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Cntia Dal Bello
Mestranda do Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica [PUC/SP]
Bacharel em Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda [Unicsul]
Especialista em Marketing e Comunicao [Fundao Csper Lbero]
Especialista em Cultura e Meios de Comunicao [PUC/SP]
pubcintia@yahoo.com.br.
Ter para pertenser:
o consumo de novas mdias
e a projeo da identidade na
contemporaneidade
Observada a emergncia do jovem hi-tech, buscamos
investigar a necessidade de consumo de tecnologias
de comunicao e informao, relacionando o con-
texto em que as novas mdias se fazem necessrias
e suas implicaes no estabelecimento das relaes
sociais e na percepo do indivduo sobre si mesmo.
Para tanto, procuramos compreender a importn-
cia das novas mdias para a experincia do sujeito
ps-moderno em uma sociedade globalizada, ca-
pitalista, mediatizada e organizada em rede. Nessa
sociedade, as novas mdias constituem dispositivos
de acesso sem os quais esse jovem no poderia co-
nectar-se para acessar e estar acessvel. Assim,
o consumo desses dispositivos torna-se necessrio
na medida em que so pr-condies tecnolgicas
mnimas para o acesso. Sem ter, como pertencer
grande rede de relaes que se estabelecem nos am-
bientes mediticos? Sem pertencer, como existir?
Palavras-chave: Consumo. Identidade.
Novas mdias.
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1
Introduo
Nossa pesquisa nasce da curiosidade des-
pertada pela reportagem de Laura Ming (2005),
que relata a emergncia dos jovens hi-tech: filhos
da classe mdia que, a partir dos 10 anos de idade,
passam a pedir celulares, cmeras digitais, i-pods e
laptops, em vez de brinquedos. So jovens que mani-
pulam, com facilidade, as novidades tecnolgicas e
descartam rapidamente produtos recm-adquiridos,
para sonhar com verses mais novas, formando um
segmento de mercado assediado, de forma osten-
siva, pela indstria.
Embora o fenmeno possua diversos desdo-
bramentos, sinalizando as profundas modificaes
nas relaes que esses meninos e meninas esta-
belecem em casa, na escola e na maneira como se
percebem, descartamos, inicialmente, a hiptese de
que o voraz comportamento de consumo seja uma
resposta aos apelos da publicidade e da moda, ape-
sar de no desprezarmos em absoluto, a eficincia
de ambos, em razo da suscetibilidade caracters-
tica dessa faixa etria. Optamos por compreender a
necessidade de consumo como oriunda das profun-
das transformaes provocadas pela globalizao,
com a organizao das sociedades em torno de
redes na fase do capitalismo tardio. Intrnseco s
necessidades cada vez mais prematuras de perten-
cer e sentir-se percebido por outrem em ambientes e
redes mediticos, o consumo de novas mdias pela
populao jovem se apresenta como absolutamente
indispensvel: a crescente espectralizao (DAL
BELLO, 2007) e hiperespetacularizao do ser e das
relaes sociais transformam o consumo e posse de
dispositivos tecnolgicos em condies de acesso e
pertencimento sociedade em rede.
2
Quero ter novas mdias
Segundo Ming (2005), o jovem hi-tech quer
ter (celular, lap top ou outros artefatos) porque todo
mundo tem. Roger Silverstone nos lembra que as
tecnologias da mdia esto impulsionando muitos
de ns ao nirvana da chamada era da informao
(SILVERSTONE, 2002, p. 45), uma revoluo tecno-
lgica de amplas conseqncias. As novas mdias,
cada vez mais convergentes pelo mecanismo da
digitalizao, esto transformando o tempo e o
espao sociais e culturais (SILVERSTONE, 2002,
p. 46) e devem determinar, a longo prazo, novas
formas de administrao e comunicao da infor-
mao, novas formas de produzir, transmitir e fixar
significados. Nesse sentido, as novas mdias surgem
sobre as bases da velha e buscam, em experimen-
taes constantes, adequar a linguagem s novas
interfaces. Quais conseqncias sua institucionali-
zao ter em termos sociais, polticos e econmicos
ou, no que concerne a este estudo, na forma como
o indivduo se percebe, se relaciona com o outro e
compreende o mundo?
