EDUCACION HUMANISTA

Algunos conceptos centrales humanistas tuvieron implicaciones filosficas. Lo ms

importante es que el inters humanista en la naturaleza de la persona humana, y
su entorno (setting) social e histrico, dirigi la discusin filosfica en una nueva
direccin. En la universidad medieval, en contraste, los filsofos haban estado
casi enteramente preocupados con Dios y el cosmos. En relacin con el nuevo
foco hacia el individuo, hubo una desplazamiento en la preferencia desde el
pensamiento puro la vita contemplativa del monje o del mstico hacia una
preferencia por la accin til - la vita activa o vida civil del ciudadano - .
El ideal medieval fue el hermitao o el sabio (sage) cuyo contacto con lo divino
traera salvacin a otros. El ideal humanista fue de un hombre de negocios affaire,
quien combinaba insightsintelectuales con prcticas y podra por lo tanto traer sus
conocimientos hacia la vida de la comunidad. Si la accin era ms importante que
el pensamiento, por lo tanto la voluntad era ms importante que el conocimiento,
una idea que colisionaba con las asunciones filosficas bsicas. El nfasis en la
voluntad tambin aparece en el lenguaje, y los humanistas valoraron la persuasin
sobre la demostracin lgica: la incitacin a la accin sobre el mero conocimiento.
Although these preferences did not amount to a philosophy, the humanist
attention to texts had monumental consequences for philosophy.
A pesar de que esto no equivale a una filosofa, la atencin de los humanistas
hacia los textos tuvo monumentales consecuencias para la filosofa. Fue crtica la
recuperacin de los griegos; los primeros humanistas Petrarca, Boccaccio-
saban que eran esenciales y la generacin siguiente cumpli en el sentido de
hacerlos accesibles. Leonardo Bruni retradujo obras de Aristteles directamente
del griego. Eligi obras de Aristteles sobre moral y poltica: tica a Nicomaco y
Poltica, y la seudo-aristotlica Economa. Dej de lado otras obras de Aristteles
sobre fsica, matemticas, metafsica y lgica, que especulaban acerca de la
naturaleza del cosmos, y provean herramientas para la disputa escolstica.
La prxima generacin vio traducciones de Platn, que no haba sido traducido al
latn, siendo por lo tanto poco conocido en Occidente.
Este es un hecho poco conocido, porque se sabe que San Agustn fue
neoplatnico e inaugur una tradicin comn en la iglesia de su poca y posterior.
Pero Agustn no dispona de las obras de Platn en Latn. De manera que slo se
conoca al Platn que haba sido presentado para la cristiandad por Agustn y los
neoplatnicos. Un parafraseo, un recorte, una interpretacin de la obra de Platn.
(JCP)

