EL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA

Alvin Toffler divide la historia de la humanidad en tres grandes espacios que oscilan entre s,
denominadas olas, donde la primera de ellas est representada por la sociedad agrcola-
ganadera, simbolizada por la azada, la segunda es la sociedad de la revolucin industrial,
simbolizada por la cadena de montaje, y la tercera ola, la sociedad del conocimiento y de la
informacin, simbolizada por la computadora.

En el sentido lato del trmino cultura significa: cultivo, en la cuarta acepcin implica el
resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio
de las facultades intelectuales del hombre; en este sentido, cultura coincide con la educacin
intelectual y moral; es decir el hombre culto es el que participa de los ms altos valores
conservados por esta tradicin de la sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la
educacin intelectual y moral. El concepto de cultura ha oscilado como en un pndulo, entre
dos concepciones diametralmente opuestas.

Todo ser humano es culto porque vive en una cultura de una sociedad dada, la cultura
nicamente puede encontrarse en la sociedad, y sta no puede existir sin cultura, por lo tanto,
todo hombre y mujer son animales sociales, y son los nicos que poseen cultura.

El hombre, dijo Aristteles hace ms de dos mil aos, es por naturaleza un animal poltico
en trminos actuales la palabra poltica podra ser traducida de forma ms adecuada por
social . La cultura comprende todo aquello que el hombre y la mujer han creado, formado,
inventado o transformado en cualquier disciplina cientfica, rea o actividad econmica, social
o poltica, lo cual es modificado, alterado o cambiado por las nuevas generaciones en el tiempo
y en el espacio.

El trabajo es el elemento que ha desempeado un papel importante en el desarrollo y
evolucin del ser humano y de la cultura.

Todas las culturas poseen seis elementos principales:

Creencias (explicaciones de experiencias compartidas)
Valores (criterios de juicio moral)
Normas y sanciones (normas especficas de conducta)
Smbolos (representaciones de creencias y valores)
Idioma (un sistema de comunicacin simblica)
Tecnologa

La persona humana miembro de una sociedad tiende a comportarse, por lo general, de forma
parecida, tiene conductas estndares, se concluye entonces que existen factores que poseen
cierta repeticin entre las personas, las cuales constituyen elementos que servirn para definir
y precisar la identidad. La cultura est determinada por las relaciones interpersonales, stas
son el reflejo del modo de produccin; la cultura es parte de la superestructura de la
formacin econmico-social y educativa, lo que significa, sin lugar a dudas, que la cultura
puede ser instrumentalizada para domesticar o alienar a la poblacin, mantener, perpetuar y
justificar estructuras de la locura de la dominacin y explotacin.



El hombre est solo sin ninguna respuesta a las preguntas fundamentales y a las ltimas
interrogantes que se plantee el hombre en relacin con la vida, la naturaleza, sobre el ser y
sobre Dios. Con el pensamiento postmoderno el hombre se ha percatado, en primer lugar, que
la naturaleza posee una supra inteligencia (Gea) y que a lo largo de ms de mil aos el ha
tratado de dominarla, sin poder hacerlo; puesto que cada vez cobra ms fuerza. En este
sentido; durante el pasado siglo XX, erupciones volcnicas, sismos, y los fenmenos
climatolgicos (fenmeno el Nio) ha provocado lluvias torrenciales han cobran ms vidas
humanas y prdidas materiales que en las dos guerras mundiales; por consiguiente, el hombre
se ha visto en la necesidad imperiosa de comprender que en su esencia proviene de la
naturaleza misma y, por lo tanto, debe armonizar con ella. Recurdese que en el ao 2001
varios pases de distintas latitudes del planeta firmaron el Tratado de Kioto, donde se
evidencia el deterioro de la capa de ozono, reconcilindose con la naturaleza.

LA EDUCACIN ES EL NICO CAMINO HACIA LO CULTURAL?