Reconhecemos a importncia das novas tec-
nologias na produo, edio e difuso cotidiana
e onipresente de significados, um processo de
mediao diretamente ligado a nossa capacidade
de compreender e representar o mundo. As novas
mdias constituem uma dimenso essencial de
nossa experincia contempornea (SILVERSTONE,
2002, p. 12): permitem o movimento entre espaos
pblicos e privados, locais e globais, e a existncia de
um mundo interativo em que tudo e todos podem
ser instantaneamente acessados. Essas extenses
fsicas (McLUHAN, 1988) no s ampliam o alcance
da nossa capacidade de comunicao, mas tambm
nos do o ensejo de pens-las como ambientes de
convivncia e interao que alteram a relao tempo-
espao e a percepo da experincia humana.
A justificativa dada pelo jovem quero ter
porque todo mundo tem no sinaliza apenas a
constatao de que os dispositivos tecnolgicos
esto se tornando cada vez mais populares, mas
tambm a necessidade de incluso: o jovem enxerga
no outro aquilo que lhe falta para estabelecer uma
relao de igual para igual; o outro eleito como
referncia para constituio de sua prpria identi-
dade, o que permitir a ele existir em um e para um
referido grupo. Por outro lado, a justificativa sinte-
tiza a constatao generalizada de que os direitos
de pertencer e ser nessa sociedade mediatizada
passam, necessariamente, pelo consumo desses
objetos: se todo mundo tem, por que no eu? Se
todo mundo tem e eu no, como que eu fico?
Ao analisar os dados publicados em 2005 no
Dossi Universo Jovem 3, da MTV Brasil, perce-
bemos os contornos dessa realidade. Os jovens
entre 15 e 17 anos lidam, com facilidade, com
uma tecnologia em constante mutao (tais como
videogame, computador, discman, cmera digital,
MP3 e webcam), apresentando alto grau de conhe-
cimento e utilizao de blogs, fotologs, mensagens
curtas de texto via celular e instant messenger. Com
a crescente popularizao dos itens tecnolgicos de
comunicao, aumenta o nmero de jovens consu-
midores-usurios da classe C, dando profundidade
afirmao de que todo mundo tem. Por fim,
emergem novos comportamentos de consumo e
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novas formas de se relacionar e se promover: 51%
dos jovens entrevistados que utilizam a internet
dizem sentir-se mais vontade para expressar,
por meio dela, determinadas coisas (inclusive
mentiras). O celular instituiu-se como meio de
comunicao direta sem interlocutores que prece-
dem o contato, suporte bsico para localizar e ser
localizado em qualquer lugar, por meio de ligaes
(96%) ou envio de mensagens de texto (79%). Blogs e
fotologs, conhecidos respectivamente por 59% e 51%
da amostra, vm publicizar a vida ntima, sendo
utilizados como estratgias para produo, projeo
e manuteno da imagem pessoal. A exposio da
vida pessoal tambm consenso entre os usurios
habituais do Orkut, conhecido por 48% dos jovens
entrevistados, possibilitando o contato com amigos
que j no viam h muito tempo e conferindo tanto
sua popularidade quanto a dos outros.
Constatamos, portanto, que a projeo da
identidade, no contexto contemporneo, passa pelo
consumo de novas mdias que possam amplificar
o potencial de pertencimento (incluso social) por
meio da acessibilidade e da disponibilidade (o estar
conectado), conferindo ao jovem hi-tech todo um
instrumental que lhe permita publicizar o seu ser.
Nesse sentido, o consumo de novas mdias compa-
rece atrelado s questes de identidade e sentimento
de pertena social. Levando-se em conta a necessi-
dade do estar-junto (SOUSA, 2003), no possu-las
implica exlio.
Entendemos a necessidade do ter como con-
dio do pertencer sociedade contempornea
incluso que confere ao indivduo seu espectro de
existncia nos contextos mediticos o ser. Da
considerarmos o consumo de novas mdias, sob a
perspectiva do ter para pertenser.
3
Quero pertencer
a sociedade em rede
Considerando que revisitar as idias de
McLuhan (1988) pode, ainda hoje, lanar luz
cultura das mdias (BULIK, 2005), desejamos
guardar, principalmente, a idia de que as tecno-
logias da informao e comunicao podem ser
pensadas como extenses do sensrio humano
que projetam o ser e sua percepo na dimenso
do global, ao mesmo tempo que, ao contrair
tempo e espao, aproximam diferentes localidades
e identidades, promovendo intenso fluxo de tro-
cas simblicas e culturais.
