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Cuestiones y controversias en Antropologa

Potica y Antropologa Literaria chilenas
Cuestions and Controversies in Poetical Antrophology
and Literary Antrophology
MARCELO SERN MEYER
1

Resumen
La Antropologa Potica en Chile tiene diversas expresiones y contribuy con las bases para una
Antropologa Literaria. Mediante el anlisis de diversas producciones nacionales, se dilucidaron
aspectos distintivos y similitudes de estas antropologas en Chile que permitieron proponer aspectos
controversiales en sus desarrollos.
Palabras clave: Antropologa Literaria, Antropologa Potica, Chile, controversia.
Abstract
Poetical Anthropology in Chile has diferent expressions and contributed to the foundation for
a Literary Anthropology. By analyzing various productions, distinctions and similarities of these
anthropologies were elucidated in Chile, which allowed to propose controversial aspects in their
development.
Keywords: Literary Anthropology, Poetical Anthropology, Chile, controversy.
Recibido: 10.03.2010. Aceptado: 05.08.2010.
Antropologa Potica y Antropologa Literaria en Chile
E
ste estudio sistematiza y contrasta antecedentes respecto de la Antropologa
Potica (AP) y la Antropologa Literaria (AL), focaliza su atencin y en base a
publicaciones de algunos autores claves en estas antropologas, en aspectos distin-
tivos de las propuestas desarrolladas en Chile con la intencin de profundizar en
algunas controversias respecto de su objeto de estudio, su objetivo y la manera de
abordarlo
2
.
1
Antroplogo. Universidad Austral de Chile. Valdivia, Chile. E-mail: mseron@live.cl
2
En otro estudio (indito de Sern Meyer, 2009) se analiz el libro de Olivares (1995) a nivel de para-
textos y de contenido y del cual aqu se presenta una muestra del corpus analizado (Escritos en Antropologa
Potica) y de alcances distintivos de sta.
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En la refexin relacionada al cmo se escribe la antropologa y etnografa y
las nuevas maneras de hacerlo, en cuanto a representacin y autora, existe una
fuerte relacin entre el discurso acadmico y el discurso literario. En Chile, desa-
rrollos tericos como los de Juan Carlos Olivares y mediante su AP, dan cuenta
de un desarrollo cultural nacional que en ciertos aspectos alude a alejamientos de
las tradiciones epistemolgicas clsicas. Desde la antropologa, un referente inelu-
dible es Cliford Geertz (1989) quien, en El antroplogo como autor, refexiona en
relacin con la legitimacin, la comprensin y la re-presentacin de los discursos,
refrindose a temticas de autora y representacin, a las nuevas maneras de escribir
que han surgido en la antropologa. Por su parte, desde la literatura, se ha defnido
la antropologa potica desde la mutacin disciplinaria como: una ... produccin
textual de carcter hbrido,... fundado en el artculo cientfco y en el texto litera-
rio. (Carrasco
3
, 2003: 2) Cules aspectos distinguen a la AP y la AL en Chile?
Una revisin in-exhaustiva de la produccin en AP en el extranjero, mostr que
sta es entendida y practicada de dos maneras: como anlisis de textos literarios
4
y
como forma escritural de carcter literario
5
, la primera, se refere a una antropologa
en que el objeto es el anlisis de textos literarios y la segunda est referida a una
antropologa enfocada independiente de su tema en particular a darle nfasis a
la forma (potica u otra narrativa) en que se escriben los resultados de su quehacer.
En cuanto a la AL, se encontr que es entendida y practicada de las dos maneras
Corpus: primero y ltimo (inter)ttulos:
1. El exilio de la fragancia resquebrajada o una refexin en torno a la antropologa.
5. El umbral roto: la mirada antropolgica.
Anlisis y alcances: mediante anlisis textual y conceptos asociados a la tropologa, propuestos por Whi-
te (2003) como categoras de anlisis transdisciplinar, parte de los resultados y conclusiones de los anlisis
mostraron que el conjunto de los captulos inicia con una alusin a la antropologa y termina de la misma
manera, ambas con una conciencia irnica refejada en los conectores o y : de manera respectiva, esta
conciencia irnica tiene la peculiaridad de construirse bajo el tropo de la metonimia, que, segn White, re-
feja la tragedia, representada en los conceptos de exilio y umbral roto de manera respectiva. El enmarcar
este apartado entre paratextos metonmicos e irnicos, sugiere el modo de comprensin (White, 2003:
103) que el texto en su conjunto pretende en sus lectores, este modo, podra pensarse como metonmico,
es decir, trgico y que contiene una conciencia irnica, es decir, autorrefexivo. As, metonimia, irona y
conciencia irnica seran aspectos relevantes en la antropologa potica como prctica y representacin.