Ahora, en el Renacimiento, la inyeccin de ideas platnicas en un consenso
filosfico que era esencialmente aristotlico fue estimulante y amenazante.
El gran logro de los filsofos escolsticos medievales fue la incorporacin del
pensamiento de Aristteles con concepciones cristianas.
Las figuras escolsticas mayores vivieron en el siglo XII al XIV, de manera que no
precedieron totalmente a los humanistas, sino que en parte coexistieron. De
manera que la introduccin de las ideas de Platn debera tambin desafiar tanto
las de los cristianos como las de Aristteles.
Marcelo Ficino (1433-1499) el hijo del mdico de Cosimo de Medici, es la figura
clave en la inauguracin de los estudios platnicos. Cosimo bec a Marcelo para
que estudiara y efectuara una traduccin total y definitiva de las obras de Platn.
La 2 edicin, publicada en 1491, fue la versin latina standard por muchos aos.
Adems, Ficino fue un convencido platnico, y publica una Teologa Platnica, de
su autora, probando la armona de las ideas de Platn con el cristianismo.
Extiende sus especulaciones para incluir magia an no distinguida de la ciencia
y astrologa an no distinguida de la astronoma-
Giovanni Pico Della Mirandola tuvo intereses an ms extendidos y eclcticos que
los de Ficino. Sus lecturas abarcaron neoplatnicos cristianos o paganos el
pensamiento medieval rabe y judo, los caldeos (Zoroastrismo y Babilnicos) y
los hermticos. Para l todas las tradiciones religiosas y filosficas eran
verdaderas, reflejando todas una verdad.
En una poca cuando ciertas formas de magia fueron asociadas con
brujera witchcraft y consideradas demonacas, otras formas consideradas magia
blanca o alta eran consideradas benignas. La alquimia fue uno de los aspectos de
la magia del Renacimiento tardo.
Mientras algunos pensadores estaban atrados por las dimensiones ocultas y
mgicas de las tradiciones antiguas, otros se apegaban a los elementos ms
cientficos, matemticos o lgicos. La renovada lectura de Aristteles, podra llevar
a conclusiones dramticamente diferentes a las inferidas por los escolsticos del
siglo XIII.
Sobre la base de un estudio de los textos griegos, otros filsofos comenzaron a
recalar en los fundamentos de la investigacin cientfica, que culminaron (came in
fruition) en el movimiento llamado la Revolucin Cientfica (ver cap 11). Fue
examinando los trabajos de Aristarchus de Samos (310 230 adC) que Nicolas
Copernicus encontr la nocin de un universo centrado alrededor del sol.
Textual scholarship pag 92
Hubo una relectura de los textos, no solamente para prepararlos para la imprenta,
sino que tuvo significativo contenido intelectual. Junto con las correcciones de los
errores que pudieron deslizarse en los manuscritos, empiezan a analizarse los
textos en cuanto a la correccin de la escritura de una palabra, de las intenciones
o significado que el autor le daba. Los historiadores humanistas, tambin
interrogaron un cuerpo grande de materiales como fuentes que haban tenido sus
cronistas medievales. El ejemplo prominente de esto fue el trabajo de Lorenzo
Valla (Tratado de la Donacin de Constantino) una de las obras literarias ms
importantes del Renacimiento, modelo de criticismo histrico. Valla denuncia como
una falsificacin (forgery) el documento de supuesta (purported) donacin de
Constantino al Papa Silvestre I de tierras centrales de Italia. Valla mostr que el
documento era muy posterior a la poca en que vivi Constantino. La exposicin
de Valla muestra el espritu crtico del pensamiento renacentista. Tambin Valla
demuestra que el texto latino Vulgata, traduccin del griego en el siglo IV por el
santo y acadmico Jerome, no era exacta, pues aparecan cosas que no tenan
base en los textos originales Griegos ni Hebreos. Los argumentos de Valla fueron
de gran inters para los reformadores Erasmus y Luther (cap 9).
Para algunos historiadores, es el espritu crtico que los acadmicos humanistas
llevaron a los textos de historia, literatura, religin y ciencia, lo que constituye la
contribucin ms duradera. Mientras muchas de las obras de los humanistas,
actualmente slo son ledas por especialistas, sus ideas han entrado a la corriente
principal del pensamiento occidental, a pesar de que fueron extendidas y en
alguna manera alteradas por pensadores posteriores. Pero la mirada crtica y el
mtodo acadmico scholarly en que los humanistas fueron innovadores, sigue
siendo vlido y est vivo en nuestros das.


Principales Educadores y Pedagogos.
Platn

Naci en Atenas o Egina (428 - 347 a c) su nombre real era Arstocles, fue un
filsofo griego. Miembro de una familia aristocrtica, abandon su vocacin
poltica por la Filosofa, atrado por Scrates y fue maestro de Aristteles, junto
con el cual es considerado uno de los principales configuradores del pensamiento
occidental actual. Trat variedad de temas: poltica, metafsica, tica, antropologa,
epistemologa, etc, que quedaron reflejados en el importante nmero de
documentos suyos que se conservan, entre los que resaltan obras como la
Repblica o el Fedro.
Parte del concepto unitario de sociedad poltica, donde la educacin desempea
un papel fundamental. Para ser gobernante-educador ser necesario recibir una
esmerada educacin desde la infancia. Desarroll el primer plan de enseanza,
estableciendo los estudios gramaticales y la lrica (poesa y msica) para la
primera etapa y los de aritmtica, geometra y astronoma para la segunda.
Su mtodo fue La dialctica Platnica es el dilogo con el toque potico, resalta
mucho lo que es el amor, el amor a todo.
Dos excesos deben evitarse en la educacin de la juventud; demasiada
severidad, y demasiada dulzura.

