Ensaio para processos de criao: da metfora metonmia

Sandra Meyer
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ENSAIO PARA PROCESSOS DE CRIAO: DA METFORA
METONMIA


Prof
a.
Dr
a.
Sandra Meyer (Programa de Ps-Graduao em Teatro/UDESC)


Resumo:
O ensaio discute a noo de metonmia como estratgia acional
passvel de deslocamentos de sentido em processos de criao. O
conceito em questo abordado como estrutura de conhecimento para
a constituio de uma poltica de ao menos causal e mais articulada
com o acontecimento em atos performativos.

Palavras-chave: Corpo, Metfora, Metonmia, Criao, Performance.


Introduo

No ato de criao e construo de sua proposies poticas o artista lida com
complexos processos de conhecimento que, em grande parte, so apartados de
uma intencionalidade, controle ou conscincia do agente. Para compreender as
coisas e agir no mundo categorizamos experincias, coisas e pessoas, essas
categorias, antes de serem conceitos estabelecidos somente a priori, emergem
diretamente de nossa experincia na interao com o ambiente. Lacan (2002;
1996) relaciona os dois processos freudianos formadores do inconsciente aos
processos de metfora e metonmia. Mesmo subterraneamente possvel
vislumbrarmos campos categoriais reincidentes na relao do corpo com o
ambiente, o que demanda ao artista uma ateno aos processos de estruturao
do pensamento (sejam metafricos ou metonmicos) nos quais est inserido.
Se considerarmos os processos de conhecimento como sendo incorporados
1
,
a noo de metfora ganha outros contornos. Neste entendimento, a categorizao
que efetuamos no seria uma atividade mental pura e desencarnada, mas
condicionante do conhecimento intelectual e da prpria experincia. Em se tratando
dos ambientes de trabalho investigativo e formativo, quais seriam as metforas que
mais comumente do ignio ao do corpo do ator, do danarino ou do
performer? Qual a poltica cognitiva que os aproximaria dos efeitos do
acontecimento, alargando os limites da representao na busca por um corpo em
devir? Em que medida a noo de metonmia contribui para uma experincia
singular de artistas e entre estes e seus pblicos
2
?

1
Um conceito incorporado (embodied) uma estrutura neural que faz parte ou usa o sistema
sensrio-motor do nosso crebro (LAKOFF E JOHNSON, 1999, p. 20).

2
Considero aqui a perspectiva enunciada pelo filsofo francs Jacques Rancire (2010, p. 10) em O
espectador emancipado, na qual aquele que assiste tem uma experincia cognitiva ao invs de ser
meramente seduzido por imagens. Trata-se de uma partilha de inteligncias.


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Sandra Meyer
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O diferencial do conceito de metfora

Na pesquisa desenvolvida no doutorado, publicada no livro As metforas do
corpo em cena (Meyer, 2011), propus uma reviso das metforas que orientam o
conceito de ao fsica no trabalho do ator luz das cincias cognitivas. Neste
estudo, estabeleci reflexes acerca dos problemas ontolgicos relacionados s
categorizaes metafricas utilizadas para descrever a noo de corpo, mente e
ao no trabalho do ator. Os complexos processos que envolvem a ao humana
estiveram merc, por muito tempo, de metforas provenientes de uma viso
mecanicista e dualista do corpo e da mente e de uma leitura de causa e efeito entre
corpo e ambiente. O entendimento do corpo como um instrumento da alma ou da
mente configura o paradigma mecanicista, relacionado ideia do corpo como
mquina e, posteriormente, o vitalista, com suas analogias acerca do organismo, da
organicidade e da energia vital do corpo
3
. O trnsito de metforas como interior e
exterior, dentro e fora, centro e periferia e partes e todo fundamentam muitas das
prticas corporais na dana e no teatro (cf. Meyer, 2011).
A viso da metfora enquanto processo cognitivo e acional desenvolvida pelo
linguista George Lakoff e pelo filsofo Mark Jonhson (1999; 2002) foi a estratgia
escolhida para a anlise de prticas e discursos sobre o corpo-mente em processos
de formao e atuao. A partir da dcada de 1970 h um deslocamento dos
estudos sobre a metfora do campo da linguagem, com o seu consolidado enfoque
ditado pela tradio retrica ocidental, para a sua insero no campo da
epistemologia e da psicologia cognitiva. A metfora passa a ser entendida no
somente como padro de pensamento e organizao da linguagem, mas como
estruturadora da prpria atividade cognitiva, proporcionando ignio aos atos do
corpo. O sentido de metfora que est na etimologia grega transporte ou
transferncia de significado com base numa analogia, ou seja, atribuir a uma coisa
um sentido que pertence outra coisa ocorreria no somente no emprego retrico
da palavra, mas na forma de pensarmos e agirmos como um todo
4
.
Lakoff e Johnson (1999) instauraram de vez o novo entendimento
demonstrando que a metfora faz parte da vida cotidiana e que essencial para a
conceitualizao do mundo. Os conceitos estruturam nossa percepo e
comportamento no mundo, e estes processos de organizao do pensamento so,
em grande parte, metafricos. Partindo dos estudos da lingustica os dois