3
Carrasco estudia estos fenmenos desde la perspectiva de la literatura antropolgica, misma que este
artculo no profundiza. Por otra parte, tampoco acerca de la utilidad de los recursos literarios para el co-
nocimiento aunque como se observar, esto constituye algo fundamental en las antropologas en estudio.
4
Manuel Matos Moquete, 1968, Repblica Dominicana, atendiendo a conceptos poticos y no a
factores extraliterarios; J. L. Carams Lage, 1978, Espaa, Antropologa potica como anlisis de la poesa.
1979, teora que estudia la poesa en el supuesto de que la literatura responde a problemticas propias en un
tiempo espacio determinado. 1980, Para una antropologa potica: El totemismo en la poesa de Ted Hughes;
Yusuf Nava, 2008, Espaa, una antropologa potica como subespecialidad de la antropologa cultural
que estudia la poesa y su contexto, en el supuesto de que la poesa es parte fundamental del hombre.
5
Elas Sevilla Casas, 2007, Colombia, habla de una antropologa potica analizando los trabajos de
Miles Richarson (1970 y 1998, U.S.A.), defnida por la forma escritural de dicha antropologa y la presen-
cia de una metalengua. Ivan Brady, 2003, U.S.A., propone una Exploracin potica en antropologa e historia,
argumentando que hay ms de una manera de decir // las cosas.
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antes sealadas y cuenta con una mayor produccin al respecto
6
. Aparecen estos y
otros fenmenos en la produccin nacional? Qu distingue a sta? Concordamos
con Gonzlez (2003) cuando alude a que en Chile la AP no es homognea sino
que tiene diversas expresiones fundadas en el uso de elementos literarios como
recursos para la narrativa etnogrfca y en que la etnografa tiende a distanciarse
de una etnografa de corte cientfca, relacionada a una crtica con respecto de su
escritura, es decir, la representacin y los problemas de autora, para acercarse a las
humanidades en un enfoque interpretativo y en que es ambigua en su defnicin.
Como corpus principal aqu se analizan escritos de Juan Carlos Olivares (1995),
Daniel Quiroz (1995, 2007) y Francisco Gallardo (1995) autores referenciados
como precursores de la AP quienes han desarrollado entre 1987 y 2008 diversos
trabajos en esta corriente, ya sea en su carcter escritural expresivo, su fundamenta-
cin terica o su metalengua. A su vez, se analizan escritos de Miguel Alvarado B.
(2000, 2002, 2004, 2005, 2006, 2007), quien ha trabajado el tema en principio
desde el academicismo llegando a proponer una AL. Como hiptesis de trabajo se
sostiene que: La Antropologa Potica contribuye en las bases de la Antropologa
Literaria en Chile, tienen caractersticas en comn, distinciones propias y poten-
ciales focos de confusin y discusin para el desarrollo disciplinar. Sobre la base
del anlisis de contenido, la teora fundada y la induccin analtica, implica una
bsqueda y contraste de distinciones de estas antropologas, para explicitar y cues-
tionar aspectos controversiales.
6
Como anlisis de textos literarios, los siguientes autores y obras fueron encontrados: Jos Isaacson,
1969, Argentina, da elementos para una antropologa literaria. 1982, publica Antropologa literaria. Una
esttica de la persona; Lida Aronne Amestoy, 1979, USA, entrega Bases analticas para una /.../ antro-
pologa literaria; Fernando Poyatos, 1984, Espaa, antropologa literaria como: narracin como fuente
interdisciplinaria de signos culturales...; M. Carmen Escobedo de Tapia, 1992, teora de la antropologa
literaria, como anlisis de textos; Antonio Blanch, 1995, antropologa literaria para el estudio del hombre
en obras literarias. Jos Carlos Redondo Olmedilla, 1997-8, Espaa, cita a Poyatos en acuerdo; Jos L.
