A Arte do Corao

Anotaes feitas por Sandra Hill de uma palestra sobre os conceitos chineses de
Corao, Espritos e Emoes, ministrada por Elisabeth Rochat de la Valle no acific
S!mposium, em "o#embro de $%%$&
'raduo
(arcelo )elipe "unes

Super#iso e Re#iso *
Ephraim )erreira (edeiros
Projeto
www.medicinachinesaclassica.org
O texto a seguir foi retirado de uma palestra dada por Elisabeth Rochat de la Valle no
Pacific Symposium, em novembro de 22! Ele baseia"se em textos n#o"mdicos para
explicar os conceitos chineses de $ora%#o, Esp&ritos e Emo%'es!
+ ser humano autoconsciente e pode se autoconhecer& ,ma conse-u.ncia da
autoconsci.ncia e do autoconhecimento a confuso e o medo, e cada ci#ili/ao
abordou este problema fundamental do ser humano desen#ol#endo seu pr0prio sistema
para facilitar a #ida humana e 1arantir uma sensao de se1urana dentro de um
uni#erso -ue muitas #e/es hostil& + anti1o animismo, os cultos ancestrais e os #2rios
n#eis de compreenso sobre o Cu, foram al1umas das tentati#as dos chineses para
criar seu pr0prio sistema&
Antes da era crist, os chineses construram uma #iso de uni#erso onde cada fen3meno
est2 relacionado com -ual-uer outro fen3meno como parte da 1i1antesca teia c0smica
da #ida& 4sso chamado de sistema de correspond.ncias, e amplamente utili/ado nas
teorias da medicina& A teoria do 5i foi desen#ol#ida tanto de forma independe como a
partir de correlaes& 5i est2 por tr2s de -ual-uer forma, -ual-uer fen3meno,
-ual-uer manifestao 6 e determina a -ualidade e as caractersticas de todas as formas,
fen3menos e manifestaes& 5i une fen3menos de -ualidades ou ati#idades
semelhantes& 5i est2 dentro de cada forma de #ida, proporcionando todos os tipos de
ati#idades7 o potencial de se tornar #ida, proporcionando transformaes e ati#idade
em todos seres #i#os& 'udo -ue ocorre, em -ual-uer n#el, dentro de um ser humano
depende do 5i, se8a ele fsico, fisiol01ico, psicol01ico ou mental& Sa9de, doena e
tratamento esto sempre relacionados ao 5i&
+ 5i atua com re1ularidade na nature/a, como se se1uisse uma se-u.ncia& Essa
se-u.ncia, ou ordem natural, #ista em toda parte& ,m dos melhores e mais tradicionais
e:emplos a din;mica das -uatro estaes do ano, por #e/es referida como <os -uatro
5i<, -ue representam a altern;ncia, bem como a composio do !in e !an1& =in e !an1
no so e:atamente dois tipos de 5i& Eles so o 5i se mo#endo atra#s das #2rias fases,
de acordo com tempo e circunst;ncia& Assim, o 5i 6 e:presso como !in e !an1 6 se
e:pande e se contrai durante as -uatro estaes do ano, pro#ocando di#ersas reaes e
determinando todos os aspectos e ciclos da #ida& odem ocorrer irre1ularidades no
decorrer das estaes do ano > al1uns tipos de 5i ou #ento podem no estar no lu1ar
certo, na hora certa, mas, basicamente, o sistema funciona, e a prima#era
ine#ita#elmente se1ue o in#erno, assim como o outono se1ue o #ero&
oucos sculos antes da era crist, a noo e#oluti#a de 5i apoiou a elaborao do
sistema conhecido como os cinco elementos, a1entes ou fases& Essa uma forma de
classificar todos os seres #i#os e fen3menos, e todos os tipos de -ualidades e ciclos,
colocando6os em uma relao precisa, a fim de apresentar sua interao e estabelecer
um padro para a influ.ncia m9tua, altern;ncia ou sucesso&
Ento, o -ue fa/ com -ue a ao do 5i tenha tanta re1ularidade? + -ue fa/ o 5i alternar
em cada estao em um tempo especfico? + -ue torna o 5i apropriado para cada um
dos cinco elementos@fases a1ir de acordo com seu pr0prio tipo, onde e -uando
apropriado?