Scrates

Naci en Atenas (470 - 399 a. C.) Filsofo griego fundador de la filosofa moral, o
axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre
Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los representantes
fundamentales de la filosofa griega.

Su mtodo heurstico como medio para despertar la actividad del educando. Para
l la pedagoga es una <<Mayutica Espiritual>> que trata de ayudar al alumno a
alumbrar los tesoros escondidos de las profundidades del espritu.
Conocido como El Mtodo Socrtico o la Mayutica, consiste en querer sacar el
conocimiento que est escondido o atrapado en el alumno o individuo con
ayuda del maestro, haciendo preguntas para cuestionar as las creencias o puntos
de vista del individuo.

La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia.
Aristteles

Naci en Estagira (348 - 322 a.C.) es una pequea localidad macedonia; por la
cual es conocido con el sobre nombre de l Estagirita. Filsofo, lgico y cientfico
de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre el
pensamiento Occidental, por lo que es conciderado como Fundador de la
Pedagoga Politica.
Educador de Alejandro Magno, planteo su principio educativo, reconocido en
Pestalozzi, sobre la enseanza intuitiva: no hay en la inteligencia que no haya
entrado por los sentidos.
Su mtodo era el de La Virtud con este mtodo pretenda formar hombres
virtuosos, es decir, un hombre moral. Ya que la virtud es la expresin y la belleza
fsica en conjunto.
La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza
de aplicar los conocimientos en la prctica.
Marco Porcio Catn (Catn el viejo)

Naci en Tusculum actualmente Italia (234 a.C.- 149 a.C.) poltico, escritor y
militar romano apodado El Censor (Censorius), Sapiens, Priscus o Major (el
Viejo) para distinguirle de su bisnieto Marco Porcio Catn el joven. Padre de las
letras latinas.
Educ al hijo de Plutarco, y a muchos jvenes romanos. Escribi algunos libros
sobre el tema, que no se han conservado. Le di valor a los valores tradicionales,
y a la enseanza de la agricultura.
Tambin educaba en la retrica, para capacitar a los jvenes en el sabio
razonamiento. Su ideal era la formacin de El hombre bueno, diestro en
discursos.
El hombre bueno, diestro en discursos.
Amargas son las races del estudio, pero los frutos son dulces.
Marco Terencio Varrn

Naci en Reate, actual Rieti (116 d. C. - 27 a.C.) Erudito, escritor y poeta satrico
latino. La formacin literaria y filosfica que recibi le permiti adquirir una vasta
cultura y una diversidad de intereses. Fue formado en Atenas y Roma.
Escribi una enciclopedia didctica, que trataba sobre todo, de los mtodos para
ensear gramtica. Esto dio origen a numerosas enciclopedias escolares.
Algunos de los escritores y filsofos medievales citan sus obras, como san
Agustn en Antiquitates rerum humanarum et divinarum.
La divina naturaleza ha hecho campos, la habilidad humana ha hecho caminos.
Marco Tulio Cicern

Naci en Arpino, actual Italia (106 a.C.- 43 a.C) Pensador, filsofo y pedagogo.
Reconoci el valor de la influencia griega sobre la cultura romana.
Deseaba formar polticos, que fueran oradores y filsofos, dentro de un Estado
ideal mundial. Quera que sus alumnos fueran buenos, con amplia base cultural.
Dio mucha importancia a la eleccin de la profesin en los jvenes, segn sus
intereses y su vocacin. Escribi La Repblica, El Orador, y Las Leyes.
Su mtodo, La retrica con base moral. La retrica significa persuadir, es decir,
convencer con el habla. l se enfoc en la formacin del poltico-orador.