Carams, 2002?, aborda los textos literarios como una polifona de voces a analizar. En cita 1 alude a
Fernando Poyatos (1984) y Antonio Blanch (1995), entre otros, como autores referidos a la antropologa
literaria como anlisis de textos literarios. En este trabajo, analiza la obra potica del antroplogo Ted Hug-
hes; Luis Quintana Tejera, 2003, Mxico, En busca de una antropologa literaria que busca las imgenes
del hombre y sus problemticas; Andrs Gordillo, s/f, Colombia, Apuntes para una antropologa literaria,
Cita a Poyatos (1988) y Blanch (1995), texto con mismos supuestos. En cuanto a la Antropologa literaria
entendida como forma escritural de carcter literario, se encontraron los siguientes antecedentes: Tomas
Barfeld y Victoria Schussheim, 2000, Mxico, hacen una dura crtica a la antropologa literaria sugiriendo
que sus resultados son fcciones; Susana Castillo, 2008, Espaa, analiza problemticas de la relacin entre
antropologa y literatura distinguiendo entre la antropologa de la literatura (anlisis de textos) y antropolo-
ga literaria que sera una forma particular en cuanto escritura y referencia, con temticas autorreferenciales
del autor; Bruno Lutz, 2008, Mxico, analiza obras de reconocidos antroplogos, desde una perspectiva del
poder y legitimacin. La antropologa literaria es un gnero defnido por elementos como los paratextos
(que van legitimando el texto como antropolgico).
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Anlisis y resultados
De la antropologa potica. El primer texto de referencia es El umbral roto. Escritos
en antropologa potica. Escrito por Juan Carlos Olivares en 1995, esta publicacin
es considerada en el mbito como precursora en la AP en Chile. En el texto se
encuentra una crtica al modelo imperante de hacer etnografa, siendo sta su cen-
tro de atencin. Olivares pone nfasis en la manera en que la etnografa es vivida
y escrita, sealando que la manera potica es la nica que permitira una expre-
sin fdedigna de lo que es vivido en el quehacer etnogrfco, rescatando la fgura
del autor etnogrfco como fgura clave de la etnografa: La poesa nos permite
transmitir emociones y sensaciones que nos provoca el encuentro etnogrfco.
(Olivares, 1995: 16), en este plano propone: la categora antroplogo-estilo
de vida (sujeto-objeto) es una unidad indivisible (dem: 24) y refrindose a
su propuesta general: en defnitiva, una antropologa libertaria (Id.: 30) que
reniega de los universalismos, en donde el anhelo es otro concepto que el autor
comenta como parte de su propuesta etnogrfca, aludiendo a la disposicin de
nimo con que se debera acometer la situacin etnogrfca (Id.: 89). A partir de
su texto, (a) se rescata al autor etnogrfco, (b) mediante su anhelo por ser fel a
sus vivencias etnogrfcas (c) opta por recursos poticos y otros narrativos (d) para
sustraerse a los imperativos realistas y limitantes de una etnografa clsica y (e)
comprometerse en una etnografa libertaria. Por su parte, Daniel Quiroz prologa
el texto de Olivares, en lo que podra considerarse como una metalengua que nos
habla de la refexin en torno a la etnografa, considerando la situacin etnogrfca
y su representacin como puntos centrales y basados en cierta manera de entender
la etnografa (la de Olivares y su obra) (Quiroz, 1995: 11). Menciona dos con-
ceptos claves: sumergencia e insurgencia: el primero, aludiendo a la situacin
etnogrfca en cuanto al rol del etngrafo y el segundo referido especfcamente a
la opcin de Olivares respecto a la academia y en relacin con que la AP resulta ser
una respuesta crtica a la manera clsica de la etnografa (dem: 12). Ms adelante
postula que una etnografa potica es una recreacin del encuentro etnogrfco
con la imaginacin y rigurosidad que // exige la poesa (Id.: 16), pues sta nos
permitira transmitir emociones y sensaciones provocadas por la situacin etnogr-
fca. Pasada ms de una dcada, el autor se pregunta: a qu realidad alude la AP?,
se responde aludiendo a la imposibilidad de trasmitir la realidad compleja (o real
realidad en trminos de Olivares) por medio de una etnografa positivista, a su vez
considera que la AP es una de vanguardia, justifcada en que, mientras la poesa y
otros medios sirvan para una mejor expresin, es lcito usarlos (Quiroz, 2007: 7-8).