A partir de um determinado ponto de #ista, os espritos AShen B poderiam ser #istos
como o poder da mudana, certificando6se de -ue o 5i est2 a1indo no lu1ar certo e da
forma apropriada& or e:emplo, h2 um esprito do elemento 21ua certificando6se de -ue
o 5i e:presso na ati#idade pr0pria do elemento 21ua est2 funcionando ade-uadamente7
h2 um esprito do rio, fa/endo com -ue o rio corra como de#e correr, e assim por diante&
Esses poderes, esses espritos, so di#indades, almas de mortos&&& e, certamente, eles
tambm se tornam, pelo menos para os estudiosos, representantes do Cu, 82 -ue o Cu
a ordem natural da #ida&
<erceber o caminho da mudana e da transformao como al1um percebe os
espritos< A=i8in1B&
+ uni#erso #isto como um sistema auto6re1ulado e auto6re1ulador& Suas re1ulaes
so como ritmos e ciclos, e:pressos atra#s das teorias do !in e !an1 e dos cinco
elementos& Essa uma or1ani/ao padro para -ual-uer ser ou fen3meno, incluindo o
ser humano& 'odas as capacidades, ati#idades, mo#imentos, transformaes,
afinidades&&& so re1uladas pelo 5i atra#s desse sistema&
"o entanto, parece -ue o 5i flui de maneira inade-uada no interior do ser humano& Ele
se mo#e na direo errada, fica blo-ueado, atado, se dissipa e trabalha contra a #ida& E
isso no ocasionado apenas por falha, defeito na constituio ou de#ido a
circunst;ncias ine#it2#eis& ,ma perturbao do 5i pode ocorrer por um comportamento
incorreto, como a m2 alimentao, e:posio descuidada ao frio ou at mesmo o uso
e:austi#o das habilidades sensoriais ou intelectuais&
Ento, como pode um ser humano a1ir de tal maneira contra a #ida? "o abordaremos
as ori1ens do malC (as, ob#iamente, dentro do ser humano, e:istem tend.ncias para o
5i funcionar a fa#or da manuteno da #ida ou contra ela&
E, assim, che1amos ao Corao& + Corao o centro de #ida no ser humano, e o centro
do eu& D a coleo de todas as percepes, sensaes, informaes, lembranas,
conhecimentos, tend.ncias, ideias, pensamentos, dese8os e emoes& D toda a #ida
emocional, mas tambm a mente, a psicolo1ia, a inteli1.ncia&&& "o pensamento chin.s, o
Corao Eeu mesmoE, o EeuE&
+ Corao rea1e a -ual-uer e#ento, situao, circunst;ncia ou estimulao& E, como
podemos #er no captulo FF de Gao Hi, <+ Corao ati#a o 5i&<
Ii/6se -ue o Corao respons2#el pela e:atido ou distores no curso do 5i& E isso
est2 relacionado com o caminho -ue o Corao Aou -ue cada indi#duoB capa/ de
se1uir em direo J ordem natural ou des#iando6se dela&
A ordem natural dada a cada indi#duo no incio da #ida como uma Enature/a pr0priaK&
Essa nature/a pr0pria parte do 1rande mo#imento c0smico da #ida, e est2 em
conformidade com a manuteno da #ida& 4sso no si1nifica, necessariamente, -ue no
e:iste falha ou defeito na herana 1entica 6 mas isso seria considerado como parte da
transmisso humana, uma alterao ori1inada do comportamento humano atra#s de
uma linha1em ancestral -ue, possi#elmente, remete a #2rias 1eraes& 'ambm no
si1nifica -ue no ocorrer2 al1um dist9rbio durante a 1ra#ide/ ou nos primeiros anos de
#ida, -ue pode afetar a maneira como o Corao #ai se desen#ol#er& "o entanto,
si1nifica -ue sempre e:iste a possibilidade de -ue cada indi#duo possa acessar a ordem
natural da #ida dentro de si& Se1uir a ordem natural a 9nica maneira de no dissipar ou
desperdiar a #italidade& 5uando o 5i est2 operando ade-uadamente e
harmoniosamente, as ess.ncias ALin1 , a matri/ do material, a #italidade puraB so
ricas e abundantes& Assim, a interao entre o 5i e as ess.ncias funciona de forma mais
eficiente, o -ue si1nifica -ue todas as funes #itais esto funcionando bem& +
funcionamento perfeito #isto como a presena dos espritos& Assim, o termo <espritos
#itais< e:presso em chin.s por Lin1 Shen , ess.ncias@espritos&