La cultura ha expandido su concepcin como hemos mencionado anteriormente. Esta nueva
dimensin abarca diversos aspectos:
Cultura y Poltica.
Cultura y Economa.
Cultura y Sociedad.
Cultura y Tecnologa.
Cultura y Religin.
Cultura y Deporte.
Cultura y Turismo.
Cultura y Educacin.
Cultura y Recreacin.

Estas relaciones sern explicadas con ms detenimiento en la pregunta Cmo configurar una
nocin extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos?, pues constituyen la base
de la nueva percepcin e implicacin de la cultura. La educacin es uno de los caminos hacia lo
cultural; pues por un lado, sta le proporciona la metodologa necesaria para la planificacin,
elaboracin y ejecucin de proyectos y programas dentro de una comunidad.

Por otro lado, la educacin basada en el humanismo propugn una serie de ideales y valores
considerados como universales y nicos, susceptibles de ser implantados y difundidos en todos
los confines del planeta; en este sentido, el afn de dominacin y de transculturizacin del ser
humano, en muchos casos devalu su verdadera esencia y la diversidad cultural propia de cada
cultura de este planeta, otorgando costumbres, formas de ser y de pensar distintas a las
autctonas, alienando a las personas de todas la pocas de la humanidad e imponiendo una
cultura aun en contra de sus propios intereses como individuos.
Tema 2: La cultura como objeto de estudio



MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD


QU SE COMPRENDE HOY POR MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD?


El discurso de la modernidad en Amrica Latina se sustenta en las ideas de progreso y
desarrollo, as como tambin en la negacin del otro, centrndose en conceptos netamente
griegos Estado-Nacin y del siglo XIX: Territorio e identidad nacional.

Estas nociones son de vieja data. los conflictos del multiculturalismo se vinculan
histricamente a la dialctica de la negacin del otro, ese otro que puede ser indio, negro,
mestizo, zambo, campesino, mujer o marginal urbano: Martn Hopenhayn: Multiculturalismo
proactivo: una reflexin para iniciar el debate (Nuevos Retos de las polticas culturales frente
a la Globalizacin, Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000).

En este sentido, la negacin del otro en trminos tnicos, sociales y culturales, transcurre y se
desarrolla durante los perodos del descubrimiento, conquista, colonizacin y evangelizacin, y
recorre la relacin entre la metrpoli (Espaa y Portugal) y la periferia (Amrica Latina y el
Caribe). Sin embargo, esto no culmina aqu, sino que se transforma durante toda nuestra
historia republicana y en sus procesos de integracin social y cultural Iberoamrica. Donde el
fenmeno de lo multicultural se concibi y desarroll desde sus orgenes hasta hoy como un
eje de poder, de disciplina y de expropiacin.



De esta manera lo multicultural y la interculturalidad en Iberoamrica ...debe entenderse a
partir de la combinacin de elementos culturales provenientes de las sociedades amerindias,
europeas, africanas y otras... (Martn Hopenhayn: Multiculturalismo proactivo: una reflexin
para iniciar el debate en Nuevos Retos de las polticas culturales frente a la Globalizacin,
Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000). Por ello, nos resulta muy apropiado
mencionar las palabra que el escritor mexicano Carlos Fuentes seala que tiene, para Amrica
Latina, una "denominacin muy complicada, difcil de pronunciar pero comprensiva, por lo
pronto, que es llamarnos indo-afro-iberoamrica; creo que incluye todas las tradiciones, todos
los elementos que realmente componen nuestra cultura, nuestra raza, nuestra personalidad".
CULTURA Y DESARROLLO DE LA ERA GLOBAL


A pesar del gran incremento de la capacidad de produccin de bienes y servicios materiales en
todo el mundo durante los dos ltimos siglos, el crecimiento econmico sigue siendo, hoy en
da, una necesidad imperiosa. Esto parece evidente en las regiones ms pobres, donde vive la
mayora de la poblacin del planeta. De acuerdo a las estimaciones del Banco Mundial, el
nmero de personas en situacin de "pobreza absoluta" que, en su mayor parte, se
encuentran en los pases menos avanzados, habra aumentado prcticamente al mismo ritmo
que la poblacin mundial, durante la ltima dcada del presente milenio (Jolly, Rosenthal y
Tokman, 1994).