Destaca que la pasin es una dimensin de la antropologa potica (dem:
7); esta ltima idea puede ser aparejada con el concepto de anhelo de Olivares,
ambos referidos a las intenciones del etngrafo en su tarea de aprehender y relatar
sus vivencias etnogrfcas.
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En el ao 2008 Francisco Gallardo & Daniel Quiroz, como editores, sacan a la
luz: Un almuerzo desnudo. Ensayos en cultura material, representacin y experiencia
potica. Recopila escritos considerados como parte de la AP y del cual aqu se ana-
lizan de manera breve cuatro textos: En Texto y contexto: un intento de prlogo,
Quiroz y Gallardo sealan que la AP es resultado de un giro potico (citando a
Aldunate, quien presentara a Olivares en 1995) y que se centra en temas episte-
molgicos con temticas como la escritura y la autora, la objetividad y la vivencia
del investigador en torno a la etnografa. Este giro potico es asociado a la escri-
tura de carcter metafrico y potico desde donde la AP tratara diversos temas y
perspectivas. Como movimiento, sealan que parte de los desarrollos comienzan
en los 80 y las publicaciones en los 90, Olivares (1995) es sealado como hito
histrico de estos desarrollos. A inicios del milenio sealan los autores la
antropologa potica pasa a ser un tema de refexin acadmica (Gallardo &
Quiroz, 2008: 4), en alusin a Alvarado (2000, 2002) y Carrasco (2003). En el
siguiente texto: Un almuerzo desnudo, los autores, apelan a la sensibilidad del
lector (Gallardo & Quiroz, 2008: 10) para aquello que no puede ser explicado
de otra manera (por una narrativa realista), aquello que es necesario ser evocado
y re-vivido con emocin. Lo anterior, los autores lo referen al yo testimonial,
el cual sera un aspecto distintivo y/o propio de la AP chilena, este yo testimonial
tiene relacin directa con la autorreferencia del autor (Id.: 13) y al antroplogo-
estilo de vida que expusiera Olivares en 1995, e incluso, puede considerarse como
otro aspecto de la AP: el hacer cmplice, copartcipe, co-creador, al lector de esta
antropologa. En directa relacin con lo anterior, los autores afrman que el tex-
to no es la realidad aludida, es una segunda realidad (Id.: 15). Tal y como se
ha planteado ms arriba, cabe hablar incluso de una tercera realidad, en cuanto
el lector est siendo invitado a vivenciar e interpretar los textos de AP segn su
sensibilidad. En el tercer texto analizado: En Toconce los difuntos miran para
atrs, Gallardo elabora una fundamentacin terica para el uso de la metfora
(como principio potico) en la construccin del conocimiento pues como ya fue
sealado, es un recurso que permite comunicar un saber que la narrativa realista
no permite. Gallardo profundiza sealando que los textos resultantes del estudio
de los artefactos son: una momentnea satisfaccin cognitiva y emocional
(2008: 69). Este aspecto nos refere a la dimensin de autorreferencia y autora
de sentido del investigador-autor, lo cual a su vez hace referencia a la emocin
descartada por la forma clsica. El aporte de este autor aqu se centra en el hecho
de que plantea la dimensin autoral en trminos de la implicancia de sentido que
el autor imparte a sus escritos, es decir, esa bsqueda de sentido para el autor, que
pretende transmitir al lector, quien puede tener, o no, una disposicin de inter-
pretacin acorde a la sensibilidad del autor. Lo anterior es de suma importancia,
pues la real realidad que se pretende transmitir queda a merced del lector. Entre
otras cuestiones, queda por preguntarse: existe dimensin (o real realidad) ms
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importante? La referida a las intenciones del autor en cuanto satisfaccin perso-
nal?, la de las personas etnografadas? Del lector acaso? Es imposible representar
la real realidad etnografada si los escritos son una segunda realidad? En este mismo
sentido de refexiones, Quiroz y Olivares, en El texto roto: fragilidad, itinerarios
& la transformacin de los objetos de alteridad (antropologa potica de las colec-
ciones etnogrfcas), sentencian que la produccin etnogrfca es construccin de
sentidos y que el sentido principal es para los mismos especialistas, representando
el imaginario de stos somos constructores de lo(s) Otro(s) (2008: 83). Del
texto de Quiroz y Olivares en El discurso del etnlogo (dem: 85) y El discur-
so salvaje (Id.: 87), en cierto apartado, los autores emulan al otro, al salvaje,
poniendo la voz de ste en primera persona pero siendo el mismo etnlogo quien
habla. He ah una confesin para ilustrar el peso de la segunda realidad que oprime
a la primera (de la situacin etnogrfca y no del etngrafo), si consideramos que
una de las discusiones en torno al problema de la representacin es, justamente, el
silenciamiento, la traduccin, la presencia o no y cmo se re-presenta o acalla la
voz del otro. De manera insisto confesional acaso irnica, ms adelante los
autores proclaman: El discurso del salvaje se ha roto, est infnitamente enmudeci-
do, silente (Id.: 88). Sera el proclamar una AP que alude slo a una real realidad,
la del etngrafo? Ser esta situacin la que defne al objeto de estudio no ya como
los otros sino como al mismo etngrafo?