Para Octvio Ianni (2005), a globalizao ou
mundializao reabre mais uma vez os debates
sobre identidade e alteridade, territrio e dester-
ritorializao, fronteiras e espao, aldeia global
e terra-ptria, babel. pice do processo de inter-
nacionalizao do mundo capitalista (SANTOS,
2000, p. 23), a globalizao no deve ser entendida
apenas como resultado de um sistema de tcnicas
presidido pelas tecnologias da informao, embora
a unicidade tcnica tenha papel determinante
sobre o uso do tempo, assegurando a convergncia
dos momentos e acelerando o processo histrico,
alm de permitir que as diversas tcnicas existentes
comuniquem-se entre si, fazendo sentir, instanta-
neamente, em todo o planeta, sua presena. Milton
Santos, no entanto, denuncia o fato de que todo
novo conjunto de instrumentos passa a ser uti-
lizado pelos atores hegemnicos, enquanto os
no-hegemnicos continuam utilizando conjuntos
menos atuais e menos poderosos (SANTOS, 2000,
p. 25). O sistema tcnico permite o conhecimento
instantneo do acontecer do outro, elevando con-
sideravelmente o nvel de cognoscibilidade do
planeta. Entretanto, se a convergncia dos momen-
tos ou tempo real existe potencialmente para
todos, efetivamente ela excludente e assegura
exclusividades, ou, pelo menos, privilgios de uso
(SANTOS, 2000, p. 28).
Manuel Castells aborda o surgimento dessa
nova estrutura social, chegando concluso de
que as funes e os processos dominantes na era
da informao esto cada vez mais organizados
em torno de redes que constituem a nova mor-
fologia social de nossas sociedades (CASTELLS,
1999, p. 497). Como estruturas abertas capazes de
expandir de forma ilimitada e integrar novos ns,
desde que compartilhem os mesmos cdigos de
comunicao do sistema, redes so dinmicas e
suscetveis de inovao, sem ameaas ao seu equi-
lbrio. Assim,
Redes so instrumentos apropriados para a
economia capitalista baseada na inovao,
globalizao e concentrao descentralizada;
para o trabalho, trabalhadores e empresas
voltadas para a flexibilidade e adaptabilidade;
para uma cultura de desconstruo e recons-
truo contnuas; para uma poltica destinada
ao processamento instantneo de novos
valores e humores pblicos; e para uma reor-
ganizao social que vise suplantao do
espao e invalidao do tempo. (CASTELLS,
1999, p. 498).
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As novas mdias deixam de ser simples aplicati-
vos para convergir nos processos que do suporte a
essa nova estrutura. No entanto, se, por um lado, as
novas tecnologias da informao esto integrando
o mundo em redes globais de instrumentalidade
(CASTELLS, 1999, p. 38), por outro, estabelece-se
o paradoxo da globalizao e fragmentao simul-
tneas: ampliao da capacidade humana de
integrao e conectividade corresponde tambm
uma premncia ou busca por isolamento e iden-
tidade; o potencial de cognoscibilidade do outro
preterido em razo dos processos de hiperespetacu-
larizao de si; o outro convocado como audincia
em um monlogo narcisista, e as trocas, em rede,
so menos ricas do que poderiam ser.
4
Quero ser fragmentao
e identidade
Ao lado da tendncia em direo homogenei-
zao global, h uma fascinao com a diferena e
a alteridade, conforme aponta Stuart Hall (2004).
So movimentos que tanto podem levar desin-
tegrao das identidades nacionais quanto a um
comportamento de resistncia e reforo dessas mes-
mas identidades, chegando a produzir, talvez, novas
identificaes globais e locais. A crise de identidade
que se apresenta na contemporaneidade
[] parte de um processo mais amplo de
mudana, que est deslocando as estruturas e
processos centrais das sociedades modernas e
abalando os quadros de referncia que davam
aos indivduos ancoragem estvel no mundo
social. (HALL, 2004, p. 7).
Esse descentramento produz o que Hall (2004)
chama de sujeito ps-moderno, conceitualizado
como sem identidade fixa, essencial ou permanente.