Pero, incluso en los pases ms ricos, las tasas de paro y de subempleo, as como la inseguridad
y la precariedad econmicas continan siendo muy elevadas. Se observan tambin en muchos
pases, ricos y pobres, signos inquietantes de una creciente desigualdad en la distribucin de
las rentas y de la riqueza, que agrava los sentimientos de frustracin econmica y de injusticia
social, incluso, aunque la renta media contine aumentando.

Estos intercambios y estas interacciones pueden favorecer o dificultar el crecimiento
econmico; adems, pueden ser fuente de asimilacin o de conflicto, en el plano cultural. Y si,
en un contexto de globalizacin, el crecimiento econmico es capaz de transformar no slo los
modos de vida individuales y colectivos, sino tambin los fundamentos mismos de nuestra
percepcin de esos modos de vida, deberemos preguntarnos cmo promover el cambio
econmico sin rechazar elementos preciosos de la tradicin de un pas.

El liberalismo econmico, en particular, propugna un modelo rigurosamente uniforme de
instituciones econmicas y de polticas pblicas para todos los pases, ricos o pobres. Esta
doctrina se apoya en la afirmacin de que los beneficios econmicos mutuos, para todos los
estados activos en los mercados internacionales, sern mximos cuando dichos mercados
estn libres de todo intervencionismo y de cualquier traba reglamentaria. Argumentos
anlogos se aducen a favor de la no intervencin en los mercados interiores. As, en ausencia
de medidas proteccionistas y otros obstculos para su buen funcionamiento, se espera que los
mercados mundiales y nacionales nivelen la productividad, los precios y las rentas entre los
pases y al interior de los mismos. Aunque sean defendidos urbi et orbi , estos argumentos, y
los modelos econmicos en los que se apoyan, no estn universalmente aceptados.
MULTICULTURALISMO PROACTIVO

En concordancia los conceptos planteados por el profesor Martn Hopenhayn, establecen que
perentoriamente el multiculturalismo y la interculturalidad deben entenderse como un
proceso proactivo que en el escenario de globalizacin y postmodernidad exacerba tanto el
multiculturalismo (como realidad y como valor), como tambin las dificultades para asumirlo
proactivamente.

Posteriormente, manifiesta que l entiende por multiculturalismo proactivo: ...como una
fuerza histrica positiva capaz de enriquecer el imaginario pluralista-democrtico; avanzar
hacia una mayor igualdad de oportunidades y, al mismo tiempo, hacia un mayor espacio para
la afirmacin de la diferencia; por lo que una debilidad que otrora era considerada como una
amenaza, se ha convertido en una fortaleza.
Para la
perspectiva socialista- marxista la cultura es caracterizada por superestructura o ideologa;
vale decir que constituye un medio para la difusin de los valores y de la ideologa. Para el
desarrollo visto desde la perspectiva econmica la cultura es vista como un medio para lograr
el lucro; en este sentido los pueblos latinoamericanos, y en especial Venezuela desde hace
unas dcadas conceban la cultura asociada al factor econmico, sin embargo, a partir de la
Conferencia Intergubernamental de Estocolmo sobre Polticas Culturales para el Desarrollo se
confirm la importancia de llevar la cultura de "la situacin marginal" en que se encuentra
hacia el ncleo de la decisin poltica en pro el refuerzo de la promocin y de la reflexin sobre
las polticas culturales para el desarrollo.... Por lo tanto, el objetivo final de esta declaracin
consiste en promover las polticas pblicas que reconocen el papel crucial de la cultura en el
desarrollo movilizando y compartiendo la informacin y el nuevo conocimiento en este
mbito, facilitando la elaboracin de marcos de poltica ms amplios, y reforzando el potencial
local a este respecto.