A lo largo de la revisin de los textos referenciados, hemos encontrado que la
autorreferencia del autor es una contante en los escritos de AP, tambin lo es el uso
de recursos narrativos como, por ejemplo, la metfora, abocados a rescatar lo que
la narrativa realista niega o no permitira expresar: la emocin vivida en la situacin
etnogrfca, aludiendo a transmitir la real realidad de lo vivido, sin embargo,
cabe preguntarse si es que, lo que de verdad quiere rescatarse-trasmitirse es la real
realidad del etnogrfo-autor o la de los etnografados. De lo anterior, tanto Quiroz,
como Gallardo y el mismo Olivares, aluden despus de veinte aos a la segunda
realidad, a la construccin de sentidos, a la re-construccin del otro como parte de
esta AP, por lo tanto, desde la perspectiva de este estudio, la respuesta a la interro-
gante sera que la real realidad se corresponde con la del etngrafo y no con la de
los etnografados, es ms, un principal objetivo de la AP en el entendido de que
pretende rescatar la voz y sentir de los etnografados no se cumple y, por lo tanto,
tampoco se supera el modelo clsico y realista de la etnografa. Por ltimo, si alu-
dimos a la sensibilidad del lector y entendiendo que ste realiza una interpretacin
de acuerdo y no puede ser de otra manera a sus posibilidades, encontramos una
tercera real realidad, lo cual no puede sino romper con el pretendido de aprehender
la (primera) real realidad de la situacin etnogrfca e incluso con la del etngrafo
autor. Cabe preguntarse: Cumplen las teorizaciones aqu analizadas con la funcin
de fortalecer esta antropologa mediante una auto crtica auto legitimante?
De la antropologa literaria. En el desarrollo de la AL respecto de la AP, en-
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contramos en la primera slo un referente a destacar: Miguel Alvarado, quien y
como sealara Quiroz, lo hace desde la academia. Entre el 2000 y el 2007 Alvarado
oscila entre un trmino (literaria) y otro (potica) para referirse a un cuasi-mismo
fenmeno y desde las mismas fuentes referenciales. En el ao 2000 Alvarado se
refere a una nueva textualidad fundada desde el artculo cientfco y la literatura,
cuya originalidad es la autorreferencia del autor, alude a un quiebre con el discurso
clsico y a la que le confere el nombre de AL. En el ao 2002 el autor hace uso del
trmino potica y no literaria, aduciendo que los mismos autores referentes se auto-
denominan antroplogos poetas (Olivares en 1995, solo en un subttulo menciona
el trmino potico, sin embargo, en todo el texto no alude sino a una antropologa
libertaria). En el ao 2004 Alvarado presenta dos textos, en el primero, retoma el
concepto de AL y, sin explicitar qu sera, solo sostiene que no es una antropologa
de lo literario. En el segundo texto vuelve al trmino potica como central y ha-
ciendo uso del trmino literaria de manera sinonmica con el primero y enfatiza
la autorreferencia del autor como caracterstica de la AP. En 2005 expone: ...
seguimos creyendo en la antropologa potica, pero en un concepto de poesa que
es metodologa... (Alvarado, 2005: 10), fundamentado en que ... todo progra-
ma cientfco en ciencias humanas es inevitablemente un proyecto escritural...