3
O termo oitocentista vitalismo designou as teorias que consideram os fenmenos vitais como
irredutveis aos fenmenos fsico-qumicos, ou seja, no podem ser explicados por causas mecnicas
(ABBAGNANO, 2000, p. 1005).

4
A relao entre pensamento, palavra e ato j havia sido gestada por John Austin (1990) ao propor
a teoria dos atos de fala. Ele prope o termo performativo para designar determinados enunciados
que apresentam diferena em relao aos enunciados declarativos ou constativos, cujas afirmaes
descrevem valores de verdadeiro ou falso. J os enunciados performativos indicam que, ao emitir
um proferimento, est se realizando uma ao. Desta forma, dizer algo fazer algo.



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pesquisadores iniciaram uma investigao do que Johnson chamou de o corpo na
mente (The body in the mind). A origem motora das metforas diferenciaria estas
relaes. De acordo com Lakoff e Johnson (1999) para evocar quaisquer questes,
usualmente creditadas ao ato de volio, usamos uma razo formatada pelo corpo,
por uma cognio inconsciente a qual no temos acesso direto e pensamentos
metafricos, ou seja, conexes neurais associadas experincia sensria motora,
por ns pouco percebida.
O que mais importante, de acordo com Lakoff e Johnson (2002), no
somente que temos um corpo e que nosso pensar , de alguma forma, incorporado,
mas sim que a natureza peculiar de nossos corpos molda nossas possibilidades de
conceituar e categorizar. A categorizao, este instrumento conceitual de
investigao e expresso lingustica e comportamental, no produto de uma
conscincia separada, mas da participao do aparelho sensrio-motor. Uma
categorizao, como o prprio termo permite sugerir.
Outro aspecto a considerar que somente uma pequena porcentagem de
nossas categorias formada conscientemente, pois impossvel termos controle
sobre todo o processo. Mesmo quando pensamos que estamos controlando
deliberadamente a categorizao e conceituao do mundo, nosso inconsciente est
agindo metaforicamente (ou metonimicamente). Metforas presentes em teorias do
ator e do bailarino, tais como corpo instrumento, atuao mecnica, no pense,
faa, linha espiritual e fsica, presena orgnica ou corpo como mquina se
naturalizam nos discursos teatrais, mesmo naqueles mais atentos s armadilhas
dualistas
5
.



Produo e deslocamento de sentido

Dada a dimenso cognitiva atribuda noo de metfora, consideremos
ento a ideia de metonmia em sua perspectiva acional. Em seus estudos sobre a
metfora e a metonmia, Lacan (2002) as relaciona aos dois processos freudianos
formadores do inconsciente: a condensao e deslocamento, respectivamente.
Lacan descreve a metfora como substitutiva de significantes - ao designar uma
coisa por meio do nome de outra numa coerncia em uma rede dos significantes.
A metfora seria, portanto, produtora de sentido. J o processo metonmico
implantaria um novo significante, ou seja, h a denominao de algo por um termo
que no lhe habitual, isto , h uma transferncia de denominao permitida por
ligaes entre os termos substitudos (ROCHA, 2013, p. 3-4). A possibilidade de
um deslocamento de sentido em nossas categorizaes descrita por Lacan
problematizada por Peggy Phelan (1997) em sua abordagem ontolgica da
performance. O corpo na performance seria para ela uma metonmia do indivduo e
seus processos de subjetivao, pois ao empregar o corpo metonimicamente

5
A nossa experincia, de acordo com Lakoff (1987), estruturada atravs do embodiment de certos
esquemas de imagens sinestsicas. Um deles o esquema do recipiente ou continer, que consiste
na distino de fronteiras entre o dentro e o fora, o interior e o exterior.