La UNESCO como organismo internacional no disea polticas culturales, tan slo elabora
marcos referenciales que los agentes culturales de todas las naciones deben adoptar para la
orientacin, definicin, elaboracin y aplicacin de polticas pblicas culturales.
Afortunadamente, hoy por hoy ,en Iberoamrica y en Venezuela se est despertando una
conciencia creciente, a travs de la participacin de la sociedad civil, organizaciones sin nimo
de lucro, economa social, asociacionismo, es decir, nos referimos al tercer sector.

Este sector va creciendo cada vez ms, mostrando su slida presencia y su potencialidad en la
sociedad y en la poltica, pues ...van tomando cuerpo en la reflexin sobre polticas culturales
por su importancia social y por su peso en el conjunto de las actividades culturales y
econmicas...
LA CULTURA ES UN ELEMENTO CONSTITUTIVO DEL INDIVIDUO?

No se trata slo de que el desarrollo humano se base en la realizacin individual, mientras que
la cultura presenta una dimensin colectiva: si slo fuera eso, se podran "sumar" los dos
aspectos para obtener un concepto global del desarrollo social. Se quiere significar, ms bien,
que el contenido mismo del desarrollo, sea individual o colectivo, ligado a la cultura.
LA UNESCO Y EL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA

En Mondiacult se afirm asimismo que "slo puede asegurarse un desarrollo equilibrado
mediante la integracin de los factores culturales en las estrategias para alcanzarlo". Para
llegar a esta meta, la UNESCO decret el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural(1988-
1997), en este sentido, la UNESCO formul cuatro objetivos fundamentales:

Reconocer la dimensin cultural del desarrollo
Afirmar y enriquecer las identidades culturales
Aumentar la participacin en la vida cultural
Fomentar la cooperacin cultural internacional

Durante el lapso la gran mayora de los pases del mundo, gobiernos, comunidades locales y
organismos privados iniciaron ms de mil doscientos proyectos. La suma de todos estos
esfuerzos tuvo como resultado un progreso sustancial en la aclaracin de la dimensin cultural
del desarrollo.

Ms concretamente, el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural impuls nuevas redes en
este campo. Adems, reforz la colaboracin entre organizaciones, que prestaron a los
gobiernos asesoramiento en materia de polticas y reforzaron las capacidades endgenas, en
particular, en el mbito de la administracin cultural. Esa colaboracin dio lugar a proyectos
especiales como el Colegio Africano Itinerante para la Cultura y el Desarrollo y la Cultura en el
Barrio. El primero puso en marcha un programa que plantea la integracin de consideraciones
culturales en la planificacin del desarrollo y, el segundo, est orientado a incrementar la
mutua comprensin entre personas de diferentes culturas y grupos tnicos diversos, y a
mejorar la calidad de sus vidas cotidianas mediante la organizacin de actividades culturales
concretas en sus barrios.

A pesar de lo expuesto anteriormente, como seala el profesor J. Mohan Rao, cultura y
desarrollo econmico es indudable que el desarrollo y el crecimiento econmico sigue siendo,
hoy da, una necesidad imperiosa tanto para los pases pobres por los ... signos inquietantes
de una creciente desigualdad en la distribucin de las rentas y de la riqueza, que agrava los
sentimientos de frustracin econmica y de injusticia social..., como para los desarrollados.
Por ...las tasas de paro y de subempleo, as como la inseguridad y la precariedad econmicas
continan siendo muy elevadas....

En este principio de siglo y de milenio y dada la situacin de emergencia planteada
anteriormente que profetizan un colapso financiero el mundo entero es un hervidero, y
especficamente, Amrica Latina, la cual segn el profesor Claudio Katz en el artculo titulado:
Las nuevas turbulencias de la Economa Latinoamericana, agosto, 2000...es un volcn de
crisis polticas y levantamientos sociales....