(dem: 11). Aqu, sin mayor argumentacin que una referencia a Garca Canclini,
Alvarado deja el trmino potica para retomar el de literaria, sin embargo, ms
adelante vuelve al trmino potica para decir: desde esa nueva visin, centrada
en el propio antroplogo, narrar en un ejercicio de intensifcacin de la propia
subjetividad lo que hemos llamado un yo rotundo (Id.: 12); sin embargo, el
autor no desarrolla el concepto. En todo caso, y considerando las diferencias entre
cada categora, este yo rotundo sera un smil del yo testimonial que postulara
Quiroz, y/o del antroplogo-estilo de vida de Olivares. El ao 2006 en El espejo
rpido... Alvarado explica su propuesta como un proyecto comprometido con la
historia nacional, tambin explicita de manera puntual tres puntos distintivos de la
AP: una narrativa desde el yo, un estilo potico y la presencia de una metalengua.
Diferencia la AP de la AL, insinuando que esta ltima compilara las diversas for-
mas experimentales de hacer antropologa, entre ellas, la de estilo potico, es decir
la AP. En el ltimo texto analizado Alvarado (2007) reniega de la AP aduciendo
a que fue un momento, un recurso programtico y propone su AL, la que aqu se
interpreta como una antropologa de compromiso pues lo que propone como tema
central es la diversidad contextualizada en los acontecimientos involucrados en la
ltima dictadura militar chilena, al estilo de memorias, en donde la literatura se
transforma en recurso desde su forma escritural para rescatar la voz de chilenos en
busca de reparo emocional. En este sentido, la AL de Alvarado sera igual a la AP de
Olivares et al. en cuanto a defnirse por cierta manera escritural, la diferencia es que
mientras los ltimos no tienen una sujecin temtica, el primero se contextualiza
en una temtica determinada. Por ltimo, Alvarado postula un sustento emprico
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para su AL desde el concepto de cuerpo, segn el cual las lecturas y escrituras que
podamos hacer dependen de nuestra corporalidad, lo cual podramos relacionar
con las reales realidades tanto del otro y del etngrafo, as como la del lector. En
sntesis, Alvarado como nico referente relevante en la AL en Chile comienza su
proyecto con base en la AP, para luego subsumir a sta en su propuesta de una AL
que, retomando los aspectos poticos como recurso metodolgico de la AP, estara
dedicada al rescate de las memorias de la ltima dictadura militar.
Conclusiones
Como primera controversia y a nivel global, el fenmeno tiene dos acepciones y el
uso de dos trminos para referirse a l, esto nos remite a una indeterminacin a ni-
vel terminolgico y a confusin a nivel epistmico. La AP (en tanto trmino poti-
ca) presenta mucho menos produccin (en trminos de volumen) en comparacin
con la produccin de estudios relacionados a la AL (en tanto trmino literaria),
tambin con ambas acepciones:
a. Como anlisis de textos literarios, en general buscando un objetivo antropolgico,
es decir, diversas interpretaciones de la idea de hombre en su sentido genrico.
Los trabajos predominan en esta acepcin.
b. Como propuesta etnogrfca que implica un acercamiento y una forma escritural
de carcter literario en su representacin, ya sea en un intento por superar limita-
ciones epistemolgicas del discurso acadmico u otras.
En su primera acepcin, de manera bsica la antropologa responde a: desarrollo
de la literatura, su metalengua y su teora; internacionalizacin de la(s) ciencia(s) y
las humanidades e interdisciplinariedad; prominencia del historicismo y la flosofa
del lenguaje. Como respuesta ha desarrollado: interpretaciones antropolgicas/lite-
rarias del presente desde fguras literarias, ya sea desde versiones pasadas, presentes
o futuras, es decir, la bsqueda de las ideas de hombre, del pasado, presente o futu-
ras, se corresponden tanto con la idea de comprender al hombre actual desde lo que
fue, lo que se representa como es hoy as como de lo que podra ser, segn las
obras literarias remitan al pasado, un (relativo) presente o al futuro. La antropolo-
ga en su segunda acepcin, de manera bsica, responde a: un rompimiento con la/
el forma/to clsico del discurso acadmico, acusado de limitante, y una necesidad
de expresin en bsqueda de una mayor coincidencia entre sentimiento, pensa-
miento y lenguaje y aquello que busca representar.