Com a multiplicao dos sistemas mediticos, surge
uma multiplicidade desconcertante de identidades
possveis com as quais esse sujeito pode identificar-
se, ao menos temporariamente: o sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um
eu coerente (HALL, 2004, p. 13). Da o carter
fragmentado, temporrio e, por vezes, contraditrio
do conceito.
Para Kathryn Woodward (2000), a identidade
instituda pela diferena, pelo contraste, pela mar-
cao simblica e pela excluso. Nesse sentido, a
positividade da afirmao Eu sou eu, aparente-
mente auto-referencial e auto-suficiente, integra
uma cadeia de negaes, de expresses negativas
de identidade, de diferenas (SILVA, 2000, p. 74-
75). O diferente o outro: Eu sou eu porque Eu
no sou o outro. A identidade, portanto, relacio-
nal: s se distinto quando posto em relao com
algum, na intensa dinmica da incluso/excluso.
Castells (1999, p. 23) nos lembra que, em
um mundo de fluxos globais de riqueza, poder
e imagens, a busca pela identidade, coletiva ou
individual, atribuda ou construda, torna-se fonte
bsica de significado social. Identidades cada vez
mais especficas e difceis de compartilhar contri-
buem para a propagao da fragmentao social e
a defesa da personalidade e da cultura do sujeito,
contra a lgica dos aparatos e mercados. Alm disso,
pode haver discrepncias entre o nvel coletivo e o
nvel individual (WOODWARD, 2000, p. 15) das
identidades vivenciadas pelo sujeito da contempo-
raneidade.
A problemtica se adensa quando posta na
perspectiva do surgimento de uma cultura da vir-
tualidade real, em que as aparncias no apenas
comunicam a experincia, como tambm se consti-
tuem na prpria experincia, transformando a vida
social em performance, uma questo de administra-
o da impresso.
Nesse sentido, Silverstone (2002, p. 132) lem-
bra que nosso mundo um mundo de aparncia
visvel. Vivemos numa cultura apresentacional, em
que a aparncia a realidade. Alm de possibilitar
a construo e encenao de diferentes identidades
para diferentes pblicos e cenrios, as novas mdias
tornam a vida privada mais pblica.
Se, de fato, admitirmos que a cultura pblica
foi privatizada pela ateno da mdia e que,
em contrapartida, a cultura privada foi publi-
cizada, ento deveremos, para melhor ou pior,
reconhecer uma mudana profunda na loca-
lizao e no carter da performance na vida
cotidiana. (SILVERSTONE, 2002, p. 142).
Constatamos que as novas tecnologias da
informao e comunicao criaram virtualidades
que substituram formas consagradas de estar no
mundo, de se relacionar com o outro, de se perceber
e de se comunicar (COSTA, 2001, p. 16), levando
concepo de uma cibercultura:
Tudo o que se entende hoje por cibercultura,
universo digital, internutica, comunicao
eletrnica, espao virtual e por outros sinni-
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mos sobejamente disseminados diz respeito
a uma sociedade que integrou avanos tec-
nolgicos e conhecimentos concernentes s
seguintes reas: telecomunicaes, lingua-
gem audiovisual e informtica. (COSTA,
2001, p. 76).
A presena nos ambientes mediticos, possi-
bilitada pelas novas mdias, fundamental para a
experincia do sujeito ps-moderno.
A experincia construda por essas redes de
significado, os textos e discursos do dia-a-dia;
e a experincia, por sua vez, depende de nossa
participao, forada ou livre, no performa-
tivo e na performance. (SILVERSTONE, 2002,
p. 134).

Incentiva-se a produo de simulacros e busca-
se produzir uma realidade mais real do que a que
conhecemos: a hiper-realidade (BAUDRILLARD,
1991), produzida por uma espetaculosidade. Como
previra McLuhan (1988), os meios de comunicao
se tornaram parte integrante de um ambiente, uma
rede invisvel estendida sobre o planeta, que serve,
de acordo com Ilana Polistchuck (2003), de palco
para a representao de identidades e formao de
comunidades globais ou locais.