"Una cosa es saber y otra saber ensear."
Equivocarse es humano, pero slo los estpidos perseveran en el error.
Lucio Anneo Sneca

Naci en Crdova (4 a.C.- 65 d. C.) filsofo, poltico, orador y escritor romano
conocido por sus obras de carcter moralista. Es considerado como el mximo
Filsofo estoico, preceptor de Nern. Aspiraba a educar en el dominio de s mismo
y de los propios impulsos.
Sneca destac tanto como pensador e intelectual, as como poltico. Consumado
orador, fue tanto una figura predominante de la poltica romana durante la era
imperial como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, y
fue foco de mltiples enemistades y benefactores, a causa de este extraordinario
prestigio.
Pensaba que hay que ensear ms con el ejemplo que con las palabras. Acentu
la importancia del estudio del educando y del educador como gua de l.
No hay que aprender para la escuela, sino para la vida.
La filosofa como ciencia del perfeccionamiento humano.
Plutarco

Naci Queronea, actual Grecia (46 -120 d.C.) Historiador, bigrafo y ensayista
griego. Educador eclctico, que trat de conciliar la cultura griega y la romana.
Escribi La educacin de los nios. Acentu el valor de la msica y de lo Bello en
la Formacin del Carcter en los jvenes. Dio mucha importancia a la educacin
domstica, anterior a la escolar. Enfatiz la importancia de conocer la
individualidad de los alumnos.
El verdadero sabio slo es riguroso consigo mismo; con los dems es amable."
El trabajo moderado fortifica el espritu; y lo debilita cuando es excesivo: as como
el agua moderada nutre las plantas y demasiada las ahoga."
"La paciencia tiene ms poder que la fuerza."