Ento o -ue ocorre de errado com o Corao humano, com o 5i e, conse-uentemente,
com as ess.ncias e espritos #itais? or-ue o ser humano capa/ da autoconsci.ncia,
e:iste o MSelfN, o <eu<, o Corao rea1e com essa autoconsci.ncia, o -ue nos d2 mais do
-ue apenas a capacidade de perceber, nos possibilita o autoconhecimento& Eu no s0
percebo, mas sei -ue percebo& Eu sei -ue eu sou, e, portanto, sei -ue um dia #ou dei:ar
de ser& Essa consci.ncia, -ue fa/ de n0s seres humanos, tambm desestabili/a uma
espcie de funcionamento natural, fa/endo com -ue 82 no se8amos mais capa/es de a1ir
instinti#amente, inconscientemente&
or isso, em resposta aos estmulos e e#entos, o Corao rea1e de forma e:a1erada,
defensi#a, com medo ou e:citao& E este o destino humano Aa misso de cada ser
humanoB* p3r o Corao de #olta em sua harmonia com a ordem natural& Esta de#e ser a
nossa pr2tica di2ria* trabalhar para de#ol#er ao Corao a capacidade de rea1ir de forma
ade-uada, sem a necessidade de e:citao ou e:a1ero, medo ou blo-ueio&
<ela nature/a, os seres humanos possuem San1ue, 5i e um Corao -ue permite o
conhecimento& + pesar, bem como a ale1ria, a euforia e a rai#a no e:istem
permanentemente no interior& So reaes incitadas pelas coisas e:ternas& D a -ue a arte
do Corao inter#m<& AGi8i 6 =ue8iB
As reaes do Corao dependem da disposio interior 6 tend.ncias, ideias, emoes,
etc, -ue esto dentro do Corao& D uma e:peri.ncia habitual a de -ue no rea1imos de
uma mesma maneira para as mesmas pala#ras -ue #.m de al1um de -uem 1ostamos e
de al1um -ue no 1ostamos& 5uando estamos euf0ricos e ale1res, no seremos
afetados da mesma maneira do -ue -uando estamos tristes, na defensi#a ou com rai#a&
or isso, o -ue est2 dentro do Corao, o -ue est2 na mente A-uer saibamos ou no -ue
est2 l2B, -ue afeta todas as nossas reaes&
'end.ncias, -ue podem ser naturais, tornam6se dese8os& Iese8os so inofensi#os se so
uma e:presso pura da #ida tentando descobrir o -ue necess2rio para sua pr0pria
e:presso, mas so pre8udiciais -uando trabalham contra a pr0pria nature/a& Eles podem
at ser dese8os naturais 6 mas so pre8udiciais -uando se tornam e:a1erados7 -uerer
demais, ou com muita intensidade&
"o podemos ficar despro#idos de emoes& (as precisamos saber -ue as emoes, por
estarem sempre e:a1eradas, perturbam os aspectos mais ntimos do nosso ser, -ue so
mo#imentos e ati#idades de #ida mantidos pelo 5i& Alm disso, nossas capacidades de
conhecer, pensar e perceber, so ati#idades do Corao& Assim, se toda emoo
mantida no Corao, no s0 perturba o mo#imento do 5i, mas tambm altera a nossa
capacidade de perceber, conhecer, 8ul1ar, sentir e rea1ir de maneira apropriada&
Se a emoo #iolenta, pode ficar 0b#io para os outros Ae, depois, para n0s mesmosB
-ue nossa mente foi perturbada, e -ue est2#amos, literalmente, <fora de nossa mente<&
(as se um preconceito, uma antipatia, 1radual e impercepti#elmente construdo, o
dano ainda mais srio, por-ue perdemos at mesmo a capacidade de saber ou de
perceber -ue estamos <fora de nossa mente<&
A <arte do Corao< si1nifica es#a/iar o Corao todos os dias& ara redu/ir o -ue no
parece ser a e:presso natural de nossas #idas, para diminuir as necessidades 6 as
necessidades materialistas, mas tambm as necessidades psicol01icas, os dese8os e as
#ontades pessoais& ara ter a inspirao da ordem natural e:perienciada nas -uatro
estaes, assim como na sabedoria das 1eraes passadas, #i#enciada, por e:emplo,
dentro dos anti1os ritos e rituais& A1e6se de tal forma -ue a disposio interior torna6se
cada #e/ mais alinhada com a ordem natural, assim como o pensamento, o
comportamento e as aes& 5uando o Corao capa/ de receber abertamente tudo o
-ue apresentado, o conhecimento pode se tornar sabedoria7 um tipo de sabedoria -ue
nada mais do -ue saber nutrir a #ida&