DESARROLLO HISTRICO DE LA MUJER.

El papel que ha tenido la mujer a travs del tiempo ha sido de suma importancia para el
desarrollo de la humanidad, no de su propio desarrollo ms, sin embargo, siempre se le recluy a
la oscuridad del olvido. Los hombres han sido dictatoriales con las mujeres, ellas no han tenido
historia, han sido utilizadas, esclavizadas, adornos en ocasiones, objetos de placer muchas veces,
amas de casa en todo momento. Mientras que el hombre sale, la mujer est en el hogar . La
historia siempre ha mencionado a los hombres como importantes personajes, pero no toma en
cuenta la mujer que se encuentra a su lado, esta es una situacin obvia si observamos la
desvalorizacin que ha tenido el sexo femenino al pasar de los aos.
Para comprender esta situacin analicemos el problema de la opresin de la mujer a travs
de la historia:
En el antiguo hogar comunista, que comprenda numerosas parejas conyugales con sus
hijos, la direccin del hogar confiado a las mujeres, era tambin una industria tan necesaria como
el hecho de proporcionar los vveres, cuidado que se confi a los hombres.
En esta etapa de la historia, la estructura social le da a la mujer y a su labor, un valor de suma
importancia, tanto por su papel como madre, como por su lugar en la vida econmica de la
comunidad.
Se puede decir que en esta poca de la historia se encuentra rastro de opresin, por la
sencilla razn de que no exista propiedad privada y todos los bienes eran de la comunidad, una
gran familia.
El nacimiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en todo
el mundo. El hombre empu tambin las riendas de la casa; la mujer se vio agradada, convertida
en la servidora, en un simple instrumento de reproduccin.
El desarrollo econmico de la sociedad ha determinado la modificacin de la estructura
familiar, y con ello el papel que juega la mujer. Por eso, al aparecer la monogamia y al ejercer el
hombre un papel activo y ella pasivo, se ve menospreciado el papel de la mujer en el trabajo.
Engels describi, que el matrimonio contrado para toda la vida entre un hombre y una
mujer, la monogamia, surgi como consecuencia de la propiedad privada sobre los medios de
produccin, es decir, al comenzar el sistema social de la esclavitud. La palabra familia se deriva de
la nocin Famulus-esclavo domestico. De esta manera la familia monogmica desde sus
principios tuvo implcita la desigualdad social de los sexos.
Engels menciona:
Al aparecer la propiedad privada; dueo de los esclavos y de las tierras, el hombre se vuelve
propietario de la mujer, el trabajo casero de la mujer despareca a travs del trabajo productivo
del hombre; ese trabajo era todo y aquel otro, un anexo insignificante, la mujer es oprimida. El
hombre reina como soberano y, entre otros, se permite caprichos sexuales, nace la poligamia, la
prostitucin. La opresin social por la mujer es consecuencia de su opresin econmica.
Lo reafirma al declarar que la desigualdad entre los sexos fue uno de los primeros
antagonismos en el seno de la especie humana. El primer antagonismo de clase coincide en el
desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresin de
clase, con la del sexo femenino por el masculino.
Pero durante este periodo las mujeres siguen manteniendo una relacin importante con la
produccin social, de la cual todava no estn totalmente apartadas, se produce un cambio
totalmente decisivo en el tipo de opresin a que se ven sujetas de manera muy desigual segn las
clases sociales inicindose un proceso de reclusin de las mujeres, en la familia y en el trabajo
domstico, entendido por la sociedad como servicio domestico.
De ello se deriva una primera reclusin de la mujer en la familia, convirtindose as en la
criada principal del hombre.
El proceso de reclusin de las tareas domsticas y la especializacin de la mujer en este
trabajo tiene, no forzosamente la exclusin total de las mujeres de la produccin, sino la
desvalorizacin total del trabajo que ella realiza.
Fue a partir del traslado de la produccin del recinto domstico al taller y la fbrica, que la
mano de obra femenina quedo desvalorizada; quedndose en el hogar favorecindose
mayormente su marginacin. Comenzando la poca del capitalismo, implicando en su principio
una reclusin de la mujer en el hogar, para despus ejercer sobre ella un papel de consumidora
del sistema.
ESS, PADRE DE FAMILIA

Un antiguo libro persa, traducido al urdu, cuyo ttulo es Negaris-Tan-i-Kashmir, narra la historia de
que el mismo rey que vimos interrogaba a Jess acerca de su condicin, procedencia y
enseanzas, el rey Shalewahin, le dice a Jess que necesita mujeres que cuiden de l, que le
cuiden la casa, que le laven la ropa, que le hagan la comida, etc. El rey ofrece a Jess cincuenta
mujeres. Pero Jess le replica que l no necesita a ninguna, que nadie tiene que trabajar para l.
Pero tanto insisti el rey, que al final Jess accede a tomar una mujer que le haga la comida, que
le lave la ropa, que mantenga limpia su estancia. El mismo libro afirma que esta mujer tuvo hijos
de Jess. Y de esta mujer y de Jess sera descendiente el seorSahibzada Basharat Saleem,
que nos recibi en su casa de Srinagar.

A nuestra pregunta de s se consideraba descendiente de Jess contest que cuando l le
preguntaba a su padre acerca de este tema, su padre sola contestarle que el abuelo de sus
abuelos era un santo profeta, de nombre Yuza Asaf. Sola explicarle tambin, siendo nio, que en
el mismo distrito de Khanyar en el que est la tumba del citado antecesor, existe, muy cerca de
ella, un Santuario en el que reposan los restos de un gran Santo de Cachemira, venerado por
todos los habitantes de Srinagar. Pues bien, le deca su padre, este Santo tan venerado y tan
importante en Cachemira, no es absolutamente nada comparado con el profeta que yace en la
tumba conocida por "Rozabal".

Nos dice tambin el seor Basharat Saleem que cuando alguien le preguntaba a su padre si era
descendiente de Jess, el responda siempre "s, efectivamente, pero nosotros le llamamos Yuza
Asaf".

Sahibzada Basharat Saleem es hijo de Sahibzada Ghulam Mohiyudin, que es a su vez hijo de
Sahibzada Abdul Ahad, hijo de Sahibzada Abdus Smad, hijo a su vez de Sahibzada Abubekr. Y
as, siguiendo una larga lista, el seor Sahibzada Basharat Saleem conserva en Srinagar,
Cachemira, el rbol genealgico completo de su familia desde Jess hasta l, Sahibzada
Basharat Saleem, descendiente vivo hoy, 1976, del Mesas.

Preguntado acerca del nombre de la mujer que dio hijos a Jess, nos dice que se
llamaba Marjan, y que era oriunda de una de las idlicas aldeas que abundaban en el valle
cachemir de Pahalgam
Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora no se haba prestado atencin y
que podra formar parte de un evangelio apcrifo hace una mencin de Jesucristo y su
esposa, lo que alimenta la teora de que el Mesas del cristianismo estuvo casado.
Un estudio publicado por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School,
enMassachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje
de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: Jess les dijo, mi esposa
Para King, que present sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos
enRoma, este antiguo papiro aporta la primera prueba de que algunos de los primeros
cristianos crean que Jess haba estado casado.