Marco Fabio Quintiliano

Naci en Calagurris Nassica, actual Espaa (35-95 d.C.). Ejerci la enseanza
durante 20 aos, en la ctedra de retrica griega y latina, que le concedi el
emperador Vespasiano. Escribi La educacin del orador, y la Institutio
Oratoria, de 12 tomos. Dividi la educacin en: domstica u hogarea, escolar
elemental, escolar media y escolar superior. A cada una le asign una especial
importancia, con materias propias. Recomend a los educadores el estudio de las
peculiaridades de los nios y jvenes, en su crecimiento. Tambin escribi el
primer estudio psicolgico sobre el educador. Destac con nfasis la importancia
de la educacin moral en los futuros gobernantes.
Fue el primer romano considerado profesor oficial. Escribi el primer manual de
formacin de maestros, titulado <<instituciones oratoria>> publicado al final de su
vida.
Su mtodo didctico consiste en la educacin moral, es decir, inspirar a los
alumnos la confianza en s mismos.
Ese dbil mtodo de educacin al que solemos llamar indulgencia, destruye toda
la fuerza del alma y del cuerpo."
"El goce de la literatura no llega a su pureza sino cuando se desprende de toda
otra actividad y queda en la contemplacin de s misma."
Marco Aurelio
(Marcus Annius Verus; Roma, 20 de
abril de 121-Viena, 181) Emperador romano y filsofo. Perteneciente a una familia
de origen espaola de Roma, ya de nio llam la atencin del emperador Adriano,
quien qued admirado por su ingenua franqueza y su inteligencia, y orden a
Antonino Po que lo adoptara (138), quedndole destinado el imperio.
Desde joven se interes por la filosofa. Discpulo de Frontone que fue su maestro
de retrica. Marco Aurelio formar parte del estoicismo, convirtindose en uno de
sus ms importantes representantes.
Los veintitrs aos que dur el reinado de Antonino Po se cuentan entre los ms
prsperos del imperio, pero cuando, tras su muerte (161), Marco Aurelio fue
nombrado emperador, se abri un perodo enormemente conflictivo para el
imperio, a pesar de su temperamento pacfico y su preocupacin por la economa,
libr guerras defensivas en las fronteras del norte y del este del Imperio. Sus
legiones contuvieron la invasin parta de Siria en el 166, y en el 167, luch contra
las tribus germanas en la frontera Rin-Danubio. A la serie ininterrumpida de
guerras y calamidades que tuvo que soportar, el emperador opuso su serenidad y
su fuerza moral.
En su relacin con los cristianos, adopt la actitud de evitar la persecucin pero
reprima las manifestaciones pblicas de su fe y castigaba a los fieles que, tras ser
denunciados, se negaban a celebrar el culto de la religin ancestral.
Marco Aurelio regres a Roma, de forma intermitente, durante la campaa
germana, con el fin de realizar reformas legales y administrativas. Muy
preocupado por el bienestar pblico, vendi posesiones personales para mitigar
los efectos del hambre y la peste en el Imperio. Fund escuelas, orfanatos y
hospitales, y alivi la carga de los impuestos. Tambin intent humanizar el trato
que los amos daban a sus esclavos. Reforz la centralizacin de la administracin
y, aunque devolvi la importancia al Senado, increment la autoridad imperial.
Tras la paz general de 175 y la ocupacin de una franja de seguridad al norte del
Danubio, admiti en el imperio, por primera vez, a brbaros como colonos y
soldados. Sin embargo, una revuelta en el norte de Italia determin que
proscribiera por un tiempo esa prctica. Quebrantada la paz por los brbaros en el
177, Marco Aurelio emprendi una nueva campaa, esperando extender los
lmites del noreste del Imperio hasta el ro Vstula, en el curso de la cual sucumbi
a la peste que desde el 166 asolaba el imperio, falleci el 17 de marzo del 180 a
causa de peste en Vindobona (hoy Viena) y pas a regir su hijo Cmodo.
Su estilo, influido sin duda por los maestros estoicos, carece, sin embargo, de la
dureza dogmtica de Epcteto, de quien adopt el elogio de la libertad humana, o
del tono docto y acadmico de Sneca. Por el contrario, sus textos denotan un
tono muy personal, ya que parten de una reflexin ntima y crtica, y acusan una
tendencia a transformar la doctrina en un constante examen de conciencia.
Su gran legado, los Pensamientos, es el resultado de las meditaciones morales
que, ya al final de su vida, fue dejando por escrito, sin seguir un plan estricto o
preestablecido. Dividida en doce libros y redactada en griego, la obra se basa en
una serie de reflexiones inspiradas por su experiencia cotidiana y deja traslucir la
influencia estoica, en particular la de Epicteto. Su visin del hombre, considera que
sus pasiones son el factor principal de la corrupcin del mundo, por lo que
aconseja perseguir tan slo aquellos fines que dependan de uno mismo.
Pues hemos nacido para colaborar, al igual que los pies, las manos, los prpados,
las hileras de dientes, superiores e inferiores. Obrar, pues, como adversarios los
unos de los otros es contrario a la naturaleza