De lo anterior y con respecto a los aspectos epistmicos, tanto en la primera
como en la segunda acepcin constatadas y propuestas, se trata de obtener conoci-
miento antropolgico, ya sea desde la literatura o desde la situacin etnogrfca y
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es justo en este mbito donde comienza la diferencia, pues mientras que desde la
primera se quiere conocer a travs del estudio de la literatura, desde la segunda, se
pretende conocer y generar conocimiento mediante el uso de aspectos literarios,
especfcamente narrativos, en el caso chileno, en especial en la versin de Olivares
y aquellos que se identifcan con sus propuestas. La controversia en este mbito
tiene relacin, por una parte, en que al prevalecer la problemtica terminolgica
difculta el ordenamiento referencial, relacionado con el fujo de la informacin
involucrado en la produccin de nuevo conocimiento. Por otra parte, en lo relacio-
nado con los niveles de realidad intersubjetivos involucrados en las actividades de
generacin y representacin de conocimiento.
En Chile y considerando lo anterior respondera a un giro potico. Posee
un estilo metafrico (oculto), eventualmente relacionado (por Alvarado) como de-
rivado de las marcadas circunstancias represivas del perodo 1973-1990. Tambin
lo asociamos a referencias internacionales (Latino Amrica y el Caribe, Estados
Unidos y Europa) asumiendo que la infuencia externa est relacionada con algunas
ideas generales del tipo interpretativo, entre otras. Como respuesta se desarrollara:
textos transdisciplinarios (mutados segn Carrasco, 2003), o lo que pudiera lla-
marse textos acadmicos literaturizados, por una parte, en un intento por acercar-se
a y en la re-presentacin, desde la experiencia y situacin etnogrfca al lector con
las vivencias de dicha etnografa (Olivares et al., AP), por otra parte, la propuesta
de un programa nacional comprometido con la memoria (Alvarado, AL) viene a ser
un movimiento que pretende alcanzar quiz un isomorfsmo entre pensamiento,
realidad y lenguaje, utilizando elementos del discurso literario en tanto que ste, y
mediante su escritura, pareciera dar cuenta de la realidad con mayor corresponden-
cia que un lenguaje acadmico realista, por lo tanto, en sus principios metalings-
ticos tendra un propsito epistemolgico fundado en la caracterstica expresiva
evocativa de la literatura, que encuentra su hacer desde la situacin etnogrfca
(encuentros y desencuentros, negociacin de signifcados, etc.) hasta la redaccin
de las notas personales y los informes formales, es decir, se desarrolla de manera
principal en su segunda acepcin, de carcter literario ya sea potico, novelsti-
co, epistolar, u otros acaso in-defnibles desde la institucin literaria vigente.
De lo anterior se distinguen dos vertientes en este desarrollo, en parte vincula-
das, en parte diferenciadas, compartiendo ambas el carcter escritural literario. Por
una parte, Alvarado que a lo largo de sus propuestas ensaya con ambas acepciones
(anlisis de textos y escritura literaria) y ambos trminos, llegando a proponer un
programa escritural que vincula el discurso acadmico y el literario, centrado en la
memoria de lo involucrado en la ltima dictadura militar del pas y bajo la denomi-
nacin genrica de AL (la propuesta de esta AL puede considerarse como deudora
de la AP chilena en cuanto toma sus bases de sta). Por otra parte, Olivares y otros
autores como Quiroz (a lo largo de dos dcadas) siguen desarrollando su metalen-
gua inicial y paratextos como una AP. Ambas coinciden en la propuesta de uso de
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recursos literarios para su construccin y otras dimensiones como las visuales y las
acsticas, se diferencian de manera radical en cuanto la AL no ha sido desarrollada
sobre una base etnogrfca, quedando a nivel terico, mientras que en el caso de la
potica, su fundamento y desarrollo lo encuentra en dicha base etnogrfca. En el
caso de la literaria, se evidencia una propuesta de aplicacin reparativa orientada al
reconocimiento y acaso, conciliacin, por lo tanto en una dimensin aplicada
mientras que en el caso de la potica, el foco se centra en la etnografa como viven-
cia y representacin, por lo tanto en una dimensin de obtencin y construccin
de conocimiento.