Asimismo, en los pases industrializados la brecha se hace cada vez ms evidente, por lo que,
la misma mundializacin que ensancha la brecha entre los pases avanzados y
subdesarrollados aproxima los reclamos de los oprimidos de ambos polos (art. cit). Por lo
tanto, en el futuro tanto los pases asiticos, como africanos y en especial los latinoamericanos
estarn estrechamente relacionados con la radicalizacin de una protesta global que
replantear la perspectiva de un porvenir socialista. Ningn pas perifrico puede aspirar a
convertirse en una gran potencia capitalista, pero todos pueden intentar cumplir un rol en la
historia apostando a un proyecto emancipatorio comn... (art., cit)

CMO CONFIGURAR UNA NOCIN EXTENSA DE CULTURA QUE DETERMINE ALGUNOS
RASGOS DISTINTIVOS?

En un trabajo anterior comentbamos la importancia que debe tener para la gerencia el
concepto de cultura mediante el cual debe anclar su organizacin y estrategias,
mencionbamos cmo el gerente cultural debe analizar su visin en un concepto amplio, sin
convertir en obstculos las distintas miradas filosficas complejas y heterogneas que
caracterizan la concepcin del trabajo cultural (OEI, Sergio Zurita, pag. 1) . Estos rasgos
distintivos tienen que cimentar sus bases en la diversidad y el respeto por el otro; por ello,
concepto como multiculturalidad e interculturalidad tiene una importancia sustancial al
conformar ese concepto que nos abarca a todos por igual.

La gerencia cultural debe estar sustentada en una mirada totalizadora y globalizadora del
fenmeno cultural, tomando en cuenta todas sus dimensiones.
CONCLUSIONES

En conclusin todas las conexiones entre estas dimensiones culturales no son ni simples ni
sencillas de predecir; por lo tanto, los agentes culturales deben ser conscientes de que existen,
y estimular continuamente la observacin, el anlisis, el intercambio de ideas, la lectura y la
asistencia a conferencias y seminarios a nivel nacional e internacional, y comprender trabajar
con una comunidad. Deben ir aprendiendo ms sobre su cultura, y la dinmica de sus
dimensiones culturales.
A travs de los conceptos y reflexiones propuestas en el presente trabajo presentaremos una
conclusin que hemos venido madurando a lo largo de esta ctedra.
Las polticas pblicas culturales deben concebirse involucrando todos los sectores de un pas.
Como agentes culturales reconocemos a los siguientes sectores: Administracin Pblica
(Estado, Regiones Ayuntamientos, y Municipalidades), Instituciones sin nimo de lucro, Tercer
sector (Fundaciones, Asociaciones, Org. no Gubernamentales, Organizaciones, Iniciativa Social,
agrupaciones varias), Instituciones privadas (Empresas, Asociaciones privadas, Profesionales,
Industrias y Servicios privados).
Por consiguiente, para la elaboracin, orientacin y aplicacin de polticas pblicas culturales
es imprescindible la participacin de los sectores antes sealados, para garantizar la
efectividad y eficiencia de los proyectos y programas que se realicen en beneficio de la
comunidad. Esto sin perder de vista los lineamientos generados por los organismos
internacionales (UNESCO, OEA, etc.), ni perdiendo la perspectiva de la diversidad dentro de la
unidad.
Al respecto nos atrevemos a comparar dichas polticas con el efecto de un tornado cuando
toca tierra. En la parte superior estn localizados todos los agentes culturales antes sealados
y en la parte inferior (el embudo) est focaliza el territorio (barrio, municipio, estado, nacin)
en el cual se desee actuar. El efecto logrado se asemeja al tornado, a mayor velocidad del
viento, mayor impacto en la localidad.
Tema 4: Los componentes Sociolgicos de la cultura