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possvel resistir imposio do sentido e reproduo desencadeada pela
estrutura metafrica.
Neste sentido, a aproximao com a performance e seus desdobramentos em
performatividades diversas (e sua frico com a teatralidade) tem sido
exaustivamente evocada para falar do teatro e da dana contempornea.
Decorrente dos fenmenos de vanguarda do sculo XX, a performance passou a
ser percebida na dcada de 1970 como meio de expresso independente
intensificada pelo surgimento da arte conceitual. Desde ento, as aparies ao vivo
de artistas tm propiciado infinitas possibilidades de desafiar os alicerces da arte
estabelecida e propiciar o contato mais direto entre artista e pblico. Como salienta
Fral (2008, p. 200), a performance redefiniu parmetros que permite-nos pensar a
arte hoje, visto que a prtica da performance teve uma incidncia radical sobre
prtica teatral como um todo, operando uma ruptura epistemolgica. Esta ruptura
diz respeito a experincia tanto do artista quanto do espectador, colocando em jogo
processos de criao e a prpria ideia de arte.
Peggy Phelan salienta que, no deslocamento da gramtica das palavras
gramtica do corpo, movemo-nos do universo da metfora para o universo da
metonmia), considerando que o referente o corpo do performer em agonizante
revelao (PHELAN, 1997, p. 5)
6
. na mudana do campo da metfora para o da
metonmia operada em algumas performances em que Phelan reconhece a
diferena entre uma hierarquia de valores que vertical, reprodutiva e tende a
apagar as dessemelhanas e anular as diferenas [metfora] e uma operao
aditiva e associativa, que sendo horizontal, permite contiguidades e deslocamentos
[metonmia]. Citando Phelan (1997, p. 6):

A chaleira est fervendo uma frase que assume que a gua
contgua com a chaleira. O que importa no que a chaleira como
a gua (tal como no metafrico o amor que como uma rosa), mas
antes, o que importa que a chaleira est fervendo porque a gua
dentro da chaleira o est.


Ainda que Phelan no descreva a noo de metfora e sua dimenso
cognitiva acional a partir do entendimento de Lakoff e Johnson (1999), para a
autora, a transposio da metfora metonmia operada pelo corpo, sendo o
corpo a prpria metonmia do sujeito. A noo de diferena ilumina a questo. Cabe
ao performer, na tentativa de singularizar-se e valorizar aquilo que no
reprodutivo, aproximar-se do real ao resistir reduo metafrica de dois em um
(PHELAN, 1997, p. 8). possvel observar cartografias diversas (para fugir da
metfora metodologia
7
), presentes em espaos e comunidades de trabalho em arte

6
Traduo nossa para: In moving from the grammar of words to grammar of the body, one moves
from the realm of metaphor to the realm of metonymy. For performance art itself however, the
referent is always the agonizingly body of the performer. [Traduo nossa]

7
PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgnia; DA ESCSSIA, Liliana (2009) em Pistas para o mtodo de
cartografia diferenciam cartografia de metodologia. Segundo a perspectiva cartogrfica, a pesquisa
a construo de um territrio existencial. No se trata, portanto, de uma pesquisa sobre algo, mas uma