Agustn de Hipona

Naci en Tagaste actualmente es Souk Ahras, en Argelia (354-430d.c.) Telogo
latino. Profesor, Maestro y Pedagogo.
Hijo de Patricio, un pequeo propietario rural y Mnica. Agustn inici su formacin
en su ciudad natal y estudi retrica en Madauro. Sus primeros estudios los
realizar en Tagaste, continundolos, el ao 365, en la cercana ciudad de
Madaura, apartir del ao 370 estudiar en Cartago, dedicndose principalmente a
la retrica y a la filosofa.
Agustn llevar en Cartago una vida disipada, en el ao 372 tendr un hijo,
Adeodato.
Le causara una impresin muy honda los escritos de Hortensio de Cicern que le
acercar a la filosofa, adhirindose a las teoras de los maniqueos, hacia el ao
373. Luego de un ao en Tagaste, donde ensear retrica, regresa a Cartago,
donde abrir una escuela en la que continuar sus enseanzas hasta el ao 383
en que, tras el encuentro con Fausto de Milevo (representante del maniquesmo
norteafricano) decepcionado, abandonar el maniquesmo.
Se trasladar a Roma, luego a Miln, donde ensea retrica. De nuevo la lectura
de Cicern (ya abandonado el maniquesmo), le acercar al escepticismo de la
Academia nueva, hasta que escucha los sermones del obispo de Miln, Ambrosio,
le impresionar y lo acerca al cristianismo. En este perodo descubre tambin la
filosofa neoplatnica, leyendo las traducciones de Plotino al latn Mario Victorino,
y tambin lee las epstolas de San Pablo.
En el ao 386 se convierte al cristianismo. Se bautiza en Miln y opta por una vida
moderada y casta. Tras la muerte de su madre, se traslada a frica el ao 388,
establecindose en Tagaste donde funda un monasterio. En 391 se traslada a
Hipona, (actualmente Annaba, tambin en Argelia), donde ser consagrado
sacerdote por el obispo Valerio y funda otro monasterio, desarrollando una
enriquecedora actividad filosfica y religiosa.
El ao 396 es nombrado obispo auxiliar de Hipona por Valerio, pasando a ser
titular tras la muerte de ste. El ao 430, estando sitiada Hipona por las huestes
de los vndalos de Genserico, morir, poco antes de que la ciudad fuera
completamente arrasada.
La sabidura no es otra cosa que la medida del espritu, es decir, la que nivela al
espritu para que no se extralimite ni se estreche.
Toms de Aquino
Filsofo,
telogo, maestros y doctor de la Iglesia. Nacido Italia (Rocca Secca, en el Reino
de Npoles en 1225 o 1227; fallecido en Fossa Nuova, 7 de marzo de 1274). Hijo
de una de las familias aristocrticas de Italia. Landolfo, su padre, era Conde de
Aquino. Teodora, su madre, Condesa de Teano. Su familia estaba emparentada
con los Emperadores Enrique VI y Federico II, y los Reyes de Aragn, Castilla y
Francia.
Segn las tradiciones de la poca, a los 5 aos fue enviado a Monte Casino recibir
su primera formacin con los monjes Benedictinos. A finales de 1239 se dirigi a la
universidad de Npoles para continuar sus estudios, permaneciendo en dicha
ciudad hasta 1244, ao en que, sintindose atrado por la vida de los frailes
dominicos que haba conocido en un convento de Npoles, A los diecinueve aos
ingres en la orden de los predicadores, como novicio. Por iniciativa de Fray Juan
Teutnico, Maestros de la Orden, Termina sus estudios en Pars y Colonia. Bajo la
gua de Fray Alberto Magno. La decisin no fue del agrado de su familia, enterada
de que Toms se iba a dirigir a Bolonia para participar en un captulo general de la
orden, y que posteriormente sera enviado a Pars, fue raptado por sus hermanos
y retenido por ellos durante ms de un ao en el castillo de Roccasecca, con la
intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no
consiguieron, accedieron a que realizar su voluntad.
A los 32 aos Toms es maestros de la ctedra de teologa de Pars. Escribe
muchas obras que destacan por su profundidad, admirado por maestros y
estudiantes por la claridad, la distincin, la sutileza y la verdad con la que
explicaba de tantas y tan distintas materias (maestros de la Sentencias). Despus
de Pars, impartira docencia en Roma y en Npoles. Dejando entre otras muchas
obras, la Suma Teolgica.
Tomas de Aquino muri en la abada de Fossanova el 7 de marzo de 1274 cuando
se diriga al concilio de Lyon. Fue canonizado el 18 de julio de 1323 por Juan XXII.
San Po V, el 11 de abril de 1567, lo declar Doctor de la Iglesia. Len XIII, el 4 de
agosto de 1880, lo proclam patrn de las universidades y escuelas catlicas.
El estudioso es el que lleva a los dems a lo que l ha comprendido: la verdad.

Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la
verdad no existe.
Juan Luis Vives Mach
Naci en Espaa (Valencia, 1492 -
Brujas, Flandes, 1540). Pensador espaol es considerado el mximo
representante del humanismos en Espaa. En 1528 se instala en Brujas, donde
pone de manifiesto sus magnficas dotes de intelectual humanista y cristiano, pues
no slo acudieron a consultarle los ms influyentes artfices de la Reforma
protestante y de la Contrarreforma Catlica, sino que fue tutor y educador de
muchos nobles que ocuparon puestos de responsabilidad en la monarqua de
Carlos V. Son los aos de madurez de su produccin.
Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista:
trat de rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las
interpretaciones escolsticas medievales; sustent una tica inspirada en Platn y
en los estoicos. Pero, ms que plantear teoras de altos vuelos, Vives fue un
hombre eclctico y universalista, que avanz ideas innovadoras en mltiples
materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas; propuso acciones en favor
de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres.
Vives fue un psiclogo perspicaz, y destac enormemente como un estudioso de
los mtodos y maneras didcticas. Obras suyas tan importantes como el Tratado
del alma, el Tratado de la enseanza, contribuyeron a la construccin del ideal
educativo del Renacimiento.
Por lo que respecta a su posicin pedaggica, Juan Luis Vives defendi la
necesidad de tomar en consideracin el punto de vista y la voluntad de los nios,
mismos que pueden ser particularizados slo despus de un profundo estudio
psicolgico y an fisiolgico antes de efectuar generalizaciones perjudiciales para
la formacin de los infantes.

"No hay cosa, por fcil que sea, que no la haga difcil la mala gana".
Juan Ams Comenio
(1592-1670) Naci en
Moravia, region de la actual Repblica Checa. Filsofo, telogo y pedagogo checo.
Es conocido como Padre de la educacin moderna. Desarroll una intensa
carrera en el campo de la educacin en una Europa en la que todava el concepto
de enseanza estatal era una cuestin del futuro. Goz de fama y reconocimiento
en vida; sus contemporneos le dieron el ttulo de Magister Nationum (Maestro
de las Naciones), y sus libros fueron por casi dos siglos considerados la autoridad
mxima de esas nuevas ideas educativas fruto del Renacimiento y en particular la
Reforma en una Europa orientada definitivamente por el camino de la Razn
Es autor del primer libro de texto ilustrado infantil, Orbis Pictus (Mundo
Ilustrado), pionero en reivindicar los idiomas nativos, como herramienta escolar,
pugnando para que se comenzara la educacin de los prvulos en lengua materna
y no en latn. Su mayor obra fue la Didctica Magna, publicada en 1658. Todo mi
mtodo va dirigido a que la labor escolar se convierta en juego y delicia explica en
su autobiografa. De hecho, una desus obras se titula Schola ludus (La escuela
como juego).
Es uno de los primeros en investigar sistemticamente el fenmeno educativo
(recurdese que el concepto de ciencias sociales era inexistente en su poca),
de haber identificado para la posteridad el ncleo bsico de asignaturas que
ocupan a las actuales Ciencias de la Educacin.
Contribuy a la conformacin del concepto de educacin pblica, pues Comenio
impuls los principios que hoy en da damos por sentado: la nocin de una
escuela universal y unificada, la trascendencia de un mtodo didctico basado en
la experimentacin emprica y no en la tradicin escolstica o clsica, la idea de la
gradacin y continuidad del proceso educativo por edades y por materias. En la
Didactica Magna Comenio adelanta la divisin del proceso educativo en las
etapas que conocemos hoy: enseanza pre-escolar, primaria, secundaria y
terciaria
Muri en msterdam el 15 de noviembre de 1670.