Os meios de comunicao, potencializados
em sua capacidade por tecnologias eletroele-
trnicas de ponta, se converteram em espaos
de mise-en-scne, palcos para representao
de atos, aes e atividades sociopolticas,
proporcionando ao cidado comum a refern-
cia social que lhe vinha faltando. O aparato
miditico de montagem (em sentido cine-
matogrfico) e dramatizao imprime s
mensagens contornos espetaculares, ao risco,
porm, de toldar a viso que se pode ter da
realidade representada. A mdia pretende
coincidir com o imaginrio (as imagens e
representaes que uma sociedade faz de si
mesma e pelas quais sua cultura se explicita)
coletivo (POLISTCHUCK, 2003, p. 144-145).
5
Quero ter para pertenser
concluses
Para McLuhan (1988), o mito de Narciso revela
o encantamento que sentimos por qualquer extenso
tecnolgica que reflita nossa imagem. A extenso
de si mesmo pelo espelho embotou suas percepes
at que se tornou o servomecanismo de sua pr-
pria imagem prolongada ou repetida (MCLUHAN,
1988, p. 59). No entanto, podemos dizer que o apa-
rato tecnolgico da mdia, hoje, no s reflete nossa
imagem como permite nossa prpria existncia, por
meio de representaes interativas de identidades
diversas, em ambientes mediticos pulverizados
escala da rede. Fascinado pelo espetculo das novas
tecnologias informatizadas (SEVERIANO, 2001, p.
35), o sujeito ps-moderno enverga suas identida-
des na visibilidade meditica que transforma sua
vida em espetculo.
Acreditando-se onipotente e onisciente, per-
segue exaustivamente a fama e a celebridade
como direito natural. Predominantemente
manipulador, busca exclusivamente a prpria
vantagem e apenas necessita do outro como
instrumento de confirmao e admirao do
prprio eu (). Seu principal interesse parece
residir no consumo irrefreado de bens e ser-
vios, despendidos de forma segmentada, de
acordo com seu estilo e individualidade.
(SEVERIANO, 2001, p. 35).
Esse sujeito absolutamente centrado em si,
admirador e consumidor de novas tecnologias de
informao e comunicao, busca distinguir-se por
meio de smbolos capazes de exprimir sua indivi-
dualidade. De fato, esse distinguir-se essencial
para reconhecer e definir nossa prpria distintivi-
dade (SILVERSTONE, 2002, p. 182). Lembrando
que a identidade tanto social quanto simblica,
Woodward (2000) afirma haver associao entre a
identidade da pessoa e as coisas que usa. Nas ltimas
dcadas, tem-se tornado cada vez mais evidente a
celebrao de um individualismo exacerbado pelos
signos de consumo que prometem a aquisio de
uma personalidade singularizada (SEVERIANO,
2001, p. 40). Nesse nterim, lembramos que os obje-
tos tecnolgicos so, muitas vezes, objetos de desejo
de consumo que prometem, em suas mensagens
publicitrias, conferir distintividade e status social.
No entanto, voltemos questo da iden-
tidade. Se assumirmos que culturas so
formadas por processos de comunicao, e todas
as formas de comunicao, como Roland Barthes
e Jean Baudrillard nos ensinaram h muitos anos,
so baseadas na produo e consumo de sinais
(CASTELLS, 1999, p. 395) e, ainda, constatarmos
que vivemos em um ambiente de mdia, e a maior
parte de nossos estmulos simblicos vem dos meios
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de comunicao (CASTELLS, 1999, p. 361), a rela-
o entre mdia e consumo extrapolar os limites
de uma relao sujeito e objeto de desejo. As novas
mdias, dada sua capacidade de interao, contrao
das noes de tempo-espao, construo e projeo
de identidades em ambientes virtuais, constituem-
se de recursos essenciais para a experincia do
sujeito ps-moderno, no que concerne construo
e representao de suas identidades na rede.
A representao inclui as prticas de signifi-
cao e os sistemas simblicos por meio dos
quais os significados so produzidos, posi-
cionando-nos como sujeito. por meio dos
significados produzidos pelas representa-
es que damos sentido nossa experincia
e quilo que somos. Podemos, inclusive,
sugerir que esses sistemas simblicos tor-
nam possvel aquilo que somos e aquilo no
qual podemos nos tornar. A representao,
compreendida como processo cultural, esta-
belece identidades individuais e coletivas
e os sistemas simblicos nos quais ela se
baseia fornecem possveis respostas s ques-
tes: Quem eu sou? O que eu poderia ser?