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operando em uma lgica metonmica. Estudos sobre a dana, como o do
pesquisador ingls Ramsay Burt (2006), estabelecem relaes comparativas entre
esses dois modos de categorizao de mundo. Como destaca Burt, no incio da
dana moderna o corpo era apresentado metaforicamente, a exemplo de
Lamentation (1930), de Martha Graham, que no abordava uma dor especfica,
mas uma experincia universal de morte que transcende a experincia individual.
J a nova dana americana dos anos 1960 tratava a experincia corporal de
maneira metonmica. Convalescent Dance (1967), de Yvonne Rainer, abordava
uma experincia particular de um corpo convalescente de uma cirurgia, o da prpria
coregrafa, deixando a ver seu peso, sua fraqueza e sua debilidade. Criadores da
dana experimental contempornea mantm-se na atualidade em sua busca por
diferentes corpos, correspondentes a um pensamento sobre o corpo de cada um,
propiciando o trabalho sobre o corpo como territrio de eliminao da causalidade e
afastamento do universal e do unvoco (LOUPPE, 2012, p. 83-87).
Para Phelan (1997), a performance, num sentido estritamente ontolgico,
por natureza no-reprodutiva. Ao empregar o corpo metonimicamente, a
performance capaz de resistir reproduo da metfora (PHELAN, 1997, p. 6); e
a metfora qual a autora declara estar mais interessada em resistir, descrita no
texto A Ontologia da performance, a metfora do gnero, uma metfora que
mantm a hierarquia vertical de valores atravs de uma marcao sistemtica do
positivo e do negativo (PHELAN, 1997, p. 6). Neste sentido, em que esquema
metafrico reincidente se encontra o ator, danarino ou performer ao iniciar um
processo de treinamento ou de composio nos terrenos de criao (salas de
ensaio, teatros, etc.)? Quais os dispositivos possveis de se engendrar para
intensificar as relaes singulares e menos reprodutivas do discurso corporal? No
cabe aqui uma resposta pronta, apenas algumas perguntas que possam interpelar
ou provocar certos deslocamentos de proposies metafricas metonmicas.
Concluindo esta breve incurso ao universo da metonmia, ressalto a
dimenso poltica da experincia de categorizao do mundo; as relaes entre
arte e poltica, que segundo Jacques Rancire, so ligadas entre si como formas
de dissentimento, como operao de reconfigurao da experincia comum do
sensvel (RANCIRE, 2010, p. 95). Ao analisar obras visuais (fotografias, filmes,
instalaes) no texto A imagem intolervel, o filsofo francs ressalta que a figura
poltica por excelncia a metonmia, que mostra o efeito em vez da causa ou a
parte pelo todo (RANCIRE, 2010, p. 143). No sentido atribudo por Rancire, a
metfora comparativa (o amor como a rosa, no exemplo fornecido por Phelan)
ao passo que a metonmia associativa e permite deslocamentos da percepo e
da ao, promovendo outros regimes de visibilidade.
A questo a de como espreitar os sentidos para permitir uma ascese da
percepo e da ateno em atos performativos, bem como explorar dispositivos
que permitam ao artista propor deslocamentos e construir outras realidades e
formas de senso comum (e que no sejam somente determinados a priori, mas

pesquisa com algum ou algo. Cartografar sempre compor com o territrio existencial, engajando-se
nele. O cartgrafo se guia sem ter metas predeterminadas. Seu caminho (hods da pesquisa) vai se
fazendo no processo, indicando essa reverso metodolgica que a cartografia exige (hods-met).


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partilhados)
8
. A metonmica como estratgia cognitiva/acional em prticas corporais
e processos de criao parece abrir possibilidades de articulao de uma poltica
de aes menos causal e mais prxima aos efeitos do acontecimento.



Bibliografia

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MEYER, Sandra. As metforas do corpo em cena. Florianpolis:
AnnaBlume/UDESC, 2011.


8
Rancire (2010, p. 27) descreve um comum entre performer e espectador, salientando o poder que
cada um tem de traduzir sua maneira o que percebe, ou seja, de articular o que percebe do
mundo sua aventura intelectual singular, deslocando a discusso do problema atividade (artista) x
passividade (pblico). Uma comunidade que reconhece e respeita o saber que opera em cada um
no partilhar de uma experincia.



Ensaio para processos de criao: da metfora metonmia
Sandra Meyer
(
PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgnia; DA ESCSSIA, Liliana (Orgs.) Pistas do
mtodo de cartografia. Pesquisa-interveno e produo de subjetividade. Porto
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