El maestro debe ensear no todo lo que sabe, sino lo que el alumno pueda
asimilar
Ensear bien es permitir que el alumno aprenda de manera rpida, agradable y
completa
El buen maestro es aquel que sabe soportar pacientemente la ignorancia de sus
estudiantes y al mismo tiempo disiparla con eficacia
...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas...
John Dewey
(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Naci en
Burlington (Vermont) en Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de
colonizadores de humilde origen. Filsofo, pedagogo y psiclogo norteamericano.
Graduado en Artes en la Universidad de Vermont en 1879, se doctor en Filosofa
en la Universidad de John Hopkins en 1884. Inici su carrera en la Universidad de
Michigan, donde ensea entre los aos 1884 y 1888. Posteriormente fue profesor
en las universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su
jubilacin como profesor emrito.
Estudi los sistemas educativos de Mxico, China, Turqua, Japn y la Unin
Sovitica. Durante su residencia en Chicago, se interes en la reforma de la teora
y de la prctica educativa. Contrast sus principios educativos en la famosa
escuela laboratorio de carcter experimental, denominada Escuela Dewey,
instituida en la Universidad de Chicago en 1896.
Concibi la escuela como un espacio de produccin y reflexin de experiencias
relevantes de vida social que permite el desarrollo de una ciudadana plena.
Sostena que lo ofrecido por el sistema educativo de su poca no proporcionaba a
los ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad
democrtica.
El mtodo experimental de su pedagoga se basa en la educacin de la
destreza individual, de la iniciativa y del espritu de empresa en detrimento de la
adquisicin de conocimientos cientficos. Sus escritos influyeron en los profundos
cambios experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del
siglo XX.
A lo largo de su extensa carrera, Dewey desarroll una filosofa que abogaba por
la unidad entre la teora y la prctica, demostrando como las ideas filosficas
pueden actuar en los asuntos de la vida diaria; unidad que ejemplificaba en su
propio quehacer de intelectual y militante poltico. Su pensamiento se basaba en la
conviccin moral de que democracia es libertad, por lo que dedic toda su vida a
elaborar una argumentacin filosfica para fundamentar esta conviccin y a militar
para llevarla a la prctica (Dewey, 1892, pg. 8). El compromiso de Dewey con la
democracia y con la integracin de teora y prctica fue sobre todo evidente en su
carrera de reformador de la educacin.
La pedagoga de Dewey requiere que los maestros realicen una tarea, que es
reincorporar a los temas de estudio en la experiencia
John Dewey falleci el 1 de junio de 1952 en Nueva York.












EDUCACIN PRIMITIVA

Esta educacin se ubica en la poca primitiva, donde la esencia para ensear era
de tipo natural, espontnea, incosciente, transmitida de padres-hijos. El hombre en
esta poca aprenda aspectos elementales necesarios para su vida, como el
pastoreo, pesca, agricultura, oficios domsticos, ritos, cantos, danzas y
principalmente el Lenguaje.

La Educacin Primitiva se divide en dos grandes etapas: Hombre Cazador y
Hombre Agricultor.

HOMBRE CAZADOR

El hombre en esta etapa se caracteriza por ser muy inflexible, ya que no
exista la disciplna ni la autoridad.
Aprendieron a cazar a los animales.
El hombre fue desarrollando la fuerza, resistencia en el clima y al dolor.
Eran nmadas (no exista una establidad para ensearle a los nios).
Desarroll las pinturas RUPESTRES y el arte.

HOMBRE AGRICULTOR

En esta educacin predomin la agricultura y la ganadera.
Aprendieron a situar la siembra de cada planta en su debido clima.
La madre es la mayor influencia de la educacin del nio en la familia.
El padre se encargaba de la bsqueda de los alimentos.
Se organizaron en poblados y comunidades ms organizadas.
Se ense la cestera, alfarera y el uso de las armas.
Llega la iniciacin de los efebos como preparacin a la guerra.
Cambia la manera de ensear al ser ms organizada.
Tomaban a los nios de sus aldeas para llevarlos a un campamento de
entrenamiento y les enseaban ejercicios fsicos y la disciplina del alma.
Quienes dirigan los campamentos eran sacerdotes, jefes, magnos ,
ancianos experimentados y distinguidos.
Al terminar sus estudios realizaban una gran ceremona dndole inicio a un
campamento mucho ms fuerte




























REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

http://historiadelaeducacion.blogspot.com/2009/07/humanismo-filosofia-textos.html
http://www.alianzademaestros.org.mx/?q=Principales-educadore-y-pedagogos-
%20ALIANZA-DE-MAESTROS-biografia-de-los-principales-pedagogos-filosofos
http://historiadelapedagogia.blogspot.es/1294682880/






















Estudiante


Computadora





Casa





Carro




Maestra de educacin fsica