RETROSPECTIVA DE LA CULTURALIDAD

Ayudados por las definiciones precedentes podemos identificar algunos aspectos ms
definitorios de lo que contiene toda cultura y que es lo que deberamos tratar de identificar
cada vez que sea necesario describir en profundidad, la cultura de un grupo humano. Como
estos conceptos o contenidos culturales son los mismos que usaramos y encontraramos en
cualquier parte del mundo donde intentramos identificarlos, se les llama elementos
universales de la cultura y, obviamente, se supone que usted los usara lo mismo si est
estudiando a una comunidad campesina chilena, una comunidad tribal africana o una
comunidad campesina en China. Existe una variedad bastante grande de conceptos que
pueden o han sido llamados elementos de la cultura: Goodenough dice que la cultura est
compuesta de los siguientes elementos:

Formas, proposiciones, creencias, valores, reglas y valores pblicos, recetas, rutinas y
costumbres, sistemas de costumbres, significados y funciones. Para la antroploga britnica
Mary Douglas "toda cultura consiste de estructuras relacionales que comprenden: las formas
sociales, los valores, la cosmologa, la totalidad del conocimiento, a travs del cual se
mediatiza toda la experiencia".

Para Paul Horton y Chester Hunt, la cultura es un sistema de normas, costumbres, tradiciones,
instituciones, leyes y valores. Por su parte, Juan Maestre Alonso dice que la cultura est
compuesta de elementos o rasgos que se dividen en instituciones, ideas, materiales y
tcnicas.
Pero sin dejar de tener presente que los elementos de la cultura pueden ser muchos ms --
dejando pendientes por el momento a dos elementos de la cultura bastante recurrentes como
son las tradiciones y los mitos, los que estn incluidos en las costumbres y los sistemas
simblicos-- dependiendo slo de las necesidades de anlisis de la persona que estudia un
grupo cultural dado. Al mismo tiempo, debe quedar en claro que, en trminos prcticos, estos
seis elementos le permiten enfrentar con xito la bsqueda de aquellos aspectos que dan el
sentido cultural de las cosas y eventos de la vida cotidiana de sus alumnos y de su vida
personal. Teniendo presente que los sentidos se construyen a partir de conjuntos de
significados y stos los significadosse buscan en los elementos universales de la cultura.
LA
CULTURA MATERIAL


Tal como se indic anteriormente, algunos antroplogos han postulado que el aspecto
material de la cultura no existe, sino que todo debe ser sumado al simbolismo, ya que todo
aspecto material en el fondo slo muestra o expresa el aspecto cultura simblico que lo crea.
Sin embargo, cualquiera que visite un museo se dar cuenta que lo material tiene importancia.
Del mismo modo podemos verlo en las grandes construcciones arquitectnicas del pasado y
del presente. No podra decirse que, por ejemplo, la arquitectura de Brasilia no expresa una
cultura particular, o las pirmides Mayas, porque si nos impresionan tanto es justamente
porque expresan las caractersticas ms relevantes de la cultura que las cre. El producto
material de la cultura mapuche refleja su cultura, lo mismo que la cultura de los vendedores de
la feria o la cultura de los profesores.

A pesar de incluir y expresar profundos sentidos simblicos, estn realizados como elementos
materiales de la vida. De manera que la cultura material est constituida por todos aquellos
bienes materiales que son creados, producidos o anhelados porque tienen significados
particulares (y a partir de ello su valor) para un grupo humano determinado.

En la profesin pedaggica, la cultura material parece no jugar gran parte del conjunto
cultural, pero no deja de llamar la atencin el cuidado que ponen los profesores de Chile en la
vestimenta y los signos materiales de estatus, al mismo tiempo que se escucha con demasiada
frecuencia que las deficiencias observadas en la calidad de la educacin seran culpa de la
pobreza de medios o elementos materiales, lo que viene a indicar la importancia que tienen en
la prctica pedaggica los elementos de la cultura material.