Quem eu quero ser? Os discursos e os siste-
mas de representao constroem os lugares
a partir dos quais os indivduos podem se
posicionar e a partir dos quais podem falar.
(WOODWARD, 2000, p. 17).
Da a importncia do consumo das novas
mdias como tecnologia que possibilita as prticas
de significao, cujos significados envolvem rela-
es de poder, incluindo o poder para definir quem
includo e quem excludo (WOODWARD, 2000,
p. 18). Os jovens, portanto, no podem prescindir
de seus artefatos tecnolgicos como instrumentos
de conexo sociedade em rede (paradoxalmente
global e fragmentada), seja como mecanismos de
produo e recepo de imagens ou como ambien-
tes de performance, representao e simulao, seja
como extenses dos sentidos e do imaginrio que
levam experincia na virtualidade. Sem o consumo
do aparato tecnolgico que possibilita conexo e
acesso grande rede informacional, como existir
encenar sua identidade, representar sua individu-
alidade em mbito meditico?
A institucionalizao das novas mdias,
promovida pelo consumo irrefreado dos objetos tec-
nolgicos, delata as novas prticas culturais de uma
gerao, indicativas do investimento financeiro,
emocional, de tempo de vida que esses jovens tm
feito para atender aos imperativos da globalizao e
digitalizao do mundo. Confinado em seu bunker
tecnolgico de acesso (TRIVINHO, 2007) o quarto
ou o reduto em que se encontra o computador , o
jovem hi-tech procura fixar sua silhueta nos fluxos
informacionais, por meio de nicknames, avatares,
perfis em comunidades virtuais, toques polifnicos
e emoticons. Sua identidade, virtualizada, aparece
sob uma caparaa sgnica, por meio da qual pode
ser reconhecido. Paradoxalmente, sente-se mais
seguro, pois, fisicamente, est distante daqueles
que encontra na rede, e esses se tornam mais prxi-
mos porque, por celular ou internet, fica mais fcil
dizer certas coisas. Os dispositivos tecnolgicos
possibilitam a alienao da realidade presencial na
escola, no nibus, em casa. anulao do territrio
na velocidade do tempo real, segue-se a anulao
do universo multidimensional do corpo (VIRILIO,
1993), diminudo sua prpria imagem de prefe-
rncia, a melhor imagem, que nem sequer precisa
guardar relao direta com esse corpo (temtica cara
Baudrillard). Por fim, as sensaes de anonimato e
segurana experimentadas no uso das novas mdias
escondem o fenmeno do gerenciamento e da inde-
xao sgnica: o aparato que serve para acessar
tambm serve para localizar, rastrear, pesquisar.
Chegamos, portanto, concluso de que a
experincia mediatizada e/ou virtualizada expressa,
consideravelmente, o fato de que as novas mdias
so a chave de acesso aos espaos mediticos e ciber-
culturais de convivncia a distncia e de que no
possvel existir, na contemporaneidade, sem a
perspectiva de uma audincia, de uma popularidade
passvel de medir o que nos permite compreen-
der esse comportamento jovem para alm de uma
resposta autmata aos apelos da publicidade e da
moda: o jovem hi-tech busca novas mdias para
conectar-se (acessar e ser acessado), projetar a sua
identidade e publicizar seu ser.
Having to belong to be: The
consumption of new medias and the
identity projection these days
Based on the emergency of the hi-tech youth, we
look into the necessity of consumption of com-
munication and information technologies, relat-
ing the context in which the new media are neces-
sary and their involvements in social relations as
well in the perception of the individual himself.
For that, we try to understand the importance of
new media for the experience of the post modern
subject in a global, capitalist and media society,
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Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
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recebido em 23 out. 2006 / aprovado em 11 jan. 2007
Para referenciar este texto:
Dal BELLO, C. Ter para pertenser: o consumo
de novas mdias e a projeo da identidade na
contemporaneidade. Cenrios da Comunicao, So
Paulo, v. 6, n. 2, p. 125-131, 2007.
organized in net. In this society, the new media
have access devices, and without them, the youth
could not get connected to access and be acces-
sible. Thus, the consumption for the access. With-
out these devices, how can a person belong to a
new net of relations that are established in the
media environment? If one does not belong, how
can he exist?
Key words: Consumption. Identity. New Media.