La AP en Chile, teniendo antecedentes externos para su desarrollo y habiendo
ido desarrollando una expresin local, manifesta un cambio cultural que, desde lo
acadmico, vincula su quehacer con lo literario, en un intento de ruptura episte-
molgica, que no ha logrado infuir de manera decisiva ni el canon literario ni en
el cientfco, quedando en un dominio confuso sin parmetros ni reconocimientos
defnidos. Sin embargo, El umbral roto de Olivares ha estado presente como biblio-
grafa en ctedras de la carrera de Antropologa en la Universidad Austral de Chile
(2009) y la Universidad Catlica de Temuco (1999).
Como implicancias de la AP y la AL en Chile, asumimos que signifcan un
desarrollo terico metodolgico relevante, al contener una dimensin cultural pro-
minente en sentidos crticos, propositivos y ticos, de cambio fundamental en la
manera de concebir y construir conocimiento y realidad y representarlas. Recono-
cemos las propuestas analizadas como parte de un discurso inter y transdisciplinar,
asociado en general a las llamadas ciencias humanas y que, en este caso, compar-
te a nivel global y en relacin con la escritura el fenmeno de la vivencia y re-pre-
sentacin potica u otra expresin literaria explcita, siendo stas y de manera
paradjica caracterizadas por un sentido implcito, que buscara una profundidad
de entendimiento tanto intra como inter personal; sin embargo, cabe seguir pre-
guntndose: hasta qu punto la AP y la AL han logrado sus propsitos? En el caso
de la primera, el yo testimonial, yo rotundo o antroplogo-estilo de vida, logra
trasmitir la real realidad? De quin? El nfasis est puesto en los etnografados o
en el etngrafo? No ser mejor plantearse una real realidad en trminos de evoca-
cin de emociones que alude y re-construye al y el lector en relacin directa con el
etnografado, sabiendo que de todas maneras el etngrafo est presente?, es decir,
que el supuesto de la AP debiera plantearse como una propuesta de emocionar al
lector mediante el uso de retricas poticas u otras, de modo de solidarizar con
la emotividad de los etnografados, acaso del etngrafo? Y para el caso de la AL,
no es acaso la traduccin del antroplogo literato la constante en el querer rescatar
las memorias de los afectados aunque sus escrituras estn plagadas de citas? Se les
ensear a los protagonistas de las memorias recursos literarios para una especie de
autobiografa potica? Aparte de proclamar la voz de los afectados, lo que se busca-
ra, tambin, es emocionar a los lectores y de cierta manera revivir el pasado, ten-
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dr esta AL de Alvarado un efecto reparador? Podra llamarse una antropologa de
las memorias, la cual lleva de manera implcita una de compromiso? Tanto para
la AP como la AL, se busca y/o contiene, en/el recurso retrico, sea de un estilo
potico, epistolar u otro, una teraputica? Sea en benefcio del etngrafo y/o del et-
nografado y/o del lector quienes puedan benefciarse de una posible teraputica,
estas antropologas que, queriendo aunar el discurso acadmico con el literario,
se proponen humanizar el primero mediante la emocin y reivindicar al segundo
mediante un contenido verdico, parecieran querer ser un pronunciamiento liber-
tario sea para el etngrafo, el etnografado o el lector, pronunciamiento que nos
recuerda quiz la mxima inspiracin de Olivares: una antropologa libertaria,
acaso la base de estas tendencias en antropologa.
A modo de colofn: un posible cdigo in vivo desde algunas categoras de la AP
y L y algunas implicancias con respecto a las controversias relativas al objeto, obje-
tivo y las maneras de abordarlos de estas antropologas: El yo testimonial o rotundo,
sumergido en la etnografa con anhelo, con pasin, como antroplogo-estilo de vida,
produce una antropologa libertaria que muestra una realidad desde s mismo como
una insurgencia respecto de otras maneras de hacer y escribir etnografa y antropo-
loga y que vincula a los tres participantes principales de la situacin etnogrfca
(etngrafo/a, otro/a y lector/a), desde su planifcacin hasta su re-presentacin
y lectura, vincula tres perspectivas, tres interpretaciones, verdades y realidades
diversas en un intento de protagonizar a cada cual mediante el uso de recursos
literarios, retricos, que por su carcter metafrico permiten diversas interpretacio-
nes y por lo tanto la expresin de diversos sentidos, refejados en la multivocidad
asociada a la AP y la AL.
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