veis No entanto" nem todas as $uest-es a n%vel de
Euan 1e" certamente" tam#m no nos outros n%veis3" apelam para um tratamento $ue
invoca os H canais E;tras Muitas $uest-es $ue se tornaram =frio latente= e ameaam a
nossa e;ist+ncia" se7am elas tumores" miomas" deteriorao estrutural e funcional" etc"
no so" necessariamente" $uest-es dos H canais e;tras Se essas $uest-es no esto
=pr4determinadas= e no foram criadas em uma idade muito precoce" elas no so
suscept%veis ao dom%nio dos H canais e;tras Muitas doenas esto no n%vel Euan e
foram criadas a partir de nossas escolhas comportamentais ao lon)o dos anos" e isso est'
associado aos meridianos re)ulares 1comportamento3 Em casos de doenas auto4
imunes" o Dei ,i ataca o n%vel Euan" o $ue relaciona4se aos meridianos diver)entes
Em tais casos" em vez de optar pela utilizao dos H canais e;tras" pode4se utilizar os
pontos Mu" Euan 1fonte3 e Shu 1costas3
. propsito da vida humana converter o Euan?Bin) em Shen atravs do processo
al$u%mico do ,i 1essa afirmao fundamenta4se na pro)resso de nomes de pontos
so#re o Ren" $ue a humanidade" canal3 !ssim" podemos usar nosso Bin) e" atravs das
nossas intera-es com o mundo" convert+4lo em e;peri+ncias $ue sero armazenadas no
0re#ro?Medula ,uando o Bin) se es)ota" a vida termina" e o Pun reencontra o reino
ancestral com as nossas e;peri+ncias de vida 8a% a nossa capacidade de influenciar o
Euan?Bin) atravs do Shen Todas as pessoas $ue superaram o c&ncer e outras doenas
=terminais= atravs do poder da mente demonstram esse princ%pio :ortanto" para
tra#alhar no dom%nio do Euan ,i" no devemos i)norar o poder da Mente?Esp%rito: o
nosso o#7etivo" em )rande medida" a animao da pessoa 1Shen3 para permitir ao Shen
um alcance $ue pode ter sido anteriormente o#scurecido
.s mtodos de tratamento 1de fitoterapia3 tam#m podem ser a#ordados de acordo com
este processo !o encontrar um desafio ou um chamado para a mudana 1Cento3" o
corpo ener)tico" tendo falhado em aceit'4lo como 9til" vai tentar e;puls'4lo por
completo /sso e$uivale ao mtodo vomificao 4 re7eio total 7' no primeiro encontro
Em se)uida" podemos ativar o Dei ,i /sso si)nifica $ue o a)ente pato)nico penetrou
at certo ponto" mas ainda pode ser e;pelido" sendo necess'rio al)um esforo 0om
isso" aparece a sudorese e outros mtodos de pur)ao !o passarmos dessa fase" se o
pat)eno ainda persistir" poderemos ser capazes de usar o =mtodo de oposio="
supondo $ue a pessoa ser' capaz de enfrentar a $uesto 1f%sica ou mentalmente3 Esse
mtodo consiste em a$uecimento" resfriamento" drena)em e mtodos de atenuao 1$ue
representam os opostos *s tr+s respostas3 .#serva4se $ue o corpo ener)tico tam#m
utiliza esse mtodo" por e;emplo" atravs da criao de >midade como uma resposta ao
0alor" ou de 0alor como resposta * >midade
P' momentos em $ue ficamos relutantes em enfrentar um pro#lema" e isso ocorre
$uando usamos o mtodo de harmonizao Essa de lon)e a escolha mais popular da
maioria dos indiv%duos doentes 1assim como para muitos praticantes3" uma vez $ue
permite viver a prpria vida relativamente sem pertur#a-es" en$uanto ainda no lida
completamente com o pro#lema ! tcnica de harmonizao" um mtodo $ue se tornou
popular mais tarde do $ue outros " e muitas vezes en)ana com seus resultados" uma vez
$ue parece $ue est' fazendo #em para a pessoa" no entanto" a $ual$uer momento" o
pro#lema pode se manifestar novamente !ssim" apesar da sua popularidade 1frmulas
de #upleurum" por e;emplo3" e;istem )randes desvanta)ens
Finalmente" $uando a pessoa realmente muito fraca" tanto no enfrentamento de suas
$uest-es" como na perda da capacidade de se harmonizar" o mtodo de tonificao deve
ser escolhido ,uando a pessoa )anhar maior fora poder' enfrentar" e;pulsar ou
harmonizar o pro#lema" at $ue uma melhor resoluo se7a encontrada 1mais uma vez"
e;iste uma )rande tend+ncia para usar tonificao" e al)um pode $uerer considerar as
conse$u+ncias Em outras palavras" sempre $ue tonificarmos podemos nos per)untar se
no estamos dei;ando a pessoa mais confort'vel para evitar a mudana" ou se
tonificao realmente a 9nica opo Ns no precisamos ser do)m'ticos so#re o
assunto" mas muito importante levantar essa $uesto3
!o olhar para o processo humano desta maneira" comeamos a desenvolver uma
rever+ncia aos processos e;ercidos pelo corpo ener)tico :odemos )ostar da
a#orda)em de oposio" ou se7a" =a$uecer o frio=" =esfriar o $uente=" etc" mas" talvez"
com o uso de a#orda)ens como essa" no atentemos suficientemente para a sa#edoria
presente nos nossos padr-es de vida Talvez possamos ver $ue o $ue est' $uente"
simplesmente" precisa de resoluo" e $ue o est' frio necessita ser =confrontado= !o ver
o processo filosoficamente" ns simplesmente )anhamos mais op-es" proporcionando
ao cliente a conscientizao de seu pro#lema e apontando al)umas op-es dispon%veis
para o enfrentamento
No est' claro se o sistema de meridianos foi formulado e;clusivamente para fins de
a)ulhamento 8e fato" muitos dos $ue contri#u%ram para o entendimento desse sistema
no eram necessariamente praticantes da medicina" mas sim ;ams" filsofos"
praticantes de ,i Aon) e outros investi)adores !ssim" alm da import&ncia da
visualizao do sistema dos meridianos e do processo de vida" est' a nossa capacidade
de compreender nossos prprios processos e trazer maior consci+ncia *s nossas vidas"
talvez a maior realizao da #usca pela medicina
Este arti)o foi escrito em resposta aos pedidos dos cole)as para uma apresentao
simplificada 1ou talvez sistematizada3 dos conceitos #'sicos su#7acentes a o#ra de
Beffre6 Euen Naturalmente eu no posso tentar representar $ual$uer coisa alm de meu
prprio entendimento" e" portanto" todos os erros" e$u%vocos e declara-es inade$uadas
so meus
!vi Ma)idoff" !cupunturista 12ac?E>!3 estudou e;tensivamente com Beffre6 Euen e
QiiRo Matsumoto e d' aulas em os E>! e na Europa !tualmente atua em um
consultrio particular em San Francisco